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Unicamente se logrará éxito en esta gestión si sus asociados mant i enen una unida , sólida y profunda actitud gremial.
Es pues tarea previa la de crear un clima de responsabilidad y de obligaciones primero en el seno de la propia institución para volcarlas luego en la sociedad en que se actúa
El arquitecto como universitario debe trasmitir las enseñanzas que ha recibido y su experiencia, de tal manera que constituyan un mensaje al pueblo del que forma parte, logrado a través de actitudes cvherentes.
Pretendemos que la revista de la S.A.U cuya publicación reiniciamos con este número , se constituya en un importante órgano de difusión.
De acuerdo a lo expresado, es necesario que deje de ser el esfuerzo de algunos para transformarse primero en una publicación de todos y para todos , cumpliendo luego con el cometido social a que nos hemos referido.
los problemas comunes no pueden ser resueltos individualmente sino que suponen una solución de conjunto. Es al universitario, al profesional y al estudiante que se ofrece esta tribuna para que vuelquen en ella sus opiniones y sea a través de la S.A U. , fortificada en su potencial gremial, que se logre un aporte real , actualizado y acorde a los problemas relacionados con nuestra profesión
Es necesario que adquiramos conciencia de que no es posible comprender la realidad de otros continentes sin conocer previamente las realidades del nuestro, y también del país en que habitamos.
Es imprescindible además un conocimiento profundo de la realidad económica y social para orientar nuestra labor en lo indi vidual y colectivo.
los posibilidades son mú l tiples; el panorama es amplio El arquitecto tiene su lugar en este difícil camino
los esperamos como hombres y como universitarios Colega : usted tiene la palabra.
R. L
• la S.A.U. como organismo gremial debe cumplir los cometidos que establecen sus propios estatutos
Al hablar de una o vigorización " dentro del órgano de difusiOn de la S.A.U , es necesario que los análisis y planteos a realizarse , tengan perfectamente definidos sus límites y fines , a los efectos de no distraer esfuerzos.
la nueva dimensión que adopten estas sucesivas publicaciones , no serán en base o un planteo versátil de la arquitectura como manifestación cultural integral.
No se analizarán en profundidad todos los causales , sino que se hará hincapié en un entendido déficit conceptual, profundizando e intensificando sobre la creación arquitectónico viva y actuante .
Existen en nuestro medio otros publicaciones que complementan nuestro enfoque. Ellas resuelven sus objetivos con dignidad y eficiencia. Don ideo de la capacidad de incorporar un aspecto, fijarlo y 1 explotarlo en beneficio de la educación o lo estética No vamos o duplicar esfuerzos dignos , cabe tener fe en que confluyamos.
Se analizará pues la creación vivo, como lo alto manifestación humana producto y resultado de interacciones. Para ello, alentamos la presencia de calificados veteranos , cuyo permanente espíritu de bú!.queda y su rica y fecunda madurez orienten y guíen, con el objeto de evitar pérdidas de tiempo y esfuerzos. Esa, su larga sedimentación de cultura, no se puede improvisar
Pero anhelamos la controversia con lo otra formación , los núcleos juveniles que salen a lo palestra, con su fervor y entusiasmo en la lucha y una necesidad casi biológica de emplear el talento y las fuerzas por alguien y contra alguien
Este es el diálogo fecundo que proponemos , de aquí saldrá la nueva realidad que dará idea de un proceso acumulado.
EQUIPO DE REDACCION
El aporte que se extraiga del estudio de nuestra Naturaleza, Sociedad e Hi s toria , con s tituye el centro del problema de enfocar una arquitectura auténtica. Resolver exitosamente dicho problema exige revisar los conceptos esenciales que sobre ellas se manejan e incorporar nuevos enfoques.
La creación arquitectónica tiene en lo nacional su Historia. Frente a sucesivas interrogantes nues· tros arquitectos han respondido condicionados por factores es pacio-económico-temporales. Dichas respuestas no s intere san: .
1) Como mecanismo s de reacción frente a lo s distintos excitante 3, como manera de re sponder Llámense los recursos creadores.
2) Como hallazgo conceptual que pueda tener vigencia hoy, como anticipo , como mensaje Llámen s e los valore s permanentes, el sedimento cultural.
Sin duda es ésta una manera limitada de concebir la Hi s toria de la Arquitectura. Pero las generaciones surgen en la lucha, libradas a sí misma s y arr a strando un falso sentimiento de superioridad Es necesario cabalizar la idea que detrás nuestro n o hay un vacío, sino el sentimiento humano en el ofici o de ia arquitectura, el amor en la obra y su destin o y que las ge-neraciones que preceden dan referencia s inmediatas y seguras. Quienes nos antecedieron crearon con enorme deseo de sobrevivir , -no para ingre s ar en e-l Panteón de la Historia de la Arquitectura- y deben ser para nosotros manantiales vivos a lo s cuales es nece sario acudir. El hallarlos no s limitará, organizará nuestro esfuerzo, nos dará antecedente s y sucesión a nuestra s energías psíquica s, evitará nuestra dis persión y que concluyamos por introvertirnos estérilmente. Los objetivo s válido s pueden parecer variados y confu sos , pero procuraremos dar un proceso coherente de creador a creador para evitar que las fu· turas generaciones caigan en la suplantación, que hace perder el sentido del esfuerzo. Creemos imperioso encontrar raíce s y exigimos el duel o generacional.
