PUBLICACIÓN OFICIAL
SEPTIEMBRE 2021
Triunfal Devota Hermandad de la Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén y Nuestra Señora de Los Ángeles
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La Borriquita cuenta con una nueva página web como canal oficial Amplia información y diseño atractivo para los hermanos y resto de cofrades
La Hermandad de La Borriquita estrenó página web con motivo del inicio del curso cofrade 2020-2021. Tras un periodo pruebas, www.borriquitahuelva.es se convirtió en el principal canal de información de la corporación en el ámbito de las nuevas tecnologías. Un equipo de profesionales de la edición y producción audiovisual e informática y de la comunicación trabajaron codo con codo con la Junta de Gobierno durante varios meses para dotar a la Hermandad de una herramienta que responda a las necesidades de los hermanos, fieles, cofrades y visitantes en general. Se cubre así la demanda tanto en la comunicación como en la interacción, en estrecha vinculación con las redes sociales, que segui-
GRUPO DE DIFUSIÓN DE WHATSAPP Los hermanos ya pueden recibir información oficial de la Hermandad a través de un grupo de difusión de WhatsApp. Para ello deben solicitar su ingreso a través del número 623 413 585, que será el mismo para la distribución de la información. Este nuevo canal no estará activo para la conversación, solo para recepción de las comunicaciones de la Hermandad y se puede ejercer el derecho a cancelación en cualquier momento.
rán desarrollándose para facilitar el contacto con las personas. En www.borriquitahuelva.es puedes encontrar una amplia variedad de apartados y de información oficial, con imágenes de calidad y una organización estética acorde a los tiempos actuales. En cualquier caso, está llamado a ser un portal en continua mejora, a través de los recursos propios de la Hermandad y de las sugerencias o aportaciones de los hermanos. Entre las previsiones de avance se encuentra la opción de realizar trámites de forma telemática a través de la propia página web de La Borriquita.
CÓDIGO QR EN LA CAPILLA. La capilla de La Borriquita ya cuenta con un código QR de escaneo que remite a la página web oficial de la Hermandad. Así, a través de los dispositivos móviles se puede llegar a toda la información de la cofradía al instante.
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Tiempos singulares Tampoco hubo estaciones de penitencia en la calle en 2021. La pandemia que azota al Mundo nos obliga a vivir tiempos singulares, tiempos que algunas generaciones anteriores no vivieron y tiempos, esperemos, que futuros habitantes del Planeta no vivirán. Y así hay que asumirlos, con responsabilidad para minimizar daños y con perspectiva histórica para entenderlo. La pa-
ciencia nos debe acompañar en todo momento. Mientras tanto, hay que diversificar esfuerzos y estar al lado de los más débiles. Con estas consignas trabaja la Hermandad de La Borriquita de Huelva, con la esperanza de recuperar todos nuestros hábitos. Y sin descanso, con el futuro entre ceja y ceja, con el interés de los hermanos presente y con la fe en Nuestros Sagrados
Titulares aumentada en unas difíciles circunstancias. Por otra parte, no obviamos dos hechos importantes de las últimas semanas que requieren de dos merecidas felicitaciones, a nuestro obispo, don Santiago Gómez Sierra, que ha cumplido un año en nuestra diócesis, y a Antonio González y a su equipo, reelegidos al frente del Consejo de Hermandades y Cofradías de Huelva.
Colaboradores:
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Sergio Borrero Miguel Muñoz
Edita: Devota Hermandad de la Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén y Nuestra Señora de Los Ángeles.
Redactores:
Manuel J. Rodríguez
Álvaro Rodríguez
Francisco Javier González
Jónathan Ramos
José Antonio Viera
Jesús Flichi Roca
Jesús M. Flichi Redondo
Coordinador: José Carlos Galván
Hermano Mayor: Abraham Cruz
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Felipe VI, Hermano Mayor Honorario de La Borriquita La Casa de Su Majestad El Rey ha comunicado a la Devota Hermandad de la Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén y Nuestra Señora de Los Ángeles que el monarca, Felipe VI, acepta el nombramiento de Hermano Mayor Honorario. El Palacio de La Zarzuela ha tenido a bien dar una respuesta positiva a la solicitud realizada por La Borriquita de Huelva en 2020, como paso previo a la obtención de título de Real la Hermandad, conforme a la petición aprobada por el cabildo extraordinario de hermanos del 11 de diciembre de 2019. A raíz de la propuesta de la Junta de Oficiales de Gobierno, comenzó un proceso de recopilación de documentos y registros para elaborar el informe que requiere la Casa Real para dar curso a la solicitud. “Ha sido un trabajo arduo, de varios meses, pero ahora estamos muy orgullosos y satisfechos con la resolución”, ha declarado el Hermano Mayor, Abraham Cruz, quien ha añadido: “Para nosotros es un reconocimiento, en este septuagésimo quinto aniversario de la Hermandad que celebramos, a la labor y tesón de los herma-
nos desde la fundación de La Borriquita hasta nuestros días. Falta culminarlo en los próximos años con el título de Real que anhelamos y este es un paso decisivo para poder cumplir con este ilusionante objetivo”.
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CUARESMA 2021. El Señor de la Entrada Triunfal en Jerusalén fue ataviado el día de la festividad de la Candelaria con la ropa que mostró durante la última Cuaresma.
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PEDRO PALENCIANO “Confío en que la obra se convierta en referencia cofrade de Huelva” El andujareño realiza el nuevo techo de palio de Nuestra Señora de Los Ángeles
Jónathan Ramos ¿Quién es Pedro Palenciano? Soy un bordador y diseñador de arte sacro para las cofradías. Nací en Andújar, en el seno de una familia de artistas. Mi padre, Pedro Palenciano Ruiz, fue hijo predilecto de la ciudad por su faceta como pintor ceramista, algo que siempre ha marcado mi formación artística. Estudié Bellas Artes en Granada, en la especialidad de diseño gráfico, y ya en aquellos años de estudiante comencé mi formación en el diseño cofrade.
¿Cómo se inicia concretamente en el mundo del diseño y del bordado? Empecé mucho antes en el diseño, desde que me aficioné a las cofradías. Como cualquier cofrade, siempre
sueñas con lo que te gustaría hacer para tu hermandad. Esta inquietud la plasmaba en todos los sitios. Me acuerdo que ya en mi etapa de estudiante en Granada hacía diseños en las servilletas de los bares para entretener a mis amigos. Soñábamos con proyectos irrealizables. Con respecto al bordado, mis comienzos fueron mucho más peculiares, y posteriores. Terminados ya mis estudios, cuando volví a España de Génova, más concretamente a mi pueblo, Andújar, después de estudiar con una beca Erasmus, retomé un proyecto del Grupo Joven de la Cofradía filial de la Virgen de la Cabeza de Granada, que estaba entonces algo parado. Me dediqué íntegramente a él. Experimenté con las técnicas del bordado en oro con un resultado satisfactorio.
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A partir de entonces, y hasta prácticamente hoy, no han dejado de salirme proyectos, encargos y trabajos para las cofradías. ¿En qué se diferencian su estilo y técnicas de los del resto de los bordadores? ¿Cuál es el sello de una onda suya? Mi intención siempre es diferenciarme. Busco una manera pictórica de realizar esta artesanía antigua. Para esto, mi faceta de diseñador me ayuda mucho, puesto que impregno de un dibujo muy cuidado a mi bordado y siempre intento que el resultado final tenga los mismos valores que el boceto primero, donde se utilizan formas improvisadas y líneas de expresión que después de muchos procesos se van perdiendo. Por ejemplo, si en el boceto una flor tiene los pétalos deformes, intento conservar esas deformidades hasta el final porque eso es lo que hace que tenga una expresión especial. Una seña de identidad también podría ser la utilización de unos relieves espe-
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ciales y la depuración en la técnica de la cartulina. En cualquier caso, puedo ser muy exigente conmigo mismo, pero lo ideal es que te diferencien por los comentarios que hagan de ti los demás. Prefiero que el tiempo se encargue de recordar mi obra y, especialmente, que mis clientes se hayan sentido identificados con mi obra, porque me dedico por entero a cumplir sus ilusiones.
