Boletín Salesiano Don Bosco en Centroamérica 240

Julio - Agosto 2019 No. 240 Año 40

Julio - Agosto 2019 No. 240 Perdón: higiene del alma 1 Fundado por Don Bosco en Turín en 1877, actualmente existen 56 ediciones en diferentes regiones del mundo y en 30 idiomas para 135 países.

Rector Mayor San Francisco Javier y San Juan Bosco… ¡Dos grandes santos misioneros!

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Perdón Perdón y arrepentimiento ¿Para qué sirve perdonar?

El arte del perdón El perdón en la familia El perdón de Dios no conoce límites La ecuación del perdón Perdón que acaricia Zaqueo: dimensión social del perdón El sacramento del perdón El perdón es la opción cristiana para un mundo inhumano Necesidad del perdón Perdonarse a sí mismo

4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Meditación Pablo, su retrato espiritual

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Educar como Don Bosco “Papá, ¡márcame los límites!”

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Ética Teología del cuerpo

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Universo digital Porno venganza en internet

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Don Bosco en Centroamérica publicado por la Inspectoría del Divino Salvador www.salesianoscentroamerica.org Director: Heriberto Herrera Dirección: Parroquia María Auxiliadora, 3a Av. Norte y Pasaje Don Rua, Apartado 2324, San Salvador, El Salvador. Teléfono (503) 2526-9736 Ext. 110-11-112 Fax (503) 2526-9739 Correo electrónico: boletinsalesiano.cam@gmail.com herrerah@gmail.com Consejo de administración: Ángel Prado, Julio Navarro, Heriberto Herrera, Zaida Navarrete.

Consejo editorial: Heriberto Herrera, Zaida Navarrete, Alejandra Rodríguez, Mauricio Ponce, Tania Cañas, Evelyn Carbajal.

Impresión: Imprenta Ricaldone. Final Av. Hno. Julio Gaitán.

Santa Tecla.El Salvador Sitio web: zn.boletinsalesiano@gmail.com Distribución: Librería Salesiana 23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 2235-3826; 2225-6221 Colaboradores en esta edición: Luis Corral, Hugo Estrada, Bruno Ferrero, Zaida Navarrete, Eugenio Albuquerque.

Portada: szilard_szabo.

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Perdón: higiene del alma

ccaetano

PRESENTACIÓN El ser humano es imperfecto. En su corazón se debate lo noble y lo mezquino. Por eso, la convivencia con sus semejantes está plagada de malos entendidos, roces, heridas, agresiones. Es el pan de cada día.

D

e allí la necesidad de cultivar la buena salud del alma. O sea, sanar las heridas mediante el recurso del perdón.

La actitud malsana consiste en estancarse en el resentimiento, alimentando sentimientos de odio o rencor. Y así la vida se amarga y la paz se esfuma.

La psicología nos ofrece recursos para superar estas vivencias enfermizas que trastornan nuestras relaciones con los demás. Los cristianos tenemos un recurso más poderoso: la reconciliación.

Dado que formamos parte de una comunidad viva, toda ofensa grande o pequeña es una laceración de las relaciones fraternas.

Urge entonces sanar el daño infligido a nuestra comunidad.

Reconciliación es la palabra mágica. Celebrar el sacramento de la reconciliación es dejar que el Padre Dios acaricie nuestras heridas y las sane, devolviéndonos la paz y la alegría.

En este proceso saludable entra con fuerza el perdonarnos a nosotros mismos. Día a día “metemos las patas”. En lugar de dejarnos aplastar por nuestros errores, fracasos, cobardías, debemos asumir con humildad confiada que siempre podemos levantarnos y soñar una vida luminosa.

El perdón como una actitud permanente y saludable debe ser nuestro estilo de vida. ¿Qué tal si nos animamos a orar por quien nos ha hecho daño? Nos lo recomienda Jesús: Oren por sus enemigos. Esta oración es terapéutica. Lo que nos parecía imposible se vuelve realidad: la gracia de Dios es sanante.

El perdonar no es pérdida, sino ganancia.

Nos hace crecer. Restablece relaciones rotas. Nos libera de fardos ponzoñosos.

Heriberto Herrera Boletín Salesiano Don Bosco en Centroamérica

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ANS

San Francisco Javier y San Juan Bosco…

¡Dos grandes santos misioneros!

Hace exactamente una semana me encontraba en Goa (India).

Ángel Fernández Artime

Pude ver en esos días cómo entre palmeras y fina arena del mar se levantan catedrales e iglesias construidas durante los siglos XVI y XVII. Uno de estos templos es la Basílica del Buen Jesús, que se ha convertido en un centro de peregrinación, especialmente para los cristianos y creyentes en otras religiones porque ahí están los restos de san Francisco Javier, el misionero navarro discípulo de san Ignacio de Loyola, el fundador de los jesuitas, que evangelizó el Lejano Oriente.

Aunque san Francisco Javier murió en China en 1552, sus reliquias permanecen en esta hermosa basílica, situada junto a la catedral y a la iglesia de san Francisco de Asís. Ese espacio para albergar sus restos mortales fueron erigidos entre 1594 y 1605. Ahí se conserva su cuerpo, cuya incorruptibilidad dio lugar al milagro por el que san Francisco Javier fue canonizado en 1622.

Y allí tuve el privilegio, acompañado de otros salesianos y laicos, de celebrar la Eucaristía en el altar y sepulcro de este gran Santo Misionero Jesuita.

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Boletín Salesiano Don Bosco en Centroamérica

Y pedí celebrar la misa en honor de San Juan Bosco, pidiéndole a Don Bosco su intercesión. ¿Por qué…? Pues ante todo porque Don Bosco es el otro gran misionero.

Fue una celebración eucarística sencilla, hermosa y de gran interioridad. Yo le presenté al Señor con la mediación de S. Francisco Javier y Don Bosco, la misión salesiana en el mundo y nuestra predilección por los muchachos, muchachas y jóvenes del mundo, en particular los más pobres.

Alguno se preguntará por qué presento a Don Bosco como gran misionero si él nunca fue misionero ‘Ad Gentes’. Don Bosco envió a sus hijos salesianos, pero él nunca fue misionero en tierras lejanas. Cierto, pero muy inexacto al mismo tiempo. Baste decir, para hablar del gran corazón misionero de Don Bosco, este dato que les ofrezco: Cuando Don Bosco falleció el 31 de enero de 1888, los salesianos éramos en aquel momento 754 sdb; de este dato impresiona que en

ANS

RECTOR MAYOR recuerdo y habían aprendido a decir en español: ¡Hola y Hasta la vista!

En definitiva, pensaba que los muchachos en Valdocco (Turín), 170 años antes, vivían lo mismo con nuestro amado Don Bosco. Y su corazón misionero, hoy por medio de sus hijos e hijas, hace que también los chicos y chicas del mundo estén viviendo como en otro Valdocco, y otro Mornese.

ese mismo momento Don Bosco había enviado como misioneros a América el 20 % de sus salesianos, con un total de 153. Díganme si eso no responde a una verdadera pasión misionera, en la que él mismo ha declarado varias veces en sus cartas que habría querido ser misionero, pero lo tendrían que hacer sus hijos.

Y encontrándome en Goa dí gracias al Señor por el milagro misionero. El Espíritu Santo ha guiado y acompañado toda la tarea evangelizadora también en toda Asia con los primeros misioneros franciscanos, dominicos, jesuitas…, y también con los hijos e hijas de Don Bosco.

Hoy son 2.786 los sdb en la India y varios miles nuestras hermanas consagradas de las diversas congregaciones

(Hijas de María Auxiliadora, Hermanas misioneras de María Auxiliadora, Hermanas de María Inmaculada..,).

Toda una verdadera gracia.

Y después de ese hermoso momento de celebración de la Eucaristía, esta tuvo en esa misma mañana el rostro concreto de mis cuatro hermanos sdb acompañando a los chicos rescatados de la calle. Un grupo de 40 muchachos de diversas edades, entre los 10 años y los 15, donde pasamos una hermosa mañana. Sus ojos brillaban con una luz especial.

Estos muchachos se sienten en casa.

Van a la escuela; están recibiendo una formación y educación que les dará todas las oportunidades en un futuro próximo. Estos muchachos cantaban magníficamente. Estos muchachos sonreían. Nos saludábamos. Quería que nos hiciéramos la fotografía de

El 29 de mayo, en la obra salesiana “Don Bosco” de Aleppo, Siria, se inició un curso de formación de tres días para los jóvenes que animarán las diversas actividades de verano.

Hoy, con la gracia de la comunión entre la Iglesia ya en el paraíso, la Iglesia triunfante, y la Iglesia que sigue haciendo camino, que somos nosotros, como Iglesia peregrina, nuestros santos misioneros S. Francisco Javier y Don Bosco siguen bendiciendo la misión y haciendo que, también hoy el Señor sea vida para estos pueblos, y para estos muchachos y muchachas también en la hermosa Goa. En Goa viví y sentí que los siglos no nos alejan sino que en lo esencial y lo más auténtico de la vida y de la evangelización tienen una hermosa continuidad.

Le pido a nuestra Madre Auxiliadora que siga acompañando la misión en el nombre del Señor por todo el mundo. Y que la misión salesiana siga siendo también hoy fiel como lo ha sido siempre.

Que el Señor les bendiga y la Auxiliadora les acompañe.

Guatemala - Un pequeño hospital salesiano para los más pobres

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Perdón

Perdón y

arrepentimiento María Martina Casullo

Cuando una persona lastima, hiere o comete una trasgresión que afecta a otra, esa acción crea, de alguna manera, una deuda interpersonal. Perdonar supone en cierta forma su cancelación, proceso que puede concretarse por canales diversos: cognitivos, afectivos, conductuales, psicosociales.

E

s necesario tener en cuenta que el arrepentimiento es tan importante como el perdón, dado que el arrepentimiento no sólo facilita la acción de perdonar sino que produce cambios positivos en la salud psíquica y física de quien puede expresarlo. Arrepentirse y perdonar son ambos importantes para el logro de mejores vínculos interpersonales.

Si solo se considera una perspectiva, la de la víctima o el victimario o perpetrador, por ejemplo, pareciera que sólo se trata de un proceso subjetivo. Pero, en la vida cotidiana, los incidentes que conllevan algún tipo de trasgresión o daño involucran a amigos, parientes, compañeros de trabajo, parejas.

Se designa víctima a quien sufre el daño o cree haberlo sufrido. El victimario o trasgresor es quien ha cometido el hecho inmoral o causado el daño. Generalmente las trasgresiones son mutuas y, en muchas situaciones, una persona puede jugar ambos roles.

Anelina

Las manifestaciones de perdón y arrepentimiento pueden ser implícitas o explícitas. Las denominadas explícitas hacen referencia directa a la presencia de lo adeudado y a la decisión de cancelación: “yo te perdono lo que hiciste”. Algunas veces estos tipos de expresiones pueden generar

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Lisafx

Perdón enojo o desagrado si no han sido solicitadas, dado que el victimario puede sentir que no ha hecho daño alguno y sentirse injusta o innecesariamente perdonado. Las manifestaciones implícitas aluden de manera indirecta a expresiones del tipo “dejémoslo así, “no es nada serio” o “no hay problema”. No siempre requieren el uso de palabras.

Perdón no es sinónimo de reconciliación. Se puede perdonar de manera independiente, sin que se concrete reconciliación alguna, si bien tanto el arrepentimiento como el perdón pueden favorecerla.

Una reconciliación supone el reestablecimiento de la confianza así como el deseo de reinstaurar un vínculo.

Existen consecuencias positivas y negativas de arrepentirse y perdonar. Entre las primeras figuran la reducción de sentimientos de culpa y angustia.

