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Beine aus Bambus, Körper aus Tofu, Hände aus Stahl und der Kopf aus Kristalll”. Kuen Kuit gibt die Forma an, in der sich ein Wing Chun verteidigen und angreifen muss und ist somit die äußerste Verteidigung der zentralen Linie, dem fundamentalen Zweig der Praxis. Wichtig sind dabei: Ein flexibler Körper, der auf flexiblen und schnellen Beinen steht, die Hände stark und der Kopf wie ein wertvoller Schatz, in dem alle Übungen abgespeichert sind. Mit diesen Voraussetzungen wird Sifu Salvador Sánchez seine vierte DVD in Angriff nehmen. Darauf demonstriert er Übungen der freien Bewegung der zentralen Linie, die Grundpraktiken der Selbstverteidigung und den Angriff der zentralen Linie, das Chi Sao oder klebrige Hände”. Mithilfe derer kann man die Zentrallinie, das Training auf instabilen oder kleinen Oberflächen, die Übungen zur Selbstverteidigung vor Tritten, Anwendungen beim Kampf auf dem Boden, das Umwerfen und den Schutz vor Chi Sao, dem Light Sparring / Da Lat Sao und zahlreichen anderen Beispielen für Anwendungen, die die zentrale Linie schützen. Ein Element, das im System des Wing Chun Kung Fu elementar ist.

Ref.: • TAOWS4

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„Ziel der Kunst ist die Repräsentation, nicht die Erscheinung der äußerlichen Dinge, sondern ihre innere Bedeutung.“ Aristoteles „Man muss Chaos und Leidenschaft im Inneren tragen, um einem tänzerischen Stern zum Leuchten zu bringen.“ Friedrich Nietzsche s gibt keine unnatürliche Kunst. Die Kunst in Großbuchstaben ist eine mysteriöse, scheue und eigenwillige Berührung der Götter. Ein Schmuck, mit dem nur wenige Kleider versehen sind, der aber trotzdem viele bewegt. Die Kunst entsteht, wenn es ein Künstler schafft eine unsichtbare Straße der Kommunikation mit dem Universum herzustellen. Deswegen wird und wurde die Kunst zu allen Epochen als ein hohes Gut angesehen und der Künstler, hatte er es geschafft seinen Soll zu erfüllen, von Seinesgleichen als ein von Gott berührter Held angesehen wurde. Die Kunst bewegt, da sie die unsichtbaren Stricke der Seele, derer, die sie miterleben zieht. Diese Übung, die Sprache, ihre Geheimnisse sind Teil des unergründlichen Rätsels eines Zusammentreffens von menschlichem und göttlichem. Der Inhalt der Kunst überdeckt jede Technik und hat viel mehr mit Emotionen, als der eigentlichen Ästhetik zu tun. Die wahre Kunst kennt keine Abkürzungen, keine List, keine erfahrungsunabhängigen Formeln, keine prägenden Rezepte. Ja, das Kunstwerk kann später analysiert werden, aber niemals zuvor beschrieben werden. Wir können die Elemente, aus denen es zusammengesetzt ist klären, wir können sogar über mathematische oder geometrische Punkte reflektieren, die es möglich machen. Wir können seine heilige Nummer suchen, die Gründe beschreiben, welche sich hinter der Anordnung der Formen, seiner Zusammensetzung, Harmonie und Ordnung versteckt… Ja… all das ist möglich. Aber nur, weil wir das alles analysieren, bedeutet dies nicht, dass wir nun den Schlüssel für ein neues Kunstwerk besitzen. Deswegen kann man Kunst nicht mithilfe von

„Die Kunst ist eine Lüge, weit entfernt von der Wahrheit.“ Pablo Picasso „In einem Kristallspiegel kannst du dein Gesicht betrachten. In Kunstwerken siehst du deine Seele.“ George Bernard Shaw

Techniken erlernen. Es ist vor allem eine unsichtbare Verbindung. Eine Zusammenfassung und Darstellung des Geistes und somit verstehe ich weder die Effekthascherei, noch vorgefertigte Lösungen. Die Kunst bewegt den Beobachter, bringt ihn aus der Ruhe. Wenn der Künstler es geschafft hat eine stille Botschaft in sein Kunstwerk zu integrieren, dann kann uns das bewegen. Für diese Magie benötigt man zwei Punkte: Einen Sender, ein Kunstwerk und einen Empfänger. Das Individuum, welches einen Verbindungspunkt dazwischen finden muss. Es kann passieren, dass Meisterwerke einen fremden Betrachter keineswegs beeindrucken und er keine Botschaft in ihnen findet. Sind sie allerdings zu diesen geworden und werden als diese erachtet, so muss man in all der Zeit eine große Magie in ihnen gefunden haben. Die Zeit ist hier ein nicht wegzudenkender Faktor, wenn es darum geht ein Kunstwerk allgemeingültig zu machen. Wenn es dies durchlaufen hat, kann jedes Werk auf einen Altar erhoben werden. Es gibt weder eine Mode, noch ein Marketing, die ihm dann wiederstehen. Die Kunst ist scheu, wenn es darum geht sie zu definieren, das es das Rätsel selbst ist, was sie in ihrem inneren verbirgt. Paco de Lucía, ein großer Gitarrist unterschied das Blenden deutlich vom Bewegen. „Wenn den Menschen bei einem Konzert kalt wird, dann erwecke ich sie mit meinen Fähigkeiten. Aber nichts ersetzt den Kobold der Kunst, wenn sie sanft und tiefgründig ist.“ Technik ist weder, noch sollte sie eine Berufung, ein Werkzeug sein, während die Kunst wahrlich eine Ausflucht der Seele ist, welche das Rätsel wiederspiegelt. Mein verehrter Zeichenlehrer Manolo Tarazona, beharrte darauf, mir zu zeigen was die Kunst der Malerei wirklich war. Aber er war auch

„Die Kunst bewegt, da sie die unsichtbaren Stricke der Seele, derer, die sie miterleben zieht. Diese Übung, die Sprache, ihre Geheimnisse sind Teil des unergründlichen Rätsels eines Zusammentreffens von menschlichem und göttlichem.“

vorsichtig und lernte mich verstehen, dass die Kunst eine Art des Seins ist und nicht nur eine Handlung. Das Malen ist das Finale eines lebendigen Prozesses, bei dem sich die hungrigen Augen des Malers, ein intensives und besonderes Gefühl, welches ihn beschäftigt und seine Notwendigkeit danach dieses auszudrücken, vereinen. Die Malerei wurde wie ein heiliger Akt wahrgenommen, bei dem sich Härte und Professionalität individuelle Grenzen aufwiesen. Dem Werk sollte der nötige Respekt entgegengebracht werden, gewürdigt werden, was sich sogar auf die Materialien ausweitete, mit denen es erschaffen wurde. Es erinnerte mich in gewisser Weise an die Sorgfalt eines traditionellen Dojo. Man nahm auf einen heiligen Ort, die Liturgien einer alten Religion Bezug, der dabei aber auch persönlich war. Das zwang einen jedes Werk mit einem „Angriff auf die Leinwand“ zu beginnen, sich nackt zu machen, pur und rein zu zeigen. Der Künstler zog gegen sie in den Kampf und gewann dabei, bei gleichen Bedingungen. Ohne eine emotionale Verbindung war Kunst für meinen Meister der reinste Betrug, eine Falle und Lüge. Manolo erzählte mir viel und zeigte mir nur wenige Techniken. Er war der Meinung, was er aber niemals zugab, dass dies meine göttliche Verfassung verringere. Er hatte mich als Schüler angenommen, er wollte vom „Großen“, was in meinem Inneren pochte, sprechen, anstatt den „Pinselstrich“ zu üben, wie er es selbst einmal bei einer lustigen Übung mit falscher Bescheidenheit gesagt hat. Er vertraute darauf, dass meine Augen sich, indem ich an seiner Seite malte, mit all dem Notwendigen für die technischen Fragen füllen würden. Aber er ließ keine Gelegenheit aus, das Unvergängliche des Rätsels erneut zu wecken. Erste und letzte Wahrheit, der wahre Sinn der Kunst. Keine

Angst zu haben war ein Geheimnis, was ich nicht vergessen wollte. Im Gegenteil im Leben hat in einem Werk alles seine Ordnung. Strenge und Kühnheit, Arbeit und Beharrlichkeit. Die Liebe zu den Mitteln und wahrhafte Sensibilität für die Materialien. Absolute Freiheit bei der Erschaffung des Werks, gefolgt von Mäßigung, sich zügeln und schließlich die Fähigkeit all das zu überspringen, um das Werk zu beenden. Diese Dinge hinterließen mir sein Genie und Meisterhaftigkeit. Zusätzlich zu den wertvollen Lehren von Manolo, wollte er mir vermitteln, dass die Kunst nichts anderes ist, als Magie. Egal ob sie nach außen hin reflektiert, sie sollte im Inneren geteilt werden. Hier hat die unruhige Seele eines Künstlers ihr Nest, hier versteckt sich sein Rätsel. Ein echter Künstler ist, obwohl er als dessen erachtet wird, kein emotionaler Krüppel, der mit seinen Defiziten zu kämpfen hat und seine Grenzen überschreiten möchte. Er ist das Ergebnis seiner Anstrengungen, wenn er erreicht das Unsagbare zu fassen zu bekommen. Ohne einen Künstler mit Defiziten also keine Kunst. Denn wo sonst sollte der kreative Akt herkommen. In ihm vereinen sich die Extreme: Die Schönheit und die Hässlichkeit, die menschlichen Pole Mann und Frau, König und Sklave. Bei diesem Kampf, der bei Gelegenheit wie eine Therapie wirkt, als einfache Fahrzeugstütze anderer, wenn manchmal und nur manchmal das Universum diesem verletzten Menschen ein Stück vom Rätsel schenkt und seinen Durst nach der Ewigkeit für einen kurzen Moment stillt. Jedes Werk, was auf diese Art und Weise erschaffen wurde, ist eine Beraubung der Götter, was immer Konsequenzen nach sich zieht. Deswegen ist es keineswegs merkwürdig, dass einige Künstlerbiographien so impulsiv, intensiv und

kompliziert waren. Wie viele opferten sich für die Kunst, suchten kühn danach Sensationen zu wiederholen, die ihr Rätsel beinhalteten. Die, die am geschäftstüchtigsten waren, schafften es durch den inneren Frieden. Sie besiegten ihre Stürme und lebten lange und ertragreiche Leben. Denn beim Nachtisch ist die Kunst eine Zielscheibe, auf die wir schießen. Sie ist die wahre Handlung und nicht das Ziel. Die Erleichterung einer Träumerei, die der Endlichkeit Wiederstand leistet. Ein arrogantes Versprechen an die Götter. Der kreative Akt ist das Einzige, was den Nachtisch vom Menschen der Hässlichkeit unterscheidet. Wie mein Manolo, mein lieber Manolo sagte: „Nur die Kunst kann uns retten.“

Große Meister Ich hatte das Vergnügen und die Ehre Großmeister Chiu Chi Ling bei einer Videoaufnahme kennenzulernen. Das Interview ist unter www.budointernational.com zu sehen. E i n Te i l d i e s e s V i d e o s n i m m t bereits Bezug auf seinen Erben, dem Großmeister Martin Sewer, der auch bei dieser Zeitschrift mitwirkt. Großmeister Chiu Chi Ling ist ein lebendiger Mythos des Kampfkinos der letzten Jahrzehnte. Die heutige Generation kennt ihn wahrscheinlich aufgrund seiner Rolle als „Schneider“ in “Kungfusion”, aber seine langjährige Karriere, zuerst im chinesischen Kampfkino und später auch in westlichen Produktionen, unter anderem bei Produzenten wie Disney, machten ihn erst zu einer wahren Legende. Glauben S i e m i r, e r i s t g e n a u s o sympathisch, wie einige der lustigen Persönlichkeiten, die er verkörpert hat, aber er hat auch eine ernsthafte Seite, die des fordernden, traditionellen Kampfmeisters. Der heutige Großmeister und Erbe seiner Linie Mir tin Sewer hatte mit dieser

Große Meister zweiten Version seiner selbst lange auf seinem Kampfsportweg zu kämpfen. Chiu Chi Ling weiß ebenso liebenswürdig wie fordernd zu sein. Er ist der geborene Verführer, der vor Energie und Sympathie nur so platzt. Er besitzt die Energie eines Kindes, gefangen im Körper eines str engen Meisters. Eine unbeschr eibliche Mischung, die fasziniert und ihn mit einer gewissen Aura umgibt. Bereits nach kurzer Zeit, die man ihn kennt, kann ihm keiner wiederstehen und nach Längerem will man ihn am liebsten als Großvater in die Familie aufnehmen. Es ist allerdings bestimmt nicht leicht mit einem so reizenden Charakter zusammenzuleben, weder um sein Selbstvertrauen zu stärken, Respekt zu erhalten, noch sich rechtmäßig als seinen Nachfolger zu bezeichnen. Nein, Sifu Sewers Arbeit war mit Sicherheit nicht leicht. Aber all das, diese Jahre der Erfahrung, haben ihm zu dem gemacht, der er heute ist. Ein wür diger Erbe einer außergewöhnlichen und alten Linie, die er erhält und der er eine Form gegeben hat, die sie auch im 21. Jahrhundert ihren Charme behalten lässt. Eine Aktivität, die auf der neuen Bühne unseres Jahrhunderts ihre Lebensfähigkeit beibehält. Hier werden einige nun für euch in einem Inter view ernsthaft, interessant und offen darüber sprechen, was nichts unverändert lassen wird. Den von Älteren kommt der beste Rat und er ist einer der größten Meister unserer Zeit. Verpasst diese Gelegenheit nicht… Alfredo Tucc

GM Martin Sewer: Was bedeutet Hung Gar heute für Dich? GM Chiu Chi Ling: Was für mich Hung Gar bedeutet, ist schwierig in Worte zu fassen. Ich wurde in eine Kung Fu Familie geboren. In eine sehr, sehr bedeutende Familie. Hung Gar ist weltweit einer der wichtigsten Stile des Kung Fu und ich war, seit ich ein kleiner Junge war, ein Teil davon. Vieles, was ich in meinem Leben erleben durfte, war aufgrund meines Kung Fu. Durch dieses Kung Fu, mein Können und Wissen, durfte ich in die Filmwelt, konnte weltweit Schüler ausbilden, verschiedene Kulturen kennenlernen und vieles mehr. Noch heute wollen viele Leute von mir lernen. Allerdings kann ich nicht jeden nehmen. Ein Schüler muss zu uns passen. Er muss aufrichtig, ehrlich und loyal sein, sprich einen guten Charakter haben. Dazu kommt, dass ich kaum Zeit finde, zu unterrichten. GM Martin Sewer: Wie hast Du Deine Ausbildung als kleiner Junge empfunden? GM Chiu Chi Ling: Schon als kleiner Junge wurde ich, wie auch schon der bekannte chinesische Volksheld, Wong Fei Hung, von meiner Mutter und von meinem Vater in Hung Gar Kung Fu unterrichtet. Kung Fu kann nicht über Nacht erlernt werden. 3 bis 4 Jahre sind keine Zeit. Da kratzt man nur an der Oberfläche. Der Geist, das Gefühl, die Kraft und die ganzen Prinzipien müssen erarbeitet und gelernt werden. Dies dauert Jahre. Heute schaue ich auf fast 70 Jahre Training zurück. Und noch heute lerne ich täglich dazu. (lacht) Natürlich hatte ich in jungen Jahren auch nicht immer Lust dazu. Ich wollte manchmal lieber spielen. Aber mein Vater, Chiu Kow, war sehr streng. Mit dem Stock wurde ich geprügelt, wenn ich zu faul war,

Große Meister „Ich war ein kleiner Junge, als ich im Radio Geschichten über das Kung Fu hörte. Erst viel später gab es Filme. Nie hätte ich gedacht, dass ich selber einmal Filme machen werde. Durch unser Hung Gar bekam ich die Gelegenheit, in Filmen mitzuwirken. Den Leuten hat es gefallen und ich durfte weiter Filme drehen.“

Große Meister um zu lernen. Meine Mutter versuchte immer, mich zu motivieren. Später, als ich dann das System abgeschlossen hatte, lernte ich, das Hung Gar weltweit zu praktizieren und es bekannt zu machen. GM Martin Sewer: War Krafttraining schon damals Teil der Ausbildung? GM Chiu Chi Ling: Krafttraining war und ist immer ein Bestandteil unseres Kung Fu. Bereits in Shaolin, bestimmt auch schon früher, wurde der Körper mit hohen Gewichten gestärkt. Meine Enkelschüler, welche jetzt gerade meine Schule in Hong Kong besucht haben, waren über die vielen Hanteln, Kabelzug-Maschinen und anderen Geräten erstaunt. Mein Vater war schon sehr stark. Zahlreiche Fotos zeigen ihn mit hohen Gewichten, schweren Steinen oder sogar mit grossen Töpfen. Mein Bruder wurde mit seinem trainierten Körper Mister Hong Kong. Ich bin meinen Eltern und meinen Brüdern gefolgt, welche das sehr gut und erfolgreich praktiziert hatten. GM Martin Sewer: Was machst Du, wenn Du nicht gerade für das Kung Fu unterwegs bist? Hast Du Hobbies? GM Chiu Chi Ling: (lacht) Nein,… Kung Fu ist mein Hobby. Viele Sachen

„Heute schaue ich auf fast 70 Jahre Training zurück. Und noch heute lerne ich täglich dazu.“

Große Meister interessieren mich. Aber so richtig faszinieren und begeistern tut mich nur Kung Fu. Alfredo Tucci: Wie fühlt es sich an, zu wissen, dass das eigene Vermächtnis durch Martin Sewer weitergetragen wird? GM Chiu Chi Ling: Martin ist ein sehr guter Schüler und ein guter Mensch. Er hat sehr gute Führungseigenschaften und die Leute auf der ganzen Welt lieben und respektieren ihn. Ich bin sehr stolz auf ihn und auch auf seine Schüler. Sehr stolz sogar. GM Martin Sewer: Was für einen Tipp gibst Du der nächsten Generation? Besser zuzuhören. Kleine Details beachten. Mehr lernen. Üben, üben und noch- mals üben, und das mit möglichst vielen verschiedenen Leuten. Schauen, wie es sich anfühlt. Darüber nachdenken und sich wirklich in der Tiefe mit dieser Kunst beschäftigen. GM Martin Sewer: Warum denkst Du, bist Du weltweit einer der Besten, wenn nicht gar der Beste? GM Chiu Chi Ling: Ich habe nie gesagt, ich sei der Beste. So etwas würde ich nie behaupten. Die Leute, welche von mir lernen, an Seminaren oder sonst irgendwo, sagen solche Dinge. Die Basis ist extrem wichtig.

