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「當對所有意料之外的事都習以為常，就說明學會承受了。」──Julio Cortazar 「普適的意思就是適用於所有事物。」──蘇格拉底人類的忍受能力是足以被當做典範的。這種能力以及適應能力讓我們得以成為這顆星球上勝利的物種。我們適應力強、靈活，不管怎麼樣，都可以適應到不同的環境中，和環境共存共生長。

堅持並不是忍受。真正的創新並不是選擇我們想要的，而是我們精神進入新階段。壓迫我們的危機會將我們一點一點剝開。外在與內心的輕裝上陣能讓我們更好地面對這一過程。

我的朋友Paco是一名很出色的醫療學家，他懂很多方面的知識。很多年前，他對我說：「Alfredo，你不要為食物操那麼多心，即使我們吃了垃圾，還是能將其消化中和的。」之後，他習慣性地加上一個笑話，是一個南非總統對他說的：

我們並不需要擔心。不管發生什麼，值得我們付出的事情還是不變的。人和物也是有這個堅持己見的習慣。

「閣下，我有兩個消息，一個壞消息，一個好消息，您想先聽哪個呢？」「好消息。」「我們都在吃垃圾了，」大臣說道。「他媽的！另一個消息是什麼？」「哎不對！這個才是好消息。好消息是我們沒有足夠全部人吃的垃圾。」我們都習慣了反抗，有時會忘記，反抗並不是目的，也不是生命原本的模樣。在其他的壓力下，我們又加上了內在的壓力。這就是我們面對事物的反應。我們必須重新學習放鬆，不然就會耗盡我們的能量了。這不是健康的方式，這種做法只能阻礙我們實現目標。因為處於臨界，所以再加一滴水，杯裡的液體就會溢出。尤其是在我們人生的關鍵階段，當我們需要爭取手中沒有的東西時，這個原則就呈現在我們的眼前。我們需要清空自己，才能重新注滿自己，放下讓我們感到負擔的東西。我們不應該這麼做的，因為我們丟棄了應該堅持的不會讓我們變得強大，只會讓我們更容易翻船。孫子說：「使用中力及上力的人，總是能夠取勝。但如果一直使用強力的人，則會使同伴疲憊，最後總會耗盡資源，對手就能給予致命一擊。」忍受、堅韌、適應能力、智力、實施我們理念的能力以及應對變化的能力最後可能都會將我們推向邊緣。在這樣的情況下，越強大越聰明的人會得到越糟的後果。

危機會迫使我們重新看待什麼才是最重要的。而在做這些最重要的事時，我們就會竭盡全力。這是爲了生存，但是不僅僅是爲了生存。單有忍受是不夠的，我們還需要重新學習享受。這是在危機中的一個重要任務。只用鞭打驢子也會前進，但是，驢子最終會傷痕累累。我們還需要「蘿蔔」，這是我們生命的潤滑劑，它會讓我們對未來充滿希望，欣賞生活中發生的事。這是享受，但不意味着這就沒有了痛苦。但這能讓我們抵抗痛苦，然我們相信未來會給予我們饋贈，這並不是與戰鬥相反的，這是對生活的熱愛。當美國的父母將尋找快樂看作是重要人權，這個看法有利有弊。但是，在「小營房」中等待冬天過去，享受最簡單的東西，這種節制確實是讓我們療傷的好方法，以便之後有更多的力量、智慧和同理心應對生活中的挑戰。我們都不斷學習自愛。我們其實如孩兒般脆弱、簡單和好奇，我們並不能抵擋生活的風雨。但是風雨過去，我們依然能夠堅持。重回本源，重新發現我們內心的這個小孩，可以幫助我們療傷。我們可以利用其力量，感覺其純真和赤子之心。我們內心深處的孩童之心要求我們熱愛生活。

總編輯的話 Editor's Note 記得4月30日第八屆WAKO全國錦標賽才圓滿結束沒有許久, 接著迎接的就是6月18日第五屆ITF國際跆拳道青少年暨兒童盃競賽。印象中, 前一屆參賽人數是60人, 但這一屆出乎意料的參賽人數超過了100人。身為ITF台灣推廣的代表, 看到ITF能發展到今天這樣的程度, 既興奮又感動的複雜心情, 實在是難以言喻。想著該如何將這份感動予以文字化呢? 只能說, 看著他們單純、認真與執著, 就像是當初自己學習武術的熱情火苗, 又被不斷的傳遞了下去。很多人詢問我, ITF究竟是甚麼樣的跆拳道? 和WTF跆拳道的差異又在哪裡? 從源頭來說, ITF 跆拳道正式創立於西元 1966 年，迄今已逾半世紀；自創立至今，ITF 便被視為正統武術跆拳道。不同於台灣坊間常見的 WTF 跆拳道著重比賽得分技巧的訓練方式，ITF 跆拳道則是重視初始的武術精神，除了跆拳道的套路、動作和技巧外，更教育學習者武道、武德，與禮儀。因此我們可以說 WTF 比較偏向一種運動，而 ITF 跆拳道則是接近武術的本質。我們對學員的要求, 不僅僅是學習武術的動作, 更重要的是實行這些動作時其學習者的精神。而談到青少年與兒童, 他們是正值最容易被外在環境與群眾影響, 成長期最關鍵的時刻。除了為這群學習ITF跆拳道的孩子們背誦和講解跆拳道的精神”禮義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”以外, 在課堂上孩子們充分的運動與同齡學員的相處及遊戲加上彼此過招對練, 對其身心都有非常正向的發展。除了運動帶來基本的健身與防身, 孩子更能從遊戲互動中學會自制、專注力, 與同儕相處中培養人際關係而懂得尊重他人。而就參與比賽的方面來看, 除了培養孩子的榮譽心, 也訓練孩子面對挫折的能力。我們希望傳達給各位知道, 武術不僅僅是健身防身, 還可以成為穩健心靈成長的基石。這世界上, 任何事物都有好與壞的影響, 差異在於人們的運用方式, 以及理解它的觀點角度的不同。武術運用得不好, 就容易被利用成了傷害他人的利器。武術的”武”字, 造字本意原先是拿著武器前往戰爭, 但那是在蠻荒時期才需要這樣做, 到後期文化的提升, 武的觀念被改變, 修改意義為”武”是由止與戈兩個字合成的, 要能停止紛爭, 才是真正的武力, 此乃武術的最高境界。在需要不斷戰鬥的年代, 也許人們才必須鍛鍊出肌肉的記憶力(Muscle Memory), 每日周而復始地重複訓練攻防動作, 為了就是在戰鬥時身體能夠如反射般自然作出應對的動作。但人類在進步, 觀念也會隨之而變。在文化提升的後期, 講求的是身心靈的結合, 不再是單純訓練動作, 同時也講求鍛鍊心智。要去思考自己下一步的動作會帶來怎樣的後果, 而不是貿然出手讓產生的結果影響自己自身。在這裡, 我意識到我不僅僅是武術的推廣者, 更是一名教育者。繼亞洲第一屆兒童教範國際研討會在台灣成功舉辦後, 後續就是ITF兒童教程在亞洲地區發展中的關鍵時期, 這是一項重大任務, 與過去截然不同的教育方式正漸漸改變這些亞洲的教育者與兒童家長的觀點, 我們得到的不是強烈的反對, 反而是被吸引過來的諸多目光, 相較於不斷的斥責與懲罰, 我們透過遊戲的方式, 讓幼兒在快樂的學習環境下吸收跆拳道的觀念。教學方式可能與許多人想像得不同, 但是都是以”愛”去帶領這些孩子成長茁壯。「教育是讓大家成為快樂自信的人，教育的手段和方法也應該是快樂的。就像一根吸管，這頭吸進去如果是苦澀的汁水，另一端流出來的絕不會是甘甜的蜜汁。」--Herbert Spencer 我帶著跆拳道的精神, 規劃和期盼著能帶領大家繼續向前武術的最高境界邁進。

《黑帶誌》國際中文版總編輯．Horacio Daniel Obon

日本戸山流居合道撰文：Sergio Hernández Beltrán

全日本戸山流居合道聯盟西班牙分部總經理 Hataya是戶山流居合道九段大師，也是全日本戸山流居合道聯盟的總裁，Kodachi-Goshindo的八段大師。她還是Jiki Shinkage流和Takeda 流Yabusame的高級練習者。

「在刀下對戰可以看見地獄。」—Yagyu Shinkage流的 Yagyu Sekisyusai 戶山流居合道—最後的忠誠町田是日本東京的一個市，位於東京東南處30公里，距離橫濱20公里。它屬於西東京的城市羣，很多在東京工作的人都住在這裏。它還與沖繩外圍相連。這座工業和商業城市主要售賣機器製造和不同技術所需的材料。此處距離國際羽田機場僅有一個小時二十分鐘的車程。再走十分鐘，我們就可以在古街道中重回過去，重溫很多日本劍士的古老的夢。在那兒的一棟三層高的大樓下，我們可以找到Yoshitoki Hataya老師的作坊和商店。走進這家商店，仿佛重回封建領主時期的日本。裏面有幾百把劍，其中一些已有上百年的歷史，還有一些是現代的劍以及其他類型的武器。

這絕對是收藏家、現代武術練習者和戶山流練習者的必到之處。在這一棟建築的三樓，就是全日本戸山流居合道聯盟。到達的時候，我們驚訝地發現，這裏並沒有更衣室，也沒有接待處。道場就設在這個不超過四十平方米的空間中。這也是日本傳統私人道場的常見風格。這個道場是戶山流的總部，此流派的學生忠於日本劍道。這是二十世紀日本皇軍留下的遺產。平成十二年（2000年），Yoshitoki Hataya大師被同輩人選爲ZNTIR的主席。如今67歲高齡的他全身心投入到傳播此流派的工作當中。「我認爲，日本的精神和劍道是緊密相關的」，Hataya大師說，「我們文化的起源於武術。這也是我們所教授並爲此感到自豪的。」道場的成員會在下班後來這兒見面，每週三次。晚上八點左右，我們就能夠看見他們陸陸續續到達，他們穿着傳統和服，帶着用武裝帶裝着的武器。訓練是這麼開始的：換衣服之後，大家在小角落或者二樓的小倉庫中學習教程。之後就向神道神棚kamiza 行禮。在確認在狹小空間中的武器使用安全後，學生們開始行八個基本禮儀，重複十次。因爲使用的是真劍，所以安全及精準是訓練當中的重中之重。「用劍時，我們都假設面前有敵人」，Hataya大師說，「我希望拋棄美學和炫耀等概念，將其當作真正的對戰。戶山流的型都是用於實戰的。」課堂的下一階段就體現了這一點了。所

照片腳註：右下方：3-14-14 東京町田。此大樓一樓爲Token Hataya商店，三樓爲全日本戸山流居合道聯盟Honbu道場。左下方：全日本戸山流居合道連聯盟道場入口。上面寫着「戶山流Honbu 道場」。左上方： Yo s h i t o k i H a t a y a 先生，Token Hataya商店的負責人。頁面上方：Honbu道場內部。可以看見神道教壇及明治天皇的照片。有的學生組成人鏈，將劍傳給下一個人，攻擊卷成一團的榻榻米。這個榻榻米必須在大桶的水中浸泡48小時，才能有與人體相似的柔韌性。在被木頭固定後，榻榻米都是固定的，但參與的人都必須通過轉動，做出用劍的動作。老手便會指導新手。因爲日本刀的刀刃鋒利，因此注

意力和安全都是很重要的，不然就會發生事故。有長長的木板保護神棚和建築的牆壁。道場的氣氛既是充滿熱情又是莊嚴的。「江戶時期的武士會用居合的套路來戰勝對手」，Hataya大師說道，「這是由對劍的研究方法造成的。因此，他們會通過試斬和其他方法來試驗刀刃。只有直線砍下去，刀才能切斷目標，如果

