العدد الثامن | أدهم إبراهيم

‫عيادة ثقافية‬ ‫تعرف على مواعيد‬

‫تناول الفواكه إلنقاص وزنك‬ ‫متى نتناول الفواكه؟ قبل الطعام أم بعده؟‬ ‫إن الفواكه من نعم هللا علينا‪ ،‬فهى غنية بالفيتامينات والمعادن واأللياف‪،‬‬ ‫ولها كثير من الفوائد‪ ،‬حيث تقلل من خطر اإلصابة بأمراض القلب واألوعية‬ ‫الدموية‪ ،‬وكذلك تساهم في تقليل الكثير من مشاكل الجهاز الهضمي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫طبعا‬ ‫كاإلمساك وغيره من االضطرابات‪ ،‬لذلك أغلب الناس سيقولون‬ ‫ً‬ ‫رائعا‪،‬‬ ‫بعد الطعام؛ وعاء كبير من الفواكه بعد الطعام سيكون‬ ‫فهكذا جرت العادة!‬

‫متى نتناول الفواكه؟ قبل الطعام أم بعده؟‬ ‫إن الفواكــه مــن نعــم هللا علينــا‪ ،‬فهــى غنيــة بالفيتامينــات والمعــادن واألليــاف‪،‬‬ ‫ولهــا كثيــر مــن الفوائــد‪ ،‬حيــث تقلــل مــن خطــر اإلصابــة بأمــراض القلــب واألوعيــة‬ ‫الدمويــة‪ ،‬وكذلــك تســاهم فــي تقليــل الكثيــر مــن مشــاكل الجهــاز الهضمــي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫طبعــا‬ ‫كاإلمســاك وغيــره مــن االضطرابــات‪ ،‬لذلــك أغلــب النــاس ســيقولون‬ ‫ً‬ ‫رائعــا‪ ،‬فهكــذا جــرت‬ ‫بعــد الطعــام؛ وعــاء كبيــر مــن الفواكــه بعــد الطعــام ســيكون‬ ‫العــادة!‬

‫متــى نتنــاول الفواكــه؟ قبــل الطعــام‬ ‫أم بعده؟‬ ‫حسـ ًـنا‪ ،‬أعتــذر منــك مسـ ً‬ ‫ـبقا علــى تدميــر بعــض المســلمات الكونيــة عنــدك فــي‬ ‫تنــاول الفاكهــة‪ ،‬فتناولــك الفاكهــة قبــل الطعــام أفضــل لــك!‬

‫لكن لماذا؟‬ ‫ً‬ ‫حسنا دعني أوضح لك‪ ،‬فالفائدة األساسية هى الشبع‪ ،‬ومنع زيادة وزنك‪.‬‬ ‫كيف؟‬ ‫كمــا ســبق أن ذكرنــا‪ ،‬الفواكــه‪ ،‬الثمــار الكاملــة‪ ،‬غنيــة باألليــاف‪ ،‬لذلــك فــإن تناولهــا‬ ‫قبيــل الوجبــة يصنــع كتلــة مــن األليــاف فــي الجــزء العلــوي مــن األمعــاء‪ ،‬ممــا‬ ‫يســاعد علــى تأخيــر امتصــاص العناصــر الغذائيــة لفتــرة كافيــة‪ ،‬لوصــول جــزء‬ ‫منهــا إلــى أقصــى األمعــاء الدقيقــة «اللفائفــي»‪ ،‬وبالتالــي نقــص فــي اســتهالك‬ ‫المغذيــات التــي تزيــد الــوزن‪.‬‬

‫بجانــب تحفيــز سلســلة مــن اســتجابات اللفائفــي الكابحــة لأليــض المرتبطــة‬ ‫بإفــراز هرمونــات الشــبع‪ ،‬مثــل الببتيــد الشــبيه بالجلوكاجــون ‪ 1-GLP»« 1‬والببتيــد‬ ‫‪ ،»»YY‬ممــا يــؤدي إلــى إبطــاء إفــراغ المعــدة‪.‬‬ ‫فإنــك بعــد أن تتنــاول الفواكــه بمــدة بســيطة ســتتناول وجبة الطعام‪ ،‬وســيبقى‬ ‫ً‬ ‫وقتــا أطــول‪ ،‬ويبطــئ عبــور الطعــام فــي األمعــاء الدقيقــة‬ ‫الطعــام فــي معدتــك‬ ‫ممــا يســاهم فــي تقليــل الشــهية الحــادة واســتهالك الطاقــة ويســاعد فــي‬ ‫تنظيــم الــوزن‪.‬‬ ‫أي إن تناولــك للفاكهــة قبيــل الوجبــة‬ ‫مباشـ ً‬ ‫ـرة يشــعرك بالشــبع مــن الوجبــة‬ ‫التــي تأكلهــا بكميــة أقــل‪ ،‬وكذلــك لوقــت‬ ‫ٍ‬ ‫بمــرور‬ ‫أطــول‪ ،‬ومــن َّثــم تخفيــف الــوزن‬ ‫الزمــن‪ ،‬وتحســين وظائــف الجســم‬ ‫الحيويــة‪ ،‬أمــا تنــاول الفاكهــة بعــد أن‬ ‫تشــعر بالشــبع مــن الطعــام كمــا يفعل‬ ‫البعــض فتلــك مشــكلة!‬ ‫وإذا كنــت تنــاول بعــض الفواكــه أو‬ ‫تشــرب عصيرهــا فتشــعر بزيــادة فــي‬ ‫الجــوع‪ ،‬فهنــاك معلومــة تهمــك‪ ،‬انتبــه‬ ‫لهــا‪.‬‬ ‫فالحديــث هنــا عــن الفاكهــة الكاملــة‪ ،‬وليــس‬ ‫العصيــر‪ ،‬ألن محتــوى العصيــر مــن األليــاف‬ ‫ال يُذكــر‪ ،‬وال الفاكهــة غيــر الحمضيــة‪ ،‬وكذلــك‬ ‫يدخــل معهــا الفواكــه المجففــة‪.‬‬ ‫ُّهــا ا َّلذ َ‬ ‫ونذكركــم بقولــه تعالــى‪َٰ { :‬ي َأي َ‬ ‫يــن َءامَ ُنــو ْا ُك ُلــو ْا مــن‬ ‫َط ِّي َٰبــت مَ ــا َر َز ْق َٰن ُكـ ْـم َو ْ‬ ‫اش ـ ُكرُو ْا ل َّلــه إ ِن ُك ُ‬ ‫ـاه تَ ْع ُب ـد ِ َ‬ ‫نتـ ْـم إ َّيـ ُ‬ ‫ُون}‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫«البقــرة‪.»172 :‬‬ ‫وقــول نبيــه صلــى هللا عليــه وســلم‪{ :‬مــا مـ َ‬ ‫ـي وعــاءً‬ ‫ـأ آدمـ ٌّ‬ ‫آدم ُأ ُك ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُقمــن ُصل َب ُ‬ ‫شــرًّا مــن بطــن‪ ،‬بحســب ابــن َ‬ ‫ــه‪،‬‬ ‫الت ي‬ ‫ـة ُ‬ ‫ـث لشــرابه وثُلـ ٌ‬ ‫لطعامــه وثُلـ ٌ‬ ‫فثلـ ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫محالـ َ‬ ‫ٍ‬ ‫فــإن ِ َ‬ ‫ـث‬ ‫ـث‬ ‫كان ال‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫الترمــذي‪.»2380:‬‬ ‫لنفســه} «صحيــح‬ ‫ِ ِ‬ ‫نق ًلا عن‪ :‬الباحثون المسلمون‬ ‫إعداد‪ :‬د‪ .‬والء ضاهر‬ ‫مراجعة‪ :‬د‪ .‬منة هللا عبد المنعم‬ ‫تدقيق‪ :‬الطاهر الحاج زين‬

