Kampfkunst Budo International 435 – September Teil 2 2021 by Budo International Martial Arts Magazine

Ref.: • CHURIROMA1

Meister Daniel Guijarro präsentiert zum ersten Mal und mit dem Segen seiner eigenen, die uralte Tradition des Messerfechtens, die Cachaba und Zigeunerrute und Zigeunerkampf der Churi Romá Schule, aus der Linie des Fechtens der Paulos, von der San Juan Montoya Familie in Ferrol, Galizien. Dieses Familienfechten, das aus der Arbeit der "Barateros" und der Banditen hervorging und dessen erste Aufzeichnungen auf das Jahr 1425 zurückgehen, wurde geheim gehalten und blieb als exklusive Praxis und Lehre nur innerhalb der Familien selbst. In diesem ersten Einführungswerk zeigen wir die 3 Formen des Kampfes, oder Schulfechtens: "Cachaba, La Vara" Stock, "Esgrima Cuchillo" - Messer und "Puño Limpio" - leere Hände. Die Cachaba und Vara Gitana wird seit jeher als eine Kunst der Ehre und der traditionellen Rechtschaffenheit angesehen. Es ist ein direktes, schnelles, sehr kurzes, kraftvolles und effektives Fechten, mit 15 kodifizierten Bewegungen. In La Churi, dem Messer in Romani, ist das Ziel immer, den Gegner ernsthaft zu verletzen, alle Angriffe sind direkt, Schnitte oder Stöße, die auf lebenswichtige Punkte ausgeführt werden. In unserer Tradition ist auch ein System der Verteidigung mit der leeren Hand bekannt, ein Zigeunerpugilismus, mit bedeutenden Unterschieden im Vergleich zum traditionellen Boxen, das Sie entdecken können. Eine alte Kunst, die bis heute geheim geblieben ist, mit Formeln, in denen die Wirksamkeit durch die Notwendigkeit garantiert ist. Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Ref.: • SAPIR-2

Sifu Sapir Tal, with more than 45 years of experience in the practice and teaching of traditional Martial Arts, gives us a deep introduction to the secret and deadly Jook Lum Gee Tong Long Pai style, or the Southern Praying Mantis Kung Fu style, taught by Grand Master Henry "Poo" Yee RIP. In this exclusive video you get a deeper look into this style and Sifu Sapir Tal's training methods, along with specific techniques taught by Grand Master Henry "Poo" Yee. Along with the Basics (stances, the 4 gates, the 3 contacts, the Short Powers, Body motion & exercises), we will see the Sticky Hands, part of the Form & applications, empty hands applications, knife defense, body hardening and Chi Kung. We show different uses of techniques and principles of the style and how they can be used in real life situations. Our Martial Arts system allows us to borrow the strength from our opponents and return it to them multiplied. The core of our style puts the emphasis on controlling the center line, keeping everything attached through the use of sticky hands and footwork. We do not anticipate the opponent's blows, but react to any attack, however it might be launched. The principle here is contact. The impact of our blows reverberates within the point of contact with the opponent's body magnifying the damage, and our Kung Fu becomes a bullet. As Sifu would say, "there is neither defense nor attack, only Kung Fu". Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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«Die klassischen Helden, die sich in konkaven Spiegeln reflektieren, geben den Groteske. Der tragische Sinn des spanischen Lebens kann nur durch eine systematisch deformierte Ästhetik vermittelt werden.» RAMÓN MARÍA DEL VALLE-INCLÁN «Der Stierkampf ist der grösste poetische und vitale Reichtum Spaniens.» FEDERICO GARCÍA LORCA eben der Sprache (577 Millionen Menschen auf der Welt sprechen Spanisch!) hat Spanien, der menschlichen Kultur, Kunst und Künstler, in den verschiedensten Disziplinen hinterlassen. Vielleicht seine grössten Maler, Velázquez, Goya, Murillo, Sorolla, Picasso, Antonio Lopez... Die Liste ist endlos! Brillante Musiker, Stile wie Zarzuela, Flamenco, Camarón und Paco Lucia, El Maestro Rodrigo und seine Gärten von Aranjuez, Falla, und was ist mit Serrat... Was für ein wunderbarer Mann, Nino Bravo, was für eine einzigartige Stimme, Placido Domingo und vor allem mein ersehnter Alfredo Kraus, der grösste Tenor der Oper! Und nicht zu vergessen eine der drei klassischen Künste, die Sie mir über die Poesie und die Literatur erzählen: Machado, Galdós, Cervantes, Espronceda, Calderón de la Barca und der brillante und so moderne Quevedo. Es ist unmöglich, eine faire Liste zu erstellen, so viel Talent, Anmut und Brillanz haben diese Länder erhellt, dass es kein Zufall sein kann. Wenn es einen Ort gibt, an dem Verallgemeinerung eine Sünde ist, dann ist es Spanien. Von den Spaniern zu sprechen, ohne die Welt des Stierkampfes zu verstehen, eine Tradition mit so vielen Nuancen und Reichtümern, sogar mit einer eigenen Sprache, der die spanische Sprache selbst verpflichtet ist, ist genauso erbärmlich, wie zu versuchen, das Japanische zu verstehen und dabei die Idee der Samurai zu ignorieren, nur weil diese Typen sich hauptsächlich dem Töten von Menschen und nicht von Stieren verschrieben haben. Ich möchte an dieser Stelle zwei Sätze von Juncal, dem Stierkämpfer, der von Paco Rabal zu grossem Leben erweckt wurde, anführen, um zu verdeutlichen, was der Stierkampf und die Stierkämpfe für Spanien bedeuten:

«Widersprüchlich? Das ist Spanien, lieber Freund. Das ist nur eine weitere Facette des polyedrischen Unsinns.» ARTURO PÉREZ-REVERTE «Gegen Franco waren wir besser dran.» MANUEL VÁZQUEZ MONTALBÁN

«Wenn derjenige mit den schwarzen Beinen herauskommt, hast du nur noch Handwerk, Technik, Selbsterhaltungstrieb und Kunst. Und du wirst verrückt. Von Pedro Romero bis Machaco haben sie gefühlt, was Sie jetzt fühlen.» Auf den Satz «Stierkämpfer scheinen mir nicht nur lächerlich, sondern auch Mörder zu sein», antwortet Juncal: «Die ganze Welt liegt ihm zu Füssen. Alles auf der Welt dreht sich um den Stierkampf. Es gibt Musiker, um Stierkampf-Pasodobles zu erfinden, Dichter, um Stierkämpfer zu besingen, Ärzte, um Stierkämpfer zu heilen, Architekten, um Stierkampfarenen zu bauen, Maler, um Stierkämpfer zu malen und Frauen, um Stierkämpfer zu lieben.» Die Vorstellung, von der Präsenz des Todes, in einer LivePerformance in einer Gesellschaft wie der modernen, die so tut, als würde sie ihn ignorieren, steht im Gegensatz zu der Vorstellung, die Juncal selbst in diesem anderen Satz zum Ausdruck bringt und ohne die es unmöglich ist, den tragischen Sinn des Lebens zu verstehen, den die Spanier implizieren: «Der Tod steht im Dienst der Stierkämpfer, um ihnen Unsterblichkeit und Ruhm zu verleihen, wie den Göttern Roms.» Wie kann man das Leben schätzen, ohne dass der Tod gegenwärtig ist? Die spanische Seele weicht dieser Frage nicht aus, im Gegenteil, sie stürzt sich mit ungezügelter Leidenschaft in sie hinein, und obwohl dies im Rahmen des Sentimentalismus und der gegenwärtigen Einheitsdenkweise verwerflich und sogar strafbar sein mag, durchdringt und durchflutet es das Wesen der Seele dieses Landes, seine Kultur, seine Kunst und seine Eigenart. Der Stierkampf ist das Mark des Spaniers, der zwischen den Umhängen spazieren geht und mit Duende all die Lichter und Schatten zeigt, die die Dialektik des Ungreifbaren schmücken, das die Seele Spaniens ist.

«Der Stierkampf ist das Mark des Spaniers, der zwischen den Umhängen wandelt und mit Duende all die Lichter und Schatten zeigt, die die Dialektik des Ungreifbaren, das die Seele Spaniens ist, schmücken.»

Das Spanische ist so vielschichtig, dass es unsinnig ist, es so zusammenzufassen, dass man es für einfach hält, wie ein Freund von mir zu sagen pflegte: «eine Allgemeinheit». Das Spanische ist so vielfältig, dass es widersprüchlich wird. Nehmen wir zum Beispiel die Gastronomie, ein Thema, das jeder, der Spanien bereist hat, über die vielen MichelinSterne hinaus kennt, die das Land schmücken. Galicien ist das Land des Gekochten, das Baskenland des Gegrillten, Andalusien des Gebratenen, Valencia des Reisgerichtes und Kastilien des Bratens. Der Reichtum an Produkten ist aussergewöhnlich, von den "Pata Negra"-Schinken aus der Extremadura, oder dem einzigartigen Paprika aus La Vera, bis hin zu den Meeresfrüchten und dem Fisch des Nordens, den Gemüsegärten von Valencia, dem Safran aus La Mancha oder dem Spanferkel aus Segovia. Den spanischen Charakter auf Gemeinplätze und gewöhnliche Einfachheit zu reduzieren, ist so, als ob die spanische Gastronomie nur aus Paella mit Chorizo und Sangria bestünde. Und was können wir über ihre Weine sagen! Ob weiss, rot, oder prickelnd; süss oder bitter destilliert; aus dem Norden, Süden, Osten und Westen! Spanien trinkt Wein und verkörpert darin die Lebensfreude, die Liebe zum Carpe Diem, den Geschmack für Freundschaft und Begegnung, die dieses Land zu einem Land mit mehr Bars als jedes andere macht. Geselligkeit ist in Spanien ein Ritus, eine Therapie und ein Impfstoff gegen die Einsamkeit, Frigidität und Hilflosigkeit der modernen Gesellschaften. Das Leben zu feiern bedeutet, die Überschwänglichkeit der verrückten, unverhältnismässigen und extremistischen Feste zu feiern, die seine Geografie bevölkern. Von den valencianischen Fallas, bei denen in einer einzigen Nacht riesige, bis zu 41 Meter hohe Skulpturen verbrannt werden, die die Charaktere und das gesellschaftliche Leben des ausgehenden Jahres persiflieren, bis zu den bekannten Stierkämpfen von San Fermines in Pamplona, bei denen gegessen und getrunken wird wie in «La Grande Bouffe», aber diese roten Schals von Michel Piccoli sind viel fröhlicher als die im Film. Es gibt keine Stadt in diesem «Piel de toro», die nicht mindestens einmal im Jahr Exzess und Überfluss kultiviert, und auch kein Land, das mehr ausgelassenen Spass hat als die Spanier. All dies, die Gastronomie, das Klima und die festliche Stimmung haben dazu geführt, dass der Tourismus in Spanien zum wichtigsten Wirtschaftszweig des Landes geworden ist. Aber man muss für alles im Leben gut sein! Und es vergeht kein Jahr, in dem nicht irgendein englischer Tourist auf Mallorca mit zu viel Alkohol auf dem Balkon strippt oder ein Bávaro-Bombast in einer örtlichen Bucht ertrinkt. Und was ist mit den Hemingway-Nachahmern, die sich vor die Stiere werfen, um dann hoffentlich auf Krücken und, schlimmstenfalls, im Rollstuhl nach Hause zu kommen. Feuerwehrleute aus der ganzen Welt kommen jedes Jahr nach Valencia, um zu studieren, wie es in dieser Nacht, in der fast gleichzeitig über vierhundert riesige Lagerfeuer in der ganzen Stadt entzündet werden, zu keinen Zwischenfällen kommt. Und so ist es auch in einem Land, das, obwohl es täglich trinkt, weit weniger Probleme mit Alkoholismus hat als die im Allgemeinen umsichtigen nordischen Bürger, die Iren oder die Amerikaner. Spanien ist ein Land voller Burgen, römischer Theater, gotischer und romanischer Kathedralen, unvergleichlicher Monumente wie der Alhambra oder dem Generalife, die von langen Perioden unterschiedlicher kultureller Herrschaft zeugen. Sogar die ewigen Nomaden Indiens, die Zigeuner,

liessen sich hier nieder, als sie ankamen! Sie machten sich die Ecken von Al-Andalus zu eigen und füllten sie mit Tanz, Kunst, Musik und Duende. Spanien, das christliche Land schlechthin, war fast achthundert Jahre lang auch muslimisch, jüdisch, zweifellos, und es vermischten sich dort alle Völker und Kulturen, denn die Sinnlichkeit seines Klimas lädt ebenso zur Begegnung wie zum Krieg ein. Die sephardischen Juden bewahren noch immer die Schlüssel zu ihrem Haus in Toledo auf und pflegen sogar ihre Sprache von einst, so gross ist die Nostalgie, die diese Länder bei denen hinterlassen, die sie verlassen müssen. Und von allen sind die Galicier am meisten weggegangen. Böse Zungen behaupten, als die Amerikaner auf dem Mond ankamen, fanden sie dort einen Galicier, und in Argentinien heissen alle Spanier Gallegos! Unermüdliche Arbeiter und klüger als die Hungersnot, der sie zu entkommen wussten. Wie der Rest des Planeten ist auch Spanien dabei, sich zu entnaturalisieren und in den Strudel des Kali-Yuga einzutauchen, in dem wir gerade leben. Eine depolarisierende und vereinheitlichende Apokalypse, die in der Dummheit des Mobiltelefons und der «Weisheit» von Google alle Kulturen gewaltsam von unten angleichen wird. Es widersteht dem Debakel jedoch, weil es in seinen zahlreichen Eigenheiten und in der Gesundheit seiner Lebensweise verwurzelt ist, die ihm trotz der Pandemie einen Spitzenplatz bei der Lebenserwartung in der Welt neben Japan einräumt, die beide jedoch alter nde Gesellschaften sind, die aufgrund ihrer niedrigen Geburtenrate unwiderruflich schrumpfen. Hoffentlich werden die Urenkel der kreolischen Mestizen unsere Renten bezahlen, denn es scheint, dass die Nordafrikaner hier im Moment hauptsächlich auf der Durchreise nach Frankreich sind. Jedem sein Karma! Dieses Stierfell, das bereits von der Zeit verwittert ist, wird selbst den berüchtigten Herrschern, die es führen, widerstehen, denn es hat eine Schwiele, das, was sie heute Widerstandskraft nennen und was Ausdauer «a puro huevo» ist. Man sagt, dass jeder Spanier auf der Strasse ein Anarchist und zu Hause ein Diktator ist, so war es früher auch! Jetzt gehen sie, wie die übrigen Bewohner des Planeten, mit einer Chichonera auf die Strasse, weil es Stöcke regnet, und zu Hause sind sie, wie früher, wie immer, die Verantwortlichen. Spanische Frauen sind stark; von den Matriarchaten des Nordens, des Baskenlandes oder Galiciens, bis hin zur Carmen des Südens, «die spanische Frau, wenn sie küsst, küsst sie wirklich», «la española cuando besa es que besa de verdad». Aber sie verlieren ihre Domänen von gestern in der unstrukturierten Familie dieses neuen Jahrtausends, der Familie des el, ella, ello, elle, der Familie des LGTB hache, des griechischen i und zeta, der Familie des «anything goes» und alles ist gleich, «nichts ist besser, der gleiche Esel wie ein grosser Lehrer», wie der Tango sagt. Spanien zerfällt an der Basis, vergisst seine glorreiche Vergangenheit oder verwischt sie absichtlich, um sich den kleinbäuerlichen Plänen dieser neuen Projekte unvernünftiger Regionalimperien anzupassen. Spanien ist in seinen existenziellen Zweifeln versunken und will sogar Selbstmord begehen, indem es den Stierkampf, den «Piropo» und der galante Übermut seiner Eroberer verbietet. Aber in dem Dilemma seiner Identität, das hoffentlich noch ein wenig andauert (möge es so lange dauern, wie ich lebe!), ist Spanien immer noch ein wunderbarer Ort, um durch dieses Tal der Tränen zu gehen und zu lachen, wenn auch nur ab und zu. Es lebe Spanien! Olé.

Karate Kata. Jenseits der Formen Von Alfredo Tucci und Miguel Ángel Estables El Duque

Wahrscheinlich fand die erste Kata in der Geschichte an einem Lagerfeuer statt, als ein stolzer Jäger, wieder einmal angestachelt von seinen Kameraden (wahrscheinlich im Rausch vom Essen und Trinken ir gendeines alkoholischen Getränks), beschloss, vorzuspielen, wie er das Mammut, das sie gerade verspeisten, erlegt hatte. Rituelle Tänze erinnern oder stellen in fast allen Kulturen bestimmte Handlungen dar, manchmal mythisch, manchmal als Katalog von Bewegungen, Inszenierungen von Situationen, Schlachten, Kämpfen, manchmal begleitet von Musik oder einfach vom Rhythmus von Trommeln und anderen Arten von Schlaginstrumenten. Je weiter sie sich von ihrem Ursprung entfernen, desto mehr gewinnen diese Kriegstänze an ästhetischem und f o r m a l e m We r t , w e r d e n i n i h r e n Bewegungen immer raffinierter und lassen sogar den Grund für ihren Ursprung vergessen, bis sie zu reiner Folklore werden.

ir wissen sehr wohl um den Wert der Wiederholung, nicht nur als Ler nsystem (die Spiegelzellen der Primaten und Hominiden weisen darauf hin), sonder n auch als Beschwörung von Energien und Gewohnheiten, die durch die Wiederholung einen Mehrwert erhalten. Das Egregor, die sie erzeugen, haben nicht nur ein Echo in dieser sichtbaren Ebene, sonder n, wie alle spirituellen Kulturen erklären, haben sie auch ihre Auswirkungen und Entsprechungen in den unsichtbaren Welten. Die Nachahmung von Tieren liegt vielen Formen explizit oder implizit zugrunde. Diese Tatsache, die im Kung Fu viel deutlicher zu erkennen ist, bleibt auch denjenigen nicht verborgen, die in anderen Stilen, wie z. B. im Karate, eine gewisse Sensibilität besitzen. Jede physische Bewegung hat kinetische Schlüssel, die zweifellos erklärt werden können, aber sie hat auch ihre eigene energetische Konfiguration, eine nominelle «Signatur», eine charakteristische Schwingung. Es ist nicht dasselbe, die Ausführung einer Tai-Chi-Form zum Beispiel als eine schnelle Shotokan Kata zu sehen; beide Formen gehen durch Formulierungen und rufen Kräfte ab, die sehr unterschiedliche Arten von Energien hervorrufen. Selbst im Karate selbst hat eine Kata wie Tensho nichts mit einem Dai kanku zu tun. Während ersteres den Ausführenden

(und den Zuschauer!) in eine Welt intensiver Konzentration und Kraft versetzt, die einem Berg, ja sogar der Form eines Tieres, etwa eines Bären, ähnelt, erinnert letzteres an die Agilität einer Bergziege oder an die Befreiung und Überschreitung persönlicher Grenzen. Jede Kampfform hat Rhythmen, Sequenzen, Energielinien, die sich oft in Zyklen von Steigerung, Anstieg, Beschleunigung und Explosion entwickeln. Im Karate zum Beispiel geht man immer von der Stille aus und kehrt zu ihr zurück. Es handelt sich um Formen, bei denen sich ein Kreis schliesst, so dass sie oft an der gleichen Stelle enden, an der die Bewegung begann. In diesen Rhythmen, in ihrer Abfolge und sogar in der Tatsache, dass alles schliesslich zu seinem Ursprung zurückkehrt, steckt eine implizite Botschaft. Kata im Karate sind, wie in anderen Kampfkünsten auch, eine Übung des Willens und der Kontrolle. Die persönliche Energie mobilisieren, indem man sich an die Formen hält, innerhalb eines vorgegebenen Schemas handelt, ohne jedoch aufzuhören, seine Persönlichkeit und sein Wesen darin zu zeigen. Ein und dieselbe Kata unterscheidet sich, je nachdem, wer sie ausführt, denn die individuelle Energie des Ausübenden sticht in den Augen der Beobachter immer hervor, auch wenn sie alle der genauesten und mathematischsten Ausführung folgen. Die Kata ist somit eine Form, in der der Künstler seine Persönlichkeit, seine innere Stärke und sogar die Art und Weise, wie er sein Leben lebt, zum Ausdruck bringt. Der Wagemutige zündet, der Ruhige ist heiter. Das, was wir sind, wird notwendigerweise äusserlich, indem wir unsere Persönlichkeit mit den Bewegungen verbinden, die wir ausführen. Und eine gute Kata muss auf diese Weise gemacht werden! Denn ohne den Geist zu erfassen, der uns von innen heraus antreibt, fehlt den Formen das Leben, und wie korrekt sie auch dargestellt werden mögen, ohne diese Seele werden sie nichts vermitteln.

