Le Mag de l'été

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Le Mag’

N°37

Sœurs de Notre¯Dame de Charité du Bon Pasteur Juillet 2024

Trimestriel

ENQUÊTE/PAGE 6

QUELLE FIN DE VIE, DEMAIN ?

LE PROJET DE LOI RELATIF À L’ACCOMPAGNEMENT DES MALADES ET DE LA FIN DE VIE ÉTAIT EN DISCUSSION À L’ASSEMBLÉE NATIONALE AVANT LA DISSOLUTION DE CELLE-CI. SERA-T-IL STOPPÉ, REPORTÉ, MODIFIÉ ? CE TEXTE SENSIBLE VISE À RENFORCER LES SOINS PALLIATIFS ET À INSTAURER UNE « AIDE À MOURIR ».

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« Saint-Nicolas d’Angers, une abbaye millénaire »

Sommaire

Un colloque, les 21 et 22 novembre, à Angers, sous la présidence de Thierry Pécout, directeur du Centre européen de recherches sur les communautés, congrégations et ordres religieux (université de SaintÉtienne), prolongera les célébrations du millénaire de l’abbaye en 2022. Il s’agira de retracer l’histoire de ce monument : de sa fondation par Foulque Nerra, pour des moines bénédictins, à son rachat par les sœurs de Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur au XIXe siècle, en passant par sa réforme par la congrégation de Saint-Maur au XVIIIe siècle. Une large place sera également donnée aux recherches menées depuis les années 1950, les sources archivistiques et bibliographiques encore méconnues, et aux questions concernant l’avenir des lieux.

Recherches historiques Page 4 – Rencontre

Sœurs Magdalena et Anne Marie

Page 6 – Enquête Quelle fin de vie, demain ?

Page 12 – Événement Caen, les dernières heures du « vieux berceau »

Page 14 – Spiritualité La joie malgré tout

Page 16 – Méditation Le Mag’

Rédaction-administration : 3, impasse de Tournemine 49100 Angers.

02 41 72 12 40 – bonpasteur.com Directrice de la publication : sœur Marie-Luc Bailly. Rédactrice en cheffe : Élodie Comoy. Édition déléguée, conception-réalisation : Bayard Service 23 rue de la Performance BV4 59650 Villeneuve d’Ascq – bayard-service.com Conception graphique : Anthony Liefooghe. Secrétaire de rédaction : Éric Sitarz.

Responsables de fabrication : Caroline Boretti, René Tueux.

Imprimeur : Offset impression (Pérenchies, 59) Dépôt légal à parution. En couverture (crédit photo) : Free Pick.

Tous droits réservés textes et photos.

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Le livre « Cloîtrées. Filles et religieuses dans les internats de rééducation du Bon-Pasteur d’Angers, 1940-1990 » vient de sortir.

Confiée à une équipe de l’université d’Angers, cette recherche a bénéficié d’un financement conjoint d’Angers Loire Métropole et de la congrégation concernant une année de contrat post-doctoral. Les sœurs saluent ce travail dont elles ont apprécié l’expertise historique et la rigueur scientifique. Ce travail illustre le souci de transparence dont la congrégation fait preuve depuis plusieurs années.

De David Niget, Jean-Luc Marais, Pascale Quincy-Lefebvre, Béatrice Scutaru. Édité aux Presses universitaires de Rennes (mai 2024).

À vos agendas Les célébrations du bicentenaire de la fondation des Sœurs contemplatives, à Angers, débuteront, du mercredi 6 au lundi 11 novembre, par cinq jours de retraite spirituelle animés par Mgr Dubost.

Inscription et infos au 02 41 72 12 40.

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Edito L’espérance, voie de paix

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l n’est pas simple, en ces temps qui sont les nôtres, d’écrire un édito pour l’été…

Habituellement, en France, le mot été évoque un temps de mise en veille des soucis, de pose, de calme et repos. Or, depuis quelque temps, autour de nous, tout semble exploser en plein vol, sans que nous sachions exactement quelles en seront les retombées.