不能正確用刀，那攻擊是沒有效果的。因此，試斬能夠讓刀變得更直。沒有學過試斬是不能明白這一點的。」大概十點半左右，堆積如山的踏踏米都移開了。低級的學生們要清潔道場。高級的學生則手持綠茶，放鬆地聊天。當清潔工作完成後，大家又回到榻榻米上。榻榻米也是捲起了並溼透的，爲下一輪練習做好準備。大概十一點，最老的學員先行離開了。但是，hataya 大師時刻爲對戰做好準備。有一些新的學生會來道場練習 Gekken。Gekken是用假劍進行的對戰。這並不是運動，也不是爲兒童而設的。假劍也是堅硬的，可以進行有效的格擋。因此，Gekken對戰也可以是很嚴格的。

此，法國軍官也曾受邀參與軍官培訓，幫助爲日本軍隊建立規範，達到統一的水平。學校劍術

爲了參加日本的Gekken比賽，高級一點的學生會使用更加重的武器和沒有刀刃的鋼劍。Mitsuo Hataya大師說，Gekken 就是對真假劍術的研究。在戶山流中，有三個練習元素：型、Gekken和試斬。武士們利用居合（一個動作就砍中目標）來贏得對戰。通過練習試斬，武士們會明白正確的身形以及刀刃的位置，沒有這些要素，他們是不能正確用刀的。最後，透過劍術學習實際對戰。這三個元素會成爲一個整體。戶山流居合道以「Gunto Soho」爲基礎，這也是戶山軍校的教學方法。陸軍戶山學校明治六年（1873年），在尾張家族的殘垣破壁中，建起了陸軍戶山學校，也就是如今東京的戶山公園。1937年，它往東南四十公里遷移到座間附近。第二次世界大戰時期，陸軍戶山學校改名爲座間營，在日本被佔領期間是美軍的駐地。此軍校主要培養軍隊的士官和軍官，訓練其體能、肉搏技術、使用槍支和用劍的方法，也負責編寫軍樂。從1873年建立之初，此軍校的目的就是儘快爲日本培養出一隻西方的軍隊。因

對日本皇軍的大部分訓練都是由戶山軍校體育訓練部制定的。一開始在那兒教授的肉搏技術是以法國方法爲基礎的。至於劍術，學員們會使用西洋刀，通常是單手拿劍的。但是在 1894年-1895的中日戰爭和1904到1905年的日俄戰爭中，人們重新認識到日本刀的價值，日本刀及其代表的日本精神重新得到了認可。作爲上述兩次戰爭的戰勝國，日本皇軍迅速達到了當時世界強國的軍隊水平。在這個時期，人們開始用雙手持劍。在1915年，戶山軍校開始研究傳統日本劍術，同時研究適用於日本軍隊的劍術。因此，他們邀請了很多居合道和劍術的傳統流派大師。在大正8年和9年（1919-1920），人們開始研究提高肉搏技術威力的方法，開始教授短劍術。在大正14年（1925），時任劍術研究會主席的Morinaga Kiyoshi軍官被任命要創造出一套更加實際的技術——白兵戰。這套方法把日本劍術融入到戰場當中，讓其成爲軍校的課程。以日本軍隊之名，他和鹿島神流的Zenya Kunii大師聯繫。Nakayama Hakudo成爲了双直伝英信流的重要人物及夢想神伝流的創始人。因此，軍隊邀請他幫忙引入適用於戰場的劍術。他們合作的結果就是軍刀操法，當中包含了五個型。這是現代戰爭中會用到一連串動作，從站立動作開始，分別向前、向左、向右、向後移動，這和Nakayama大師創立的居合道及試斬是很相似的。通常會用到巻藁，那是捲成團的稻草，經過浸泡後就像人體一樣緊實和潮溼。

在1940年，Seiji Mochida和Goro Saimura 這兩位劍道大師重新檢驗這些技術，又增添了兩個型。這結合1925年的版本，官方認定一共有七個型。這些型都在Kaiko sha（一個社會的軍官組織）編輯的「1940年11月手冊，軍刀試斬和技術」中有記載。每位軍官都有這本手冊，根據這本手冊來訓練試斬。這是被日本皇軍承認的。 1942年一月，軍校負責人Hisakazu Tanaka出版了「軍刀訓練教程 — 一擊必殺」。這部教程的目的就是訓練不會武術的人使用軍刀。同年，用劍的攻擊套路也被納入教程當中。

當時三位軍官的合照。這三位軍官很年輕，着裝爲 1930年的標準制服，佩戴馬鞭和帶馬刺的靴子。他們在做98號軍刀操法。戶山軍校入口拱門。

左上：配戴90號鋼盔的士兵及同伴在練習試斬。他們在做MIGI KESA GIRI。中上：約1944年出版的神武道雜誌中出現了身穿軍團制服的士兵照片，佩戴90號鋼盔。他正在用軍刀砍巻藁。此照片爲「戶山軍校的實戰砍技」。右上方：身穿全套制服的軍官照片，佩戴90號鋼盔，在用軍刀做Hidari Kesa Giri。左頁：軍刀操法手冊摘錄。圖片中白衣軍官手持98號軍刀，在做Ipponme型。下方：日本皇軍軍官在練習軍刀使用方法。

在第二次世界大戰的戰敗後，聯盟佔領了日本，禁止練習一切武術。戶山軍校也不復存在。使用軍刀的技術因爲和軍隊相關，似乎也消失不見了。但是，在1952年籤訂了和平協議後，很多人都要求挽救武術，因此，武術在日本恢復主權後得以重見天日。戶山流就是在戰後成立的。這是由戶山軍校的老大師們創立的，如Naonobu Uzawa，Yuki Yamaguchi，Kiyoshi Morinaga 和Taizaburo Nakamuro。因此，本流派並沒有一個特定的成立着。 1976年，Tokutomi Tasaburo和Nakamura Taizaburo成立了戶山流振興會。在此協會中，教授軍刀的使用方法。此協會的第一任主席是Masuda Hideo，他是劍道和居合道的大師，也是戶山軍校的前教官。Taizaburo Nakamura大師在戰後就開始教授此流派，他恢復古代先用右腳前進的步法，檢驗查看居合道中的細節，如Zanshi和Chiburi，開始傳播推廣新的戶山流。 Nakamura大師也修改了軍隊原來的七種型，增至八種。這個新增的套路其實是一種試斬的技術，其日語名意爲一石二鳥。Nakamura還加入了六種先設的對戰模式，這和日本劍道很相似。隨着時間的推移，戶山流shinko kai更名爲全日本戸山流居合道連盟。全日本抜刀道聯

盟也成立了，旨在囊括所有的日本拔刀道。多年來，這兩個聯盟一直保持緊密聯繫。從2001年起，全日本抜刀道連盟和全日本戸山流居合道連盟決定完全分開獨立運營，因爲全日本戸山流居合道連盟中包含了居合道的多個流派，而全日本戸山流居合道連盟則是專注於戶山流的。全日本戸山流居合道聯盟現狀全日本戸山流居合道聯盟如今致力於廣泛開展活動傳播日本文化，推廣日本及世界範圍內的戶山流居合道教學及訓練。除了組織的活動以外，還有日本的學生到國外進行交流，拜訪的國家包括美國、中國、香港、臺灣、西班牙、委內瑞拉和安道爾。在這些國家中都有 ZNTIR的辦事處。

陸軍戶山學校軍刀操法的型

Sanbonme - Sahou No Teki

Ropponme - Zengo No Teki

Ipponme - Shomen No Teki

Yonhonme - Kouhou No Teki

Nanahonme - Sannin No Teki

Nihonme - Uhou No Teki

Gohonme - Zenmen Fukusuu No Teki

二次世界大戰之後—戶山流

多年以來，此流派的練習者在自己的國家接待了來自日本的大師代表團，他們也可以去Honbu 道場參觀，接受教導，進行訓練。在2015年8月，一小部分想要脫離組織的學生開辦了全日本戸山流居合道聯盟總協會，這是一個依靠於日本政府的機構。而如今這些成員已被全日本戸山流居合道聯盟開除及撤銷職務。這個協會中的決議是由成員投票決定的。這種平等的觀念是和日本傳統流派背道而馳的。在日本傳統協會中，參與者不是成員，而是學生。武道世界的概念是和現代組織的概念完全不同的。因此，如今，全日本戸山流居合道聯盟已經是一個私人組織，不依靠外部力量。

此流派的核心不是讓成員信奉某一宗教，大部分的日本流派都只是讓成員忠於自己的祕傳流派而已。最後，作爲全日本戸山流居合道聯盟最高領導人的 Hataya大師向所有學生提出了建議：學習真正的武道精神，維持良好的師生關係。此聯盟強烈希望所有成員都能愉快地一起練習。全日本戸山流居合道連聯盟網站是toyamaruyiaido. jp。

Rukugun Toyama Gakko紀念碑。位於戶山軍校舊址，現戶山公園中。文章摘要：「武士們用居合來贏得戰鬥。通過練習試斬，他們可以獲得良好的身體姿勢，明白刀刃的位置。沒有這兩點，都不能正確用好刀。」「江戶時期的武士會用居合的套路來戰勝對手。」「在戶山流中有三個訓練元素：型、Gekken和試斬。」

「對日本皇軍的大部分訓練都是由戶山軍校體育訓練部制定的。」「全日本戸山流居合道連盟如今致力於廣泛開展活動傳播日本文化，推廣日本及世界範圍內的戶山流居合道教學及訓練。」戶山流居合道Yoshitoki Hataya大師：實戰研究此DVD由全日本戸山流居合道聯盟西班牙分部推廣，目的是爲了推廣戶山流和完整的Honbu道場訓練。受到Yoshitoki Hataya大師對此流派的忠誠的驅動，他和其他成員一起做出了這部教程。在這部教程當中，可以看到基本的結構方法，從熱身準備到砍技訓練，從防守到型。當彙總包括了戶山軍校、軍刀操法及其解釋，雙人練習以及戶山流的重中之重—試斬以及用真刀的短斬。

全日本戸山流居合道連盟是在檢驗了過去一個實戰流派的所有概念和方法後的一個統一身心的現實有效的組織。多虧了戶山軍校一些軍官的付出，他們堅持守護這些祕密，直至日本恢復皇權，我們如今才能看到居合道的這個劍道流派。此DVD有不同語言，是日本劍術的研究者和練習者的珍貴研究資料，對所有的武術練習者或者對日本武術感興趣的人來說，這也是很有價值的材料。能夠看到這些技術是很幸運的一件事情，更不用說將它們製作成影片了。作爲此流派的練習者，我們希望和各位分享日本劍術及當中的內在價值。這可以爲我們提供一個對日本武術的新看法和新視角。

Budo 武道國際製作的所有 DVD 均以 MPEG-2 刻錄在 DVD5 上，DVD封面的印刷也是使用質量上乘的印刷紙。我們的產品從來不在網路拍賣網頁中出售。若此DVD不符合這些規格，且（或）其封面與我們展示的不符，則為盜版產品。