Die Einhaltung des Kanons, das Passieren des Trichters des Vorgegebenen, ermöglicht es jedoch sowohl dem Schüler, die Kunst zu erlernen, als auch dem Meister, sich in ihr zu verwirklichen. Die Kata sind Tänze mit einer eigenen energetischen Signatur, aber sie sind auch technische Verkettungen, vielleicht weit entfernt von jeder Vorstellung von der Realität im Kampf, wie viele Erklärungen oder Bunkai auch immer existieren mögen. Die Korrektheit der Haltungen, in der technischen Ausführung, dienen als formaler Lehrrahmen, damit die Kunst sich entfalten kann. Seine formale Bedeutung ist uns nicht fremd, es gibt viele und sehr interessante Erklärungen, die uns die Meister hinterlassen haben; Bubishi selbst definiert, wie bestimmte Bewegungen, sogar defensive, ihre Bedeutung im Rahmen des Angriffs auf die vitalen Punkte haben. Wir können daher auch die anderen Werte, auch die ästhetischen, nicht ausser Acht lassen. Kata, wie alle «Formen», bieten Raum und Möglichkeiten für viele Arten, sie zu erleben, einschliesslich der sportlichen Formen selbst im Wettkampf. Manche sehen darin eine einfache Möglichkeit, die Lehre von Generation zu Generation weiterzugeben, aber wer lange genug gelebt hat, hat gesehen, wie jeder am Ende seinen eigenen Mantel macht, dies hier ändert und... jetzt machen wir es so... Geh durch die Kasse! Es besteht kein Zweifel am Erfolg dieser Formulierung im Karate. Wer dachte, dass die Liebhaber der effizienten Aspekte der AAMM diese verschwinden lassen würden, wird überrascht sein. Kata ist eine facettenreiche Sache, sie auf eine einzige Sache reduzieren zu wollen, ist ein häufiger Anfängerfehler in dieser Kampfsportwelt. Aus rein persönlicher Sicht bieten sie im Laufe der Jahre und im Leben eines jeden Praktikers sehr unterschiedliche

Perspektiven und Blickwinkel, um diesen Schatz zu würdigen, der zweifellos in unserer Kunst weiterleben wird. Ausserdem dürfen wir nicht vergessen, dass ihre Ausübung uns die Freiheit gibt, ohne jemanden zu trainieren, unseren Geist, unsere Emotionen und unseren Körper wieder in Einklang zu bringen, indem wir den Kampf um die Ausführung des Geheimnisses, das jeder in seinen Bewegungen verbirgt, für jeden von uns nachahmen und zeigen. Indem wir uns mit uns selbst, mit der Umwelt und mit der Geschichte, die jeder von uns, ob jung oder alt, in sich trägt, verbinden, vollführen wir einen Tanz der Kraft, der uns stärker, nüchterner und erleuchteter macht, in einer Welt voller Schatten, in der wir letztlich alle allein sind. Karate und Kata sind ein und dasselbe; das wurde mir von dem Mann beigebracht, der nun diese Zeilen fortsetzen wird, einem Pionier des Karate in Spanien und Venezuela, einem Mann mit nachgewiesener vitaler und kämpferischer Erfahrung, den ich aufgefordert habe, diesen Artikel mit mir zu schreiben, Sensei Miguel Ángel Establés. Ich lasse Sie in guten Händen, OUS!

Vielen Dank, Alfredo! Nun, mein alter und lieber Freund, die Herausforderung ist nicht gerade einfach, vor allem, wenn Ihre großartige Darstellung (wie es nicht anders sein kann) bereits meisterhaft die interessantesten Aspekte aufgezeigt hat, wie die möglichen historischen Ursprünge, die besonderen strukturellen Schemata und sogar die subjektive Transzendenz der Praxis der Kata, dieser seltsamen und wenig verstandenen Kriegstänze von so grosser Bedeutung in der Kampfpraxis. Sie haben die Messlatte hoch angesetzt, und ich könnte nur wenig von allgemeinem Interesse hinzufügen, abgesehen von bestimmten Daten zu bestimmten Kata. Aber da Sie mich so galant darum gebeten haben, nehme ich den Fehdehandschuh auf und werde, auch wenn mein literarischer Geist aufgrund der Sommerflaute unvorbereitet und lasch ist, zaghaft und diskret versuchen, meine persönliche Sichtweise beizusteuern, die so weit geht, wie ich sie erreichen kann. Es versteht sich von selbst, dass es immer eine grosse Ehre ist, mich zur Zusammenarbeit mit Ihnen «herauszufordern», auch wenn ich in diesem Fall angesichts des Themas nicht weiss, ob ich es als Vorrecht oder als Korrektiv bezeichnen soll (habe ich vergessen, Ihnen zum Geburtstag zu gratulieren? oder zu Neujahr?). Denn nichts ist mühsamer, als zu versuchen, die Kardinalpunkte von etwas zu bestimmen, das so ungreifbar und ätherisch und so durchlässig für jede Exegese ist wie die «Formen» der Kampfkünste. Es ist bekannt, dass Sie mit Leichtigkeit, Unbeschwertheit und Integrität schreiben, und obwohl Sie neuen Formen gegenüber aufgeschlossen sind, verabscheuen Sie Jargon und philologische Zerstreuungen, Sie lieben die klassische Rhetorik und verschmähen niemals den Gewohnheiten, geschweige denn die reichhaltigen hispanischen Volkssprüche, die Sie oft in Ihren Schriften zeigen und ihnen den festlichen Touch geben, der sie auszeichnet. Mit dem

Vertrauen, das uns verbindet, weiss ich also ganz genau, dass Sie nicht beleidigt sein werden, wenn ich Ihnen in der entspannten Sprache, die Sie so lieben, sage, dass dies keine Herausforderung ist: Es ist eine echte Einschiffung! Aber, wie mein Freund Salustiano Sotillos sagt, «ein Mann ist ein Mann», und das ist alles, was zählt. Auf der Suche nach stichhaltigen Argumenten hielt ich es für interessant, das Thema durch die Schärfung einiger grundlegender Begriffe zu vertiefen, auch wenn dies nur der Begriffsklärung dient. Schauen wir mal: In der japanischen Kampftradition ist eine Kata (型) ein festgelegtes Muster oder eine Abfolge von defensiven und offensiven Bewegungen, mit oder ohne Waffen, die in der Regel allein geübt werden, insbesondere in den Disziplinen, die keine Anwesenheit eines Partners erfordern, wie z. B. Iaido, wo die Kata die Haupttrainingsform ist. Das Gleiche gilt für andere japanische und okinawanische Kampfkünste wie die verschiedenen Karate- und Kenpo-Stile,

die ihre Lehrprogramme auf Kata aufbauen. Nur beim Judo, werden die Kata (insgesamt acht), ausschliesslich paarweise geübt und dienen dazu, die schwierigsten Techniken zu perfektionieren, indem sie vor einem echten Gegner geübt werden. Dazu benötigt der Ausübende (Tori genannt) die Mitarbeit eines Partners (Uke genannt). Ich finde es besonders merkwürdig (in Anlehnung an das «Boarding», über das ich vorhin gescherzt habe), dass der obere Teil des Ideogramms, 刑 (Kei), «Strafe» bedeutet. Über dem Zeichen 土 (Tsuchi, auch Do), das «Boden», «Grundstück» oder «Erde» bedeutet, vermittelt die kombinierte Bedeutung die Vorstellung von «streng durchgesetzten Regeln, Praktiken, die körperliche Anstrengung erfordern, oder Programmen zur körperlichen Bestrafung, die auf dem Boden durchgeführt werden». Im Japanischen bedeutet das Wort Kata, das auch 形 (Katachi) geschrieben wird, «Form», nicht so sehr im einfachen Sinne von «Art und Weise, etwas zu tun» (shikata - 仕方), sondern in seiner Bedeutung von «Muster», «Modell», «Form»

oder «Anleitung». In den japanischen Kampfkünsten bezieht es sich auf einen imaginären Kampf gegen einen oder mehrere Gegner in einem choreografierten Muster, das entlang einer ebenfalls imaginären Entwicklungslinie, genannt «Embusen» (演武線), ausgeführt wird, wobei die Bewegungen angewendet werden, die das technische Gepäck der verschiedenen Disziplinen bilden. Wie Shidoshi Alfredo richtig sagt, gibt uns die Kata «die Freiheit, ohne jemand anderen zu trainieren», mit dem zusätzlichen Vorteil, dass wir gründlich an jeder Bewegung arbeiten können, was gefährlich ist, wenn wir mit einem Partner üben. Gleichzeitig stärkt allein diese Arbeit auf der Suche nach der technischen Perfektion jeder Bewegung in Zeit und Raum die Konzentrationsfähigkeit und begünstigt die Entwicklung von «Leere» oder «Mushin» (無心), dem idealen Geisteszustand, den der wahre Krieger während des Kampfes erreicht und den die traditionellen Kampfkünste durch «Shugyo» (修行, «strenge

Praxis») zu erreichen versuchen. Der Ausdruck selbst ist eine Abkürzung des Zen-Begriffs «Mushin no shin» (無心の心), wörtlich: «Geist ohne Geist». Es ist eine Haltung, die durch die Abwesenheit von Gedanken und Emotionen gekennzeichnet ist und es dem Geist ermöglicht, offen und anpassungsfähig gegenüber allen Umständen zu bleiben. Dieser Geist findet sich auch in anderen japanisch geprägten orientalischen Künsten. Die koreanischen Begriffe Hyeong oder Hyung (형), Pumse oder Pumsae (품새) und Teul oder Tul (틀), die wie Kata Form oder Muster bedeuten, beziehen sich auf die in den koreanischen Kampfkünsten verwendeten Kata, «Mushin», die Leere, zu entwickeln, die geistige und körperliche Koordination und Kraft zu trainieren und die Einheit von Geist und Körper zu entwickeln, die seit jeher das Hauptziel aller fernöstlichen Kampfsportarten ist. Es heisst, dass die alten Meister, wenn sie eine Kata vor den Schülern vorführten, zu sagen pflegten: «Ich werde euch meine

Form zeigen», das heisst, «die Art und Weise, wie ich die Kata verstehe und lebe». In dieser Konzentration, die die persönliche Energie des Praktizierenden mobilisiert, indem er unbewusst in die geheimnisvolle Bedeutung eintaucht, die jede Kata verbirgt und die jeder entsprechend seiner eigenen Fähigkeit und Entwicklung wahrnimmt und erlebt, liegt nach Meinung der Gelehrtesten das Geheimnis, das die Ausübung der Kampfkünste in eine echte dynamische Meditation verwandelt. In der Kunst des Karate ist das gesamte technische, taktische (und sogar esoterische) Wissen in den Kata zusammengefasst, die die Grundlage für das Training und die Entwicklung des Ausübenden bilden. Die Kata fördert die einheitliche Arbeit an der Grundtechnik und hilft, Konzepte zu fixieren. An dieser Stelle könnte man sagen, dass die Formen in der Tat eine Art dynamische Enzyklopädie der Kunst selbst darstellen und als solche im Grunde dazu dienen, ihr gesamtes kämpferisches Erbe zu speichern und weiterzugeben. Logischerweise werden die Kata auch in Gruppen während des Unterrichts auf Zuruf des Lehrers geübt, besonders in den ersten Stufen, in denen die ständige Wiederholung der Sequenzen den Schüler n hilft, dass «Embusen», die Schritte, den Rhythmus, die Atmung usw. zu fixieren. Die Aufgabe des Ausbilders besteht auch darin, die Abfolge der Techniken und ihre praktische Anwendung zu erklären, denn natürlich muss die Kata, um verstanden zu werden, zunächst entschlüsselt und interpretiert werden, gemäss dem «Bunkai» (分解), einem Begriff, der wörtlich «Analyse» oder «Dekonstruktion» bedeutet (d. h. jede Bewegung auseinandernehmen, um sie zu analysieren). Das Üben des «Bunkai» mit Hilfe anderer Trainingspartner ist unerlässlich, um die Bewegung wirklich zu verstehen. Das Problem dabei ist, dass viele Ausbilder entweder aus Unwissenheit oder Arroganz (etwas, das leider sehr häufig unter den Mitgliedern dieses Kollektivs vorkommt) am Ende ihren eigenen

Mantel machen und die ursprüngliche Bedeutung und sogar die Bewegungen selbst verändern. Andere gehen sogar noch weiter und erstellen ihre eigene Kata, denn ich bin es wert! Im Karate sind fast alle Kata chinesischen Ursprungs, die von den okinawanischen Meistern zu ihren eigenen Verteidigungskünsten geformt und von den Japaner n an ihr besonderes Kampfkonzept angepasst wurden. Es scheint logisch, dass die Idee der Kata aus einfachen Ketten von Angriffs-, Verteidigungs- und Gegenangriffsbewegungen entstanden ist, mit denen die alten chinesischen Kampfkunstmeister ihren Schülern ihre Techniken beibrachten. Im Laufe der Zeit entwickelten sich diese Selbstverteidigungskünste immer weiter, und vielleicht führte die Tatsache, dass die Zahl, der zu erler nenden und zu praktizierenden Bewegungen zunahm, zur Entwicklung der einzelnen Formen, die die verketteten Abfolgen der Selbstverteidigungsbewegungen enthielten. Und wie Shidoshi Alfredo ebenfalls richtig feststellt, wurden sie, je weiter sie sich vom Ursprung entfernten, immer ästhetischer und formaler, etwas, das die Meister aus Respekt vor ihrer eigenen Kunst und sich selbst immer mehr förderten und verbesserten. Laut der grossartigen Forschungsarbeit des verstorbenen spanischen Medizinpreisträgers Pablo Pereda González, Spezialist für Leibeserziehung und Sportmedizin, Anthropologe und Schriftsteller, über die historischen Ursprünge der japanischen Kampfkünste und insbesondere des okinawanischen To-De, ist die Entwicklung der Kata mit bestimmten spirituellen Techniken des Taoismus verbunden. Sicher ist, dass die traditionellen okinawanischen Kampfkünste immer von einem zutiefst humanistischen Geist geprägt waren und ihre Entwicklung von Anfang an stark von Elementen des Taoismus, Konfuzianismus und insbesondere des Zen-Buddhismus beeinflusst wurde. Zu diesem Zweck entwarfen die alten Meister Verhaltenskodizes oder «Kun» (訓) und etablierten traditionelle spirituelle Praktiken in ihren Lehren, um ihren Schüler n dabei zu helfen, ihr Bewusstsein zu erhöhen, gute Bürger zu werden

und sich auf persönlicher Ebene zu verbesser n. Dies zeigt sich in der traditionellen Verteidigungshaltung des Karatedo, dessen Kata alle mit einer Verteidigung beginnen, was bedeutet, dass der Übende sein Wissen nur dann einsetzen sollte, wenn er angegriffen wird. Dieser Geist ist im zweiten Punkt des «Niju kun» (二十訓), den 20 Regeln des Shoto Kan Karate, enthalten, die Meister Gichin Funakoshi für seine Schüler aufstellte, um seinen Stil zu erlernen und ihm einen Sinn zu geben: «Im Karate gibt es so etwas wie Initiative nicht.» Karate ni sente nashi 空手に先手なし «Sente», 先手, Initiative, erster Zug. In Wirklichkeit bezieht sich dieses Konzept (das oft falsch mit «Im Karate gibt es keinen ersten Angriff» übersetzt wird) auf die Haltung, die der Karate-Praktizierende einnehmen muss, nämlich nicht zu provozieren oder eine Konfrontation einzuleiten und somit Aggressionen zu vermeiden. «Niju kun» selbst unterstreicht die Bedeutung der Beherrschung der Kata in seinem achtzehnten Grundsatz: «Suche die Korrektheit in der Kata, der echte Kampf ist etwas anderes.» Katachi wa tadashiku, jissen wa betsumono 形は正しく実戦は別物 Vielleicht ist dieser inhärente Mystizismus der Grund dafür, dass die Kata in vielen Bereichen des Westens von einer Art Aberglauben umgeben sind, der die Fanatiker manchmal dazu bringt, sie als wahre Beschwörungen voller magischer Kräfte zu betrachten.

Was die ungewöhnlichen Situationen angeht, mit denen uns diese Muster manchmal konfrontieren, und die noch ungewöhnlichere Art, sie zu lösen, müssen wir von der Prämisse ausgehen, dass eine Kata keine getreue Darstellung eines simulierten Kampfes sein soll, sondern ein Beispiel für die Möglichkeiten des Übergangs von einer Position in eine andere und von einer Technik in eine andere, innerhalb einer nomothetischen Abfolge von Bewegungen und Kampftechniken in perfekter Flüssigkeit, die darauf abzielt, unsere Verteidigungsfähigkeiten in einem bestimmten Moment so rationell wie möglich zu nutzen, während sie den Praktizierenden ermutigt, sich verschiedene Szenarien vorzustellen, in denen jede Bewegung angewendet werden kann. Das Ziel des KataTrainings besteht im Prinzip darin, die Bewegungen und Techniken zu verinnerlichen, so dass wir sie bei Bedarf automatisch anpassen und ausführen können. Mit anderen Worten: Ist die Kata einmal erlernt und das «Bunkai» beherrscht, hat der Karateka die Freiheit, sie auf seine Weise zu «lesen» und in den verschiedensten Szenarien umzusetzen.

Andererseits hat das Studium des Kyusho Jitsu (急所術 Vitalpunkte) oder des Dim Mak (点穴 – «Berührung des Todes») gezeigt, dass viele der seltsamen Techniken, die in den Kata vorkommen und die niemand versteht, in Wirklichkeit Angriffe auf Vitalpunkte des Körpers sind, die eine endgültige Wirkung auf einen potenziellen Angreifer haben sollen, die weniger gewalttätig sind als ein ver nichtender Schlag oder ein vernichtender Tritt. Obwohl diese seltsamen Bewegungen in einigen Schulen trainiert werden, entweder im Rahmen des Trainings der Grundtechniken (Kihon, 基本) oder beim Üben der Kata, verwendet sie niemand mehr im Kampf (Kumite, 組手), der heute fast ausschliesslich auf den sportlichen Wettkampf ausgerichtet ist, bei dem es darum geht, einen Punkt zu erzielen. Jahrelang hat die Unkenntnis der wahren Gründe für einige der in der Kata vorgeschlagenen Aktionen viele Ausbilder dazu veranlasst, die Bewegungen durch andere zu ersetzen, die sie für besser, direkter und vor allem auffälliger halten, ohne die wahre Bedeutung der ursprünglichen Bewegung zu verstehen. Was jedoch meiner bescheidenen Meinung nach, die Bedeutung der Kata als Quelle hohen Wissens ruiniert hat, war

ihre Einbeziehung in Wettkämpfe und Turniere. Um einheitliche Kriterien zu schaffen, sollten die Kata vereinheitlicht, die Unterschiede zwischen den verschiedenen Schulen vermieden und den sportlichen Standards angepasst werden. Infolgedessen verloren die Sätze allmählich ihre eigentliche Bedeutung, während ihre ästhetischen Aspekte hervorgehoben wurden, um den Verlust der Einheit zu kompensieren. Heutzutage tendiert die Wettkampf-Kata dazu, immer mehr akrobatische und auffällige Techniken, höhere Tritte und immer breitere, explosive und schnellere Bewegungen zu inszenieren, deren praktische und effektive Anwendung in einer realen Verteidigungssituation zweifelhaft ist. Was sie tatsächlich vermitteln, entfernt sich immer weiter von dem Zweck, für den sie geschaffen wurden. Die Puristen behaupten zu Recht, dass diese Massnahmen den wahren Sinn der Kata verfälschen, indem sie überlegene Verteidigungshandlungen beiseiteschieben, sie um die Ästhetik

des Wettkampfs willen modifizieren und damit einen Teil der für die Selbstverteidigung notwendigen motorischen Anpassung verlieren. Für Liebhaber des Sportkarate ist die heute praktizierte Kata jedoch viel dynamischer, praktischer und unterhaltsamer als das «langweilige alte System». Nun, es ist eine Frage des Konzepts, und wie fast alles in den Kampfkünsten kann das Konzept der Kata aus vielen Blickwinkeln betrachtet werden, und so könnten wir weiterreden. Ich erinnere mich an einen kalten Dezemberabend in Tokio, als wir nach dem Training mit Sato Sensei in einem Restaurant zu Abend assen und von einigen jungen Leuten aus dem Westen angesprochen wurden, die unbedingt mit dem Meister sprechen wollten. - Meister, was ist Kata? - wurde Sato Sensei gefragt. - Was soll es sein, wie stellen Sie es sich vor? - antwortete der Meister lächelnd...