Ciertos tipos de barreras dificultan o impiden el poder expresar arrepentimiento. En general, el victimario siente que se está exagerando lo que ha hecho, que las víctimas están sobreactuando. Los perpetradores pueden sentir que han sido provocados por sus víctimas, por lo cual viven sus actuaciones como justificadas sin ser necesario arrepentimiento alguno. Por otra parte, el aceptar la responsabilidad de una ofensa o daño suele traer costos pragmáticos severos, por lo cual hay resistencia a la confesión y el arrepentimiento.

Otro obstáculo a la confesión y al arrepentimiento está dado por el sentimiento de vergüenza que generan. La culpa alude a un afecto negativo focalizado en un hacer específico generalmente acompañado por el deseo de reparar. La vergüenza, contrariamen- te, conlleva a que el sujeto total se sienta mal, expuesto, y desee desaparecer y esconderse. La vergüenza genera enojo, supersticiones, necesidad de acusar a otros, comportamientos agresivos y, en ciertas ocasiones, está ligada a deseos de venganza.

Provoca sentimientos de autoprotección y formaciones reactivas. En muchos casos sentirse avergonzado da lugar a fuertes sentimientos de humillación.

También hay obstáculos o barreras que dificultan el pedir perdón: el temor a que la trasgresión vuelva a repetirse; el miedo a aparecer ante los demás como un sujeto débil y manipulable; la creencia de que si se perdona se está violando estándares judiciales; el dejar de percibir los beneficios que brinda jugar el papel de víctima: el lugar de víctima da poder para inducir culpa y disculpas, justifica tener sentimientos de rabia e indignación, permite lograr apoyo y simpatía de los demás.

¿Para qué sirve perdonar?

C

ada vez que somos perdonados nuestro corazón renace, es regenerado. Solo cuando somos amados podemos amar a nuestra vez. Si queremos avanzar en la fe, ante todo es necesario recibir el perdón de Dios; encontrar al Padre, quien está dispuesto a perdonar todo y siempre, y que precisamente perdonando sana el corazón y reaviva el amor.

Jamás debemos cansarnos de pedir el perdón divino, porque sólo cuando somos perdonados, cuando nos sentimos perdonados, aprendemos a perdonar.

Perdonar es siempre muy difícil. ¿Por dónde comenzar para disculpar las pequeñas o grandes ofensas que sufrimos cada día? Ante todo por la oración, como hizo Esteban. Se comienza por el propio corazón: podemos afrontar con la oración el resentimiento que experimentamos, encomendando a quien nos ha hecho el mal a la misericordia de Dios: “Señor, te pido por él, te pido por ella”.

Esta lucha interior para perdonar purifica del mal. La oración y el amor nos liberan de las cadenas interiores del rencor. ¡Es tan feo vivir en el rencor! Cada día tenemos la ocasión de entrenarnos para perdonar, para vivir este gesto tan alto que acerca el hombre a Dios.

Como nuestro Padre celestial, también nosotros nos convertimos en misericordiosos, porque a través del perdón vencemos el mal con el bien, transformamos el odio en amor y así hacemos que el mundo sea más limpio.

Papa Francisco

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Jazzikov

Perdón

El arte del

perdón

siete. Algo así como la higiene del alma. Es el comienzo de una nueva etapa, de una nueva vida.

Una tarea exigente y difícil que Jesús nos propone es perdonar.

Instintivamente nos retraemos ante la perspectiva de perdonar a alguien que nos ha hecho daño.

¿P

or qué tengo yo que perdonar si soy la víctima? ¿No estará Jesús pidiendo demasiado? ¿No es acaso humillante perdonar? ¿No hago yo el ridículo perdonando al agresor?

El perdón tiene sus escalas. Perdono con más facilidad pequeñas ofensas o a personas comunes y corrientes.

Resulta más difícil perdonar a personas cercanas o de gran importancia social. Perdonar a cercanos se complica porque nos lastiman con más frecuencia. Parece que hacemos el papel de tontos perdonando a cada rato. Con los lejanos sale más fácil el perdón, pues los conocemos poco y podemos excusarlos fácilmente. A los cercanos los conozco bien y sus ofensas son más frecuentes. Por eso nos distanciamos más fácilmente de ellos.

El arte de perdonar es aprendido. Una relación dañada entre cercanos tiende a agrietarse, a producir distancias. En el fondo, terminamos por no creerles.

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¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano? ¿Siete? Sin duda que la comunidad de discípulos de Jesús era imperfecta. Cuántos roces y rivalidades entre ellos se perciben en el evangelio. Siete veces sonaría a exageración. Pero el perdón evangélico no es asunto de justicia sino de amor. Setenta veces siete: el amor no lleva cuentas.

Es humano enfrentar resistencias a la hora de perdonar. “Si perdono, va a seguir”. “Con perdonar no va a cambiar nada”. “Perdonando hago el papel de tonto”.

Estos pasos pueden ayudarnos a ejercitarnos en el arte saludable del perdonar: Empiezo por mí mismo: identifico la viga en mi ojo antes que la paja en el ojo ajeno. La sicología nos enseña que lo que criticamos del otro es la proyección de nuestro propio defecto.

Un desahogo amargo es estéril. Es una resistencia defensiva que puede agrandar el daño ocasionado por la ofensa recibida.

No empezar acusando. Es preferible el lenguaje asertivo: cómo me afecta a mí la grieta producida por la ofensa.

El intento de culpabilizar es estéril.

Orar antes de intervenir. La gracia divina es sanante.

Al perdonar, no pierdo nada. El perdón es liberador. Me libera del odio, que es un daño íntimo. Al perdonar, soltamos cargas nocivas, dejamos ir lastres paralizantes.

Cultivar la memoria viva de lo que Dios ha hecho por mí, por ti, por nosotros. Así se evita caer en el riesgo de exigir justicia.

La convivencia entre humanos naturalmente imperfectos está plagada de roces y heridas. Por eso el perdón es un ejercicio diario: setenta veces

Todo cambio en la persona humana requiere tiempo. Se trata de procesos que, una vez comenzados, hay que acompañar en etapas sucesivas.

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Perdón

El perdón en la familia La familia es un gran gimnasio de entrenamiento en el don y en el perdón recíproco sin el cual ningún amor puede ser duradero.

No se puede vivir sin perdonarse, o al menos no se puede vivir bien, especialmente en la familia. Cada día nos ofendemos unos a otros.

Tenemos que considerar estos errores, debidos a nuestra fragilidad y a nuestro egoísmo. Lo que se nos pide es curar inmediatamente las heridas que nos provocamos, volver a tejer de inmediato los hilos que rompemos en la familia. Si esperamos demasiado, todo se hace más difícil.

Hay un secreto sencillo para curar las heridas y disipar las acusaciones.

Es este: no dejar que acabe el día sin pedirse perdón, sin hacer las paces entre marido y mujer, entre padres e hijos, entre hermanos y hermanas... entre nuera y suegra. Si aprendemos a pedirnos inmediatamente perdón y a darnos el perdón recíproco, se sanan las heridas, el matrimonio se fortalece y la familia se convierte en una casa cada vez más sólida, que resiste a las sacudidas de nuestras pequeñas y grandes maldades. Y por esto no es necesario dar un gran discurso, sino que es suficiente una caricia: una caricia y todo se acaba, y se recomienza. Pero no terminar el día en guerra.

Si aprendemos a vivir así en la familia, lo hacemos también fuera, donde sea que nos encontremos. Es fácil ser escéptico en esto. Muchos —también entre los cristianos— piensan que se trate de una exageración. Se dice: sí, son hermosas palabras, pero es imposible ponerlas en práctica. Pero, gracias a Dios, no es así. En efecto, es precisamente recibiendo el perdón de Dios que, a su vez, somos capaces de perdonar a los demás. Por ello Jesús nos hace repetir estas palabras cada vez que rezamos la oración del Padrenuestro, es decir cada día. Es indispensable que, en una sociedad a veces despiadada, haya espacios, como la familia, donde se aprenda a perdonar los unos a los otros.

La práctica del perdón no solo salva a las familias de la división, sino que las hace capaces de ayudar a la sociedad a ser menos mala y menos cruel. Sí, cada gesto de perdón repara la casa ante las grietas y consolida sus muros.

Papa Francisco

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S

in entregarse y sin perdonarse el amor no permanece, no dura.

En la oración que Él mismo nos enseñó —es decir el Padrenuestro— Jesús nos hace pedirle al Padre: «Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden». Y al final comenta: «Porque si perdonan a los hombres sus ofensas, también los perdonará el Padre celestial, pero si no perdonan a los hombres, tampoco el Padre perdonará sus ofensas» (Mt 6, 12.14-15).

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Perdón

El perdón de Dios no conoce límites Es difícil perdonar. Cuanto nos cuesta perdonar a los demás. Qué gran regalo nos ha hecho el Señor enseñándonos a perdonar – o, al menos, tener la voluntad de perdonar – para experimentar en carne propia la misericordia del Padre.

¿P

or qué debemos perdonar a una persona que nos ha hecho mal? Porque nosotros somos los primeros que hemos sido perdonados, e infinitamente más. No hay ninguno entre nosotros, que no haya sido perdonado. Pensemos en las cosas malas

que hemos hecho y cómo el Señor nos ha perdonado. Como Dios nos perdona, así también nosotros debemos perdonar a quien nos hace mal. Es la caricia del perdón. El corazón que perdona acaricia. Tan lejos de aquel gesto: «me lo pagarás».

El perdón es otra cosa. Exactamente como en la oración que Jesús nos enseñó, el Padre Nuestro, cuando decimos: «Perdona nuestros pecados como también nosotros perdonamos a todo el que nos debe algo». Las deudas son nuestros pecados ante Dios, y nuestros deudores son aquellos que nosotros debemos perdonar.

Cada uno de nosotros podría ser ese siervo de la parábola que tiene que pagar una gran deuda, pero es tan grande que jamás podría lograrlo. También nosotros, cuando en el confesionario nos ponemos de rodillas ante el sacerdote, repetimos simplemente el mismo gesto del siervo. Decimos: «Señor, ten paciencia conmigo». ¿Han pensado alguna vez en la paciencia de Dios? Tiene tanta paciencia. En efecto, sabemos bien que estamos llenos de defectos y recaemos frecuentemente en los mismos pecados. Sin embargo, Dios no se cansa de ofrecer siempre su perdón cada vez que se lo pedimos. Es un perdón pleno, total, con el que nos da la certeza de que, aun cuando podemos recaer en los mismos pecados, él tiene piedad de nosotros y no deja de amarnos.

Como el rey de la parábola, Dios se apiada, prueba un sentimiento de piedad junto con el de la ternura: es una expresión para indicar su misericordia para con nosotros. Nuestro Padre se apiada siempre cuando estamos arrepentidos, y nos manda a casa con el corazón tranquilo y sereno, diciéndonos que nos ha liberado y perdonado todo.

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El perdón de Dios no conoce límites; va más allá de nuestra imaginación y alcanza a quien reconoce, en el íntimo del corazón, haberse equivocado y quiere volver a él. Dios mira el corazón que pide ser perdonado.

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Perdón

En esta escena encontramos todo el drama de nuestras relaciones humanas. Cuando estamos nosotros en deuda con los demás, pretendemos la misericordia; en cambio cuando estamos en crédito, invocamos la justicia. Todos hacemos así, todos. Esta no es la reacción del discípulo de Cristo ni puede ser el estilo de vida de los cristianos.

Jesús nos enseña a perdonar, y a hacerlo sin límites: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete» (v. 22). Así pues, lo que nos propone es el amor del Padre, no nuestra pretensión de justicia. En efecto, limitarnos a lo justo, no nos mostraría como discípulos de Cristo, que han obtenido misericordia a los pies de la cruz sólo en virtud del amor del Hijo de Dios. No olvidemos, las palabras severas con las que se concluye la parábola: «Lo mismo hará con vosotros mi Padre del cielo, si cada cual no perdona de corazón a su hermano» (v. 35).