Steven Seagal 改變合氣道歷史大師的一生 Steven Seagal是當時僅僅次於 Schwarzenegger和Stallone的片酬最高的武術演員。他的電影總是佔據美國票房的首位。現在，這位演員已經64歲了。他身高1米92，體重超過100千克。他是合氣道七段，還是空手道、拳道、柔道和功夫的黑帶大師。 Steven Frederic Seagal在1952年 4月10日出生於密歇根蘭辛。他第一次接觸武術是七歲時，那並不是什麼愉快的經歷──他在空手道對戰中被對手擊倒。年少時期，Seagal一家就搬到了加州富萊頓，在那裡，他在Sakamoto先生的指導下開始學習松濤館空手道。他認識了系東流的大師Fumio Demura。之後，他還結識了合氣道大師Harr y Kiyoshi Ishisaka，他是加州橙城合氣會的創始人。Seagal就是這樣開始練習和氣道的。十七歲的時候，Seagal搬到東京，因為當時他爸爸在美軍軍事基地工作。在那裡，他認識到合氣道大師Hiroshi Isoyama，這位大師把Seagal帶到合氣道創始人Morihei Ueshiba在沖繩的道場。Seagal受到了很大震撼，知道這就是他要傾注一生的事業。對於一個外國人來說，融入日本社會並不是易事。但是Steven Seagal 是很固執的一個人，最後，在歷盡千辛萬苦後，他終於成為了在日本開合氣道學校的第一個外國人。此學校名為Tenshin道場，如今由其前妻Miyako Fujitani運營。她也是合氣道大師，他們兩人有兩個孩子：Take Kentaro和 Ayako Fujitani。 Seagal所有道場加起來一共有幾乎2000名學生。在那裡，他訓練出了

如James Mason和Sean Connery一樣的武術演員。他在日本留了十五年，追尋所謂的「不敗武士之路」，塑造了鋼鐵一般的身體和意志。 1984年，他回到了洛杉磯，在那裡開了一所武術學校，還做演員及政客的保鏢。那時候，他和Miyako離婚了，和Adrienne La Russa結婚。但這段婚姻並不持久，一年後，Seagal和演員兼模特Kelly Le Brock結婚了，生了三個孩子。由於Kelly的關係，Seagal 認識了Micheal Ovitz，他是荷里活最具影響力的一位藝術代表，也是武術愛好者。Micheal 為Seagal打開了進入電影世界的大門，Seagal成為電影「法律之上」的主角、腳本製作者之一及聯合製片人之一。當Warner Bross 開始拍攝的時候，這部電影是默默無聞的，甚至沒有記者報導。因為當時最重要的市場是美國，所以這部電影並不被看好。最後，電影終於上映了。評論家等人去觀影，預想著會看到一部讓人昏昏欲睡的作品。人們去看首映只是走個形式，甚至有人說他們會提前離場。但是，出乎中人的意料，電影並不像預期那麼差。不知道是否是因為前期宣傳太讓人失望的原因，評論家們都對電影質量做了高度的評價。有些評論家甚至說這「為美國英雄故事注入了新鮮的血液」或者「這不是傳統的全身肌肉的英雄形象，而是一個新的Harry」。

在1988年，他初次露面就大受歡迎，被預言為未來的明日之星。在參與「法律之上」腳本製作時，Seagle很珍惜其作為武術指導的機會，之後還成為了共同製片人。Andrew Davis是導演，也是另外一位製片人和腳本製作者，正是他執導Chuck Norris的「寂靜密碼」，這被認為是他最好的作品之一。當被問及他的電影初體驗時，Steven說道：「很多年前，我就可以拍電影了，我有必須的人脈，如James Mason，但我等到合適的時機才做這件事。除此以外，還必須是一部真正值得的電影。我不想不成熟地進入這個電影世界，我想做一些真正吸引人的事情，如一個切合現實的腳本。從小我就很喜歡電影，對我來說，電影情節就是電影的主要部分。我也不想拍一部簡簡單單就把人殺死的電影。看過這些電影的少年可能會以為可以通過出拳而且不流血解決問題。我不想傳播這樣的信息，這

是幻想，是謊言。如果你真的打到一個人，這個人會倒在地面，會流血。這是現實，我想展現的就是現實。」為了達到這個效果，他本人知道武術及動作場面。他說，屏幕上的技術必須迅速、簡單、清晰。他的第二部電影是「七年風暴」，這是武術電影歷史上排名第六的電影，票房達到了 4500000 美元。Seagal並沒有辜負自己肩負的希望，Ovitz和Warner Bross的抉擇是正確的。「死亡標記」和「為了正義」的票房也不俗，但這兩部電影似乎讓他定型了，就是 John Wayne的形象。但是，他的第五部電影「暴走潛龍」為他的事業注入新活力。這部電影充滿了幽默，讓最挑剔的觀眾也感到滿意。它在全球錄得156，400，000美元票房，是他自己最賣座的電影。

之後的一部電影是「非常地帶」，這是體現其人道主義及環保主義的。Steven Seagal簡直是全能的製片人、導演和主演。Seagal在鏡頭後也一直努力工作。甚至在「為了正義」當中，他還和其他人一起編了電影當中的兩首歌曲。medioambiente”。在「暴走潛龍」之後，Seagal繼續發掘Casey Ryback 的性格，繼續拍了一部續集。在這部當中，沒有了海上的動作鏡頭，轉而換成了鐵軌上的動作。 Steven Seagal在半個地球範圍內宣傳這部電影，當他在西班牙接受採訪時，他承認製片人之間有分歧：「我原意是做另一種類型的電影，我對於主演短片很感興趣，但這不僅僅取決於我，還取決於工作室是否願意給我另外的角色。」除此以外，他還反對暴力的人物和場景：「我從來不贊成以暴制暴。我總是擔心自己的電影有什麼不好的形象或影響。我試圖把類似於正直、家庭感、保護環境等正面價值加入我的電影當中。」

他總是堅持要向粉絲傳遞另一種形象和信息，但這其實是由工作室決定的：「我希望傳遞一些信息，而透過電影這會更容易做到，但是不知道是不是好事，我特別適合做動作演員，而目前，我只能接到這種類型的電影。因此，我總是和製片人和劇本家討論，希望可以降低我的電影的暴力程度，但最後拍板的總是他們。」私下裡，我又對此進行了更深入的提問，他說他希望可以在讓他有一定選擇自由和決定電影內容的權力的工作室工作。 1996年，人們驚訝地發現，多棲的Seagal 在「致命決定」中甘願擔任配角，而主角是Kurt Russel。儘管海報中表示Seagal也是一名主角，但實際上他只是演一個配角，很多Seagal的粉絲都覺得被欺騙了。下方： segal和pedro conde在馬德里接受採訪。

同年，「飛虎狂龍」上映，在這部片子中，他就真正擔綱主角了。這部片子的創新之處不在於Seagal擔任CIA前探員，四處大家，而是在於影片的幽默感，這種幽默存在于他的整個演繹當中。沒有這個變化，這部片子就不會有那樣的票房成績了。在1997年，他拍了一部關於保護環境的短片──「地球危險二」，在片中，他飾演一個EPA探員，與肯塔基州排放有毒工業廢料的工廠鬥智鬥勇。在荷里活，合氣道開始慢慢失去其黃金地位了。一個明顯的例子就是次年他主演「火線戰將」。這是他第一部獨立於Warner Bross的電影，還是第一部在美國直播首映的電影（儘管這部電影由Tripictures全球發行公映）。這也是一部關於環境保護的片子，Seagal自費於蒙大拿州進行拍攝。這都預示著他的事業的崩潰，但與Seagal一起製作「致命決定」的Joe Silver（曾執導「駭客帝國」系列電影）仍然相信Seagal，和他一起拍攝了「絕命出路」，

這成為了他事業的轉折點：利用這部電影，這位演員重新回到了北美大屏幕。Steven Seagal不單單想成為一名武術電影演員，不知道導演是否受到了他的影響，這部電影不像之前的作品，沒有那麼多的武術鏡頭。這部電影獲得了巨大的成功，全球錄得幾乎80，000，000美元的票房。他也參與了「有限時間」的拍攝，和Tom Sizmore及Dennis Hopper一同擔綱主角，這部電影是在舊金山拍攝的。在這部電影中沒有很多武術鏡頭，人們對電影質量也不抱什麼希望，在美國，這部電影是直接發行DVD的，在歐洲某些國家有首映，在西班牙是由Filmax發行的。在2002年，他拍攝了「九死一生」，和饒舌歌手Ja Rule一起擔任主角，全球錄得幾乎20，000 ，000美元的票房。監獄題材已經拍得太多，再也沒有那麼大的吸引力了。

從那時候起，他的影視事業開始走下坡了，他的作品數量開始下降，如「外國人」、「破繭殺機」、「野獸之腹」、「深入虎穴」、「血太陽」等二十多部電影。在2010年，他隨著「彎刀」上演重返大屏幕，出演由Robert Rodriguez執導的電影。通過這部關於Torrez生活的電影，對於其追隨者來說，看到了一個「墮落的」沒有前途的Seagal。從2010到2012年，他跟隨Chuck Norris的步伐，拍攝了「警網邪風」電視劇，這部電視劇沒有獲得像「德州游兵」那樣的成績。

在拍攝了這部電視劇後，他繼續進行低成本的製作，但都是直接投放DVD市場，但這在他拍攝了「Steven Segal自傳」後就有所變化了。頭兩季是由A＆E頻道放映的，在一場司法糾紛後，第三季被砍，由Reelz放映。這場司法糾紛的起因是 Seagal發表了一些不當的政治言論。超過三千名志願者一起反對非法移民。亞利桑那州是針對移民政策最保守的一個州，他曾立法允許對無罪的人做身份調查。沒有身份證的人會被認為是違法，會被遣返。Steven從來沒有隱藏過自己的觀點，他認為非法移民是一個很嚴重的國家問題，他一直和Joe Arpaio合作，命名為「美國最嚴苛的郡長」。

除了亞利桑那州以外，Seagal還和新墨西哥州、德州及路易斯安那州的民警巡邏隊合作，對抗非法移民。他說，美國最嚴重的問題不是「伊斯蘭恐怖主義」，而是「開放的邊境」，他認為，所有的伊斯蘭恐怖組織都能通過邊境進入美國。如果他是州長，他會加強警力保護亞利桑那州邊境。他認為，在美國居住的11000000非法移民中，有「10％到20％」是「危險罪犯」。 Seagal和Arpaio一直受到支持移民的人的詬病，指責有拉丁血統的馬里科帕州長逮捕沒有合法身份證民文件的人。在ABC15頻道中，Steven為其辯護：「Joe Arpaio是種族主義者嗎？不。我不會說我認為他不是種族主義者，因為他本來就沒有種族歧視觀念。」他又

說：「犯了罪的人就是罪犯，不管是墨西哥人、荷蘭人還是中國人。」他還引用里根總統的名言：「沒有邊境安全就沒有國家。」最後，Joe Arpaio不得不修改其工作方案，因為他的團隊被起訴正在一次逮捕行動中有種族歧視的行為。Seagal則表示，自己希望能夠精選阿利桑那州州長。Seagal開始對政治感興趣，很有趣的一點就是他和俄羅斯總統普京私交甚好。Seagal國籍是美國，祖籍俄羅斯，他的祖父母從俄羅斯移民到美國。 Steven Seagal想要投身政治，甚至說過希望取得俄羅斯國籍。根據Buzz Feed報道，普京任命Steven為俄羅斯駐美國加州及阿利桑那州名譽大使，希望他能成為俄羅斯和美國溝通的橋樑。他最近在參與關於塞爾維亞的保護行動。在和塞爾維亞總統 Tomislav Nikolic及總理Aleksandar Vucic會面後，他宣稱塞爾維亞是他的新故鄉，承諾會為推動和宣傳這個國家而努力。