¿Cuál o cuáles obras salidas de su taller destacaría? En primer lugar, por cercanía y carga sentimental hacia mi Patrona, el denominado ‘Manto del Centenario’ de la Coronación Canónica de la Virgen de la Cabeza de Andújar. También puedo mencionar el palio de las Siete Palabras de Jaén, el palio de la Hermandad de la Clemencia de Jerez de Frontera o el manto para la Virgen de la Caridad de Sanlúcar de Barrameda.
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En cuanto al proyecto del techo de palio de La Borriquita de Huelva, ¿qué significa para usted y qué espera de este proyecto?
referencia en el ámbito cofrade de Huelva, formando parte, como es lógico, del conjunto del palio de Nuestra Señora de Los Ángeles.
Cumplir las expectativas depositadas hacia mí por la Hermandad, y que esta obra se convierta, por qué no, en
¿En este sentido, ¿le gustaría seguir completando el palio de Nuestra
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Señora de Los Ángeles? A grandes rasgos, ¿cómo afrontaría esos futuros trabajos? Me gustaría seguir trabajando en este ilusionante proyecto, incluido el del manto y los faldones, pero, como es lógico, dependerá de las circunstancias y del criterio futuro de la Hermandad. Seguro que en su momento podremos aportar ideas que sean ilusionantes. Mientras tanto, estoy y estaré, siempre a su disposición.
¿Qué mensaje transmite a la Hermandad y a los hermanos de La Borriquita de Huelva? Saya de Nuestra Señora de las Siete Palabras de la Hermandad de la Expiración de Jaén (P. Palenciano).
Palenciano firma esta bmbalina frontal del palio de María Santísima de Salud y Esperanza de Jerez.
Mis palabras son de agradecimiento. Me gustaría agradecer a toda la Hermandad de La Borriquita de Huelva la oportunidad que me ha brindado. A la hora de dirigirme a todos los hermanos de esta corporación siento un gran compromiso y responsabilidad, esperando que el proyecto en el cual me encuentro inserto sea del agrado de todos y que cumpla con todas las expectativas creadas en torno a él. Creo que será así porque el empeño es máximo desde el primer día.
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“Mostrará cómo los ángeles desprenden a la Virgen de su condición humana” Pedro Palenciano Para realizar el diseño, primero me planteo una idea que dé sentido argumental a la obra y así reforzar la advocación de la Virgen. Es la línea a seguir, basando el centro de la obra en la Asunción de la Virgen a los cielos por los ángeles. Esta iconografía se repite muchas veces en los techos de palio por hacer referencia al cielo, pero esta vez he querido reforzar la escena describiendo el momento en sí con los apóstoles en el sepulcro de la Virgen, dando un mensaje más claro y terrenal, cómo la Virgen se desprende de su condición humana por medio de los ángeles y sale de su propia sepultura. Para esta iconografía me he servido de una pintura de Rubens que describe muy bien la escena. Siguiendo con la iconografía, no quería caer en el tópico de incluir una gran profusión de ángeles por todo el techo, pero sí que aparecieran, por lo que solo coloco cuatro cabezas de querubines en los ejes y dos grandes Ángeles en la parte superior de la gloria que sujetan una corona de orfebrería, haciendo referencia a la coronación como Reina del cielo por los ángeles. Así, hago reseña a dos iconografías para mí relacionadas con los ángeles, la Coronación y el argumento fundamental, la Asunción. Con respecto a la composición y ornamentación de la obra, me planteo una gloria pintada al óleo bastante grande donde se pueda desarrollar con profusión de color el momento de la Asunción. Alrededor le coloco una decoración muy sinuosa a base de roleos y ‘ces’, de curvas y contra curvas que dan un
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aspecto muy barroco y le dan mucho movimiento al centro, alargando el óvalo y haciendo la parte superior diferente a la inferior: ángeles coronando a la Virgen en la parte superior y una piña en la parte inferior, la parte de los apóstoles, haciendo referencia a la Iglesia, a la unión de los cristianos. En torno a la gloria dejo una zona de terciopelo para agrandar el espacio de sombra puesto que, a partir de ahí, aparecen las cuatro partes centrales en malla de oro con decoración floral por donde entra la luz. Al entrar luz por los laterales y no en el centro, la iluminación será mucho mejor en la cara de la Virgen, sin sombras extrañas. Estos espacios de malla se perfilan con la decoración de curvas y ‘ces’ con detalles en sedas azules que lo hacen tan peculiar. Van entrelazadas con decoración florar y vegetal, en clara relación con la decoración de las bambalinas. Respecto a las técnicas de bordado, se sigue las más usual en el bordado en oro fino a realce con mucha variedad de puntadas, cartulinas, sedas de colores. Y se le da una atención especial a los relieves para adaptarlos al tamaño de las piezas y crear una variedad y calidad interesante. Una de las características de mi taller de bordado es la importancia que le damos al dibujo, por lo que cuidamos mucho este aspecto. La malla de oro será de nudos hecha a mano y los ángeles se realizarán en relieve imitando marfil con las telas y alas bordadas.
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Meditaciones, rezos, flores… y mucha fe en el futuro
Un grupo de 110 hermanos -cupo marcado por las restricciones del Covid-19- realizó meditaciones al Señor de la Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén en un solemne acto en la Mayor de San Pedro el Domingo de Ramos. La capilla de La Borriquita lució con una disposición especial de sus Sagrados Titulares.
La Semana Santa de 2021 se vivió en el interior del templo, con exigentes medidas contra la pandemia
DOMINGO DE RAMOS
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ENTRADA TRIUNFAL DE
JESÚS EN JERUSALÉN Una aproximación histórico-geográfica La entrada de Jesús en Jerusalén es uno de los eventos en la vida de Cristo que aparece con extrema similitud en los relatos de los cuatro evangelios (Mateo 21:1-17; Marcos 11:1-11; Lucas 19:29-40; Juan 12:12-19), cuya lectura conjunta coincide y muestra de manera significativa la llegada a la Ciudad Santa, percibida como un acontecimiento extraordinario para la multitud que la contempló. De aquel acontecimiento quedan hoy los lugares que sirvieron de escenario de este episodio evangélico, y cuya existencia en muchos casos, llena de curiosidades, para nosotros puede pasar desapercibida. Los hechos previos narrados por los evangelios ubican a Jesús partiendo de la ciudad de Jericó en su peregrinación hacia Jerusalén. Hay que llamar la atención sobre la importancia simbólica con la que esta “bajada” a Jerusalén es concebida por el
Manuel J. Rodríguez
Señor, por cuanto es en este momento cuando anuncia a los discípulos: “subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los sumos sacerdotes y escribas; le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, para burlarse de él, azotarle y crucificarle, y al tercer día resucitará” (Mt 20,17-20). Manifiesta, por tanto, su plena conciencia de ser el Mesías, el Ungido, al que ha llegado el momento de cumplir su misión mesiánica. Cabe recordar, también, que en la época de Jesús todos los varones de Israel tenían la obligación de peregrinar al Templo de Jerusalén tres veces al año para tres fiestas: el Pésaj (Pascua) que conmemora la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto, comenzando el 14 del mes hebreo de nisán (marzo o abril), el Shavuot (Pentecostés), 7 semanas después de la Pascua en el mes de siván (mayo o junio), que
TRIUNFAL conmemora la entrega de las tablas de la ley a Moisés, en e l S i n a í ; y e l Sucot (Tabernáculos) entre el 15 al 22 del mes hebreo de tishrei, (septiembre-octubre) rememorando las vicisitudes de Israel en su deambular por el desierto.