Dans ce contexte, le 80e anniversaire du Débarquement en Normandie, « l’enfer de la bataille de Caen » pour la libération de la France, le travail de mémoire réalisé à Valognes et Bayeux pour « redonner visage » aux femmes (plusieurs de nos sœurs) et hommes disparus sous les décombres de la Libération, nous font nous souvenir que « espérer, c’est braver la mort pour construire des voies de paix » !

Plus récemment, la déflagration du résultat des Européennes et la dissolution de l’Assemblée nationale ont fait une victime collatérale : le projet sur la fin de vie. « Mais il est difficile de se dire soulagée « espérer, c’est braver vu le contexte compliqué dans lequel se trouve le pays, même si la la mort pour nouvelle situation desserre l’étau dans lequel nous nous trouvions. construire D’une position plutôt défensive, nous allons pouvoir redevenir force de des voies proposition », relève Claire Fourcade, présidente de la Société frande paix » çaise d’accompagnements et de soins palliatifs (La Croix, 10 juin).

L’enquête de ce Mag vous apportera un éclairage sur les enjeux de ce texte qui devait être voté dans le courant de l’été.

Mais ne passons pas à côté de la joie de rendre grâce pour les dix ans de la réunification de nos deux congrégations : Notre-Dame de Charité et Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur. Le 27 juin, à Caen, au « vieux berceau », et le 29 à Angers, où la mission a atteint les cinq continents, nous célébrons cet anniversaire ! « Ce n’est pas une congrégation qui a disparu, mais les membres d’une famille qui se sont retrouvés », fait remarquer sœur Anne Marie.

Que cet été soit le meilleur pour chacun et chacune !

Sœur Marie Luc Bailly

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Rencontre Sœurs Magdalena et Anne Marie

« Toutes sœurs d’une même famille »

Nous fêtons le 27 juin, les 10 ans de la réunification de nos deux congrégations historiques, Notre-Dame de Charité et Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur 1. Dix années de travail pour la consolider du point de vue canonique et civil. « Ce n’est pas une congrégation qui a disparu, comme le souligne sœur Anne Marie, mais les membres d’une famille qui se sont retrouvés, et répondent aux urgences de la mission. » Rencontre avec sœur Magdalena Franciscus, responsable de la province Europe BFMN 2 à cette époque, et sœur Anne Marie Klosptein.

Où en sommes-nous, dix ans après ?

Sœur Magdalena. Pour moi, la vie se déroule comme si nous avions toujours été ensemble, je ne vois pas ce qui diffère ; nous sommes toutes sœurs d’une même famille, avec des racines spirituelles communes, une même origine, un même charisme, une même mission. Aujourd’hui, je vis dans une

Sœur Magdalena : « Nous sommes toutes sœurs d’une même famille, avec des racines spirituelles communes, une même origine, un même charisme, une même mission. » De gauche à droite : Marie Françoise Le Brizaut (†) et sœur Magdalena.

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communauté de sœurs dont deux viennent de « Notre-Dame de Charité » et je n’y pense même pas, je ne sais pas « qui est qui ».

Sœur Anne Marie. Le chemin d’enrichissement a été très bien mené et sœur Magdalena a su préparer notre arrivée. Elle nous a confié très vite des responsabilités, ce qui a favorisé une intégration rapide. Nous avons été accueillies avec beaucoup d’ouverture.

Le fait de donner toute sa place à la source de Notre-Dame de Charité à Caen a, aussi, aidé notre intégration. Les deux branches de la famille se sont réunies, ça s’illustre parfaitement par ce que sont devenues les communautés et les administrations.

Qu’est-ce que cela a changé ?

Sœur Magdalena. Je dis plus ouvertement que la congrégation a été fondée par saint Jean Eudes et que Marie Euphrasie n’a pas

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fondé la congrégation, mais le généralat, les sœurs contemplatives et ses cent trente monastères. Elle est fondatrice, dans le sens qu’en faisant cela, elle a touché au gouvernement de la congrégation. Nous disons plus clairement que notre spiritualité vient de saint Jean Eudes et nous apprenons à le connaître. Avec les novices, j’explique clairement notre histoire et j’insiste sur l’origine, ce qui n’enlève rien à sœur Marie Euphrasie.

