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« Jambes de Bambou, Corps de Tofu, Mains d’Acier et Tète de Verre ». Ce Kuen Kuit indique la manière dont le pratiquant du Wing Chun doit défendre et attaquer, étant la défense de la ligne médiane la pierre angulaire de la pratique. Un corps souple, appuyé sur les jambes souples et rapides, les mains fermes et la tête absolument fermée après tous les exercices comme un trésor le plus précieux. Avec ces prémisses, Sifu Salvador Sanchez aborde son quatrième DVD, montrant des exercices de mouvement dans l’axe central, la pratique basique de la défense et l’attaque de la ligne médiane, le Chi Sao ou « Mains collantes » comme voie de domination de la Ligne Centrale, l’entrainement sur des surfaces réduites ou instables, les exercices de défenses contre les frappes, des applications de combat au sol, les mises au sol et projections depuis Chi Sao, le Light Sparring / Da Lat Sao et de nombreux exemples d’applications et d’exercices pour protéger le ligne centrale, élément que nous citons comme fondamental dans le système Wing Chun Kung Fu.

Ref.: • TAOWS4

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« Le but de l’art est de représenter, non pas l’aspect extérieur des choses, mais leur sens profond. » Aristote « Il faut avoir du chaos et frénésie à l’intérieur pour donner naissance à une étoile qui danse ». Friedrich Nietzsche

l n’y a pas d’Art avec artifice. L’Art en lettres capitales, est un mystère confus et capricieux, une touche des dieux, un ornement avec lequel peu sont vêtus, mais qui est néanmoins capable d’émouvoir beaucoup. L’Art existe dans la mesure où un artiste est capable de concevoir un moyen invisible de communication avec l’universel. C’est pourquoi l’art est et a été admiré à tout moment comme un bien supérieur et l’artiste en mesure d’exercer son ministère, il est acclamé par ses pairs, comme un héros touché par les dieux. L’Art émeut, parce qu’il est capable de jouer les cordes invisibles de l’âme de qui le vit et cet exercice, sa langue et ses secrets, font partie du mystère insondable de la rencontre entre l’humain et le divin. L’essence de l’art transcende toutes les techniques et a beaucoup plus à voir avec l’émotion, qu’avec une esthétique propre. Le véritable art ne connaît pas de raccourcis, astuces, formules ou recettes inventées. L’œuvre d’art, peut par la suite être analysée, mais jamais décrite à l’avance. Nous pouvons briser les éléments qui la composent, même réfléchir sur les points mathématiques ou géométriques qui la rendent possible ; Assurer son nombre d’or, décrire les raisons perçues derrière l’organisation de ses formes, son harmonie, composition et l’ordre... Oui... tout cela est possible, mais le fait d’être en mesure d’analyser tout, on ne peut être déduire que ces raisons, nous obtenons la clé qui nous permettra de composer une nouvelle œuvre d’art. Pour cela l’art ne peut être appris grâce à une technique ; C’est plutôt une connexion invisible, un résumé et une incarnation de l’esprit et à ce titre, ne comprend pas des effets ou des solutions préétablies.

« L’Art est un mensonge que nous rapprocher de la vérité. » Pablo Picasso « Vous utilisez un miroir en verre pour voir votre visage ; vous utilisez des œuvres d’art pour voir votre âme. » George Bernard Shaw

L’Art émeut et perturbe l’observateur, lorsque l’artiste a été en mesure de compresser dans son œuvre, un message silencieux capable de nous faire vibrer. Cette magie nécessite deux points : un émetteur, l’œuvre et un récepteur, l’individu qui doit trouver un point de connexion avec elle. Des Chefs d’Œuvre peuvent ne pas laisser une empreinte dans un observateur ignorant à son message, mais s’ils l’ont été et donc ainsi considérés, c’est du à avoir réussi à structurer une magie de grande profondeur et large portée, au long du temps. Le temps, ici, est un facteur indispensable pour Universaliser une œuvre d’art. Lorsque vous avez passé par cette pierre angulaire, toute véritable œuvre d’art peut être élevée à ces autels, parce qu’il n’y a pas de mode, ni marketing, qui résistent à son évolution. L’Art est une question difficile à définir, parce que c’est le mystère même qu’il se berce dans son intérieur. Paco de Lucía, le grand guitariste, fit la différence clairement entre émouvoir et éblouir « Quand les gens se refroidissent dans un concert, je les réveille avec mes compétences ; mais rien ne remplace le charisme de l’Art, qui est doux et profond. » La technique n’est pas, ne devrait pas être, qu’une ressource, un outil, tandis que l’art est vraiment un subterfuge de l’âme, capturant le mystère. Mon cher Maître de peinture Manolo Tarazona, insista pour m’apprendre ce qu’était l’art à travers la peinture, mais il prit soin de me faire comprendre que l’art est une façon d’être, plutôt qu’un acte. Peindre était la séquence finale d’un processus vital, où se rassemblent les yeux affamés du peintre, une émotion intense et précise qui le perturbait et son besoin de le transmettre. Puis venait la peinture et elle était prise

« L’Art émeut, parce qu’il est capable de jouer avec les cordes invisibles de l’âme de qui le vit et cet exercice, sa langue et ses secrets, font partie du mystère insondable de la rencontre entre l’humain et le divin. »

comme un acte sacré, où la rigueur et le professionnalisme mettraient des limites aux excès individuels, où l’œuvre acquerrait une valeur et un strict respect, un respect qui s’étendait même aux matériaux qui la rendaient possible. Cela me rappelle un peu les soins d’un Dojo traditionnel, le respect pour un lieu sacré, les liturgies d’une religion ancienne et en même temps personnelle, celle qui l’oblige à commencer une ouvre, à « attaquer la toile », à se déshabiller, comme lui, blanc et pur, l’artiste se confronte à la même avec un bon combat et sur un pied d’égalité. Sans ce lien émotionnel l’Art pour mon Maitre est juste une tromperie, un trompe-l’œil et un mensonge. Manolo m’a parlé de beaucoup de choses et m’a montré quelques techniques. Je considérais sans le dire jamais, qui cela ferait baisser mon état divin ; S’il m’avait accepté en tant qu’étudiant, il aurait envie de parler à ce qu’il y avait de « grand » à l’intérieur de moi, au lieu « à l’ouvrier de pinceau », comme il s’appelait à lui-même, lors d’un exercice plein d’humour de la fausse humilité. Il était persuadé que mes yeux, peignant à ses côtés, se rempliraient du nécessaire pour résoudre les problèmes techniques, mais jamais, jamais, il ne laissa passer l’occasion de mettre en évidence, d’éveiller le mystère, la réalité première et dernière, du vrai sens de l’Art. N’ayez pas peur, voici l’un des secrets qu’il voulut me faire passer. Au contraire que dans la vie, tout a une solution dans une ouvre. Rigueur et audace, travail et persévérance ; amour pour les médias, avec une véritable sensualité pour les matériaux ; liberté absolue de concevoir l’œuvre, suivie de confinement, retenue et en fin de compte, la possibilité de publier ceci comme une flèche, pour achever le travail.

Ce sont certaines des nombreuses choses que son génie et sa maîtrise m’ont laissé, mais au-dessus de si précieux enseignements, Manolo, à sa manière, voulait me transmettre que l’art n’est rien d’autre que magie et que celle-ci, sans équivoque, même si elle se reflète à l’extérieur doit partir de l’intérieur. Et c’est là, dans ce nid orageux de l’âme d’un artiste, où son mystère se cuit. Dans la sérénité et le désespoir dans la joie et la douleur, c'est où naissent les rameaux pour tisser le panier du mystère artistique. L’artiste véritable, même si il est considéré comme un privilégié, n’est seulement qu’un infirme émotionnel qui lutte pour combler ses lacunes, transcender ses limites et il est le fruit d’un tel effort, lorsqu’il parvient à toucher l’indicible. Donc il n’y a pas d’art sans artiste défectueux ; C’est des lacunes de l’artiste, d'où surgit l’acte créatif. En lui se conjugueront les extrémités, la beauté et la bête, les polarités de l’homme et femme, roi et esclave et c’est dans une telle lutte, comme thérapie occasionnellement, comme un simple véhicule pour se sustenter, quand parfois et parfois seulement l’Univers compatissant lui offre à cette dépouille endolori d’être humain, un morceau du mystère, etanchant momentanément sa soif infinie de l’Éternel. Toute œuvre ainsi accomplie, est un vol aux dieux, et ceux-ci passent toujours la facture ; Donc ce n’est pas étrange que souvent, les biographies des artistes ont été compulsives, intenses et compliquées. Combien d'entre eux brulés sur le bûcher de l’Art, à la recherche très difficile de répéter les sensations qui entourent son mystère. Les plus aguerris, cependant ont atteint à travers lui, la paix intérieure, ont apaisé ses tourments et ont vécu une longue et fertile vie. Parce qu’en fin de compte, l’art est une cible où l’on

tire, c’est l’acte même de l’extension de la flèche et pas seulement l’objectif de viser juste ; le confort d’un rêve, révolte contre la finitude, arrogance prométhéenne contre les dieux, l’acte de création, est la seule chose qui distingue finalement l’homme de la bête. Comme disait mon Manolo, mon cher Manolo... « Seulement l’Art nous sauvera. »

Grands Maîtres J’ai eu le plaisir et l’honneur de rencontrer le Grand Maître Chiu Chi Ling à l’occasion de l’enregistrement de la vidéo « L’ I n t e r v i e w » d i s p o n i b l e s u r www.budointernational.com Dans cette vidéo une partie de l’interview vidéo était faite par G r a n d M a î t r e M a r t i n S e w e r, contributeur régulier sur ces pages. Le Grand Maître Chiu Chi Ling est un mythe vivant du Cinéma Martial des dernières décennies. La nouvelle génération le connut dans le rôle « Le tailleur » dans « Kung fusion », mais sa longue carrière dans le Cinéma Martial Chinois tout abord, puis aussi dans des productions des films occidentaux, y compris des producteurs comme Disney, ont fait de lui une légende. Sa sympathie croyez-moi, répond à l’image comique que transmettent beaucoup de ses personnages, mais il a une autre facette sérieuse, celle du Maître Martial exigeant avec les siens et les traditions. Ce fut sous cette version double de lui-même avec laquelle pendant de nombreuses années, le GrandMaître et Héritier de sa lignée, Martin Sewer, dut faire face à son chemin martial.

Grands Maîtres Chiu Chi Ling sait être si adorable comme exigeant. Il est un séducteur né qui déborde de l'énergie et de la sympathie à flots. L'énergie d'un enfant, en contraste avec celle d’un Maître Martial dur, est un mélange indescriptible et qui assure sans doute cette fascination, dont il sait s’entourer. Apres cinq minutes vous souriez parce que personne ne lui résiste et une demiheure après vous voulez l'adopter comme votre grand-père favori. Cependant ça n’a pas dû être si facile cohabiter avec ce caractèr e écrasant, ou gagner sa confiance et respect, et beaucoup moins, acquérir le droit d’être nommé son successeur. Non, le travail de Sifu Sewer n 'a pas été facile surement, mais tout dans sa vie et ces années d’expérience, ont fait de lui ce qu’il est aujourd'hui' hui, c’est, le digne Héritier d'une lignée extraordinaire et ancienne, que lui jalousement, non seulement il est venu perpétuer, mais qu’il a su ajuster dans un moule pour qu’au XXIe siècle il maintienne le charme et viabilité, d’une activité qui se maintient efficacement dans la nouvelle scène de notre millénaire. Aujourd'hui l'un et l’autre (avec une minime intervention du signataire), parlent pour vous dans cette interview, intéressante sincère et ouverte, qui ne laissera personne indifférent. Parce que du vieux est le conseil et parce que c’est l'un des plus grands de notre temps... à ne pas manquer... Alfredo Tucci

GM Martin Sewer: Que signifie pour vous maintenant le Hung Gar ? GM Chiu Chi Ling : C’est difficile de résumer avec des mots. Je suis né dans une famille de Kung Fu. Une famille de beaucoup, beaucoup de poids. Hung Gar est, globalement, l'un des principaux styles de Kung Fu, et j’ai fait depuis enfant partie de ce monde. Une grande partie de ce que je pouvais expérimenter dans la vie, reposait sur mon Kung Fu. À travers ce Kung Fu, de mes capacités et connaissances, j’ai eu l’occasion de me former dans le monde du Cinéma, j’ai pu enseigner aux étudiants, en savoir plus sur les différentes cultures et bien plus encore. En tout cas, je ne peux pas prendre pour élève à n' importe qui. Un étudiant doit s'adapter à nous. Il doit être sincère, honnête et fidèle, ce qui signifie avoir un bon caractère. Outre, il arrive, que j’ai à peine le temps d'enseigner. GM Martin Sewer : Comme un enfant, quelle impression vous a causé votre apprentissage ? GM Chiu Chi Ling : Comme le célèbre héros chinois Wong Fei Hung, étant encore enfant, c’était mon Père et ma Mère qui m’apprenaient le Hung Gar Kung Fu. Pas le Kung Fu, vous ne pouvez pas l’apprendre du jour au lendemain. Entre 3 ou 4 ans ce n’est rien. On gratte juste la surface. L’esprit, sentiment, la force et la totalité des principes doivent être travaillés et appris. Cela dure des années. Aujourd'hui je regarde en arrière et je vois presque 70 ans de formation et j'ai toujours quelque chose à apprendre chaque jour. (Rires) Naturellement quand j'étais l’enfant, je n’avais pas toujours envie d’apprendre. Plusieurs fois, j’avais plus envie de jouer. Mon Père, Chiu Kow, était très sévère. Il me

Grands Maîtres « Quand j’étais un petit enfant j’écoutais à la radio des histoires sur le Kung Fu. Il y eut beaucoup plus tard des films. Je n’aurais jamais imaginé que je pourrais faire des films. Par le biais de notre Hung Gar on m’a donné l’occasion de participer au tournage. Les gens ont aimé et j’ai pu continuer à filmer. Je n’ai jamais pensé que je pouvais le faire. »

Grands Maîtres punissait en me frappant avec la canne quand j’étais paresseux d’apprendre. Ma Mère, toujours essayait de me motiver. Plus tard, quand j’ai terminé ma formation du système, j’ai appris, à promouvoir le Hung Gar dans monde pour le faire connaître. GM Martin Sewer: Ce fut à ce moment-là, une partie de l’apprentissage d’entrainer avec des poids? GM Chiu Chi Ling : L’entrainement avec poids est et sera une partie de notre Kung Fu. Au Shaolin, probablement même avant, on renforçait le corps avec des poids élevé. Mes élèves petits-enfants, qui ont récemment visité mon École à Hong Kong, se sont surpris beaucoup des nombreux poids, machines d'entraînement et d’autres dispositifs qui se trouvent là-bas. Mon Père était très fort. Beaucoup de photos le montrent avec des poids très élevés, pierres très lourdes et même avec de gros pots. Mon frère, avec son corps bien formé, fut Mister Hong Kong. Pour ma part, j’ai suivi les pas de mes parents et frère qui l’ont fait très bien et eurent beaucoup de succès.