Biografie von Sensei Miguel Ángel Establés Es scheint erst gestern gewesen zu sein, als der junge Tucci, begeistert von der orientalischen Medizin, einen Vortrag eines gewissen Miguel Angel Estables auf der Gran Via in Madrid besuchte. Miguel glänzte im überfüllten Saal und fesselte die Anwesenden mit seinem Wissen, seinem Charisma und seiner Redekunst. Am Ende seines Vortrags sprach ich ihn an und bekundete mein Interesse daran, die Orientalische Medizin zu erlernen. In den folgenden Monaten begleitete ich ihn jedes Mal, wenn er zu einer Konsultation nach Madrid kam, und machte seine Notizen für die Patienten. So entstand aus der Bewunderung eine Freundschaft und mit ihr die Kameradschaft, mit der wir uns in den letzten vier Jahrzehnten gegenseitig begleitet haben. Miguel hat eine Biografie voller Meilensteine, die ihn zu einem Mann machen, den das Schicksal berührt hat, zu jemandem, dessen Leben ein entscheidender Faktor für das Leben anderer war. Als abenteuerlustiger Jugendlicher war er Fallschirmspringer und arbeitete als junger Mann bei den Rettungsbrigaden im venezolanischen Dschungel. Er war einer der Pioniere des Karate in Spanien. Er reiste nach Japan, wo er die Sprache, die Kultur und das Karate, für das er sich begeisterte, studierte. Nach seiner Rückkehr nach Spanien übernahm er den Vorsitz des Goju Kai-Verbandes von Yosuke Yamashita, dessen rechte Hand er viele Jahre lang war. Er studierte auch orientalische Medizin in Boston bei Michio Kushi und revolutionierte das Thema, als er in den 80er Jahren nach Spanien kam, wo er nach Anleitungen und Informationen zu diesem Thema dürstete. Er begann, morgens um sieben Uhr in der legendären Karen Taft in der Calle Libertad in Madrid Karateunterricht zu geben, und so begann meine Karatereise, wie immer. Zu dieser Zeit lebte Miguel in Katalonien. Jahre später zog er nach Madrid, wo er lange Zeit blieb. Er war der technische Leiter der ersten grossen modernen Clubs in Spanien, des Abascal Club und später des Castellana Squash. Miguel hat zu viele Dinge getan, um sie in diese biografische Skizze aufzunehmen. Persönlich und seit vielen Jahren hat er mir mit seinen Sprachkenntnissen bei der Erstellung dieses Magazins geholfen; er ist auch ein diplomierter Sensei von Kawazuki Togo. Miguel Ángel Estables ist ein kultivierter und gebildeter Mann mit einem breit gefächerten Wissen. Wenn man es am wenigsten erwartet, überrascht er einen mit einem versteckten Zitat, einer außergewöhnlichen Information oder einer Neugier auf die unterschiedlichsten Themen, vor allem, wenn es sich um ein Thema handelt, dem noch niemand genügend Aufmerksamkeit geschenkt hat. Als grosser Meister der Sprache von Cervantes schrieb er das Buch «Las tribulaciones de un señor de provincias aficionado a la lectura», in dem seine aussergewöhnlichen Spanischkenntnisse und natürlich der grossartige Sinn für Humor, der ihn schon immer auszeichnete, deutlich werden. Er kann Ihnen, ohne mit der Wimper zu zucken ein Lied auf Neapolitanisch, Japanisch oder Katalanisch vorsingen oder einen Kilt anziehen und die alte Geschichte von Loch Lomond auf Gälisch vortragen. Als Vater von fünf Kindern und jetziger Grossvater war und ist er mit seiner geliebten Julia der liebevolle Patriarch seiner Nachkommen. Hart arbeitend und stoisch wie kein anderer, ist Miguel Ángel vor allem ein aussergewöhnlicher Mensch und ein geliebter Begleiter in diesem Leben. 43 Jahre Freundschaft hat man nicht mit jedem! Alle, die ihn umgeben haben, haben ihn bewundert, aber er, der sich nicht mit Glanz und Schmeicheleien abgibt, hat es verschmäht, flüchtige Lorbeeren zu ernten, er hat es wie kaum ein anderer verstanden, die Liebe und die Freundschaft zu zelebrieren, er hat jeden Schluck des Lebens genossen, manchmal fröhlich, manchmal mit einem Stirnrunzeln. Die Grossen sind so... wie er, einfach riesig. Danke für so viele Jahre der Freundschaft und der Lehre! Alfredo Tucci

Ref.: • cesaR-13

Die Techniken des Muay-Boran (Mai Muay Boran) sind kampferprobte Fertigkeiten, die den siamesischen Kriegern in der Vergangenheit geholfen haben, unzählige Konfrontationen mit feindlichen Soldaten, sowohl bewaffneten als auch unbewaffneten, zu überleben. Nach der anfänglichen Ausbildung in grundlegenden Kampfkonzepten, Mae Mai (Muttertechniken), erhalten alle MuayBoran-Schüler Unterricht in den fortgeschrittenen Kampfstrategien (Mai Kred) des Siamesischen Kampfes. Kred kann mit „Detail“ übersetzt werden. So sollen diese Kampfstrategien den in den Mae Mai-Prinzipien e n t h a l t e n e n grundlegenden Konzepten eine Menge detaillierter Informationen hinzufügen. Jeder traditionelle Stil beinhaltete eine Reihe von Mai Kreds, die von den Meistern der Antike eifersüchtig gehütet wurden; diese Prinzipien sollten einen in einer Situation, in der es um Leben und Tod geht, am Leben erhalten und wurden nie ohne ernsthafte Absicht gezeigt. Diese traditionelle Herangehensweise an das Lehren und Lernen der Mai Kred gehört zur Philosophie von IMBA, und alle Mitglieder folgen diesem Gedankengang. Die Mai Kred werden in diesem Video in ihrer "klassischen" Klassifizierung vorgestellt, die von den meisten Lehrern in Thailand akzeptiert wird: Jede Mai enthält mehrere Anwendungsmöglichkeiten, die es dem Praktizierenden ermöglichen sollen, sich zu verteidigen und verschiedenen Angriffen entgegenzuwirken. Schlagen, Treten, Ellbogen, Kniebeugen, Greifen: Ein Nak-Muayay-Experte im Mai Kred ist bereit, sich vielen dieser heftigen Angriffe zu stellen und mit verheerender Effizienz zu reagieren. Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Was bedeutet es, körperlich fit zu sein? Als Berufssoldat müssen wir während unserer gesamten Laufbahn unsere körperliche Fitness auf einem Niveau halten, das es uns ermöglicht, die verschiedenen körperlichen und geistigen Aufgaben, die von uns verlangt werden, zu erfüllen. Dazu ist es notwendig zu verstehen, was es bedeutet, «fit» zu sein. Ziel unseres Artikels ist es, wissenschaftliche Studien aus verschiedenen Ländern heranzuziehen, um sie auf das Ausbildungssystem in unseren Einheiten zu übertragen. Die Unterschiede, Gemeinsamkeiten und Zusammenhänge werden bei der Lektüre der Abschnitte zu diesem Thema klar und deutlich werden. Nach Angaben des US Department of Health and Human Services wird körperliche Fitness definiert als «eine Reihe von Eigenschaften, die Menschen besitzen oder erwerben, die mit der Fähigkeit zu körperlicher Aktivität zusammenhängen». Ob man körperlich fit ist, hängt davon ab, wie gut eine Person die einzelnen Komponenten der Gesundheit erfüllt.

Krav Maga

m Hinblick auf die Fitness umfassen diese Komponenten: - Kardiorespiratorische Gymnastik (1) - Muskelkraft (2) - Muskuläre Ausdauer (3) - Körperliche Zusammensetzung (4) - Flexibilität (5)

Daher kann man feststellen, ob eine Person fit ist, indem man ihre Leistung in jeder Komponente bestimmt. Schnelle Fakten über Fitness: - Die Erhaltung der körperlichen Fitness kann zur Vorbeugung bestimmter Krankheiten beitragen. - Durch Bewegung kann sich die Körperzusammensetzung ändern, ohne dass sich das Gewicht ändert. - Die Herzen der Athleten verändern sich je nach Sportart unterschiedlich. - Die Muskelkraft nimmt aufgrund von Faserhypertrophie und neuronalen Veränderungen zu. - Dehnübungen zur Verbesserung der Beweglichkeit können eine Reihe von Beschwerden lindern. Um sie zu verstehen, werden wir diese 5 Komponenten im Einzelnen analysieren.

Krav Maga “Während das Herz im Laufe der Zeit allmählich stärker wird, passt sich das Atmungssystem nicht in gleichem Masse an. Die Lungenfunktion ändert sich nicht dramatisch, aber der von der Lunge aufgenommene Sauerstoff wird effizienter genutzt.”

Kardiorespiratorische Leistung (1) Die kardiorespiratorische Ausdauer gibt an, inwieweit unser Körper während der körperlichen Betätigung durch das Kreislauf- und Atmungssystem des Körpers mit Brennstoff versorgt werden kann. Aktivitäten, die zur Verbesserung der kardiorespiratorischen Ausdauer beitragen, sind solche, die über einen längeren Zeitraum zu einer +/- erhöhten Herzfrequenz führen. Schwimmen, zügiges Gehen, Joggen, Radfahren... Menschen, die regelmäßig an diesen Aktivitäten teilnehmen, sind mit grösserer Wahrscheinlichkeit fitter, was die kardiorespiratorische Ausdauer betrifft. Es ist wichtig, diese Aktivitäten langsam zu beginnen und die Intensität allmählich zu steigern. Bewegung erhöht die kardiorespiratorische Ausdauer auf verschiedene Weise. Der Herzmuskel wird gestärkt, so dass er mehr Blut pro Schlag pumpen kann. Gleichzeitig bilden sich im Muskelgewebe zusätzliche kleine Arterien, so dass das Blut bei Bedarf besser zu den arbeitenden Muskeln gelangen kann.

Wie verändert Bewegung die Herzgesundheit? Das Herz verändert sich und verbessert seine Leistungsfähigkeit nach ausdauerndem Training. Neuere Forschungen zeigen jedoch, dass verschiedene Arten von Aktivität das Herz auf subtile Weise verändern. Alle Arten von Sport erhöhen die Gesamtgrösse des Herzens, aber es gibt erhebliche Unterschiede zwischen Ausdauersportlern (und athleten), wie Ruderern, und Kraftsportler n (und -athleten), wie Fussballspielern.

Krav Maga Die Herzen von Ausdauersportlern (und Athleten) weisen eine Vergrösserung der linken und rechten Herzkammer auf, während Kraftsportler eine Verdickung der Herzwand, insbesondere der linken Herzkammer, aufweisen.

Wie verändert Bewegung die Gesundheit der Lunge? Während das Herz im Laufe der Zeit allmählich stärker wird, passt sich das Atmungssystem nicht in gleichem Masse an. Die Lungenfunktion ändert sich nicht dramatisch, aber der von der Lunge aufgenommene Sauerstoff wird effizienter genutzt. Im Allgemeinen wird der Körper durch Bewegung dazu angeregt, die Aufnahme, Verteilung und Nutzung von Sauerstoff effizienter zu gestalten. Diese Verbesserung erhöht mit der Zeit die Ausdauer und die allgemeine Gesundheit. Das American College of Sports Medicine empfiehlt, 3-5-mal pro Woche 30-60 Minuten lang mit einer Intensität zu trainieren, die die Herzfrequenz bei 65-85 % der maximalen Herzfrequenz (MHR) hält. Gesundheitliche Vorteile der kardiorespiratorischen Fitness Risikominderung : - Herzkrankheiten - Lungenkrebs - Typ-2-Diabetes - Schlaganfall

Muskelkraft (2) - Das US Department of Health and Human Services definiert Muskelkraft als «die Fähigkeit eines Muskels, während einer Aktivität Kraft auszuüben». - Es gibt verschiedene Möglichkeiten, die Muskelkraft zu messen. Im Allgemeinen ist es am besten, etwas mit einem bestimmten Gewicht in einer bestimmten Position zu heben oder zu drücken und die Ergebnisse mit einer bestimmten Population zu vergleichen. - Im Allgemeinen nimmt die Kraft eines Muskels zu, wenn er konsequent und regelmässig trainiert wird. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, Muskeln durch anstrengende Aktivitäten aufzubauen, aber alles, was die Muskeln bis zur Ermüdung beansprucht, erhöht mit der Zeit die Muskelkraft.

Wie verändert sich die Muskelstruktur bei Bewegung? Muskeln bestehen aus langgestreckten Muskelzellen. Jede Muskelzelle enthält kontraktile Proteine, Aktin und Myosin, die dem Muskel seine Kraft verleihen. Diese Fasern ziehen sich zusammen und erzeugen so den so genannten Kraftschlag. Die Gesamtkraft hängt davon ab, wie viele dieser Einheiten sich gemeinsam zusammenziehen. Um Muskeln aufzubauen, müssen die folgenden Kriterien erfüllt sein:

Krav Maga - Die Muskeln werden regelmässig trainiert - Die Person hat ausreichend Eiweiss zu sich genommen (es ist nicht nötig, die 5 kg-Dose Pulver zu holen!). Eine ausgewogene Ernährung ist vorzuziehen. Der genaue Mechanismus der Muskelbildung ist nicht vollständig geklärt, aber die allgemeinen Prinzipien sind bekannt. Das Training bewirkt eine Vergrösserung der Muskelzellen und eine Zunahme der Produktion von Aktin und Myosin (Aktinfilamente sind dünne Filamente und Myosinfilamente sind dicke Filamente, um nicht zu sehr ins Detail zu gehen). Ausserdem neigen untrainierte Muskeln dazu, asynchron zu feuern, d. h., sie feuern nicht im Gleichschritt. Beim Training lernen sie, gemeinsam zu feuern, was die Spitzenleistung erhöht.

Muskuläre Ausdauer (3) Zur körperlichen Fitness gehört auch die muskuläre Ausdauer, d. h. die Fähigkeit eines Muskels, seine Kraft weiter auszuüben, ohne zu ermüden. Wie bereits erwähnt, stärkt Krafttraining die Muskeln. Widerstandstraining führt jedoch nicht unbedingt zu grösseren Muskeln.

Krav Maga Das liegt daran, dass sich der Körper mehr auf das Herz-Kreislauf-System konzentriert, um sicherzustellen, dass die Muskeln mit sauerstoffreichem Blut versorgt werden, das sie für ihre Arbeit benötigen. Eine weitere wichtige Veränderung bei speziell trainierten Ausdauermuskeln sind die unterschiedlichen Arten von Muskelgewebe: schnell zuckende Fasern und langsam zuckende Fasern: Schnell zuckende Fasern: ziehen sich schnell zusammen, ermüden aber auch schnell. Sie verbrauchen viel Energie und sind für Sprints geeignet. Sie sind von weisser Farbe, da sie kein Blut benötigen, um zu funktionieren. Langsam zuckende Fasern: Sie eignen sich am besten für Ausdauerarbeit und können Aufgaben erfüllen, ohne zu ermüden. Diese Fasern erscheinen rot, weil sie von einer guten Versorgung mit sauerstoffreichem Blut abhängen und Reserven an Myoglobin enthalten (Myoglobin ist ein dem Hämoglobin ähnliches Protein, das in der Lage ist, Sauerstoff zu den Muskeln zu transportieren, was für die Muskelarbeit unerlässlich ist). Verschiedene Übungen begünstigen schnell zuckende Fasern, langsam zuckende Fasern oder beides. Ein Sprinter verfügt über schnell zuckende Fasern, während ein Langstreckenläufer über langsamem zuckendem Fasern verfügt.

Körperliche Zusammensetzung (4) Die Körperzusammensetzung misst den relativen Anteil von Muskeln, Knochen, Wasser und Fett. Eine Person kann möglicherweise das gleiche Gewicht beibehalten, aber das Verhältnis der einzelnen Körperbestandteile radikal verändern. So wiegen beispielsweise Menschen mit einem hohen Anteil an Muskeln (Magermasse) mehr als Menschen gleicher Grösse und gleichen Taillenumfangs, die weniger Muskeln haben. Muskeln wiegen mehr als Fett - Sie müssen nicht in Fettmasse investieren, um weniger zu wiegen ! Das Verhältnis von Wasser, Proteinen und Mineralien im Körper kann durch verschiedene chemische und radiometrische Tests überprüft werden. Die Dichten von Wasser, Fett, Eiweiss und Mineralien werden gemessen oder geschätzt.

Flexibilität (5) Flexibilität ist wichtig, denn sie verbessert die Fähigkeit, Bewegungen fliessend zu verbinden, und kann dazu beitragen, Verletzungen zu vermeiden. Die Flexibilität ist gelenkspezifisch und hängt von einer Reihe von Variablen ab, z. B. von der Spannung der Bänder und Sehnen. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, die Flexibilität zu verbessern. Ein tägliches Dehnungsprogramm kann der einfachste und effektivste Weg sein, um den ganzen Körper flexibel zu machen. Dies wird im nächsten Monat in einem Artikel ausführlich behandelt. Schlussfolgerung: Im Allgemeinen bedeutet Fitness für jeden Menschen etwas anderes. Die wichtige Botschaft ist, dass jede regelmäßige körperliche Aktivität der Gesundheit förderlich ist - je mehr man sich bewegt, desto gesünder ist man! Wir sind alle in der Lage, einen körperlichen Impuls zu erreichen.... Tu es!!! Stéphane Denis Trainer Wingate Master-Abschluss in Leibeserziehung und Sport www.stephane-denis.eu

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Jeet Kune Do Die Kampfkunstschule Delannoy (EDAM) Ich habe schon seit Jahren darüber nachgedacht, diesen Artikel zu schreiben, aber ich habe überlegt, wie ich die Grundsätze und Ziele der École Delannoy d'arts martiaux (EDAM) am besten beschreiben kann. Wir haben den Verein im Oktober 1996 unter dem ursprünglichen Namen association d'Ile de France de Jeet Kune Do et arts martiaux philippins gegründet; ab Oktober 1999 wurde er dann zur école Delannoy. Unser Ziel war und ist es, die von Sifu Dan Inosanto u n d s e i n e n Ve r t r e t e r n g e l e h r t e n K ü n s t e a u f französischem Gebiet und im Ausland zu entwickeln. Es ist daher unsere Aufgabe, alle Schüler, die in den Club von Aulnay-sous-bois oder auf den Seminaren im In- und Ausland kommen, so gut wie möglich auszubilden und zu unterstützen, damit jeder seine Ziele erreichen kann. Wir mussten unsere Strategie für die Ausbildung der Schüler und vor allem der Ausbilder überdenken.

"Wie können Sie ehrlich unverdiente Titel akzeptieren? Wo sind die Werte der Kampfkünste in diesen usurpierten Titeln? Wie können diese Leute sich selbst in einem Spiegel betrachten und ihr wahres Niveau?"

Jeet Kune Do "Mit diesem Artikel wollte ich meine Traurigkeit angesichts dieses Abdriftens in den Kampfkünsten mit Ihnen teilen. Ich wollte Ihnen auch durch die Präsentation meiner Schule sagen, Ihnen sagen, dass jeder auf unserer kleinen Ebene einen Unterschied machen kann und so den Kampfkünsten ihre wahre Bedeutung und ihre Werte zurückgeben kann."

n der Tat ist es in einer Gesellschaft des übermäßigen Konsums, in der alles schnell gehen muss und in der alles gekauft werden kann, sehr schwierig, wenn nicht gar unmöglich, bestimmten Personen in der Ausbildung zu vermitteln, dass alles verdient ist und dass der Erwerb eines echten kämpferischen Niveaus eine enorme Zeit in Anspruch nimmt. Aber wie soll man damit umgehen, wenn Traumverkäufer Ausbilderdiplome an Leute verkaufen, die nicht ausgebildet sind und vor allem keine Fähigkeiten haben, sowohl technisches Wissen als auch die Freude am Lernen und die Philosophie der Kampfkünste und des Kampfsports zu lehren und zu vermitteln? In unserer heutigen Welt herrschen nur noch Titel und Geschäfte vor. An die Stelle von Selbstaufopferung, Demut, Wissensdurst und Ehrlichkeit tritt das Streben nach Macht, der Wunsch, ein Maximum an Meistertiteln zu erlangen, mehrere Disziplinen zu vertreten, die man nicht gelernt oder beherrscht hat, Verbände zu repräsentieren, ohne darin kompetent zu sein. Wie kann man ernsthaft unverdiente Titel akzeptieren? Wo sind die Werte der Kampfkünste in diesen usurpierten Titeln? Wie können sich diese Leute in einem Spiegel betrachten und ihr wahres Niveau erkennen? Ich versichere Ihnen, diese Leute haben keine Skrupel, keine Schuldgefühle, keine Reue über ihre unehrliche Haltung, solange sie Geld verdienen. Nur das Geschäft zählt. Nachteilig ist, dass die Schüler das wiedergeben, was sie von ihrem Lehrer gelernt haben. So wird in unseren Disziplinen alles fällig. Wenn ein Schüler eine Ausbildung machen will und glaubt, dass es zu lange dauert, bis ein Lehrer die Ausbildungsfristen einhält, wird er ohne zu zögern zu einem Lehrer gehen, der ihm das gewünschte Diplom oder die Aufgaben in den globalen oder nationalen Organisationen verkauft.

