The Bible Says ... Korean Version

The Bible Says...

서문 너무나도

빨리

돌아가는

현대

사회에서

자신이

어디서

와서

어디로,

왜

가는지조차 돌아 볼 겨를 없는 바쁜 생활속에 빠져있는 현대인들이, 한번 읽는데 1년이상 걸리는 성경을 읽고, 그 가운데 숨어있는 뜻을 찾아낸다는 것은 여간 어려운 일이 아니라는 것을 경험하고 하나님께서 나에게 허락 하시어 나로 발견케하여 기쁨을 맛 보게하신 하나님의 말씀의 비밀을 믿음의 형제들과 나눔으로써 기쁨을 더 하고자 이 글을 쓰게 되었다. 대부분의 사람들이 자기를 창조한 하나님을 이해 하고자 성경을 읽기 시작하지만 곧 이해할 수 없는 많은 귀절들과 많은 분량으로 인하여 몇 페이지를 넘기지 못하고 다시 방황하게 되는것을 보고 그 길잡이가 되고자 함이다. 누구든지 아버지께서 오게하여 주지 않으면 내게 올자가 없다고 하신 예수님 말씀대로 믿지않는 사람을 믿게하고자 함이 아니며 어떻게 해야할지 갈 길을 몰라 방황하는 사람들에게 길을 안내하고자 함이니 나의 길이 제일 좋은 길이라는 뜻도 아니요 누구든지 자기의 길을 알고 그것이 이 길보다 더 좋은 길 이라고 믿는 사람은 마땅히 그 길을 따르려니와

아직

길을

찾지못한

사람은

이

길을

가다보면

앞에

자기의

길이

나타나리라 믿는다. 성경은 이중성이 있어서 여기서는 이말이 맞고 저기서는 또 다른말이 해당된다고 하는 말을 많이 듣는데, 나는 진리는 하나이므로 여기서는 옳은것이 저기서는 옳지 않은것은 진리가 아니라는 평범한 진리를 바탕으로 집을 지어 나가고자 한다. 하나님께서 지혜의 왕 솔로몬을 통하여 잠언에서 말씀 하시기를 은을 구하는것 같이 그것을 구하며 감추인 보배를 찾는것 같이 그것을 찾으면 여호와 경외하기를 깨달으며 하나님을 알게되고 찾는이가 찾으리라고 하셨다. 이 평범한 진리를 모두가 알고 있음에도 항상 깨어있어 분별하라는 말씀을 잊고 그저 믿고 순종하여 따르기만 하면 하나님이 다 알아서 해주시리라는 생각에 눈과 귀가 어두워져 무엇을 순종하는지도 모르고 따르며 또 교만한 마음을 품어서는 안된다고 하며 깊이 파고 들지 않으려고 하여 지혜를 멀리하게 되는 사람이 많이 있으니 이들이 곧 길을 못찾아 방황하는 눈먼 장님이요 장님 안내자라 할 수 있겠다. 이들은 자기의 순종과 자기의 믿음을 자랑하나 그들의 순종함이 무엇에 대한 순종이며 그들의 믿음이 무엇에 대한 믿음인지 설명해 달라고 하면 하나님에대한 믿음이며 하나님에 대한 순종이라고 하며

하나님이

무엇인지를

무엇인지는

모름이다.

알지

믿음대로

못하는 될지니

사람들이니 자기의

믿는

자기의

믿는다는

믿음이

믿음이

무엇인지

모르는

사람에게는 자기도 모르는것이 자기에게 이루어지리라. 혹자는 그것이 불순종으로 1

유도하고

믿음의

걸림돌이

되며

또는

공연한

분쟁을

불러

일으킨다고

하는데

순종인줄로 알고 하는 맹종과 일부러 기피 하므로써 생기는 믿음의 걸림돌을 유의 하여야 할것이다. 또한 분쟁을 일으킨다고 하나 하나님의 진리의 말씀을 알고자 하는데에 무슨 분쟁이 있을수 있으리. 하나님이 선택하셔서 알게하신 사람은 알것이요 모르게 하신 사람은 모를것이며 많이 알게하신 사람은 많이 알것이며 조금 알게하신 사람은

조금

알것이니

다만

하나님의

뜻이

이루어짐이다. 자기가

생각하는것이

그른줄도 모르고 그것을 안다고 하며 열심히 남을 가르치는 사람이나 자기가 생각하는 것이 옳은줄도 모르고 나는 모르겠다고 하며 방황하는 사람이나 그의 생각하는 바가 그들 자신에게는 옳으니 하나님이 사람 개개인을 하나님의 필요에 따라 각각 알맞게 지으셨음이라 오로지 선택하는자의 손에 달려 있음이다. 그 선택하는자의 하시는 말씀이 성경에 적혀 있음이니 이에 성경을 공부하고 연구하는 것은 곧 깨어있기 위한 유일한 방편인 것이다. 하나님이 각 개인에게 서로 다른 믿음의 분량과 목적하시는바 서로 다른 은사를 주셨으니 말씀하시는바 진리는 하나로되 그것을 보는 각각의 의견이 다름은 당연한 일인 것이다. 그러니 내 생각이 옳다고 주장할 일이 아니며 하나님께서 자기에게 주신바 대로 각자 자기의 옳다고 생각하는 자기의 집을 겸허한 마음으로 쌓아가다 보면 그 안에서 싻이 나서 자라 하나의 진리 곧 하나님의 뜻을 이해하는데에 도달하게 되리라. 그러나 이 세상의 속된것이 결부하여 자신에게 이익이 될까 혹은 해가 될까 하므로 분쟁이 일어나니 예수님께서 말씀 하신것과 같이 뱀과같이 지혜롭고 비둘기와 같이 순결하며 항상 깨어있어 옳고 그름을 분간하고 분쟁에 휩쓸리지 않도록 분별하고 유의하여 자기의 믿는 바 믿음을 지키고 자기의 믿는 바 믿음을 좇을일이다.

“좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는이가 적음이니라.”(마태복음7장13절) 라고 하신 말씀을 잊지 말고 많은 사람이 가는 길을 따르지 말고 자기의 길을 마치 보물을 찾는것과 같이 열심히 자기 자신이 찾아야 할 것이다. 앞서도 언급했지만 그 길은 성경책에 있으나 그것을 찾는다는 것이 쉽지않은 일 이라는 것을 경험하고 나는 나의 보물을 어떻게 발견 하였는가를 믿음의 형제들과 나눔으로서 각자의 보물을 찾는데 도움이 되고자 함이니 읽는중에 그 길을 찾았다고 생각하는 사람은 곧 성경으로 돌아가 그 안에서 내가 발견한것과 같은 자기의 보물을 발견하기를 바란다. 일단 보물을 발견하면 그것을 소중히 다루어 잃지 않고 잘 보관하여야 함은 그것이 천국으로 인도하는 차표와 같은 것이기 때문이지만 항상 깨어 있어 자기가 발견한 2

보물로 천국에 들어 갈수 있겠는가를 겸허한 마음으로 점검하여야 할것이다. 그러므로 보물을 발견했다고 천국에 들어갈 수 있는것이 아니니 그것은 그 길을 발견한 것이요 그 길을 가지 않으면 어찌 그곳에 도달하리요. 보석을 발견한 사람이 그것을 사지않고 내것이라고 하는것과 같음이다.

“천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨두고

기뻐하여

돌아가서

자기의

소유를

다

팔아

그

밭을

샀느니라”(마태복음13장44절) 라고 하신 예수님의 말씀처럼 자기의 모든 것을 다 바쳐 애써 그 길을 가야만 그 곳에 도달할수 있음을 잊지말자. 이 책을 읽다보면 많은 성경귀절들이 나오는데 성경을 읽는중에 이들 성경 귀절들로 인하여 나의 보물을 찾게되었음이니 나는 어떻게 보물을 찾았는가 그 기쁨을 여러 믿는 형제들과 나누고자함이 이 책을 쓰게된 동기임에 비추어 볼때 이들 성경 귀절들을 읽고 음미함으로써 그 기쁨을 나눌수있게 되리라고 생각한다. 혹자는 그렇다면 성경 그 자체를 읽으면 더 확실한 것을 발견할 수 있지 않겠느냐 할 사람이 있겠으나 옳은말 임에도 불구하고 지구상에 수많은 보물이 숨겨져 있으나 그것을 발견하는 것이 쉽지않은 것과 같이 성경에도 수많은 보물이 숨겨져 있으나 그것을 발견 한다는 것은 쉽지않은 것이다. 이 책은 보물을 발견한 사람이 자기가 어디를 가다보니 보물이 있더라고 하는 것을 다른 사람에게 알려주는것과 같은 것으로 자기의 보물지도를 가지고 있는 사람은 당연히 자기의 보물을 찾아 그 길을 가야 할것이다. 그러므로 이 책은 길을 찾은 사람을 위한것이 아니고 길을 못찾고 방황하는 사람들을 위한 것이며 그들 역시 책을 읽는 중에 자기의 길을 찾았다고 생각하면 그 길을 가야하리니 그 길이 바로 성경인 것이다. 저자 최 대 영

3

목

차 1. 성경의 개략 구약

-----------------------------------------

6

신약 ----------------------------------------- 12 2. 하나님의 아들 예수 --------------------------- 14 하나님의 아들임을 증명하는 예수님 --------- 25 하나님 아들임을 나타내는 예수님의 언행-- 26 3. 하나님이 이루심 ------------------------------- 40 하나님은 어떻게 이루시는가

------------

40

생명의 의미 ----------------------------------

43

거듭난다는 것과 구원 --------------------

48

---------------------------------

56

하나님의 뜻안에서 자유 -----------------

64

내가 하는일은 곧 하나님의 일 ----------

70

자유의지

4. 생명은 무엇인가

--------------------------

87

선 과 악 ---------------------------------

90

아담부터 예수까지 ----------------------

97

사탄의 일과 하나님의 일 ----------------

101

5. 하나님의 계획

-----------------------------

선악과의 비밀

115

--------------------------- 116

택한백성 이스라엘 -----------------------

119

출애굽과 광야생활 ------------------------

122

하나님이 이루심

123

-------------------------

가나안 땅에서의 하나님의 역사 ---------- 126 예수님이 이 세상에 오신 목적 ---------- 129 4

진리와 공의

-------------------------------

130

하나님의 뜻을 좇는다는것은? -----------

136

이스라엘의 하나님,이방의 하나님

145

--------

6. 대환란, 부활 그리고 심판 ---------------------- 147 대환란

--------------------------------------- 147

도적과같이 오시는 예수님 ------------------부활과 심판 7. 천국과 구원

155

--------------------------------

158

-----------------------------------

166

천국은 어떻게 해야 들어가나

-------------- 168

죄라는것은? ----------------------------------- 186 8. 종말의 때

--------------------------------------

Computer 문명

194

----------------------------- 199

도덕의 붕괴와 동성연애 --------------------- 209 지식의 증가와 문명 ------------------------- 213 지식의 증가와 문화 -----------------------경제

218

------------------------------------------ 221

Computer Millenium Bug ------------------- 227 천재지변 (자연재해)

-------------------------- 228

9. 종말은 과연 준비할수 있는것인가 10. 거룩한성 예루살렘 11. 기도

-------------- 230

---------------------------- 243

-------------------------------------------- 245

12. 하나님의 자녀란? ------------------------------- 253

5

1. 성경의 개략 구 약 성경은 총 66권으로 되어있는데 예수님이 오시기 전,후로 구분되어 구약 39권(929장) 신약 27권(260장)으로 분류된다.

A.D. 1228년 Stephen Langton에 의하여 각 장으로

구분되고 A.D. 1448년 R. Nathan에 의하여 구약의 각 장이 다시 각 절로 구분되었고 A.D. 1551년에는 Robert Stephanus에 의하여 신약의 각 장이 다시 각 절로 구분 되었다. A.D. 1560년에 제네바에서 출판된 제네바 성경이 장과 절로 구분된 최초의 성경이었다. 이 성경은 1,500여년에 걸쳐 약 40명의 저자가 기록했는데 모든 성경은 하나님의 감동을 입은 사람들이 기록한것으로 하나님의 영이 그 저자이며 그것을 쓴 사람들이 대필자라 하겠다. 그래서 1,500년이라는 기간동안 약 40명이라는 많은 사람이 썼음에도 불구하고 그 흐름이 한 사람이 쓴것과 같이 일맥상통 한것은 태초부텨 지금까지 살아서 역사하시는 하나님의 영 즉 성령이 그 저자이기 때문이다. 자신을 산 자의 하나님 이라고 하고 벌써 몇백년 전에 죽은 아브라함과 야곱과 이삭의 하나님이라고 하여 자신이 처음부터 있어온 같은 하나님임을 모세에게 밝히 알린것을 볼수있다. 이들 66권의 성경들을 모두 묶어

하나로 만들어 놓은것이

오늘날의

성경인데 이중에 맨 앞에서부터 차례로 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기를 모세가 썼고 오경 이라고도 하고 율법 이라고도 한다. 이 오경에 기록된 내용은 대략 다음과 같다. 하나님의 창조의 역사로부터 시작하여 사람의 조상 아담이 먹지 말라고 한 선악과를 먹음으로 인하여 에덴 동산에서 쫓겨나 영생하지 못하고 죽을 수 밖에 없는 운명에 처하게 된다. 인간이 번성 하였으나 극도로 부패하여 홍수로 멸망 당하고 하나님 말씀에 순종하여 방주를 타고 살아남은 의인 노아를 통하여 다시 번성하게 되는데 노아의 세 아들 셈, 함, 야벳중 셈의 자손 아브람의 믿음을 보고 하나님이 축복하사 그의 자손들을 통하여 하나님이 창세로부터 계획하신 일들을 이루어가신다. 이러한 중에 소돔과 고모라의 사람들이 극도로 부패하여 불로서 멸망 당하는 일이 벌어지기도 하는데 이 소돔과 고모라가 지금의 사해바다 라고 한다. 아브람이 늙어 100세에 낳은 이삭에게 쌍동이 아들 에서와 야곱이 있었는데 이삭이 이들중 동생 야곱을 축복하고 그의 자손을 통하여 하나님이 예정하신 역사가 나타나게 된다. 후에 하나님이 야곱을 축복하고 그의 이름을 이스라엘이라 고쳐 부르셨는데 이 야곱의 열두 아들중 요셉을 통하여 하나님이 이스라엘 백성에게 예정하시고 아브람에게 예언하신 6