« Aujourd'hui je regarde en arrière et je vois presque 70 ans, de formation et je continue d’apprendre toujours quelque chose tous les jours »

Grands Maîtres GM Martin Sewer: Que faites-vous lorsque vous n’êtes pas occupé ou en voyage avec le Kung Fu ? Avez-vous des passe-temps? GMCCL : (Rires) Non... le Kung Fu est mon hobby. Je suis intéressé par beaucoup de choses. Mais ce qui me fascine et vraiment me passionne est seulement le Kung Fu. Alfredo Tucci : Comment vous sentez-vous sachant que le propre héritage est repris par Martin Sewer ? GM Chiu Chi Ling : Martin est un très bon élevé et une bonne personne. Il a de très bonnes capacités de gestion et les gens partout dans le monde l’aiment et le respectent. Je suis fier de lui et aussi de ses élèves. Même très fier. GM Martin Sewer: Que recommandezvous à la prochaine génération ? GM Chiu Chi Ling : Ecouter mieux. Faire attention aux petits détails, en savoir plus. Exercer, exercice et plus exercice et avec plus de diversité de gens. Observer comment on se sent. Pensez-y et essayez d’approfondir sur ces arts. GM Martin Sewer : Pourquoi pensez-vous, que vous êtes l’un des meilleurs, ou même le meilleur dans monde le entier ? GM Chiu Chi Ling : Je n’ai jamais dit que je suis le meilleur. Quelque chose ainsi je ne l’affirmerais jamais. Les gens qui apprennent avec moi, dans des stages ou n' importe où,

« Le Kung Fu est mon hobby. Je suis intéressé par beaucoup de choses. Mais ce qui me fascine vraiment et passionne est seulement le Kung Fu. »

Grands Maîtres « Ne pas se fâcher et se réjouir des belles choses de la vie. Beaucoup de pratique et renforcer votre santé. Vous déborderez d’énergie ! »

disent ces choses. La base est très importante. Si on ne comprend pas les positions, il est très difficile d'apprendre le Hung Gar. Ying/Yang, Bagua, force intérieure, les 5 éléments et bien plus encore. Sans la base vous ne comprendrez jamais le Kung Fu. Alfredo Tucci : Quel est le secret de votre énergie apparente sans limite à votre âge ? GM Chiu Chi Ling : Etre heureux. Ouvrir votre cœur. Être heureux donne un énorme pouvoir. Je suis très heureux et reconnaissant. Reconnaissant pour ma merveilleuse vie. Je peux enseigner et transmettre ces merveilleux arts, je peux collaborer dans des films et ainsi, mieux faire connaître notre art. Ne vous fâchez pas et réjouissez-vous des belles choses de la vie. Beaucoup de pratique et renforcez votre santé. Vous déborderez d’énergie! GM Martin Sewer: Comment est pour vous une journée normale ? GM Chiu Chi Ling : Notre famille du Kung Fu est très grande. Je suis invité à des festivals, des fêtes et des cérémonies du Kung Fu. Je ne peux pas être partout. En outre généralement je participe au tournage de plusieurs films en même temps. GM Martin Sewer: Il y a ou il y eut un ami d’enfance, qui vous a accompagné sur votre chemin ? GM Chiu Chi Ling : Mon grand bon ami est Lau Gar Leung. Son père, Lau Jam, était un ami de mon père. Tous deux étaient Maîtres de Hung Gar. LAU Gar Leung et moi sommes de bons amis et, bien sûr, frères de Hung Gar. Nos familles de Hung Gar sont très proches. GM Martin Sewer : Qui est aujourd'hui votre partenaire ou ami quand vous avez besoin de conseils ou assistance ?

Grands MaĂŽtres

GM Chiu Chi Ling : Beaucoup de mes frères de Kung Fu, malheureusement, sont morts. Pas beaucoup de plus restent en vie ou n’ont pas appris le vrai Kung Fu. Dans le monde du cinéma, j’ai beaucoup d’amis qui m’aident quand j’en ai besoin. GM Martin Sewer : Qu’est-ce que vous aimez plus du Hung Gar Kung Fu ? GM Chiu Chi Ling : J’aime tout. J’aime notre Hung Gar Kung Fu. Mais, en ce moment, ma forme préférée est « Chuen Cheung Sam "(mains pénétrant au cœur). GM Martin Sewer : Que préférez-vous dans le tournage de films ? GM Chiu Chi Ling : Je n’aime pas les films... Quand j’étais un petit enfant, j’écoutais à la radio des histoires sur le Kung Fu. Beaucoup plus tard il y eut des films. Je n’aurais jamais imaginé que je pourrais faire des films. Par le biais de notre Hung Gar on m’a donné l’occasion de participer au tournage. Les gens ont aimé et j’ai pu continuer à filmer. Je n’aurais jamais pensé que je pourrais le faire.

« Un étudiant doit s’adapter à nous. Il doit être sincère, honnête et fidèle, ce qui signifie avoir bon caractère. »

GM Martin Sewer: Avez-vous un film préféré ? GM Chiu Chi Ling : Cela on me demande souvent. Un film très vieux de Shaw Brother, encore en noir et blanc, est mon film préféré. Sans doute on ne peut pas le retrouver. Le titre traduit : « Sept épées vont à la montagne du Ciel ». GM Martin Sewer : Quel est votre projet de film actuel ? GM Chiu Chi Ling : je participe à plusieurs projets. Avec le producteur bien connu, Cheung Ying Kam, je suis assez impliqué dans le tournage d’une histoire d’amour dans un bus.

Grands Maîtres GM Martin Sewer : Avez-vous pensé à un âge où certainement vous arrêterez, c'est-à-dire prendre la retraite ? GM Chiu Chi Ling : Prendre ma retraite ? Non, je ne vais jamais le faire. Je continuerai toujours. Je ne pense pas qu'il soit bon d’arrêter. Je pense, qu’alors la vie vraiment s’arrête. Le Kung Fu et l’Organisation je les ai transférés à Martin. Bien sûr je vais continuer de développer et faire connaître notre art. GM Martin Sewer : Comment voyez-vous l’avenir lointain dans le monde du Kung Fu ? GM Chiu Chi Ling : La nouvelle génération doit travailler mieux. Le gouvernement chinois exige le moderne Wushu. Hung Gar et d’autres styles traditionnels doivent grandir et s’unir fortement. Mou Lam Yat Gar (les Arts Martiaux sont une famille). Nous devons être une famille unie forte et non séparée, mais nous devons nous trouver les uns les autres. Martin le fera très bien. Je le pressens. GM Martin Sewer : Quel est votre conseil pour vos élèves petits-enfants ? GM Chiu Chi Ling : Le Kung Fu est plus qu’un passe-temps. Tu l’as défini et réalisé. Même quand vous n’avez qu’une minute. Il reste là. Pratiquez. Il s’agit de votre état d’esprit. Votre critère. Toujours vers l’avant. Pour en savoir plus. Restez avec votre critère. C’est bon pour votre santé, votre corps, vos muscles et finalement aussi pour votre esprit.

« Le Kung Fu est plus qu’un passe-temps. Tu l’as défini et réalisé. Même quand vous n’avez qu’une minute. Il reste là. Pratiquez. Il s’agit de votre état d’esprit. Votre critère. Toujours vers l’avant. Pour en savoir plus. Restez avec votre critère. C’est bon pour votre santé, votre corps, vos muscles et finalement aussi pour votre esprit. »

« J’espère et souhaite, que la nouvelle génération suive mon esprit. Nous serons chaque jour. J’ai amélioré beaucoup de choses et notre Hung Gar est le meilleur. »

Grands Maîtres

GM Sewer : Quelque chose de plus à dire/ conseiller à la communauté des arts martiaux ? GM Chiu Chi Ling : Le monde des arts martiaux est présent dans le monde entier. Notre famille de Hung est très forte dans le monde. Tous les Maitres dans les différents pays doivent travailler ensemble et s’entraider. J’espère et souhaite, que la nouvelle génération suive mon esprit. Nous serons meilleurs chaque jour. J’ai amélioré beaucoup de choses et notre Hung Gar est meilleur. GM Martin Sewer : Merci beaucoup, Grand Maitre Dr. Chiu Chi Ling, pour l’entrevue. GM Chiu Chi Ling : Merci à vous Martin. J’espère que beaucoup de gens le lisent et vous/nous suivent.

Systema Nous continuons la publication du livre de Dmitry Skogorev, où il analyse en profondeur les aspects anthropologiques et culturels de la tradition russe qui sont présents dans l’Art Martial Russe : SYSTEMA.

e même, selon les croyances populaires, dans un tourbillon d’air se célébre le mariage d’une sorcière avec un démon. Ils sont invisibles, mais si on jette un couteau au tourbillon, l’impur immédiatement apparaitra dans la chair et arrivera au service de l’audacieux. Ici le couteau agit comme un objet, subordonnant la force elle-même. Des images de l’eau, sirènes, pics d’oiseaux, maisons, cours, bannières, etc., qui indiquent que la réalité qui nous entoure est relative. Le sommeil et nos fantasmes sont aussi dans une certaine mesure réels, bien qu’il existe des raisons de croire que cette réalité est spéciale. Les mythes et les contes contiennent les symboles de la vie réelle. Ceci on peut le voir sur l’épopée prophétique « Comment les montagnes sacrées laissent sortir de leurs cavernes de pierre ses puissants héros russes». Il fut écrit en 1925 par le professeur N. Misheev et publié en 1938 à l’étranger. Selon Misheev, lors de la représentation de l’épopée, le narrateur du folk contemplait quelque chose « derrière » des présents, qui ont même voulu regarder en arrière pour voir l’inconnu.

Je ne vais pas raconter le passé, je vais présenter brièvement le fait qui fut commenté par chercheur, historien et ethnographe SO Prokofiev en 1992 : « Des cinq héros russes mentionnés dans l’épopée, trois sont d’une importance particulière : Ilya, Dobrynya et Aliocha. » Dans le cycle complet des épopées russes, ils occupent la place centrale et incarnent... trois membres de l’âme du peuple russe : L’âme qui sent (Ilia), l’âme du rationnel ou personnage (Dobrynya) et l’âme de la conscience (Aliocha). <>... la force de l’état infantile de l’âme consciente, entre les Russes, est celle qui a tout d’abord succombe à la tentation. [La tentation. DS commence par Aliocha, qui, au début de l’épopée, apparaît comme porteuse d’une âme très immature et donc facilement se décline au matérialisme, une âme consciente. C’est donc lui qui séduit les autres héros pour qu’ils soient fiers de leur force terrestre purement extérieure, seulement pour louer la sagesse principale. Ayant vu le jour dans l’âme ou la conscience, cette tentation luciférienne se propage rapidement aux deux autres membres du spirituel de l’homme de Russie, représenté par les images de Dobryny et Ilya.

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Par conséquent, <>... la tentation est ici dirigée contre tout développement terrestre. <>... Les châtiés par son orgueil, sont maintenant des héros russes emprisonnement dans la pierre, sans percevoir quoi que ce soit « dans le noir » par ses sentiments externes, physiques et la raison connectée, encore une fois ils font recours à des pouvoirs supérieurs de leurs âmes, à l’auditeur, au voyant et pour tout ce que comprend la « raison ». Et ce qui leur fut révélé est la perpétration, en l’absence, de la persécution de toute la Sainte Russie par « Krivda » : En ce qui concerne la Russie sacrée, Krivda se promenait. Même Krivda est pourrie, bashuman, Alors qu’elle mange le peuple orthodoxe, L’église de Dieu se ferme, tuer les Russes... « Krivda », par opposition à Pravda, est aujourd'hui un être composé entièrement de mensonges seulement « [13]. Après avoir été purifiés par la souffrance, les héros russes quittent les entrailles de la montagne Sainte et commencent la bataille avec Krivda. Ils s’y opposent dans un ordre spécial : « devant d’Ilya, à droite

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Dmitry Skogorev Dobrynya, à gauche Aliocha, derrière d’Ivan et près de tous les côtés, où seulement on a besoin de sa puissance, Vasily ». Trente jours, trois heures, trois minutes, les Chevaliers russes se battent avec Krivda. Le nombre 333, qui est la moitié du nombre de la Bête apocalyptique, dévoile le mystère derrière Krivda. Cette figure dans l’épopée contraste avec l’autre : Ilya est armée avec une « massue à quarante pouds. Le nombre quarante pointe à la connexion directe du héros avec le monde spirituel. Quarante jours est le délai entre la résurrection de Christ et son ascension. Après la mort d’une personne, son âme, selon la croyance, fusionne avec la sphère spirituelle. Une des interprétations possibles du nombre des héros russes est la suivante. « La même séquence de IlyaDobrynya-Aliocha est connectée, comme nous l’avons vu, avec le chemin qui mène à la spiritualisation de l’âme consciente, d'où une nouvelle vie spirituelle devrait croître dans le temps. Le début est déjà la question d’Aliocha, la donnée « lumière-Egoriyah ». Puis, Ivan Gostinny, fils d’Abdallah et Vaska Buslaev de Novgorod libre... s’unit à Aliocha comme représentant de la démocratie démocratique. (« Veche »). Ainsi, en général, on obtient l’image suivante : Dans le même temps, l’élan d’Ivan se métamorphose et se lève à un niveau supérieur par l’essor économique de Ilya (ce dernier arrive après tout de la famille paysanne) et l’élan de Vassili se transforme par l’impulsion de Dobryni, Boyard. ... fils du prédécesseur de la noblesse russe future : la base de la vie éthique et morale de la Russie tsariste « [14]. En ce qui concerne la conversation au sujet de comment se révèle la réalité supérieure (Sacrée), avec l’aide des symboles et des métaphores, je me propose d’examiner la question dans la croisée des chemins, carrefour. Depuis l’antiquité les croix s’appellent croix.

« Pour le rite du combat, la Croix est un symbole des quatre changements successifs dans le temps, les parties du monde, la croisée, le choix de la route et l’intersection des deux opposés, se fusionnant dans une qualité commune à l’intersection. On estimait en outre que les ancêtres aimaient se réunir sous les croix et assister aux combats, en observant la capacité de son espèce pour vivre et combattre « [15]. En général, les croix étaient loin du village, quelque part dans la forêt, la plupart du temps cet endroit était une place constante de divination. « À bien des égards, les coutumes de chacun se battent dans les collines (souvent dans des tumulus), les rivières et les ponts gelés. Dans l’antique tradition mythologique russe, la montagne et la rivière Smorodine et le pont Kalinov étaient l’image d’une barrière qui a pris naissance après la mort dans le chemin du guerrier vers le règne brillant de Viri, quand l’âme du soldat a été envoyée dans un autre monde, à ses ancêtres « [16]. La bataille sur le plan physique inspira la voie du guerrier dans le monde invisible. Le problème du choix de la route lié à l’intersection. Choisir et être en mesure de prendre des décisions sont un reflet de la flexibilité inter ne et de la liberté de comportement. L’absence de choix est une conséquence du narcissisme et de l’incapacité de s’éloigner des stéréotypes. Nous admettons que certaines actions bénéficieront ou donnent un résultat positif, une, deux fois, et ensuite (pour la septième fois), vous ne pouvez pas obtenir le résultat souhaité. Si une personne fait de même, elle refusera de choisir et avoir la souplesse de comportement. En règle générale, cela conduit à une perte de l’acuité visuelle, une incapacité d’évaluer la situation actuelle au sérieux.