Pero estamos apremiado s; la realidad arquitectónica que diariamente ante · nuestro s ojo s y toda esa historia ae:umulada que son nuestra s ciudades , necesita urgente s criterios y caminos de análisi s para ser plenamente asimilada. Es e s a urgencia la que nos impide plantearnos el problema com o erudito3 No dudamos que hubiera sido mejor dejar e sta tarea en manos de especialistas , pero no podemos detenernos a esperarles. Lo mismo podría decir s e de lo s críticos que vivan la angustia de lo.s nuevos problemas, nuestra gene-ración no ios dio e 3 por ello que nos improvisamos, albergando la confianza de que nuestro aporte decisivo será dado por vías de la creación y no por la estructuración de una teoría del arte. \ •
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Anallzar e m os e n medi o sig lo de arquite c to s nacio n ale s, las s u c esi v a s generaciones, cada una en s u s li mita cio ne s, en s u s bú s qu e da s e n definitiva En s u a port e. Eur opa va a ser la con s tante, pero ello no im p id e seg ui r el cu rso d e una cultura y un arte nue str o, a c limatar el d Eci s iv o apo r te e uropeo ya es parte de nue s tro acervo má s íntimo Inve s tigaremos pau sadamente cóm o estas generacione s han hecho po s ible qu e la s formas g ene ra les de la ev olución de arquitectura europea , te n ga n en el Uru g ua y un sentido verdade ramente auténtic o. Ha y momento s tra sc endental es y haremo s hincapié e n ellos.
L a irrup c i ó n del movimiento m oderno es el pr imer embrión biol ógico que n o se f o rma a expensas de un organi:mo a dulto Su s arquitec to s van a a s imilarl o en s u cu n a. L o adecúan , l o depuran , ver em os q u é fo r mas han aceptado en s i la s onda s de la v id a ve nidera. Tienen una a ctitud r a dical y debem os aver ig uar si ésta les permitió r e pre s entar todo s l os valo r es human os, o s i e n s u problemática quedar o n huec os que hoy
Ju lio Vilam ajó e s u n n uevo camino , un nuev o e nf oq ue, ha y u n a r o tur a; s e o rienta hacia la compr e n sió n del hombre y la naturaleza, maneja nuev os va l o re s figurativo s; es un filó s of o , ahonda, e s un p edagogo, deja e sc u e la , forma di scípulos, irradia di scipulismo; e s un ca m in o abi erto, auténtico , ri co; h ay que profund izarle.
No vamos a bu sc ar pre c ur so re s pue s el verdader o pr Ecursor fu e s u propi o e s píritu, don gratuito c on a u e na c ió y que perfeccionó en la medida de s u ge nio. P e r o ind:1garemos s u a r te y s eguirem os s u · ra s tr o en € 1 p e ríodo d e au ge s ubsi g uiente.
r Con la arquitectura moderna definitivament e afianzada la generación aue actúa entre 1946 y 1953parece cumplir su tarea, se vuelve perpleja , reflexiva, madura ; brilla el s entido común; incorpora materiales y técnica s , color, arte y artesanía; es homogénea por encima de la s individualidades; se maneja con un le nguaje que tiene es cala internacional y qu e coincide maravill os amente con el aporta qu e en es e m omento hacia el continente; participa d e l estilo d e América ; la arquitectu ra popular pr e ocupa; el Urbani s m o se es fuerza en ubicars e; se encuentra nue s tra naturaleza ; el interior aporte obras de valía; en d efinitiva un arte- ubi cado A esto debió s uceder un perí odo de enorme fertilidad, veremos qu e no es así.
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Aparecen lo s arquetipo s , invaden los catálogos internacionales , la especulación trae consigo el despilfarro s ocial de la arquitectura, se pierde el sentido co mún , la repetición ahoga la creación; la ciudad expresa en forma contundente su desarmonía; la arquitectura popular recibe por reflejo consignas que no comprende. Todo sucede como s i la ignorancia general fuera explotada por la ambición de los cultos. Pero el desencuentro no es sólo en lo local sino que liquida la coherencia continental y el movimiento intErnacional cae en el vacío. Procuraremos echar una lu z so bre este ocaso donde los arquitectos o bien parecen €star atrincherados en una concepción ortodoxa del racionalismo, como algunas escuelas suizo france sas , o se encierran en la. iracundia de un irrac ionali s mo iluminado, como algunas e.scuelas centro euroepas, o reaccionan altaneramente con macacadas formales, como algunas escuelas anglo sajonas, o bien s e arraigan; crean espontáneamente y tratan de ser ví s ceralmente auténticos.
Trataremos de develar el peligro de· la falsa opos ición entre funcionalismo y organicismo y entre internacionalismo y regionalismo, examinando las formas que adoptan en nuestro país esas tendencias. Rastrearemos en la influencia decisiva que han tenido los métodos de enseñanza en todo este proceso, para terminar en es e despertar que en la época presente tiene una nueva consciencia de !os desvelos qu e en todos los otro s aspectos habían surgido con la reforma del Plan de Estudios, buscando trascender esa paradoja que todavía se mantiene, pues mientras en lo social y en lo técnico, la Facultad va camino de dar posibilidades para una correcta formación, desde el punto de vista creacional no se obtiene una respuesta que sea coherente con todas sus preocupa• cwnes.