„Nein,… Kung Fu ist mein Hobby. Viele Sachen interessieren mich. Aber so richtig faszinieren und begeistern tut mich nur Kung Fu.“

Große Meister „Sei nie wütend und freue Dich über all die schönen Dinge in Deinem Leben. Übe viel und stärke Deine Gesund- heit. Du wirst strotzen vor Energie!“

Wenn man die Stellungen nicht versteht, ist es schwierig, Hung Gar zu lernen. Yin/Yang, Bagua, innere Kraft, 5 Elemente und vieles mehr. Ohne die Basis wirst Du Hung Gar nie verstehen. Alfredo Tucci: Gibt es ein Geheimnis für Deine scheinbar endlose Energie in Deinem Alter? GM Chiu Chi Ling: Sei glücklich. Öffne Dein Herz. Glücklich sein, gibt enorm viel Energie. Ich bin sehr glücklich und dankbar. Dankbar für mein tolles Leben. Ich darf diese wunderschöne Kunst unterrichten und weitergeben, kann in Filmen mitwirken und so unsere Kunst noch bekannter machen. Sei nie wütend und freue Dich über all die schönen Dinge in Deinem Leben. Übe viel und stärke Deine Gesund- heit. Du wirst strotzen vor Energie! GM Martin Sewer: Wie sieht ein typischer Tag bei Dir aus? GM Chiu Chi Ling: Unsere Kung Fu Familie ist sehr gross. Ich bin viel zu Festen, Kung Fu Partys und Zeremonien eingeladen. Ich kann gar nicht überall sein; zudem drehe ich öfters mehrere Filme gleichzeitig. GM Martin Sewer: Gab/gibt es einen Kindheitsfreund, welcher Dich auf Deinem Weg begleitet hat? GM Chiu Chi Ling: Mein sehr guter Freund ist Lau Gar Leung. Sein Vater, Lau Jam, war ein Freund meines Vaters. Beide waren Hung Gar Meister. Nun sind Lau Gar Leung und ich gute Freunde und natürlich Brüder im Hung Gar. Unsere Hung Gar Familien sind gut befreundet. GM Martin Sewer: Wer ist heute Dein Partner/Freund, wenn Du Rat oder Hilfe brauchst? GM Chiu Chi Ling: Viele meiner Kung Fu Brüder sind leider bereits verstorben. Nicht mehr

GroĂ&#x;e Meister

viele sind am Leben oder haben richtiges Kung Fu gelernt. In der Filmwelt habe ich viele Freunde, welche mir helfen, wenn ich irgendwo anstehe. GM Martin Sewer: Was gefällt Dir am besten am Hung Gar Kung Fu? GM Chiu Chi Ling: Mir gefällt alles. Ich liebe unser Hung Gar Kung Fu. Meine Lieblingsform zurzeit ist allerdings “Chuen Sam Cheung” (Herz-durchdringende-Hände). GM Martin Sewer: Was gefällt Dir am besten am Filmdreh? I don’t like movies… GM Chiu Chi Ling: Ich war ein kleiner Junge, als ich im Radio Geschichten über das Kung Fu hörte. Erst viel später gab es Filme. Nie hätte ich gedacht, dass ich selber einmal Filme machen werde. Durch unser Hung Gar bekam ich die Gelegenheit, in Filmen mitzuwirken. Den Leuten hat es gefallen und ich durfte weiter Filme drehen.

„ Ein Schüler muss zu uns passen. Er muss aufrichtig, ehrlich und loyal sein, sprich einen guten Charakter haben. “

GM Martin Sewer: Gibt es einen persönlichen Lieblingsfilm? GM Chiu Chi Ling: Das werde ich öfters gefragt. Ein ganz alter Shaw Brother Film, noch in schwarz/ weiss, ist mein Lieblingsfilm. Wahrscheinlich findet man den gar nicht mehr. Der Titel bedeutet übersetzt “Sieben Schwerter gehen auf den Himmelsberg”. GM Martin Sewer: Was ist Dein aktuelles Filmprojekt? GM Chiu Chi Ling: Ich bin zur Zeit an mehreren Projekten. Mit dem bekannten Produzenten Cheung Kam Ying drehe ich an einer Liebesgeschichte in einem Bus.

Große Meister Gibt es ein Alter, mit welchem Du mit Gewissheit aufhören bzw. pensioniert wirst? GM Martin Sewer: Pensionieren? Das werde ich mich nie. Ich werde immer weitermachen. Ich glaube nicht, dass aufhören gut ist. Ich glaube, dass das Leben dann ebenfalls aufhört. GM Chiu Chi Ling: Das Kung Fu und die Leitung der Organisation habe ich Martin übertragen. Natürlich werde ich weiterhin unsere Kunst verbreiten und bekannt machen. Martin wird seine Aufgabe sehr gut meistern. Ich habe grosses Vertrauen in ihn. GM Martin Sewer: Wie sieht die Welt des Kung Fu in ferner Zukunft aus? GM Chiu Chi Ling: Die neue Generation muss besser zusammenarbeiten. Die chinesische Regierung fördert modernes Wushu. Hung Gar und andere traditionelle Stile müssen stark zusammenwachsen. Mou Lam Yat Gar (Kampfkünste sind eine Familie). Wir müssen eine starke Familie sein und uns nicht trennen, sondern zueinander- finden. Martin ist der richtige dafür, das spüre ich. GM Martin Sewer: Was ist Dein Rat für Deine heutigen Enkelschüler? GM Chiu Chi Ling: Kung Fu ist mehr als ein Hobby, das hast du bestimmt schon bemerkt. Auch wenn du nur eine Minute hast. Bleibe dran. Übe. Das ist Dein Mindset, Deine Einstellung. Immer weiter. Mehr ler nen. Behalte diese Einstellung. Das ist gut für Deine Gesundheit,

„Kung Fu ist mehr als ein Hobby, das hast du bestimmt schon bemerkt. Auch wenn du nur eine Minute hast. Bleibe dran. Übe. Das ist Dein Mindset, Deine Einstellung. Immer weiter. Mehr lernen. Behalte diese Einstellung. Das ist gut für Deine Gesundheit, Deinen Körper, Deine Muskeln und schliesslich auch für Deinen Geist.“

„Ich hoffe und wünsche mir, dass die neue Generation meinem Geist folgt. Wir werden immer besser. Vieles habe ich verbessert und auch unser Hung Gar ist nun noch besser, als früher.“

Große Meister

Deinen Körper, Deine Muskeln und schliesslich auch für Deinen Geist. GM Martin Sewer: Gibt es sonst etwas, was Du der KampfkunstGemeinschaft mitteilen/ raten möchtest? GM Chiu Chi Ling: Die Welt der Kampfkunst ist weltweit. Unsere Hung Familie ist überall sehr stark. Alle Lehrer in den verschiedenen Ländern müssen zusammenarbeiten und einander helfen. Ich hoffe und wünsche mir, dass die neue Generation meinem Geist folgt. Wir werden immer besser. Vieles habe ich verbessert und auch unser Hung Gar ist nun noch besser, als früher. GM Martin Sewer: Vielen Dank, Grossmeister Dr. Chiu Chi Ling, für das Interview. GM Chiu Chi Ling: Danke Dir, lieber Martin. Ich hoffe, dass viele Leute dies lesen und dir/uns folgen werden.

Systema Wir machen mit der Veröffentlichung des Buchs von Dmitry Skogorev weiter. In dem Buch analysiert er tiefgehend die anthropologischen und kulturellen Aspekte der russischen Tradition, die in der russischen Kampkunst „SYSTEMA“ zu finden sind.

uf ähnliche Weise feiert man, laut Volksglauben, bei einem Wirbelsturm die Hochzeit einer Hexe mit einem Dämon. Sie sind unsichtbar, aber wenn man ein Messer in den Wirbelsturm wirft, erscheint das Unreine unmittelbar auf dem Fleisch und kommt zum Dienst des Waghalsigen. Hier ist das Messer ein Objekt, welches sich die Kraft zum Untertanen macht. Bilder von Wasser, Sirenen, Spechten, Häusern, Höfen, Spruchbändern, etc., weisen darauf hin, dass die Realität, die uns umgibt, relativ ist. Der Traum und unsere Fantasie sind bis zu einem gewissen Punkt auch real, auch wenn es Gründe dafür gibt, zu glauben, dass diese Realität speziell ist. Die Mythen und Erzählungen beinhalten Symbole des realen Lebens. Dies können wir in der prophetischen Heldengeschichte „Wie die heiligen Berge aus ihren Steinhöhlen die mächtigen russischen Helden gehen lassen“ sehen. Sie wurde 1925 vom Professor N. Misheev geschrieben und 1938 im Ausland veröffentlicht. Laut Misheev beobachtet der Erzähler im Laufe der Heldengeschichte etwas „hinter“ den Anwesenden, sodass er sogar zurückschauen möchte, um das Unbekannte zu sehen.

Ich werde nicht wieder über die Vergangenheit reden, ich werde Ihnen kurz erzählen, dass das ganze 1992 von einem Forscher, Historiker und Ethnographen namens SO Prokofiev kommentiert wurde: „Von den fünf russischen Helden, welche in dem Epos erwähnt werden, sind drei von besonderer Wichtigkeit: Ilya, Dobrynya und Alyosha. In dem kompletten Zyklus der russischen Epen besetzen sie den zentralen Platz und personifizieren… drei Teile der Seele des russischen Volkes: die fühlende Seele (Ilya), die rationale Seele oder Persönlichkeit (Dobrynya) und die bewusste Seele (Alyosha). <…> die Kraft des kindlichen Zustands der bewussten Seele ist bei den Russen die, die als erstes der Versuchung erliegt. [Die Versuchung. DS fängt mit Alyosha an, welcher am Anfang des Epos als Träger einer sehr unreifen Seele erscheint und sich in Folge sehr leicht dem Materialismus zuwendet, einer bewussten Seele. Folglich ist er es, der die anderen Helden dazu verführt, dass sie Stolz auf ihre rein äußerliche irdische Kraft werden, um sich mit ihrer Hauptweisheit zu rühmen. Diese luziferische Versuchung entstand in der Seele oder für die Bewussten,

Dmitry Skogorev

breitet sich aber schnell auf die anderen Mitglieder des spirituellen Seins der Russen aus, wobei sie mit den Bildern von Dobryny und Ilya dargestellt werden. Also <…> richtet sich die Versuchung hier gegen alle irdische Entwicklung. <…> Die mit ihrem Stolz gestraften, sind nun russische Helden, eingemeißelt in Stein, ohne irgendwas „in der Dunkelheit“ wahrzunehmen. Wegen ihren äußeren, physischen Gefühlen und der dazugehörende Vernunft kommen sie auf die Mächte zurück, die höher als ihre Seelen sind, auf den Zuhörer, auf den Hellseher und auf alle, die die „Vernunft“ verstehen. Und das, was sich offenbart, ist, in ihrer Abwesenheit, die Verfolgung jeder Heiligen Russlands von „Krivda“: Hinsichtlich des Heiligen Russlands, geht Krivda spazieren. Krivda selbst ist verdorben, bashuman, Während sie die Orthodoxen isst. Die Kirche Gottes schließt, sie tötet die Russen… „Krivda“ als Gegenteil zu Pravda, ist aktuell ein Wesen, was komplett auf Lügen basiert“ [13].

Dmitry Skogorev

Systema

Dmitry Skogorev Als sie sich vom Leiden gereinigt haben, verlassen die russischen Helden das Innerste der Berge: „vorne vorweg Ilya, rechts Dobrynia, links Alyosha, dahinter Ivan und um alle herum, wo man nur seine Macht braucht, Vasily“. Dreißig Tage, drei Stunden, drei Minuten kämpfen die russischen Kavaliere gegen Krivda. Die Nummer 333, die die Hälfte der Nummer der apokalyptischen Bestie ist, enthüllt uns das Mysterium hinter Krivda. Diese Figur bildet einen Kontrast zu einer anderen: Ilya ist mit einer „40 Pud schweren Keule“ bewaffnet. Die Nummer 40 weist auf die direkte Verbindung des Helden mit der spirituellen Welt hin. 40 Tage vergehen zwischen der Auferstehung Christus und seinen Aufstieg in den Himmel. Nach dem Tod einer Person verschmilzt, dem Glauben nach, die Seele des Toten mit der spirituellen Sphäre. „Eine weitere mögliche Interpretation der Nummer des russischen Helden ist folgende: Die Reihenfolge an sich von „Ilya-Dobrynya-Alyosha“ ist, wie wir gesehen haben, mit dem Weg verbunden, der zur Spiritualisierung der bewussten Seele führt, von der aus ein neues spirituelles Leben in der Zeit wachsen soll. Sein Beginn ist schon die Frage von Alyosha, das gegebene „Egoriyah-Licht“. Später vereinen sich Ivan Gostinny, Sohn eines Händlers… und der freie Vaska Buslaev von Novgorod… mit Alyosha, als Repräsentant der demokratischen Demokratie („veche“). So bekommen wir allgemein gesehen folgendes Bild: Gleichzeitig metamorphosiert sich der Antrieb von Ivan und erhebt sich auf eine höhere Ebene zum ökonomischen Antrieb von Ilya (dieses Letzte geschieht nach allem mit der Bauernfamilie), und der Impuls von Vaily verwandelt sich zum Antrieb von Dobryni, zu treiben. Sohn… Vorfahre des zukünftigen russischen Adels: die Basis des Staatslebens und legalen Lebens des russischen Zarenreichs“ [14]. In Zusammenhang mit der Unterhaltung darüber, wie man die höheren (heiligeren) Realitäten mit Hilfe von Symbolen und Metaphern enthüllen kann, schlage ich vor

das Schlüsselthema, die Kreuzigung, zu betrachten. Seit der Antike heißen Kreuze Kreuze. „Für den Kampfritus, ist das Kreuz ein Symbol von vier nacheinander folgenden Veränderungen in der Zeit, die Seiten der Welt, die Kreuzigung, die Wahl des Weges und die Schnittstelle der beiden Gegenteile, die in einer gemeinsamen Qualität in der Schnittstelle verschmelzen. Außerdem glaubte man, dass es den Vorfahren gefällt, sich an Kreuzigungen zu treffen und in Schlachten anwesend zu sein, wobei sie die Fähigkeit zu leben und zu kämpfen ihrer Spezies beobachten“ [15]. Für gewöhnliche waren die Kreuze weit vom Dorf entfernt, an irgendeinem Ort im Wald. Meistens war dieser Ort ein dauerhafter Ort der Wahrsagung. „In vielen Aspekten werden die Gewohnheiten von jedem einzelnen in den Hügeln (häufig in Grabhügeln), Flüssen und Hängebrücken ausgetragen. In der alten mythologischen russischen Tradition waren der Berg, der Fluss Smorodin und die Brücke Kalinov das Bild für eine Grenze, die nach dem Tod des Kriegers, der auf dem Weg zum strahlenden Königreich Viri war, geschah und die Seele des Soldaten in eine andere Welt, zu seinen Vorfahren geschickt wurde“ [16]. Die Schlacht auf physischer Ebene stellte den Weg des Kriegers in der unsichtbaren Welt dar. Das Problem den Weg zu wählen, ist mit der Kreuzung verbunden. Zu wählen, und dazu in der Lage zu sein, Entscheidungen zu treffen ist ein Spiegel der inneren Flexibilität und der Freiheit des Verhaltens. Der Mangel an Wahl ist eine Folge des Narzissmus und der Unfähigkeit sich von den Stereotypen zu entfernen. Wir geben zu, dass manche Handlungen Vorteile bringen, oder zu positiven Ergebnissen führen. Ein, zwei Mal und später (beim siebten Mal) kann man das gewünschte Ergebnis nicht erhalten. Wenn eine Person weiterhin das Gleiche tut, verweigert sie damit, zu wählen und Flexibilität im Verhalten zu haben. Für gewöhnlich führt das zum Verlust