Steven Seagal是一位多才多藝的演員：武術家，武器專家，對針灸、禪、中醫藥有一定的研究，還是演員、武術指導、製片人、導演，他還投身環境保護和學習佛教，有在全球表演的樂隊，現在似乎還涉足政治。還有什麼是他沒有做的嗎？每個人都可以保留自己的意見，但是在和他短暫會面后，一定會得出以下結論：Seagal是一個真誠的人，不畏公開表達觀點，不像其他的演員一樣惜字如金。我也許看錯了，但他確實是一個真誠勇敢地表達自己意見的人。撰文：Monica Gail Rodriguez及Pedro Conde

文章摘要：「在1988年，他初次露面就大受歡迎，被預言為未來的明日之星。在參與「法律之上」腳本製作時， Seagle很珍惜其作為武術指導的機會，之後還成為了共同製片人。」

「武備誌」中的急所術有一本中國古書叫「武備誌」，最近這本書出現了不同的譯本。儘管翻譯古文及其中的深意很難，但它的主要內容還是記錄人體最脆弱的結構。「武備誌」由四個部分組成：歷史及哲學、中草藥治療、致命點及戰鬥方法。儘管大家只知道這本書的作者是一位武術家，但這本書也透過最有名的空手道大師們流傳了下來：Sakugawa, Matsumura, Gokenki, Higashionna, Motubu (少林), Miyagi (剛柔流), Shimabukuro (一心流), Mabuni (系東流), Funakoshi (松濤館), Uechi (上地流)等。這些大師都是武術界的傳奇人物，備受尊敬，他們深入研究了這本書的內容，卻只選擇一個家族成員或特別出色的學生傳授書中的精華。儘管這本書並不容易理解，但它經過了時間的考驗，值得好好研究當中的價值。它的題目就表示了它是一本關於軍事訓練的書籍。實際上，這本書收錄了很多軍事訓練方法。儘管書中包含了很多哲學及關於中藥的思考，對於我們來說，我們更注意所謂的致命點，這是「武備誌」最吸引人的一個地方。致命點

書中的致命點是針灸中不可觸碰的穴位，因為觸碰不當可能會讓受體有致命危險。一開始，人們認為是張三豐發現這個秘密的。張三豐是十八世紀的針灸家。這些致命點位於神經、肌肉組織和器官當中，透過武器、特定手勢（「武備誌」中有詳細講解）或僅僅按壓就可以攻擊這些點。這些攻擊可以讓被攻擊者暈眩、無法動彈、失去意識甚至死亡。一開始，這36個點被分為四組：九個致命點，九個休克點，九個癱瘓點及九個疼痛點。這些以及其他的組合技都是像型一樣的。一些術語，如Sanseiru（意思：三十六），只是秘密地在高級弟子中流傳。隨便拿一個點做例子，我們都可以將它發展成為一個有致命效果的套路。脾臟是人體負責抵抗感染和病菌的器官，也是身體淋巴系統的一個部分，負責清理血液當中的垃圾。它位於腹腔的上部，左側肋骨的下方，只要正確攻擊，我們就能讓這個器官停止運作，可能會導致內出血或者感染，有生命危險。只要有及時的急救，就能避免致命情況的發生。當然，作者撰寫「武備詓」的時候，醫學技術並不如現今那麼先進，受到這樣的攻擊是必死無疑的。當脾臟受傷時，會感覺到疼痛從腹部左上方向下蔓延。有時也會感覺到左肩疼痛，這是由血液積聚在隔膜下而造成的。這會讓人產生暈眩感或休克、內出血等，過一段時間後就會有典型的「腹膜症」症狀──腹部收緊，身體運動能力下降。攻擊越強烈，反應就會來得越快。在對戰中，脾臟是攻擊目標，用武器或手就能直接攻擊這個器官。這本古籍還包含了六種手勢──六極手。其中一個手勢名叫「血池手」。這僅僅是一個巧合嗎?恐怕並不是。我們來看看如何用合適的手勢攻擊一個目標器官。以脾臟為例。做好手勢，才能讓攻擊達到致命的效果。在手指觸碰到肋骨下方時，如果我們把組織往外拉，就能避開骨骼和保護的軟骨，用手的指節攻擊組織，這就是血

池手。這會造成劇烈疼痛及內出血。這個手勢也可用於攻擊其他控制血液的器官，如肝臟、腎、心及腸道。在腹腔肋骨的右下方就是肝臟，這是人體最大的器官。這個器官非常重要，負責我們所有器官的運行。每分鐘，心臟攻擊的血液的30％會流過這個器官。它負責清晰血液，去除血液中由其他組織產

生的垃圾。它也接受來自肺部的血液，為大腦供給氧氣。儘管它比脾臟更加靈活，不能輕易夠得到，但它體積更大。因此，即使是攻擊胸腔也可能會影響到它，造成致命後果。它不會造成像攻擊脾臟那樣嚴重的內出血，可是疼痛會從上腹部蔓延到幽門。到達肝臟上部的血液可能會造成右肩膀或肩胛骨疼痛，同時會讓人產生暈眩感或失去意識。

這就血池手可以攻擊的兩個器官。儘管這些攻擊很危險，還是可以加入到神經攻擊當中的。這些技術都有在「武備誌」中出現。

儘管我們在研究這本古書中的內容，但我們並不教授，也不建議實踐，因為當中的技術真的能造成很大的傷害。

我們攻擊這些器官時候手部的位置剛好就是脾臟16點。這是一個肋骨間的神經點，可以按壓。

點脈或急所術有很多方面、來源和側重點，但是基本的理念是一樣的：把身體上最脆弱的人體關節當成攻擊目標。

這種按壓會造成腹部肌肉的放鬆或者癱瘓，不可以再為器官提供保護。這也會對中樞神經、大腦甚至肌肉和器官造成影響。此後果會導致人體防護的減弱，增強所能造成的傷害。現在，我們來看看「武備誌」中對攻擊時間的研究，也就是古中國所說的「時辰」（一天分為12 個時辰）。透過人體研究發現，脾臟在早上九點到十一點最為活躍，也最為脆弱。這個時辰為「蛇時」，蛇是中國十二生肖之一。學習不同時辰最脆弱的器官讓武術練習者得以在對戰中取得決定性的優勢。再加上某些武器知識和套路知識，就能進行更加深入的攻擊，產生致命的效果──這正正是一位赤手空拳的戰士所需要的知識。

有了這一方面的知識，武術練習者就比其年輕時的能力更強了。文章摘要：「這些點位於神經、肌肉組織及器官當中，通過武器、特定手勢（「武備志」中有詳細講解）或僅僅按壓就可以攻擊這些點。」「急所術柔術：武術的人體致命點」電子版摘要僅售8.9歐羅

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詠春世界文章摘要一、對理解及身體和諧有利的動作練習者全身心投入，在訓練當中便可改善身體的和諧。發展是一種需要。但是這種需要並不單單依靠個人意志。自負的練習者是不能進入這種學習境界的。這種自負會立刻顯現，也會在對方法、技術、時間流逝等的理解中顯現。這都是在工作環境或團體當中能夠感受到的，似乎理解成了一顆壓縮的阿司匹林。

首先，練習者應該問自己，自己的經歷是否允許自己去理解別的事情。也就是說，要在規矩和自己的反思中建起橋樑。想立刻理性和感性地明白所有事情的意願其實是我們道路上的阻礙。理解能力就像肌肉。肌肉會通過活動、運動和實踐得到鍛煉。不運動的肌肉就會萎縮荒廢。運動的肌肉才能有效運轉。這需要在經驗路上保持恆心、反思、耐心。

如果一個人能明白學習的過程以及自身的處境，說明他的感官已經做好準備了。他對理解和不理解的事物都不會存疑了。二、意識的科學從前有位智者，他擁有很多學生。學生們有時會問他他的知識是從哪裡來的，他就指了指屋子角落的一個金箱子。他死後，他指定的繼承人打開了這個箱子，發現裡面有一本用牛皮裝訂好的厚厚的書。只有一頁上寫了字。但學生們越試圖明白這句話的意思時，他們就越生氣和失望：「當你明白外表和內容的區別時，你就擁有知識了。」

金箱子──引用「傳統」在WTU中，我們一直努力提高人類三個中心的能力：動作中心情感中心思想中心動作中心：

運動中心中體現的智力並不明顯。我們很難想象運動中心也包含智力因素，因為我們認為它和思考中心的智力是一樣的。但是兩者沒有任何共同點。思考中心所體現的智力是與過去及未來有關的，這並不是運動中心的組成部分。運動中心的智力只和當下聯繫。它對實現未來計劃或者糾正過去的錯誤不感興趣。運動中心不像思考中心一樣儲存記憶。對於運動中心來說，所有事件都是活躍的。因此，我們來一起練習運動中心（引導、作戰、健康、練習）。

情感中心：一般來說，可以說，在我們的現代世界中，情感中心的能力是發展得最滯後的。我們的情感不穩定，也不怎麼靠得住。我們不可以按我們的想法去思考，因為我們無法控制自己的情感。我們情緒總在起伏，我們人生的大部分時間都是在低潮中度過的，包括憤怒、懷疑和恐懼。因此，我們現在和人類應有的面目差很遠。這是我們的環境教我們的，是我們應對疼痛和身體不適的本能反應。我們的情感其實就像奴隸一樣。情感的用處就是感受真實的東西。這不是看到、聽到或者通過知識感覺的，而是透過參與到事情當中（參與、出席、合作、融入）而實現的。當我們做到這樣的時候，我們建立起的一種以意識而不是知識為基礎的聯繫。那時，我們才成為真正的人。因此，所有和團體及藝術活動有關的都和情感中心有關。在WTU中，我們把訓練情感中心的訓練稱作「藝術與武術」及「WTU Tantra」。WTU 中最常用的詞就是「通向心的道路」。思考中心：根據我們的文化，我們可以更好地明白思考中心。思考中心是人與動物的重要區別。人類有另一種時空概念。人類明白如何思考過去和未來。不管受到什麼刺激，人類總有想象的能力。這讓我們獲得動物所不能得到的能力。通過抽象思考，我們可以明白世界運作的全景。但是，當外在的環境對我們沒有要求時候，我們就好像在夢中一樣。這個過程主要是由身體感觀──我們所看到、聽到、觸摸到、知道、聞到的──和身體狀態所決定的。因此，我們病者的時候想的東西是和身體健康時想的是不一樣的。

三、詠春世界﹣世界詠春 WTU詠春屬於運動中心，是亞洲武術套路及其他流派的融合，根據我們當今二十一世紀的需要，結合世界的原則。除此以外，作為包括道教在內的三個偉大傳統的結晶，WTU詠春也有思考中心的練習。至於情感中心方面，我們把WTU詠春看作一個團體，發現人類只有通過和別人交流才能成長。我們的格言是：「要有效，必須達到天時地利人和。」

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武術世界中的外功和內功洪拳是外功嗎？在武術世界中，人們把流派分為外功和內功。有時候，會把起源於我們家的洪拳當成外功，因為人們總把我們的流派和技術、手部力量聯想起來。事實並非如此。根據國際定義，人們把將身體力量運用到極致的武術叫做外功。內功則主要用扭力。內功的套路是有最長練習時間的，一開始練習會比較緩慢。我和我的師傅趙志凌都覺得這是不合理的。

我的師傅說過：「很久以前，洪拳就是剛柔並濟的。它不僅僅有老虎的一面，也有白鶴的一面。訓練是從剛這一面開始的（根據學生年齡不同而不同）。在經歷所有訓練後，學生能形成整體知識。我們的洪拳中包含很多太極的元素。」不幸的是，很少人能夠達到這個水平，大部分人都認為洪拳僅僅有外功。如果比賽中又要進行分類，那我們的流派是同時屬於兩類的。