En cuanto al urbanismo ha mantenido su fi son omía en la evolución de la Arquitectura a que aludimos, pero en los últimos año:; presenciamos su acuciante- diferenciación como especialidad. Los Planos Reguladores y la labor investigativa docente del Instituto de Urbanismo son las realidades a analizar. Han hecho su aporte que es necesario medir y sobre e l que debemos recapitular, e s un momento propicio, nuevas ciencias dan una nueva dimensión y una mayor conciencia al problema urbano; otras antes impracticables adquieren un nivel cierto de aplicabilidad. Los arquitectos comienzan a abordar su manejo y a su luz replantearse los problemas fundamentales de cultura que ello implica. Esta revolución en el campo técnico y conceptual, de enormes repercusiones potenciales, debe ser prontamente divulgada y orientada, máxime si consideramos que apremia disc utir la s pautas de la reestructuración territorial y urbana; sobre todo el sistema de incorporación del urbanista en los planteos regionale .s y zonales.
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Nunca como ahor a las llamadas formas inferiore s de cultura se e n cue ntran t a n di s tanciada s de las llamadas s uperiores y ést as han aumentado enormemente su p o.: ibilidad de difusi ó n. Pero aquella s d3.n la verdader a l ección, rec o nocemos qu e a nuestro pueblo le falta el consuma do e s til o d e vida de que di sp o ne e l e ur o peo p ara traba jar, festejar, s olemnizar o celebrar e l acontecimi e nto familiar, con el tiempo s o n e sos lo .:; que crean un verdadero " leng uaje de la comunidad " del cual no s otr os carecem o.:; Pero e n la a rquit ec tur a e s p o nt á n ea hay d eseos inexpre s ados a vece.s, o tro s dichos c on enorme solvencia , donde apar e ce una s e gura s en sa ción de pert e nencia: de a rr a ig o , de co her e n ci a qu e vi ene con el signo imperios o de la bú squeda de un sentido que la tra sci enda. De a llí debem os extraer la mayor cantidad de dato s p os ibl es m a nteniéndolo s en toda s u pureza: divulgar y explotar al máximo esas posibilidad es, tímidament e expresada s, para crear formas que s ean verdaderas relacion es d e l e s píritu, capaces de disciplinar una e nergía qu e consideramos exi s tente y de a dmini s trarla
En cuanto a la Natural eza como estímul o f r ent e al c ual d e bem os e n c ontrar res pue : ta atenderemos al s entid o d e co mpr e n sió n e interpretación qu e se ha tenid o, el método c o n que se ha e nf ocado y lo s posi b les análi sis i ntrín s ec os que d e ella puedan ha cer se.
Fr e n te a lo soc ial cr e e m os. que para que los s ímbol os qu e caracterizan a una época s algan a la luz, e l a rti s ta no a guarda la nueva orientación políti ca, n o espera que la r e alidad alcance la e tapa en que ver á cris tali z3do s sus plane s. Lo únic o que oc urre es que aju s ta s u s co nt e nidos cuando s uc e d e. De la visión de s u época un ar t ista auténtico extrae l o que vuel ve a hacer ju s ticia co n la s le yes eternas de la naturaleza hum3na y hac e conscientes los deseos qu e yacen incon :c ient es en el hombre de hoy , ha s ta co nvertirl os en apremi a nt e nec e sidad.
Alreded o r de es te pan o rama iniciaremo s desde ei próximo núm e ro el diálogo entre una po s ición que busca repre s entar un papel, c o n una idea definida so bre e ::; t os punto s y que res pond e a una concepción teórica d e l art e, c on la s rea cc ione s que e sa po s ición s us c ite t e ni e nd o la co nvic ció n qu e el aporte no radicará En la pr esentació n de doctrina s coherentes s ino en la s r ealidades e inquietudes que e ste diálogo de spierte
En momentos que tendríamos que estar llegando a concepicones que liguen ra vida a la naturaleza y la historia, que permitan reafirmar al arte como integrado en la e st ructura muy concreta de las exp e riencia s de e sa vida. Estamos enredados en la más confu sa madeja de es quemas escolásticos. Dogma· ti za d.os , a causa de que la parte· más publicitada del Movimiento Moderno se ha cristalizado en posiciones cerebrales, de orden estrictamente intelectual y ha es table ci do una serie de definiciones preconstitutivas, que impiden ver la realidad misma de las cosas
Env icia dos en un constructivismo filosófico que edifica prematuramente un sistema. Adoptando precipitadamente puntos de vista, de acue rdo a los cuales , por vía de consecuencias sistemáticas, se resuelven el resto de los enigmas. Eso satisface· innegablement e la s exigencias de· la razón es peculativa, da al hombre un sentido potenciado de su capacidad cogno ;c itiva, pero es fundamentalmente falso y enga-noso
No s hace falta pues, el método preliminar, que permita al artista arquitecto reentablar el diálogo real que lo ponga en íntimo contacto con el mundo de la vida , por el cual obtenga el maximum de base experimental, para hacer desaparecer el peligro de una orientación unilateral, de· una selección limitada de hechos, que le pueda hacer prescindir de element os es enciales
Creemos que la fórmula que insiste hoy en crear formas nuevas mediante esquemas abstractos consagrados, quizás valiosa ayer, debe ser superada por una vuelta al contacto espontáneo de la naturaleza y de la situación histórica, para allí e ncontrar los modo s de construir pue están respondiendo naturalmente a una nueva sensibilidad estética.