Nous devons nous référer à la spiritualité de saint Jean Eudes, celle-ci n’est pas encore assez développée et trop peu connue. Il est difficile aussi de partager cette vision de réunification dans les autres pays.

Sœur Anne Marie. Sœur Marie Françoise Le Brizault, responsable de Notre-Dame de Charité en 2014, a toujours souhaité cette réunification, elle a beaucoup fait. Elle savait qu’elle permettrait d’élargir les frontières des sœurs de Notre-Dame de Charité.

Nous avons encore mieux pris conscience de la richesse de l’interculturalité et de la difficulté de comprendre vraiment d’autres cultures. Nous avons été touchées par le souci de la mission qui est toujours très vivante, malgré notre vieillissement.

Quel premier bilan peut-on en tirer ?

Sœur Magdalena. Selon moi, il est positif pour l’ensemble de la province Europe BFMN ; ce qui ne veut pas dire que, pour certaines, il n’y ait pas de souffrance puisque malgré tout, la façon de vivre n’était pas tout à fait la même. Nous avons beaucoup fait pour préparer cette réunification pour se connaître, s’apprécier, respecter les désirs des unes et des autres dans les nominations. Nous nous sommes grandement en-

Sœur Anne Marie : « Nous avons été accueillies avec beaucoup d’ouverture.

Le fait de donner toute sa place à la source de Notre-Dame de Charité à Caen a, aussi, aidé notre intégration. »

richies avec les personnalités capables de porter des responsabilités venues de NotreDame de Charité, comme l’incarne si bien, notre responsable, sœur Marie Luc Bailly.

Sœur Anne Marie. Pour moi, il est très positif, car cette réunification nous a permis de partager nos richesses. Je suis très heureuse de voir comme les sœurs de la province découvrent Jean Eudes et font un lien entre sa théologie et la passion que Marie Euphrasie avait pour étendre notre mission commune jusqu’aux extrémités de la terre. Selon moi, la réunification a déjà été célébrée lors de l’inauguration du reliquaire à Angers. Cet espace de communion symbolise cette réunification, car les reliques des fondateurs sont présentes ensemble, accompagnées des bienheureuses.

Propos recueillis par Élodie Comoy 1. Saint Jean-Eudes a fondé Notre-Dame de Charité à Caen, en 1641, pour venir en aide aux jeunes filles et femmes en difficulté. En 1835, sœur Marie-Euphrasie Pelletier fonde le Bon Pasteur à Angers. Avec les mêmes racines, les deux branches de Notre-Dame de Charité vont suivre leur chemin.

2. La province Europe BFMN est représentée en Belgique, France, Magyarorszag (Hongrie) et Nederland (Pays-Bas).

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Dix ans de réunification, ça se fête !

Cette année, autour du 27 juin, nous célébrons cet anniversaire et son profond message de réconciliation et d’unité, pour se souvenir de ce jour si important pour l’histoire commune de Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur. À Caen, 27 juin : inauguration d’une fresque, en présence de l’artiste Margot Gillot-Dollo et des communautés avoisinantes. À Angers, 29 juin : eucharistie présidée par Mgr Dubost, suivie d’une conférence et d’un temps festif.

Lors de ces célébrations, notre magazine sera sous presse, n’hésitez pas à vous rendre sur le site de notre congrégation pour en savoir plus : www.bonpasteur.com.

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Freepick

Enquête QUELLE FIN DE VIE, DEM

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AIN ?

A

près une première partie déjà votée sur plusieurs points décisifs du projet de loi relatif à l’accompagnement des malades et de la fin de vie, une nouvelle étape était sur le point d’être franchie, avec l’examen du texte restant, suivi d’un vote solennel de l’Assemblée nationale, le 18 juin.