La vía del perdón puede renovar verdaderamente la Iglesia y el mundo. Ofrecer el testimonio de la misericordia en el mundo de hoy es una tarea que ninguno de nosotros puede rehuir. El mundo necesita el perdón; demasiadas personas viven encerradas en el rencor e incuban el odio, porque, incapaces de perdonar, arruinan su propia vida y la de los demás, en lugar de encontrar la alegría de la serenidad y de la paz.

Papa Francisco

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El problema, desgraciadamente, surge cuando nosotros nos ponemos a confrontarnos con nuestro hermano que nos ha hecho una pequeña injusticia. La reacción que hemos escuchado en la parábola es muy expresiva: «Págame lo que me debes» (Mt 18,28).

La ecuación del perdón Cuando Dios perdona, su perdón es tan grande que es como si olvidase. Una vez que estamos en paz con Dios por su misericordia, si le preguntáramos al Señor: - Pero, ¿te acuerdas de esa cosa fea que he hecho?, la respuesta podría ser: - ¿Cuál? No me acuerdo...».

E

s todo lo contrario de lo que hacemos nosotros y que surge con frecuencia de nuestras conversaciones: - Este hizo eso, hizo aquello, hizo también esto otro.... Nosotros no olvidamos, y de muchas personas conservamos la historia antigua, media, medieval y moderna. Y la razón está en el hecho de que no tenemos un corazón misericordioso.

Pedro había escuchado muchas veces al Señor hablar del perdón, de la misericordia. El apóstol, en su sencillez (no había cursado muchos estudios, no tenía títulos: era un pescador) no había comprendido plenamente el significado de esas palabras. Por ello se acercó a Jesús y le dijo: - Dime, Señor, si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Te parece que hasta siete veces?

Siete veces: tal vez le pareció haber sido incluso generoso. Pero Jesús lo detiene y dice: - No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.

Jesús relata la parábola del rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos.

Le fue presentado uno que le debía diez mil talentos, una cantidad enorme para la cual, según la ley de esos tiempos, se hubiese visto obligado a vender todo, también la esposa, los

hijos y los campos. Ante esta situación el deudor comenzó a llorar, a pedir misericordia, perdón, hasta que su señor tuvo compasión.

«Perdona nuestras ofensas así como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden». Se trata de una ecuación: Si tú no eres capaz de perdonar, ¿cómo podrá perdonarte Dios?

El Señor quiere perdonarte, pero no podrá hacerlo si tú tienes el corazón cerrado y la misericordia no puede entrar. Alguien podría objetar: Yo perdono, pero no puedo olvidar el mal que me ha hecho...». La respuesta es: Pide al Señor que te ayude a olvidar.

Si es verdad que se puede perdonar, pero no siempre se logra olvidar, seguramente no se puede aceptar la actitud de “perdonar” y “me la pagarás”». Es necesario, en cambio, perdonar como perdona Dios, quien perdona al máximo.

No es fácil perdonar. En muchas familias hay hermanos que pelean por la herencia de los padres y no se saludan nunca más en la vida. Muchas parejas pelean y crece el odio, y esa familia acaba destruida. Estas personas no son capaces de perdonar. Y este es el mal.

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Perdón

Perdón que acaricia

Klanneke

El adulterio, junto a la blasfemia y la idolatría, era considerado un pecado gravísimo en la ley de Moisés, sancionado con la pena de muerte por lapidación. El adulterio, en efecto, va contra la imagen de Dios, la fidelidad de Dios, porque el matrimonio es el símbolo, y también una realidad humana de la relación fiel de Dios con su pueblo.

A

sí, cuando se arruina el matrimonio con un adulterio, se ensucia esta relación entre Dios y el pueblo. En ese tiempo era considerado un pecado grave porque se ensuciaba precisamente el símbolo de la relación entre Dios y el pueblo, de la fidelidad de Dios.

En el pasaje evangélico que relata la historia de la mujer adúltera, Jesús estaba sentado allí, entre mucha gente, y hacía las veces de catequista, enseñaba. Luego se acercaron los escribas y los fariseos con una mujer que llevaban delante de ellos, tal vez con las manos atadas. La colocaron en medio y la acusaron: ¡he aquí una adúltera! Se trataba de una acusación pública. Hicieron una pregunta a Jesús: ¿Qué tenemos que hacer con esta mujer? Tú nos hablas de bondad, pero Moisés nos dijo que tenemos que matarla.

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Ellos decían esto para ponerlo a prueba, para tener un motivo para acusarlo. En efecto, si Jesús decía: Sí, adelante con la lapidación, tenían la ocasión de decir a la gente: Pero este es el maestro tan bueno, mira lo que hizo con esta pobre mujer. Si, en cambio, Jesús decía: No, pobrecilla, perdónenla, podían acusarlo de no cumplir la ley. Su único objetivo era ponerlo a prueba y tenderle una trampa. A ellos no les importaba la mujer; no les importaban los adulterios. Es más, tal vez algunos de ellos eran adúlteros.

El Evangelio, con una cierta ironía, dice que todos se marcharon, uno por uno, comenzando por los más ancianos. Es entonces el momento de Jesús confesor. Queda solo con la mujer, que permanecía allí en medio. Mientras tanto, Jesús estaba inclinado y escribía con el dedo en el polvo de la tierra. Luego se levantó y miró a la mujer, que estaba llena de vergüenza, y le dijo: Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Ninguno te ha condenado? Estamos solos, tú y yo. Tú ante Dios. Sin acusaciones, sin críticas: tú y Dios.

A pesar de que había mucha gente alrededor, Jesús quería permanecer solo con la mujer, quería hablar al corazón de la mujer: es la cosa más importante para Jesús. Y el pueblo se había marchado lentamente tras escuchar sus palabras: El que esté sin pecado, que tire la primera piedra.

La mujer no se proclama víctima de una falsa acusación, no se defiende afirmando: Yo no cometí adulterio.

No, ella reconoce su pecado y responde a Jesús: Ninguno, Señor, me ha condenado. A su vez Jesús le dijo: Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques más, para no pa-

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Perdón

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sar un mal momento, para no pasar tanta vergüenza, para no ofender a Dios, para no ensuciar la hermosa relación entre Dios y su pueblo.

Así, pues, Jesús perdona. Pero aquí hay algo más que el perdón. Porque como confesor, Jesús va más allá de la ley. En efecto, la ley decía que ella tenía que ser castigada. Pero Él va más allá. No le dice: No es pecado el adulterio. Ni tampoco la condena con la ley. Precisamente este es el misterio de la misericordia de Jesús.

Jesús, para tener misericordia, va más allá de la ley que mandaba la lapidación; y dice a la mujer que se marche en paz. La misericordia es algo difícil de comprender: no borra los pecados, porque para borrar los pecados está el perdón de Dios. Pero la misericordia es el modo como perdona Dios. Porque Jesús podía decir: Yo te perdono, vete. Como dijo al paralítico: Tus pecados están perdonados. En esta situación Jesús va más allá y aconseja a la mujer que no peque más. Aquí se ve la actitud misericordiosa de Jesús: defiende al pecador de los enemigos, defiende al pecador de una condena justa. ¡Cuántos de nosotros tal vez mereceríamos una condena! Y sería incluso justa. Pero Él perdona con esta misericordia que no borra el pecado: es el perdón de Dios el que lo borra, mientras que la misericordia va más allá. La misericordia de Dios es una gran luz de amor, de ternura. Dios no perdona con un decreto sino con una caricia. Lo hace acariciando nuestras heridas de pecado porque Él está implicado en el perdón, está involucrado en nuestra salvación.

Jesús es confesor. No humilla a la mujer adúltera. No le dice: Qué has hecho, cuándo lo has hecho, cómo lo has hecho y con quién lo has hecho.

Le dice, en cambio, que se marche y que no peque más: es grande la misericordia de Jesús: nos perdona acariciándonos.

Papa Francisco

Zaqueo:

dimensión social del perdón Los efectos públicos son parte del perdón actualizado por Jesús en la escena de Zaqueo (Lc 19,1-10).

José Javier Pardo SJ

H

abitualmente leemos este texto poniendo el acento en lo inmerecido y escandaloso del acercamiento de Jesús a este pecador público, “jefe de publicanos y rico”.

Con todo, para llegar al clímax de la escena (las palabras de Jesús “Hoy ha llegado la salvación a esta casa”) no podemos olvidar la reacción de Zaqueo: “Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, devolveré cuatro veces más” (Lc 19,8).

La novedad del Dios de Jesús es que adelanta el ofrecimiento del perdón, no espera el arrepentimiento.

El perdón de Jesús rompe el esquema arrepentimiento-conversión-perdón, adelantando el perdón y confiando en él como poder transformador.

Si bien el perdón no espera al arrepentimiento, tampoco anula su necesidad.

El texto subraya la exigencia de cambio y conversión que nace del ofrecimiento del perdón.

Zaqueo manifiesta públicamente su decisión radical y de hondas repercusiones sociales.

El perdón solo se consuma cuando es aceptado. Es una exigencia evangélica el reconocimiento de la necesidad de ser perdonados y de aceptar el perdón: sólo así se renace de nuevo.

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Perdón a nuestro encuentro, rompiendo el círculo del egoísmo que nos envuelve, para hacernos también a nosotros instrumentos de misericordia.

Sentimos la necesidad, ante todo, de dar gracias al Señor y decirle: Has sido bueno, Señor, con tu tierra. Has perdonado la culpa de tu pueblo. Así es: Dios ha destruido nuestras culpas y ha arrojado nuestros pecados a lo hondo del mar; no los recuerda más, se los ha echado a la espalda; como dista el oriente del ocaso, así aparta de nosotros nuestros pecados.

La celebración de la misericordia tiene lugar de modo especial en el Sacramento de la Reconciliación. Es el momento en el que sentimos el abrazo del Padre que sale a nuestro encuentro para restituirnos de nuevo la gracia de ser sus hijos. Somos pecadores y cargamos con el peso de la contradicción entre lo que queremos hacer y lo que, en cambio, hacemos. La gracia, sin embargo, nos precede siempre y adopta el rostro de la misericordia que se realiza eficazmente con la reconciliación y el perdón. Dios hace que comprendamos su inmenso amor justamente ante nuestra condición de pecadores. La gracia es más fuerte y supera cualquier posible resistencia, porque el amor todo lo puede.

El sacramento del perdón Una vez que hemos sido revestidos de misericordia, aunque permanezca la condición de debilidad por el pecado, esta debilidad es superada por el amor que permite mirar más allá y vivir de otra manera.

E

l perdón es el signo más visible del amor del Padre, que Jesús ha querido revelar a lo largo de toda su vida. No existe página del Evangelio que pueda ser sustraída a este imperativo del amor que llega hasta el perdón. Incluso en el último momento de su vida terrena, mientras estaba siendo crucificado, Jesús tiene palabras de perdón: «Padre, perdóna-

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los porque no saben lo que hacen».

La misericordia suscita alegría porque el corazón se abre a la esperanza de una vida nueva.

La alegría del perdón es difícil de expresar, pero se trasparenta en nosotros cada vez que la experimentamos. En su origen está el amor con el cual Dios viene

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En el sacramento del perdón, Dios muestra la vía de la conversión hacia él, y nos invita a experimentar de nuevo su cercanía. Es un perdón que se obtiene, ante todo, empezando por vivir la caridad. Lo recuerda también el apóstol Pedro cuando escribe que «el amor cubre la multitud de los pecados».

Solo Dios perdona los pecados, pero quiere que también nosotros estemos dispuestos a perdonar a los demás, como él perdona nuestras faltas: «Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden». Qué tristeza cada vez que nos quedamos encerrados en nosotros mismos, incapaces de perdonar. Triunfa el rencor, la rabia, la venganza; la vida se vuelve infeliz y se anula el alegre compromiso por la misericordia.