역사가 나타나게된다. 그 예언은 아브람의 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백년동안 아브람의 자손을 괴롭히겠고 그 괴롭힌 나라를 하나님이 징치 할 것이며 그 후에 아브람의 자손이 그 나라에서 큰 재물을 이끌고 나오리라는 것이었다. 요셉이 형제들손에 의하여 애굽으로 팔려가게 됨으로 인하여 그 예정된 역사는 이루어지기 시작한다. 요셉이 팔려간 애굽에서 하나님이 함께하사 꿈 해몽을 잘 하게하여 7년 풍년과 곧 이은 7년 기근을 예언하므로서 애굽을 기근으로부터 구하게 되어 왕으로부터 신임을 받아 애굽땅을 치리하게되는 총리 자리에 오르게된다. 기근이 온 세상에 심하여 그의 형제들이 사는 가나안 땅에까지 미치자 그의 형제들이 양식을 사러 애굽땅에까지 오게 되는데 요셉이 이들을 알아보게된다. 결국은 자기의 형제들을 용서하고 자기의 아버지 야곱을 비롯하여 모두 70명의 자기 친족을 애굽으로 데려와 7년 기근을 무사히 보내게 되는데 이일로 인하여 이들 70명이 애굽에서 번성하여 수백년후에 애굽사람보다 많게되자 애굽사람들이 이들의 세력이 커짐을 두려워하여 이들 이스라엘 사람들을 괴롭히고 새로난 아이중 남자아이는 모두 죽이도록 하였는데 그 이스라엘 백성중에서 레위족속의 한 사람에게 모세가 태어나 그 부모가 3달 동안을 숨겨 키우다가 더 숨길수 없게되자 갈대상자에 담아 하숫가 갈대 사이에 둔것을 애굽왕 바로의 딸이 보고 불쌍히 여겨 데려다가 키워 바로의 딸의 아들이 되어 애굽의 왕족으로 성장하게된다. 모세가 장성한 후 어느날 어떤 애굽 사람과 자기 민족인 히브리 사람이 싸우는것을 보고 애굽 사람을 쳐죽이고 숨겼으나 그것이 탄로난것을 알고 도망하였다가 후에 하나님의 역사하심으로 많은 기적을 이루어 애굽 민족을 징치하고 이스라엘 민족으로 하여금 많은 재물을 이끌고 애굽으로부터 나오게 하였다. 하나님은 모세로 하여금 홍해 바닷물을 가르고 건너게 하는등 이들을 가나안땅까지 인도 하였는데 가나안땅을 바로 눈앞에 두고 하나님께 노여움을 사 광야에서 40년을 방황하다가 요단강을 건너 가나안 본땅으로 돌아오게 하므로서 하나님이 아브람에게 이전에 말씀하신 이스라엘 민족에게 예정하신 역사가 이루어지게된다. 이 기간중 이스라엘 민족이 출애굽하여 하나님으로부터 멀어져 하나님의 노하심으로 광야에서 방황하게되기까지의 기록이 출애굽기에 적혀있다. 하나님은 모세에게 이스라엘 백성이 하나님을 잊지않고 하나님으로 부터 멀어지지 않게 하도록 이스라엘 민족중에서 레위족속으로 제사장 직분을 맡도록하고 많은 소제, 번제, 속건제, 화목제등 각종 제사방법을 알려주고 규례를 지키게 하였는데 그 내용들이 레위기에 적혀있으며 이스라엘 민족이 광야에서 40년을 방황하는 동안의 내용들이 민수기에, 요단강을 건너 가나안땅에 들어가기전에 모세가 이스라엘 무리에게 선포하고 지키게한 율법및 명령과 7

10계명이 신명기에 기록되어있다. 그 다음으로 여호수아, 사사기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하의 순으로 이스라엘이 가나안땅에 들어가 정착한 후부터 하나님으로부터 멀어져 이방신을 섬기고 부패하여 유다와 이스라엘 두 나라로 갈라져서 12지파중 10지파인 이스라엘은 앗수르에 망하여 뿔뿔이 흩어져 없어지고 유다족속만 남아 있다가 그들도 바벨론에 함락되어 모든 백성이 끌려가서 노예생활을 하다가 70년만에 다시 돌아오게 될때까지의 이스라엘 민족의 역사가 적혀있다. 여호수아는 모세가 죽은후 이스라엘 민족을 요단강 건너 가나안땅으로 이끌어들인 사람으로 그가 가나안땅으로 들어가기 까지의 기록이 여호수아에 적혀있고 사사기는 아직 이스라엘에 왕이 없이 제사장의 직분을 맡은 사사들이 치리하던 때 곧 이스라엘 민족이 가나안땅에 들어가 여호수아가 죽은후 그 땅에 살던 사람들을 몰아내고 정착하던 시기를 기록한것이며 양털에 이슬이 맺히는것으로 하나님말씀이 정말인가를 확인한 기드온의 얘기와 유명한 삼손의 얘기가 여기에 나온다. 이스라엘 민족이 가나안 땅에 정착한후에 이스라엘 민족이 하나님을 버리고 왕이 자기들을 다스리기를 원함에 당시의 사사인 사무엘이 하나님의 말씀을 좇아 이스라엘 최초의 왕으로 사울을 세웠으며 그의 치리기간 동안에 대한 기록과 다윗을 쫓는 얘기가 사무엘상에 기록 되어있다. 이 다윗은 양을치는 목동으로서 사울이 블레셋 사람과 전쟁을 하는중 고전하고 있을때에 물매와 돌을 가지고 블레셋 사람의 장수 골리앗을 물리쳐 전쟁에 이기게 됨에따라 사울이 왕궁에서 같이 살도록 하였으나 전쟁에 이기고 돌아올때에 여인들이 사울보다 다윗을 더욱 높히는 바람에 사울의 미움을 사고 도망 다니게 되었다. 다윗은 사울에게 쫓기다가 오늘날 유태인(Jews)라고 불리는 이스라엘 민족중 유다족속의 왕이 되고 사울이 죽은후 다시 온 이스라엘의 왕이 되는데 그동안의 얘기가 사무엘하에 기록되어있다. 다윗의 아들 솔로몬은 하나님께 백성을 다스릴수있는 지혜를 구하므로 하나님이 미쁘게 생각하사 지혜와 함께 부를 같이 주셨는데 하나님이 그에게 내리신 축복과 그가 짓게된 하나님의 성전건축에 대한 이야기 그리고 그가 말년에 하나님으로부터 멀어지면서부터 시작되는 이스라엘 민족의 시련과 이에관한 일들이 열왕기상에 기록되어있다. 솔로몬왕은 그 지헤로 잠언과 전도서를 쓴 왕 이기도 하다. 그는 왕으로써 평민인 술람미 여인을 사랑하여 그 사랑을 서정시로 써서 남겼는데 그것이 아가 라는 이름의 성경이다. 열왕기상에는 여호와의 전 과 솔로몬의 왕궁건축, 그 호화로움과 그의 부에 대하여도 적혀있는데 후에 모두 1,000명이나 되는 많은 이방의 여인들을 후궁으로 맞아들여 그들이 솔로몬의 마음을 돌이켜 다른 이방신들을

좇게함으로

인하여

하나님이 8

그의

나라를

빼앗되

이스라엘민족

12지파중에서 1지파만을 남기겠으며 그의 아들의 세대에 하겠다고 하시며 이스라엘 민족을 둘로 나눌것을 예정하셨음이 기록되어있다. 이 때에 하나님이 말씀하시기를 “그 아들에게는 내가 한 지파를 주어서 내가 내 이름을 두고자하여 택한성 예루살렘에서 내 종 다윗에게 한 등불이 항상 내 앞에 있게 하리라”고 하시며 유다족속을 통하여 하나님의 뜻을 나타내리라는 암시를 하셨는데 이후 이스라엘 민족의 명맥을 이어온 자손이 바로 이 유다족속이었고 이 유다족속인 다윗의 자손 요셉의 집안에 예수님이 나셨으니 이것으로

하나님이

게획하신

일이

이루어지고

있음을

알수있다. 이후

솔로몬이 이방신을 섬기며 하나님으로부터 멀어지자 하나님이 솔로몬에게 많은 대적이 일어나게

하시고

솔로몬이

죽은후

전에

솔로몬에게

말씀하신대로

이스라엘민족

12지파중 10지파를 떼어 여로보암에게 주어 이스라엘 나라를 이루게하고 유다지파 하나로서 유대나라를 이루게하여 이스라엘민족을 둘로 나누시는데 이때가 B.C.931년 이었다. 나머지 한 지파는 제사장 직분을 맡은 레위지파로서 하나님의 증거막과 그 모든 기구와 부속품을 관리하게 하도록 하나님이 따로 떼어놓은 지파로서 이들은 실세로 취급되지 않아서 가나안땅에 들어가서도 땅을 차지하지않고 백성들이 가져오는 십일조와 헌물로서 생활하도록 하신 지파인데 이들 중에서 선지자들이 나와 하나님의 뜻을

백성들에게

전했다. 그후

두

나라가

심히

부패하여

가고

이방신을

섬겨

하나님으로부터 멀어지자 하나님은 이스라엘 민족에게 벌을 내려 10지파로 이루어진 이스라엘은

수도

사마리아를

앗수르에게

함락당하여(B.C.722년)

백성들이

노예로

끌려가고 다시 그 앗수르가 B.C.539년 바벨론에게 멸망 당하자 뿔뿔히 흩어져 사라졌다.

유대는

이스라엘이

망한지

136년후에

그

수도

예루살렘이

바벨론에

함락되어(B.C.586년) 노예로 끌려갔다가 페르샤의 왕 고레스가 B.C.539년 바벨론을 정벌하여 멸망시키고 노예로 끌려온 이스라엘 민족 즉 유다족속에게 예루살렘을 중건해도 좋다는 귀국허가를 내리자 70년만에 다시 돌아와 예루살렘을 재건하게 되는데

그중에

이스라엘과

유대

두

이스라엘민족의

나라가

멸망

당할때까지의

이야기가 열왕기하에 적혀있다. 유다족속만 다시 예루살렘에 돌아와 예루살렘성을 중건하였으니 이것은 하나님께서 이스라엘 12지파중 유다지파를 통하여 내 이름을 나타내고자 한다는 말씀을 이루고 계심을 뜻하기도한다. 그 다음의 역대상과 역대하는 많은

부분이

열왕기서와

반복됨을

보여주고

있는데

아담으로부터

솔로몬까지의

이스라엘 민족의 역사를 적고있다. 열왕기가 기록된지 100년이상이 지난뒤에 바벨론에 끌려갔던 에스라가 바벨론이 페르샤에 망한후 페르샤왕 고레스에 의하여 B.C.538년 반포된 유대인 포로들의 귀국 허가조서에 따라 B.C.457년 바벨론을 떠나 팔레스틴의 9

유대백성에게

돌아와

바벨론에게

함락될때에

무너진

예루살렘

성벽의

재건을

시작하면서 낙담한 백성들을 격려하기 위하여 쓴 것인데 궁중의 서기관으로 일했던 관계로 궁중의 역사기록을 토대로하여 에스라서를 쓰면서 함께 쓴것이다. 다음의 에스라서와 느헤미야는 이스라엘 백성이 바벨론으로부터 돌아와 예루살렘을 중건하며 하나님으로부터 멀어졌던 이스라엘 백성들이 하나님에게로 돌아오는 모습을 보여준다. 그 다음의 에스더에는 바벨론에 끌려간 유다 처녀 에스더가 후궁으로 뽑혀 왕비가 되어 의부모 모르드개의 조언으로 유다민족을 멸하려고하는 아각사람 하만의 음모를 막고 유다민족을 구원하는 이야기가 적혀있다. 이상은

구약속의

이스라엘

민족의

역사인데

하나님이

자신을

모든

민족에게

나타내시기 위하여 이스라엘 민족을 택하고 그 이스라엘 민족에게 어떻게 행하시고 어떻게 다루며 임하셨는가를 보여준다. 구약에서의 이스라엘 민족의 역사이야기는 이것으로 끝이나고 이어서 계속되는 구약성경의 내용은 구약시대 주요인물들의 신앙과 예언들이 신약성경의 시작인 마태복음전, 말라기서 까지에 걸쳐서 실려있다. 욥기는 의로운 사람 욥을 대상으로하여 하나님께서 사단을 이용하여 그를 시험토록하여 사람이 어려운 입장에 처할때에 가지게 되는 하나님에 대한 생각과 믿음을 묘사하고 있으며 하나님은 무엇인가하는 원천적인 질문을 하게하고 또 답을 유도하게하는 성경으로서 다윗외에

자기의

신앙을

여러사람이

모아놓은것인데

점검하기에

여러세대에

이스라엘

민족의

알맞는

걸쳐서 하나님에

책이다. 다음으로

오랜세월 대한

동안

기록된

신앙고백이며

나오는 노래들을

교회에서

시편은 함께 예배를

드릴때에 필히 읽혀지는 부분이기도 하다. 다음으로 잠언이 나오는데 이것은 솔로몬이 지혜와 훈게를 알게하며 명철을 깨닫게하며 어리석은자로 슬기롭게 하며 젊은자에게 지식과 근신함을 주기 위한것이라고 처음부터 밝힌것과 같이 자라나는 청소년들을 교육하기에 좋은 책이다. 그 다음으로 나오는 전도서 역시 솔로몬이 쓴것인데 인간이 추구하는 인생의 목적이 결국은 모두 헛된 것 이라는 결론위에 청년의 때에 창조자를 기억하고 그가 각자에게 준 삶을 그에게 맡기고 편하고 행복한 삶을 즐기라는 메시지를 전달하고있다. 하나님과 인간과의 관계를 깊이 생각하게 해주는 귀절들로 꽉 차있다. 그 다음의 솔로몬의 사랑 이야기인 아가서에 이어 이스라엘의 선지자들이 하나님과 교통하며 하나님의 말씀을 전한 내용과 예언들이 펼쳐지는데 각 선지자의 이름을 따서 이사야로 부터 시작하여 예레미야, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴 그리고 말라기 즉 신약성경의 시작인 마태복음전 까지가 모두 예수님 오시기까지 하나님께서 선지자들의 입을 10

통하여 전한 예언의 말씀으로서 솔로몬이후 이스라엘이 유다와 이스라엘 두 나라로 갈라져 이스라엘이 먼저 앗수르에 망하고 후에 유다가 바벨론에 망하여 끌려갔다가 70년후에 다시 돌아오게 될때까지의 기간중에 살았던 선지자들이 기록하여 남겨놓은 예언서들이다. 솔로몬이 많은 이방의 첩을 둠에따라 그들이 자기나라에서 섬기던 우상들을 솔로몬에게 전함으로 인하여 이스라엘 민족이 이방신을 섬기게되고 결국은 극도로 부패하여져 앗수르와 바벨론에게 멸망되는 과정에서 그 당시의

이스라엘

민족에게 회개하고 돌이키지 않으면 언제 어떻게 될것이다 라는 형식의 계몽과 경고및 예언으로 이어지며 당시의 이스라엘 민족이 이들 선지자의 말을 듣지않고 그들을 죽이고

옥에

가두고

때리고

못살게

하다가

드디어는

망하는것을

보여준다. 각

예언서들이 당대에 닥칠 일들만을 다룬것이 아니고 몇 백년 후에 오실 예수님에 대하여 여러 부분에 상세히 여기 조금 저기 조금 기록되어있고 또 2000년이 훨씬 지난 앞으로 있을 예수님의 재림, 대환란과 부활, 심판 그리고 천국에 대하여도 많은 부분에 상세히 언급되어있다. 구약의 마지막 성경을 쓴 말라기이후 예수가 오실때까지 400년동안은 특별한 선지자의 나타남이 없이 지나갔는데 이 기간중에 이스라엘을 다시 자기나라로 귀환시킨 페르시아가 그리이스의 알렉산더 대왕에게 정복되자(B.C.331년) 약 200년간 페르시아의 지배를 받아오던 이스라엘 곧 유대는 다시 그리이스의 알렉산더 후계자들에게 지배를 받게되었으며 이때에 알렉산더가 전한 문화가 헬라 문화이고 이 헬라문화 곧 헬레니즘은 이스라엘이 바벨로니아에 망하기까지 우상숭배가 이스라엘 민족에게 끼친것과 같은 정도의 많은 영향을 끼쳤다고 하는데 당시 오늘날 우리가 쓰는 영어와같이 세계적으로 널리 쓰이던 언어가 헬라어였었다. 이때에 원래 히브리어로 씌여진 성경이 헬라어로 번역되었는데 그 번역작업을 위하여 유대에서 이스라엘민족의 각 지파인 12개 지파로부터 6명씩 72명이 알렉산드리아에 와서 번역하였다 하여 70인역 이라고도 한다. 유대는 B.C.166년 독립 되었으나 B.C.63년 다시 로마의 지배하에 들어가게 되었다. 이렇게 헬라문화(헬레니즘)가 판을 칠때에 유대인들은 외부세력에 대하여 자신들의 민족종교가 취해야 할 행위양식을 가지고 바리새파,

사두개파

그리고

헤롯당파

등으로

나뉘어졌는데

율법에

열심이고

헬레니즘으로부터 자신들을 분리시킨 사람들로 이루어진 바리세파는 부활, 영 또는 천사를 믿지않는 대제사장 가문의 사람들과 예루살렘의 귀족들로 이루어진 사두개파 라고하는 사람들과 서로 적대감정을 가지고 있었다한다. 이상 말라기를 끝으로 구약의 내용들을 대략 살펴 보았는데

일단 구약성경의 생김새를 보았다고 하면 틀림이 없을

것이다. 톰슨 성경이 많은 참고가 되었음을 밝혀둔다.