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Dmitry Skogorev En Russie, la notion de « destin » est associée à l’image d’une belle fille (symbole de Rus). Le destin n’est pas uniforme, il est aussi bien Liho comme Talan ; et entre la semaine et les jours fériés, se réalisent toutes nos réussites et les échecs. « Dans le paganisme, le développement de l’être humain (de Dieu) - chez l’homme fut considéré comme réclusion à perpétuité des actions depuis la passé jusqu'au futur, de la vie à la vie. Le but de la vie humaine est de la vivre dignement, à la suite de recruter d’autres complexes de vertus pour entrer dans le firmament béni de l’île de Buyan, pour se rapprocher de Dieu. » Le choix des actions dans chaque situation est notre choix du premier pas sur l’échelle de l’ascension vers Dieu. La vie est en général considérée comme un chemin vers l’échelle, et chaque acte élève une personne une ou plusieurs marches vers la lumière, ou vers le bas jusqu'à l’obscurité. Par conséquent, une place spéciale dans notre tradition est occupée avec le concept de l’exploit. Ce n’est pas un pas sur l’échelle, mais un changement fort, un saut que plus près de Dieu. « <>... le sens de l’action en général - abnégation et sacrifice » [17]. Selon l’orthodoxie, « il y a une lutte visible et perceptible, où les ennemis sont visibles, corporels; mais, avec cet abus, il y a aussi la guerre mentale et invisible que chaque chrétien perçoit dès le jour où il baptisé. Dieu promet : se battre pour lui, jusqu’à la gloire de son nom divin, la mort et l’incorporel et implicite, les ennemis qui sont différentes et les fantasmes de la chair, les démons sont méchants et haineux, jour et nuit, ils ne cessent de se battre contre nous Les guerriers qui se battent dans cette bataille invisible sont essentiellement chrétiens : Jésus Christ est le chef militaire, entouré et accompagné par les principaux capitaines et rois, c'est-à-dire, tous les rangs des anges et saints ; le champ de bataille, l’endroit où la lutte a lieu : il y a notre propre cœur et tout le monde interne de l’homme, au moment de la bataille est toute notre vie. Quelle est l’essence de l’arme, dans lequel cette guerre invisible couvre ses guerriers ? Un casque pour eux est une incrédulité complète et une auto-incrimination auto-infligée ; Bouclier et

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Dmitry Skogorev maille : une foi et espérance fermes en Dieu. Armure et bib - la doctrine des souffrances du Seigneur ; ceinture - coupant les passions charnelles ; Chaussures - humilité dans sa maladie, reconnaissance constante et sentiment ; éperons - patience et tentation. L’épée, tenant dans une main une prière, tant verbale que mentale - cœur ; la lance, qui se tient avec l’autre main, une ferme détermination de ne pas accepter une grande passion, de l’arracher avec rage et la haine du cœur « [18]. « Le thème central de la philosophie morale de l’art militaire russe a été la lutte contre Krivda dans la terre et l’affirmation de la vérité, et la bataille doit se livrer dans les conditions physiques et spirituelles de l’être. Qui vivra pour Krivda ? Il est désespéré pour le Seigneur. Cette âme n’hérite pas le Royaume des cieux ; Et qui sera la vérité pour vivre ? Il est un descendant dans le Seigneur, Cette âme hérite du Royaume des Cieux. Ces lignes proviennent du « Livre de la colombe », un ancien couplet épique. Depuis des temps immémoriaux, le symbole de la bataille entre Krivda et Pravda, deux loups Unis, est devenu l’emblème de la perspective militaire russe « [19] (Figure 3). » Fig. 3. Le symbole des Arts Martiaux. [Rybakov, 1988]

Systema Rybakov BA sur le sens de cette composition écrit : « le sens de cette composition du couple, évidemment, est de donner au symbole de la lutte, l’opposition des forces égales. La présence d’une magnifique entre flambée entre les loups, peut-être, indique la cause de la lutte : la lutte pour la vitalité, incarnée dans l’art médiéval par un foyer, un cocon qui se profile, une touche de houblon « [20]. Le monde est une lutte et l’unité des opposés, le peuple a donné son nom, en le divisant en deux champs, blanc et noir, bien et mal, vérité et Krivda, etc... En Russie, depuis des temps immémoriaux, a été comprise « réalité » et « nav ». La réalité est la puissance de la lumière, qui gouverne le monde. Confronte la nav qui est une puissance des ténèbres qui gouverne le monde. Résiste. Yav et Nav sont de vrais opposés. Lorsque nous appliquons et naviguons, nous obtenons, tel qu’indiqué dans les travaux de G. Bazlov, un endroit pragmatique (le droite), dont nous pouvons percevoir un certain état de notre conscience. Ici l’espace et le temps sont intimement liés. Règle- la loi universelle établie par le créateur, il y a paix conformément à la présente loi. Il s’agit de l’avenir, l’avenir et le présent. La réalité est ce qu’on appelle ordre, frette, cosmos et samsara. Il s’agit d’un esprit cosmique dans lequel chaque chose a son propre ordre. Ordres de choses différentes peuvent être semblables et en même temps ont des différences individuelles. Chaque époque a son propre ordre, appelé temps explicite. Nav - l’absence d’ordre et du chaos, discorde, nirvana. Infini et la grande incertitude est la valeur liquidative (monde libre). Ces opposés sont constamment remplacés les uns des autres. La tâche de tous les chasseurs « est d’établir la vérité sur la terre. Pour ce faire, vous devez tuer la bête Krivdu en soi et autour d’elle, seulement alors on pourra entrer dans le Royaume des cieux ou (selon la tradition païenne) passer sur la rivière Smorodina (Smor - mort - tuerie) le long du pont de Kolinov (Kolo - cercle, cycle d’une nouvelle vie dans une nouvelle capacité), pour vaincre le serpent qui garde le pont qui mène à l’île de Buyan, pour pas casser la non-existence - la rivière de Smorodine. Cela peut être fait seulement par une personne capable de sacrifice de soi, dénuée d’intérêt personnel et d’intérêt personnel-Ivan le fou, un enfant de paysan. Comment peut le guerrier Krivdu, incarné dans le loup (nous, sur la terre) ou le Serpent Gorynych (près les terres vierges de Virii, au bord de l’univers) vaincre le guerrier? Seulement suivant le chemin de la vérité « [21]. De ce combat avec Kryvda, considérés comme le héros du conte folklorique russe « Ivan Bykovich ». Laissez-moi vous rappeler l’histoire : Dans un certain état, un certain royaume, la Tsarine, sa cuisinière et vache préférée sont nés en même temps. « Les enfants commencent à grandir très rapidement... » Les trois jeunes hommes ont réussi à une seule personne et il était impossible de reconnaître lequel d'entre eux était un vrai petit garçon, qui était cuisinier et qui était né d’une vache « [22]. Ils étaient des forces puissantes. Mais Ivan Bykovich, le fils de la vache était plus fort que ses frères, alors ils ont décidé qu’il serait l’ainé. En quelque sorte, les frères sont sortis se promener dans le jardin et ont trouvé une pierre énorme. Ivan Tsarevich ne put la sortir de la terre. Ivan, Cuisinier bougea un peu la pierre. E Ivan Bykovich « comment déplacer votre pied - un agiot de Pierre il gémit, elle roula de l’autre côté du jardin et battit de nombreux arbres. Cette pierre ouvrit une grotte, dans le sous-sol, il y a trois chevaux héroïques, le harnais accroché sur les murs : il y a quelque chose de bon pour que les bons se clarifient » [23]. Cette pierre était juste à la croisée des chemins, le temps de l’élection, quand les loups blancs et noirs, Krivda et la Vérité se sont battus pour le cœur humain, en essayant d’influencer sur la façon dont l’homme arrivera à la fin de ses jours. Les bogatyrs sont montés à cheval et « ont commencé le chemin... ils ont traversé les vallées, montagnes, prairies verdoyantes et ils arrivèrent dans une forêt dense ; » dans la forêt il y avait une cabane avec des cornes de mouflon, cuisses de poulet, lorsque cela est nécessaire – il recule » [24]. La Forêt est d’un autre monde, une Réalité différente. Et la cabane protégé l’entrée de ce monde, ce n’est pas un hasard qu’elle se trouve face à la Forêt et sur le dos, de ceux qui sont arrivés en d’autres termes, elle est sur le lieu de contact entre notre Réalité et pas (yav - nav). Il vit dans la cabane de Baba Yaga. Baba-Yaga est une sorcière (witch) ancienne et puissante. Elle se sert de grenouilles, chats noirs, corbeaux, serpents - toutes les créatures qui la menacent et la sagesse « s’entendent bien ». Baba-Yaga dans les contes de Fées sert comme adjoint, hôte d'un autre monde extraterrestre et surnaturel. Baba-Yaga appartient simultanément à deux mondes (situés à la frontière), donc il a une grande souplesse dans le comportement et une grande puissance.

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Systema Ivan Bykovitch dit à Baba-Yage, qu’il voyage avec ses Frères à Rivière Smorodine, le pont Kalinov et entend dire que Yudo n’a aucun miracle. « Les Frères ont passé la nuit avec la Baba Yaga, tôt dans la Matinée et partirent sur le chemin. » Ils sont arrivés à la Rivière Smorodino. Dans tous les ossements humains de la Côte, les os des genoux seront empilés ! <>... L’après-midi arriva. Ivan Bykovich dit : « Frères ! Nous avons marché vers le Côte étrange, nous devons vivre avec soin ; « Nous allons nous relier pour marcher ». Ils avancèrent beaucoup. La Première nuit Ivan Tsarevich fit la garde, l’autre, Ivan, le fils de la cuisinière et le Troisième - Ivan Bykovich ' [25]. Mais Ivan Bykovich ne faisait pas confiance à ses Frères, il marchait secrètement avec eux pendant la nuit et luttait avec eux avec des monstres de tètes et six c’est-à-dire avec des mauvais esprits. Il coupa leurs têtes et le jeta sous le pont Kalinov et jeta leurs corps dans la Rivière Smorodine. Ainsi, il détruit les forces impures, il la détruit à l’échelle cosmique, mais ne passe pas par le pont Kalinov, puisque c’est le chemin de la réincarnation, qu’il n’a pas besoin en ce moment. Puis, Krivda, déguisée en une miraculeuse épouse, tente les guerriers, en les laissant passer de la faim, sommeil et soif. Et seulement Ivan Bykovich ne permet pas que les forces impures le trompent lui-même et ses Frères. Une matière obscure ne fonctionna pas. Donc Krivda n'affecte pas les désirs physiques, mais les qualités spirituelles positives des Frères. « Les épouses miraculeuses sont mortes. » Comme le raconte une vieille sorcière, habillée comme un mendiant, courut sur le chemin et se mit debout avec un sac à dos. Iván Bikovich était avec ses Frères, elle étendit la main et supplia charité <>... Ivan Bykovitch sortit un chervonetz et le donna à la vieille femme ; Elle ne prit pas l’argent, mais lui saisit la main et en un moment elle disparut avec lui « [26]. Ici, nous voyons une action incontrôlée qui mène à un tournant triste dans la vie. Une seule personne est soumise à ses désirs et ne contrôle pas chaque action, pensée et réaction.

Notes 13. L’épopée prophétique « Comment les montagnes sacrées laissent sortir de leurs cavernes de pierre leurs puissants russes» / Intro. Artº. et commentaires. So. Prokofiev. -Erevan, 1992, p. 20-22. 14 Ibid., p. 33-34. 15. Bazlov GN Utaman N enleva le chapeau gris... / / russe style. Arts Martiaux. -1992. -N ° 1. p-21. 16 ibid., p. 21-22. XVII. Ibid., p. 21. 18 Evêque Théophane. L’Abus de l’invisible. -M., 1912. 19. Bazlov GN Utaman N enleva le chapeau gris... / / russe style. Arts martiaux. -1992. -N ° 1. -p-23. 20 Rybakov BA Paganisme de l’ancienne Russie. -M., 1988, p. 332. (dos) 21 Bazlov GN N. Utaman enleva le chapeau gris... / / russe style. Arts Martiaux. -1992. -N° 1. -p-23. 22 contes de fées russes populaires. De la collection A. N. Afanasyev. -M., 1982, p. 142. 23. Ibid., p. 143. 24. Dans le même endroit. 25. Ibid., p. 144. 26. Ibid., p. 148-149...

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Ref.: • DVD/TRUST1

Sifu David Delannoy présente dans son premier travail les clés du style que Bruce Lee et son élève Dan Inosanto Ward ont programmé sur leur compréhension du combat. Les fondements du Jun Fan Gung Fu vous aident à commencer par de simples techniques sous la forme de séries essentielles, pour ensuite être capable de vous exprimer à travers de votre propre Jeet Kune Do, selon vos capacités, désirs, sentiments et recherches. Sifu Delannoy explique en détail la garde, le jeu de jambes, SDA (Single Direct Attack), ABC (Attack by Combination), Loy Da Série et Ping Chuie Pak Sao Qua Chuie Serie, Contres face à Jab-Hook & Jab-Cross et le Jun Fan Trapping. Dans la deuxième partie Delannoy présente son expression et le résultat de sa recherche réelle, en se concentrant sur la légitime défense, en particulier les « Pinching ». Vous pourrez également voir l’importance qu’a le fait de se désaligner – comme font les boxeursdans le domaine de la légitime défense. Enfin et à partir des exercices de boxe pieds-poings, on montre les applications des techniques de Jun Fan Gung Fu vues au début du DVD pour se défendre.

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« Moshé Feldenkrais était un scientifique et fondateur de la méthode Feldenkrais, qui a été conçue pour améliorer les performances humaines par le développement de la conscience de soi par le mouvement. »

Kapap

Mens Sana in Corpore Sano « Un esprit sain dans un corps sain » Texte d’Avi Nardia Photos de Catie Hall Mishel Horovitz RIP fut l’instructeur KAPAP principal à l’époque du Palmah et développa la lutte avec le bâton du KAPAP historique. J’ai eu l’honneur de lui rendre visite à son domicile en Israël, où je lui ai remis un exemplaire de mon livre Krav Maga KAPAP et les DVD de KAPAP qui ont été publiés par le magazine Budo International. Lors de ma visite, Mishel partagea avec moi de vieilles photos et des livres manuels, que j’avais. J’ai remarqué un livre en particulier intitulé « Combat sans armes pratique» par Moshe Feldenkrais (1942). Ce nom m’a amené des souvenirs de mon enfance, d’un des piliers des Arts martiaux Israéliens. Je me souviens de tant de livres de judo et de self-défense que je lisais écrits par Moshe pendant mes premières années. Aussi, je me suis souvenu qu’il enseignait un peu de style physique style et qu’on le connaissait comme le premier ministre israélien. Moshé Feldenkrais fut un scientifique et fondateur de la méthode Feldenkrais, qui fut conçue pour améliorer les performances humaines par le développement de la conscience de soi par le mouvement. La théorie de Feldenkrais était que la pensée, sentiment, perception et mouvement sont étroitement liés les uns aux autres et s’influencent Le premier ministre israélien David Ben Gourion, fut connu comme« De l’Envers » sous la tutelle de Moshe Feldenkriz qui fut la première Ceinture Noire de Jigro Kano judo et le premier club de judo en France. Avant de déménager en Israël, j’ai grandi en étudiant ses livres pour une bonne condition physique et le premier judo Jiujitsu et livres de la légitime défense en Israël.

Kapap

mutuellement. Il fut l’un des plus grands penseurs du XXe siècle et était en avance sur son temps en promouvant l’idée que vous pouvez changer votre cerveau. Après plusieurs années d’expérience dans les arts martiaux, j’ai participé au Machado RCJ Brazilian Jiu Jitsu avec John Machado dans son école à Los Angeles. Avec le professeur Machado en 2001, j’ai commencé à suivre les principes de Bioginastique développé par Orlando Cani. Tout ce chemin depuis le mouvement naturel du corps m’a rappelé le sens de la liberté d’esprit, de corps et de l’âme de mon enfance. Un jour, alors que j’étais à l’Université de Tel-Aviv montrant quelques exercices de mouvement naturel, un homme me demanda si j’enseignais la méthode

Feldenkreis. Ça me fit sourire, surtout parce que l’homme qui me posa la question était lui-même un Maître de la méthode Feldenkreis. J’ai répondu : « Non, mais le mouvement du corps est commun à de tous les êtres humains, n’est-ce pas ? » Des années plus tard, alors que je visitais l’Inde pour l’enseignement de KAPAP, j’ai rencontré un professeur de yoga qui effectuait des mouvements naturels du corps semblable à notre style. Quand je suis retourné à la classe BJJ à Los Angeles avec le professeur Machado, il sourit et fut d’accord avec mes observations de réunir le BJJ, le yoga et le mouvement naturel du corps. Lors de ma visite en 2017 à RCJ Machado au Texas, mon très talentueux élève et un maitre de son propre droit,

Ken Akiyama, ont montré comment diriger l’étude de l’évolution vers une ère nouvelle. Je me réjouis de voir comment progresse l’art et je suis fier de voir comment il effectue son travail au niveau initial où je l’ai présenté. Ces expériences m’ont inspiré pour définir certains principes sur comment nous pratiquons les mouvements en Krav Maga KAPAP :

PRATIQUE

S’avérer utile. Le mouvement doit être utile dans la vie quotidienne. Simplement que ce soit de se lever du lit ou de fuir le danger, nos mouvements doivent reposer sur la nécessité.

Kapap ADAPTABLE Les mouvements doivent être utiles dans des environnements et des contextes différents. EFFICACE Les mouvements doivent être faits en ce qui concerne l’entrée d’énergie minimale pour produire une sortie de travail maximale. VITAL Le mouvement doit être sûr et aider à nous protéger ; ils devraient promouvoir la santé à long terme et être aussi utile en cas d’urgence. INSTALLATION Les mouvements doivent être naturels et réfléchis. Les Techniques doivent être abordées avec la mentalité d’optimiser les mouvements naturels. COOPERATIVE La culture du mouvement doit introduire des valeurs, des compétences morales et sociales pour favoriser les liens d’amitié et la communauté. Nous travaillons en groupes pour s’assurer ce qu’aucun individu n’est capable de faire. La Pratique peut se faire seule ou en groupe. ENVIRONNEMENT Le mouvement doit être pratiqué à l’extérieur et à l’intérieur afin de maximiser les bienfaits pour la santé et améliorer le bien-être, en même temps, qu’encourager la connexion avec la nature et le bien-être. Mode de vie sain. ÉVOLUTIVE Notre mouvement est formé par les qualités de notre corps et de l’environnement. Nous sommes construits pour nous déplacer et notre santé l’exige. UNIVERSAL Le mouvement appartient à tous les êtres humains, quelle que soit leur origine, sexe ou âge.