Debemos descubrir ante todo Nuestra arquitectura, sus constantes, profundizar y extendernos en esa experiencia viva y pensar que naturalmente debe e voluci onar sin importarnos que las formas nueva s s e a las ante ·riores o resulten totalmente distintas De los profundos y vastísimos problemas que no s planteamos surge claramente la necesidad de un lenguaje más amplio capaz de· recibir un mayor contenido emocional innegablemente diferente del cosm opolitalismo dogmático que se practica alrededor nu e 3tro con sus búsquedas de un objetivismo que da res ultados desoladores y estériles.
Debemo s buscar la s raíces de las costumbres y usanzas y hacerlas expresivas y como querían preclaros maestros hallar las esencias de lo universal en entrañas de lo local dejando a un lado los conocido s catálogos donde con una serie de normas arbitrarias que parecen inamovible3 se parcelan los e dificios en retículas con nombre y apellido y se sujetan a rigurosos patrones. La consecusión plástica no es más feliz; así vemos por todas nuestras ciudade; apretados entre medianeras segmentos de cuanta obra clásica de la Arquitectura moderna existe.
• GUARDA CARROS V . SERRANA
Si lo s má s s utile s factores sicológicos reclaman hoy nues tra atención tratemo s de encausarlo s en captar como rudimentariament e hombre c o mún so luciona sus problemas como sin regla expre s a cabalmente sus anhelos s uperando una arquitectura qu E· dirigida por ideales euclideanos encade na imaginaciones y termina por atrofiarlo todo. Si h Emo s ya a prendido a componer nuestra s planta s hora es que la s hagamo s nacer.
Debemo s reconquistar mucho terreno perdid o creando unidade s biológica ; con un claro desprecio por los prejuicio 5 exaltando el intenso sentido de la s imágene.s y de lo s símbolos para lo s cuales parecemo s ya incapaces y de e sa manera darle forma s a la vida emocional d e las ma : as qu e agonizan por falta d e ellas. Nues tra s aprehensiones deben dar s u s fruto s en un lenguaje má s descriptivo, má5 variado, má s rico que dé forma a todo lo inexpresado en lo s timorato s afane s del internacional que no bu s ca comprometerse en el análisis d e- la s instancia s íntima s
Tod o aqu e l ánimo polémico de lo s iniciadores del Movimiento Moderno ha desaparecido era e l qu e d et Erminaba s u s actitudes contra el medio y los hacía obrar con un e s píritu de misioneros de la s nueva s formas. Progre s is ta s de reaccionari os se di s tinguían s i la s aceptaban o no, este criterio ya no sirve ahora debemos di5tinguir de a lguna manera a quienes consideran al Movimiento Moderno como un e s tilo y siguen sus apariencias figurativas de quiene s bu scan un nu evo enfoque estab l eciendo nuevas relaciones y más clara s entre lo s contenidos y la ; forma s en un proceso que no conoce de apriorismos formales y e s t á • s tempre en c ur s o.
Exi s te un clima altame nt e pr o picio a la desaut e nticidad ha y ' mucha s exce p c ion e s per o por ign orada s o por el só lo hecho de a ut é nti c as no ocupan la parte más ancha d e nue s tra r ealida d art ístka. Esta parece es tar co n qui e n es acce d e n a la arquitectura Moderna por un pr oce so intelectual snob o medroso y se expres an en una f o rma que de tan habituales se no s hace razonable ca.s i l óg ica este de so rden de forma s diver sa s y d ese n co ntrada s de modos y e s tilos implantado:; ci r cu n s tancialmente, variable s , sin ningún proce s:;o de auténtica renovación. Es evidente que de expresiones cohibidas y renunciante 3 no puede s urgir lo vital s ati sfecho y d esbordado de alegría pujante Siendo esc a so el impul so de audacia, faltan nota s d e incitación hacia el futuro
Pero a pesar de re co no cer que n eces itamo s ci e rta s línea s que aquí n o está n tendida s, trabajamo s para ello y n os comprometemos co n quien e.3 ates oran la autenticidad e n la mí s tica tar ea d e h acerla f ec unda.
Qu e rem os e l arrai go de un a nu eva arquite c t ura en un hecho que no pu eda s er repetición, un esté r il recuerdo de la tradi ció n , un a n os talgia romántica d e una vida ya vacía s in o alg o s um e r gi d o en el d es envolverse actual , que e n s u se n o encierra e int.e nciona siempre nueva s pos ibilidades. El proce so d e la vida, el análi si 3 actualizad o de ca da problema lleva dentro de s í mi s m o las indi c acione s de lo nue vo: hace falia intuición para captarlo, sens ibilidad para pla s mar la forma que se m e r ece . Hacer explícita s esas po s ibilidade s deb e se r el impul so para nue :: tra s creaciones Pero no deb em os co ntentarn os con refl ejar la realidad hi s tóric o so cial d e l mom e nt o, s ino qu e debemo s des.envolverno s e n realizacione s qu e sea n la expresión d e una vid a nu eva y la invitación a participar en ella. N o podemo s e s p erar a que s urj a una nueva es tructura social d e co nt or no .:; fi jos para lanzarlo.s a e s ta b ús queda
Rechazamos e l mod e rni s mo tecnocrático pero no debemos invertir el proce.s o, identificando los medios técnicos usado s en el pasado , todavía valederos, con sus formas que han perdido vigencia. de reconocer que la técnica es un instrumento sometido a la voluntad del artista, no olvidemos que ella representa la adqui s ición cultural de una sociedad y que conti€ne mucha s indicaciones de un léxico común.
