Boletín Salesiano Mayo Junio 2016

Mayo - Junio 2016 No. 221 A単o 37

Mayo Junio 2016 No.221 Talita Kumi 1 D. Quijano

Rector Mayor Nuestra cotidiana “Fiesta de Caná”

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Religiosas indígenas Guatemala: Zona Reyna Comunidad de las Hermanas de la Resurrección Hermanas de la Resurrección Zona Reyna Profesión religiosa P. Jorge Puthenpura Misionero con visión

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María, mujer peregrina que camina guiada por el Espíritu Santo

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Jóvenes: la riqueza del mundo

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Meditación María, madre de la Iglesia

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Educar como Don Bosco La capacidad de convivir

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Ética El gato que buscaba cariño

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Universo digital Misericordia en la Web

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Misión Salesiana Los pobres nos salvarán

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Fundado por Don Bosco en Turín en 1877, actualmente existen 56 ediciones en diferentes regiones del mundo y en 30 idiomas para 135 países.

Don Bosco en Centroamérica publicado por la Inspectoría del Divino Salvador www.salesianoscentroamerica.org Director: Heriberto Herrera Dirección: Parroquia María Auxiliadora, 3a Av. Norte y Pasaje Don Rua, Apartado 2324, San Salvador, El Salvador. Teléfono (503) 2526-9736 Ext. 110-11-112 Fax (503) 2526-9739 Correo electrónico: boletinsalesiano.cam@gmail.com herrerah@gmail.com Consejo de administración: Alejandro Hernández, Manuel Solano, Heriberto Herrera, Zaida Navarrete.

Consejo editorial: Heriberto Herrera, Zaida Navarrete, Alejandra Rodríguez, Mauricio Ponce, Tania Cañas, Evelyn Carbajal.

Impresión: Imprenta Ricaldone. Final Av. Hno. Julio Gaitán.

Santa Tecla.El Salvador Sitio web: Zaida Navarrete zn.boletinsalesiano@gmail.com Distribución: Librería Salesiana 23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 2235-3826; 2225-6221 Colaboradores en esta edición: Hugo Estrada, Bruno Ferrero, Zaida Navarrete, José Miguel Núñez, Coco de López, Giampiero di Nardi, Rolando Echeverría y Ángel Roncero.

El Boletín Salesiano se distribuye gratuitamente a la Familia Salesiana y a los Amigos de Don Bosco.

En Familia Siete acciones para fortalecer parejas y familias 20

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Conociendo a Don Bosco Será la iglesia madre 32

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PRESENTACIÓN

Talita Kumi

T

alita Kumi suena a nombre misterioso. El evangelista lo quiso dejar intacto. Jesús le habló en arameo a la jovencita muerta: Niña, levántate.

Talita Kumi es la expresión inspiradora de un proyecto educativo pastoral aplicado en la misión salesiana de Carchá, en Guatemala.

El padre Jorge Puthenpura, de la India, tuvo la audacia de “inventar” un modelo de vida religiosa femenina dentro de la cultura indígena local, la cultura qeqchí. Religiosas que conservaran el carisma en moldes propios de la cultura local.

Al inicio estas religiosas sorprendieron y desconcertaron a más de uno. Había una buena dosis de escepticismo

sobre este ensayo original. Pero la audaz intuición se afianzó.

Estas religiosas, que apenas se diferencian del estilo de vida de las mujeres qeqchí, han encontrado la puerta ancha para insertarse en la dinámica pastoral de la zona. La gente las acepta, las quiere y las apoya.

Son líderes capaces de animar proyectos de evangelización de éxito inmediato: formación de numerosos grupos de catequistas en un plan organizado para muchos años: las escuelas dominicales.

Dos grandes estructuras escolares en régimen de internado facilitan la educación de calidad a centenares de jovencitas indígenas.

Fundan pequeñas comunidades en lugares distantes, algunas de difícil acceso.

Recorren a pie o en transporte público largas distancias para la animación de numerosas aldeas.

Mantienen programas de radio, crean cantos religiosas por computadora, enlazan a sus líderes locales con un uso inteligente del teléfono celular.

Es una pastoral callada, discreta, capilar.

Las Hermanas de la Resurrección son una bendición para la numerosa población indígena qeqchí de la zona norte de Guatemala.

Heriberto Herrera

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ANS

En Caná había una Madre, la madre de Jesús. También hoy en nuestra casa hay una Madre

Nuestra cotidiana

“Fiesta de Caná” Ángel Fernández Artime

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l cuarto Evangelio comienza su “libro de los signos” con una fiesta: una fiesta de bodas, para más datos. Por eso se refiere a una fiesta llena de vida y de esperanza, de espíritu de unión y de sentido de familia y de amistad. En ese tipo de fiestas, si todo va bien, todos se sienten como hermanos y hermanas, formando parte de la trama del pasado de los nuevos esposos, con sus propias raíces e historias de proveniencia. Además, todos gozan del momento con esperanza hacia el futuro de la nueva familia, de este nuevo árbol que, se espera, dé

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muchos frutos. Por lo tanto, se trata de una trama entre pasado y futuro, entre diversidad de raíces y frutos que se esperan.

También nosotros, Familia Salesiana, estamos como en una fiesta de bodas, cada día, en el diario desarrollo de nuestras vidas, servicios y misiones. Somos también un entramado de culturas, raíces, historias y nos hace mucho bien celebrar nuestra fraternidad, amistad y comunión porque nos llena de esperanza hacia el futuro de este árbol que continúa dando muchos frutos de vida y santidad.

En Caná había una Madre, la madre de Jesús. También hoy en nuestra casa hay una Madre: Ella misma, la

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madre de Jesús. ¿La ven? ¿La sienten? Ciertamente se encuentra aquí.

De lo contrario, la fiesta no sería la misma. Ella está aquí para cuidar, animar y acariciar nuestra fraternidad. El artículo cuarto de la Carta de identidad de la Familia Salesiana, dice que somos “una comunidad carismática y espiritual… ligada por relaciones de parentela espiritual y de afinidad apostólica”. ¡Qué bella expresión!

Esta parentela tiene en su centro una Madre que es capaz de estar siempre atenta a los suyos, con los ojos abiertos y vigilantes a fin de percibir las necesidades de sus pequeños, incluso si estos “pequeños” son ya mayorcitos.

Así sucedió en las bodas accidentadas de Caná de Galilea. Ella advirtió a su

hijo Jesús: “No tienen vino”.

Y sin vino, termina la fiesta.

Lo hubo, pero se acabó. En el corazón de la fiesta, faltó uno de los elementos que la caracteriza y no sólo en sentido literal y superficial, sino, sobre todo, en un profundo sentido simbólico.

Es así. En el corazón de la fiesta, imagen de la vida y de nuestra Familia, surge de repente una necesidad.

Nosotros, parentela, amigos y amigas de Don Bosco, sabemos muy bien que el mundo de hoy tiene tantas necesidades. El mundo de la posguerra (las grandes guerras mundiales, la guerra fría, algunas guerras regionales, etc.) parecía encaminarse finalmente hacia un mundo mejor, más unido y solidario, más humano, desarrollado y fraterno. Pero nos damos cuenta que todavía nos falta tanto...

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RECTOR MAYOR verdadera vida salesiana: se acabó la fiesta.

Este vino no es fruto totalmente nuestro… sino fruto del recorrer el camino indicado por Jesús y animado por el Espíritu. Fue Jesús quien convirtió el agua en vino. Aunque fueron los servidores quienes siguieron la invitación de la madre de Jesús y proveyeron el agua: un elemento simple, pero esencial y fundamental.

Estemos atentos al “mandamiento de la Virgen” para dar de nuestra agua, aunque pueda parecer un pedido extraño. Aquello que se nos pide, aún pareciendo simple y de poco valor en referencia a las necesidades, es de por sí esencial y fundamental.

De hecho, para llegar a tener verdadera agua, necesitamos extraerla del pozo. Cuanto más profundo logramos llegar, surgirá un agua más pura porque emana desde la profundidad de nuestro corazón y de nuestro ser.

Nuestra pregunta debería ser: Aprender de nuestra Madre a estar atentos, a ¿Cuánto más podemos hacer, alzar la mirada, a no permanecer cerrados en aunque, de hecho, ya haga- nosotros mismos Les he propuesto en el Aguimos tanto? Es importantísimo naldo un camino de profundidad para ustedes, para los aprender de nuestra Madre a estar atentos, a alzar la mirada, a no bodega: nuestro carisma compartido. jóvenes y para la gente a la cual permanecer cerrados en nosotros hemos sido enviados. Este camino mismos, en nuestras dificultades, en Don Bosco escribía en una carta al P. representa un doble movimiento: nuestros sufrimientos, egoístamente, Costamagna: “Quisiera hacer yo mis- en profundidad y hacia el exterior. sino siempre despiertos y vigilantes, mo una conferencia sobre el espíritu Vuelvo a enumerar sus pasos: Mirar con nuestros ojos amigablemente Salesiano que debe animar y guiar dentro; Buscar a Dios; Encontrarse dirigidos sobre todo hacia los últimos, nuestras acciones y discursos. Que con Jesús; Ser de los suyos; Apropiara los jóvenes para quienes hemos lo nuestro sea el sistema preventivo”. se de los valores fundamentales de nacido, fundados y enviados. No me En otra carta dirigida a Cagliero que la vida humana, como la familia, la cansaré de pedir una Familia Salesia- entonces era Vicario Apostólico de la amistad, la solidaridad, la eclesialidad na en salida de sí misma, de los muros Patagonia, se lee: “Caridad, pacien- y la vida como donación, y, finalmende nuestras obras, con capacidad de cia, dulzura […] hacer el bien a quien te, Madurar un proyecto de vida que ir más allá de sus mismos proyectos, se puede, el mal a ninguno. Que esto responda a la llamada de Dios. valga para los salesianos entre sí, con programas, éxitos y comodidades. sus alumnos y con los demás, de casa Regalemos a muchos de lo que teneAl mundo, y también muchas veces o de fuera”. Hemos dicho que sin vino mos en nuestra bodega heredada del a nuestras comunidades y familias, no hay fiesta. corazón de Don Bosco y dejémonos les falta el vino, es decir, la alegría y acompañar cada día por Ella, la Mala fiesta de la vida, que se expresa en Para nosotros el sistema preventivo es dre de Jesús, que cuida de nosotros una vida que vale la pena ser vivida. lo nuestro. Sin la vivencia del sistema y nos enseña a hacer lo mismo unos Y nosotros,hemos heredado una preventivo no hay espíritu y no hay con otros.

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Religiosas indígenas

Guatemala:

Zona Reyna

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arenta iento cu s es o kilómetr ncia discreta en a una dist así cuando hay con ala. No Guatem ear seis horas, esa l ir que emp erte, para cubr Caro u buena s entre San Pedr ápoles, a distanci lta Verapaz, y N . é A chá, en Reyna, el Quich en Zona

Un sube y baja de cerros que hace agradable el panorama generoso en bosques de pinos y valles bien cultivados.

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Los primeros cincuenta kilómetros son pan comido: carretera pavimentada. Después sigue el camino lastrado en descenso pronunciado, pasando por un corto trecho que paraliza la respiración: por ser botadero de basura y por el retorcido camino que se apega a una enorme pared de roca viva y un despeñadero de vértigo. Luego, pequeños pueblos de casas diseminadas a lo largo de un camino que sacude sin parar al vehículo.

Y comienza el descenso precipitado hacia el río Chixoy.

Al otro lado, un respiro: ascenso con muchas curvas, pero con calle pavimentada.

Por fin, Chicamán, la primera ciudad del Quiché, situada en una generosa llanura.

Entonces el asfalto desaparece, pues vamos rumbo a las áreas más marginadas de la geografía chapina.

Religiosas indígenas

Estábamos alerta ante lo que nos esperaba. Y desde una bajada muy inclinada pudimos ver en la pared de enfrente una formidable montaña, que caía casi perpendicular. La línea visible del camino infundía inquietud: ¿Por allá tenemos que pasar? No había alternativa.