‫االحتواء عصب‬ ‫التربية اإليجابية‬ ‫هدير الحسيني‬

‫َ‬ ‫عليك فعله مع أبنائك؟!‬ ‫ما الذي‬ ‫بالتأكيد سيكون الجواب‪« :‬علينا أن ُنربيهم!»‬ ‫صحيح‪ ،‬ولكن هل تعلم ما هى التربية جيدً ا؟‬ ‫مصطلح ليس بجديد علينا‪ ،‬ألنها عصب األمة‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫بالتأكيد نعم‪ ،‬فالتربية‬ ‫جميل جدً ا هذا التعبير المبهر‪ ،‬إنها ً‬ ‫حقا عصب األمة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫نستهون ِبها أو ُنقلل من شأنها لدرجة توصلنا إلى اضطرابات‬ ‫فلماذا‬ ‫جيل بعد جيل !؟‬ ‫وأمراض نفسية ُيصاب بها‬ ‫ٌ‬ ‫تكن تربيتنا ألبنائنا كالمنهاج علينا أن ندرسه جيدً ا ُ‬ ‫لماذا لم ُ‬ ‫لنسير على‬ ‫خطاه ونتفادى كل هذه الظواهر السيئة التي تزداد يومً ا بعد يوم بسبب‬ ‫سوء التربية؟!‬ ‫فنداء لكل من قرر أن ُيصبح أب وكل من اتخذت قرار األمومة‪ ،‬لستم‬ ‫مجرد ألقاب يناديكم بها أبنائكم‪ ،‬أو أدوار هامشية يقوم بها المعظم‬ ‫دون علم بمكانتها في تحقيق الرسالة العظيمة‪.‬‬ ‫علينا أن نعلم حقيقة تأدية أدوار األمومة واألبوة‪ ،‬ألن المعظم ينقصه‬ ‫العلم بتربية األبناء الذي يحقق األهداف المنشودة لتأدية الرسالة على‬ ‫أكمل وجه‪.‬‬ ‫فتربية األبناء عالم مختلف محفوف بالتحديات المتعلقة ب»أعمارهم‪،‬‬ ‫وخصائصهم‪ ،‬ومشكالتهم‪ ،‬وسلوكياتهم‪ ،‬وشخصياتهم»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ممتعا إذا اتبعت أهم قواعده‬ ‫عالم متسع ومرهق‪ ،‬بينما سيكون‬ ‫المختزلة في كلمة واحدة «احتواء»‪.‬‬ ‫فاالحتواء هو كل ما يحتاجه ابنك منك‪ ،‬بالتأكيد لديه متطلبات الحياة‬ ‫األساسية من «مأكل‪ ،‬مشرب ‪ ،‬ملبس ‪ ،‬تعليم»‪ ،‬لكن إذا فقد االحتواء‬ ‫سيفقد معه مذاق كل ما تقدمه له من هذه األشياء‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫نكران للجميل أو‬ ‫وربما تقول أنه‬ ‫أنه ولدٌ عاق بوالديهِ !‬ ‫وبالتأكيد هذه صفات غير محمودة‬ ‫في االبن مهما كان تقصير والديه‬ ‫معه‪ ،‬ولكن عليك أن تقدم له ذلك‬ ‫ً‬ ‫بسيطا ولكنه‬ ‫الشعور‪ ،‬قد تراه‬ ‫مؤثر في مستقبل أبنائك‪ ،‬ألن فقد‬ ‫إحساس االحتواء لالبن ال يجعله‬ ‫ً‬ ‫عاقا أو جاحدً ا‪ ،‬لكن سيجعله فاقدً ا‬ ‫ألهم إحساس كان ينتظره منك‪،‬‬ ‫فاالحتواء هو كلمة السر إلخراج‬ ‫طفل سوي ومتزن للمجتمع‪.‬‬

‫‪w‬‬

‫هاكونا متاتا‪..‬‬

‫اكسر حاجز الخوف‬ ‫وخد قرار‬ ‫الجزء الثاني‬

‫طيب ممكن أخلي حد يقررلي و خالص؟‬ ‫وممكن مخدش القرار بسرعة و أفضل أعمل تأجيل ليه؟‬ ‫يعني كده ممكن من كام بوست أعرف آخد قرار صح؟‬

‫دي أخر أسألة و قفنا عندها المرة اللي فاتت مع هكونا متاتا‪،‬‬ ‫خلونا نتنناقش فيها‪.‬‬ ‫أو ًلا‪ :‬فكرة إنك تخلي حد يقررلك ده‬ ‫معناه إنك شخص «غير مسؤول»‪،‬‬ ‫وعشان كده عايز ترمي على حد‬ ‫نتيجة قراراتك‪.‬‬ ‫الزم تحط في اعتبارك إن كلنا‬ ‫ظروفنا مختلفة‪ ،‬وأفكارنا مختلفة‪،‬‬ ‫بناءا على‬ ‫فكل واحد هيقررلك‬ ‫ً‬ ‫نظرته هو واللي بنسبة كبيرة‬ ‫هتكون مختلفة عنك‪.‬‬ ‫أنت آه ممكن تاخد آراء ناس تثق‬ ‫فيهم وحط تحتها مية خط‪ ،‬بس‬ ‫في األخر هتوزن األمور زي ما ُقلنا‬ ‫المرة اللي فاتت‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬فكرة تأجيل القرار لفترات‬ ‫طويلة مش هتعمل حاجة غير إنها‬ ‫تخسرك فرص كتير‪ ،‬ألنك هتفضل‬ ‫خايف تاخد القرارعشان خايف من‬ ‫نتيجته‪ ،‬وهتفضل متعلق ما بين‬ ‫إنك كده صح وال غلط؟‬ ‫و الزم تحط في بالك إن أي حاجة‬ ‫بنعملها في حياتنا ليها إيجابيات و‬ ‫ليها سلبيات‪ ،‬مفيش حاجه صافية‬ ‫من حبة مشاكل كده‪.‬‬ ‫فإنك تستنى لحد ما تاخد قرار‬ ‫ملوش أي سلبيات خاالص يبقى‬ ‫أنت عمرك ما هتاخد قرار‪.‬‬ ‫ً‬ ‫طبعا ُقلنا المرة اللي فاتت ازاي‬

‫نوازن بين السلبيات واإليجابيات!‬ ‫أخر حاجة لو أنت مفكر إنك لما تقرأ كام مقال وكام كتاب كده هتقوم تقرر‬ ‫بسرعة تبقى غلطان‪ ،‬ألن الحاجات دي معمولة بس عشان تساعدنا ف‬ ‫التفكير‪ ،‬تفتح لينا أفكار‪ ،‬لكن أنت الزم تاخد قرار نابع منك أنت‪.‬‬

‫ً‬ ‫طبعا متنسوش صالة االستخارة اللي هى أهم حاجة قبل‬ ‫و‬ ‫ماتاخد أي قرار «وما خاب َمن استخار»‪.‬‬ ‫كتبت‪ :‬إسراء علي‬

