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KRAV MAGA Para Samuel Lichtenfeld no era fácil ser un judío en el periodo entre las dos guerras mundiales. cuando los Nazis llevaban la voz cantante en Europa. Pero a pesar de su origen fue capaz de llegar a ser Jefe de Policía en la ciudad de Bratislava. En aquel tiempo era un logro muy inusual. lo que nos indica la fortaleza mental que tenía.

FU SHIH KENPO Inexcusable referencia del Kenpo moderno a nivel mundial, sin duda su pionero en Europa, un guerrero de carácter, hoy en día más tranquilo y sabio, Raúl Gutiérrez reflexiona en este artículo sobre los primeros tiempos y los mimbres que construyeron la naturaleza de su estilo, el Fu Shih Kenpo.

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KAPAP La potencia del Kiriotoshi en las Artes de la Espada Japonesa Al día de hoy, el Kiriotoshi es un movimiento que pertenece a las artes de la espada. Se enseña como una técnica para abrir al oponente. Además de ser una técnica considerada pesada, puede ser de extrema eficiencia si hecha con coherencia y criterio técnico. Sin embargo es necesario diferenciar determinados aspectos técnicos entre Kiriotoshi, Makkogiri y Kirioroshi.

“CINTURON NEGRO” es una publicación de:

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CINTURON NEGRO EN EL MUNDO

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Como estudiante del Arte de la espada japonesa, está claro que “Hay que estudiar lo antiguo para comprender lo nuevo”. Fui un “Uchideshi” durante casi 8 años en Japón, bajo la tutela del Maestro de espada Sensei Kubo Akira y le he estado siguiendo durante los últimos 30 años. He sido testigo de su gran habilidad y ha sido inspirador.

Budo International es un grupo editorial de ámbito internacional que agrupa a las mejores compañías de todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de las artes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a más de 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se pueden adquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: España, Portugal, Francia, Italia, Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de América, Croacia, Luxemburgo, Bélgica, Holanda, Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Perú, Bolivia, Venezuela, México, Canadá, Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc… Nuestros artículos también se publican en las ediciones de nuestras revistas “hermanas” de Grecia y la República Checa.


KENPO GIKAN De trato amable y sencillo, afable, con tono de voz esquivo pero con mirada firme, el Maestro Gil Medina es un hombre hecho a si mismo. Ha creado su propio estilo y lo conduce con fuerza en un proceso de continuo crecimiento que se adivina de gran futuro.

KARATE

p. 82 Tras la muerte en Enero de 2012 de Koushin Iha, el Goju Ryu okinawense del Maestro Eiichi Miyazato, ha quedado en manos del Maestro Yoshio Hichiya, 10º Dan y Presidente de la Okinawa Goju Ryu Karatedo Kyokai. Salvador Herraiz se ha reunido recientemente en Okinawa con el maestro Hichiya y hoy nos lo presenta aquí.

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KARATE

CINE MARCIAL Dentro del ámbito del Cine Marcial, quizás pocos han sido capaces de interpretar el papel de villano con tanto aplomo y crudeza como lo hiciera el coreano Hwang Jang Lee. Todo aquel que le haya visto alguna vez se habrá podido percatar de su tremebundo despliegue de técnicas de pierna, así como del indiscutible carisma ante las cámaras de este "malvado de las sombras", como él mismo se hace llamar. Por esto hemos preparado el siguiente monográfico.

Pionero del Karate en España y Europa, el Maestro Hattori a sus casi 70 años nos habla de una vida dedicada al Karate. El Maestro Hattori con Michel Hsu, primer alumno del maestro Murrakami, siendo también instructor del ejército francés.

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Presidente: Estanislao Cortés. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alfredo Tucci, e-mail: budo@budointernational.com Administración: José Luis Martínez. Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio Espinós, Jim Wagner, Coronel Sanchís, Marco De Cesaris, Lilla Distéfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herráiz, Shi de Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martínez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman, José Mª Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Huang Aguilar, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel García, Juan Díaz. Fotógrafo: Carlos Contreras. Imprime: SERGRAPH. Amado Nervo, 11 - Local 4. Madrid. Distribuye: LOGISTA, S.A. Aragoneses, 18. Alcobendas (Madrid) Tfno.: 91 665 71 58). Depósito Legal: M-7541-1989.


“Cuando el misterio es demasiado impresionante, es imposible desobedecer.” Antoine De Saint Exupery

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ómo se posiciona usted ante lo desconocido? La mayoría de nosotros hemos sido educados desde muy niños a negar lo intangible. La información que recibimos de los sentidos, por mas limitada y sesgada que pueda llegar a ser, es la única consensuada como verosímil por el grupo, cualquier otra percepción en la sociedad moderna se considera patológica. Esto no ha sido siempre así. Los pueblos antiguos, (que eran antiguos, pero no idiotas), poseían una aproximación mucho mas abierta y en mi opinión inteligente ante estas situaciones. No solo no negaban la idea de las percepciones no ordinarias como una posibilidad, sino que frecuentemente las buscaban a través de experiencias iniciáticas. En muchas de ellas se trataba de llevar al hierofante a los limites de su capacidad perceptiva, colocándole en situaciones físicas extremas, o con el uso de “plantas de poder”. La idea era romper los lazos identificativos con la consciencia cotidiana y abrir los canales de percepción no ordinarios que todos tenemos. En el primer caso la ruptura con la consciencia ordinaria, llamada por Carlos Castaneda la “primera atención”, se forzaba llevando el cuerpo a limites extremos en ceremonias preparadas. Una “tipi sudatoria” (tienda india) acompañada por un ayuno, se combinaba con golpes de agua fría. La idea era que la reverberación de los espasmos del cuerpo rompiera los lazos de densidad del propio espíritu con el cuerpo abriéndole a la percepción extraordinaria de lo inefable. Ejercicios de hiperventilación cerebral no eran desconocidos para aquellas gentes. Durante el proceso el iniciado tenía “visiones” extraordinarias que frecuentemente definían su vida, su animal totémico y su futuro; episodios del porvenir o del pasado se entrelazaban en un maremágnum simbólico que frecuentemente guiaban a esa persona en la elaboración de su identidad y su destino personales. Para muchos pueblos como los indios americanos no resultaba nada mal el sistema, ni en lo social ni en lo personal; no había paro, ni crisis de identidad de la juventud, ni estallidos sociales… Cada persona poseía una relación con el grupo a partir de una identidad sagrada propia y la relación con lo espiritual, lejos de ser una artificio basado en la fe o en algún dogma preestablecido, era una decisión personal basada en las propias experiencias, algo repetible, pues el concepto de lo espiritual era algo vivo y en continua mutación en cada etapa de la vida. La sociedad de los indios americanos por ejemplo era extremamente tolerante con la diferencia. Existía el respeto del otro y de su camino. No había auspicios, ni hospitales psiquiátricos, los ancianos eran reverenciados y su experiencia venerada como un tesoro acuñado tras vidas intensas, en lugar de ser encerrados en asilos y tratados como herramientas viejas no productivas. Los homosexuales eran libres de adoptar un rol social escogido. Existía incluso la figura del “contrario” una persona que actuaba siempre al revés de los demás… cada vida era sagrada y útil al pueblo.

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La vida es un misterio extraordinario; no el misterio que hay en los libros, no el misterio de que habla la gente, sino un misterio que uno ha de descubrir por sí mismo; y por eso es tan importante para ustedes comprender lo pequeño, lo limitado, lo trivial, e ir más allá de todo eso.. Jiddu Krishnamurti

Pero volvamos a los métodos de alteración de la consciencia. El uso de plantas medicinales para alterar la consciencia no era simplemente un acto “recreativo”, que también lo podía ser. Los pueblos antiguos comprendieron que esas plantas consumidas en entornos controlados y bajo la supervisión de una persona experimentada, provocaban la ruptura de la consciencia ordinaria, abriendo la percepción a otros universos perceptivos, muchos de los cuales resultaban inusitadamente útiles al retornar al estado de consciencia ordinaria. Las plantas sagradas ayudaban a agitar los muros que protegían el discurso consensuado del grupo, saltando a otras percepciones en las que el inconciente personal o colectivo afloraba en visiones cuya congruencia debía ser reelaborada posteriormente. Estas plantas medicinales generalmente no creaban problemas extraordinarios en la salud de las personas, incluso muchas de ellas, muy al contrario, resultaban extraordinariamente positivas purgantes y limpiadoras. Nuestra sociedad está enferma. Hoy en día las drogas sintéticas resultan extremadamente dañinas a la salud y aquellas “naturales” tienden a ser consumidas fuera de todo contexto sagrado, mas como una herramienta de evasión de la realidad, que como una herramienta de comprensión de “otras realidades”. De acuerdo a las tradiciones sagradas nuestro cuerpo físico y nuestros cuerpos espirituales se tienden a estructurar en moldes rígidos que impiden la interrelación con la inmensidad del misterio. La inmensidad de lo que “es” requiere de flexibilidad para ser acometido con coherencia durante nuestra experiencia vital. Las ceremonias sagradas eran puertas de entrada a universos en los que la energía era percibida en otro contexto y donde lo cotidiano y la percepción ordinaria, eran sobrepasados en pos de una búsqueda mas grande del mundo espiritual, del mundo invisible. La relación de los pueblos antiguos con el mundo invisible era pues mucho mas rica que la actual y en sus vidas lo mágico y lo cotidiano se entrelazaban en armonía. En muchas prácticas marciales, sin duda algo antiguo, por el propio hecho de su inutilidad manifiesta en relación a su uso originario, están vinculadas con vivencias y caminos antiguos, muchos mas cercanos a los de aquellos pueblos que a la sociedad moderna. Por ello, no son pocos los artistas marciales en los que el deseo de comprender el mundo espiritual de un modo diferente es una constante. La propia práctica marcial, la mayor parte de las veces repitiendo movimientos y costumbres ancestrales, genera esos egrégores que alimentan la presencia y la repetición de frecuencias vibratorias mas propias de otros tiempos, alimentando experiencias y sensaciones anacrónicas en sus practicantes. Así comprendemos mucho mejor al practicante de Kung Fu, que acaba embelesado con la cultura y las costumbres Chinas, o ese practicante de Karate, que en su casa viste kimono para estar a gusto y termina comiendo sushi cada semana.


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“El mundo físico es la punta del iceberg de otros planos de realidad y tarde o temprano estos se colarán en ella” Negada y castrada nuestra sensibilidad hacia lo invisible, lo espiritual se toma la revancha entrecruzando los rocosos muros de nuestra percepción ordinaria. El mundo espiritual se cruza en nuestras vidas en cada momento, abriéndonos la posibilidad de acceder a dimensiones de nuestro ser y del Universo sin las cuales siempre estaremos incompletos. El mundo físico es la punta del iceberg de otros planos de realidad y tarde o temprano estos se colarán en ella. La posibilidad de tener los ojos abiertos y “oídos para oír”, parte de una primera premisa, un simple posicionamiento. Si negamos por sistema cualquier posibilidad que escape a lo admisible por la primera atención, estaremos cerrando la que talvez sea la principal puerta de nuestra experiencia vital. ¡Ojo! ¡No negar no quiere decir “creer”! Pues nada es mas necesario en la exploración de lo espiritual que el sentido del “non credo”, el empirismo, el pragmatismo y sobre todo, la sobriedad. Estos son los tres ingredientes de la lucidez, el gran atributo del viajero de lo inefable. Y usted: ¿Como se posiciona ante lo desconocido? Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com


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Inexcusable referencia del Kenpo moderno a nivel mundial, sin duda su pionero en Europa, un guerrero de carácter, hoy en día más tranquilo y sabio, Raúl Gutiérrez reflexiona en este artículo sobre los primeros tiempos y los mimbres que constr uyer on la naturaleza de su estilo, el Fu Shih Kenpo. Este “Fausto” contemporáneo, con su impecable estampa, demuestra que a pesar de las muchas dificultades físicas que ha pasado, (incluido un accidente de descompresión, a raíz del cual los médicos dijeron que nunca volvería a andar), es posible entrenar y mantenerse magnífico, mas allá de los sesenta. Pletórico de ener gía el Gran Maestro Gutiérrez sigue viajando por todo el mundo impartiendo seminarios a estudiantes y pr ofesionales y dirigiendo su propia organización, una de las mas antiguas y al mismo tiempo independientes de su país de acogida, España. Sin embargo, Italia, Portugal, Noruega, EEUU, Argentina, México y tantos otros son lugares que frecuenta en su eterna peregrinación como enseñante. ¿Quien en el Kenpo no ha oído hablar de él? Chileno de nacimiento, español de adopción, este increíble Maestro ha realizado varios DVDs con Budo International y algunos libros en los últimos 25 años. Su próximo trabajo, en formato de libro sorprenderá a más de uno, porque así es Raúl, siempre creciendo, cambiando, armonizándose con el futuro. Mis respetos... Alfredo Tucci

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Grandes Maestros Raúl Gutiérrez, Fu-Shih Kenpo Historia FU-SHIH KENPO JURAMENTO Es mi voluntad entrenar mi cuerpo, mente y espíritu. Fortaleciendo así mis principios y mi honor. Clarificando mi mente, mis pensamientos y ejerciendo acciones para brindar protección y seguridad a mis semejantes. Proyectando luz y energía con mis esfuerzos en mi formación diaria a través del arte del Fu-Shih Kenpo. (Creado por Raúl Gutiérrez, 06/02/2004)

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asando de tradición en tradición, hemos llegado hace ya mucho tiempo a la época moderna. Esto en todos los sentidos y más concretamente en cuanto concierne a nuestras queridas Artes Marciales, a mí particularmente me sucedió que desde 1967 en que comencé creyendo que al matricularme en una primera escuela de iba a encontrarme con un Gran Maestro de esos de los antiguos libros que nos narraban sus increíbles proezas, filosofía y leyendas... ¡Qué diferente la realidad de los años 60! Aunque quizá, al día de hoy incluso podríamos estar aún peor que entonces. Yo venía tratando de encontrar un poco de paz, de filosofía, de historia profunda. Ganas de hallar a mis escasos 16 años, un sentido a mi vida. No es que realmente estuviese perdido en mi propio destino, más bien es que desde que nací, la pobreza, escasez y la dureza de mi entorno no me habían mostrado el lado más caluroso de mi existencia. Pero que iluso era por entonces. Aquel señor que dirigía una gran escuela “supuestamente de Artes Marciales”, no era otra cosa que un “avispado empresario” que vislumbró una gran perspectiva de explotar gratuitamente a muchas inocentes almas que previamente suponía o intuía trabajarían afanosamente en su propio favor para hacerle rico, al m e n o s materialmente

hablando. Así y después de varios años de “no estar a gusto allí”, decidí emprender mi propio camino. En mi pasado había subsistido al abandono de mi propia madre, a la escasez económica familiar, a la falta del calor de hogar, al despertar de mi juventud sin previo aviso y sin orientación ninguna, a improvisar toda vez que así fue necesario, para bien o para mal. A mis 22 años fui padre por primera vez, y la presión de nuestra

pobreza material, unida a una terrible e inestable situación política en mi país, me hicieron tomar una triste y angustiosa decisión. Abandonar mi país natal, separarme de toda mi familia y amigos para aventurarme “sin nada” a un posible futuro mejor. Así, la primera vez incursioné marchándome a la enorme ciudad de México D.F. (1973). Estos primeros pasos fueron muy duros, pero nunca me arrepentí, ni lo haré; además de que serviría como experiencia. Nada, ninguna situación, momento o circunstancia se vive dos veces. Regresé a mi país, Chile después del histórico “Golpe Militar del General Augusto Pinochet Ugarte”. La vida por entonces se había tornado aún peor que cuando me había marchado. Viví durante los años siguientes en Estado de Sitio, de Guerra y Toque de Queda; mejor dicho de escasez, miseria y humillación. Posteriormente quise probar en la bella ciudad de Río de Janeiro. No fue nada fácil aquello y a mi siguiente vuelta a Santiago de Chile, parecía que todos se sentían mal porque yo no había triunfado en ningún sentido en Brasil. Pareció como que esperaban más de mí. Así fue como en 1976 decidí trasladarme a Europa.

“Algo bueno traen los tiempos difíciles, ahuyentan a los falsos amigos” Al llegar a Europa, me encontré con el viejo mundo, para mi un mundo

nuevo. Tampoco fue fácil, porque en realidad nada lo es cuando quieres progresar, crecer, ser alguien y triunfar en algún sentido. Pero era otro mundo realmente. A pesar de no poseer entonces ningún contacto, referencia, amistad o familia, este país ESPAÑA me recibió con toda su bondad, gentileza y tranquilidad. Tuve mucha suerte entonces, porque las Artes Marciales se encontraban quizá en su segundo embrión. Sólo existía entonces la Federación Española de Judo, que acogía al Judo, al Karate, Tae-Kwon-Do, Aikido, Kendo y poco más. Anteriormente el Judo había estado dentro del seno de la Federación Española de Lucha. Desde entonces y hasta aquí, la historia está escrita y bien escrita. Porque incluso hasta los medios de comunicación en todos los ámbitos y aspectos crecieron a destajo. Internet, la comunicación escrita, cine, televisión, vídeos y demás, como la telefonía móvil, están alcanzando metas jamás imaginables en los 70/80/90s. Entiendo al día de hoy, que mis comienzos en Judo, Boxeo y Shotokan Karate, me dieron una formación, entendimiento y base muy importantes. También mi anterior experiencia callejera en situaciones reales que viví desde mi temprana infancia. Pero aún así y al menos en lo que a mí respecta, todo esto no fue suficiente, porque como ya mencioné antes, todo evoluciona, los tiempos cambian, las personas y circunstancias también. Después de haber tomado contacto con grandes Maestros, Instructores y Especialistas famosos, de haber practicado varios estilos (lógicamente sin profundizar totalmente en ellos), después de pasarme años y años repitiendo (en respeto a esos maestros, estilos y tradición) los mismos movimientos, técnicas y formas, muchas veces no sintiéndome a gusto con algunos de esos movimientos o técnicas, mi propio destino, unido a ciertas decepciones vividas, todo ello me obligó a cambiar. A cambiar como primera medida en los años 80, posteriormente volví a mejorar produciendo cambios y evoluciones (según mis propias necesidades y nuevas experiencias a nivel callejero y policial). Al día de hoy, mis investigaciones, descubrimientos y cambios de planteamiento global aún continúan actualizándose. Con todo esto, no es mi intención, no pretendo ni quiero decir nada que pueda ofender a otros. Simplemente y como siempre he dicho, hay muchas formas de vivir la vida, de practicar deportes o Artes Marciales. Habrá quienes sólo deseen practicar un poco de deporte sin más. Otros buscarán

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Grandes Maestros distraerse y a su vez relacionarse, bajar de peso. Algunos querrán aprender a defenderse ante cualquier imprevisto callejero, unos cuantos desearán adentrarse en los tor neos, campeonatos y eventos deportivos diversos para ganar títulos. Unos pocos lo harán para llegar a ser Grandes Maestros. También estarán los que han visto una forma de negocio, de vivir de ello montando un Club, Gimnasio, Escuela o Centro de Formación. Aquellos que quieran aprender para el mejor cumplimiento de sus labores profesionales, tales como; Vigilantes de Seguridad, Policías, Escoltas; e incluso los que lo hagan con fines deshonestos.

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“Aquel que puede estar de rodillas ante Dios, puede permanecer de pie ante cualquier persona”

Para mí y para los míos, lo que deseo es enseñar mis experiencias deportivas, marciales y de vida. Procurar que los jóvenes ocupen su tiempo libre practicando un deporte o un arte marcial que les ayude no sólo a tener un mejor estado físico, salud, reflejos o destreza, sino también que les ayude a vivir la vida de una manera sana y positiva, desenvolviéndose tanto en su propio hogar ante los suyos, como así mismo en el colegio, trabajo, o calle con absoluta honestidad, dedicación, respeto y armonía.


Al fin y al cabo, destruir es lo más fácil. Pero no es nuestro cometido. Construir es más difícil y sacrificado. Pero es lo que nos proporciona formación, integridad, fuerza, dignidad y evolución. Romper o robar un instrumento musical es muy sencillo, sólo hay que hacerlo. Pero estudiarlo, entender la música y llegar a tocar un instrumento es mucho más complicado. Requiere mucha dedicación y constancia. Pero no habrá mayor placer que aquel de poder expresarnos musicalmente en privado o en público. A lo largo de todos estos años, me ha ocurrido algo muy similar a lo anteriormente expresado. Me he pasado miles de horas entrenando, repitiendo los mismos movimientos, enseñando, exhibiendo, compitiendo, escribiendo y mostrando. Al

final, me he dado cuenta que de todo cuanto he estado realizando durante 20, 30, 40 o más años; lo más efectivo y funcional, es lo más sencillo. Pero claro eso se consigue cuando después de tantos y tantos años de preparación, repetición, constancia, dedicación y esfuerzo, descubres un día que por fin los simples dedos de tus manos y el conocimiento

“Entiendo al día de hoy, que mis comienzos en Judo, Boxeo y Shotokan Karate, me dieron una formación, entendimiento y base muy importantes” de los diversos puntos vitales se han convertido en un verdadero arsenal de destrucción. Si esto es así, imagina el daño que puedes causar si tanto los nudillos de tus manos, los codos, los pies, tus tibias, etc., están igualmente preparados. Se supone que para causar un grave daño al prójimo, sólo necesitas razones, pero estas deben ponerse en duda en su aplicación final. Si logras comprender que causando daño físico o moral a un contrincante, no sólo no ganarás nada, sino más bien sufrirás remordimiento de conciencia posterior y quizá también problemas judiciales, pago de multas y hasta encarcelamiento, recuerda que al día de hoy, los únicos que se permiten el lujo de hacer daño, abusar, exigir, presionar, extorsionar y reírse de nosotros, son los políticos y sinvergüenzas que nos gobiernan. Ellos pueden permitirse este privilegio amparados en su egoísmo, impunidad, ambición desmedida y porque nunca estudiaron Artes Marciales. Son los reyes de aquello de “Divide y Reinarás”, o debilita a los pobres y luego somételes para atropellar sus derechos fundamentales. Para nosotros la verdadera Defensa Personal es el arte de la anticipación. Si sabes previamente cuales son los barrios, calles o garitos conflictivos; entonces debes evitarlos. Prever las situaciones de peligro es algo que se desarrolla conjuntamente con nuestros constantes entrenamientos físicos, técnicos, mentales y psíquicos. Debemos evitar y no propiciar situaciones de conflicto o enfrentamientos de los cuales después podamos arrepentir nos. Porque ofender, provocar, creerse superior a los demás, hacer daño, abusar de los más débiles, herir o matar, no es el camino ni el objetivo de un buen artista marcial para poder defenderse de un ataque. Un verdadero artista marcial evita la violencia, será noble, humilde,

respetuoso, obedece las leyes, respeta los credos, ideologías, y derechos de los demás, pone en práctica la tolerancia y el respeto, trata de ser útil a sus semejantes y cuida la naturaleza y todo su entorno. “A veces puedo estar distante de mis amigos, pero nunca ausente. Puedo no escribirles pero nunca olvidarles y cuando me necesiten, quizá no esté cerca, pero no voy a abandonarles” En Fu-Shih Kenpo, mi estilo, hemos ido evolucionando paso a paso con el transcurso de los años. Todo mediante nuestro bagaje adquirido por el mundo, intercambiando y aprendiendo con diversos maestros y especialistas de reconocido prestigio. Conjugando las diversas líneas hacia las que está enfocada nuestra atención marcial y profesional. Así, de este modo, el Fu-Shih Kenpo da especial importancia en todo momento a la alta preparación física que se necesita para lograr ejecutar luego todo el grupo inicial del estilo en sus pilares, que son la técnica básica, es decir: Posiciones, bloqueos, golpes de puño y mano abierta, patadas, golpes de codo y rodilla, etc. Posteriormente he creado una simple forma (Kata) conformada por las posiciones Kiba-Dachi, (posición del jinete), Zenkutsu-Dachi, (arco y flecha adelantado), Kokutsu-Dachi, (arco y flecha atrasado), Neko Ashi-Dachi, (posición del gato), Kake-Dachi, (posición del dragón o cruzada), y Tsuruashi-Dachi, (de la grulla); todo con sus respectivas guardias y desplazamientos. Esto ayuda al principiante a memorizar, entrenar y perfeccionar dichas posiciones. En las siguientes 5 Formas Básicas del Estilo intento centrar la atención del estudiante en el conocimiento y dominio de los bloqueos de brazos a través de la Forma “El Tigre se Defiende” o Kata Uke; después nos adentramos en los ejercicios de respiración a través de la forma “El Tigre Respira” (Tiger Breathe), luego pasamos al estudio de los puntos vitales y por tanto el entrenamiento consciente de los dedos de las manos, culminando con la Forma de Puntos Vitales. La 5ª Forma se denomina “Tigres Gemelos”, (Twin Tigers) y corresponde a una forma también creada por mí y que está compuesta por las primeras 10 técnicas de Defensa Personal FuShih Kenpo, las cuales se realizan por ambos lados cada una, conformando de este modo una forma de en realidad 20 técnicas. Posteriormente, nuestro estilo contiene otras 5 formas de nivel superior: Defensa Personal. (C. Am/Nar)= “La Sabiduría del Tigre”. Defensa Personal. (C. Nar/Púrpura)= “La Danza del Tigre”. Defensa Personal. (C. Púrpura/Azul)= “El Guerrero Fu-Shih”, Kata Geri Uke. (El Dragón se Defiende). Kata “Tigre y

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Grandes Maestros Dragón”. En el apartado de Entrenamiento con Armas, nuestro orden es el siguiente: Yawara, Arnis, Cuchillo, Nunchaku, Bastón de Calle, Tonfa, Bo y Kama. En el apartado Entrenamiento para el Combate Deportivo tenemos: A) Reglas Combate Libre Tradicional Kenpo. B) Combates Reglamentados SemiContact. C) Combates Reglamentados Pleno Contacto. En Fu-Shih Kenpo Interno, nuestro especial interés es el estudio del Chi-Kung. Como indiqué al principio de este artículo, en respeto a la tradición,

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historia, estilos y Maestros con los que hube entrenado hasta el día de hoy, es por lo que conservo esta estructura que contiene una fuerte dosis de Shotokan Karate, Kenpo-Karate, Full-Contact, Kick-Boxing, Kosho-Ryu Kenpo y estilos chinos. Todo ello impregnado lógicamente de mi propia forma de expresar el Arte Marcial, de mis cualidades físicas, genética y también mis limitaciones en ciertos aspectos. En realidad, en diversas ocasiones pensé dar un aire nuevo total al estilo, por aquello de que se nos pueda calificar erróneamente como una mezcla de sistemas, cuando sencillamente no lo es. En relación al Karate y Kosho-Ryu, mantenemos la línea de trabajo serio, consciente y estético.

En cuanto al Kenpo-Karate Americano de Ed Parker, sólo estudiamos y desarrollamos sus primeras técnicas de los programas blanco, amarillo y naranja. Siempre creando una profunda, intensa y variada investigación en torno a ellas, desglosando cada una de esas técnicas, ampliando, mejorando y aplicando infinidad de variantes posibles. Todo esto hace que con tan sólo 74 técnicas de defensa personal, bien podríamos llegar a ejecutar 500 con todas las variables posibles. En cuanto al apartado de Combate. Mis bases fuertes son el Boxeo, TaeKwon-Do y Kick-Boxing. Sin olvidar nuestro propio sistema de Lucha Abierta y Tradicional Kenpo, donde todo vale; golpes de puño cerrado,


“En realidad, en diversas ocasiones pensé dar un aire nuevo total al estilo, por aquello de que se nos pueda calificar erróneamente como una mezcla de sistemas”

como también de mano abierta, codos, rodillas, tibia y patadas en toda su gama. Incluso agarres, proyecciones o luxaciones. En definitiva, nuestro programa Fu-Shih Kenpo contiene un total de 17 formas oficiales desde Cinturón Blanco 9º Kyu y hasta el Cinturón Negro 3º Dan “Sandan”. A parte de la forma denominada “Kata dachi”. A partir del 4º Dan y en adelante, los requerimientos son los de Maestría y aportaciones personales al arte. Investigaciones superiores, estudios, difusión, contribuciones mediante escritos, libros, DVD, títulos ganados a nivel deportivo u otros. Aún todavía en estos momentos, podría cambiar todo nuestro programa para que tenga una identidad absolutamente propia. En realidad “casi lo es”, pero sigo pensando que mis influencias pasadas no tienen por qué ser ocultadas o eliminadas de raíz. Ellas me dieron las herramientas necesarias para construirme a mí mismo y es por eso que las guardo celosamente y respeto a quienes me las transmitieron en cada etapa de mi existencia. Así mismo respeto como nuestros padres, profesores y guías nos educaron, nos formaron y abrieron diversos caminos para elegir qué ser y cómo ser. Así es como concibo esta relación mía con las artes y artistas marciales del mundo. “El Alma es como un reluciente espejo, preocúpate de mantenerlo siempre limpio y no dejes que se empañe jamás”

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Texto y fotos: G.M. Yaron, Black Belt 9th Dan Sensei Rotem, 5º Dan.

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ara Samuel Lichtenfeld no era fácil ser un judío en el periodo entre las dos guerras mundiales. cuando los Nazis llevaban la voz cantante en Europa. Pero a pesar de su origen fue capaz de llegar a ser Jefe de Policía en la ciudad de Bratislava. En aquel tiempo era un logro muy inusual. lo que nos indica la fortaleza mental que tenía. Imi definitivamente había recibido de su padre tanto su inquebrantable espíritu de lucha como su inusual fuerza física y vigor. Ya en su juventud Imi practicó diversas actividades físicas con notables resultados debido a sus características físicas y su extraordinaria velocidad, flexibilidad, y aguda visión y lo más importante, una interminable búsqueda de perfección. El propio Imi admitió en diversas ocasiones en entrevistas con periodistas, que una de sus “actividades” favoritas

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era participar en peleas callejearas, ya que éstas suponían una oportunidad excelente para demostrar sus excepcionales capacidades físicas. Cuando estaba en la veintena y el antisemitismo crecía cada vez más, Imi organizó con sus compañeros judíos de su ciudad una especie de unidad de élite para proteger a la comunidad judía de los ataques de los simpatizantes de los nazis. En aquella época Imi ya era extremadamente fuerte y un experimentado practicante de Boxeo, por eso le era relativamente fácil entrenar a jóvenes judíos para realizar aquella tarea. Muchos años después, tras la creación del Estado de Israel y la fundación del MOSSAD (servicio israelí de inteligencia), se formó dentro del servicio de inteligencia una unidad especial llamada BITZUR (bastión: en Hebreo. Puedes encontrar más información en el libro de Dan Raviv y Yossi Melman, “Espías contra el Armagedón”) con exactamente

el mismo propósito - entrenar y preparar a jóvenes judíos de todo el mundo, para ser capaces de proteger a su comunidad de actividades hostiles, actos terroristas y otras amenazas, especialmente en algunas ciudades específicas en las que los ataques mortales contra la comunidad judía eran más que probables. En muchos casos se demostró que aquellos entrenamientos habían salvado vidas. Es interesante saber que aquellos que participaron en los entrenamientos de esa “unidad” practicaban Krav-Maga, que en aquella época estaba surgiendo con fuerza en Israel, aunque fuera del país aún no era muy conocido. Y esta fue una relación única entre Imi y su creación que prueba que la misma es un Arte Marcial Israelí auténtica. No es posible entender el auténtico y verdadero método Krav-Maga de Imi sin comprender por completo dos cosas. La primera, el carácter de Imi y su noción del


mundo como creador y la segunda, el concepto y forma de vida israelí, en el que Imi basó su Arte Marcial. Imi empezó su carrera como boxeador; esta era la forma de vida que mejor le iba, una vida a un ritmo muy rápido, que le permitía probarse en el ring y al mismo tiempo le daba la oportunidad de expresar su capacidad como luchador. Muchas años después explicó que había logrado todas sus victorias en el ring, utilizando una técnica que él mismo desarrolló y que consistía en un sistema de defensas combinadas, a la que llamó “Timing” y posteriormente incluyó en el Krav-Maga. Solamente con el Boxeo no lograba por completo la satisfacción que estaba buscando. Su sueño en aquel tiempo era participar en la “Maccabia” (los juegos olímpicos judíos), que tenían lugar cada año en Israel. El problema era que en aquel momento el boxeo no estaba incluido entre las disciplinas de aquellos juegos por eso Imi dejó el boxeo y comenzó a practicar lucha GrecoRomana. Pero la oportunidad de participar en los juegos se esfumó debido al comienzo de la segunda guerra mundial, lo que acabó súbitamente con su sueño. Puede que fuera por eso por lo que Imi nunca mostró mucho afecto por el mundo de la lucha, siempre decía que dos hombres sudando y agarrándose en el suelo no era su estilo… y puede que esa sea la razón por la que el Krav-Maga no tenga elementos de técnicas de suelo. Entre medias, Imi se convirtió en un

¿Realmente puede todo el mundo “inventar” un Arte Marcial, o es necesario ser un hombre único y especial, que se haya probado a sí mismo una y otra vez durante décadas? 18

hombre de circo, se volvió un trapecista muy audaz y siempre actuó sin red de seguridad, como expresión de su inquebrantable confianza en sí mismo. Durante aquella época del circo llegó a dominar a la perfección el Arte del lanzamiento de cuchillo y entre un espectáculo de trapecio y otro, demostró también su increíble habilidad al lanzar simultáneamente tres cuchillos a blancos de menos de un centímetro. Esta técnica fue incluida más tarde en el arte del KravMaga. Fundó una de las escuelas de danza más famosas de Europa de aquella época lo que supuso otro logro importante en su carrera. Un boxeador, luchador, y trapecista de circo se estableció como profesor de Vals en Viena durante los años treinta, justo antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial. Al mismo tiempo que hacía esto, Imi continuó con sus entrenamientos en Judo y Jujitsu tradicional japonés y logró ser cinturón negro en ambas Artes Marciales. Sin lugar a dudas nació con unas habilidades físicas excepcionales, mucho más allá de lo corriente. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Imi se alistó en la legión Checa,

que actuaba bajo el mando del ejército británico. Puede que estuviera motivado por la venganza de la muerte de su familia a manos de los Nazis, puede que su personalidad entusiasta no encontrase descanso o puede que lo que más le atrajese fuera la guerra en si y su voluntad de probarse a si mismo, no sólo luchando en un deporte con las manos y las piernas, sino en un combate bajo fuego real y peligro incesante. Más tarde, cuando estaba creando el Krav-Maga, dijo que sus años y su experiencia como combatiente en la legión Checa fueron decisivos a la hora de establecer los principios tanto físicos como psicológicos del Krav-Maga. Y aquí es donde tenemos que detenernos un momento y examinar la personalidad de Imi para entender el Arte Marcial que creó. ¿A cuanta gente conoces con un pasado y una historia personal tan rica? Realmente, ¿puede todo el mundo “inventar” un Arte Marcial, o es necesario ser un hombre único y especial, que se haya probado a sí mismo una y otra vez durante décadas? Si tuviera que elegir una palabra para describir a Imi, elegiría una palabra que muchos consideran “una palabra sucia”: Un perfeccionista.