Systema

Dmitry Skogorev des Klarsehens, wodurch man unfähig wird, ernsthaft die aktuelle Situation zu bewerten. In Russland ist das Konzept vom „Schicksal“ mit dem Bild eines wunderschönen Mädchens (dem Symbol von Rus) verbunden. Das Schicksal ist nicht einheitlich, es ist sowohl Liho, als auch Talan; und es ist unter der Woche und zwischen den Feiertagen, zwischen denen sich all unsere Erfolge und Niederlagen befinden. „Im Heidentum, wurde die Entwicklung des Menschen (von Gott) wie eine kontinuierliche Handlungskette gesehen, von der Vergangenheit bis in die Zukunft, von Leben zu Leben. Der Zweck des menschlichen Lebens ist, dieses Leben würdig zu leben, als Ergebnis der gewiss komplexen Rekrutierung von Tugenden, um Teil gesegneten Firmament der Insel Buyan zu werden, um sich Gott zu nähern“. Die Auswahl einer Handlung in jeder Situation ist die Wahl des Weges auf dem Pfad hoch zu Gott. Das Leben wird im Allgemeinen wie ein Weg zu diesem hinaufsteigenden Pfad gesehen, und jede Handlung hebt eine Person einen Schritt oder mehrere Schritte hin zum Licht hinauf, oder nach unten, Richtung Dunkelheit. Folglich ist in unserer Tradition ein spezieller Ort vom Konzept der Heldentat besetzt. Dabei handelt es sich nicht um einen Schritt auf dem Pfad, sondern um eine starke Veränderung, einen Sprung hin zu Gott <…> Die Bedeutung einer Handlung im Allgemeinen – Entsagung und Opfer“ [17]. Laut dem Orthodoxen „gibt es einen unsichtbaren und sensiblen Kampf, wo die Feinde sichtbar, körperlich, sind; jedoch existiert gleichzeitig zu diesem Missbrauch, auch ein mentaler und unsichtbarer Krieg, welcher von jedem Christen vom Tag seiner Geburt an wahrgenommen wird. Gott verspricht: für Ihn zu Kämpfen, bis zum Ruhm seines göttlichen Namens, bis zum Tod und die immateriellen und impliziten Feinde, von denen sie sich unterscheiden und die Fantasien des Fleisches, die Dämonen sind ruchlos und gehässig, sie hören Tag und Nacht nicht auf, gegen uns zu kämpfen. Die Krieger, die in dieser unsichtbaren Schlacht kämpfen, sind im Grunde genommen alle christlich: Jesus Christus ist der militärische Führer, umgeben und begleitet von den

Systema

Dmitry Skogorev Hauptkapitänen und Monarchen, das heißt von einer Reihe von Engeln und Heiligen; das Schlachtfeld, der Ort, an dem der Kampf stattfindet: dort ist unser eigenes Herz und die ganze innere Welt der Menschen, der Moment der Schlacht ist unser gesamtes Leben. Was ist das Wesentliche der Waffe, mit der dieser unsichtbare Krieg seine Krieger deckt? Ein Helm für sie ist ein vollkommener Unglaube und eine sich selbst auferlegte Selbstbeschuldigung; Schild und Kettenhemd: ein gewagter Glaube an Gott und eine starke Erwartung an Ihn; Bewaffnung und Brustpanzer – die Doktrin des Leidens des Herren; Gürtel – der in die fleischliche Lust einschneidet; Schuhe – Bescheidenheit in seiner Krankheit, konstantes Wiedererkennen und Gefühl.; Sporn – Geduld und Verführung; das Schwert, das sie ohne Pause in der Hand halten; ein Gebet- sowohl verbal, als auch mental; Herz – die Lanze des Triostrio, welches in der anderen Hand gehalten wird, ein sicherer Beschluss dazu, keine große Leidenschaft zu akzeptieren, und sie mit Wut und Hass aus dem Herzen zu reißen“ [18]. Das zentrale Thema der Moralphilosophie der russischen Militärkunst war der Kampf gegen Krivda auf der Welt und die Bestätigung der Wahrheit und die Schlacht sollten sich im physischen und spirituellen Begriff vom Sein befreien. Wer wird für Krivda leben? Er ist enttäuscht vom Herrn, Diese Seele erbt nicht das Königreich der Himmel;

Und wer wird die Wahrheit zum Leben sein? Er ist ein Nachfahre des Herren, Diese Seele erbt das Königreich der Himmel.

Systema Diese Zeilen sind dem „Buch der Taube“ entnommen, einem alten epischen Vers. Seit Menschengedenken hat sich das Symbol der Schlacht zwischen Krivda und Pravda, zwei vereinte Wölfe, in ein Emblem der russischen Militärperspektive verwandelt [19] (Figur 3). Fig.3: Das Symbol der Kampfkünste. [Rybakov, 1988] BA Rybakov über die Bedeutung dieses Werk schreibt: „Die Bedeutung dieses Paar-Werkes ist wie man erkennen kann, dem Kampfsymbol die Bedeutung des Gegensatzes von gleichen Kräften zu geben. Die Anwesenheit einer prachtvollen Knospe zwischen den Wolfskörpern deutet vielleicht auf den Grund des Kampfes hin: Den Kampf für die Vitalität, personifiziert in der mittelalterlichen Kunst einer Knospe, eine Knospe bei der Bestäubung, ein Zeichen für das Erwachen“ [20]. Die Welt ist ein Kampf und der Einheit der Gegenteile gaben die Menschen ihren Namen, indem sie sie in zwei Bereiche teilten, weiß und schwarz, gut und schlecht, Wahrheit und Krivda, etc. In Russland wird seit Menschengedanken „Realität“ und „Nav“ unterschieden. Die Realität ist die Macht des Lichts, dass die Welt beherrscht. Konfrontiere Nav. Nav ist eine dunkle Macht, die die Welt beherrscht. Widerstehe ihr. Yav und Nav sind wahre Gegensätze. Wenn wir es anwenden und navigieren, erhalten wir, wie in der Arbeit von G.Bazlov gezeigt wird, einen pragmatischen Ort (das Recht), das wir in einem gewissen Zustand unseres Bewusstseins wahrnehmen können. Hier verknüpfen sich der Raum und die Zeit. Regel – ein universelles Gesetzt, welches vom Schöpfer festgelegt wurde, in Einklang mit diesem Gesetz gibt es Frieden. Das ist die Zukunft, die Zukunft, die Gegenwart. Die Realität ist das, was Ordnung, Bund, Kosmos, Samsara heißt. Es ist ein kosmischer Verstand, in dem alles seine eigene Ordnung hat. Die Ordnungen von verschiedenen Dingen können ähnlich sein und gleichzeitig individuelle Differenzen haben. Jede Epoche hat ihre eigene Ordnung, welche explizite Zeit genannt wird. Nav- die Abwesenheit von Ordnung, Zwietracht, Chaos, Nirvana. Das Nav (die freie Welt) ist große Unsicherheit und unendlich. Diese Gegensätze ersetzen sich dauernd. „Die Aufgabe eines jeden Kämpfers ist es, die Wahrheit auf der Erde zu festigen. Dazu sollte er die Bestie Krivda an sich und um ihn herum töten, nur danach kann er in das Königreich der Himmel eingehen oder (laut der heidnischen Tradition) den Fluss Smorodina (Smor- TodTötung) an der Brücke Kolinov (Kolo- Kreis, Zyklus eines neuen Lebens mit einer neuen Fähigkeit) überqueren, um die Schlange zu besiegen, welche die Brücke bewacht, die zur Insel Buyan führt, um nicht in den Fluss der Nichtexistenz einzutauchen- dem Smorodin. Dies kann nur eine Person tun, die dazu in der Lage ist, sich selber zu opfern, frei von eigenem Interesse – wie z.B. Ivan der Dumme, der Sohn eines Bauers. Wie kann der Krieger Krivda, verkörpert vom Wolf (wir, von der Erde) oder von der Schlange von Gorynych (nahe dem jungfräulichen Land von Virii, am Rande der Welten) dazu in der Lage sein, den Krieger zu besiegen? Nur, indem er dem Weg der Wahrheit folgt“ [21]. Betrachtet den Helden der berühmten russischen Erzählung „Ivan Bykovich“ als ein solcher Krieger gegen Kryvda. Lasst mich euch an die Geschichte erinnern: In einem Königreich, in einem Staat, kamen der Zar, ihr Koch und ihre Lieblingskuh zur gleichen Zeit zur Welt. „Die Kinder fingen an ungeheuerlich schnell zu wachsen…“ Die drei Jugendlichen hatten in einer einzigen Person Erfolg und es war unmöglich zu erkennen, wer von ihnen ein königliches Kind war, wer das Kind eines Kochs und wer von einer Kuh geboren wurde“ [22]. Es waren mächtige Kräfte. Aber Ivan Bykovich, der Sohn der Kuh, war stärker als seine Geschwister, weswegen sie entschieden, dass er der Älteste war. Auf irgendeine Weise kamen die Geschwister in den Garten, um dort spazieren zu gehen und fanden einen riesigen Stein. Ivan Tsarevich konnte ihn nicht vom Fleck bewegen. Ivan, der Sohn des Kochs, schaffte es, ihn ein bisschen zu bewegen. Und Ivan Bykovich „als er mit seinem Fuß den Stein berührte- rollte der Stein auf die andere Seite des Gartens und zerstörte dabei auf dem Weg viele Bäume. Unter dem Stein öffnete sich der Keller, und in dem Keller waren drei heldenhafte Pferde und die Sättel hingen von den Wänden: es gibt etwas Gutes, wofür sich die Guten erklären“ [23]. Dieser Stein war einer Scheidepunkt, der Moment der Entscheidung, wenn die weißen und schwarzen Wölfe, Krivda und die Wahrheit um das menschliche Herz kämpfen, indem sie versuchen Einfluss auf die Form zu nehmen, mit der der Mensch bis zum Ende seiner Tage kommt. Die Bogatyrs ritten auf Pferden und „fingen auf einem Weg an… durchquerten Täler, die Berge, grüne Weiden und kamen zu einem dichten Wald; in diesem Wald gibt es eine Hütte voller Hühnerschenkel, Schafhörner, wenn es notwendig wirddreh um“ [24]. Der Wald ist eine andere Welt, eine andere Realität. Und die Hütte beschützt den Eingang zu dieser Welt. Es ist kein Zufall, dass sie sich gegenüber vom Wald

Dmitry Skogorev

Systema befindet und auf der Rückseite derer, die kommen, anders gesagt, sie ist an der Kontaktstelle zwischen unserer Realität und nicht unserer Realität (yavnav). In der Hütte lebt Baba Yaga. Baba-Yaga ist eine alte und mächtige Medizinfrau (Hexe). Sie bedient sich an Kröten, schwarzen Katzen, Krähen, Schlangen – all den Kreaturen, in denen sich die Bedrohung und die Weisheit „gut verstehen“. Baba-Yaga dient in den Märchen als Unterstützung, als Leiterin einer anderen unwirklichen und übernatürlichen Welt. Baba-Yaga gehört gleichzeitig zu zwei Welten (welche sich an der Grenze befinden), weswegen sie ein sehr flexibles Verhalten und große Macht hat. Ivan Bykovitch sagt zu Baba-Yaga, dass er mit seinen Geschwistern zum Fluss Smorodin reist, zur Brücke Kalinov und hörte, dass Yudo kein einziges Wunder hätte. „Die Geschwister verbrachten die Nacht bei Baba Yaga, standen früh morgens auf und zogen weiter. Sie kamen zum Fluss Smorodino. Bei allen Menschenknochen der Küste, die Knochen der Knie werden sich stapeln! <…> Es wurde Abend. Ivan Bykovich sagte: „Brüder! Wir haben es bis zur seltsamen Seite geschafft, wir sollten vorsichtig sein, lasst uns beim laufen abwechseln“. Sie kamen schnell voran. Die erste Nach übernahm Ivan Tsarevich das Laufen, die andere Ivan, der Sohn des Kochs und in der dritten Nach Ivan Bykovich“ [25]. Aber Ivan Bykovich vertraute seinen Brüdern nicht, er lief nachts heimlich mit ihnen und kämpfte für sie gegen Monster mit drei oder sechs Köpfen, das heißt, mit bösartigen Geistern. Er schnitt ihnen die Köpfe ab und warf sie die Brücke Kalinov herunter, genauso wie er ihre Körper in den Fluss Smorodin stieß. So zerstörte er die unreine Kraft auf kosmischem Niveau, jedoch kam er nicht über die Brücke Kalinov, da dieser Weg der Weg der Reinkarnation ist, welche er in diesem Moment nicht brauchte. Später verführte Krivda, als wunderbare Ehefrau verkleidet, die Krieger und ließ sie hungern, dursten und träumen. Und nur Ivan Bykovich ließ es nicht zu, dass die unreine Kraft ihn und seine Brüder betrog. Keine dunkle Macht funktionierte. Also beeinflusste Krivda nicht mehr die physischen Begehren, sondern die positiven spirituellen Eigenschaften der Brüder. „Mein wunderbarer Ehemann starb erzählte eine alte Hexe, welche als Bettlerin verkleidet war. Sie sei deswegen auf die Straße gerannt und hatte sich dort mit einem Köfferchen hingestellt. Ivan Bikovich ging mit seinen Brüdern, sie streckte die Hand aus und bat um Almosen <…>. Ivan Bykovitch holte eine Tscherwonez heraus und gab sie der Alten; sie nahm nicht das Geld, sondern ergriff seine Hand und verschwand mit ihm“ [26]. Hier sehen wir eine unkontrollierte Handlung, die zu einer traurigen Wendung im Leben führt. Eine einfache Person ist ihren Wünschen gegenüber verpflichtet und kontrolliert nicht jede Handlung, jeden Gedanken, jede Reaktion.

Fußnoten 13 Der prophetische Epos " Wie die heiligen Berge aus ihren Steinhöhlen die mächtigen russischen Helden gehen lassen“" / Intro. Art º. und Kommentare. Wie auch. Prokofiev. - Ereván, 1992, p. 20-22. 14 Ebd.., P. 33-34. 15 Bazlov GN N. Utaman zog den grauen Hut aus ... // russischer Stil. Kampfkünste. - 1992. - No. 1. - p. 21. 16 Ebd., P. 21-22. XVII Ebd.., P. 21. 18 Bischoph Theophanes. Der unsichtbare Missbrauch. - M., 1912. 19 Bazlov GN N. Utaman zog den grauen Hut aus ... // russischer Stil. Kampfkünste. - 1992. - No.1. - p. 23. 20 Rybakov BA Heidentum i malten Russland. - M., 1988, p. 332. 21 Bazlov GN N. Utaman zog den grauen Hut aus ... // russischer Stil. Kampfkünste. - 1992. - No.1. - p. 23. 22 Berühmte russische Volksmärchen. Aus der Sammlung von A. N. Afanasyev. - M., 1982, p. 142. 23 Ebd., P. 143. 24 An gleicher Stelle 25 Ebd., P. 144. 26 Ebd., P. 148-149..

Dmitry Skogorev

Ref.: • DVD/DeLJKD1

Sifu David Delannoy eröffnet uns in seiner ersten Arbeit die Schlüssel zu dem Stil, den Bruce Lee und sein Mündel Dan Inosanto hinsichtlich ihres Kampfverständnisses entwickelten. Die Grundlagen des Jun Fan Gung Fu ermöglichen es euch mit einfachen Techniken in Form von essentiellen Reihenfolgen zu beginnen, um euch dann später durch euren eigenen Jeet Kune Do ausdrücken zu können. Ganz nach euren Fähigkeiten, W ü n s c h e n , Nachforschungen und Gefühlen. Sifu Delannoy erklärt detailliert Schutz, el Footwork, SDA (Single Direct Attack), ABC (Attack by Combination), Loy Da Serie, die Ping Chuie Pak Sao Qua Chuie Serie, Wiederstand gegen Jab-Hook & Jab-Cross, und Jun Fan Trapping. Im zweiten Teil stellt Delannoy seinen Ausdruck und das Ergebnis seiner eigenen Nachforschungen vor. Er konzentriert sich auf die legitime Verteidigung und vor allem auf das “Pinching”. Ihr werdet auch sehen, was es mit der Tatsache auf sich hat, die gerade Linie bei der Selbstverteidigung zu verlassen, wie es die Boxer tun. Schließlich, und bei diesen Boxübungen werden die Anwendungen der Juan Fan Gung Fu Techniken gezeigt. Etwas, das man bereits zu Beginn der DVD gesehen hat, um sich zu verteidigen. Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen HologrammAufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD,DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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„Moshe Feldenkrais war ein Wissenschaftler und Gründer der Feldenkrais Methode, welche entworfen wurde, um die menschliche Leistungsfähigkeit mittels der Entwicklung des Selbstbewusstsei ns und durch die Bewegung zu verbessern.“

Kapap

Mens Sana en Corpore Sano "Ein gesunder Geist in einem gesunden Körper“ Text von Avi Nardia Fotos von Catie Hall Mishel Horovitz RIP war Chefausbilder von KAPAP in den Tagen des Palmach und entwickelte den Kampf mit Stab aufgrund des historischen KAPAP. Ich hatte die Ehre ihn in seinem Haus in Israel zu besuchen, wo ich ihm eine Kopie meines Buchs KAPAP Krav Maga und die DVD von KAPAP zeigte, die von der Zeitschrift Budo Inter national veröffentlicht wurden. Während meines Besuchs teilte Mishel seine alten Fotos und Bücher mit mir. Ich konzentrierte mich auf ein bestimmtes Buch, welches den Titel „Praktischer Kampf ohne Waffen“ trug und von Moshe Feldenkrais (1942) war. Dieser Name brachte Erinnerungen aus meiner Kindheit von einer der Säulen der israelischen Kampfkünste mit sich. Ich erinnere mich an so viele Judo und Selbstverteidigungsbücher von Moshe, die ich während meiner ersten Jahre las. Auch erinnerte ich mich daran, dass er für gewöhnlich einen physischen Stil unterrichtete und, dass man ihn als ersten israelischen Minister in seinem Kopf kannte. Moshe Feldenkrais war ein Wissenschaftler und Gründer der Feldenkrais Methode, welche entworfen wurde, um die menschliche Leistungsfähigkeit mittels der Entwicklung des Selbstbewusstseins und durch die Bewegung zu verbessern. Die FeldenkraisDer erste Premierminister Israels, David Ben Gurion, war als „Rückseite“ bekannt, als Trainierender unter Moshe Feldenkrais, der der erste schwarze Gürtel im Judo von Jigro Kano war und der erste Judo-Club in Frankreich. Bevor ich nach Israel zog, wuchs ich mit dem Studieren seiner Bücher auf und praktizierte das erste Judo. Jiu-Jitsu und Selbstverteidigungsbücher in Israel.