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Existe plena coincidencia en los evangelistas a la hora de narrar este pasaje
Esta práctica ritual nos permite ubicar temporalmente los sucesos de la pasión, ya que los evangelios sinópticos narran tres visitas de Jesús a Jerusalén para “la fiesta”, es decir, para las tres fiestas de peregrinación, mientras que Juan se refiere a tres “pascuas”, probablemente utilizando el término de manera imprecisa. Por eso se venía creyendo que la vida pública de Jesús duró tres años. No obstante, la mayoría de los estudiosos actuales del Jesús Histórico, coinciden en que la vida pública de Jesús se desarrollaría durante un año, precisamente entre la celebración de dos Pascuas. La confirmación de este extremo se encuentra en que Lucas indica que “Juan comenzó a bautizar en el año decimoquinto del reinado de Tiberio
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César” (Lu 3:1-3.), y sabiendo que este emperador romano gobernó desde el año 14 d.C., se trataría por tanto del año 29 d.C.
Uniendo a esto que los evangelios describen el momento de la muerte de Cristo en la fiesta de la Pascua (14 de nisán) que cayó viernes, coincide con que esta circunstancia ocurrió en el año 30 d.C. Por ello se considera como más probable que el ministerio de Jesús se desarrollara entre la Pascua del año 29, tras ser bautizado por Juan, y la Pascua del año 30, en que resucitó de entre los muertos. Como curiosidad, cabe añadir que aquel viernes 14 de nisán del calendario hebreo, correspondería al 7 de abril del año 30. Respecto a la entrada triunfal, Juan concreta la fecha afirmando que “seis días antes de la Pascua, llegó a Betania”, por lo que aquel primer Domingo de Ramos sería el día 9 de nisán, y correspondería con el 2 de abril del año 30. Dicho esto, veamos los lugares que
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marcan el camino de la Entrada del Señor en Jerusalén.
BETANIA, EL LUGAR DE PARTIDA Betania, que significa “casa o lugar del pobre” (bet=casa y anías=pobre), era una aldea en la falda oriental del Monte de los Olivos, a unos 2,5 km al este de Jerusalén, en el camino de Jerusalén a Jericó. Hoy es un barrio llamado Al-Azariye de la zona musulmana de la ciudad. En Betania vivían Lázaro, Marta y María, amigos de Jesús a quienes visitó en varias ocasiones, considerado como lugar de pernocta habitual en sus visitas a la ciudad santa (Mat 21:17; Mar 11:1,11,12; Luc 10:38; Jn 11:1). Ahí vivía también Simón el leproso, en cuya casa cenó aquel sábado previo a la pasión, cuando una mujer ungió a Jesús con un perfume sobre su cabeza (Mat 26:6-13; Mar 14:3). Este sería el lugar de partida del Señor aquella mañana. Eusebio de Cesarea ya en el 330 d.C. cita la existencia como lugar de veneración a la cueva
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sepulcral de Lázaro, y las descripciones de los santos lugares del anónimo “Peregrino de Burdeos” (333 d.C.) y de la peregrina Egeria (381 d.C.) citan el lugar de la tumba de Lázaro en Betania. San Jerónimo a fines del siglo IV describe la existencia de una Iglesia en el lugar. La tradición identificaba la ubicación del sepulcro de Lázaro, hasta el siglo XX, bajo una mezquita construida en el siglo XVI, en la que se realizaron excavaciones arqueológicas en los años 1949-53, descubriéndose restos de tres iglesias superpuestas. Una en el siglo IV, sobre la que se construyó una basílica, ampliada después a tres naves, en la que había un atrio, hoy día obstruido por la mezquita. Por él se accedía a una gruta sepulcral excavada en la piedra, cuyas paredes estaban cubiertas con grafitos y símbolos cristianos del siglo II. Evidentemente no puede ser otro que el sepulcro de Lázaro. No obstante, no es posible localizar con certeza dónde vivía Lázaro con sus hermanas, aunque San Jerónimo decía que el “albergue de María
Betania, Bethfagé y El Monte de los Olivos aparecen en el itinerario a Jerusalén
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Gruta sepulcral de Lázaro.
MANUEL J. RODRÍGUEZ. Es abogado de profesión y cofrade por devoción desde niño. Fue pregonero de la Semana Santa de Huelva en 2019. Experto en historiografía cristiana. Desde que nació está unido a la Hermandad de La Borriquita, en la que su padre, José Rodríguez, fue Hermano Mayor. Fue fundador de la cofradía de la Santa Cruz y hermano de La Misericordia y del Gran poder de Sevilla, además de componente de la junta de gobierno de la Hermandad de La Cinta. Impulsor de iniciativas culturales como la Tertulia del Penitente.
y Marta” se encontraba a muy poca distancia de la tumba de Lázaro. Los franciscanos, Custodios de Tierra Santa, consiguieron adquirir los terrenos levantado sobre el lugar una devota iglesia y abrir un acceso al sepulcro, obra del arquitecto Barluzzi en 1953. BETHFAGÉ, DONDE MONTÓ SOBRE UNA BORRIQUITA Desde Betania, el camino hacia Jerusalén asciende en una fuerte pendiente hasta la cima del Monte de los Olivos. A unos 800 metros hacia
el norte, se ubicaba otra aldea denominada Betfagé. Hoy es otro barrio de la zona musulmana de Jerusalén. Bethfagé, que significa “casa o lugar de los higos” (bet=casa y fagé=higos), distaba de las murallas de Jerusalén, aproximadamente a poco más de kilómetro y medio. Es mencionada en los Evangelios (Mat 21:1; Mar 11:1; Luc 19:29) como el lugar donde Jesús de Nazaret envió a sus discípulos por un borrico con el que entró a Jerusalén, y donde se localiza el pasaje de la maldición de
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la higuera (Mateo 21:18–22, Marcos 11:12–14 y 11:20–25)
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La monja peregrina Egeria, ya citada, que viajó por Tierra Santa en 381 d.C., menciona en su crónica un pequeño santuario en el lugar de Bethfagé, pero se había perdido la memoria del lugar.
lén tras las excavaciones arqueológicas realizadas. En ella se identificaron pinturas bizantinas e inscripciones medievales alusivas al pasaje evangélico de la Entrada en Jerusalén, que formaba parte de una capilla erigida por los cruzados en el siglo XII, sobre los cimientos de un santuario bizantino del siglo IV.
En 1876, un pastor beduino encontró por casualidad en el lugar donde la tradición señalaba que el Señor montó en la borriquita, una piedra cúbica revestida de yeso, llamada Estela de Bethfagé e identificada como la que usó Jesús para subir al burrito al comienzo de su procesión hacia Jerusa-
Hoy la Estela se erige en el interior una iglesia, conocida como "El Santuario de las Palmas", dedicada al Misterio que reverencia nuestra cofradía. Detrás del altar hay un fresco que representa a Jesús montado en una burra cabalgando hacia el templo acompañado de sus discípulos. Los frescos
Iglesia de Betania.
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de las paredes representan a personajes neotestamentarios preparándose para la procesión. En una pared, un grupo de rabinos sostiene un rollo que contiene la segunda parte del versículo de (Juan 12:19 ). Escritas en latín alrededor de las ventanas están las palabras que la gente
dijo sobre Jesús durante la procesión hacia la ciudad. El foco principal de la iglesia es la estela de Bethfagé, que se distingue por rejas de hierro forjado. Los dibujos representan a los dos discípulos que traen a Jesús un asno y un pollino, y una multitud de personas con palmas.
1-2 Iglesia de Bethfagé 3
Interior de la Iglesia de Betfagé
4-5 Estela de Bethfagé 1
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Escultura de la Entrada Triunfal en el atrio del Santuario de Las Palmas
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EL MONTE DE LOS OLIVOS: ¡HOSANNA! Desde Betfagé, el camino continúa en ascenso unos 800 metros hasta la cima del Monte de los Olivos, donde, al rebasarla, los peregrinos encontraban ante sí la esplendorosa visión de la Ciudad Santa con el monte del Templo en todo su esplendor. Desde este punto, el camino descendía por la ladera occidental hasta alcanzar el fondo del valle del Cedrón, unos 600 metros después. Durante la bajada, los discípulos que caminaban delante de Él comenzaron a exclamar: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!, e iban anunciando a grandes voces por todas las maravillas que habían visto, y los que venían de Betania daban testimonio de la resurrección de Lázaro. La visión de la exultante comitiva procesional debió constituir todo un acontecimiento para los jerosolimitanos y para los miles de peregrinos que acudían para la Pascua, y cuya mayoría acampaba entre los olivos y palmeras del monte frontero al templo. Narran los evangelios que la multitud que lo vio llegar tendía sus mantos en el camino; y cortaba ramas de los árboles. Esta respuesta es un claro reconocimiento de las señales que
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contemplaban, ya que conocían la profecía mesiánica de Zacarias (Zc 9, 9) “Regocíjate, hija de Sion. Da voces de júbilo, hija de Jerusalén. He aquí, tu rey viene a ti, justo y dotado de salvación, humilde, montado en un asno, en un pollino, hijo de asna”.