Papa Francisco

Perdón

El perdón

L

es la opción cristiana

as heridas recibidas pueden llevarte a la tentación del aislamiento, a replegarte sobre ti mismo, a acumular rencores, pero nunca dejes de escuchar el llamado de Dios al perdón.

ante un mundo tan inhumano

La reconciliación con el otro pide ante todo descubrir en él el esplendor de la imagen de Dios.

Saber perdonar es un arte del espíritu. Comporta, como mínimo, dos cosas. Una es aceptar y entender al agresor. Esto no significa justificar algo que puede ser terrible; significa no derivar la experiencia de la agresión en odio al agresor, sino en entender al que hace el mal como persona, incluso en su malicia.

En esta óptica, es vital distinguir al pecador de su pecado y de su ofensa, para llegar a la verdadera reconciliación.

L

a segunda es todavía más difícil; es entender que la propia vida o la de los míos entra también en el ámbito del mal, que todos navegamos en la misma nave.

Esto significa que odies el mal que el otro te inflige, pero que continúes amándolo porque reconoces su debilidad y ves la imagen de Dios en él.

Papa Francisco

Para el Evangelio, perdonar comporta en su raíz aceptar también el propio pecado. Ambas cosas son posibles solo en el ámbito de una experiencia, la del perdón de Dios, al otro y a mí mismo.

Saberse ya perdonado es el único clima que hace capaz al hombre de dar estos dos pasos: entender al que hace el mal y aceptar las propias negatividades, sin negarlas.

El cristiano puede acoger este mensaje o puede rechazarlo. No sería la primera vez que la palabra cristiana sobre el perdón es acusada de ineficaz, incluso contraproducente.

Miramos con horror el sufrimiento causado por las guerras y las revoluciones del pasado, y las que continúan hoy, en muchas partes del mundo.

La justicia es necesaria, pero su exigencia puede llevar a durezas muy inhumanas.

Quizá hoy podemos entender algo que antes parecía ridículo: la necesidad de misericordia.

Creo que es propio de una gran madurez entender la sabiduría escondida en el binomio «justicia y misericordia», los dos acentos que la experiencia cristiana descubre en el misterio de Dios Padre.

Gaspar Mora

El mayor regalo - Película ¿Es posible que una víctima perdone a un asesino?

Este es el reto que Juan Manuel Cotelo se propone descubrir para poder terminar el guión de su película del oeste.

Acompáñalo en una búsqueda por el mundo a personas que hayan experimentado el perdón desde los dos bandos: del que perdona y del que busca ser perdonado. ¿Cuál es más difícil?

Ver el trailer: https://youtu.be/-dT14yGj5bI

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Perdón

D

icha opción tiene su punto de referencia en el amor de Dios, que nos acoge a pesar de nuestro pecado y, como modelo supremo, el perdón de Cristo, el cual invocó desde la cruz: « Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen » (Lc 23, 34).

Así pues, el perdón tiene una raíz y una dimensión divinas. No obstante, esto no excluye que su valor pueda entenderse también a la luz de consideraciones basadas en razones humanas. La primera entre todas, es la que se refiere a la experiencia vivida por el ser humano cuando comete el mal. Entonces se da cuenta de su fragilidad y desea que los otros sean indulgentes con él. Por tanto, ¿por qué no tratar a los demás como uno desea ser tratado? Todo ser humano abriga en sí la esperanza de poder reemprender un camino de vida y no quedar para siempre prisionero de sus propios errores y de sus propias culpas. Sueña con poder levantar de nuevo la mirada hacia el futuro, para descubrir aún una perspectiva de confianza y compromiso.

Necesidad del perdón El perdón es ante todo una decisión personal, una opción del corazón que va contra el instinto espontáneo de devolver mal por mal.

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El perdón es ante todo una iniciativa de cada individuo respecto a sus semejantes. La persona, sin embargo, tiene una dimensión esencialmente social, por la cual establece una red de relaciones sociales en las que se manifiesta a sí misma: no sólo en el bien sino, por desgracia, incluso en el mal.

Consecuencia de ello es que el perdón es necesario también en el ámbito social. Las familias, los grupos, los Estados, la misma Comunidad internacional necesitan abrirse al perdón para remediar las relaciones interrumpidas, para superar situaciones de estéril condena mutua, para vencer la tentación de excluir a los otros, sin concederles posibilidad alguna de apelación. La capacidad de perdón es básica en cualquier proyecto de una sociedad futura más justa y solidaria.

Por el contrario, la falta de perdón, especialmente cuando favorece la prosecución de conflictos, tiene enormes costes para el desarrollo de los pueblos. Los recursos se emplean para mantener la carrera de armamentos, los gastos de las guerras, las consecuencias de las extorsiones económicas. De este modo, llegan a faltar las disponibilidades financieras necesarias para promover desarrollo, paz, justicia. ¡Cuánto sufre la humanidad por no saberse reconciliar, cuántos retrasos padece por no saber perdonar! La paz es la condición para el desarrollo, pero una verdadera paz es posible solamente por el perdón.

La propuesta del perdón no se comprende de inmediato ni se acepta fácilmente; es un mensaje en cierto modo paradójico.

En efecto, el perdón comporta siempre a corto plazo una aparente pérdida, mientras que, a la larga, asegura un provecho real.

La violencia es exactamente lo opuesto: opta por un beneficio sin demora, pero, a largo plazo, produce perjuicios reales y permanentes. El perdón podría parecer una debilidad; en realidad, tanto para concederlo como para aceptarlo, hace falta una gran fuerza espiritual y una valentía moral a toda prueba.

Lejos de ser menoscabo para la persona, el perdón la lleva hacia una humanidad más plena y más rica, capaz de reflejar en sí misma un rayo del esplendor del Creador.

No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón: no me cansaré de repetir esta exhortación a cuantos, por una razón o por otra, alimentan en su interior odio, deseo de venganza o ansia de destrucción.

Juan Pablo II

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Perdón

Perdonarse a sí mismo

L

levar consigo el terrible sentimiento de culpa por algo que sucedió en el pasado es una carga demasiada pesada que no podemos llevar por siempre. ¿Por qué podemos perdonar a los demás aunque estos hayan cometido delitos atroces y sin embargo no podemos perdonarnos a nosotros mismos por un delito mucho menor? ¿Por qué somos tan duros con nosotros mismos?

La vida nos lleva, en muchas ocasiones, a situaciones en las que no vemos, no actuamos con total claridad o simplemente nos equivocamos. En cada día de nuestra vida nos ponemos a prueba para mostrar nuestras emociones, para compartirlas, sufrirlas.

Errar es humano. Cometer errores es parte fundamental en el aprendizaje emocional. No existe quien no comete fallos y hay que aprender a perdonar, pero también a perdonarse a uno mismo.

Cuando hay que perdonarse a uno mismo todo cambia, estamos solos, no nos dirigimos a terceras personas. Es un proceso estrictamente interno en el que no hay que dar explicaciones ni justificarse ante nadie.

Asumir las propias responsabilidades: Tener en cuenta que nuestros actos siempre conllevan consecuencias es vital. Responsabilizarnos de nuestras acciones implica un esfuerzo sincero por nuestra parte. Reconocer los errores cometidos libera nuestra madurez y

nos hace fuertes frente a la realidad.

Obtenemos satisfacciones al incidir en este trascendental punto.

Saber perdonarnos a nosotros mismo: Debemos darnos la oportunidad de ser lo que somos y estimarnos como somos. Debemos aceptar que convivimos con miedos, inseguridades y emociones que modifican nuestros caminos. Es fundamental entender que es lícito fallar, que equivocarse está permitido.

El perdón es el atajo más rápido para comenzar de nuevo y volver a centrarse en lo que importa. Esto no significa que dejemos de ser responsables, sino de aprender de nuestros errores y liberarnos de la carga para que podamos empezar a ayudarnos a nosotros mismos y a los demás.

Una de las trampas mentales más grandes, más improductivas y más autodestructivas que muchos de nosotros afrontamos es el sentimiento de culpa. Es como si el cerebro no supiera qué hacer con la incómoda sensación de que ese sentimiento está ahí y lo proyecta hacia el interior.

No existe un solo ejemplo en el que la auto-culpa sea constructiva.

Aunque a veces sea complicado conseguirlo, perdonarse a uno mismo siempre es liberador. El perdón ayuda a retomar el control de la propia vida, a conocerse mejor y, en definitiva, a ser algo más feliz.

Aleteia

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MEDITACIÓN M. Ponce

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sta traducción tiene mucho significado al llamar a Pablo “vaso escogido”. Un vaso está a la disposición de su dueño para ser llenado o vaciado; para ser colocado en lo alto o en lo bajo. A Pablo le gustaba llamarse esclavo de Jesucristo. Estaba a su disposición en todo tiempo y lugar.

Pablo comenzó siendo un “vaso” lleno de odio contra Jesús y sus discípulos. Lo primero que el Señor hizo con Pablo fue vaciarlo de su odio y de su autosuficiencia religiosa. Cuando Pablo se dejó vaciar y dijo: “Señor ¿qué quieres que haga?”, el Señor comenzó a llenarlo de su Espíritu Santo y de sus dones extraordinarios.

Pablo es un vaso “apartado” para Dios. En una asamblea de oración, de pronto, el Señor dice: “Apártenme a Bernabé y Saulo para la obra que los he llamado” (Hch 13,2).Pablo comienza su carta a los Romanos, escribiendo: “Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios”. Pablo está seguro de que su designación como apóstol viene directamente de Dios; lo testifica cuando recuerda que Dios le aseguró: “Para esto me he aparecido a ti, para designarte ministro y testigo” (Hch 26,16).

Pablo su retrato espiritual Hugo Estrada

Uno de los mejores retratos espirituales de Pablo lo proporciona Jesús mismo, cuando le dice a Ananías: “Este es para mí un instrumento elegido para anunciar mi nombre a todas las naciones” (Hch 9,15) Una traducción dice: “Este mismo me es un vaso escogido”.

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Pablo no podía dudar de su llamado hecho directamente por Jesús resucitado. Sabía que Jesús lo había llenado de su Santo Espíritu y de sus dones espirituales. Por eso, con humildad, dice: “Tenemos ese tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros” (2Cor 4,7).Pablo no oculta que el Señor lo ha colmado de extraordinarios dones para la misión encomendada. Pero Pablo, con toda humildad, se consideraba “vaso escogido”, pero “vaso de barro”, que si no se cuida, se puede hacer pedazos en cualquier momento.

La gran verdad, muchas veces no descubierta por muchos, es que, como Pablo, también nosotros somos “vasos de elección” del Señor, pero que seguimos siendo de barro y, que, por eso mismo, debemos estar siem-

Pablo se dio cuenta de que después de su conversión violenta, necesitaba poner en orden toda su teología y sus estudios acerca de la Escritura.

Para eso se fue tres años a Arabia.

Fueron tres años de intensa oración y meditación de las Escrituras, a la luz de algo nuevo que había aparecido en su vida: la muerte, resurrección y ascensión del Señor, y su envío del Espíritu Santo. Lo primero que hizo Pablo, al volver de su retiro espiritual en el desierto, fue presentarse a las autoridades de la Iglesia, que Jesús había dejado jerárquicamente instituida. Dice Pablo: “Tres años después fui a Jerusalén para conocer a Pedro, con quien estuve quince días” (Gal 1,18).

El proceso que siguió Pablo para su encuentro personal con Jesús, para su conversión del judaísmo al cristianismo, es el proceso que debe seguir todo cristiano. Lo primero es caer de la propia cabalgadura de autosuficiencia. Eso llega por el oír la predicación de la Palabra. “La fe viene como resultado de oír el mensaje, que nos habla de Jesús”, dice Pablo (Rom 10,17). Con el encuentro de Jesús viene la conversión, el cambio de vida; el paso del “hombre viejo” al “hombre nuevo” en Cristo, por medio del bautismo. Luego llega el compromiso de dar testimonio de Jesús como nuestro Salvador y Señor.