“Imi empezó su carrera como boxeador. Esta era la forma de vida que mejor le iba, un ritmo muy rápido, que le permitía probarse en el ring y al mismo tiempo le daba la oportunidad de expresar su capacidad como luchador”

“Ya en su juventud Imi practicó diversas actividades físicas con notables resultados, debido a sus características físicas y su extraordinaria velocidad, flexibilidad y aguda visión y lo más importante, una interminable búsqueda de perfección”


La Potencia del Kiriotoshi en las Artes de la Espada Japonesa Al día de hoy, el Kiriotoshi es un movimiento que pertenece a las artes de la espada. Se enseña como una técnica para abrir al oponente. Además de ser una técnica considerada pesada, puede ser de extrema eficiencia si hecha con coherencia y criterio técnico. Sin embargo es necesario diferenciar determinados aspectos técnicos entre Kiriotoshi, Makkogiri y Kirioroshi. En idioma Japonés, Kirioroshi sería lo mismo que cortar agachándose sin interrupción. Técnicamente, significa que este corte debe iniciarse con el Kisaki, al contrario del Kiriotoshi y Makkogiri, donde el kisaki es la parte secundaria que se utiliza una vez que el impacto blandido alcance antes la parte anterior al kisaki de la lámina. Este, el Kirioroshi, debe iniciarse en la cabeza y terminar a la altura del ombligo, como máximo a la altura de las caderas. Pasar de esta altura, dentro de la característica de este corte, se consideraría un error, teniendo en cuenta la posición del tori. Kiriotoshi, que a su vez significa “dejar caer, derribar”, se refiere a una técnica que termina con el tori de rodillas, de forma que la línea de corte sea completa hasta el suelo. Para tal, el corte se inicia en la cabeza y se prolonga por toda la extensión corporal, obligando al Tori a situarse de rodillas al final de esta técnica. Existe una diferencia entre la primera y la segunda forma presentada. Las consecuencias de cada uno también difieren. La mística japonesa afirma que un samurai bien entrenado era capaz de abrir a un hombre por la mitad. Ciertamente el kiriotoshi proporcionaría eso más fácilmente. Mientras que el kirioroshi, por tener su fuente de impacto de corte a penas en el kisaki, se describe como una técnica potente, pero no muy profunda, el kiriotoshi se diferencia por tener un mayor poder de impacto. Ese impacto potenciado por una correcta posición de las manos, aunado al movimiento de caderas del tori - movimiento descendente -, posibilita la continuidad de la potencia de impacto del corte en mantener la firmeza de la espada, debido a la condición de que acompaña la fuerza aplicada en el cuerpo. Aunque lo mismo uno que el otro tipo de corte sean fatales, es inevitable destacar las diferencias entre ellos. Vale la pena recordar que en un campo de batalla, un samurai estaba fuertemente protegido vistiendo una Yoroi y Kabuto, lo que, de seguro dificultaría la ejecución de cualquiera

de estos cortes. El propio Kabuto utilizado en el campo de batalla tiene una alta resistencia, hecho que comprueba su eficiencia en la protección del samurai. Se sobrentiende que las formas violentas como el kiriotoshi, representen una técnica de desobstrucción de la espada para encontrar el cuerpo, aunque con un alto grado de dificultad. Se pensamos como en la Edad Media, cuando las guerras constantes obligaban a los guerreros a ser singulares en las formas que presentaban, en este movimiento, el primer impacto que la espada encontraría sería en los huesos del cráneo y posteriormente el esternón, hasta pasar por el ilíaco. ¿Difícil, no les parece? Imaginen como sería la colocación del Ki dirigido hacia las manos para poder, en armonía con el cuerpo, bajar hasta abajo sin interrupción. Analicemos, por lo tanto, la caja ósea que encierra y protege el encéfalo, en el hombre y en los vertebrados, localizado en el plano transversal superior. Los huesos de la cabeza son 22, de los cuales 8 están estrechamente ligados entre si; encajados unos con otros (fijos) forman el cráneo o calota craneal que protege el cerebro. Estos huesos son: un frontal, de los parietales (en la parte superior-lateral), de los temporales y el occipital (nuca); el esfenoides (la base del cráneo) y el etmoides (entre este último y el frontal). En la cara los huesos son: maxilares, zigomáticos, nasal, lacrimal, vomer, conchas nasales y la mandíbula, que sirve para la masticación y es el único hueso móvil de la cabeza; y en la parte interna de la boca el palatino. Frontal - Hueso de la frente, con función de protección del cerebro; Parietal - Par de huesos que forman los lados y la bóveda del cráneo; Occipital - La parte inferior posterior de la cabeza; occipucio; Temporal - Relativo a las sienes de la cabeza, o temperas. Cada uno de los huesos de la cabeza, de forma irregular y situación ínfero-lateral, que contienen los órganos de la audición; Esfenoides - Hueso impar situado entre los huesos de la base del cráneo; Zigomático o Malar - Par de Prominencias de las mejillas de la cara y parte de la pared lateral del asentamiento de las órbitas; Maxilar - Cada uno de los huesos en que se implantan los dientes. Hueso que se articula con el maxilar inferior; Mandíbula - Hueso único, en forma de herradura, que constituye la quijada

inferior del hombre y donde se implantan los dientes inferiores; Vomer - Hueso chato e impar que constituye la parte posterior y inferior de la pared que divide las fosas nasales; Etmoides - Hueso craneano situado entre el frontal y el esfenoides y que forma parte de la base del cráneo, de las órbitas y de las fosas nasales. A través de una de sus láminas pasan las terminales del nervio olfativo; Palatino - Porción ósea que forma en la parte superior, los dos tercios anteriores del paladar; Nasal - Hueso que forma la punte de la nariz; Lacrimal - Pequeño hueso, en número de dos, cada uno de ellos situado dentro de cada cavidad orbital en la pared media anterior; Oído: (huesos en número par): Martillo - pequeño hueso lateral del oído medio en forma de martillo; Bigorna - huesillo medio de los huesillos del oído medio, entre el Martillo y el Estribo; Estribo - huesillo del oído próximo al plano sagital; Conchas Nasales Inferiores - Par de huesos que forman la cavidad nasal posterior entre los maxilares y los procesos preterigoideos del esfenoides; Conchas Nasales superiores - Par de huesos que forman la cavidad nasal anterior. Para atravesar esta fortaleza que es el cráneo, primero debemos analizar si el oponente está o no con el kabuto yelmo. En caso afirmativo, será de hecho imposible cortar atravesando todas estas estructuras. Por lo tanto, partimos de un análisis sin el kabuto. El hara del Kenshi o espadachín debe estar llano para que a medida que éste baje el cuerpo, pueda vaciar su golpe de una sola vez, dirigiéndolo primero para hacia las caderas, para enseguida dirigirlo a los hombros. Solamente después de esta trayectoria, con los músculos del pecho contraídos y dando sujeción a los brazos, que servirán para que pase el ki, podríamos efectuar tal movimiento. En el pasado, los maestros utilizaban el subterfugio de imaginar toda la energía del cielo entrando por la espada, para que esta, en un supuesto movimiento mágico, cortara la armadura del oponente. Lo cierto es que se creía que la mente dominaría el cuerpo hasta el punto de hacerlo capaz de hechos inimaginables. Pero no ocurre exactamente así. Por más que lo inusitado o lo paranormal


ocurra, la técnica requiere una comprensión científico para que pueda ser efectuada con precisión. Se han desarrollado muchas técnicas, como imaginar torcer una toalla, incansables repeticiones denominadas Uchikomi, o entrenar con un machete pesado. En esta última de nominación tenemos algunas incoherencias. Se la técnica dirigida del Tameshigiri supone el dejar los

brazos relajados y cargar la espada de forma que la misma pueda fluir de forma ligera atendiendo a lo que mandan los brazos y las manos - que se supone se llenarán de ki para solamente después en un movimiento de media contracción iniciar el corte -, digo media, pues la contracción en expansión sólo se debe hacer al final de esta técnica - ¿como entrenar con un machete pesado y dar lugar a una hipertrofia en los músculos que ejecuten el corte? Hipertrofiados, se adulterará el principio técnico deseado. Tam pronto la espada encuentre el primer obstáculo, el Hara debe estar haciendo un movimiento de expiración, de forma que el mismo se encuentre un poco contraído, pues en el caso de que esté contraído no fluirá el Ki deseado y si está totalmente relajado no proporcionará la necesaria sujeción en equilibrio. O sea, que esto no es demasiado fácil… Muchos maestros del pasado cuentan que las pruebas se hacían en cadáveres y que muchos cortes ejecutados con el hara relajado no pasaban de los dientes. Por más que parezca una escena bizarra, existen registros de pruebas de láminas de espadas hechas en cuerpos humanos. Si bien es cierto que

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sabemos que muchas de las leyendas han sido transmitidas sin criterios de verificación rigorosos. Continuando el raciocinio anatómico, después de esta etapa del cráneo, llegamos al esternón. En el pasado se solía decir que este prendía la espada cuando el corte era mal hecho y para simular esta técnica el kiriotoshi era entrenado en una especie de bambú llamado “Moso”, que atendería al principio del ejercicio. Tan pronto el alumno lograba atravesar toda la extremidad del bambú, debía practicar una prueba más avanzada en un esternón de un buey. Pero esto último no está totalmente confirmado. Volviendo al ester nón, en este momento el hara se encuentra semicontraído y deberá contraerse después de atravesar ese hueso para solamente al final relajarse. El tórax está formado por huesos que en su conjunto, constituyen la caja torácica. Para formar la caja torácica colaboran: en la parte posterior las vértebras torácicas o dorsales; delante un hueso impar, el ester nón; finalmente, entre el esternón y las vértebras, se encuentran las costillas. El esternón es un hueso mediano, chato, que se parece a una daga romana. En él distinguen tres partes: una superior, llamada manubrio; una intermedia, llamada cuerpo; y una inferior, pequeña, denominada apófisis xifoides o apéndice xifoidea. El manubrio forma con el resto del hueso un ángulo denominado ángulo de Luys) que se hace muy acentuado y evidente cuando el desarrollo del tórax es deficiente o en el caso de personas de constitución delicada. En los bordes del manubrio y del cuerpo se insertan la clavícula y las primeras siete costillas. El borde superior presenta una pequeña fosa, muy evidente en los individuos delgados: la fosa yugular. Para cortarle, la mano diestra que se sitúa delante de la espada debe realizar un ángulo donde todo el peso se concentre en la parte de delante del Tsuka - cabo. Así, el Ki fluirá de forma directa hacia el Kisaki - la punta de la espada. En lo que se refiere a que la espada quede apresada, se hace necesario explicar un poco más de la anatomía de esa zona. Las costillas son en número de doce pares y ligan el esternón a la columna vertebral donde se insertan en las vértebras dorsales (esas también en número de doce); tienen una forma curva, con un arco y su dirección no es horizontal; partiendo de la vértebra torácica, la costilla se dirige hacia abajo. Su extremidad anterior (esternal) es más baja de la posterior (vertebral). Las articulaciones de las costillas con las

vértebras torácicas son dos: hay una articulación con el cuerpo y otra con la apófisis transversal. La extremidad anterior de las costillas se injertan en el esternón con la interposición de un segmento cartilaginoso o cartílago costal. Los primeros siete pares de costillas se llaman costillas verdaderas; en ellas, el cartílago costal se insiere directamente en el esternón. Por el contrario, la octava, la novena y la décima costillas no terminan en el esternón, sino en el bordo inferior de la costilla que se encuentra arriba. La undécima y la duodécima costilla no están ligadas al esternón, sino que quedan libres y por ello son denominadas costillas flotantes. En todo el borde inferior de las costillas están los vasos y los nervios intercostales. Entre una costilla y otra, o sea, en los espacios intercostales, hay músculos. La primera costilla tiene una forma particular, mientras que las otras tienen una cara externa y una interna, la primera costilla es achatada de arriba abajo y presenta, por lo tanto, una cara superior y una cara inferior. En la cara superior se encuentra un pequeño saliente, el tubérculo de Lisfranc, importante porque cerca de él, está la arteria subclavicular. El tubérculo es, pues, un punto de orientación para hallar la subclavilla, siendo útil cuando se necesita ligar o suturar esta arteria. Tenemos así, los elementos que concurren para formar la caja torácica. Observemos ahora esa caja torácica en su conjunto. Tiene la forma de un tronco de cono, con la base menor hacia arriba. La superficie externa de la caja torácica presenta, posteriormente, un saliente que corre de alto abajo y se debe a la serie de las apófisis espinosas vertebrales. Al lado corren dos goteras vertebrales, las cuales contienen los músculos que sirven para mover la columna vertebral. La caja torácica está abierta arriba, hacia el cuello, a fin de dar paso al esófago, a la traquea y a grandes vasos; por el contrario, por debajo está cerrada por un músculo en forma de cúpula: el diafragma. El interior de la caja torácica constituye la cavidad torácica, ocupada lateralmente, por los pulmones y en el centro por el corazón, con la aorta, la que, después de describir un arco, baja hacia el abdomen, atravesando el diafragma. La cavidad torácica está recorrida anteriormente, por la traquea, que se divide en los dos bronquios, los cuales se dirigen hacia los respectivos pulmones. Posteriormente, la cavidad está recorrida por el esófago, el cual penetra también en el abdomen

después de atravesar el diafragma. La cavidad torácica contiene, en parte, las dos venas cavas y el ducto toráxico. La forma de la caja torácica se modifica con la edad y las condiciones fisiológicas del individuo y es diferente según el sexo. En el hombre tiene una forma cónica, mientras que en la mujer es redondeada en su parte mediana, recordando la forma de un tonel. La diferencia depende del diverso tipo de respiración: la mujer realmente respira por el tórax, mientras en el hombre la respiración es abdominal. También esa diversidad tiene su razón de ser y su utilidad: en la mujer la respiración abdominal se vería muy perjudicada durante los embarazos. Los movimientos de la caja torácica durante la respiración son los siguientes: en la inspiración, cuando el tórax se dilata, las costillas se elevan y se alargan (más en la mujer que en el hombre). En la expiración, cuando el tórax se restringe, las costillas bajan y se juntan. De este modo los tres diámetros de la caja torácica aumentan y disminuyen alternadamente, de modo que los pulmones, que siguen pasivamente los movimientos de la caja torácica, en un primer momento se dilatan, llenándose de aire, pero acto seguido se contraen, dejando salir parte del aire en ellos encerrado. Para que la espada no quede aprisionada, el movimiento de la mano izquierda debe ser ascendente para que en el caso que se prenda, ofrezca las condiciones de un espacio para que la lámina sea girada y retirada. Y para finalizar, un análisis anatómico del corte; cortar el ilíaco es algo surrealista. Ocurre que en ese momento el propio movimiento del cuerpo del kenshi proporciona un “maai”, de tal forma que al arrodillarse, se aleja un poco cortando a penas el intestino y vejiga. Se cree que sea un movimiento natural y consecuente de acuerdo a la forma técnica presentada. En este momento el hara debe estar totalmente relajado, juntamente con los brazos, que se preparan para la nueva contracción exigida por el próximo movimiento, en el caso de que el kiriotoshi no haya tenido éxito. La energía del cuerpo debe ser depositada en las piernas que reposan en el suelo, teniendo una rodilla apoyada para sujetarse. Caso contrario, el hara será el punto de equilibrio y extinguirá la energía restante. De esta forma entendemos que muchas de las leyendas atribuidas a este movimiento se corresponden, en síntesis, con su forma estratégica de ofrecer el peso del cuerpo a una técnica de corte largo y profundo.


“Para que la espada no quede aprisionada, el movimiento de la mano izquierda debe ser ascendente para que en el caso que se prenda, ofrezca las condiciones de un espacio para que la lámina sea girada y retirada” “En el pasado se solía decir que este prendía la espada cuando el corte era mal hecho y para simular esta técnica el kiriotoshi era entrenado en una especie de bambú llamado ‘Moso’”

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Cine Marcial

UN VILLANO DE LEYENDA Dentro del ámbito del Cine Mar cial, quizás pocos han sido capaces de interpretar el papel de villano con tanto aplomo y crudeza como lo hiciera el coreano Hwang Jang Lee. Todo aquel que le haya visto alguna vez se habrá podido percatar de su tremebundo despliegue de técnicas de pierna, así como del indiscutible carisma ante las cámaras de este "malvado de las sombras", como él mismo se h a c e l l a m a r. P o r e s t o h e m o s preparado el siguiente monográfico. ás conocido por la velocidad de sus patadas que por su nombre, Hwang Jang Lee (también Hwang Jung Lee, Hwang Jeong Ri, Huang Zheng Li, Wong Cheng Li y otras romanizaciones del Coreano, Mandarín o Cantonés) es un respetadísimo Gran Maestro de las Artes Marciales coreanas actualmente 9º Dan de Tang Soo Do bajo la World Moo Duk Kwan General Federation - y actor de Cine Marcial con más de 350 películas en su haber, primordialmente producciones provenientes de Hong Kong, aunque también de Corea del Sur y Taiwán, en las que ha compartido la pantalla con todos los grandes del Cine Marcial, desde varios clones de Bruce Lee hasta Jackie Chan y Sammo Hung.

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Inicios y Primeros Trabajos Nacido en 1944 en Japón, de padres coreanos, Hwang y su familia regresarían a Corea cuando

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Texto: Emilio Alpanseque Fotos: FL CITY PRODUCTIONS


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todavía era un bebé. En 1958, el joven Hwang comenzó su andadura en el Taekwondo contra la voluntad de sus padres y tras siete años de duros entrenamientos sería reclutado por el ejército de Corea, llegando a obtener el 7º Dan y pasando a ser instructor de Artes Marciales, tanto del ejército coreano como del vietnamita. Justamente, sería durante esta época cuando ocurriría una de sus historias más desafortunadas. Un soldado norteamericano destinado en el ejército vietnamita insistió en que podría derrotar a Hwang fácilmente con su estilo de lucha con cuchillo y después de intentar un ataque por sorpresa con el cuchillo, Hwang instintivamente le propinó una patada circular en la sien, matándolo instantáneamente. El hecho de ser 7º Dan de Taekwondo también le abriría las puertas del mundo del Cine Marcial y tras participar en algunas producciones surcoreanas, Hwang sería fichado por el productor hongkonés Ng See-Yuen, que andaba en busca de nuevos talentos tras la muerte del legendario Bruce Lee. La película que marcaría su debut en el cine de la ex-colonia británica fue “Secret Rivals” (1976) junto a John Liu, probando suerte en pequeñas cintas como “Bruce Lee's Secret” (1976), “Secret Rivals 2” (1977), “Snuff Bottle Connection” (1977) y varias más. No obstante, su verdadero ascenso como villano de primer nivel estaba aún por ocurrir.

Consolidación de su Carrera En 1978, siguiendo en su búsqueda de una nueva fórmula que revolucionase el Cine Marcial, Ng See-Yuen se encargaría de producir dos importantes películas: “Snake in the Eagle's Shadow” (1978) y “Drunken Master” (1978), ambas dirigidas por el mundialmente aclamado Yuen Woo-Ping y protagonizadas por la superestrella internacional Jackie Chan, el encomiable Simon Yuen SiuTien y como villano principal el incombustible Hwang Jang Lee. El resultado no pudo ser más apoteósico, rompiendo con todos los récords de recaudación hasta el momento, incluso por encima de las películas de Bruce Lee, convirtiéndose ineludiblemente en un clásico del Cine Marcial y dando pie a un nuevo estilo dentro del género: la Comedia de Kung Fu. Por su parte, Hwang haciendo gala de su peculiar estilo de “malo malísimo” y de sus sorprendentes técnicas de

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pierna y patadas en vuelo, también logró revolucionar el Cine Marcial a su manera. De hecho, fue él de los primeros en prácticamente no usar los puños para pelear, el único capaz de realizar diferentes combinaciones de tres patadas en el aire con sólo un impulso y sin cables, capaz de llevar a la pantalla villanos que verdaderamente daban la impresión de ser imbatibles. Gracias a todo ello y con estos dos grandes éxitos bajo el brazo, Hwang recibió gran acogida por la crítica especializada, ganando sobrenombres como “Thunderleg”, “Thunderkick”, “Superkick” y muchos más.

Estrellato y Trayectoria Irónicamente, las dos películas que significaron su mayor éxito casi le cuestan su carrera cinematográfica. Si bien es cierto que las intricadas coreografías de Yuen Woo-Ping permitieron a Hwang lucir sus mejores técnicas como nunca antes, es bien sabido que durante los rodajes hubo múltiples problemas entre él y el protagonista Jackie Chan. Se dice que después de haber sido golpeado una y otra vez por Hwang, incluyendo una patada en la escena final de “Snake in the Eagle's Shadow” (1978) que le hizo perder un par de dientes, Chan declaró que nunca más trabajaría junto a Hwang, reprochando su falta de precisión en el momento de controlar sus técnicas frente a las cámaras. Y así sería, no sólo nunca más trabajaron juntos, sino que cuando Chan comenzó a dirigir sus propios filmes, como “The Young Master” (1980) y “Dragon Lord” (1982), éste preferiría contratar a otro gran experto coreano Hwang In-Shik, en lugar del reputado “Thunderleg”. No obstante, este hecho no afectaría en nada la popularidad de Hwang, quien retuvo su estatus de secundario de lujo durante los siguientes años con títulos como “Dance of the Drunk Mantis” (1979), “Game of Death II” (1981) y “Hitman in the Hand of Buddha” (1981), cinta memorable


por marcar su debut detrás de las cámaras y en la que le podemos ver interpretando con solvencia al personaje central de la historia y no al villano, aunque poco público fue a ver la película. En 1982, Hwang se uniría con su alumno y compañero de reparto Roy Horan, para producir el poderoso documental “Art of High Impact Kicking” (1982), uno de los mejores y más completos vídeos de instrucción de técnicas de pierna que se hayan rodado jamás.

Las manos abren puertas, las piernas las tiran abajo… Eter namente marcado por su semblante serio y aplastante mirada, Hwang seguiría siendo el antagonista preferido durante años, compartiendo cartel con algunos de los mejores actores del Cine Marcial, como Sammo Hung y Yuen Biao en “Millionaire's Express” (1986), Michelle Yeoh en “Magnificent Warriors” (1987), Cynthia Rothrock y Loren Avedon en “No Retreat, No Surrender 2” (1987) y muchos más. Demostrando no sólo sus habilidades con las piernas, sino también con sus manos, además de un amplio manejo de armas, otro elemento que le diferencia de otros actores famosos por utilizar sus piernas solamente, como Casanova Wong, Dorian Tang, Hwang In-Shik, John Liu, etc. Hwang siempre fue capaz de rodar secuencias interminables con sables, palos, cuchillos, etc., o bien, sin ningún problema, representando estilos de Kung Fu inventado para sus películas. A comienzos de los años 90, Hwang regresaría a Seúl para encargarse de varios negocios, entre ellos una agencia de guardaespaldas, un hotel y una fábrica de productos para Golf. Entre sus últimos trabajos destacan el film norteamericano “Street Soldiers” (1991) y las producciones coreanas “Emperor of the Underworld” (1994) y “Boss” (1996), película que marcaría su

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Cine Marcial retirada de la gran pantalla para poder dedicarse de lleno a sus iniciativas empresariales y a sus labores como maestro de Artes Marciales. Hwang es asesor técnico de la World Moo Duk Kwan General Federation, impartiendo entrenamientos y cursillos técnicos de ámbito nacional e internacional bastante a menudo, recibiendo el 9º Dan en el año 2003.

Últimas Noticias Tras casi trece años de haberse retirado del cine, Hwang regresaría frente a las cámaras para encarnar nada menos que al legendario

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samurai Miyamoto Musashi en la serie de televisión coreana “Retur n of Iljimae” (2009). Seguidamente, la productora Fl City Productions se encargaría de editar el documental “Hwang Jung Lee, the Good Bad Boy” (2012), un interesantísimo viaje a través de la vida y obra del “eterno malvado”, lleno de entrevistas, anécdotas, secretos y hasta consejos. Altamente recomendable no sólo para aquellos cinéfilos más acérrimos a su carrera sino para los seguidores del Cine Marcial en general. Actualmente, se está hablando de una posible participación de Hwang en una producción chino-francesa

titulada "Eagle's King", en la que a sus 68 años haría el papel de guardaespaldas y mercenario de un corrupto empresario sin escrúpulos. La película gira en torno a la vida del maestro chino Liu Lihong, un renombrado maestro de Wushu especialista del estilo Yanyingquan o Boxeo del Águila de Piedra. Desde estas líneas esperamos que se llegue a realizar el proyecto, para así poder ver una vez más al "malvado de las sombras" haciendo lo que mejor sabe hacer! Para mayor información acerca de “Hwang Jung Lee, the Good Bad Boy” favor visitar www.flcity.org


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KAPAP: El Arte de dar la vida, no de quitarla

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omo estudiante del Arte de la espada japonesa, está claro que “Hay que estudiar lo antiguo para comprender lo nuevo”. Fui un “Uchi-deshi” durante casi 8 años en Japón, bajo la tutela del Maestro de espada Sensei Kubo Akira y le he estado siguiendo durante los últimos 30 años. He sido testigo de su gran habilidad y ha sido inspirador. El demostró su maestría con cada movimiento, cada respiración. Cuando me enseñaba, a menudo hablaba de Nakayama Hakudo, también conocido como Nakayama Hiromichi, Soke de Muso Shinden Ryu. Por eso yo enseño a mis estudiantes Artes y habilidades. ¡No se puede enseñar, sólo se puede aprender! Cuando me mudé a los Ángeles busqué a un profesor que pudiera mantener este espíritu e inspiración, entonces encontré al profesor John Machado. El profesor Profesor Machado siempre me enseñó Ju Jitsu Brasileño, lo que necesitaba para fluir con buen espíritu y Buena Actitud, para de esa manera mantener la buena salud. Es una forma de vida inspiradora y ayuda a tener una Buena calidad de vida. Nunca he sido estudiante de Carlos Gracie Sr., pero tengo que decir que he

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estudiado mucho inspirado por él, a pesar de que no le haya conocido personalmente. He sentido su espíritu con cada clase que he dado con mi Maestro. Solíamos bromear con lo que llamábamos “momento de las historias”, el profesor Machado nos contaba historias y otras revelaciones de su corazón, mientras unos calentaban y rodaban y otros nos sentábamos con él. Yo solía volver a casa y hacer una lista de lo que necesitaba estudiar. No se trataba tanto de las técnicas - y yo tenía much as t écn i cas en mi cabez a y ¡s iempre las es t aba pract i can do y corrigiendo! Se trataba más del timing y de trazar un plan para usarlas. Esa es la clave, porque si usas una gran técnica con el timing equivocado, sería como usar la herramienta equivocada para el trabajo equivocado. Había estudiado ya esto con uno de mis profesores más inspirados e inspiradores, Hanshi Patrick McCarthy. El profesor Hanshi McCarthy siempre trataba de buscar un Puente entre l as A rt es Marci al es an t ig u as tradi ci on al es y l as Art es Marci al es modernas, utilizando la fluidez como se us aba en el A iki K en po . Cu an do descubrí el BJJ, encontré lo que mejor me iba y además me mostró la fluidez

del Aiki - Todos los caminos desde la posición de pie a la de suelo. El Profesor John Machado siempre hablaba del “Tío, Carlos Gracie”, quien era probablemente la figura más importante en la historia del Jujitsu Brasileño. El fue el primer Gracie en hacer germinar las semillas del BJJ, desde el Jiu Jitsu japonés. Carlos Gracie era conocido con el sobrenombre de “Pai Branco”, que significa “Padre Blanco” en Portugués. Este era el apodo que le dieron sus hermanos y sus familiares cercanos, debido a su costumbre de vestir siempre de blanco y porque él era considerado “la cabeza del clan”, su figura paterna. El era el estudiante más débil por eso su padre le llevó a estudiar con el Sensei Maeda, que usaba el nombre de Conde Coma. Conde Coma, Misuyio Esai Maeda, era un representante del Jiu Jitsu/Judo enviado por Japón a Brasil para compartir el Arte del Ju Jitsu. Contaba muchas historias, sobre nutrición, salud, sobre como fluir y yo me inspiré sobre estudios de naturaleza y sobre el ser humano, gracias a las historias que contaba este Gran Maestro. Nos contó historias sobre cómo nadaba en el río con caimanes, o como desarrolló el entrenamiento mental y la Resistencia


Artes Marciales 7 Olvida los errores del pasado y concentra tu energía en las victorias que están por venir. 8 Trata siempre de que tus compañeros tenga una actitud alegre, optimista y agradable, para que todo eso te repercuta a ti. 9 Gasta todo el tiempo que necesites en mejorarte a ti mismo, pero no dejes tiempo para criticar a los demás. 10 Tienes que ser demasiado grande para sentirte inquieto, demasiado noble para sentir ira, demasiado fuerte para sentir miedo y demasiado feliz para ceder ante la adversidad. 11 Ten una opinión positiva sobre ti mismo y díselo al mundo, no a través de la vanidad sino de la benevolencia. 12 Ten una fuerte creencia de que el mundo está contigo si tu

que le cambiaría de ser “una gallina” a ser un “ave de guerra”. He sido inspirado por los 12 mandamientos de Carlos Gracie y me gustaría compartirlos aquí: 1 Ser tan fuerte que nada pueda perturbar la paz de tu mente. 2 Habla a todo el mundo sobre felicidad, salud y prosperidad. 3 Haz que tus amigos sientan de que son valiosos. 4 Mira siempre desde un punto de vista positivo, que todo se vuelva positivo en la vida real. 5 Piensa siempre en lo mejor, trabaja sólo buscando lo mejor y espera siempre lo mejor. 6 Se siempre entusiasta sobre los éxitos de otros, como si fueran tuyos.

mantienes la verdad de lo que es mejor. Todo esto volvió a mi mente durante mi último entrenamiento con Hanshi McCarthy, cuando buscaba ampliar mis conocimientos sobre el Arte de la Espada, Judo, Jiu Jutsu y BJJ. Al mirar a las Artes Marciales modernas, debemos destacar lo que hacemos y lo que enseñamos, queremos y debemos pasárselos a las siguientes generaciones. Uno de mis 'mensajes' fue desarrollar un nuevo cuchillo basado en este amplio estudio. El nuevo chuchillo está fabricado en Italia por cuchillos Fox y se llama “Rastreador Israelí: KAPAP”. Este cuchillo fue desarrollado teniendo en cuenta muchas ideas, empezado por mi propia historia.