11

신 약 신약으로 넘어가 그 구성을 살펴보기로 하자. 신약(New Testament)의 문자적인 의미는 새 언약을 의미하는데 구약은 하나님이 아브라함과 맺은 약속과 시내산에서 모세를 통하여 돌판에 새겨주신 언약 곧 십계명에 근거하여 하나님께서 이스라엘 민족을 다스리고 섭리하시는 사건들을 기록하고 있고 신약은 하나님께서 예수 그리스도를 통하여 인간과 맺은 새로운 약속 곧 율법속에 갇혀 죄가운데 죽을수밖에 없는 인간을 하나님이 예수의 의로운 행위로 인하여 예수를 믿는자의 죄를 은혜로 사하시고 천국에서 영생을 갖고 살게 하겠다는 하나님의 새로운 약속이 죄와 사망, 대환란에 이은 부활과 심판, 영생에 이르는 구원 그리고 예수님이 재림하여 다스릴 천국 곧 하나님나라 라는 주제로서 기록되어있다. 9명의 저자가 예수님이 승천하신 후인 A.D.50년 이후 50여년에 걸쳐 기록한 신약의 구성은 예수님께서 이 세상에 오셔서 하신 일과 말씀을 4명의 각기 다른 사람들이 나름대로 기록한 4복음서라고 불리는 마태복음과 마가복음, 누가복음, 요한복음이 앞부분에 실려있다. 오늘날 우리들이 전도한다고 하는 것이 바로 이 4복음서에 기록된 복된 소식 곧 예수를 믿는자들의 죄를 사하고 하나님의 자녀로 하여 썩지않는 몸을 입혀 천국에서 영원히 살게 하시겠다는 하나님이 우리 인간들에게 새로이 약속하신 복된 소식을 땅끝까지 전한다는 것이다. 4복음서에 이어 의사였던 누가가 베드로와 바울의 선교행적을 기록한 사도행전과, 기독교 교리를 가르치기위하여 사도들이 교회 혹은 개인들에게 쓴 편지들인 끝에 “서”자가 붙어있는 로마서로부터 유다서 까지의 21편의 서신, 그리고 끝으로 사도 요한이 장차 올 7년 대환란과 예수님의 재림 과 부활, 심판등을 기록한 요한계시록으로 구성되어있다. 같은 예수님의 행적과 말씀을 기록한 것이기 때문에 4복음서는 같은 내용이 많이 반복되는데 서로 모순되는것이 아니고 서로

뒷받침해주며

상호

보완하고있다.

이렇게

모두

27권으로

이루어져있는

신약성경이 처음 기록되자마자 정경으로 인정받은것이 아니고 350년의 기간동안 검증을

거치고

공식적으로

A.D.397년

칼타고

종교회의에서

최종으로

정경으로

확정되었다 한다. 원본은 하나도 보존 되어있지 않지만 4,500여개의 헬라어사본, 8,000여개의 라틴어사본, 1,000여개의 다른 역본들이 현존하고 있다는데 이들을 면밀히 연구하고 대조해보면 정확하고 믿을만한 신약 본문을 찾을수 있을것이다. 저자들을 살펴보면; 마태복음을 쓴 마태는 세관원 출신으로 속기술을 갖추고 있었고 직업상 수치에 밝았다고한다.

마가복음을

쓴

마가(John 12

Mark)는

아람어를

쓰는

유대인인데

예루살렘에서 상당한 부와 지위를 가진 마리아의 아들 이라고하며 바나바는 그의 삼촌이었다한다. 마가는 생전에 예수를 직접 만나뵙지는 못했다고하나 본문의 대부분을 베드로를 통하여 듣고 기록했다 하며 사도 베드로의 제자이자 통역가 였었다고도한다. 누가복음과 사도행전을 기록한 누가는 헬라인 의사였으며 사도바울의 동료였다한다. 사도바울의 선교여행에 많이 동행한 누가는 직접 예수님을 뵙지는 못했다고 하는데 그의 기록은 복음서에도 써있듯이 바울과 함께 일한 10년동안 수집한 목격자들의 증언을

토대로하여 얻은 자료에 의한 것이라고 밝히고있다. 복음서중에 가장 신학적인

요한복음과 요한1,2,3서 또 요한계시록을 쓴 사도요한은 학문과 식견이 없는 범인으로 세베대와 살로메의 아들이며 사도 야고보의 동생이라 하는데 갈릴리의 부유한 가문 출신이라한다. 그다음 21편의 서신중 13편을 기록한 사도 바울은 바리새인으로서 원래 이름이

사울이었다.

기독교도들을

탄압하는데

앞장섰던

사람으로서

기독교도를

잡아넣기 위하여 다메섹 이라는 곳으로 가던중 예수님께서 그에게 나타나 눈을 멀게한후 다시 아나니아라는 제자를 통하여 눈을 뜨게하여 그에게 이방인들에 대한 사역을 담당시키신 사람으로 사도바울이라 칭함을 받고 많은 고난과 박해를 받으며 선교 하다가 로마에서 처형되게된다. 그가 쓴 서신은 로마서로부터 시작하여 각 교회가 있는

지역의

이름을딴

고린도서,

갈라디아서,

에베소서,

빌립보서,

골로새서,

데살로니가서, 디모데서, 디도서, 빌레몬서까지 13편인데 히브리서를 그가 썼다고 하는 학설도있다. 당시의 기독교도들에 대한 탄압으로 인하여 크리스챤들이 점차 지방으로 피하는

바람에 사도들은 지방으로 점차 퍼져나가는 성도들을 위문하고 독려 감독하기

위하여 펴져나가는 것에 맞추어 각 지방에 설립되게 된 교회들에게 편지를 쓰게 되었으며 이것이 성경으로 남게되었다. 이 서신들에 각 지방이나 쓴 사람의 이름을 따라

이름을

붙이게

되었다.

야고보서의

저자

야고보는

예수님의

동생이며

베드로전,후서를 기록한 사도 시몬베드로는 예수님의 수제자이다. 요한1,2,3서를 쓴 사도요한은 세베대와 살로메의 아들로 요한복음을 쓴 사람이고 유다서의 저자 유다는 야고보서를 쓴 예수님의 동생 야고보의 동생이다. 이상 신,구약 성경의 대체적인 골격을 살펴보았는데 다음 말씀을 음미하고 그 안에 숨겨져 있는 성경 말씀의 열쇠를 찾아보자.

“너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다. 그러나 너희가 영생을 얻기위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다.”(요한복음5장39절) 13

2. 하나님의 아들 예수 하나님은 오래전부터 선지자들을 통하여 하나님의 계획을 알려주시고 그 계획의 중심인물에 대하여 설명하셨다. 하나님께서 선지자들의 입을 통하여 예수님에 대하여 하신 말씀을 알아보고 그 후에 이세상에 오신 예수님의 행적을 따라가 보면 예수님이 그

중심

인물인

하나님의

아들

이라는

것을

밝히는데는

별로

어려움이

없다.

하나님께서는 태초부터 무슨 일을 하시기 전에 미리 앞으로 이러이러한 일이 있으리라 하고 밝히셨는데 그 상세한 내용들이 성경 전반에 걸쳐 너무도 많이 나타나 있고 또 그때가 되면 그대로 이루어졌는데 그것은 추후 다루기로 하고 우선 여기서는 성경의 중심인물이신 예수님에 관한 것만을 뽑아서 예수님의 하나님 아들임을 확인 하고자 한다. 이것은

성경을

이해하기

위한

첫걸음인데

예수님께서

말씀하신

바와같이

하나님이 하나님으로부터 멀어진 사람들에게 말씀을 보아도 들어도 알수없게 하셨고 우리들이 하나님의 말씀을 들어도 보아도 알 수 없으므로 하나님께로 다시 가까이 나아가 하나님 말씀을 보고 들어 깨닫기 위함이니

증거하는 것.”이라고

“이 성경이 곧 내게 대하여

말씀하신 바 예수님이 하나님의 아들이라는 믿음을 갖는

것은 그 성경을 열기위한 열쇠와 같은 것이다. 옛날부터 조선에서는 단군 신화를 바탕으로한 “단기” 라고하는 역을 써서 단기 몇년 이라고

표현하고

일본에서는

천황을

신으로

모시고

그를

바탕으로하여

“소화”

라고하는 역을 써서 소화 몇년 이라고 표현 하는것과 같이 각 나라마다 햇수를 세는 역이 따로 있는데 그중에 현재 전 세계적으로 공통으로 쓰이는 “서기 몇년” 이라고 표현하는 우리가 쓰는 서기력은 예수 그리스도의 탄생을 기점으로하여 그 이전을 예수 탄생전

몇년

곧

“B.C.몇년”(Before

Christ)으로

그

이후를

“A.D.몇년”

으로

표현하고있다. 이것은 예수께서 이 세상에 오셔서 하신 일이 우리들 인간이 그것을 기념할 만큼 특이하고 우리인간에 끼친 영향이 그때를 기준으로 하여 커다란 획이 그어질 정도로 크다는것을 의미한다. A.D.313년 콘스탄틴 대왕은 하늘에 불타오르는 십자가를 보고 십자가의 표징을 가지고 싸워 정복하라는 영감을 얻고는 십자가의 표징을

가지고

싸워서

전

유럽을

통합하고

그리스도인

들을

해방하고

자신도

백성들에게 본이 되고자 그리스도인이 되었다. 그는 이방신을 따르던 사람들과 예수 그리스도를 믿는 사람들 사이에 많은 갈등이 있자 그 문제를 해결하기 위하여 여러 종교들의 교리들을 하나로 만들고 카톨릭교회를 출범시켜 모든 사람들로 그 교리를 14

따르게 하고 크리스챤 이라는 하나의 이름으로 통일시켜 그 교리를 따르지 않는 사람은 파면시키도록 하여 순수 크리스챤의 교리가 많이 변형되게 되었다고 한다. 이로 인하여 카톨릭 이라는 이름으로 새로운 형태의 학대가 시작되게 되었고 교황은 막대한 권력을 가지게 되었는데 나중에는 왕들 자신이 교황으로부터 파문을 받는 지경에까지 이르게 되었다. 이렇게 변형된 교리들로 인하여 오늘날과 같은 많은 기독교 분파가 생기게

되었는데

이

많은

분파를

미루어

볼때에

오늘날의

기독교가

원래의

기독교로부터 많이 변형 된 것만은 사실인 것으로 보아야겠다. 이스터를 지키고, 일요일을

주일로

지키는것(원래는

금요일

해질때부터

토요일

해질때까지가

주일이라고함)등이 그 한 예라고 한다. 그러나 하나님이 우리에게 주신 말씀은 성경 하나이므로 우리는 다른 무엇보다도 성경만을 믿는 마음가짐으로 우리의 믿음을 키워 나아가야 하겠다. 이와같은 생각을 바탕으로 하여 예수님의 하나님 아들임을 성경을 통하여 증거하여 보기로하자.

예수님 오시기 500년전의 선지자 스가랴는 예언하기를, “시온의 딸아 크게 기뻐할찌어다. 예루살렘의 딸아 즐거이 부를찌어다. 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은것 곧 나귀새끼니라. ”(스가랴 9장 9절) 라고 하였는데 예수님께서 예루살렘성으로

입성 하실때에 이루어진 그 실제 내용을보면; “저희가 예루살렘에 가까이 와서 감람산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 이르시되 너희 맞은편 마을로 가라. 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니 이는 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 시온 딸에게 이르기를 네왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라. 제자들이 가서 예수의 명하신대로 하여 나귀와 나귀새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그위에 얹으매 예수께서 그위에 타시니 무리의 대부분은 그 겉옷을 길에 펴며 다른이는 나무 가지를 베어 길에 펴고 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다. 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라.”(마태복음 21장 1-10절)

이 글을 쓴 스가랴는 유대나라의 수도 예루살렘이 바벨론에 점령당하여 백성이 끌려간후 이번에는 다시 바벨론을 정복한 페르시아왕 고레스가 끌려온 유대포로들에게 예루살렘에 돌아가도 좋다는 교서를 내렸을때인 예수님 나시기전 520년-518년 사이에 예언한 제사장 가문의 선지자로서 선지자 학개와 동시대의 사람이다. 계속하여 그는 15

다음의 예언을 하였는데 여기서 연락이라는 말은 유대인들 끼리 서로 연합하여 화평 하는것을 말한다. 당시에 은 삼십은 종 한명의 값이었다. “내가 가로되 내가 너희를 먹이지 아니하고 죽는자는 죽는대로, 망할자는 망할대로, 그 나머지는 피차 살을 먹는대로 두리라 하고 이에 은총이라하는 막대기를 취하여 잘랐으니 이는 모든 백성과 세운 언약을 폐하려 하였음이라. 당일에 곧 폐하매 내게 청종하던 가련한 양들은 이것이 여호와의 말씀이었던줄 안지라 내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기거든 내 고가를 내게 주고 그렇지 아니하거든 말라. 그들이 곧 은 삼십을 달아서 내 고가를 삼은지라 여호와께서 내게 이르시되 그들이 나를 헤아린바 그 준가를 토기장이에게 던지라 하시기로 내가 그 은 삼십을 여호와의 전에서 토기장이에게 던지고 내가 또 연락 이라하는 막대기를 잘랐으니 이는 유다와 이스라엘 형제의 의를 끊으려 함이었느니라.”(스가랴 11장9-14절) 이 내용이 실제로 예수님에

대하여 이루어진 것을 500여년후 기록된 신약성경에서 보면; “그 때에

열둘 중에 하나인 가룟 유다라 하는 자가 대제사장들 에게 가서 말하되

내가 예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘 저가 그 때부터 예수를 넘겨줄 기회를 찾더라.”(마태복음 26장14절) “때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 가로되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 저희가 가로되 그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라 하거늘 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라 대제사장들이 그 은을 거두며 가로되

이것은

피값이라

성전고에

넣어둠이

옳지않다

하고

의논한후

이것으로

토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라.”(마태복음27장3절)

다음 글은 B.C.1000년경, 구약성경 사무엘 상,하의 주인공인 이스라엘의 두번째 왕 다윗이 썼는데 그는 유대 베들레헴에 살던 이새라는 사람의 말째 아들로서 선지자 이사야는 후에 그의 집안에서 예수님이 나시리라는것을 예언하게된다. 이것은 훗날 예수님이 십자가에 못박혀 돌아가실때의 장면을 미리 보여주는 것으로 이것이 예수님 오시기 1,000년 전에 써졌다는것을 주목하자. “내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까.어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까. 내 하나님이여 내가 낮에도 부르짖고 밤에도 잠잠치 아니하오나 응답지 아니하시나이다....... 나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 훼방거리요 백성의 조롱거리니이다. 나를 보는자는 다 비웃으며 입술을 16

비쭉이고 머리를 흔들며 말하되 저가 여호와께 의탁하니 구원하실걸, 저를 기뻐하시니 건지실걸 하나이다.....많은 황소가 나를 에워싸며 바산의 힘센소들이 나를 둘렀으며 내게 입을 벌림이 찢고 부르짖는 사자 같으니이다. 나는 물같이 쏟아졌으며 내 모든 뼈는 어그러졌으며 내 마음은 촛밀 같아서 내속에서 녹았으며 내 힘이 말라 질그릇 조각 같고 내 혀가 잇틀에 붙었나이다. 주께서 또 나를 사망의 진토에 두셨나이다. 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다. 내가 내 모든 뼈를 셀 수 있나이다. 저희가 나를 주목하여 보고 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다. 여호와여 멀리하지 마옵소서.”(시편22편 1-20절)