Nuestro chofer asume con valentía el ascenso por un camino estrecho, en zigzag, resbaloso por la reciente lluvia. El ascenso no tiene pausa. Una vuelta abre a la siguiente. La profundidad del valle es cada vez más intimidante.

Trato de no mirar a mi derecha.

Agradezco a las densas nubes blancas que me ocultan lo que yo intuyo. Tenso los pies contra el piso del vehículo.

El ascenso es lento, riesgoso, infinito. ¿Cuándo terminará esto?

Llegar a la cima ofrece poco consuelo. Hay que descender.

Por suerte, ese trayecto es menos largo. Pero el camino empeora.

Paciencia y pericia, y otra vez comienza el desfile de casas milagrosamente agarradas a las laderas empinadas. Aparecen también aldeas formadas por casas diseminadas con la común marca dolorosa de la pobreza.

Cansados, entumecidos, con el cuerpo jaloneado por los infinitos baches, llegamos de repente a nuestro destino: Nápoles, un nombre poético para una realidad desolada. Trazos de progreso en un marco de miseria. Al final, la casa de las Hermanas de la Resurrección.

Comunidad de las Hermanas de la Resurrección BSCAM

Un sube y baja de cerros que hace agradable el panorama generoso en bosques de pinos y valles bien cultivados.

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n Nápoles, Zona Reyna, se encuentra desde hace cuatro años una comunidad de cuatro Hermanas de la Resurrección.

Comenzaron su actividad pastoral en una casita que apenas les permitía moverse. Ofrecía muy escasa facilidad para desarrollar actividades apostólicas. La población local, ilusionada con presencia de esa comunidad religiosa, le construyó con generosidad ingenua ese refugio que resultó provisorio.

El 18 de febrero de 2016, el obispo de Quiché, mons. Rossolino Bianchetti bendijo las nuevas instalaciones, aptas para el desarrollo de una irradiación pastoral en las numerosas comunidades cercanas y lejanas.

Fueron los mismos vecinos quienes, entusiasmados por la iniciativa pastoral de las Hermanas, compraron una manzana de terreno y colaboraron en la construcción de la sólida obra que está facilitando la acción apostólica de las Hermanas.

Además del área comunitaria y pastoral, existe un amplio salón para reuniones de todo tipo: pastorales, educativas, de entretenimiento.

Cada sábado acuden unos ochenta niños y jóvenes de cuatro comunidades cercanas para divertirse, iniciarse en la fe cristiana y formar una comunidad juvenil bajo la animación de diez jóvenes, ellos y ellas. Están organizados en cuatro niveles según la edad. Es el conocido oratorio festivo salesiano.

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Religiosas indígenas BSCAM

Hermanas de la Resurrección en datos Año de fundación de la congregación : 15 de septiembre 1977 Nùmero de hermanas:

39 hermanas perpetuas, 15 temporales, 5 novicias 20 postulantes 30 aspirantes Nombre de los lugares en que se encuentran las hermanas.

Su proyecto apostólico abarca el cultivo de las escuelas dominicales en cada aldea y el fomento de pequeñas comunidades.

Las cuatro Hermanas de la Resurrección se multiplican para visitar ochenta y seis aldeas de la etnia qeqchí. Llevan a cada una la fórmula salesiana: formar honestos ciudadanos y buenos cristianos.

Por supuesto que la preferencia la constituyen las niñas, las jóvenes y las mujeres adultas.

Su proyecto apostólico abarca el cultivo de las escuelas dominicales en cada aldea y el fomento de pequeñas comunidades. Cada pequeña comunidad está formada por pocos hogares cercanos que se reúnen semanalmente para orar con la biblia y crecer en fraternidad. Las Hermanas forman, además, equipos de evangelización, que trabajan junto a ellas en toda la extensión territorial que les compete.

Una semana ordinaria en la vida de la comunidad de las Hermanas transcurre así: el lunes se dedica a la atención de la gente que acude desde todas las comunidades atendidas por ellas; el martes las Hermanas cultivan su propia vida comunitaria; de miércoles

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a sábado viajan a las aldeas para su tarea evangelizadora; el domingo está dedicado al oratorio festivo.

• Carchà - Centro Talita Kumi Carchà - Casa Tekakwitha (casa de formación) - Misiòn Talita Kumi Carchà - Hogar Papa Francisco Tzunutz

El hecho de ser religiosas de la misma etnia qeqchí y tener las puertas abiertas a toda la población les ha creado una simpatía que se traduce en la aceptación incondicional de parte de todos los habitantes de ese remoto mundo indígena.

• Chisec Centro Talita Kumi Carolina

Tal es la aceptación de las comunidades por la presencia irradiante de las Hermanas que han empezado a solicitar la apertura de un centro de estudios intermedio. Por ahora es nada más que un sueño atractivo.

• Fray Bartolomè de las Casas Misiòn Talita Kumi Sechactì

La inserción de las Hermanas de la Resurrección en la población local es evidente. Grandes y pequeños se sienten en familia junto a ellas. La colaboración en proyectos de mantenimiento o apostólicos salta a la vista.

• Semajì (Livingston), Misiòn Talita Kumi Semajì

Quizás un factor clave de esa comunión con la población local se deba a que estas Hermanas pertenecen a la etnia qeqchí, que es la misma que se extiende por toda el área apostólica a ellas encomendada.

• Zona Reyna, Quichè Misiòn Talita Kumi Zona Reyna

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• Poptun, Misiòn Talita Kumi Poptun (atienden también la parroquia/ municipio de San Francisco)

• El Estor Misiòn Talita Kumi El Estor, Izabal

• El Manantial Misiòn Talita Kumi El Manantial, Puerto Santo Tomás Izabal

• Ixcàn, Quichè Misiòn Talita Kumi Ixcàn.

Educación y evangelización de la mujer indígena son las dos grandes líneas del proyecto de esta congregación joven.

Hermanas de la Resurrección

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as as Herman ección rr u s e R de la ngregación a o c a n u son chí nacid dígena qeq Guatemala, in a s io g li re , ro Carchá en San Ped por iniciativa el año 1977 Puthenpura, e del P. Jorg . o n ia s sale

Actualmente cuentan con 39 profesas perpetuas, 15 hermanas en formación, 5 novicias y 30 jóvenes que aspiran a integrarse en la comunidad.

Su sede central se encuentra a corta distancia de San Pedro Carchá. En un ambiente espacioso y verde se levantan las edificaciones para la comunidad religiosa, el centro educativo, la oficina administrativa del proyecto Talita Kumi y la extensión de la Universidad Mesoamericana, salesiana.

A cien kilómetros de distancia se encuentra el Centro Carolina, obra educativa básica para 250 jovencitas indígenas.

Además, las Hermanas animan proyectos de evangelización y promoción humana en nueve áreas geográficas de los departamentos de Alta Verapaz, Quiché, Izabal y Petén.

Educación y evangelización de la mujer indígena son las dos grandes líneas del proyecto de promoción humana que impulsa con excelentes resultados esta congregación joven.

Las Hermanas de la Resurrección gozan de una amplia aceptación en el mundo indígena. El pertenecer a la misma etnia qeqchí que sus destinatarios, les facilita la inserción en las comunidades. Además, no usan el clásico hábito común de las religiosas en general, sino que visten como las mujeres qeqchí. Tampoco llevan una vida conventual, sino que pasan la mayoría de su tiempo en las comunidades rurales.

Su lema “Talita Kumi” es de inspiración evangélica. Es la expresión usada por Jesús (“Jovencita, levántate”) cuando sanó a la muchacha que había fallecido. Este lema expresa con acierto el ideal de esta original congregación femenina: que la mujer indígena crezca en dignidad en todo sentido: espiritual, social y familiar.

Que sea protagonista de su vida y de su entorno. Y el milagro de Jesús se está repitiendo con profusión.

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Religiosas indígenas

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Religiosas indígenas

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lvira tiene 24 años de edad. Nació en Ixcán, una población cercana a Lancetillo, pero lejana si se considera el casi imposible camino de acceso en vehículo rural. Ella pertenece a una familia numerosa compuesta por doce hermanos, ocho mujeres y cuatro hombres. A la ceremonia asistieron 26 parientes, incluyendo a sus padres, felices de entregar a su hija al Señor.

La ceremonia, sencilla y solemne, se desarrolló en el humilde poblado de Nápoles, en la Zona Reyna, el Quiché, Guatemala.

Ante el obispo de la diócesis, mons.

Rossolino Bianchetti, la Hermana Elvira pronunció los tres votos definitivos de obediencia, pobreza y castidad, que la consagran como servidora exclusiva de Dios y de los hombres, sobre todo los de su etnia qeqchí.

Centenares de fieles siguieron con atención reverente el desarrollo de la ceremonia de consagración religiosa en el ámbito de la celebración eucarística. Jóvenes con espiritualidad salesiana llevaron al altar los grandes retratos de Don Bosco, Domingo Savio, Laura Vicuña y Catalina Tekawita, modelos de santidad juvenil.

El obispo Rossolino, acompañado por el padre Jorge Puthenpura, fundador de las Hermanas de la Resurrección, presidió la conmovedora ceremonia.

Asistía también el párroco de Lancetillo, donde está inserta la obra de las Hermanas.

Zona Reyna

Profesión religiosa El 18 de febrero de 2016 Elvira Choc Urízar formalizó su consagración religiosa definitiva en la congregación de las Hermanas de la Resurrección (Ranabeb li Waklijenaq, en el idioma qeqchí).

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La liturgia se desarrolló con esmero y devoción. Fue una ceremonia larga, que capturó la mente y el corazón de los fieles, apretujados en el espacioso salón. Incluso los niños seguían con interés curioso cada paso de ese despliegue teatral que tiene toda celebración litúrgica bien preparada.

Al final, tamales para todos.

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P. Jorge Puthenpura

Misionero con visión Como sacerdote joven lleno de energías y grandes sueños, saltó de la pastoral tradicional a una pastoral más creativa y estimulante

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acido en Kérala, al sur de la India, en 1941, en una familia de sólida vida cristiana. No solo su familia, sino la entera región de Kérala vive una experiencia cristiana caracterizada por su identificación robusta como comunidad católica y alimentada por la proyección misionera. La diócesis es rica en vocaciones sacerdotales y religiosas.

Con tal gen en el alma, optó por estudiar la teología en España y así abrirse al mundo de las misiones salesianas.

Ordenado sacerdote, es enviado a la misión salesiana en Carchá, al norte de Guatemala, un municipio extenso con una población mayoritariamente indígena de la etnia qeqchí.

Como sacerdote joven lleno de energías y grandes sueños, saltó de la pastoral tradicional a una pastoral más creativa y estimulante. No todo fue miel sobre hojuelas. Gente interesada en que no se tocara la situación social imperante, enarcaron las cejas.

Surgía un rumor sordo de suspicacias.

La situación de desventaja de la mujer indígena era lo que más le preocupaba. ¿Qué podía hacer él para ayudarlas a crecer como personas? Acometer solo la empresa sería una tarea infinita. Entonces brotó la inspiración: ¿Y si fundaba una congregación religiosa integrada solo por muchachas indígenas? Era un reto al prejuicio indiscutido: los indígenas no son aptos para la vocación religiosa.

A su llegada a Carchá quedó impresionado por las condiciones de semiesclavitud y extrema pobreza en que vivían los campesinos indígenas en las fincas. Soñó entonces con acercarse a ellos e intentar estimular su protagonismo que los ayudara a ser sujetos de su historia personal y comunitaria, liberándose de la sumisión atávica a que estaban sometidos.

Un grupúsculo de muchachas indígenas fueron la semilla de aquel sueño.

Pero había que romper esquemas. No una congregación de corte occidental, con hábitos distanciadores y vidas claustrales. ¿Se podía vivir el carisma de la vida religiosa respetando el estilo de vida indígena? El experimento funcionó.