Mi padre era paracaidista de combate. El color de fondo de sus alas era rojo (en lugar de azul) lo que significa que realmente participó en misiones de combate. Esto es raro, ya que la mayoría de los paracaidistas entrenan pero realmente ni entran en combate de ese modo. De esta manera, yo crecí entre los paracaidistas de la IDF, asimilando su cultura, su historia, sus relatos y fotos de los días pasados. Nunca olvidaré una foto en la que el pelotón está haciendo entrenamiento con cuchillo en los años 50, cuando el KAPAP, Krav Panim El Panim/combate cuerpo a cuerpo, era el sistema de combate utilizado por la IDF. Mientras lo re-desarrollamos y empezamos a reintroducirlo en la sociedad civil, esta foto me venía a la cabeza una y otra vez como el principio del KAPAP. Esa foto de mi padre, es la que he adaptado dentro de mi logo. Así honro la memoria y la tradición de mi padre. Esta 'sombra' del cuchillo me ha seguido desde que era un niño. Recuerdo como usaba mi padre su pesado y hermoso cuchillo, tanto en interiores como en exteriores. Me alisté en el ejército en 1980 y tomé parte en la Guerra en 1982. Serví en una zona de Guerra durante 2 años, y siempre guardé el cuchillo de mi padre en mi chaleco militar. Cuando dejé de servir en el ejército, le regalé mi cuchillo a un Teniente Coronel amigo mío. Entonces viajé a Japón para aprender Artes Marciales japonesas durante 8 años. Alcancé el 6ºDan en espada japonesa y 7ºDan en Aiki Kenpo Jutsu. He practicado diferentes Artes Marciales, pero siempre me veo a mi mismo como un profesor de combate y Arte de la Espada. En mi escuela se enseña el uso de la espada para dar la vida. Cuando empecé a enseñar a combatir, me di cuenta de que muchos estábamos enseñando a matar con el cuchillo y por tanto estábamos enseñando a usar el cuchillo de manera incorrecta. Se puede matar con una piedra… pero el cuchillo es una de las herramientas más importantes para el ser humano. Lo utilizamos para nuestra supervivencia diaria. Al conectar mi historia personal, mi modo de vida y mis principios, con el estudio profundo del manejo de la espada y el cuchillo, he desarrollado lo que constituiría el ideario acerca del cuchillo. Basándome en el origen del cuchillo y en mis experiencias como entrenador de esgrima olímpico y profesor de lucha con cuchillo, así como mis conocimientos en el manejo de la espada japonesa, empecé a diseñar este cuchillo para ser la base del trabajo con cuchillo que enseñamos en KAPAP, llamado “Sólo Cuchillo.” Los estudiantes tienen que adentrarse en el

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Kapap bosque con sólo un cuchillo para sobrevivir. Hay que diseñar el cuchillo de manera que no sólo sea efectivo como arma, sino que debe ser útil para realizar otras actividades: como construir un refugio, conseguir comida, conseguir agua, encender un fuego, y todas las demás actividades necesarias para la supervivencia. La idea es que un cuchillo de combate no sólo sirve para matar, sino para salvar vidas y sobrevivir. Esta es el propósito principal de este cuchillo,otorgar la vida, no quitarla. El KAPAP no es un sistema convencional. Es un Puente entre sistemas: es un concepto y una filosofía. El KAPAP no fue diseñado como sistema con cinturones, o para crear Maestros y Grandes Maestros. Hay sistemas más que suficientes para hacer eso. Como puente, la menta del KAPAP es unir a los Artistas Marciales de diferentes disciplinas, para que sean capaces de comunicarse y compartir conocimientos como hermanos de armas. Deseamos hacer esto sin conflictos, egos o políticas en las que se basan los principios de las Artes Marciales comunes. Alguien me dijo “no hay malos alumnos, sino malos profesores.” Me pregunto que eran esos profesores antes de convertirse en profesores. Creo que fueron malos estudiantes. Hoy día, con sistemas 'sin raíces', tenemos Grandes Maestros de todo y eso realmente no es nada. Hay muchos guerreros o Grandes Maestros de YouTube, Facebook 'Internet' o 'teclado', que han aprendido sus Artes Marciales en poco tiempo y se permiten difamar a Grandes Profesores y Personas. ¡Estos mismos Profesores han practicado Artes Marciales la mayor parte de su vida! Mi amigo Sam Markey me contó una historia sobre alguien que le preguntó si podía luchar contra dos o tres atacantes a la vez y él dijo “¡Puedo luchar contra un León, pero no contra cien conejos, la verdad está en el tatami!” No hay demasiados profesores pero sí hay demasiadas organizaciones y muchas veces, dirigir esas organizaciones se ha convertido en algo más importante que enseñar. “Un ejército de ovejas dirigido por un león es mejor que un ejército de leones dirigido por una oveja” Alejandro Magno Me encanta ser profesor y voy a luchar por seguir siendo profesor y no un hombre de negocios. Uno de mis profesores más importantes es la naturaleza. Por eso hacemos muchas acampadas y ejercicios de supervivencia, ya que ningún arte u oficio se puede realmente enseñar sino aprender y las habilidades serán puestas a prueba por una situación real. En las Artes Marciales pasa lo mismo. La gente trata de “venderse” en las Artes Marciales así: Había un Maestro legendario y este estudiante suyo ha sido su mejor estudiante. Pero como este Maestro ha muerto, ahora hay un Gran Maestro que enseña el trabajo de la vida de ese Maestro. Pero nunca es así. La mayoría de los Buenos estudiantes también tienen algo en ellos para crear y estudiar, y por

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eso la mayoría de los Grandes Maestros de hoy día están aquí para portar la llama, no las cenizas. Transmitir el espíritu. Por eso intento enseñar los tres elementos: Cuerpo, Mente y Espíritu. Es lo mismo que transmitir los tres círculos de las Artes Marciales: Tradicional, combativo y deportivo. Recordad siempre que las técnicas pueden funcionar o no. Depende de la situación, del timing adecuado y también del objetivo que elegís para golpear. Puede ser incorrecto, pero al mismo tiempo también puede ser correcto. Confiad en lo que hacéis combatiendo y no en la teoría o en la práctica estática. La verdad se descubre siempre en la lona intentándolo y la mayoría de las veces aprendiendo de los fallos. Podéis golpear de esta manera, o podéis golpear de esta otra, con la mano abierta o cerrada. La experiencia del combate libre, acción/reacción, luchando de pie o en el suelo, con armas o sin armas, con golpes o sin golpes, con Gi sin Gi - se aprenden las lecciones, incluso cuando se falla. Alejaos de los cobardes que dicen cosas como: “No somos un Arte Marcial deportivo” o “No somos un Arte Marcial tradicional, no somos un Arte Marcial sin sentido” o “Sin árbitro, sin lona, sin reglas.” Estos slogans sólo muestran MIEDO. Todos sabemos que podemos patear en la entrepierna o meter el dedo en los ojos de nuestro oponente en una pelea real. Pero, ¿acaso nos hemos olvidado de las habilidades de las otras personas? La ventaja de un deporte de combate con árbitro y con reglas es que solamente te ofrece una manera de enfrentarte a ti mismo y a tus miedos. Al esconderte tras estos slogans, no vas a estar mejor preparado. Si fallas en la preparación, te preparas para fallar. La naturaleza no tiene piedad en absoluto, si nieva y nada más llevas ropa interior, va a seguir nevando y vas a tener que enfrentarte a eso. Para sobrevivir hay que estudiar la naturaleza, amar la naturaleza, fluir con la naturaleza; por eso la naturaleza puede ser tan buena profesora. El dolor también puede ser un buen profesor, ¡pero nadie quiere aprender eso en clase! Estúdiate a ti mismo, mejora tus habilidades. La naturaleza te ofrece muchas maneras para entrenar tu espíritu y hacerte más fuerte. Sentir miedo es normal y necesario, es la forma de la naturaleza para darte un chute extra de energía. El conocimiento es el primer paso para superar los miedos. Al estar en la naturaleza puedes estudiar y aprender a usar tu pensamiento en situaciones de supervivencia. El pánico puede hacer que una persona actúe sin pensar. Me gustaría compartir algunas citas y palabras sabias para terminar esta lección con “Mokuso.” Cada clase tradicional empieza y termina de esta manera. La naturaleza te hace más fuerte, te desafía, no los otros. “El que conoce a los demás es sabio. El que se conoce a sí mismo es un iluminado” Lao Tze

Se dice que la gente grande e inspirada está alejada del mal. “Preferiría ser un nadie pequeño, que un alguien malvado” Abraham Lincoln “Hay muchas razones para vivir, algunas cosas por las que morir, y ninguna razón para matar” Tom Robbins “Cuando la gente te hiere una y otra vez, piensa que son como el papel de lija. Ellos te pueden raspar y herir un poco, pero al final, tu acabas pulido y ellos acaban siendo inútiles” Anónimo “La vida es una lucha, pero no todo el mundo es un luchador. Si no, los abusones serían una especie en extinción” Andrew Vachss “Con la ignorancia viene el miedo - con el miedo viene la intolerancia. La educación es la clave para la tolerancia” Kathleen Patel “¿Y si el chico del que abusabas en la escuela, creciese y se convirtiese en el único cirujano capaz de salvar tu vida?” Lynette Mather “Si no hay héroes para salvarte, entonces tú eres el héroe” Denpa Kyoshi “Tú no tienes un dominio mayor o menor que el que tienes sobre ti mismo” Leonardo da Vinci “¿Tienes enemigos? Bien. Eso significa que te has levantado por algo, alguna vez en tu vida” Winston Churchill Como he mencionado muchas veces, lo primero que aprendemos de la historia es que no aprendemos de la historia! Aléjate del mal y de las Artes Marciales que traten de enseñarte a ser un abusón. “No lleves un arma - sé un arma” Avi Nardia Así es como entrenamos, para ser un arma, usando nuestro cerebro, y con el entrenamiento mental que enseñamos en el aprendizaje de supervivencia. Todo el entrenamiento de Kapap se basa en el concepto de no depender de otro arma que nosotros mismos. Como en la cita de arriba sobre el papel de lija, te conviertes en un arma en un proceso lento de instrucción para el cuerpo la mente y el espíritu. Entended el propósito del Mokuso en la apertura y cierre del Reshiki. “Mokuso” es el término japonés para la meditación. Se hace al principio y al final de cada clase para “aclarar la mente” de las distracciones de la vida diaria y es similar al Mushin, un concepto Zen. Esto se conoce formalmente como, “preparar la mente para entrenar duramente”. Repetimos el Mokuso al final del entrenamiento para hacer un ejercicio de introspección. Introspección es un auto-examen de los pensamientos conscientes y los sentimientos. Se puede hacer referencia a l a i n t ro s p e c c i ó n e n u n c o n t e x t o marcial y spiritual como el examen del e s p í r i t u . L a i n t ro s p e c c i ó n e s t á relacionada con el concepto humano de auto-reflexión, y se contrasta con la observación externa.”


“¿Tienes enemigos? Bien. Eso significa que te has levantado por algo, alguna vez en tu vida” Winston Churchill

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No te preocupes por el futuro Todos lo hacemos, unos más que otros. Nos preocupamos por el futuro. No tenemos control sobre muchas cosas de las que nos preocupamos, y sobre otras… no mucho. Recuerdo hoy una cita que oí una vez. Creo que es de Mark Twain y dice así “He experimentado algunas cosas terribles en mi vida y algunas de ellas realmente han sucedido”. Realmente tiene razón. ¿Cuántas veces me he preocupado por algo que escapaba a mi control, hasta el punto de perder el sueño? Demasiadas para recordarlas seguro. Me gustaría pensar que he mejorado con los años. Esto no significa que ya no me preocupe más. Aún lo hago. Simplemente ahora hago un mejor trabajo al gestionar mis preocupaciones. Recuerdo lo que mi madre me dijo una vez, cuando le estaba expresando mi inquietud por algo que me ocurría en aquel momento. Ella dijo: “Hijo, Las cosas nunca son tan malas como parecen. Todo irá bien, te lo prometo”. Como siempre tenía razón. Así pues, ¿cuál es la estrategia para hacer frente de la mejor manera a nuestras preocupaciones? He aquí algunas cosas que me han funcionado: 1) Decide si preocuparse vale la pena. Si es así, ¿Tienes algún control sobre lo que puede pasar? Si no, respira profundamente y di en alto “No voy a dejar que algo externo tome el control sobre mi vida”. ¿Esto funciona siempre? Por supuesto que no. Pero reconocer esta emoción negativa es el primer paso para controlarla. 2) Si sobre lo que estás preocupado es real y tienes control sobre lo que puede pasar, decide hacer algo lógico…¡después hazlo! 3) Trata de tener la mente clara y ser lo más lógico posible. Recuerda, la lógica y el sentimiento son como el agua y el aceite, no se mezclan. Ser demasiado emocional nubla tu buen juicio. Recuerdo una cita que trato de poner en práctica cuando estoy en un estado emocional negativo. “Nunca tomes una decisión cuando estés enfadado o asustado… Es como dejar que un cobarde dirija tu ejército”. 4) Tómate tu tiempo para pensar en problemas pasados y la manera en la que los solucionaste. 5) Dite a ti mismo “¡Voy a salir de esta!”. Afirma que saldrás adelante y todo irá mejor para ti. No siempre lo creerás cuando lo digas pero está bien hacerlo. Que yo sepa ser optimista no tiene ningún inconveniente. Sí hay gente más

“¿Cuál es la estrategia para hacer frente de la mejor manera a nuestras preocupaciones?” optimista que otra pero el optimismo es un hábito que se puede cultivar.

El traje de pollo Hace poco abrió un Nuevo restaurante cerca de donde tenemos nuestra escuela principal. El edificio en particular en el que se encuentra el restaurante ha sido alquilado varias veces a una serie de negocios que no han tenido suerte. Necesitamos otro restaurante en la zona y yo sinceramente les deseo lo mejor. Están poniendo el sitio muy bonito. Lo han pintado, le han puesto carteles nuevos, cuelgan globos cada día. El nuevo dueño parece estar bien las cosas…. Está quedando bien. Esta tarde al pasar con el coche por delante del sitio me di cuenta de que había una persona disfrazada de pollo invitando a la gene a pasar al restaurante y probar .¿Suena bien no? Probablemente sería una Buena idea… si el traje de pollo estuviera limpio… si le sentase bien… Si la persona del disfraz realmente pareciese querer estar ahí. Pero este no era el caso. El traje no solo estaba sucio, estaba asqueroso y parecía muy viejo. Intenté no juzgar a la persona que llevaba el traje, pero parecía realmente infeliz. De alguna manera esta visión rápida, de una persona infeliz en un traje de pollo sucio, me disuadió de ir a comer en el nuevo restaurante. Y probablemente no sea el único que haya tenido esa sensación. Estoy convencido de que la gente que pasaba pensaba lo mismo. Como ves, las primeras impresiones son importantes. Nos ayudan a formarnos

“He experimentado algunas cosas terribles en mi vida y algunas de ellas realmente han sucedido”

opiniones sobre las cosas que a menudo son correctas. Un pequeño detalle puede cambiar la perspectiva de un cliente acerca de ti, de tu negocio o de tu producto vuestro, para bien o para mal. No sé qué harás tu, pero en lo que a mí respecta, voy a asegurarme de que todos mis trajes de pollo estén limpios y solo de buscar a gente que se sienta feliz de llevarlos. Ahora me voy a ir. Estaba pensando en ir a cenar al Nuevo restaurante con la familia, pero por alguna razón he cambiado de idea y no creo que nos gustase el sitio.

Siempre puedes hacer más de lo que crees que puedes hacer Había estado recuperando mi cuerpo un poco antes de la maratón y por tanto no había corrido mucho durante un par de semanas. Finalmente volvía a la rutina y empecé a correr 5 kilómetros diarios por el parquet que hay cerca de mi casa. Había estado haciendo esto durante años y ya resultaba muy fácil para mí. Ese día por la razón que fuera, estaba siendo realmente duro para mí y después de 3 kilómetros me estaba planteando continuar andando. Entonces en aquel mismo momento me di cuenta de que venía un corredor por otro camino y que pronto se cruzaría por el camino en el que yo estaba. Todo parecía indicar que íbamos a chocar. Entonces me enfrentaba a una elección. ¿Ralentizar el paso para dejar al otro corredor pasar delante de mí, o acelerar un poco para pasar delante de él? Aunque estaba muy cansado, decidí acelerar (¿Qué puedo decir? Supongo que soy un tanto competitivo). En el momento en el que llegó a mi camino, yo ya estaba unos diez metros por delante de él. Se estaba moviendo muy rápido, pero yo me decidía a adelantarle. Entonces pensé “¿Qué ha pasado con mi cansancio? Sólo hace un momento estaba pensando en continuar andando, y ahora estoy prácticamente esprintando…y me siento muy bien por ello”. Entonces me tope con ello, “Siempre puedes hacer más de lo que crees que puedes”. A veces necesitas algo más de motivación. Aquel suceso me hace pensar ahora en otras facetas de mi vida en las que me canso y me planteo continuar andando. Entonces pienso en la anécdota del corredor como en el algo metafórico que me ayuda a motivarme. Tengo que saber, que tengo muchísimos proyectos en los que trabajar y por alguna razón ¡tengo un impulso extra!

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REF.: DVD/MOU

REF.: DVD/KFW

REF.: DVD/CMBT TÍTULO: TAO YIN

TÍTULO: COMBAT KUNG FU

TÍTULO: KUNG FU WEAPONS En este trabajo, Sifu Cangelosi, uno de los más renombrados expertos de la tradición marcial china, nos presenta las armas más representativas del Kung Fu: la lanza y la espada curva. Un trabajo respetuoso con la tradición y que hará las delicias de los verdaderos aficionados al Kung Fu.

REF.: DVD/CHEN1

REF.: DVD/HUNG2

REF.: DVD/HUNG1

REF.: DVD/WCH1

REF.: DVD/WCH2

TÍTULO: TSUI PA HISIEN

TÍTULO: MOU SII

REF.: DVD/PC2

TÍTULO: HUNG GAR KUNG FU

REF.: DVD/YIN

REF.: DVD/BOR

REF.: DVD/PA1

REF.: DVD/TANG1 TÍTULO: KUNG FU TANG LANG

TÍTULO: WING CHUN

Con este trabajo Sifu Cangelosi profundiza en el aspecto energético del Hung Gar, uno de los más completos estilos externos debido a su elevado nivel técnico y profundo conocimiento del Chi Kung. Cangelosi analiza la primera parate de la forma Gong Gee Fook Fu Kune, la más antigua del Hung Gar.

TITULO: TIGER & DRAGON - MUAY THAI + KUNG FU AUTORES: SAMART PAYAKAROON & PAOLO CANGELOSI

REF.: DVD/PR3

REF.: DVD/PR2

TITULO: SHAOLIN AUTOR: SHI DE YANG

REF.: DVD/PR1

REF.: DVD/PAMEN1 • DVD/PAMEN2

En este completísimo vídeo el Maestro Paolo Cangelosi analiza con detalladas explicaciones la forma tradicional Xia Jia Pao Chuie, caracterizada por sus movimientos rápidos y poderosos, en sus tres primeras secciones de las cuatro en que está dividida. Un trabajo excepcional en el que el Maestro Cangelosi nos hará comprender cómo el Tai Chi Chen puede expresar su marcialidad y nos traslada en el tiempo al más puro y antiguo Kung Fu.

TÍTULO: CHIN NA- KHAM NAH VOL. 1

AUTOR: PEDRO RICO

REF.: DVD/LIFUT1

TÍTULO: PA MEN CHAN (VOL. 1/2) La forma PA MEN CHAN ilustra perfectamente las características técnicas del Pa Kua. Con su habitual maestría y capacidad didáctica, el Maestro Cangelosi analiza las posiciones, secuencias, principios y aplicaciones técnicas y ejercicios por parejas. Un vídeo novedoso en el que la forma se realiza de noche a la luz de las antorchas, respetando la tradición de este sorprendente estilo.

TÍTULO: PA KUA

REF.: DVD/DEYANG

VOL. 2: Secuencias de las formas, aplicación a la defensa personal femenina, aplicación de los principios de acción, sectores técnicos del Wing Chun.

TÍTULO: TAI CHI CHEN

TÍTULO: HUNG GAR, KUNG FU (VOL. 2)

REF.: DVD/MUAYKUN1

TÍTULO: HUNG GAR - KUNG FU

REF.: DVD/PC1

VOL. 1: De la mano de Sifu Paolo Cangelosi, uno de los mayores expertos mundiales en Kung-Fu, os presentamos una completa aproximación a este sistema dividida en dos extensos volúmenes. Volumen 1: Didáctica fundamental.

AUTOR: MARTIN SEWER TÍTULO: CHOY LI FUT

VOL. 2 THE TIGER & DRAGON FORMS

VOL. 1 En este vídeo, Sifu Pedro Rico, representante para Europa del Gran Maestro Doc Fai Wong, os presenta el Choy Li Fut, popular estilo originario del Templo Shaolin, a través de las formas más emblemáticas del estilo: la “Forma de la pequeña cruz”, con sus aplicaciones para el combate cuerpo a cuerpo, “El sable de flor de ciruelo”, “La pequeña flor de ciruelo”, “Los 18 Budas estiran los tendones”, “El palo largo de simple extremo” y “La palma de Buda”.

Tras el gran éxito de la película Tigre y Dragón, muchos estudiantes se han preguntado acerca de las formas y estilos en los cuales el Tigre y el Dragón son los animales modelo. Por ello hablamos con Pedro Rico, experto en Kung Fu, y representante en Europa del Gran Maestro Doc Fai Wong, para que nos ilustrara más sobre el tema. Un gran vídeo que apasionará a todos los amantes de las Artes de Oriente.

TÍTULO: TAI CHI CHUAN

De nuevo el Maestro Pedro Rico, Sifu por la Federación Internacional de Choy Li Fut y Tai Chi Chuan, nos deleita con un nuevo trabajo sobre las técnicas del Tai-Chi Chuan tradicional. En este vídeo nos enseña paso a paso la Forma Tradicional del abanico de Tai-Chi Chuan de la familia Yang, una de las partes más atractivas y agradecidas que un alumno puede encontrar en la práctica del Tai-Chi.

TÍTULO: TAI CHI. CHASING FAN

TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER1 TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER2 TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - LAU GAR KUEN - REF.: DVD/SEWER3 TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER4

El Maestro Pedro Rico, discípulo directo del Gran Maestro Doc Fai Wong, nos ofrece la forma de Mano Vacía de 24 movimientos estilo Yang, y la forma corta de Espada Recta de Doble Filo, dos de las formas básicas de este milenario arte de la lucha, la búsqueda del equilibrio y la longevidad. Para ambas formas nos adentraremos en el esquema de la 3ª línea en los tres pasillos básicos.


Dmitri Skogorev es uno de los principales especialistas internacionales en la enseñanza de las Artes Marciales Rusas, Director de la escuela rusa de artes marciales "Sibirski Vjun" (SYSTEMA "SV") y Presidente del Centro Internacional de Artes Marciales Rusas. Es así mismo autor de varios libros y programas de combate cuerpo a cuerpo y miembro de honor de la organización de las fuerzas aéreas de asalto y los veteranos de las fuerzas de operaciones especiales "Gvardia". Desde 1988, Skogorev ha sistematizado y analizado estructuralmente el Sistema ruso de Artes Marciales, investigando en Psicología aplicada y Bioenergética, lo que repercutió en el desarrollo teórico y práctico de los programas de "Sibirski Viun". El Sistema de ruso de combate cuerpo a cuerpo se aplica en situaciones extremas, tanto en el ámbito profesional como civil y sus claves son las siguientes: 1.- No existen métodos específicos frente a situaciones específicas (sólo existen acciones básicas basadas en las leyes naturales). 2.- No tiene sentido el trabajo de "fuerza contra fuerza" (capacidad para sentir la fuerza y la gestionarla), y 3.- El trabajo de acuerdo a la situación (la situación cambia constantemente en tiempo y espacio).

REF.: • SKOGOREV1

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


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Samart Payakaroon, su nombre real es Samart Tiptarmai (5 de diciembre de 1962, Chacherngsao) es el boxeador de Muay thai tailandés con el mayor curriculum en la historia. Cantante y actor, es tan popular que incluso ha sido la imagen de Coca-Cola en Tailandia. • Carrera en Boxeo tailandés Su hermano mayor, Kongtoranee Payakaroon, le introdujo en el Muay Thai. Comenzó a entrenar cuando tenía 11 años. El primer maestro de Muay Thai de Samart fue Yodthong Senanan (Kru Tui) que le enseñó tanto a Samart como a Kongtoranee. Después de haber luchado más de 100 peleas llegó a Bangkok para luchar en Lumpinee Stadium en 1978. Samart ha sido apodado como el Payaknayok (Tigre) tanto por su agresivo estilo de lucha como por ser un tipo bien parecido. • Muay Thay. 105 libras: Champion of Lumpinee Stadium en 1980. 105 libras: Campeón de Lumpinee Stadium en 1980. 108 libras: Campeón de Lumpinee Stadium en 1980. 115 libras: Campeón del Lumpinee Stadium en 1981. 126 libras: Campeón del Lumpinee Stadium en 1981. • Boxeo En 1982 volvió al ring para boxear. En 1986 ganó el título del CMB Campeón del Mundo peso Pluma Júnior con un KO sorpresa sobre la roca-chinned en el quinto round. • Carrera musical y Cine Entre sus dos períodos como Campeón de Boxeo, Samart fichó por el sello Grammy y lanzó algunos álbumes de Música Pop de gran éxito en su país. Posee varios clubes musicales en Tailandia y es considerado un héroe nacional. Mas de 11 películas de gran taquilla en Tailandia han culminado con la mayor popularidad de un boxeador en la historia del país.

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* Quedan excluidos los artículos sujetos a otras promociones, las novedades de los últimos 3 meses, y los DVD/TCC Tai Chi Yang y DVD/WKF2 World Karate Championships


¡Nuevo libro! La lucha Grappling tiene un gran arsenal técnico y nuestro trabajo ha consistido en buscar aquellas posiciones controles y finalizaciones que nos lleven a un engrilletamiento, dándole una aplicación policial a este sistema de lucha. Con el término policial hago alusión a todos los colectivos relacionados con el sector de la seguridad, tanto pública como privada y legalmente habilitados para hacer uso de la fuerza física personal, el bastón o defensa, los grilletes o el arma de fuego. Con las peculiaridades propias de cada uno y atendiendo a los criterios de congruencia, oportunidad y proporcionalidad. Tanto anteriormente el Judo, como actualmente el Bjj o el Grappling, han sido adoptados como métodos de entrenamiento por parte de los cuerpos de seguridad de diversos países. Son sistemas basados en proyecciones, controles y finalizaciones, que además de haber demostrado su eficacia, ofrecen la posibilidad de ceñirse a los preceptos legales de reducir sin lesionar. Lógicamente se necesita una adaptación a la labor policial. No todas las técnicas nos sirven. Nuestra finalidad es engrilletar al sujeto con las máximas garantías para nuestra integridad y también seguir un tipo de estrategia adaptada a éste campo. Por lo tanto me gustaría establecer una serie de criterios.

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Karate

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EL HEREDERO DE EIICHI MIYAZATO Tras la muerte en Enero de 2012 de Koushin Iha, el Goju Ryu okinawense del Maestro Eiichi Miyazato, ha quedado en manos del Maestro Yoshio Hichiya, 10º Dan y Presidente de la Okinawa Goju Ryu Karatedo Kyokai. Salvador Herraiz se ha reunido recientemente en Okinawa con el maestro Hichiya y hoy nos lo presenta aquí. Texto y fotos: Salvador Herraiz, (Shuri, Okinawa) 7º Dan de Karate

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Japón ras la muerte en Enero de 2012 de Koushin Iha, el Goju Ryu okinawense del maestro Eiichi Miyazato ha quedado en manos del maestro Yoshio Hichiya, 10º Dan y Presidente de la Okinawa Goju Ryu Karatedo Kyokai. Salvador Herraiz se ha reunido recientemente en Okinawa con el maestro Hichiya y hoy nos lo presenta aquí Después de pasar el día por la zona del Castillo de Shuri, es hora de acudir a mi punto de encuentro con el maestro okinawense afincado en España Ryoichi Onaga, 9º Dan Goju Ryu. Sabiendo que también está en la isla en estos días, le llamé horas antes, como habíamos acordado, para que me llevara a conocer a su maestro Yoshio Hichiya, toda una leyenda en la isla. Juntos marchamos hacia el dojo del Maestro, que curiosamente y a pesar de ser de uno de los mayores exponentes de este estilo de Naha Te, está en la zona de Shuri. Tras la muerte en 1999 de Eiichi Miyazato, sus descendientes técnicos sufren, como era de esperar, ciertas discrepancias que les lleva a la división. También la Goju Kai japonesa pone su granito de arena en forma de presión, para realizar ciertos cambios en los kata, cambios que por algunos maestros no quieren ser aceptados, lógicamente. Como un servidor ya explicó suficientemente hace tiempo dicha división en un artículo sobre el Jundokan, ahora nos centraremos sólo en la asociación a la que pertenece nuestro protagonista de hoy, es decir, la Okinawa Goju Ryu Karatedo Kyokai, que lideró el maestro Koushin Iha, quien había practicado con Miyagi Chojun desde 1939, cuando este enseñaba en la Escuela Comercial Municipal de Naha. Diré solamente que Yoshihiro (hijo de Miyazato) y Tetsunosuke

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Yasuda iniciarían una andadura diferente, abandonando la asociación y queriendo centrar su poderío en el hecho de ser los inquilinos del Jundokan, el dojo de Eiichi Miyazato, lo que parece un pobre argumento por si solo. Yasuda por lo menos era un maestro de Goju importante, pero Yoshihiro ni siquiera eso. Koushin Iha, nacido en 1925, fue por tanto, el heredero principal del Karate de Eiichi Miyazato. Iha tuvo su propio dojo en Tomari, el Shudokan, entre los años 1964 y 1975, y desde 1969 se convierte en Vice Presidente de la Kyokay que Miyazato preside. Iha, el heredero principal y natural del maestro Miyazato, obtuvo el 10º Dan de éste en 1980, con 55 años de edad, y sería declarado Tesoro Intangible de Okinawa en el año 2000, a sus 75 años de

edad. En Abril de 2004 abandona la enseñanza activa cuando ya tiene casi 80 años, pasando a presidir honoríficamente la Asociación y siendo sustituido en su labor diaria por nuestro objetivo hoy, el Maestro Yoshio Hichiya. Importantes personajes como Nanko Minei, Ryosei Arakaki y Koei Teruya, secundan a Hichiya sensei en la Kyokai, así como Masanari Kikukawa y Shinzo Chinen, fallecido este último en Octubre de 2010, a los 64 años de edad. Poco después también el Maestro Koushi Iha fallece, el 29 de Enero de 2012, en su caso a la edad de 87 años. Hoy, Hichiya sensei nos espera mientras imparte una clase a apenas tres cinturones blancos infantiles. ¡Qué desperdicio de maestro! Se podría pensar ¿no? Pero la verdad es que encontrar a grandes maestros dando clase a pocos alumnos y en muchos casos principiantes, es algo habitual cuando se les conoce en la intimidad y en la realidad de sus vidas, en la realidad de sus dojos…

La Entrevista Cinturón Negro: Maestro, ¿Cómo fueron sus comienzos en el Karate? Hichiya Sensei: Yo era compañero de Anichi Miyagi (1931-2009) y con él fui al Jundokan de Miyazato Eiichi. Realmente éramos tres amigos, Miyagi Anichi, Chishin Bise y yo y fuimos los tres. Ahí comencé. C.N.: ¿En qué año fue eso? H.S.: Fue después de la muerte de Miyagi Chojun. Él murió en 1953 y esto debió ser hacia 1957. C.N.: ¿Cómo era la práctica en el Jundokan?

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nificó un enorme acontecimiento. Ryoichi Onaga se había iniciado en el Karate en 1964 de la mano del propio Eiichi Miyazato. Onaga sensei lleva en España desde 1972 y dirige el European Hombu Dojo, Gojunkan o Karate Dojo Onaga, como ha rebautizado a su antiguo Jundokan tras los acontecimientos de división en la matriz de Okinawa. Yoshio Hichiya, a pesar del aspecto feroz que tiene es amable y pasamos un agradable rato en su tatami. Aunque le había visto en alguna demostración en Okinawa, servidor no conocía personalmente a Hichiya sensei y la verdad es que fue una agradable sorpresa ver su buen talante. C.N.: ¿Hay diferencias palpables entre las diferentes líneas del Goju Ryu en Okinawa?

H.S.: La principal característica del Jundokan de Miyazato sensei era que estaba siempre abierto y cada uno iba cuando podía y allí estaba el maestro. Se practicaba y cada uno se marchaba cuando tenía que irse. C.N.: Entonces Miyazato sensei pasaba el día allí ¿no es cierto? H.S.: Pasaba muchas horas en el dojo, aunque Miyazato Eiichi estaba siempre muy ocupado, ya que trabajaba también en el Departamento de Policía, en la base Militar… y en el dojo. C.N.: Eiichi Miyazato era también un maestro de Judo. ¿Estaban sus técnicas influenciadas por este hecho? H.S.: Efectivamente, las técnicas de Miyazato estaban influenciadas por el Judo. C.N.: ¿Cómo fue la división ocurrida en el Jundokan? H.S.: Tras la muerte de Miyazato Eiichi, el maestro Iha Koushin no quería tener protagonismo. El hijo de Miyazato quería ser presidente pero no tenía un nivel adecuado. El hijo de Miyazato practicó Karate pero hasta cierto punto, pues llevaba muchos años ya sin hacerlo. He de decir que cuando quien esto escribe conoció a Yoshihiro Miyazato, en 2009, su trato no fue nada cortés. De hecho rayó la grosería. Solo la llamada telefónica de Naoko, la nuera de Miyagi Chojun (y que por cierto tenía un nieto practicando Karate en el Jundokan) hizo que Yoshihiro se viera un poco obligado a atenderme… aunque fuera mal… ¡Siento decirlo! C.N.: ¿Está muy difundida la asociación por el mundo? H.S.: Hay muchos países dentro de nuestra Kyokai. En Europa tenemos una quincena. En España, la asociación cuenta con alguien muy especial y otro importantísimo baluarte de la Okinawa Goju Ryu Karatedo Kyokai. Se trata de Ryoichi Onaga, que se mantiene fiel a la línea de Eiichi Miyazato, Koushin Iha y Yoshio Hichiya. Onaga sensei lleva en España desde 1972 y se había iniciado en el Karate en 1964 de la mano del propio Eiichi Miyazato, en Naha, maestro que en 1992 visita el dojo de Onaga en España, lo que sig-

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Izquierda: Iha Koushin flanqueado en 2009 por Teruya Koei (actual presidente de la Federaci贸n Okinawense de Karate) y Hichiya Yoshio. Detras de Iha, el maestro Onaga Ryoichi. Derecha: Onaga con Miyazato Eiichi, en Espa帽a, en 1992, y exterior del dojo de Hichiya sensei en 2012. Abajo: Salvador Herraiz, Onaga Ryoichi y alumnos respectivos en torno a Hichiya Yoshio, y sus aprendices infantiles, en el dojo de Okinawa en 2012.