Kapap

Theorie, war, dass das Denken, das Gefühl, die Wahrnehmung und die Bewegung eng miteinander verknüpft sind und einander beeinflussen. Er war einer der größten Denker des 20. Jahrhunderts und war seiner Zeit mit der Idee, dass man sein Gehirn ändern kann, weit voraus. Nach vielen weiteren Jahren der Erfahrung in den Kampfkünsten, vertiefte ich mich in Machado RCJ Brazilian Jiu-Jitsu mit John Machado in seiner Schule in Los Angeles. Mit Machado fing ich 2001 an, den Prinzipien der Biogymnastik zu folgen, welche von Orlando Cani entwickelt worden waren. Der ganze Weg der natürlichen Bewegung des Körpers erinnerte mich an das

Freiheitsgefühl des Verstandes, Körpers und Geistes meiner Kindheit. Eines Tages, als ich an der Universität in Tel Aviv war, wo ich ein paar Übungen zur natürlichen Bewegung zeigte, frage mich ein Mann, ob ich die Feldenkreis-Methode unterrichten würde. Das brachte mich zum Lächeln, da der Mann, der fragte, selbst ein Meister der FeldenkreisMethode war. Ich antwortete: „Nein, aber die Körperbewegung ist allen Menschen zu eigen, oder etwa nicht?“ Jahre später fuhr ich nach Indien, um KAPAP zu unterrichten. Ich lernte einen Yogalehrer kennen, der ähnliche, natürliche Körperbewegungen wie in unserem

Stil ausführte. Als ich zum BJJ Unterricht in Los Angeles mit Machado zurückkehrte, lächelte er und war mit meinen Beobachtungen das BJJ, das Yoga und die natürliche Körperbewegung zu vereinen, einverstanden. Bei meinem Besuch 2017 bei RCJ Machado in Texas, zeigten mein sehr talentierter Schüler und ein Meister aus eigenem Recht, Ken Akiyama, wie er das Bewegungsstudium zu einer neuen Ära bringt. Zu sehen wie sehr er in der Kunst vorangeschritten war, war eine Belohnung für mich und ich war Stolz darauf, wie weit ihn seine Arbeit vom Anfangsniveau, mit dem er sich vorgestellt hatte, weggebracht hatte. Diese Erfahrungen haben mich dazu inspiriert, ein paar Prinzipien darüber, wie wir die Bewegungen in KAPAP und Krav Maga üben, zu definieren:

Kapap PRAKTISCH Nützlich sein. Die Bewegung sollte im Alltagsleben nützlich sein. Sei es einfach nur beim Aufstehen aus dem Bett oder, wenn wir vor Gefahren fliehen, unsere Bewegungen sollten auf der Notwendigkeit basieren. ANPASSUNGSFÄHIG Die Bewegungen sollten in verschiedenen Kontexten und Umfeldern nützlich sein. EFFIZIENT Die Bewegungen sollten mit einer minimalen Energiezufuhr realisiert werden, um ein Maximum an Arbeit erzeugen zu können. VITAL Die Bewegung sollte sicher sein und dabei helfen uns in Sicherheit zu halten; sie sollten langfristig die Gesundheit fördern und auch im Notfall nützlich sein. INSTALLATION Die Bewegungen sollten natürlich und überlegt sein. Die Techniken sollten im Mentalen ansetzen, um die natürlichen Bewegungen optimieren zu können. KOOPERATIV Die Bewegungskultur sollte Werte, Moral und soziale Fähigkeiten eingliedern, um die Freundschaften und die Gemeinschaft zu fördern. Wir arbeiten in Gruppen, um das zu erreichen, wozu kein Individuum in der Lage ist. Die Übungen können nur in Gruppen durchgeführt werden. UMWELT Die Bewegung sollte unter freiem Himmel und drinnen geübt werden, um die Vorteile für die Gesundheit zu maximieren und das Wohlbefinden zu erhöhen, während man gleichzeitig die Verbindung mit der Natur und dem Wohlbefinden fördert. Ein gesunder Lebensstil. EVOLUTIV Unsere Bewegung setzt sich aus den Qualitäten unseres Körpers und der Umwelt zusammen. Wir

sind dazu geschaffen uns zu bewegen und unsere Gesundheit fordert es. UNIVERSAL Die Bewegung ist Teil eines jeden Menschen, unabhängig von ihrer Herkunft, Geschlecht oder Alter. Wir brauchen mehr Ergebnisse und weniger Ausreden – Avi Nardia Baue deine Rüstung – Verstand Körper Geist

Deine Rüstung wird dich nicht vor der Angst in deinem Herzen beschützen. Avi nardia „Du bist so alt, wie deine Wirbelsäule“ Chinesisches Sprichwort „Wir sehen, um uns zu bewegen; wir bewegen uns, um zu sehen“ - William Gibson „Nichts geschieht, bis sich etwas bewegt.“ - Albert Einstein

Moshe Feldenkrais – Das einzige bleibende bei unseren Verhaltensmustern ist unser Glauben daran, was sie sind. Feldenkrais hatte einen wissenschaftlichen Verstand, der das japanische Ju-Jutsu antrieb, welches er als inter nationales Phänomen Anfang des 20. Jahrhunderts entdeckt hatte. Feldenkrais lernte JuJutsu Techniken, um sie im realen Leben auf der Straße anwenden zu können. Er veröffentlichte ein Buch über Ju-Jutsu, was darauf basierte, was er beim Kämpfen und Unterrichten gelernt hatte und es war als Trainingswerkzeug für die Haganah oder die jüdischen Verteidigungskräfte gedacht. Ein großer Teil seiner Arbeit wurde Teil des Systems, welches heute als KAPAP bekannt ist – Krav Maga mit Sicherheit. Er war ein schwarzer Gürtel im Judo und in Judo Clubs in Paris, Frankreich. Seine Ideen und Prinzipien der „maximalen Effizienz mit minimaler Anstrengung“ für alle.

Großmeister Taejoon Lee, 8. Dan des Hwa Rang Do, Sohn des Gründers Dr. Joo Bang Lee präsentiert eine komplette Einführung zu Gumtoogi, dem Schwertkampf. In einem Fechtduell geht es um Leben oder Tod, nicht darum zu gewinnen oder zu verlieren. Es gibt nur einen Preis pro Fehler, den „Tod“, sonst nichts. Das ist die Mentalität eines wahren Kämpfers. Gumtoogi ist die beste Art diesen “Kampfgeist” zu bilden. „Den Hwarang Spirit!”. Außerdem gefällt uns die Art zu denken: „Ein Schnitt, ein Leben!“ Auf der Suche nach einem modernen, sportlichen Kampfsystem mit Waffen ziehen wir ernsthaft die Möglichkeit in Erwägung ein bereits vorhandenes Kampfsystem inklusive Team und Rüstung anzunehmen. Wir beschlossen die Kendo/Kumdo zu verwenden und einen Beinschutz hinzuzufügen (Hache Hogu), der Schläge auf die Beine und Schnitte in der Drehung erlaubt. Außerdem nahmen wir Drehungsschläge mit auf, ein Element, das es einzig und allein in unserer Kunst gibt. Wir praktizieren den Kampf mit Schwertern in jeder Größer, Variation und Kombination (hergestellt aus Bambus) und wir beziehen eine große Bandbreite an Bewegungen und Techniken mit ein. Auf dieser DVD erklärt Großmeister Taejoon Lee detailliert die Grundlagen der Fortbewegung, Distanz, einfachen Schläge auf den Kopf, das Handgelenk, Hüfte und Beine, die Drehungsschläge auf die Beine. Zusätzlich gibt er eine Einführung in Ssang-Gum, dem Zwillingschwert.

Ref.: • DVD/hwa3 Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen HologrammAufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD,DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Shaolin Eine monatliche Kolumne über verschiedenste Richtungen der Kampfspor tar ten dieser Welt. Den Shaolin Tempel sollte bei jeder Kampfzeitschrift präsent sein. Momentan finde ich nichts besseres, was die Aufgabe Shi Xing Jings, übernimmt, der bei unseren Lesern unter dem westlichen Namen Sifu Bruno Tombolato bekannt ist, dessen Leidenschaft für die chinesischen Künste ihn viele Jahre lang unermüdlich dieses Thema, welches zum Neid und der Täuschung neigt, erforscht hat. Er ist ein direkter Schüler des Großmeisters und ein Freund dieser Zeitschrift, eine authentische, lebende Ikone des Shaolin Tempels. Ein Meister der Meister. Der Mönch Shi de Yang, Bruno wird mit euch viele reiche und kontrastierende Informationen über eine sowohl interessante und unerlässliche Materie der Gemeinsamkeiten der westlichen Kampfkunst teilen. Alfredo Tucci

Die Stiftung des Shaolin Tempels Die geographische Lage des Shaolin Klosters Der Shaolin Tempel ist eines der berühmtesten Klöster Chinas und wird als Wiege des Chan Buddhismus (Zen) und Kung Fus erachtet. Das Shaolin Kloster befindet sich im Westen der Song Berge, ca. 13 Kilometer nordwestlich der Stadt Deng Feng, in der Provinz de Henan, in China. Hinter dem Shaolin Tempel kann man die fünf Bergspitzen (Wuru) erspähen die für ihre wunderbare Landschaft und artenreiche Vegetation bekannt sind. Der Berg Songshan ist einer der 5 heiligen Berge Chinas. Er bildet das Zentrum dieser fünf berühmten Berge und deswegen der wichtigste. Aufgrund seiner strategisch günstigen Position wurde er zum chinesischen Zentrum wenn es um Kultur, Kunst und der Weiterentwicklung des Buddhismus und Kampfsportarten geht.

Shaolin BATUO kommt nach Indien und gründet den Shaolin Tempel Buddhabhadra oder Batuo war ein buddhistischer Mönch, der ursprünglich aus Indien stammte und im fünften Jahrhundert nach Indien reiste, indem er das Himalaya überquerte und die Lehre des Xiao Sheng (Xiǎoshèng 小乘 ) Buddhismus mit sich brachte. Er war auch unter dem Namen Fo Tuo (Fótuó 佛陀 ) bekannt, aber viele Historiker bezeichnen den Gründer des Shaolin Tempels als Batuo (Batuo 跋陀). Man sagt er brachte den Buddhismus zur Zeiten der Herrschaft von Kaiser Xiaowen (467 - 499) der Wei Dynastie des Nordens nach China, wo er sehr gut aufgenommen wurde und ihm viel Respekt entgegengebracht wurde. Kaiser Xiaowen erbaute einen Tempel für den Shaoshi Wald im Monte Song, den sie Shaolin Si (少林寺) nannten. Deswegen wurde Batuo zum Begründer und dem ersten Abad des Shaolin Tempels. Während seinem Aufenthalt übersetzte er die buddhistische Sanskrit Schrift ins klassische Chinesisch. Er vollendete die Übersetzung des Vimalakirti Sutra und Sutra des Loto. Außerdem war Mönch Batuo laut Buch “Das Register berühmter Maler einer erfolgreichen Dynastie” der Zhang Yanyuan der Dynastie Tang (Tang Chao 唐朝 / 618-907) ein großer Maler. Eine Malerei auf einer Mauer, von der man glaubt, er habe sie gezeichnet, kann dies bestätigen. Zwei seiner wichtigsten Schüler waren Guang (Huìguāng 慧光 / 487-536 n.C.) und Seng Chou (Sēngchóu 僧稠 / 480-560 n.C.), die sehr gut im Kampfsport erzogen wurden. Viele Historiker bezeichneten sie als Begründer des Shaolin Temples (Shaolin Si wǔgōng

Shaolin 少林寺武功) oder die ersten, die den Kampfsport ins Kloster brachten.

Die Legende um Batuo Die Legende erzählt, dass Batuo eines Morgens im Jahre 492 nach China gelangte. Die rote Sonne stieg langsam aus dem Osten auf und am Horizont erschien ein, als Mönch gekleideter Mann. Er war mittelgroß, hatte große Augen, dichte Wimpern und eine außergewöhnlich große Nase. Noch Indien näherte er sich durstig einem Fluss, um Wasser daraus zu trinken. Plötzlich breitete sich überall dichter Nebel aus und die Wolken verdeckten die Sonne. Aus dem Himmel nahm er ein Brausen wahr. Der Mensch ging überrascht ein paar Schritte zurück, hob den Kopf und schaute gen Himmel. In dessen mit erblickte er das Gesicht des gutmütigen und ehrlichen Bodhisattva Guan Yin 观音菩萨 und er hörte eine Stimme, die sagte: ¨ BaTuo 跋陀, wenn du auf dein Schicksal wartest, geh nach China. Laufe 30 000 Kilometer diesen gefährlichen Weg entlang. Dort wirst du dein Schicksal finden und den Buddhismus auf östlichem Boden verbreiten.¨ Ba Tuo senkte den Kopf, faltete die Hände zum Zeichen seines Respekts und antwortete in wahrer Demut: “Ich werde den Zeichen Buddhas folgen.¨ Als erneut in den Himmel blickte, war die Figur von Bodhisattva Guan Yin bereits gemeinsam mit den Wolken und dem Nebel verschwunden, als ob nichts geschehen wäre. BaTuo machte einen Sprung nach Osten Richtung Ganges Fluss, überquerte das Himalaya Gebirge und erreichte die Hauptstadt von Tibet – Lhasa. Er folgte seinem Weg bis nach Yu Men (Stadt in der Provinz Gan Su). Dort, in Yu Men BaTuo fiel er vor Hunger und Durst in Ohnmacht. Es waren neun Monate vergangen seitdem er Indien verlassen hatte. Halb verhungert, näherte sich ihm ein Mann und bot ihm Essen und Wasser und schenkte ihm ein Kamel. Nachdem er sich erholt und dem Mann für die Rettung seines

Shaolin

„Die Erbauung des Shaolin Tempels endete im Mai 495. Das rote Haupttor und die majestätischen Räume des Tempels entstanden in Mitten von Pinienwälder. Am Tag der Eröffnung begleitete BaTuo seine Schüler und Einheimischen des Gebietes.”