La dissolution de celle-ci, le 9 juin, prononcée par le président de la République, Emmanuel Macron, suite aux élections européennes, rend caduque la partie votée et marque un coup d’arrêt, peut-être un report, mais sans doute pas un retrait du projet de loi, de toute façon souhaité, sur plusieurs aspects, par beaucoup de Français.

Ce texte sensible vise à renforcer les soins palliatifs et à instaurer une « aide à mourir », autrement dit, et même si cela n’apparaît pas sous ces termes, sous forme de suicide assisté ou d’euthanasie.

Dans notre enquête, pour nous éclairer sur le sujet, nous avons sollicité : > Jean-René Berthélémy, laïc dominicain, président de la Fédération nationale des institutions de santé d’action sociale d’inspiration chrétienne (Fnisasic), > Gilles Berrut, chef du Pôle de gérontologie clinique du CHU de Nantes, président du Gérontopôle autonomie et longévité des Pays de Loire, > Caroline Chambon, aumônière au CHU d’Angers.

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Enquête

GILLES BERRUT

Le chantier qui s’impose, c’est le développement d’unités de soins palliatifs

Selon Gilles Berrut, professeur de médecine interne et gériatrie, président fondateur du Gérontopôle des Pays de la Loire, le projet de loi, stoppé par la dissolution de l’Assemblée, ne tardera pas à revenir sur la scène parlementaire.

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toppées pour cause de dissolution de l’Assemblée nationale, les récentes évolutions du projet, suite aux travaux de la commission spéciale des lois, ont surpris les observateurs par leur radicalité. Les soins palliatifs visent à soulager la douleur et à améliorer la qualité de vie des patients atteints de maladies graves en phase terminale, sans accélérer la mort. En revanche, l’euthanasie et le suicide assisté, encore illégaux en France, impliquent une intervention directe pour provoquer la mort.

L’euthanasie est un acte médical délibéré pour mettre fin à la vie d’un patient à sa demande, tandis que le suicide assisté consiste à fournir au patient les moyens de se donner la mort. Les soins palliatifs respectent le processus naturel de la fin de vie, contrairement aux autres pratiques qui interviennent activement pour mettre fin à la vie.

La loi Leonetti de 2005 a marqué un tournant en reconnaissant le droit des patients à une fin de vie digne et sans souffrance, notamment en clarifiant les conditions de l’arrêt des traitements inutiles et en introduisant les directives anticipées. La loi Claeys-Leonetti de 2016 a renforcé ces dispositions en introduisant la sédation profonde et conti-

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nue jusqu’au décès pour les patients en phase terminale, ou agonie, lorsque la souffrance ne peut être soulagée autrement. Ces lois ont contribué à une meilleure prise en charge des patients en fin de vie, mais leur application reste inégale, et des efforts sont nécessaires pour uniformiser les pratiques. Des disparités géographiques et des ressources limitées posent des obstacles significatifs. Le renforcement des unités de soins palliatifs et la formation des professionnels de santé sont essentiels pour garantir un accès équitable à ces soins partout en France.

Les médecins appellent à un débat appronfondi et questionnent la clause de conscience L’Ordre des médecins, acteur incontournable du débat sur la fin de vie, insiste sur la nécessité de garantir la dignité des patients tout en respectant les principes éthiques de la profession. Il est favorable à l’amélioration des conditions de fin de vie, mais exprime des réserves quant à la légalisation de l’euthanasie et du suicide assisté, craignant des dérives potentielles. Il appelle à un débat approfondi, intégrant les avis des pro-

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fessionnels de santé, des patients et de leurs familles, et plaide pour le renforcement des soins palliatifs.

La question d’une clause de conscience, similaire à celle existant pour l’interruption volontaire de grossesse (IVG), suscite un débat intense. Certains médecins estiment qu’ils devraient avoir le droit de refuser de pratiquer des actes contraires à leurs convictions éthiques.