Su habilidad por los idiomas le ayudó a aprender con soltura el idioma local, el qeqchí. Eso le facilitó el contacto inmediato con la gente y así establecer un lazo de confianza con ellos.

Las reservas y desconfianzas que se levantaron ante esta originalidad de vida consagrada no impidieron que el brote congregacional tomara impulso. Así nació la congregación

religiosa indígena Hermanas de la Resurrección.

Estas hermanitas sencillas, libres de las complicaciones del modelo occidental, se han convertido en los agentes de cambio para millares de mujeres indígenas. Ahora recorren aldeas viajando en transporte público, caminando largas horas por senderos rudimentarios, conviviendo con su propia gente, liderando programas entusiasmantes de crecimiento indígena. Todo en lenguaje llano, con alegre familiaridad. Para los indígenas, ellas son “sus monjas”.

El Padre Jorge sigue con su ímpetu misionero multiplicado. De su energía inagotable brotan constantes proyectos atrevidos en los que promoción humana y evangelización liberadora van de la mano. Su innata capacidad administrativa agiliza la concreción de iniciativas novedosas. Le gusta retar a la gente a ser protagonistas de su propia vida. Cree en su potencial. Les ofrece asistencia para que caminen solos.

El lema con que dotó a su congregación femenina (Talita Kumi: Muchacha, levántate) sigue despertando fuerzas dormidas, pero poderosas en el mundo qeqchí.

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M. Mantel

María, mujer peregrina que camina guiada por el Espíritu Santo Sor María Ko Ha Fong

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n los evangelios una de las características de Jesús que se percibe con claridad es su estar “en camino”. Nace en el camino, desde pequeño debe viajar para refugiarse en un país extranjero, en los años de predicación cambia de lugar con facilidad, pasando de una ciudad a otra, de lugares desiertos a las plazas, de la casa a la sinagoga, de las calles al campo, de la orilla del mar a la montaña: cuando se acerca “la hora de pasar de este mundo al Padre” (Jn 13,1) toma “la firme decisión de ponerse en camino hacia Jerusalén” (Lc 9,51). En fin, muere desnudo, al término de un vía crucis. Él mismo es “la vía” (Jn 14,6).

Con un “sígueme” atrae a muchos a ponerse en camino junto a él: también después de su muerte, sus discípulos vienen reconocidos come “los de la vía” (Hch 9,2).

Pedro acogió bien la identidad del maestro cuando anunció con esta frase sintética: “Dios consagró con Espíritu Santo y potencia a Jesús de Nazaret, el cual pasó beneficiando y sanando a todos” (Hch 10,38).

La imagen que ha fascinando a los primeros convertidos al cristianismo es la de un Jesús que camina guiado por el Espíritu Santo y haciendo el bien por donde pasa.

Su madre se asemeja en esto. La imagen de María en camino emerge nítida en los evangelios y siempre ha sido fecunda reflexión a lo largo de la historia de la Iglesia. María se encuentra en camino; sale, camina, cambia de lugar mucho más que las mujeres de su tiempo. Sus movimientos entre Nazaret, Ain Karim, Belén, Jerusalén, Egipto son acompañados de un dinamismo interior muy inten-

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La biblia es un libro lleno de caminos y de viajes. so. Toda su vida es un camino, una peregrinación de la fe.

La mariología conciliar resalta esta “peregrinación” de María, reconociendo en ella un modelo permanente para toda la Iglesia. Ella misma es vía, vía que conduce a Cristo, vía que lleva a “la Vía”.

La Biblia es un libro lleno de caminos y de viajes, la historia de Dios y de la humanidad es un encuentro dinámico entre salir y llegar, ir y venir, partir y regresar, entre éxodo y adviento.

El caminar de María se coloca en este movimiento, en este sistema de encuentro divino-humano, siempre abierto a lo imprevisto, a la sorpresa y a la novedad, pero siempre guiado por el viento del Espíritu.

El evangelio sobre María, de hecho, se abre con la pequeña ciudad de Nazaret y se cierra en la ciudad de Jerusalén. Los dos lugares son como el espiral donde la tierra se abre al cielo, come el trampolín donde la casa abre la puerta a un camino. En los dos irrumpe la “potencia del Altísimo”.

En el primero el Espíritu desciende silenciosamente como “sombra que cubre” (Lc 1,35), en el segundo el mismo Espíritu se hace presente a través de un “fragor de viento impetuoso” (Hch 2,1). De un lugar al otro se desarrolla la gran aventura no solo

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de María, sino de toda la humanidad que camina al encuentro de un Dios sorprendente.

Sabemos que en los evangelios los fragmentos explícitos concernientes a la madre de Jesús son pocos, y sus palabras aún más escasas, apenas seis: con excepción del canto del Magnificat sus palabras se limitan a una frase. Sin embargo, son textos de una extraordinaria densidad y colocados en puntos cardinales de la historia de la salvación.

La imagen bíblica de María tiene para mí, de nacionalidad china, algo similar a una pintura en seda que tiene características típicas: pocas pinceladas, mucho espacio en blanco, colores tenues, contornos no definidos totalmente, sujetos simples y sin pretensiones, atmósfera de un sagrado silencio. Las pocas pinceladas caen armoniosamente en lugares apropiados y dan energía; gracias a ellas también el espacio blanco toma un denso significado. Toda la obra invita a trascender, a lanzarse hacia el infinito, a espiar el misterio, a hacer experiencia del más allá, a dilatarse en lo más hermoso.

Los pocos fragmentos evangélicos sobre María forman, con todo el espacio blanco que los circundan, un todo armónico, dinámico, fascinante.

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Jóvenes: la riqueza del mundo Papa Francisco Jóvenes, ustedes son la riqueza, hay que transformarla en esperanza. No podemos vivir sin esperanza.

Sentir el mañana, no podemos sentir el mañana si uno primero no logra valorarse, no logra sentir que su vida, sus manos, su historia, vale la pena.

La esperanza nace cuando se puede experimentar que no todo está perdido, y para eso es necesario el ejercicio de empezar por casa, empezar por sí mismo. No todo está perdido. No estoy perdido, yo valgo, yo valgo mucho.

La principal amenaza a la esperanza son los discursos que te desvalorizan, te van como chupando el valor y terminás como caído, ¿no es cierto?, como arrugado, con el corazón triste. Discursos que te hacen sentir de segunda, si no de cuarta.

La principal amenaza a la esperanza es cuando sentís que no le importás a nadie o que estás dejado de lado.

Esa es la gran dificultad para la esperanza: cuando en una familia o en una sociedad o en una escuela o en un grupo de amigos te hacen sentir que no les importás. Y eso es duro, es doloroso. Eso mata, eso nos aniquila y esa es la puerta de ingreso para tanto dolor.

Pero también hay otra principal amenaza a la esperanza –a la esperanza de que esa riqueza, que son ustedes, crezca y dé su fruto– y es hacerte creer que empezás a ser valioso cuando te disfrazás de ropas, marcas del último grito de la moda, o cuando te volvés prestigio, importante por tener dinero pero, en el fondo, tu corazón no cree que seas digno de cariño, digno de amor y eso tu corazón lo intuye.

Jóvenes, ustedes son la riqueza, hay que transformarla en esperanza. No podemos vivir sin esperanza.

La principal amenaza es cuando uno siente que tiene que tener plata para comprar todo, incluso el cariño de los demás. La principal amenaza es creer que por tener un gran carro sos feliz.

Ustedes son la riqueza del país, ustedes son la riqueza de la Iglesia. No los estoy adulando. Y entiendo que muchas veces se vuelve difícil sentirse la riqueza cuando nos vemos continuamente expuestos a la pérdida de amigos o de familiares en manos del narcotráfico, de las drogas, de organizaciones criminales que siembran el terror. Es difícil sentirse la riqueza de una nación cuando no se tienen oportunidades de trabajo digno, posibilidades de estudio y capacitación, cuando no se sienten reconocidos los derechos que después terminan impulsándolos a situaciones límites.

Es difícil sentirse la riqueza de un lugar cuando, por ser jóvenes, se los usa para fines mezquinos, seduciéndolos con promesas que al final no son reales, son pompas de jabón. Y es difícil sentirse ricos así. La riqueza la

llevan adentro y la esperanza la llevan adentro; pero no es fácil.

Perdimos el encanto de caminar juntos, perdimos el encanto de soñar juntos y para que esta riqueza, movida por la esperanza, vaya adelante, hay que caminar juntos, hay que encontrarse, hay que soñar. No pierdan el encanto de soñar. Atrévanse a soñar. Soñar, que no es lo mismo que ser dormilones.

Y no crean que les digo esto porque soy bueno, o porque la tengo clara. Les digo esto porque creo en Jesucristo. Él es quien renueva continuamente en mí la esperanza, es Él quien renueva continuamente mi mirada. Es Él quien despierta en mí, o sea, en cada uno de nosotros, el encanto de disfrutar, el encanto de soñar, el encanto de trabajar juntos.

Es Él quien continuamente me invita a convertir el corazón. En Jesús yo encontré a Aquel que es capaz de encender lo mejor de mí mismo.

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Lawrence Law

MEDITACIÓN

María, madre de la Iglesia

Hugo Estrada Si en el Calvario Jesús solamente hubiera querido dejar a su madre al cuidado del apóstol Juan, hubiera bastado con que dijera: “ Hijo, he ahí a tu madre “(Jn 19,27 ). Pero Jesús se dirigió también a María y le dijo : “ Mujer , he ahí a tu hijo “ (Jn 19,26).

San Juan muestra con toda claridad que Jesús en sus últimos momentos quiso nombrar a la Virgen María como madre espiritual de la iglesia.

El apóstol Juan junto a la cruz representaba a la iglesia. Ahora Jesús ya no iba a estar físicamente en la tierra: solo iba a quedar el “Jesús místico”, la iglesia. Jesús le encomendaba a su madre que hiciera de madre del Jesús místico, la iglesia, que quedaba ahora en el mundo.

En el Calvario, María recibe el título oficial de Madre de la iglesia: “Mujer, he ahí a tu hijo “. Del Calvario María va a descender como madre de la iglesia. Más tarde la vamos a encontrar, el día de Pentecostés, en el lugar

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destacado que la iglesia le da como madre. El libro de Hechos describe la iglesia de Jesús, el día de Pentecostés, en el Cenáculo. Allí están los apóstoles -la jerarquía-, los discípulos, la Madre de Jesús (Hch 1,14). Esta es la fotografía que exhibe la Biblia de la iglesia que Jesús fundó. Jesús quiso una madre espiritual para su iglesia.

El libro de Hechos describe la iglesia de Pentecostés con una breve frase: “Perseveraban unánimes en la oración con María la madre de Jesús“ (Hech 1,14 ). María es la madre que persevera en oración junto a los hijos que Jesús le encomendó junto a la cruz. El mismo libro de Hechos describe cómo la Iglesia de Pentecostés, después de recibir la fuerte efusión del Espíritu Santo, sale a predicar a las calles de Jerusalén. Todos salieron a dar testimonio. También la Virgen María, por supuesto. San Juan, al hablar de su testimonio personal, afirma que él cuenta lo que ha visto y oído (1Jn 1,1). La que mejor podía contar lo que había visto y oído acerca de Jesús era su madre. La

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gran evangelizadora de las primeras comunidades. La que les brindaba los detalles íntimos acerca de la vida de Jesús. La Virgen María fue madre y evangelizadora de las primeras comunidades cristianas.

El primer devoto de María El apóstol Juan bajó del Calvario acompañado de su nueva madre espiritual, la virgen María. Literalmente, el texto griego dice: “Juan la recibió entre sus cosas propias “ (Jn 19,27).

La traduccción más corriente dice :

“Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa.” (Jn 19,27).Desde ese momento, María comenzó a ser para Juan el gran regalo que Jesús le había entregado antes de expirar.