Shaolin Lebens gedankt hatte, setzte BaTuo seine Reise durch die Wüste Gobis weiter, bis er die Stadt LuoYang der Wie Dynastie im Norden im April 493 erreichte. In Luoyang traf BaTuo sich mit Kaiser XiaoWen孝文帝 und sagte zu ihm: „Ich bin ein Mönch aus Indien. Ich komme von weit her und möchte den Buddhismus in China verbreiten. Ich bitte seine Majestät mir zu helfen.” Der Kaiser antwortete: „Meister, der du von weit herkommst, den Buddhismus in meinem Land zu verbreiten, deine Mission sei das Ziel der Wei Dynastie. Dies ist das Gesetz der Götter. Du hast all meine Unterstützung. Du hast einen großen Wunsch, den ich dir erfüllen möchte. Hast du an einen Ort gedacht, an dem du anfangen möchtest den Buddhismus zu lehren?“ BaTuo antwortete ihm: Ich habe von einem Ort in den Bergen SongShan gehört. Ich glaube dies könnte der ideale Ort für die Praxis und Lehre des Buddhismus sein. Ich würde mich gerne in der Nähe dieses Berges niederlassen. Der Kaiser billigte sein Angebot und BaTuo machte sich auf den Weg zum Berg SongShan und nahm drei Schüler namens: HuiGuang 慧光, DaoFang 道房 und SengChou 僧稠 mit sich. Am nächsten Tag erreichten sie den Berg SongShan. Die Sonne erklomm im Osten mit leuchtend roten Strahlen den Horizont und man konnte die fünf Bergspitzen des WuRu in den roten Wolken erkennen, umgeben von Tälern, einem Fluss und einer wundervollen Vegetation. BaTuo war fasziniert von der wunderschönen Landschaft und sagte zu seinen Schülern: „Hier errichten wir den Tempel.“ Als es Nacht wurde, näherten sich einige Bewohner BaTuo und versorgten ihn und seine Schüler mit allem was sie benötigten. Die Erbauung des Shaolin Tempels endete im Mai 495. Das rote Haupttor und die majestätischen Räume des Tempels entstanden in Mitten von Pinienwälder. Am Tag der Eröffnung begleitete BaTuo seine Schüler und Einheimischen des Gebietes. Sie falteten die Hände vor der Brust und warteten vor der Tür des Tempels, um Kaiser XiaoWen willkommen zu heißen. Einmal vereint, begannen BaTuo und der Kaiser folgenden Dialog miteinander: Kaiser: „Meister, der Tempel ist nun errichtet. Könnten Sie ihm einen guten Namen geben?“ BaTuo antwortete ihm: „Seine Majestät, mein Wissen ist spärlich. Können Sie mir die Ehre erweisen und dem Tempel einen Namen geben?” Xiao Wen war mit dieser Antwort Batuos sehr zufrieden und befragte Minister Li Wei: „Was halten Sie davon?“ Minister Li Wei betrachtete den Berg lange und fragte den offiziellen Li: „Welchen Namen hat diese Bergreihe?“ Der offizielle Li antwortete: „Diese Bergreihe trägt den Namen Shao Shi.“ Minister Li Wei dachte nach. Und da der Tempel im Wald der Bergreihe Shao Shi errichtet worden war, sagte er zum Kaiser: „So soll der Tempel den Namen Shaolin Si少林寺 tragen.“ Kaiser XiaoWen gab diesem Namen, den Minister Li Wei vorgeschlagen hatte, seine Zustimmung und teilte ihn BaTuo mit, der die Stufen des Tempels erklomm und ihn den Leuten mitteilte: „Heute ist der Eröffnungstag des Shaolin Tempels!“ Als sie diese Nachricht hörten, fielen alle Anwesenden auf die Knie, um Kaiser XiaoWen zu danken. Seitdem ist BaTuo der erste Abt und Gründer des Shaolin Tempels gewesen und verbreitete so den „Xiao Sheng小乘” Buddhismus in China. Meister Bruno Tombolato (Shi Xing Jing)

Einer der Gründe warum Master Sifu Markus Schinhammer diese DVD hat produzieren lassen ist, dass er den Standard des Ip Man Wing Chun Kung Fu vermitteln will, wie er ihm von GM Samuel Kwok und seinen GGM Lehrern Ip Chun und GGM Ip Ching gezeigt wurde. Wir hoffen, dass wir mit dieser DVD all denen helfen können, die sich gerne den einzigen Gesandten und die Tradition des Ip Man Wing Chun Kung Fu aneignen möchten. Kampfanwendungen Techniken aller Art, wie die aus dem Siu Nim Tao – die Struktur und Grundlagen, Chum Kiu Fußarbeit, Drehungen, Kombinationen (Chum Kiu ist der Schlüssel zum Kampf) und Biu Gee. Muk Yan Chong Fut – die Techniken der “Holzpuppen”. – Die Kraft in den Techniken- die Härte- die Umstellung und die Winkelarbeit. Diese Arbeit beinhaltet Ausschnitte des Chi Sao Programms und lerhrt wie man diese Techniken gemeinsam mit den Fan Da Techniken, effektive und funktionierende Techniken, ohne Verzierungen, im echten Kampf verwendet. Außerdem werden wir über Themen wie Simultaneität, Struktur, Fußarbeit, Kraft in den Techniken und viele andere im Detail diskutieren. Wie ein Schlüssel, der verwendet wird, um eine Tür aufzuschließen, wird diese DVD dazu genutzt zu entziffern und die geheimen Anwendungen und die Macht des Ip Man Wing Chun Systems zu erlernen.

Ref.: • DVD/IMWC-1 Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen HologrammAufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD,DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Ref.: • KfRISAN-1

Kyusho ist das Niveau höchster Expression jeder beliebigen Kampfsportart. Kyusho zu verstehen, bedeutet das Wissen über die Reaktionen des menschlichen Körpers zu verstehen. Auf dieser DVD analysieren wir das erste Treffen. Wir denken an die erste Analyse als eine mögliche Situation der Konfrontation und die erste Evaluation eventueller Verbesserungen. Wir analysieren wie Kyusho uns helfen kann und wie wir Reaktionen des menschlichen Körpers erkennen. Wir können den nächsten und erreichbarsten Punkt erreichen, indem wir die Reaktionen u n s e r e s Angreifers vorwegnehmen. Wir werden Kyusho basierend auf meinen A n s i c h t e n analysieren, die ich mir innerhalb von 20 Jahren an Praxis in dieser Kunst angeeignet habe und basierend auf meinen Erfahrungen in anderen Künsten, wie dem Ryukyu Kempo, Yoseikan Budo, Kick Boxing & Karate. Kyusho ist der “Turbokompressor" jeder beliebigen Technik und kann die Wirksamkeit und Effizienz unserer Exponentialaktion deutlich erhöhen. Und ebenso wie der Antrieb eines Motors Teil eines komplexeren und kompletteren Systems ist, ist Kyusho Teil einer jeden Kampfsportart. Er kann zwar die technischen Fähigkeiten eines Schülers nicht ersetzen, kann aber jede Kunst und Technik verbessern. Jede Kampfsportart hat ihre eigene Strategie, ihre Prinzipien und Techniken. Wenn wir das reine Kyusho analysieren, benötigen wir das Wissen über die drei Elemente: einen Bereich mit dem ich zuschlagen kann, eine anatomische Waffe, die wir “Kräftemultiplikator” nennen und mit der wir den Gegner innen verletzen können.

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Die dritte DVD der KMRED Gruppe befasst sich mit der Problematik der Selbstverteidigung gegen Stichwaffen. Unseren Werten weiterhin treu ergeben, versuchen wir unseren Fokus in diesem Berreich mit höchster Bescheideheit zu behandeln.Keine besonderen Effekte, Tücken oder w u n d e b a r e n Techniken. Diese Arbeit beinhaltet ausschließlich eine Feststellung der harten Realität eines Messerangriffs. Entdeckt hier einen Teil des Ergebnisses unserer Nachforschungen und Erfahrungen.

Ref.: • KMReD3

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Auf dieser ersten DVD stellt uns GM Licesio Prieto der European Kajukenbo Kosho Ryu Kenpo Association die Inhalte der Kust des Kajukenbo so vor, wie er sie selbst von seinem Sifu SGM Cherry Ortega und vielen anderen vermittelt bekam. Wir werden uns die Palamas Sets 1, 2 und 14 aus einer eher traditionellen Sichtweise heraus, der Perspektive des “Ka” (Karate und Kenpo) ansehen und ler nen, wie man sie anwendet. Darauf wird eine eher eigene Anwendung der Kajukenbo Kosho-Ryu Schule folgen, die sich mehr mit dem “Ju” Teil (Judo y Ju-Jitsu) befasst. Außerdem werden wir die ersten beiden Tricks oder Punch Counters lernen (Gegenattacken beim Faustschlag), Grab arts (Verteidigungen gegen Angriffe), die Kontras von Tony Ramos, die Knife counters (Kontras auf Messerattacken), Club counters (Kontras bei Angriffen mit dem Stab), diverse Drills und eine Demonstration der Arbeit am “Ju” Teil, der vor allem auf die Verrenkungen und Kontrolle eingeht. Eine exzellente DVD, die euch helfen wird euch die Konzepte und Ideen des essentiellen Kajukenbo Programm anzueignen, das GM Licesio Prieto kontinuierlich in seinen zukünftigen Arbeiten weiter entwickeln wird.

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Waffen LA EFS – Geschichte hinter der Waffe Das Sai ist eine Waffe aus Metall und gehört zu einer Art Degen, welche für gewöhnlich paarweise benutzt werden, wobei jede Hand einen benutzt. Es ähnelt einem Kurzschwert, das heißt einem dreizackigen Degen, aber ist traditionell in seinem oberen Teil eine Stoßwaffe. Seine optimale Länge hängt für gewöhnlich von der Länge des Unterarms der Person ab, die die Waffe benutzt. Meistens variiert die Länge zwischen 37 und 50cm, wie auch das Gewicht zwischen 1,5 und 2kg variiert. Zwei kürzere Zacken, Schilder auf beiden Seiten des Degengriffs drehen sich nach oben und werden zum Blocken, Auffangen und kaputt machen der Waffe des Angreifers benutzt, zum Beispiel einem Stab, einem Messer, einem Degen, eine Hellebarde oder einem Samurai-Schwert: das Katana. om Sai-Degen gibt es verschiedene Modelle (neben vier Grundmodellen, gibt es ein paar Modifizierungen) und die Wahl und der Gebrauch hängt von den Handlungen ab, die man mit einer bestimmten Kampftechnik auszuführen wünscht, das heißt, dass es vom Ziel abhängt, welches man mittels der Technik zu erreichen wünscht. Zum Beispiel einen Angriff zu blockieren, sich gegen einen bewaffneten Angreifer zu verteidigen, den Gegner zu schlagen, den Gegner mit einem Degen zu treffen, den Gegner aufzuhalten oder seine Waffe zu zerstören. Man vermutet, dass der Sai-Degen als eine kürzere Version des Dreizacks erfunden wurde. Der Dreizack war eine bekannte und berühmte Waffe bei vielen Nationen auf der ganzen Welt. Die Geschichte des Dreizacks ist extrem lang und sehr interessant. In vielen Mythologien auf der ganzen Welt, hat einer der bekanntesten Gottheiten einen Dreizack, das heißt, dass unter den Göttern, die den Dreizack benutzten, zweifellos der alte griechische Meeresgott und Gott des Sturmes Poseidon und der alte römische Gott Neptun waren. Der Dreizack besaß einen gewissen Symbolismus in den Händen von Poseidon, weil er eine Teilung der Macht und Herrschaft unter den drei Götterbrüdern symbolisierte, abhängig von der Macht, über die sie verfügten. Zeus regierte die Welt und den Himmel, Hades die Unterwelt und Poseidon beherrschte die Meere. Außerdem weiß man, dass in der indischen Mythologie einige Götter den Dreizack benutzen, der in Sanskrit Trishula oder Trisula genannt wurde. Laut einigen Theorien repräsentierte der Trishula (Dreizack) drei philosophische Texte, die sich im Veda befinden, und Sattvika, Rajasika und Tamasika heißen. Es ist interessant, dass in der indisch-hinduistischen Mythologie der Gott Indra den Dreizack benutzte und man ihn auch als Gott des Sturmes kennt. In der letzten buddhistischen Zeit wurde diese Rolle von Shiva übernommen. Der Dreizack wird häufig als eine Waffe in verschiedenen Teilen auf der Welt genannt. So waren zum Beispiel im alten Rom die

Text von: Sensei David Stainko

Kobudo berühmten Gladiatoren, welche retario genannt wurden, mit einem Dreizack und einem Netz bewaffnet. Auch wurden in Korea, währen dem 17. und 18. Jahrhundert Kämpfe mit einem Dreizack erwähnt, welcher Dangpa hieß. Die Wachstatuen chinesischer Gräber aus der Zeit, zu der der Buddhismus in dieses Gebiet kam, sind ebenfalls mit Dreizacken bewaffnet. Dies kann man auch in bestimmten Reliefs sehen, die Grabwächter zeigen. Als Waffe hatte der Dreizack auch eine gewissen philosophische Bedeutung, sogar in der taoistischen Philosophie in China. Laut den grundlegenden traditionellen Kampfkünsten, die dort benutzt wurden (es gibt 18), ist auch der Dreizack einer davon. Außerdem ist in Japan auch eine alte Kampftechnik populär und wird im Nin-Jutsu unter dem Namen Sasu Mata Jutsu (ein Fischfänger mit drei oder vier Spitzen) erwähnt. In der frühen indischen Mythologie und etwas später in China, ist offensichtlich, dass mehrere Reliefs einen Degen zeigen, der in seiner Form dem Sai-Degen sehr ähnlich ist und, der von verschiedenen hinduistischen Göttern benutzt wurde. Später wurde er von ein paar buddhistischen Mönchen übernommen. Einige Historiker glauben, dass das Sai von heute eigentlich von einem Kurzschwert stammt, dass der Hindugott Indra in seiner Hand hat. Die zeigt sich eindeutig auf Java. Außerdem benutzen auf einem Bildnis einige der ersten indischen Götter einen Dreizack in Form eines Sai-Degens. Ein Bild des Gottes, den Indra 1820 in Tiruchirappaili traf oder ein Bild, das den Liebesgott Kama mit dem Herrscher der Hölle, Yama, zeigt und was im gleichen Jahr gemalt wurde, kann als Beispiel dienen. In Harivamse wurde ein Bild von circa 1590 gefunden, das den Gotte Shiva mit einem Degen der Degen zeigt. Heutzutage befinden sich die Bilder im Victoria and Albert Museum in London. Man nimmt an, dass ein Degen mit einer solchen Form die Dreifaltigkeit darstellte, die Indra vereinigte, indem er drei Schritte tat: einen Schritt auf der Erde, einen in der Luft und einen im Himmel, wodurch er die drei Dinge verband. Laut einer anderen Interpretation der Legende, stellt der Degen die Dreifaltigkeit der Energie dar: der Sonne, der Blitze und des Feuers (da Indra der Gott der Blitze war). Ein anderes Modell einer anderen Form des Sai-Degens hat zwei, in gegensätzliche Richtung gedrehte, Zähne, sodass ein Schild nach oben gerichtet ist, während sich das andere Richtung Boden richtet. Es heißt Manji Sai oder Nuni Sai. Im Gegensatz zu einem traditionellen Griff hat dieses Modell einen Griff, das identisch mit dem Degen ist, weswegen man ihn drehen kann und auf beiden Seiten gleich benutzen kann. Manchmal kann man eine Lanze hinzufügen und es als eine Spitze benutzen, was nützlich ist, wenn man sich gegen verschiedene Waffen verteidigen möchte. Diese Form der Lanze ist in Japan als Nunti-Bo bekannt und die Fähigkeit, in der man Nunti-Jutsu benutzt. Es gibt Legenden, die erzählen, wie Nunti Bo von den Fischern erfunden wurde und es als ein Werkzeug benutzt wurde, um Fische zu fangen (wie Sasu Mata). Laut manchen Legenden, stellte ein Degen mit einer solchen Form ebenfalls eine Art Dreifaltigkeit dar. Jedoch in diesem Fall eine Dreifaltigkeit im buddhistischen Glauben und dieser Konzeptualisierung der Welt. Die buddhistische Welt heißt Cakravala und hat drei Ebenen: oben, rundherum und unter dem Berg Meru. Also stellt diese Art Sai-Degen in gewisser Weise das buddhistische Verständnis der Meru Dreifaltigkeit dar. Der Teil, der sich nach unten neigt, stellt die Hölle dar, das heißt, die Unterwelt, der mittlere und absteigende Teil stellt die Reinkarnation und die Wiedergeburt dar, während der obere Teil des Schwertes eine Art Nirvana ist, das heißt, die Fusion der Seele und des Universums. Eine Legende, laut der der Sai-Degen seine Form aufgrund des menschlichen Körpers erhielt, ist sehr bekannt und man kann sehen, dass der Sai-Degen einen Kopf, Arme, Körper und Beine hat. Außerdem hat laut einer dieser Legenden, ein Gott (Indra, Shiva) das Sai den Menschen gebracht, damit sie es benutzen können, wenn es nötig ist. Die Legende sagt, dass das Sai ein Geschenk von Gott war, welches von Personen benutzt wird, um sich zu verteidigen. Aufgrund dessen benutzten mehrere buddhistische Mönche, wenn sie sich oder ihren Tempel verteidigen mussten, einen Dreizack, heißt, einen Sai-Degen. Aufgrund der Notwendigkeit einen Degen dieses Typs zu benutzen, kam es zu der Fähigkeit einen

Kobudo Degen zur Selbstverteidigung zu benutzen. Mit der Zeit wurden diese Degen in Indien, einigen Teilen Indonesiens, Thailand, Malaysia und Vietnam berühmt. Außerdem hatten sie verschiedene Namen wie Tekpi oder Tja Bang und, in Indochina und China Tit Djo (an manchen Orten wurde sie Chai genannt). Eine wenig bekannte Tatsache ist, dass um 1350 an irgendeinem Ort in Italien ein ähnlicher Degen hergestellt wurde. Der Degen wurde in Kombination mit einem Schwert benutzt. Manche Historiker verbinden diese Art italienischen Degen mit der Rückkehr von Marco Polo. Es stimmt, dass die berühmteste Fähigkeit diesen Degen zu benutzen unter dem japanischen Begriff Sai (manchmal Chai) bekannt ist. Der Sai-Degen setzt sich aus mehreren Teilen zusammen, die folgende japanische Namen haben: der Griff heißt Tsuka und das Ende Tsukagashira; die Zacken (Schilder) heißen Yoku; die zentrale Spitze, an der sich die Äste befinden, heißt Moto; ein einziger Ast ist Monotsuki und der obere Teil des Degens Saki.