D’autres craignent que cette clause complique l’accès aux soins pour les patients. L’Ordre des médecins soutient l’idée d’une clause de conscience, mais insiste sur la nécessité de garantir que les patients puissent toujours accéder aux soins requis, sans discrimination.

Au regard de l’évolution du débat en France, et de l’existence de telles lois

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CAROLINE CHAMBON

« Il faut du temps pour regarder sa vie, ouvrir une espérance »

S’inscrivant dans une démarche d’accompagnement des personnes, Caroline Chambon, aumônière au CHU d’Angers, témoigne de son expérience.

dans plusieurs pays européens, il serait déraisonnable de penser que l’interruption du projet de loi ne sera pas suivie d’une nouvelle proposition de loi au cours de la prochaine législature. Pour comprendre cette évolution, il faudrait reprendre l’histoire récente des progrès médicaux et la cohérence forte entre l’idéal d’un citoyen autonome par la raison et le regard que l’on porte sur sa vie. Il serait également utile de rappeler la position fondamentalement différente de celui qui reçoit sa vie de l’Amour créateur.

Une pause pour humaniser l’accompagnement De manière plus pratique, la pause qui est offerte par l’évolution politique devrait nous imposer de penser notre manière de contribuer à une humanisation de l’accompagnement afin de réduire la demande d’aide à mourir. Le développement d’unités de soins palliatifs au sein de toutes les structures de soins et d’accompagnement d’inspiration chrétienne semble être le chantier qu’il nous faut bâtir ensemble.

Gilles berrut

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endant que les discussions vont bon train au Parlement, que des experts de toutes sortes, chrétiens ou non, prennent la parole, je suis auprès des personnes qui me sollicitent à l’hôpital. Quoi qu’il soit décidé, suicide assisté, légalisation de l’euthanasie… Il y aura toujours besoin de quelqu’un pour se tenir aux côtés de celui qui arrive au bout de la route et s’apprête à vivre l’aventure du grand passage. Dans ma mission d’aumônière, je suis appelée par les familles, les soignants et parfois les patients. Mais venir pour quoi ?

Les demandes sont multiples, elles peuvent émaner des personnes ellesmêmes, des soignants ou des proches. « Elle veut voir l’aumônerie. » « Est-ce que vous pouvez venir voir notre père ? Il est croyant. » « Est-ce que vous pouvez passer auprès de ce patient, ça pourrait lui faire du bien. » Je viens les mains vides, pas de soin à dispenser derrière lequel me cacher.

Les mains vides, mais le cœur et les oreilles ouverts à ce que l’autre désire, attend, est. Il faut du temps pour regarder sa vie, rendre grâce, vivre sa mort, ouvrir une espérance. Je demande parfois pour aller plus loin : « Vous êtes croyant ? » Cela peut ouvrir sur une

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prière commune ou, même lorsque la mémoire est vacillante, les mots du Notre Père ou du Je vous salue Marie reviennent et permettent une communion dans la prière qui réveille la vie profonde. « Vous y croyez-vous, au paradis ? » « Vous y croyez-vous, au paradis ? » me demande-t-on. Caresser une main, donner à boire ou juste rester en silence, prier intérieurement ou proposer de prier ensemble. Chanter un Ave Maria et avoir la joie de voir des lèvres qui m’accompagnent ou un filet de voix qui se joint à moi. Mort décidée, mort accueillie, si on m’appelle, je viens pour dire que Dieu n’abandonne jamais son enfant.

Caroline Chambon

« Il y aura toujours besoin de quelqu’un pour se tenir aux côtés de celui qui arrive au bout de la route et s’apprête à vivre l’aventure du grand passage. »

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Enquête JEAN-RENÉ BERTHÉLÉMY

« On meurt encore mal en France, trop souvent »

Jean-René Berthélémy, laïc dominicain, est président de la Fédération nationale des institutions de santé d’action sociale d’inspiration chrétienne (Fnisasic). Il pointe les limites d’un débat à l’aune unique des sondages. Devant l’attente des Français de voir évoluer les choses, et la « légitime émotion générée par des morts difficiles », il plaide pour qu’on s’y penche sérieusement…