Juan comenzó a vivir bajo el mismo techo de la virgen María. Fue, por eso mismo, el primero que comenzó a observar cómo era la cristiana modelo: la que mejor había escuchado la Palabra de Dios y la que mejor la había practicado. No por nada Juan fue el gran teólogo entre los evange-

S. J. Sullivan

Wendell

Oración a la Sagrada Familia Jesús, María y José en vosotros contemplamos el esplendor del verdadero amor, a vosotros, confiados, nos dirigimos. listas. El gran predicador acerca del amor, en sus cartas. El gran visionario del libro del Apocalipsis. De aquí que, sin temor, se puede muy bien afirmar que san Juan fue el primer devoto de la virgen María. No pudo haber sido de otra manera. Imposible vivir bajo el mismo techo de la madre de Jesús y quedarse sin experimentar la santidad de la llena de gracia, de la bendita entre todas las mujeres.

Cuando la Biblia se refiere a los “hermanos de Jesús “, emplea un “hebraísmo”: los hebreos llamaban hermanos también a los parientes cercanos, a los primos hermanos.

No tiene sentido que, si María tenía otros hijos, Jesús dejara a su madre a alguien que no era su hijo. Qué mala educadora hubiera sido la Virgen María que no había logrado que ninguno de sus “supuestos hijos” la acompañara en el momento trágico del Calvario! En cambio, tiene mucho sentido lo que sucedió: Jesús, al no tener hermanos carnales, le encomendó a su madre al único apóstol que se atrevió a acompañarlo.

Simplemente la madre Después de setenta años de meditar en los varios acontecimientos de la vida de Jesús, san Juan, al escribir su

Evangelio, no pudo dejar de mencionar los dos grandes acontecimientos marianos en que él había tomado parte activa: Caná y el Calvario. En Caná recordó a María como la madre auxiliadora de la comunidad que se encuentra en problemas. San Juan no pudo olvidar el valor de la intercesión de María ante su Hijo Jesús.

Pero tampoco olvidó que, antes del milagro, la misma virgen María indicó a los sirvientes que debían hacer todo lo que Jesús les indicaba. María es la que continúa en la Iglesia auxiliando a sus hijos en sus múltiples necesidades. También ahora, como entonces, María es la madre exigente que nos repite :” Hagan lo que él les diga “.

En la última Cena, Jesús prometió a sus discípulos que no los iba a dejar huérfanos. Les prometió estar dentro de ellos por medio del Espíritu Santo. En el Calvario, Jesús proveyó para que su iglesia no se quedara sin una madre: le entregó a su madre santísima. Tanto en Caná, como en el Calvario, la Virgen aparece como la madre auxiliadora de la iglesia. La que permanece en el nuevo Cenáculo y persevera unánime en la oración con el Jesús místico, la iglesia de la cual Jesús la nombró madre auxiliadora.

Santa Familia de Nazaret, haz también de nuestras familias lugar de comunión y cenáculo de oración, auténticas escuelas del Evangelio y pequeñas iglesias domésticas.

Santa Familia de Nazaret, que nunca más haya en las familias episodios de violencia, de cerrazón y división; que quien haya sido herido o escandalizado sea pronto consolado y curado.

Santa Familia de Nazaret, haz tomar conciencia a todos del carácter sagrado e inviolable de la familia, de su belleza en el proyecto de Dios.

Jesús, María y José, escuchad, acoged nuestra súplica.

Amén.

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O. Bennett

EDUCAR COMO DON BOSCO

las manifestaciones negativas de agresividad pueden ser superadas con un poco de sano humorismo.

La capacidad de convivir Bruno Ferrero

La conquista más grande de la sociedad debería ser la capacidad de convivir.

Pero aún estamos lejos de esa meta. Nos descubrimos dolorosamente influidos por la violencia, física o verbal: por la calle, en la política o en nuestro lugar de trabajo, en el descanso de la escalera e incluso en nuestra propia casa.

E

n la televisión y en Youtube, la violencia es un espectáculo cotidiano, tanto que alguien comienza a pensar que la agresividad es un instinto de los seres humanos.

Si esto fuera verdad, sería imposible eliminarla. En realidad, la persona humana puede tomar decisiones diametralmente opuestas a lo que definimos como instinto. Por tanto, la agresividad, raíz de casi todas las formas de violencia, puede ser eliminada. Se trata, entonces, de un problema “educativo”. Los padres deben tener clara la galaxia de causas que provocan consecuencias agresivas y destructivas, haciendo a la persona incapaz de convivir. Para muchos, las causas principales de la agresividad son la cólera y la ira. Pero éstas son, en realidad, solamente síntomas del profundo malestar que engendra violencia. Las raíces más profundas son el odio, la rivalidad, la frustración, la inseguridad: todo esto provoca una constante inseguridad, que se ve agravada cuando la autoestima es poca.

Una imagen positiva de sí mismo y una autoestima equilibrada que

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permita mantenerse estable sin depender de críticas o juicios de los demás, son elementos fundamentales de una correcta educación. La tarea no sería tan difícil, si incluso los mejores padres no tuvieran que lidiar con lo que es el verdadero motivo desencadenante del actual clima agresivo: la adaptación al sistema dominante. La mentalidad dominante invade a nuestros hijos con tentáculos irresistibles, sobre todo la presión de sus coetáneos, más fuerte que los más sofisticados medios de comunicación. Nuestro sistema social está fundado sobre el predominio del poder – en especial económico – sobre las relaciones afectivas. Lo importante no es vivir en un clima de amor, de confianza, de generosidad, sino poseer los medios que nos permitan dominar a nuestros semejantes. Éste es el hábito que, desde el primer día de vida, influye en la evolución de cada ser humano. La adaptación al sistema produce una enfermedad: la disolución de la personalidad, que provoca una situación de debilidad, de falta de confianza en sí mismo y,

No se necesita una particular agudeza para individualizar los rasgos característicos de esta realidad: competencia y rivalidad, culto del éxito, búsqueda del poder, conquista de la riqueza o por lo menos de sus símbolos. De aquí se derivan, por un lado la religión del dinero y por el otro la perenne inseguridad del miedo. También por esto se multiplican los “pequeños tiranos”. Así nuestro prójimo se convierte en alguien que debemos superar y del cual nos debemos defender: en un enemigo. Si quisiéramos analizar sinceramente nuestras acciones de cada día, descubriremos –ojalá con tristeza- que muchas de ellas provienen más de impulsos de agresión o de defensa, que de amistad. El hacer carrera, el alcanzar posiciones de dominio, la conquista de objetos que sean símbolos de rango y de poder, la acumulación de riqueza: son todas acciones que revelan una inversión de valores. Y en el revés de la medalla están las personas que hemos destruido, humillado o robado; aquellos que buscamos dominar, que ubicamos en un rango inferior y de cuya riqueza nos hemos aprovechado, de un modo u otro.

Hasta los pequeños prepotentes de la escuela primaria piensan: “Si me temen, quiere decir que valgo”. ¿Qué se puede hacer a nivel edu-

O. Bennett

por lo tanto, la necesidad de una continua búsqueda de seguidores provenientes del exterior de uno mismo.

Quien no encuentra dentro de sí motivos válidos para la autoestima, debe buscarlos fuera de sí mismo, en aquellos símbolos que la cultura propone como signos de respetabilidad, fuerza, valentía, poder, etc.

De este tipo de frustraciones nacen otros sentimientos: la envidia hacia quien ha obtenido un éxito superior al nuestro; la vanidad de ostentar los símbolos de poder conquistados; los celos hacia quienes podrían robarnos o talvez amenazar nuestra posesión; el miedo a los otros, en cuanto potenciales enemigos, y, acechando siempre, la traición.

Conquistar la capacidad de convivir, eliminando las causas de la agresividad. cativo? El objetivo es, ciertamente, conquistar la capacidad de convivir, eliminando las causas de la agresividad y lograr que todos aprendan a controlar la violencia. Y esto no se consigue con reglamentos, ni con la asimilada disciplina, ni con las prédicas. Y ni siquiera con la fuerza pública. La censura, la represión y el autoritarismo sólo provocan nuevos resentimientos, muy peligrosos.

Ciertamente, un poquito de “agresividad” puede ser útil, en la medida que sirva para estimular a los muchachos a dar lo mejor de sí. Pensemos en una sana competición deportiva o en comportamientos que favorecen la tenacidad o la perseverancia. En otras palabras: una cierta dosis de “agresividad” puede construir un recurso educativo que, administrado con medida, ayude a la realización de sueños y proyectos. Por supuesto, es necesario establecer una relación equilibrada entre las propias necesidades y las de los otros, y no olvidar nunca el respeto debido a cada persona.

Algo que seguramente constituirá una ayuda muy útil para resolver el problema de la agresividad, es el intento por desarrollar la capacidad de plantarse con mayor tranquilidad y calma frente a las situaciones y los problemas. Esto puede lograrse si se recurre a los siguientes instrumentos: la verbalización de los mo-

mentos de irritación para comprender mejor las sensaciones negativas y poder reelaborarlas adecuadamente; la disponibilidad de resolver los conflictos negociando puntos de vista y exigencias individuales; la paciente búsqueda de un camino de salida en los conflictos, sin vencidos ni vencedores.

Finalmente, es importante subrayar que las manifestaciones negativas de agresividad pueden ser superadas con un poco de sano humorismo. No la risita que destruye la autoestima o intenta superficialmente eliminar todas las tensiones, sino la capacidad de mirar una situación desde otra perspectiva, para constatar como a veces, se pierde el sentido de las proporciones. Una buena carcajada, cuando nace de dentro y, sobre todo, cuando es compartida, resulta siempre liberadora: el corazón se aligera de sus miedos y la mente se purifica de pensamientos negativos.

Lo esencial será conquistar un cambio profundo de nosotros mismos y, sobre todo, una sincera revisión de nuestro sistema de valores. Los cristianos saben bien lo que se debería hacer, aun cuando en los tiempos que corren, esto implique un esfuerzo titánico. Lo ha declarado con mucha claridad el Jesús de las Bienaventuranzas: “bienaventurados los pobres, los mansos, los misericordiosos, los puros de corazón, los que trabajan por la paz…

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glassghost

ÉTICA

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El gato que buscaba cariño Rolando Echeverría

H

ace algunos años hablaba yo a un grupo de postnovicios sobre la actitud de “amorevolezza” que practicaba Don Bosco con los muchachos, y que se pide a todo educador salesiano. Una actitud inspirada en Jesús Buen Pastor y que conjuntamente expresa bondad, dulzura, misericordia, paciencia, cariño… Y hacía referencia a los destinatarios preferenciales de Don Bosco: los jóvenes “pobres, abandonados y en peligro”.

Un postnovicio me indicó que en el oratorio donde él trabajaba pastoralmente los domingos había un joven

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en esas condiciones: fugado de casa, y que ya sabía lo que era la pandilla, la droga, la violencia, el robo, la cárcel… pero que deseaba redimirse. Amílcar era su nombre, más conocido como “el Gato” por el color de sus ojos, pero quizá más por su astucia.

El postnovicio me lanzó un desafío: que lo hospedáramos en las instalaciones del oratorio, y que le diéramos un trabajo en el seminario, para ayudarlo a salir de su situación. Por no caer en aquello de “predica pero no practica”, acepté temerariamente el reto. Entonces no tenía ni remota idea de lo complicado que es trabajar con ese tipo de jóvenes. Sin ninguna asistencia psicológica ni médica,

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ayunos de experiencia, aceptamos a aquel joven en nuestra casa, confiados ingenuamente en nuestra buena voluntad y en la “magia” del sistema preventivo.

Naturalmente la experiencia fue -humanamente hablando- un fracaso. Al principio el joven parecía responder bien. Se sentía contento, acogido con bondad entre los seminaristas.

Hacía esfuerzos denodados por dejar la adicción y su pasado. Así duró cuanto pudo, quizás un par de meses. Cuando se sintió fortalecido, decidió abandonar el nido, que ya se le había vuelto una camisa de fuerza para sus alas, acostumbradas a surcar los aires de una vida de calle. Al poco

ÉTICA tiempo sucedió lo que en buena lógica era de esperar: volvió a sumergirse en el abismo de su vida anterior.