Kobudo

Der Sai-Degen kann eine runde, hexagonale oder oktogonale Form haben. Der grundlegende Unterschied zwischen den chinesischen und indonesischen (Tekpi, Tja Bang, Titi Djo, Chai) Modellen im Kontrast zu den japanischen Varianten liegt nicht nur in der geringeren Größe und dem kleineren Gewicht, sondern auch darin, dass sie fast immer eine runde Form haben, während die japanischen Degen hexagonal oder oktogonal sind. Es ist interessant, dass es den gleichen Unterschied auch bei einer anderen berühmten Waffe gibt: den Stäben von Nunchaku. Auch gibt es einen grundlegenden Unterschied zwischen dem Tekpi-Degen und dem traditionellen Sai, Titi Djo, oder Tja Bang und zwar bei der Schärfe. Das ist der Grund, warum wir sagen können, dass die sogenannte Maji Sai Version des Sai-Degens (Nunti Sai) mehr einem Tekpi-Degen ähnelt, als einem traditionellen Sai.

Laut manchen Historikern wurde der Sai-Degen auch als ein Werkzeug in der Landwirtschaft benutzt, zum Beispiel beim Reis pflanzen. Obwohl der Degen für solche Absichten nützlich ist, ist die chinesische und indonesische Version kleiner und etwas leichter (Tekpi, Tja Bang oder Titi Djo) und scheint praktischer zu sein. Dennoch ist diese Theorie aus mehreren Gründen unwahrscheinlich. Erstens besaßen die Bauern zu dieser Zeit nicht viele Werkzeuge aus Eisen, weswegen die Herstellung sehr teuer gewesen wäre, aber auch unnütz, da es leicht ist einen weichen und nassen Boden mit einer normalen Holzspitze umzugraben. Die Theorie, die besagt, dass die Bauern das Sai als Werkzeug in der Landwirtschaft benutzten, wurde nie offiziell von den Historikern bestätigt und die Idee wurde nie aufgenommen, außer in ein paar nicht ausreichend argumentierten Diskussionen.

Laut ein paar alten Legenden brachten chinesische Mönche 1370, als sie nach Okinawa kamen, eine Selbstverteidigungstechnik mit, bei der man eine Waffe aus Metall benutzte, welche Titi Djo hieß. Titi Djo ist eine weniger bekannte Waffe, welche ein paar Kung-Fu Meistern im Süden Chinas benutzten. Es ist ein Degen einer ganz besonderen Art und mit einem speziellen Zweck, die ähnlich zu dem SaiDegen ist, jedoch ein bisschen kürzer. Sie besteht aus Metall, ist zwischen 26 und 46 cm lang und wiegt zwischen 1 und 1,5 kg. Sie kann verschiedene Formen haben, aber behält immer ihre grundlegenden Merkmale. Der Degen sollte auch aus einem oberen Teil mit matten Seiten bestehen, oder, in seltenen Fällen aus einem oberen Teil mit scharfen Seiten. Ein ähnlicher Degen wurde in Indonesien benutzt und hieß Tja Bang (an manchen Orten sogar Cha Bang).

1429 wurde es verboten in Okinawa eine Waffe zu tragen und die Anwendung des Gesetzes wurde 1609 offensichtlich, als der Transport und der Gebrauch von Waffen für die Bürger strikt verboten wurde. Aus diesem Grund benutzten sie ihre Werkzeuge, um sich vor Angreifern zu schützen. Auch wurde der Sai-Degen häufig erfolgreich bei der Selbstverteidigung gegen die Angreifer benutzt, welche Stäbe, Degen, Lanzen, Hellebarden oder sogar Katanas hatten. Der Degen war praktisch, weil er leicht versteckt werden konnte, zum Beispiel in der Falte eines Kimonos oder unter einem Gürtel hängend (vor allem die kürzere Form: Titi Djo). 1669 begann die japanische Polizei, eine Version des SaiDegens zu benutzen, welche Jutte genannt wurde und welche ein Verteidigungsmittel gegen einen Stab, einen Degen oder Katana war. Der Gebrauch dieses Degens wurde vom Prinzen

Kobudo von Okinawa, Moto Chohei, erlaubt. Jutte ist ein Degen aus Eisen mit einem kleinen Schild auf einer Seite, dessen Zweck es ist einen Säbel aufzuhalten. Der Gebrauch der Waffe heißt Jutte-Jutsu. Der Sai-Degen wurde erst sehr viel später in der japanischen Polizei benutzt. Während der Jutte-Degen nur als einzelne Waffe benutzt wurde, war der SaiDegen praktischer, da man ihn paarweise benutzt konnte, das heißt. einen Degen in jeder Hand. Die SaiDegen wurden zum ersten Mal von der Polizei in einem Shuri-Dorf, von einem Polizeikapitän und einem bekannten Kampfkunstmeister aus Okinawa, Kanagushiku (Kinjo Sanda) Ufuchikui (1841-1926) benutzt. Sein Meister war Meister Higa Matsu (17901870). Obwohl man weiß, dass es vor ihm andere Polizisten gab, die den Sai-Degen benutzten und auch andere während er lebte, wurde der Gebrauch niemals ein offizielles Mittel der Polizei in Okinawa. Man denkt meistens, dass der Sai-Degen ausschließlich paarweise verwendet wurde (einen für jede Hand) und, dass sie um die Hüfte getragen wurden, auf jeder Seite des Beines herabhängend. Eine weniger bekannte historische Tatsache ist, dass traditionell drei Degen pro Person verwendet wurden. Zwei Degen hingen beiderseits der Beine hinab, während der Dritte, der ein bisschen kleiner war, das heißt, etwas kürzer, hinten getragen wurde, festgemacht mit einem Gürtel. Den dritten Degen benutzte man für gewöhnlich nur, wenn einer der Degen kaputt war, bzw. während dem Kampf beschädigt worden war. Selten wurde er gegen den Angreifer geworfen, weil er kürzer, leichter und sehr spitz war (das Modell ist als Nunti Sai bekannt). Man weiß, dass mehrere Kampfkunstmeister aus Okinawa für ihre Fähigkeiten mit den Sai-Degen berühmt waren und sie geschickt gegen einen Angreifer werfen konnten. Am Anfang wurde Sai als eine Kampfkunst in Japan praktiziert, als Teil von Ju-Jutsu. Später war es ein Teil von Karate und, sogar noch später, Teil der Kampfkünste Ko-Budo. Einer der Gründer des Sai-Gebrauchs im Karate war der berühmte Meister Yasutsune (Anko) Itosu (1830-1891). Berühmte Meister wie Yabiku Moden (1878-1941) und Matayoshi Shinko (1888-1947) sollten ebenfalls erwähnt werden, da wir wegen der Technik des Sai-Degens in ihrer Schuld stehen. Die Ko-Budo Kampfkünste wurden vor allem vom Meister des Karatestils Ishin Ryu Shinken Taira (1897-1970) gefördert. Das Sai wurde als Waffe zur Selbstverteidigung etwas später noch berühmter und populärer, als die Fähigkeit 1970 in Budokan (Tokio) gezeigt wurde. Der Karatemeister Ryusho Sakagami (1915-1993) und sein Sohn Sadaaki stellten die Fähigkeit, die Sai-Degen zu benutzen, vor. Pioniere der Verbreitung der Technik der Sai-Degen waren auch die Meister Minowa

Katsuhiko (1927-2003) und Kei Tsumura. Eins der ersten Bücher über die Technik wurde 1969 vom Meister Ryusho Sakagami in Tokio veröffentlicht. Mehrere Jahre später, 1978, veröffentlichte ein Meister des Karatestils Shito Ryu, namens Fumio Demura, ein Buch über dasselbige Thema in Amerika, was zu einem großen Erfolg wurde. Bekannte Bücher über den Sai-Degen wurden von den Meistern Motokatsu Inoue (1918-1993), Patrick McCarty, Nick Adler, George W. Alexander und Andrea Guarelli geschrieben. Neben den erwähnten berühmten Experten der traditionellen Waffen aus Okinawa, den Meistern Fumio Demura und Sadaaki Sakagami, ist einer der berühmtesten Experten des Sai-Degens der letzten Jahre ein Meister des Yammani-Chinen-Ryu-Stils, namens Toshihiro Oshiro. Außerdem sollten die Meister Yoshimura Miroshi und Shugoro Nazakato ebenfalls erwähnt werden. Heutzutage wird die Technik des Sai-Degens in fast allen Karatestilen benutzt, wie auch in manchen koreanischen Kampfkünsten, wie z.B. Taekwondo, während sie in der chinesischen Kunst Titi Djo weniger präsent ist, vor allem in Hong Kong und der Umgebung. Die Kampfkunst Tja Bang (manchmal auch Cha Bang genannt) ist auch weniger auf der Welt bekannt und wird in manchen Teilen Indonesiens

praktiziert. Die Technik der Handhabung des Sai-Degens wird korrekterweise Sai-Jutsu genannt und häufiger benutzt, als eine der Kampfkunstfähigkeiten mit traditionellen Waffen aus Okinawa, welche Ryukyu Kobu Jutsu genannt wird oder mit einem kürzeren und bekannteren Namen: Ko Budo. Die ältesten Karatemeister benutzen häufig Sai-Degen, die etwas mehr wiegen, da sie als eine Art Gewicht dienen, und den Zweck haben die Muskeln der Faust und der Arme zu stärken. Das ist der Grund, aus dem Faustschläge häufig mit ihnen durchgeführt werden, manchmal auch während man rennt oder irgendeine andere Übung macht, die die Explosivität oder Kraft entwickeln soll. In den heutigen Kampfkünsten wird der harte und solide Sai-Degen für gewöhnlich bei verschiedenen Demonstrationen benutzt: Darstellungen der Kampfkünste in der Fähigkeit Ko Budo (die Fähigkeit Waffen zu benutzen) und etwas seltener auch bei der Ausführung bestimmter Katas. Für Anfänger, also für diejenigen, die gerade erst angefangen haben zu trainieren, oder für Kinder gibt es Sai-Degen aus solidem Plastik. Um Katas (Formen) durchzuführen, werden normalerweise leichtere Materialien für die Produktion von Sai-Degen benutzt, zum Beispiel Aluminium, während Meister, die schon über ausreichend Fähigkeiten besitzen, vor allem schwerere Degen aus Eisen oder verzinkte Degen benutze. In den letzten Jahren ist die Popularität der Sai-Degen durch Action-Filme und Superheldenfilme wie Elektra (ein Film von 2005) oder Personen wie Rafael in dem Film Ninja Turtles, der den Sai-Degen benutzt, vor allem bei Jugendlichen gestiegen.

Ref.: • DVD/aizik5

Kommando Krav Maga hat sich bei vielen Kampfsportlehrern auf der ganzen Welt bei Schulen, die ihre eigenen Fähigkeiten verbessern wollen und ihren Schülern ein Kampfsystem bieten wollen, das auf der Realität basiert, zugänglich und vertrauenswürdig ist, als bekannt gezeigt. „Die Einfachheit ist das Genie.“ Das ist der Slogan von Moni, aber diese Bescheidenheit charakterisiert seine Arbeit und den Gedanken, der sich einstellen sollte, um jede beliebige Sache auf sein essentielles Nuklear zu filtrieren. KKM ist, ein sehr raffiniertes, passendes und zugängliches System, sowohl für Lehrer, als auch für Schüler, Militärs und Bürger, Experimentierende und Neulinge. Genau deswegen funktioniert es auch so einfach. Es basiert auf den Grundprinzipien und –Praktiken, die respektiert werden und mit ein bisschen Glück werden sie dir auf der Straße mehr Sicherheit geben. Vielleicht ist nun der Moment gekommen alles, was du bereits weist auf ein anderes Niveau zu bringen. In dieser neuen Arbeit von Moni Aizik, werden wir im genausten Detail verschiedene Situationen erlernen, die gewöhnlich auf der Straße geschehen können: Messerattacken, Faustschläge, Bedrohungen mit Messer oder Pistole von hinten, bei denen einem eine Hand auf den Rücken gedreht wird, verschiedene Beispiele auf dem Boden, sowie Messerattacken oder Situationen, in denen der Angreifer ein Armbar o Triangel anwendet. Außerdem lernen wir, wie man Situationen löst, in denen Dritte mit Waffen bedroht werden.

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Meister Dmitry Skogorev ist eine der herausragendsten Persönlichkeiten des russischen Kampfsportsystems. Er leitet eine internationale Organisation, die auf der ganzen Welt vertreten ist. Die didaktische Formulierung des Systems SV (Sibirskyi Vjun) ist äußerst gut ausgearbeitet und in zahlreichen verschiedenen Ländern anerkannt, in denen Meister Skogorev jedes Jahr Seminare erteilt. Dieses Video zeigt eine vollständige Arbeit über die Selbstverteidigungstechniken mit leeren Händen bei verschiedensten Arten von Angriffen und Schlägen. Sie enthält einen interessanten Abschnitt über die Bodenarbeit, außerdem Arten sich zu Boden fallen zu lassen, die Charakteristiken der Biomechanik dieses Systems und Verteidigungen aus verschiedensten Positionen auf dem Boden heraus bei Angriffen mit der Faust, Schlägen oder Tritten. Zusätzlich dazu werden Techniken der Verteidigung mit der Peitsche bei Bedrohungen und Angriffen mit dem Messer gelehrt, sowie der Gebrauch des Messers auf defensive und auch offensive Art und Weise. Außerdem wird eine besonders energetische Arbeit gezeigt. Eine beeindruckende Demonstration der biodynamischen Prinzipien, die dieser Kampfsportart eine so effektive Referenz gegeben haben.

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Was passiert, wenn 2 Personen Chi-Sao praktizieren, was ist der Sinn ihrer Praxis und was sind ihre Ziele? In dieser 3er DVD, „Chi Sao von den Grundlagen bis zu fortgeschrittenen Niveaus“, spricht Sifu Salvador Sánchez den vielleicht wichtigsten Aspekt des Wing Chun Systems an, das Chi-Sao, die Seele des Systems, das es mit Charakteristiken versieht, die komplett verschieden zu anderen sind und dem Praktizierenden zu großartigen Fähigkeiten verhilft. Diese Arbeit behandelt einige an und für sich grundlegende Prinzipien, aber wenn wir sie vertiefen, werden sie euch überraschen. Es ist ein klarer Wesenszug der t r a d i t i o n e l l e n chinesischen Kultur, dass das, was am Anfang offensichtlich erscheint, einer zweiten oder dritten Lektüre bedarf, die sicherlich euren Fokus, Praxis und Verständnis änder n wird. Wir werden analysieren, wie man Chi Sao durch unsere Arbeitsdrills praktiziert und wie man diese Drills anwendet, diese Fähigkeit, bei einem Sparring, indem einige Konzepte verbunden werden, vielleicht nicht allzu sehr mit dem traditionellen Kung Fu verbunden, wie die Biomechanik, Strukturen, Physikkenntnisse, etc..., mit dem Ziel bessere Ergebnisse in der Praxis zu erreichen.

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Meister Bruno Tombolato ist Direktor und Günder des Shaolin Cultural Center Spain und SAN WEI, dem chinesischen Kulturzentrum in Madrid. Sein eigentlicher Name lautet Shi Xing Jing 释行净 , welcher ein dreißigstel der zweiten Generation des Shaolin Tempels in Songshan repräsentiert. Der Name, der ihm von seinem Meister, dem großen Meister Shi De Yang gegeben wurde, dessen direkter Schüler er einst war. Seit über 30 Jahren widmet er sich den chinesischen Kampfsportarten. Auf dieser ersten DVD stellt uns Meister Tombolato einige wichtigen Techniken des Shaolin Kung Fu vor, die dem Schüler helfen sollen die fundamentale Geschicklichkeit Jibengong des Shaolins zu erlangen, die für die Entwicklung der Formen auf höherem Niveau besonders wichtig sind. Aus diesem Grund sollten all diese Techniken sowohl von den Schülern mit Grundkenntnissen, als auch den fortgeschritteneren trainiert werden. Diese erste pädagogische Arbeit versucht den Schüler inhaltlich über die Kunst Shaolin zu bereichern, damit er Konzepte kennenlernt, denen er folgen kann, sowohl in der Praxis, als auch in der Lehre.