La s inquietudes que esbozamos ya sea la continuidad hi stórica de la tradición , la inserción en ei medio existente, un lenguaje má s comunicativo y el perfeccionamiento global, están correlacionados en una secuencia metodológica y todo lo que anhelamo s no será posible, s i la nueva manera tratamos de deducirla por medio d e un razonamiento abstracto de un planteo usado. En cambio lo será si ella renace siempre joven, de un renovado contacto con la ex• • penenc1a.
Esta arquitectura fundamentalmente humana no puede ser de.finida pues por adelantado, será preciso reecontrar a Su Protagonista cada vez, por encima de todas las definiciones y esquemas. Pero el hombre común por sí so lo , no vive auténticamente, no hace verdadera experiencia del mundo natural , histórico , soc ial del cual forma parte. No experimenta libre de prejuicios, sino que ve desde ópticas particulares, especializadas y la experie ncia viva y completa no es la d e l especialista
Nosotro s debem os imperativamente abandonar nuestra maraña de prejuici os intelectuales que tienden a mo strarno s la verdad construida desde forma s abstractas que la hac e n artificial y alejada de la verdad. Uno de l os e rrore s típicos de la manera nuestra de concebir es considerar que naturaleza es aquello que vemo s a través de la ciencia. Así, luz, agua , fuego, flores y fauna so n simples espectadores, siempre cuentan, pero 'nunca protagonizan. La arquite ctura se de s e s per a para que no la hagan discrepar con los objetos natural es, gritando su derecho de co.s a que puede vivir e n tre ot ra s cosas, queriend o s er natura lmente creada.
Debemo s liberarnos de teorías preestablecida s d e fórmulas que parecen se gura s pero parten de premisa s en per e nn e revi sió n , pue s no nos permiten v ivir el con st ante fluir d e la La escuela que nos ha s ido inculcada se ha modificado , perdiend o contacto con la experiencia viva.
El adjetivo de extranjera es s ólo un matiz de ese desvío. N oso tr os no debemos nacer como reacción dialéctica , es, este nuestro grave peligro, pue s de e.sa manera no s colocaría mos en oposición, pero en el mismo plano, co n idéntica validez. Si nuestro s maestros están agotados nada puede nacer de enfrentar ese vacío, pero sí mucho de volver hacia la ex -
• ' siempre no s dará un sentido . Cuand o, realmente vivimos nuestros espacios y masas no hacemo s un tipo de experien c ia cerrada, qu e· lo s fija según una relación y nada má s, si no que se ntim os que se mueven y parecen dirigir se hacia nuevas formas, que anticipamos, que pr eve mos Nuestra naturaleza virgen, el calor de nu es tro s materiale s , nuestro ambiente geográfico so cial, de los cuales hacemos viva y renovada e xperi encia, en los cuale 3 estamos s umer gido s de tal modo, qu e ignoram os si Historia, Sociedad y Naturaleza no s acercan a nuevas forma s o s i s omo s n osot ro s los que anticipamo s la forma, a que Naturaleza, Sociedad e Hi storia par ec en dirigirse. As í cada experien c ia libre nos ha ce vivir nueva s relacione s Situació n n a tural , hi s tórica y s ocial de un lado y nosotro s artista s arquitectos d e l otro n os h allamos en una po 3ición particular en la cu a l, Naturaleza , Historia y Sociedad viv e n e n nosotr os y no sotros en ellas. Esta falta de di s tin ció n entr e dimensión subjetiva y objetiva, esta ambiguedad perceptiva que nos ha ce má s o m en o s artistas , e s p or que ya en el mundo de la vida hay prE s ente una orientación estética, un sentido. La forma e s inmanente e n los sensibles, su dirección hacia e lla es uno d e lo s elem e ntos constitutivos de la se n si bilidad que vibra e n cuant o se sumerje e n s u contenido, pudiendo entonces ser r e ali zad a con medio s naturale s e n el arte.
En consecuencia no es tamo s considerand o un h echo intrínseco, s in o la síntesis concreta de la naturaleza y el arte , e l realizar se de la f orma qu e está latente.
N o t e nem os n ecesi dad de pers pectivas filosófica s muy depuradas ac erca d e la síntesis entre naturaleza y orden formal, porque s i somos verdaderamente arquite ctos la vivimos e n nue str a pr opi a obra Si teorizamos y pret e nd e m os imp oner a· la experi encia un orden ló g ic o ab stract o, no s eguimos el sentid o natural de aquella, que s iempre s ugiere nu evas relaci one s y forma s, no podem os siquiera s os pe c har un presunto orden o desorden si lo consideram os co m o pr econstituid o e· inevitable, pue s nuestra comp ete n ci a es vivir s iempre de nu e vo la experiencia y e ncontrar cada vez una nueva racionalidad.