Bajada occidental del Monte de los Olivos un Domingo de Ramos
Desde esta perspectiva, entendemos los símbolos de la escena. La palabra “hosanna” viene a significar "sálvanos, rescátanos, socórrenos", tal y como refleja el Salmo 118:25. En este momento de la entrada triunfal los evangelistas describen los gritos y cánticos de júbilos del pueblo de distintas formas, pero incluyendo siempre la invocación de reconocimiento mesiánico: "¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!" (Marcos 11.9), "¡Hosanna en las alturas!" (Marcos 11.10); "¡Hosanna al Hijo de David!" (Mateo 21.9). En otras palabras, los judíos
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Iglesia ‘Flevit super illam’
que vieron a Jesús bajando la ladera del Monte de los Olivos, lo que le decían era: reconocemos que eres el Mesías que viene a salvarnos. Del mismo modo, otro reconocimiento mesiánico en la cultura judía era el gesto de alfombrar el paso con los mantos como forma de honrar al Rey de Reyes, pero un Rey de Paz como simbolizan los ramos de olivo. Las ramas de palma recuerdan a la celebración de la liberación de la ciudad narrada en Macabeos 1 (13:51) “Y entró en ella ... dando acción de gracias, batiendo ramas de palmeras, y con arpas, y címbalos, y con himnos y canciones.” Por lo tanto, la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén fue interpretada
por los judíos que lo vieron como una manifestación pública de la llegada del Mesías. Hoy el camino que desciende la ladera que atravesó el Señor, aunque mantiene zonas de olivos, se ha convertido en un enorme cementerio judío, deseosos de reposar frente al monte del Templo.
EL LLANTO POR JERUSALÉN Otra circunstancia descrita por los evangelios, es el halo de tristeza que inundaba el rostro del Señor, aun protagonizando un momento glorioso. Lucas (Lc 19:41) nos dice que durante la bajada, tras ver Jerusalén, el Señor se entristeció y lloró por ella. Un evento conocido
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como “flevit super illam” en latín, prediciendo el sufrimiento que le espera a la ciudad. El recuerdo de este llanto, a media altura de las faldas de la ladera occidental del monte, aparece reseñada por primera vez en las fuentes entre los siglos XIII-XIV, considerada como tradición antigua. Y el lugar ya estaba señalado por una piedra en el serpenteante, ya atestiguado en el siglo XVI. E n e s t e l u g a r, s e c o n s t r u y ó en 1930 sobre restos de una iglesia bizantina de la que se conservan algunos mosaicos sobre el pavimento de la iglesia actual, datados en el siglo VII. Una inscripción del mismo período atestigua la existencia sobre el lugar de un pequeño monasterio además de una capilla. Excavaciones realizadas a mediados del siglo XX permitieron descubrir restos de un antiguo ce-
Zona actual del Valle Cedrón.
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menterio de con una serie de tumbas con signos cristianos evidentes, que pertenecerían a las primeras comunidades judeocristianas de Jerusalén.
EL VALLE DE CEDRÓN, LO RECIBE LA MULTITUD El camino de bajada del Monte de los Olivos termina al alcanzar el valle de Cedrón, la zona más baja del valle situado entre Jerusalén y el monte Sion o monte del Templo y el monte de los Olivos. En tiempos de Cristo, el valle de Cedrón era mucho más profundo que en la actualidad, y el camino lo cruzaban por un puentecillo en la parte inferior, por el que surca un torrente que da el nombre al valle, o río que no transcurre todo el año (alrededor de 9 meses de los 12), sino con ocasión de las lluvias torrenciales en el periodo invernal.
Ruinas del puente sobre el torrente Cedrón.
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Recreación de la ubicación de la primitiva Puerta Dorada.
LA PUERTA DORADA: LA ENTRADA EN JERUSALEN Tras el puente que cruzaba el arroyo Cedrón, ya a los pies de las murallas de la ciudad, el camino se bifurcaba hacia el norte y hacia el sur, buscando sendas puertas de entradas existentes en el lado este de las murallas. Al norte se encontraba, prácticamente a continuación del puente que cruzaba el valle, la entrada hoy conocida como Puerta de San Esteban, y que en tiempos veterotestamentarios se conocía como Puerta de Susa, siendo el acceso donde confluían los caminos que provenían del
oriente. Al sur, unos 300 metros desde el puente, a la altura del cuerpo central del Santuario, que daba acceso a la explanada del Templo y que era utilizada con fines rituales, se encontraba la Puerta Dorada o la Puerta Hermosa (Hechos 3:2), a la que se accedía por una breve pero pronunciada rampa para superar el desnivel debido a la cercanía de la ladera del Cedrón. Era una puerta litúrgica, vinculada la festividad judía del Yom Kipur o de la Expiación. Para entender su alcance mesiánico, cabe recordar
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Visión del acceso a la Puerta Dorada en la maqueta de la Jerusalén antigua.
que el día de esta solemnidad judía como día del arrepentimiento es considerado el día más santo y más solemne del año. Su tema central es la expiación y la reconciliación. El Antiguo Testamento (Lev 16) describe el ritual de la expiación, que muy sucintamente- consistía en la presentación en el templo ante el sumo sacerdote de dos machos cabríos -con el tiempo también corderos- escogidos para el sacrificio, sobre los que debía echar suertes para elegir uno destinado a Dios «para el Señor, como sacrificio por el pecado”, y otro , al que el sumo sacerdote ataba un hilo de color rojo, destinado «para Azazel», en la concepción hebrea el ángel caído que enseñó a la humanidad cómo utilizar las armas, y por el que “toda la tierra ha sido corrompida”, imputándole la personificación de todo pecado. El primero se sacrificaba ante
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el altar y al otro se le imponía las manos de modo que se ponían sobre él todos los pecados del pueblo de Israel y luego se le conducía al desierto para ser sacrificado allí, para limpiar los pecados. Y precisamente salía camino del desierto por la Puerta Dorada.
Por eso, cuando Jesús entró a Jerusalén y al Templo, se mostraba como el cordero del sacrificio para la expiación de los pecados. Era la puerta por la que, “bajando del Monte de los Olivos y cruzando la
Actual Puerta Dorada, tapiada para impedir la entrada del Mesías.
vaguada de Josafat, entrará al Sancta Sanctorum del Templo, a lomos de un burro blanco el Mesías”, como anunció el Profeta Elías. Ezequiel
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ve la gloria del Señor volver al templo por "la puerta que daba al oriente" (Ezequiel 43:1-5). Por tanto, Jesús, cruzando la Puerta Dorada también se estaba manifestando a Jerusalén como el Mesías. La actual puerta es una construcción de periodo musulmán, que fue tapiada en 1541 por Solimán el Magnífico porque, según la tradición judía, es la que utilizaría el Mesías para entrar en la ciu-
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dad. Además, los musulmanes crearon un cementerio en la ladera del exterior de la puerta, dado que estaban convencidos, tal como anunció la profecía de Elías, que el Mesías no se atrevería a entrar en el lugar porque ser un lugar de muerte, un lugar impuro. De hecho, la entrada en los cementerios les está teóricamente prohibida a los sacerdotes debido a la impureza (Lev. 10:06, Lev. 21:1-5, Ez. 44:20-25).