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Japón H.S.: Cuando vivía Miyagi Chojun hacían todos igual el Goju Ryu. Tras su muerte, sus alumnos importantes empezaron a separarse y al no practicar juntos empezaron a tener poco a poco ciertas diferencias técnicas. En nuestra Kyokai mantenemos la tradición. C.N.: ¿Cuántos dojos de Karate hay en Okinawa? H.S.: Es difícil saberlo porque hay muchas organizaciones, pero… en Okinawa habrá unos 130 dojos federados. Además hay otros grupos e Institutos donde se practica Karate… Yoshio Hichiya ha sido el Presidente de la Federación Okinawense de Karate (en el seno de la Federación Japonesa) hasta hace apenas cinco años, En la actualidad el Presidente de su misma asociación es Koei Teruya. C.N.: ¿Y de ellos cuantos son de Goju Ryu? H.S.: De Goju Ryu creo que seremos unos 50. C.N.: ¿Tienen mucha relación en Okinawa los maestros de diferentes grupos? H.S.: En Okinawa cada practicante generalmente va a practicar a su escuela y no se mezcla ni practica con otros estilos diferentes. Nos conocemos pero… en cambio en Occidente unos van con otros, se mezclan. Aquí eso no ocurre. C.N.: ¿Hay entonces gran diferencia en el enfo-

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que entre okinawenses y occidentales? H.S.: El europeo, el occidental quiere aprender todo. En Okinawa sólo se aprende lo que le corresponde a uno, lo que corresponde a su escuela. Okinawa es una isla de gente tranquila que entiende el Karate para toda la vida, para siempre, sin ánimo de comparación con otros. Ahora tenemos entre manos el proyecto de un pabellón solo para Karate. En efecto la Federación Okinawense lleva muchos meses trabajando en un futuro pabellón exclusivo para actividades de Karate en Okinawa y a parte del Budokan existente. C.N.: ¿Y en la actualidad, hay diferencia entre el Karate okinawense y el de la isla principal de Japón? H.S.: En Japón, en la isla principal se va con mucha prisa, todo ocurre muy rápido y se han vuelto también muy deportivos.

El ambiente es más relajado aquí en Okinawa. Yoshio Hichiya ya no tiene las rodillas muy bien pero… quien a ciertas edades esté libre de dolores que tire la primera piedra, incluidos muchos más jóvenes, pero su respiración es poderosa, como no podía ser de otra manera en un 10º Dan de Goju Ryu. C.N.: ¿Qué es lo más importante para un karateka? H.S.: Es muy importante practicar las bases del Karate, el kihon de cada escuela. Cuando por ejemplo se enfoca el Karate excesivamente como deporte, no se crece en la práctica de la base y se pierde técnica. C.N.: ¿Qué reflexión final haría a los karatekas de todo el mundo? H.S.: Como el Karate es para toda la vida y no sólo para una parte de ella, lo más importante es que se haga bien y se desarrolle correctamente en todas sus facetas, en su técnica, en su comportamiento. ¡El Karate no es para hacerlo solamente durante un tiempo, sino para toda la vida!… Es hora de marcharnos. Onaga sensei se queda y Hichiya sensei telefonea amablemente para que un taxi llegue a estas callejuelas alejadas del bullicio de la ciudad (aunque en Okinawa lo que se dice bullicio no existe mucho en ninguna parte…).

Hichiya Yoshio realizando una demostración en el Budokan de Naha, en 2009. Detras, sentados, Arakaki Isamu (fallecido el 29 de Marzo de 2013) y Senaha Yoshitsune (Uechi Ryu).


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Las infalibles estrategias de lucha siamesa para eliminar al adversario Olvidadas en su propia patria durante décadas, las 15 formas técnicas tradicionales de Mae Mai Muay Thai o técnicas (Mai) fundamental (Mae) de la lucha (Muay) tailandesa, representan en realidad un tesoro técnico y cultural que debe ser preservado a toda costa. El Mae Mai o Mai Khru, lejos de ser meramente movimientos defensivos y ofensivos aparentemente relativamente simples, es el "destilado" de un sistema completo de lucha tailandesa extremadamente rico y sofisticado. Cada técnica ha sido desarrollada a lo largo de los siglos por los guerreros y los maestros de la lucha y se basa en unos principios de combate probados “en el campo” en tiempos de guerra y de paz, a través de innumerables enfrentamientos (en un verdadero proceso científico concluyendo con una evaluación precisa de causa y efecto antes de ser aceptada) . La pregunta que surge aquí es: ¿por qué algunas técnicas están clasificadas como Mae Mai (es decir, técnica-madre) y otras no? Ciertamente se puede decir que todas las que se definen como técnicas de base fueron, después de una larga serie de intentos, las más efectivas para asegurar la victoria en un combate real; en otras palabras, son las acciones que ofrecen a aquellos que saben cómo utilizarlas correctamente, más posibilidades de éxito. A pesar de la existencia de diferencias más o menos sutiles en la aplicación de las formas en los diferentes estilos regionales de Muay, todas las versiones del estilo tradicional reconocen los mismos quince principios fundamentales del combate. Explorando más a fondo el concepto, podemos decir que cada Mae Mai en si representa una visión de conjunto del combate, una estrategia global de la lucha. El verdadero valor, la belleza inherente a este tipo de acciones se encuentra en el hecho de que cada Mae Mai es un movimiento universal que cuando se posee la clave de lectura, se puede desarrollar a través de las muchas variantes existentes, dando lugar a múltiples aplicaciones marciales, todas igualmente efectivas. Los maestros del pasado que han codificado estas secuencias, poseían tal maestría técnica en el combate cuerpo a cuerpo, vivido en su propia carne, que han logrado condensar en 15 acciones fáciles de reproducir una gran cantidad de principios combativos. El bagaje técnico resultante está ahora disponible para todos los practicantes de Muay; es coherente, consistente y es capaz de responder a los desafíos actuales, como lo hizo muchas veces en el pasado.

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Muay Thai Si queremos encontrar un criterio distintivo para las técnicas tradicionales de Muay Boran, podemos decir que se caracterizan por el gran énfasis que ponen en la ejecución refinada y precisa de cada acción defensiva y ofensiva, con el fin de poder ser eficaz incluso en los enfrentamientos con unos adversarios más fuertes y más pesados. El mejor método comprobado para lograr tal dominio y corrección técnica es el estudio y la práctica de las formas Mae Mai. El hombre que, en los tiempos modernos, ha sido más comprometido con el desarrollo de una comprensión adecuada de las técnicas de Mai Khru, a través de una cuidadosa codificación de cada movimiento y sus muchas variantes, es sin duda el Profesor de Universidad Phosawath Saengsawan, una eminencia en el campo de los temas históricos relacionados con las distintas épocas de desarrollo del Muay y de las corrientes estilística regionales. Khru Pho (como le gusta llamarse a sí mismo) codificó las técnicas fundamentales de la disciplina, organizándolas por orden de dificultad creciente, de una manera tan completa que incluso hoy en día su codificación es la que tiene autoridad en Tailandia. El Maestro ha ilustrado también de manera definitiva el concepto de "variantes" de cada técnica básica, creando un bagaje de conceptos (estrategias, principios, mapa de los puntos vitales, uso de las armas naturales) muy completo y exhaustivo, que constituye actualmente la columna vertebral del programa técnico de la Academia Internacional de Muay Boran IMBA. Entre las aplicaciones más avanzadas de los principios de Mae Mai Muay Thai transmitidos por Khru Pho, debemos recordar las llamadas "combinaciones devastadoras," técnicas combinadas a la acción principal que pretenden acabar con un adversario con una percusión adicional, una llave de brazo, una estrangulación, una proyección, etc. En la secuencia técnica, podemos observar la estrategia Mae Mai número 2, de la intrusión en la guardia del oponente, con el fin de alcanzar su "nido" (es decir, los puntos vitales ubicados en la línea central del cuerpo, en el idioma tailandés Paksa Waeg Rang). Una vez pasada la barrera de sus golpes o sus brazos mantenidos en protección, con medidas especiales, movimientos del tronco o técnicas de desviación apropiadas, nos encontramos en un lugar ideal para descargar golpes a corta distancia que serán muy difíciles de bloquear. Las armas que usaremos, obviamente, serán las más apropiadas para dar golpes de cerca: la cabeza, los codos o las rodillas.


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TAOWS Academy surgió con una única intención: entrenar, investigar y trabajar duro para que el WingTsun sea conocido por la comunidad de artistas marciales como un Arte Marcial apasionante. TAOWS Academy quiere servir de puente entre las líneas más tradicionales y los que quieren hacer evolucionar un arte clásico y adaptarlo a los tiempos actuales. Creemos que en el punto medio se puede conseguir un equilibrio perfecto entre el respeto a la tradición marcial y la búsqueda de la eficacia utilizando todas las posibilidades que este bello sistema nos ofrece: arte, marcial, etiqueta, filosofía, desarrollo personal y salud. Sifu Salvador Sánchez y su equipo de instructores nos ofrecen una pequeña introducción al profundo trabajo que están desarrollando en un proyecto a largo plazo. En este DVD podemos ver explicados aspectos fundamentales que no siempre se han trasmitido convenientemente: quiénes somos, cuales son nuestros objetivos, adherencia, no adherencia, trabajo de pasos y desplazamientos y aplicaciones para la defensa personal. Primero de una serie de trabajos en el que esperamos que TAOWS Academy siga aportando su espacio y conocimiento como punto de unión entre las escuelas y ramas de WingTsun y a los aficionados a las Artes Marciales que quieran conocer el tacto de la “Eterna Primavera”.

REF.: • TAOWS1

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


Muk Yang Chong (Muñeco de Madera) En WingTsun, las formas siguen el concepto general de la forma Siu Nin Tao (forma de las pequeñas ideas: dado que en chino las palabras son iguales en singular y plural ambas versiones son válidas). Cada movimiento tiene una función educativa psicomotriz y contiene una “idea” que hemos de desarrollar en el Chisao (manos pegajosas) y en el Lat Sao (ejercicios de combate). Creo, tras muchos años de estudio, que el movimiento en la formas no puede expresar mas que la idea o “ideas” y que tras ella o ellas debemos continuar en una búsqueda más profunda. Un “mirar con ojos más profundos” lo que a primera vista puede parecernos obvio. En la actualidad existe una corriente del WingTsun que intenta hacer todo “tal cual” se realiza en las formas; es decir, intentan aplicar de un modo idéntico lo estudiado en las formas con la aplicación en el combate o en los ejercicios de combate. Aunque todas las opciones son absolutamente respetables, personalmente creo que eso no es posible. A continuación expondré lo que me ha llevado a este punto de vista. En uno de mis anteriores artículos para esta columna del WingTsun, me referí al lógico cambio producido en la forma de combatir al salir el WT (y el resto de Artes Marciales Chinas) del “ecosistema” del Boxeo Chino y tener que enfrentarse a enemigos/adversarios que se movían de forma absolutamente diferente. Sin duda, el WT

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fue diseñado en un lugar y tiempo concreto y con unas intenciones concretas: enfrentarse a otros boxeadores chinos. El cambio de “enemigos” debe obligar a un cambio lógico para conseguir una adaptación total. De otro modo, la diferencia entre EL TRABAJO TÉCNICO Y EL COMBATE REAL es tan grande que hará imposible aplicar las excelentes técnicas y estrategias de este sistema. Esta afirmación sobre la forma Siu Nin Tao, es lógicamente exportable al resto de formas del WingTsun y por supuesto, a los trabajos de Chi Sao de las secciones con las que los practicantes de la rama a la que yo pertenezco estamos muy acostumbrados a practicar. Hablemos sobre ello… Cada parte de una sección tiene también al menos dos aspectos: Desarrollo del poder elástico o energía elástica (en sus facetas yin y yang) y trasmitir un concepto táctico. Del mismo modo que al practicar estos “drills” con compañero son más explícitas que las formas, igualmente ocultan muchos elementos o ideas que necesitan ser investigados en el Lat Sao para poder sacar sus aplicaciones y acercar las ideas y tácticas al objetivo final (que a menudo se olvida): El COMBATE. En el día de hoy, queremos referirnos al trabajo del Muñeco de Madera (Muk Yan Chong). En nuestro sistema, además de la forma clásica de Muñeco de Madera, a partir del 3º Nivel Técnico (Cinturón Negro 3º DAN) se practican secciones de entrenamiento en parejas donde se intenta poner en práctica algunas de estas ideas que se desprenden de la forma MYC. Un dato curioso (para aquellas personas que no las conocen y para que reflexionen aquellos que SI las conocen) es que todas comienzan con el movimiento PakSao + Puño. Tras esa entrada, se simulan e intentan desarrollar varias respuestas (según se sienta la energía del contrario). El movimiento pak sao+ puño es muy poco probable que suceda tal y como se hace en las secciones en un combate. ¿entonces, por qué insistir tanto en él? La respuesta es porque nos obliga a desarrollar una serie de cadenas musculares coordinadas y una sensibilidad especial que aumentan nuestro poder elástico (energía elástica); ese poder elástico nos dará una mayor capacidad para el combate. ¿pero en que circunstancias puede aplicarse al combate real si las posibilidades de que nos hagan un pak sao puño son muy escasas en la lucha real?. Mi maestro centró su investigación en los últimos años en este aspecto logrando grandes avances y descubrimientos. Yo, que “heredé” parte de ese espíritu crítico y con ganas de mirar en profundidad, he tenido que mirar los movimientos de las secciones avanzadas de Chi sao (relacionadas con la forma del muñeco) de otra manera. En vez de fijarme en la técnica en si, he buscado la “idea” detrás de la misma y luego me he planteado como funcionaría en varias distancias distintas y ante estilos diferentes de WT. Una de las primeras conclusiones a las que llegué puede resultarles bastante contundente a aquellas personas que intentan aplicar todo del modo más cercano a las formas: NO ES POSIBLE aplicar tal cual la forma de muñeco de madera. Ni tan siquiera aplicar únicamente técnicas de muñeco de madera. Es decir, para que todo tenga cierta lógica en combate es necesario usarlas en sinergia con otros elementos de las formas Biu Tze Tao y la forma Bart Cham Dao (en otra ocasión escribiré sobre la relación directa entre forma Biu Tze Tao y Bart Cham Dao). Otras de las conclusiones tras un estudio profundo y continuado de la forma de Muñeco de madera pueden ser estas: - Un aumento muy notable de la potencia y de la explosividad. - Un control superior del cuerpo del adversario. - Mayor movilidad.

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- Mayor capacidad de adaptación en situaciones “inesperadas” (técnicas desconocidas). - Mejora en todas las distancias. - Un movimiento más libre y natural de todo el cuerpo, especialmente los pies y la columna vertebral. Además de esos atributos que cito, me gustaría también reseñar otras “perlas” de la forma que en muy pocas ocasiones se trata en nuestro sistema o que incluso, para muchos practicantes, simplemente no EXISTEN porque no les interesa mirar en profundidad tras la primera capa superficial de la forma: Concepto “zonear”: tanto en distancia larga o corta al desarrollar estas aplicaciones ampliadas del muñeco he podido extrapolar los ángulos del muñeco del madera a situaciones “no clásicas” contra estilos distintos del WT dando lugar al concepto de “zonear”. Esta “nueva idea” (que es tan antigua como el sistema…) nos lleva a otro escenario mucho más complejo y que convierte en apasionante nuestra práctica: 1º.- Aplicación del concepto de ángulos de ataque del muñeco a larga distancia (desde la posición de guardia). Hemos de aprender a situarnos en un ángulo que anule uno de los dos lados del adversario; y ¡hacerlo sin que se de cuenta). 2º.- Aplicación en ataque: tanto en corto (adherencia) como en largo. (no-adherencia). Nuestro ataque debe cubrirnos tanto por entrar en un ángulo oblicuo como el movimiento en si. Que barre una zona tanto al entrar como al continuar el movimiento tras el impacto. Para evitar que nos entre algún golpe. Esto es importante también cuando perdemos el contacto con el contrario y se nos escapa o cae. Es característico de las técnicas del muñeco el que sean netamente ofensivas: defendemos con un ataque que cede y pega con el mismo brazo y con un solo movimiento. Para que funcione es necesario poder adaptar el golpe y ceder al hacer contacto con el brazo del adversario sin dejar avanzar hacia el blanco y sin perder energía, cambiando el ángulo. 3º.- Apertura de ángulos de ataque (abrir la guardia). Cuando el adversario es hábil puede intentar trabar nuestros brazos con los suyos. Aquí aplicamos las técnicas de apertura y golpe, con pequeños y sutiles movimientos de codo y muñeca (movimientos de huen sao, mano en círculo de la forma biu tze) 4º.- Polaridad complementaria. Las técnicas del muñeco aunque son muy ofensivas son básicamente ataques yin. Vamos a explicar un poco este concepto de polaridad que ésta siempre presente en WT. En otros artículos hemos visto que la energía elástica puede ser yin (cedemos absorbiendo el ataque del contrario) o yang (atacamos a través del vacío creado al ceder). Ahora bien, en el muñeco todo son ataques, aparentemente, pero lo que sucede es que el ceder y el atacar se fusionan en una sola técnica de golpe. El ataque yang choca con el brazo del muñeco que también es yang (lleno y fuerte) y que representa también un ataque; nuestro ataque entonces se modifica; cede pero sigue avanzando buscando otro ángulo que sea débil y pueda pasar por él. En este caso el muñeco no cambia, su posición es muy fuerte, somos nosotros lo que debemos modificar nuestro ángulo y “salirnos del camino” del muñeco. Este es el sistema clásico de la forma del muñeco. Pero… de forma muy curiosa, cuando uno comienza a practicar durante un tiempo y de forma continúa la forma de MYC y sus secciones en parejas, el cuerpo comienza a “alejarse de la estética clásica” y sin posibilidad de ser evitado comienza a tener un movimiento mucho más libre y flexible. De este modo, el propio sistema te va llevando a los trabajos de otros “apartados” de este sistema, descubriéndolos como absolutamente compatibles y necesarios para que este sistema pueda llegar a funcionar. Muy directamente relacionado con esto que describo en las líneas anteriores hacer proyecciones, barridos, técnicas de Chi Gerk (piernas pegajosas) etc… 5.- Control de los desequilibrios. Entre las tácticas del muñeco está la de que en caso de que te desequilibren con un barrido o

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empujón que no hayas sido capaz de neutralizar te agarres y te cuelgues del oponente. Sin embargo esta táctica tenía un punto débil. El adversario puede echarse encima de ti y derribarte para luchar en el suelo (uno solo se da cuenta de estas cosas cuando practica con especialistas de lucha). En otras palabras, no nos interesa ir al suelo salvo que tengas una formación correcta para luchar en el suelo. La inmensa mayoría de los practicantes de WingTsun NO LA TIENEN, así que… Para que esta táctica funcione es necesario volver a los principios básicos, concretamente al que dice “mantén una presión constante hacia delante (hacia el eje del contrario)”. Al hacerlo así logré dos cosas: - Evitar que el adversario cierre totalmente la distancia contigo llegando al grappling. - Enraizar con más eficacia y aprovechar la fuerza de la raíz al conectar la zona alta y la baja y de esa manera poder seguir golpeando. De otro modo, no podremos tener potencia en los golpes y pese a conectar a nuestro adversario, no seremos capaces de hacerle “desistir” en sus intentos. 6.- Relajación y movimientos especiales de la columna vertebral. En el nivel avanzado el enraizamiento es estable pero el cuerpo está blando, relajado y esto permite hacer “mas cosas” que antes. S o n ejercicio s de alg unas s eccio nes avanzadas que trabajan especialmente los balanceos y torsiones de la columna vertebral de t al manera que te o blig a a relajarte mientras mantienen conectado el tronco con la raíz y los brazos. Así puedes dejarte ir hacia delante y salir oblicuamente dejando que el adversario se te acerque mucho mientras golpeas con técnicas de pierna y brazo de forma continua. 7.- Pasos y Chi Gerk. El nivel de integración logrado hace que incluso en posiciones extremas (doblado hacia atrás) tengamos potencia suficiente para golpear con piernas y brazos. También esa coordinación superior se refleja en una mayor eficacia y variedad de pasos al aplicar las conexiones del Chi Gerk a los desplazamientos. En conclusión: al prestar atención a los principios más allá de las formas concretas de aplicación, nos permite adquirir muchos más atributos que los que conseguiríamos tan solo con reproducir la forma y secciones s i n m á s . A d e m á s , e s t a r á n d e a c u e rd o conmigo en que la práctica de nuestro arte se convertirá en apasionante. Para ello no hay que realizar ninguna ruptura. Permaneciendo fieles al espíritu y los principios fundamentales del WT sin limitarnos a “la estética más purista “ de las técnicas concretas. Porque como decía en mi artículo del mes pasado “el fondo y la forma”… a mi personalmente es el fondo de la cuestión lo que más me importa. ¿y a ustedes? De nuevo gracias por su atención y apoyo. Es un placer compartir con artistas marciales de todo el mundo mis humildes opiniones. Un fuerte abrazo marcial.

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Avalado por una impresionante carrera internacional - más de 200 Trofeos, de los que 41 de ellos como Campeón Absoluto - George Bierman comparte en este trabajo su experiencia en Kumite durante más de 20 años como competidor. Una serie de técnicas básicas, conceptos y consejos que todos nosotros, ya seamos principiantes o estudiantes avanzados, debemos conocer para mejorar nuestros resultados en combate: el trabajo de los los espacios, dirección del movimiento, cambios de dirección, mejora del equilibrio, distancias, timing, posturas, guardias, tecnicas de puño y patada, combinaciones, anticipación. Un DVD repleto de trucos e ideas clarificadoras, resultado de verdadera experiencia y mucha dedicación, en el que no sólo los karatekas sino también los luchadores deportivos de cualquier estilo encontrarán inspiración y verdad a raudales.

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Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Ramón Buitrago Puche Cinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo www.kenpomurcia.com - http://fushihmurcia.blogspot.com fushihmurcia@gmail.com Tel: 616 677674 Maestro Gorka Asiain Riezu Cinturón Negro 6º Dan Kenjukabo Gimnasio Adaka, c/ Cuenca de Pamplona, 52 31015 Pamplona - 669 382 603 cervino@ono.com - www.kenjukabo.com Maestro David Buisán Llop Cinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón. Instaurador del Wolf-Extreme-Defense. Muscle Center, c/ Fray Juan Regla 18-20 Zaragoza. Móvil: 645816994 Email- wolfsystemselfdefense@hotmail.com Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System c/ Narón 3 bajo 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal


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Grandes Maestros “Fue la mano derecha de Helio Gracie, durante 35 años fue policía en Rio de Janeiro. Campeón de Vale Tudo, hoy en dia el Maestro es el más reconocido de Jiu Jitsu del mundo. Trabaja en los Estado Unidos”

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Biografía

F

ranciso Mansor nació en Brasil en 1940. Su irrupción en el Jujitsu se produjo gracias a su padre quien había recibido clases cuando era joven y transmitió la información a su hijo pequeño. Cuando era adolescente Francisco Mansor se mudó al “centro” de Rio de Janeiro para estudiar, una vez allí, Mansor empezó a recibir clases del Gran Maestro Helio Gracie, Mansor tenía 15 años cuando conoció al Legendario Maestro Gracie. A los 17 años, el Maestro Mansor estaba preparado para participar en su primer combate Vale Tudo (Lucha libre). La noche previa al evento no pudo dormir debido a los nervios, Trató de mantener la compostura el día del combate y consiguió vencer a su oponente en 17 segundos. El Maestro Mansor tomó parte en otros 38 combates con reglas de lucha libre, ganó todas las peleas, permaneció invicto durante toda su carrera en la competición. El Maestro Francisco Mansor fue una figura importante en la creación de la primera Federación de Jujitsu en Brasil (Federación Rio de Janeiro). Abrió las puertas de su primera academia cuando tan solo tenía

25 años y como entrenador dejó huella rápidamente. Mansor tuvo un gran éxito trabajando con los más jóvenes, formando a multitud de grandes luchadores con su programa para niños, y con su extraordinario conocimiento de los principios del Grappling. Sus clases fueron las más solicitadas por los niños que querían realizar actividades deportivas en Rio de Janeiro. Su trabajo, más allá del desarrollo de las Artes Marciales, ha proporcionado numerosos premios al Maestro Francisco Mansor, incluido el ingreso en el Hall of Fame de Karate Mundial, en el Hall of Fame de la Revista Action Martial Arts, en el de la Asociación Americana de Karate de Okinawa y en el Hall of Fame de la revista Budo International. La Academia Kioto, abierta 1965 fue la primera de su clase, con un programa muy estricto y sistemático, este BJJ se centra en las técnicas básicas que enseñaba el Gran Maestro Gracie, así como en el aspecto defensivo del BJJ. A menudo se la menciona como la escuela más tradicional de Jujitsu del mundo. El primer cinturón

negro del Maestro Mansor fue Marcelo Rezende Filho y su linaje de BJJ fundó academias tan importantes como la de Claudio França BJJ, Brasil 021 o Soul Fighters. Tras la partida del Maestro Francisco Mansor de Brasil para ir a vivir a los Estados Unidos, pasaron a encargarse de la Academia Alvaro Mansor Kraus Mansor, mientras que el Maestro Francisco Mansor se sigue encargando del equipo. En 2008 Alvaro Mansur dejó la Academia Kioto para formar un equipo diferente (Soul Fighters) junto con algunos estudiantes de la Academia Kioto.

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Grandes Maestros

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Es autor del libro “La Biblia del Jiu Jitsu” y de “Series instruccinales de DVDs sobre el Arte suave” 79


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KYUSHO JITSU. LOS MEJORES 10 PUNTOS KYUSHO El Maestro Pantazi nos presenta en esta ocasión un video especial, puramente enfocado a la defensa personal, mediante la selección de los 10 puntos Kyusho más comunes y eficaces localizados en el cuerpo humano.

Andrés Mellado, 42

KYUSHO. COMPRESSIONS n este DVD, el Maestro Pantazi aborda un estudio avanzado sobre la aplicación de la compresión y fuerza direccional en diferentes partes del cuerpo, para conseguir diversos resultados. Ya sea tirando o empujando, podemos controlar, o bien incapacitar determinadas zonas mediante el método de la compresión.

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REF.: DVD/KYUSHO15

TÍTULO: DERRIBOS & CONTROLES En esta ocasión nos centraremos en unos puntos de presión concretos (cabeza, cuello, torso, piernas, brazos) mediante los cuales conseguiremos fácilmente el derribo y la neutralización de la persona con tan solo aplicar presión o fricción con los dedos.

TÍTULO: KYUSHO. KNIFE TÍTULO: PUNTOS VITALES TÍTULO: KYUSHO JITSU: K.O. TITULO: KYUSHO JITSU IN FORMS SIU NIM TAO En esta 9ª entrega el Maestro PARA EL PLACER SESUAL En este volumen vamos a echar Pantazi se centra en el empleo de Aprendes a leer las señales de un vistazo a las maneras de enviarEl Wing Chun es un Estilo conciso y directo que comprende los los puntos de Kyusho frente a excitación, aumentar la excitación un impulso energético a todo el ataques de cuchillo mediante dos y las sensaciones de placer, sistema nervioso, para conseguir mismos principios que el estudio de Kyusho por su ahorro de métodos principales de defensa intensificar y multiplicar los paralizar al oponente. Esta energía y su precisión. que podemos entrena orgasmos de tu pareja, … y información podrá ayudarte a Con ese fin Evan Pantazi inicia una mucho mas. Un viaje hacia las entender y a desarrollar el Tacto nueva serie de DVD´s, experiencias mas profundas del Vital que se necesita en el centrándose en este primer ser humano. trabajo en la forma Siu Lim Tao, Kyusho… y que escapa a la que explota a la perfección los mayoría de los principiantes. devastadores y predecibles efectos del Kyusho.

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KYUSHO JITSU. LA CAMISA DE KYUSHO GOCK´NG ´SING HIERRO En muchas ocasiones, el espectador Proteger el cuerpo de ataques físicos o el alumno inexperto de Kyusho es un antiguo y en cierto modo sólo ve la técnica superficial y no el oscuro proceso de entrenamiento impacto profundo que esta provocará que requeriría de muchos años de en cualquier arte que se practique. trabajo. En este programa, el Maestro Un rico material de estudio para Pantazi nos enseña la protección de todos los que practicamos artes de los puntos vitales aprendidos en defensa y ataque, sea cual fuere su volúmenes anteriores, mediante el origen, estilo o nomenclatura. uso de métodos básicos y de nivel avanzado.

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REF.: DVD/KYUSHO9 TÍTULO: KYUSHO TUITE En esta 8ª entrega del programa el Maestro Pantazi nos enseña el Arte del Kyusho aplicado a la manipulación de las articulaciones.

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REF.: DVD/KYUSHO8 TÍTULO: GRAPPLING METHODS En este 7º volumen de la serie y continuando con la progresión, el Maestro Evan Pantazi se centra en el Grappling y los controles para aplicar en el trabajo en suelo.

TÍTULO: ATTACKING POINTS ON THE LEGS En este 5º volumen, Pantazi nos muestra cómo las piernas, más difíciles de proteger y menos entrenadas en la habilidad defensiva, son un excelente objetivo que coloca instantáneamente en ventaja al practicante de Kyusho.

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TÍTULO: KYUSHO JITSU TÍTULO: KYUSHO JITSU TÍTULO: HEAD POINTS TÍTULO: ATTACKS TO BODY En este sorprendente vídeo el Un auténtico estudio del cuerpo Nos presenta el tercer vídeo de POINTS Maestro Evan Pantazi, 7º Dan, nos humano, centrado esta vez en los esta colección, centrado en los En este 4º volumen, el maestro presenta de modo demostrativo y puntos de presión de los brazos. puntos de presión de la cabeza. Un Pantazi centra su estudio en los educativo, el Kyusho Jitsu, un Una serie de ejercicios enfocados a vídeo indispensable para saber puntos de presión del torso, una sistema con el que debilitar al la destrucción de los ataques de dónde y cómo golpear, sin duda intrincada combinación de huesos, adversario a través de las puño, dejando inutilizados los uno de los aspectos primordiales cartílagos, tendones, músculos, estructuras anatómicas más debiles brazos para conseguir una ventaja para cualquier arte marcial o grasa y piel que nos proporciona del cuerpo, pero sin causarle e incluso ganar el combate. deporte de contacto. adaptabilidad y protección. ningun tipo de lesión física

KYUSHO. THE 6 JI HANDS El Maestro Pantazi realiza este nuevo trabajo precisamente enfocado a retomar las claves tradicionales de las 6 Manos de Ji del Bubishi aplicadas a técnicas específicas sobre puntos vitales.

TITULO: KYUSHO INTERNATIONAL SEIZING AUTOR: EVAN PANTAZI Aprenderás la forma correcta y el uso de esta posición específica de la mano para causar dolor, disfunción e incluso dejar inconsciente a tu oponente. Esta arma no es nueva para la mayoría de los artistas marciales, ya que es una de las armas más comunes.


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De trato amable y sencillo, afable, con tono de voz esquivo pero con mirada firme, el Maestro Gil Medina es un hombre hecho a si mismo. Se siente asomar bajo su coraza un corazón inquieto que sin duda ha tenido que domar y la fuerza que sólo tiene quien ha sufrido más de un revés en la vida. Se dice desencantado de muchos Maestros en su vida..., talvez por ello él se ha esforzado siempre por ser uno mejor, mas cercano y compr ometido, algo que sus alumnos agradecen. Ha creado su propio estilo y lo conduce con fuerza en un pr oceso de continuo crecimiento que se adivina de gran futuro.