Jeet Kune Do Es ist wirklich traurig und herzzerreißend, diesen eklatanten Wandel zu sehen. Die Welt des Internets hat es möglich gemacht, Wissen und Technologie in einem unglaublichen Tempo in der ganzen Welt zu verbreiten. Es ist eine echte Chance, die Praxis durch dieses Instrument endlich für die ganze Welt zu öffnen, vor allem für Menschen, die nicht die finanziellen, materiellen, familiären und beruflichen Möglichkeiten haben, zu reisen. Dennoch entstand ein ungesundes Geschäft mit dem Verkauf von Titeln, der Vertretung von Weltdisziplinen usw. an Personen, die nie eine Ausbildung gemacht haben und die keine Legitimation erworben haben, diesen oder jenen Professor zu vertreten. Es gibt immer mehr Verbände, die sich selbst Weltmeistertitel, Titel und Grade in Disziplinen verleihen, die sie selbst nie ausgeübt haben. Es macht mich unendlich traurig, diesen Niedergang zu sehen, mich, der ich das Glück hatte, mit den Kampfkünsten zu einer Zeit zu beginnen, in der wir unseren Lehrer respektierten; wir baten um nichts, denn alles war verdient und kam unerwartet. Früher, auch auf die Gefahr hin, wie ein alter Narr zu klingen, haben wir, wenn wir einem Verein beitraten, nie gefragt, wann wir Ausbilder werden.

Wenn ein Schüler es wagte, etwas zu verlangen, wurde er aus dem Dojo geworfen. Wir lernten Geduld, das Leiden, das wir während des Trainings in unserem Körper spürten. Aber dieses Leiden wurde akzeptiert, weil wir mit der Zeit unsere Fortschritte sahen. Obwohl natürlich nicht alles perfekt war, weil es auch unehrliche Lehrer gab, war zumindest der Respekt vor dem Lehrer und das Hören auf ihn vorhanden. Außerdem nahm jeder Schüler wie ich Kritik oder Ratschläge unserer Lehrer an, um Fortschritte zu machen. Das erlaubte uns auch, uns selbst ständig zu hinterfragen, denn nichts ist für immer gewonnen.

Jeet Kune Do Alles ist verdient und alles ist verloren, wenn wir nicht üben und wenn wir nicht mehr von unserem Lehrer korrigiert und angeleitet werden. Eines Tages sagte mir einer meiner Ausbilder, der nicht mehr zum Training kam: "Ich trainiere mit meinen Schülern, also trainiere ich immer". Meine Antwort war einfach: "Wer korrigiert dich und hilft dir bei deinem Fortschritt? ". In der Tat, wie ist es möglich zu unterrichten, ohne korrigiert, beraten und kritisiert zu werden, wenn es nötig ist?

Für mich ist es unmöglich und sehr respektlos, vor unseren Schülern aufzutreten, wenn wir nicht mehr ausbilden, wenn wir nicht in der Lage sind, das zu tun, was wir von ihnen verlangen, wenn wir nicht mehr zertifiziert sind, wenn wir nicht mehr berechtigt und legitimiert sind, zu unterrichten. Ich bin zunehmend schockiert über die Verteilung von Großmeistertiteln oder anderen Titeln, die nichts mehr bedeuten, denn nach zwei Jahren Praxis behaupten die Leute, Meister zu sein, weil sie zum Beispiel in einem

armen Land, in dem die Lehrer nur ihre Familien ernähren wollen, eine mit Geld erkaufte Stufe erreicht haben. Es ist eine Schande, das Elend in der Welt auszunutzen, um unverdiente Titel zu kaufen. Warum sollten wir diesen Lehrern nicht helfen, indem wir uns ernsthaft weiterbilden und, wenn sie es für würdig erachten, ein verdientes Diplom erhalten, dank unserer Arbeit und nicht dank des Geldes?

Abschließend möchte ich sagen, dass die Philosophie unseres Clubs darin besteht, dass jeder willkommen ist, sich fortzubilden und zu lernen, doch nichts kann gekauft werden, alles muss verdient werden. Ihr Mitgliedsbeitrag oder Ihre Anmeldung zum Training dient also dazu, Ihnen den Zugang zum Erreichen Ihrer Ziele und zur Aufnahme in den Club zu ermöglichen, aber auf keinen Fall dazu, Ihnen ein Diplom zu garantieren.

Jeet Kune Do Bei uns werden die Studenten wie unsere Kinder behandelt, unabhängig von ihrem Alter und ihrem sozialen Status. Respekt ist die Grundlage unseres Clubs. Auf der anderen Seite, Respekt ist zweiseitig, erwarte oder verlange nichts, wenn du selbst nicht respektvoll bist. Die Kampfkünste, wie wir sie praktizieren, dienen dazu, eine gute körperliche Verfassung zu erreichen, sich im Alltag wohlzufühlen und sich im Falle eines Angriffs dank der Reflexe schützen zu können. Natürlich gibt es, wie ich immer wieder betone, keine Garantie dafür, dass man im Falle eines Angriffs ohne Schaden davonkommt.

Auch auf die Gefahr hin, dass es einigen nicht gefällt, dürfen wir niemals Dinge versprechen, die wir nicht vollständig unter Kontrolle haben. Im Falle eines Angriffs werden wir uns manchmal nicht verteidigen, weil wir vor Angst wie gelähmt sind, sondern wir werden unser Leben retten, indem wir weglaufen oder uns schützen, um die Wirkung der Schläge zu begrenzen. Derjenige, der im Falle eines Angriffs Unbesiegbarkeit verspricht, ist oft jemand, der auf der Straße so versteinert ist, dass er versucht, seine Angst zu verbergen, indem er anderen seine Unbesiegbarkeit vorgaukelt.

Das ist extrem kommerziell, aber auch extrem gefährlich, wenn man nicht ehrlich ist, wenn man Schüler unterrichtet, die dem Wort ihres Lehrers, dem sie völlig vertrauen, leichtgläubig sind. Mit diesem Artikel wollte ich meine Traurigkeit angesichts dieses Abdriftens in den Kampfkünsten mit Ihnen teilen. Ich wollte Ihnen durch die Präsentation meiner Schule auch sagen, dass jeder auf unserer kleinen Ebene einen Unterschied machen kann und so den Kampfkünsten ihre wahre Bedeutung und ihre Werte zurückgeben kann.

Ich werde immer da sein, um zu versuchen, im Schatten diese menschlichen Werte des Respekts, der harten Arbeit, der Bescheidenheit ... zu vermitteln, die mir meine Lehrer in den 37 Jahren meiner Kampfkunstpraxis weitergegeben haben. Meine Hochachtung an alle Praktizierenden, die diese Werte weitergeben, die für die Erhaltung der Kampfkünste und des Kampfsports so wichtig sind in unserer individualistischen, egoistischen und gewalttätigen Gesellschaft. Alles Leben, was auch immer, ist respektvoll und wertvoll.

"Ich werde immer da sein und versuchen, sie zu vermitteln, in den Schatten, diese menschlichen Werte des Respekts, harte Arbeit, Bescheidenheit ... die mir meine Lehrer in den 37 Jahren meiner Kampfkunstpraxis vermittelt haben."

Paul Vunak Kapitel 5: Die philippinische Kunst des Kina Mutay Wenn wir auf die Geschichte der Philippinen zurückblicken, sehen wir viel Krieg und Blutvergießen. In vielen der Schlachten, zu denen die Filipinos gezwungen waren, waren sie zahlenmäßig und waffentechnisch unterlegen. Stellen Sie sich vor, Sie müssten gegen ausgebildete Samurai-Krieger kämpfen und hätten nur landwirtschaftliche Geräte zur Verfügung! Folglich bestand ihre Ideologie darin, einen Weg zu finden, um mit ihren Gegnern auf Augenhöhe zu sein. Sie waren gezwungen, im

Umgang mit der har ten Realität der damaligen Zeit unglaublich innovativ zu sein. We n n w i r d a s Wo r t " u m g e h e n " verwenden, sagen wir eigentlich: "Einen Weg finden, um zu betrügen". In der Welt d e r Wa f f e n h a b e n d i e F i l i p i n o s e i n e erstaunliche Art des "Schummelns" entwickelt. Anstatt Schläge zu blocken, schlugen sie die Waffenhand des Gegners. Wäre der Gegner eine Schlange und die Waffe der Reißzahn, würde man diese Methode "die Schlange defangieren" nennen. Während der Rest der Welt in den Waffenkampf geht und Schläge abblockt und austauscht, schlagen die Filipinos einfach und direkt auf die Hand ein.

Kina Mutay

Paul Vunak

ie haben die gleiche Ideologie angewandt, als sie mit leeren Händen kämpften. Anstatt Schläge und Tritte abzublocken, setzten sie Nervenzerstörungen gegen die eingehenden Schläge ein. Anstatt mit ihren Gegnern Schläge und Tritte auszutauschen, gingen sie nach innen und setzten ihre Knie, Ellbogen und Kopfstöße ein. Jetzt, da wir das zentrale Thema des philippinischen Paradigmas (David besiegt Goliath) zu verstehen beginnen, wollen wir uns in die Welt des Grappling und in das Thema dieses Kapitels Kina Mutay vertiefen. Der Begriff Kina Mutay bedeutet wörtlich "die Kunst des Kneifens und Beißens". Im Jeet Kune Do bezeichnen wir es als "Beißen und Augenausstechen", weil wir es vorziehen, den Augapfel zu kneifen. Viele philippinische Escrimadores besaßen eine unschätzbare Eigenschaft, die die meisten Menschen einfach nicht haben: eine unglaubliche Griffstärke. Dies war ein Nebenprodukt des ständigen Umgangs mit schweren Stöcken, Schwerter n und Messer n. Einer der berühmtesten philippinischen Großmeister, Floro Villabrille, konnte sogar Kokosnüsse mit bloßen Händen schälen. Diese Griffstärke, kombiniert mit dem Beißen, ist die philippinische Art des "Schummelns", wenn es um das Greifen geht. Es ist kein Zufall, dass auch Bruce Lee eine unglaubliche Griffkraft besaß. Er benutzte eine Menge innovativer Geräte, um diese Sehnenkraft in den Finger n und Unterarmen zu entwickeln. Wenn man über Augenausstechen und Beißen spricht, sagen die Leute als Erstes: "Nun, jeder kann beißen!" Diese fade Behauptung ist wahr - jeder kann beißen. Aber der Unterschied zwischen einfachem Beißen und Kina Mutay ist, wie man beißt, wo man beißt und wann man beißt. Wenn ein Kina Mutay-Praktiker Sie beißt, dann mit einem ununterbrochenen Biss.

Paul Vunak Das bedeutet, dass er die genauen Stellen am Körper kennt, an denen er zubeißt, und zwar mit präzisem Timing. Er packt Sie mit seiner unglaublichen Griffkraft und beißt an Stellen zu, bei denen es buchstäblich Minuten dauern würde, sich zu lösen. Es gibt über 140 Stellen am menschlichen Körper, an denen ein Kina-Mutay-Anhänger zubeißen und so lange festhalten kann, wie er will. Während er zubeißt, setzt er sein Wissen über Kinesiologie zusammen mit den Attributen Sensibilität und Griffstärke ein, um sich wie ein Pitbull festzuhalten. In der Welt des Ringens sind die brasilianischen Jiu-Jitsu-Kämpfer eindeutig die Könige. Ihre subtilen Körperbewegungen, ihr Feingefühl für den Boden, ihr Wissen um Hebelwirkungen, Ausweichmanöver und FinishingMoves sind eine Klasse für sich. Durch die Kombination der Kunst des brasilianischen Jiu-Jitsu mit der philippinischen Kunst des Kina Mutay entsteht eine hybride Grappling-Kunst, die vielleicht die beeindruckendste auf dem Planeten ist. Kina Mutay ermöglicht es uns, das Jiu-Jitsu-Spiel zu umgehen. Man kann sich auf Kina Mutay verlassen, wenn man an einer Straßenlaterne gegen einen größeren, stärkeren Bodenkämpfer antritt, um ihn entweder am Boden zu besiegen oder sich genügend Raum zu verschaffen, um wieder auf die Beine zu kommen (selbst wenn das einzige Ziel darin besteht, zu rennen). Wenn es keine Regeln, Gewichtsklassen oder Schiedsrichter gibt, kann "Schummeln" der einzige Weg zum Überleben sein.

AUSBILDUNGSMETHODEN VON KINA MUTAY WIE MAN BEISST Bei der Ausbildung in Kina Mutay müssen wir zunächst die wesentlichen Prinzipien herausfinden und dann jedes einzeln bearbeiten. Wir werden

Paul Vunak

uns zunächst darauf konzentrieren, wie man beißt. Ein Kina Mutay-Praktizierender ist sich immer bewusst, wie viel Fleisch in seinem Mund ist. Der Durchschnittsmensch, der nicht weiß, wie man richtig zubeißt, wird versuchen, alle seine Zähne zu benutzen und zu viel "Fleisch" in einem Bissen zu nehmen. Ein Kina-Mutay-Mensch hingegen neigt sein Gesicht so, dass der Druck direkt auf die Schneidezähne ausgeübt wird. Die eigentliche Bissbewegung ist ein wiederholtes kreisförmiges Aufreißen des Fleisches, was zu zahlreichen kleineren Bissen führt. Bei kumulativer Anwendung wird ein unvorstellbarer Schaden angerichtet. Am besten übt man diese Technik, indem man sich ein großes Stück Rinderbraten besorgt und es in ein T-Shirt steckt. Dann nimmst du dir einen Timer und stürzt dich auf deinen Biss. Das Ziel ist es, das gesamte Stück Rindfleisch so schnell wie möglich zu zerreißen. Zu Beginn dieser Übung werden Sie auf mehrere Hürden stoßen. Zunächst werden Sie feststellen, dass Ihre Zähne über die Oberfläche des Fleisches gleiten, ohne es wirklich zu durchdringen. Das Variieren des Winkels und des Drucks beim Biss (mit Hilfe des Attributs der Sensibilität) kann dieses Problem abmildern. Zweitens stellen die meisten Menschen nach der Hälfte der Übungszeit fest, dass sich eine Seite ihres Kiefermuskels fürchterlich verkrampft. Wenn das passiert, rollen Sie das Gesicht, um die Schneidezähne auf der gegenüberliegenden Seite zu aktivieren. Je öfter Sie diese Übung machen und je besser Ihre Körpermechanik beim Reißen (kleine kreisförmige Bisse) wird, desto schneller werden Sie sich durch das Rindfleisch nagen können. Am Anfang brauchen Sie vielleicht zwei oder drei Minuten, um sich durch das Fleisch zu fressen. Nach 20 oder 30 Braten (und vielen Grillabenden!) werden Sie feststellen, dass Sie sich innerhalb von Sekunden durch ein durchschnittliches Fünf-Pfund-Fleischstück wühlen können. Der nächste Punkt ist das wichtigste Konzept von Kina Mutay: jemanden "ohne

Paul Vunak Unterbrechung" zu beißen. Um ununterbrochenes Beißen zu definieren, stellen Sie sich vor, dass Sie Ihren Gegner in einer Bärenumarmung haben und Ihre Arme um seinen Oberkörper geschlungen sind; oder stellen Sie sich vor, dass Ihr Gegner in Ihrer Deckung ist und Ihre Arme einen Schraubstockgriff um seinen Hals haben, während Sie ihm in die Kehle beißen. Wenn Sie den Gegner nicht fest im Griff haben, während Sie zubeißen, wird er instinktiv reagieren, indem er einfach wegzieht. Das Ergebnis ist ein kleiner Einstich beim Gegner, der kaum den gewünschten Schaden anrichtet. Wenn wir diesen Schraubstockgriff anwenden und gleichzeitig mit den Schneidezähnen kleine Risse erzeugen, können wir den Angreifer bis zum nächsten Schaltjahr festhalten und beißen!

WO ZU BEISSEN Das bringt uns zum nächsten Prinzip: wo man beißt. Ja, Sie können Ihre Zähne fast überall am Körper des Gegners einsetzen, aber um ununterbrochen zuzubeißen, müssen Sie bestimmte Bereiche anvisieren. Was ist ein "guter" Bereich zum Beißen? Wir haben zwei Kriterien, um dies zu bestimmen: 1. Er sollte extrem schmerzempfindlich sein. Die Wange, der Hals, das Ohr, der Brustwarzenbereich, der Latissimus dorsi (Rückenmuskel, der sich direkt unter der Achselhöhle befindet) und die Leistengegend sind allesamt extrem empfindliche Regionen mit vielen Nervenenden. 2. Es sollte ein Bereich sein, der es Ihnen ermöglicht, sich so zu positionieren, dass Ihr Gegner Ihren Biss nicht kontern kann, indem er sich zurückzieht oder Sie wegstößt. Es kann nicht genug betont werden, wie wichtig es ist, auf eine empfindliche Stelle zu beißen und sich dabei festzuhalten. Anhand einiger grundlegender Jiu-Jitsu-Positionen werden wir nur einige der vielen möglichen Bisse vorstellen:

Paul Vunak a. Sie befinden sich in der oberen Position, montiert: Sie können in Gesicht und Hals beißen. b. Sie befinden sich seitlich auf Ihrem Gegner: Von hier aus können Sie in die Wange, das Ohr oder den Hals beißen. c. In der Nord-Süd-Stellung: Du hast den Leistenbiss. d. Du hast den Gegner in deiner Deckung: Zielen Sie auf die Wange, das Ohr oder den Hals. e. Du bist in der Deckung deines Gegners: Du hast den Brustwarzenbiss. f. Sie befinden sich am Boden und Ihr Gegner ist auf der anderen Seite: Sie können in den Lendenmuskel beißen, wenn sein Ellbogen quer über Ihrem Körper liegt, oder in den Hals, wenn sein Ellbogen woanders ist. Denken Sie daran, dass es darauf ankommt, Ihren Gegner zu halten, damit Sie so lange zubeißen können, wie Sie wollen. Er wird versuchen, die Quelle seines Schmerzes (Ihre Zähne) so schnell wie möglich von seinem Körper zu entfernen! Daher wird er versuchen, Sie wegzuziehen oder wegzustoßen, je nach Ihrer Position, wodurch Raum zwischen seinem und Ihrem Körper entsteht. Diesen Raum können Sie dann ausnutzen und ihn wegstoßen oder treten. Dies ist der schnellste Weg, sich zu befreien, wenn Sie unter jemandem eingeklemmt sind, der viel stärker und schwerer ist als Sie. Wenn Sie Ihren Gegner jedoch nicht festhalten, während Sie zubeißen, können Sie nicht ununterbrochen zubeißen. Ihr Gegner wird sich zurückziehen können, bevor Ihr Biss den Schaden verursacht, den Sie brauchen, um die gewünschte Reaktion zu erzielen.

WANN ZU BEISSEN Jetzt kommen wir zu der wichtigsten Übung von Kina Mutay. Sobald Sie das Konzept des ununterbrochenen Beißens verstanden haben und wissen, wie man kleine kreisförmige Risse einsetzt, um maximalen Schaden anzurichten, ist es an der Zeit, Kina Mutay in einem echten Sparring einzusetzen. Wir haben die Grundlagen erläutert, wie und wo man beißt; die folgende Übung wird Ihnen helfen zu lernen, wann man beißt. Beginnen Sie damit, sich auf der Matte zu wälzen und eine typische Jiu-Jitsu-Übungseinheit durchzuführen. Suchen Sie während des Greifens nach den geeigneten Körperstellen zum Beißen (wir nennen dies Zielerfassung). Dieser Vorgang kann zwischen einer Sekunde und fünf Minuten dauern. Das Timing ist entscheidend. Nur wenn Sie tatsächlich rollen, werden Sie das richtige Timing entwickeln, um Kina Mutay nach Belieben auszuführen. Sobald Sie den Zielbereich ausgewählt haben, besteht Ihr nächster Schritt darin, Ihren Trainingspartner so fest wie möglich zu halten (greifen Sie Ihr eigenes Handgelenk, um den Halt zu verstärken). Dadurch wird sichergestellt, dass Ihr Biss nicht unterbrochen wird. Simulieren Sie nun den Biss, indem Sie Ihr Gesicht so lange wie möglich fest gegen das Ziel drücken. In dem Moment, in dem Ihr Trainingspartner den Schraubstockgriff/Biss spürt, sollte er sofort versuchen, sich auf irgendeine Weise zu wehren (z. B. Ihr Gesicht wegzuschieben, den Griff zu brechen, usw.). Wenn Sie Ihre Technik richtig anwenden, sollte Ihr Partner mindestens zehn Sekunden brauchen, um dem "Biss" zu entkommen. Die zweite Hälfte unserer Kina-Mutay-Gleichung ist der (ununterbrochene) Augenstich. Um den Augenstich zu trainieren, verwenden Sie genau dieselbe Methodik - ringen Sie zunächst langsam, um das Ziel zu erreichen. Jede der für den Biss vorteilhaften Positionen eignet sich auch für den Augenstich, mit Ausnahme der Nord-Süd-Position. Fassen Sie den Hals Ihres Gegners im Schraubstockgriff und drücken Sie sanft auf den Augapfel, bis Ihr Gegner Ihre Hand wegzieht. Wenn Sie das Augenstechen besser beherrschen, lassen Sie Ihren Trainingspartner eine Schwimmbrille tragen und üben Sie das Augenstechen noch aggressiver. Ein oft übersehener Aspekt von Kina Mutay ist der enorme psychologische Schaden, den ein bösartiger Biss oder ein Augenstich dem Angreifer zufügt. Wenn du jemanden beißt, verursachst du Schmerzen. Wenn Sie ohne Unterbrechung zubeißen, so dass Ihr Angreifer nicht aufhören kann, Sie zu beißen, lösen Sie Panik aus. Wenn Sie dann noch in einen empfindlichen Bereich beißen (sowohl körperlich als auch emotional), zerstören Sie ihn im Grunde emotional und demoralisieren ihn völlig. Die Verwendung von Kina Mutay ist ein absolut letzter Ausweg. In der heutigen Zeit ist der Gedanke, das Blut eines Menschen im Mund zu haben, sicherlich unangenehm. Aber in einer Situation, in der es um Leben und Tod geht - vielleicht in einer Gasse, während man am Boden liegt - könnte ein Biss zum richtigen Zeitpunkt genug Raum schaffen, um einen Angreifer abzuschütteln, auf die Beine zu kommen und zu entkommen. In den Kampfkünsten muss es eine klare Unterscheidung zwischen Selbsterhaltung (alles tun, um sich selbst und seine Angehörigen zu retten) und Selbstvervollkommnung (der Sport und das Training der Kampfkünste) geben. Wenn wir daran denken, jemanden mit einem Stock zu verprügeln, mit einem Messer zu erstechen oder jemandem ein Loch ins Gesicht zu beißen, ist das Thema ziemlich geschmacklos (entschuldigen Sie das Wortspiel). Wenn es jedoch darum geht, sich selbst oder das Leben Ihrer Lieben zu schützen, stellt sich eine einfache Frage, auf die es nur eine Antwort gibt: Gibt es etwas, das Sie nicht tun würden?