RECREACIÓN DEL CAMINO DE LA ENTRADA TRIUNFAL. Como vemos, se trata de un trayecto de dos mil quinientos metros, lleno de símbolos con el que Jesucristo se manifestó como el Mesías ante el pueblo de Jerusalén, cuyo testimonio podemos conocer a través de numerosos lugares que conservan la memoria de aquel primer Domingo de Ramos, y que nosotros, como hermanos de nuestra cofradía, debemos conocer y divulgar.
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DÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES. Así lució la Virgen en su festividad, la del 2 de agosto, a los pies del altar mayor de la Parroquia de San Pedro.
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Nuestra Señora de Los Ángeles con la ráfaga de Jesús Domínguez.
La ráfaga dorada, un elemento icónico entre el primitivo aro de estrellas y la primera corona Jesús Flichi Roca Los recientes estrenos que hemos vivido en nuestra Hermandad en relación a Nuestra Señora de Los Ángeles -corona y ráfaga plateada- vienen a dar respuesta a unas carencias históricas que ha sufrido nuestra amantísima Titular mariana, y que esta junta de Gobierno ha querido solventar. La imagen que veníamos ob-
servando de la Virgen de Los Ángeles, casi de manera exclusiva, muestra su tradicional ráfaga dorada, que tanto la ha caracterizado durante muchos años, y que se ha convertido en una seña de identidad de la bellísima imagen de la Virgen. Tan solo la hemos podido contemplar con el tradicional aro de estrellas durante tiempos de Cuaresma
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para alternar con esta imagen desde que se le cincelara y se estrenara la característica presea. En 2020, y tras ese doble estreno de la ráfaga plateada, donada por su grupo joven y que viene a dar respuesta a esa carencia de tener una alternativa para el camarín, y de la ansiada primera corona de Nuestra Señora de Los Ángeles, que podría considerarse la obra de mayor valor que ostenta nuestra titular mariana, hemos disfrutado de imágenes inéditas de nuestra Titular. UNA OBRA DE 1958 Echando la vista atrás, o no tanto, recordamos ver siempre a la imagen que esculpiera León Ortega con su ráfaga dorada, aunque los más veteranos de la cofradía podrán recordar cuando procesionaba con su antiguo aro de estrellas en las tardes del Domingo de Ramos. Con este artículo queremos ensalzar el valor de esta presea tan característica, y que no pierda importancia entre el ajuar de la Virgen de Los Ángeles. Esta ráfaga fue cincelada en 1958 en cobre sobredorado en los talleres de orfebrería de Jesús Domínguez, quien ya ha trabajado con nuestra
Con el aro de estrellas.
Hermandad en otras tareas de orfebrería. Esta obra obedece a un dibujo simétrico, sobresaliendo la cruz en lo alto de la ráfaga, acompañado de un total de 12 estrellas con resplandores que nacen de la diadema que forma la ráfaga, repartidas a ambos lados de la cruz. Forman una curvatura semicircular. Estas estrellas tienen un característico movimiento que puede observarse en las tardes de Domingo de Ramos con la mecida del paso de palio. Este detalle le da una alegría y movilidad al conjunto, característica de la ráfaga.
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APORTACIÓN DEL GRUPO JOVEN La ráfaga plateada de Nuestra Señora de Los Ángeles es una aportación del Grupo Joven con motivo del septuagésimo quinto aniversario fundacional de la Hermandad, se convierte en una alternativa a la tradicional ráfaga dorada.
Ráfaga barroca en plata como alternativa La nueva ráfaga (2020) ha sido realizada por el orfebre sevillano José Manuel Bernet, bajo diseño propio. Cincelada en metal plateado, la ráfaga sigue una estética barroca rematada por una cruz
central e incorporándose 12 estrellas entre los rayos. En el centro de la pieza cuenta con un óvalo de rayos sobredorados del que pende una cinta con la leyenda “Regina Angelorum”. El diseño se enrique-
Entre los detalles que pueden observarse, encontramos las 12 cabezas de ángeles bañadas en plata, debido a la advocación de los Ángeles para nuestra Titular. En el centro de la ráfaga, y resaltado en plata, vemos elementos característicos de la heráldica de la Hermandad, como son la cruz, la palma y el olivo. En la
ce con cabezas de ángeles en la zona central y en los extremos inferiores en relación a la advocación de la Virgen, así como con incrustaciones de perlas y pedrería de aguamarina.
parte más inferior de la ráfaga aparecen circonitas de colores, adornando la magnífica obra. Se trata de una obra de gran valor, tanto sentimental como artístico. Es la primera ráfaga encargada por la Hermandad para la Titular mariana de la cofradía. Actualmente, existen
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dos azulejos con la imagen de Nuestra Señora de Los Ángeles (uno en la plaza de San Pedro, del año 2010, repuesto en 2018, y otro recientemente inaugurado en la nueva Plaza que lleva su nombre, en los aledaños de San Pedro), y en ambos podemos observar la ráfaga de la que estamos hablando. Sobre todo, llama la aten-
ción en el más reciente, el correspondiente a la Plaza de Nuestra Señora de Los Ángeles, al tratarse de una imagen antigua. Más allá de restauraciones y los cambios en sus atavíos y vestimentas, seguimos observando la característica ráfaga dorada, un icono de la Hermandad de La Borriquita de Huelva.
La Corona: un hito histórico en la Hermandad La corona de Nuestra Señora de Los Ángeles marca un hito histórico en el patrimonio de la Hermandad de La Borriquita. Tanto el canasto como la ráfaga se presentan con gran calado aportando luz y lige-
reza. José Manuel Bernet la ha elaborado en plata de ley sobredorada presentando algunos elementos en plata y otros dorados. La pedrería empleada para enriquecer la presea estará formada por
aguamarinas, turquesas y perlas. Sobre los seis Imperiales del canasto descansa el escudo de la Hermandad, que ofrece un aspecto novedoso.
ELEMENTOS EXCLUSIVOS Todos los elementos que conforman la corona son exclusivos, elaborados expresamente para una impronta original. Hasta un artista experto en miniaturas realizó los ángeles.
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FORMACIÓN Programación adaptada a las circunstancias Álvaro Rodríguez Desde que la pandemia del coronavirus azota nuestro país, han sido muchos los sectores que se han visto mermados en nuestra Hermandad. Especialmente, el departamento de formación ha tenido que lamentar el cese de actividades enfocadas a varios de sus colectivos como el Grupo Infantil, cuyos talleres tuvieron que ser suprimidos al comienzo del curso. Por su parte, el Grupo Joven, aunque se ha visto obligado a reducir y adaptar sus actividades a las circunstancias actuales, sí ha podido completar una serie de sesiones de formación. Las jornadas se desarrollan bajo el cumplimiento estricto de las medidas de seguridad exigidas por las autoridades y llevándose a cabo con gran éxito. Destacable fue el taller de repujado dirigido
por David Flichi Escalera; o la conferencia de escultura impartida por Abraham Ceada Santana y celebrada en las dependencias de la Hermandad de La Cinta. La vocalía de Formación agradece desde este espacio a todas las personas que han colaborado y han hecho posible que la juventud de la Hermandad siga disponiendo de una formación en los ámbitos cofrade y religioso, así como al grupo de jóvenes que asisten y son partícipes de las mismas, fomentando una de las funciones más importantes que tienen las Hermandades como es la formación.