Lo triste del caso, es que una gran mayoría de los que se autodenominan cristianos, nunca se han sometido a un discipulado que los ayude a pasar por este necesario proceso de encuentro personal con Jesús y de una conversión profunda. La nueva evangelización debe llevar a muchos “huesos secos” de la Iglesia, a que experimenten un nuevo nacimiento por obra del Espíritu Santo para que se puedan sentir, como Pablo, “nuevas criaturas en Cristo”.

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pre en las manos del Señor. Si nos salimos de sus manos, al momento el mundo nos convierte en vasos rotos, en añicos inservibles.

La juventud de Jesús Papa Francisco El Señor «entregó su espíritu” en una cruz cuando tenía poco más de 30 años de edad. Es importante tomar conciencia de que Jesús fue un joven. Dio su vida en una etapa que hoy se define como la de un adulto joven. En la plenitud de su juventud comenzó su misión pública y así brilló una gran luz, sobre todo cuando dio su vida hasta el fin. Este final no era improvisado, sino que toda su juventud fue una preciosa preparación.

El Evangelio no habla de la niñez de Jesús, pero sí nos narra algunos acontecimientos de su adolescencia y juventud. Mateo sitúa este período de la juventud del Señor entre dos acontecimientos: el regreso de su familia a Nazaret, después del exilio, y su bautismo en el Jordán. Las últimas imágenes de Jesús niño son las de un pequeño refugiado en Egipto y posteriormente las de un repatriado en Nazaret. Las primeras imágenes de Jesús, joven adulto, son las que nos lo presentan en el gentío junto al río Jordán, para hacerse bautizar por su primo Juan el Bautista, como uno más de su pueblo.

Este bautismo no era como el nuestro, que nos introduce en la vida de la gracia, sino que fue una consagración antes de comenzar la gran misión de su vida. El Evangelio dice que su bautismo fue motivo de la alegría y del beneplácito del

Padre: «Tú eres mi Hijo amado».

En seguida Jesús apareció lleno del Espíritu Santo y fue conducido por el Espíritu al desierto para salir a predicar y a hacer prodigios, para liberar y sanar. Cada joven, cuando se sienta llamado a cumplir una misión en esta tierra, está invitado a reconocer en su interior esas mismas palabras que le dice el Padre Dios: «Tú eres mi hijo amado».

Cuando regresó con sus padres a Nazaret estando en plena adolescencia, ellos lo perdieron y lo encontraron en el Templo. Allí dice que «les estaba sujeto», porque no renegaba de su familia. Después, Lucas agrega que Jesús «crecía en sabiduría, edad y gracia ante Dios y los hombres». Es decir, estaba siendo preparado. San Juan Pablo II explicaba que no crecía sólo físicamente, sino que «se dio también en Jesús un crecimiento espiritual».

No hay que pensar que Jesús fuera un adolescente solitario o un joven ensimismado. Su relación con la gente era la de un joven que compartía toda la vida de una familia bien integrada en el pueblo. Aprendió el trabajo de su padre y luego lo reemplazó como carpintero. Por eso, en el Evangelio se le llama el hijo del carpintero. Este detalle muestra que era un muchacho más de su pueblo, por esta razón la gente no se explicaba de dónde sacaba esa sabiduría: ¿No es este el hijo de José?

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EDUCAR COMO DON BOSCO –”posiblemente su hijo no necesite ningún tratamiento. Pero tal vez sería oportuno un tratamiento para la madre...”

Hay padres que dicen que ellos quieren ser amigos de sus hijos. Se olvidan que lo primero que tienen que se, es padres. Y esto no se puede lograr simplemente cediendo, permitiendo, tolerando... Hay que saber decir a tiempo “no” y poner limitaciones a nuestros hijos. Alguien dijo que “hoy se ha generado un sistema de derechos de los niños, sin haber sabido marcar unos límites”.

“Papá, ¡márcame los límites!”

José Antonio San Martín

Ya sé lo que piensas. Crees que tu hijo no puede enviarte este mensaje. De palabra, quizás no. Pero, a través de su lenguaje corporal, sí. Porque lo que más desconcierta a los niños es la falta de normas, de límites, de disciplina.

U

n niño al que no se le ponen límites termina por ser una persona desorientada. Necesita tener pautas para actuar y, si le faltan, camina a tientas en la oscuridad. Y lo peor que puede suceder es que esta situación conduce al chico a una adolescencia difícil y complicada.

Hace algún tiempo, acudió a la consulta de un psiquiatra una mujer de unos treinta años, que iba con su hijo de tres. El niño parecía muy inquieto. No paraba. Tocaba todo. Se bajaba constantemente de la silla y, cuando su madre trataba de sentarlo de nuevo, no le hacía caso y le res-

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pondía: “!quédate quieta!”. Ella le dijo al psiquiatra que no podía con su hijo. Casi con lágrimas en los ojos, le comentó que unos días antes, el niño había llegado incluso a pegarle.

–Doctor ¿se puede tratar a este niño?

El médico le respondió con otra pregunta: –Cuando su hijo le pegó ¿qué hizo usted?

La madre le respondió que había procurado no gritarle, y que no lo había castigado, porque el castigo puede frustrar a los hijos. El psiquiatra, entonces, le dijo, con un poco de ironía:

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Educar supone dar seguridad, afecto; transmitir valores; y también mandar, y proponer normas claras: esta es una función básica que debemos ejercer todos los padres.

Es mucho más fácil permitir que poner limites. Porque educar es hacer comprender que o todo vale; que no es posible tenerlo todo; que una sana frustración también es positiva.

Actuar así es ser democrático. La democracia asume “el no”, cuando lo exige el respeto a los demás. La educación permisiva del “si a todo” jamás ha formado buenos ciudadanos, sino más bien gente egoísta y frustrada. Es alarmante que, como sucede en algunos países, haya padres que deben presentar denuncias ante los tribunales por que sus hijos no los respetan o los maltratan. Si no queremos que nuestros hijos lleguen a situaciones extremas, es necesario fijar a tiempo algunos límites. Si no lo hacemos, el “pequeño dictador” se convertirá en un gran dictador en la adolescencia; y más tarde lo será también sobre los suyos, o sobre su mujer, cuando se case.

Hasloo

Por eso, es necesario fijar, desde un principio, ciertas normas a nuestros hijos. Te presento algunos criterios que te serán de utilidad.

1. Ejercer tu autoridad como padre. Autoridad significa, etimológicamente, hacer crecer, ayudar a ser más y mejor. Significa decir un “no” decidido cuando la acción proyectada o iniciada puede llevar a la destrucción de la persona. Los niños deben aprender, desde pequeños, que lo que vale exige esfuerzo. Igualmente, deben aprender a controlar sus impulsos. Y los padres deben inculcarles valores y normas de convivencia.

2. Fijar límites. La mejor educación consiste en dejar claro lo que se puede hacer y lo que no se debe hacer. Por cierto, esto hay que razonarlo con ellos, desde pequeños. La libertad no surge espontáneamente; nace de la obediencia. Cuando un niño cumple unas pautas de conducta, crece como persona libre, porque no es esclavo de sus instintos o de sus caprichos.

3. Alabar lo bueno que hacen los hijos.

La psicología positiva dice que, más que incidir en lo malo para corregirlo, es mejor reconocer y alabar lo bueno que hacen los hijos, para reforzar de este modo los comportamientos positivos.

4. Corregir al hijo. El padre debe evitar tanto gritar e insultar, como pegar o despreciar. Pero, al mismo tiempo, esa conducta demuestra que con las rabietas no se conseguirá lo que se pretende. Si te dejas manipular en una ocasión, el niño lo volverá a intentar, con más fuerza.

5. Enseñarles a aceptar la frustración. Hay que enseñar a los hijos a aceptar también la frustración. “El fracaso es la antesala del éxito”. La frustración es parte de la vida, y hay que afrontarla. Un chico al que nunca se le dice ¡que no!, en la vida no soportará el sentirse frustrado; y eso se convertirá, más adelante, en debilidad, inmadurez, violencia, adicciones.

6. Inculcar la disciplina. Esta palabra viene del latín discipulus; aquel que sigue a un maestro que le propone valores para ser feliz. La disciplina no es algo represivo, sino la propuesta de pautas de conducta para crecer como persona

Redes sociales: oportunidad y amenazas José Luis Guarino La rápida preponderancia que han tenido en los últimos tiempos internet y las redes sociales en el mundo del conocimiento, las artes las comunicaciones, etc. hacen imprescindible hoy, no sólo en el ámbito familiar, sino también en los centros educativos, una educación para el buen uso de medios tan valiosos y provechosos para el crecimiento cultural, espiritual y humano, tanto para el individuo como para la sociedad.

Frente a tanta catarata de información, es probable que no todo sea igualmente importante, y hasta quizás no todo sea totalmente exacto. Un buen asesoramiento de un docente o especialista en la disciplina que se investiga, puede resultar de importante ayuda, para que la búsqueda sea fecunda.

Pero, además, no es menos cierto que hay que dotar al usuario de cierta cautela y prudencia, porque en las comunicaciones virtuales se corren ciertos peligros que pueden causar perjuicios.

Hay quienes se exponen como en una vitrina, con todos sus datos personales, familiares, etc. a la vista, lo que puede ser mal aprovechado por otros, sobre todo amparados en el anonimato.

Tampoco es bueno el permanente y prolongado aislamiento frente a una pantalla, dejando de lado el aspecto familiar, las responsabilidades propias, las actividades sociales, culturales, deportivas, religiosas, etc. que forman parte de la vida. Incluso las mismas relaciones amistosas a través de las redes nunca podrán sustituir ni tendrían que malograr de alguna manera, los encuentros presenciales, que seguirán siendo los más auténticos.

No estamos negando ni minimizando las verdadera maravilla del progreso de la técnica, y la importancia que tiene y tendrá cada vez más en el progreso humano. Simplemente, afirmamos que la educación debe ayudar al educando a ser selectivo, cauto, prudente, y a no dejarse llevar por el invento; porque en la vida también hay otros aspectos: familia, trabajo, amigos, estudios y muchos otros elevados valores, que no hay que desatender.

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ÉTICA

TEOLOGÍA

DEL

CUERPO

Luis Corral

Alexandr Ivanov

El cuerpo humano no puede ser despreciado, como si fuera pecaminoso.

Tampoco puede ser idolatrado como si fuera sagrado en sí mismo.

E

s despreciado cuando se piensa que el cuerpo es la cárcel del alma, algo malo de lo cual el alma debe liberarse.

El cuerpo humano es idolatrado por el físico-culturismo exagerado, o en los modernos concursos de belleza femenina.

El ser humano es unidad de cuerpo y espíritu (alma): alma encarnada y cuerpo espiritualizado.

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El cuerpo es el medio que posibilita todo encuentro entre personas. A través de él, se revela la naturaleza espiritual de cada persona, que es imagen y semejanza visible del Dios invisible.

Todo esto es cierto no sólo para los cuerpos jóvenes, fuertes, hermosos y sanos, sino también para los cuerpos enfermos, envejecidos y débiles.

Dios se hizo hombre, luego tuvo un cuerpo de carne. En Jesús el cuerpo

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humano es dignificado hasta ser divino. El cuerpo de Cristo es manifestación de Dios: “Quien me ve a mí, ve al Padre” (Jn 14,9).

Por la sagrada comunión, el cuerpo y la sangre de Cristo se hacen nuestro alimento espiritual. Todos comemos el mismo pan para formar un solo cuerpo con Cristo.