Sifu David Delannoy stellt seine zweite Arbeit, die sich auf das Jeet Kune Do und die Selbstverteidigung konzentriert und wie ein Mosaik aufgebaut ist, vor. Sie heben manche sehr wichtige Punkte der Selbstverteidigung vor und setzen diese praktisch um, wie zum Beispiel die drei Angriffsphasen, die Körperbewegungen, Verschiebungen, die Öffnung des visuellen Felds, die Antwort auf einen Angriff, ohne das Gesetz zu missachten, die Anwendung einiger wesentlichen Prinzipien der philippinischen Kampfkünste: die Zerstörung der Person, die angreift und die Wichtigkeit einen Angriff direkt zu beantworten, wenn sie uns schlagen. Unsere Antwort auf einen Angriff ist unmittelbar und proportional. Später formen wir das Mosaik, indem wir ein paar Elemente je nach Entwicklung der Situation hinzufügen. Sifu Delannoy erklärt detailliert die lebenswichtigen Punkte und wichtigen Zonen des Körpers, das Pinching, wie man sich gegenüber eines Boxers verteidigt, Schutzmaßnahmen und Zerstörungen bei einfachen Angriffen, die Reaktion auf Strangulationen, Griffe, Schläge auf den Kopf, wie man den Körper des Gegners als Schild benutzt, Verteidigungen gegen Angriffe mit dem Stab und dem Messer, den Gebrauch von Alltagsgegenständen, um uns zu verteidigen. Im Fall eines Angriffs sind Respekt vor dem Leben, Scharfsinn und der Überlebensinstinkt notwendige Parameter, die einen gute Entscheidungen treffen lassen.

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The first time Paul Vunak released the Enigma Series He had the world of martial arts take a paradigm shift and rethinking there training. The ground breaking revelation of understanding the concepts of training your combat skills in two categories on Self Perfection and Self Preservation was born! How does one train for now and how does one train for a life time in the martial arts. This balance for learning how to fight now and not 10 years from now was a point that is invaluable to so many martial artist, fighters, instructors, law enforcement, military and everyday people like you who want to protect themselves and loved ones. Fast forward 10 years later and now we have the next phase of the Enigma Series. Paul continues to show you what its like to take the guess work out of your training. What tends to be the problem for most martial artist is trying to figure out what works ? What doesn't work? What works for me? Stepping into the abyss of the martial arts world without any knowledge can be daunting for anyone new to fighting to decide what should i do. This is where Paul Vunak and Contemporary Jeet Kune Do steps in. The turn around time and demand for learning to be functional now is the goal. To be a complete street fighter or martial artist that can train for a life time but have the necessary skills now to protect yourself and loved ones. Contemporary Jeet Kune Do is Vunak's particular brand of learning to fight in all ranges of combat that address the needs of self defense today with a twist. That is Asymmetrical Violence. The game changer that allows you to fight outside of the realm of dojo, ring, and above your weight class. This is the same military technology handed down to SEAL Team 6, the Department of Defense, the DEA, US Marshals, SWAT, the Army, Air Force, Marine Corps and Counter Intelligence. 56 min. Enigma 2 Vol.2 includes: Kina Mutai bite flow, Uninterrupted bite, Cross side for Kina Mutai, BJJ fundamentals, Kina Mutai Flow Drill 1, Flow Drill 2 (Standup to ground with knife, Trapping to Thai Clinch, Knife disarm against thrust, Grappling Knife on the ground), Thai Clinch to Pummeling Drill, Flow Drill 3 (Trapping to Clinch, Drill 3 with Lap Sao), Adding strikes to Lap Sao Drill, Defense against Jab-Cross Drills and more.

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Kampfsport und Realität (Von Shidoshi Jordan Augusto und Kyoshi Fabian Garcia) nabhängig davon, welche Kampfsportart praktiziert wird, eines ist sicher: Jeder glaubt, sich gegen einen echten und gewalttätigen Angriff verteidigen zu können. Stimmt das? Jean-Paul Sartre sagte in seinem Denken, dass «Gewalt, wie immer sie sich manifestiert, immer eine Niederlage ist». Aber was passiert, wenn wir mit einer realen Gefahr konfrontiert werden, bei der ein geliebter Mensch, ein Familienmitglied in Gefahr ist? Und dann? Gewalt kann als eine notwendige Verweigerung der Trennung von einer unerträglichen Situation gesehen werden. Gewalt bedeutet jedoch die absichtliche und übermässige Anwendung von Aggression, um eine Handlung anzudrohen oder zu begehen, die zu einem Unfall, zum Tod oder zu einem psychischen Trauma führt. Wenn man genau hinsieht, kommt das Wort Gewalt vom lateinischen «Violetia», was auch «Heftigkeit, Ungestüm» bedeuten kann. In seinem Ursprung ist er jedoch mit dem Begriff «Vergewaltigung» (Violare) verwandt. Gewalt äussert sich in verschiedenen Formen, in Kriegen, Folter, ethnisch-religiösen Konflikten, Vorurteilen, Mord, Hunger usw. Sie kann als Gewalt gegen Frauen, Kinder und ältere Menschen, sexuelle Gewalt, Gewalt in Städten usw. bezeichnet werden. Es gibt auch verbale Gewalt, die einen moralischen Schaden verursacht, der oft schwerer zu vergessen ist als körperlicher Schaden.

Wenn wir es aus der Perspektive der Kampfkünste betrachten, haben sie alle ihren Ursprung in lokalen Bedürfnissen. Sie entstehen als Reaktion auf einen Mechanismus der Befreiung, der Verteidigung, des Schutzes. Seit der Antike kann Gewalt überall ausbrechen, wobei sie mehr oder weniger häufig vorkommt und im weiteren Sinne auch kriminellen Charakter hat. Es ist klar, dass solche Haltungen nicht nur an bestimmten Orten vorkommen. Dies ist schon lange nicht mehr typisch für Orte, an denen sich einkommensschwache Bevölkerungsgruppen konzentrieren. Es ist nicht neu, dass nachweislich sowohl arme als auch wirtschaftlich und sozial besser gestellte Menschen Ziel von Gewalt sein können oder sogar selbst Gewalt ausüben können. Da der Mensch das Bedürfnis gefunden hat, Grenzen zu ziehen, werden unterschiedliche Inhalte verdichtet, die neue Deutungshorizonte für verschiedene gesellschaftliche Phänomene der Gegenwart eröffnen. Wenn wir durch das Prisma der Kampfkünste (zumindest der bekanntesten) blicken, sehen wir, dass sie zutiefst von

dem sozialen Paradoxon beeinflusst wurden, dass der Ausgangspunkt und die Ankunft der Ströme und Kontrollen von Menschen und Gütern, eine trennende Grenze und eine sich ausdehnende Grenze, die Spannungen zwischen den zentripetalen und zentrifugalen Kräften des modernen Staates selbst, die Entwicklung von Kontrollmechanismen und daher eine umfassende Entwicklung in den Formen der Kriegsführung übersetzen. Historisch gesehen können wir in einem einzigen Land feststellen, dass nationale Grenzen die «territorialen Körper der Nationen» unterteilen und Zonen des Kontakts zwischen Grenzbevölkerungen, Symbolen und Bildern, Grenzmärkten und staatlichen Alteritäten schaffen. In den Kampfkünsten ist es üblich zu hören, dass dieser oder jener «Stil» aus einer bestimmten Region mit ihren geografischen, klimatischen usw. Einflüssen stammt. In Ländern wie Japan zum Beispiel brachten interne Kriege eine lange Periode von Unruhen und Gewalt mit sich. Die Sengoku-Zeit (japanisch: 戦国時代, sengoku jidai, wörtlich «Die Kriegszeit des Landes») war eine der

turbulentesten und instabilsten Phasen der japanischen Geschichte, die von ständigen Kriegen geprägt war. Es ist nicht zu leugnen, dass die japanischen Kampfkünste von da an, an Wachstum und Raffinesse gewonnen haben. Andererseits kann ein Krieg, weit entfernt von der Faszination und der Schönheit der Kampfkünste, irreparable Schäden in der Psyche eines Menschen verursachen. Inwieweit wären wir, die Praktizierenden der Kampfkünste, auf eine solche Situation vorbereitet? Wären wir körperlich und geistig auf eine harte Realität vorbereitet? Wie ist es, ein Opfer irreparabler Gewalt zu sein? In der modernen Sichtweise, oder bezogen auf die heutige Zeit, nähert sich Karl Marx, anders als Weber und Durkheim, dem Thema der Gewalt durch das Prisma der sozialen Klassen, der Klassenkämpfe. Ist das alles? Man muss bedenken, dass Klassen aus Individuen bestehen, und diese Individuen sind oder können potenziell gewalttätig sein. Das Problem ist, dass die Gewalt immer von weniger zu mehr geht, was es schwierig macht, diesen Aspekt der Intensität zu messen. Der Soziologie Max Webers zufolge ist Gewalt eher als irrationales Handeln bekannt, für das es keine Rechtfertigung gibt, denn als irrationales Handeln. Wir alle haben im Laufe unserer Ausbildung wunderbare Geschichten von Meistern gehört, die im Namen der «Schwachen und Unterdrückten» die Kampfkünste als Mechanismus zum Schutz und zur Hilfe eingesetzt haben. Aber die Welt ist anders. Man denke nur daran, dass mit dem Aufkommen von Schiesspulver und hochentwickelten Waffen die Kampfkünste in Anführungsstrichen auf «Kontrolle» gesetzt wurden. Viele Meister, Champions, fanden ihr Ende durch die Hand eines viel schwächeren Mannes, der eine Waffe trug. Andererseits ist die heutige Welt nach Gesetzen organisiert, die die Anwendung von Gewalt zu sanktionieren versuchen. Verschiedene Kampfsportarten lehren, wie man Arme bricht und Augen aussticht, aber wer ist bereit, die Konsequenzen zu tragen? Wären sie dennoch in der Lage, solche Techniken anzuwenden? Es gibt das Davor (vor dem Kampf), das Während (während des Kampfes) und das Danach (nach dem Kampf). Als soziologisches Phänomen kann die städtische Gewalt auf vielfältige Ursachen zurückgehen und wird in diesem Sinne als dichotome Präsenz von Akteuren gesehen, die kriminelle Handlungen begehen und erleiden, ein Umfeld, das soziale Unsicherheit erzeugt: Angst vor dem anderen. Wenn Sie mehr zu diesem Thema erfahren möchten, überlasse ich Ihnen den geliebten Lehrer und äusserst fähigen Redner zu diesem Thema, Kyoshi Fabian Garcia. Viel Spass!

Um die Worte von Shidoshi Jordan aufzugreifen: Inwieweit sind Kampfsportler darauf vorbereitet, mit Gewalt umzugehen? Ich würde sogar noch weiter gehen und fragen, wie viele der Menschen, die Kampfsport betreiben, tatsächlich etwas über Gewalt wissen? Und ich sage Menschen, die Kampfkunst praktizieren und nicht Kampfsportler, weil ich glaube, dass dieser feine Unterschied den Kern der Sache trifft. In Wirklichkeit verbinden die Kampfkünste die Menschen in keiner Weise mit Gewalt, sondern höchstens

mit Aggressivität, verstanden als eine defensive Reaktion a u f d i e Wa h r n e h m u n g , d a s s u n s e re k ö r p e r l i c h e U n v e r s e h r t h e i t o d e r d i e u n s e re r A n g e h ö r i g e n i n Gefahr ist. Menschen, die Kampfsportarten ausüben und wirklich wissen, was Gewalt ist, haben diese definitiv nicht durch Training in modernen Dojos gelernt, sondern als Ergebnis spezifischer beruflicher Tätigkeiten (Polizei, Militär usw.) oder als Ergebnis spezifischer traumatischer Erfahrungen, die sie irgendwann in ihrem Leben erlitten haben.

Zunächst muss man verstehen, dass Menschen im Moment einer Konfrontation, bei der ihr Leben oder ihre k ö r p e r l i c h e U n v e r s e h r t h e i t g e f ä h rd e t s e i n k a n n , psychophysische Veränderungen erleiden. Wenn wir Opfer einer Gewalttat werden, verändert sich unser körperlicher und geistiger Zustand drastisch und fast augenblicklich. Es genügt zu sagen, dass unser Herz in nur 3 Zehntelsekunden nicht mehr mit 200 Schlägen pro Minute (BPM) schlagen kann, was unter anderem den Verlust der Feinmotorik, den Tunnelblick, den Hörverlust

und die Verschlechterung der kognitiven Fähigkeiten zur Folge hat. Keines der regulären Trainings der modernen Kampfkünste bereitet seine Schüler darauf vor, mit all diesen automatischen Reaktionen des Organismus auf effiziente Weise umzugehen. Denn selbst in den traditionellsten Systemen ist es heute nicht mehr das Ziel, die Schüler auf reale Kampfsituationen vorzubereiten. Andererseits gibt es keine Ausbildung, die die Realität zum Leben erwecken kann. Es gibt keine Möglichkeit, einer

Person in einem simulierten Training das Gefühl zu vermitteln, das sie empfinden würde, wenn sie mit einem Kriminellen konfrontiert würde, der wirklich die Absicht und den Willen hat, sie zu töten. Deshalb sind meiner Meinung nach Kampfsportler im Allgemeinen nicht darauf vorbereitet, mit einer wirklich lebensbedrohlichen Situation umzugehen. Shidoshi Jordan stellt auch eine andere sehr wichtige Frage: «Verschiedene Kampfkunstmethoden lehren, wie man Arme bricht, Augen aussticht, aber wer ist bereit, die Konsequenzen zu tragen? Wären sie dennoch in der Lage, solche Techniken anzuwenden?» Hier berühren wir einen zweiten wichtigen Aspekt, der in einer echten Konfrontation zu berücksichtigen ist: Ist ein Kampfsportler über seine Fähigkeiten und Kenntnisse hinaus bereit, alles zu tun, um zu überleben? Dies muss aus zwei verschiedenen Blickwinkeln analysiert werden. Erstens verfügt er zwar über ethische und moralische Grundsätze, Verhaltenskodizes, soziale Gebote und Empathie, aber der Täter, dem er gegenübersteht, ist durch keinen dieser Aspekte bedingt. Mit anderen Worten: Sie sind nicht mit denselben Regeln konfrontiert! Sicherlich gibt es Menschen, die glauben, dass sie in der Lage sein werden, einen Angreifer zu verletzen oder zu töten, wenn die Zeit gekommen ist, aber dieses Denken entspricht nicht der Realität - es ist viel leichter gesagt als getan. Menschen, die speziell für solche Situationen ausgebildet wurden, sind gestorben, weil sie nicht in der Lage waren, die Ausbildung in die Praxis umzusetzen. Zweitens muss die Akzeptanz unseres Handelns in Betracht gezogen werden. Bei der Akzeptanz werden die Folgen in Bezug auf die Kosten betrachtet, d. h. was ist der psychologische und rechtliche Preis unserer Handlungen. Viele werden wahrscheinlich denken, dass diese Art von Folgen im Vergleich zu dem tatsächlichen Risiko, zu sterben, minimal sind, und das stimmt auch. Da wir nicht darauf vorbereitet sind, mit solchen Situationen umzugehen, stehen unsere Reaktionen nicht immer im Verhältnis zur Aggression, wie es für die Selbstverteidigung erforderlich ist. Die Instinkte, die uns leiten, berücksichtigen diese Regeln nicht, sie leiten uns nur dazu, das zu tun, was notwendig ist, um zu überleben, indem wir denjenigen, der uns bedroht, vernichten, auch wenn diese Bedrohung nicht in der Bequemlichkeit eines Gerichtssaals als notwendig bewertet wird. Schliesslich müssen wir uns auch mit unseren potenziellen Gegnern befassen. Obwohl es kein einheitliches kriminelles Persönlichkeitsprofil gibt, können wir davon ausgehen, dass im Allgemeinen der höchste Anteil an Gefährlichkeit bei antisozialem Verhalten zu finden ist, was Soziopathen und Psychopathen einschliesst.

In beiden Fällen wird die Gefährlichkeit durch einen Mangel an Unterscheidungsvermögen zwischen Recht und Unrecht in Verbindung mit der Unfähigkeit, sich in die Gefühle anderer einzufühlen, verstärkt, doch das eigentliche Risiko ergibt sich aus ihrer tatsächlichen Fähigkeit, mit solchen Szenarien umzugehen. Straftäter werden täglich mit Situationen konfrontiert, in denen die Gefahr von Verletzungen oder Tod real und greifbar ist. Während Kampfsportler bestenfalls in simulierten Szenarien trainieren, trainieren Kriminelle permanent in der rauen Wirklichkeit. Zum zweiten Mal spielen sie nicht nach denselben Regeln! In Bezug auf unsere Gegner sind einige zusätzliche Überlegungen anzustellen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass sie unter dem Einfluss illegaler Substanzen stehen, wodurch Variablen wie Enthemmung - die ihre Handlungen verstärken wird - und eine geringe Schmerzempfindlichkeit die zu einer grösseren Toleranz gegenüber Schlägen führen wird - in die Gleichung der Konfrontation einfliessen. Es sollte auch bedacht werden, dass ehrliche Menschen viel zu verlieren haben - ein gutes Leben, eine Familie, einen Arbeitsplatz, einen guten Ruf während Kriminelle oft sagen, dass sie «im Spiel» sind, d. h. nichts zu verlieren haben. Zum dritten Mal spielen sie nicht nach denselben Regeln! Ich glaube, dass der Fehler, wie so oft, in der Sprache begründet ist. Wir nennen Kampfkünste nach der Tradition, Systeme, die in der Vergangenheit Kampfkünste waren, aber in der Gegenwart mehr als wunderbare Kampfsportarten sind. Der Begriff martialisch bezieht sich auf den Krieg. Der Begriff kommt vom lateinischen Wort «Martialis», was so viel bedeutet wie «mit dem Krieg verbunden». Wenn wir also von Kampfkünsten sprechen, meinen wir die «Fähigkeit oder Fertigkeit, einen Krieg mit Exzellenz oder Geschick zu führen». Die Kampfkünste decken bei weitem nicht alle Bereiche ab, in denen ein moderner Soldat ausgebildet werden sollte. Tatsächlich nimmt die Selbstverteidigung nur einen sehr kleinen Platz in ihren Lehr- und Ausbildungsprogrammen ein. Wie ich gelesen habe, wurde der Begriff der Kampfkünste erstmals in der 1920 in Tokio erschienenen Ausgabe des japanisch-englischen Wörterbuchs von Takenobu Yoshitarō auf Englisch geprägt. Ich glaube, dass diese Definition bereits veraltet war, als sie im Wörterbuch veröffentlicht wurde. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Erste Weltkrieg bereits stattgefunden (28. Juli 1914 - 11. November 1918), und die «Kunst des Krieges» hatte sich von Hieb- zu Schusswaffen, von der Kavallerie zu Panzern entwickelt, und der Luftraum war in den Kampf einbezogen worden. Ich bin ein eifriger Praktiker der Kampfkünste mit fast 50 Jahren ununterbrochenem Training. Ich respektiere sie und bin sehr dankbar für alles, was sie zu meinem Leben beigetragen haben. Aber mein Hintergrund als Mann in den Spezialeinheiten macht mir klar, dass Kampfsporttraining per se nicht auf eine echte Konfrontation vorbereitet. Dies ist eine notwendige, aber keine hinreichende Bedingung. Was ich sage, ist vielleicht nicht politisch korrekt, aber es ist immer besser, die Wahrheit zu sagen.