Nous avons besoin davantage de résultats pas d’excuses - Avi Nardia Construire votre armure – corps- esprit- âme Votre armure ne vous défende pas de la peur dans votre cœur. Avi Nardia

« Tu es aussi vieux que ta colonne vertébrale. » Proverbe chinois « On le voit pour nous déplacer ; Nous nous déplaçons pour le voir. » -William Gibson « Rien ne se passe jusqu'à ce que quelque chose bouge ». -Albert Einstein

Moshe FeldenkraisLa seule chose permanente de nos modes de comportement est notre conviction de ce qu’ils sont. Feldenkrais eut un esprit scientifique qui impulsa le Ju-jitsu japonais, qui avait éclaté au début du XXe siècle comme un phénomène international. Feldenkrais apprend les techniques de ju-jitsu pour les applications de la vie réelle dans la rue. Il a publié un livre sur le Ju-jitsu qui reposait sur ce qu’il avait appris en se battant et enseignant aux autres et il était conçu comme un outil d’entrainement pour le Haganah, les forces de défense juive. Une grande partie de son travail fut incorporé dans le système qui est maintenant connu comme KAPAP - Krav Maga en toute sécurité. C’étaient des Ceintures Noires en Judo et des clubs de Judo à Paris, France. Ses idées et les principes du « maximum d’efficacité avec le minimum d’effort » pour tous.

Ref.: • DVD/hwa3

Le Grand Maître Taejoon Lee, 8e Dan de Hwa Rang Do et fils du fondateur, Dr. Joo Lee Bang, présente une introduction complète à Gumtoogi, le combat avec épée. En escrime, dans un duel, il s’agit de vie ou de mort, non pas de gagner ou de perdre. Il n’y a qu’un prix pour une erreur, la « mort » ; Il n’y a rien de plus. C’est la véritable mentalité du guerrier. Gumtoogi est la meilleure façon de cultiver cet « esprit de guerrier », « l’Esprit Hwarang ! ». Une autre façon que nous aimons est : « une coupe, une vie ! ». Dans la quête de créer un système moder ne de combat sportif avec des armes, nous avons sérieusement envisagé la possibilité d’adopter un système existant de lutte avec son équipement et son armure. Pour ce faire, nous avons décidé d’utiliser l’armure de Kendo/Kumdo en ajoutant une protection de jambe (Hache Hogu), permettant des frappes à la jambe, mais aussi des coupes circulaires et nous incorporons des frappes rotationnelles, élément exclusif de notre Art. De plus, nous pratiquons la lutte avec des épées de toutes tailles, variantes et combinaisons d’épées (fabriquées en bambou), en plus d’intégrer un large éventail de techniques et de mouvements. Dans ce DVD, le Grand Maître Taejoon Lee explique en détail les bases des déplacements, distance, frappes basiques au crâne, poignets, taille et jambes, frappes rotationnelles à la jambe, contres, ainsi qu’une introduction à Ssang-Gum, les épées jumelles

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Shaolin Une chronique mensuelle sur l’un des piliers des Arts Martiaux mondiaux, le Temple Shaolin, est quelque chose que tout magazine martial devrait toujours considéré. Je pense que rien de mieux en ce moment pour mener cette tâche que Shi Xing Jing, connu aussi par nos lecteurs pour son nom occidental, Sifu Bruno Tombolato, dont la passion pour les Arts de la Chine l’a amené à enquêter de nombreuses années sans relâche sur ce thème, sujet de tromperie ou mystification. Élève direct du Grand Maître et ami de ce magazine, une icône de la vraie vie du Temple Shaolin, Maître des Maîtres, le moine Shi de Yang, Bruno partagera avec vous beaucoup d’information riches et contrastées sur un sujet aussi intéressant comme indispensable sur l’acquis Martial d’Orient. Alfredo Tucci

Fondation du Temple Shaolin Situation géographique du monastère Shaolin Le Temple de Shaolin est l’un des monastères plus célèbres en Chine et il est considéré comme le berceau du bouddhisme (zen) chan et le kung fu. Le monastère de Shaolin est situé à l’ouest de la montagne, Song, 13 kilomètres au nord-ouest de la ville de Deng Feng, province du Henan, Chine. Les cinq pics (Wuru) célèbres pour ses paysages et sa végétation luxuriante sont visibles derrière le Temple de Shaolin. La montagne de Songshan est l’une des 5 montagnes sacrées de Chine. Sa position géographique rend cette montagne la montagne centrale et plus renommée des 5 et donc la plus importante, puisque grâce à son emplacement stratégique, elle est l’épicentre de la culture, l’art et le développement du bouddhisme et les arts martiaux de Chine.

Shaolin BATUO arrive de l’Inde et Fonde le Temple Shaolin Buddhabhadra ou Batuo était un moine bouddhiste qui provenant de l’Inde qui arriva en Chine au Ve siècle traversant la grande barrière de l’Himalaya, apportant avec lui l’enseignement du bouddhisme Xiao Sheng (Xiaoshan小乘). Egalement connu sous le nom de Fo Tuo (Fotuo佛陀 ), mais beaucoup d’historiens se référence au fondateur du Temple Shaolin comme Batuo (Batuo跋陀)). On dit qu’il amena le bouddhisme en Chine sous le règne de l’empereur Xiaowen (467-499) de la dynastie des Wei du Nord où il a été très bien reçu et respecté. L’Empereur Xiaowen a créé un temple pour lui dans la forêt Shaoshi, du Mont Song, appelé Shaolin Si (少林寺). Par conséquent, Batuo est devenu le fondateur et premier abbé du Temple Shaolin. Au cours de son séjour, il a traduit les écrits bouddhistes du sanscrit au chinois classique. Il a terminé la traduction du Sutra de Vimalakirti et le Sūtra du Lotus. Aussi, selon le livre « Registre des peintres célèbres des dynasties successives de Zhang Yanyuan de la dynastie Tang (Tang Chao唐朝/ 618-907) le moine Batuo fut aussi un grand peintre, cela fait référence à une peinture réalisée sur un mur que l'on croit que ce fut lui qui l’a faite. Deux principaux disciples étaient Hui Guang (Huiguāng慧光/ 487-536 DC) et Seng Chou (Sēngchou僧稠 / DC 480-560) également bien éduqués dans les arts martiaux, beaucoup d’historiens les ont considérés comme les fondateurs des Arts Martiaux du Temple Shaolin (Shaolin Si wǔgōng少林寺武功) ou les premiers à introduire les arts martiaux dans le Monastère.

Shaolin La légende de Batuo Sur l’arrivée de Batuo en Chine la légende dit qu’un matin de mars de l’année 492, un soleil rouge sortit lentement de l’est et à l’horizon apparut un homme habillé en moine. Il était de constitution moyenne, grands yeux, sourcils peuplées et nez proéminent. Etant encore en Inde, assoiffé, il s’approcha au bord d’une rivière pour boire de l’eau. Soudain une dense brume s’est étendue partout, les nuages cachèrent le soleil et on écouta un murmure qui venait du ciel, l’homme surpris, recula quelques pas, leva la tête et regarda vers le haut, au milieu du ciel il vu l’apparition d’un visage pleine d’honnêteté et de bonté de Bodhisattva Guan Yin 观音菩萨, et il écouta une voix qui disait: ¨ BaTuo 跋陀, si vous êtes en attente pour votre destin, vous devrez aller vers la Chine, vous endurerez plus de 30.000 kilomètres d’une route accidentée, là vous trouverez votre destin et vous pourrez rependre le bouddhisme dans les terres de l’Est.¨ Ba Tuo pencha sa tête, unit ses paumes en signe de respect et répondit avec véritable dévotion : « Je vais continuer les enseignements de Buda¨ quand il regarda de nouveau vers le ciel, la figure du Bodhisattva Guan Yin avait déjà disparu ainsi que les nuages et la brume, comme si rien n’était arrivé. » BaTuo pris un bateau par le Gange vers l’est, il traversa les montagnes de l’Himalaya et arriva à la capitale du Tibet - Lhassa, et il poursuivit son chemin jusqu’à Yu Men (ville de la province de Gan Su), une fois dans la ville de Yu Men, BaTuo, évanoui par la faim et la soif avait déjà passé neuf mois puisqu’il avait quitté l’Inde. Sur le point de mourir, un homme s’approcha à lui et lui offrit de la nourriture, de l’eau et lui donna un chameau. Après s’être récupéré et le remercier pour avoir sauvé sa vie, BaTuo reprit son voyage à travers le désert de Gobi jusqu'à la ville de LuoYang où il arriva en avril de l’année 493 de la dynastie des Wei du Nord. « Une fois à Luoyang BaTuo il a rencontré l’Empereur XiaoWen 孝文帝 et lui dit : je suis un moine de l’Inde, je viens

Shaolin

« La construction du Temple Shaolin s’acheva en mai de l’année, 495. La porte principale rouge et les majestueuses salles du temple émergèrent de la pinède verte. »

Shaolin de très loin pour propager le bouddhisme en Chine, je souhaite que sa Majesté m’aide ». L’empereur lui répondit : ¨ Maître je sais que vous venez de très loin à ma terre pour développer le bouddhisme, votre mission est le destin de ma dynastie Wei, c’est le décret des dieux, vous aurez mon soutien inconditionnel, vous avez un grand désir, tout juste comme je veux, avez-vous pensé à un endroit où commencer à enseigner le bouddhisme ? ¨BaTuo répondit : J’ai entendu parler d’un endroit appelé la montagne de Song Shan, je pense que c’est peut-être l’endroit idéal pour la pratique et l’enseignement du bouddhisme, je voudrais m’installer près de cette montagne. L’empereur accepta sa demande et BaTuo entreprit le chemin vers la montagne de Song Shan en recrutant trois disciples appelés : DaoFang 道房, 慧光僧稠 HuiGuang et SengChou. Le lendemain, ils arrivèrent à la montagne de Song Shan. Au crépuscule, un soleil aux tonalités rougeâtres se coucha à l’horizon, vers l’Ouest, on pouvait voir les cinq pics WuRu enveloppés dans des nuages rouges et entourés de vallées, un ruisseau et une belle végétation. BaTuo fut fasciné par le beau paysage et dit à ses disciples : ¨Nous allons construire ici le Temple ». Au crépuscule, certains habitants de la montagne s’approchèrent de Batuo et lui fournirent tout le nécessaire pour lui et ses disciples. La construction du Temple Shaolin fut achevée en mai de l’année, 495. La porte principale rouge et les majestueuses salles du temple émergèrent de la pinède verte. Le jour de l’inauguration, Ba Tuo accompagné de ses disciples et indigènes de la zone unirent les paumes de leurs mains et attendirent devant la porte du temple pour saluer l’Empereur XiaoWen. Une fois réunis Batuo et l’Empereur eurent le dialogue suivant : l’Empereur : ¨ Maitre, le temple est déjà construit, vous pouvez lui donner un bon nom ? ¨ BaTuo répondit : ¨ Votre Majesté, mes compétences sont pauvres, vous pourrez me faire l’honneur de lui en donner un? ¨ Xiao Wen fut très satisfait de la réponse de Batuo, alors il consulta le ministre Li Wei : ¨ Qu’en pensez-vous ? ¨ Le ministre Li Wei attentivement observa la montagne et demanda à l’agent Li : ¨ Quel nom a cette chaine de montagnes? ¨ l’agent Li répondit: la chaine de montagnes s’appelle Shao Shi. ¨ Alors le ministre Li Wei pensa, étant donné que le temple a été construit dans la forêt de la chaine Shao Shi, alors le Temple s’appellera Shaolin Si少林寺. ¨ l’empereur XiaoWen donna son approbation au nom proposé par le ministre Li Wei et le communiqua à BaTuo, alors qu’il montait l’escalier du temple et proclama au peuple : ¨ Aujourd'hui est le jour de l’ouverture du Temple Shaolin ! ¨Une fois qu’ils entendirent la nouvelle, tous les présents, s’agenouillèrent pour remercier à l’Empereur XiaoWen. Depuis lors, BaTuo fut le premier abbé et fondateur du Temple Shaolin et il rependit ainsi le bouddhisme ¨Xiao Sheng小乘¨ en Chine. Maître Bruno Tombolato (Shi Xing Jing)

Une des raisons pour lesquelles Maître Sifu Markus Schinhammer a produit ce DVD est de transmettre le standard IP Man Wing Chun Kung Fu, tel que lui fut transmis par le GM Samuel Kwok et ses professeurs GGM IP Chun et IP Ching GGM. Nous espérons qu’avec ce DVD, nous pourrons aider tous ceux qui souhaitent acquérir l’héritage unique et la tradition d’Ip Man Wing Chun Kung Fu. Applications au combat des techniques de toutes les formes, comme Siu Nim Tao - la structure et les fondements, Chum Kiu - jeu de jambes, pivotements, combinaisons (Chum Kiu est la clé pour combattre) et Biu Gee. Muk Yan Chong Fut – les techniques du « mannequin en bois » -la force dans les techniques – l’endurance - les déplacements et le travail des angles. Cet ouvrage comprend également des extraits du programme de Chi Sao et comment utiliser ces techniques en combat réel, ainsi que des techniques Fan Da – des techniques fonctionnelles sans fioritures. Nous allons aussi discuter des questions telles que la simultanéité, la structure, le jeu de jambes, la force dans les techniques et beaucoup d’autres choses en détail. Comme une clé qui permet de déverrouiller une porte, ce DVD peut être utilisé pour décrypter et démontrer les applications cachées et le pouvoir du système IP Man Wing Chun.

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Kyusho est le plus haut niveau d’expression de tout Art Martial. Comprendre le Kyusho est comprendre la connaissance des réactions du corps humain. Dans ce DVD, nous aborderons la Première Rencontre, conçue comme la première analyse d’une situation de confrontation et la première évaluation des possibles progressions. Nous allons étudier comment Kyusho peut nous aider, et comment en connaissant les réactions du corps humain, nous pouvons atteindre le point plus proche et a c c e s s i b l e , anticipant les réactions de l ’ a g r e s s e u r. Aujourd'hui nous allons analyser le Kyusho, selon ma vision, développée pendant plus de 20 ans de pratique de cet art, mais aussi provenant de mon expérience dans d’autres Arts Martiaux, tels que le Karaté, Yoseikan Budo, Ryukyu Kempo, Yoseikan Budo et Kick Boxing. Kyusho est le « turbocompresseur » de toute technique, qui peut augmenter l’efficacité et l’efficience de nos actions de façon exponentielle. Et comme le turbo pour un moteur il fait partie d’un système plus complexe et complet, Kyusho appartient à n’importe quel art martial et ne peut pas remplacer la compétence technique du pratiquant, mais peut améliorer tous et chacun des arts et techniques. Chaque Art Martial a sa stratégie, ses principes et techniques. Si nous analysons le Kyusho pur, j’ai besoin de connaitre 3 éléments : une zone pour frapper, une arme anatomique pour utiliser et ce que nous appelons « Multiplicateurs de Force » pour attaquer l’adversaire internement.

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Le 3eme DVD du groupe KMRED aborde la problématique de la Self défense face aux armes blanches. Fidèle à nos valeurs nous avons cherché à partager notre approche dans ce domaine et cela avec le maximum d’humilité. Pas d’effets spéciaux, de trucages ou encore de techniques miracles mais un constat sur la dure réalité d’une agression au couteau. Découvrez ici le résultat d’une partie de nos recherches et expérimentations.

Ref.: • KMReD3

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Dans ce premier DVD, GM Licesio Prieto de l’Association Européenne de Kajukenbo Kosho Ryu Kenpo, nous présente « l’essence de l’Art du Kajukenbo, telle que lui fut transmise par son Sifu SGM Cherry Ortega et beaucoup d’autres. Nous verrons les Palamas Sets 1, 2 et 14, et leurs applications, d'un point de vue plus traditionnel, dans la perspective du « Ka » (Karaté et Kenpo) et puis une application plus propre de l'École de Kajukenbo Kosho-Ryu, travaillant plus sur « Ju » partie (Judo et Ju-Jitsu). Nous étudierons également les 2 premiers Tricks ou Punch Counters (contres face à attaques de poing),Grab Arts (défense contre saisies), les contres de GM Tony Ramos, les Knives Counters (contres face à attaques de couteaux), Club Counters(contre face à des attaques de bâton), divers drills et une démonstration du travail de la partie « Ju », mettant l’accent sur les contrôles et les luxations. Un excellent DVD qui vous aidera à assimiler les concepts et les idées du programme essentiel de Kajukenbo, dont GM Licesio Prieto développera progressivement dans de futurs travaux.