L

e processus législatif engagé est « plié d’avance ». Il y aura les ouverts au changement et les conservateurs recroquevillés, il y aura les tenants de la liberté individuelle et les moralistes passéistes, il y aura les audacieux et les timorés, il y aura ceux qui font confiance en l’homme et ceux qui le gardent en servitude dans des systèmes religieux… Bref, le débat se réduira à une confrontation rapide entre les bons et les méchants, entre le bien et le mal, pour, à la fin, constater avec une émotion palpable la victoire de la liberté et de l’ouverture en même temps que se réjouir de la qualité et de la maturité de notre démocratie postmoderne.

Les limites des sondages

Par ailleurs, on nous dit que tous les sondages démontrent un consensus pour « avancer » vers la voie de la légalisation de l’euthanasie. Cette réalité est bien sûr à prendre en compte, mais il ne faut pas en masquer les limites : si on me demande si je préfère mourir seul, dans d’atroces souffrances, abandonné dans un mouroir, subissant de mauvais traitements, ou recourir à l’euthanasie, la question est évidemment réglée…

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« Si on me demande si je préfère mourir seul, dans d’atroces souffrances, abandonné dans un mouroir, subissant de mauvais traitements, ou recourir à l’euthanasie, la question est évidemment réglée… »

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Freepick

« Soyons clairs : oui, il existe en France aujourd’hui des euthanasies clandestines. La seule question est de savoir s’il convient de les légaliser ou si des solutions alternatives existent. »

Le docteur Vincent Morel, chef de service au CHU de Rennes et président du conseil scientifique de la Société française d’accompagnement et de soins palliatifs (Sfap), commente : « Dans les services de soins palliatifs, 5 à 6 % seulement des personnes peuvent exprimer, à un moment, le souhait de mourir, mais une sur dix persiste dans sa demande d’euthanasie. » Autre limite des sondages : si les Français s’accordent sur le grand principe d’une évolution de la loi, le consensus paraît moins net quand on aborde le détail des dispositifs envisageables. « Qui aura droit à une assistance médicale à mourir ? Dans quelles conditions ?

Quel sera le rôle des médecins ? Autant de questions auxquelles les enquêtes d’opinion ne fournissent pas de réponses claires. D’où l’intérêt de la Convention

citoyenne et d’un débat public et médiatique qui ne reste pas obsédé par la réponse binaire oui-non », poursuit Vincent Morel.

Et si la question de la fin de vie n’était pas centrale en cette affaire ?

Et si la légitime émotion générée par des morts difficiles, et souvent médiatisées, était le tremplin d’autre chose, d’un autre registre, qui consisterait à établir un droit assisté à disposer de ma vie quand je veux, sur la base de mon autonomie, et au moyen d’une créance sociale que personne ne serait en droit de me refuser ?

Des euthanasies qui ne disent pas leur nom On meurt encore mal en France. On y rencontre encore de l’obstination dérai-

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sonnable (par exemple, par des chimios inutiles), on y traite encore mal la douleur (en Ehpad), on y pratique effectivement ce qui peut ressembler à des euthanasies qui ne disent pas leur nom.

Face à ces dysfonctionnements, certains avancent que la légalisation de l’euthanasie serait la bonne réponse : elle donnerait le pouvoir de décision à la personne ; elle supprimerait le risque pénal encouru par certains médecins ; elle lèverait une hypocrisie judéo-chrétienne de nature obscurantiste.

Soyons clairs : oui, il existe en France aujourd’hui des euthanasies clandestines. La seule question est de savoir s’il convient de les légaliser ou si des solutions alternatives existent.

Jean-René Berthélémy

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Événement Pages d’histoire

Caen, les dernières heures du « vieux berceau » En cette année qui commémore les quatre-vingts ans du Débarquement allié en Normandie, du 6 juin 1944, souvenonsnous aussi de la maison des sœurs de Caen qui, au même moment, vivait ses dernières heures…

Q

uelle rude épreuve pour nos sœurs de Caen, qui ont vu disparaître le « cher vieux berceau », peu après les premières heures des bombardements. Ces heures étaient le début de semaines d’horreur, dites « enfer de la bataille de Caen », pour la Libération de la France.