Ref.: • QIGONGPC-1

Sifu Paolo Cangelosi begann das Studium und die Praxis von Qi Gong im Jahr 1974 mit seinem Meister Fu Han Tong. Er vertiefte seine Forschung sowohl in kämpferischen Aspekten als auch in der Gesundheits- Prävention und -Therapie. Bei seinen vielen Reisen nach China begann er sich für das medizinische Qi Gong zu interessieren, das mit der traditionellen chinesischen Medizin verbunden ist. Für Sifu Cangelosi war es immer ein Thema mit absoluter Wichtigkeit für die Ausbildung eines wahren Kampfkünstlers und für die Eroberung des energetischen Bewusstseins. Heute unterrichtet er diese alte chinesische Kunst in speziellen Kursen zu den verschiedenen Themen, die Qi Gong ausmachen. Der Meister präsentiert zwei Videos, die sowohl für Anfänger als auch für erfahrene Praktizierende geeignet sind, ein einführendes mit grundlegenden Konzepten und wichtigen technischen Elementen, um sich dieser Kunst stellen und Zugang zu ihr finden zu können, und ein zweites mit fortgeschritteneren Praktiken. Wir besprechen Atemtechniken, Körperhaltung, geistige Einstellung und Praktiken die Übungen beinhalten. Diese Techniken gehören zum statischen Qi Gong, der Nicht-Aktion, auch passiv genannt, oder zum dynamischen, weichen, auch aktiv genannt. Sie sind für das psychophysische Wohlbefinden und die präventive Gesundheit geeignet. Auch werden meditative Qi Gong-Techniken vorgestellt.

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Grosse Meister «ES GEHT WIEDER LOS!» Teil 1 Von Grossmeister John Pellegrini

Manche Dinge gehen nicht weg. Wie ein lästiges Insekt, das man zu zer quetschen versucht, das aber immer wieder um den Kopf herumschwirrt und einem zu folgen scheint. Wie Fragen, die, egal wie oft sie beantwortet werden, immer noch von Menschen gestellt werden, die glauben, dass sie die ersten Menschen in der Weltgeschichte sind, die an sie denken. Oder die die Antwort einfach nicht akzeptieren können und glauben, dass sie, wenn sie die Frage immer und immer wieder stellen, irgendwann eine andere Antwort bekommen, werden: die, die für sie Sinn macht; die, die sie schon immer hören wollten.

«Im Geiste der Beharrlichkeit habe ich beschlossen, in diesem Essay dieses kontroverse Thema noch einmal aufzugreifen und die Erkenntnisse und Erfahrungen zu teilen, die ich in meinen 50 Jahren in den Kampfkünsten gesammelt habe.»

Grosse Meister s gibt viele solcher Fälle, die sich auf verschiedene Kampfsportarten beziehen, aber der Fall, auf den ich am häufigsten gestossen bin und den ich besonders irritierend finde, ist der Fall, der sich auf das Thema «Gegenangriff und Umkehrung» bezieht. In meinem letzten Buch, «Journey into Yin and Yang», habe ich diesem Thema ein ganzes Kapitel mit dem Titel «A Dangerous Cocktail» gewidmet. Aber wie das lästige Insekt verfolgt, mich die Frage in der einen oder anderen Form immer wieder, nagt an mir und stellt meine Geduld auf die Probe. Im Geiste der Beharrlichkeit habe ich mich daher entschlossen, dieses kontroverse Thema in diesem Aufsatz noch einmal aufzugreifen und die Erkenntnisse und Erfahrungen weiterzugeben, die ich in meinen 50 Jahren in den Kampfkünsten gesammelt habe. Auslöser für meine Entscheidung, das Thema «Gegenangriffe und Umkehrungen» er neut aufzugreifen, war ein Anruf, den unser Büro vor einigen Wochen erhielt. Es war einer unserer Schüler, der mit den besten Absichten, aber schrecklich fehlgeleitet, die folgende Frage stellte: «Warum produziert der Grossmeister (ich) keine Lehr-DVD, die Combat Hapkido Gegenangriffe und Umkehrungen von Gelenkverriegelungen demonstriert?». Die Aussage war eher eine verschleierte (und anmassende) Andeutung als eine wirkliche Frage. Es sollte mir auf subtile Weise sagen, welches Material in unserem System «fehlte» und dass ich dadurch offensichtlich eine gute Geschäftsmöglichkeit zur Erweiterung unserer Produktpalette verpasste. Sie ging auch davon aus, dass ich während meiner jahrzehntelangen Kampfsportkarriere nie über diesen speziellen Bereich des Unterrichts nachgedacht hatte. Als ich von diesem Anruf erfuhr, rief ich aus: «Es geht schon wieder los!». Das alte Rätsel von Gegenangriff und Umkehrung kommt wieder einmal zum Vorschein; ein Konsens wird nie erreicht werden und die Diskussion wird nie aufhören. Ich werde jedoch er neut versuchen, das Thema auf systematische, logische und rationale Weise anzugehen. Lassen Sie uns zunächst versuchen, die richtige Terminologie zu definieren (wobei wir genügend

«Ein ‘Gegenangriff’ bezieht sich im Allgemeinen auf eine Verteidigungstechnik, oder einen Gegenangriff als Reaktion auf einen Schlag- oder Trittangriff. Dazu gehören Blöcke, Paraden, Fallen, gliedmassenzerstöre nde Schläge und die meisten Kombinationen von defensiven/offensiven Schlag- und Tritttechniken.»

Grosse Meister Spielraum lassen, um die gängige Verwendung dieser Definitionen und die Tatsache, dass sie oft austauschbar verwendet werden, flexibel zu handhaben): - Ein «Gegenangriff» bezieht sich im Allgemeinen auf eine Verteidigungstechnik oder einen Konterangriff als Reaktion auf einen Schlag- oder Trittangriff. Dazu gehören Blöcke, Paraden, Fallen, gliedmassenzerstörende Schläge und die meisten Kombinationen von defensiven/offensiven Schlag- und Tritttechniken. - Eine «Umkehrung» bezieht sich im Allgemeinen auf die Neutralisierung eines Gelenkverschlusses und die anschliessende Anwendung desselben oder eines anderen Gelenkverschlusses auf den Gegner. - Ein «Escape» bezieht sich im Allgemeinen auf ein erfolgreiches Entkommen aus einem Würgegriff, Schwitzkasten, Umklammerung oder einer anderen «Grappling»-Technik. Sie werden auch als «Ausweichen» oder «Loslassen» bezeichnet, wenn sie als Antwort auf einen Haltegriff eingesetzt werden. Wir können also postulieren, dass theoretisch jede Kampfkunsttechnik gekontert, umgedreht oder umgangen (mit anderen Worten: besiegt) werden kann: - Ein Schlag oder ein Tritt kann geblockt werden. - Eine Gelenksperre kann rückgängig gemacht werden. - Befreiung aus einem Würgegriff oder Schwitzkasten ist möglich. Wir wollen diese allgemeine Annahme anhand einiger bildlicher Beispiele näher untersuchen. - Ein JKD-Praktizierende führt einen Fingerhieb auf das Auge aus. Der Gegner dreht seinen Kopf leicht zur Seite und der Fingerhieb trifft die Seite des Kopfes statt des Auges. Ist das Scheiter n der Technik auf einen erfolgreichen Gegenangriff zurückzuführen oder darauf, dass der Augenhieb zu langsam ausgeführt wurde, dass er telegrafiert war oder aus dem falschen Winkel geworfen wurde? - Ein Krav Maga-Praktizierende schlägt einen Ellbogen auf den Kiefer. Der Gegner dreht seinen Oberkörper und der Schlag trifft den oberen Sporn seines Schlüsselbeins. Wurde das Ziel aufgrund eines erfolgreichen Gegenangriffs verfehlt oder weil die Technik zu langsam, fehlgeleitet oder aus einer zu grossen Entfernung ausgeführt wurde, so dass der Ellbogen das Ziel nicht erreichen konnte (wie im Falle eines grösseren Gegners)?

Grosse Meister - Ein TKD-Praktizierende wirft einen Tritt gegen die Leiste eines Angreifers, der vorwärts (oder rückwärts oder seitwärts) geht, trifft aber den oberen Quadrizeps des Beins des Angreifers. War dies ein absichtlicher und erfolgreicher Gegenangriff, oder das zufällige Ergebnis eines falschen Timings des Trittes, der zu langsam geworfen oder zu hoch angesetzt wurde? - Ein BJJ-Praktizierende sichert sich die hintere Position und setzt einen Würgegriff an. Der Gegner schafft es, sich aus dem Würgegriff zu befreien, sich zu bewegen und wieder aufzustehen. War dies ein ausgeklügelter Gegenangriff, oder einfach eine instinktive Reaktion auf einen zu lockeren Würgegriff, bei dem die Beine nicht eingeklemmt waren oder der Körper nicht festsass? - Ein Combat-Hapkido-Praktizierende schlägt einem Angreifer mit einem schmerzhaften Hammer auf die Schulter, um ihn niederzuschlagen. Während des Takedowns (Wurf) dreht der Angreifer seinen Arm und schafft es, die Gelenksperre umzukehren. Lag dies an der ungewöhnlichen Fähigkeit des Angreifers, eine geschickte und unerwartete Umkehrung vorzunehmen, oder an einem langsamen, schwachen, lockeren und nachlässig angewandten Schulterhammergriff? Ich könnte buchstäblich Hunderte dieser Szenarien aufzählen, aber ich denke, inzwischen kann jeder den (nicht so subtilen) Punkt begreifen, den ich zu machen versuche: In fast allen Fällen, in denen eine Kampfkunsttechnik erfolgreich gekontert, umgedreht oder entkommen wird, liegt es daran, dass die Technik NICHT richtig angewandt wurde; mit anderen Worten, irgendetwas ist falsch gelaufen. Und unter Stress, in einer dynamischen, oft chaotischen und unvorhersehbaren Situation, können viele Dinge schief gehen, die nichts damit zu tun haben, dass die Technik leicht zu besiegen ist, wie zum Beispiel: Fehlerhafte Technik, Zögern, schlampige Ausführung, schlechtes Timing, falsch eingeschätzte Entfernung, unzureichende Kraft, Wahl der falschen Technik für ein bestimmtes Ziel, ungenaues Zielen, falsches Erfassen der Bewegung des Angreifers, falscher Abschusswinkel, fehlende Konsequenz, fehlende Absicht, schwacher Einsatz, Langsamkeit, fehlendes Vertrauen und schliesslich UNGENÜGENDES KÖNNEN. Fortsetzung folgt…

Avi Nardia eine neue Reihe von Arbeiten, die sich auf CQB und Hochrisikosituationen konzentrieren. Manche mögen gute Schützen, aber schlechte Kämpfer sein, jedoch ist es besser den Kampfgeist zu entwickeln und nicht nur zu unterrichten, ein guter Schütze zu werden, sondern auch, wie man mit aggressiven Situationen umgeht, um der Realität und der Gewalt zu begegnen. Um diese Prinzipien zu erreichen, ist es unerlässlich, mit Entschlossenheit und Sicherheit zu handeln. In dieser ersten Arbeit wird die Handhabung für den Umgang mit der Waffe im Detail erläutert, wie man die Waffe zieht und wieder zurücksteckt, Formen, wie man sie hält, das Laden, den Handwechsel, den Magazinwechsel, die Arbeit mit einer und zwei Händen, das Bedecken und Verstecken, präzises Schießen in Bewegung, schnelles und sicheres Bewegen in problematischen Gebieten und den proaktiven und nicht reaktiven Umgang mit ihnen. Avi Nardia Kapap Combatives bringt uns auf die nächste Stufe der realistischen Selbstverteidigung.

Ref.: • kapap-11

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Der Erbe Yip Man Ich praktiziere Kampfkünste schon fast mein ganzes Leben lang. Ich habe angefangen, als ich 5 Jahre alt war und bis heute habe ich nicht damit aufgehört. Die letzten 20 Jahre habe ich dem S t u d i u m d e s W i n g Ts u n K u e n S t i l gewidmet. Ich kann, ohne Angst mich zu täuschen, bestätigen, dass, als ich meinen Meister des Wing Tsun kennen lernte, sich mein Leben komplett veränderte (Beruf, Leidenschaft,

Studium, Freizeit). Ich sah ihn von dem Punkt aus an, von dem ich ihn sah, alles endete, auf die eine oder andere Weise, in dem selben Ort: Die Leidenschaft für das Wing Tsun und für die Kampfkünste. Durch meine professionelle Arbeit in der Lehre und der Promotion der Kampfkünste, hat der Wing Tsun Kuen und alles das, was diesen fantastischen Kung-Fu Stil umgibt, meine Ansichtsweise, meine Art zu verstehen und durchs Leben zu gehen total verändert.

ährend all diesen Jahren, und wie Sie sich vorstellen können, habe ich tausende von Wing Chun Praxen auf der ganzen Welt kennen gelernt. Speziell in den letzten Jahren in denen ich das Amt als technischer Direktor des Wing Tsun Departments der spanischen Föderation von olympischen Kämpfen und assozierten Disziplinen übernahm, hatte ich die Möglichkeit, mit sehr verschiedenen Meistern von

unterschiedlichen Familien und Abstammungen zusammen zu leben. Viele von ihnen waren total unbekannt für mich. Einige von ihnen nenne ich heute FREUNDE. Dies ist meine „Beglaubigung“, meine Erfahrung, aber ich bin sehr sicher, dass für diejenigen, die diesen Artikel lesen und unseren Aktivitäten folgen, diese Wörter sehr vertraut erscheinen. Wir könnten den Namen von demjeniegen ändern, der seine Erfahrungen erzählt und mit Sicherheit ist es sehr ähnlich.

Sie werden mit erlauben, dass ich meine persönliche Reflexion veröffenliche, um Sie in diesen Monatsartikel, den wir folgendermassen betiteln: „...Der Gesandte des Yip Man...“. Diejenigen, die nicht das Glück hatten, die Praxis dieses Systems zu leben, kÖntten sich selber fragen: Warum? Was hat dieses System (und die chinesischen Kung-Fu Stile im Allgemeinen), was das Leben der Personen komplett verändert? Warum ist ein kleiner Mann, der vor nun mehr als 40 Jahren starb, immernoch eine so wichtige Figur in der kollektiven Erinnerung der Praktizierenden des Wing Chun? Wir kommen dazu...Vielleicht kann es dazu dienen, dass andere ihr Leben ändern- und die beste Version ihres selbst finden können. Mit Sicherheit werden sie eines Tages die Grösse des Gesandten des Gross Meisters Yip Man verstehen.

Warum Wing Tsun? Erstens: Ein perfekt entworfener pädagogischer Fortschritt, Schritt für Schritt, damit jede normale Person zum höchsten kommen kann, wenn er/sie durchhält und arbeitet. Ich glaube, dass dies der attraktivste Punkt dieses Systems ist. Wie eine perfekt verzahnte Maschinerie, entwickelt jede Übung eine Kapazität bis zu einem bestimmten Punkt und in dem nächsten Grad, die neuen Übungen (speziell die entsprechenden Sessionen des Chi Sao), sie werden dich Schritt für Schritt auf ein neues Niveau bringen...Stufe für Stufe. Dies ist schwer mit Worten zu erklären und man braucht einige Praxisjahre und man muss bis zu den technischen Graden fortgeschritten sein, um es wertzuschätzen. Persönlich, umso mehr ich studiere, arbeite und lehre, umso mehr Bewunderung bewirkt dieses Weise Design, was die diversen Grade bis zum dritten technischen Grad haben. Fähigkeiten wie: Entspannung, Training, ler nen nachzugeben, explosive Potenz, elastische Energie, Anpassungsfähigkeit an viele andere...alle sind geschickt in stufenweiser Form entwickelt, damit alle die, die der Lehre folgen dazu hinkommen, ihre Resultate zu erhalten. Dieses intelligente Design macht diejenigen Schüler aufmerksam, die andere Stile praktiziert haben, speziell die internen, denn sie finden klare und präzise Anweisungen, und vor allem schnelle und nachweisbare Resultate.

Zweitens: Eine gesunde Methode, die ein geringes Verletzungsrisiko hat. In dem AAMM-Training können Verletzungen durch 3 Gründe hervorgerufen werden: 1. Unabsichtlich: Ein Fall, Stolpern, ein Ausrutscher, etc…Diese Verletzungstypen sind zufällig und passieren sowohl ausserhalb, als auch innerhalb des Trainingssaals. 2. Verletzungen im Freikampf: Das heisst, durch einen Schlag oder einen Schlüssel, die im freien Austausch realisiert werden (im ganzen Kontakt, Halbkontakt, etc...). Grundsätzlich sind es blaue Augen, eine gebrochene Nase, Brüche im dentalen Bereich, Rippenriss, Quetschungen und Verrekungen. Im WT sind diese Verletzungsarten weniger häufig (Ausser wenn sich die Schüler selber, ohne Leitung und Kontrolle trainieren), denn man sollte den Freikampf nicht bis zu einem bestimmten Niveau praktizieren. Die grosse Distanz zwischen der technischen Arbeit und dem Freikampf ist durch eine ziemlich inteligente und logische Form gelöst...man benutzt eine Zwischenstufe, die wir Da Lat Sao nennen, in der wir versuchen, unsere Arsenaltechnik anzuwenden,

Fortbewegungen, Winkelstellungen, etc....über einen Gegner in Bewegung (im Unterschied zu vielen Stilen, die die Techniken über Gegnern machen, die sich nicht bewegen und „im Exzess“ kollaborieren). Wenn man den freien Chi Sao macht ist, dank der Schlagkontrolle, die diese Übung schafft, eine Verletzung sehr selten. Sehr wahrscheinlich werden die Verleumder von unserem System denken, dass man nicht dazu gelangt, einen Kampf zu machen wenn man den Schlag nicht im ganzen Kontakt praktiziert, aber so ist es nicht. Meine Erfahrungen in der Welt der AAMM sagt mir, dass es genau diese „sanfte“ und flexible Trainingsform ist, die eine grössere Nummer an Praktikanten anzieht und vor allem, dass diese Praktikanten in ihrem presönlichen Training „fortleben“.

Schliesslich, die Effektivität... sie erscheint mit einem korrekten Training als Konsequenz der Praxis und der ziemlich sorgfältigen Form. In den fortgeschrittenen Niveaus gibt es Praktizierende mit einem sehr ohnen Kampfniveau und einer sehr hohen Schlagkraft, obwohl sie die Schläge des ganzen Kontaktes im Freikampf während ihrer Ausblidung nicht praktiziert haben. Das ist eine der grossen Fähigkeiten, was dieses Ausbildungssystem mit seinen Jahren und seiner konstanten Evolution erreicht hat. Drittens: Ein tiefgründiger Stil der entzückt und begeistert. Etwas, was ich beweisen konnte ist, dass der WT authentische Fans kreiert, um nicht zu sagen „süchtige“.