Ref.: • DVD/LPRIeTO-1

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Armes Sensei David Stainko La Dague Sai- Histoire Derrière l’Arme La Sai est une arme de métal et appartient à un type de dague habituellement utilisée en paires, chaque main en utilise une. Elle est semblable à une épée courte, c'est-à-dire une d a g u e d e Tr i d e n t , m a i s e l l e e s t traditionnellement forte dans la par tie supérieure. Sa longueur optimale dépend généralement de la longueur de l’avant-bras de l’utilisateur. La plupart du temps, sa longueur varie de 37 à 50 cm, ainsi que son poids allant de 1,5 à 2 kg environ. Deux épis plus courts (boucliers) de chaque côté de la poignée de la dague sont tournées vers le haut et servent à b l o q u e r, à attraper et à briser l’arme de l’assaillant, par exemple, un bâton, un couteau, un poignard, une hallebarde ou une épée de samouraï : Katana. a Dague Sai a une paire de différents modèles (en dehors du cadre basique, il y a quelques modifications) et son choix et utilisation dépend de la procédure que vous souhaitez exécuter dans une certaine technique martiale, c.-à-d., ça dépend de l’objectif que vous souhaitez obtenir par la technique. Par exemple, bloquer une attaque, se défendre contre un agresseur armé, frapper l’adversaire, tirer sur l’adversaire avec un poignard, arrêter l’adversaire ou briser l’arme de l’adversaire. On croit que la dague Sai a été faite comme une version plus courte du Trident. Le Trident est une arme bien connue et populaire parmi beaucoup de nations dans le monde entier. L’histoire du Trident est extrêmement longue et très intéressante. Dans nombreuses mythologies du monde, une des divinités plus populaires, c'est-à-dire les dieux qui ont utilisé le Trident ont été sans aucun doute l’ancien Dieu grec de la mer et de la foudre, Poséidon et l’ancien dieu romains Neptune. Le Trident avait un certain symbolisme dans les mains de Poséidon parce que c’était une division du pouvoir et de la domination entre trois frères-dieux pour le pouvoir. Zeus a gouverné la terre et les cieux, il a gouverné le monde souterrain et Poséidon dominait les mers. En outre, on sait que certains dieux dans la mythologie indienne utilisaient le Trident qui, en sanskrit, s’appelé trishula ou trisula. Selon certaines théories, le trishula (Trident) représente trois textes philosophiques qui se trouvent dans l’Inde Veda, appelés Sattvika, Rajasika et Tamasika. Intéressant est que, dans la mythologie indienne - hindou, le Dieu Indra utilisait le Trident et il était également connu sous le nom du Dieu de la foudre. Dans la dernière période bouddhiste, ce rôle est assumé par Lord Shiva La fourche est souvent citée comme une arme dans plusieurs parties du monde. Ainsi, par exemple, dans la Rome antique, les gladiateurs célèbres appelés retario étaient armés d’un Trident et un filet. En outre, en Corée, au cours des siècles XVII et XVIII, également, on évoquait des luttes avec un Trident appelées Dangpa. Les statues de gardiens de tombes en Chine qui remontent à l’époque de l’arrivée du bouddhisme dans ce

Texte de Sensei David Stainko

Kobudo domaine sont également armées de tridents. On peut aussi le voir dans certains basreliefs représentant des gardiens de tombes. Comme une arme, le Trident avait une signification philosophique même dans la philosophie taoïste en Chine. Selon les Arts Martiaux traditionnels basiques utilisés là-bas (il y a 18), le Trident est également l’un d'entre eux. Par ailleurs, au Japon, une ancienne technique de combat est également populaire et est mentionnée dans la capacité Nin Jutsu sous le nom de Sasu Mata Jutsu (un poisson pêcheur avec trois ou quatre pointes). Au début de la mythologie indienne et plus tard en Chine, il est évidemment que divers reliefs représentaient une dague qui est très similaire à la dague de Sai dans sa forme, et qui fut utilisée comme une arme par différents dieux hindous. Plus tard, elle fut adoptée par certains moines bouddhistes. Certains historiens pensent que le Sai d’aujourd'hui, en fait, dérive d’une courte épée que le dieu hindou Indra a dans sa main. Cela apparaît clairement dans un relief de Java. En outre, une image de quelques-uns des premiers dieux indiens utilisant un trident en forme de dague Sai, également présent dans les images qui les représentent. Une peinture du Dieu qu’Indra trouva dans Tiruchirappaili datant de 1820 ou une peinture qui montre le Dieu de l’amour, Kama avec le souverain de l’enfer, Yama, qui se fit la même année, peut être considérée comme un exemple. En Harivamse on trouva une peinture du Dieu Shiva avec une dague de la dague, vers 1590. Aujourd'hui, les peintures sont dans le Victoria and Albert Museum à Londres. Il est supposé qu’une dague avec cette forme représentait donc la Trinité que le Dieu Indra coupla en faisant trois pas : un pas sur la terre, dans l’air et dans le ciel, qui les relia. Selon une interprétation différente de la légende, la dague représente la Trinité de l’énergie : le soleil, les éclairs et le feu (parce qu’Indra est le Dieu de la foudre). Une forme différente du modèle de la dague Sai, a les dents invertis dans des directions opposées, afin qu’un bouclier soit orienté vers le haut, tandis qu’un est orienté vers le sol appelé Manji Sai ou Nunti Sai. Contrairement à un manche traditionnel, ce modèle a une poignée qui est identique à la dague, donc il peut être activé et utilisé également des deux côtés. Parfois, vous pouvez l’attacher à une lance et l’utiliser comme votre pointe parce qu’il est utile pour se défendre contre diverses armes. Cette lance est connue au Japon comme Nunti-Bo et l’habilité où on l’use Nunti - Jutsu. Il y a des légendes qui disent comment Nunti Bo fut conçu par des pêcheurs et utilisé comme un outil pour attraper des poissons (tels que Sasu Mata). Selon certaines légendes, une dague avec telle forme également représentait une sorte de Trinité. Toutefois, dans ce cas, une Trinité selon la croyance bouddhiste et la conceptualisation du monde. Le monde bouddhiste est appelé Cakravala et comporte trois niveaux : au-dessus, autour et en dessous de la montagne Meru. Ainsi, ce type de dague Sai, en quelque sorte, signifie compréhension bouddhiste de la Trinité de Meru. Ensuite, la branche qui mène vers le bas représente l’enfer, c'est-à-dire les enfers, la branche du milieu et ascendante représente la réincarnation et la Renaissance, tandis que la partie supérieure de la dague représente une sorte de nirvana, c'est-à-dire, la fusion de l’âme et de l’univers. Une légende selon laquelle la dague Sai acquit sa forme grâce à l’être humain est bien connue et on peut remarquer que (Sai) a une tête, des bras, des corps et des jambes. En outre, selon une de ces légendes, un Dieu (Indra, Shiva) a donné le Sai aux hommes afin qu’ils peuvent l’utiliser si nécessaire. La légende dit que Sai fut un don de Dieu qui fut utilisé par les gens pour se défendre. Pour cette raison, plusieurs moines bouddhistes, lorsqu’ils avaient besoin de se protéger eux-mêmes ou leur temple, utilisaient une fourche, c'est-à-dire une dague Sai. En raison de la nécessité d’utiliser une dague de ce type, sont nées les compétences d’utiliser la dague pour la légitime défense. Au fil du temps, ces

Kobudo dagues sont devenues célèbres en Inde, dans certaines régions d’Indonésie, Malaisie, Thaïlande et Viet Nam. En outre, elles ont été appelées par des noms différents, tels que Tekpi ou Tja Bang et en Indochine et en Chine, Djo Titi (dans certains endroits, elles ont été appelées Chai). Un fait moins connu est que, quelque part autour de 1350, on fit une dague, semblable en Italie. La dague était utilisée en combinaison avec une épée. Certains historiens connectent ce type de dague italienne avec le retour de Marco Polo. Il est vrai que la plus célèbre habilité d’utiliser cette dague est connue sous le terme japonais Sai (parfois Chai). La dague Sai est composée de deux parties qui ont les noms japonais suivants : la poignée s’appelle Tsuka et son extrémité Tsukagashira ; les dents (boucliers) s’appellent Yoku ; Le point central où se trouvent les branches est appelé Moto ; une branche unique de la dague est le Monotsuki et la partie Supérieure de la dague Saki.

Kobudo

La Dague Sai peut avoir une forme ronde, octogonale ou hexagonale. La différence fondamentale entre chinois et indonésien (Tekpi Tja Bang, Djo Titi, Chai), à la différence des modèles japonais (Sai, Chai) n’est pas seulement dans sa taille et poids petit, mais aussi dans le fait qu’ils sont souvent d’une forme ronde, tandis que les dagues japonaises sont hexagonales ou octogonales. Il est intéressant qu’il existe la même différence avec une autre arme célèbre : les bâtons Nunchaku. Aussi, il y a une différence fondamentale entre dague Tekpi en comparaison avec la traditionnelle Sai, Titi Djo ou Tja Bang, qui s’observe dans sa netteté. C’est pourquoi nous pouvons dire que la version appelée Manji sai de la dague Sai (Nunti Sai) ressemble plus à une dague Tekpi qu'à une Sai classique. Selon certains récits, la dague Sai servait aussi comme un outil dans l’agriculture, par exemple, pour la plantation de riz.

Bien que la dague soit utile à ces fins, sa version plus petite et plus légère, chinoise et indonésienne (Tekpi, Tja Bang ou Djo Titi) semble plus pratique. Cependant, cette théorie est peu probable pour plusieurs raisons. Tout d’abord, à ce moment-là, les agriculteurs n’avaient pas beaucoup d’outils en fer, donc leur fabrication serait très coûteuse, mais également inutile, parce qu’il est plus facile de pousser un sol mou et trempé d’eau avec un bout de bois normal. Cette théorie qui nous dit que les agriculteurs utilisaient Sai comme un outil agricole n’a été jamais officiellement confirmée par les historiens et la notion n’a été jamais enregistrée, sauf par quelques discussions insuffisamment argumentées. Selon certaines légendes historiques, lorsqu’ils sont arrivés à Okinawa autour de 1370, les moines chinois ont amené avec

eux une compétence d’auto-défense qui utilisait une arme de métal appelée Titi Djo. Djo titi est une arme moins bien connue, utilisée par certains Maîtres de Kung Fu en Chine méridionale. C’est une dague d’un type et propos spéciaux qui est équivalente à la dague Sai, mais légèrement plus courte. Elle est en métal et sa longueur varie de 26 à 46 cm et pèse de 1 à 1,5 kg. Elle peut avoir plusieurs formes, mais elle conserve toujours ses caractéristiques de base. Elle doit être faite également avec des bords opaques et une partie supérieure, dans de rares cas, avec des bords pointus et une partie supérieure. Une dague semblable fut utilisée en Indonésie et fut appelée Tja Bang (dans certains endroits même Cha Bang). En 1429, porter une arme fut interdit à Okinawa et son application intégrale fut évidente en 1609, quand le transport et l’utilisation des armes à feu était strictement interdit pour

les citoyens locaux. À cause de cela, ils utilisèrent leurs outils à main pour plusieurs assaillants. En outre, la dague Sai fut utilisée souvent comme une arme de réussite en légitime défense des attaquants qui avaient des bâtons, lances, dagues, hallebardes ou même un katana. La dague était pratique parce que on pouvait la cacher facilement, par exemple, dans une manche de kimono ou l’accrocher sous une ceinture (surtout sa version plus courte : Djo Titi). En 1669, la police japonaise a commencé à utiliser une version de la dague Sai, appelée Jutte, qui était un moyen de défense d’un bâton, poignard ou katana. L’utilisation de cette dague fut autorisée par le Prince d’Okinawa, Moto Chohei. Jutte est une dague en fer avec un petit bouclier sur un côté, dont le but est de bloquer ou de casser une épée. La compétence s’appelle Jutte-Jutsu.

Kobudo La dague Sai a commencé à s’utiliser dans les forces de police japonaises beaucoup plus tard. Alors que la dague Jutte s’utilisait comme une arme unique, la dague Sai était plus pratique car elle pouvait être utilisée dans une paire, c'est-à-dire une dague dans chaque main. Les dagues sai furent utilisées pour la première fois par la police dans la ville de Shuri, par un capitaine de police et un célèbre Maître d’Arts Martiaux d’Okinawa, Kanagushiku (Kinjo Sanda) Ufuchikui (1841-1926). Son Maître fut le capitaine Higa Matsu (1790-1870). Mais on sait qu’il y eut des autres policiers avant lui et d’autres alors qu’il était vivant, qui utilisèrent le Sai, jamais on enregistra son utilisation comme un une chose officielle de la police d’Okinawa. La plupart pensent que principalement, la dague Sai fut utilisée exclusivement par paires (une pour chaque main) et qu’on les portait liées à une ceinture, accrochées à la jambe, une de chaque côté. Un fait historique moins connu est que, traditionnellement, on utilisa trois dagues Sai par personne. Deux dagues s’unirent aux cuisses de chaque côté, tandis que la troisième, qui était un peu plus petite, c'est-àdire plus courte, se portait dans la partie arrière, attachée à une ceinture. Habituellement la troisième dague était utilisée uniquement si une des dagues se cassait, c.-à-d., endommagée pendant le combat. À un moment donné, qui rarement était le cas, on la lançait contre l’adversaire, parce qu’elle était plus courte, plus légère et avait une pointe fine (modèle appelé Nunti Sai). Nous savons que plusieurs professeurs d’arts martiaux d’Okinawa étaient célèbres pour leur capacité d’utiliser les dagues Sai et pourraient les lancer habilement contre un adversaire. Au début, la Sai était pratiqué comme un art martial au Japon dans la capacité du Ju-Jutsu. Plus tard, on l’a exercé dans le cadre du karaté et même plus tard, dans les arts martiaux de Ko - Budo. Un des fondateurs de l’utilisation de Sai dans le karaté était le célèbre Maître Yasutsune (Anko) Itosu (1830-1891). Les Maitres célèbres comme Yabiku Moden (1878-1941) et Matayoshi Shinko (1888-1947) doivent aussi être mentionnés, car nous leur devons le développement de la technique de la dague Sai. Les Arts martiaux du Ko - Budo ont été promus notamment par le Maître du style de Karaté Ishin Ryu Shinken Taira (1897-1970). Sai est devenu beaucoup plus célèbre et populaire comme une arme de défense personnelle une fois que la capacité fut démontrée au Budokan (Tokyo) en 1970. Le Maître de Karaté, Ryusho Sakagami (19151993) et son fils Sadaaki ont présenté la possibilité d’utiliser les dagues Sai. Uns des pionniers dans la promotion de la technique des dagues Sai furent les Maitres Minowa Katsuhiko (1927-2003) et Kei

Tsumura. Un des premiers ouvrages sur la technique donnée a été publié à Tokyo en 1969 par Maître Ryusho Sakagami. Plusieurs années plus tard, en 1978, le Maître du style de Karaté Shito Ryu Fumio Demura, publia un livre sur le même sujet en Amérique et fut un grand succès. Des livres connus sur la dague Sai ont été rédigés par les Maitres Motokatsu Inoue (1918-1993), Patrick McCarty, Nick Adler, George W. Alexander et Andrea Guarelli. Mis à part les fameux experts mentionnés des armes traditionnelles d’Okinawa, les Maitres Fumio Demura et Sadaaki Sakagami, ces dernières années, un des plus célèbres experts en dagues Sai est un maître du style Yammani-Chinen - Ryu, Toshihiro Oshiro. En outre, les maitres Yoshimura Miroshi et Shugoro Nazakato doivent aussi être mentionnés. Aujourd'hui, la technique de la dague Sai est utilisée dans presque tous les styles de karaté, ainsi que dans certains Arts Martiaux coréens, par exemple, Tae Kwon Do, tandis que l`habilité chinoise, Djo Titi, est moins présente, principalement à Hong Kong et ses environs. L’art martial Tja Bang (parfois appelé Cha Bang) est également moins connu

dans le monde et est pratiqué dans certaines régions de l’Indonésie. La technique de manipulation de la dague Sai s’appelle correctement Sai-Jutsu et est utilisée plus souvent comme compétences d’Arts Martiaux avec des armes traditionnelles d’Okinawa appelées Ryukyu Kobu Jutsu ou un nom plus court et le plus populaire : Ko Budo. Les anciens Maîtres du karaté utilisent souvent des dagues Sai plus lourdes dans leur pratique car elles servent un type de poids dans le but de renforcer les muscles du poing et des bras. C’est la raison pourquoi les coups de poings sont souvent faits avec eux et parfois sont effectués tout en courant ou pratiquant un autre exercice qui développe l’explosivité ou force. Dans les arts martiaux d’aujourd'hui, la dague Sai solide ou dure habituellement s’utilise dans plusieurs démonstrations : représentations d’arts martiaux dans l’habilité Ko Budo (la possibilité d’utiliser des armes à feu) et plus rarement dans l’exécution de certains katas. Pour les débutants, qui commencent à peine à entrainer ou les enfants, les dagues Sai sont faites en matière plastique plus solide. Dans l’exécution des katas (formes), les matériaux plus légers sont généralement utilisés dans la fabrication des dagues Sai, par exemple, l’aluminium, tandis que les Maitres des habilités utilisent principalement les dagues plus lourdes, en fer ou galvanisés. Ces dernières années, les films d’action et de super-héros comme Electra (un film de 2005) ou des personnages comme Rafaelo dans le film Ninja Turtles utilisent la dague Sai et cela a augmenté sa popularité, surtout parmi les jeunes et les adolescents.