想要一夜之間改變武術傳統是一個不切實際的想法。我的想法和我師傅的想法是一致的：展示洪拳中的方方面面，而不僅僅是強硬力量的方面。要達到這個目的，必須引導學生超越純粹強力的方面，而認識到當中「白鶴」的方面。我想說一些我的師傅很久之前就和我說過的事。我們先不管氣功在內功中的含義，儘管氣功也是很重要的一個方面。問題是，我們的流派是塑造出強硬外功的形象呢？對武術歷史感興趣的人都會發現，在北少林昌盛時期，人們叫得是「自內而外」，強調修煉內心態度、性格和身體技術。結果就是，經過多年訓練後，學生們「突然」學會了用所學技術戰鬥的方法，而之前並不是這樣子的。

政治變化、游擊戰的需求以及自衛的要求讓功夫大師和和尚們尋求更加快速有效的對戰方法。在教南少林武功的時候，他們不斷重複動作，使用艱苦的訓練方法，學生們就學得很快，也就很快就打造了師傅的傳奇名聲。從少林流傳下來的很多這些流派都以其在對戰中的有效表現出名。我的學生知道這就是行業現狀。但是「精神、柔」這方面是肯定沒有遺失的。相反，這方面有前所未有的重要性。但是，我必須強調，我們指的是在學習初期時（白帶、黃帶、橙帶和綠帶）。

從那時起，學生們就明白，強硬的技術不是唯一的目標。在完成基礎課程（黑帶、一段）時，學生就會把剛和柔結合得越來越好。性格塑造和精神的教授都是無所不在的。一些學生問我氣功的含義，問氣功是否能幫助我們練習內功。在談及這些關係時，我們必須重回本文開頭的世界定義。當我和教練們在訓練中說起激活「內在力量」或者讓學生注意「內功」時，我指的並不是肌肉或者腰部，而是指精神、焦點及集中。我們都知道，這麼泛泛地說會讓我們集中研究精神力量。這就像是武術考試當中的一個材料。老一輩的功夫大師很早就發現了這一點，並讓其成為洪拳功夫的有機部分，並不以更加有效或者更具攻擊性的技術為目標。我們說說洪拳內功中的五個方面：氣（能量），勁（力量），神（精神），膽（勇氣）和識（知識）。

氣指的是在對戰中表現出的思維的力量、強健的身體以及額外的力量。勁指的是練習者的努力。通過重複練習和控制氣的方向，勁就能得到訓練，成為力量。神指的是眼睛、聲音和生活顯現出來的精神。膽指的是勇氣，或者說是「無畏」，這幫助練習者跨越危險，獲得成長。識指的是對形勢的認識。對自己和對手了解越多就越好。了解意味著安全和利用信息達到目標的能力。

總結：根據定義，起源於我家的洪拳既不是內功也不是外功。它既是外功又是內功，是一個完整而複雜的體系。在精神方面也是如此。在武館所說的內功主要是指柔的方面，不專業的人是看不出柔的五個方面的。隨著我的學校不斷擴大，我們可以發現人們對洪拳的看法是怎麼樣的，剛柔並濟，內外兼修，這和陰陽哲學對應的。這都是我們在說道Martin Sewer洪拳時不可分割的一個部分。

有效戰鬥的最短路徑撰文：Guro Dave Gould 圖片：www.budointernational.com

在街戰中，有效的作戰系統（即Ng Dalhin系統）是十分重要的。對所有武術練習者來說，這是獲勝的不可或缺的保證。在Lameco劍術中更是如此。Lameco 劍術中包含了很多對戰的基礎，在當中，所有的元素都不可對比，因爲所有元素都十分重要。我們在對戰中變化和有效運用技術的能力正是我們對戰能力的體現。這也是關乎我們在失敗時承受損傷的能力。因此，在訓練中，我們必須注意鍛鍊這些核心能力。各位，實戰中是容不得自負和解釋的。要麼有效，要麼無效，對戰就是那麼簡單的一回事。當一個人處於絕望時刻，他所表現出來的對武術的理解和運用就是他的對戰能力的真正體現。當然，也有人是在訓練當中就表現出缺乏這種能力的。不管我們學到什麼技術，如果我們不能恰當使用它們，那這些技術對我們來說都是無用的。作爲戰士，在訓練當中，我們必須要完成學習對戰技術、概念和原則的任務。我們要在訓練中內化這些內容，在實戰中更新其應用方法。在訓練中可能會忽視一些簡單的獲勝技術。這種忽視會讓我們犯錯和迷茫，或者是在訓練中走向錯誤的目標。近來，大多訓練武術的人都是爲了炫耀和展示，而不是爲了做好準備迎接殘酷的實戰，但街戰往往是殘酷無比的。如果我們不把迎戰和生存作爲訓練目標，那我可以說，他們搞錯了訓練目標了。只有把對戰當成生死之戰，才能真正地全力以赴，因爲對戰結果決定生死。 Lameco

劍術的教學包含了無數關鍵

內容，所有內容都互相聯繫，一起爲在街戰中對目標造成最致命的後果而服務。基本上，運用的技術都和人體緊密聯繫，這遵循簡單的幾何學，通過一個小動作就能達到目標效果。因此，每個人的對戰效果都是由其技術和知識水平決定的。事實上，如果不能在合適的時機使用技術，不管我們學得多好，這些技術都是無用的。對戰中所有複雜的因素都可能會導致動作失敗。沒有一個有效的體系是無法成功的。最有殺傷力的技術也可能沒有什麼效果，舉個簡單的例子，當時機合適時，拿着刀的我們卻不能接觸到對手，那就是不能傷害對手了。反之亦然。所有有效的武術技術都是重要的，只是有一些更加重要而已。其中一個就是劃線或者是「消除空白」—就像Punong Guro Edgar G. Sulite大師常常說的一樣。這指的是對戰路線。只有完全理解、掌握和有效運用對戰路線，這種「劃線」才能達到準確效果。在Lameco劍術中有一句諺語「少即是多」。這意味着動作路徑越短，恢復動作所需的距離就越少。這樣才能減少對手的可乘之機。動作路徑越長，恢復動作所需的距離就越長，我們就會在更長的時間內暴露身上的被攻擊點，就越容易被對手攻擊。在Lameco劍術中，所有都遵循少即是多的理念。比方說，有效的技術就是基本技術，不管這個技術水平高低。高級技術就是基礎技術的簡化版，可以降低可能的危險性並將效果最大化。高級技術還是理論的一個基礎概念，但是當它與最便捷的動作原則結合起來，就可以用更小的力氣產生最大的效果。這僅僅是攻擊點和接觸點之間的直線距離，不需要更多的動作和恢復。這樣的動作省去了不必要的動作和危險，就是在最小的風險下獲得最大的效果。目標越簡單，結果就越好。目標越複雜，面對的危險和失敗的風險就越大。Punong Guro Sulite總是對我們說，在對戰中，90%的技術基本都是自然的。確實，在對戰中，我們用的都

是對身體來說最自然最簡單的技術。從定義上說，對戰線路其實是一條想象出來的線，讓我們和對手區分開來。這條線是不斷變化的，因爲大家都在不斷運動和變化，所以必須時刻觀察和調整這條線路。如果對戰線路正確，我們就會一直在對手的攻擊範圍之外。我們僅需向前移動極少的距離就能攻擊對手，向後移動一點就又能離開對手攻擊範圍，這可以讓我們得到有效的保護。對戰線路由對手所使用的武器決定。如果這條路線沒有及時調整，我們就可能會離對手太遠，對手可以有充足的攻擊機會。如果我們距離對手太近，我們就隨時可能會遭受致命傷害。我們需要鍛鍊時刻控制此路線的感覺，這只有通過長時間的練習才能做到。潛意識中，我們能在整場對戰中控制對手和我們的距離。我們需要不斷適應這條路線，時刻保持正確的對戰距離，因爲形勢是不斷變化的。我們總是當與對手距離過遠才重新找回那條路線。這並不是什麼好事，因爲這意味着我們並不是時刻控制對戰路線。再說一遍：攻擊距離越長，我們面臨的危險越大，就越有可能落敗。各位，少即是多，簡潔就是通向成功的道路。在學會、完全理解和掌握對戰路線後，它就會成爲我們最有力的幫手。當然我們可以掌握最好的位置和時機，讓我們可以跟着對戰路線前進，讓我們恰恰處於對手攻擊範圍之外，但仍可以準確反擊。

Lameco劍術的高級技術是透過極少的動作達到最大的效果。加入更多動作和讓對戰更加複雜並不會讓技術更有效，這最終只會導致失敗。在純粹的狀態下保持簡潔就是通向成功的最快道路。另一個正確運用技術的關鍵就是要明白如何在面對更有經驗的對手、沒有任何對我們有利條件的情形下創造合適的機會。在Lamenco劍術中，我們有不同的欺騙戰術，這都是爲了讓有經驗的對手做出我們預期的反應。佯攻是一種藝術，我認爲這是迎擊高水平對手的最好方法，因爲高水平的練習者通常是不問原因地行動，也不深究恐懼或反擊。那些具有豐富經驗、依靠自己直覺的人也是和我們一樣的人類而已。

顯然，欺騙戰術是Lameco 劍術中一個比較高級的技術，因爲也是一種誘敵的方法，可以更有效地達到想要的效果。這是贏得對戰的核心技術，當我們能夠正確運用它們時，就能一次又一次取得有效效果。當中的戰術就是製造可信的表象，當對手犯錯後，立刻就抓住機會攻擊。Punong Guro Sulite將欺騙戰術比作魔術手的戲法。這兩者都是製造表象，讓觀衆或對手相信表象，但實際上他們在做另一件事情，迷惑和欺騙觀衆或對手。有時候，要成功做好欺騙戰術或者變好魔術，祕密在於讓觀衆跟着自己的思路走下去。這要求擾亂觀衆的注意力，好讓自己可以做真正要做的事。如果我們想要移動到左邊，必須要讓對手的眼睛往右邊移動，不讓他們知道我們真正要到的點。簡單說來，表象越具迷惑性，佯攻就越成功，效果就越好。在Lameco劍術中有超過三十種欺騙戰術，每一種都可以對對手產生一些可以察覺或難以察覺的影響。有效的佯攻會利用人體的自然弱點：原始的恐懼反應。當有東西掉下時，我們本能地想在它落地前接住它。如果突然有東西動了，我們本能地就會去看看是什麼在動。因此，當我們被持刀的人攻擊時，我們會自然地閃避，避免被刀傷到。不過反應是否正確，這都是我們的本能。作爲人類，我們會估計彼此行動可能造成的後果和反應。人們總是先行動，再解釋行動。我們的對手也是人。他們最脆弱的時刻就是我們通過佯攻和迷惑戰術擊敗他們的好時機。當我們用欺騙戰術攻擊或反擊時，我們可以不知不覺地進行攻擊，讓對手落入我們的陷阱。對手看見我們的攻擊後的第一反應一定是防禦。在對手深信我們

攻擊的位置和時刻想要躲避攻擊時，我們將刀指向一個毫無防禦的目標，指向與開始完全相反的方向。這種障眼法可是毫不留情的，因爲這樣對手才能以爲自己要遭遇生命危險，這時候的反應是最本能的。這對我們是很有利的。我們嘗試使用障眼法，利用其反應來獲取對自己有利的形勢。這是可信性極高的欺騙戰術所帶來的直接效果。只有第一次進攻讓人信服，才能成功完成佯攻後，達到最好的效果。如果對手認爲進攻是致命的，那他就只能做防禦動作了。這時候，他一定是遠離了自己中線的，這爲我們提供絕好的機會。如果我們在到達接觸點前能有效改變技術，這一定能讓我們的對手成爲更大的毫無防護的目標。我們可以發起攻擊，這對於對手來說是十分危險的。成功的欺騙戰術的祕密在於技術的展示、變化和欺騙性。這也是決定欺騙戰術是否成功的關鍵。展示是爲了讓對手混亂，根據表面做出反應。在達到期望點後，立即轉換技術，突然從另一方向攻擊。對手越相信你的佯攻，你的欺騙就越有效，也越容易擾亂對手。這可以在突破對手防禦後爲你提供更好的攻擊機會。要防禦「欺騙戰術」，祕密在於向反方向移動，不要尋找最常規的路線，而要尋找出其不意的路線。換句話說，不要跟隨表面現象，而要看到現象背後的隱含信息，找到意料之外的線索。要不被表象迷惑，就必須時刻注意欺騙戰術。如果不想被欺騙，就要研究動作，而不要接受表面現象。