Viele Leute fangen durch Zufall an und mit der Zeit werden sie immer interessierter und wird ein essenzieller Aspekt ihres Lebens. Das ist für mich ein sehr wesentlicher Aspekt. Der Wing Tsun entzückt Leute, die nicht daran gedacht haben sich einer Aktivität wie dieser, einige Stunden in der Woche zu widmen, um sich in wahrhafte Kampfkünstler zu verwandeln, die den Meistertitel und die Kenntnisse dieses fesselnden Stils suchen. Viertens: Im WT umfasst viele Elemente: Die Kampfkunst, die Philisophie (Konfuzianismus, Budhismus, Taoismus(, die Lehre, die Anwendungen für die Gesundheit, die Psychologie, die chinesische Kultur, etc... Ein einziges Leben scheint zu kurz, um all diez zu dominieren, aber das zieht uns nicht zurück, im Gegenteil. Jedenfalls kann diese Begeisterung konfliktiv sein. Unsere Familie wird es wahrscheinlich nicht verstehen und wir werden uns gut organisieren müssen und intelligent sein, um uns in anderen Aspekten des Lebens nicht zu vernachlässigen (Familie, Arbeit, Freundschaften, etc...) und vor allemdürfen wir uns nicht in einen

nervenden „wingtsunero“ verwandeln, der die ganze Zeit nur allen von dem Thema erzählt oder der keine anderen Interessen hat. Fünftens: Eine nicht-kompetitive Aktivität, die die Zusammenarbeit zwischen den Leuten stärkt. WT hilft dem Kollegen sich zu verbessern, und es hilft uns selber zu verbessern. Umso höher sein Niveau ist, umso höher wird unseres sein. Diese gegenseitige Abhängigkeit ist sehr nützlich, es erlaubt den Wettbewerbsgeist zu löschen und kreiert eine gegenseitige Hilfsatmosphähre und gute Laune. Auch wenn dies die Frage wer der bessere ist nicht umgeht, ist diese Frage durch den Wunsch nach Entwicklung neutralisiert. Anstatt zu suchen, wer die Nummer 1 ist, suchen wir den kontinuierlichen Fortschritt. Diese Eitelkeit passt nicht gut mit unserer Entwicklung im WT zusammen, zumindest während des Trainings. Sechstens: Eine Fähigkeit die man lange Zeit behält, auch wenn man aufhört zu trainieren. Das ist ein sehr interessanter und sehr auffälliger Aspekt. Das habe ich mit Schülern überprüft, die aufgrund von familiären, beruflichen oder geografischen Gründen für 4 oder 5 Jahren überhaupt kein Training mehr hatten und als ich dann wieder mit ihnen trainierte habe ich beobachtet, dass sie praktische gar keine Fähigkeiten verloren haben. Einige haben dies mit der

Fähigkeit Fahrrad zu fahren verglichen. Obwohl du viele Jahre lang kein Fahrrad fährst, bist du jeder Zeit wieder dazu fähig sobald du auf ein Fahrrad steigst, und du fällst nicht herunter. Vielleicht ist das eine neuromuskuläre Erinnerung, aber ich bin nicht ganz sicher. Aber ist ist in jedem Fall sehr motivierend zu wissen, dass das, was du erlernt hast nicht wieder verlierst, im Gegensatz zu anderen Sportarten und Aktivitäten. Siebtens: Eine Fähigkeit, die unbewusst angewendet werden kann. Eine andere Neugierde ist, dass, wenn man ein hohes Niveau im WT erreicht hat es aussieht, als ob es unbewusst funktioniert. Wenn dich jemand schubst oder dich packt, auch wenn es nur gespielt ist, reagiert dein Körper und sucht die Lücke bevor du merkst, was passiert. Ich kenne Kollegen die, wenn sie schlafen und du ihnen die Arme bewegst so reagieren, als wenn sie Chi Sao machen würden. Dies ist eine sehr wichtige Fähigkeit im Realkampf, in welchem keine Zeit dafür ist, zu denken oder sich vorzubereiten. Achtens: Der Wing ist ein interessantes Werkzeug, um die chinesische Kultur zu verstehen. Mit einer Geschichte von mehr als 300 Jahren, hat sich der WT während einer der zitterigsten und entscheidensten Perioden der chinesischen Geschichte entwickelt: Die Manchu Inversion, die Geburt der Triaden, die Revolte Tai Ping, der Druck der fremden Mächte, der Fall des Imperiums, die Republik, die japanische Invasion, der Zweite Weltkrieg, Maos Machtüber nahme, der Kommunismus und die nachstehende Öffnung. Beim studieren der Geschichte des WTs schauen wir schräg auf den Weg, der von der chinesischen Zivilisation verfolgt wird. Auch das chinesische Kino hat mit seiner Meisterabstammung des WTs Aufsehen erregt. Somit haben wir Filme, deren Hauptdarsteller sind: Ng Mui, Yim WingTsun, Wong Wah Bo, Leung Yee Tai, Leung Jan, Bruce Lee und kürzlich hat man verschiedene Filme über Yip Man (mit bemerkenswerten Übertreibungen) herausgebracht. Der Wing Tsun ist auch ein exzellenter Weg, um Zugang zu der traditionellen chinesischen Kultur zu haben. Man findet taoistische, buddhistische und konfuzianische Elemente, theoretisch als auch in ihrer Terminologie, in familiären Beziehungen von Nachkommen und Meistern, in den Strategien und in technischen Prinzipien, etc...

Es iste in interessanter Zufall: Meiner Meinung nach sind die guten Sachen und die anderen „nicht so guten Sachen“ des Wing Tsun die selben, die die chinesische Kultur hat. In anderen Worten...wir können vollkommen die Eigenart des Dorfes und der chinesischen Kultur im Wing Tsun wiedererkennen, und das gleiche andersherum. Wir haben schon weiter oben über die Defekte unseres Systems gesprochen, aber ich persönlich würde lieber mit den Kräften verbleiben: Respekt, Geduld, Bescheidenheit und Ausdauer. Ich glaube, dass der Kung-Fu eine der besten und wenn nicht, das beste Instrument ist, um die chinesische Kultur kennen zu lernen. Eine Kultur, die im XXI Jahrhundert aufgrund von ihrem Reichtum, ihrem Einfluss, ihrer Bevölkerung und ihrer Kraft der Weltführer ist. Nebstdem glaube ich, dass es sehr einfach sein wird, die Wichtigkeit des Gesandten des Grossmeisters Yip Man zu verstehen! Vielleicht haben Sie nicht daran gedacht, aber Sie lieber Leser, Sie lesen gerade diese Kolumne des Wing Tsun des Budo International Magazins, weil es in Ihnen Leidenschaft hervorruft. Die gleiche, die ich und viele andere Personen auf der ganzen Welt haben: Wing Tsun / Ving Tsun /Wing Chun. Um sich über die Wichtigkeit des Gesandten des Yip Man bewusst zu werden, muss man bis hin zu der Ankunft des Yip Man in Hong Kong und die Lehre seiner Schüler denken (bis zu diesem Moment existierte nicht mehr als die Schule seines Meisters Cham Wa Shum in Fotshan). Das Wachsen des Systems auf aller Welt ist einfach nur spektakulär. Von 20 Praktikanten Mitte des XX Jahrhunderts sind wir bis hin zu über einer halben Million auf der ganzen Welt in nur wenigen Jahren gekommen. Wenn den Erben einer Person durch das beurteilen können, was er seinen Nachfolgern hinterlässt, die die ihren Nachfolgern „vererbt“ haben, dann können wir bestätigen, dass Yip Man einer der wichtigsten Personen in der Kampfkunst-Geschichte ist. Mit dieser Kolumne möchte ich seine GRÖSSE und meinen maximalen RESPEKT gegenüber ihm, seiner Figur und dem Werk, was er in unser Leben gebracht hat, aussprechen. Heutzutage habe ich Freunde auf allen Kontinenten. Personen, die die noble Kunst des Wing Tsun Kuen leben und praktizieren und die, die ich mit Sicherheit ohne diesen aufregenden Stil des Kung-Fus nicht kennen gelernt hätte. Sind Sie einverstanden? Sifu Salvador Sánchez TAOWS Academy Gründer

„Der Wing Tsun ist auch ein exzellenter Weg, um Zugang zu der traditionellen chinesischen Kultur zu haben. Man findet taoistische, buddhistische und konfuzianische Elemente, theoretisch als auch in ihrer Terminologie, in familiären Beziehungen von Nachkommen und Meistern, in den Strategien und in technischen Prinzipien, etc...“

Ref.: • AfLOReS1

Guro Ariel Flores Mosses präsentiert zum ersten Mal, wie sich die Kampfkünste von Punong Guro Edgar G. Sulite von Lameco, GM Christopher N. Ricketts von Ilustrisimo und GM Conrad A. Manaois von Manaois Eskrima auf das Waffenkampftraining übertragen. Guro Mosses zeigt die Bedeutung des Footwork bei Ilustrisimo Retreat, Knight Retreat und Hakbang Paiwas und die Effektivität von Footwork bei der Schaffung von Distanzen und Winkeln, die man braucht, um sein Arsenal einzusetzen. Es werden Lang-, Mittel- und Kurzdistanzübungen gezeigt, um zu verstehen, wo man sich gegenüber einem Gegner positionieren sollte. Darüber hinaus erklärt Guro Mosses Übergangstechniken durch verschiedene Schusswaffen-Übungen, einschließlich Live-Feuer-Übungen, und teilt zum ersten Mal die "MG-5" Waffenrückhaltetechnik gegen jeden Angreifer, der versucht, deine Waffe zu greifen. Diese Trainingsübungen sind ein Muss für jedes Niveau oder jede Disziplin und offenbaren die Praxistauglichkeit der Kampfkünste der Philippinen.

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In diesem zweiten Video der Serie lehrt uns Justo Diéguez, Schöpfer der KFM Keysi Fighting Method, wie man die Werkzeuge, auf denen die Prinzipien und Konzepte der Methode beruhen, systematisch umsetzt, ausgehend von Grundmustern und Sequenzen der Verteidigung gegen Angriffe aus mittlerer Distanz mit Fäusten. Die Straße ist nicht Boxen, KickBoxen oder Thaiboxen, die Straße ist brutal. Wir haben keinen Platz und keine Antworten, es ist nicht etwas, das wir erwarten, es wird ein Schock sein, und deshalb müssen wir alle Werkzeuge verstehen, die uns zur Verfügung stehen, um eine ausgezeichnete Effektivität in riskanten Situationen zu erreichen. Justo Diéguez erklärt ausführlich die grundlegenden Abläufe und die verschiedenen Möglichkeiten der Verteidigung aus dieser Distanz (Verteidigungsstopp, Schulter, Denker, ...), um nach und nach neue Elemente wie Pensaevo, Pensa-Schulter, Pensa-Kopf, Pensa-Hammer und den RammbockSchlag, zerstörende Werkzeuge und Eigenschaften des KFMs, die sowohl als Verteidigung als auch beim Angriff verwendet werden können, einzubauen und zu kombinieren. Das Schwert macht nicht den Krieger, es ist der Krieger, der das Schwert macht. Das Ziel ist einfach, kombiniere unsere Werkzeuge, um Raum mit dem Gegner zu schaffen und reagier explosiv, indem du in den Nahkampf gehst, um den Kampf zu beenden.

Ref.: • Keysi-3 Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Welcome to the Gracie Garage Ich wollte wie Rickson werden! (Teil 3) Zum ersten Mal mit den Gracies auf dem Boden… Es war, währ end jenes der genannten Workshops mit Paul Vunak für meine Trainingsgruppe, als wir zum ersten Mal die Kombination aus Jeet Kune Do und Gracie Jiu-Jitsu zu sehen bekamen. Er bat mich nach vorne, und zeigte mit mir eine Schlagabwehrkombination, zog dabei aber auch gleich meine beiden Beine weg, wodurch ich auf den Rücken fiel. Anschliessend ging er in die «Mount» (setzte sich quasi auf meinen Bauch) und schlug von oben herab mit Kettenfauststössen auf mich ein, bis ich meine Arme hochhob, um mein Gesicht zu schützen. Aber der Kampf war noch nicht beendet, Paul machte weiter! Er griff mein r echtes Handgelenk, drückte meinen Arm angewinkelt zu Boden und beendete erst damit den Kampf: mit einem Schulterhebel, was er «Americana» nannte. Bei mir sprühten vor Freude Funken aus den Augen und ich konnte es nicht erwarten, mehr davon zu sehen. Sifu Paul erfüllte uns diesen Wunsch an diesem speziellen Abend natürlich – mit der ihm eigenen Lockerheit und Freude am Unterrichten. Er war nun mein neuer Held geworden und ich wusste, dass ich auch hier wieder einiges Neues (im Gracie Jiu-Jitsu) zu lernen hatte.

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urz nach seinem Seminar in der Schweiz besuchte ich Sifu Paul wieder in Long Beach, um mehr über dieses «neue» Wissen in Erfahrung zu bringen. Dieser Besuch wiederum führte mich zu jemandem, der mein Leben gleich nochmals auf den Kopf stellen sollte. Denn auch wenn der Gründer des Jeet Kune Do, der legendäre Bruce Lee, sich mit Bodenkampf (bzw. Grappling) befasst hatte, hatte ich diesem Bereich bis zu diesem Zeitpunkt keine grosse Aufmerksamkeit geschenkt. Das sollte sich aber schlagartig ändern. Und zwar an dem Tag, als mich Paul Vunak nach einem Treffen bei ihm zum Training mit Rickson Gracie in Santa Monica einlud, um mit ihm an einer Brazilian Jiu-Jitsu-Lektion teilzunehmen. Die einfache, familiäre und respektvolle Trainingsatmosphäre bei Meister Rickson motivierte mich gleich bei ihm zu trainieren. Natürlich war ich von seinem technischen Können beeindruckt, aber das war nicht der Hauptgrund bei ihm zu trainieren. Für mich standen die Einfachheit der Techniken, sein unglaubliches Körpergefühl und die Finesse in den Details im Vordergrund. Es gab auch keine «japanischen» Wörter, die ich auswendig lernen musste und alles was er mir zeigte, schien mir nicht nur logisch, sondern auch hoch effizient. Alles war anders, als was ich bis anhin gesehen hatte. Keine unnötigen Rituale, kein Sensei oder Sifu, und doch herrschte viel Respekt und Vertrauen! Ich kam aus dem Vollkontakt und so war das Sparring für mich normal. Am Gracie Jiu-Jitsu liebte ich aber, dass ich relativ hartes Sparring machen konnte, ohne mich ernsthaft zu verletzen. Im Thaiboxen konnte ich nach einem harten Sparring teilweise ein oder zwei Tage nicht mehr richtig gehen. Im Gegensatz dazu ist man beim brasilianischen JiuJitsu schon beim Üben der Techniken in engem Kontakt mit dem Trainingspartner und bekommt im Sparring dann gleich die Möglichkeit, das Gelernte gegen einen Gegner, der auch wirklich Widerstand leistet, umzusetzen – jedoch eben ohne sich zu verletzen. Im Gracie Jiu-Jitsu lernte ich aber auch, wie man die Techniken langsam üben kann und muss, damit man sie kontinuierlich verbessern und besser verstehen kann. Das nahe Üben am Mann/Frau führte zu einer ganz neuen Form des technischen und taktischen Verständnisses. In anderen Worten: wie jeder Anfänger setzte ich zu Beginn viel zu sehr auf Muskelkraft und musste erst lernen, mit Finesse an die Sache zu gehen und die Techniken geschmeidig zu machen. Sehr bald besuchte ich nicht nur Meister Rickson, sondern auch Rorion Gracie – sein älterer Bruder, der gerade die neue Gracie Academy in Torrance, Los Angeles, eröffnet hatte. Damals konnte man noch

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zahlreiche Gracies und ihre Cousins, die Machados, noch gemeinsam auf der gleichen Matte treffen. Meine Trainingsreisen wurden auch immer länger und trainiert wurde nicht nur einmal pro Tag, sondern mehrmals und mindestens eine Einheit davon war eine Privatstunde mit Rorion, Royce oder mit einem der Machado Brüder (Carlos, Rigan, oder John).

Zurück in die Schweiz und zurück nach Zürich… Dank der Hilfe meines Freundes Livio Altorfer, selbst ein versierter Pentjak Silat-Lehrer (und ein direkter Schüler von Grossmeister Paul De Thouars in Los Angeles war), konnten wir in seiner neugegründeten Schule an der Hardturmstrasse in Zürich mit unserem VAMA-Unterrichtsprogramm fortfahren und diesen später fortlaufend sogar erweitern. Die Schule befand sich im Keller, hatte nur kleine Fenster und Livio hatte anfangs einen roten Teppich gelegt. Unser Training

hatte sich immer mehr und mehr auf das Muay Thai Boxen von Ajarn Chai, einen kleinen Teil an Trapping-Techniken, sowie auch Stock-/Messerkampf konzentriert, und nun eben vermehrt Techniken aus dem Gracie Jiu-Jitsu. So waren alle unsere Schüler sehr dankbar, als Livio eines Tages ein paar Turnmatten organisieren konnte und wir nicht mehr auf dem Teppich unsere Bodenkampftechniken üben mussten! Ich hatte nach wie vor einen sehr guten Ruf in den Kreisen rund ums Nachtleben und so kamen weiterhin zahlreiche Türsteher, Sicherheitsleute und Polizeibeamte zu uns ins Gruppen- und Privattraining. Auch die Mitgliederzahlen wuchsen wieder stetig, so dass mein Bruder und ich – nach einer weiteren Kalifornien-Reise mit unserer Mutter und Schwester, uns entschlossen wieder eine eigene Schule zu gründen. Als am 16. Juli 1995 dann die neue Vacirca Academy of Martial Arts an der Eisfeldstrasse in Zürich-Oerlikon ihre Tore öffnete, bildete das Gracie Jiu-Jitsu bereits ein (sehr) wichtiger Bestandteil unseres Unterrichtsprogramms. Auf einer über 170 m2 grossen fest ausgelegten Judo-

www.graciejiujitsu.eu Mattenfläche boten wir nun für Männer und Frauen ein sehr abwechslungsreiches Kursangebot an und es dauerte nicht lange, bis auch die ersten offiziellen Gracie Kids-Klassen ins Programm aufgenommen wurden. Unsere Academy wurde innert kurzer Zeit zum europäischen Hauptstandort des brasilianischen Jiu-Jitsus und wir bekamen Besuch aus ganz Europa und Russland. Dank diverser TV-Auftritte, RadioInterviews und mehrerer Artikel in Tageszeitungen und Fachzeitschriften stieg das Interesse an der Vacirca Academy schnell und schon bald wurden wir eingeladen eigene Gracie Jiu-Jitsu-Seminare im In- und Ausland geben. Unser Bekanntheitsgrad stieg weiter, als wir als vier Mann starkes Schweizer Team im Januar 1996 mit einer Silber- und einer Bronze-Medaille aus Rio de Janeiro zurückkehrten. Nikos Bachzetsis, Martin Hardmeier, mein Bruder Demetrio und ich hatten an der ersten Brazilian Jiu-Jitsu-Weltmeisterschaft in der Schwarzgurtkategorie gekämpft und neben dem Edelmetall mit zwei vierten Plätzen ein grossartiges Ergebnis erreicht. Der brasilianische Jiu-Jitsu Dachverband (CBJJ), welcher von Meister Carlos Gracie Junior präsidiert wurde, hatte uns im gleichen Jahr als offizielle Schwarzgurte anerkannt und mich zum Vertreter des Brazilian Jiu-Jitsu in der Schweiz ernannt. Ausserdem wurde mir die Ehre zuteil,

die Schweiz als Gründungsmitglied der International Brazilian Jiu-Jitsu Federation (IBJJF) zu repräsentieren und es zu vertreten.

Gracie Garage Made in Europe… Die Gracie Garage in Hermosa Beach, nahe von Santa Monica, wurde für mich in vielen Aspekten sehr wichtig. Nicht nur weil ich hier meine ersten Gracie Techniken erlernte, sondern auch weil sie (Rorion, Royce, Rickson und viele andere) mir die Gracie Philosophie mitgaben. Das Konzept «Gracie Garage» übernahmen wir, 1:1 von erstem Tag an, in unsere Gracie Jiu-Jitsu Academy in Zürich. Uns war bewusst: damit wie unseren Mitgliedern den Gracie Way vermitteln wollten, dann mussten wir es wirklich auch so wie an der Academy in Kalifornien machen. Wir legten viel Wert daran, nicht einfach eine billige Kopie zu werden, sondern investierten hunderte bzw. tausende von Stunden in uns, um dieses wertvolle und hochkarätige Wissen uns anzueignen. Die COVID19-Pandemie hat uns gelernt, wieder sich neu zu erfinden, und neue Wege zu gehen, damit wir unsere Leidenschaft weiterhin verfolgen und ausüben können. In den letzten Monaten habe ich von zahlreichen Jiu-Jitsukas Mails bekommen, die mich anfragten, ob ich ihnen ein paar Tipps geben konnte, um auch während den gesetzlichen Restriktionen, ihr Training aufrechtzuerhalten. Daraus entstanden die schönsten Geschichten. Die einen kamen sogar selbst auf die Idee eine eigene «Gracie Garage» zu bauen. Auf diese Idee kam auch einer unserer Trainer, der normalerweise im Gracie JiuJitsu Team Berlin unterrichtet. Während einem persönlichen Gespräch mit Peter Unger, diesen jungen Gracie Trainer in Berlin, stellte ich ein paar Fragen zu seiner Gracie Garage und zu seiner Person: 1. Wie kam es dazu, dass Du mit dem Gracie Jiu-Jitsu angefangen hast? Ich habe eigentlich schon immer sehr viel Sport gemacht, seit ich klein war und hatte dabei eine Tendenz zum Körperkontakt. Als Kind habe ich einzwei Jahre Aikido trainiert und später wurde ich in der Schule zum Rugby angeworben. Daraufhin habe ich 6 Jahre lang Rugby gespielt und dabei in der U18 auch deutsche Meisterschaften und viele andere Turniere gewonnen. Irgendwann habe ich dann aufgrund negativer Teamdynamik und anderer Interessen aufgehört zu spielen.

www.graciejiujitsu.eu Als ich ein paar Jahre später wieder einen Sport für mich gesucht habe, wollte ich erst über den Unisport mit Kampfsport anfangen. Als ich das meinem Freund Martin Germär erzählt habe, hat er mich sofort zum Gracie Jiu-Jitsu eingeladen. Da Martin und ich uns schon seit dem Kleinkindalter kennen, habe ich dem also eine Chance gegeben und sofort Blut geleckt. Seitdem bin ich leidenschaftlich dabei und auch in jedem Urlaub ist der Reise-Gi immer im Gepäck, um überall Akademien zu besuchen und neue Sachen zu lernen. 2. Warum hast Du deine eigene Gracie Garage gemacht? Was war die Motivation? Natürlich ist die Sucht am Jiu-Jitsu eine der grössten Motivationen gewesen. Die Möglichkeit immer nach Belieben trainieren zu können und sich nicht nach unseren (leider) begrenzten Hallenzeiten zu richten war schon immer ein Traum. Oft habe ich mit meinen Freunden aus der Trainingsgruppe davon geträumt. Dann kam noch die Corona Pandemie, in der das Training komplett ausgefallen ist und wir uns in dem kleinen erlaubten Rahmen in einem Zimmer Matten ausgelegt und trainiert haben. Ich wollte das offizielle Training nicht ersetzen oder gar meine eigene Trainingsgruppe aufbauen. Das ist auch heute nicht mein Plan. Ich träume nur von Wochenenden mit Freunden, die uns besuchen kommen und wir zusammen trainieren und schöne Zeiten verbringen können.