Sin embargo, algo había quedado en lo profundo de su corazón. Se le había dado a probar el afecto, el cariño de amigos. Se había sentido tratado como persona, valorado sin importar su pasado, se le hizo sentir valioso para Dios.

Hizo otro intento con nosotros, bajo el paciente cuidado del P. Seas, que lo acompañaba con la dulzura de Francisco al lobo de Gubio.

Pero el final de tanto esfuerzo era siempre la recaída. En dos ocasiones le ayudamos a ingresar a un hogar de los franciscanos, en Sumpango. Allí era diferente, pues recibía asistencia especializada. Sin embargo, cuando la rehabilitación parecía lograda y se reintegraba al mundo de la vida ordinaria y del trabajo, nuevamente las recaídas, prolongadas, dolorosas, desesperanzadoras.

Yo lo encontré muchas veces, evadiendo el dolor de sus heridas internas bajo el vapor intoxicante del pegamento. Confieso que llegué a desesperar de su recuperación y lo consideré caso perdido.

Hasta que un día me dio la sorpresa. Después del tercer intento en el hogar de los franciscanos, felizmente logró salir del abismo e integrarse al mundo del trabajo. Ya han transcurrido varios años y pareciera que el milagro se ha consolidado. Su situación económica y familiar no es la ideal, pero ya no está sumergido en el bajo mundo de la adicción y la delincuencia, y vive la vida con optimismo y satisfacción interior.

Algo que nunca olvida son los rostros de algunos salesianos que se cruzaron en su camino y que lo trataron con bondad. Como una nochebuena en que se metió a robar a la casa salesiana de su zona 8. El P. Pepe Ruiz lo encontró metiéndose en sus bolsillos unos chocolates que adornaban el árbol de navidad. Lejos de regañarlo, le preguntó si tenía hambre. Fue a su habitación y le regaló una caja de chocolates y unas galletas, y lo despidió con un apretón de manos y el saludo de navidad. Para el Gato, Don Bosco es su héroe, a él le atribuye su recuperación. Y lo ha conocido a través de la “amorevolezza” de los salesianos.

Génesis del Hospicio primeros residentes Mientras se organizaba la instrucción religiosa y literaria apareció otra gran necesidad que había que afrontar de inmediato. Muchos chicos, sea de Turín o forasteros, tenían toda la buena voluntad de entregarse a una vida distinta, mejor y dedicados a algún trabajo, pero acababan diciendo que carecían de comida y de ropa, y que tampoco tenían un alojamiento aunque fuese temporal. Nosotros habíamos preparado en el pajar un lugarcito para algunos de ellos en donde podían pernoctar sobre un poco de paja. Sin embargo, varias veces algunos acabaron robándose las sábanas o las mantas y hasta hubo quienes se llevaron paja para venderla.

Fue cuando una tarde lluviosa de mayo de 1847 apareció un muchachito de unos quince años, completamente mojado.

Pedía un pedazo de pan y alojamiento. Mi madre lo llevó a la cocina, cerca al fuego y, mientras se calentaba y secaba la ropa, le dio sopa y pan para que comiese alguna cosa. Entre tanto le fui preguntando si ya había comenzado la escuela, por sus padres y en qué trabajaba. Me respondió: -Soy un pobre huérfano. Vengo del Valle del Sesia en busca de trabajo. Tenía tres francos, pero ya antes de poder ganarme algo, los he tenido que gastar y ahora no tengo nada ni a nadie.

Se echó a llorar. Lo mismo mi mamá. Me sentí conmovido también yo.

Si estuviese seguro de que tú no eres un ladronzuelo, te acomodaría por ahí, en alguna parte. Porque otros ya se llevaron parte de las cobijas y tú te vas a llevar las que quedan.

- No señor. Esté usted tranquilo. Soy pobre, pero no he robado nunca nada.

Mi mamá salió con el huerfanito a traer algunos ladrillos y en la cocina levantó con ellos cuatro muritos de apoyo, puso encima unas tablas y un jergón de suerte que construyó de esta manera la primera cama del Oratorio. Después le dio un sermoncito sobre la necesidad del trabajo, sobre la honradez y sobre algún aspecto religioso. Acabó invitándolo a que nos acompañara a rezar. Pero él dijo que no sabía.

- Rezarás con nosotros y ¡ya verás! - Así se hizo.

Tomado de Memorias del Oratorio, escritas por Don Bosco

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UNIVERSO DIGITAL

Esther Vargas

Misericordia en la Web Zaida Navarrete

¿Las obras de misericordia deben realizarse también en la Web? Sinceramente yo creo que si. Debemos tenerlas presentes en todas partes en las que estemos, pero ¿cómo podemos hacerlo?

Teniendo en cuenta que tenemos las obras de misericordia corporales y que al menos una deberíamos practicar este año, (y el resto de nuestra vida), también están las espirituales, con ellas podemos hacer algunas acciones interesantes.

1. Enseñar al que no sabe.

En este rubro tenemos ventaja. Busquemos aquellos temas de interés que creemos que nuestros amigos deberían conocer y compartamos en nuestras redes sociales. Podríamos ponernos de meta una publicación semanal para enseñar algo importante.

Tip. Siempre asegúrate de compartir información de sitios confiables para que la información sea verdadera.

Puedes comenzar con los de la Iglesia: vatican.va, Rome Reports, Aci-prensa o Zenit.

2. Dar buen consejo al que lo necesita.

Sabemos que las redes sociales se han convertido en el sitio de quejas del universo. Muchos de sus contactos están publicando sus preocupaciones, sus miedos, sus problemas. No tengan miedo de aconsejar a ese amigo que esta pasando por un momento difícil, si es en privado, mucho mejor.

Tip. Siempre eleva una oración al Espíritu Santo pidiéndole sabiduría antes de dar un consejo a un amigo.

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3. Corregir al que se equivoca.

En las redes en muy fácil reír del que se equivoca. Palabras en otro idioma, mala ortografía o información errada.

En vez de la burla apostemos por la corrección fraterna. No nos sumemos a la inmensa mayoría que hace leña del árbol caído.

Tip. Siempre que corrijas a alguien debe ser con amor y caridad y si es en privado mejor.

4. Perdonar al que nos ofende.

Aunque sea por este año no publiquemos mensajes de odio, ni contra alguien que te haya hecho daño, tampoco apoyemos campañas negativas o que denigren a otros. En su lugar tratemos de compartir mensajes de paz.

Tip. ¿Cuántas veces debes perdonar? hasta 70 veces 7 dijo Jesús. Tenlo en cuenta.

5. Consolar al triste.

En este punto también tenemos ventaja, es muy fácil saber qué amigo o conocido esta triste, cansado o pasando por una situación dolorosa.

Escribamos frases de apoyo, demos una llamada o enviemos un mensaje privado para preguntar ¿como está? y hacerle saber que no está solo.

También es válido compartir mensajes divertidos para alegrar su día.

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Tip. No podemos arreglar los problemas de todo el mundo pero podemos ofrecer nuestra oración por un hermano en problemas.

6. Sufrir con paciencia los defectos del prójimo.

Creo que con esta tenemos un gran reto. Es fácil ver la paja en el ojo ajeno, y en las redes esa paja se vuelve un tronco. En la Web es muy fácil criticar y engrandecer los defectos del otro. Simplemente no lo hagamos.

Hagamos un ejercicio de paciencia con aquellos contactos que nos sacan de quicio con sus publicaciones, así ellos tendrán paciencia con nosotros.

Tip. Si no tienes nada bueno que opinar, que postear, que decir, mejor no digas nada.

7. Rogar a Dios por los vivos y los difuntos.

Propongamos cadenas de oración, hagamos grupos y oremos juntos en Facebook en WhatsApp, ¿por qué no? comparte la idea a tus amigos más cercanos y oren juntos por gratitud, por peticiones especiales, por la paz en nuestras sociedades y por aquellos que ya están en la casa del padre.

Tip. También pueden hacer eventos masivos en Facebook con este propósito. No tengas miedo, solo hay que querer hacerlo.

BSCAM

Misión Salesiana

Los pobres nos salvarán E l 23 de febrero pasado fui al Colegio Suizo Americano de la ciudad de Guatemala para recoger una donación de víveres para nuestro proyecto alimenticio de niños de Flores, Petén.

Regalaron víveres en abundancia.

Suficientes para al menos seis meses y poder abrir uno nuevo. Como siempre, el Señor logra abrir caminos en en los corazones generosos de tanta gente buena. Era más de 350 kilos de arroz, azúcar, frijoles y bebidas

“Bosco Boys”:

283 historias de esperanza y amor Kenia, Nairobi.- El centro de servicios para chicos de la calle “Bosco Boys” es un lugar de crecimiento, rehabilitación y esperanza; un lugar donde los niños de la calle encuen-

de leche con proteínas. Un verdadero maná caído del cielo.

Lo más hermoso fue poder reunirme con los niños que habían hecho la colecta (junto con sus mamás, que los acompañaron y ayudaron). Me preguntaron acerca de la misión y de mi trabajo como misionero, y me pedían que les contara alguna historia de esos niños del Petén.

Como salesiano se pueden imaginar lo bello del encuentro. Me produjo un efecto muy extraño. Sobre todo, tran un hogar y una oportunidad para su futuro.

Aquí desde 1986 los Salesianos acogen a niños abandonados por sus padres o en riesgo de abandono. Son niños y niñas que viven en los barrios pobres hacinados de Kuwinda y Menyatta, donde no hay alternativas a la calle, donde no se protege la infancia y la relación con la familia de origen a menudo se vuelve cada vez más

en la foto final que hice en algunas clases… Los pequeñines me tomaron de asalto, dejándome casi sin respiración y estrechándome como si yo fuera alguien extraordinario porque había venido de un país lejano para preocuparme de los niños pobres de su país. Los niños son de verdad, como decía Jesús, los verdaderos herederos del Reino de Dios.

El P. Giampiero De Nardi es un joven misionero salesiano italiano que trabaja en Flores, Petén, Guatemala. difusa y, finalmente, desaparece, engullida por la miseria y la promiscuidad.

Los hijos de Don Bosco se están acercando de puntillas a estos niños vulnerables, les dan una educación, un lugar acogedor para protegerlos y ayudarlos, siempre que sea posible, a renovar sus relaciones con los padres...

ANS

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Stewart Cutler

EN FAMILIA

Siete acciones para fortalecer parejas y familias Coco de López

No existe una receta mágica para construir una familia feliz y mucho menos una que sea universal, principalmente cuando cada vez hay más familias de todo tipo y cada una tiene sus propias maneras de fomentar sus valores. Sin embargo, hay puntos de gran coincidencia en el trato entre parejas que traen como consecuencia una familia más sólida.

Responsabilidad: Construir pareja es un trabajo de dos y por eso las tareas se asumen como equipo. Aquí aplican tanto las tareas domésticas como las afectivas y de buen trato. Cada individuo debe saber cómo administrar las finanzas, lavar platos o cuidar del otro, y no estar esperando desde la comodidad a que sea su pareja quien trabaje, porque esto termina en desequilibrio. La responsabilidad nos ayuda a asumir como propias las tareas del hogar y a reconocer cuándo va mal el equilibrio y así buscar su compostura.

Empatía: para convivir en pareja hace falta pensar en el otro. De lo contrario, tendremos justificaciones como “no quería lastimarte con eso...; no sabía que iba a hacerte daño”. Si sabemos cómo ponernos en el lugar del otro, descubriremos si lo que hacemos, decimos, dejamos de hacer o no, perjudica o enriquece a la persona con quien vivimos y compartimos en familia.

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Expresar gratitud, estimar y apreciar lo que la pareja hace por nuestro beneficio y corresponder de alguna manera al mismo.

Autocuido: Mi bienestar depende de mí. Eso significa saber poner un alto situaciones que me hacen daño. Vengan de quien vengan esas situaciones. Si lo aprendemos, también sabremos cómo poner límites, ser autosuficientes y no esclavizar a la otra persona para que nos brinde bienestar.