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SANTIAGO EL MAYOR Año jubilar compostelano José Antonio Vieira Roldán En el siglo XII se estableció el Jubileo Compostelano cada vez que el 25 de Julio, Festividad del Martirio de Santiago Apóstol, caiga en domingo. Esa circunstancia se da en el presente año, aunque por concesión del Papa Francisco, el Año Jubilar Compostelano se prolongará hasta el próximo 31 de diciembre de 2022. Este privilegio de prolongar el Jubileo, por unas circunstancias especiales, no es novedoso, pues ya pasó también en 1937, que, a petición del que fuera Obispo compostelano, nuestro paisano de Castaño del Robledo Don Tomás Muniz Pablo, se prolongó también durante 1938. Por lo tanto,
Busto de Santiago Apóstol en Huelva.
y por las circunstancias que estamos viviendo, este año serán pocos
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los peregrinos que acudan hasta la tumba del Apóstol Santiago, pero eso no es óbice para conocer un poco más al mayor de los hijos de Zebedeo. Del grupo de los Apóstoles, Santiago, junto con Pedro y Juan, era de los más cercanos e íntimos del Señor; así lo vemos acompañando al Señor en momentos como la Transfiguración (Mt 17,1-2; Mc 9,-2; Lc 9,28-29) y en la Agonía en el huerto de Getsemaní (Mt 26,37; Mc 14,33). Santiago era hijo de Zebedeo y de Salomé y hermano del Apóstol San Juan, el evangelista. Era, al igual que su hermano, pescador en el Lago de Genesaret, cerca de Cafarnaúm. Al parecer tenía, al igual que su hermano, un carácter fuerte y una personalidad decidida. El S e ñ o r, p o r e s t o , apodó a los hermanos con el apelativo de Boanerges (Hijo del Trueno). Apodo que se quedó en exclusiva para Santiago para diferenciarlo de su hermano, que
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paso a ser el Apóstol amado. De los doce apóstoles fue el primero en ser martirizado hasta morir, por orden de Herodes Agripa I. Era el año 44. Segú la tradición sus seguidores trasladaron sus restos hasta la actual Compostela, hasta que sobre el año 813 fue descubierta su tumba gracias a unos prodigios milagrosos y desde entonces, riadas de peregrinos han acudido a venerar al Apóstol en la Catedral Compostelana. Santiago estuvo predicando el Evangelio en España. A su paso por Zaragoza la Virgen se le apareció para animarlo en su labor evangelizadora. Este hecho es celebrado en la capital de Aragón todos los 2 de enero.
El hijo de Zebedeo y hermano de Juan era de los apóstoles más cercanos al Señor
A grosso modo estos son unos apuntes sobre la biografía del Santiago el Mayor. Decíamos al principio, que 2021 y 2022 serán Años Santos Compostelanos, Años Jacobeos como conocemos todos y cuya expresión se aleja de los que amamos el
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también para sentirnos peregrinos. Son muchas las obras que pululan por los anaqueles de las distintas librerías explicando el Camino de Santiago, pero pocas son las obras que describen y muestran que desde el año 2.002, existe un ramal de la Ruta de la Plata, llamado Camino Sur, que vertebra a la provincia de Huelva hasta unirla con la Ruta de la Plata y es recorrido por muchísimos peregrinos que parten desde Huelva camino de ComposteCruzado en el Paseo de Las Palmeras de Huelva. la. Huelva es Camino de Santiago, una realidad que estamos llamado a Camino de Santiago. Es este un peconocer. Evidentemente, y así tiene riodo más que especial para acercarque ser, el Camino por antonomasia nos a la figura del Apóstol; su entrees el Camino Francés, ése que une el ga desmedida al Señor, su carácter Pirineo con Compostela y por donde fuerte para defender su fe…, pero
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desde del Siglo IX, peregrinos de Europa, con el fin de venerar al Apóstol introdujeron en nuestro país nuevas corrientes artísticas y de pensamiento. Nuevas órdenes religiosas, nuevas formas de ver la vida se hicieron hueco en nuestra idiosincrasia. Como dijo Goethe, Europa nació peregrinando a Santiago de Compostela.
La Parroquia de San Pedro está en la ruta del camino urbano de Huelva
Pero peregrinar no es hacer senderismo. Todo el que hace el Camino de Santiago no es peregrino. Ser peregrino tiene un componente religioso, que hace que todas las realidades del camino no nos sean ajenas, pero sabiendo, que lo importante es el encuentro con el Señor. La Hermandad de La Borriquita es importante en el camino urbano de Santiago de Huelva, pues, la Parroquia de San Pedro se encuentra en dicha ruta y son muchos los peregrinos que paran sus pasos para dirigir sus
34 oraciones ante la Imagen de Santiago que se venera en la capilla de la Hermandad. Parece, que eso del Camino de Santiago es muy ajeno a nosotros, pero la verdad es que se trata de una realidad muy nuestra.
Estamos inmerso en un Año Santo compostelano. Los que nos sentimos santiaguistas debemos conocer que a pesar de que la Festividad conocida de Santiago es el 25 de Julio, otras dos fiestas, la del 23 de mayo (aparición del Apóstol) y 30 de diciembre (Traslado del cuerpo de Santiago) son celebradas con toda solemnidad en Compostela. Pero, a pesar de que tengamos una gran cultura santiaguista, ésta quedaría como anécdota si no conocemos a Santiago como un amigo del Señor que dio su vida por perseverar en la fe. Santiago es Patrón de España. Año Santo Compostelano; busquemos nuestras flechas amarillas para de la mano del Apóstol Santiago llegar al Señor. ULTREIA E SUSEIA.
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EXPUESTO EN VENERACIÓN. El Señor de la Entrada Triunfal en Jerusalén estuvo expuesto en veneración desde el Viernes de Dolores hasta el Domingo de Resurrección de la Semana Santa 2021.
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FUE NOTICIA… Notable impulso a la Semana Santa 2021
HOSANNA. La obra de Jesús Osorno fue la ganadora de Balcones Cofrades.
La Hermandad de La Borriquita fue protagonista de la Semana Santa alternativa de 2021 al proponer a las instituciones iniciativas que resultaron un éxito, tanto de participación como de acogida. En este sentido destacaron el Primer Certamen Nacional ‘Balcones Cofrades’ de Pintura, Fotografía y Diseño, que supuso una Galería de Arte al aire libre, la Exposición Cofrade de Procesiones Infantiles y pasos en Miniatura y el Primer Concurso Escolar de Pasos y Carteles de Semana Santa.
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Palmito de San Sebastián
Pasado y presente del martillo El Salón de Chimeneas de la Casa Colón acogió en marzo una charla de capataces organizada por la Hermandad de La Borriquita. En el acto conducido por Adolfo Zarandieta intervinieron
Manuel Gómez ‘Carnicerito’, Francisco Rey ‘Afri’, Enrique Izquierdo y Virgilio Mora. Pasado y presente del martillo de la Hermandad se fundieron en una jornada para el recuerdo.
FUE NOTICIA…
La Asociación de Vecinos de San Pedro y San Sebastián de Huelva entregó a la Hermandad ‘El Palmito de San Sebastián’, una distinción por su aportación al barrio durante los 75 años de existencia.
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EL SABOR DE LA TRADICIÓN
Retablos cerámicos de La Borriquita Francisco Javier
González García
La tradición de los retablos cerámicos es algo bastante extendido en nuestra ciudad, hasta el punto que son ya muchas las cofradías que cuentan con uno de ellos, habiéndose multiplicado su número en estas dos últimas d é c a d a s , e nZócalo en el Santuario de La Cinta. contrándonos con excelentes se hasta con cinco ejemplares en su ejemplares salidos de los principales haber, todos localizados en la felialfares dentro del panorama actual gresía de San Pedro a lo que se le de la cerámica cofradiera. une la heráldica presente en el zócalo del Santuario de Nuestra Señora En este punto se encuentra la queride La Cinta flanqueando uno de los da Hermandad de la Entrada Triunpaneles cerámicos que narran la lefal de Jesús en Jerusalén, contándo-
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la Semana Santa de Sevilla e hijo del prolífico pintor Rafael Blas Rodríguez, siendo ejecutados por la fábrica trianera de Montalván comenzando su instalación en 1966 para concluirse un año más tarde
Retablo de Manuel Romero.