Les sœurs ont été témoins de l’écroulement de tout un passé de vie, de souvenirs vénérables, de travaux réalisés au long de trois siècles au prix d’un labeur acharné et constant. Écroulement d’autant plus pénible que les œuvres étaient alors en plein développement et que la maison tournait à plein régime, regroupant environ cinq cents personnes !

La première bombe tomba en milieu de journée, le 6 juin 1944, à côté de la salle de communauté, où les sœurs étaient réunies pour « l’obéissance ». Le choc brisa les vitres, arracha les cadres et projeta de la terre et des pierres en ébranlant les murs, tandis que d’autres avions passaient toujours. Le désastre touchait une grande partie des bâtiments, mais ce jour-là, il n’y eut pas de blessées dans la maison du quai Vendoeuvre. La nuit suivante, des vagues de bombardiers rasèrent les toits, lâchant leurs bombes incendiaires, tout près, pendant trois heures.

Au petit matin, à l’appel de chaque groupe, il manquait seize sœurs du groupe des « ­Marthe » et quatre dames pensionnaires, toutes ensevelies sous leur maison.

L’évacuation

Archives municipales de Caen

Après six semaines au Bon Sauveur, sous la menace constante de nouvelles bombes, les sœurs et les mineures restantes furent évacuées vers Saint-Vigor-le-Grand (Bayeux) où la tranquillité des lieux eut une influence bienfaisante sur chacune, après tant de jours d’extrême tension.

C’est alors que commença la difficile recherche d’un toit pour toutes. Après visite de différents sites, le choix se fixa sur le château d’Aguesseau (Trouville), ré-

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Archives municipales de Caen

Une messe à Bayeux

quisitionné pour des réfugiés, et sur le manoir voisin des Fougères, qui permettait de regrouper toutes les sœurs… Cela allait durer jusqu’à ce qu’un nouveau monastère puisse ouvrir ses portes à Cormelles-le-Royal et permette aux sœurs de retrouver leur mission première, pour une vie plus ouverte sur le monde et la mission…

Dans le diocèse de Bayeux et Lisieux, cent trentehuit personnes, dont seize sœurs Marthe de Notre-Dame de Charité, sont décédées lors des bombardements. Le père Pascal Marie a mené un long travail de recherche pour retrouver les noms de ces personnes. En leur hommage, une messe pour la paix a eu lieu le 8 juin, à la cathédrale de Bayeux.

Une plaque de marbre où figurent les cent trentehuit noms a été bénie par Monseigneur Hebert.

Douze sœurs de la communauté de Cormelles ont participé à cet hommage, dont sœur Véronique Haguet, 97 ans, première postulante, entrée chez les sœurs Marthe après ce tragique évènement.

Emeline Guérard

sœur Marie Françoise Le Brizaut (†) et Delphine Le Crom

Hommage aux sœurs de Valognes Le béguinage solidaire de Valognes, situé à l’emplacement du bâtiment du monastère de Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur, a souhaité rendre hommage aux sœurs victimes du bombardement de Valognes, le 7 juin 1944.

Une cérémonie a été organisée, le 6 juin dernier, avec le dévoilement d’une plaque où figurent les noms de huit sœurs décédées dans le bombardement. Sœur Marie Joël Maillet et sœur Clotilde Choin, ayant vécu à Valognes, ont pu se rendre sur les lieux.

Sibylle Gardelle

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Spiritualité La joie malgré tout La belle saison semble propice à nous remplir de joie, mais est-elle suffisante à elle seule, sans accueillir cette « grande espérance », dont parle si bien le pape Benoit XVI, que nous trouvons dans la relation avec Dieu ?

C

haque fois que la force de vie du printemps renouvelle la beauté de la nature, cela suscite l’émerveillement dans les regards avec de profonds sentiments de joie. Tout porte à penser que notre être s’accorde avec la nature en voulant passer d’une mauvaise mine à un air joyeux.