El cuerpo del cristiano es templo del Espíritu Santo.

Cristo resucitado “transfigurará este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo” (Flp 3,21).

Dios creó al ser humano sexuado, es decir, varón y mujer, para que se complementaran por la unión amorosa (una sola carne), y se hicieran fecundos, o sea, colaboradores de Dios Creador en el origen de nuevos seres humanos.

De ahí las dos finalidades inseparables de la unión sexual humana: un medio al servicio del amor total de hombre y mujer, y un medio al servicio de la fecundidad humana.

El ser humano fue hecho a imagen y semejanza de DiosAmor trinitario. Dicha imagen de Dios se manifiesta mediante la unión amorosa que el hombre y la mujer formaron desde el principio.

La Biblia nos propone ser un solo cuerpo en el matrimonio (una carne).

El abrazo matrimonial no es meramente la unión de los cuerpos: es una comunión de dos personas. Pero dicha unión de personas sólo es posible a través del cuerpo.

Esta comunión de personas en una sola carne es una representación de lo que ocurre en la vida íntima de la Trinidad: Tres personas que se aman tanto que no son tres dioses, sino un solo Dios. Análogamente el marido y la esposa ya no son dos sino uno solo. Ambas realidades (Trinidad y familia humana) pueden definirse como comunidad íntima de vida y amor.

El cuerpo humano se nos ha dado para amar a través de él.

Por eso no es bueno que el hombre esté solo. El ser humano solitario (el que no ama, el que de alguna manera no está integrado en una comunidad de amor), no es imagen de Dios.

La aparición de Eva en el Génesis representa la desaparición de la soledad original en que se encontraba Adán en medio de animales: –“¡Finalmente -exclama- veo una persona a quien puedo amar!”

Adán y Eva son personas creadas la una para el otro; o el uno para la otra.

expresar amor, cumpliendo así el verdadero significado de la existencia del ser humano.

Esto es así porque ‘el hombre no puede realizarse plenamente a sí mismo si no es por la entrega sincera de sí mismo a los demás’ (GS 24).

Precisamente a través de nuestros cuerpos, y mediante nuestra sexualidad, nos damos cuenta de que hemos sido llamados a darnos a nosotros mismos.

A través de la desnudez original ellos supieron que habían sido creados para amarse mutuamente. Ella reveló la complementariedad de los cuerpos, hechos para fundirse por amor.

La desnudez reveló que ‘podemos darnos a nosotros mismos mutuamente (incluyendo nuestros cuerpos), en una vida de entrega, una comunión de personas: el matrimonio’.

A Eva y Adán, en su estado de inocencia original, su desnudez les reveló que estaban llamados a compartir el amor, siendo ‘regalo’ el uno para el otro.

Este fue el único deseo que su cuerpo provocó en el principio, en los corazones de Adán y Eva: un deseo de amar como Dios ama. De ahí que ‘ambos estaban desnudos y no sintieron vergüenza’ (Gn 2,25).

El primer hombre y la primera mujer no tenían deseo de ‘poseerse’ el uno al otro, sino de darse y recibirse mutuamente.

La desnudez original nos habla del significado nupcial del cuerpo. Es decir, la capacidad del cuerpo para

Antes del pecado, este era el verdadero sentimiento del deseo sexual: amarse en pareja, como Dios ama; entrega total que da fruto.

Si la sexualidad es un elemento básico de nuestra existencia en el mundo, ¿cómo hemos llegado a hacer de ella algo tan distinto?

Continuará...

Creados para Amar Conociendo la Teología del Cuerpo [T4-EP1]

Teología del Cuerpo / ¿Qué es?

Evan Lemoine comparte su experiencia personal en la búsqueda de una verdadera intimidad con la pareja según la teología del cuerpo.

Rebeca Barba, explica brevemente lo que es la teología del cuerpo de Juan Pablo II. https://youtu.be/ZI5PXrOj8DY

https://youtu.be/2u73Fmmer8U Boletín Salesiano Don Bosco en Centroamérica

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UNIVERSO DIGITAL La compañía ofrecer un formulario en línea para que la persona pueda denunciar el robo o distribución ilegal de imágenes y videos y así el material no aparezca en el buscador.

Redes sociales como Facebook, Twitter y sitios de marcadores sociales como Reddit han tomado algunas medidas para frenar este tipo de publicaciones.

Porno venganza en Internet Zaida Navarrete Sara es una profesora de primaria entregada a su trabajo y muy responsable. Sara inició una relación sentimental con Carlos, uno de sus ex compañeros de universidad. Su relación parecía ir bien hasta que Carlos dio muestras de celos enfermizos.

Sara terminó la relación y Carlos, en venganza, subió unos videos íntimos de Sara en un sitio pornográfico en Internet.

Un joven estudiante del centro educativo donde Sara trabajaba encontró el video y lo compartió con sus amigos. El video se hizo viral. Sara fue despedida a pesar de ser una buena trabajadora. Un evento como este puede marcar la vida profesional de un educador, ya que el tema de la honorabilidad está en juego.

Sara le rogó a su jefe que no la despidiera, pues ella necesitaba mucho el empleo. Su jefe admitió que era penoso tener que despedirla por lo que claramente era una venganza de su novio despechado, pero que no había mucho que hacer. Actualmente Sara sigue buscando empleo

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y decidió ya no hacerlo en el campo de la educación porque este incidente puede costarle de nuevo el trabajo.

La porno venganza es considerada un tipo de violencia de género que se acrecienta por la normalización de intercambio de material sexual entre las parejas. Estas prácticas siempre conllevan un grave riesgo pues cuando una imagen sale de un celular se pierde totalmente el control y ese contenido se vuelve propiedad pública.

El revenge-porn tiene como objetivo hacer daño a la persona, protagonista del material, quien no ha dado su consentimiento para ser expuesta.

Este fenómeno crece cada vez más y la mayoría afectada son mujeres victimizadas por el escarnio público.

Desde el 2015 Google ofreció restringir la publicación no autorizada de contenidos sexuales explícitos en los resultados de sus buscadores con la intención de que las personas afectadas puedan contar con un recurso para enfrentar la porno venganza.

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Ya muchos gobiernos tienen leyes que penalizan con cárcel este tipo de acciones. La ley contra la venganza porno está vigente en más de 17 estados de USA y toma fuerza en los sistemas de justicia de los países de América Latina.

¿Qué hacer?

1. Parece normal enviar material íntimo a la pareja cuando están separados por la distancia pero es muy arriesgados. Mejor no lo hagas.

2. No compartas fotos, videos o hagas videollamadas íntimas con nadie, así sea con tu pareja.

3. Si te llega material íntimo de otra persona, no lo compartas, podrías incurrir en un delito.

4. Si has sido víctima de pornovenganza o te están extorsionando con publicar imágenes tuyas, denuncia. Aunque sea penoso, cuéntale a alguien de tu confianza para que te ayude a denunciar el material en redes sociales o para que te acompañe a poner una denuncia formal ante la autoridad.

Esto es un delito y puedes defenderte.

5. Habla de este tema con tus hijos adolescentes, esta práctica se está haciendo común en los centros escolares. Explícales las consecuencias y cómo defenderse.

Misión Salesiana

ASOPRET Parroquia San Pedro Carchá, Guatemala. - ASOPRET no es una palabra qeqchí. Pero sí es una palabra mágica. A su conjuro se abren las puertas del dinero que sirve para el mantenimiento del bello templo parroquial.

Desde hace 18 años un puñado de valientes y audaces parroquianos, ellos y ellas, se aventuraron en una empresa arriesgada: asumir los costos del mantenimiento de la iglesia.

Año con año fueron apareciendo los resultados: nuevo piso, nuevas bancas, nueva pintura interna y externa, presbiterio y altar mayor remozados, pantallas digitales dentro del recinto, reflectores de intemperie, terraza reparada, rejuvenecidas las dos puertas principales, servicios sanitarios para los fieles, pago mensual de la energía eléctrica, adquisición de imágenes y equipo de sonido. ¿Cuál es la varita mágica que hace brotar los miles y miles de dólares que alimentan tan variados y costosos proyectos? Pues, el coraje de este grupo de audaces visionarios.

En la casa del Padre

P. Salvador Cafarelli 1944 – 2019

El padre Salvador Cafarelli llegó al mundo salesiano de Centro América procedente de Italia, su tierra natal. Con su vida fresca – 17 años – albergaba ansias misioneras en su corazón de joven salesiano. Se estrenó como salesiano profeso en Ayagualo, El Salvador el año 1962. Diez años después culminó su formación salesiana con la ordenación sacerdotal en Guatemala.

Su proyección apostólica tuvo como escenarios varias obras salesianas en Nicaragua, Guatemala, Costa Rica y El Salvador. Además, se le encomendó tareas de animación salesiana a nivel centroamericano, primero en la pastoral juvenil y comunicación social, y después en la administración provincial.

ASOPRET cuenta con un servicio de catering de alta calidad, muy solicitado en diversos lugares. Hasta cuentan con salón y cocina propia, vajilla propia y todos los etcéteras que tal oferta conlleva.

Han promovido eventos religiosos, ventas de baratillo, desayunos y almuerzos dominicales… Otros fieles se han sumado por propia cuenta con contribuciones espontáneas.

De una personalidad particularmente rica, desbordaba alegría, optimismo y buen humor, cualidades que le abrieron el acceso a los corazones de innumerables jóvenes. Amigo de todos, sabía crear en torno a sí un ambiente cálido y fraterno. Son famosos sus chistes inagotables y su ingenuo arte de prestidigitador.

¿Se habrán cansado de tanta fatiga? Nada de eso. Sueñan con adquirir cuatro lámparas gigantes: hace poco adquirieron cuatro lámparas para la nave central, imágenes para los nichos exteriores, pintura para el exterior de la iglesia, nueva iluminación interna.

Detrás de su alegría algo estrepitosa se escondía el hábil empresario que supo impulsar grandes proyectos de desarrollo en el mundo salesiano centroamericano.

Y, como Johnny Walker, siguen tan campantes alimentando la ilusión de tener una iglesia acorde al fervor católico de tan pujante ciudad.

Un cáncer implacable socavó en poco tiempo su robusta salud física. Murió en Italia, cerca de su familia.

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En la casa del Padre

NOTICIAS

2020:

Los salesianos en asamblea mundial P. Ricardo Xo Choc 1955-2018

El padre Ricardo Xo Choc, sacerdote diocesano de Verapaz, Guatemala, constituye un hermoso caso excepcional en su vida de servicio a la iglesia.

Con su esposa Ana María Rey Tiul procrearon cuatro hijos, un varón y tres mujeres. Fue el primer diácono casado de Guatemala.

Al morir su esposa, el obispo mons. Gerardo Flores lo ordenó sacerdote.

Desde jovencito estuvo ligado a los salesianos de la misión de Carchá. De inteligencia despierta, comenzó a colaborar en la labor misionera salesiana como traductor de sacerdotes, catequista, locutor de radio en programas de evangelización y formador de catequistas.

Su larga experiencia en la producción de programas radiales de corte religioso le valió una enorme popularidad en el mundo indígena qeqchí, que seguía con fidelidad sus mensajes diarios.

Dada su fuerte influencia en la pastoral misionera salesiana, fue promovido a diácono casado. Como tal visitaba las comunidades y organizaba cursos de formación para el creciente número de catequistas locales.

Además de locutor, produjo numerosos folletos catequéticos de difusión masiva en las comunidades indígenas.

Colaboró estrechamente con el sacerdote italiano p. Ennio Bossú en la traducción de la biblia a la lengua qeqchí, obra monumental y de gran fidelidad al texto bíblico y a la lengua local.

En 1992 fue invitado por el Vaticano para participar en la cuarta conferencia del episcopado latinoamericano en Santo Domingo, República Dominicana. Participó también en los trabajos del CELAM en Ecuador.