yenda del zapatero en la nave del evangelio del templo, en el panel de candelieri previo a la escena en la se presenta la pintura de la Virgen de la Cinta al zapatero Juan Antonio. Para los más curiosos, se trata de la heráldica que la cofradía poseía en 1966, se realizaría a partir de la donación de los bocetos del pintor y hermano de la hermandad de la patrona Francisco Muñoz Báez, los cartones corresponden a Juan Antonio Rodríguez Hernández, cartelista de
El primer retablo cerámico en el que se personifica a los Titulares se encuentra desaparecido en lo que es el primero de este catálogo que instalara la Hermandad remontándose a 1982 con motivo de la inauguración de la primera Casa-hermandad en la calle Aragón, emplazándose en la fachada de la misma. Se trataba de un retablo cerámico del pintor cerámico Manuel Romero, quién trabajó a lo largo de su vida para la fábrica de Mensaque Rodríguez y Cía, pintando en este caso que nos ocupa un azulejo bastante singular que llamaba la atención al que suscribe precisamente por la cofradía a la que pertenecía, no encontrándose en el circuito de las más habituales en aquellas fechas de la contratación de este tipo de obras artísticas y, por otra parte, por la iconografía presentada mostrando el grupo escultórico al completo, tal como lo representó plásticamente el maestro León Ortega
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-inspirada en la primera fotografía que se conoció del Señor en el taller del maestro ayamontino-, apareciendo el conjunto representado en posición cejada, asentándose la cabalgadura sobre una vereda a la par que al fondo, en un segundo plano, se mostraba las murallas de la ciudad de Jerusalén. El Señor aparecía vestido con túnica blanca y mantolín rojo circunvalándose el conjunto por una greca sencilla en color verde con motivos áureos.
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del almacén perduró algunos años más en el local, donde abrieron un bar de copas que frecuentábamos al ser regentado por unos compañeros de la carrera que durante el tiempo que permaneció abierto siempre se encargaron de su cuidado a pesar de no ser creyentes.
El primer retablo cerámico del Señor de La Borriquita está desaparecido
En el capítulo de las anécdotas, los últimos años presentaba en uno de sus ángulos la rotura de una loza al intentar su retirada, se encontraba tan sujeto al muro que fue del todo imposible desmontarlo al completo, rompiéndose la pieza por causa del material utilizado para colocarlo, en vez de emplear agua y cal como recomiendan los ceramistas para estos casos. Indicar que tras el abandono
El magnífico retablo cerámico de Nuestra Señora de los Ángeles, emplazado en la plaza de San Pedro, fue donación a la cofradía por parte de un grupo de hermanos, estando pintado por la acreditada firma de Emilio J. Sánchez Palacios, el más prestigioso de los pintores cerámicos de las últimas tres décadas, otorgando un acabado casi fotográfico a las obras que, en definitiva, es lo que se busca en este tipo de paneles cerámicos devocionales. Emilio es hijo del también ceramista Juan Sánchez Cueto, con bastante experiencia como pintor en Cerámica
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Bendición de la plaza en honor a nuestra Titular La bendición de la Plaza ‘Nuestra Señora de Los Ángeles’ de Huelva se desarrolló en la mañana del 8 de diciembre de 2020, festividad de la Inmaculada Concepción, corriendo a cargo de
don José Arturo Domínguez, párroco de San Pedro y canónigo de la Catedral de Huelva. El alcalde de Huelva, Gabriel Cruz, presidió un acto dirigido por el cofrade de la hermandad Manuel Je-
MONOLITO CON LA FORMA DEL ÓCULO DE SAN PEDRO. La imagen se encuentra flanqueada por una barroca greca perimetral a modo de elaborado retablo, igualmente en azul cobalto, con el escudo en la zona superior. Sobre el banco se abre una cartela que sirve de nomenclátor callejero:
sús Montes. A la ceremonia asistieron además de la junta de Gobierno de la Hermandad, representaciones de los grupos políticos, del Consejo de Hermandades y Cofradías, hermanos y otros fieles.
“Plaza Nuestra Señora de los Ángeles”. Está instalada sobre un monolito quedando a su espalda una plancha de acero de ocho milímetros de espesor recreando la forma del óculo de la fachada de San Pedro tintada en color marrón al relacionarse con los franciscanos, devotos de la advocación de los Ángeles, permaneciendo el espacio urbano protegido por una reja.
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Santa Ana, quien junto a sus dos hijos montaron el taller de Cerámica Macarena para finalmente independizarse Emilio Palacios por cuenta propia. El que tratamos en este apartado mide 1,05 x 0,75 metros, bendiciéndose en la tarde del 25 de marzo de 2010, colocándose inicialmente en el número dos de la plaza de San Pedro, en la continuación a la calle La Fuente, retirándose en diciembre 2014 por desencuentros con la persona propietaria del inmueble, reinstalándose nuevamente en la esquina contigua en el interior de un templete de forja creado al efecto proyectado por Ángel Flichi Redondo y efectuado por Tomás Escobar y Andrés Quintero, protegiéndose por un cristal de seguridad blindado. Con el cambio de ubicación se efectuó un nuevo panel cerámico para el reverso, fijándose sobre la cerámica una sentida oración a la Virgen de los Ángeles “Al mayor ho-
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nor y gloria de Nuestra Señora de los Ángeles. Bajo tu amparo nos acogemos Santa Madre de Dios. No desoigas nuestras suplicas en las necesidades que te presentamos. Antes bien, líbranos siempre de todo peligro, oh siempre Virgen, Gloriosa y
Retablo de Emilio J. Sánchez Palacios.
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Bendita”, reinstalándose en un acto conducido por el hermano de la corporación Manuel J e s ú s Ro d r í g u e z Redondo, en un acto amenizado por la Banda de Nuestra Señora de las Mercedes de Bollullos par del Condado interpretando marchas dedicada a la Virgen de los Ángeles. La bendita imagen se encuentra recortada sobre un fondo neutro de color negro enmarcándose por una orla barroca de medio punto entonada Retablo pintado por Carmelo del Toro. en dorados, coronándose por dos iconografía y elementos que la caracpersonales celestes aguantando la terizan quedando ataviada por la exheráldica corporativa a la vez que en traordinaria diadema de Jesús Doel banco se abre una cartela con la mínguez, de 1958, que tanto la idenadvocación de la Señora personificatifica, manto azul liso y saya azul da en posición frontal y en tres cuarbordada. a lo que se le une la toca de tos en altura, haciendo alarde de la
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sobre manto, ambas de Manuel Ponce, conformando un sugestivo conjunto con todas las prendas vinculadas.
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quedando enmarcado el conjunto por una greca perimetral adintelada de maneras barrocas, en la que se distinguen una palma y un olivo a derecha e izquierda respectivamente, En el mismo año de 2010, Carmelo símbolos de la cofradía y de la jordel Toro pintaría un retablo cerámico nada cofradiera. Al igual que el antedel Señor, igualmente donado por un rior, el pintor cerámico sigue el misgrupo de hermanos, mo esquema al siquedando emplatuar en la zona zado en el número septentrional la cuatro de la plaza heráldica corporade San Pedro, con tiva sobre campo unas medidas de blanco y en el 1,20 x 1,05 mebanco una artístitros, en el que se ca cartela de forpersonifica de mato ovalado sofrente montado bre fondo de lo sobre la cabalgamismo en la que dura de la que sopuede leerse la bresale parte de la advocación de cabeza viéndose Retablo de la calle La Palma. esta imagen tan algunos de los representativa de cascabeles que luce el animal cada la jornada. Domingo de Ramos, recortándose todo sobre un fondo de color en toUna sorpresa la constituye un panel nos rojos degradados. Viste túnica cerámico de la Virgen de los Ángeles blanca y mantolín rojo con tonos áuque se puede ver en un balcón, en el reos brocados sobre la superficie, reprimero del número 18 de la calle La saltando las sombras que se reflejan Palma, un retablo cerámico nacido en la túnica como principal detalle, de la devoción particular de la fami-
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Retablo de la plaza de la Virgen.