Si cumplimos tan op er ación de sc ubriremo s un sentido de autenticidad en nu es tras propias percepciones de la natural eza, de la vida social y de la tradición hi stórica. N o tratemos de encontrar una sociedad teo rizada , ideologizada o anticipadamente estructurada según la perspectiva de dato s sociolóperiencia, capaz de hac e r s ur gir siempre s u forma propia y renovada E sta vista sin prejuicio s no es neutra , e stática ni inmóvil s ino siempre fluida , temporal, dinámica. Nuestra más co nfu sa p e rc e pci ón
• TUTE - PASEO DEL PRADO
gicos o filosóficos si no vivamos realmente el aporte social de nuestro país, con sus deseos y miserias, s us ilus iones, su duro se ntido de la realidad, y sus formas típica ; d e vida. Un verdadero artista no vive de la teor ia de la .s ociedad de s u tiempo , s ino del drama de una soc iedad cuya vida e s la suya. Su obra n o respetará tanto lo s datos cerrados, como lo s anhelos y deseos inex pre.3a do s, latentes, qu e se expresarán no tanto e n la corre.;po nden cia de una forma dada con una función dada , sino en la correspondencia de toda la forma en su orgánica relación con el conjunto de toda s las funcione s que constituyen una vida social y tienden a renovarse , que llaman a un nuevo o rden , a una nueva forma , a una nueva manua de vivir. Lueg o que nue s tra generación se haya terminado de liberar d e todos s us pre j uicio s s entiremo s la tradición viva y o perante e n la situación, histórica que hacemos experiencia. De sc ubrirem os un me>do de hacer , no más basado en mecánico s esquemas legado s , aunque fuer e· del pasado próximo , veremo ; la s cosas con una renovada juventud y sabremos encontrar cada vez una nueva realidad que es la premi sa indi s pen sa ble para ver de un modo difer e nte Allí buscaremos por encima de pequeña s discrepancias coincidir todos y se podrá dar u n ejemplo universal de un arte anónimo, coherente, vívido, equilibrado y confundido en vida mi s ma
NU C LE O
•
Un vieJo y famoso arquitecto americano, si no recuerdo mal , le decía a otro mucho más joven que le pedía consejo: " Abre bien lo s ojos, mira, es mucho más sencillo d e· lo que te imaginas". También le decía: ' ·Detrás de cada edificio que ves hay un hombre que no ve s " . Un hombre, no decía siquiera un arquitecto.
N o. no creo qu e sean genios lo que nece : itamos ahora. Creo que los genios son acontecimientos, no metas o fines. Tampoco creo que necesitamos Pontífices de la Arquitectura , ni grandes doctrinarios. Algo d e tradición viva es tá todavía a nuestro alcance, y mucha s vieja s doctrinas morale s, en relación con nue s tro ofici o de arquitecto y con nosotros mismos. Creo que necesitamos , .s obre todo , buenas escuelas y bueno s profe s or es. Necesitamo s aprovechar la esca s a tradición co n s tructiva, y s obre todo la tradición moral. en esta época en que las más hermosas palabra s han perdid o s u verdadera significación.
N ecesita m os que miles y miles de arquitectos pien s en men os en Arquitectura, en dinero, o en las ciudades del año 2000, y más en s u oficio de arquitecto. Qu e trabajen con una cuerda atada al pie , para que no puedan ir demasiado lejos de la tierra en la que tienen raíces, y de los hombres que mejor conocen ; s iempr e apoyánd ose en una base firme de dedicación, d e buena voluntad v honradez. V
Creo qu e para conseguir e s tas cosas, ha y qu e de s prenderse antes , de muchas falsas ideas, de mucha s palabra s huecas, y trabajar de uno en uno, con la buena voluntad que se traduce · en acción propia y ense ñanza. más que en doctrinarismo. Creo que la mejor en s eñanza es el ejemplo; trabajar vigilando con tinuament e para no confundir la flaqueza humana. el derecho a eauivocarse, capa que cubre tantas co s a s con la vol untaria Jigereza, la inmoralidad o e l frío cálculo del trepador.
La s ociedad se enriquece espirit u almente hacia la cumbre con obras y palabras , hacia la base por mimetismo y respecto a una aristocracia, que hoy prácticament e no existe. ahogada en gran parte por el materialismo, p or la filosofía del éxito. En España, me explicaban padres, un caballero, un aristócrata , es la per so na que no puede hacer cosas que · la l E.y, la Igle sia, la mayoría aprueban o permiten. Ha y que constituir una nueva aristocracia de uno en un o Creo o ue es la única mane1:a de no perder el tren. Ha y que ir despacio y empezar pronto. Emp e-zar cada uno de nos otros y en todo caso hablar luego d e ello.
NO SON GENIOS LO NECESITAMOS AHORA
ARTICULO APARECIDO EN " DOMUS" DEL ARQUITECTO BARCELONES
J. A. CODERCH
Al dinero, al éxito, al exceso de propiedad o ganancias, a la ligereza, a la prisa, a la falta de vida espiritual o de conciencia, hay que enfrentar: la dedicación , el oficio, la buena voluntad. el tiempo, el pan de cada día y s obre todo el am o r. que es aceptación y entrega, no pose s ión y dominio A ésto hay que aferrar se
Se considera que cultura o formación arquitectónica es ver o conocer más o meno s profundament e las realizacione s, l os signos exteri o res de riqueza espiritual, de los grandes maestro s. Se aplican a nuestro oficio los mismo :; procedimi e ntos de cla s ificación que se emplean (s ignos exteriores de riqueza económica) , en nue stra so ciedad materialista Lueg o no s lamentamos, porque ya n o hay grandes arquitecto s menores de 60 años, porque la mayoría de lo s arquitectos son malo s, porque las nuevas urbanizaciones res ultan antihumanas, porque se destrozan nuestras viejas ciudad es y se con s truyen casa s y pueblo s como decorad os de cine a l o largo de nue s tra s herm osas costas Medit er ránea s.