‫رحلة أثرية‪..‬‬

‫بيت السحيمي طراز عثماني‬ ‫من أصول فاطمية‬ ‫كتبت‪ :‬فرح عمرو‬

‫يقع بيت السحيمي في حارة الدرب األصفر بمنطقة الجمالية‪ ،‬المتفرعة‬ ‫من شارع المعز لدين هللا الفاطمي‪ ،‬شاهدً ا على التاريخ‪.‬‬ ‫وتبلغ مساحته ‪ 2000‬متر مربع‪ ،‬حيث‬ ‫يتكون من منزلين‪ ،‬األول بالناحية‬ ‫القبلية‪ ،‬أنشأه شيخ بندر التجار عبد‬ ‫الوهاب الطبالوي عام ‪1648‬م‪ ،‬وسجل‬ ‫ذلك على قطعة خشبية بأحد جدران‬ ‫المنزل‪ ،‬والثاني بالناحية البحرية‪ ،‬أنشأه‬ ‫شيخ بندر التجار إسماعيل بن إسماعيل‬ ‫شلبي عام ‪1797‬م‪ ،‬وقام بدمج المنزلين‬

‫ليصبحا منز ًلا واحدً ا‪.‬‬ ‫وعُ رِف بيت السحيمي بذلك االسم‬ ‫ً‬ ‫نسبة إلى آخر سكانه محمد أمين‬ ‫السحيمي‪ ،‬شيخ رواق باألزهر الشريف‪،‬‬ ‫الذي وُ لِد بمكة‪ ،‬وأتى إلى مصر ليستقر‬ ‫بذلك المنزل‪ ،‬وفيه أقام الليالي‬ ‫الرمضانية‪ ،‬وجعل منه ساحة للتشاور‬

‫في أمور الدين والدنيا‪ ،‬كما جعله مأوى وطاحونة لطحن الدقيق ُتدار بواسطة‬ ‫لعابري السبيل‪ ،‬وعندما توفي عام ‪ 1928‬الحيوانات‪.‬‬ ‫تواصلت الحكومة المصرية مع عائلته‬ ‫ليتحول المنزل إلى أحد اآلثار اإلسالمية وعند باب المنزل توجد شجرتان من‬ ‫الزيتون ويتوسطهما نخلة شامخة‪،‬‬ ‫العريقة بمصر عام ‪.1931‬‬ ‫وبمجرد عبور الباب تجد نفسك في‬ ‫ورغم أهمية المنزل كأحد اآلثار الطابق األرضي للوجه القبلي من‬ ‫اإلسالمية بالقاهرة‪ ،‬إال إنه ظل المنزل‪ ،‬فتقف في قاعة واسعة‬ ‫لسنوات طويلة مهم ًلا‪ ،‬حتى بدأت ومنتظمة الشكل‪ ،‬تنقسم إلي قاعتين‬ ‫الدولة بترميمه عام ‪1994‬م‪ ،‬ليعود مرة محاطتين بثالث جدران‪ ،‬والجهة الرابعة‬ ‫ثانية إلى حالته األصلية ويستقبل إما تكون مفتوحة‪ ،‬أو مصفوفة بأعمدة‪،‬‬ ‫الزائرين كمتحف أثري‪ ،‬وأثناء عمليات ويسبقها رواق مفتوح يطل علي‬ ‫الترميم‪ ،‬عثر العمال على حفريات تؤكد الفناء الداخلي‪ ،‬وبين القاعتين مساحة‬ ‫أن المنزل بُني فوق أنقاض وبقايا مباني منخفضة ُتسمي «الدرقاعة»‪ ،‬وهو‬ ‫تعود إلى العصر الفاطمي‪ ،‬وفي عام ‪ 2000‬المكان الذي يحافظ على الخصوصية‬ ‫ُ‬ ‫افتتِح ليكون مركز ثقافي وفني تابع إلى داخل البيت‪.‬‬ ‫صندوق التنمية الثقافية‪ ،‬فتقيم فيه‬ ‫ً‬ ‫عروضا متنوعة للتراث وأكثر ما يلفت انتباهك في البيت‪ ،‬تلك‬ ‫وزارة الثقافة‬ ‫األبيات الملتفة حول الجدران من بردة‬ ‫المصري‪.‬‬ ‫اإلمام البوصيري في مدح رسول هللا‬ ‫ويهيمن طراز المعمار العثماني على صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ومن أبياتها‪:‬‬ ‫عين قد امتألت‬ ‫هيكل البيت‪ ،‬فنجده مكون من طابقين واستفرغ الدمع من‬ ‫ٍ‬ ‫الندم‬ ‫فقط‪ ،‬األول يُطلق عليه «السالملك»‪ ،‬من المحارم والزم حِ مية‬ ‫ِ‬ ‫وهو ذلك الجزء ُ‬ ‫المخصص الستقبال وخالف النفس والشيطان واعصهما‬ ‫الضيوف من الرجال‪ ،‬أما الطابق الثاني وإن هما محضاك النصح فاتهم‬ ‫صما وال حكما‬ ‫فيُسمى «الحرملك»‪ ،‬وهو الجزء وال ُتطع منهما َخ ً‬ ‫ُ‬ ‫تعرف كيد َ‬ ‫كم‬ ‫المخصص لحريم السلطان‪ ،‬والمحرم فأنت‬ ‫صم والحَ ِ‬ ‫الخ ِ‬ ‫على الغرباء‪ ،‬فال يدخله إال صاحب‬ ‫المنزل فقط‪ ،‬لذلك يتكون من طابقين‬ ‫وصحنين‪ ،‬فنجد الصحن األمامي حديقة‬ ‫يتوسطها «تختبوش»‪ ،‬أي دكة خشبية‬ ‫من خشب الخرط‪ ،‬بينما الصحن‬ ‫الخلفي مخصص للخدمة‪ ،‬حيث يحتوي‬ ‫على حوض من الماء وساقية للري‪،‬‬

‫ُم َ‬ ‫ترجم من األلمانية عن‪studyflix :‬‬

‫إيفي بريست تناقش حياة‬

‫البرجوازية بوجهة نظر واقعية‬ ‫رجم بواسطة‪ :‬إسراء إبراهيم‬ ‫ُت ِ‬

‫تدور أحداث رواية «إيفي بريست»‬ ‫في نهاية القرن التاسع عشر‪،‬‬ ‫فكان هناك صورة نمطية عن‬ ‫الكيفية التي يجب أن تكون عليها‬ ‫امرأة الطبقة الوسطى ‪.‬‬ ‫وينتقد «فونتان» في عمله هذه‬ ‫األفكار حيث لم يكن للمرأة أن تقرر‬ ‫لنفسها أو أن تشارك في الحياة‬ ‫السياسية‪ ،‬وكانت مهمتها إعالة‬ ‫زوجها باإلضافة إلى تجسيد صفات‬ ‫مثل الفضيلة والتواضع واالجتهاد‪،‬‬ ‫واضطرت المرأة االمتثال إلى‬ ‫اتفاقيات وقيود المجتمع في‬ ‫جميع األحوال‪.‬‬ ‫ومع ذلك انتهكت رواية إيفي‬ ‫بريست األعراف الصارمة للمجتمع‬ ‫في ذلك الوقت‪ ،‬فيحاول فونتان‬ ‫مقاومة معايير القرن التاسع‬ ‫عشر‪.‬‬