Cada seis años la congregación salesiana se toma una larga pausa para mirarse a sí misma. A Turín, la cuna de la congregación, acudirá en el año 2020 la flor y nata de los Salesianos: el Rector Mayor y su consejo más los inspectores y delegados elegidos por cada provincia o inspectoría.

Mirarse a sí misma puede sonar a narcisismo.

Nada de eso. Es una mirada crítica sobre el pasado (qué quería Don Bosco), el presente (cómo estamos interpretando a Don Bosco) y el futuro (qué y cómo haría Don Bosco hoy).

La congregación salesiana es grande: 14.000 salesianos, 400 novicios, 128 obispos. Con una presencia en todos los rincones del mundo.

Nuestro rinconcito se llama Centro América: 178 salesianos atendiendo 28 obras en los seis países.

Hija de María Auxiliadora: consejera del Vaticano El Papa ha nombrado a la Hermana Alejandra Smerilli, Hija de María Auxiliadora, como consejera de Estado de la Ciudad del Vaticano. Sor Smerilli es actualmente profesora de economía política en la Pontificia Facultad de Educación Auxilium.

En el 2007 fallece su esposa y en el 2010 es ordenado sacerdote.

Conservó siempre lazos de amistad con los misioneros salesianos de su parroquia natal, San Pedro Carchá.

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Su mandato, que se lleva a cabo colegiadamente con otros consejeros es de cinco años.

NOTICIAS

Los salesianos existimos para ayudar a los jóvenes en desventaja a madurar humana y cristianamente.

Asumimos el estilo educativo basado en tres líneas: razón, religión, cariño. Dicho más sencillamente: no imposición sino convencimiento; no puro humanismo sino apertura a la riqueza de la fe; no disciplina estricta sino relación afectuosa con el educando. Es la fórmula inventada por Don Bosco.

Y funciona.

El consejero de estado asiste en la elaboración de las leyes del Vaticano y en otros asuntos de particular importancia. Ese departamento tiene la administración del Estado de la Ciudad del Vaticano, supervisando la mayoría de las funciones públicas y representando al estado en lugar del Papa.

La profesora Alessandra Smerilli nació en 1974 y se licenció en economía y empresa en la Universidad de Roma Tres. Se especializó en economía política en la Universidad La Sapienza de Roma y en la Escuela de Economía de la Universidad de East Anglia, al este de Inglaterra.

Los jóvenes, sí. Pero la juventud cambia. Y cambia velozmente. El riesgo es que el salesiano se quede anclado en moldes viejos, ineficaces hoy.

Para eso la congregación salesiana, a nivel mundial, se confrontará con la juventud actual: Qué Salesiano para los jóvenes de hoy.

Todos los salesianos del mundo han entrado en este proceso global de rejuvenecimiento. En Centro América se reunieron durante cinco días 51 salesianos representando a la inspec-

toría. En apretados días de trabajo se tomó conciencia del estado de nuestra región, sus fortalezas y debilidades.

Se actualizaron las normas que rigen nuestra convivencia comunitaria y se aportó propuestas para el futuro encuentro mundial.

El proyecto educativo pastoral salesiano que se configure en Turín pasará a todas las inspectorías para su asimilación. Una tarea gigantesca que sacudirá – esperamos – a todos los salesianos: jóvenes, mayores, ancianos.

Al mismo tiempo que enseña en la Facultad “Auxilium”, tiene tareas docentes en otras instituciones universitarias, es miembro del comité científico y organizador de las Semanas Sociales de los Católicos, promovidas por la conferencia episcopal Italiana, y es una de las expertas del Consejo Nacional del Tercer Sector, un organismo creado en el Ministerio de Trabajo y Políticas Sociales.

El pasado mes de octubre, la hermana Smerilli participó, como auditora,

en el Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes, la fe y discernimiento vocacional.

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NOTICIAS sin embargo, hemos encontrado en Hogares una respuesta a nuestras inquietudes de crecimiento que tenemos como esposos, como padres, como adultos colaboradores del reino de Dios llamados a una vida cotidiana de santidad.” comenta Priscila. Y fue así como de inmediato se pusieron en contacto con la Comisión Nacional de HDB de España, desde donde les han acompañado y guiado en el proceso de “importación” en especial por los esposos Cristóbal Marín e Irene Blaya.

El origen

Hogares

Don Bosco Un movimiento eclesial de matrimonio y apostolado familiar con espiritualidad salesiana toma fuerza en Centroamérica como opción esperanzadora para rescatar y fortalecer a las familias.

L

a intención de brindar una opción de acompañamiento y formación a los padres de familia de los jóvenes que asistían al Centro Salesiano Santo Domingo Savio en Cartago, Costa Rica fue la puerta de ingreso para que el Movimiento Hogares Don Bosco (HDB) esté hoy multiplicándose a paso lento pero seguro en la región centroamericana.

En el año 2015, el matrimonio conformado por los cooperadores costarricenses Alejandro Loría y Priscilla Bogarín fue llamado en el Centro Salesiano Santo Domingo Savio de Cartago a formar la pastoral familiar.

Luego de una ardua investigación sobre las opciones de la familia

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salesiana conocieron la experiencia de HDB en España y se encontraron un movimiento que reunía todas las características que habían buscado en una Pastoral Familiar desde la Espiritualidad Salesiana, pues HDB ofrece una opción concreta para todos aquellos que han vivido la espiritualidad a través del carisma salesiano y desean mantenerla desde la vocación al matrimonio a la que fueron llamados.

“Cuando emprendimos la aventura de formar un grupo de Hogares Don Bosco en Costa Rica, queríamos únicamente brindar un espacio de crecimiento para las familias de los jóvenes que asisten al centro salesiano, para poder así apoyar el trabajo que realizan los grupos con los muchachos,

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Los Salesianos Cooperadores en España dieron vida al “Movimiento de Hogares Don Bosco” en 1965, como resultado de una campaña realizada en ese entonces a favor de la familia.

Los primeros destinatarios de HDB fueron los matrimonios pertenecientes a la Asociación de Cooperadores pues trataban de favorecer la formación matrimonial dentro de la Asociación. Más tarde, esta positiva experiencia fue compartida por otros matrimonios cristianos que no pertenecían a la Asociación de Cooperadores.

Hoy, el movimiento acoge a todos los matrimonios que, aceptando libremente el ideario y respetando sus normas y orientaciones; quieren hacer un camino serio de crecimiento humano y cristiano. En el grupo se cuida la formación humana, cristiana, y salesiana de sus miembros, para que se realicen en plenitud como personas, esposos y educadores de sus hijos. También impulsan una pastoral familiar que desarrolle programas de servicio y ayuda a la familia en general, en colaboración con la Iglesia local dentro de la Familia Salesiana.

Camino en Centroamérica Desde la fundación del primer grupo en Cartago, en Octubre de 2017 a la fecha, los miembros actuales han recorrido un arduo camino y han contado con el apoyo y respaldo de muchos miembros de la familia salesiana,

NOTICIAS entre ellos el Padre Inspector Ángel Prado y su vicario el P. Javier Rivas.

En abril de 2018 Hogares don Bosco fue presentado como proyecto de apostolado en el Encuentro de Formación de los SSCC de la Provincia CAM Sur de los países de Nicaragua, Costa Rica y Panamá, donde surgió la inquietud de crear nuevos grupos y se conoció la experiencia nicaragüense donde por más de 10 años han operado grupos con la misma filosofía.

Asimismo la experiencia fue compartida por el mismo delegado mundial para la familia salesiana el P. Eusebio Muñoz sdb durante el reciente IV Encuentro Centroamericano de la Familia Salesiana. “Los invitamos a reconocer la riqueza que existe en Hogares Don Bosco, estamos deseosos de que llegue a muchas más familias urgidas bajo el amparo de nuestra Madre Auxiliadora, en apoyo a la labor que la familia salesiana realiza en nuestra región por el bien

de la juventud” dijo convencido el P. Eusebio.

Si desea más información sobre el Movimiento Hogares Don Bosco en Centroamérica puede escribir al correo electrónico:

hogaresdonboscocartago@gmail. com o en Facebook:

@hogaresdonboscocartago

religiosa. Eso es gratificante para nosotros”.

Proyecto 67 viene rompiendo barreras en cuanto a cómo hacer música católica. “¿Cómo puedes evangelizar a un muchacho en la calle que utiliza drogas o está hundido en el alcohol. Estos jóvenes están escuchando a Maluma y vienes a cantarle un Alabaré. Tú tienes que llevar algo que ellos consuman con letra que sea positiva”, afirman.

Proyecto 67 enny, Andy, Arturo y Padilla son jóvenes salesianos de República Dominicana y conforman Proyecto 67. A su paso por El Salvador fueron entrevistados por el Boletín Salesiano.

Decidieron conformarse como ministerio y tenían que ponerle un nombre, algo que los identificara.

“Somos un proyecto de Dios, por eso decidimos ponerle proyecto; y la Parroquia María Auxiliadora, de donde somos los cuatro, se encuentra ubicada en la Calle Manuela número 67”.

Todo comenzó cuando el P. Pablo Abreu SDB pidió a este grupo de músicos entusiastas que crearan una canción para la Pascua Juvenil de su región salesiana. Ese fue su debut. Después crearon otra canción y empezaron a pensar en un verdadero proyecto. “Queríamos dar lo que recibimos como alumnos salesianos, así que dijimos: Hagámoslo en serio”, dice Kenny.

Cada quien tiene talentos particulares que hace que la fusión de ritmos sea pegajosa. “Aunque todos colaboramos en la composición de las letras, guiados también por la palabra de Dios, los cuatro nos complementamos y hacemos el control de calidad. Buscamos que todo sea llamativo para los jóvenes, pues el ritmo los llama y después se dan cuenta de que es una canción

K

Iniciaron haciendo bachata, pero luego exploraron ritmos más centroamericanos. Su éxito se afianzó con la canción del Bicentenario del nacimiento de Don Bosco.

Proyecto 67 es una fusión tropical.

“Nosotros hacemos un merengue, lo terminamos combinando con una rumba y le ponemos un poco de electrónica. Somos músicos profesionales, conocemos la música de la calle. Traer esos conocimientos de allá afuera para la Iglesia hace que al joven le atraiga y analice las letras”.

El primer álbum de estos jóvenes músicos fue el Delivery de Jesús, con siete temas. Su último álbum es Trasformando Corazones, con ocho temas y la mezcla de géneros como el moombahton, reggaetón, pop y otras fusiones que llegan de la mano del productor Crivas.

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NOTICIAS

Nuevo sacerdote para los jóvenes Nicaragua, Granada, mayo 2019.- La hermosa arquitectura de la neo gótica Capilla María Auxiliadora del Colegio Salesiano de Granada acogió un acontecimiento histórico e importante para la Iglesia.

Con la celebración de la santa eucaristía el salesianos Alejandro José Lacayo González, SDB recibió de manos de Mons. Jorge Solórzano, obispo de la Diócesis de Granada el sacramento del orden sacerdotal, la mañana del jueves 23 de mayo, durante la novena de María Auxiliadora.

El obispo diocesano animó al nuevo presbítero a hacer vida el amor misericordioso de Dios llevando esperanza a todo el pueblo, no olvidando a los más pobres y desfavorecidos en quienes Dios nos habla. A la vez, recordó que Dios llama a personas concretas a su misión para llevar el mensaje del Evangelio por toda la tierra.

Los gestos y detalles fueron esenciales en esta ceremonia. Los sacerdotes que le acompañaron, familia y amigos; todos unidos en la alegría de contar con un nuevo pastor. Así, un joven granadino, oratoriano, recibió el llamado de ser un pastor para los más necesitados, inspirado en el carisma salesiano, heredado de nuestro fundador, San Juan Bosco.