lia del devoto de la Virgen Ildefonso Muñoz Bautista, lo que es de agradecer dada la escasez en nuestra ciudad de este tipo de iniciativas devocionales, más allá de la comitencia
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de la cofradía. Fue realizado en 1991, también reproduciendo la estampa que la hermandad realizó en 1986, por un artesano de la localidad de Trigueros, con la mediación de la empresa Azulejos del Vado, para quien éste realizaba pequeños trabajos de restauración. Tiene unas dimensiones de 0,69 x 0,45 cms, representa a la Señora en posición frontal con su particular iconografía, igualmente con saya azul y manto del mismo color al que se añaden bordados áureos, tomando como referencia una estampa devocional de finales de los años ochenta, recortándose la imagen a sangre sobre un fondo color celeste permaneciendo el conjunto silueteado por junquillos de color marrón oscuro. Bien haría la corporación en interesarse por este curioso retablo cerámico, sobre su iniciativa, y del porque de su empla-
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zamiento, felicitando dicho sea de paso por nuestra parte a la familia que lo mantiene. Y por último el retablo cerámico conmemorativo localizado en la novedosa plaza de nombre Nuestra Señora de Los Ángeles, recientemente estrenada en el nomenclátor callejero onubense, emplazada a los pies de la escalera lateral del templo parroquial de San Pedro. Estamos ante una obra en color azul cobalto, perteneciente a Miguel Góngora Fiñana, de Mairena del Alcor. Se enmarca dentro de los actos programados por el 75º aniversario fundacional de la cofradía de La Borriquita. El resultado obtenido logra una imagen que recuerda otros tiempos en la cofradía, al quedar reproducida la Virgen al modo que la vestía Amalia Corral, camarista de gran recuerdo en la corporación del Domingo de Ramos, con el estilo peculiar que le supo imprimir con
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la mantilla al aire pero cerrada, enmarcando el rostro sin necesidad de rostrillo. Para su elaboración toma como fuente una fotografía retrospectiva fechada en el segundo lustro de la década de los sesenta, obra de Ramón Luis Flores Delgado. En ella se deja ver la impronta alcanzada por la Señora en aquellos años con su diadema inconfundible, pendientes, la visión del cabello, la referida mantilla sobre la cabeza y, por supuesto, la rosa en la mano que esperemos nunca deje de portar. Acabamos aquí nuestro recorrido por la cerámica artística perteneciente al patrimonio de la hermandad de la Borriquita, contribuyendo de este modo a que los fieles puedan rezar ante los titulares cuando el templo permanezca cerrado, al embellecimiento del espacio urbano, y por último a contribuir al patrimonio artístico de la ciudad a través del sabor de la tradición.
El retablo de Su plaza muestra a una Virgen con la impronta primitiva
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XXV ANIVERSARIO CUADRILLA DEL SEÑOR
… Y fueron años inolvidables Jesús Manuel Flichi Redondo Eran otros tiempos, ni mejores ni peores, solo distintos. Hace ahora 25 años, la Hermandad de La Borriquita tomó la decisión de formar la cuadrilla de hermanos costaleros para el Señor de Entrada Triunfal, portado hasta esa fecha por los hermanos de la Hermandad de la Buena Muerte, que desde el primer día y hasta entonces lo consideraron como suyo, mostrando siempre una entrega infinita. Desde aquí mi eterno agradecimiento y mi enorme admiración hacia ellos. Pero se pretendía que la Hermandad siguiera creciendo tanto en su patrimonio artístico como en el humano y espiritual, de ahí que tener una cuadrilla que formara parte del día a día de la misma, así como de su presencia en la casa de la Hermandad, sumada a la del paso de Nuestra Señora de Los Ángeles, se convirtió en un reto para nosotros. Sabíamos que no sería fácil, pero asumimos el compromiso y nos pusimos en marcha. La Hermandad contactó conmigo y con mi amigo y compañero en mil ‘batallas
costaleras’, Francisco Muñoz Hierro, entonces miembro de la junta de Gobierno. El proyecto empezó a tomar forma. Nos encontramos un paso vacío, empezábamos de cero. Tuvimos que ir buscando ese perfil de costalero que no viniese solo por la amistad de la persona que tocara el martillo, ni que tuviese la obligación de formar parte de un proyecto por algún motivo más allá del de ser costalero del Señor. Nada sencillo. De la Hermandad del la Buena Muerte decidieron quedarse algunos. Otros ya más veteranos decidieron no formar parte de esta iniciativa. Pero hubo que seguir trabajando para formar una cuadrilla de casi noventa hombres. Hubo ofrecimientos muy bonitos y generosos de otras cuadrillas para venir “a echar una mano”, cuadrillas a las tanto Paco como yo pertenecíamos. Amigos de otras hermandades y mucha gente interesada en poder ayudarnos, pero esa no era la idea. Sabíamos que si el algún momento las cosas
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Homenaje a la cuadrilla el Domingo de Ramos de 2021.
no funcionaban, esas personas se marcharían y el proyecto se desvanecería. Teníamos la obligación de formar un grupo humano que solo estuviese, priorizara y quisiera al Señor de La Borriquita. Y lo conseguimos, no solo nosotros dos, sino todos aquellos que remaron en la misma dirección. Dar nombres no sería justo si alguno se quedara por detrás, pero ellos saben bien quienes fueron. Recuerdo como si fuese ayer aquel primer ensayo. Gente muy joven, sin ninguna experiencia, sin saber lo que era un costal ni cómo hacerlo. Gente universitaria, empezando sus carreras, y que hoy ocupan pues-
tos de mucha responsabilidad en bufetes de abogados, como médicos en centros y hospitales de mucho prestigio. Y gente normal, trabajadores sencillos y humildes, pero de corazones entregados. Todos ellos quedaron puestos mirando contra la pared de la antigua estación del tren a la espera de saber cuál sería su puesto debajo del paso. Un paso cedido para esas ocasiones por la Hermandad del Descendimiento, así como su casa hermandad. Parecía una locura, y quizás lo fuera, pero ya estaba todo en marcha. La ilusión, el cariño y la amistad que se forjó se podía palpar. Se empezó a trabajar
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en los ensayos y pronto nos dimos cuenta de que para poder devolver esos hombres a sus madres y a su entonces novias, tal y como nos lo dejaron, solo quedaba de momento una cosa: ¡Andando…y siempre de frente! Pronto supimos que seriamos capaces, que solo era cuestión de querer, que nada nos frenaría.
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Hoy me paro, miro hacia atrás y creo, y pienso, que el trabajo dio su fruto, el espe-
rado, el que quisimos, el que buscábamos. Me siento enormemente feliz por haber sido una pequeña parte de esa historia. Por haber conocido a tantas buenas personas. Por haberme permitido dirigir ese grupo humano irrepetible. Sí, miro hacia atrás y me siento feliz, y si me lo permitís, orgulloso de todos vosotros, sabedor de que seguro que fui yo el que no estuviera a la altura de lo esperado. Fueron tiempos muy bonitos, únicos…y fueron años inolvidables.
“El reto no era fácil entonces, pero hoy por hoy me siento feliz y orgulloso”
Pasamos tres años juntos. En ese tiempo la cuadrilla se fue formando cada día más y mejor, y fue creciendo. Éramos una familia, y así nos seguimos considerando. Pasado ese tiempo, la Hermandad, bajo un criterio acertado y, sobre todo, respetado, consideró cambiar el modelo y establecer la figura del capataz general, empezando otra etapa que dio grandes frutos a las cuadrillas de hermanos costaleros que formaban los dos pasos. Y ahí seguimos, creciendo y trabajando cada vez mejor.
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Ofrenda floral de los costaleros.
Activos y orgullosos Abraham Cruz, Hermano Mayor de La Borriquita La COVID-19 ha alterado nuestras vidas. Lógicamente, también el día a día de las hermandades. No por ello, sin embargo, debemos caer en el desánimo o la falta de motivaciones. Así lo hemos entendido en la junta de Gobierno de la Hermandad de La Borriquita, que
sigue trabajando en el presente y en el futuro. Es cierto que hemos tenido que adaptarnos a muchas circunstancias excepcionales y que hemos tenido que aparcar algunos planes, pero el ritmo es firme en la obra social, en el
propósito de aumentar la participación en torno a la cofradía y en el aumento del patrimonio. Con dedicación, imaginación y ganas esperamos un futuro mejor desde una posición activa y entusiasta que nos hace sentirnos orgullosos de pertenecer a esta Hermandad.
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