Ref.: • TombolaTo-1

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WT Universe

Konditionierung, oder besser gesagt, Umkonditionierung ist das Werkzeug von Ideologien in welcher Form auch immer. Ob nun politisch, religiรถs, sozial, psychologisch oder wissenschaftlich, etc. Alfred Johannes Neudorfer (AJN)

WT Universe Die Menschen lieben Klischees und bedienen Klischees in allen Bereichen. Einfache Bilder, die ihre Erwartungen bestĂ¤tigen, der Wirklichkeit aber nicht im Geringsten gerecht werden kĂśnnen. Ganz im Gegenteil, sie verzehren die Wirklichkeit geradezu ins Gegenteil. Si-Fu Alfred Johannes Neudorfer (AJN) Die Organisation des Wing Tsun Universe (WTU) ist eine ganzheitliche Matrix, in der jeder Teil alle anderen Teile widerspiegelt. Nichts ist im Widerspruch zu allem Anderen, oder besser gesagt, alles entfaltet sich aufgrund eines organischen Wachstums. GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe Handeln nach Notwendigkeit ist nicht immer angenehm, aber es ist positiv, das heißt entwicklungsträchtig. GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU) Zu glauben, etwas schon zu kennen oder zu wissen ist das größte Hindernis fürs Lernen und Verändern und das gilt für jeden. Si-Fu Alfred Johannes Neudorfer (AJN)

Unter Lernen verstehe ich nicht das AnhĂ¤ufen von Informationen und Daten, sondern das Aufnehmen und Verdauen von allen Bestandteilen, die notwendig sind, um etwas zu verstehen, also Nahrung der 3. Ordnung. GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe

Wir beschĂ¤ftigen uns mit allem auf die gleiche Weise, in den gleichen Mustern und erkennen aus dem Grund auch immer nur dasselbe Muster in verschiedenen Formen. Das nennen wir dann Erfahrung oder Lernen. Nicht weil diese Muster den Ereignissen innewohnen, sondern weil wir sie mit diesen betrachten. GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe Die Grundlagen von jeder Entfaltung ist die kritische Masse an Verständnis von den Inhalten der Begriffe „Aufmerksamkeit, Identifizierung und Konditionierung“ im Bewegungs,Denk- und Gefühlszentrum des Menschen. GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

Jedes Problem ist ein versteckter Wunsch unserer Seele. Si-Fu Alfred Johannes Neudorfer (AJN)

Meister Rondy Mckee ist einer der angesehensten und renomiertesten Kampfsportler aller Zeiten. Er steht seit mehr als 22 Jahren an der Spitze der “White Tiger Taekwondo and Martial Arts”, die größte Schule der Welt, die inzwischen mehr als 12.000 besucht haben. Außerdem hat er den 7. Schwarzgurt und ist zertifizierter Richter für Kukkiwon, die World Taekwondo Federation. Er ist 6. Dan im Hapkido, zertifizierter Lehrer im Wing Chun, Yoga, Fitness und vieles mehr für “Sifu” Samuel Kwok. In dieser besonderen Arbeit schneidet er erneut die Anwendungen der TaeGeuk Formen 1 bis 8, mithilfe der kampfsportlichen Wissenschaft an, die von der Dragon Society International Martial Arts Science mithilfe seines Mentors Wayne Adams entwickelt wurden. Die Kampfsportwissenschaft ist das Studium des bewaffneten und unbewaffneten Kampfes, ein profundes Verständnis für alle Facetten des Kampfes, da man mithilfe der traditionellen alten Medizin die Anatomie, Druckpunkte und Physiologie lernt. Im zweiten Teil der DVD präsentiert Meister Rondy werbend ein Seminar über das Geschäft mit den Kampfsportarten und beleuchtet die Schlüsselpunkte für den Erfolg der Sommeraktivitäten seiner Kampfsportschule.

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Die Brüder Marcos und José Antonio Peña, zeigen uns, obwohl sie im Aikido weitaus tiefer verankert sind, in ihrer neuen Arbeit einige Techniken, die sie im Unterricht praktizieren und die sich daran orientieren die Schüler aus ihrer Komfortzone zu locken, in welcher sie sich normalerweise befinden. Die Idee ist, dass man immer dasselbe tut. Die Ergebnisse sind folglich immer die gleichen. In der Gleichheit gibt es aber keinen Unterschied, nur in der Verschiedenheit. Deswegen stellen wir Techniken verschiedenster Attacken vor, mit verschiedenen Winkeln, stehend, und schlagend, mit Waffen, mit einem Haken… So können die Aikidokas verschiedene Distanzen und Rhythmen trainieren und auf eine gewöhnliche und reale Attacke reagieren. Ein funktionelles Aikido, ohne sich dabei wie ein Roboter zu bewegen oder keine Stabilität zu haben. Ein natürliches, fließendes und gleichzeitig effektives Aikido. Aikido ist Budo und somit sollte es in einer realen Situation funktionell und effektiv sein. Unser Aikido, setzt sich dabei das Ziel, wie jedes andere auch, den Angreifer zu neutralisieren und dies mit größtmöglicher Verhältnismäßigkeit. Eine charakteristische Annahme der Ueshiba Kunst, die sich weit von ihren ursprünglichen Wurzeln entfernt hat, vertieft ihr Ziel darin. Sie verleunget zwar nicht ihre Essenz, aber definiert ihre Inhalte neu, indem sie die Dinge direkt bei ihrem Namen nennt.

Ref.: • KISeI-2

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Hwa Rang Do „Die wahre Bedeutung des Kampfsportes” Fortsetzung: Teil 3 - Moral und Bedeutung Dem Instinkt nach sind die Menschen in ihrem Herzen bereit zu Sterben. Sie suchen nur einen Grund um ihr Leben zu opfern. Trotz allem beschützt die Natur der Frauen das Leben. Sie wählen das Leben vor dem Tod und sie sind sehr viel sehr viel wählerischer wenn es darum geht wer un dan was jemand stirbt. Das menschliche Überleben liegt in ihren Händen, sie haben die Macht. Sie sind der Don des Lebens, der Leben schenkt. Trotz allem gibt es einen Menschen für den eine Frau ohne Frage, ohne zweimal darüber nachzudenken sterben würde, ihr Kind. Man kann die Verbindung zwischen einer Frau und i h r e m K i n d n i c h t i n Wo r t e f a s s e n . I h r e Verbindung verkörpert das Ideal von „Liebe“, was neuerdings ein Opfer ist. Ein Kind zu haben ist wundervoll und der Akt ein Kind zu zeugen ist die wunderschönste Erfahrung, die man als Mensch haben kann. Vom Moment der Trennung bis zu seinem Lebensende wir d der Vater Momente der Freude empfinden, aber vor allem der Schwierigkeiten. Die Schönheit und undeutlichen Gefühle verschwinden während der Kindheit des Kindes schnell, da sie von unzähligen schlaflosen Nächten ersetzt werden, in denen das Kind genährt, beschützt, sauber gemacht, umsorgt und gepflegt werden muss. Ein Baby ist ohne dich vollkommen schutzlos.

„Dem Instinkt nach sind die Menschen in ihrem Herzen bereit zu Sterben. Sie suchen nur einen Grund um ihr Leben zu opfern. Trotz allem beschützt die Natur der Frauen das Leben.“

Hwa Rang Do chnell werden sie älter und verwandeln sich in wunderbare und manchmal rebellische Jugendliche, die nach ihrer Identität suchen, experimentieren und ihre Grenzen austesten. Sie werden kräftiger und fordern die Autorität ihrer Eltern heraus. Man selbst arbeitet und arbeitet und spart, damit die Kinder den richtigen Weg ins Erwachsenenleben gehen können. Sie verlassen ihr zuhause, bilden ihre eigenen Familie ohne ein Wort des Dankes. Man sieht sie kaum, manchmal in den Ferien oder wenn sie Probleme haben. Später beklagen sich die meisten, wie man als Eltern gescheitert ist. Ein Kind verschafft einem kaum glücklichen Momente, Freude oder Gefallen, nur ein Abglanz all dessen. Die meisten Momente sind voller Stress, Sorgen und Beklemmung. Trotzdem würde ein Elternteil nicht zweimal nachdenken sein Leben für das seines Kindes zu geben. Das ist die wahre Natur der Liebe. Ich bin mir sicher Wonsul konnte seinen Kopf nicht heben und sich seinem Vater stellen. Ich hatte viele Momente im Leben, in denen ich mich meinem Vater nicht stellen wolle. Die Folgen meiner Fehler waren hart. Ein Zorn, der schwer glaubwürdig ist. Es gab viele Gründe zu rennen, wegzulaufen Dinge zu umgehen. Aber ich musste mich ihnen stellen und jede Disziplin die ich erhielt annehmen. Stellt euch Wonsul vor, wie er vor dem König auf die Knie fällt und vor allem wichtiger vor seinem Vater und dann hören muss, wie dieser anordnet seinen eigenen Sohn zu enthaupten. Die Verzweiflung, Scham, Entehrung, Reue überhaupt gelebt zu haben und die Last seines Vaters diese Worte auszusprechen müssen belastend gewesen sein. Ein höherer Preis, als

für einen Hwarang zu sterben, als in Scham zu leben. Wonsul starb in diesem Moment, seine Seele war geschunden. Er wollte sterben, auch wenn dies bedeute, sich den Kopf mit einem Schwert abtrennen zu Lassen. Aber als Hwarang konnte er sich nicht selbst töten. Die einzig mögliche erlösung war im Kampf zu sterben. Später bat seine Mutter Lady Jiso, die wahrlich jedes Wort und jeden Erlass Heimlich gehört hatte, er hätte da sein sollen, als der König Mitleid zeigte und nicht das Leben seines Kindes beendete. Aber dieser Schmerz wurde schnell vom Schmerz übertönt. Ihr Schmerz ist nicht nachzuempfinden. Sie musste ihre Worte, Gefühle, Tränen zurückhalten und das Wort ihres Ehemannes hinnehmen. Wie konnte sie still sein und zusehen, wie ihr Sohn enthauptet werden sollte? Die Loyalität ihrem Ehemann gegenüber befand sich im Zentrum ihres Herzens und sie zeigte ihre Liebe auf höchste, indem sie ihr Kind opferte. Den Schmerz und das Leiden seines Verlustes nahm sie damit für immer auf sich. Warum nahm Yushin Kim das Mitleid, welches der König seinem Sohn bot nicht an und verzieh Wonsul, zeigte sich dem König voller Freude und Dankbarkeit für

„Oftmals verwenden wir ihn trotzdem so leichtfertig und rechtfertigen damit unser schlechtes Verhalten, unsere Fehler und Schwächen. Wir mindern seinen Wert und die Wertschätzung der Gabe des Verstandes, nur um etwas zu erhalten.”

Hwa Rang Do sein Erbarmen. Warum akzeptierte sie die Entscheidung, die enthielt, dass ihr eigener Sohn enthauptet wurde? Warum empfiehlt ein Vater seinem Sohn sogar den Tod? Warum hatte er kein Mitleid mit seinem eigenen Fleisch und Blut? Um dies zu verstehen muss man sich tiefergehend mit der Persönlichkeit von General Yushin Kim auseinandersetzen. Jahre später, bevor Munmuihn zum König ernannte, obwohl Yushin Kim gar nicht von adeligem Blut war, wollten die Menschen, dass der General zum König ernannt wurde, da er bei den Leuten für seinen Mut, seine Weisheit und ausgezeichneten Führungsqualitäten bekannt war. Trotzdem weigerte sich Kim Yushin weiterhin General zu bleiben, da er glaubte dem Königreich Silla einen größeren Dienst zu erweisen, wenn era n der Front bliebe und Silla gegen Feinde beschütze. Anstatt ein Leben in Luxus zu genießen, weit weg von dem schrecklichen Ort des Kampfes und Blutes, wählte er den schwierigeren Weg. Er wusch seine Hände in Blut statt Öl. Er entschloss sich für das Leiden und nicht die Glückseligkeit. Er wählte Tod statt Leben. Er war nicht nur ein wahrer Anführer, der sich beispiellos verhielt, sondern auch ein herausragender Stratege und tapferer Kämpfer, dessen Taten und von dessen Mut in zahlreichen Geschichten berichtet wurde. "Hwarang Segi" ist ein alter Text, der das Leben von 200 Hwarang Edelmännern dokumentierte. Die meisten von ihnen handelten von General Yushin Kim. Hier eine kleine Anekdote seiner Überzeugungsraft und Stärke, die seine Führungsqualitäten unter Beweis stellten, mit der er andere inspirierte. Man wusste, dass er viele Jahre lang draußen auf dem Feld gekämpft hatte. Einmal, nach einem harten Kampfes kam das Heer von Silla, verletzt, müde und hungrig am Hause des Generals vorbei. Seine Ehefrau, alle Familienmitglieder, alle seine Bediensteten reihten sich vor der Tür des Hauses auf, um den großen General zu empfangen, damit er sich eine Nacht lang zuhause ausruhte. General Kim machte vor seiner Frau halt, ohne die Formation durcheinanderzubringen oder vom Pferd zu springen und sprach zu seinem Bediensteten: „Bring mir ein Glas Wasser von unserem Brunnen.“ Der Bedienstete beeilte sich, nahm einen Becher Wasser und brachte ihn dem General. Der General trank aus dem Becher und sagte: „Ah es schmeckt genauso wie ich es in Erinnerung hatte.“ Ohne seiner Frau auch nur Beachtung zu schenken, ohne ein Wort des Grußes, ordnete er dem Heer an weiterzuziehen. Im Zentrum des Herzens von Yushin Kim befand sich nicht nur der König, sondern auch die Königswürde, das Gesetz, besser noch „das

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ungeschriebene Gesetz“, welches einer bei sich trägt, der Sinn nach Gerechtigkeit und Wahrheit, welches nirgendwo geschrieben steht. Ein Text, der den Menschen ins Herz geschrieben ist, von Gott eingebrannt in unsere ewige Seele. An dieses Gesetz müssen sich alle halten, auch wenn das bedeutet seinen eigenen Sohn zu töten. Aufgrund seiner Position konnte er keine Ausrede finden. Wäre Yushin Kim König gewesen, hätte er seinen Sohn eigens enthauptet. Da er kein König war, lag diese Aufgabe beim König. Er konnte seinem Sohn nicht das Leben nehmen. Deswegen nahm er sich das Recht, das ihm zu stand und verstieß Wonsul als seinen Sohn und verbannte ihn für immer. Wonsul hatte alles, was ihm wichtig war, verloren. Er verlor, was sich im Zentrum seines Herzens befand. Die Liebe zu seiner Familie. In diesem Moment, war nichts mehr wichtig, weder Gott, noch König oder Königreich. Einzig und allein zählten Respekt, Anerkennen und die Liebe seiner Eltern, vor allem die seines Vaters Yushin Kim. Er wäre lieber früher gestorben, als von seinem eigenen Vater verstoßen zu werden. In totaler Verzweiflung zog er sich zurück um von niemandem gesehen oder gehört zu werden. Er wollte nicht mehr leben, er wartete auf den Tod. Ein entscheidender Moment für Wonsul: er konnte verbannen wer er war und was er liebte, eine neue Lebensform mit neuen Zielen und Werten beginnen oder dem treu bleiben, was er war, ein Hwarang. Er merkte, dass es egal sei, wohin er ginge oder was er machte. Denn im Endeffekt konnte er nicht vor sich selbst fliehen. Auch wenn er eine Lösung fände, er wäre immer hin und her gerissen. Für die meisten wäre die erste Reaktion Zorn gewesen, die Shuld den Elter n zuzuweisen, ihn verstoßen zu haben, für etwas, das er nichteinmal getan

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hatte. Es war nicht er gewesen, der den Kampf aus Feigheit verlassen hatte, Tamnung hatte ihn dazu gebracht. Vielleicht dachte er so, als er nach dem Tod seines Vaters versuchte heimzukehren und seine Mutter um Verzeihung zu bitten. Er hoffte sie wäre weicher und verständnisvoller als der Vater. Es muss ein großer Schock gewesen sein, als Lady Jiso ihn abwies. Es war egal, dass er ihr anbot im Kampf zu sterben, edel für Tamnung oder jede andere Person oder aus jedem anderen Grund zu sterben. Denn Tatsache ist, dass nur er für die Entscheidungen seines Lebens verantwortlich ist. Deswegen sollte er mit den Konsequenzen leben, egal wie hart diese auch seien. Der menschliche Verstand ist eine Gabe, die dafür verwendet wird, der Bedeutung und Wahrheit von Gott näher zu kommen. Oftmals verwenden wir ihn trotzdem so leichtfertig und rechtfertigen damit unser schlechtes Verhalten, unsere Fehler und Schwächen. Wir mindern seinen Wert und die Wertschätzung der Gabe des Verstandes, nur um etwas zu erhalten. Man wählt immer wieder aufs Neue, ob man diese größte alles Stärken, Gaben und Wunder auf- oder abwerten möchte. Es liegt in unserer Hand, es ist unsere eigene Entscheidung. Wenn jemand bestraft wird und wegen einem unerlaubten und sündigen Verhalten leidet, dann ist das nur gerecht und muss abgewartet werden. Für etwas zu leiden, was man nicht getan hat, ist allerdings sehr edel und das größte Opfer, welches wir geben können. Einen Serienmörder oder Terroristen, der das Leben vieler unschuldiger Menschen auf dem Gewissen hat, zu bestrafen ist gerecht. Aber einen unschuldigen Mann eines Verbrechens zu beschuldigen, welches er nicht begangen hat ist wahrlich ungerecht. Ich kann mir vorstellen, dass dieser Mann später freiwillig sterben möchte, nur um einen anderen Menschen zu schützen oder zu retten. Das ist unvorstellbar! Allerdings wäre dies das letzte und wahrhaftigste Oper, welches man bringen kann…

Los fundadores del Wing Tsun Universe, WTU, GM Sifu Alfred Neudorfer y Si-Mo Rosa Ferrante Bannera, presentan un nuevo trabajo centrado en esta ocasión en Chum Kiu, el segundo de los movimientos “en solitario” o formas clásicas del Wing Tsun, desde la perspectiva del WTU. El WTU Chum Kiu o “4 olas” se caracteriza especialmente por el uso del paso descendente, las 3 patadas básicas (hay un lema en Wing Tsun para las patadas, y es que cada paso es una patada, y cada patada es un paso) y los puentes con los brazos, puentes largos y puentes cortos, que determinan cómo entramos en contacto con el atacante. El DVD incluye la ejecución del movimiento Chum Kiu completo, las 4 secciones de Chum Kiu con 3 aplicaciones para cada una de ellas, con el empleo de las 3 patadas básicas y los puentes con los brazos. Para finalizar se muestran las secuencias 2-7 de los movimientos con compañero, o Chi-Sao, de Chum Kiu. Un excelente trabajo que nos presenta una nueva forma de experimentar tanto los movimientos en solitario como con compañero en el Arte del Wing Tsun.