Il se manifeste chez beaucoup d’entre nous la volonté d’entamer un temps nouveau qui serait plus radieux. Cet élan de vie du printemps pousse à envisager un été de beaux jours.

Justement, la période estivale qui démarre apparaît souvent comme un autre temps privilégié pour s’offrir de joyeuses vacances, une belle détente ou d’autres moments de qualités.

Notre vie semble si bien organisée que l’on prétend reconnaître l’instant qui convient à nous remplir de joie.

Nous nous montrons capables de choisir le temps et l’espace qui posent tel un cadre favorable pour savourer la vie qui nous est donnée, être enchantés d’une rencontre, d’une beauté entrevue, etc. Le secret pour être joyeux est-il pour autant connu ?

Dans la réalité tout se mélange et passe vite. L’existence humaine reste tout de même marquée des

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moments fugaces, des heures de douleur ou d’ennui interminable, de désir inassouvi et de joie fulgurante.

Cela n’empêche pas de continuer à insuffler plus d’entrain à la vie en s’appuyant sur de nobles raisons d’espérer et d’être heureux.

Le défi consiste à ne pas perdre pendant longtemps le sentiment profond de joie et de bonheur, mais à le renouveler. Ce qui permet à la joie de renaître, c’est sans doute l’assurance que donne la source d’où elle est tirée.

De fait, l’histoire biblique présente le Dieu révélé en Jésus-Christ comme celui qui procure la joyeuse espérance.

Le pape Benoit XVI aime parler de la « grande espérance » que nous accueillons grâce à la connaissance du Christ. Il la différencie d’avec les petites et multiples espérances que tout homme peut avoir, par exemple l’espérance d’un grand amour qui comble, d’un bon poste professionnel, d’un succès déterminant pour le reste de la vie. Benoit XVI montre que ces « petites espérances » ne peuvent satisfaire totalement ; c’est-à-dire, quand elles sont réalisées, on se rend compte que ce n’était pas la totalité.

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« Quelque chose d’infini… » Il semble évident que « seul peut suffire à l’homme quelque chose d’infini (l’espérance qui va au-delà), quelque chose qui sera toujours plus que tout ce qu’il peut atteindre ». Cela est garanti par la « grande espérance » que nous trouvons dans la relation avec Dieu qui nous a aimés le premier et qui nous aime toujours jusqu’au bout, jusqu’à ce que tout soit accompli (Spe Salvi n° 30).

Suivant la perspective de la foi chrétienne, la joie est une attitude que les disciples du Christ adoptent, non pas seulement à cause d’une circonstance heureuse, mais grâce à l’espérance qu’ils ont dans l’amour invincible de Dieu. La joie enracinée dans le Seigneur doit s’accueillir comme don de l’Esprit Saint, signe de la présence de Jésus ressuscité.

De cette façon, elle est appelée à s’affirmer comme « une confiance secrète, mais ferme » qui s’adapte et se renouvelle en fonction de diverses circonstances de la vie.

Finalement, quand la joyeuse espérance devient la certitude qui anime toute la vie, elle permet de créer l’ambiance nécessaire à la relation à soi, au monde, à l’autre et à Dieu.

Père Grâce Manima

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SPI

La joie enracinée dans le Seigneur doit s’accueillir comme don de l’Esprit Saint, signe de la présence de Jésus ressuscité. De cette façon, elle est appelée à s’affirmer comme « une confiance secrète, mais ferme » qui s’adapte et se renouvelle en fonction de diverses circonstances de la vie.

Le Mag’ - n°37 - Juillet 2024

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w w w. b o n p a s t e u r. c o m

Méditation

« Je n’ai que mon cœur pour traverser la vie, rien d’autre que cette valise de réfugié en cuir rouge, cadenassée à la naissance. »

Freepick

Christian Bobin, Le murmure

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Le Mag’ - n°37 - Juillet 2024