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A lo largo de mi trayectoria de más de 40 años, he mantenido la mente abierta para absorber todo lo que de positivo he encontrado en mi camino, para finalmente ir dibujando un programa formado por diferentes conjuntos técnicos, formas, desplazamientos, set de puños, etc.… Utilizamos todo tipo de armas, como katanas, cuchillos, palos, etc. C.N.: ¿Qué le ha reportado la práctica de las Artes Marciales y de su estilo? M.G.M.: Las Artes Marciales me han aportado un sentido de autodisciplina, la comprensión de que la humildad no es algo retórico y por supuesto, serenidad interior y confianza; creo que la armonía es la clave que abre esas puertas, la que permite todo lo demás, algo que luego hacia los otros se concreta en respeto hacia el prójimo. C.N.: ¿Cuál es su curriculum marcial? M.G.M.: Mi curriculum es extenso porque he sido hombre inquieto y he buscado siempre, pero no quiero extenderme en este punto, simplemente diré el resultado de mi paso por algunas de las principales Artes Marciales en las que estuve más comprometido: - Judo - cinturón negro - Karate - cinturón negro - Tae kwon do - negro primer dan - Kick Boxing y Full Contact - cuarto dan - Defensa personal policial - negro

Cinturón Negro: ¿Como fueron sus comienzos en las AAMM en las Artes Marciales? Maestro Gil Medina: Empecé con la edad de 10 años haciendo Judo en Barcelona. Con 14 años comencé a hacer Karate y unos años después, haciendo un curso de Kenpo con Raúl Gutiérrez, me di cuenta del potencial del estilo, de su utilidad, de los movimientos. Todo esto me cautivó y comencé a practicar este estilo. Después de unos años me traslade a Jaén, allí seguí con el estilo Kenpo Karate Americano con diferentes maestros de la Federación Española de Karate y disciplinas asociadas en el departamento de Kenpo. Aquí obtuve cinturón negro segundo dan. A partir del año 92-93 creé el estilo Kenpo Gikan que he mantenido hasta nuestros días. C.N.: Siguiendo la tradición de otros Maestros del Kenpo, usted ha creado su propio estilo, pero ¿Qué es Kenpo Gikan? M.G.M.: Es un estilo que reúne y da sentido de conjunto a los diferentes estilos que he practicado a lo largo de mi vida. Es desde luego un estilo que basado en el combate real, es contundente, rápido y demoledor, porque esa es la forma en que yo entiendo el combate.

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Maestros de Espa単a

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Gil Medina Polaina www.kenpogikan.com polainagil@hotmail.com Tlf : 628 82 82 49


- Instructor da bastón policial - Creador del estilo Kenpo Gikan con cinturón negro décimo dan - Fundador y presidente de la Asociación de Artes Marciales Kenpo Gikan. - Subcampeón de España en Formas de Maestros. C.N.: ¿Dónde se práctica su estilo? M.G.M.: El estilo Kenpo Gikan se practica en Jaén, Sevilla, Córdoba,

“Mis instructores son gente escogida y vivimos en el marco de un trato familiar, un trato cercano todo ello hace que las dificultades o los tiempos de crisis nos unan más que nos separen” Barcelona y Alicante, pero cada día tengo más y más contactos para abrir nuevos puntos de enseñanza. C.N.: ¿Cuál cree usted que es la clave de su éxito? M.G.M.: Talvez sea la seriedad y el trabajo conjuntado. Mis instructores son gente escogida y vivimos en el marco de un trato familiar, un trato

cercano… Todo ello hace que las dificultades o los tiempos de crisis nos unan más que nos separen. Queremos crecer si, pero no sin que exista un lazo positivo de cercanía y verdadera preocupación por el bien de todos. C.N.: ¿Qué planes tiene a partir de este momento? M.G.M.: En principio, el evento más próximo, que es el Campeonato de Europa. Se trata de un abierto que tendrá lugar el ultimo fin de semana de Junio. Daré un curso en esas mismas fechas. Todo ello se celebrará en Andorra y esta misma semana viajaré allí para encargarme de los detalles. Tendremos además un encuentro inter-clubs que será en Mengíbar (Jaén). La verdad es que no paro. Este mes tenemos varios cursos de formación para profesores, instructores, etc.… Estos cursos se hacen mensualmente, la formación de mi gente es lo que más me importa. C.N.: ¿Desea añadir algo más? M.G.M.: Ante todo dar las gracias y me gustaría decir que nuestra asociación esta abierta a todos los estilos, que somos como una gran familia y que vamos creciendo poco a poco. Me encantará que quien tenga interés en trabajar seriamente en nuestro sector me llame y hablemos.

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omo ya hemos experimentado la subida de energía en la anterior postura, “Postura de la palma” o en la Hindi Talasana, ahora nos concentraremos en un transporte o comunicación más fluida de las energías. En esta postura fortaleceremos nuestras comunicaciones neuronales entre el cerebro y los nervios periféricos, con un mayor equilibrio y cohesión. Como los pies están colocados uno detrás del otro, el cerebro envía un mensaje rápido para fortalecer el lado derecho o el izquierdo del cuerpo y así mantener el equilibrio. El lado derecho del cerebro controla el lado izquierdo del cuerpo y el lado izquierdo del cerebro controla el lado derecho del cuerpo, esta simple postura de pies equilibrado, vigoriza ambos lados por igual. La gente tiende por naturaleza a orientarse hacia un lado del cerebro… Esta postura ayuda a corregir la postura del cuerpo y hace que el cuerpo y la mente se fortalezcan. Con el mensaje del cerebro no sólo se consigue poner en marcha los músculos, sino también el sistema inmunológico y por tanto nuestro bien estar. En estudios reales del campo psicogénico del cerebro, se ha comprobado que ciertas respuestas psíquicas y o físicas son provocadas por el desequilibrio de ambos hemisferios cerebrales. Si por ejemplo el hemisferio izquierdo está poco activo la gente tiene tendencia a la depresión.

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Hay una falta de iniciativa y generalmente la gente se siente mal hasta el punto de que hasta la más mínima excitación causa ansiedad lo que conlleva un empeoramiento de salud. Cuando es el hemisferio derecho el que está poco activo, el resultado es el opuesto. La gente se siente bien, está relajada, tiene una visión optimista, plena de energía, incluso puede estar eufórica. Así es como a primera vista, todos querríamos estar, Pero la falta de concentración y auto-disciplina suele conllevar otros problemas. Necesitamos equilibrio, porque con la edad, el campo cerebral se vuelve más rígido, lo que significa que nuestro comportamiento se vuelve menos flexible y los problemas se hacen más severos debido a nuestro pensamiento unilateral…a no ser que ejercitemos el equilibrio que se consigue con esta postura. Con el tiempo los practicantes se vuelven más expertos y hacen de manera más natural se lleva a cabo este proceso de centralización en el que la mente y el cuerpo se concentran en la unificación y estremecimiento de un lado a otro mientras están quietos. Esto hace que la mente de los practicantes esté en un estado de concentración y cohesión (con las cualidades de ambos lados) para alcanzar el potencial humano óptimo. En el centro del cerebro situada entre los dos hemisferios, se encuentra la glándula pineal, a la que también se conoce como "el tercer ojo” (o 6º

chacra). Es una pequeña glándula endocrina que produce melatonina, una hormona que afecta a la modulación de los patrones de sueño/vigilia y las funciones fotoperiódicas (estacionales) del cuerpo. La función psicológica de esta glándula no se conocía hasta hace poco tiempo, aunque muchas tradiciones y prácticas de antiguas, como el yoga, hace tiempo que conocen esta zona del cerebro que conecta el mundo físico y el espiritual. Lleva siendo reverenciada desde hace mucho como la fuente de energía etérea de la que disponen los humanos. Esta glándula pineal o tercer ojo controla nuestros biorritmos y trabaja en harmonía con el hipotálamo. Sirve para regular procesos como la sed, el hambre, el deseo sexual, o el reloj biológico que determina nuestro proceso de envejecimiento. Aunque la atrofia y la calcificación de la glándula pineal es típica en adultos, se ha observado que algunos niños de dos años, tenían el 40% de la calcificación de individuos de 12 años. Esta calcificación se origina por la falta de uso y acumulación de sustancias de las que está hecho el ser humano, como el fluor. Sin embargo, es posible revertir esta atrofia o calcificación debilitando esta glándula para restaurar esta funcionalidad. Cuando esta glándula se “debilita” empieza a vibrar a mayor frecuencia, es capaz además, de llevar a todo nuestro ser a esta mayor frecuencia y estado emocional o espiritual. Estas condiciones de alta


vibración aceleran nuestro proceso de aprendizaje y nuestra memoria; lo que incrementa nuestra intuición, sabiduría y creatividad, además de hacernos más conscientes de lo que hay a nuestro alrededor. Esta postura y sus repercusiones sobre la rapidez de la actividad cerebral derecha/izquierda revertirá el proceso de descalcificación. Para aumentar o acelerar el proceso de debilitamiento de esta glándula, también podemos utilizar un ejercicio atribuido a los monjes tibetanos, en el que se usa la vibración del sonido. Para empezar a trabajar así con el sonido, hay que estar sentado con la espalda recta - así no se sobrecargan la mente y el cuerpo al trabajar el equilibrio en esta postura. Cuando se entiende el proceso, entonces es mejor emplear esta postura. Primero, respira un par de veces, inspirando por la nariz y espirando por la boca. Al inhalar inspira profundamente hasta el perineo; al exhalar notarás como el cuerpo libera tensiones físicas. Una vez que estés relajado, inhala profundamente y exhala de nuevo, pero esta vez coloca la lengua entre los dientes y presiónala ligeramente con ellos. Coloca los labios como si fueras a dar un beso y decir la palabra OM, extendiendo el sonido final para completar la exhalación. Esto provoca una vibración que empieza en los labios y después se dirige hacia el centro de la cabeza en la zona del tercer ojo. Este tono es único para cada individuo y tu mismo te darás cuenta de cuando has encontrado el tono correcto cuando la vibración llegue al centro de tu cabeza. Esta vibración también estimulará ambos lados del cerebro por igual para volverse mucho más completo que cuando el cerebro está orientado sólo hacia un lado. Esto se ha integrado al usar esa postura con el control del cerebro de la fuerza y el equilibrio de lado a lado. Puede llevar un par de meses sentir por completo el debilitamiento la glándula pineal (Esto depende de cuanto tiempo lleve calcificado y del tiempo que se le dedique a este proceso). Cuando te sientas cómodo con los efectos de la vibración del sonido, Empieza a usarlo en la postura tal y como está prescrito.

“Punta a talón” - Prathanasana Cuando te hayas colocado sobre los talones desde la “Posición de la palmera”, mueve las manos hacia abajo (con las palmas aún juntas) hasta el pecho y mantén esta postura. Entonces coloca un pie directamente uno delante del otro, con la punta de uno tocando el talón del otro. No importa qué pie está delante y qué pie está detrás, cuando repitas la postura puedes cambiar los pies de posición. Inhala profundamente hacia el perineo, de forma que sientas la energía bajar hacia los talones (del pie trasero); en esta posición la pierna trasera actúa en un mecanismo de asentamiento, mientras la pierna adelantada actúa más como un mecanismo de alzamiento. Al exhalar haz el sonido que has descubierto que activa tu frecuencia de vibración. Primero sentirás la vibración en los labios, luego en el centro de la cabeza y después en la zona del tercer ojo. Cuando prolongues la vibración y el sonido, sentirás la vibración que emana hacia el centro del cuerpo y hacia abajo hacia el (Shushuma). Esta vibración incrementa la actividad del cerebro y la espina dorsal, a la vez que centra el cuerpo y mantiene el equilibrio de lado a lado. Esta posición de las piernas abre los Nadis o canales de la pierna adelantada, a la vez que cierra los canales de la pierna atrasada. Esto a su vez estimula el lado correlativo de la medula espinal (Ida o Pingala), la energía asciende por la pierna adelantada, mientras que en la pierna atrasada el Nadi asienta la energía vibracional. Al aislar un canal, éste se abrirá al mismo tiempo y se estimulará. Además desarrollará tanto la energía ascendente como la descendente. El tiempo que se requiere para esta postura varía dependiendo de las necesidades de cada individuo y de lo que éste sienta mediante la experiencia. Por supuesto, cada persona es diferente y el tiempo no debe ser lo importante, sino que hay que concentrarse en disfrutar de la postura y de sus beneficios. En el proceso hay que cambiar los pies de posición, lo que provoca que varíe la dirección de Texto: Evan Pantazi Instructora de Yoga: : Carolina Lino - Ponta Delgada, Azores Foto: Tiago Pacheco Maia - Ponta Delgada, Azores

los flujos de energía, con lo que se consigue un equilibrio completo. Una vez que domines del toda la postura y todos sus detalles, puedes probar a realizar la postura con los ojos cerrados, para mejorar el equilibrio y sus beneficios.

Respiración e intención Cada inhalación por la nariz (que enlaza con el Ida y el Pingala), permite que la energía fluya hacia el suelo al extender el perineo hacia abajo. Siente la energía bajar a través de la pierna trasera que se convierte en una especie de pedestal, mientras que la delantera apenas soporta peso. Al exhalar se tira hacia arriba del perineo, cuando se realiza el personal sonido que provoca la vibración. Esto estimula la glándula pineal, el Tercer Ojo, así como el Shushuma, el Ida Pingala y el cerebro. Cuando te acostumbres más a esta postura, con el sonido concéntrate en sentir la energía que sube por tu pierna delantera a través del Shushuma y su Nadi del lado asociado. La energía sube por la pierna delantera, a través del cuerpo hacia la cabeza, con la misma frecuencia y sensación de vibración (Ni más fuerte ni más débil que las otras). Cuando te acostumbras y te familiarizas con tu frecuencia de vibración, te volverás más sensible a todas las vibraciones. Estas están en los objetos, en la naturaleza en las personas, cuando las sientas se producirá entonces el principio de tu despertar. Próximamente: postura” Vrikshásana

“Tercera

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Ya está a la venta el nuevo libro de Salvador Herraiz, Tanto Dori, I Dori, Seishan y Chinto Kata, la esencia del Karate Wado Ryu. Un interesante trabajo sobre las peculiaridades y principales técnicas de la escuela de Hironori Ohtsuka. Por tal motivo desvelamos ahora algunas de las características del volumen. Texto: Alfredo Tucci

La Esencia del Karate Wado Ryu: Verdades y Mentiras Hace unos meses dábamos cuenta de la ya inminente aparición del nuevo libro de Salvador Herraiz, un volumen en el que el autor se centra en las principales características técnicas del Wado Ryu, la escuela a la que pertenece. El volumen ya está disponible y es momento idóneo para desgranar sus características, esta vez técnicas, y ver algunos ejemplos de sus enseñanzas. Wado Ryu fue y es, la primera escuela de Karate eminentemente japonesa, ya que el resto de grandes escuelas fueron fundadas por okinawenses o lo fueron en años posteriores. A pesar de ello, Ohtsuka mantendría por respeto al origen, y así

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se continúa en su escuela, los nombres chinos que en Okinawa tenían los kata. Pero este libro no se entretiene esta vez en aspectos históricos, suficientemente tratados ya en otros trabajos del mismo autor. En efecto, este libro, cuyo prólogo está escrito por Don Antonio Moreno Marqueño, Presidente de la Real Federación Española de Karate y de la Federación Iberoamericana de Karate, trata en sus primeras páginas las característica del Wado Ryu, muchas de ellas muy desconocidas. Técnicamente, el Wado Ryu es en algunas de sus características similar al Shorin Ryu okinawense, aunque Ohtsuka lo enriqueció mucho en cuanto, sobre todo, a las técnicas por pareja. Como se conoce sobradamente, Ohtsuka Hironori antes de iniciarse en el Karate era un consumado maestro de Ju Jitsu. Son precisamente las técnicas más tradicionales del Karate Wado Ryu, que en su momento Ohtsuka creó bajo influencias técnicas de Ju Jitsu, a las que este libro se dedica. En efecto, las técnicas de defensa en posición Seiza (sentado de rodillas y sobre los talones de los pies) que se denominan I Dori, y las técnicas de defensa ante ataques de cuchillo, llamadas Tanto Dori, son parte importantísima del libro del Maestro Herraiz. Las técnicas de I Dori fueron adoptadas por Ohtsuka para su Karate hacia los años 30, influenciadas también por la probablemente Kata más antigua del Judo, Kime No Kata (“Kata de decisión”), conservando el estilo de la Época Feudal. Kime No Kata fue creada en las antiguas escuelas de Ju Jitsu influenciada por los estilos que se especializaban en el uso del Atemi Hobaku Jutsu, golpe y técnicas de detención, e incluye 8 técnicas de este tipo (en posición Seiza). Ohtsuka introdujo a Funakoshi en el conocimiento de este tipo de práctica y a éste le parecieron adecuadas (y más con la influencia que tuvo de Jigoro Kano) e introdujo su presencia en su libro “Karatedo, Kyohan”, realizado en 1935. En este famoso libro, Gichín Funakoshi aparece mostrando algunas técnicas de I-Dori en las que Hironori Ohtsuka le acompaña haciendo de Uke. Las técnicas de defensa ante ataques de cuchillo


por otra parte, aunque son practicadas en el ámbito del Karate general, son en el estilo Wado Wado Ryu técnicas establecidas como parte de su currículo más tradicional, y a ellas dedica el sensei Herraiz también buena parte de su nuevo libro. El cuchillo japonés es conocido como Tanto (espada corta) frente al Daito espada larga). Un tanto tiene una longitud de un shaku, medida tradicional japonesa que equivale a 31 centímetros. La espada media, Wakizashi, tendría una longitud de dos shakus y la espada larga, katana, tendría tres shakus, aunque todos puede tener ligeras diferencias dependiendo de escuelas, épocas o tradiciones. La última parte del libro La Esencia del Karate Wado Ryu, la dedica su autor, a los

principales y más superiores Kata de la escuela, Seishan y Chinto. El Wado Ryu, a diferencia de otros estilos de Karate, no tiene demasiados Kata, probablemente por la importancia que en su currículo técnico tienen las técnicas por pareja en la gran variedad de formas con que cuenta. Apenas los 5 kata básicos (Pinnan) y 10 superiores conforman el abanico Wado Ryu en esa faceta técnica del Karate. Kushanku, Naifhanchi, Seishan y Chinto son los kata superiores principales, y Bassai, Wanshu, Jihon, Rohai, Niiseishi y Jitte los restantes. Existe ya en Español el magnífico libro sobre Kata del maestro Ohtsuka, por

cierto traducido y adaptado también por Salvador Herraiz, por lo que tampoco se entretiene más en ello el autor en el libro que ahora nos ocupa. Sin embargo, el libro de Salvador Herraiz muestra las técnicas por pareja y los kata con las justas y necesarias explicaciones técnicas, dejando que el lector disfrute de las magníficas imágenes en secuencia y pueda seguir mentalmente las técnicas de forma cómoda. Es por tanto un libro que no es para principiantes sino para karatekas que ya saben de qué va su contenido. En España el Wado Ryu no es una de las escuelas más desarrolladas en cuanto a cantidad de practicantes, como son por ejemplo Shotokan y Shito Ryu principalmente. Pero en Japón y a nivel internacional, Wado Ryu es una de las cuatro escuelas consideradas como principales, junto a las mencionadas y al Goju Ryu, estando implantada en la mayoría de países donde se practica Karate. Salvador Herraiz, tras sus primeros años de práctica en los años 70 bajo la batuta de Carlos Alfaro, alumno de Yasuharu Igarashi, entrenó también con el japonés y luego en los cursos en España de Tatsuo Suzuki, a quien también visitó en varias ocasiones en su dojo londinenese. Pero en 1987 Herraiz sufre una revolución técnica tras conocer en Tokio al maestro Ohtsuka, el hijo del Fundador. “En efecto, en 1987 realizo mi primer viaje a Japón y allí entreno con Hironori (Jiro) Ohtsuka, lo que me da la oportunidad de ver las grandes diferencias técnicas de su Wado Ryu con respecto al de Suzuki. Muchos detalles en Kata y mucha parte de técnicas por pareja, eran sensiblemente diferentes. Suzuki llevaba mucho tiempo desconectado técnicamente de Ohtsuka, por lo que su línea técnica poco a poco había ido difiriendo. En kata, algunas diferencias me chocaron bastante. Jitte, por

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ejemplo, tiene tres desplazamientos en Shiko dachi, o Wanshu no tiene Mae geri (en Japón ya sea en el seno de la Wado Kai de la Federación, o en el seno de la Renmei de Jiro). Suzuki Sensei tenía incluidas ambas cosas y así lo habíamos estado practicando. Suzuki sensei no obstante cuando filmó años más tarde sus videos técnicos en Japón, eliminó del Wanshu los mae geri (que llevaba enseñando años y años incluidos en este kata). ¡Curioso! El caso es que como consideré que Jiro fue el más cercano hasta el final a su padre y observé la similitud de sus maneras técnicas con las que a través de filmaciones antiguas podíamos ver del Fundador, decidí cambiar mi forma de hacer el Wado Ryu. Entiendo no obstante que otras líneas de Wado son muy importantes al tiempo que diferentes y en este libro muestro las técnicas de Ohtsuka sensei, pero también con formas técnicas de las otras líneas”. Con el tiempo, el sensei Herraiz fue desgranando poco a poco las nuevas formas de Wado Ryu que se le mostraban: “Al año siguiente, 1988, volví a Japón, y al siguiente traje a Ohtsuka a España. Fueron unos años de mucho cambio técnico pero acompañados también de esa nueva ilusión. Durante los últimos años 80 y primeros 90 me había convertido en más papista que el Papa en cuanto a la técnica del Wado Ryu, trabajando mucho en la comparación de las diferentes líneas del Wado mundial y sacando jugosas conclusiones. Fueron años de mucho contacto internacional con maestros de Wado de diferentes países”. La lucha de Salvador Herraiz continúa a favor del mantenimiento de las características del Wado Ryu. “Todas las líneas se auto otorgan el título de más leales a las enseñanzas del fundador Hironori Ohtsuka y por tanto sus enseñanzas las más puras respecto a las de Hironori. Muchos importantes maestros dicen 'yo lo aprendí así de Ohtsuka'. Pero todo depende de cuando esos maestros aprendieran del Fundador, ya que éste fue variando y desarrollando aspectos de su Wado Ryu hasta sus últimos momentos de vida. Dependiendo pues de en qué momento se entrenara con él, enseñó algunas cosas de una manera o de otra. En cuanto a la Wado Kai actual he observado que están modificando posiciones y sus nombres buscando “disimuladamente” un acercamiento a otros estilos, para que su Wado sea más competitivo en torneos, buscando una especie de Karate universal en el que la existencia de estilos sea cada vez menos notable. También Shito Ryu ha cambiado nombres: Pinan a Heian, … por motivos similares. Por ello habría que considerar, al margen de simpatías mayores o menores, que el Wado del hijo del Fundador era el más puro hasta hace unos años, porque es el que permaneció y absorbió los cambios que el Fundador fue realizando hasta el último momento. Pero he observado también que en los más de 30 años que el Fundador lleva muerto, su hijo Jiro (e incluso su nieto Kazutaka) también han modificado varias cosas”. Pero a Herraiz no le preocupa la existencia de líneas diferentes, algo inevitable y que ocurre en todos los estilos. “Mi preocupación viene dada al ver bastantes movimientos y características que nada tienen que ver con ninguna de estas tres líneas del Wado Ryu. En algunos casos incluso cosas que van claramente en contra de algunas características o principios del Wado. Eso sí que me parece grave. Por dar algún ejemplo, separar los brazos hacia delante en Yoi, dirigir altos los nukite finales en shiko dachi de Pinan Nidan, no levantar (aunque sea ligeramente) el talón adelantado en la posición Hanmi y Ma Hami no Neko Ashi, mirar al frente en el 3er movimiento de P. Godan (en musubi dachi), mirar al frente antes de las patadas de lado en P. Jondan, doblar las rodillas en heisoku dachi en Pinan Sandan, Jodan o Godan, girar la cabeza antes del desplazamiento (me no tsuke kata), tetsui uchi alto en Pinan Sandan, utilizar Yoko Seishan Dachi en la parte rápida del Kata Seishan, en lugar de Tate Seishan Dachi, Junzuki no ashi y Junzuki no zukomi no ashi con el pie adelantado hacia adentro (y sin tener el atrasado totalmente perpendicular), los bloqueos mal llamados Shuto Uke tan utilizados (que deben ser muy Jodan, sin pasarse, pues en realidad no bloquean con Shuto sino con el antebrazo que resulta más sólido en el momento del

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desvío), Yamazuki con el antebrazo de arriba excesivamente descendente y el de abajo ascendente, intercambiar la utilización de Musubi Dachi y Heiko Dachi (que aunque se parezcan mucho ofrecen diferencias al movimiento dependiendo desde qué posición precedente se adopte o lo que se tenga que realizar después desde ella),… El Hohan Gamae (la guardia de preparación delante del cuerpo) en Pinnan Jodan o Godan lo mismo, hay quien lo intercambia. No se puede dejar de levantar el talón en el Mahanmi no Neko Ashi, ni se puede hacer el cruce del brazo contrario al bloquear en Gedan barai o Jodan age uke, (en otros estilos se hace para luego tirar del brazo contrario pero en Wado no se debe). Hay muchas características que conforman la razón de ser del estilo. Todos estos ejemplos demuestran en muchos casos desconocimiento del significado del movimiento (bunkai). En este libro puede haber diferencias con otros pero no hay movimientos en contra de las características del estilo”. El libro que acaba de ver la luz menciona detalles técnicos referentes a los desplazamientos sobre los cantos de los pies (Chidori - Sansoku), sobre la idónea flexión o extensión de la pierna adelantada y de la atrasada, impuesta por factores físicos tan tenidos en cuenta por un maestro Ohtsuka fisioterapeuta, efectos rodillo de los bloqueos para evitando el choque contra el ataque, desviarlo de forma fluida (Harai uke), bloqueos interceptores (bloqueo y contraataque no ya sólo simultáneo sino en un mismo movimiento de un sólo brazo (Hiji Shuri te o Nori), la diferente forma de entender en Wado Ryu conceptos como Uchi uke y Soto uke, detalles de protocolo, etc.… También incluye la historia de lo que el autor llama los kata prohibidos de Wado Ryu, Ryusei y Kunpu, dos kata creados a mediados del siglo XX, practicados por importantes grupos de Wado pero que no forman parte del currículo oficial del estilo. El nuevo libro de Salvador Herraiz “La esencia del Karate Wado Ryu”, ha sido reconocido por la Embajada de Japón en España como Proyecto para la celebración de los 400 años de relaciones entre ambos países (Año de Japón en España) que se desarrollará en la segunda mitad de 2013 y primera de 2014 en conmemoración de la conocida como Embajada Keicho, que hace 400 años trajo a España enviado por el daimio Date Masamune, al samurái Hasekura Tsunenaga, que se reunió con el Rey Felipe III, considerándose como el inicio de las relaciones diplomáticas entre ambos países. El Embajador del Japón en España, Satoru Satoh, reconoce la sabiduría y labor en estas lides de Salvador Herraiz, a quien prolo-


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gó con gusto su segundo volumen de Karate, “Imágenes de una Historia”, donde dice de él que se trata de “un gran maestro que ha demostrado certeramente en una docena de libros cómo hacer comprensible lo japonés a los españoles. Salvador Herráiz es un amigo de Japón y mi respeto hacia él empieza y termina con las más sinceras y profundas muestras de agradecimiento. Bien sabemos en la Embajada muchos datos de sus viajes a Japón y las crónicas de sus giras por nuestro país, todas ellas con fines de investigación o mejora en la práctica del Kárate. Alguien que sin

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ser japonés ama tanto a Japón y sabe transmitir ese amor a sus discípulos, tiene, por fuerza, que ser radicalmente sincero también en sus enseñanzas. Además, habiendo conectado con la esencia japonesa, su magisterio en el dojo o en sus escritos es más que una enseñanza fiable. Es una guía para mejor entender el Kárate, su historia y su relación con la manera de ser y sentir japonesa”. Amigos lectores, no os perdáis un libro que viene tan bien recomendado y con tan buenos deseos e intención por parte de su autor.


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¡Nuevo libro! Cuando Alfredo Tucci, responsable de Budo International me propuso hacer un trabajo sobre Wado Ryu me dio en realidad donde más me duele. Abundantemente he realizado trabajos destinados a que se conocieran las diferencias del estilo de Hironori Ohtsuka respecto a otros estilos de Karate. Algunos han sido publicados y otros sencillamente enviados a quien pudiera interesarle, profesores de Karate, árbitros, etc… También he impartido, cuando me lo han solicitado, cursos sobre Wado Ryu en varios lugares, incluidos algunos en los Cursos de Jueces de Tribunal de la Federación de Karate. Pero a pesar de ello, sigo sintiendo que este estilo es bastante desconocido en cuanto a sus detalles. Por ello, espero añadir otro granito de arena a la causa con este trabajo que con todo cariño ponemos en manos de los interesados en abundar en el conocimiento del Karate en general y del Wado en particular. SALVADOR HERRÁIZ, 7º DAN KYOSHI

P.V.P: 21 €

Pedidos: Cinturón Negro, Andrés Mellado 42 28015 MADRID Tél.: 91 549 98 37


El karate se ha convertido en un deporte de alta competición, y se ha extendido por todo el mundo, sin embargo sus raíces siguen vivas, y este trabajo es una excelente prueba de ello. Shihan Toshihiro Oshiro, nativo de Okinawa, es una autoridad reconocida en la historia y las técnicas de las artes marciales tradicionales de Okinawa. Es presidente de la Ryukyu Bujutsu Kenkyu Doyukai (RBKD), que dedica su labor a la investigación y desarrollo del Karate de Okinawa y la técnica del Kobujutsu, y en particular a la enseñanza de Shima-Ha Shorin-Ryu Karate y Yamanni-Ryu Kobujutsu. El estilo basa su trabajo en comprender la biomecánica corporal y el sistema físico dinámico interno a través de los kata antiguos, defendiendo la forma tradicional de practicar el Karate como un sistema unitario, frente a las disecciones que hace el actual deporte de Karate. Con la ayuda de Sergio Hernández Beltrán y Cristobal Gea Gea, Presidente-Director Técnico y Secretario de la RBKD-España respectivamente, Oshiro Shihan presenta un trabajo centrado en los kata básicos del estilo Shima Ha Shorin-Ryu: Sonoba Kihon (Técnicas básicas en el mismo sitio), Ido Kihon (Técnicas básicas en movimiento), Kihon Kata 1 a 3, las Formas básicas Pinan Kata 1 a 5, el kata Naihanchi Shodan, y las dos primeras Formas básicas de Sai (Shimabukuro No Sai).