在這篇文章中，我僅僅詳細解釋了讓技術有效的無數重要因素中的三個：範圍、對戰路線和欺騙原則。我想，要在街戰中獲勝，重要的是要讓這些因素互相融合，長期針對此進行練習。如果有一天，你不得不用你學過的技術保護自己，攻擊對手，那每一個因素都是至關重要的，每一個因素都爲其他因素的實施而服務。各位，我們要像身處在生死攸關的情形下一樣練習，因爲我們有可能會遇到關乎性命的狀況。好好訓練，最重要的是，要進行實戰訓練。我們下次再見。

文章摘要：「只有把對戰當成生死之戰，才能真正地全力以赴，因爲對戰結果決定生死。」「Lameco 劍術的教學包含了無數關鍵內容，所有內容都互相聯繫，一起爲在街戰中對目標造成最致命的後果而服務。」「另一個正確運用技術的關鍵就是要明白如何在面對更有經驗的對手、沒有任何對我們有利條件的情形下創造合適的機會。」「在Lameco劍術中有超過三十種欺騙戰術，每一種都可以對對手產生一些可以察覺或難以察覺的影響。」「當我們用欺騙戰術攻擊或反擊時，我們可以不知不覺地進行攻擊，讓對手落入我們的陷阱。」「顯然，欺騙戰術是Lameco劍術中一個比較高級的技術，因爲也是一種誘敵的方法，可以更有效地達到想要的效果。」「成功的欺騙戰術的祕密在於技術的展示、變化和欺騙性。」

Como hemos documentado en los últimos 6 años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" y es el estudio de la condición humana y de su fragilidad. Aunque es similar en apariencia a la antigua Acupuntura y a los métodos de masaje sobre puntos de presión, el método Kyusho también puede tratar los problemas inmediatos y hacer desaparecer las dolencias comunes del cuerpo. En segundos podemos empezar a aliviar las molestias asociadas al dolor de cabeza, de espalda, los tirones musculares e internos, el hipo, el asma, las náuseas, la congestión nasal y otras muchas enfermedades comunes, tanto por causas naturales como provocadas. Estos efectos se consiguen rápidamente y de manera eficaz, sin necesidad de recurrir a pastillas o medicamentos que puedan tardar 20 minutos o más en hacer efecto y que pueden provocar graves efectos secundarios en otros órganos o funciones corporales. Las ramificaciones son muy amplias y creemos que merece la pena seguir investigando y logrando beneficios para la sociedad. Este tipo de enfoque holístico ha resultado eficaz durante muchos miles de años en diferentes culturas de todo el mundo y ahora hemos querido hacerlo posible para ti. Una vez que aprendas estos métodos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu también podrás ayudar a tu familia y amigos con muchas de estas dolencias comunes que todos sufrimos. Esto te servirá para tener un breve resumen histórico de cómo se desarrollaron estos métodos y otras posibilidades de salud que se necesitan en el día a día. Sin embargo y como cabría esperar, aquí no está el programa completo, pues los conceptos más profundos y complejos sólo pueden alcanzarse con las manos, aplicándolos y practicando bajo la atenta mirada de un instructor. La práctica regular de estos métodos no sólo aumentará tus habilidades para aplicar las fórmulas aprendidas, sino que te enseñará la aplicación intuitiva de muchas otras técnicas de salud. No deberían considerarse fórmulas aisladas, sino caminos para corregir ciertos problemas en el cuerpo humano, basados en los conceptos presentados. En los siguientes capítulos de Kyusho Primeros Auxilios veremos primero el origen inmediato o la necesidad de curar muchos problemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!

Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni, il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lo studio della condizione umana e della sua fragilità. Benché sia simile in apparenza all'antica Agopuntura e ai metodi di massaggio sui punti di pressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche i problemi immediat i e far spar i re le problematiche comuni del corpo. In pochi secondi possiamo alleviare i disturbi associati al mal di testa, di schiena, gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'asma, la nausea, la congestione nasale e molte altre malattie comuni, sia per cause naturali che provocate. Questi effetti si ottengono rapidamente e in maniera efficace, senza la necessità di ricorrere a pastiglie o medicine che possono richiedere 20 minuti o più prima di fare effetto e che possono provocare gravi effetti indesiderati in altri organi o funzioni corporali. Le ramificazioni sono molto ampie e crediamo che valga la pena continuare a investigare ottenendo benefici diretti per la società. Questo tipo di impostazione olistica è risultata efficace per molte migliaia di anni in differenti culture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare il possibile per te. Quando impari questi metodi semplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tu potrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici con molte di queste patologie comuni cui tutti sono affetti. Questo ti servirà per avere un breve riassunto storico di come si svilupparono questi metodi e altre possibilità di cura che sono necessarie nel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è il programma completo, perché i concetti più profondi e complessi si riescono a capire solo con le mani, applicandoli e praticando sotto l'attento sguardo di un istruttore. La pratica regolare di questi metodi non aumenterà solo le tue abilità nell'applicare le formule imparate, ma ti insegnerà l'applicazione intuitiva di molte altre tecniche di salute. Non si dovrebbero considerare formule isolate, bensì vie per correggere determinati problemi del corpo umano, basate sui concetti presentati. Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorso vedremo in primo luogo l 'or igine immediata o la necessi tà di curare mol t i problemi quot idiani . Godetevi questo viaggio!

Comme nous l'avons vu ces six dernières années, le Kyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de la condition humaine et de sa fragilité. Bien que similaire en apparence à l'ancienne acupuncture et aux méthodes de massage sur les points de pression, la méthode Kyusho peut également traiter les problèmes immédiats et faire disparaître les douleurs physiques communes. En quelques secondes, nous pouvons commencer à soulager les troubles associés aux maux de tête, de dos, les crampes musculaires et internes, le hoquet, l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nombreux autres troubles communs, surgissant aussi bien pour des raisons naturelles que provoquées. Ces effets sont obtenus rapidement et efficacement, sans avoir besoin de faire appel à des médicaments qui peuvent prendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peuvent provoquer de graves effets secondaires sur d'autres organes ou fonctions corporelles. Les ramifications sont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine de continuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pour la société. Ce type de point de vue holistique a été efficace pendant de nombreux milliers d'années dans différentes cultures du monde entier et nous avons maintenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois que vous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho de Premiers Secours, vous pourrez également aider votre famille et vos amis et soulager beaucoup de ces maux communs dont nous souffrons tous.Cela vous permettra d'avoir un bref résumé historique de la manière dont ces méthodes se développèrent et d'autres possibilités de santé dont nous avons besoin au jour le jour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le programme ici n'est pas complet car les concepts les plus profonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avec les mains, en les appliquant et en pratiquant sous le regard attentif d'un instructeur. La pratique régulière de ces méthodes augmentera votre habileté à appliquer les formules apprises, mais encore vous enseignera à appliquer intuitivement beaucoup d'autres techniques de santé. Elles ne devraient pas être considérées comme des formules isolées, mais comme des voies pour corriger, certains problèmes affectant le corps humain, en se basant sur les concepts présentés. Dans les prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours, nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessité de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenez plaisir à ce voyage !

As we have documented over the past 6 years, Kyusho translates as "Vital Point" and is a study of the human condition and it's frailties. Although similar in appearance to the ancient acupuncture and pressure point massage methods, the Kyusho method can also deal with immediacy for certain trauma as well as easily rid the body of common ailments. Within seconds we canm begin to relax and ease the pain associated with headaches, backaches, muscle and internal cramps, hiccups, asthma, nausea, sinus congestion and so many more common maladies both of natural causes as well as trauma inflicted. This is all performed quickly and efficiently without expensive pills or drugs that can take 20 minutes or more to work or have serious side effects on other organs or body functions. The ramifications are enormous and we believe to be of such worth for continued research and societal benefit. This type of holistic approach has been effective for many thousands of years in cultures throughout the world and we have added even more possibility and purpose to it for you. Once you learn these simple methods of Kyusho First Aide, you too can help your family and friends with many of these common ailments we each suffer through. Let this serve as an historical record of how these methods developed and the other health possibilities they hold for day-to-day living. However it is not the full curriculum, as one would expect, the depth and intricacies can only be conveyed with hands on application and practice under the watchful eye of an instructor. The consistent practice of these methods will not only increase your abilities to relieve the practiced formulas, but also instruct you in the intuitive application of many other health issues. They should not be considered standalone formulas, but rather ways to correct certain problems within the human body based on the foundation presented.

Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben, übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist das Studium der menschlichen Beschaffenheit und ihre Zerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach der alten Akupunktur und den Massagemethoden auf Druckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methode doch auch sofort Probleme behandeln und die normalen Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalb von Sekunden können wir anfangen, die Beschwerden im Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen der Schulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf, Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielen anderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sie natürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind. Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohne auf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen, die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zu zeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderen Organen oder Körperfunktionen haben können. Die Verzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glauben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen und so Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typ der holistischen Zielsetzung war über viele tausend Jahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir es zugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachen Kyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannst auch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielen der gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alle leiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historische Übersicht darüber zu erlangen, wie diese Methoden und andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tag für Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegt darin nicht das komplette Programm, denn die tiefsten und komplexesten Konzepte können nur über die Hände erzielt werden, indem man sie unter dem aufmerksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt . Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nicht nur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelernten Formeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auch die intuitive Anwendung vieler anderer Techniken der Gesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehende Formeln betrachtet werden, sondern als Wege, um gewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigieren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In den folgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werden wir zuerst den unmittelbaren Ursprung der Notwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen. Genießt die Reise!