Autocontrol: Somos responsables de nuestras acciones y palabras. La convivencia nos pone muchas veces en situaciones límite. Eso nunca justificará responder a ellas con violencia, humillaciones, ataques de nervios o histeria, impulsos reaccionarios, actos inmaduros y poco reflexivos. Si aprendemos a decir —y a respetar cuando nos las dicen— expresiones como “perdón, no estoy listo para hablar de eso ahora, necesito tiempo para tranquilizarme” o “sé que es importante para ti esto en este momento, pero estoy muy atareado con el trabajo, ¿podrías esperar hasta mañana?” Son gestos sencillos que evitan desenlaces fatales. Si ya perdimos el control, pedir perdón y actuar de corazón para enmendar es indispensable para continuar.

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Generosidad: Saber ceder, atender, dar, perdonar, ayudar, cuidar, considerar y hablar bien a nuestra pareja.

Saber cómo y cuándo anteponer sus necesidades al interés o utilidad propio es entrar en un círculo de virtudes que nos mantiene cerca el uno al otro y vuelve más fuerte el lazo recíproco.

Reciprocidad: No se trata solo de dar sin recibir nada a cambio. Dar comprensión, apoyo, tolerancia, respeto y no recibir nada del otro no contribuye al esfuerzo de pareja que es equipo.

Es importante retribuir los esfuerzos del otro.

Agradecimiento: Expresar gratitud, estimar y apreciar lo que la pareja hace por nuestro beneficio y corresponder de alguna manera al mismo es una de las mejores claves para garantizar el amor.

Si nos esforzamos por poner en práctica estas virtudes y si educamos a nuestros hijos para que las vivan, estaremos contribuyendo a crear familias y sociedades más sólidas y más humanas.

ENTREVISTA NOTICIAS

Sor Runita: Los jóvenes son el lugar de encuentro con Dios POR: Zaida Navarrete BSCAM

E

n el encuentro CIMAC de las Hijas de María Auxiliadora (FMA) asistió como invitada especial Sor Runita Galve Borja, consejera mundial para la pastoral juvenil. El Boletín Salesiano tuvo la oportunidad de entrevistarla y esto fue lo que compartió.

BS. ¿Cuáles son hoy los principales desafíos de la pastoral juvenil (PJ)?

RG: Los jóvenes de hoy no tienen figuras significativas de adultos.

Muchas veces el rol de los padres de familia no es de padres porque están separados o ausentes, entonces ya no son puntos de referencia. Les falta dirección. Ante una sociedad con muchas propuestas y posibilidades les resulta difícil definir prioridades, quieren probarlo todo. Llegan al consumismo de experiencias, sin profundizar acerca del crecimiento. Estamos en una sociedad de apariencia. Los medios de comunicación exaltan lo bello, lo fácil, el dinero, artistas.

Esto no les permite tomar decisiones radicales como el matrimonio o la vida consagrada.

BS. ¿Cómo ayuda la PJ a las vocaciones?

RG: Hemos descubierto que la PJ no consiste en juegos y paseos. Es un proyecto, es parte de la vida real del joven, tiene una clara meta y propone un itinerario para llegar a esa meta. La vocación no se da a los 25 años, sino que comienza en la niñez con la conciencia de ser llamado por Dios, que me quiere y tiene un plan para mí. Comprender que la vida es un don, acoger la vida con gratitud, sentir que va madurando en la medida que vive para los demás: en esas experiencias se encuentra la vocación.

BS. Estamos ante una sociedad bombardeada por los medios de comunicación con diversidad de temas. ¿Cómo deberían abordar las salesianas temas como el aborto, el matrimonio homosexual, la eutanasia?

RG: “Da mihi animas, caetera tolle”: “Dame almas, llévate lo demás”. Las FMA debemos tener disciplina de estudio, escuchar diversas opiniones y emitir un juicio acorde a los criterios de la Iglesia. No dar respuestas fáciles.

Los jóvenes rechazan las respuestas ligeras. Ver, escuchar y actuar a la luz de la Palabra de Dios.

Además debemos comunicar estos temas de modo no violento, sin imponer nuestro pensamiento. Debemos activar la bondad en la otra persona, saber dialogar con respeto para que la otra persona no sienta que su libertad es aplastada. Además, debemos tener el valor de aceptar cuando no tenemos claras las respuestas.

BS. El internet gana terreno entre los jóvenes. ¿Cómo debería ser la presencia salesiana en estos medios?

RG: Las redes sociales no están solo para informar, sino para compartir.

Debemos estar más pendientes en acciones como el bullying para ver e intervenir oportunamente, y tomar posiciones. Educar a los jóvenes en la comunicación interpersonal, que es la más valiosa. Hay mucha soledad en las redes sociales, y allí podemos hacer mucho. Debemos hacer entender a los jóvenes que deben dar tiempo a las relaciones en la vida real.

BS. Es conocido que las FMA son expertas en la educomunicación.

Háblenos acerca de este recurso.

RG: La educomunicación es nuestro modo de vivir, es el sistema preventivo. La dimensión comunicativa juega un rol importante: crear ambiente.

Don Bosco creaba ambiente. Miguel Magone se transformó al contacto con el ambiente de Valdocco. El estilo de comunicación favorece el diálogo, la comunicación interpersonal e intrapersonal de otras personas influyentes fuera del campo salesiano.

Al salir de la obra salesiana, el joven sabe cómo influir en la sociedad. La educomunicación es comunicar de modo creativo.

BS. ¿Cómo ha encontrado a los jóvenes de Centroamérica?

RG: Felices, amistosos. La gente aprecia la obra salesiana porque los jóvenes se sienten seguros allí.

BS. ¿Que mensaje deja a los salesianos de Centroamérica ?

RG. Que vean a los jóvenes no como un problema, sino como un don que nos ayuda a crecer en la vocación.

Los jóvenes son el lugar de encuentro con Dios. Los problemas de los jóvenes se deben a la falta de los adultos, a su acompañamiento. Ellos tienen sueños y desafíos y debemos ayudarlos a encontrarse con ellos. Es nuestro trabajo.

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P. Esteban Marroquín, salesiano

BSCAM

En la casa del Padre Por fin, un cáncer terminal en el páncreas, pulmón y metástasis lo llevó a la casa del Padre el 13 de abril.

El funeral fue presidido por el obispo de la diócesis, monseñor José Francisco Ulloa. Asistió el inspector de los salesianos, p. Alejandro Hernández y numerosos concelebrantes y fieles.

1937 -2016

El p. Esteban Marroquín había nacido en 1937 en Zaragoza, Chimaltenango, Guatemala. Profesó como salesiano en 1056. Fue ordenado sacerdote el año 1967. Trabajó en varios países de Centro América, sobre todo como administrador de obras salesianas.

C

onozco al P. Esteban Marroquín desde hace cincuenta años, desde que fue mi alumno de teología en 1966 en el Instituto Teológico Salesiano de Guatemala.

En los últimos seis años he vivido y trabajado con él en el Centro Salesiano Santo Domingo Savio de Cartago, Costa Rica.

Ha sido una persona trabajadora, de los que hablan poco y trabajan mucho. Ante todo, trabajo manual especialmente en la jardinería, dando a la obra salesiana de Cartago una elegante y atrayente presentación en sus áreas verdes con abundantes y multicolores flores. No solo dirigía con amabilidad y sabiduría el trabajo del obrero, sino que daba el ejemplo trabajando con sus propias manos.

Pero su trabajo más importante ha sido el apostolado sacerdotal salesiano.Un santo salesiano sacerdote, mortificado, ahorrador como pocos, con una vida religiosa de calidad, devoto de Don Bosco sobre el cual predicaba con frecuencia.

En Cartago ha sido conocido como el apóstol de los enfermos y de la confesión. En broma le decíamos que era el párroco de toda la diócesis. A cualquier hora del día estaba disponible para visitar enfermos, confesarlos, administrar la unción y la comunión.

Estaba disponible para celebrar misas de difuntos en cualquier parroquia que lo solicitaba. Hasta tal punto que la funeraria que nos ha dado el servicio para su funeral nos ha hecho un precio especialísimo, casi regalado

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en comparación con el precio de mercado.

Confesaba todos los días durante las misas en nuestra iglesia, especialmente los fines de semanas con interminables filas de penitentes y a cualquier hora del día cuando alguna persona solicitaba ese servicio pastoral. Los fieles lo estimaban tanto que, conociendo su delicada salud y limitaciones de comida, hasta en el confesonario le llevaban frutas u otros regalos.

Con frecuencia me hablaba de sus años misioneros en Carchá, Guatemala, hasta que por motivos de salud los superiores le cambiaron de destino. Decía que pasó feliz atendiendo unas ochenta aldeas a las que tenía que ir casi siempre a pie, con un acompañante.

Por muchos años soportó con paciencia, sin quejarse, sus múltiples enfermedades: diabetes, llagas en los pies, colonostomía. Para ahorrar, no buscaba médicos privados, sino centros de salud y médicos del seguro social.

Cuando a veces le decíamos en el comedor que no debía comer pasteles o helados, contestaba con el mismo tono de broma: Hace años un médico me dijo: ‘mejor muera de diabetes y no de hambre’.

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P. Ángel Roncero, sdb

Tercer encuentro de la Familia Salesiana en Centroamérica Guatemala, San Lucas, abril 2016.- Del 8 al 10 de abril se realizo el tercer encuentro de la Familia Salesiana en Centroamérica, con la participación de 83 miembros de los catorce grupos presentes en la región.

La jornada comenzó con la Eucaristía y luego la temática del encuentro se abordó en tres grandes temas: Diagnóstico por países de la realidad de la familia salesiana, las grandes líneas del sínodo de la Familia y para finalizar conclusiones y compromisos para el 2016.

Los días de trabajo se llevaron con entusiasmo, ambiente de familia y mucha oración.

BSCAM

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Taller de buenas prácticas para Oficinas de Intermediación Laboral Centro América, Perú, Ecuador y Bolivia

Las OIL trabajan con el apoyo de VIA Don Bosco. “La reunión es un compartir de buenas prácticas, nuevas

La temática abordada en el encuentro fue: Modelo de intermediación laboral privado, gubernamental, salesiano. Perfil del gestor laboral actual, necesidades de los jóvenes de hoy vs. referente de las OIL, modelos pedagógicos, trabajo en red, acompañamiento de referentes, emprendedurismo y sostenibilidad de las OIL.

iniciativas, problemas en común y compartir lo relevante que ha logrado cada uno. Al final, se quiere trabajar en sinergia, ya que somos salesianos y trabajamos para los mismos destinatarios”, afirmó Anabella Burgos, coordinadora de la OIL del Instituto Técnico Ricaldone, en El Salvador.

El porcentaje de efectividad para colocar personas es del 20 % porque depende de muchos factores: las condiciones de las empresas a veces son muy exigentes, los jóvenes tienen condiciones en contra como vivir en zonas de riesgo y la falta de estudios superiores, pero aun así las oficinas logran colocar a muchos jóvenes en trabajos estables.

El objetivo de la reunión fue fortalecer las capacidades de gestión sobre los servicios que brindan las OIL de los CFP salesianos a través de un compartir de buenas prácticas que logre definir estrategias exitosas de vinculación laboral y autoempleo en beneficio de los referentes preferenciales.

“Vamos a concluir el encuentro con compromisos. Tenemos un trabajo en común. Vamos a unificar esfuerzos para mantenernos comunicados y trabajar en sinergia”, enfatizó Anabella.

UDB

El Salvador, San Salvador, febrero 2016.- Del 15 al 19 de febrero se reunieron las Oficinas de Intermediación Laboral OIL de El Salvador, Costa Rica, Nicaragua, Perú, Ecuador y Bolivia para un taller sobre buenas prácticas, gracias al apoyo de VIA Don Bosco.