‫فشخصية «إيفي بريست» تمثل‬ ‫امرأة كالسيكية من الطبقة‬ ‫الوسطى في بداية الرواية ثم تصبح‬ ‫عكس ذلك مع تقدم القصة‪.‬‬ ‫كما انتقد فونتان المجتمع بأكمله‬ ‫في ذلك الوقت‪ ،‬لذلك يعتبر عمل‬ ‫«إيفي بريست» من الروايات‬ ‫االجتماعية الرائدة‪ ،‬و ُيدين فونتان‬ ‫في عمله سعي الناس إلى األخالق‪،‬‬ ‫برغم ما وجدته إيفي من رفض‬ ‫زوجها ووالديها لها بعد عالقتها‬ ‫مع «كرامباس»‪.‬‬ ‫وانتقد فونتان الجانب االجتماعي‬ ‫اآلخر المتمثل في المبارزة بين‬ ‫«إنشتتن» و «كرامباس»‪ ،‬فمن‬ ‫المفترض أن يكون بمثابة إجراء‬ ‫انتقامي لـ «إنشتتن» كي ينتقم من‬

‫ُ‬ ‫المغرم بزوجته في محاولة يائسة‬ ‫الستعادة شرفه كرجل خاضع‬ ‫لقيود الوقت لدرجة أنه يشعر بأنه‬ ‫ملزم بتنفيذ هذه المبارزة‪.‬‬ ‫وتنتمي رواية إيفي بريست لعصر‬ ‫الواقعية‪ ،‬ومن المعتاد في ذلك‬ ‫العصر تصوير الظروف المعيشية‬ ‫بشكل واقعي قدر‬ ‫والناس‬ ‫اإلمكان‪ ،‬لذلك تم استخدام لغة‬ ‫بسيطة وشاملة‪.‬‬ ‫حيث يقوم فونتان بدمج الكثير من‬ ‫المقاطع في القصة‪ ،‬من خالل‬ ‫وصف الطبيعة والمظهر العام‬ ‫للبيئة بشكل تفصيلي‪ ،‬فنجده يصور‬ ‫أدق الجزئيات المتعلقة باألشجار‬ ‫والزهور وأشعة الشمس‪ ،‬عند‬ ‫تجول إيفي في حديقة والديها‪.‬‬ ‫وكان الهدف من الواقعية تصوير‬ ‫الحياة البرجوازية بشكل واقعي‬ ‫قدر اإلمكان‪ ،‬لذلك يتم عرض‬ ‫مشاكل إيفي ونتائج أفعالها التي‬ ‫تسببت في رفض المجتمع لها‬ ‫بالتفصيل‪.‬‬

‫وفونتانة هو روائي وشاعر ألماني‪،‬‬ ‫وتعد رواية إيفي بريست إحدى‬ ‫كتاباته الشهيرة التي نجح من‬ ‫خاللها أن يصور لنا كيف كان‬ ‫المجتمع في القرن التاسع عشر‪.‬‬ ‫فبدأ يعرض كيف كانت المرأة‬ ‫مقهورة من المجتمع بأكمله حين‬ ‫ترتكب خطأ‪ ،‬بينما ال ُيالم على الرجل‬

‫أي فعل خاطئ يرتكبه حتى لو كان‬ ‫محرمً ا‪ ،‬لمجرد أنه رجل!‬ ‫فنرى أن إيفى تزوجت في سن صغير‬ ‫جدً ا من رجل كان صديق والدتها‬ ‫في الطفولة‪ ،‬أي أنه في عمر والدها‬ ‫تقريبًا‪ ،‬وبالطبع لم تحبه وهذا من‬ ‫األسباب التي دفعتها إلى خيانة‬ ‫زوجها فيما بعد‪ ،‬وهو ليس مبر ًر ا‬ ‫لخيانتها‪ ،‬ومن هنا ينتقد الكاتب‬ ‫المجتمع الذي لم يتقبل إيفي حتى‬ ‫بعد ندمها‪.‬‬ ‫وأصبحت منبوذة من الجميع في‬ ‫حين أن كرامباس الذي ارتكب نفس‬ ‫الخطأ كان مقبو ًلا في المجتمع‬ ‫بل كان يفتخر بخيانته أمام الناس‪،‬‬ ‫كل منهما لم يعاقب‬ ‫فرغم خطأ ٍ‬ ‫المجتمع أحد غير المرأة وهو ما‬ ‫ينتقده الكاتب أثناء سرده لألحداث‪.‬‬

‫رواء في زمن الجدب‬ ‫بين صراعات النفس ومعارك الوطن‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫محبة للجمال‪ ،‬تلك‬ ‫وعيون‬ ‫متجذ ُر العمق‪،‬‬ ‫س‬ ‫ٌ‬ ‫روح شفيفة‪ ،‬وحِ ٌ‬ ‫كل القضية يا ابنتي حتى تستشعري الجمال في كل ما يحيط‬ ‫بك‪.‬‬

‫يعد كتاب رواء في زمن الجدب أدب اجتماعي ساهم فيه عدد من ُ‬ ‫الكتاب وهم‬ ‫« محمد عطية‪ ،‬وصال تقة‪ ،‬كمال اليماني»‬ ‫صح صادق على لسان اآلباء تجسيدً ا حيًّا للعواطف الحانية التي ُّ‬ ‫يكنها اآلباء‬ ‫ٌ‬ ‫وهو ُن‬ ‫ألبنائهم‪ ،‬مشروع حياتهم‪ ،‬وأغلى نعمة حازوها في دنياهم‪.‬‬ ‫ونمر بمواقف عابرة في حياة اآلباء يستقطعونها‪ ،‬ويوقفون عندها تدفق الزمن‬ ‫لتنكشف نظرتهم لألمور وتحليهم للمواقف وتأمالتهم العميقة حولها وما‬ ‫يتعلق بها من نتائج وما يترتب عليها من ت ِبعات‪.‬‬ ‫فتأتي نصيحة األب على لسان كمال اليماني وهو يقول‪« :‬يا ولدي‪ ..‬كن بعيدً ا‬ ‫ُ‬ ‫عن كل أجواء َّ‬ ‫الصخب‪ ،‬لترتفع فريدً ا ممي ًز ا؛ وإال ضاعَ‬ ‫س َط الضوضاء‪،‬‬ ‫صوتك وَ َ‬ ‫البيان ما كان غي َر مُ ختلط‪»..‬‬ ‫وأفضل‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫تبدأ بقول «يا ولدي» «يا ابنتي»‪ ،‬في شكل‬ ‫س َنة‬ ‫نصائح واعية‪،‬‬ ‫فنجدها‬ ‫ومخاطبة حَ َ‬ ‫ٌ‬ ‫نصت‪ ،‬ال تلجمه التفاهات‪،‬‬ ‫جيل‬ ‫توجيهات رقيقة من أيدي آباء حانية نحو‬ ‫رصين مُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫بأسهُ‬ ‫مرارة األيام‪.‬‬ ‫وال تخدعُ هُ الشعارات‪ ،‬وال‬ ‫ِ‬ ‫تكس ُر َ‬ ‫وهذه الكتابات التي تمثل خالصة الحب وجوهر الرعاية ومفهوم التربية في أعذب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫والمقبلين على الحياة األسرية‪ ،‬كما أنها‬ ‫والمر بِّين‬ ‫تلقين لآلباء‬ ‫رسالة‬ ‫صورها‪ ،‬هي‬ ‫ٍ‬ ‫بمثابة حُ‬ ‫ضن دافئ ومال ٍذ آمن لليافعين‪ ،‬ليس ألنها تخاطبهم فحسب؛ بل هى‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫تكش ُ‬ ‫ف لهم حقيقة الحب الصافي ذاك الذي ُيكِ ُّنهُ آباؤهم وإن أبدوا غيره‬ ‫أيضا‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫طر قلب االبن على حب والديه وإن لم‬ ‫أحيا ًنا؛ ولكنها‬ ‫ل عليها اآلباء كما ُف ِ‬ ‫فطرة جُ ِب َ‬ ‫َّ‬ ‫فقصرا أحيا ًنا وأساءا التقدير أحيا ًنا أخرى‪ ،‬فإنهما‬ ‫يحوطاه بكامل الرعاية والحنان‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫رجاء إسعادِ ه‪ ،‬وإنهما‬ ‫النفيس‬ ‫الن‬ ‫ليتفط ُر قلبُهُ ما على وليدهما‪ ،‬وإنهما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ليبذ ِ‬ ‫ً‬ ‫شوقا وحُ بًّا؛ ُّ‬ ‫بلوى فوق هذا‬ ‫فأي جُ حُ و ٍد بعد إنكارِ فضلِهِ ما‪ ،‬وأي‬ ‫لتطي ُر قلوبُهُ ما‬ ‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫المصاب؟!‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫قوانين الحياةِ فأعجَ ز‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وس َّ‬ ‫َ‬ ‫الحياة األسرية فأ َّل َ‬ ‫وشرَعَ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫فسبحان من خلق فأبدع‪َ ،‬‬ ‫بين ُ‬ ‫َ‬ ‫الق ُلوب‪!..‬‬ ‫أنت تكبُرين أمام عيني‬ ‫ونختتم بنصيحة وصال تقة البنتها قائلة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫«إليك ابنتي‪ ،‬ها ِ‬ ‫لك من َّ‬ ‫كزهرةٍ بر يَّةٍ تمأل البيت ً‬ ‫أقط ُ‬ ‫عبقا وشذا‪ ،‬وها أنا ذي ُ‬ ‫دى أجملهُ وأعذبه‪،‬‬ ‫ف ِ‬ ‫الن ٰ‬ ‫لك منه قالئدَ أوَ ِّ‬ ‫ك بها‪ ،‬وإن كان ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫صح مني‬ ‫الن‬ ‫اللؤلؤ أبهاه؛‬ ‫لك من‬ ‫شحُ ِ‬ ‫أصنع ِ‬ ‫وأختا ُر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫لك»‪.‬‬ ‫لك يا‬ ‫رعية استرعانيها ربي؛ إ َّلا أنه لي قبل أن يكون ِ‬ ‫واجبًا ِ‬ ‫كتبت ‪ :‬شروق علي‬