소 나 개등의 표현은

예수를 처형한 로마병정들과 예수를 믿지않은 이방인들을 말하는데 신약성경에서 묘사한 예수님의 실제 처형장면을 보면; “이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정안으로 들어가서 온군대를 그에게로 모으고 그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며 가시 면류관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 가로되 유대인의 왕이여 평안할 찌어다 하며 그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라. 희롱을 다한후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못박으려고 끌고 나가니라. 나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나매 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지웠더라. 골고다 즉 해골의 곳이라는 곳에 이르러 쓸개탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 아니 하시더라. 저희가 예수를 십자가에 못박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고 거기 앉아 지키더라. 그 머리위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라. 이때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라. 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 가로되 성전을 헐고 사흘에 짓는자여 제가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 하며 그와같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되 저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할수 없도다. 저가 이스라엘의 왕이로다. 지금 십자가에서 내려올 찌어다. 그러면 우리가 믿겠노라. 저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실찌라. 제 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며 함께 십자가에 못박힌 강도들도 이와같이 욕하더라. 제 육시로부터 온땅에 어두움이 임하여 제 구시까지 계속하더니 제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님,나의 하나님,어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라 거기 섰던 자중 어떤이들이 듣고 가로되 이사람이 엘리야를 부른다 하고 그중에 한사람이 곧 달려가서 해융을 가지고 17

신

포도주를

머금게

하여

갈대에

꿰어

마시우거늘

그

남은

사람들이

가로되

가만두어라 엘리야가 와서 저를 구원하나 보자 하더라. 예수께서 다시 크게 소리 지르시고 영혼이 떠나시다.”(마태복음27장) “군병들이 예수를 십자가에 못박고 그의 옷을 취하여 네깃에 나눠 각각 한깃씩 얻고 속옷도 취하니 이 속옷은 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠것이라 군병들이 서로 말하되 이것을 찢지 말고 누가 얻나 제비 뽑자하니 이는 성경에 저희가 내옷을 나누고 내옷을 제비 뽑나이다 한것을 응하게 하려 함이러라.”(요한복음19장23절)

다음

글을

쓴

이사야는

B.C.739-B.C.680년

까지의

선지자로

유다의

유력한

상류계급에서 태어난 사람인데 므낫세 왕 때에 톱으로 몸이 둘로 잘리워 순교 당했다고 한다. “주께서 친히 징조로 너희에게 주실것이라. 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라.”(이사야 7장14절)

여기서 임마누엘 이라함은 하나님이 우리와 함께 계시다는 뜻으로 하나님의 백성을 가리키는 말인데 신약성경에 실제 예수님에 대하여 기술된것을 보면; “그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자하여 이 일을 생각할때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된자는 성령으로 된것이라 아들을 낳으리니 이름을

예수라

하라

이는

그가

자기

백성을

저희

죄에서

구원할자

이심이라

하니라...요셉이 잠을 깨어 일어나서 주의 사자의 분부대로 행하여 그 아내를 데려 왔으나 아들을 낳기 까지 동침치 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라.”(마태복음 1장18-25절)

예수님의 탄생지에 대하여 다음과같이 예언한 미가는 B.C.739-B.C.697년의 아하스와 히스기야 왕 때의 선지자이며 이사야와 동시대의 사람이다. 예수 그리스도의 출생지 이자

다윗의

출생지

이기도한

에브라다는

오늘날의

베들레헴을

가리키는데

팔레스틴에 있는 다른 베들레헴과 혼동되지 않도록 베들레헴이라는 말을 그앞에 또한번 쓴 것이다. “베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속중에 작을찌라도 이스라엘을 다스릴자가 네게서 내게로 나올것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라.”(미가5장2절) 18

예수님은 갈릴리와 납달리 해변가 곧 가버나움에서 전도를 시작하였는데 스블론과 납달리 땅은 팔레스틴 변경으로 이방민족 으로부터 많은 침범을 받아 고통이 심했던 곳이다. 이곳에 대하여 선지자 이사야는; “옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케하셨더니 후에는 해변길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라. 흑암에 행하던 백성이 큰빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다.”(이사야 9장 2절)

라고 예수님이 이곳에서 많은 활동을 하여 이곳을 영화롭게 하시리라는 것을 예언했다. 다음은 선지자 이사야가 다윗의 줄기에서 예수님의 나실것을 예언한 글인데; “이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그위에

강림하시리니

그가

여호와를

경외함으로

즐거움을

삼을것이며

그눈에

보이는대로 심판치 아니하며 귀에 들리는대로 판단치 아니하며 공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한자를 판단할것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일것이며 공의로 그 허리띠를 삼으며 성실로 몸의 띠를 삼으리라......그 날에 이새의 뿌리에서 한싹이 나서 만민의 기호로 설것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그 거한곳이 영화로우리라.(이사야 11장1-11절) 다윗이 이새의

아들이므로 다윗의왕통 혹은 이새의 줄기라고하는데 이 이새의 줄기 요셉의 집에 예수님이 나셨다. 하나님은 선지자 이사야와 예레미야를 통하여 이세상에 보내실 예수님에 대하여 다음과같이 말씀 하셨다. “내가 비로소 시온에 이르기를 너희는 보라 그들을 보라 하였노라. 내가 기쁜 소식 전할자를 예루살렘에 주리라.....내가 붙드는 나의종 내마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라 내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라. 그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리로 거리에 들리게 아니하며 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진리로 공의를 베풀것이며 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라......나 여호와가 의로 너를 불렀은즉 내가 네 손을 잡아 너를 보호하며 너를 세워 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하리니 네가 소경의 눈을 밝히며 갇힌자를 옥에서 이끌어 내며 흑암에 처한자를 간에서 나오게 하리라. 나는 내 영광을 19

다른자에게 내 찬송을 우상에게 주지 아니하리라. 보라 전에 예언한 일이 이미 이루었느니라. 이제 내가 새일을 고하노라. 그 일이 시작되기 전에라도 너희에게 이르노라.”(이사야 42장)

“내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서

땅끝까지 이르게 하리라. 이스라엘의 구속자, 이스라엘의 거룩한 자이신 여호와께서 사람에게 멸시를 당하는자, 백성에게 미움을 받는자, 관원들에게 종이 된 자에게 이같이 이르시되 너를 보고 열왕이 일어서며 방백들이 경배하리니 이는 너를 택한바 신실한 나 여호와 이스라엘의 거룩한자를 인함이니라.”(이사야 49장 7절)

“나

여호와가 말하노라 보라 내가 이스라엘 집과 유다집에 대하여 이른 선한 말을 성취할날이 이르리라 그 날 그 때에 내가 다윗에게 한 의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 공평과 정의를 실행할것이라 그날에 유다가 구원을 얻겠고 예루살렘이 안전히 거할 것이며 그 성은 여호와 우리의 의라 일컬음을 입으리라.”(예레미야 33장 15절) 그런데 우리가 예수님 오신후 예수님의 행적을 기록한 신약성경을 읽어보면

예수님이 선지자가 한 예언의 말씀을 이루고 있음을 알수있는데 이 내용들을 생각하며 실제 예수님께서 이 세상에 오실때 즉 마리아가 예수님을 잉태할때에 마리아에게 되어진 일을 알아보자. “천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받들어 갈릴리 나사렛이란 동네에 가서 다윗의 자손 요셉이라하는

사람과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라.

그에게 들어가 가로되 은혜를 받은 자여 평안할 찌어다. 주께서 너와 함께 하시도다 하니 처녀가 그 말을 듣고 놀라 이런 인사가 어찌함인고 생각하매 천사가 일러 가로되 마리아여 무서워말라 네가 하나님께 은혜를 얻었느니라. 보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라. 저가 큰자가 되고 지극히 높으신이의 아들이라 일컬을 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니 영원히 야곱의 집에 왕노릇 하실것이며 그 나라가 무궁하리라. 마리아가 천사에게 말하되 나는 사내를 알지 못하니 어찌 이일이 있으리이까 천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한자는 하나님의 아들이라 일컬으리라.”(누가복음 1장26절)

이상 구약의 예언의 말씀과 나중에 그대로 이루어진 실제의 예수님을 신약을 통하여 확인해보았다. 이번에는 예수님께서 이세상에 오셔서 하신 말씀중에 자신이 하나님의 아들임을 나타내는 부분과 그의 제자들이 그가 하나님의 아들임을 증거한 부분을 보자. 예수님과 동시대의 사람으로 예수님이 활동하시기 바로전에 사람들에게 회개의 세례를 주며 예수님이 오실것을 예언한 세례요한이 예수님을 증거한 부분은 다음과같다.

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“이틑날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다. 내가 전에 말하기를 내뒤에 오는 사람이 있는데 나보다 앞선것은 그가 나보다 먼저 계심이라 한것이 이 사람을 가리킴이라. 나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 주는것은 그를 이스라엘에게 나타내려 함이라 하니라. 요한이 또 증거하여 가로되 내가 보매 성령이 비둘기 같이 하늘로서 내려와서 그의 위에 머물렀더라. 나도 그를 알지 못하였으나 나를 보내어 물로 세례를 주라 하신 그이가 나에게 말씀하시되 성령이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든 그가 곧 성령으로 세례를 주는 이 인줄 알라 하셨기에 내가 보고 그가 하나님의 아들이심을 증거 하였노라 하니라.”(요한복음1장31절)

다음글은 사도 요한이 쓴 요한복음 중에서 세례요한이 예수님께 세례를 주면서 예수님이 하나님의 아들임을 증거하고 예수님 승천후 사도요한이 성령의 충만함을 입어 예수님이 하나님의 아들임을 증거한 내용이다. “태초에 말씀이 계시니라. 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님 이시니라. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은것이 하나도 그가 없이는 된것이 없느니라. 그안에 생명이 있었으니 이생명은 사람들의 빛이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라. 하나님께로서 보내심을 받은 사람이 났으니 이름은 요한이라 저가 증거하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증거하고 모든 사람으로 자기를 인하여 믿게 하려 함이라. 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증거하러 온 자라 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비취는 빛이 있었나니 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였으나 영접하는자 곧 그 이름을 믿는자 들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들 이니라. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은헤와 진리가 충만 하더라. 요한이 그에 대하여 증거하여 외쳐 가로되 내가 전에 말하기를 내뒤에 오시는 이가 나보다 앞선것은 나보다 먼저 계심이니라 한것이 이사람을 가리킴이라 하니라. 우리가 다 그의 충만한데서 받으니 은혜위에 은혜러라. 율법은 모세로 말미암아 주신것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온것이라. 본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라.(No man has seen God at any time; the only begotten God, who is in the bosom of the Father, He has explained Him.)“ (요한복음1장) 21

다음 말씀은 예수님 자신이 자신을 증거하신 말씀이다. “내가 만일 나를 위하여 증거하면 내 증거는 참되지 아니하되 나를 위하여 증거하시는 이가 따로 있으니 나를 위하여 증거하시는 그 증거가

참인줄 아노라. 너희가 요한에게

사람을 보내매 요한이 진리에 대하여 증거 하였느니라. 그러나 내게는 요한의 증거보다 더 큰 증거가 있으니 아버지께서 내게 주사 이루게 하시는 역사 곧 나의 하는 그 역사가 아버지께서 나를 보내신것을 나를 위하여 증거하는 것이요 또한 나를 보내신 아벼지께서 친히 나를 위하여 증거하셨느니라. 너희는 아무때에도 그 음성을 듣지 못하였고 그 형용을 보지 못하였으며 그 말씀이 너희속에 거하지 아니하니 이는 그의 보내신 자를 믿지 아니함이니라. 너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다. 그러나 너희가 영생을 얻기

위하여

내게

오기를

원하지

아니하는도다. 나는

사람에게

영광을

취하지

아니하노라. 다만 이말을 하는것은 너희로 구원을 얻게 하려 함이니라.”(요한복음 5장 31절)

예수님은 사람들에게 그냥 믿으라고 하지않고 하나님의 아들이 아니면

할수없는 많은 역사 곧 기적과 이적을 행하며 내가 하는 그 역사를 보고 나를 믿으라고 하셨다. 하나님을 믿는다고 성경을 열심히 공부하는 사람들이 많이 있으나 정작 그 알맹이인 예수님이 하나님의 아들임을 믿고 그의 말씀을 따름으로서 구원을 얻고 영생을 얻는 사람은 적다는 말씀으로 자신이 성경의 주인공 곧 하나님의 아들임을 말씀하신다. 다음은 예수님이 제자들을 가르치시는 장면이다. “너희는 마음에 근심하지말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 내 아버지 집에 거할곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라. 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는곳에 너희도 있게 하리라.내가 가는곳에 그 길을 너희가 알리라. 도마가

가로되

주어

어디로

가시는지

우리가

알지

못하거늘

그

길을

어찌

알겠삽나이까. 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올자가 없느니라. 너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리로다. 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라. 빌립이 가로되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서. 그리하면 족하겠나이다. 예수께서 가라사대 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐. 나를 본자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐. 나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신것을 22

네가 믿지 아니하느냐. 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라 내가 아버지안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라. 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라. 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라. 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 시행하리라. 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라. 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니

이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라. 그러나 너희는 저를 아나니 저는

너희와 함께 거하심이요 또 너희속에 계시겠음이라. 내가 너희를 고아와같이 버려두지 아니하고 너희에게 오리라. 조금 있으면 세상은 다시 나를 보지 못할 터 이로되 너희는 나를 보리니 이는 내가 살았고 너희도 살겠음이라. 그날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내안에 내가 너희안에 있는것을 너희가 알리라. 나의 게명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라. 가룟인 아닌 유다가 가로되 주여 어찌하여 자기를 우리에게는 나타내시고 세상에게는 아니하려 하시나이까. 예수께서 대답하여 가라사대 사람이 나를 사랑하면 내말을 지키리니 내 아버지께서 저를 사랑하실것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라. 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희의 듣는 말은 내말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라. 내가 아직 너희와 함께 있어서 이말을 너희에게 하였거니와 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든것을 생각나게 하시리라. 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는것은 세상이 주는것같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라. 내가 갔다가 너희에게로 온다 하는 말을 너희가 들었나니 나를 사랑하였더면 나의 아버지께로 감을 기뻐하였으리라. 아버지는 나보다 크심이니라. 이제 일이 이루기 전에 너희에게 말한것은 일이 이룰때에 너희로 믿게하려 함이라. 이후에는 내가 너희와 말을 많이 하지 아니하리니 이세상 임금이 오겠음이라. 그러나 저는 내게 관계할것이 없으니 오직 내가 아버지를 사랑하는것과 아버지의 명하신대로 행하는 것을 세상으로 알게하려함이로라.”(요한복음 14장)

여기서도 예수님은 자신이 하나님의 아들임을 강조하여 나타내셨고 그래도 사람들이 23

믿지 않으므로 사람들로 그것을 믿게 하기 위하여 내가 이러이러한 일을 하겠는데 그것을 하기전에 미리 말하는것은 그것이 이루어짐을 너희에게 보여 내가 하나님의 아들임을 믿게하기 위함이며 또 그것이 바로 자신이 하나님의 아들임을 하나님께서 직접 증거하는것 이라고 하셨다. 다음 글을 읽어보자. “유대인들이 에워싸고 가로되 당신이 언제까지나 우리 마음을 의혹케 하려나이까 그리스도여든 밝히 말하시오 하니 에수께서 대답하시되 내가 너희에게 말하였으되 믿지 아니하는도다. 내가 내 아버지의 이름으로 행하는 일들이 나를 증거하는 것이어늘 너희가 내 양이 아니므로 믿지 아니하는도다.” (요한복음10장 24절)

예수님이 하나님의 아들이 아니면 할수없는 많은 기적과 이적을 행하였음에도 사람들은 예수가 하나님의 아들임을 믿지 않았다. 사람들이 이렇게 믿지않은 이유, 믿을수 없었던 이유를 다음 귀절은 잘 설명하고 있다. “이렇게 많은 표적을 저희 앞에서 행하셨으나 저를 믿지 아니하니 이는 선지자 이사야의 말씀을 이루려 하심이라. 가로되 주여 우리에게 들은 바를 누가 믿었으며 주의 팔이 뉘게 나타났나이까 하였더라. 저희가 능히 믿지 못한것은 이 까닭이니 곧 이사야가 다시 일렀으되 저희 눈을 멀게 하시고 저희 마음을 완고하게 하셨으니 이는 저희로 하여금 눈으로 보고 마음으로 깨닫고 돌이켜 내게 고침을 받지 못하게 하려 함이니라 하였음이더라.” (요한복음12장37절)

이 귀절을 예수님 자신도 설명하고 있는데 예수님은 사람들을 가르칠 때에 비유로만 말씀하셨다. 그리고 제자들이 그 이유를 묻자 다음과같이 말씀하셨다. “제자들이 나아와 가로되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀 하시나이까 대답하여 가라사대