“Es necesario cambiar de paradigma y buscar otras plataformas y lenguajes” Encuentro Mundial del Boletín Salesiano

Roma, Italia, mayo 2019.- Se realizó el encuentro internacional del Boletín Salesiano. El Rector Mayor, P. Ángel Fernández Artime, editor y director del Boletín Salesiano, nos ha confiado

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la actualización de la revista de Don Bosco, la revista institucional de la Congregación.

el bien que se estaba haciendo; primero como salesianos luego, como incipiente Familia Salesiana”.

Por este motivo hemos reflexionado sobre el tema: Comunicar para involucrar, entre imprenta y cultura digital”, ha destacado el P. Filiberto González, Consejero General para la Comunicación Social.

El periodista José Beltrán hizo notar cómo la revista “Vida Nueva” entró en la conversión de contenidos de modo colegiado, institucional y profético. Esteban Lorenzo indicó que la tecnología debe estar al servicio de las personas. José Luis Muñoz, SDB invitó a la colaboración estrecha con la Agencia de Noticias Salesianas ANS.

Las jornadas del Encuentro iniciaron el domingo 26 y finalizaron el miércoles 29 de mayo. El Rector Mayor presidió la Eucaristía de apertura y ofreció una conferencia invitando a buscar caminos de renovación con creatividad y profesionalidad. “El Boletín Salesiano no es una invención que hemos hecho al inicio del siglo XIX, sino que Don Bosco la ha llevado muy en el corazón. Él tenía la certeza de que el Boletín Salesiano debía ser un medio magnífico para comunicar, ante todo,

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Argentina, Etiopía, Francia y Portugal expusieron sus innovaciones en la producción del Boletín Salesiano.“ “No podemos dejar de agradecer el apoyo del Rector Mayor, Misiones Salesianas de Madrid y Missioni Don Bosco de Turín para la realización de este congreso mundial”, indicó P. Filiberto.

NOTICIAS

Parabólica España

Centros juveniles salesianos lanzan una app para prevenir el consumo de alcohol en menores: Pasaporte 0,0

(ANS-Madrid)- La Confederación de Centros Juveniles Don Bosco, de los Salesianos y las Salesianas en España, presenta Pasaporte 0,0, un programa para evitar el consumo de bebidas alcohólicas por parte de menores de edad.

El alcohol es la droga más consumida y aceptada socialmente en España debido a la baja percepción de riesgo que existe. También es la antesala del consumo de otras sustancias nocivas para la salud. En nuestra sociedad están aceptadas y extendidas algunas formas de consumo alcohol entre adolescentes y jóvenes como el ‘binge drinking’, que consiste en el consumo rápido e intensivo de bebidas alcohólicas en “atracones”.

Por estos motivos, la Confederación de Centros Juveniles Don Bosco, de los Salesianos y las Salesianas en España, ha emprendido la campaña Pasaporte 0,0, enmarcada en su línea de educación para la salud. Esta iniciativa está dirigida a adolescentes de 13 a 17 años, en especial a aquellos que están en situación de riesgo de exclusión social, cuyas características sociodemográficas los predisponen a una situación de especial vulnerabi-

lidad frente al consumo de drogas y las adicciones. Esta campaña cuenta con financiación del Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social (convocatoria de IRPF y Plan Nacional Sobre Drogas).

El objetivo principal de este programa es luchar contra el consumo de bebidas alcohólicas por menores de edad, utilizando la prevención y la educación. Se pretende informar y sensibilizar a los adolescentes sobre las consecuencias del consumo y abuso de alcohol, a la vez que se proporcionan a mediadores sociales herramientas y formación para poder educar en la prevención. No sólo se ofrece una campaña de sensibilización, sino que se completa esa información con un elenco de auténticas alternativas de ocio, diversión y socialización.

La app de Pasaporte 0,0 ha sido diseñada con la implicación y la participación de adolescentes y jóvenes, mediadores sociales, personal técnico de diferentes perfiles profesionales, madres y padres.

Complementariamente a la app, se han elaborado unos materiales didácticos como soporte para trabajar la prevención del consumo de alcohol en menores de edad. Todos estos materiales también están disponibles en la web www.pasaporte00.org para aquellas organizaciones que quieran utilizarlos en su labor preventiva.

Ghana

Dar de beber a los sedientos: apoyo internacional salesiano a las pequeñas comunidades rurales

(ANS - Ashaiman) - El agua es esencial para todos los organismos vivos. Su papel es tan vital para las personas que es reconocido como un derecho humano fundamental. La Agenda de Desarrollo de las Naciones Unidas para el 2030 el cual es un plan de acción en favor de las personas, el

planeta y la prosperidad, ha dedicado el sexto objetivo: “Garantizar la disponibilidad de agua y su ordenación sostenible y el saneamiento para todos”.

Desafortunadamente, sin embargo, el acceso al agua, especialmente al agua potable, es un lujo para muchas sociedades del mundo.

Los Salesianos de la Inspectoría África Occidental Anglófona (AFW), en su misión de evangelización, educación y promoción social, trabajan en más de 50 comunidades, con poblaciones que varían de 70 a 3,500 habitantes cada uno. Se trata de asentamientos pequeños que en su mayoría se encuentran aisladas de las principales ciudades, con una red de carreteras inexistentes. Son comunidades que para abastecerse de agua dependen fundamentalmente de los cursos de aguas superficiales que pueden estar a distancias de hasta 5 km de las aldeas y no siempre son higiénicamente seguras. Además, la mayoría de ellas se encuentran vacías durante la estación seca. Las comunidades terminan lidiando porque deben compartir el agua tanto con las personas como con los animales.

Por esta razón, los Salesianos trabajan para abastecer de agua potable a estas comunidades, gracias a la solidaridad internacional unida por varias Procuras Misioneras Salesianas de todo el mundo: “Salesian Missions” de New Rochelle, de los Estados Unidos; “Misiones Salesianas” de Madrid, España; “Don Bosco Mission” de Viena, Austria; y “Don Bosco Mission” de Bonn, Alemania.

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NOTICIAS Gracias a este esfuerzo conjunto, se han llevado a cabo 18 perforaciones para la extracción de agua, 11 en la región de Sunyani y 7 en Tatale.

Se trata en su mayoría de pozos con mecanismos de extracción manual, pero también se han instalado tanques de agua, 3 pozos mecanizados

y una bomba de agua accionada por energía solar mecanizada.

En general, estas perforaciones en busca de agua benefician la vida de unas 4.020 personas en la zona de Sunyani y otras 3.430 en la zona de Tatale.

“Dar de beber a los sedientos, así como es una obra de misericordia, es una parte integral de nuestra estrategia pastoral, basada en el desarrollo humano integral, el respeto por los derechos humanos y la educación preventiva”, concluye Benson Osei-Savio Boateng, de la Oficina de Planificación y Desarrollo de la Inspectoría de AFW.

OJO CRÍTICO Para leer

Para aprender

¿Cómo será nuestro planeta en el futuro?

Documental presentado por la BBC en el 2018 sobre el cambio climático y las variaciones en la radiación solar, erupciones volcánicas y placas tectónicas. Científicos basados en la observancia de fauna y flora pueden describir cómo será el mundo dentro de algunos años. Puedes verlo aquí:

El nombre de la rosa

Bestseller de Umberto Eco, se desarrolla en un ambiente religioso del siglo 14. Esta novela describe la investigación de fray Guillermo de Baskerville y su aprendiz Adso de Melk en una abadía en Italia donde inexplicablemente están muriendo los monjes.

Historia llena de simbolismos y una rica trama de investigación al estilo de Sherlock Holmes. Puedes leerlo aquí:

https://youtu.be/jJC6nRc1BtQ https://freeditorial.com/es/books/elnombre-de-la-rosa/readonline Para compartir

Corto animado de dos minutos que te muestra el gran valor de estudiar.

Compártelo en tus redes. https://youtu.be/NTAZgIktVEg

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Boanerges En arameo significa “hijos del trueno”. Son un grupo de Heavy Metal argentino que comparte un mensaje cristiano. Sus fundadores Gabriela Sepúlveda y los hermanos Marcelo y Gustavo Rodríguez formaron Boanerges en 1990. A través de sus letras intentan dar un mensaje optimista, comprometido y positivo en un mundo difícil. Para que los conozcas te dejamos el tema: Por siempre a tu lado. https://youtu.be/yx6VNL8tmz4

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Beatabecla

Conociendo a Don Bosco no recuerdo haberlo dicho.

–Pregunte a cada uno de los oyentes y verá como todos han oído lo mismo que yo.

En efecto, así había sido, y el pueblo estaba tan persuadido de ello que se dispuso resueltamente a ajustar cuentas de la propia conciencia. No bastaban los confesores para los penitentes. Desde la mañana temprano hasta la noche, los confesionarios estuvieron asediados.

Durante los tres días, Don Bosco siguió predicando. Al ir y venir de la iglesia los aldeanos le preguntaban: –¿Y la lluvia?

–Quiten el pecado– Respondía Don Bosco

Lluvia bendita Para la fiesta de la Asunción, en el año 1864, fue Don Bosco a predicar el triduo a Montemagno. La población estaba desolada. Hacía tres meses que un cielo plomizo negaba la lluvia a los campos abrasados. Toda la cosecha estaba perdida. Inútilmente se habían hecho rogativas y oraciones.

D

on Bosco en su primera plática, dijo al pueblo: –Si vienen a los sermones de estos tres días, si se reconcilian con Dios por medio de una buena confesión, si todos se preparan, de modo que el día de la fiesta haya realmente una comunión general, les prometo, en nombre de la Virgen, que una lluvia abundante vendrá a refrescar sus campos.

Su ferviente exhortación venció los corazones. En el sermón, él no tenia la intención de hacer una promesa absoluta, sino más bien una exhor-

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tación eficaz, apoyado en la bondad de María. Pero, cuando volvió a la sacristía, observó que la gente le miraba maravillada y conmovida. El párroco se le acercó y le dijo: –¡Bravo! Pero hace falta valor.

– ¿Que valor?

–¡Para anunciar al pueblo que lloverá infaliblemente el día de la fiesta!

–¿Yo he dicho eso?

–Ciertamente, ha dicho esas precisas palabras: en nombre de la Virgen, les prometo que si todos ustedes hacen una buena confesión obtendrán la lluvia – Pero no; habrá entendido mal; yo

Boletín Salesiano Don Bosco en Centroamérica

El día de la asunción hubo una comunión general tan numerosa como hacía tiempo no se había visto.

Aquella mañana apareció el cielo lo más sereno que nunca. Don Bosco se sentó a comer con el marqués Fassati, pero antes de que los convidados hubieran concluido, se retiró a su habitación. Sufría cierta angustia porque su predicción había producido cierto rumor.

Tocaron las campanas a vísperas.

Comenzó el canto de los salmos en la iglesia. Reinaba un calor sofocante.

Acabado el magníficat, subió lentamente al púlpito. Una densa muchedumbre, que ocupaba hasta los rincones de la iglesia, clavó los ojos en él. Rezó el avemaría y le pareció que la luz del sol se había oscurecido ligeramente. Comenzó el prefacio, dijo las primeras frases y se oyó el prolongado rumor de un trueno. Un murmullo de alegría corrió por toda la iglesia. Don Bosco suspendió por un instante la plática, víctima de la más viva conmoción.

Se sobrevenían los truenos y una lluvia torrencial y persistente golpeaba contra los cristales. Don Bosco exclamó un himno de acción de gracias a la Virgen. El auditorio lloraba.

M.B. VII,617–619

SI SUPIERAMOS

COMPRENDER NO HARÍA FALTA

PERDONAR

IGNACIO LARRAÑAGA

Si tienes interés en la vocación salesiana, puedes dirigirte a: animacionvocacionalcam@gmail.com

Francisco E. Zulaica