‫علم الفلك‬ ‫كتبت‪ :‬جنا حسام حمدي‬

‫قوانين فاصلة‬ ‫في تاريخ البشرية‬ ‫ً‬ ‫بداية من دوره في‬ ‫يعد علم الفلك من أكثر العلوم تأثي ًر ا في التاريخ‪،‬‬ ‫وضع التقويم السنوي‪ ،‬ورصد النجوم وصو ًلا إلى وضع النظريات‬ ‫الفلكية المثيرة‪ ،‬بجانب تفرع علم التنجيم منه‪.‬‬ ‫وللفلك دور مركز ي في أشكال تحت وطأة األمواج‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫الحياة المختلفة‪ ،‬فالعرب‬ ‫ً‬ ‫قديما دراسة مُ ركبات األجرام السماوية‬ ‫كانوا يتتبعون النجوم في الصحراء بواسطة الرصد‪.‬‬ ‫إذا ضلوا الطريق‪ ،‬ويرصدون إتجاه‬ ‫السفن المالحية من خالله‪ ،‬حيث البداية الحقيقية‬ ‫اخترع ابن ماجد أول بوصلة ال وتعتبر بالد الرافدين مهد علم‬ ‫تتأثر بحركة السفن المستمرة الفلك‪ ،‬فطبيعة المناخ غير‬

‫المستقرة دفعت الكهنة إلى‬ ‫دراسة السماء والظواهر الفلكية‪،‬‬ ‫للتعرف على مواعيد سقوط‬ ‫األمطار والفيضانات والرياح‬ ‫والمواسم‬ ‫الفصول‬ ‫وضبط‬ ‫الزراعية‪ُ ،‬‬ ‫فعرِفت دراسة الظواهر‬ ‫الطبيعية بعلم التنجيم‪ ،‬بجانب حضارات أخر ى‬ ‫اعتقادهم أن اآللهة تسكن السماء ولم تلحق أوروبا ركب التقدم في‬ ‫ولدراستها قدسية وأهمية دينية‪ .‬علم الفلك من بدايته‪ ،‬ولكنهم‬ ‫وجدوا محاور وأحجار دائرية اعتقدوا‬ ‫وأخذ العراقيون القدماء تدوين أنه تعمل كمرصد منذ ‪ 3000‬سنة‬ ‫مالحظاتهم حتى ظهور العصر ق‪.‬م‪ ،‬حيث استخدمها الكهنة‬ ‫البابلي في مطلع األلف الثاني ق‪.‬م‪ .‬لمتابعة حركة الشمس السنوية‬ ‫فالعصر البابلي هو بداية البحث لتحديد المواسم الزراعية‪ ،‬وأبرزها‬ ‫المنظم في علم الفلك‪ ،‬حيث أدخل مجموعة األحجار الضخمه في‬ ‫علم الحساب في عملية البحث ستونهنج‪.‬‬ ‫وتنظيم المعلومات الفلكية‬ ‫وتطويرها‪ ،‬فكان الفلك الرياضي وألجدادنا الفراعنة دور هام في‬ ‫في بالد الرافدين هو األول من نشأه علم الفلك‪ ،‬فقد ُ‬ ‫شف على‬ ‫اكت ِ‬ ‫نوعه في التاريخ‪.‬‬ ‫جدران األهرامات والمعابد كتابات‬ ‫هيروغليفية لتفسير التقويم‬ ‫بابل أو ًلا‬ ‫السنوي‪ ،‬وتقسيم المواسم‬ ‫تعد األرصاد الفلكية البابلية هى والمواعيد الرسمية للحصاد‬ ‫األقدم بين الحضارات‪ ،‬ورغم أن الزراعي‪ ،‬ومواعيد الفيضانات‪،‬‬ ‫مرصد غرينوش الذي أسسته ورصدهم ألول ارتفاع ظاهر لنجم‬ ‫إنجلترا في ‪ 1750‬م هو األقدم في سيروس‪ ،‬بجانب محاولتهم في‬ ‫الوقت الحاضر‪ ،‬لكنه ال ُيقارن وضع تقويم قمر ي التي باءت‬ ‫سست بالفشل لصعوبته‪.‬‬ ‫بالمراصد البابلية التي ُا ِ‬ ‫منذ مطلع األلفية الثالثة ق‪.‬م وظل علم الفلك في عملية تطور‪،‬‬ ‫ورصدت ظواهر فريدة كانت حجر تساعدنا على فهم كوننا بشكل‬ ‫أساس علم الفلك‪ ،‬حيث أقرت أن أفضل‪ ،‬ولمع في سمائه العديد‬ ‫الشمس مركز للكون‪ ،‬والقمر هو من العلماء الذين أضافوا له‬ ‫المؤثر الحقيقي على ظاهرة المد‪ .‬نظريات استثنائية مثل ستيفن‬ ‫ثم أتى الكلدانيون واستأنفوا هوكينج وجاليليو وغيرهم‬ ‫المسيرة‪ ،‬وأسسوا العصر البابلي‬ ‫الحديث‪ ،‬كما استمروا في تطوير‬ ‫علم الفلك‪ ،‬فقسموا السنة إلى‬ ‫‪ ١٢‬شهر‪ ،‬وصنفوا مواقع الكواكب‬ ‫والنجوم‪.‬‬