Los gestores laborales trabajan dentro de los Centro de Formación Profesional CFP, de instituciones salesianas, como un apoyo para todos los jóvenes egresados de sus estudios para ayudarlos a encontrar empleo.

Los referentes de las OIL son todos los egresados de los CFP y la institución donde se encuentran, pero son abiertas a todo público. Cualquier persona, familiares o amigos de los egresados que estén en situación de vulnerabilidad y busquen empleo pueden encontrar ayuda. Algunas oficinas como la de El Salvador tienen convenio con el Ministerio de Trabajo y sus bolsas de trabajo locales facilitan la búsqueda de empleo.

Campamento Científico El Salvador, Soyapango - Abril de 2016 - Representantes de USAID y la Universidad Don Bosco han inaugurado un campamento científico denominado “Science Girl Camp”, su finalidad es estimular a las estudiantes de bachillerato del municipio de Ciudad Delgado para estudiar carreras universitarias en ciencias, tecnología, ingeniería y matemáticas. El campamento beneficiará a 50 alumnas entre 2016 y 2017, quienes recibirán cuatro módulos sobre Energía Renovable, Mecánica, Electrónica y Robótica.

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ANS

Misión Joven lleva esperanza a niños más necesitados Nicaragua, Masaya.- En febrero del año 2016 por sexta vez, la escuela salesiana “Don Bosco Prep” de Ramsey, Estados Unidos, envió una expedición juvenil misionera a Nicaragua. 23 estudiantes, acompañados por 12 adultos, llegaron a Masaya y colaboraron en el trabajo pastoral en la Fundación Mamá Margarita y construyeron una casa, que es la tercera llevada a cabo y realizada por los estudiantes del Instituto Salesiano estadounidense.

En esta ocasión los estudiantes llevaron ropa, juguetes y material para la higiene dental.

En la expedición estuvo presente el Dr. Luis Rodríguez, dentista y amigo de la comunidad salesiana de Ramsey que, junto con un dentista local, visitó y atendió 176 niños en cinco días.

Todos los jóvenes misioneros prepararon comida y distribuyeron pan a los hambrientos en las proximidades del vertedero de Masaya.

El estudiante Parker Piedra, como parte de un proyecto Scout, llevó 100 mochilas con útiles escolares para los chicos del centro. La profesora de arte Verónica Cutter, ayudó a los estudiantes estadounidenses a preparar un mural en un edificio en la Fundación Mamá Margarita.

Cabe señalar también que 4 niños de Masaya podrán estudiar y asistir a la escuela salesiana gracias a una beca dedicada a la memoria de Andy Feliz, un alumno del “Don Bosco Prep” muerto prematuramente.

“Entre nosotros los 23 estudiantes hemos hablado sobre el valor de la construcción de la casa, del valor de alimentar a los pobres, de llevar ropa para distribuir y hacer compañía a los niños - narró Jonathan Ramírez - ¿Hay un valor real al hacer todo esto? Los jóvenes misioneros hemos regresado con la conciencia de que en nuestra vida diaria debemos hacer pequeños actos de bondad.

Podríamos cambiar el día a alguien, tal vez su semana, o incluso toda su vida”.

El P. Manny Gallo, salesiano, que actualmente trabaja en el “Don Bosco Cristo Rey High School” en Takoma Park, habló de la experiencia misionera: “Ser cristiano y ser misionero es la misma realidad como nos ha dicho el papa Francisco. De esta manera se puede resumir nuestra misión en Nicaragua. Estoy agradecido con los jóvenes misioneros de “Don Bosco Prep” porque han representado el rostro misericordioso de Dios y de esta manera han podido inspirar a otros”.

ANS

CARTAGO

Fin de Semana ENE En la casa de Cartago, Costa Rica, hay veinte grupos cristianos, la mayoría de jóvenes y adultos. Pero también de niños: ENE, primeros años de EPRE, monaguillos, niños de escuelas que llegan para refuerzo en sus estudios (Semillas de sabiduría), coros de niños cantores, los numerosos niños que llegan todos los domingos a la eucaristía con sus padres y abuelos, la tradicional bendición por el

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BSCAM

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El ser y hacer de la Pastoral Juvenil El Salvador, Ayagualo, abril 2016.- La semana del 29 de marzo al 2 de abril, ser realizó un encuentro formativo de pastoral juvenil impartido por el salesiano P. Miguel García.

También se hablo del la comunidad educativo pastoral al servicio de la misión y se hizo un repaso de la evolución de la pastoral juvenil en la congregación por medio de sus capítulos generales.

Asistieron los SDB y laicos que trabajan en el campo de pastoral juvenil de Centroamérica y algunos delegados de sectores como vocaciones y comunicación social.

Se habló de estructuras y procesos de animación pastoral y entre reflexiones personales, compartir en grupos y dinámicas de análisis de la propia realidad de las casas se tuvo una radiografía de este sector en la inspectoría.

El seminario se tituló “El Ser y Hacer del Coordinador local de Pastoral”.

El primer gran tema fue sobre la persona del coordinador local de pastoral, mediante esta temática indagaron en el yo y que cualidades los llevan a ser verdaderos líderes.

Director en los campos deportivos el sábado santo por la mañana con las piñatas y dulces y más dulces para todos.

El Fin de Semana de ENE (Encuentro de Niños en el Espíritu) el 8 y 9 de abril atrajo a la casa de Don Bosco un nuevo grupo de niños de 9 a 12 años de toda la región, desde Turrialba hasta la Zona de los Santos.Tanto es así que un buen grupo debió quedarse a dormir en el sector de la casa de retiros el sábado por la noche. Naturalmente, bien cuidados

El P. Miguel dirigió con mucho profesionalismo cada una de la temáticas que se convierten en insumos importantísimos para el buen trabajo de los pastoralistas y delegados de sector para Centroamérica. por los numerosos jóvenes y adultos responsables o como los jóvenes de “los “Sales” suelen llamarlo, el FDS. En un ambiente de alegría y bullicio propio de los niños, hubo momentos de oración, adoración, temas de vida cristiana y reflexiones que invitan a la santidad. Que por supuesto también los niños la entienden y desean. Y a veces mejor que los adultos, como demostraron Domingo Savio y otros niños en la escuela de Don Bosco.

Después de cuatro día de intenso trabajo, también hubo tiempo para el compartir fraterno con un paseo a La Puerta del diablo, formación rocosa muy conocida en el país por sus vistas, y después a disfrutar de una cena típica.

El último día se dejo exclusivamente a la reflexión de lo vivido y para tomar acuerdos importantes para cada sector y en cada casa.

Se vio la necesidad de cuidar el clima de las casas salesianas, las relaciones, la contemplación, el afecto y la recuperación del lenguaje simbólico, así como la importancia de la planeación, la mentalidad de proyecto y la evaluación de procesos.

Las dos jornadas están planificadas y animadas por los numerosos laicos de la obra: niños, jóvenes y adultos como servidores en los distintos aspectos del retiro, desde barrer hasta las predicaciones. La norma es que todos los grupos deben colaborar en todos los retiros.

Es admirable el compromiso de los laicos animados por el Consejo de la obra con el director a la cabeza.

Lo único que nos piden a los salesianos son las confesiones, la celebración de la eucaristía y presidir la ceremonia de la luz.

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Reliquia de Don Bosco llega a Panamá para quedarse

Panamá, 16 de abril de 2016.- La basílica Don Bosco de Panamá fue elegida por el Rector Mayor de los salesianos como sede permanente de una reliquia insigne de san Juan Bosco. Dicha reliquia está contenida en una réplica exacta del cuerpo del santo de los jóvenes que se venera en Turín, Italia La urna que contiene esa reliquia insigne es una de las cinco que recorrieron el mundo salesiano en ocasión de la celebración de los doscientos años del nacimiento de Don Bosco.

Finalizada la peregrinación mundial, el Rector Mayor de los salesianos, p. Ángel Fernández Artime decidió donar a Panamá la venerada urna,

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dada la extraordinaria veneración que el pueblo panameño profesa a san Juan Bosco. De hecho, la celebración de la fiesta anual de Don Bosco es un acontecimiento nacional.

La entrega formal de la urna de Don Bosco se realizó en Turín, Italia con la celebración eucarística presidida por el cardenal panameño Luis Lacunza, el arzobispo José Domingo Ulloa y el padre Miguel Giorgio, rector de la Basílica Don Bosco de Panamá.

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En caravana festiva la urna fue trasladada del aeropuerto Tocumen a la Basílica Don Bosco, con una parada en el Instituto Técnico Don Bosco. La insigne reliquia fue acogida en ambos lugares con devoción alegre, según el estilo salesiano.

Se espera que la urna con la efigie de Don Bosco se constituya en foco de peregrinaciones para los devotos de Panamá y del continente latinoamericano.

NOTICIAS

ANS

Parabólica

aguantan las temperaturas altas de hasta 40°, en invierno endurecen su cuerpo con el frío. Se trasladan de un lugar al otro para encontrar alimento, agua o pastos para los animales que crían.

En Mongolia es difícil ver los frutos del trabajo misionero. Los nómadas no piensan en el futuro ni en construir una casa o cuidar un jardín. No están interesados en educarse. Viven al día. Hoy con nosotros, mañana encuentran trabajo en otra parte. El servicio entre la población mongol es el tiempo de saludos y despedidas.

“Es difícil construir la Iglesia en un fundamento móvil - continúa Krzysztof -. En 2013 la Iglesia Católica en Mongolia celebró su primer aniversario. Veinte años del cristianismo en Mongolia. Este año vamos a celebrar

Creciendo juntos en el servicio

Mongolia, Ulán Bator, marzo 2016.“Estoy preocupado pensando en los niños que encuentro cada día. Las familias mongolas no cuidan de sus hijos. Se interesan por ellos solo cuando el gobierno les entrega algo de dinero. La falta de ingresos económicos hace que se rompan las familias. Los niños son los que más sufren porque quedan en la calle donde roban, son abusados sexualmente o ejercen la prostitución”. Es la realidad que nos refiere el salesiano coadjutor Krzysztof Gniazdowski, misionero en Mongolia.

Myanmar, Anisakan, marzo 2016.En febrero pasado, por primera vez en 29 años de historia, la expedición de voluntarios de la Juventud Coreana llegó a Myanmar. La iniciativa fue el resultado de la sinergia entre las Inspectorías de Corea del Sur y Myanmar, y ha tenido su base en Anisakan, en la Obra de “Nazareth House”, la Casa Madre de los Salesianos en Myanmar.

El equipo de 47 miembros de voluntarios de Corea se dividieron en dos grupos: 36 asistían a la expedición médica, iniciado por el Dr. Kim Lucas, mientras que los otros 11 eran miembros del Voluntariado Juvenil Salesiano, animada por el P. John Jeon. El equipo médico, como de costumbre, llevó a Corea del Sur una serie de medicamentos e instrumentos médicos básicos y exámenes gratuitos que se ofrecen y el tratamiento a 1680 personas pobres de Anisakan. Por otra parte, los estudiantes universitarios

Mongolia

En Mongolia la tierra no es de nadie.

La tierra se comparte y se ama; en ella los mongoles se mueven con respeto y siguiendo la tradición estacional.

Casi un tercio de la población vive en la extrema pobreza. Los mongoles no tienen su lugar. Acampan o caminan. No les molesta el clima seco y continental de Mongolia. En verano

Nosotros los salesianos tenemos dos casas. En la capital de Ulán Bator y en Dragan. Tenemos dos comunidades internacionales. En Ulán Bator, tenemos la escuela técnica “Don Bosco” y la Casa de Acogida para los chicos de la calle. Nuestra escuela goza de buena fama, tenemos 300 estudiantes. En el día de sus exámenes finales, representantes de las empresas esperan a nuestros alumnos en la puerta.

La graduación es igual a firmar un acuerdo con una de las empresas prósperas. “Esa perspectiva anima a los jóvenes. En la cultura de Mongolia veo este éxito como un verdadero milagro”- acota.