E s por lo men os curioso qu e se hable y se publique tanto, sobre los signos e xteriores de lo s grande 3 maestros (sign os muy vali osos en verdad) , y no se h a bl e apena s d e s u valor moral.
E s curioso qu e se hable o e sc riba de s u s flaqueza s como co sas curiosas o equívocas , y se oculte como tema prohibido o anecd ó tic o su po sic ión ante la vida y ante s u trabajo.
E s curioso; aquí tenemo s a Gaudí muy cerca (yo mi s mo conozco p e rsonas que lo han tratado per sonalmente en s u trabajo), que se hable tant o de su obra y tan poco d e s u posición moral y de s u dedicación. Es más curio so todavía el contraste entre lo mucho que se valora la obra d e Gaudí, que no está a nue s tro alcance, y el silencio o ignorancia de la m o ral o po s ici ó n ante el problema de Gaudí , que esto s í, está al alcance de t odos nosotros
Con grandes maestros de nuestra épo ca pasa prácticamente lo mismo. Se admiran sus obra s , o mejor dich o las formas de sus obras y nada más, sin profundizar para bu sc ar en ellas lo que tienen dentro , lo má s valio so, que es preci sa mente lo que es tá a nues tro alcance. Claro que ésto s upone aceptar nuestro propio techo o límite, y esto no se hace , porque casi todos los arquitectos, quieren tener mucho dinero, o s er Le Corbusier; y esto el mismo año que acaban s us estudios de Arquitecto.
Hay aquí un arquitectQ, recién salido de la Escuela, que ha publicado una especie de manifiesto impreso en papel muy valio so, después d e diseñar una s illa, si p o dem os llamar la a sí.
La verdadera cultura espiritual de nue s tra profe sió n s iempre ha sido patrimoni o de uno s poco s. La postura que permite el acce :o a es ta cultura, es patrimonio de casi todos, y ésta no la aceptamos, como tampoco aceptam os el comportamiento cultural , que de bería ser obligatorio y estar en la c o nciencia de todo s.
Antiguamente e l arquitecto tenia firmes punto s ele apoyo. Exi stía n mucha s cosas que eran aceptada s por la mayoría como buena s o inevitables, y la organización de la soci edad, tanto en sus problemas social es como económicos, religiosos, políticos, etc., evolucionaban l e ntamente. Existía por otra parte más dedicación, menos orgullo y una tradición viva en la que apoyar se. Las clas es elevadas tenían un conce pt o má s claro de su misión, y rara vez se equiv oca ban en la elección de los arquitecto3 de valía; y la cult ura espiritual se propagaba naturalmente. Las pequeñas ciudades crecían com plantas, pero de manera lenta y viva. Raramente existía ligereza, improvisación o irresponsabilidad. S e realizaban obras de toda s clases, que tenían un valor humano que se "dá h oy muy excepcionalmente". Rara vez también se planteaban graves problemas de crecimie nto, ni se tenía la s ensación , "como ocurre ahora", de que la e volución de la sociedad es muy difícil de preveer, como no sea a muy corto plazo.
Hoy día , las clases dirigentes han perdido el sentido d e su mi 'S ión, y tanto la aristocracia de la sangre, como la d e l dinero, la de la inteligencia, la de l a Igle si a , la de la Política , sa lv o rarí s imas excepciones, contribuyen decisivamente por su inutilidad, es pí ri tu de lucr o, de poder y falta de conciencia de s us re s ponsabilidades , al desconcierto arquitectónico actual.
Por otra p arte la s co ndicione s en que tenemos que nuestro trabajo varían continuamente. Exist e n problemas religiosos, morales, sociales, económico<;, de n se ñanza , de familia, de fuentes de energía, cte. que pueden cambiar de forma imprevisible la faz y e structura de nuestra sociedad (son posibles cambios b r utal es cuyo s e nos e scapa) y que impiden hacer previsione s honradas a largo plazo.
Como he dicho ya tanta s veces, no tenemos una cl ar a tradici ó n viva , impre sc indible para la mayoría de n oso tro s. La s experiencias realizadas hasta ahora, en nue s tra prof esió n no son suficientes para que de ella s se d es prenda el camino imprescindible para la may oría d e lo s arquitecto s aue ejercen su oficio en tod o el mundo. En el mejor de lo s casos se busca Ja solución en formalismos y tópico 5 de gloriosos y vie jos mae s tro s de la arquitectura actual, prescindiend o de s u espíritu, de· su circunstancia, y sobre todo oc ultando cuidadosamente con grandes y magníficas oalabras nue st ra gran irrespomabilidad, ambición y ligereza. E s ingenuo creer, como se cree. oue el ideal -· y la prácti ca de nuestra profesión puede condensars e en "s logans" como el del sol, la luz. el aire. el verde, l o so cial y tantos otros. Una base formalista y dogmática, sobre todo s i es parcial, es mala en sí, salvo e n muy rara s y catastróficas ocasiones. De todo esto se deduce, a mi juicio, que en los caminos diversos , que s igue cada arquit e-cto consciente, tiene que haber algo común, algo que debe estar en todos noso tro s, y aquí e 5 donde vuelvo al principio de esto que he escrito. s in ánimo de dar lecciones a nadie, co n una profunda y si ncera convicción.