‫رحلة صعود‬ ‫كتب‪ :‬محمد أحمد بدير‬

‫كيف وصلت سماعات األذن‬ ‫لشكلها الحالي؟‬ ‫ليست مجرد سلك كهربي‪ ،‬بل جزء أساسي في حياة المعظم‬ ‫منذ العقد الثاني في القرن الواحد والعشرين‪ ،‬فماذا تعرف عن‬ ‫سماعات األذن؟‬ ‫تعد سماعات األذن المشهورة‬ ‫بلقب «هاند فر ي» من أكثر المنتجات‬ ‫ً‬ ‫مبيعا؛ بسبب سرعة‬ ‫التكنولوجية‬ ‫تلفها‪ ،‬وتغييرها بصورة مستمرة‪،‬‬ ‫وال يتعدى سعرها ‪ 20‬جنيهً ا مصر يًا‬ ‫في معظم الوقت‪ ،‬وقد تصل إلى ‪7000‬‬ ‫جنيه مصر ي إذا احتوت على إمكانات‬ ‫متقدمة مثل تقنية البلوتوث‪.‬‬

‫وقبل اختراع البرنامج الموسيقي‬ ‫المعروف «‪ ،»spotify premium‬كان‬ ‫على رأس التقدم التكنولوجي جهاز‬ ‫«‪ ،»Electrophone‬صاحب الخدمات‬ ‫باهظة الثمن‪ ،‬حيث وصل سعر خدماته‬ ‫إلى ‪ 5‬جنيه إسترليني منذ ‪150‬عامً ا‪.‬‬ ‫أتاحت‬ ‫اإللكتروفون‬ ‫فخدمة‬ ‫لمستخدميها االتصال بلوحة مفاتيح‪،‬‬

‫لعرض بث صوتي مباشر من كل حيث يُشاع أنه كان إسفنج أثاث منزلي‪.‬‬ ‫مسارح لندن‪ ،‬عن طريق مكبر صوت‬ ‫يستند على عمود طوله ما يقرب المتر ولم تقتصر منتجات جون المتأثرة‬ ‫ونصف‪.‬‬ ‫بالموضة على معدات الطيران‬ ‫واالتصاالت الالسلكية والراديو‪ ،‬بل‬ ‫وفي عام ‪ 1891‬حصل المهندس تسبب عشق چون الشديد لموسيقى‬ ‫الفرنسي «إيرنست ميركادير» على الـ‪ ،Jazz‬تصميمه سماعة مخصصة‬ ‫براءة اختراع أول سماعة رأس في للموسيقى فقط‪ ،‬وعاصر ذلك بدايات‬ ‫تاريخ البشرية‪ ،‬لكنها كانت مصنوعة ظهور موسيقى الـ ‪ ،Rock and Roll‬مما‬ ‫لمهندسي الهواتف بشكل خاص‪ ،‬أدى إلى ازدهار المبيعات وسيطرتها‬ ‫ليستطيعوا حجب وفصل األصوات في الستينيات والسبعينيات‪.‬‬ ‫واألضواء الخارجية‪.‬‬ ‫ورغم التقدم التكنولوجي الذي أحدثه‬ ‫چون كوس في سماعاته‪ ،‬وصلت‬ ‫وبعد عشرين عامً ا أحدث المهندس كتلتها إلى ‪ 1‬كيلو جرام‪ ،‬ولذلك عملت‬ ‫«ناثانيال بالدوين» ثورة في عالم شركة سوني على تخفيف الكتلة‪،‬‬ ‫سماعات األذن باختراعه أول زوج من وأرفقت كاسيت محمول مع السماعة‬ ‫سماعات الرأس على منضدة مطبخه‪ ،‬كإضافة‪.‬‬ ‫يشبه ما نستخدمه في وقتنا الحالي‪،‬‬ ‫وفي لحظة سماع البحرية األمريكية وتحولت سماعات الرأس بشكلها‬ ‫باختراع ناثانيال الجديد طلبت منه النصف دائر ي لسماعات األذن‬ ‫سماعاته‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫مائة زوج من‬ ‫فعرِف ناثانيال بشكلها السلكي ألول مرة على يد‬ ‫بالدوين ب»الرجل الذي اغتنى على شركتي ‪ »Westone‬و ‪ ،»Shure‬ولكن‬ ‫منضدة مطبخه»‪.‬‬ ‫وصل هذا الشكل للسماعات إلى‬ ‫قمة شهرته مع أول ظهور للمخترع‬ ‫وانقطع إنتاج السماعات عقب انتهاء المشهور «ستيڤ چوبز» باختراعه‬ ‫الحرب العالمية الثانية حتى أنتجت الجديد الـ»‪ ،»Ipod‬ثم توالت نجاحات‬ ‫الشركة األلمانيه» ‪ ،»Bayerdynamic‬شركة آبل باختراع أول زوج ‪Earbuds‬‬ ‫أول سماعة أذن لالستعمال المنزلي‪ ،‬في التاريخ‪.‬‬ ‫الراديو‬ ‫الكتشاف‬ ‫واستخدمتها‬ ‫المذهل «‪ »48-DT‬عام ‪ ،1937‬واستمر ومرت سماعات األذن بالعديد من‬ ‫اإلنتاج حتى عام ‪.2012‬‬ ‫المراحل‪ ،‬تحت مسميات ومهام‬ ‫مختلفة‪ ،‬قادها عدد كبير من‬ ‫ثم أعاد «جون كوس» كتابة كتاب المهندسين والمبتكرين‪ ،‬فاإلنسان‬ ‫«قواعد سماعات الرأس» عندما بطبيعته كائن مُ فكر‪ ،‬وعند تفكره في‬ ‫اخترع أول سماعات رأس استريو أقل أداة يومية تظهرعبقريته النابعة‬ ‫لقبها ب «‪ ،»3-Koss Sp‬فكانت أكثر من عقله الذي أنعم به هللا عليه‬ ‫راحة‪ ،‬لتبطينها بـطبقة من الكرتون‬ ‫فوقها إسفنج مريح لألذن والرأس‪،‬‬

‫أدهم إبراهيم‬ ‫القراءة ضرورية من أجل‬ ‫تحصيل المعرفة‬ ‫كتبت‪ :‬أصالة إبراهيم‬

‫تراودنا العديد من األسئلة المحيرة حول العالقات الزوجية‬ ‫وامتحانات ثانوية عامة واختيار الكلية والعمل والتربية‪،‬‬ ‫وفي حوارنا مع أدهم إبراهيم‪ ،‬الاليف كوتشينج المعروف‬ ‫ومؤسس وشر يك ألكاديمية ‪ Mind Builders‬وشركة‬ ‫‪ ،Business Fix‬سيجيبنا عما يدور في أذهاننا من أسئلة‬ ‫مؤرقة‪.‬‬ ‫حدثنا عن تجربتك األولى في العمل‪.‬‬ ‫لقد عملت كمندوب مبيعات وأنا طالب في الجامعة‪ ،‬فكنت‬ ‫أبيع ملصقات السيارات‪ ،‬أو أذهب إلى معارض األثاث ألعرض‬ ‫عليهم أن يضعوا إعالناتهم معنا في مجلة لألثاث‪ ،‬وكان‬ ‫دافعي للعمل هو التميز على أقراني في الدراسة‪ ،‬فالتحقت‬ ‫بمساقات في الجامعة األمريكية بجانب العمل ودراستي‬ ‫األساسية‪ ،‬وأرى أنها تجارب مفيدة في حياتي‪ ،‬كما أنصح‬ ‫طالب الجامعة أال يكتفوا بالدراسة ويتقدموا إلى العمل‬ ‫في المرحلة الجامعية سواء أنشطة طالبية مثمرة أو عمل‬ ‫بأجر مادي‪ ،‬فأنا غير مؤمن بمصطلح المراهقة الذي يحصر‬ ‫طالب الجامعة في كونه الزال صغي ًر ا على العمل‪ ،‬برغم أن‬ ‫الصحابة قاموا بأعمال عظيمة إلعالء شأن الدين وهم في‬ ‫سن صغيرة‪ ،‬فمادام المرء ُيحاسب على الحرام والحالل ال‬ ‫ٍ‬ ‫يكون صغي ًر ا‪.‬‬