천국의

비밀을

아는것이

너희에게는

허락

되었으나

저희에게는

아니

되었나니 무릇 있는자는 받아 넉넉하게 되되 무릇 없는자는 그 있는것도 빼앗기리라. 그러므로 내가 저희에게 비유로 말하기는 저희가 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라. 이사야의 예언이 저희에게 이루었으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 이 백성들의 마음이 완악 하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라 하였느니라. 그러나 너희 눈은 봄으로 너희 귀는 들음으로 복이 있도다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 많은 선지자와 의인이 너희 보는 것 들을 보고자 하여도 보지 못하였고 너희 듣는 것 들을 듣고자 하여도 듣지 못하였느니라.“ (마태복음13장10절)

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하나님의 아들임을 증명하는 예수님 그러면 예수님이 자신을 믿도록 사람들에게 기적을 행하실 때에 어떻게 하셨는가 알아보자. 행하신 기적은 매우 많지만 그중에 죽은 나사로를 살리는 장면을 살펴보자. “ 어떤 병든자가 있으니 이는 마리아와 그 형제 마르다의 촌 베다니에 사는 나사로라. 이 마리아는 향유를 주께 붓고 머리털로 주의 발을 씻기던 자요 병든 나사로는 그의 오라비러라. 이에 그 누이들이 예수께 사람을 보내어 가로되 주여 보시옵소서 사랑 하시는 자가 병들었나이다 하니 예수께서 들으시고 가라사대 이 병은 죽을 병이 아니라

하나님의

영광을

위함이요

하나님의

아들로

이를

인하여

영광을

얻게

하려함이라 하시더라.....나사로가 병들었다 함을 들으시고 그 계시던 곳에 이틀을 더 유하시고 (하나님의 영광을 나타내기 위하여 나사로가 죽기를 기다리시고) 그 후에 제자들에게 이르시되 유대로 다시가자.....우리 친구 나사로가 잠들었도다. 그러나 내가 깨우러 가노라. 제자들이 가로되 주여 잠들었으면 낫겠나이다 하더라. 예수는 그의 죽음을 가리켜 말씀하신 것이나 저희는 잠들어 쉬는 것을 가리켜 말씀하심 인줄 생각하는지라 이에 예수께서 밝히 이르시되 나사로가 죽었느니라. 내가 거기 있지 아니한것을 너희를 위하여 기뻐하노니 이는 너희로 믿게 하려함이라......예수께서 와서 보시니 나사로가 무덤에 있은지 이미 나흘이라 베다니는 예루살렘에서 가깝기가 한 오리쯤 되매 많은 유대인이 마르다와 마리아에게 그 오라비의 일로 위문하러 왔더니 마르다는 예수 오신다는 말을 듣고 곧 나가 맞되 마리아는 집에 앉았더라. 마르다가 예수께 여짜오되 주께서 여기 계셨더면 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다. 그러나 나는 이제라도 주께서 무엇이든지 하나님께 구하시는것을 하나님이 주실줄을 아나이다. 예수께서 가라사대 네 오라비가 다시 살리라. 마르다가 가로되 마지막날 부활에는 다시 살줄을 내가 아나이다. 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 가로되 그러하외다. 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신줄 내가 믿나이다...... 마리아가 예수 계신곳에 와서 보이고 그 발앞에 엎드리어 가로되 주께서 여기 계셨더면 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다 하더라........그를 어디에 두었느냐

가로되

주여

와서

보옵소서

하니

예수께서

눈물을

흘리시더라. 이에

유대인들이 말하되 보라 그를 어떻게 사랑하였는가 하며 그중 어떤이는 말하되 소경의 눈을 뜨게한 이 사람이 그 사람은 죽지 않게 할 수 없었더냐 하더라. 이에 예수께서 다시 속으로 통분히 여기시며 무덤에 가시니 무덤이 굴이라 돌로 막았거늘 예수께서 25

가라사대 돌을 옮겨 놓으라 하시니 그 죽은자의 누이 마르다가 가로되 주여 죽은지가 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다. 예수께서 가라사대 내말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 하신대 돌을 옮겨 놓으니 예수께서 눈을 들어 우러러 보시고 가라사대 아버지여 내 말을 들으신 것을 감사하나이다. 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다. 그러나 이 말씀 하옵는 것은 둘러선 무리를 위함이니 곧 아버지께서 나를 보내신것을 저희로 믿게 하려 함이니이다. 이 말씀을 하시고 큰 소리로 나사로야 나오라 부르시니 죽은자가 수족을 베로 동인채로 나오는데 그 얼굴은 수건에 싸였더라. 예수께서 가라사대 풀어놓아 다니게 하라 하시니라.”

하나님의 아들임을 나타내는 예수님의 언행 다음으로 예수께서 십자가에 못박히시기 전에 하신 하나님의 아들임을 나타내는 말씀을 찾아보자. “너희의 아는바와 같이 이틀을 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못박히기 위하여 팔리우리라 하시더라......저물때에 예수께서 열두 제자와 함께 앉으셨더니 저희가 먹을때에 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희중에 한 사람이 나를 팔리라 하시니 저희가 심히 근심하여 각각 여짜오되 주여 내니이까 대답하여 가라사대 나와 함께 그릇에 손을 넣는 그가 나를 팔리라....예수를 파는 유다가 대답하여 가로되 내니이까 대답하시되 네가 말하였도다 하시니라......때에 예수께서 제자들에게 이르시되 오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라. 기록된바 내가 목자를 치리니 양의 떼가 흩어지리라 하였느니라. 그러나 내가 살아난후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라. 베드로가 대답하여 가로되 다 주를 버릴찌라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다. 예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘밤

닭 울기 전에 네가 세번 나를

부인하리라.

죽을찌언정

베드로가

가로되

내가

주와

함께

주를

부인하지

않겠나이다.....이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네 라 하는 곳에 이르러......내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할만 하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의

원대로

하옵소서.......나아가

세번째

동일한

말씀으로

기도하신후

이에

제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리우느니라 일어나라 함께 가자 보라 나를 파는자가 가까이 왔느니라. 말씀 26

하실때에 열둘 중에 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리가 검과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라......이에 제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라.....베드로가 바깥 뜰에 앉았더니 한 비자가 나아와 가로되 저도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다 하거늘 베드로가 모든 사람 앞에서 부인하여 가로되 나는 네 말하는것이 무엇인지 알지 못하겠노라 하며 앞문까지 나아가니 다른 비자가 저를 보고 거기있는 사람들에게 말하되 이 사람은 나사렛 예수와 함께 있었도다 하매 베드로가 맹세하고 또 부인하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하더라 조금 후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그 당이라 네 말소리가 너를 표명한다 하거늘 저가 저주하며 맹세하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하니 닭이 곧 올더라 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라.” (마태복음26장20절)

예수님께서 십자가에 못박히시기 바로 전날밤에 자신이 많은 고난을 받고 십자가에 못박혀 죽으리라는 것을 미리 아시고 아버지 하나님께 기도 하시는 장면에서 예수님은 나는 죽기를 원치 않사오니 가능하면 나를 죽게 내버려 두지 마시옵소서 그러나 나의 원대로 하지 마시고 아버지의 원대로 되기를 원합니다 라고 기도하셨다. 그리고 십자가에 못박혀 돌아가실때에 “다 이루었다”(요한복음19장30절) 하시고는 돌아가셨다. 이 말씀은 예수님께서 하신 말씀대로 예수님이 이 세상에 오셨을때에 제자들에게 밝히 말씀하신바 “인자가 온것은 섬김을 받으려함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라” (마태복음20장26절)

라는 말씀을 다 이루었음을 말하는것이다. 다음으로 신구약을 통하여 하나님 아들로서의 그의 신성을 나타내는 말씀을 찾아보자. 그의 관심이 이 세상에 있지 않고 하나님의 나라에 있음을 볼수있다. “너희 목마른 자들아 물로 나아오라. 돈 없는자도 오라. 너희는 와서 사 먹되 돈없이, 값없이 와서 포도주와 젖을 사라. 너희가 어찌하여 양식 아닌것을 위하여 은을 달아주며 배부르게 못할것을 위하여 수고하느냐. 나를 청종하라. 그리하면 너희가 좋은것을 먹을 것이며 너희 마음이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라. 너희는 귀를 기울이고 내게 나아와 들으라. 그리하면 너희 영혼이 살리라. 내가 너희에게 영원한 언약을 세우리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜니라. 내가 그를 만민에게 증거로 27

세웠고 만민의 인도자와 명령자를 삼았었나니 네가 알지 못하는 나라를 부를것이며 너를 알지 못하는 나라가 네게 달려올것은 나 여호와 네 하나님 곧 이스라엘의 거룩한 자를 인함이니라.” (이사야 55장1-8절) “나는 여호와의 보시기에 존귀한 자라 나의 하나님이 나의 힘이 되셨도다. 다시 야곱을 자기에게로 돌아오게 하시며 이스라엘을 자기에게로 모이게 하시려고 나를 태에서 나옴으로부터 자기 종을 삼으신 여호와께서 말씀하시니라. 그가 가라사대 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘중에 보전된자를 돌아오게 할것은 오히려 경한일이라 내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅끝까지 이르게 하리라. 이스라엘의 구속자, 이스라엘의 거룩한자 이신 여호와께서 사람에게 멸시를 당하는자, 백성에게 미움을 받는자, 관원들에게 종이 된 자에게 이같이 이르시되 너를 보고 열왕이 일어서며 방백들이 경배하리니 이는 너를 택한 바 신실한 나 여호와 이스라엘의 거룩한 자를 인함이니라.” (이사야49장5절)

선지자 이사야는 다음의 예언에서 하나님이 한 아들을 우리에게 보내실텐데 그 아들은 이러이러 할것이다 라고했다. 예수님이 지상에 계시는동안 행한 많은 기적과 이적 그리고 그가 가르친 것들을 살펴보면 그가 그 주인공임을 알수있다. “한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라,

영존하시는 아버지라,

평강의 왕이라 할 것임이라. 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라. 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라.” (이사야 9장 6절) “우리의 전한것을 누가 믿었느뇨 여호와의 팔이 뉘게 나타났느뇨. 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모 할 만한 아름다운것이 없도다. 그는 멸시를 받아서 사람에게

잃어

버린바

되었으며

간고를

많이

겪었으며

질고를

아는자라

마치

사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다. 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라.

28

그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라. 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다. 우리는 다 양같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다. 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린양과 털 깎는자 앞에 잠잠한 양같이 그 입을 열지 아니하였도다. 그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려갔으니 그세대중에 누가 생각하기를 그가 산자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌받을 내백성의 허물을 인함이라 하였으리요. 그는 강포를 행치 아니하였고 그 입에 궤사가 없었으나 그 무덤이 악인과 함께 되었으며 그 묘실이 부자와 함께 되었도다. 여호와께서 그로 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당케 하셨은즉 그 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 그 씨를 보게 되며 그날은 길것이요 또 그의 손으로 여호와의 뜻을 성취하리로다. 가라사대 그가 자기 영혼의 수고한것을 보고 만족히 여길 것이라 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리라. 이러므로 내가 그로 존귀한자와 함께 분깃을 얻게하며 강한자와 함께 탈취한것을 나누게 하리니 이는

그가

자기

입었음이라.

영혼을

그러나

버려

실상은

사망에

그가

이르게

많은

하며

사람의

범죄자중

죄를

지며

하나로

헤아림을

범죄자를

위하여

기도하였느니라 하시니라.” (이사야53장) “율법에 기록한바 내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐. 성경은 폐하지 못하나니

하나님의

말씀을

받은

사람들을

신이라

하셨거든

하물며

아버지께서

거룩하게 하사 세상에 보내신자가 나는 하나님 아들이라 하는것으로 너희가 어찌 참람하다 하느냐. 만일 내가 내 아벼지의 일을 행치 아니하거든 나를 믿지 말려니와 내가 행하거든 나를 믿지 아니할찌라도 그 일은 믿으라 그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라.” (요한복음10장35절) “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는자 마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게하려 하심이라. 저를 믿는자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은것이니라. 그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라. 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 행위가 드러날까 함이요 29

진리를 좇는 자는 빛으로 오나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것 임을 나타내려 함이라 하시니라.” (요한복음3장16절) “내 아버지께서 모든것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는자가 없고 아들과 또

아들의

없느니라.“

소원대로

계시를

받는자

외에는

아버지를

아는자가

(마태복음11장27절)

“나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라.” (요한복음8장12절) “내가 참포도나무요 내 아버지는 그 농부라 무릇 내게 있어 과실을 맺지아니하는 가지는 아버지께서 제해 버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려하여 이를 깨끗케 하시느니라. 너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하였으니 내 안에 거하라. 나도 너희안에 거하리라. 가지가 포도나무에 붙어있지 아니하면 절로 과실을 맺을수 없음같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라. 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할수없음이라. 사람이 내안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라. 너희가 내 안에 거하고 내말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는대로 구하라. 그리하면 이루리라. 너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실것이요, 너희가 내 제자가 되리라. 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑안에 거하라. 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑안에 거하는것같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑안에 거하리라. 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함 이니라. 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라. 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니 너희가 나의 명하는대로 행하면 곧 나의 친구라 이제 부터는 너희를 종이라 하지 아니 하리니 종은 주인의 하는것을 알지 못함이라. 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은것을 다 너희에게 알게 하였음 이니라. 너희가 나를 택한것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라. 내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함 이로라. 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한줄을 알라. 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라. 내가 너희더러 종이 주인보다 30

더 크지 못하다 한 말을 기억하라. 사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희말도 지킬터이라. 그러나 사람들이 내 이름을 인하여 이 모든일을 너희에게 하리니 이는 나 보내신 이를 알지 못함이니라. 내가 와서 저희에게 말하지 아니하였더면 죄가 없었으려니와 지금은 그 죄를 핑계할수

없느니라. 나를

미워하는 자는 또 아버지를 미워하느니라. 내가 아무도 못한일을 저희중에서 하지 아니하였더면 저희가 죄 없었으려니와 지금은 저희가 나와 및 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다. 그러나 이는 저희 율법에 기록된바 저희가 연고 없이 나를 미워 하였다한 말을 응하게 하려 함이니라. 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실때에 그가 나를 증거하실 것이요 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라.” (요한복음15장) “내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요. 나는 받을 세례가 있으니 그 이루기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐. 내가 세상에 화평을 주려고 온줄로 아느냐. 내가 너희에게 이르노니 아니라 도리어 분쟁케하려 함이로라. 이후부터 한 집에 다섯 사람이 있어 분쟁하되 셋이 둘과 둘이 셋과 하리니 아비가 아들과 아들이 아비와, 어미가 딸과, 딸이 어미와, 시어미가 며느리와, 며느리가 시어미와 분쟁하리라 하시니라.” (누가복음12장49절)

이 부분은 우리 자신들이 증인이라고 생각되는 부분이다. 예수님이 말씀하신 그대로 우리는 어떤 가정이나 할것없이 아비가 아들과 어미가 딸과 시어미가 며느리와 분쟁하면서 살아가고 있음을 우리 자신들이 증명하고 있음이다. 오늘날의 핵가족화 현상은 이러한 일들을 피하고자 하는 노력의 결과라고 볼수 있겠다. 지금까지 우리는 구약과 신약을통하여 예수님께서 하나님의 아들 이심을 확인하여 보았다. 내가 놀란 사실은 많은 사람들이 성경을 어떤 위대한 문장가가 쓴 위대한 서사시와 같은 것 이라고 표현 하는것을 보고 있음이다. 이들중에 많은 사람이 나는 하나님을 믿는다고 하는 사람들 이라는것이 더욱 놀라울 따름이다. 이제 예수님이 하나님의 아들이심을 믿는 믿음을 가진 사람은 성경을 읽고 연구하면 하나님의 뜻을 알 수 있을것이고 하나님을 경외하는 법을 배우게 될것이며 예수님이 하나님의 아들이심을 믿지않는 사람은 성경을 읽어도 그 안에 감추어진 비밀을 찾을수없어 무슨 말인지 설명을 해도 이해할수가 없으리라 생각한다. 이것은 마치 색안경을 쓴 사람과 안 쓴 사람으로 비유할 수 있겠는데 색안경을 쓴 사람은 흰색을 아무리 희다고해도 색안경을 쓴 색깔로 보여 그 원래의 색깔을 볼수가 없음과 같다.