REF.: • OSHIRO1

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Defensa Personal Enfrentarse al frío acero ¿Qué harías ante una amenaza con cuchillo? A corta distancia, el cuchillo es el arma más letal. Las estadísticas del FBI muestran que 35% de los crímenes violentos se cometen con cuchillo. Se consideran crímenes violentos al asalto a mano armada, atraco, violación. En los Estados Unidos los crímenes violentos han estado aumentando entre un 2 y un 5% cada año desde el 2004 y no parece que vayan a disminuir. Sólo en la ciudad de nueva York se cometieron 55.000 crímenes durante al año 2005 y esos son sólo los que están registrados. Recordad que crímenes como la violación no se suelen denunciar debido a la vergüenza que sienten las víctimas al tener que enfrentarse a esa situación en caso de tener que subir a un estrado en un juicio. Los crímenes violentos se han convertido en parte de nuestra cultura, de tal manera que cuando se informa sobre un crimen atroz en la Televisión, ya no nos impresiona en absoluto. Aquellos que cometen atracos, violaciones y asaltos a mano armada a menudo se sirven de cuchillos para imponer su voluntad a las víctimas. El cuchillo aporta muchas ventajas para eso. Es silencioso, es letal y no deja casquillos de bala ni otras pistas que puedan ser seguidas. En defensa personal, muchos norteamericanos deciden llevar cuchillos para protegerse. Fijaos en los pequeños bolsillos de cuero adjuntos a los cinturones, o a un pequeño botón de metal que se une a los bolsillos de los pantalones, si no te has dado cuenta de que esto pasa en la calle, te sorprenderás al ver cuántas personas andan llevando este tipo de armas. Aunque los cuchillos son armas, suponen un problema en las leyes de control de armas. En nuestra sociedad, el cuchillo está considerado una herramienta y hay muchas justificaciones para llevar uno, especialmente entre los obreros. Muchos se han fijado en el rápido incremento de la venta de armas de fuego especialmente después del 911, pero nadie ha mencionado que los fabricantes de cuchillos nunca han tenido mejores ventas. ¿Qué harías ante un asaltante que te amenaza con un cuchillo? Para un ciudadano corriente la respuesta es simple: correr tan rápido como se pueda si las circunstancias permiten tener una salida rápida. Aunque el asaltante nunca haya usado un cuchillo en una situación de peligro para la vida, el que no está preparado no tiene ninguna posibilidad ante el frío acero. La situación terminará por la vía rápida. La única situación en la que aconsejo enfrentarse a un cuchillo, es llevando una pistola. Por supuesto que si este hecho es evidente, tu oponente no hará ningún movimiento para atacarte con su cuchillo. Como se suele decir “nunca lleves un cuchillo a un tiroteo”. Ya hemos contemplado los detalles de la situación y he expresado mi opinión. También reconocemos que mucha gente lleva cuchillos para protegerse y que otros pueden sentir que un cuchillo es digno de consideración. También aceptamos que sólo se tiene oportunidad de defenderse llevando un cuchillo y que podría ser necesario

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Reportaje luchar sin piedad para salvar nuestra vida. En ambas situaciones, lo único que es justo es tener una idea de lo que tenemos delante. Si eres aprensivo, deberías saltarte el resto del capítulo, ya que puede ser repulsivo y cruel para personas sensibles. La hoja recta de doble filo es la mejor para defenderse con un cuchillo. La hoja recta permite hacer movimientos entre las costillas, hacia los ojos, orejas o garganta del asaltante. Lo doble hoja permite hacer un movimiento cortante con el cuchillo hacia cualquier dirección, con el mismo efecto. La longitud de la hoja varía y se debe elegir de acuerdo con la intención de uso y para facilitar la ocultación. Eso es correcto: para ser efectivo, debes evitar que el posible atacante se de cuenta de que estás armado. Una hoja de unos 8 centímetros puede ser útil para cortar en la muñeca, garganta, pierna o rostro, pero para apuñalar en la entrepierna, pulmones, o riñones, hay que usar una hoja más larga para alcanzar los órganos vitales. Hay tres tipos principales de cuchillos disponibles: el cuchillo de bota, el cuchillo de cinturón y los cuchillos plegables, que son los que más se llevan. La desventaja de los cuchillos desplegables es que se tarda más en poderlos utilizar, un factor que puede determinar quien sobrevive en una confrontación. Por tanto, ponerse en acción requiere práctica y mucha atención a los movimientos del oponente. El tiempo es esencial en una situación a vida o muerte en la que se usan cuchillos. Eso significa que el cuchillo que lleves debe ser rápido y fácil de poner en acción y tu oponente no debe ser consciente de que estás armado. Si se da cuenta de que estás armado va a prescindir de la fase de intimidación (aunque algunos asaltantes disfrutan en esa fase) y va a pasar a atacar con el cuchillo directamente. Tienes que tomarte a estos asaltantes en serio - sólo un tonto amenaza a alguien con un cuchillo sin intención de usarlo. Si usas cualquier arma de defensa personal, debes pedir información a la policía local, para averiguar las leyes locales o estatales al respecto (si hay alguna) y entonces sopesar esta información con la necesidad de llevar un cuchillo para la defensa personal. En muchos estados la posesión de cuchillos de doble filo es ilegal y por lo tanto puedes ser arrestado. Se considera arma táctica la que tiene un sólo propósito. En los tres estados, Nueva York, Nueva Jersey, Connecticut, se permite llevar un cuchillo plegable siempre que la hoja no supere los 10 centímetros. Pero eso no significa que puedas llevar un cuchillo rígido de la misma longitud. Por ejemplo, en el Reino Unido es ilegal llevar un cuchillo bajo cualquier circunstancia. Es extremadamente importante que estudies las leyes locales al respecto. Aunque yo no te aconsejo que quebrantes la ley, ten en cuenta que si te matan en una confrontación, la situación es irreversible. Por otro lado, si sobrevives al ataque siempre podrás contratar un abogado para que se ocupe de tu defensa legal - siempre y cuando no produzcas un corte a tu adversario de más de dos centímetros. La justicia puede ser tan perversa cuando te defiendes con un cuchillo como cuando te defiendes con una pistola. Supón que te asalta de madrugada alguien que pretende machacarte la cabeza para llevarse tu cartera. Si puedes sacar tu cuchillo y te defiendes con éxito, no llames a las autoridades. Si lo haces puede que estés en el lado equivocado de la ley (hay abogados que aceptan este tipo de casos) y acabarás acusado y pagando sus facturas de hospital, como resultado de haberte defendido. Si tienes un cuchillo en casa para defenderte de los ladrones, pega una tira de velcro al mango y otra al quicio de la puerta. Podrías tener otro por encima del quicio trasero de la puerta. Asegúrate de que están lejos del alcance de los niños. Se puede tener otro cuchillo en el dormitorio, con acceso fácil. En el coche, el mejor sitio para guardar un cuchillo

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Defensa Personal es debajo del asiento. Puedes considerar colocar el cuchillo en otros sitios que te sean accesibles, dependiendo de tu situación. El hecho de tener un cuchillo accesible no sirve de nada si cuando lo sacas no sabes utilizarlo. Como sujetar el cuchillo también es importante, así como el impacto psicológico que le causa al atacante. Si usas un agarre adecuado y das la apariencia de ser un experto en su uso, puedes evitar una situación peligrosa. No se arriesgarían a luchar contra alguien que puede usar mejor el cuchillo. Por esta razón, un aire de confianza (no importa lo duro que sea armarse de valor) puede hacer que la confrontación no vaya más lejos. Una vez más, no estoy aconsejando que finjáis en una situación peligrosa - si sacáis un cuchillo es mejor que sepáis utilizarlo para protegeros. No hay nada peor que sacarlo con un agarre débil y que se note que estás fingiendo. Dos tipos de agarre os ayudarán de manera considerable a usar el cuchillo. Uno es el agarre de florete en el que el pulgar se sitúa alrededor del mango. El otro es el agarre de sable. En este caso el pulgar se debe colocar detrás del protector y se usa para defenderse de los movimientos de corte de nuestro oponente. Hay un tercer agarre que es el picahielos, que lo suelen elegir la mayoría de las mujeres. Es estupendo para movimientos de arriba hacia abajo, pero te deja descubierto ante un ataque. Tu postura determina tu efectividad, además de informar a tu atacante sobre tu habilidad o carencia de ella. Si tú te enfrentas a él colocado completamente de frente, tus movimientos ofensivos y defensivos se verán limitados. Además le ofreces muchos objetivos para cortar o apuñalar y le das la oportunidad de desequilibrarte fácilmente. Un luchador de cuchillo habilidoso se colocará en guardia con un pie detrás del otro, lo que sólo le permitirá al oponente alcanzar un lado del cuerpo. El pie adelantado puede usarse como punto de pivote, lo que permite girar hacia delante o hacia atrás con facilidad. Si eres diestro como la mayoría de la gente, colocarás el pie derecho atrás. A esto se le llama la postura Apache y la adoptan los Cuerpos de Marines de los Estados Unidos, la Fuerza de Defensa Israelí y la mayoría de los cuerpos de élite de combate del mundo. En este punto, paremos y evaluemos la situación. Por la razón que sea, estás en una situación de vida o muerte. Estás en ella porque no hay forma de evitarla. Tu oponente está armado con un cuchillo igual que tú. Te he dado pistas para que agarres correctamente el cuchillo y te coloques frente a tu atacante. Cuando empieza, la pelea con cuchillo es de todo menos justa. Usa todos los trucos sucios que te vengan a la mente. Haz lo posible para desequilibrar, desubicar y distraer a tu oponente. Grita. Ponte en cuclillas; agarra basura, arena o piedras y lanzalas a su cara, a la vez que intentas cortarle. Busca en tu bolsillo con la mano libre y lánzale monedas. Agarra un palo si lo tienes disponible y úsalo para desviar su ataque y golpear su muñeca. Cuanto más rápido puedas derrotarle, mejor. En definitiva, conviértete en una fiera salvaje antes de que lo haga él. El efecto psicológico te hará segregar adrenalina; en este caso, es probable atacarle con la guardia baja. Aquí es donde los expertos evaluarían la situación. Tu asaltante sin duda te ha tomado por una víctima indefensa De repente ha cambiado su imagen de ti. La mayoría de los asaltantes con cuchillo abortarían el ataque en este punto. Excepto aquellos que sean sádicos, estúpidos o estén drogados. Este tipo de atacantes seguirán adelante con el ataque, porque no saben hacer otra cosa. En ese caso es importante que tu les hagas el primer corte y rápido. Cuando una persona recibe un corte, se produce un shock psicológico peculiar, especialmente si el corte empieza a sangrar y si es abundantemente, mejor. Por eso debes intentar cortar rápidamente al oponente para que empiece a sangrar. La persona que recibe el corte suele flaquear, echarse para atrás, o simplemente perder la confianza y abandonar la confrontación. Si tu atacante no está suficientemente aturdido para reprimir su ataque, entonces es seguro que estás en una pelea real. Tendrás que dejarle mal herido o matarle para terminar con la confrontación.

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Reportaje Como puedes ver, te he puesto en la situación, en la que usas el cuchillo en una para defenderte hasta llegar al punto en el que te alejes de cualquier comportamiento civilizado y luches por tu vida. Esto es algo que no todo individuo puede hacer con facilidad. Esta es otra buena razón por la que yo te recomiendo que evites usar el cuchillo como arma defensiva - a no ser que seas capaz de tomar parte en una pelea salvaje, sin dudar. El que dude en una pelea con cuchillo acabará perdiendo inevitablemente. Yo no creo que alguien tome parte de manera insensata en algo que no es capaz de afrontar. A pesar de esto, si decides llevar un cuchillo para defenderte, tengo una cosa más que decirte. La retrospección es más clara que la premonición, pero debes pensar más allá y alejarte de las zonas en las que puedes sufrir un ataque con cuchillo. Si ves una zona en la que piensas que puede haber un ataque, lo mejor que puedes hacer es ser discreto y abandonar la zona lo más rápido posible. Aunque estés armado, debes hacer todo lo posible para evitar una s i t u a c i ó n desagradable. En el peor de los casos, si todo esto falla y hay un conflicto, debe estar siempre la opción de defenderte.

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“Pionero del karate en España y Europa el Maestro Hattori a sus casi 70 años nos habla de una vida dedicada al Karate”

Reportaje de: Pedro Conde

Foto 1: El Maestro Hattori con Michel Hsu, primer alumno del maestro Murrakami, siendo también instructor del ejército francés. Foto 2: Toma de posesión del Pte. de la F.E.J. y D.A. Un karateka se proclama Presidente. Foto 3: El maestro Hattori con algunos de sus primeros alumnos.

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Foto 1: Festival de Artes Marciales celebrado en Barcelona en los años 70, en él participaran algunos de los grandes maestros del “viejo continente, entre ellos cabe destacar a los Maestros de

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Karate Yasunari Ishimi, Yoshuke Yamashita, Choyu Hentona, entre otros. Foto 2: Curso de Maestro Nacional en Madrid, en los 70 se hacía conjuntamente con los maestros de Taekwondo. Foto 3: Cursillo de Árbitro Internacional, en Edimburgo, año 1977. Foto 4: Primer Campeonato Provincial de Karate en Cantabria 1970.

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Tatsuhiko Hattori, pionero del Karate en Europa El maestro de Karate Japonés Tatsuhiko Hattori nació el 10 de abril de 1944, en un pueblo de Nagoya llamado Jimokuji, perteneciente a la prefectura de Aichi (Japón), su padre era el acalde del mismo. Con 17 años comienza sus estudios universitarios de Filología Española en la Universidad de Nanzan (Nagoya), donde existe un Dojo como en “casi” todas las facultades de Japón. Allí empieza a practicar Karate con el maestro NorioKachi, alumno directo de Gichin Funakoshi y Yoshitaka Funakoshi. Por lo que el estilo que aprende es el de O'Sensei Funakoshi; sin embargo, en la facultad recibe el nombre de Nanku-Kai (Asociación de Karate de la Universidad de Nanzan y que diera nombre al kata creado por NorioKachi, denominado Nanku-Ichi). Aquellas clases, normalmente, eran supervisadas por el maestro Genshin Hironishi, que acude con asiduidad a la Universidad, para supervisar las clases y de vez en cuando a impartir sus enseñanzas.

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Grandes Maestros

En el año 1966, la Universidad de Nanzan, para perfeccionar el español organiza un curso intensivo en la UIMP de Santander. En dicho viaje llega a la Universidad Internacional Menéndez Pelayo y el rectorado organiza una fiesta. En los días preliminares a la misma, el maestro Hattori conoce al cántabro Manuel Palacios (pionero del Karate en España), que es quien pone en conocimiento de la dirección las habilidades del joven estudiante nipón, por lo que le piden que realice una

exhibición de ese arte que es el Karate, entonces desconocido pero temido por todos. El maestro accede y realiza una demostración con un alumno de Sensei Murrakami, en la antigua cafetería de “Las Llamas”, junto a su amigo Manuel Palacios. La exhibición resultó ser un gran éxito, pues es incuestionable la eficacia del Karate en combate; cualquier persona con esos conocimientos y habilidades físicas está en una clara superioridad ante uno o varios agresores. Tras ver en acción a Hattori todos comprenden porque la práctica del Karate está prohibida en España. Debido al éxito de la exhibición, el maestro Manuel Palacios invita al maestro Hattori a impartir clases de su arte en el gimnasio que tenía en Santander (Cantabria), en la calle Cádiz y que se llamaba “Karatekan Judo”. En un principio el maestro declina la invitación, quizás piensa que en Japón hay mejores karatekas y maestros que él…, sin embargo, la idea le seduce, le encanta España en general y en particular Cantabria. Tras sopesar los “pros” y los “contras”, pues aquello implicaba dejar su país y empezar una nueva vida en un país extraño, Hattori toma una difícil decisión que cambiaría su vida para siempre: volver a España al menos por un año y por tanto, ser uno de los pioneros del Karate en Europa. La labor que le espera es ardua, sin embargo, tras obtener el beneplácito de su maestro Genshin Hironishi, quien le examina de 4ºDan junto con el maestro Yoshio Someya, regresa de nuevo a Santander el 12 de abril de 1967, donde

empieza a impartir inmediatamente sus enseñanzas. En aquella época era el segundo maestro japonés que implantaba sus enseñanzas en nuestro país; el primero, recordemos, sería el Maestro Atsuo Hiruma (Shotokai), el cual había llegado un año antes a Madrid. Tiempo después, vendrían otros maestros, pero lo que es incuestionable es que el Maestro Tatsuhiko Hattori ha sido uno de los grandes pilares del Karate en nuestro país, inclusive en el tema de arbitraje, fue el primer árbitro de que tuvo España, no sólo a nivel nacional sino también internacional, por ello y por todos sus méritos y logros en el Karate-do, Cinturón Negro le trae este mes a sus páginas en una entrevista que amablemente nos concedió.

Entrevista Cinturón Negro: Según tengo entendido, empezó Vd. a practicar Karate en la Universidad de Nanzan, con el Maestro NorioKachi, alumno directo de Gichin Funakoshi, y con el hijo de éste, Yoshitaka Funakoshi… Maestro Hattori: Es correcto. Empecé a practicar Karate con el maestro Kachi Norio, que era O.B. (Old Boy, quiere decir 'graduado') de la Universidad de Senshu, igual que el Maestro Kase. El Maestro Motonobu Hironishi era Shihan de esta universidad. Hoy estoy muy orgulloso de que él me examinara del 4º Dan, junto con el Maestro Yoshio Someya. Me gustaría aclarar que el Maestro Hironishi es el presidente de Shotokai y el Maestro Shigeru Egami es el jefe instructor del dojo Shotokan. Pero el maestro Kachi decía que más que con el Maestro Gichin (O'Sensei), él trabajaba con su hijo, el Maestro Yoshitaka, porque O'Sensei era muy mayor y estaba físicamente mermado. Sin embargo supervisaba y corregía durante las clases, explicando y enseñando. El Maestro Yoshitaka era la parte física, O'Sensei Ginchin era la parte espiritual. La representación del “Do”.

Foto 1: En el primer carnet de árbitro nacional de Karate este arte estaba como disciplina asociada en la Federación española de Judo, años después, cuando el Karate tuvo su propia federación, el maestro recibió el carnet por el colegio nacional de árbitros. Foto 2: Carta en la que comunicaba al maestro Hattori que había aprobado el examen de árbitro nacional de Karate. Foto 3: El carnet de árbitro nacional de karate, expedido en 21 de febrero de 1970, el carnet del maestro Hattori fue el primero que se concedió en España.

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Grandes Maestros C.N.:¿Cómo era el Karate de aquellos días? ¿Qué diferencia tiene con el que se practica en la actualidad? M.H.: Era puro arte marcial, sangre, sudor, dolor, paliza, aguante, paciencia, etc.… Muchas veces quería yo, o más bien queríamos todos escapar del dojo, pero al final aguanté. Hoy me siento muy contento y orgulloso, porque te puedo asegurar que las clases eran verdaderamente duras comparadas con la actualidad, eran verdaderamente horrorosas y a veces inhumanas… Si hoy en día se entrenara como en aquella época, no habría tantos karatekas como ahora hay. Por ejemplo, hay muchas universidades que han prohibido o destruido su dojo por varias razones, por ejemplo la famosa Universidad de Takushotsu, allí hubo grandes y graves accidentes; en los combates se abusaba de los alumnos noveles, en alguna ocasión hubo incluso algún muerto, por eso el rectorado se vio en la obligación de cerrar el Dojo para siempre y prohibir el Karate como actividad deportiva. Al fin y al cabo, al estar el dojo en la universidad dependía de su administración y esta no podía permitir estas cosas. También en mi universidad hubo problemas. Aquellos entrenamientos no eran humanos, se empezaba a entrenar a las cinco de la mañana y se terminaba a las doce del mediodía y no se paraba ni un instante ni para beber agua o para comer. En los combates se desconocía lo que era el control… ¡Esto puede parecer exagerado, pero te aseguro que era así, hasta tal punto que en el primer curso te llamaban “animal”, en el segundo “esclavo”, en tercero “personas” y en el cuarto “dioses”! C.N.: Con su maestro Kachi Norio aprendió el estilo Nanku-Kai ¿Existe alguna diferencia con el Shoto Kan? M.H.: Mi maestro, Kachi, nos enseñó Karate del estilo del Maestro Funakoshi. Quiero dejar claro aquí que Shotokan es el nombre del dojo del Maestro Funakoshi, Después de su muerte, siguió el Maestro Egami como jefe instructor del dojo y Shoto kai es el nombre de la asociación de todos los alumnos del Maestro Funakoshi. El Maestro Hironishi es el presidente de esta asociación y también el poseedor del sello oficial del Shoto kai, que se pone en el diploma de esta escuela. Me gustaría matizar y hacer hincapié que en Japón, en cualquier documento importante, no vale la firma, esto es algo meramente distintivo, lo que verdaderamente es acreditativo y que otorga legalidad al documento o diploma, es el sello. C.N.:Entonces, ¿todos practican el mismo estilo? M.H.: Efectivamente, si hablamos de estilo, creo que tenemos que hablar de “Shoto-Ryu”, quisiera aclarar que

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Nanku-kai es el nombre de la asociación de la universidad de Nanzan, no es el nombre de un estilo de Karate. En España, el primer estilo de Karate que se enseñó fue el “Shoto Ryu”. Recordaré que el primer maestro japonés que vino a dar clases de Karate a este país fue el Maestro Hiruma y luego, algunos meses después vine yo. Los dos pertenecemos al mismo estilo Shoto-Ryu, pero él es discípulo del Maestro Egami, que cambió la forma de trabajar tradicional de Shoto-ryu. Así, al principio, al Shoto-ryu el Maestro Hiruma lo llamaba Shoto-ryu suave y el estilo que trabaja, estilo duro. Se puede decir que a nivel técnico es lo mismo, lo que ha cambiado es la forma de trabajar o aplicarlo, es como más fluido. En el Karate Shoto ryu se le da mucha importancia al kime (1), en cambio, en la forma de trabajar del maestro Egami, la técnica no termina en un golpe seco sino que fluye a otro movimiento. Es la forma en que aplica su técnica el maestro Egami. En cambio, el maestro Motonobu Hironishi trabajaba el estilo clásico de O'Sensei. A pesar de tener puntos de vista diferentes, también existen puntos en común, por ejemplo, en el Shoto-ryu el máximo grado es el 5ºDan, porque O'Sensei Ginchin murió con el 5ºDan y sería una falta de respeto hacia él tener un grado superior. C.N.: ¿En la actualidad se sigue enseñando el mismo estilo o ha habido algún cambio? M.H.: Sigo siendo fiel al estilo… Durante 46 años he practicado y enseñado lo mismo, obviamente no hago las mismas cosas que cuando era joven; con el tiempo y por la edad, se va cambiando sin darnos cuenta, pero espiritualmente, mi forma de trabajar, no ha cambiado. Un día comentó el Maestro Kachi que cuando entrenaba con el maestro Funakoshi, éste le decía: “Como soy bastante mayor, yo no puedo, pero vosotros que sois todavía jóvenes, trabajareis de esta manera y no como hago yo”. Esta frase me hace recordar mucho al Maestro Kachi. C.N.: Vd. estudió filología hispana y vino a España para perfeccionar el Español. Aquí realizó una exhibición y gracias a ella surgió la oportunidad de dar clases en España… ¿Cómo fueron esos comienzos? M.H.: Para el estudio yo era un pésimo estudiante, así que antes de acabar la carrera universitaria, aproveché para asistir a un curso de Español intensivo en la UIMP de Santander. Así fue como conocí a Manuel Palacios, uno de los pioneros del Karate en España, junto con Luis Zapatero de Zaragoza (Kyokushinkai). Manuel Palacios era discípulo del Maestro Murrakami, que fue el primer

El maestro Hattori con su ayudante Ramón Crespo Paredes acompañados de sus respectivas parejas.

japonés que vino a Europa a dar clase de Karate en Francia. Ellos me propusieron que viniera a dar clases, lo pensé y decidí hacerlo. Al principio vine para un año, pero por varias circunstancias esto se convirtió creo que… para toda la vida. Esto fue en Abril de 1967 y ya Manolo Palacios tenía unos grupos de karatekas, entre los que destacaban cuatro; Luis González Gay, Juan Vidal (Capitán de la Guardia Civil), Miguel Garoña y Eduardo García. Estos cuatro karatekas ya tenían cinturón marrón que les otorgo el Maestro Murrakami. Muchos de los que empezaban en aquella época pertenecían a la policía secreta de Santander. C.N.: Por aquella época estaba prohibido ¿Tuvo Vd. problemas con el régimen? M.H.: En aquella época dicen que estaba prohibida la práctica de Karate, pero yo nunca tuve ningún problema. Pienso que aquello era más una cuestión política por parte de la Federación de Judo que otra cosa, ya que tenían miedo de que invadiéramos su campo. Después, el Karate se incluyó en esta federación; creo que el primer responsable del departamento de Karate en la federación de Judo fue Carlos Vidal, el primer discípulo del Maestro Hiruma. C.N.:Y… ¿por qué esa rivalidad? M.H.: No lo se, supongo que era por intereses económicos y políticos. En Japón existía un gran respeto entre practicantes de Judo y Karate, de hecho cuando O'Sensei llego a Japón desde Okinawa, Jigoro Kano le ayudó a propagar su arte, inclusive le permitió dar clases en su Dojo, por ello, Sensei Gichin cada vez que pasaba por la puerta de su Dojo o de cualquier lugar donde se practicara el Judo, hacía una inclinación de cabeza en señal de


Ram贸n Crespo Paredes, Tatsuhiki Hattori Itoh y Antonio Revilla Ruiz (Kus).

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Grandes Maestros respeto hacía el Maestro. Todos los practicantes de Shoto-Ryu sabíamos esto y nunca hubo ninguna rivalidad entre nosotros, al revés. Lo que ocurrió en España fue una lucha de intereses para que predominara un arte marcial sobre otra. Cuando empezaron a llegar otras, la lucha carecía de sentido y hoy en día son simplemente historias del pasado. C.N.: Empezó a dar clases en España en 1966, siendo el segundo maestro que lo hacía en España y uno de los pioneros en Europa, por lo que has sido uno de los “pilares” del Karate Español. ¿Está satisfecho con su obra? M.H.: ¿Si estoy contento con mi trabajo de Karate? Es difícil de contestar… De lo que he hecho si que estoy satisfecho… ¡De su resultado, no! Pero no lo lamento. En esta vida hay más gente desagradecida que agradecida. Mantengo todavía gente que me es fiel. Son verdaderos karatekas que sienten el Karate de corazón y no por dinero, ni por trofeos y demás… ¡Eso es lo vale! C.N.: ¿La federación o algún estamento han valorado tu aporte al Karate Español? Porque Vd. fue pionero y el primero en muchas cosas... M.H.: Creo que no he sido valorado por la Federación ni por ningún otro estamento. Es más, pienso que en algunas ocasiones me han utilizado. He conseguido el título de Árbitro internacional en Edimburgo y árbitro y juez de Kata Mundial en el Campeonato del Mundo de Madrid con bastantes trabas de la F.E.K, costándome de mi bolsillo una cantidad considerable de dinero, sin ninguna ayuda por parte de la F.E.K. Cuando fui a Edimburgo para sacarme el título, estoy orgulloso de haber sido el número uno en el examen teórico, siendo felicitado por la comisión que el Sr. Max Vichet presidía. Recuerdo que por parte de España fuimos cinco o seis personas, capitaneados por el Sr. Antonio Oliva. Fue al único a que se le pagaron los gastos, todos los demás tuvimos que costearlos de nuestro bolsillo. Por cierto, fui el único que aprobó el examen de árbitro y creo que otras tres personas aprobaron el de juez (2ª categoría), el Sr. Oliva no aprobó ni el de Árbitro ni el de Juez. La verdad es que me sentí muy orgulloso a ser el único de los componentes de España que aprobó el examen de Arbitro Mundial de Kumite y Juez Mundial de Kata. C.N.: Su carnet de árbitro es el número uno de la F.E.K.Y. y obviamente, en estos años ha habido una evolución ¿Qué opina de la reglas de arbitrajes actuales? ¿Se han cambiado para mejor o para peor? M.H.: El arbitraje de Karate es muy difícil, es casi imposible con la vista humana ser ecuánime, máxime según la

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forma de puntuar hoy en día. Hace bastante tiempo que no arbitro ni veo campeonatos, pero si no cambia por completo la manera de decidir un ganador y un perdedor, no cambiara nada ni a mejor ni a peor. C.N.: Obviamente se han modificado mucho en los últimos años con miras al que el Karate sea olímpico ¿Cree que será positivo que el Karate sea olímpico? M.H.: Mientras el sistema de arbitraje no cambie por completo, nunca será olímpico y pienso que si llega a ser olímpico, habrá mucha más política dentro de las federaciones, escuelas, etc. y el Karate perderá por completo su espíritu como Arte Marcial, para convertirse en un deporte más. Quizás no pase en un corto plazo, pero ocurrirá con el paso de los años. C.N.: Arbitró usted el primer campeonato de España de Karate donde quedó campeón Antonio Oliva ¿Qué diferencia existía de nivel de aquella época a la actual? ¿Hay más o menos nivel en nuestros días? M.H.: Recuerdo con mucha claridad ese primer campeonato de España con la presencia del Rey, en aquella época Príncipe si que quedó Antonio Oliva como primer campeón de España. Creo que los campeonatos de aquella época tenían mucha más marcialidad que los de hoy en día, aunque en la actualidad se ha refinado mucho el nivel técnico. ¡Todas las cosas con el tiempo se mejoran, sino seríamos tontos!. En aquellos años el Karate español, estaba casi a la cola de Europa, pero después de quedar Antonio Oliva sub-campeón de Europa en Londres y Pepín Martínez 1º como campeón de Europa, siendo españoles, hoy en día el Karate español es uno de los mejores del mundo, al nivel de Japón, Francia, Inglaterra… C.N.: En su día, declaró Vd. que se daba demasiada importancia a la competición y que en Karate, lo verdaderamente importante es alcanzar el “DO”. ¿Tal y como hoy se enseña, usted cree que es posible alcanzarlo? M.H.: El Karate-Do es una de las artes marciales japonesas y al mismo tiempo puede practicarse como deporte; para eso existen los campeonatos… El karate es para todos, jóvenes, mayores, niños, etc., es indiferente si se es hombre o mujer. La época del Karate deportivo es demasiado corta, lo importante es la constancia. El Do lo puede y debe encontrar cada uno a través de la práctica. Creo que Do no es algo que se enseña, sino que por uno mismo se aprende. C.N.: Maestro, ¿cree que un occidental puede “sentir” el Karate igual que un japonés? M.H.: Estoy seguro que un occidental puede sentir el Karate igual que un

japonés, o puede sentirlo mejor, depende de la persona. He conocido bastantes occidentales que sienten el Karate por haber leído libros o visto películas, pero también he conocido bastantes occidentales que sienten el Karate como japoneses y quiero mostrar mi gran respeto hacia ellos, aunque no mencione aquí sus nombres. C.N.: ¿Cree que en las clases actuales se imparte la filosofía de antaño? M.H.: Esto es cuestión de la persona que imparte las clases, quiero decir que la filosofía de antaño es muy importante, como la historia en general o cualquier otra cosa, pero también es importante practicar, sudar, etc… ¡Todo es importante! C.N.: ¿Son apreciaciones mías o antes había más nivel tanto en Kumite como en Katas? M.H.: Seguramente el nivel del Karate, tanto en kata como en kumite, ha mejorado técnicamente, pero creo que se ha perdido en esencia, en marcialidad… ¿Seré yo uno de los pocos que mantienen la esencia de antaño? C.N.: ¿Por qué cree que el Karate ha dado este bajón en cuanto a número de licencias en Europa en general y en particular en España? M.H.: Creo que hasta ahora existían demasiados intereses en la cuestión de licencias - obviamente, a mayor número de licencias, más dinero a ingresar y por tanto, más subvenciones, lo cual conlleva política y fricciones entre estilos, donde lo único que se mira es el provecho de una minoría, sin tener en cuenta el interés de la mayoría. La política de la federación no se puede basar sólo en campeonatos. La gran mayoría de los practicantes no quieren competir y deberían plantearse el ofrecer otras actividades y alternativas. Creo que un gran número de practicantes de Karate no sacan la licencia porque no les aporta nada, solamente el seguro médico y eso, cualquier asociación inscrita en alguna de las múltiples mutuas del país, ofrece la misma cobertura con menos coste. Sólo renuevan la licencia aquellos que quieren sacarse oficialmente su título de Cinturón Negro o el de monitor. Los federativos deberían empezar a plantearse estas cuestiones, que conste que yo todos los años me saco mi licencia federativa, pero entiendo el descontento de muchos karatekas. (Tras una gran pausa añade:) Para practicar Karate-do no hace falta licencia, para competir, sí. C.N.: ¿En la actualidad, se puede vivir del Karate? M.H.: Ese es un tema que yo siempre comentaba con mis alumnos y les decía: Nunca penséis en vivir del Karate, porque el Karate es un arte. Yo he visto a


mi Maestro Kachi como enseñaba Karate, casi gastando dinero para enseñarnos. Era un gran contable oficial del Estado, que tenía su oficina. Nosotros éramos estudiantes con hambre, íbamos a su casa y siempre nos invitaba, así, aunque le pagáramos algo, él siempre gastaba más. Viendo el ejemplo del maestro Kachi, yo nunca pensé en vivir sólo del Karate y con mucha suerte pude trabajar durante 35 años en un centro de rehabilitación de Santander (uno de los mejores de España e incluso de Europa). Así, a mis alumnos que querían ser en el futuro profesores de Karate, les aconsejaba que tuviesen un trabajo fijo, además del Karate. Dar clases de Karate para comer es algo que a mí me disgusta, creo que en Japón pocos maestros viven sólo del Karate, aunque se sea un gran maestro, y esto vale tanto en el Karate como en Judo, Kendo, etc. C.N.: ¿Cuántas horas al cabo de la semana dedica a entrenar? M.H.: Después de llevar mi gimnasio durante 40 años, tiempo que se cumplirá este año en Diciembre, le he dado otro enfoque. Hoy en día las clases de la tarde las dirige Ramón Crespo Paredes, que es un gran forofo del Karate. Yo doy clase a mis antiguos alumnos - unos 15 karatekas que llevan 30, 35 e incluso 40 años de práctica continua - los martes jueves y viernes de 7.30 a 8.30 de la mañana.

Creo que practicar y entrenar es muy importante pero lo es aún más el hacerlo con constancia y con calidad. Así me gustaría que fuera mientras mi cuerpo y mi mente me lo permitan. C.N.: ¿Qué futuro cree que aguarda al Karate? M.H.: El Karate, como todas las cosas, pasará tiempos duros y tiempos de bonanza, malos y buenos, pero mientras haya gente que quiera practicar, seguirá. La historia se repite… C.N.: ¿Qué proyectos tiene para un futuro próximo? M.H.: Me falta poco para cumplir 70 años, en Japón se celebra mucho este cumpleaños como 'Koki', que significa “muy raro que llegue a esta edad”. He vivido desde los 22 años en España, he tenido de todo, bueno, malo, duro…, más duro que otras cosas. Me gustaría vivir el resto de mi vida tranquilo, como estoy viviendo actualmente. Hace 6 años me quedé viudo, pero por suerte Dios me trajo una mujer de Japón. Pero ella es cántabra y ha sido antigua 2 paciente de donde trabajé y también alumna de Karate; ha vivido 35 años en Japón y entiende perfectamente como es la mentalidad japonesa. Vive conmigo hace cinco años y este año nos vamos a casar. Así, viviremos juntos para

siempre, con mis alumnos de Karate, veteranos que ya son parte de mi vida...” (1) El término Kime alude al aprovechamiento y la concentración de la energía física y mental en el momento en que el karateka que ataca o defiende impacta contra su oponente. Literalmente en japonés significa “decidir” o “decisión última”, y hace referencia a la capacidad para atacar o defenderse sin titubeos y lo que es más importante, terminar el ataque o la defensa con rapidez de decisión y convicción.

Foto 1: El maestro Hattori con sus alumnos más veteranos, algunos han envejecido junto al maestro y sus enseñanzas. Foto 2: Ramón Crespo Paredes, Miguel Ángel Revilla Roiz, y Tatsuhiko Hattori Itoh. Foto 3: El maestro Hattori arbitrando en el campeonato de Europa de 1976 celebrado en Ginebra. Foto 4: El maestro con algunos de sus alumnos más veteranos, algunos de ellos llevan cuatro décadas entrenando con el maestro.