‫ا‬

‫المثالية المفرطة السبب األول في الطالق‬ ‫سوق العمل يحتاج إلى كافة المجاالت‬

‫هل ترى أن العمل مع الدراسة يمنع الطالب أن يتفوق دراسيًا؟‬ ‫ال أرى ذلك‪ ،‬ألن اإلنسان إذا كان لديه عزيمة على عمل شيء سيفعله‬ ‫مهما كانت صعوبة األمر‪ ،‬وليس من السهل الجمع بين الدراسة‬ ‫والعمل‪ ،‬لكنه ليس مستحي ًلا‪ ،‬ففي شركتي أجد طالب متفوقين دراسيًا‬ ‫آن واحد برغم صعوبة الكليات الملتحقين بها‪.‬‬ ‫ويعملون معنا في ٍ‬ ‫كيف يتخطى اإلنسان عيوبه الشخصية لتحقيق أهدافه؟‬ ‫يعمل تحت ضغط‪ ،‬وهنا سيكتشف العديد من العيوب التي لم يكن‬ ‫يعلم عنها شيء مثل عدم الصبر والعصبية‪ ،‬بجانب االستماع إلى نصائح‬ ‫اآلخرين‪ ،‬وهناك شروط البد من توافرها في الشخص الناصح‪ ،‬أي يكون‬ ‫ً‬ ‫متخصصا في المجال الذي تعمل فيه‪ ،‬ولديه مهارة النصيحة حتى ال‬ ‫يتسبب في إحباطك‪ ،‬وأخي ًر ا أن يكون أمين في نصيحته لك فال يضللك‬ ‫ويخبرك بتوابع قراراتك بكل أمانة وصدق‪.‬‬ ‫وجه نصيحة إلى طالب الثانوية العامة‪.‬‬ ‫أنصحهم بأال يخافوا‪ ،‬ويجتهدوا قدر اإلمكان‪ ،‬بجانب تنظيم الوقت‬ ‫ومواعيد النوم‪ ،‬وال يحملوا أنفسهم فوق طاقتها‪.‬‬ ‫على أي أساس يختار الطالب كليته؟!‬ ‫يختار ما يحبه‪ ،‬ألن سوق العمل في حاجة إلى كافة المجاالت بسبب‬ ‫نقص الكوادر المجتهدة في عملها‪ ،‬ولذلك على الطالب أن يختار المجال‬ ‫الذي يحبه ويبذل فيه قصارى جهده‪َ ،‬‬ ‫فمن يتبع سياسة اختيار الكلية‬ ‫ً‬ ‫وفقا لما يحتاجه سوق العمل ال يتقن مجاله أو عمله‪ ،‬كما أن العملية‬ ‫التعليمية المتوفرة سيئة للغاية وال تمنح الطالب الفائدة المطلوبة‪،‬‬ ‫فالطالب حتى بعد التحاقه في الكلية‪ ،‬يظل في حاجة إلى تعلم مهارات‬ ‫تعينه بجانب دراسته‪.‬‬ ‫ما رأيك في الزواج المبكر؟!‬ ‫إذا كان الفرد مسئو ًلا ولديه عمل ثابت يعينه على مشقة الحياة ويحصل‬ ‫من خالله على رزق يومه‪ ،‬مع معرفته لكيفية التعامل مع شريك حياته‪،‬‬

‫فال بأس من زواجه مبك ًر ا‪.‬‬ ‫كيف يستعد المقبل على الزواج‬ ‫إلى التعامل مع شريك حياته؟‬ ‫يتابع كيف كان النبي صلى هللا عليه‬ ‫وسلم يتعامل مع زوجاته‪ ،‬ويتعرف‬ ‫على طبيعة النساء‪ ،‬فقد تعلمت‬ ‫في باب العالقات واألنظمة‪ ،‬كيفية‬ ‫التعرف على هوايات شريك حياتك‪،‬‬ ‫والقيم الحياتية في شخصيتك مثل‬ ‫االحترام والسعادة‪ ،‬ومن المفترض‬ ‫أن يتعرفوا على هذه القيم‪ ،‬ليحددوا‬ ‫درجة توافقهم‪ ،‬باإلضافة إلى وجود‬ ‫هدف محدد للعالقة نعمل على‬ ‫تطويره باستمرار‪ ،‬ألن مع تغيب‬ ‫هذا الهدف ستفشل العالقة‪.‬‬ ‫ما سبب ارتفاع نسبة الطالق من‬ ‫وجهة نظرك؟‬ ‫بسبب ارتفاع حد التوقعات‪ ،‬ألن‬ ‫الناس تظن أن الحياة بعد الزواج‬ ‫تشبه األفالم والمسلسالت وما‬ ‫يشاهدونه على مواقع التواصل‬ ‫االجتماعي من مثالية مفرطة‪،‬‬ ‫وعندما يصطدمون بالواقع يجدون‬ ‫األمر مختلف‪ ،‬فتبدأ أفكار االنفصال‬ ‫تراودهم حتى تنتهي العالقة‪.‬‬ ‫وأنا أنصح المقبلين على الزواج أال‬ ‫يضعوا الطالق في حيز اختياراتهم‬ ‫عند وقوع المشكالت‪ ،‬ألن االنفصال‬ ‫قرار ظاهره أنه سهل بينما عواقبه‬ ‫ً‬ ‫خاصة مع وجود أطفال‪،‬‬ ‫وخيمة‬

‫وعلينا أن نتفهم طبيعتنا البشرية‬ ‫الزاخرة بالمميزات والعيوب‪ ،‬مع‬ ‫وجود هدف أساسي للعالقة‪،‬‬ ‫يجعل الطالق في أخر االختيارات‪،‬‬ ‫وعلى الرجل أن يتفهم طبيعة‬ ‫المرأة ويتغافل عما تقوله وقت‬ ‫غضبها‪ ،‬ألنه صاحب القوامة وعليه‬ ‫أن يدرك عدم قصدها فيما تقوله‪،‬‬ ‫بجانب تفهم المرأة إلى ما يحبه‬ ‫زوجها للقيام به‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأيضا لحسن االختيار دور رئيسي‬ ‫في استمرار العالقة أو فشلها‪،‬‬ ‫فالبعض يظن أن شريكه سيتغير‬ ‫بعد الزواج‪ ،‬وأنه قادر على إصالحه‪،‬‬ ‫ولكن ما يحدث هو العكس في‬ ‫األغلب‪.‬‬ ‫ما نصيحتك للشباب المتردد في‬ ‫عمل فرح إسالمي؟!‬ ‫أن يفعل الشيء الذي يرضي ربه‪،‬‬ ‫فأهله لن يدفعوا عنه النار‪ ،‬كما‬ ‫أنه من الجحود بالنعمة‪ ،‬أن يبدأ‬ ‫اإلنسان حياته بمعصية هللا‪ ،‬وهو‬ ‫يعلم أنه لم ُيوفق إلى هذه الخطوة‬ ‫إال بمعية هللا‪ ،‬فهل جزاء إحسان‬ ‫هللا عليك ورزقه لك معصيته؟!‬ ‫كيف يتعامل اآلباء مع استخدام‬ ‫أبنائهم للتكنولوجيا؟!‬ ‫يجب أن يمنعوهم عنها قدر‬ ‫للطفل‬ ‫فيكون‬ ‫المستطاع‪،‬‬