www.graciejiujitsu.eu Letztes Jahr im Oktober haben wir uns dann den Garten in Brandenburg gekauft. Schon bei der Besichtigung, als ich die Garage gesehen habe, sagte ich zu meiner Freundin: «Das Auto muss draußen stehen bleiben, denn die Garage wird mein Gym!» Also habe ich angefangen die Garage auszumisten und einen neuen Boden zu bauen, der mit Mattenausgelegt werden konnte. Wie das bei Bauprojekten aber immer so ist, ist der Umbau noch lange nicht fertig und wird nach und nach weitergetrieben. 3. Wenn jeder eine Gracie Garage hätte, wäre dies nicht ein Nachteil für die Gracie Schulen? Was meinst Du? Wie bei vielen Dingen gilt auch hier wieder: die Dosis macht das Gift. Natürlich, wenn jeder die Möglichkeit hätte seine eigene Trainingsgruppe aufzubauen und nicht mehr zu einem professionell geleiteten Training gehen würde, würde die Qualität der Technik stark leiden. Gracie Garagen können richtige Schulen mit Trainern, die sich seit Jahren oder sogar Jahrzehnten mit Kampfsport beschäftigen und sich bei Seminaren stetig weiterbilden, nicht ersetzen. Auch eine komplette Ausbildung, die mit einem Onlineprogramm durchgeführt wird, kann niemals an die Qualität des Trainings in Schulen herankommen. Es kann aber eine Möglichkeit sein, um sein Training zu ergänzen, das gelernte aus der Schule verstärkt zu üben oder eine Fitness für das Randori aufzubauen. Außerdem gibt es in vielen Regionen Deutschlands noch keine Jiu-Jitsu Schulen oder die Wege dorthin sind sehr weit. In dem Falle könnte eine Gracie Garage die einzige Möglichkeit sein, überhaupt regelmäßig trainieren zu können. Ich denke das wichtigste ist, dass eine Gracie Garage nicht losgelöst von professioneller Anleitung betrieben wird, wenn Qualität der Techniken und Prinzipien gewährleistet werden soll. 4. Welche Benefits hat die Gracie Garage deiner Meinung nach? Wie schon gesagt, die grössten Vorteile sind wahrscheinlich Flexibilität in den Trainingszeiten und kurze Anfahrtswege durch Dezentralisierung. In meinem Falle ist es aber einfach die Möglichkeit, das was ich am liebsten tue öfter in meinen Alltag einzubinden. Wir bekommen dieses Jahr auch noch unser erstes Kind und wenn er dann alt genug ist, hat er vielleicht Lust ab und zu mit mir in der Garage rumzutoben und zu spielen. Und wer weiß; vielleicht findet ja der ein oder andere Nachbar, der sich wundernd an meiner Garage vorbeiläuft, den Weg zu uns an die Schule. 5. ...und welche sind die Nachteile eine Gracie Garage zu haben? Der einzige Nachteil, den ich sehe, ist, dass das Wochenende nicht schnell genug kommen kann, bis die Freunde wieder zum Trainieren, Grillen und Entspannen vorbeikommen. Besten Dank an unseren Freund Peter Unger für das interessante Interview und die zahlreichen Fotos von seiner neuen Gracie Garage. Weiter geht es nächsten Monat wieder… Bleibt alle weiterhin gesund und stark! www.graciejiujitsu.eu

Ref.: • KYUSHO29

Diese Arbeit, einer Fortsetzung von "Die 6 Hände Ji 6 von Bubishi", in der die 6 Original Shaolin Hände gezeigt wurden, ihr richtiger Gebrauch und die Kyusho-Ziele, die Lähmungen, Funktionsstörungen und Behinderungen bei einem Gegner verursachen, lehrt dich die Nervenangriffe des Kyusho. In diesem Video helfen wir dir, mit einfachen Trainingsübungen Kyusho und die 6 Ji-Hände mit einem höheren Maß an Geschicklichkeit zu erlernen. Diese Übungen werden deine Fähigkeiten im Kyusho steigern, da du lernst, von einer Hand zur anderen, von einer Seite zur anderen, von einem Ziel zum anderen zu wechseln. Indem du die Übungen schrittweise mit höherer Geschwindigkeit trainierst, führst du diese 6 Shaolin-Hände automatisch und verheerend für deine Gegner aus. Dieselben 6 Hände wurden in einer alten Abfolge gelehrt, die "Rokkishu" (6 Hände) genannt wurde, und werden jetzt mit Hilfe einer moderneren Adaption, die "Tensho" (drehende Handflächen) genannt wird, unterrichtet. Es ist eine exakte Art, um tief ins Innere einzudringen, um auf Kyusho-Ziele zuzugreifen. Du lernst die Werkzeuge, Ziele, Bahnen, Tuite und Tegumi der ursprünglichen Shaolin-Methodik. Diese lebenswichtigen Informationen über die geheimen Bedeutungen des alten Bubishi und des Karate selbst werden dir helfen, die Schlüssel zum Entschlüsseln des verborgenen Codes dieses epischen Handbuchs und der Grundlage der Kampfkünste zu verstehen. "Die Macht liegt in deinen Händen." Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Ref.: • VUOVOLO1

In dieser DVD wird uns Meister Giuseppe Vuovolo von der von ihm gegründeten Akademie der Ehre und Bescheidenheit in eine wenig bekannte Welt einführen: die der so genannten Volkskünste der italienischen Tradition, genauer gesagt aus dem Süden Italiens (Manfredonia, Apulien). Zusammen mit seinen Schülern hast du die Möglichkeit, spezifische Techniken des Aufwärmens und des Kampfes mit verschiedenen Waffen zu sehen. Es werden die verschiedensten Waffen gezeigt, vom Messer bis zum Gartenmesser, vom halben Gartenmesser bis zum Rasiermesser und sogar einem Stab. Auch an Freihandtechniken, die in anderen Schulen von populären Künsten selten genug zu finden sind, mangelt es nicht. Sie werden die Gelegenheit haben, die Anwendung der Techniken sowohl einzeln als auch zu zweit zu studieren, sowohl in der Selbstverteidigung als auch in tatsächlichen Kampfvorführungen mit jeder einzelnen vorgestellten Waffe. Eine gute Visualisierung für alle Fans!

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Ref.: • TAOWS-5

In this 5th work, Sifu Salvador Sánchez presents a small sample of what is practiced at the TAOWS Academy headquarters. "We have often tried to show some of the innovations in practice and in the teaching method. And of course, we have received praise and criticism alike. For a short time, we think that the best option is to leave only for those who come to our formations and trust us the depth of practice and the details. Most probably we are not aware now of the great advance in the study of the system, but I am very sure that in a few years, many Wing Chun practitioners from different branches will "copy" These ideas to show your students and schools. Those who think about the good of their students will benefit from them without any prerogative in return. Something that many do not understand is that for those who form TAOWS Academy, practice is the most important point of how much we do. It is the passion for Martial Arts that keeps us on track. The video contains the execution and applications of Siu Nin Tao, Chum Kiu Tao, Biu Jee Tao, Muk Yak Chong, Six & Half Point Pole, Bat Jaam Dao forms, and ends with a complete and interesting report on the study tours of the Kung Fu in China, with the participation of various local teachers. 63 min.

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KAMPFKUNST BUDO INTERNATIONAL PUBL.CO. KAMPFKÜNSTE, KAMPFSPORTARTEN UND SELBSTVERTEIDIGUNG DVDs TITLES ARE AVAILABLE IN DVD FORMAT AND DIGITAL VIDEO ON INSTANT DOWNLOAD (mp4)

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Table of contents - DVD Kung Fu ................................................................................................................................................................ 3 - DVD Tai Chi ................................................................................................................................................................... 8 - DVD Shaolin Kung Fu ................................................................................................................................................ 11 - DVD Wu Shu ................................................................................................................................................................ 13 - DVD Wing Chun .......................................................................................................................................................... 15 - DVD Wing Tsun ........................................................................................................................................................... 18 - DVD Andere Stile-China ............................................................................................................................................. 21 - DVD Judo Ju-Jitsu ...................................................................................................................................................... 23 - DVD Iaido..................................................................................................................................................................... 27 - DVD Karate .................................................................................................................................................................. 29 - DVD Aikido .................................................................................................................................................................. 36 - DVD Kobudo ............................................................................................................................................................... 41 - DVD Ninjutsu ............................................................................................................................................................... 44 - DVD Andere Stile-Japan ............................................................................................................................................ 46 - DVD Kyusho Jitsu ...................................................................................................................................................... 50 - DVD Capoeira.............................................................................................................................................................. 54 - DVD Brazilian Jiu-Jitsu .............................................................................................................................................. 56 - DVD Stock und Spazierstock .................................................................................................................................... 59 - DVD Kali Arnis Eskrima ............................................................................................................................................. 61 - DVD Nunchaku ............................................................................................................................................................ 65 - DVD Andere Waffen .................................................................................................................................................... 67 - DVD Pro, militärische, Polizei .................................................................................................................................... 70 - DVD Krav Maga ........................................................................................................................................................... 77 - DVD Systema .............................................................................................................................................................. 81 - DVD Messerkämpf ...................................................................................................................................................... 83 - DVD Selbstverteidigung für Frauen .......................................................................................................................... 85 - DVD Andere Selbstverteidigung Stile ....................................................................................................................... 87 - DVD Jeet Kune Do ...................................................................................................................................................... 91 - DVD Kenpo .................................................................................................................................................................. 94 - DVD Kajukenbo ........................................................................................................................................................... 97 - DVD Kampfkunste Vietnam ....................................................................................................................................... 99 - DVD Weitere Kampfkunste Stile .............................................................................................................................. 101 - DVD Pencak Silat ...................................................................................................................................................... 105 - DVD Tae Kwon Do .................................................................................................................................................... 107 - DVD Hapkido ............................................................................................................................................................. 109 - DVD Andere Stile Korea ........................................................................................................................................... 111 - DVD Muay Thai ......................................................................................................................................................... 113 - DVD Kickboxen ......................................................................................................................................................... 116 - DVD Grappling Wrestling ......................................................................................................................................... 119 - DVD MMA - Vale Tudo .............................................................................................................................................. 121 - DVD Andere Kontakt Sport ...................................................................................................................................... 124 - DVD Gesundheit - Wellness .................................................................................................................................... 126 - NEUE DVDs! .............................................................................................................................................................. 129

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DVD Kung Fu

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DVD Kung Fu

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DVD Kung Fu

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DVD Weng Chun Kung Fu Ref. DVD/WENG Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Choy Li Fut Leopard & Tiger Form Ref. DVD/PR4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Kung Fu Gong Gee Fook Fu Kune Form Ref. DVD/HUNG1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Gong Gee Fook Fu Kune Form Vol 2 Ref. DVD/HUNG2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Waffen Ref. DVD/KFW Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Chin Na Ref. DVD/LYN4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Splashing Hands Ref. DVD/NEIL1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Kung Fu

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DVD Kung Fu Pa Kua Ref. DVD/PC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Choy Li Fut Tiger & Dragon Forms Ref. DVD/PR2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Tai Chi

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DVD Tai Chi Chen Style Tui Shou Ref. DVD/YU3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai-Chi and Qi-Gong Formen Ref. DVD/LYN7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Pao Chui Er Lu Form Ref. DVD/YU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Vol 2 Ref. DVD/FUSE2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Vol 1 Ref. DVD/FUSE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Xia Jia Pao Chuie Form Ref. DVD/CHEN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Ref. DVD/YU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Kung Chia Form & Anwendungen Ref. DVD/TCC Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Beijing Jen Das gerade Schwert Ref. DVD/TCE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar, Tai Chi & Qi Gong Ref. DVD/LYN Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mongolian Tai Chi Chi Kung Ref. DVD/MONGO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Tai Chi

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DVD Tai Chi Wind Chasing Fan Ref. DVD/PR3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 1 Ref. DVD/TAI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Tai Chi Che Schwert Ref. DVD/TAI3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chuan für Senioren Ref. DVD/TAI4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Shaolin Kung Fu

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DVD Shaolin Kung Fu

DVD Shaolin Kung-Fu Shi De Yang Interview Ref. DVD/DEYANG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD The 18 movements of Shaolin Kung Fu Ref. DVD/HONG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Xiao Hong Quan Form Tao Lu Ref. DVD/MIAOZHI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Shaolin Kung Fu Essential Ref. DVD/TOMBOLATO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Luohan Shi Ba Shou Form Taolu Ref. DVD/YANTI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Qin Na Ref. DVD/YANTI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wu Shu

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DVD Wu Shu

DVD Olympic Wu Shu Ref. DVD/WUSHU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wu Shu San Jie Gun The 3 Section Staff Ref. DVD/FAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wu Shu Hou Kun Der Affenstab Ref. DVD/FAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Chun

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DVD Wing Chun

DVD Ip Man Wing Chun Kung Fu Ref. DVD/IMWC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho & Tegumi in Wing Chun Siu Nim Tao Ref. DVD/KYUSHO28 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Part 1 Ref. DVD/MUKRAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Chun Kung Fu Siu Lim Tao Ref. DVD/RANDY1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Chum Kiu Ref. DVD/RANDY2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Chun Traditional vol 2 Ref. DVD/WCH2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Anwendungen Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Tsun Self Selbstverteidigung Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Gock'Ng 'Sing Ref. DVD/KYUSHO14 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chi Sao Wing Tsun TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Ref. DVD/WENG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Vol2 Ref. DVD/WENG2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Fa Kuen Ref. DVD/WENG3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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Wing Tsun Lat Sao Fortgeschrittener. TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Anwendungen Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Self Selbstverteidigung Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Universe. Siu Nim Tao Form & Anwendungen Ref. DVD/WTU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Revolution Combat Fundamentals Ref. DVD/WR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Der Mythos der Holzpuppe Ref. DVD/WTK Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Richtig oder falsch? Ref. DVD/LT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Taows Academy Ref. DVD/TAOWS1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Advanced TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chi Sao Wing Tsun TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Alliance and Escrima Ref. DVD/WTAL Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Combat Techniques Ref. DVD/WTS1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Tsun

DVD WingTsun Holzpuppe Straßenanwendungen Ref. DVD/WTS10 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Re-Evolution Ref. DVD/WTS11 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WT Re-Evolution 2 Ref. DVD/WTS12 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Combat Program Ref. DVD/WTS13 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Anti-grappling Ref. DVD/WTS2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Street Shock Vol 1 Ref. DVD/WTS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Street Shock Vol 2 Ref. DVD/WTS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Lat Sao Ref. DVD/WTS5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Chi Sao Vol1 Ref. DVD/WTS6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Chi Sao Vol2 Ref. DVD/WTS7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Fortgeschrittener Kampf Ref. DVD/WTS8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun AntiGrappling & Chi Gerk Ref. DVD/WTS9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Andere Stile-China

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DVD Andere Stile-China

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/SAPIR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Ref. DVD/CHANG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Advanced Program Ref. DVD/CHIAO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Combat Ref. DVD/CHIAO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shuai Chiao Black Belt Program Ref. DVD/CHIAO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chinese Kempo Karate Ref. DVD/HAYEN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Fu Shih Kenpo Vol.2 Tiger Forms & Self Defense Ref. DVD/FUSHIH2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sanda Ming Chuan Kung Fu Ref. DVD/SANDA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Judo Ju-Jitsu

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DVD Judo Ju-Jitsu

DVD Unlimited Ju Jitsu Ref. DVD/LOU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Kyoo Soku Seishin Ryu Ref. DVD/NUNES Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Judo Atemi Ref. DVD/JUDOIT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Power Jiu Jitsu Juko Ryu Jiu Jitsu Vol 2 Ref. DVD/JUKO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kodokan Judo Mifune Ref. DVD/BC24 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. DVD/KAPAP9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Introduction Ref. DVD/JUDO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Te Waza Hand Techniques Ref. DVD/JUDO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Koshi Waza Hip Techniques Ref. DVD/JUDO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Ashi Waza Foot & Leg Techniques Ref. DVD/JUDO4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Sutemi Waza Sacrifice Techniques Ref. DVD/JUDO5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Katami Waza Ground Work Ref. DVD/JUDO6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Judo Ju-Jitsu

DVD Mastering Judo Shime Waza Strangulation Techniques Ref. DVD/JUDO7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Kensetsu Waza Joint Locking Ref. DVD/JUDO8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Ne Waza Clinic Ref. DVD/JUDO9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Master Okada Interview Ref. DVD/JUDO10 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Loubet Jiu-jitsu Ref. DVD/LOU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Judo Classics Jigoro Kano Ref. DVD/BC16 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Budo Goshin Jutsu Ryu Ref. DVD/DAB5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Ju Jitsu Vol 4 Bodenkampf Ref. DVD/DAB4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Ryu SDA Vol 2 Ref. DVD/JJRYU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Ryu SDA Vol 1 Ref. DVD/JJRYU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Ju Jitsu Vol 3 Aufrechte Techniken Ref. DVD/DAB3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Jujitsu Vol 1 Ref. DVD/JUJ Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Judo Ju-Jitsu

DVD Ju Jutsu Do Combat Ref. DVD/SAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Juko Ryu Jiu Jitsu Vol 1 Ref. DVD/JUKO Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Iaido

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DVD Iaido

DVD Toyama Ryu Iaido Ref. DVD/TOYAMA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Toyama Ryu Batto Jutsu Ref. DVD/TOYAMA1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Kihon Waza Ref. DVD/IAIDO7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Shinai Ref. DVD/IAIDO5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Iaido Mugen Kai System Ref. DVD/IAIDO4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 3 Mugenkai Ref. DVD/IAIDO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 2 Sen No Sen, Go No Sen Ref. DVD/IAIDO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 1 Ref. DVD/IAIDO Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Yari and Shinai Ref. DVD/IAIDO6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

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DVD Karate

DVD Shoryn Ryu Karate Kyudokan Ref. DVD/SHORIN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Bujutsu Motobu Udunti Ref. DVD/SU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Kenpo Odo Ref. DVD/ODO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Shima-Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu Ref. DVD/OSHIRO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kumite Ref. DVD/KANA7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 7 Interview Ref. DVD/CHINEN7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyokushinkai Karate Ref. DVD/KYOKU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate Shito-Ryu Hayashi-Ha Kata & Bunkai Ref. DVD/SHITO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Best Karate Kumite Ref. DVD/BIERMAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sport Karate Kumite Ref. DVD/BENE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate International Ref. DVD/KANA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Goju Ryu Seibukai Karate Ref. DVD/NAKA Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

DVD Goshin Jutsu Kata Ref. DVD/BIERMAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata and Bunkai Vol 2 Ref. DVD/SHITO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata & Bunkai Vol 1 Ref. DVD/SHITO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Yamashita Ref. DVD/YOSU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Uechi Ryu Karate Ref. DVD/UECHI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD To-De Karate Die Hand des Unendlichen Ref. DVD/TODE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD TY-GA Karate Stretching & Kicking Ref. DVD/TYGA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 6 Self Defense Ref. DVD/CHINEN6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 5 Kumite Ref. DVD/CHINEN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 4 Bunkai-2 Ref. DVD/CHINEN4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 3 Bunkai-1 Ref. DVD/CHINEN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 2 The Meaning Ref. DVD/CHINEN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

DVD Goju Ryu Karate Vol 1 Kihon Waza Ref. DVD/CHINEN Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Dan Kata Ref. DVD/KANA6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kyu Kata Ref. DVD/KANA5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kihon Ido Ref. DVD/KANA4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Ashi Waza Ref. DVD/KANA3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Te Waza Ref. DVD/KANA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol3 Ref. DVD/SHJ3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol2 Ref. DVD/SHJ2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate Kata Bunkai Vol1 Ref. DVD/SHJ1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 70's Ref. DVD/BC6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ishin Ryu Karate Ref. DVD/BC23 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 50's Ref. DVD/BC14 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

DVD Karate 1924 Kata & Vintage Footage Funakoshi Ref. DVD/BC13 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Shorin-Ryu Karate Chibana Ref. DVD/BC20 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate GYamaguchi Ref. DVD/BC9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 60's Ref. DVD/BC3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-Do The early years Funakoshi Ref. DVD/BC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyokushin Karate Mas Oyama Ref. DVD/BC5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Isshin Ryu Karate Kata Ref. DVD/CAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate Nakayama, the last interview Ref. DVD/NAKENT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Uechi Ryu Karate K.Uechi Ref. DVD/BC21 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wado-Ryu Karate Ref. DVD/BC15 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD World Karate Championships 2004 Pack Ref. DVD/WKF2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shinshinkan Okinawa Kata Ref. DVD/CAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

DVD Karate Wado Ryu - I Dori, Tanto Dori, Shitei Kata Ref. DVD/WADO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Classic Martial Arts Masters of Budo Japan & Okinawa Ref. DVD/BC8 Price Inc. Tax......22,00 EUR