Ref.: • DVD/WTU-2 Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen HologrammAufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD,DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Die Menschen waren seit dem Beginn der Geschichte in viele Arten des Kampfes verwickelt. In den meisten Systemen kann man die Techniken auf verschiedene Arten praktizieren, sodass jeder einzelne seine persönlichen Fähigkeiten ausbauen kann. Mit der Zeit Entwickelten sich manche Systeme weiter und konzentrierten sich ausschließlich auf die Selbstverteidigung, andere eher auf den sportlichen Aspekt. Das Boxen setzt sich strikt nur aus Schlagtechniken auf kurzer Distanz zusammen. Kyusho Jitsu iste in Bestandteil auf hohem Niveau, welches bei ALLEN Kampfmethode, die Körper an Körper ausgeführt werden, wiederzufinden ist und in Schlagsituationen oder bei Angriffen von den Druckpunkten und Schwächen des Körpers Gebrauch macht, um den Gegner zu kontrollieren und zu unterwerfen. Beide können effiziente Medien für den Selbstschutz sein, wenn sie richtig trainiert sind. Dieselben Bewegungen, die ein Boxer praktiziert, können auch angewendet werden, unsere Selbstverteidigungsfähigkeiten zu verbessern. In der heutigen Welt sollten wir äußerst vorsichtig damit umgehen, wie und was wir zu unserem eigenen Schutz verwenden. Wir können in einer solchen Situation der Selbstverteidigung vorankommen und kurze Zeit darauf dem legalen System in die Hände fallen. Heutzutage ist die Frage: „Wie kann sich eine Person schnell und effizient verteidigen ohne dabei beim Gegner auf lange Sicht gesehen größeren Schaden anzurichten?“

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Pukulan Pencak Silat Serak ist ein System, das auf Waffen und leeren Händen beruht. Es beinhaltet eine Vielzahl an Waffen der neuesten Generation, Schwerter, Messer, runde Kerambits, Stangen, Stäbe mit verschiedenen Längen und andere speziellere Waffen. Sogar bei den Trainingsmethoden mit leeren Händen stellen wir uns dem Gegner, der mit Waffen in beiden Händen angreift und mehreren Gegnern gleichzeitig. Dieses Training lässt uns bewusst werden, was in e i n e r Auseinandersetzung passieren kann und was man tun bzw. nicht tun sollte, wenn man mit Waffen von einem oder mehreren Gegner n angegriffen wird. In dieser zweiten DVD, spricht Maha Guru Horacio Rodriguez, Erbe der Pendekar Pak Víctor De Thouars Linie von Pukulan Pencak Silat Serak, die spezielle Form an, bei der bewaffnet trainiert wird, was die Grundlage für spätere fortgeschrittenere Trainingspläne und die Anwendung der Technik bildet. Dieses Video beinhaltet die Arbeitsprinzipien, Gelenke, Sambuts, Jurus und Übungen mit dem kurzen Schwert „Pedang“, dem kurzen Messer „Pissau“, dem kurzen Stab „Tonkat Matjan“, Sarong und Anwendungen der Selbstverteidigung mit leeren Händen.

REF.: • DVD/SERAK-2

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Ref.: • VUNAK-1

Paul Vunak präsentiert die “asymmetrische Gewalt”, ein Video, welches die Einleitung zu seiner Arbeit der letzten fünf Jahre ist. Diese konzentriert sich mehr auf die Kampfsportarten und entwickelt auf das Ersuchen amerikanischer Militäragenturen 4 neue Programme "RAT", "Rapid Assault Tactics”. Asymmetrische Gewalt bedeutet, dass eine kleine Einheit eine große mithilfe einer List besiegen kann, was in unserem Falle Angriffe auf Augen, Genitalien und das Beißen des philippinischen Kino-Mutai miteinbezieht. Um die Erfolgschancen in der Realität auf der Straße zu erhöhen, sollte man trotzdem die Grundlagen des Kampfsportes kennen, das ThaiBoxen, Brazilian Jiu-Jitsu und die Waffen von Kali. Denn so erreicht man einen perfekten Fluss des natürlichen Kampfes. Fügt man dem dann noch die „asymmetrische Gewalt“ hinzu, dann haben wir das S p o r t l i c h e herausskaliert und gelangen zur militärischen Version von Gewalt. Dies tun wir nur in Situationen von Leben oder Tod. Vunak präsentiert eine Reihe der neuen Drills im Detail. Dabei führt er progressiv neue Elemente ein, die Stress erhöhen, um dieselben emotionalen Antworten hervorzurufen, wie in der Realität. Es werden die besten Kämpfer der Welt anwesend sein, Leute aus dem Kampfsport. Dem wird später die asymmetrische Gewalt hinzugefügt. Augen Genitalien und Bisse und dann die Waffen. Schließlich hat man einen kompletten Kämpfer vor sich.

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Wing Chun hat eigentlich keinen Namen für einen Kampf zwischen zwei Männern, allerdings beinhaltete er Übungen aus dem Chi Sao, zum Schlagen, Fangen und Entfernen. Das bedeutet aber nicht, dass dies nicht im Wing Chun ... oder sogar Siu Nim Tao angewendete werden kann! Andere Kampfstile verwenden auch diese Hände wie den weißen Kranich und Pangainoon oder sogar Stile aus dem Karate wie Goju-Ryu, Uechi und andere. Da der Wing Chun sich aus dem weißen Kranich der S h a o l i n ableitete, sollten wir diese Kunst vertiefen um w e i t e r e essentielle Wahrheiten darin zu finden. Wie kann man diese stationre und langsame Kampfart in ein dynamisches Kyusho Tegumi verändern oder zu Kampfübungen machen? Die Einbeziehung kontraktiver und kompressiver Anwendungen bei den Hand-, Arm-, Bein- und Körperhaltungen kann das Arsenal des Wing Chun Schülers von jetzt auf gleicch verdoppeln. Mit dem Einbeziehen des Kyusho (die inneren anatomischen verletzlichen Ziele angreifen) hat man ohne Zweifel einen vollständigen Kampfstil (Schlagen, Treten, Fangen, Festhalten), mit einer größeren Tragweite, Wirksamkeit und Effekt.

Ref.: • KYUSHO-28

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Meister Rudolf Winterstein präsentiert, mit seinen mehr als 40 Jahren an Praxis im Taekwondo, seine erste Arbeit, die als Werkzeug zur Unterstützung der Schüler dient und seine Idee zum traditionellen Taekwondo verbreiten möchte. Die DVD enthält drei Hauptansätze der Kampfkunst Blackbelt: Hyong (die Formen), die Prüfungen des Abbruchs und Kampfes. Außerdem betrachten wir alle traditionellen Formen von der ersten bis zur elften -Ji Hyong, Tan-Gun Hyong, To-San Hyong, W o n - H y o Hyong, Yul-Kok Hyong, ChungGun Hyong, Toi- Gye Hyong, Hwa-Rang Hyong, ChungMu Hyong, Gwang-Gea Hyong und Po-Eun Hyong. Zusätzlich enthält die DVD Material, welches für die Tests bfenötigt wird: Das Programm für die kleinen Drachen zwischen 3 und 5, den Abbruch für Kinder und Erwachsene, Sparring Arbeit (one step sparring Ill-bo taeryon, traditionelles Sparring und Sparring mit Schutz, Hosinsul, Selbstverteidigung, Verteidigung gegen einen Stab und die Form mit dem ersten Stab Ssang dung-i.

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Jun Fan Gung Fu JKD Ref. VOD/DELJKD1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Kyusho Pyramid Vol.1 Ref. VOD/KLINE1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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WTU Chum Kiu Form & Applications Ref. VOD/WTU2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Ip Man Wing Chun Kung Fu Ref. VOD/IMWC1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Kyusho Sanchin Kata Vol.2 Ref. VOD/KYUSHO26 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Table of contents - Judo Ju-Jitsu ................................................................................................................................................................ 3 - Iaido ............................................................................................................................................................................... 7 - Karate ............................................................................................................................................................................ 9 - Kobudo ........................................................................................................................................................................ 21 - Ninjutsu ....................................................................................................................................................................... 26 - Andere Stile Japan ..................................................................................................................................................... 28 - Aikido........................................................................................................................................................................... 32 - Wu Shu ........................................................................................................................................................................ 36 - Wing Chun ................................................................................................................................................................... 38 - Wing Tsun ................................................................................................................................................................... 41 - Andere Stile China ...................................................................................................................................................... 44 - Tai Chi.......................................................................................................................................................................... 46 - Shaolin Kung Fu ......................................................................................................................................................... 49 - Kung Fu ....................................................................................................................................................................... 52 - Pro, Milit채rische, Polizei ............................................................................................................................................ 57 - Krav Maga ................................................................................................................................................................... 66 - Systema Russian ........................................................................................................................................................ 70 - Messerk채mpf............................................................................................................................................................... 73 - Selbstverteidigung f체r Frauen .................................................................................................................................. 75 - Andere Selbstverteidigung Stile ............................................................................................................................... 77 - Capoeira ...................................................................................................................................................................... 82 - BJJ Brazilian Jiu-Jitsu ............................................................................................................................................... 84 - Hapkido ....................................................................................................................................................................... 89 - Andere Stile Korea ..................................................................................................................................................... 92 - Tae Kwon Do ............................................................................................................................................................... 94 - Stock und Spazierstock ............................................................................................................................................. 97 - Nunchaku .................................................................................................................................................................... 99 - Andere Waffen .......................................................................................................................................................... 101 - Arnis Kali Escrima .................................................................................................................................................... 105 - Kick Boxing ............................................................................................................................................................... 109 - Muay Thai .................................................................................................................................................................. 113 - MMA Grappling Wrestling ........................................................................................................................................ 117 - Boxen und andere Kontakt Sport ........................................................................................................................... 121 - Kyusho Jitsu - Druckpunkten .................................................................................................................................. 124 - JKD Jeet Kune Do .................................................................................................................................................... 129 - Kenpo ........................................................................................................................................................................ 133 - Kajukenbo ................................................................................................................................................................. 136 - Kampfk체nste Vietnam .............................................................................................................................................. 138 - Weitere Kampfkunste Stile ...................................................................................................................................... 140 - Pencak Silat .............................................................................................................................................................. 144 - Gesundheit - Wellness ............................................................................................................................................. 146 - Dokumentar............................................................................................................................................................... 150

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Judo Ju-Jitsu

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Judo Ju-Jitsu

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Jiu Jitsu Kyoo Soku Seishin Ryu Ref. VOD/NUNES Price Inc. Tax......12,90 EUR

Judo Atemi Ref. VOD/JUDOIT Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Jiu Jitsu Ryu SDA Vol 2 Ref. VOD/JJRYU2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Ju-Jutsu Do Combat Ref. VOD/SAN3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Budo Goshin Jutsu Ryu Ref. VOD/DAB5 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Judo Ju-Jitsu

Traditionelle Ju jitsu Ref. VOD/JUJ Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Mastering Judo Ne Waza Clinic Ref. VOD/JUDO9 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Kodokan Judo Kyuzo Mifune Ref. VOD/M21 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Judo Ju-Jitsu

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Judoâ€™s Kano Ref. DWVOD/P1V4 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Judo Techniques of the Masters Ref. DWVOD/M149 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Tsukamoto's Judo & Self Defence Ref. DWVOD/RS153 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Judo Basics of the Masters Ref. DWVOD/RS152 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Winning Judo. Best Shoulder Throws Ref. DWVOD/RS119 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Winning Judo. Best Sweeps and Reaps Ref. DWVOD/RS120 Price Inc. Tax......12,90 EUR

The Key To Arm Locks Ref. DWVOD/RS301 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. VOD/KAPAP9 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Iaido

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Iaido

Toyama Ryu Iaido Ref. VOD/TOYAMA2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Toyama Ryu Batto Jutsu Ref. VOD/TOYAMA1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Iaido Kihon Waza Ref. VOD/IAIDO7 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Iaido Advanced und Special Training Ref. VOD/IAIDO4 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Iaido Shinai Ref. VOD/IAIDO5 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Iaido Mugenkai Ref. VOD/IAIDO3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Naginata & Kumidashi Kihon Ref. VOD/NAGI1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Iaido Sen No Sen und Go No Sen Ref. VOD/IAIDO2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Iaido Ref. VOD/IAIDO1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

The Samurai Sword of Miyamoto Musashi - Ni Ten Ichi Ryu Ref. DWVOD/RS660 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Beginners Guide to Kendo and Iaido Ref. DWVOD/RS55 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Beginner's Guide to Kendo and Iaido Ref. DWVOD/RS202 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

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Karate

Goju Ryu Karate Do Ref. VOD/YOSU Price Inc. Tax......12,90 EUR

Karate-Do Shotokan Kata und Bunkai Vol 1 Ref. VOD/SHJ1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Kyokushinkai Karate Ref. VOD/KYOKU1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Okinawa Goju Ryu Seibukai Karate Ref. VOD/NAKA Price Inc. Tax......12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Kihon Ido. Vol.3 Ref. VOD/KANA4 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Ashi Waza. Vol.2 Ref. VOD/KANA3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Te Waza. Vol.1 Ref. VOD/KANA2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Kyu Kata. Vol.4 Ref. VOD/KANA5 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Dan Kata. Vol.5 Ref. VOD/KANA6 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Mastering Shotokan Karate Kumite. Vol.6 Ref. VOD/KANA7 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Shito-Ryu Karate Heian Shodan Kata Bunkai Vol 1 Ref. VOD/SHITO1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Shito-Ryu Karate Heian Shodan Kata Bunkai Vol 2 Ref. VOD/SHITO2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

International Shotokan Karate Ref. VOD/KANA Price Inc. Tax......12,90 EUR

Sport Karate Kumite Ref. VOD/BENE1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

To-De Karate. Die Hand des unendlichen Ref. VOD/TODE Price Inc. Tax......12,90 EUR

Okinawa Bujutsu Motobu Udunti Ref. VOD/SU1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Shoryn Ryu Karate Kyudokan Ref. VOD/SHORYN1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Uechi Ryu Karate Ref. VOD/UECHI1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Karate Shito Ryu Hayashi-Ha. Kata und Bunkai Ref. VOD/SHITO3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

Goju Ryu Karate Vol 1 Kihon Waza Ref. VOD/CHINEN1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

Okinawa Isshin Ryu Karate Kata Ref. VOD/CAN2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Beginner's Guide to Kata Ref. DWVOD/RS201 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

Art and Science of Shotokan Karate Vol-1 Ref. DWVOD/RS35 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Shito Ryu Karate Tomiyama Original Ref. DWVOD/RS47 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

Shito Ryu Karate Tomiyama Classical Ref. DWVOD/RS48 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Meitoku Yagi Meibukan Goju Ryu Ref. VOD/RS607 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Masanobu Shinjo Shobukan Goju Ryu Ref. DWVOD/RS612 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

Kanei Uechi Uechi Ryu Ref. VOD/RS613 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Tatsuo Shimabuku Isshin Ryu Ref. DWVOD/RS614 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Shoshin Nagamine Matsubayashi Shorin Ryu Ref. DWVOD/RS617 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

Yoshitsune Senega Uechi Ryu Ref. VOD/RS626 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Martial Arts Monuments Museums and More Ref. DWVOD/RS627 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Jundokan Old School 1984 Ref. VOD/RS628 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Gichin Funakoshi Shotokan Ref. DWVOD/RS629 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Karate Kobudo Masters of the 1900's Ref. DWVOD/RS630 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Shito Ryu Sankudo Sankukai Ref. DWVOD/RS154 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Lost and Forgotten Classic Okinawan Katas Vol.1 Ref. DWVOD/RS951 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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The Art of The White Crane Ref. DWVOD/M13 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Makiwara and Conditioning Ref. DWVOD/RS3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

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Karate

Karate Wrist Escapes Ref. DWVOD/RS24 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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History of traditional Japanese Karate Ref. DWVOD/RS995 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Karate

Shito Ryu Karate Vol.3. Kata Bassai Dai Ref. DWVOD/RS446 Price Inc. Tax......12,90 EUR

The Classical Man Ref. DWVOD/M6 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Isshin Ryu Karate Shimabuku Ref. VOD/P1V7 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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JKA Kumite 1970â€™s Ref. VOD/P2V4 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Matsubayashi Shorin Ryu Karate Ref. DWVOD/M1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Kobudo

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Kobudo

Okinawa Schorin Ryu Karate-do Ref. VOD/KOBU2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Okinawa Kobudo Shorin Ryu Karate-do Ref. VOD/KOBU1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Jiu Jitsu Ryu Ref. VOD/JUKO3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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