‫عدد ساعات محدد في األسبوع‬ ‫لمشاهدة أفالم الكرتون‪ ،‬ويكون‬ ‫بإشراف من األهل‪ ،‬ألن المخ‬ ‫ينشطر إلى وعي والوعي‪ ،‬وأفالم‬ ‫الكرتون يستقبلها الطفل من‬ ‫شق يمثل ‪%90‬‬ ‫جانب الالوعي وهو ِ‬ ‫من المخ‪ ،‬وال يستطيع أن يفرق بين‬ ‫الحرام والحالل‪ ،‬ألن عقل الطفل‬ ‫يشبه الوعاء وأنت المسئول عن‬ ‫عملية امتالئه‪ ،‬وهناك تطبيقات‬ ‫مثل «جيل» كبديل للطفل‪ ،‬وعلى‬ ‫اآلباء عدم االستسهال في منح‬ ‫أبنائهم التكنولوجيا‪.‬‬ ‫كيف ترى التربية اإليجابية؟!‬ ‫جيدة ما دامت تتوافق مع أوامر‬ ‫الدين‪ ،‬فكما تحتوي على جانب‬ ‫إيجابي مفيد‪ ،‬يوجد بها مخالفات‬ ‫ال تتوافق مع أوامر الشرع‪ ،‬وهذه‬ ‫القاعدة ُتطبق بشكل مطلق على‬ ‫كافة العلوم والمجاالت المفيدة‬ ‫مثل الكوتشينج والبيزنس‪ ،‬فعند‬ ‫تعلمي للكوتشينج وجدت العديد‬ ‫من األخطاء العقائدية‪ ،‬مما‬ ‫دفعني إلى ترك كل ما فيه مخالفة‬ ‫لعقيدتي‪ ،‬وأنا غير متخصص في‬ ‫مجال التربية اإليجابية‪ ،‬لكن زوجتي‬ ‫علما به مني‪ ،‬فهى التي تضع‬ ‫أكثر‬ ‫ً‬ ‫مخطط تربية ابنتنا‪.‬‬ ‫كيف يستخدم الناس التكنولوجيا‬ ‫بشكل مفيد؟‬

‫من خالل متابعة األشياء المفيدة‬ ‫وأال يكون المرجع النهائي هو‬ ‫مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬والذين‬ ‫يقدمون محتوى جيد على مواقع‬ ‫التواصل االجتماعي يمكن أن‬ ‫يخطئوا‪ ،‬فالقراءة ضرورية من‬ ‫أجل تحصيل المعرفة‪ ،‬ولذلك أنا‬ ‫معجب بمبادرة مكتبة االستعارة‪،‬‬ ‫ألنها تحيي ذلك الشغف في‬ ‫النفوس‪.‬‬ ‫ما رأيك في ظاهرة التصدر المبكر‬ ‫لبعض الشباب على مواقع‬ ‫التواصل االجتماعي؟‬ ‫ظاهرة جميلة إذا كانت في كل ما‬ ‫هو مفيد‪ ،‬ولكن المهم هو تطوير‬ ‫ذلك الشباب المتصدر ألنفسهم‪،‬‬ ‫فال يصح التصدر دون وجود أي‬ ‫أساس علمي ومنهجي‪ ،‬وهو ما‬ ‫أحبه في كريم إسماعيل وأمير منير‪،‬‬ ‫فهما يطوران أنفسهما باستمرار‪،‬‬ ‫فيمكن أن تهلك بكلمة تقولها‬ ‫وتضلل بها الناس‪ ،‬وأنا أرغب ً‬ ‫حقا‬ ‫في أن يقيم األزهر للشباب المتصدر‬ ‫على مواقع التواصل االجتماعي‬ ‫دورات تعليمية في أساسيات‬ ‫الدعوة والفقه والعقيدة‪ ،‬وال أتفق‬ ‫مع فكرة االنتهاء من إتمام الدراسة‬ ‫من أجل التصدر‪ ،‬ألن الدراسة ال‬ ‫تنتنهي‪ ،‬ولكن يمكنك أن تتكلم في‬ ‫الشىء الذي تتأكد من صحته‪.‬‬

‫رشحنالك‬ ‫مكتبة اإلستعارة‬ ‫ترشح لك أربع كتب‬ ‫شهريا‬

‫عدوي ال ّلدود‬

‫عقل بال جسد‬

‫النبأ العظيم‬

‫الغرب وجهة نظر‬ ‫يابانية‬

‫أبــرز األحــداث الثقافيــة لشــهر‬ ‫و ا لعا‬ ‫اكتشاف أول وأكبر خبيئة تماثيل‬ ‫برونزية بجبانة البوباسطيون بمنطقة‬ ‫ّ‬ ‫سقارة‪.‬‬

‫مكتبة اإلسكندرية تحتفل بمرور ‪ 20‬عامً ا على‬ ‫إحيائها‪.‬‬

‫فوز رواية «خبز على طاولة الخال ميالد»‬ ‫للكاتب الليبي محمد النعاس بجائزة البوكر‬ ‫‪.2022‬‬

‫فوز رواية «قبر الرمل» بجائزة البوكر الدولية‬ ‫للرواية المترجمة ‪ ،2022‬والرواية من تأليف‬ ‫جيتانجالي شري وترجمة ديزي روكويل‪.‬‬

‫انتهاء مزاد سوثبي للفن المعاصر في‬ ‫نيويورك بمبيعات ّ‬ ‫تقدر ب‪ 210‬مليون‬ ‫دوالر‪.‬‬

‫ً‬ ‫وفقــا للصحــف المحليــة‬ ‫مايــو‬ ‫ا لميــة‬ ‫طرح الطبعة األولى من مسرحية «عدو‬ ‫البشر» للكاتب الفرنسى جون بابتيست‬ ‫بوكالن‪ ،‬الملقب باسم موليير ب‪ 20‬ألف يورو‪.‬‬

‫فوز كتاب «جزرة وإخوته العشرة» للكاتب‬ ‫ناصر سعد الدوسري بجائزة الشارقة لكتاب‬ ‫الطفل‪.‬‬

‫فوز الفنان أرماندو فونسيكا من‬ ‫المكسيك بالمركز األول بجائزة‬ ‫الشارقة لرسوم الطفل‪.‬‬

‫كندا تحظر إنشاء شركة هواوي الصينية‬ ‫لشبكات الجيل الخامس‪ ،‬لمخاوف من‬ ‫عمليات تجسس صينية‪.‬‬

‫آبل تجبر مطوري التطبيقات على إتاحة زر‬ ‫الحذف لمستخدمي آيفون‪.‬‬