NUESTRA PORTADA
FOTOMONTAJE DE TEMAS MONTEVIDEANOS
••• BUSCAMOS UN INMENSO MITO QUE NOS UNA CON LAS
GENERACIONES PASADAS Y FUTURAS QUE LO ABARQUE TODO Y FUNDAMENTALMENTE . QUE INTEGRE ESTETICAMENTE OJOS Y ESPIRITU DE NUESTRO PUEBLO •••
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EQUIPO DE REDACCION : GUAYAQUI 3428
MONTEVIDEO
J U A N G A D E A
J O R G E GONZALEZ
CARLOS H E R R E R A
• JORGE HINZE
S E R G 1 O l 'A X A l D E
• R A F A E l L O R E N T E h .
ADOLFO MASLACH
,
UNIDADE THER OLAR
DATOS TECNICOS PARA ARQUITECTOS t l . ¡
COEJ.'ICIEXTE DE AISLACION TER:\fiOA: Según los ensrnos practicados en el Instituto de .I4'ísica de la Facultad de Ingeniería de Monte,·ideo, la c onductividad térmica de la unidad de 27 m m el' d e:
Calor ías 4. 12
Hora m2. e, C.
P or lo tanto el c o e fici e n te de tr as misión global d e una pared de THERMOSOLAR
Cal. 2.31 h. m2. C.
COUPORT.-L,IIENTO FRENTE A L.\ RADIACION SOLAR: De a e uerdo a las curvas de trasm s iión de rad i aciones determinadas por el Instituto de Física de la Facultad de Ingeniería, el balance energético frente a la radia c i ó n solar es el s iguiente : SOL A 60 Q sobre el horizonte, Nubosidad Cero
THERMOSOLAR vertical dando cara al sol.
1 1 ' Radiación 1ncidente cal / hora m2.
i Radiación Pasante l Porcentaje trasmitido 1 1 cal / hora m2. %
ULTRA VIOLETA VISIBLE
Nota: Es necesario agregar 8 7 cal/hora m2. retrasm itida s ha c ia el interior por calentam ien to del vidrio atérmico. La retrasmisión se efectúa forma de c onvec c ión y de radia c ión de muy e sC':-ts a penetración.
001\lPORTAMIENTO FRENTE A LAS RADI :\CIONI1JS DE BAJA TE:\fPERATUR.>\: Frente a radiacione s d e baja temperatura , como son la s de los elementos de calefa cc ión ambiente. e l l'HERMOSO LA R es c asi tan opaco y aislante '?omo una par e d d e mampostería.
COMPARACION TERMICA ENTRE EL THERMOSOLAR Y VIDRIO COMUN 6 m.m.
SUPERFICIE 100 M2
Temperaturas exteriores : Invierno 59 C.
INVIERNO: PERDIDAS CAL I H.
Vidrio 6 m.m. 7. 500
THERMOSOLAR 3 700 216 % 100 %
TEMPERATURA INTERIOR 20Q C Verano 35<? C. Viento 25 Km · H.
VERANO: Cargas en Ton de refrigeración TRASM. RAD. TOTAL %
VIDRIO 2 5 THERMOSOLAR 2 9* * Por retrasmisión
Nótese que la c arga d e r e frigera c ión y de ca lefacción deb i da al vid riado , se reduce a meno s de la mitad, lo qu e significa un sensible ahorro e n el tamaño y gastos de e quipos , s in tener en c nP-nta el ahorro por s implifi c ación del " zoning ".
AISLACIO:S .-\ CUST IOA: La aislación a cústi c a de unidades THEHMOSOLAR es notable , alcanzando valor e s de 4 O deci be les .'\ISLAOION OPTICA: Debido a la reflexión e n los do s vidrios, la vi s ión del exterior al int e rior que da notablement e disminuida , sin molestar en ab s oluto la visión del interior al exterior.
RESISTENCIA VIENTO: Los dos vidrios de la unidad THERMOSOLAR, trabajan con juntam e nte , por intermedio d e la hermética cámara de gas, y así la r es ist e ncia a lo s esfuerzos del viento es 65% mayor que la de un vidrio de 6 m m
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VIdrios do segur dad "fEUil TEX"
VIdr ios brvtos colados , martillados. estriados. mprea o• ormo dos lnateodos ondu ado, N• 1 y Vi drio ondulado "VERONDUUT" poro re (adoa y decoroct6<1
Vi d ri oa poro ventanoa de todoa eapeao r es
Vidriero oialonte "TRIVER'· "MURCOlOR" elemento preloC"codo coro lo conaiTucc•on de PAREDtS·CORTINA
Moldeados de vidrio : - Bo doaos ll e no a " NEVADA - Ba l d o sas huocoa " PI I MAliTH" y " PR I MAIITH" COLORA. - templ ados r edondea o cuodrodoa "lU MAX ' - te jo s poto tejados • o
FIRMES CO O LA ROCA