31

다음 말씀을 음미하고 다음 장으로 넘어가자. “예수께서 그리스도 이심을 믿는자 마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게서 난자를 사랑하느니라. 우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬때에 이로써 우리가 하나님의 자녀 사랑하는줄을 아느니라. 하나님을 사랑하는것은

이것이니

우리가

그의

게명들을

지키는

것이라

그의

계명들은

무거운것이 아니로다. 대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라. 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라. 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨. 이는 물과 피로 임하신자니 곧 예수 그리스도시라. 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라. 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라. 만일 우리가 사람들의 증거를 받을찐대 하나님의 증거는 더욱 크도다. 하나님의 증거는 이것이니 그 아들에 관하여 증거하신 것이니라. 하나님의 아들을 믿는자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라. 또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신것과 이 생명이 그의 아들안에 있는 그것이니라. 아들이 있는자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라. 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게하려 함이라. 그를 향하여 우리의 가진바 담대한 것이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 받은줄을 또한 아느니라.......또 아는것은 우리는 하나님께 속하고 온 세상은 악한자 안에 처한것이며 또 아는것은 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참된자를 알게 하신것과 또한 우리가 참된자 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 그는 참 하나님이시요 영생이시라.” (요한1서5장) 예수님은 사람들로 믿게

하기위하여 많은 예언과 기적을 행하셨지만 내가 그로부터 받은 증거는 그가 하나님의 말씀을 함이요 또한 하나님의 말씀을 이룸이니 “ 내가 내 자의로 말한것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 나의 말할것과 이를것을 친히 명령하여 주셨으니 나는 그의 명령이 영생인줄 아노라. 그러므로 나의 이르는것은 내 아버지께서 내게 말씀하신 그대로 이르노라 하시니라.” (요한복음12장49절) 하심과 같다. “너희가 하나님의 성전인것과 하나님의 성령이 너희안에 거하시는것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라. 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라.” (고린도전서3장16절) 32

내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 복종하라 그는 네 생명이시요 네 장수시니 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거하리라.” (신명기30장 11절) “자족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이 되느니라. 우리가 세상에 아무것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무것도 가지고 가지 못하리니 우리가 먹을것과 입을것이 있은즉 족한 줄로 알것이니라. 부하려 하는자들은 시험과 올무와 여러가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는것이라. 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다. 오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 좇으며 믿음의 선한 싸움을 싸우라. 영생을 취하라........네가 이 세대에 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며 선한일을 행하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되게 하라. 이것이 장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하는 것이니라. (디모데전서6장) “사람이 시험을 받을때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말찌니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니 하시느니라. 오직 각 사람이 시험을 받는것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.” (야고보서1장13절) “여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고 너희 죄가 그 얼굴을 가리워서 너희를 듣지 않으시게 함이니 이는 너희손이 피에, 너희손가락이 죄악에 더러웠으며 너희 입술은 거짓을 말하며 너희 혀는 악독을 말함이라.” (이사야59장1절) “진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는자는 영생을 가졌나니 내가 곧 생명의 떡이로라. 너희조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽었거니와 이는 하늘로서 내려오는 떡이니 사람으로 하여금 먹고 죽지 아니하게 하는 것 이니라. 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라. 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살 이로라 하시니라. 이러므로 유대인들이 서로 다투어 가로되 이 사람이 어찌 능히 제 살을 우리에게 주어 먹게 하겠느냐. 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희속에 생명이 33

없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는자는 영생을 가졌고 마지막날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내피는 참된 음료로다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 살아계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 인하여 살리라. 이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는자는 영원히 살리라.” (요한복음6장) 살리는것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라. (요한복음6장)

이

말씀은

우리가

막연히

생각하는

영이란

무엇인가에

대하여

알려주는데 확실한 이해를 위하여 영어성경을 다시 보면 (It is the spirit that quickeneth: the flesh profitheth nothing: the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life). 라고 하여 하나님의 말씀이 영이요 그 영이 곧 생명 이라는

것을 알려준다. “너희 목마른 자들아 물로 나아오라. 돈 없는 자도 오라. 너희는 와서 사먹되 돈 없이 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라. 너희가 어찌하여 양식 아닌것을 위하여 은을 달아주며 배부르게 못할것을 위하여 수고하느냐. 나를 청종하라. 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을것이며 너희 마음이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라. 너희는 귀를 기울이고 내게 나아와 들으라. 그리하면 너희 영혼이 살리라. 내가 너희에게 영원한 언약을 세우리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜니라.” (이사야 55장1절) “만일 땅에 있는 우리의 장막집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아나니 과연 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 처소로 덧 입기를 간절히 사모하노니 이렇게 입음은 벗은자들로

발견되지

않으려

함이라.

이

장막에

있는

우리가

짐진

것

같이

탄식하는것은 벗고자 함이 아니요 오직 덧 입고자 함이니 죽을것이 생명에게 삼킨바 되게 하려 함이라. (고린도후서5장1절) “식물은 우리를 하나님앞에 세우지 못하나니 우리가 먹지 아니하여도 부족함이 없고 먹어도 풍성함이 없으리라.” (고린도전서8장8절) “너희 몸이 그리스도의 지체인줄을 알지 못하느냐. 내가 그리스도의 지체를 가지고 창기의 지체를 만들겠느냐. 결코 그럴수 없느니라. 창기와 합하는자는 저와 한몸인줄을 알지

못하느냐.

일렀으되

둘이

한육체가

된다

하셨나니

주와

합하는자는

한

영이니라...너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.” (고린도전서6장15,19절) 34

“형제들아 내가 법아는 자들에게 말하노니 너희는 율법이 사람의 살 동안만 그를 주관하는줄 알지 못하느냐.... 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른이 곧 죽은자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺히게 하려 함이니라. 우리가 육신에 있을때는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 영의 새로운것으로 섬길것이요 의문의 묵은것으로 아니할찌니라........

율법으로 말미암지

않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더면 내가 탐심을 알지 못하였으리라. 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내속에서 각양 탐심을 이루었나니 이는 법이 없으면 죄가 죽은것 임이니라. 전에 법을 깨닫지 못할 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다. 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는것이 되었도다. 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라 이로 보건대 율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하도다. 그런즉 선한것이 내게 사망이 되었느뇨. 그럴수 없느니라. 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄되게 하려함 이니라. 우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄아래 팔렸도다. 나의 행하는것을 내가 알지 못하노니 곧 원하는 이것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 함이라. 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 내가 이로 율법의 선한것을 시인하노니 이제는 이것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라. 내 속 곧 내 육신에 선한것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는것은 없노라. 내가 원하는바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는바 악은 행하는도다. 만일 내가 원치 아니하는 그것을 행하면 이를 행하는자가 내가 아니요 내속에 거하는 죄니라. 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 . 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는것을 보는도다. 오호라 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴. 우리주

예수

그리스도로

말미암아

하나님께

감사하리로다.

그런즉

마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라.” (로마서 7장)

35

내

자신이

“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는자 에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도

예수

안에

있는

해방하였음이라. 율법이

생명의

육신으로

성령의

말미암아

법이

죄와

연약하여

사망의

할수없는

법에서

그것을

너를

하나님은

하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려하심 이니라. 육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할수도 없음이라. 육신에 있는자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라. 만일 너희속에 하나님의

영이

거하시면

너희가

육신에

있지

아니하고

영에

있나니

누구든지

그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라. 또 그리스도께서 너희안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은것이나 영은 의를 인하여 산 것 이니라. 예수를 죽은자 가운데서 살리신 이의 영이 너희안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은자 가운데서 살리신 이가 너희안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라. 그러므로 형제들아

우리가

빚진자로되

육신에게

져서

육신대로

살것이

아니니라. 너희가

육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 너희는 다시 무서워하는 종의

영을

부르짖느니라.

받지

아니하였고

........피조물이

양자의

허무한데

영을

받았으므로

굴복하는것은

자기뜻이

아바

아버지라

아니요

오직

굴복케하시는 이로 말미암음이라 그 바라는것은 피조물도 썩어짐의 종노릇 한데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는것이니라.” (로마서8장)

예수님께서 말씀하신 무거운짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 편히 쉬게 하리라 하신 말씀은 바로 “선을 행할능력이 없는 사람들아 너희에게 살인한 사람이 있느냐, 간음한 사람이 있느냐, 도적질한 사람이 있느냐, 부모의 마음을 아프게한 사람이 있느냐, 남의것을 탐낸 사람이 있느냐, 거짓말한 사람이 있느냐, 다른 우상을 섬긴 사람이 있느냐. 너희는 이런 것들을 피하여 선을 행할 능력이 없는 사람 곧 흙이니 다 내게로 오라. 나는 길이요 진리요 생명이니 나를 믿고 나를 따라오면 할 수 있느니라” 라고 말씀 하시는 것이며 “내 짐은 가벼우니 내게 와서 내 멍에를 메고 배우라” 라고 하심은 우리의 아는바 우리의 선악의 방식으로는 선을 행할수 없고 36

예수님께 배워야 그것을 행하여 쉼을 얻을수 있다는 뜻이다. 그래서 예수님은 길 인 것이다. “그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라. 저는 죄를 범치 아니하시고 그 입에 궤사도 없으시며 욕을 받으시되 대신

욕하지

아니하시고

고난을

받으시되

위협하지

아니하시고

오직

공의로

심판하시는 자에게 부탁하시며 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라. 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 너희가 전에는 양과같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독되신 이에게 돌아왔느니라.” (베드로전서2장19절)

“목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐. 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐. 너희중에 누가 염려함으로 그 키를 한자나 더할 수 있느냐. 또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐. 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라. 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라. 그러나 내가 너희에게

말하노니

못하였느니라.

오늘

솔로몬의 있다가

모든 내일

영광으로도 아궁이에

입은것이

던지우는

이

들풀도

꽃

하나만

하나님이

같지 이렇게

입히시거든 하물며 너희 일까보냐. 믿음이 적은자들아 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지말라. 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라. 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든것을 너희에게 더하시리라. 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지말라 내일 일은 내일 염려할것이요 한날 괴로움은 그날에 족하니라.” (마태복음6장24절,누가복음12장22절)

욕심이 잉태하여 죄를 낳고 죄가 자라서 사망을 낳는다고 하신 것 처럼 우리의 걱정은 욕심을 낳고 그 욕심은 우리의 사망을 자꾸만 부채질하고 있음이다. 다음 말씀들을 음미하고 다음장으로 넘어가자. “하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.”

(마태복음5장48절)

“만물의 마지막이 가까왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라. 무엇보다도 열심으로 서로 사랑할찌니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라. 서로 대접하기를 원망없이 하고 각각 은사를 받은대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 37

서로 봉사하라. 만일 누구 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면

하나님의

공급하시는

힘으로

하는것

같이하라.

이는

범사에

예수

그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁토록 있느니라”

(베드로전서4장7절)

“그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신자를 앎으로 말미암음이라 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질것을 피하여 신의 성품에 참예 하는자가 되게 하려 하셨으니 이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을,덕에 지식을,지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제우애를, 형제우애에 사랑을 공급하라. 이런것이 너희에게 있어 흡족한즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매 없는자가 되지않게 하려니와 이런것이 없는자는 소경이라 원시치 못하고 그의 옛죄를 깨끗케 하심을 잊었느니라. 그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 (하나님이 나를 택하시고 나를 부르셨으니 내가 지금 하고있는 이 일이 곧 하나님의

일임을 굳게 믿고 하나님의 일 하는것과 같이 하라)너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족지 아니하리라. 이같이 하면 우리주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라.”

(베드로후서1장3절)

“태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 주목하고 우리 손으로 만진 바라. 이 생명이 나타내신 바 된지라 이 영원한 생명을 우리가 보았고 증거하여 너희에게 전하노니 이는 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타내신 바 된 자니라. 우리가 보고 들은 바를 너희에게도 전함은 너희와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께 함이라. 우리가 이것을 씀은 우리의 기쁨이 충만케 하려 함이로라.” (요한1서1장1절) “우리가 저에게서 듣고 너희에게 전하는 소식이 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어두움이 조금도 없으시니라. 만일 우리가 하나님과 사귐이 있다하고 어두운 가운데 행하면 거짓말을 하고 진리를 행치 아니함 이거니와 저가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요 만일 우리가 죄 없다 하면 스스로 속이고 또 38

진리가 우리속에 있지 아니할 것이요 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실것이요 만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말하는 자로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라.” (요한1서1장5절) “나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려함이라. 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라. 저는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라. 우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 저를 아는 줄로 알 것이요 저를 아노라 하고 그의 계명을 지키지 아니하는 자는 거짓말하는 자요 진리가 그 속에 있지 아니하되 누구든지 그의 말씀을 지키는 자는 하나님의 사랑이 참으로 그 속에서 온전케 되었나니 이로써 우리가 저안에 있는줄을 아노라. 저안에 거한다 하는 자는 그의 행하시는대로 자기도 행할 찌니라.” (요한1서2장) “이 세상이나 세상에 있는것들을 사랑치 말라. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니, 다 아버지께로 좇아 온것이 아니요 세상으로 좇아 온것이라. 이 세상도 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의

거하느니라.” (요한1서2장16절)

39

뜻을 행하는 이는 영원히

3. 하나님이 이루심 하나님은 어떻게 이루시는가 믿지 않는 사람은 물론이고 믿는다고 하는 많은 사람들 중에서도 자기에게 불합리한 이해할수 없는 일이 벌어지면 이런 말을 하는것을 많이 본다. “만유를 자기의 뜻대로 창조하신 하나님은 전지전능하시고 선하신데 왜 저런일이 벌어지게 내버려 두는걸까. 그에게는 불가능이 없고 빛이 있으라 하시매 빛이 있은 것처럼 말 한마디면 되는데 왜 이런일이 벌어지게 내버려 두는걸까? 그럴리가 없어 이것은 절대로 하나님이 하시는 일일수가

없어

사탄이

하는

일이지.”

라고

하며

하나님의

전지전능

하심을

끌어내리거나 혹은 “하나님이 나를 하나님의 뜻에따라 하나님의 기뻐하는 대로 만들고 하나님의 뜻대로 나에게 이루는데 내가 나의 뜻대로 할수있는 일이 무엇이 있다는 말인가. 내가 하고자 하는것도 그가 나에게 그런 마음을 주신 것이요 내가 아니하고자 하는것도 그가 나에게 그런 마음을 주신것이 아닌가. 결국 이루어지는 것은 하나님의 뜻이 아닌가?“

라고 하며 하나님이 주신 우리의 생명마저도 부인하며 만유를

창조하시고 모든것을 자신의 뜻대로 이루시는 하나님을 긍정할수도 부정할수도 없는 자기모순에 빠지게 된다. 하나님 말씀으로 이 문제를 생각해보자. 창세기 1장을 보면, “하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사 빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라. 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라.” 대부분의 믿는 사람들이

나와 비슷한 생각을 갖고 있으리라 믿지만 이 말씀에서 내가 우선 느낀것은 하나님은 말씀만 하시면 모든것이 그의 보시기에 좋은대로 되는, 불가능이 없는, 만물을 창조하신 분이구나 하는 것이다. 말씀만 하시면 그의 뜻대로 되는데 빛을 창조하는데 왜 첫째날 하루라는 시간이 걸렸을까 하고 생각해 본 사람이 있다면 내 마음이 많은 위로를 받을것같다. 왜냐하면 그것이 지금 내가 다루려고 하는 문제이기 때문이다. “하나님이 가라사대 물 가운데 궁창이 있어 물과 물로 나뉘게 하리라 하시고 하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창위의 물로 나뉘게 하시매 그대로 되니라. 하나님이 궁창을 하늘이라 칭하시니라. 저녁이 되며 아침이 되니 이는 둘째날 이니라.”