Ref.: • DVD/aizik5

Commando Krav Maga s’est avéré populaire parmi de nombreux autres instructeurs d’arts martiaux du monde entier, de différentes écoles, qui souhaitent améliorer leurs propres compétences et fournir à leurs élèves un système de combat basé sur la réalité, accessible et fiable. « La simplicité est génie » est le slogan de Moni, mais cette humilité caractérise le travail et l’esprit qui doivent être utilisés pour distiller n’importe quoi à son noyau essentiel. CKM est un système parfaitement raffiné, approprié et accessible pour les enseignants ainsi que pour leurs élèves, militaires et civils, expérimentés ou débutants et c’est pourquoi tout simplement il fonctionne. Il repose sur des principes fondamentaux et pratiques qui, si on les respecte, et avec un peu de chance, vous feront être plus sûr dans la rue. C’est donc peut-être le moment de rapporter tout ce que vous avez appris à un niveau supérieur. Dans ce nouveau travail de Moni Aizik, nous étudierons en détail absolu les différentes situations qui peuvent se produire fréquemment dans la rue : attaques au couteau, à coups de poing, les menaces dans le dos avec un couteau ou un pistolet en nous saisissant en plus avec une main, plusieurs exemples au sol comme des attaques de couteau ou des situations où l’agresseur nous applique un Armbar ou un Triangle et comment résoudre les situations de menace avec des armes à des tierces parties.

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Master Dmitry Skogorev est l’un des personnages plus marquants de l’Art Martial Russe Systema, gérant une organisation internationale largement étendue dans le monde entier. Systema SV (Sibirskyi Vjun) possède une formulation didactique très élaborée, qui lui a donné une reconnaissance dans de nombreux pays, où Maitre Skogorev fait régulièrement des stages chaque année. Cette vidéo présente un travail très complet de techniques de défense avec les mains vides face à différents types de saisies et de coups de pied ; un article intéressant sur le travail au sol, avec les chutes caractéristiques de la biomécanique du Systema et défenses dans différentes positions au sol dans les attaques de poing, coups de pied et saisies; techniques de défense avec le fouet, défense contre les menaces et attaques avec couteau, ainsi que l’utilisation du couteau de façon défensive-offensive et un échantillon du travail d’énergie particulier. Une impressionnante démonstration des principes biodynamiques qui ont fait une de cet Art une référence d’efficacité dans le monde entier.

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Que se passe-t-il quand 2 personnes pratiquent ChiSao, quel est le sens de leur pratique et quels sont leurs objectifs ? Dans ce 3ème DVD, "Chi Sao depuis la base jusqu'au niveau avancé", Sifu Salvador Sánchez discute l’aspect, peut-être, plus important du système Wing Chun, le Chi-Sao, l'âme propre du système, qui le dote de caractéristiques complètement différentes des autres et offre de grandes vertus au praticien. Ce document traite de certains aspects très basiques en principe, mais qu’au fur et à mesure que nous approfondirons sur eux, nous verrons qu’ils sont incroyables. C'est un trait très clair de la culture traditionnelle chinoise, ce qui très évident à première vue enferme une deuxième ou troisième lecture, qui va sûrement changer votre point de vue, votre pratique et votre compréhension. Nous analyserons comment pratiquer le Chi Sao grâce à nos exercices de routine et comment appliquer ces exercices, nos capacités en un combat, en reliant certains concepts, peut-être pas tellement liés au Kung Fu traditionnel, tels que la biomécanique, les structures, les connaissances de la physique, etc., afin d'obtenir les meilleurs résultats dans la pratique.

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Maître Bruno Tombolato est directeur et fondateur de Shaolin Culture Center Spain et SAN WEI Centre de Culture Chinoise à Madrid, son nom séculier est Xing Jing Shi释行净, il représente la 32º génération du Temple Shaolin de Songshan, nom qui lui fut donné par son Maître, le Grand Maître Shi De Yang, dont il est le disciple direct. Avec plus de 30 ans dédiés aux arts martiaux chinois, dans ce premier DVD Maître Tombolato présente une série de techniques de Shaolin Kung Fu pour aider le pratiquant à obtenir la maîtrise du Jibengong fondamental de Shaolin, aussi essentielle pour le développement de formes de niveaux plus élevés. Pour cette raison que cet ensemble de techniques doit être entrainé par les élèves débutants comme par les plus avancés. Ce premier travail pédagogique vise à enrichir le pratiquant avec l’essence de l’art de Shaolin, pour qu’il puisse connecter avec ces concepts qui lui serviront de guide dans la pratique, comme dans l’enseignement.

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WT Universe

« Le conditionnement ou, plutôt le reconditionnement est l’outil des idéologies dans n’importe quelle forme, que ce soit politique, religieux, social, psychologique ou scientifique, etc... » Alfred Johannes Neudorfer si-Fu (AJN)

WT Universe « Les gens aiment les clichés et les clichés dans tous les domaines. Images simples qui confirment leurs attentes, mais qui ne peuvent pas rendre justice à la réalité dans le moindre. En revanche, ils consomment tout simplement la réalité. » Alfred Johannes Neudorfer siFu (AJN) « Nous traitons avec tout de la même manière, avec les mêmes schémas et donc nous reconnaissons seulement le même schéma sous différentes formes pour la raison. C’est ce qu’on appelle expérience ou apprentissage. Non pas parce que ces schémas d’événements sont inhérents, mais parce que nous les regardions avec eux » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe « L’organisation du Wing Tsun Univers (WTU) est un tableau holistique dans lequel chaque pièce reflète toutes les pièces. Rien n’est en contradiction avec tout le reste, ou plutôt, tout se développe en raison de la croissance organique «. » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU) « Agir comme il faut n’est pas toujours agréable, mais c’est positif, c’est le développement ». GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

« La base de chaque développement est la masse critique pour comprendre le contenu des termes, attention, identification et conditionnement « dans le mouvement humain, le centre de la pensée et du sentiment ». GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe

« Apprentissage, je ne veux dire pas l’accumulation des informations et données, mais à l’enregistrement et la digestion de tous les ingrédients nécessaires pour comprendre quelque chose, c’est la nourriture de troisième ordre ». GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe « Chaque problème est un désir caché de notre âme. » Si-Fu Alfred Johannes Neudorfer (AJN)

« Croire, savoir ou savoir que quelque chose est le plus grand obstacle pour apprendre et changer, et cela s’applique à tout le monde. » Alfred Johannes Neudorfer si-Fu (AJN

Master Rondy Mckee est l’une des plus distinguées et les plus célèbres artistes martiales de tous les temps, avec plus de 22 ans à la tête de « White Tiger Taekwondo and Martial Arts», connue comme la plus grande école dans le monde, et où sont déjà passés plus de 12.000 étudiants. Elle est également Ceinture Noire 7º niveau et juge certifié par le Kukkiwon World Taekwondo Fédération, 6º Dan de Hapkido, instructrice certifiée en Wing Chun par « Sifu » Samuel Kwok, Yoga et Fitness parmi tant d’autres. Dans ce travail très particulier, elle parle du réexamen des applications des formes TaeGeuk 1 à 8, à l’aide de la Science Martiale, développée par la Dragon Society International Martial Arts Science, avec l’aide de son mentor, Wayne Adams. La Science martiale est l’étude du combat armé et sans armes, une profonde compréhension de toutes les facettes de la lutte, sur la base de l’étude de la médecine traditionnelle chinoise en termes d’anatomie, physiologie et points de pression. Dans la deuxième partie de ce DVD, ainsi que Maitre de marketing, Master Rondy présente un stage sur l’affaire de l’enseignement des Arts Martiaux, concentré sur les clés du succès dans l’organisation des activités estivales dans les écoles d’Arts Martiaux.

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Les Frères Marcos et José Antonio Peña, encore plus matures et profonds dans leur Aikido, nous présentent leur nouveau travail quelques techniques qu’ils pratiquent en classe, destinées pour que les étudiants puissent sortir de leur zone de confort dans laquelle ils sont habituellement. L’idée c’est que si vous faites toujours la même chose, vos résultats seront toujours les mêmes. Il n’y a aucun changement dans l’égalité, mais dans la diversité. Alors nous avons introduit des techniques d’attaques diverses, avec des angles différents, de jambe et frappes, avec arme, avec crochet,... afin que les Aïkidokas puissent entraîner des distances différentes et des rythmes différents, pour pouvoir répondre aux attaques habituelles et réelles. Un Aïkido fonctionnel, sans être un robot sans forme ou stabilité, l’Aïkido naturel, très fluide et en même temps efficace. L’Aïkido est Budo et à ce titre, il devrait fonctionner en situation réelle et pour cela il doit être fonctionnel et efficace. Notre Aikido, comme tout autre, a pour but de neutraliser un agresseur et tenter de le faire par le biais de la plus grande proportionnalité possible. Une approche caractéristique de l’art d’Ueshiba, qui, loin de rejeter sa racine, approfondit sur elle, n’abandonnant pas ses essences, mais redéfinissant ses contenus et appelant courageusement les choses par leur nom.

Ref.: • KISeI-2

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Hwa Rang Do « Le vrai sens de l’Art Martial » Ça Continue : Partie 3 - Morale et implications Instinctivement, dans le cœur des hommes, ils sont prêts à mourir ; ils cherchent simplement un prétexte pour sacrifier leur vie. Toutefois, la nature des femmes, en revanche, préserve la vie ; elles choisissent la vie sur la mort et sont beaucoup plus sélectives quant qui ou pourquoi mourir, car la survie de l’humanité est entre leurs mains, possédant le pouvoir, le don de la vie qui donne naissance. Cependant, il y a une personne pour laquelle une femme mourrait sans demander, sans y penser deux fois, et c’est son fils. La liaison entre une femme et son fils ne peut pas être décrite avec des mots. Dans ce lien se trouve l’idéal de « l’amour», qui est à nouveau sacrifice. L’idée, d’avoir un fils, est belle et l’acte de création d’un enfant est l’expérience la plus agréable de l’humanité. Cependant, dès le moment de l’accouchement jusqu'à la fin de la vie de l’enfant, les parents ont un plaisir momentané, mais surtout des difficultés. La beauté et les sentiments doux se dissipent rapidement au cours de l’enfance de l’enfant, puisqu’ils sont remplacés par d’innombrables nuits sans sommeil, alimentation, entretien, l’hygiène, la préoccupation et la protection contre les préjudices, étant donné que le bébé est entièrement impuissant sans vous.

« Instinctivement, dans le cœur des hommes, ils sont prêts à mourir ; ils cherchent simplement un prétexte à sacrifier leur vie. Toutefois, la nature des femmes, d’une autre part, préserve la vie. »

Hwa Rang Do ientôt, ils grandissent et deviennent des adolescents beaux et rebelles qui cherchent leur identité en expérimentant et en étendant ses limites, gagnant de la force en défiant l’autorité des parents. Pendant ce temps, vous travaillez, travaillez et vous économisez afin de pouvoir initier votre enfant dans les étapes correctes vers l’âge adulte. Ils quittent votre maison pour former leur propre famille sans aucune reconnaissance, à qu’ils voient à peine, sauf les jours fériés ou lorsque ils sont en difficulté. Ensuite, la plupart du temps, ils se plaignent de comment vous avez échoué en tant que parents. Il n’y eut pas de vrais moments de bonheur, plaisir ou joie réelles pour élever un enfant, juste un Flash de cela ; La plupart du temps c’est du stress, inquiétude et anxiété, mais un parent n’y penserait pas deux fois pour donner sa vie pour sauver son fils. Il s’agit de la véritable nature de l’amour. Je suis sûr que Wonsul ne put même pas lever la tête et se confronter son père. Il y eut beaucoup de moments dans ma vie que je ne voulais pas faire face à mon père. Les conséquences de mes erreurs furent sévères ; Ce fut une rage difficile à croire. Il y avait plusieurs raisons pour courir, pour se cacher, pour éviter, mais j’ai dû faire face et accepter n’importe quelle discipline reçue. Imaginez-vous Wonsul tombant à genoux contre le Roi et, plus important encore, son père et puis écouter le père, demandant qu’on décapite son propre fils. Désespoir, honte, déshonneur, repenti d’avoir vécu et la charge de son père de dire ces mots doit être écrasante, un prix pire que de mourir pour un Hwarang, est vivre dans la honte.

Wonsul mourut à ce moment, son âme fut écrasée et absolument, il aurait voulu mourir même si cela signifiait mettre une épée au cou, mais comme Hwarang il ne pouvait pas se suicider, la seule rédemption était mourir dans la bataille. Apres j’ai analysé la mère, Lady Jiso, qui certainement écoutait chaque mot, chaque décret caché à la vue et le soulagement qu’elle a dû ressentir quand le Roi a montré de la miséricorde et a pardonné la vie de son fils. Mais ce soulagement a été rapidement accablé par la douleur. Il est insondable même de considérer le niveau de sa souffrance, car elle dut contenir ses mots, émotions, larmes et obéir au décret de son époux. Comment pourrait-elle se tenir tranquille et voir son enfant expulsé, pour toujours ? Pour elle, la fidélité de son conjoint était au centre de son cœur, et elle a montré son amour faisant le maximal sacrifice de son fils, portant toujours la douleur et la souffrance de sa perte. Pourquoi Yushin Kim n’a pas accepté la miséricorde que le Roi a offert à son fils et pardonna Wonsul montrant de la joie et gratitude au Roi pour sa compassion, soulagé que le Roi n’accepte pas sa déclaration que son propre

« Très souvent, facilement, nous l’utilisons pour justifier nos mauvaises actions, échecs et péchés, dégradant la valeur et l’appréciation du don de l’intellect, tout dans un souci de conservation. »

Hwa Rang Do fils fut décapité ? Pourquoi un père recommandera même la mort de son propre fils ? Pourquoi n’était-il pas miséricordieux avec sa propre chair et sang ? Pour comprendre cela, nous devons approfondir sur le caractère du général Yushin Kim. Des années plus tard, avant que le Roi Munmu fut couronné comme roi, bien que Yushin Kim n’était pas de sang Royal, les gens voulaient le général comme Roi, puisqu’il était le plus populaire parmi les gens pour son courage, sagesse et leadership exceptionnel, qu’il a démontré de façon constante au long de sa vie. Cependant, Yushin Kim refusa, restant ainsi général, car il sentait qu'il serait plus utile pour le Royaume de Silla, s’il restait sur la ligne de front pour combattre et protéger Silla contre ses ennemis. Plutôt que de vivre une vie de luxe, assis dans un endroit loin des horreurs de la bataille, des effusions de sang et des difficultés, il choisit la voie plus difficile ; Il choisit l’onction de ses mains par le sang au lieu de l’huile parfumée ; il choisit la souffrance sur le bonheur ; Il choisit la mort sur la vie. Non seulement il était un vrai leader qui a dirigé avec exemple, mais il était aussi un éminent stratège et un guerrier féroce, dont ses exploits furent racontés dans d’innombrables histoires de bravoure incroyables et ses actes de pur l’altruisme. « Hwarang Segi » est un texte ancien qui documente la vie de 200 chevaliers Hwarang, dont la plupart ont été écrits sur le général Yushin Kim. Ici il y a seulement une petite histoire, qui illustre sa forme et force de conviction, ce qui démontre son leadership et sa capacité à inspirer les autres. On savait qu’il avait été dehors pendant de nombreuses années sur le champ de bataille. Une fois, tandis que l’armée de Silla était dans une campagne ardue de la guerre sanglante, fatigués et affamés, ils passèrent à l’extérieur de la maison du général. Sa femme, les membres de la famille et tous ses serviteurs se sont alignés à la porte de la maison en attendant de recevoir le grand général, dans l’espoir qu’il prendrait une nuit de repos dans sa propre maison. Le Général Kim s’arrêta face à sa femme sans casser la formation ou démonter son cheval et dit au serviteur : « Apportez-moi un bol d’eau de notre puits ». Le serviteur se précipita, pris un bol d’eau et lui donna au général. Le général bu du bol et dit : « Oh... ça a le gout dont je me souvenais». Sans même regarder sa femme, sans un mot de salutation, il donna l’ordre à l’armée, de poursuivre vers l’avant.