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Sifú Norberto Rinaldi Chief Instructor IRKA

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s un lugar común que se diga que JKD es en realidad un método de entrenamiento ideado por Bruce Lee, y/o un “Concepto” que puede ser aplicado a cualquier Arte Marcial, a través del cual el practicante o artista marcial puede llegar a liberarse. De ser esto totalmente cierto, podríamos inferir entonces que no habría en el JKD una guardia específica, como tampoco posiciones bien determinadas y mucho menos métodos y maneras de golpear con los puños y las piernas . Cabría preguntarse entonces ¿Para qué Bruce se tomó el trabajo de entrenar a sus alumnos directos con una guardia específica y con una posición de piernas tan clara y técnica a la que denominó BAI JONG? ¿Qué sentido tuvo el enseñarles a sus alumnos directos, la importancia del puño vertical (Chung Choy) y su aplicación en ráfagas (Straight Blast), los cambios de pasos y sus respectivos desplazamientos (frontales y laterales), más el Péndulo? ¡La manera tan particular de patear, que aún hoy, en pleno siglo XXI continúa sin parecerse a ninguno de los otros estilos en los que se utilizan las patadas como método de ataque!

Si fuese cierto de toda certeza que el JKD NO es un arte marcial. ¿Daría lo mismo entonces que un alumno de Bruce Lee se hubiera parado en Ma Pu (Posición del Jinete) en lugar del BAI JON? ¿O que golpeara con el clásico puño girado desde la cadera, en lugar de hacerlo desde la guardia y sin telegrafiarlo? ¿Que al hacer un Hook Kick lo proyectara con la pierna retrasada y sin bajar la rodilla (como se hace en Muay Tai)? ¿Que el Side Kick se pareciera a un Yoko Gueri (Karate) o un Yop Chagui (Tae Kwoon Do) en lugar de esa devastadora patada lateral que se ejecuta con la pierna adelantada y tan sólo extendiéndola desde la flexión del mismo Bai Jong? ¿Podría alguien que no haya entrenado Chi Sao debidamente, entender y lo que es mucho más difícil aún, llevar a la práctica el concepto de fluir sin resistirse ante una fuerza superior? ¡Bruce Lee era Chino y como tal, dejó un método completo, que es en sin dudas un Arte Marcial de defensa personal! En él preservó, incluso, varias denominaciones en Chino: “Sifú” “Chi Sao” “Tan Sao” “Pak Sao”, etc. Otorgó certificaciones a algunos

de sus alumnos directos y por sobre todas las cosas mantuvo, casi sin quererlo, la etiqueta de las Artes Marciales Chinas, usando en diferentes ocasiones el “Gi Fu” tradicional y el saludo correspondiente a los sistemas sureños del Gong Fu Chino. Luego y sin lugar a dudas, ha dejado un rico legado filosófico, en el cual todo artista marcial pueda abrevar y adoptar sus “Conceptos” (Del JKD) a su respectivo estilo y/o sistema. Lo que no implica de manera alguna, que el producto de esto, sea “Su” manera de hacer JKD. Por el contrario, seguirá con su arte marcial enriquecido o influenciado por “algo” de la filosofía y los conceptos del Arte creado por Bruce Lee. No se le escapa al autor de este artículo, que suele decirse que se le puede llamar estilo solo al “Jun Fan Gong Fu” y por ende, lo que vino después (JKD) es un concepto y no un arte. Pero éste y otros temas como que el “JKD sería una sumatoria de varios estilos practicados por el mismo Bruce Lee” merecen por su importancia, ser tratados en profundidad en futuros artículos que confío despertarán el interés del lector.

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Este DVD de primeros auxilios es una herramienta indispensable para todos los practicantes de Artes Marciales que tarde o temprano se encuentran con situaciones en las que hay que “ayudar”. En cada escuela en la que hay luchas, combates, o simplemente contacto físico duro ha habido algún estudiante o instructor que ha sido golpeado o ha sufrido alguna lesión. Puede que hayan sido noqueados, que hayan tenido dificultades respiratorias, calambres mareos, musculares, nauseas, o cualquier otra dolencia provocada por un entrenamiento lesivo. Los “accidentes” son reales y hay que subsanarlos cuanto antes ya que la disfunción causada puede duplicar a la provocada por un simple accidente. ¿No debería ser esta información obligatoria para todo “instructor” simplemente para preservar la seguridad y bienestar de los estudiantes? Este DVD es el primero de una serie de trabajos a cargo del Maestro Pantazi, centrados en el “otro lado” del Kyusho, ese lado que presta atención a las ciencias de la “energía” de la salud y del bienestar, no sólo aplicables en el Dojo, sino también en el día a día con vuestros seres queridos y la gente que nos rodea.

REF.: • KYUSHO19

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


Metas y objetivos en Vovinam En Julio 2013 se celebrarán los campeonatos del Mundo de Vovinam en Paris, Francia. Será la primera vez que dichos campeonatos tendrán lugar fuera de Vietnam desde la creación de la World Vovinam Federation (WVVF). Sin duda, este evento deportivo es importante para todos los practicantes, pero no debemos olvidar que la competición no representa nada más que una ínfima parte de las facetas del Vovinam. Si nos adentramos en las metas y los objetos de esta escuela, según los principios metafísicos del Vovinam la competición podría ser la parte la más insignificante, o mejor dicho, la más superficial del Vovinam. Desgraciadamente, muchos practicantes enfocan sus motivaciones de entrenamiento hacia el simple hecho que ganar o de participar en dichas competiciones, cuando en realidad, nunca se trató de competir para practicar el Vovinam del maestro fundador Nguyen Loc. La competición no sería nada negativo si no tuviera efectos secundarios "nocivos" para la progresión de los practicantes. Por "efectos nocivos" queremos decir efectos que conducirán a los practicantes hacia un camino equivocado o unos caminos distintos de los objetivos fundamentales del Vovinam. Por ejemplo, de una manera general, muchos clubes dejan de lado el entrenamiento de la defensa personal en situaciones reales, el trabajo de lucha de pie y de lucha en el suelo, así como el de las llaves de brazos y piernas. Es una verdadera lástima, pues el Vovinam de estos clubes se transforma en un simple deporte, perdiendo mucho de su eficacia como Arte Marcial. De una manera más específica, en Vovinam la competición produce efectos negativos en Competiciones de combates con el reglamento de competición (sobre todo el de la WVVF) que limita enormemente al combatiente, prohibiéndole muchas técnicas, incluso algunas técnicas especificas del Vovinam (proyecciones, el Vat, los Da Tat al muslo, una de las tijeras...). Ya no son combates libres sino encuentros técnicamente muy limitados por un reglamento que parece un híbrido entre Karate y Taekwondo. Quizás sea en las competiciones técnicas que se encuentran los efectos que deterioran literalmente la formación marcial del practicante de Vovinam. Al limitar la preparación a la repetición y memorización de las técnicas coreografiadas por parejas (o por grupos de cuatro), los atletas consiguen una realización casi perfecta de aquellos ejercicios, pero pierden el desarrollo de los reflejos condicionados en la autodefensa. En efecto, repetir un combate coreografiado no forma para nada a la autodefensa ni al combate real: los "golpes" y las acciones llegan como un

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mecanismo de relojería en un dado momento que los dos atletas conocen perfectamente. Ya no bloquean ni esquivan gracias a un reflejo de defensa, sino gracias a la costumbre mecánica de la coreografía. Si fueran los mismos golpes dados en otro momento, los atletas no estarían preparados para defenderse. En estos mismos ejercicios se pierde la actitud marcial con la disminución de la capacidad de escapar de las inmovilizaciones, al trabajarlas sólo en los Song Luyen de manera suave, floja y sin peligro. Muchos practicantes ni siquiera conocen las formas de escapar de estas inmovilizaciones. Lo mismo pasa con los Quyen (Alabarda, Palo, Lao Mai, Xa Quyen) por los cuales se trabaja la estética en detrimento de las aplicaciones en combate, muchas veces desconocidas. Para una progresión adecuada, los entrenamientos deben repartirse de manera que produzcan una mejora de los reflejos condicionados contra ataques imprevistos (en momentos donde no estamos preparados); en situaciones distintas (corredor, saliendo del coche, salida de casa); suelos variados (para no acostumbrarse a trabajar sólo en el tatami) ; en ángulos de ataques reales (con golpe tal y como los pegaría un adversario en la calle o en un combate real); a velocidad rápida (una vez pasada la fase de aprendizaje los ataque deben ser a velocidad real; y con adversarios de complexión física muy variada pero preferiblemente mucho más fuerte que el defensor. La presencia de la competición en Vovinam no debe erradicar el trabajo de sus facetas marciales. Esas pueden ser las que están en el programa, o bien las que faltan y que podemos añadir tal y como se precisa en las directrices fundamentales del Vovinam, en lugar de cargar inútilmente el programa con unos Quyen (Nhap Mon Quyen, Hoi Quyen, Song Dao Phap....). De hecho, debemos concienciar nos de la importancia de mantener los objetivos hacia los fundamentos del Vovinam: autodefensa, eficacia, practica de la lucha, investigaciones de los demás estilos y mejora de la eficacia del Vovinam al incluir técnicas de otras artes marciales.


Artes de Vietnam

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Entrevista a Wayne Tappin. Uno de los principales instructores de Escrima Concepts de Europa Tras terminar el Seminario de Escrima Concepts que impartió el Gran Maestro Steve Tappin en Murcia, el pasado mes de Febrero, nos reunimos en las excepcionales instalaciones del hotel Nelva (Murcia) para departir acerca de lo acontecido en un seminario de formación de instructores excepcional. Nos pareció muy interesante realizar esta entrevista a uno de los referentes del Escrima Concepts en Europa y le propusimos hacerla allí mismo. Wayne aceptó del modo que siempre lo hace: sonriendo. No hay dudas, es un guerrero, pero jamás pierde la sonrisa y podemos decir que sin duda alguna, es una persona encantadora. Para nosotros es un placer entrevistar al hijo del G.M Steve Tappin, pero sobre todo a un excepcional Artista Marcial. Cinturón Negro: Hola Wayne. Bienvenido a España Wayne Tappin: Gracias. Es un placer. C.N.: Queríamos preguntarle acerca de sus comienzos en las Artes Marciales y como ha sido su evolución hacia el día de hoy. ¿Qué sistemas practica o ha practicado? Háblenos de su trayectoria. W.T.: Comencé a practicar Escrima desde niño. Prácticamente desde que comencé a caminar, creo que mi padre me puso un palo en la mano. Cuando crecí un poco mi padre siempre me llevó a los mejores sitios y practiqué Boxeo, Kick Boxing, Jiujitsu, Karate, etc.… Incluso me llevó a practicar otros sistemas de Escrima. Pero…, realmente todas esas cosas no me convencieron del todo, no me gustaban, así que me quedé con Escrima Concepts. Ahora, de forma paralela al Escrima Concepts, el “Catch as Catch Can Wrestling”, con Roy Wood, Ian Bromley y Andrea Wood, que es quien nos ayuda para adaptarlo a nuestro Escrima Concepts. Todos ellos miembros del Snake Pit Wigan Catch gym. C.N.: Sabemos que acompaña a su padre, el G.M Steve Tappin por toda Europa desde hace años, pero sabemos también que él ha comenzado a impartir cursos de formación en diversos países y está formando grupos de instructores en Europa. Queremos conocer su opinión sobre la evolución de EC en Europa. ¿Cual es su sensación del proyecto EC en España y cómo cree que será el futuro de este sistema en el Continente Europeo? W.T.: Bueno… Creo y espero que crezca y seamos más grandes. Para eso tenemos un buen equipo de instructores detrás de nosotros, que es fundamental. Una sola persona no puede hacer nada. Nosotros lo planteamos así: mientras haya personas que quieran aprender, nosotros estaremos allí para enseñar. Es simple. C.N.: Quisiera preguntarte su opinión acerca del entrenamiento de armas medievales en el EC. Cree que se debe alternar, mezclar o entrenar por separado? Denos tu opinión al respecto. W.T.: Bueno… yo no soy un maestro de espadas… No se reconocer el modelo y el siglo de las espadas, pero… se que gracias a Escrima Concepts soy capaz de coger cualquier arma y luchar con ella. Esto es lo más importante para mi. C.N.: Ha comentado que practica de forma paralela al EC, un sistema de “grapling”. ¿Cree que sea

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compatible con la práctica de Escrima Concepts? W.T.: Sí (rotundo). Absolutamente claro que si. Creo que al final todo se reduce a “mecánicas corporales”. A través de las armas aprendemos a mover el cuerpo y viceversa. Catch y Escrima finalmente no son tan diferentes. Realmente son muy parecidos… C.N.: En unos meses, volverá a España (en Julio y Noviembre, Murcia y Madrid) para continuar con la formación de instructores de Escrima Concepts en España. Quisiera nos dijera los motivos para animar a los aficionados a las Artes Marciales a acercarse al proyecto Escrima Concepts en España y cuales son sus planes para el futuro. W.T.: Mi plan es sencillo. Queremos enseñar en primer lugar el “programa de estudios”, para dotar de buenas herramientas a los instructores. ¡Esto es fundamental! Pero aprovecharemos para también intentar dar una visión global del sistema. De este modo, tanto los principiantes como estudiantes a todos los niveles pueden tener una visión más global del sistema. De este modo todos pueden ver donde tienen que llegar… C.N.: Finalmente me gustaría preguntarte acerca de las competiciones en Escrima. ¿Qué piensa de ellas? ¿Cree que son buenas para la Escrima? W.T.: SÍ… (sonríe..). A mi me gustan. Me divierten. Creo que son buenas. Hemos ido probando con diferentes normas. Incluso con diferentes tipos de palos (acolchados, etc.…). Obvio que no es una pelea real, es más como un deporte. Si le pegas a alguien en el casco puede seguir luchando y seguramente sin él no lo haría. Pero al fin y al cabo, lo importante es que sigue siendo un “combate”. Y lo verdaderamente importante es ¡quedarse y pelear! C.N.: Muchas gracias Wayne. Un placer tenerle aquí. Esperamos verle pronto. W.T.: Las gracias las doy yo y el placer es todo mío…


“Gracias a Escrima Concepts soy capaz de coger cualquier arma y luchar con ella. Esto es lo más importante para mi”

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CHAIU DO KWAN es un Arte Marcial de defensa personal creado por el maestro Antonio Montenegro en la década de los 70. En su faz técnica amalgama las diferentes técnicas de las artes marciales orientales intentando adaptar la técnica al practicante y no el practicante a la técnica. En ese contexto, CHAIU DO KWAN rescata el legado de los grandes maestros orientales, lo adapta a nuestra contextura física, mental y espiritual y por ende le imprime el sello de nuestro ritmo emocional. De esta forma no altera en nada la mística y la pureza original de las Artes Marciales Tradicionales. CHAIU DO KWAN, que etimológicamente significa “Camino de la Escuela Libre”, es un Arte Marcial que rompiendo ataduras, modelos y estilos, busca descubrir en cada hombre un estilo, en cada hombre un modelo, en cada hombre un creador y modelador de sus condiciones naturales, físicas, mentales y espirituales. En sus principios las técnicas de combate de CHAIU DO KWAN fueron ideadas para la defensa personal callejera con y sin armas, dicho combate no contempla en su programa de aprendizaje las técnicas de competiciones deportivas, pero en

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la actualidad hay muchas escuelas que compiten y obtienen excelentes resultados en diferentes competiciones a nivel regional, nacional e inter nacional. Una de estas es la escuela INSTITUTO SUPERIOR de CHAIU DO KWAN, que sin alterar los principios del arte, compite y organiza torneos nacionales e internacionales, su sede central se encuentra en la ciudad de Merlo, Buenos Aires, Argentina, donde imparte clases el maestro y director de la escuela Gustavo Dario Mena. CHAIU DO KWAN INSTITUTO SUPERIOR tiene delegaciones en Uruguay y en España, donde se encuentra ubicada la única escuela de CHAIU DO KWAN de Europa. CHAIU DO KWAN INSTITUTO SUPERIOR ESPAÑA se encuentra ubicado en Mallorca, en diferentes lugares de la isla. El maestro Cristian Cesar Rojas, la profesora Yanina Valeria Vittone y el instructor Alberto Rodríguez Mota son los responsables de las clases. CHAIU DO KWAN INSTITUTO SUPERIOR ESPAÑA compite en campeonatos de denominación “Open” (abierto a todos los estilos de artes marciales), en diferentes organizaciones de Europa y también

realiza competiciones open en la isla, siendo pioneros en este tipo de eventos en Mallorca. En los últimos tres años la escuela ha conseguido que una gran cantidad de alumnos sean campeones de España, Internacionales y mundiales, tanto en categorías de combate como de formas. La defensa callejera del CHAIU DO KWAN comprende una gran variedad de técnicas de piernas, de puños, lucha de suelo, proyecciones, luxaciones y combate con armas, al ser muy completo en sus técnicas se considera muy efectivo en estos tiempos donde la inseguridad es un gran problema de la sociedad. CHAIU DO KWAN ha sido enseñado a diferentes tropas del Ejercito Argentino, Policía y Fuerzas de Seguridad, motivo por el cual es muy famoso en Argentina y Sudamérica, incorporando miles de alumnos a las diferentes escuelas, en las cuales ya hay cientos de cinturones negros.


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El GM Bierman añade una medalla de oro en armas 4 de Mayo de 2013 Durante los últimos 40 años George Bierman de Loyalsock ha dedicado su vida a la práctica de las Artes Marciales. En su primer año en la Universidad de Bloomsburg, en 1973, empezó a entrenar Tae Qwon Do y Judo. Desde aquel momento y tras mucho tiempo de práctica se fur convirtiendo en uno de los Maestros más galardonados del Karate. Bierman es ahora 8º Dan y enseña Karate y Defensa Personal en la escuela local. Su variedad de habilidades abarca todo desde el Akai Ju Jutsu hasta la defensa con armas. Ha sido seleccionado como miembro en 10º Hall of Fame de Artes Marciales y ha Ganado más de 200 premios de Karate, incluidos dos de la Casa de Representantes de Pensilvania, en los que se reconocen sus extraordinarios logros. Sin embargo, su victoria más impresionante en el mundo de la competición de Artes Marciales la consiguió anteriormente en Las Olimpiadas de Artes Marciales OrienteOccidente, celebradas del 11 al 14 de Abril. Este evento, que según muchos se ha convertido en la mayor competición de Artes Marciales del mundo, está organizado por la Confederación Internacional de Artes Marciales. La competición tiene lugar en San Petersburgo, Rusia, es una reunión en la que los Artistas Marciales no sólo muestran sus habilidades sino que también intercambian sus conocimientos con participantes de diferentes culturas. Ya que no hay competición de Karate en los Juegos Olímpicos de Verano, esta competición está considerada la más prestigiosa. En abril del 2000 George Bierman compitió por primera vez y ganó dos medallas. Al año siguiente en el Abierto Oriente-Occidente ganó tres medallas en los foros tradicionales, Armas largas y armas cortas, además de una medalla de bronce en Kumité. Tras esas impresionantes victorias en el 2000, Bierman se convirtió en el hombre del cartel durante los siguientes siete años y desde entonces ha llevado a cabo viajes regulares al evento como embajador de los Estados Unidos. Este presente año, Bierman tuvo que volar de Nuevo a Rusia para participar en la ceremonia de apertura, junto con el miembro del Hall of Fame del UFC Dan Severn. Tras completar su exhibición en la ceremonia de apertura del viernes, Bierman se sorprendió al saber que el coordinador del evento le había apuntado para la competición de armas del domingo. A la edad de 57años , Bierman accedió a regañadientes, a pesar de no haber llevado armas ni equipamiento de lucha. "Acabé comprando un Bo a uno de los vendedores y practiqué un poco la noche anterior para quitarme las telarañas" - dijo Bierman. "Yo trabajo cada día, pero cuando competía, entrenaba para la competición durante un año y medio". Como un gran campeón que es, Bierman logró la medalla de oro del evento, superando a otros 15 competidores que llevaban un año preparando esa competición. "Son más jóvenes, puede que un poquito más rápidos, pero yo probablemente sepa un poquito más…, por tanto creo que subestimaron a una persona mayor" dijo Bierman tras la victoria. A pesar de haber Ganado su sexto título mundial este año en el Abierto Oriente-Occidente, no cree que vaya a competir de nuevo. "Una vez que alcanzas este nivel, hablas de los mejores atletas del mundo y para tener éxito a ese nivel tienes que comer, dormir y respirar Artes Marciales" - ya agregó - "Estoy empezando a aprender que una vez has alcanzado lo más alto, sólo puedes perder o resultar lesionado.

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Noticias Nacionales NUEVO LLENO EN LA II CLASE EXCLUSIVA FEMENINA DE NANBUDO uvo lugar, en el gimnasio Ibón de Huesca, la segunda clase exclusiva de Nanbudo para mujeres. La sesión estuvo dirigida por Alma Lara, 6º DAN de Nanbudo, y organizada por la Asociación Española de Nanbudo en colaboración con el Dojo Sakura. Tr a s e l é x i t o d e p a r t i c i p a c i ó n d e l a p r i m e r a convocatoria, se decidió programar una segunda, que no ha hecho más que confirmar el interés que despierta este arte marcial en el público femenino. Si la primera c l a s e , q u e s e re a l i z ó e n n o v i e m b re p a s a d o t u v o aceptación, esta ha desbordado previsiones, superando la cifra anterior y rozando 50 el número de participantes, que se acercaron a Huesca desde varios puntos de la provincia, como Sabiñánigo, Ayerbe, Lupiñén o incluso también de Cataluña. Fue tal la afluencia que las asistentes ya están esperando que el próximo entrenamiento específico de este tipo pueda programarse lo antes posible. Estas clases se han pensado para potenciar la difusión del Nanbudo en todos sus aspectos: marcial, filosófico, de salud… y para que el público de chicas, que a priori es al que más le cuesta acercarse a estos deportes pueda encontrar un hueco y ver que no hay barreras en cuestión de género que impidan que todas puedan formar parte en el grupo. La clase, siguiendo el patrón de la anterior, fue una sesión de Nanbudo al uso, que tuvo que adaptarse sobre la marcha debido a la cantidad de niveles que se dieron cita en el tatami. Se trabajaron ejercicios de calentamiento, gimnasia japonesa, técnicas de defensa personal y combate y katas y también trabajo de energía a través de los meridianos, terminando con una sesión física intensa y relajación. Para

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darle el toque femenino se dieron ideas y directrices para sacar más partido a los entrenamientos y para aprovechar los ejercicios en el ámbito del bienestar. El entrenamiento comenzó a las 16.00 de la tarde y finalizó a las 18.00 con la entrega de unos detalles a la profesora por parte de las alumnas, que aseguraron estar muy contentas con la acogida a la iniciativa y con el seguimiento masivo que ha tenido en esta segunda reunión. Destacaron la diversidad de participantes y sobre todo, el buen ambiente vivido en el tatami, donde no faltaron las risas y las anécdotas. Poco a poco, dicen, se van familiarizando con un terreno que parece exclusivo de los hombres, y descubriendo que en ningún caso es así, y que la mujer tiene un papel muy destacado en este arte marcial. Tras esta actividad, la Asociación Española de Nanbudo pondrá el broche final a la temporada con la fase final del Campeonato de Aragón de Nanbudo, que tendrá lugar en el Stadium Venecia en Zaragoza el próximo 1 de junio y el Curso Internacional, dirigido por el Maestro Nanbu que se celebrará como cada año en Playa de Aro, Gerona, en el mes de julio y al que se desplazará una delegación española dirigida por Mariano Carrasco.

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Así como el Judo, actualmente el BJJ o el Grappling han sido adoptados como método de entrenamiento por parte de los Cuerpos de Seguridad de diversos países. todos ellos, sistemas basados en proyecciones, controles y finalizaciones, que además de haber demostrado su eficacia, ofrecen la posibilidad de ceñirse a los preceptos legales de reducir sin lesionar. Este segundo trabajo de los profesores Daniel y Eduardo García se centra en las combinaciones técnicotácticas de Grappling Policial ante agresiones indeterminadas y aleatorias. De su mano, analizaremos las aplicaciones técnicotácticas de Grappling Policial combinadas con el uso de la dotación: arma de fuego, bastón policial extensible, kubotán y grilletes como elemento de reducción; las recuperaciones de la posición de suelo a pie y de pie a suelo, dependiendo de la situación; así como de ajuste de la misma. Explicado detalladamente según las bases del sistema, con uniformidad y dotación y acabando con el sujeto engrilletado Un trabajo inédito en sistemas de intervención policial.

REF.: • PGRAP2

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


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ste año 2013 se celebraba en los días 5 y 6 de Abril el gran evento internacional Munich Hall Of Honours en su 6ª edición, reuniendo en la bella cuidad alemana de Munich a un importante elenco de artistas y maestros de fama mundial. En esta edición estaban anunciados las estrellas del cine de acción y artes marciales Cynthia Rothrock de USA; el inglés Silvio Simac, conocido por sus múltiples papeles en muchas películas de Hollywwod al lado de Jet Li y Morgan Freeman como" Dany the Dog", el conocidísimo maestro americano de Ninjutsu y Stuntman Frank Dux, coreógrafo de Blood Sport de Van Damme, basado en la vida de este último, la varias veces Campeona del Mundo de Kata artísticas Emma Elmes de Inglaterra, el gran maestro de Whu Shu Serge Seguin y también invitado como artista estrella para la Gala el conocido showman de las Artes Marciales, el español Pablo Camacho, acompañado por un acompañante de lujo el también

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experto en este tipo de eventos Teo Garcia, presentando un pequeño aperitivo de lo que será su próxima película. Todo organizado perfectamente como no podia ser de otra manera, por un alemán, el maestro de Combat Hapkido, Gregor Huss, representante en Alemania del maestro John Pellegrini. Todo transcurrió en un clima de amistad, buen hacer, con una gran gala y cena de lujo, que fue amenizada entre los premios que recibieron en esta ocasión tanto Pablo Camacho como Teo Garcia, como "Outstanding Performance". Hubo grandes actuaciones como la Danza del León china y Whu Shu, realizadas por los alumnos del maestro Serge Seguin, entre muchas otras y en especial el colofón de la noche tuvo lugar cuando los artistas galardonados, Pablo Camacho y Teo García realizaron un magnífico show combinando el espectacular y rápido Kata Musical con nunchaku de Pablo Camacho, al más puro freestyler y con la elegante y no menos

espectacular forma con la katana de Teo. Impresionantes rompimientos y para finalizar un no menos espectacular número de concentración, la suspensión sobre espadas afiladas, añadiendo aún más dificultad al apoyar fruta sobre la espaldas de Pablo, que soportaba el peso sobre las afiladas espadas y Teo con su maestría con la katana, con sus ojos vendados realizaba los cortes, consiguiendo todos los aplausos de los allí presentes, asombrados por la destreza de estos dos grandes artistas internacionales.


Noticias TAI-JITSU Los tai-jitsukas asturianos se entonan para el Nacional en Galicia El sábado, 23 de Marzo, se disputó en el Polideportivo Municipal de Llanera en Lugo, la octava edición del Campeonato de Asturias de Tai-Jitsu, en la modalidad de Goshin Shobu. Se disputaron siete categorías: benjamín, alevín, infantil, cadete, senior masculino y senior femenino. El Club Tai-Jitsu Llanera ejerció de anfitrión, encargándose de la organización de esta competición oficial de la Federación Asturiana de Karate. Se inició a las 16:30 con dos tatamis funcionando simultáneamente, finalizando a las 19:00, incluído el tiempo de entrega de trofeos y medallas. La competición de GOSHIN SHOBU representa un punto de encuentro entre competidores de combate y los técnica. En esta especialidad se enfrentan dos adversarios de diferentes equipos, pero con la particularidad de que uno hace de Uke (agresor) y el otro de Tori (defensor). Quiere decir esto que el que hace de Uke, realizará los ataques correspondientes pero, una vez realizados estos, no puede ejercer oposición ni maniobra alguna que impida la libre manifestación técnica de Tori. Lógicamente, tampoco debe de aportar ayuda o colaboración alguna. A la calidad de la respuesta dada por Tori ante los diferentes ataques, se le otorga: Tori Masen(0 puntos), Ippon (1 punto), Nihon (2 puntos), Sambon (3 puntos), siendo ganador el que obtiene la mayor puntuación. Las eliminatorias se deciden por clasificación directa, es decir, de cada dos competidores, pasa a la siguiente ronda el que gana, el otro queda eliminado y sólo podrán presentarse a la repesca para el tercero y cuarto puestos todos los que perdieran contra los dos que disputen la final. Sesenta competidores de siete clubes asturianos, participaron en esta modalidad, entre todas las categorías. Se trata de una competición que tiene un gran atractivo para el público por la belleza de las actuaciones, siendo muy alta la acogida que tiene entre los deportistas de Tai-Jitsu, que cada vez son más numerosos. La gran sorpresa surgió en los resultados de la categoría Senior -75 kg. Disputando la final dos jóvenes promesas para los que era su primera participación en esta modalidad de competición: Adrián García, del

Manuel Llaneza de Mieres, ganó al imponerse por 6-5 a Antonio Tapia Parejo, del Centro Deportivo Atlas de Oviedo. En este caso no se puede hablar de suerte en el sorteo de emparejamientos, pues Adrián se enfrentó en cuartos con Rubén de la Varga y Antonio con Ignacio Olay y ambos eran los favoritos candidatos a disputarse la final. A las 19:00 h. se realizó la entrega de trofeos, que contó con el patrocinio de Confitería Ovetus y el Ayuntamiento de Llanera. En la imposición de medallas estuvieron presentes la Concejal de Deportes del Ayuntamiento de Llanera, Gloria Nieto, y el Director técnico de TaiJitsu, Joaquín Muñiz, que confía en obtener buenos resultados en el próximo Campeonato de España que se celebrará en A Coruña del 17 al 19 de mayo. Aún queda por celebrarse el próximo 27 de Abril, la competición de Kumite (combate), para concretar el equipo que formará la selección asturiana en el Nacional de 2013. Estos fueron los resultados finales por categorías, en los que el Tai-Jitsu Llanera ocupó el primer lugar en el medallero, seguido del Centro Deportivo Atlas de Oviedo.

CLASIFICACIONES BENJAMÍN 1º Carlos García Calvo TJ LLANERA 2º Edgar Fernández Palmero 3º Artabazd Makaryan ALEVÍN 1º Juan García Calvo 2º Elsa Calvo Silva 3º Pablo Fernández Suárez INFANTIL 1º Andrés Álvarez Murillo 2º Astur Enmanuel Duque 3º Diego Díaz Salamanca CADETE 1º Rubén Fernández Valdés 2º Santiago Vázquez SENIOR MASCULINO - 75 KG. 1º Adrián García Fernández 2º Antonio Tapia Parejo 3º Rubén de la Varga Cabero SENIOR MASCULINO + 75 KG. 1º Emilio Fernández Fdez. 2º Saúl Eloy Coto Requejo 3º Alberto Fernández Fdez. SENIOR FEMENINO 1º Virginia González Ruiz 2º Carmen Devesa Bonis 3º Teresa Álvarez Gutiérrez

CD ATLAS. OVIEDO CD ATLAS. OVIEDO TJ LLANERA TJ LLANERA CD ATLAS. OVIEDO TJ LLANERA TJ LLANERA CD ATLAS. OVIEDO CD ATLAS. OVIEDO M. LLANEZA. MIERES M. LLANEZA. MIERES CD ATLAS. OVIEDO CD ATLAS. OVIEDO CD ATLAS. OVIEDO TJ LLANERA TJ LLANERA ARENAS SPORT. OVIEDO M. LLANEZA. MIERES ARENAS SPORT. OVIEDO

MEDALLERO POR CLUBES 1º 2º 3º 3º

ORO TAI-JITSU LLANERA 3 CENTRO DEPORTIVO ATLAS 2 MANUEL LLANEZA 1 ARENAS SPORT 1

PLATA 3 2 2 0

BRONCE 1 3 0 1

TOTAL 7 7 3 2

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Con esta columna, deseo rendir un pequeño homenaje a dos de mis influencias que me han acompañado a lo largo de mi carrera marcial. Las Artes Marciales Filipinas y la Filosofía del Jeet Kune Do, y por encima de ellas dos seres humanos y grandes Maestros. Bruce Lee y Dan Inosanto. “A todos los buscadores de la verdad, el conocimiento le viene de su instructor, la sabiduría viene de dentro de si mismo" uando uno habla de Artes Marciales es inevitable no pensar en uno de los mejores maestros que nos ha dado el Siglo XX, me refiero a SifuGuro Tuhon-Pendekar Dan Inosanto. Su estela guía a miles de practicantes y no sólo por ser amigo y alumno de Bruce Lee, mas bien por una trayectoria impecable, avalada por un conocimiento total sobre diferentes sistemas o estilos, bajo la supervisión de los mejores maestros del mundo. Quien mejor que él representa el espíritu integrador y la superación personal no sólo en el aspecto técnico sino también en el crecimiento espiritual, tal como su maestro Bruce Lee le aconsejó. Dan Inosanto afirma que todos los estilos tienen algo que ofrecer pero yo no comparto esa opinión, cada sistema tiene una riqueza propia, una cultura, una tradición, un punto de vista que nos aportara un concepto diferente sobre como reaccionar en distintas situaciones; al fin y al cabo, Bruce decía con mucho acierto, que el individuo es siempre más importante que el estilo. Si ustedes comparten esta afirmación estarán de acuerdo que el poder reside en nosotros mismos, más que en el estilo en si. ¿Tanto varían los estilos? ¿O más bien varia la percepción del instructor o del alumno? En mi trayectoria marcial, he tenido el honor y el privilegio de compartir tapiz con maestros de todo el mundo y practicar diferentes sistemas y si me preguntan después de 38 años de entrenar y aprender, con cual me quedo, la respuesta sólo es una: todos y cada uno de ellos parcialmente conforman una totalidad, sin nombre, sin distinción, ya no son individuales, forman parte de un camino recorrido, un

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“La necesidad de aprender mueve al ser humano y gracias a los Maestros que son nuestro vehículo hacia ese conocimiento, podemos recibir esta valiosa información vetada a muchos en siglos pasados” vehículo que nos transporta, absolutamente integrador, siempre evolucionando en una misma dirección, sin ser poseedor de la verdad absoluta y expuesto al cambio y al desarrollo. Antes bien podría escoger a un maestro por encima del estilo; la huella que dejaron en mi los maestros es personal, mas allá del sistema que enseñan o representan. Dos de las influencias en mi sistema son, por supuesto, el JKD y las Artes Marciales Filipinas, a demás del Silat y el Kyusho, dando prioridad a los conceptos a la interpretación del mensaje, más que al propio mensaje. Buscando los paralelismos que me caracterizan, en una de mis pasiones, navegar a vela, sufrimos la influencia del viento y aprovechamos esa fuerza de la naturaleza para redirigirla y utilizarla a nuestro favor y a través de las velas y el aparejo, apoderarnos de ese empuje hasta llegar a puerto. Cada zona tiene un nombre para el viento, pero lo que importa

es su dirección e intensidad, no su nombre. Del mismo modo, al navegar a motor sólo nos importa el resultado del viento, es decir, las olas o la corriente. No es posible saber navegar en el océano Atlántico y no saber hacerlo en el Océano Pacífico por mucho que cambie el nombre, en su estructura el Mar es el Mar, aunque con pequeñas diferencias en función de la parte del planeta en que naveguemos, aunque el mejor navegante será aquel que navegue por todos los océanos y se encuentre con las adversidades que cada uno de ellos le plantee. ¡Qué paradoja, los patrones aprenden a navegar en tierra, asimilando los conceptos, la técnica, la teoría, las cartas náuticas, pero eso si, seré en el Mar donde adquieren la experiencia que les convertirá realmente en marineros. En las Artes Marciales sucede algo parecido, aprendemos a pelear en el dojo, no en la calle, aunque seré en ella donde aprendamos realmente a pelear. Dice una máxima: "El saber manda sobre la acción y la acción inicia el saber". En esta nueva era de comunicación, se nos permite conocer infinidad de propuestas que aportan nuevos puntos de vista, aunque “más no siempre es mejor”, nuestra experiencia nos ayudará a diferenciar entre unos y otros. La necesidad de aprender mueve al ser humano y gracias a los maestros que son nuestro vehículo hacia ese conocimiento, podemos recibir esa valiosa información vetada a muchos en siglos pasados. La obligación del poseedor de ese conocimiento es difundirlo, protegerlo y perpetuarlo para las generaciones venideras. Detrás de cada arte marcial hay un pueblo, una cultura, una tradición que no debe perderse, esa es su seña de identidad y debemos respetarla y preservarla.