역시 마찬가지로 말씀하시니까 그대로 되었으며 둘째날이 지나갔다.

40

첫째날과 마찬가지로 둘째날에도 “되어라” 하시면 되었을텐데 “하나님이 궁창을 만드사” 라는 말씀은 또 무슨 얘기인가? 여기서는 “하리라” 하시면서 그 계획을 밝히시고 다시 “만드사” 라고 하심으로 그 계획을 이루기위한 일을 하셨다는 것을 암시하셨다. 그다음 세째날을 보면, “하나님이 가라사대 천하의 물이 한곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시매 그대로 되니라.....하나님이 가라사대 땅은 풀과 씨맺는 채소와 각기 종류대로 씨가진 열매맺는 과목을 내라 하시매 그대로 되어 땅이 풀과 각기 종류대로 씨맺는 채소와 각기 종류대로 씨가진 열매맺는 나무를 내니 하나님의 보시기에 좋았더라. 저녁이 되며 아침이 되니 이는 셋째날 이니라.”

역시 말씀하시니까 보시기에 좋은대로 이루어졌다. 네째날을 보면, “하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라. 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라. 또 그 광명이 하늘의 궁창에 있어 땅에 비취라 하시고(그대로 되니라) 하나님이 두 큰 광명을 만드사 큰 광명으로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명으로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드시고 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅에 비취게 하시며 주야를 주관하게 하시며 빛과 어두움을 나뉘게 하시니라. 하나님의 보시기에 좋았더라. 저녁이 되며 아침이 되니 이는 네째 날이니라.” 여기서는 하나님께서 일하신 것을 보다 더 구체적으로 느끼게

해준다. 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라 하므로서 우리 인간들이 말하는 년, 월, 일 등의 시간개념이 여기서부터 성립되게 되는데 그 이전 곧 첫째날 과 둘째날에도 이미 하루라는 하나님의 시간 개념은 있었음을 볼수있다. 그 시간 개념이 우리 인간이 쓰는 시간의 개념과는 다르다는 뜻 이기도하다. 그러한 시간의 개념으로 하루가 지나 다음날, 다섯째날이 되었다. 다시 성경을 보면, “하나님이 가라사대 물들은 생물로 번성케하라. 땅위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고 하나님이 큰 물고기와 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님의 보시기에 좋았더라. 하나님이 그들에게 복을 주어 가라사대 생육하고 번성하여 여러 바다물에 충만하라. 새들도 땅에 번성하라 하시니라. 저녁이 되며 아침이 되니 이는 다섯쩨날 이니라.” 우리가 어항에

물고기를 몇마리 넣고 그것들을 잘 관리하면 시간이 지나면서 그것들이 번성하여 그 어항을 채워나가는것을 볼 수 있는 것과 마찬가지이다. 하나님은 이와같이 이 세상에 우리 피조물을 창조하시고 그것들이 스스로 번성할수 있도록 능력을 주시고 스스로 충만하도록 하셨다. 여섯째날을 보면, 41

“하나님이 가라사대 땅은 생물을 그 종류대로 내되 육축과 기는것과 땅의 짐승을 종류대로 내라 하시고(그대로 되니라) 하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 육축을 그 종류대로, 땅에 기는 모든것을 그 종류대로 만드시니 하나님의 보시기에 좋았더라. 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든것을 다스리게하자 하시고 하나님이

자기

형상

곧

하나님의

형상대로

사람을

창조하시되

남자와

여자를

창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라. 하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨맺는 모든 채소와 씨가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라. 또 땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 생명이 있어 땅에 기는 모든 것에게는 내가 모든 푸른 풀을 식물로 주노라 하시니 그대로 되니라. 하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라. 저녁이 되며 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라. 천지와 만물이 다 이루니라. 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다 하므로 일곱째 날에 안식하시니라. 하나님이 일곱째 날을 복주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이날에 안식하셨음 이더라.” 이

말씀들을 가만히 뜯어보면 생명이 없는 무생물들에 대하여는 하나님이 창조하신것으로 창조의 역사가 끝났는데 생명을 주신 생명체들에 대하여는 생육하고 번성하여 땅에 충만하라고 하심으로 생명이 있음으로서만 이룰 수 있는 어떤 하나님의 뜻을 이루기위하여 생명을 주어 움직이게하고 그 생명체들을 통하여 하나님의 뜻을 점차 이루실 것을 예정하셨음을 알 수 있다.

42

생명의 의미 이와같이 하나님은 모든것을 말씀으로 이루셨는데 각종 살아있는것 들에게 스스로 번성하고 충만하도록 각각 다른 뜻과 다른 능력과 다른 조건을 부여하여 창조하셨다. 이것은 다음 말씀으로 알수가 있는데, “창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할찌니라.”(로마서2장20절)

이 말씀은 하나님이 만드신 만물에 각각 다른 능력과 다른 목적과 다른 조건을 부여하셨음을 알게 해준다. 얼마전에 TV에서 요술 하는것을 보았는데 있던 사람이 한 순간에 없어지고 그 자리에서 비둘기가 날아 올라가며 입속에서 손수건을 꺼내고 꺼내도 한없이 나오는등 아무리 눈을 부릅뜨고 내딴에는 밝혀 보려고 하였으나 헛 일 이었던 기억이 있다. 하나님은 없는것을 있게 하는 창조를 하시는데 요술장이 처럼 거짓것을 만들지 않고 실제의 것을 만들어 낸다. 하나님은 태초에 천지를 창조하실때에 모든것에 정확하고도 엄격한 조건을 주시고 그 조건에 부합할 때에만 그 창조물이 실재할수 있도록 하셨다. 예를 들자면 얼음이 존재하기 위하여는 섭씨 0도 이하의 온도로 낮추어 주어야만 하고 계란이 까서 병아리가 나오기 위하여는 닭이 알을 품는 온도로 일정한 시간이 경과 하여야만 병아리가 되도록 하셨으며

아기를 가진후 10달을 어머니 뱃속과 같은

곳에서 지나야만 정상적인 사람이 되어 나오도록 하셨고 수소와 산소가 있어야만 결합하여 물이 될수 있도록 하신것등 모든것에 이러한 창조의 조건을 부여하셨다. 그러므로 어떤 사람이 피아노를 잘 치기 위하여는 그만큼의 일을 하여야만 가능하지 피아노를 만져보지도 않은 사람이 피아노를 잘 칠수는 없는것이다. 물론 같은 노력으로 피아노를 더 잘치는 사람, 못치는 사람이 있는데 이것은 하나님이 각각에게 부여한 하나님의 뜻이 틀리기 때문에 각자가 처한 입장이 틀림에 기인할 따름이다. 요술장이가 아무것도 없는 손바닥에 병아리가 나타나게 하는것은 거짓이므로 순식간에 할수 있으나 우리가 실제의 병아리를 손바닥에 갖다 놓기 위하여는 하나님이 병아리를 창조하실때에 부여하신 조건 즉 계란을 정확한 온도에 맞추어 필요한 만큼의 시간이 경과하도록 하여야만 하는 하나님이 부여하신 조건이 필요한것이다. 병아리가 껍질을 깨고 나오는것은 실제이기 때문이며 하나님이 병아리를 창조하실때에 그렇게 되도록 설계하신 것이다. 사람이 같은 노력으로 피아노를 잘 치는 사람도 있고 그것보다 조금 43

못치는 사람도 있듯이 병아리도 1시간 빨리 까는 계란 1시간 늦게 까는 계란 등 다 틀린것은 하나님이 그만한 유두리를 각각에게 두심이 아니요 각각이 처하는 환경이 그만한 유두리를 가지게 함이요 1주일만에 까야할 병아리가 1달 이상 걸리는 것이 없는것과 같이 각 사람에게 부여하신 하나님의 조건에도 차이는 없으리라 생각한다. 다만 각각에게 주시는 다른 환경과 목적이 그러한 차이를 만들어 내는데 천재와 둔재의 차이가 그것이 아닌가 생각한다. 통상 사람은 아기를 가진후 10달만에 낳지만 개나 소, 말등은 또 각각 다른 임신기간을 가진후에 태어난다. 이것 역시 하나님께서 그들 각각에게 뜻한 바가 다름으로 그들을 창조하실때에 각각에게 다른 조건을 두시게 된 것이다. 옛날 사람들은 흔한 물질로 귀한 금을 만들어 보겠다고 연금술 등의 많은 시도를 하다가 실패하였지만 이것은 태초에 하나님이 금을 만드실때 부여한 조건을 피조물인 사람이 바꿔보겠다고 하다가 실패한 좋은 예에 불과하다. 그런데 하나님은 자신이 말씀으로 창조 하실때에 부여한 조건을 한치의 오차도 없이 자신이 꼭 지키므로서 하나님의 말씀은 진리라는 것을 우리들에게 증거하고 계신다. 하나님이 모든것을 창조하실때에 계획에 따라 각종 물질을 만들되 조금도 그 계획에 어긋남이 없도록 하셨으니 우리 주위에 있는 무엇을 보더라도 쉽게 알수있는 것이다. 예를 들어보면 같은 조건하에서 수백만번 물을 끓여보라. 한번이라도 섭씨 100도가 아닌 온도에서 끓는 것을 본적이 있는가. 이번에는 같은 물을 높은 산에 올라가서 끓여보라. 섭씨 100도가 되기전에 끓을 것이다. 수백만번 끓여 보아도 마찬가지 결과가 나올것이 뻔하다. 사람이 누구나 할것없이 체온이 섭씨 36.5도를 벗어나면 그 사람이 어디엔가 이상이 있다고 알고 손을 쓰는것도 하나님이 그렇게 창조하셨기 때문이며 우리를 말씀으로 지으실때에 하신 그 말씀을 지켜 주시기 때문에 가능한 것으로 그래서 하나님 말씀은 변하지 않는 진리인 것이다. 어떤것하나 곧 미세한 세균에 이르기까지 혹은 물질의 작은 단위인 원소에 이르기까지 그것을 관찰하면 조금도 어긋남이 없는 하나님의 뜻을 거기서 발견할 수 있는데 그것이 곧 과학자들이 얻어낸 수학이며 물리학이며, 화학이며, 생물학이며 우리가 학교에서 배우는 지식들인 것이다. 이러한 학문들의 법칙들이 시간이 가면서 새로운 것이 발견되어 수정되고 하는데 이것은 하나님의 진리가 변한 것이 아니고 우리가 발견한 법칙들이 불완전한 것 이었음을 말하는 것이다. 달이 한달만에 지구를 한바퀴 돌고 지구가 매일 한번씩 자전하도록 하셨으며, 수소원소 2개와 산소원소 1개를 합하면 물이 되도록 하셨으며........ 등등 그 많은 자연법칙들이 태초에 만물을 창조하실때에 하나님이 계획에 따라 세워놓은 것들이며 각 피조물에 심어놓으신 각각의 서로 다른 능력과 목적과 조건들인 것이다.

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그중에 어느것 하나도 하나님이 그것에 부여하신 환경에 따른 차이는 있을찌언정 이번에는 이랬다가 다음에는 저러는 적이 한번도 없이 완벽하다는 데에서 우리는 하나님의 완벽하심을 알수있다. 여기서 차이라고 표현했지만 그것은 우리 인간이 그것을 측정하는 우리 인간의 측정 오차이지 하나님이 부여하신 조건자체의 차이는 아니라고 확신한다. 그러한 완벽한 하나님의 계획과 뜻 안에서 스스로 번성하도록 하신 것이다. 하나님은 말씀으로 이루지만 자신이 설정하신 진리의 말씀 곧 자신이 창조시에 모든 만물에 부여한 모든 조건과 목적과 능력이 부합할때에 그것이 이루어지도록 하심으로써 요술장이와 같이 순식간에 거짓을 이루지는 않는다. 곧 계란이 병아리로 까져 나오기 위하여는 적당한 온도로 필요한 정확한 시간이 경과하여야만 그것이 이루어지게 하신 것이다. 위에 단순하고도 평범한 예를 든 것과 같이 이루어지는 모든 일은 하나님이 설계하시고 계획하시고 목적하신 그 안에서 이루어지는 것이다. 물이 섭씨 0도가 되면 얼게하신 그 뜻안에서 물이 어는것과 같다. 그러므로 우리에게 무슨 이해할 수 없는일이 벌어지면 하나님을 탓하기 전에 우리가 그의 뜻안에 있는가 우리가 하는 일이 그의 뜻과 일치하는가를 생각해야 할 것이다. 그의 뜻안에 있으면 우리가 찾지 않아도 물이 섭씨 0도가 되면 어는것과 같이 우리도 모르는 사이에 이루어질 것이요 그의 뜻 밖에 있으면 즉, 섭씨 20도 에서는 우리가 아무리 얼음을 얼리려고 해도 얼지 않을것이다. “너희는 먼저 하나님의 의를 구하라 그러면 너희가 구하기전에 너희에게 필요한것을 채워 주시리라” 하신 말씀이 설명하는 바가 바로 이것이다. 그러므로 우리가 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 걱정하지 않아도 물이 섭씨 0도에 도달하면 얼음이 어는것과 같이 우리가 하나님의 뜻안에 거하고 그의 뜻을 구하면 우리 각자에게 부여하신 조건과 뜻에따라 하나님의 뜻을 이루기 위하여 우리에게 먹게할 필요가 있으면 먹을것을 주실 것이요 하나님의 뜻을 이루기 위하여 우리에게 마시게할 필요가 있으면 마실것을 주신다는 말씀이다. 똑같은 말임에도 불구하고 하나님의 뜻을 이루기 위하여 우리에게 먹지 못하게 할 필요가 있으면 먹을것을 안 주실 것이요 하나님의 뜻을 이루기 위하여 마시지 못하게 할 필요가 있으면 마실것을 안 주실것이라는 것은 받아들이려고 하지 않는 이유는 우리들이 하나님의 뜻을 구하지않고 자기의 뜻을 구하고 우리의 믿음이 하나님을 중심으로 하지 않고 자기중심적 이라는데에 기인한다는 증거가 되겠다. 물이 섭씨 0도가 되면 얼고 섭씨

100도가

되면

끓는것과

같이

하나님의

뜻에

이르게되면

구하기

전에

이루어진다는 똑같은 이치가 사람의 생사화복에도 해당되는데 격렬한 전투에 참가하는 사람은 더 많이 다칠것이요 화목하는 가정에 있는 사람은 평온을 가질것이며 위험한 45

곳에 사는 사람은 그 생활이 위험할것임이 틀림없다. 쓸데없는 얘기를 해서 시간을 낭비한다고 할 사람이 있겠으나 우리의 생활 여러곳에서 이러한 일을 쉽게 발견할수 있음에도 그것을 바로 보려고는 하지 않으면서 교회만 열심히 나가면 된다고 생각하고 또 그것이 하나님의 일을 하는것 이라고 생각하고 있음이다. 하나님의 말씀을 전하는 교회에 열심히 나가는것은 하나님께 가까이 나아가기 위한 한 방편이지만 그 전하는 말씀을 깨닫는 것은 각자가 깨어있을때에만 가능한 것이다. 구체적으로 예를 들어보자. 우리는 자녀들이 대학에 갈 때가 되면 실력이 부족한데도 우리 아이를 원하는 대학에 꼭 붙게 해달라고 간절히 기도한다. 이것은 섭씨 0도가 아닌데도 물이 얼게 해 주십사고 비는 것과 같은 것으로 하나님의 의를 구하는것이 아니고 자기의 욕심을 채우고자 함이다. 아는 사람중에 아들이 대학 갈 때가 되었는데 세상 만물과 생사화복을 주관하시는 하나님이 다 이루어 주신다고 공부는 하지않고 열심히 교회에 나가 기도하고 부흥회에 찾아 다니는 것을 보았는데 이것은 마치 쇠와 돌을 가지고 열심히 기도하여 물을 만들고자 함과 같다. 하나님의 진리는 우리눈에 악인이라고 하여 이렇게 나타나고 우리가 보기에 의인이라고 하여 또한 저렇게 나타나는 것이 아니고 누구에게나 조금도 변함이 없는 진리인 것이다. 그러므로 우리가 보기에 악한 사람이 하나님의 뜻을 구하면 이룰것이요 우리가 보기에 의로운 사람이 하나님의 뜻이 아닌 자기의 욕심을 구하면 이루지 못할것이다. 우리가 알아야 할 것은 우리가 보기에 의로운자가 의로운자가 아니고 하나님의 뜻을 구하는 자는 의인이 될것이요 우리가 보기에 악한자가 악한자가 아니고

하나님의 뜻을 구하지않고 자기의 욕심을 구하고

채우고자 하는자는 악인이 될 것이라는 것이다. 그러므로 자기 아이를 출세시켜 좋은 일을 하도록 하기위하여 공부하지않는 아이를 좋은 대학에 붙게 해 달라고 기도하는 사람은 사람보기에 의인같이 보이겠으나 하나님의 뜻을 구하지 않고 자기의 욕심을 구하는 것으로 하나님 보기에는 의인이 아닌것이다. 이와같이 하나님이 세우신 변함없는 진리 위에서 우리 피조물들은 살아가는데 하나님은 우리의 일거수 일투족에 대하여 그의 뜻을 두고 행하여 이루는것이 아니고 우리로 자유로이 행하되 그중에서 그의 뜻과 부합되는 것만이 이루어지도록 하여 우리로 하나님을 아는 지혜로 나아가게 하셨다. 이것은 마치 우리가 밭에 씨를 뿌리고 그 씨가 스스로 자라도록 물을 주고 잘 관리하다가 그중에 우리의 뜻에 맞게 잘 된것은 취하고 잘 안된것은 버리는것과 마찬가지이다. 우리가 씨 하나 하나에 대하여 오늘은 이만큼 자라고 내일은 저만큼 자라게 하지않고 그것이 스스로 자라 열매 맺는것을 기다리다가 열매 맺은것 중에서 잘 된것을 골라 따는것과 같이 하나님이 주신 능력을 가지고 우리가 스스로 자라 46

하나님이 우리에게 부여한 창조의 목적과 뜻에까지 이르러 열매 맺는것을 기다리다가 때가 되면 그의 뜻에 맞는것 만을 취하고 맞지 않는것은 버리는 방법으로 그의 의를 이루는 것이지 우리의 모든 행동 하나 하나를 간섭하여 각 사람의 행동 하나 하나가 그의 의에까지 이르도록 하는것이 아님을 알아야 하겠다.