Hwa Rang Do

Au milieu du cœur de Yushin Kim non seulement il y avait le Roi, mais aussi la royauté, la loi, mieux encore la « loi non écrite » qui unit tous et maintient en place, le sens de la Justice et la vérité qui n’est pas écrit dans un monde fini. Mais dans un texte incorporé dans les cœurs de tous les êtres humains écrits dans les habits de notre âme éternelle, placés là par Dieu. La loi devrait s’appliquer à tout le monde, même si cela signifie tuer son propre fils. Due à sa situation, il ne pouvait pas trouver d’excuses ou exemptions. Si Yushin Kim avait été Roi, sans doute il aurait décapité son fils de ses propres mains. Toutefois, comme il n’était pas roi, il devait obéir le commandement du roi et il ne pouvait pas tuer son propre fils. Par conséquent, il prit la justice qui était en son pouvoir, il refusa Wonsul comme son fils et le bannit pour toujours. Wonsul avait perdu tout ce qu’il aimait, perdu ce qui était au centre de son cœur, l’amour de sa famille. A cette époque, pour lui, Dieu, le Royaume, Roi, rien de tout cela n’importait vraiment ; C’étaient juste des idées, traditions, culture. La seule chose qui importait vraiment, c’était le respect, la reconnaissance et l’amour de ses parents, surtout son père, Yushin Kim. Il aurait préfère mourir avant que d’être rejeté par son propre père. En désespoir de cause total, il s’est retiré pour éviter d’être vu ou entendu par n’importe qui. Il n’avait aucun motif ou but de vivre ; Il s’apprêtait à mourir. Ce fut un moment déterminant pour Wonsul : il avait un choix ; abandonner tout ce qu’il était et ce qu’il avait vécu, adopter un nouveau mode de vie avec de nouveaux objectifs et valeurs ; ou, rester fidèle à ce qu’il était, un Hwarang. Il s’est rendu compte que peu importait où il allait, peu importait ce qu’il faisait, en fin de compte, il ne pouvait pas échapper à lui-même et à

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moins qu’il trouve une solution, il serait toujours préoccupé. Pour la plupart, la réaction initiale aurait été la colère et blâmer ses parents pour l’avoir rejeté pour quelque chose qu’il n’a même pas fait. Ce ne fut pas lui qui ne se lança pas dans la bataille, par lâcheté, mais à cause de Tamnung. C’est peut-être cela ce qu’il pensait alors qu’il tentait de revenir après la mort de son père pour supplier à sa mère, en attendant qu’elle soit plus compatissante et plus compréhensive que le père. Cela dut être un grand choc, lorsque Lady Jiso ne l’a pas accepté. Peu importait qu’il est empêché de mourir dans la bataille, le priver d’une mort noble, Tamnung ou, d’ailleurs, par une autre personne ou pour toute autre raison. Le fait que les ultimes décisions dans sa vie lui appartenaient et seulement il pouvait être responsable, et devait subir les conséquences, quel que fusse le degré de gravité. L’intellect humain est un don qui sert à trouver le sens et la vérité, la plus proche de Dieu. Cependant, très souvent, si facilement nous l’utilisons pour justifier nos mauvaises actions, échecs et péchés, dégradant la valeur et l’appréciation du don de l’intellect, tout dans un souci de conservation. Une fois de plus, le choix d’élever ou dévaluer le plus grand des pouvoirs, dons et merveilles est entre nos mains, nos propres décisions. En outre, lorsqu’une personne est punie et souffre pour un acte illicite et immoral, c’est de la justice. Cependant, souffrir pour quelque chose, qu’on n’a pas fait c’est ce qui le rend plus noble et c’est la forme plus élevée du sacrifice. Une série de tueur ou un terroriste qui a volé la vie de nombreux innocents condamnés à mort est injuste, mais un innocent condamné pour un crime qui n’a pas commis et qui a été exécuté est vraiment injuste. Ensuite, imaginez que cet homme innocent meurt volontiers pour le crime d’une autre personne pour protéger et sauver quelqu'un d’autre. C’est inconcevable! Cependant, ce serait la dernière et la plus vraie des formes de sacrifice...

Les fondateurs du Wing Tsun Universe, WTU, GM Sifu Alfred Neudorfer et Si-Mo Rosa Ferrante Bannera, présentent un nouveau travail consacré à cette occasion au Chum Kiu, le second des mouvements « en solo » ou formes classiques du Wing Tsun, dans la perspective du WTU. Le WTU Chum Kiu ou « 4 vagues » se caractérise surtout par l’utilisation du pas descendant, les 3 coups de base (il y a un slogan en Wing Tsun pour les coups de pieds et c’est que chaque pas est un coup de pied, et chaque coup de pied est un pas) et les ponts avec les bras, ponts longs et ponts courts, déterminent comment on rentre à l’attaquant. Le DVD inclut l’exécution du mouvement complet Chum Kiu, les 4 sections du Chum Kiu, avec 3 trois applications pour chacune d’elles, avec l’utilisation de 3 coups de pied de base et les ponts avec les bras. Pour finir, ils montrent les séquences 2-7 des mouvements avec partenaire ou Chi-Sao, de Chum Kiu. Un excellent travail qui nous présente une nouvelle façon de vivre les deux mouvements en solo et avec un partenaire dans l’Art du Wing Tsun.

Ref.: • DVD/WTU-2 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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Les humains ont été impliqués dans de nombreuses formes de lutte depuis le début de l’histoire. La plupart de systèmes de combats ont été créés de telle sorte que les participants peuvent pratiquer les techniques sous une autre forme, afin que chacun d’eux puisse augmenter ses compétences, bien qu’au long des années, certains systèmes se sont consacrés seulement à l’autodéfense et d’autres sur l’aspect sportif. Le Kyusho Jitsu est un composant de haut niveau qui se trouve dans TOUTES les méthodes de combat corps à corps utilisant les points de pression et les faiblesses du corps dans des situations de frappe et d’attaque pour contrôler ou soumettre un adversaire. Les deux peuvent être des moyens efficaces de se protéger en les entrainant correctement, les mêmes mouvements que pratique un boxeur peuvent s’utiliser pour améliorer vos compétences d’auto-défense. Dans le monde actuel, nous devons être très prudents avec comment et ce que nous utilisons pour nous protéger. Nous pouvons nous en sortir dans une situation de légitime défense, pour plus tard souffrir aux mains de la justice. La question aujourd'hui est : « Comment une personne peut se défendre rapidement et efficacement sans causer des dommages à long terme à l’adversaire ? »

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Le Pukulan, Pencak Silat Serak est un système basé en même temps sur les armes et les mains vides. Il intègre de nombreuses armes de dernière génération, des épées, des couteaux, des kerambits circulaires, des barres, des bâtons de différentes longueurs et d'autres armes spécifiques. Même dans les méthodes d’entrainement avec les mains vides, nous nous confrontons à l'adversaire qui attaque avec des armes dans les deux mains et à plusieurs opposants en même temps. Cet entrainement nous rend plus conscient de tout ce qui se passe dans une altercation, quoi faire et quoi ne pas faire quand on fait face à des attaques avec des armes contre un ou plusieurs adversaires. Dans ce deuxième DVD, Maha Guru Horacio Rodrigues, héritier de la lignée de Pendekar Pak Victor De Thouars de Pukulan Pencak Silat Serak, aborde la forme particulière dont on utilise l’armement et comment on entraine avec lui en établissant les bases pour de futurs plans d'étude plus avancés et l'application de la technique. Cette vidéo comprend des principes de travail, des angulations, des Sambuts, des Jurus et des exercices avec l'épée courte « Pedang », couteau court « Pissau », bâton court « Tonkat Matjan », Sarong et des applications de self-défense à mains vides.

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Ref.: • VUNAK-1

Paul Vunak présente « violence asymétrique », une vidéo qui est le prélude à son travail au cours des cinq der nières années, observant plus les MMA et développant 4 nouveaux programmes « RAT », « Rapid Assault Tactics », à la demande de plusieurs organismes militaires américains. La violence asymétrique signifie qu’une petite entité peut vaincre une grande entité, par le biais de la tromperie, qui dans notre cas, implique employer les attaques aux yeux, aux organes génitaux et les morsures du Kino-Mutai philippin. Pour augmenter les chances de succès dans la réalité de la rue, vous devez cependant connaitre les rudiments de la boxe Thaï, MMA, Jiu-Jitsu brésilien et les armes de Kali, pour obtenir une fluidité parfaite de combat naturel. Alors en ajoutant la v i o l e n c e « asymétrique », nous aurons rééchelonné le sportif, jusqu'à la version militaire de la violence. Et nous le faisons uniquement pour des situations de vie ou de mort. Vunak présente en détail une série de nouveaux Drills, dans lesquels seront introduits progressivement de nouveaux éléments, en outre d’augmenter le stress et de recréer les mêmes réponses émotionnelles que dans la réalité. Il y a les meilleurs combattants du monde, des gens de MMA, puis vous ajoutez la violence asymétrique, les yeux, les organes génitaux et les morsures, puis vous ajoutez les armes et ensuite vous obtenez le combattant complet.

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Le Wing Chun vraiment n’a pas de nom pour un combat de deux hommes, mais il intègre les exercices de Chi Sao, pour frapper, attraper et s’éloigner, mais cela ne signifie pas qu’on ne puisse pas l’appliquer au Wing Chun... même au Siu Nim Tao ! D’autres styles martiaux également utilisent ces mains comme la Grue Blanche et le Pangainoon ou même des styles de Karaté GojuRyu, Uechi et autres. Le Wing Chun dériva de la Grue Blanche de Shaolin, nous devons creuser p l u s profondément dans cet art pour trouver des r é a l i t é s essentielles. Maintenant, comment peut-on transposer cette forme martiale stationnaire et lente à un dynamique Kyusho Tegumi ou exercice de combat? L’incorporation des applications contractives et compressives des postures des mains, bras, jambes et corps peuvent plier instantanément l’arsenal des pratiquants de Wing Chun. Avec l’incorporation du Kyusho (attaquant les objectifs anatomiques internes vulnérables), vous aurez sans doute un style de combat complet (frapper, coups de pied, attraper, saisir), avec une plus grande portée, efficacité et effet.

Ref.: • KYUSHO-28

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Maitre Rudolf Winterstein, avec près de 40 ans de pratique de Taekwondo, a présenté son premier travail comme un outil d’aide pour le pratiquant et dans le but de répandre son idée du Taekwondo traditionnel. Le DVD contient les trois principaux piliers en Kampfkunst Blackbelt : Hyong (les formes), les épreuves de rupture et le combat. Nous verrons toutes les formes traditionnelles de 1 à 11 : Chon-Ji Hyong, Tan Gun Hyong, To San Hyong, Won-Hyo Hyong, YulKok Hyong, ChungGun Hyong, Toi Gye Hyong, HwaRang Hyong, Chung-MuHyong, GwangGea Hyong et Po-Eun-Hyong. En outre, le DVD contient le m a t é r i e l nécessaire pour les épreuves : le programme pour les petits dragons, d’entre 3 et 5 ans, ruptures pour enfants et adultes, travail de sparring (one step sparring Ill-bo taeryon, Sparring traditionnel et sparring avec protections,) Hosinsul, défense personnelle, défense face à bâton et la forme de bâton numéro1. Ssang dung-i.

Ref.: • TKDOWINT-1 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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Sommaire - Judo et Ju-Jitsu ............................................................................................................................................................ 3 - Iaido ............................................................................................................................................................................... 7 - Karate ............................................................................................................................................................................ 9 - Kobudo ........................................................................................................................................................................ 21 - Ninjutsu ....................................................................................................................................................................... 26 - Autres Styles Japon ................................................................................................................................................... 28 - Aikido........................................................................................................................................................................... 32 - Wu Shu ........................................................................................................................................................................ 36 - Wing Chun ................................................................................................................................................................... 38 - Wing Tsun ................................................................................................................................................................... 41 - Autres Styles Chine .................................................................................................................................................... 44 - Tai Chi.......................................................................................................................................................................... 46 - Shaolin Kung Fu ......................................................................................................................................................... 49 - Kung Fu ....................................................................................................................................................................... 52 - Pro, Militaire et Police ................................................................................................................................................ 57 - Krav Maga ................................................................................................................................................................... 66 - Systema russe ............................................................................................................................................................ 70 - Lutte Couteau ............................................................................................................................................................. 73 - Self Défense Féminine ............................................................................................................................................... 75 - Autres Styles Self Défense ........................................................................................................................................ 77 - Capoeira ...................................................................................................................................................................... 82 - BJJ Brazilian Jiu-Jitsu ............................................................................................................................................... 84 - Hapkido ....................................................................................................................................................................... 89 - Autres Styles Corée ................................................................................................................................................... 92 - Tae Kwon Do ............................................................................................................................................................... 94 - Bâton et Canne ........................................................................................................................................................... 97 - Nunchaku .................................................................................................................................................................... 99 - Autres Armes ............................................................................................................................................................ 101 - Arnis Kali Escrima .................................................................................................................................................... 105 - Kick Boxing ............................................................................................................................................................... 109 - Muay Thai .................................................................................................................................................................. 113 - MMA Grappling Wrestling ........................................................................................................................................ 117 - Boxe et autres Sports Contact ................................................................................................................................ 121 - Kyusho Jitsu - Points de Pression ......................................................................................................................... 124 - JKD Jeet Kune Do .................................................................................................................................................... 129 - Kenpo ........................................................................................................................................................................ 133 - Kajukenbo ................................................................................................................................................................. 136 - Arts Martiaux Vietnam .............................................................................................................................................. 138 - Autres Styles Martiaux ............................................................................................................................................. 140 - Pencak Silat .............................................................................................................................................................. 144 - Santé et Bien-être ..................................................................................................................................................... 146 - Documentaires.......................................................................................................................................................... 150

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Judo et Ju-Jitsu

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Judo et Ju-Jitsu

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Judo’s Kano Ref. DWVOD/P1V4 Prix TTC............12,90 EUR

Judo Techniques of the Masters Ref. DWVOD/M149 Prix TTC............12,90 EUR

Tsukamoto's Judo & Self Defence Ref. DWVOD/RS153 Prix TTC............12,90 EUR

Judo Basics of the Masters Ref. DWVOD/RS152 Prix TTC............12,90 EUR

Winning Judo. Best Shoulder Throws Ref. DWVOD/RS119 Prix TTC............12,90 EUR

Winning Judo. Best Sweeps and Reaps Ref. DWVOD/RS120 Prix TTC............12,90 EUR

The Key To Arm Locks Ref. DWVOD/RS301 Prix TTC............12,90 EUR

Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. VOD/KAPAP9 Prix TTC............12,90 EUR