ANS

Trabajo misionero en Mongolia

la ordenación sacerdotal del primer sacerdote del lugar que estudió en Corea y será ordenado en la tierra mongol”.

Birmania

llevaron actividades al oratorio para los niños y jóvenes en los pueblos vecinos.

Como es típico, el servicio de voluntario ha ayudado a crecer en ambos lados. Los jóvenes voluntarios coreanos están mejorando la forma de animar a tener más voluntarios y a hacer procesos de formación. El programa habitual incluye una expedición de verano y una expedición de invierno, con un claro enfoque de formación para los estudiantes universitarios.

Al mismo tiempo, los Salesianos de Myanmar están aprendiendo sobre el proceso de acompañamiento y experiencia de post-voluntariado. De ambos lados, con un sentido profundo de agradecimiento sobre todo por el servicio de maduración de la fe.

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NOTICIAS

Guatemala, Alta Verapaz, abril 2016.- Jornadas de Espiritualidad en las misiones salesianas de Centroamérica. En las jornadas participaron más de ochenta personas entre hermanas de la resurrección y líderes de las comunidades.

Colombia, La Ceja, marzo 2016.- El regional, p.

Timothy Ploch, realizó su visita extraordinaria a la comunidad el Noviciado Sagrado Corazón de Jesús.

Guatemala, Guatemala, marzo 2016.- Los animadores de Oratorios de todo el país se reunieron para reflexionar el tema “Seamos signos de la Misericordia para los jóvenes”.

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FOTONOTICIAS

Nicaragua, Granada, febrero, 2016.- Tres intensos días de trabajo en búsqueda de estrategias, planes y soluciones se vivieron en el Colegio Salesiano de Granada donde se realizó la reunión de los delegados de Pastoral Juvenil Inspectorial.

Costa Rica, Zapote, marzo 2016 .- El equipo nacional de pastoral juvenil de Costa Rica se reunió en el Colegio Salesiano Don Bosco para celebrar su primera reunión del 2016.

Honduras, Comayagüela, abril 2016.- En el primer día del triduo Pascual 15 feligreses recibieron el cargo de Ministros Extraordinarios de la comunión de parte del Párroco P. Foster Cerda. Con tanta alegría y gozo se comprometieron a llevar el Cristo Resucitado al alma de los demás fieles.

Honduras, Tegucigalpa, abril 2016.- Jóvenes del Centro de Formación Nicaragua, Granada, abril 2016.- IV Jornada formativa San Juan Bosco están siendo beneficiados con becas que incluyen: de la “Escuela Centroamericana de Líderes Exalumnos merienda tres veces a la semana, uniforme completo. (Zapato, cade Don Bosco” miseta, Overoles, Gabachas y camisa Polo) y pago de un año en su proceso formativo.

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OJO CRÍTICO

Para leer

La ladrona de libros

Este libro de Markus Zusak es narrado por la Muerte. Ella cuenta la historia de Liessel, una niña alemana que descubre su amor por la lectura en medio de la segunda guerra mundial. Esta no es otra historia sobre el holocausto, sino sobre la vida de los ciudadanos normales de aquella época y de cómo vivieron los horrores de la guerra. Liessel llega a un hogar de

acogida con dos pintorescos padres Hans un pintor y Rosa una mujer muy estricta y enojona. Rudy es el nombre del niño que se convierte en su mejor amigo. La novela revela un profundo y auténtico amor por la lectura que hace de esta niña una ladrona de libros, sentimiento que ejerce un poder positivo en ella y sobre los que la rodean.

Puedes leerlo aquí: http://www.leer-librosonline.com/la-ladrona-de-libros-markus-zusak-leer-online/

Para aprender

Little Boy

La película se sitúa en los años 40 en un pueblo de California en donde vive Pepper Flint Busbee de 8 años.

El sufre de burlas y maltratos de los demás niños por su baja estatura, pues tiene problemas de desarrollo, por ello lo llaman Little boy.

Su papá es su mejor amigo, por eso no le importan mucho las burlas de los demás. Todo se arruina cuando su padre se ve forzado a prestar servicio militar en la segunda guerra mundial.

Al poco tiempo de haberse marcha-

Para navegar

www.pequeocio.com/ Cuando los niños están en casa y no hay nada qué hacer puede tornarse un problema para los pequeños aburridos. Pequeocio es un blog que brinda gran cantidad de ideas para esos momentos de ocio o en viajes largos en carro o avión. El niño no solo se entretendrá sino que aprenderá algo nuevo. Aquí encontrarán cuentos, canciones, dibujos, manualidades y mucho más.

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do, se enteran de que es prisionero de guerra. Es entonces que Pepper idea un plan para acabar con la guerra y traer de vuelta a casa a su papá, inspirado por el sermón de la iglesia en donde escuchó que la fe del tamaño de un grano de mostaza mueve montañas. Hermoso film para acompañar temas sobre fe, la familia, la caridad y el bullying.

Mírala aquí: http://sipeliculas.tv/little-boy

7344-9015

EL RETO Rellena las casillas con la palabra correspondiente a cada definición.

1. Número de gramos de un kilo.

2. Centímetros que contienen un metro.

3. Número del quinto mes del año.

4. Número que ponemos al señalar 5. Minutos en 900 segundos.

6. Número del día de Navidad 7. Lados de un octógono.

8. El que no gana medalla llega 9. Número de caras de un cubo 10. Número de dígitos de un reloj digital.

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11. Número de días en febrero en año bisiesto.

12. 9 x 9 -16 + 4 - 3 x 2 / 6 13. Temperatura a la que se congela el agua 14. Horas del mediodía 15. Pares de ojos de 14 gatos 16. Dedos del pie izquierdo 17. Minutos de mediahora 18. Esquinas de un bal’on 19. ¿Cuántas botellas de 33 cL puedes rellenar con 3,234 L?

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ANS

Conociendo a Don Bosco En plena madurez de su obra el santo de Turín concibe el proyecto de construir una gran iglesia dedicada a María Auxiliadora.

“En 1862 me dijo Don Bosco que pensaba construir una iglesia grandiosa y digna de la virgen santísima.

-Hasta ahora, dijo, hemos celebrado solemnemente la fiesta de la Inmaculada. Pero la virgen quiere que la honremos con el título de María Auxiliadora: corren tiempos muy tristes y necesitamos que la Virgen Santísima nos ayude a conservar y defender la fe cristiana. ¿Y sabes por que?

Será la iglesia madre José Miguel Núñez

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e todos es sabido el amor de Don Bosco por la madre del Señor invocada como Consolación, Inmaculada y –sobre todo- Auxilio de los cristianos. Así lo vivió desde muy pequeño en I Becchi y así lo transmitió a sus muchachos en el Oratorio cuando María era sentida como de casa, la madre de todos los días que nunca abandona a sus hijos.

En plena madurez de su obra a favor de los jóvenes pobres, pocos años después de los primeros pasos de la Congregación Salesiana, el santo de Turín concibe el proyecto de construir una gran iglesia dedicada a María Auxiliadora. Será, dirá a sus muchachos, la “iglesia madre” de la congregación.

Pero, ¿de dónde sacará los recursos?

Como reconoce una noche de 1862 a uno de sus muchachos, Pablo Albera: “No tengo un centavo, no sé dónde sacaré el dinero, pero eso no importa. Si Dios lo quiere, se hará”.

Una vez más el sueño y la confianza.

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Una vez más la tenacidad ante proyectos que parecen inalcanzables para quien tiene entusiasmo y buen ánimo pero los bolsillos vacíos. Y sin embargo, el soñador está cierto de que la empresa se llevará a cabo porque “el Señor lo quiere”. Como si de un pacto con la eternidad se tratase, Don Bosco ejecuta sus “negocios” al dictado de un proyecto que parece rozar lo sobrenatural.

En aquel mismo año de 1862, Juan Cagliero – otro de sus chicos del Oratorio- confiesa que Don Bosco le habló de su proyecto. Su testimonio quedó recogido en las Memorias Biográficas:

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-Creo -respondí- que será la “iglesia madre” de nuestra futura congregación, y el centro de donde saldrán todas nuestras obras a favor de la juventud.

-Lo has adivinado, me dijo: María Santísima es la fundadora y será la gran sostenedora de nuestras obras”.

Y así fue. En 1863 comenzaron las obras y en 1868 es consagraba la nueva basílica dedicada a María Auxiliadora. Como Don Bosco dijo en muchas ocasiones, la virgen se preocupó de que llegara el dinero necesario. Naturalmente no sin grandes esfuerzos por parte del propio Don Bosco.

Milagro o no, lo cierto es que la audacia en el emprender grandes proyectos y la certeza de la ayuda divina, impulsaban el trabajo de nuestro padre que no se ahorró, sin embargo, fatigas y sacrificios para salir al encuentro de la Providencia.

“No tengo un centavo…” ¿Cuántas veces se repetiría esta escena? Es el destino del pobre que tolo lo espera y que ha decidido fiarse de quien en sueños susurra caminos nuevos por los que caminar con audacia y con una pizca de temeridad.

Ser salesiano es para mí el regalo de Jesús de Nazaret quien me miró con amor misericordioso y cautivó mi corazón para seguirlo y servirle en la construcción del Reino de su Padre al estilo de san Juan Bosco.

Tú, joven, puedes también decir sí a Jesús. Él dará un sentido pleno a tu vida como hijo de Don Bosco.

BSCAM

P. Jorge Gonzalo Nolasco Fúnez, 51 años, salesiano hondureño.

Si tienes interés en la vocación salesiana, puedes dirigirte al salesiano más cercano según tu país de residencia.

Responsables de vocación SDB Guatemala: P. René Guzmán reneguzman_sdb@yahoo.com El Salvador: Diácono Luis Acevedo luigisdb2712@hotmail.com Honduras: P. Francisco Rodríguez panchitosdb@hotmail.com Nicaragua: P. Carlos Vilanova vilanovasdb@gmail.com Costa Rica: P. Elías Calvo eliasgmosdb@hotmail.com Panamá: P. William Argüello sdbcam@gmail.com y Diácono Alejandro Lacayo alejandroamigo28@yahoo.es

Librería Salesiana

23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 2526-9746 y 2235-3826; email: libreriasalesianasdb@gmail.com

La tienda del encuentro

Brota un grito de Justicia

Manuel López Casquete

Enzo Romeo

Las páginas de este libro están escritas desde la convicción de que la oración es consustancial al seguimiento de Jesús. De entre los distintos caminos de oración que han llegado hasta nosotros, este libro nos ofrece adentrarnos en la oración de silencio hasta las honduras de nuestro desierto interior

Al ávido lector que quiere conocer más sobre la vida del salesiano y cardenal Rodríguez Maradiaga le pedimos atención: pues este libro no es (solo) una biografía.

También se encontraran con una coprotagonista que se llama América Latina.

Las doce estrellas de la Mujer del Cielo Luis Martínez Libro de impecable corte teológico y bellamente escrito, aúna en su desarrollo las necesarias derivaciones pastorales, que se ultiman en cada capítulo con unos muy provechosos resúmenes de interés catequético.

¿Por qué ir a la Iglesia?

Timothy Radcliffe Son muchas las personas a las que el hecho de ir a la iglesia les resulta aburrido y les parece absurdo sin sentido. ¿Para qué molestarnos? El autor sugiere que la Eucaristía obra a un nivel profundo, transformando nuestra humanidad, para que podamos participar de la propia vida de Dios.

Orar con la vida con María y José Elías Cavero Domínguez Este nuevo libro es para orar con la vida de la mano de María y de José, APRA compartir la vida, para despertar la conciencia, para ayudarte a estar atento a Dios, que habla por nuestros pensamientos, sentimientos, inquietudes y deseos.

40 veces “7 claves” para hacer y comprender la catequesis.

Jacques Renders La idea de las 7 claves es bien sencilla: se trata de proponer un plan de trabajo en siete etapas sobre los aspectos esenciales de la catequesis y la formación religiosa.

De este modo, cada cuestión suscitada por la pastoral catequética se resuelve punto por punto.