透過內在力量進行直覺對戰和身體管理殺手本能幸運的是，在如此舒適安逸的現代社會中，我們很少會遇到極端危險事件，很少需要保護自身安全甚至性命安全。古代社會則是完全不同。武術代表了生存的需求，因此，人們很自然地花費很多時間去練習武術。現在沒有了這個動力，在這樣一個高科技的現代社會中，練習武術有什麼意義呢？爲什麼這麼多人都在練習武術呢？我們練習武術是爲了什麼呢？很多人把武術當成娛樂。和在足球場揮汗如雨相比，他們可能更喜歡在健身房踢腿和出拳。有些人練習武術是爲了強身健體，保護自己。還有很多人有不同的理由。但是，有相當一部分人的理由是很深刻的，他們身處複雜的環境，他們的目的不僅僅是前身健體或者在街鬥中保護自己。在二十一世紀，人們居住在一個很滑稽的環境當中：一方面，現代技術將人變成神話中英雄一般（可以在宇宙翱翔，可以坐在書桌就和世界通話，可以進入深海等等）。另一方面，人們又完全失去了有意識管理自己精神狀態和情緒的能力，人們遠離自己的內心世界。這種「外在力量」和「內心力量」的巨大反差產生的結果是不自在，儘管所有事情都完美無缺，但我們還是覺得外在的自己和內在的自己格格不入。恰當且明智地使用無數可以幫助我們消除這個反差，重新發現人類的潛能。這是發現被現代社會閹割了的內在性格的絕妙工具。因此，大師們必須要明智且創造性地使用這種潛能，而不是像工業革命初期的法國工程師一樣：他們不明白蒸汽機所能提供的巨大能量，而降其用於貴族分級、水上遊戲，做出那些絕美但無用的別墅中的噴泉。但是海峽另一邊的英國人懂得利用這種能源，爲大英帝國創造了強大的經濟實力。練習模仿動物和自然界力量的動作形態是超越身體與意識界限的關鍵，這可以讓我們從各種限制中解放出來。這種有意識的模仿可以釋放本我深處的能量和本能，激活我們的身體和思維。只要突破限制，我們就能盡情發揮我們的潛能。

要驗證這個看法，我們可以做一項練習：我們用拇指和食指作出指環形狀，想象那是一個鋼環，直到腦中深深地印下了這個形象，最後沒有多少人能輕易地分開兩隻手指。其他的例子包括催眠、極端危險環境中以及竭斯底裏的人的精神狀況。出現的原因可能是某些感應狀態的出現，在這些狀態下，思維超越了所謂的理性，超越了所有的限制，釋放出讓人意外的能量。如果能夠透過恰當的訓練利用這些感應狀態，我們可以有意識地重現它們。之前，這些古老的方法都被不同的中國傳統流派據爲己有不外傳。如今，多虧了老大師們的教學，截拳道以及致力於武術推廣和教學的振藩截拳道學院才給我們留下這寶貴的遺產。這些方法還是很有效的，因爲這些方法被創之時，理論和實踐的分歧會產生性命危險，而不像如今，僅僅關乎一塊獎牌。這是武術發展的實踐本質。所有事情都產生於身體自然和本能的用法，而古老的武士們已經對戰爭、農活習以爲常，自發地就能使用這些動作。在生活中，他們形成了這些協調的身體動作以及強化了特定的身體部位，這是現代人靠接受訓練所達不到的水準。健身房的訓練很難能達到這種程度，在增強力量的同時自然地運用身體。你們去試一下舉起重物或者挖下田地，就會發現，我們連老農三分之一的工作都做不到。武術練習者的動作似乎做得並不對，他的力量都是方向性的，他的肌肉和牛一樣短而有力，很適合推東西。他的柔韌性並不好，但最後攻擊的力量卻不弱，還很致命。而老農則是收到自然的鍛鍊，可以輕易做出平衡且最省力的動作。他的動作能適應不同的目標，不費力也沒有不必要的緊張，動作完整，整個身體都參與到運動當中，且身體有和諧的節奏（呼吸、循環等）。這種原始的本能能讓我們重新發展本能力量，類似於一個再教育課程，就像是將野生動物投入籠中讓其他動物在迴歸自然之前恢復動物本能一樣。據說，一位真正的武術家就像正在狩獵的老虎，它不能被獵物發現，將力量和意圖深深藏於身體中，同時保持鎮定、輕盈和做好攻擊準備。它的直覺是被激活的，不是像動物園中不需要狩獵就能生存的老虎。他安靜、輕盈，但是並不軟弱。他隱藏實力，但並不降低實力，而是將力量聚集到脊椎當中，在攻擊的話時候驅動四爪。

古代中國大師們透過模仿野生動物發明了很多技術，並將其引入到武術當中。少林、太極、形意拳、八卦和其他武術就是這麼創立的。這樣，練習者透過模仿動物，可以學會變得柔軟，在積蓄力量的同時保持輕盈和寧靜。他們會學會高效使用身體的方法，同時動作又可以隨時變換。有很多體格不強的練習者都是很強大的，他們可以迅速改變方向，輕易適應對手動作。這種本能的技術是人類發明的最有效的打鬥技術。在我練習對戰本能的過程中，我認爲，不管練習了多少年，要忘掉技術、自發本能地行動，需要很多的學習和練習。對正確及錯誤動作的理解就像是柴火，但是在極度危險的環境中，它們都不復存在了。火並非源於有意識的指示，而源於意識的祕密源泉—丹田。在丹田中，匯聚所有的技術，就像是自動找到目標的弓箭手所發出的箭一樣。這兩個階段應要共存—心臟與頭腦，意識和無意識— 這都是一個硬幣的兩面，缺了其中一個，另一個都不能順利運作。我們對有意識的一面都很熟悉，甚至有的人會把這就當作現實。因此，我們需要發展和訓練我們的心，才能將技術傳遞下去，並以本能的方法作出技術。本能作戰的訓練並沒有先定的概念或者標準的動作。必須要學習感受對手的力量並對此作出反應，並不需要爲此提供一個合理的理由。這樣才能一個接一個地迅速地做出技術。本能能更快、更含蓄、絕對地引導我們的行動，和現實有着緊密聯繫。截拳道是以本能作戰爲基礎的，其目標不是要贏得比賽，而是要在一對一甚至一對多、應對持武對手的實戰中保持高效。要發展這種能力，跟隨某一特定流派（功夫、空手道、合氣道），這是需要幾十年的學習和訓練的。這個結論是基於一個簡單現象的：有無數關於武術的攻擊技術，因此，對應的應對方式也是無限的。因此，可以在有限時間內發展出有效對戰的策略嗎？可以建立起讓人滿意的訓練教程嗎？當然可以！透過不同的水平，我們可以發展出一套神經-語言教程，其實就是對高級對戰策略的重新整理。

這是思維策略水平了。在這個層次上，有效的攻擊及其組合技只剩下不多了。成爲本能對戰選手還意味着要尋找完全的本我—我們是人，是武士，還是武術專家，對技術和動作的本質有着深刻的理解和實踐。如果練習者能將任何一個動作用於武術，那他便是達到了最高水平了。他心中並無套路，如水一般可以流動，可以適應所有的情況。「如果你想記住所有事情，那你註定會失敗。你需要清空腦袋，讓自己化爲如水一般無形。如果將你放進杯中，你便是杯子的形狀。如果把你放入茶壺中，你便是茶壺的形狀。水可動可停，有不同的形態。成爲水吧，我的朋友！」

REF.: • DVD/TAOWS3

http://budointernational.com/tw/

詠春及「簡潔」流派在很多關於詠春的出版物（雜誌、論壇、廣告等）中，我們都能看到簡潔是詠春的一個特點。走在歐洲街頭的武術愛好者也會發現，詠春的宣傳海報上總是強調此流派的簡潔，簡潔似乎就是詠春的定義。幾年前的我也許會同意這個觀點。但現在，對詠春的研究越深入，我就越明白，這種簡潔只是它的外衣。在我看來，這個流派看上去很奇特，對於非練習者來說，其姿勢也是很簡單的，但實際上，要達到這樣的水平，有一條很長的路要走。能夠明白和理解這一點的人一定會知道達文西說的一句話：「老練成就簡潔。」這句話很好地概括了詠春的練習之路。在我看來，這句話也適用於不同的場合。詠春的哲學和技術基礎都試圖將所有的技術和思維簡化成雙邊過程，因此，所有都簡化成做選擇：1還是0，正面還是反面，白還是黑，陽還是陰。這看上去很簡單，但實際上實踐起來卻不簡單了。就像王淳樑大師所說的：「人們都有將東西複雜化的怪病。」

王大師是現代最重要的詠春大師之一，他肯定也曾面對這樣一個兩難局面：試圖將並不簡單的東西簡易化。這並不是因為人類與生俱來的將事物複雜化的習慣，而是因為很少人能在所有情況下堅持丟棄思維和技術中無用的繁雜，不管對手用的是什麼方法。正是這樣才引發了最初的爭論。如果真的要對詠春的戰略下定義的話，我們可以確定，詠春並不複雜。以下就是它的主要原則： 1. 如果道路暢通，那就前進。 2.如果你遇上了敵人，那就不要退縮，要迎戰。 3. 如果你的力量比他好，那就退讓。 4.如果你的敵人退讓或逃跑了，那就繼續追擊。我想我們可以解釋一下這些原則，讓沒練習過詠春拳的人也明白這些原則： 1、在等待對手進入我們的攻擊範圍時，我們要保持靜止，雙眼直視對方眼睛。 2、我們不能有任何移動或緊張的動作，眼神也不可以移動一毫米。我們就像捕食者等待獵物那樣等待對手。

3、在對手進入我們的攻擊範圍后，我們用手腳護住身體，全力撲向對手，迅速縮短雙方距離。我們要在其開始攻擊的時候做好承受攻擊的準備。我們越能忍耐，對手就越不能作出合理反應。 4、如果在和對手接觸的時候，我們找到了一條沒有阻礙的攻擊軌道，可以不停攻擊對手，直到取得勝利爲止，不給他從連續攻擊中恢復的機會。如果我們發現有障礙物，我們可以攻擊其手臂和腿部，不讓他攻擊，或者是移動到安全角度的位置，但要時刻注意從其攻擊逃脫出來，擊破其防禦，重新對對手發起流暢的連續的攻擊。還有一個很重要的細節：只要作戰開始，就必須堅持到底。不管對手怎麼做，我們都要堅持到底，不能讓對手遠離然後又重新攻擊我們。如各位所見，這對於很多人來說看上去可能很簡單，但在實踐中卻並非如此。實際上事情並沒有那麼簡單，此流派包含兩方面的內容—技術和戰術。技術是實施戰術的保障。戰術爲技術的實施提供了條件，而戰術僅能通過實踐得到。這兩個方面互相不同，但是又互爲補充，就像陰和陽一樣。

我深信，這兩個不同卻又互爲補充的概念是練習的正確出發點，也是我們實踐的目的。這個概念並不是我們所說的起源概念，也不是終結，它僅僅告訴我們道教對詠春的影響之大。說到技術，永春練習者需要明白1和0的關係，而這個理念正是詠春優於其它流派的原因。下面我們來簡短解釋一下這個概念：當一個非詠春練習者的外行人看詠春大師的動作時，他總會為手部動作的迅速、精準及簡潔而驚歎。我常常說，某一位永春練習者的速度不能代表全部永春練習者的速度。實際上，動作最快的人通常是老人。這麼迅速的速度是基於本能的反應和技術。也就是說，通過在黏手中對反應的有意識的練習，練習者可以用最快速度做出反應。在實踐中，當一位練習者觸碰到對手的手臂時，通過觸覺，練習者立刻就能感受到無障礙的攻擊軌道的存在（1）還是存在障礙（0）。不同的回答對應訓練中不同的反應：1對應繼續攻擊，0對應停留於觸碰的位置。如果對手在遭受攻擊後動手阻擋我們攻擊，這意味着他在另一個方面產生了漏洞。不再用強力意味着身體明白此路不通，而自動用另一個姿勢找另一條通路。如諸位所見，在實戰當中不斷重複這一過程。只有通過合理的訓練，才能完全自發地做出選擇，達到大師的水平。在看了這麼多複雜的解釋後，誰還能說永春就是簡易的流派呢？它當然不是簡易的流派。

在實踐中，我們常常會忽視那些我們不理解的東西。在我看來，這就是很多中國武術的弊病。幸運的是，佛教、儒學和道教植根於此流派當中，互相密不可分。所有想要將其分離的行爲都只能產生此流派的分支。它們可能看上去很相似，但實際上完全不同。因此，請允許我在此確認，此流派中並沒有簡易一說。正如我的偶像達文西所說：「老練成就簡潔。」 Salvador Sanchez師傅 TAOWS國際學校歐洲詠春 info@taows-academy.com www.taows-academy.com www.wingtsuneurope.com www.taowsuniversity.com