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Iaido

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Iaido

Toyama Ryu Iaido Ref. VOD/TOYAMA2 Prix TTC............12,90 EUR

Toyama Ryu Batto Jutsu Ref. VOD/TOYAMA1 Prix TTC............12,90 EUR

Iaido Kihon Waza Ref. VOD/IAIDO7 Prix TTC............12,90 EUR

Advanced Iaido Mugen Kai System Ref. VOD/IAIDO4 Prix TTC............12,90 EUR

Iaido Shinai Ref. VOD/IAIDO5 Prix TTC............12,90 EUR

Iaido Vol3 Mugenkai Ref. VOD/IAIDO3 Prix TTC............12,90 EUR

Naginata & Kumidashi Kihon Ref. VOD/NAGI1 Prix TTC............12,90 EUR

Iaido Vol2 Sen No Sen, Go No Sen Ref. VOD/IAIDO2 Prix TTC............12,90 EUR

Iaido Vol1 Ref. VOD/IAIDO1 Prix TTC............12,90 EUR

The Samurai Sword of Miyamoto Musashi - Ni Ten Ichi Ryu Ref. DWVOD/RS660 Prix TTC............12,90 EUR

Beginners Guide to Kendo and Iaido Ref. DWVOD/RS55 Prix TTC............12,90 EUR

Beginner's Guide to Kendo and Iaido Ref. DWVOD/RS202 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

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Karate

Goju Ryu Karate Yamashita Ref. VOD/YOSU Prix TTC............12,90 EUR

Shotokan Karate Kata Bunkai Vol1 Ref. VOD/SHJ1 Prix TTC............12,90 EUR

Kyokushinkai Karate Ref. VOD/KYOKU1 Prix TTC............12,90 EUR

Okinawa Goju Ryu Seibukai Karate Ref. VOD/NAKA Prix TTC............12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Kihon Ido. Vol.3 Ref. VOD/KANA4 Prix TTC............12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Ashi Waza. Vol.2 Ref. VOD/KANA3 Prix TTC............12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Te Waza. Vol.1 Ref. VOD/KANA2 Prix TTC............12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Kyu Kata. Vol.4 Ref. VOD/KANA5 Prix TTC............12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Dan Kata. Vol.5 Ref. VOD/KANA6 Prix TTC............12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Kumite. Vol.6 Ref. VOD/KANA7 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Karate Pinan Kata & Bunkai Vol1 Ref. VOD/SHITO1 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Karate Pinan Kata and Bunkai Vol2 Ref. VOD/SHITO2 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Shotokan Karate International Ref. VOD/KANA Prix TTC............12,90 EUR

Sport Karate Kumite Ref. VOD/BENE1 Prix TTC............12,90 EUR

To-De Karate La main de l´Infini Ref. VOD/TODE Prix TTC............12,90 EUR

Okinawa Bujutsu Motobu Udunti Ref. VOD/SU1 Prix TTC............12,90 EUR

Okinawa Kenpo Ref. VOD/ODO Prix TTC............12,90 EUR

TY-GA Karate Stretching & Kicking Ref. VOD/TYGA Prix TTC............12,90 EUR

Goshin Jutsu Kata Ref. VOD/BIERMAN2 Prix TTC............12,90 EUR

Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol2 Ref. VOD/SHJ2 Prix TTC............12,90 EUR

Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol3 Ref. VOD/SHJ3 Prix TTC............12,90 EUR

Shoryn Ryu Karate Kyudokan Ref. VOD/SHORYN1 Prix TTC............12,90 EUR

Uechi Ryu Karate Ref. VOD/UECHI1 Prix TTC............12,90 EUR

Karate Shito-Ryu Hayashi-Ha Kata & Bunkai Ref. VOD/SHITO3 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Goju Ryu Karate Vol1 Kihon Waza Ref. VOD/CHINEN1 Prix TTC............12,90 EUR

Okinawa Shima-Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu Ref. VOD/OSHIRO1 Prix TTC............12,90 EUR

Karate Wado Ryu - I Dori, Tanto Dori, Shitei Kata Ref. VOD/WADO1 Prix TTC............12,90 EUR

Goju Ryu Karate Okinawa, the Meaning Ref. VOD/CHINEN2 Prix TTC............12,90 EUR

Goju Ryu Karate Kata Bunkai Oyo Part 1 Ref. VOD/CHINEN3 Prix TTC............12,90 EUR

Goju Ryu Karate Kata Bunkai Oyo Part 2 Ref. VOD/CHINEN4 Prix TTC............12,90 EUR

Goju Ryu Karate Okinawa, Kumite Ref. VOD/CHINEN5 Prix TTC............12,90 EUR

Goju Ryu Karate Okinawa, Self Defense Ref. VOD/CHINEN6 Prix TTC............12,90 EUR

Goju Ryu Karate. Sensei T. Chinen 108 Questions Ref. VOD/CHINEN7 Prix TTC............12,90 EUR

Karate-do Shinshinkan Okinawa Kata Ref. VOD/CAN1 Prix TTC............12,90 EUR

Secrets of Karate Vol.1. Shuri-Te Kata Ref. DWVOD/RS988 Prix TTC............12,90 EUR

Secrets of Karate Vol.2. Naha-Te Kata Ref. DWVOD/RS989 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Okinawa Isshin Ryu Karate Kata Ref. VOD/CAN2 Prix TTC............12,90 EUR

Best Karate Kumite Ref. VOD/BIERMAN3 Prix TTC............12,90 EUR

Beginner's Guide to Kata Ref. DWVOD/RS201 Prix TTC............12,90 EUR

Beginners Guide To Karate Ref. DWVOD/RS54 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Karate Vol.1. Pinan (Heian) Shodan and Nidan Ref. DWVOD/RS444 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Karate Vol.2 Pinan (Heian) Sandan, Yondan and Godan Ref. DWVOD/RS445 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Karate Vol.4. Kata Matsukaze & Annanko Ref. DWVOD/RS447 Prix TTC............12,90 EUR

Secrets of Championship Karate KIHON Ref. DWVOD/RS232 Prix TTC............12,90 EUR

Secrets of Championship Karate for Kata For Beginners Ref. DWVOD/RS233 Prix TTC............12,90 EUR

Secrets of Championship Karate KATA Intermediate and Advanced Ref. DWVOD/RS248 Prix TTC............12,90 EUR

Secrets of Championship Karate KUMITE BEGINNERS Ref. DWVOD/RS249 Prix TTC............12,90 EUR

Secrets of Championship Karate KUMITE BLACK BELT Ref. DWVOD/RS250 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Art and Science of Shotokan Karate Vol-1 Ref. DWVOD/RS35 Prix TTC............12,90 EUR

Art and Science of Shotokan Karate Mechanics Vol-2 Ref. DWVOD/RS36 Prix TTC............12,90 EUR

Art and Science of Shotokan Karate. Mechanics Ref. DWVOD/RS37 Prix TTC............12,90 EUR

Art and Science of Shotokan Karate. Kicking Ref. DWVOD/RS38 Prix TTC............12,90 EUR

Art and Science of Shotokan Karate. Kata Ref. DWVOD/RS39 Prix TTC............12,90 EUR

Art and Science of Shotokan Karate. Kumite Vol.1 Ref. DWVOD/RS40 Prix TTC............12,90 EUR

Art and Science of Shotokan Karate. Kumite Vol.2 Ref. DWVOD/RS41 Prix TTC............12,90 EUR

Art and Science of Shotokan Karate. Self Defence Ref. DWVOD/RS42 Prix TTC............12,90 EUR

Wado Ryu Karate Kihon and Basics Ref. DWVOD/RS56 Prix TTC............12,90 EUR

Wado Ryu Karate Kata and Ju-Jitsu Ref. DWVOD/RS57 Prix TTC............12,90 EUR

Wado Ryu Karate Sword Ju-Jitsu and Advanced Kata Ref. DWVOD/RS58 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Karate Tomiyama Original Ref. DWVOD/RS47 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Shito Ryu Karate Tomiyama Classical Ref. DWVOD/RS48 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Karate Tomiyama Traditional Ref. DWVOD/RS49 Prix TTC............12,90 EUR

Chuck Merriman's Sanchin Goju Ryu Ref. DWVOD/RS254 Prix TTC............12,90 EUR

Chuck Merriman's Tensho Goju Ryu Ref. DWVOD/RS255 Prix TTC............12,90 EUR

Chuck Merriman's Goju Kaishu Kata Goju Ryu Ref. DWVOD/RS256 Prix TTC............12,90 EUR

Traditional Okinawa Shorin Ryu Karate Do Ref. DWVOD/M18 Prix TTC............12,90 EUR

Meitoku Yagi Meibukan Goju Ryu Ref. VOD/RS607 Prix TTC............12,90 EUR

Katsuya Miyahira Shidokan Shorin Ryu Ref. VOD/RS608 Prix TTC............12,90 EUR

Shuguro Nakazato Shorin Kan Shorin Ryu Ref. VOD/RS609 Prix TTC............12,90 EUR

Eiichi Miyazato Jundokan Goju Ryu Ref. VOD/RS610 Prix TTC............12,90 EUR

Jundokan More Then Just Kata Ref. DWVOD/RS611 Prix TTC............12,90 EUR

Masanobu Shinjo Shobukan Goju Ryu Ref. DWVOD/RS612 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Kanei Uechi Uechi Ryu Ref. VOD/RS613 Prix TTC............12,90 EUR

Tatsuo Shimabuku Isshin Ryu Ref. DWVOD/RS614 Prix TTC............12,90 EUR

Matayoshi Shinpo Matayoshi Kobudo Ref. DWVOD/RS615 Prix TTC............12,90 EUR

Tetsuhiro Hokama Bo Jitsu Ref. DWVOD/RS616 Prix TTC............12,90 EUR

Shoshin Nagamine Matsubayashi Shorin Ryu Ref. DWVOD/RS617 Prix TTC............12,90 EUR

Yoshimatsu Matsuda Shorin Ryu Ref. VOD/RS618 Prix TTC............12,90 EUR

Chosen Chibana Shorin Ryu Ref. DWVOD/RS619 Prix TTC............12,90 EUR

Seikichi Odo Ryu Kyu Kobujitsu Ref. DWVOD/RS621 Prix TTC............12,90 EUR

Masaji Taira Bunkai Master Ref. DWVOD/RS622 Prix TTC............12,90 EUR

Dr. Tsuyoshi Chitose Chito Ryu Karate Ref. DWVOD/RS623 Prix TTC............12,90 EUR

Eihachi Ota Shorin Ryu Ref. VOD/RS624 Prix TTC............12,90 EUR

Hojo Undo Supplementary Training Ref. VOD/RS625 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Yoshitsune Senega Uechi Ryu Ref. VOD/RS626 Prix TTC............12,90 EUR

Martial Arts Monuments Museums and More Ref. DWVOD/RS627 Prix TTC............12,90 EUR

Jundokan Old School 1984 Ref. VOD/RS628 Prix TTC............12,90 EUR

Gichin Funakoshi Shotokan Ref. DWVOD/RS629 Prix TTC............12,90 EUR

Karate Kobudo Masters of the 1900's Ref. DWVOD/RS630 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Sankudo Sankukai Ref. DWVOD/RS154 Prix TTC............12,90 EUR

Lost and Forgotten Classic Okinawan Katas Vol.1 Ref. DWVOD/RS951 Prix TTC............12,90 EUR

Lost and Forgotten Classic Okinawan Katas Vol.2 Ref. DWVOD/RS952 Prix TTC............12,90 EUR

Lost and Forgotten Classic Okinawan Katas Vol.3 Ref. DWVOD/RS953 Prix TTC............12,90 EUR

Lost and Forgotten Classic Okinawan Katas Vol.4 Ref. DWVOD/RS954 Prix TTC............12,90 EUR

The Art of The White Crane Ref. DWVOD/M13 Prix TTC............12,90 EUR

Makiwara and Conditioning Ref. DWVOD/RS3 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Patrick McCarthy's The Bubishi Nepai Ref. DWVOD/RS959 Prix TTC............12,90 EUR

Patrick McCarthy's Weaponless Warrior Seminar Ref. DWVOD/RS961 Prix TTC............12,90 EUR

Patrick McCarthy's Okinawan Karate Secrets Ref. DWVOD/RS962 Prix TTC............12,90 EUR

Patrick McCarthy's Dai Nippon Butoku Kai Ref. DWVOD/RS958 Prix TTC............12,90 EUR

Funakoshi Shotokan Karate -1 Ref. DWVOD/RS30 Prix TTC............12,90 EUR

Funakoshi Shotokan Karate -2 Ref. DWVOD/RS31 Prix TTC............12,90 EUR

Funakoshi Shotokan Karate -3 Ref. DWVOD/RS32 Prix TTC............12,90 EUR

Funakoshi Shotokan Karate -4 Ref. DWVOD/RS33 Prix TTC............12,90 EUR

Karate - Empty Hand Fighting Ref. DWVOD/RS118 Prix TTC............12,90 EUR

Traditional Shorin Ryu Karate Kata Ref. DWVOD/RS2 Prix TTC............12,90 EUR

Shotokan Karate Bassai Dai Ref. DWVOD/RS22 Prix TTC............12,90 EUR

Shotokan Karate Kanku Dai Ref. DWVOD/RS26 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Karate Wrist Escapes Ref. DWVOD/RS24 Prix TTC............12,90 EUR

Karate Do My Way of Life Ref. DWVOD/RS19 Prix TTC............12,90 EUR

Karate Do, Body, Mind, Spirit Ref. DWVOD/RS20 Prix TTC............12,90 EUR

Karate Winning Edge Ref. DWVOD/RS27 Prix TTC............12,90 EUR

Isshin Ryu Karate Ref. DWVOD/M75 Prix TTC............12,90 EUR

Budo Japanese and Okinawan Masters of the Martial Arts Ref. DWVOD/M49 Prix TTC............12,90 EUR

Competition sparring - Broken Rhythm Ref. DWVOD/RS73 Prix TTC............12,90 EUR

Patrick McCarthy Unsettled Matters Vol.2 Ref. DWVOD/RS957 Prix TTC............12,90 EUR

Patrick McCarthy Unsettled Matters Vol.1 Ref. DWVOD/RS956 Prix TTC............12,90 EUR

History of traditional Japanese Karate Ref. DWVOD/RS995 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Karate Vol.6. Kata Kushanku & Kanku Ref. DWVOD/RS449 Prix TTC............12,90 EUR

Shito Ryu Karate Vol.5. Kata Seisan & Hangetsu Ref. DWVOD/RS448 Prix TTC............12,90 EUR

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Karate

Shito Ryu Karate Vol.3. Kata Bassai Dai Ref. DWVOD/RS446 Prix TTC............12,90 EUR

The Classical Man Ref. DWVOD/M6 Prix TTC............12,90 EUR

Isshin Ryu Karate Shimabuku Ref. VOD/P1V7 Prix TTC............12,90 EUR

Kani Uechi Uechi Ryu Karate Ref. VOD/P2V7 Prix TTC............12,90 EUR

JKA Kumite 1970’s Ref. VOD/P2V4 Prix TTC............12,90 EUR

Matsubayashi Shorin Ryu Karate Ref. DWVOD/M1 Prix TTC............12,90 EUR

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Kobudo

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Kobudo

Okinawa Shorin Ryu Karate-do Ref. VOD/KOBU2 Prix TTC............12,90 EUR

Okinawa Kobudo Shorin Ryu Karate-do Ref. VOD/KOBU1 Prix TTC............12,90 EUR

Kobudo Kata Ref. VOD/BIERMAN1 Prix TTC............12,90 EUR

Webbs Kobudo Ref. VOD/JUKO3 Prix TTC............12,90 EUR

Kobudo Fighting Drills Ref. DWVOD/RS257 Prix TTC............12,90 EUR

Okinawa Bujutsu Motobu Udunti Ref. VOD/SU1 Prix TTC............12,90 EUR

Traditional Japanese Okinawan Kobudo BO-KAMA-SAI Ref. DWVOD/RS234 Prix TTC............12,90 EUR

Traditional Japanese Okinawan Kobudo TONGFA-TAN BO-NAGINATA Ref. DWVOD/RS235 Prix TTC............12,90 EUR

Traditional Japanese Okinawan Kobudo BO-TONGFA-SAI-TAN BO Ref. DWVOD/RS236 Prix TTC............12,90 EUR

Traditional Japanese Okinawan Kobudo Bo-Jo-Techu-Yari-Kama Ref. DWVOD/RS237 Prix TTC............12,90 EUR

Traditional Japanese Okinawan Kobudo Sai Tongfa and Kobudo Basics Ref. DWVOD/RS239 Prix TTC............12,90 EUR

Master Odo's Traditional Okinawan Kobudo Ref. DWVOD/RS74 Prix TTC............12,90 EUR

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