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El Entrenamiento Avanzado con el Muñeco de Madera Ching Jong Uno de los 18 muñecos de madera más famosos del estilo Choy Li Fut es el muñeco Ching Jong: Ching significa balanza y Jong mecanismo o recurso de entrenamiento. Al Ching Jong también se le llama hombre de madera. Este tipo de entrenamientos, desde la antigüedad sólo se transmitía a los miembros de la familia del fundador Chan Heung o a los discípulos de estos miembros de la familia, así pues era un entrenamiento reservado. Podemos trazar el linaje directamente desde el monje Choy Fok, monje del Shaolin del norte y maestro de Chan Heung, conocedor de los muñecos originales de Shaolín. Chan Heung fundador del Choy Li Fut sería el siguiente en conocer la tradición de estos muñecos de Shaolín. El hijo mayor de Chan Heung, Chan OnPak también heredó el entrenamiento de los muñecos de madera, de su padre. Igualmente, el hijo menor Chan KoonPak, siguió transmitiendo los conocimientos de los muñecos de madera a sus hijos y discípulos. El muñeco de madera, ching jong se compone de un tronco de madera del que sobre salen distintos tipos de brazos. En la parte superior hay un brazo largo que es móvil y permite un juego en línea vertical, este brazo tiene una sección corta que sobresale por la parte trasera, de la que originalmente colgaba un peso de metal para hacer de contrapeso -en la actualidad se utiliza un muelle de metal con el mismo propósito-. Este contrapeso posterior permite al practicante de Choy Li Fut bloquear, golpear y bajar el largo brazo delantero con un auténtico movimiento descendente, ya que, una vez suelto, el brazo móvil vuelve a posición inicial. El brazo superior es precisamente el que ha dado el nombre al muñeco. Hay otros dos brazos en la sección media del ching jong, éstos son más pequeños que el brazo superior y están unidos al cuerpo del muñeco de manera holgada para que tengan un poco de juego y permitan dar otro tipo de golpes. Se usan para practicar el bloqueo y simular ataques de sección media. En la sección más baja del ching jong se encuentra una pata recta que hace ángulo descendente hacia afuera. Esta pata inferior es de gran utilidad para practicar derribos y técnicas de barrido. A primera vista el ching jong parece semejante a otros muñecos de madera del Kung Fu como puede ser el mook jong del estilo Win Chun, sin embargo, en estos otros casos tiene dos brazos superiores pequeños y uno largo en la sección media, a diferencia del ching jong. Otra diferencia respecto a otros muñecos es que el ching jong del Choy

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Li Fut se realiza sobre un tronco tallado en sección cuadrangular, es decir, con cuatro cantos y cuatro caras, mientras que otros muñecos se suelen hacer sobre troncos con cuerpo de base circular. A veces los ching jong soportan sobre su cabeza, además, una barra horizontal conocida como molinillo, de unos 70 cm., unida al muñeco por su plana superior. Esta barra tiene un movimiento giratorio y simula a un oponente lanzando un puño trasero de trayectoria curva. El aprendiz que utiliza el muñeco de madera con este accesorio desarrolla pronto los reflejos necesarios para esquivar este tipo de ataques. El muñeco de madera del Choy Li Fut suele llevar adheridos siete pequeños sacos planos rellenos de arena o algún material similar, que se sitúan a tres niveles diferentes de altura para ayudar a desarrollar la forma y la potencia adecuadas. Hay un saco en la cara frontal del nivel superior, otro por debajo de éste en el centro, un tercero en el nivel inferior frontal, y uno más en cada cara lateral de los dos niveles superiores. Se emplean para practicar la forma y la potencia, a la vez que acondicionan las manos del practicante cuando proyecta los golpes contundentes sobre ellos. La altura más aconsejable de un ching jong será la altura media de la persona cuando está en posición de caballo cuadrado, aunque también se puede construir con unos pocos centímetros más. En función de esto, el molinillo superior aumentará igualmente la medida final. Hemos descrito la “constitución” del muñeco de madera, pero lo más importante es saber qué tiene de especial el ching jong para que sea uno de los mejores recursos para el entrenamiento de la pelea, junto al combate cuerpo a cuerpo con el compañero de carne y hueso. Las principales ventajas de su utilización son: o Lo primero es que ayuda al alumno a juzgar la distancia y el objetivo de la zona a golpear, pues permanece inmóvil en su posición en el plano del suelo mientras el estudiante entrena el mejor ángulo y la aproximación más adecuada. o Como el muñeco no responde a los ataques de una forma realista (sólo los rebotes de las piezas móviles, que siempre son los mismos), no constituye un gran apoyo para controlar el tiempo de reacción. Sin embargo, y como contrapartida, el muñeco de madera supone una sólida resistencia a los golpes del que entrena, los cuales absorbe sin dificultad ni repercusión negativa en el organismo, aunque se lleven a cabo con plena potencia. Si la potencia que se utiliza al entrenar con

el muñeco de madera se aplicara sobre un compañero de entrenamiento, éste no podría aguantarlo sin recibir daños (por este motivo el entrenamiento del ching jong es único y personal). o Proporciona al artista marcial un método excepcional a la hora de acondicionar sus brazos, muñecas, espinillas, dedos, palmas, puños, pier nas y pies. Los sacos planos fortalecen los puños y las manos de garra del practicante, mientras que los brazos del muñeco endurecen sus propios brazos y sus palmas cuando se trata de bloquear/golpear. Las espinillas y los pies se acondicionan en los barridos y patadas a las extremidades inferiores (brazo inferior simulando una pata). o Aunque el muñeco sea básicamente un objeto estático, el trabajo de pies utilizado permite incluir todos los movimientos y posiciones del Choy Li Fut. Gracias a los sacos localizados en torno al tronco, el artista marcial puede moverse en tres direcciones sobre el plano del suelo (horizontal, longitudinal y diagonalmente) y practicar todos los desplazamientos con un gran ángulo de acción a la hora de realizar las distintas técnicas de bloqueo y ataque. o Así mismo, y en lo que se refiere al desarrollo de la forma y de las diferentes técnicas de puños, bloqueos y patadas del estilo, el ching jong se ofrece como un magnífico soporte de entrenamiento para la inmensa mayoría de ellas. No hay que caer en la tentación de infravalorar el trabajo con el muñeco de madera. Es más que “sólo otra ayuda al entrenamiento”, más que “sólo una réplica de seres humanos”. Los alumnos siempre podrán emular la forma de su maestro, pero la técnica del muñeco supone un rival contra el que poder practicar con toda dureza. Aunque el alumno tiene que aprender sus formas, el muñeco de madera constituye un método altamente efectivo que le permite, siempre con la correcta instrucción de su maestro, aplicar de un modo adecuado la fuerza y la potencia. Con ello llegará a un conocimiento profundizado y real del Kung Fu, y eso le permitirá afrontar con buenas garantías los rigores y realidades del combate cuerpo a cuerpo. Puede que los ching jong no devuelvan el golpe, pero ayudan a prepararse para la clase de individuos que sí lo hacen. Lo viejo no hay que cambiarlo ni destruirlo solamente saber cuidarlo para que siempre sea viejo (proverbio chino) Escuela Shaolin Choy Li Fut c/ Bélgica nº 11 local 976533296 Zaragoza http://shaolinchoylifut.blogspot.com.es


“No hay que caer en la tentación de infravalorar el trabajo con el Muñeco de Madera. Es más que ‘sólo otra ayuda al entrenamiento’, más que “sólo una réplica de seres humanos”

“Lo viejo no hay que cambiarlo ni destruirlo solamente saber cuidarlo para que siempre sea viejo”

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Defensa Personal Defensa Personal Femenina n los tiempos que corren, por desgracia nos encontramos en una sociedad llena de violencia, sobre todo a nivel doméstico y en la calle, la mujer de hoy recibe muchos malos tratos tanto psicológica como físicamente, esto ocurre por parte del mismo cónyuge en el domicilio, o en la calle por desconocidos o incluso conocidos. Los medios de comunicación día a día nos informan de los delitos cometidos, en los cuales sale perjudicada la mujer y en muchos casos le llegan a producir la muerte. Esto se podría evitar si llegamos a prevenir la situación con anterioridad, mediante la instrucción de un arte marcial o en nuestros cursos de prevención, en los que trabajamos en el Wolf. Si el problema no se repara, el mismo día que un cónyuge se propasa tanto de palabra como físicamente, estos dos factores juntos hacen que se afecte el estado emocional y psicológico de la victima.

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¿Cómo evitarlo? Si no tenemos tiempo para practicar un arte marcial miraremos la manera de participar en cursos de prevención y defensa personal para la mujer. Así, las mujeres podrán aprender a evadirse y salir ilesas de cualquier situación de riesgo. En los cursos de Wolf no sólo se realizan técnicas de situaciones de riesgo, también se repasan unas normas de prevención que muchas veces se pasan por alto al llevarlas a cabo. Siempre las ponemos en práctica cuando ya nos han dado un susto, por eso, la regla de oro es la prevención.

¿Cómo prevenir? - Al entrar en nuestro domicilio (patio, hall, garaje). - Al coger nuestro vehiculo. - Por la calle evitaremos andar por callejones o calles poco iluminadas. - Al disponer de efectivo en los cajeros automáticos. Estas son algunas de las muchas pautas de actuación que llevaremos siempre a cabo. Si lo tenemos en cuenta desde el principio nos evitaremos muchos problemas y disgustos. Otros temas que se llevan a cabo en los curso son: - Factor psicológico en la defensa personal. - Utilización de objetos cotidianos como defensa. - Utilización del spray de defensa - es importante que sea un homologado, es importante no llevarlo en el bolso sino en un bolsillo para que nos permita disuadir al agresor. Tendremos la precaución de que no sea utilizado contra la víctima.

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Defensa Femenina

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Noticias Iosu Letona doble Subcampeon del Mundo de Kenpo: Campeonato del Mundo de Kenpo Celebrado en la Ciudad Turca de Antalaya 24, 25, 26 Y 27 de Abril Se celebró el X campeonato del mundo de Kenpo en la bonita ciudad turca de Antalaya. Esta era la primera vez que se acudía a este Campeonato del Mundo como equipo oficial seleccionado del Estado Español, el cual estaba compuesto por los deportistas que ganaron el pasado año 2012 el Campeonato Estatal y de esta manera el pasaje para el Campeonato del Mundo. En este campeonato se dieron cita más de treinta selecciones, conjuntando un grupo de deportistas que superaba los 400 competidores, que tomarían parte en las distintas modalidades de competición que llenaron los días del campeonato. La expedición vasca que tomaba parte del seleccionado estatal Español estaba compuesto por Iosu Letona y Rafa Carriet, estos deportistas del Club Atama, club que tiene sedes en Eskoriatza, Arrasate y Oñate, partían hacia el campeonato

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para tomar parte en las modalidades de combate Semi Kenpo, K1 Kenpo y Tradicional Kenpo Katas. Los deportistas del Club Atama, club donde se practica el método de Kenpo Full Defensa, partían hacia Madrid el día 23 de Abril, para reunirse con el resto de los componentes del equipo estatal, tras un largo viaje llegaban a la ciudad de Antalaya el 24, a las 14:00 horas, vía Estambul. Una vez en el HOTEL SERA, el cual servia como centro de alojamiento y reunión de los participantes, se realizó el pesaje y la distribución de las categorías, para poder realizar los sorteos que darían lugar a los cuadros de competición. El seleccionado del Departamento Nacional de Kenpo de la Federación Española de Karate estaba compuesto por cinco deportistas, dos de la federación andaluza y practicantes del estilo Kenpo Karate, Ángel Ruiz y Alfonso Lobato, uno de la federación Madrileña practicante de Kajukembo, José Lope, y dos de la Federación Vasca, Iosu Letona y Rafa Carriet, practicantes de Kenpo Full Defense, así como los directivos del Departamento Nacional Carlos Jodar Y Sergio Jodar. En este Campeonato se compite en las siguientes modalidades: Kenpo Tradicional en el cual se encuadran las categorías de Katas, Kobudo o Katas con armas y defensa personal, y Kenpo Fighting con las categorías: SemiKenpo, Submision Kenpo, Full Kenpo, Knockdown y K1 Kenpo.

Los componentes del equipo participaban en las categorías de Kenpo Tradicional y las modalidades de combate de SemiKenpo, Y K1 Kenpo. El día 25 por la mañana a las 09:00 horas, comenzó el traslado desde el hotel hacia el Pabellón Deportivo, para dar comienzo a las 10,00 el Campeonato. El primer día se celebrarían las modalidades de Kenpo tradicional y la competición de Semi Kenpo. Ya en las primeras confrontaciones se pudo comprobar el gran nivel del equipo estatal, pues en la modalidad de Katas Tradicionales se consiguieron los primeros resultados. En Katas tradicionales Rafa Carriet de Euskadi, en la modalidad Master, tras superar varias eliminatorias consiguió un cuarto puesto. En Kobudo, Ángel Ruiz de Andalucía conseguía un tercer puesto y en la modalidad de Defensa Personal por Equipos, Alfonso Lobato y Ángel Ruiz llegaban a la primera final, consiguiendo un segundo puesto y alzándose con el Subcampeonato del Mundo. Ya por la tarde comenzó a celebrarse la primera modalidad de combates, Semi Kenpo, combate de semicontacto al punto. En esta modalidad participaban tres competidores del equipo estatal, José Lope, en categoría hasta 70Kg; Ángel Ruiz, hasta 75kg y Iosu Letona en más de 95kg. Tras disputar la primeras eliminatorias e ir superando eliminatorias directas, dos de los tres deportistas se colocaron en sus respectivas finales, Ángel Ruiz frente


a un competidor rumano y Iosu Letona contra un holandés, dando estos enfrentamiento el resultado final de Ángel Campeón del mundo y Iosu tras una disputadísima e igualada contienda consiguió el subcampeonato. El segundo día se celebraron las competiciones en las categorías de Kenpo Submision y Full Kenpo, modalidades estas en las que el seleccionado estatal no estaba inscrito, por lo cual se aprovechó el día para descansar y conocer la ciudad de Antalya, paseando por sus calles y disfrutando de las vistas espectaculares de la catarata de Duden, salto de agua desde un acantilado al mar. El sábado era el tercer y último de día de competición y para él se guardaban las modalidades con mas inscritos y más espectaculares, el knockdown y el KenpoK1 - en estas modalidades se permite el contacto pleno y en una de ellas, el Knockdown, con trabajo de suelo.

En la modalidad de K1, participaron también los mismos tres competidores, que se enfrentaron a competidores de gran nivel, José Lope, se enfrentó en su primer combate a un rumano, perdiendo el combate por decisión arbitral. Ángel Ruiz se enfrentó a varios contrincantes, aunque después de superar sus combates tuvo que retirarse por lesión, no pudiendo disputar la final y quedando en un meritorio tercer puesto, redondeando una magnífica actuación, consiguiendo un primer puesto, un segundo y dos terceros. En los pesos más grandes y los que más llamaban la atención por lo espectacular de los combates, era impresionante ver a los competidores de esta categoría de más de 95kg, que hacían ver de talla casi pequeña a nuestro campeón Iosu Letona, con sus 1,90m y 107Kg. Su primer combate fue con un deportista Ucraniano de la misma talla que él, con el cual, tras agotar el tiempo reglamentario, hubo

que realizar otro asalto de un minuto para dilucidar el ganador, dando el triunfo los jueces a Iosu, por decisión unánime. El segundo combate lo mantuvo con un Iraní que le superaba en talla y peso; este deportista cercano a los dos metros, sostuvo un duro combate con Iosu, llegando al final del mismo con una clara victoria refrendada por los jueces también de manera unánime a favor del deportista del club Atama. Con estas victorias a su favor, Iosu letona se plantó en la final, que le enfrentaba al gigante de la competición, el deportista rumano, que superaba los dos metros de altura y los 150kg de peso. Tras realizar un combate con un buen ritmo y acciones efectivas, la victoria se decantó a favor del luchador rumano, consiguiendo Iosu el segundo puesto de la categoría y cerrando un magnifico resultado en su participación personal y en el de la selección. El Medallero de la selección arrojo el siguiente resultado: un Campeón del Mundo, cuatro Subcampeones del Mundo, dos Terceros y un Cuarto puesto, con la participación de cinco seleccionados, que realizaron un magnífico resultado, recibiendo las felicitaciones del resto de equipos, mucho más numerosos. Aprovechamos este espacio para agradecer a todos los Kenpoistas del club Atama por su colaboración, ya que sin su apoyo y ayuda en los entrenamientos, nunca abría sido posible conseguir estos resultados, y animamos a todo el mundo y sobre todo a la juventud, especialmente a las mujeres, a acudir a entrenar con nosotros.

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Actividades recibidas en la redacciOn para junio de 2013 • AIKIDO & BUKI WAZA - Días 29 y 30: Stage de AIKIDO & BUKI WAZA, compartido por Farouk Benoualí 4º DAN - AIKIKAI & Rubén Varona 5º DAN EURASIA ORG., en Sabadell, Barcelona. Más información: Tél.: 937 12 07 88 www.aikisbd.com

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• FEDERACIÓN NACIONAL SHINKYOKUSHIN - Día 8: Festival Fin de Curso del Club Artes Marciales de Alcorcón, en el Polideportivo “Los Cantos”. Ttambién se realizará la entrega en su 9ª edición de los Premios Shihan Jesús Talán. Más información: http://fnashinkyokushin.es/ • NANBUDO - Día 1: Campeonato de Aragón de Nanbudo, en el Stadium Venecia, Zaragoza. El próximo Curso Internacional, dirigido por el Maestro Nanbu se celebrará en Playa de Aro, Gerona, en el mes de julio y al que se desplazará una Delegación Española, dirigida por Mariano Carrasco. Más información: www.nanbudospain.com • U.W.A.M.A.- UNIFIED WORLD ASSOCIATION MARTIAL ARTS - Día 8: Examen de cinturón negro de Kick Boxing, Full Contact y Muay Thai, en Pamplona. - Día 15: Campeonato de España de Hapkido, en Xeraco (Valencia). - Día 16: Congreso Nacional de Artes Marciales, en Tarrasa - Día 29: Examen de cinturón negro de Kick Boxing, Full Contact y Muay Thai, en Tenerife. Más información: 655 34 58 01 defensaoriental@yahoo.es www.uwamamartialarts.com

• W.I.S.D.A. (WORLD INTERNATIONAL SELF DEFENSE ASSOCIATION) - Día 8: Cursos de Defensa Personal Policial y examen de niveles y cinturón negro, en Pamplona. - Día16: Congreso Nacional de Defensa Personal, en Tarrasa. - Día 29: Cursos de Defensa Personal Policial y examen de niveles y cinturón negro, en Tenerife. Más información Tél.: 655 34 58 01 defensaoriental@yahoo.es www.worldselfdefense.com • WING TSUN - Día 1: Seminario de WingTsun y Escrima Concepts, en Murcia. - Días 7 y 8: Seminario WingTsun y Escrima, en Bilbao. - Día 8: Formación Instructores, en Madrid. - Día 14: Seminario de WingTsun, en Sevilla. - Día 15: Seminario de WingTsun, en San Fernando (Cádiz). - Días 21 y 22: Curso y Exámenes de Cinturones Negros y Entrenadores Nacionales en el Consejo Superior de Deportes, Madrid(Federación Española de Lucha). - Día 5 de julio: Seminario de WingTsun y Escrima, en Vigo. - Día 6 de julio: Seminario de WingTsun, en la Coruña. Día 13 de julio: Seminario de WingTsun y Escrima Concepts, en Murcia. - Días 16, 17 y 18 de julio: Seminario especial Muk Yak Chong, (Muñeco de Madera), en Murcia. - Días 19 y 20 de julio: seminario Concepts con el G.M. Steve Tappin, en Murcia. - Día 20 de julio: Gala Celebración XX Aniversario de WingTsun, en Levante. Más información: www.taows-academy.com

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Noticias SENSEI ALEJANDRO CRUZ • Comienza con 4 años, en el año 1991 como practicante de Artes Marciales con Master Jesús Mº Platón. • Competidor en numerosos campeonatos nacionales e internacionales, obteniendo numerosos primeros puestos • Campeón de Euskadi varias veces. • Varias veces campeón de España (Técnica y Combate) • Campeón Gran Champion Open Internacional 2008 (Biarritz, Francia) • Campeón World Games W.A.M.A.I. 2006 (San Diego, Estados Unidos)

• Miembro Equipo Nacional de Exhibiciones W.A.M.A.I. España • Cinturón negro 1er. Dan Kickboxing en 2004 • Cinturón negro 2º Dan Mugendo en 2006 • Cinturón negro 3º Dan Mugendo en 2011 • Arbitro Nacional W.A.M.A.I. • Coach Nacional W.A.M.A.I. • Curso Pedagogía Marcial (Florida, Estados Unidos) • Medalla Plata en Formas Musicales con Armas en el Austrian Classic 2013 (Innsbruck, Austria).

3ER FESTIVAL INTERNACIONAL DE AIKIDO CELEBRADO EN ANKARA (TURQUÍA) 2013 el 1 al 5 de mayo del presente año, se celebró la 3ª edición Internacional de AIKIDO, en la ciudad de Ankara (Turquía) encabezada por el maestro Nebi Vural 7º Dan*. Siendo la tercera vez que se organizaba este evento excepcional, se contó con una participación de alrededor de 400 practicantes, de unos 20 países, contando con la incorporación de varios países del Este, así como del norte de la franja europea. Cómo no, la Escuela de AIKIDO de Sabadell, dirigido por el Maestro Nacional, Rubén Varona C.N. 5º Dan -EAO-, no podía dejar pasar esta oportunidad de participar y compartir su práctica representando a España dentro del Festival. Una excelente organización y una dirección técnica ejemplar hizo que cada vez tenga más éxito y se consolide este encuentro, congregando tanta diversidad sobre el tatami. Teniendo una programación de práctica variada con multitud de horarios, colaboración de profesores internacionales que aportaron su granito de arena, exámenes

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de grado, demostraciones.... aseguraron nuevamente la finalidad de dicho evento, una práctica enriquecedora dentro de un ambiente y convivencia plural, con un aprendizaje más que asegurado!. Nuevamente este encuentro se realizó, como nota característica, en la memoria del maestro N.TAMURA Shihan.

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Cinturón Negro: ¿Cuál es su relación con el Maestro Raúl Gutiérrez, el Fu-Shih Kenpo y Feam? Raúl Gutiérrez es el Maestro de mi Maestro, Pedro Rojas. Conocí a Sensei Gutiérrez en el año 1981, en el Dojo de mi Sensei Pedro Rojas, cuando yo empecé a entrenar con él. Desde ese momento nuestros caminos han ido siempre juntos, hemos tenido buenos y malos momentos, alegrías y penas, todo... A través de Pedro Rojas me he desarrollado en el Kenpo, hasta llegar al Fushih Kenpo, estilo que practicamos conjuntamente con el Kosho Ryu Kenpo de la familia Mitose. Siempre he estado afiliado a la organización del Sensei Gutiérrez, a nivel Nacional, y a nivel Internacional con el Sensei Mitose y a nivel Regional, con la Asociación Catalana de Kenpo Karate, dirigida por Pedro Rojas. C.N.: ¿Que le ha aportado la practica de las Artes Marciales? Además del Kenpo, he practicado Karate Kyokushinkai, Ninjutsu y Goshin Jutsu, todas estas Artes me han dado disciplina, técnica y humildad, también he fortalecido mi cuerpo y mente, todo eso gracias al entrenamiento diario de Fu-Shih Kenpo y Ninjutsu. C.N.: ¿Cuál es su curriculum Marcial? Me inicie en 1967, en Kobe (Japón), en el estilo de Karate Kyokushinkai, el cual practiqué tres meses allí en Japón y después siete años en Dinamarca y Holanda. En 1973 llegue a Lloret de Mar (Gerona) y en el año 1980 empecé practicar el Kenpo con el Maestro Pedro Rojas. En mi continua búsqueda de un Dojo donde practicar, alguien me dijo que había un chino que estaba en Malgrat de Mar y que enseñaba Kenpo. Después de terminar mi trabajo diario de Guía Turístico, me presenté en el Dojo de Malgrat de Mar y cual fue mi sorpresa al darme cuenta que no era chino sino que era Pedro Rojas y de origen chileno, sus rasgos son asiáticos, motivo por el cual la gente le llama el chino, cuando él y yo estuvimos en Japón entrenando con Hatsumi Sensei, la gente pensaba que era japonés. El Sensei Pedro Rojas me preguntó mi grado y yo le dije que era Shodan

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de Kyokushinkai, a lo que me contestó que tenía que empezar con el cinto blanco. Con una mirada profunda, me dijo: "¿Quieres empezar ahora?" Empecé ese mismo día y fue un entrenamiento muy duro. ¡Creo que era para ponerme a prueba! Desde ese día nuestros caminos siempre han estado unidos, juntos difundiendo Kenpo y también en su momento el Ninjutsu. Unos cuantos cinturones negros de Kenpo y Ninjutsu salieron de esta escuela. Pedro Rojas ha sido el pionero del Kenpo en Catalunya y también uno de los primeros Maestros formadores de Ninjutsu. Tengo 5º Dan de Fushih Kenpo, 3º Dan de Ninjutsu (Bujinkan) y 1º Dan de Goshinjutsu. He entrenado también con los Maestros: Thomas Barro Mitose, Jon Fanning, José Candela, Kirkham, Shibusawa, Bo Munthe, Ishizuka, Hatsumi, Antonio Oliva, E. Martín y Carlos Marín. C.N.: ¿Qué planes tiene a partir de este momento? Introducir el Fu-Shih Kenpo en el Sudeste Asiático. Hace tan sólo unos días he regresado de allí. Estaré por aquí un breve tiempo entrenando con mi Maestro Pedro Rojas, creo que también vendrá el Maestro Gutiérrez el próximo mes de junio y después vuelvo a Thailandia. C.N.: ¿Desea decir algo en particular? Quiero agradecer a los Maestros Raúl Gutiérrez y Pedro Rojas, quienes han sido mis guías durante todos estos años que llevo entrenando Kenpo y quienes ahora mismo me están apoyando para establecerme en Asia. Gracias también al señor Tucci y a su magnífica revista por esta grata oportunidad de aparecer en sus páginas.


Pedro Conde, más conocido por su labor como periodista, director durante décadas de la revista DOJO y BRUCE?LEE, sin embargo ha desarrollado una intensa labor como entrenador de Kick Boxing y Full Contact, en cuyas disciplinas ha sido siempre un consumado profesor. En este DVD nos muestra cómo potenciar el sistema defensivo (esquivas, paradas y blocajes), con ejercicios innovadores y totalmente distintos a los que se usan frecuentemente en los deportes de combate, orientando como llevarlos a la práctica en tiempo y asaltos y dejando una puerta abierta para realizar cualquier variante que se quiera hacer de los mismos. En el apartado de puños muestra como golpear con velocidad, precisión y una explosividad devastadora con las extremidades superiores, aplicando primero las técnicas en ataque y después, en defensa. Todas las técnicas, van acompañadas de una explicación del movimiento y después de una serie de ejercicios para llevarlas a la práctica con éxito. La tercera parte está dedicada a potenciar el trabajo de piernas en Kick Boxing, con algunos ejercicios que ponen un especial énfasis en adquirir técnica, potencia, velocidad y también elasticidad, que en su conjunto potencian la eficacia en combate con las piernas. Una excelente guía de trabajo, no sólo técnico, sino también de entrenamiento para aquellos que practiquen Kick Boxing o Full contact.

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Noticias Nacionales

TAEKWON-DO I.T.F. Donde la tradición continúa… INSTRUCTORES:

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INAUGURACIÓN DEL CLUB SKM SPAIN COMBAT AND SELF DEFENSE

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l 5 de Abril la Escuela SKM SPAIN COMBAT AND SELF DEFENSE, dirigida por Felipe Meana, abrió sus puertas, en Vigo, para ofrecernos un centro especializado en Krav Magá y A.C.T (Armed Combat and Tactics) único en Galicia. Su fundador y director técnico, Felipe Meana, respaldado e inscrito en la Federación Gallega de Lucha, cuenta con un gran curriculum en las artes marciales, aunque sus orígenes parten del Kung-Fú, pasando por Muay Thai, Kick Boxing, Defensa Personal Policial…, se ha convertido a lo largo de los años en un excepcional instructor de Defensa Personal, cuya base principal es el Krav Magá. Parte de este gran éxito se debe a su forma de ver la Defensa Persona,l ya que considera que es necesario un conocimiento amplio de los distintos sistemas de defensa, ya sean estos artes marciales o sistemas de lucha, analizarlos y asimilar elementos de diversas procedencias con objeto de adoptar lo mejor de cada uno de ellos en un concepto propio. En este afán por evolucionar decide inaugurar su propia escuela, con la idea de transmitir a sus alumnos un sistema y aprendizaje propio, resultado de su experiencia y basado en el Krav Magá, manteniendo siempre una mente abierta a la evolución del sistema. Es ésta la razón que lleva a Felipe Meana a acercar a sus alumnos a los mejores especialistas en diversas disciplinas con objeto de apreciar las distintas estrategias y técnicas utilizadas y adaptarlas de este modo a sus enseñanzas. El 20 de Abril tuvo lugar el 1º seminario -cuya acogida de participación fue todo un éxito- centrado en M.M.A y Grapplin de la mano del Director Técnico de la Asociación W.I.S.D.A./U.W.A.M.A., José Luis Montes. Este primer evento es uno de los muchos que tendrán lugar en está escuela, que cree en la diversidad de conceptos y métodos para alcanzar la evolución del Krav Maga. El siguiente seminario al que podremos asistir en SKM SPAIN es internacional, con la participación de Alexander Zhelezniak, fundador del sistema A.C.T.

Si quieres saber algo más sobre esta joven escuela que da sus primeros pasos, no dejes de visitar su web:

www.skmspain.com

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En esta nueva serie de DVDs instruccionales, el Maestro Mark Gridley presenta y explica en detalle el uso de puntos de presión en la defensa personal. El programa de Puntos de Presión Tácticos del Combat Hapkido es el resultado de numerosos años de estudio e investigación, bajo la orientación y asistencia de uno de los principales expertos mundiales en la materia y se basa en principios prácticos y modernos de la Defensa Personal, sin la complejidad excesiva y la mística de otros sistemas de puntos de presión. El curso de Puntos de Presión Tácticos del Combat Hapkido es ampliamente utilizado por las agencias policiales de todo el mundo y puede ser integrado en cualquier programa de Artes Marciales. La serie consta de cuatro volúmenes que cubren todo el programa de Instructores: Curso de Instructor Aprendiz, Curso de Instructor Asociado, Curso de Instructor, y Curso de Instructor Senior.

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