文章摘要： 1. 如果道路暢通，那就前進。 2.如果你遇上了敵人，那就不要退縮，要迎戰。 3. 如果你的力量比他好，那就退讓。 4.如果你的敵人退讓或逃跑了，那就繼續追擊。「開始了戰鬥就必須戰鬥到底。不管對手有什麼變化，我們總可以拉開距離然後重新開始攻擊。」「當一個非詠春練習者的外行人看詠春大師的動作時，他總會為手部動作的迅速、精準及簡潔而驚歎。」

虎王泰拳的古老武術在泰拳的發展歷史中，帝皇總是發揮很大的作用，因此，泰拳又叫帝皇的武術。毋庸置疑，當中最有名的當屬虎王Prachao Sua，他在對戰中的力量和殘酷都是赫赫有名的。傳說中，他很喜歡對戰，甚至離開首都Ayuddhaya，隱姓埋名地在他的王國中旅行，挑戰當地冠軍，而他是常勝的。Sua王還命令軍隊訓練全國性的武術，也就是泰拳，在全國開了很多泰拳訓練學校。但我們回頭看看這位君王的青年時期。在十八世紀初期，她還是Khun Luang Sorasak。當時由U Thong建立的暹羅王國首都定於Ayuddhaya。在擊潰了緬甸軍隊後，此城在417年間都是王都。這座城市地理位置特殊，在相當長的時間內，它都被當作是暹羅文明的頂峯，是

文化藝術、政治及軍隊的中心。對很多泰國學者來說，十八世紀初期，Ayuddhaya代表了泰拳的黃金時期。如今我們所見的泰國武術的很多方面都是在這王都中形成和發展的。Pra Chao Sua從小就熱愛對戰技術，是當時的重要人物之一。由於其尊貴的身份，這位求知若渴的Khun Luang Sorasak想要找來當時最好的拳師。全國各地各個流派的大師都趕到王都。在王子的監督下，王宮成了巨大的實驗室，人們在這裏檢驗、嘗試各種徒手對戰技術和戰略，對此進行系統化。這是前所未有的事情。Khun Luang並沒有對此滿足，他想要成爲研究泰拳的第一人。於是他離開王宮，拜訪國內最好的訓練學校，學習各位大師的方法。由於其體育天賦和熱情，這位王子在登基後還會喬裝成農民去挑戰當地冠軍，在不戴護具的情況下檢驗他自己的對戰能力。從技術層面看來，最近泰國文化辦公室最近的研究顯示，Sua王爲技術教程做了不可磨滅的貢獻。他的研究成爲了Ayuddhaya時期王軍（現特種部隊）的訓練材料。某些作家說，名叫Muay Luang的王軍的對戰風格是受到虎王Phrachao Sua影響的。泰拳的練習者首先要練習一些技術，正如一句拉丁名言所說：「生存爲上」。根據對手攻擊所使用的部位，分了四種防禦方法。這樣，就有了29種應對拳頭的套路和對應的反擊，25種應對踢腿的防禦套路及反擊，3種應對膝蓋攻擊的防禦套路及反擊，4種應對肘部的防禦和反擊。

在需要使用更具攻擊性的技術，如需要迅速了結多位對手時，Prachao Sua有22種名叫直接攻擊的套路。一個深入的分析指出，在當時，這個體系是當時大家都熟練掌握的武術。虎王對武術研究頗深，他的武術動作並不在於身體力量，而是基於對人體關節的認識（尤其是對致命點和敏感點的認知），同時用最合理的方法利用身體部位。這當中包含了很多腿部和手臂的攻擊、突發的動作（跳躍、扭曲等），這都讓練習者更加靈活，更加容易地適應不同的情況和對手。Sua王的最大貢獻在於他對泰拳的熱情，他聚集了當時最好的大師，在他的指導下，他創造了一個流派的基礎。幾百年來，這個流派一直是武術界中最受尊崇的武術之一。

武士Nai Khanom Thom

者持武的對手。

古老的泰國大師說，泰拳是傳統的泰國武術，使用身體部位作爲武器，是爲了有效應對一個或多個對手的對戰藝術。在對戰中，必須要知道如何利用手臂攻擊、抓和對戰，讓身體的每一個部位都成爲攻擊和防禦各種攻擊（前方、側面、後方）的工具。

在泰國的泰拳和歷史中，最具象徵性的就是著名的 Nai Khanom Thom戰士。他的故事是很典型的英雄故事，他終於自己的國家和武術，在最困難的時刻，他用自己的勇氣超越了那些無法克服的困難，解放了自己的同伴、祖國以及自己。

認真的學生必須學習人體的脆弱點，才能攻擊到這些點，訓練身體的某些部位，讓其成爲保護身體的盾牌。因此，對此武術的研究又名九武，泰拳會教授如何科學有效使用這些身體部位的方法：頭部、手部、肘部、膝蓋、腿部等。

在1774年緬甸攻擊Ayuddhaya的戰鬥中，他被來自緬甸的侵略者擒獲，和其他同伴一起被帶到緬甸。當時緬甸會讓俘虜們互相比賽，而在比賽中，緬甸王Mangra注意到了Thom，他很欣賞Thom的對戰技術。他希望檢驗一下暹羅的武術，因爲暹羅的武術讓很多緬甸士兵失去了生命。Mangra王決定讓暹羅戰俘赤手空拳地迎戰緬甸的軍隊精英。但是不管暹羅的武術多麼厲害，都不可能賽過緬甸的精兵的—這也是歷史和傳說混雜的地方。於是，十個暹羅戰士和十多個緬甸精兵展開了生死搏鬥。Nai Khanom Thom的武術和如今Muay Kard Chiek或者手被

經過恰當訓練的身體加上武士精神，能讓練習者毫無畏懼，成爲真正的利器—這是很多東方武術的觀點。印度、中國、日本、韓國和東南亞國家的武術傳說都有共同點：英雄可以用其身體和勇氣應對徒手或

綁着的迎戰方法是很相似的。Thom習慣於運用自己身體的所有部分來擊潰對手。

Nai Khanom Thom的壯舉不僅爲他帶來了自由，還爲泰國人民打了一劑強心針。他們可以打敗，但絕不會屈服。

S時的Muay Kard Chiek練習者都是飢腸轆轆的老虎，他們會盡情攻擊，不設任何限制：拳頭、肘部、膝蓋、踢腿、頭部、關節技、絞殺技、甚至還會抓和咬。這都是當時的武士的戰鬥方法。作爲一名拳手和戰士，Nai Khanom Thom迎來了人生當中最大的挑戰：他不僅爲自己的生命而戰，更爲同伴和自由而戰。身上肩負重擔的Thom用其靈活的移動和迅速的動作，將對手一個個地擊敗。緬甸人素以拳頭和肉搏對戰中的力量而聞名，因此，Thom發揮了自己的最大速度，不斷用踢腿、膝蓋和肘部攻擊，用這些身體部位攻擊對手的致命點。泰國傳統短褲更加便於了其移動和迅捷動作，讓他躲避開緬甸敵人的攻擊。根據傳說，在打敗了所有緬甸士兵後，國王決定釋放Thom，並且爲其武術折腰，說到：「泰國人的任何一個身體部位都是武器，都可以用來戰勝對手」。

從此以後，這位不屈不撓的英雄形象就成了泰拳的象徵——這位英雄將榮譽置於個人利益之上，儘管他需要爲此付出巨大代價。 Nai Khanom Thom爲國家、武術、流派、師傅和同伴而作戰，這是他如今仍被奉爲英雄的原因。幾百年前，三月十七就成了他的日子，在泰國和其他國家的泰拳練習者都會在這一天向他致敬。我們國際學院IMBA的成員會趁着這個日子聚集到 Ayuddhay，參加盛大的儀式，紀念這位偉大的戰士，爲加入 Muay Boran大家庭而作準備。

Muay Boran是以尊重爲基礎的。在我練習泰拳的三十二年中，這個原則時時刻刻提醒着我，我才得以和一些泰國頂尖大師一起學習，深化對泰拳技術和原則的理解。首先要尊重Khru，有了他我們才能享受到這門美妙的武術。幾百年後的我們不知道究竟是誰創立了這門我們如今在學習的武術。儘管這些人已經消失了，但跟隨他們的每一代人都把他們發展出來的理論作爲學習和研究泰拳的基礎。因此，尊重我們的師傅和其他大師仍是必須的。這種尊重是通過Wai Khru儀式實現的。幾百年前，所有的泰拳練習者在迎戰對手前都會做一個古老的儀式，用以感謝其老師。此儀式的泰語名字叫Wai Khru。似乎古代的暹羅戰士在上戰場前也會舉行相似的儀式，因此，如今很多徒手動作都是從那裏起源而來的，大家也都很相似。很多這些動作都是徒手動作，慢慢地就流傳到了今日。完整的儀式包含兩個部分。第一部分叫Wai Khru，這是跪着的。第二部分叫Ram Muay，是站立或者舞蹈。練習者在戰場附近根據一定的規律移動身體。向大師致敬的傳統儀式是植根於泰國文化和泰拳傳統當中的。每一年的三月十七日都是泰拳日，大師和練習者們都會齊聚泰國，慶祝這一天，公開表達對世代泰拳大師的敬意。每年的這個儀式和紀念偉大戰士Nai Khanom Thom的儀式一同舉行。

每年，這個儀式都會有真正的Wai Khru，還有合唱部分。所有的出席者都會向幾百年來的泰拳大師致敬，感謝他們的努力，讓泰拳流傳到今日。過去每一位大師都會發展出自己一套動作，但是這些動作的基礎都是普適的。因此，儘管練習者們所受訓練不同，但他們跳的舞蹈都是相同的。這讓他們可以認得同門，避免在對戰中誤傷對方。從現實觀點看來，Wai Khru和Ram Muay儀式有以下目標： 1. 透過背誦禱語和控制呼吸，練習者可以將心理調整到理

想的迎戰狀態，有效管理壓力。這樣，運動員可以在對戰中控制自己的壓力和精神狀態。 2. 透過做一些拉伸身體的動作，包括腿部、身體和手臂的拉伸，可以讓身體做好準備。選手也可以做好心理準備迎戰。很多動作都是源於古印度的運動，這項運動流傳到了暹羅，成爲了如今的泰國瑜伽。這有助於釋放內心能量，促進能量的循環。 3.透過慢慢在戰場移動，可以提前發現地理形態和自然障礙，因爲古時候的戰場都不像我們如今的對戰場地那麼平整的。這樣可以爲作戰做準備。另一方面，Yang Saam Khum步法可以讓運動員的身心都做好準備。

4.有時候，這樣的儀式可以讓對手感到害怕，更加有利於自己對戰。就像之前所說，儀式包含跪着的部分和移動的部分。在跪着的部分中，又包含兩組動作： a) Saam Krab b) Phrom Si Na. 第一組動作是雙膝跪地，叩頭三次，默唸禱詞。或者就像Chinawooth Sirisompan大師所說，簡單地緬懷一下我們所愛的人也可。

從心理學的角度看來，這個階段有助於消除內心緊張，這正是選手成敗的關鍵時刻。之後的手臂動作會有所不同，但是傳統來說，最高級的叫Wai Phra Chai Paen Din，這是對泰王和最受尊崇的泰拳選手們致敬的。 Wai Khru的第二階段要求練習者朝四個方向跪着畫圓，但必須單膝跪地，另一膝蓋離地。站立的Ram Muay部分由一系列的姿勢組成，使用 Yang Saam Khum步法。練習者必須往四個方向移動，其中的大部分動作都來源於Ramakien的史詩。近代以來的有些儀式中，這些動作被一些軍方動作替代，如投手榴彈或放煙火。顯然，這些動作都與泰拳傳統無關，僅僅是現代表演產業的一部分而已。

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