다음 말씀들은 그것을

깨우쳐준다. “가라사대 하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같으니 저가 밤낮 자고 깨고 하는중에 씨가 나서 자라되 그 어떻게 된것을 알지 못하느니라. 땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라 열매가 익으면 곧 낫을 대나니 이는 추수때가 이르렀음이니라.” (마가복음4장27절)

여기서 하나님의 나라는 하나님이 창조하신 하나님의 뜻이 이루어지는 나라를 말하는데 그 나라에서는 요술장이가 속이는 것과 같이 일이 이루어지지 않고 하나님의 뜻에 맞추어 하나님이 부여하신 계획에 따라 일이 이루어진다는 뜻이다. 다음귀절 역시 우리가 스스로 자라게 두었다가 때가 되면 그 중에서 하나님의 뜻에 맞게 자란것만을 취한다는 하나님의 방법을 보여준다. “천국은 좋은 씨를 제밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니 싻이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘 집주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까. 주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나. 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까. 주인이 가로되 가만두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라. 둘다 추수때까지 함께 자라게 두어라. 추수때에 내가 추숫군들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라.” (마태복음13장25절) 하나님은 창조 하실때에 물질 각각에

하나님의 뜻을 부여하셨는데 우리의 영에 대하여도 이러한 뜻을 부여하셨다. 사람의 영도 육체가 자라는것과 같이 자라는데(그렇게 자라는 영의 특성을 인격이라는 말로 표현한다)물이 섭씨 100도에서 갑자기 0도가 되어 얼음이 되지않고 점차 온도가 낮아져 하나님이 세우신 하나님의 뜻 곧, 0도에 도달하면 얼음이 되고 아무것이나 다 얼음이 되는 것이 아니고 꼭 물이어야만 얼음이 되는것과 같이 사람의 영도 하나님이 선하게 선택한자는 선을 쌓아가다가 때가 되면 하나님의 자녀로서 영생을 얻고 악하게 택한자는 악한 일을 행하며 악을 쌓아가다가 또한 때가 되면 가라지로 분류되어 심판의 부활로 나오게 하셨다. 좋은 나무가 못된 열매를 맺을수 없고 못된 나무가 좋은 열매를 맺을수 없다고 하신 말씀으로 이를 알수있는것이다.

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“선한 일을 행한자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한자는 심판의 부활로 나오리라.” (요한복음5장29절)

이와같이 하나님은 하나님의 뜻대로 우리를 창조하고 우리에게 하나님의 뜻을 이루시지만 우리가 스스로 자라 스스로 번성하도록 하고 그중에서 하나님의 뜻에 부합하는것을 취하는 방법으로 하나님의 뜻을 이루시는데 그 방법이 바로 우리들에게 생명을 주어 우리를 단지 하나님의 피조물이라는것에 머물게 하지않고 그 생명으로 하나님의 뜻을 이루는 하나님의 역사에 참여하게 하신것이다. 이것이 우리가 사는 생명의 의미이며 생명이 있는 피조물과 생명이 없는 피조물의 다른 점이다. 그런데 “누구나 죄를 범하매 하나님의 영광에 이르지 못하더니” 또 “의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는자도 없고 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다.” (로마서3장11절)

라고 하심을 볼 때에 사람중에 그 어느 누구도 하나님으로부터 애초에 좋은 열매맺는 좋은 나무 곧 선하게 선택된 사람이 없다는 것을 알수있다. 그러므로 우리 사람은 모두 악속에

파묻혀

악한

일을

하다가

때가

되면

가라지로서

심판대에

서야

할

운명인것이다. 그런데 우리가 고염나무의 중턱을 잘라내고 감나무를 접목하면 감이 열리는것과 같이 우리 악한 자신을 죽이고 하나님의 영을 접목하면 곧 거듭나면 좋은 열매를 맺을 수 있다는 것을 다음 말씀은 알려준다.

거듭난다는 것과 구원 “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼수 없느니라.니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날수 있삽나이까. 두번째 모태에 들어갔다가 날수 있삽나이까 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님나라에 들어갈수 없느니라. 육으로 난것은 육이요 성령으로 난것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라.” (요한복음3장4절)

거듭난다는 것은 육에 대하여는 죽어 이 세상에서 벌어지는 모든 육적인것으로부터 자유하여 육의 소욕을 따르지 않고 보이지 않는 영의 세계를 추구하여 그 영에 하나님의 성령으로 접목한다는 것이다. 성경을 주의깊게 읽지 않아도 하나님은 영이시고 성경에서 말씀하는 모든 말씀이 영이신 하나님이 우리의 영에게 하시는 말씀인 것을 알수 있다.

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“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라. 자기 생명을 사랑하는자는 잃어 버릴것이요

이세상에서

자기

생명을

미워하는자는

영생하도록

보존하리라.”

(요한복음12장25절)

육체의 소욕이 죽지 아니하면 그 안에 거주하는 영이 자라지 않고 그대로 있고 육체의 소욕을 죽여 육을 그 안에 있는 영을 위하여 쓰면 그 영이 많은 열매를 맺느니라. 육을 사랑하여 육이 하고자 하는데로 따라가면 자기의 생명인 영을 잃을것이요 이 세상에서 자기 육체를 미워하여 육체의 소욕을 따르지 않는 자는 자기의 영 곧 생명을 영생토록 보존하리라. 그러면 가라지인 자기를 죽이고 하나님의 영 곧 성령을 접목하는 것은 어떻게 하는 것일까? 창세기를 보면: “사람이 땅위에 번성하기 시작할때에 그들에게서 딸들이 나니 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을보고 자기들의 좋아 하는 모든 자로 아내를 삼는지라 여호와께서 가라사대 나의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육체가 됨이라.”(창세기6장1절) 라고하여 이때부터 하나님의 신 곧 성령이 사람과 함께

하지 않아서 사람이 거듭난다는 것이 무엇인지를 몰랐는데 사람과 같이 하지 않으리라던 하나님의 영이 예수에게 임했으니 “예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라 오실쌔 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라.” (마태복음3장16절) 라고

하심과 같다.이는 예수님 오시기 600년전 선지자 이사야를 통하여 미리 하나님이 말씀하신바 다음과 같다. “내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라 내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라” (이사야42장1절)

그런데 예수님 자신도 이에 대하여 증거하기를 “예수께서

가라사대

내가

곧

길이요

진리요

생명이니

나로

말미암지

않고는

아버지께로 올자가 없느니라.” (요한복음14장6절) 라고하셨다.

고염나무에 감나무를 접목하면 곧 감이 열리는 것이 아니고 접목한 감나무 가지가 열매맺기까지 자라야 하는데 이와같이 우리도 자기를 죽이고 하나님이 예수에게 부어주신 성령으로 거듭나면 그를 믿게되고 그를 본받아 그를 따르게 되므로 그가 행한데로 행하게되어 그것이 열매맺어 하나님의 자녀가 되게 되는것을 알려주셨다. 곧 우리가 우리의 행실을 깨끗하게 하여 그 행실로서 하나님의 자녀가 되는것이 아니고 49

오로지 예수를 믿는자는 그를 믿는다는 사실로 인하여 그에게 나아가게되고 그를 믿는 믿음으로 인하여 믿음이 자라가고 믿음의 분량만큼 그를 닮고자 하므로서 종래에는 하나님의 아들이라고 칭함을 받게된다는 뜻이다. 율법은 우리가 죄를 짓고 있다는 것을 우리에게 확실히 알려주기 위하여 우리에게 주신것이고 또 우리자신의 힘만으로는 선하게 살수 없는것 이라는 것을

깨닫게 하기 위함이며 그렇게 함으로서 우리를

예수께로 인도하여 그를 통하여 성령으로 거듭나게하여 하나님의 자녀로 자라 구원을 얻게하기 위함인 것이다. 그래서 예수님이 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아무도 하나님께로 올자가 없느니라”

(요한복음14장6절)

라고

하신

말씀이

이루는것이다.

다음

말씀들을

음미해보자. “ 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.” (요한복음5장24절) 라는 말씀과 “사람이

마음으로

믿어

의에

이르고

입으로

시인하여

구원에

이르느니라.”

(로마서9-10장) 또, “율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니” (로마서3장20절)

라는 말씀인데 이 말씀에 대하여 어떤 전도하는 사람이 “당신은 예수님을 믿습니까? 믿으면 아멘 하십시요. 이제 당신은 아멘하여 예수님을 구세주로 영접하고 그것을 입으로 시인하였으므로 성경 말씀과 같이 심판을 받지 아니하고 사망에서 생명으로 옮겼으니 이것을 조금도 의심하지말고 믿어 당신에게 영생이 있음을 알고 마음에 평안을 가지십시요.” 라고 가르치는것을 경험한적이있다. 내가 지적하고자 하는것은 이 말씀이 틀린 말씀이라는것이 아니고 믿음의 의미를 너무 가볍게 다룬다는 뜻이니 믿는다고 아멘하는 사람들의 믿음이 과연 성경에서 말씀하는 그러한 믿음인가 하는것이다. 이것은 예수님의 수제자 베드로 조차도 자기가 믿는다고 하면서도 예수님이 말씀 하신바와같이 새벽 닭이 울기전에 세번 예수를 모른다고 부인 하므로서 자기의 믿음이 어떠한 믿음인가를 나타내 보였는데 기록된바 “

“믿음으로 믿음에 이르게 하나니” (로마서1장17절) “믿음으로

말미암아

구원에

이르는

지혜가

또한,

있게

하느니라”

(디모데후서3장16절) 라는 말씀을 상고할때 우리의 믿음은 입으로 믿는다고 하여 이루어지는것이 아니고 우리의 영이 자라면서 같이 자라는 것으로 입으로 믿는다고 시인했으니 이제 구원을 50

얻었다고 하는것은 성경말씀이 가르치는 바가 아닌것이다. 믿으면 믿음으로 말미암아 우리의 믿음이 자라 우리로 구원에 이르는 지혜를 갖게 한다는 말씀으로 우리를 인도하는 목자가 과연 하나님이 보내신 목자인가를 항상 깨어있어 분별하는 눈을 갖고 장님을 따라가는 장님이 되지 않도록 해야 하겠다. 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 한다는 말씀은 믿는다고 하고 그냥 가만히 있어도 구원받는 것이 아니고 믿으면 그 믿음으로 말미암아 믿음의 분량만큼 지혜를 얻고 그 지혜대로 행동하여 자기를 구원하게 된다는 말씀이다. 믿음이 큰자는 큰 지혜로서 큰 환란으로부터 자기를 구원할수 있을것이요 믿음이 적은자는 적은 지혜로서 작은 환란으로 부터 자기를 구원하다가 큰 환란이 오면 그 환란에 빠지게 될 것을 알 수 있다. 이 말씀으로 생각할때에 이루어 주신다는 것을 믿어 추호도 의심치 않으면 주시겠지만 과연 우리가 믿는 믿음이 추호도 의심치 않는 믿음인가 하는 것을 돌아보아야 할것이다. 그 믿음이 믿음으로

말미암아

자라는것

이라고

했으니

우리의

믿음이

어떤

믿음인가는

자기자신이 알고 있음이다. 하나님은 어떻게 이루시는가의 장에서 논의 했지만 하나님은 요술장이와 같이 갑자기 하늘에서 떨어지는 것 처럼 이루시지 않기 때문이다. 오히려 자기가 구하는 바가 하나님의 뜻이라는 것을 확신하여 추호도 의심치않고 믿을수 있으면 그 믿음으로 말미암아 하나님이 우리에게 지혜를 주시고 그 지혜로서 우리가 원하는 바를 얻게된다는 것이다. 그런데 우리가 그렇게 믿을수 있기 위하여는 그냥 말로서 우리가 믿습니다 라고 하여 되는 것이 아니고 우리가 죽고 그안에 하나님의 성령이 접목되어야만 하나님의 뜻을 알수있게 되어 추호도 의심치않고 믿을수 있게 되는 것이다. 하나님은 죽은자의 하나님이 아니고 산자의 하나님이라고 하신 말씀을 같이 놓고 생각할 때에 우리가 믿는 것은 죽은후에 우리의 영혼을 구원하고자 믿는것 뿐만이 아니고 우리가 이 세상에 사는동안 이 순간 순간에도 이 세상의 악으로부터 우리 자신을 구원하는 지혜를 때에따라 얻고자함 인 것을 알수있다. 천국은 여기있다 저기있다 할수있는 것이 아니고 너희안에 있다고 하신 말씀이 이것을 설명해준다고 하겠다. 그러므로 믿음은 우리를 구원하는 하나님의 끝없는 지혜를 갖게되는 것인데 그 믿음이 자라 믿음의 끝에 이르게 되면 그 믿음으로 우리 영혼을 구원하게까지 되는 지혜를 갖게 된다는 의미이다. 예수님과 함께 십자가에 못박혀 죽으면서 갑자기 믿은 강도나 예수님의 손에 박힌 못자국을 만져보고 또 그 옆구리에 박혔던 창자국에 손가락을 넣어보고야 믿은 예수의 제자 도마와 같이 또는 예수 믿는자를 잡으러 다메섹 이라는 곳으로 가던중 예수님을 만나는 경험을 하므로서 크리스챤이되어 성경의 많은 부분을 쓰게된 사도 바울같이 어떤 기회에 하나님의 51

존재를 경험하므로서 믿게되는 믿음의 길을 가게되는데 믿는다고하는 믿음을 가진다고 하여도 예수의 수제자 베드로가 예수와함께 3년을 다니면서 예수의 많은 기적을 경험하고 직접 가르침을 받고 자기입으로 예수를 죽는데까지 따르겠다고 하고서도 예수가 병졸들에게 끌려가자 자기의 믿음이 어떤 믿음인가를 나타내어 아침 닭이 울기전에 예수를 세 번 부인한것같이 믿음이 다 같은 믿음이 아닌 것이다. 그렇게 하여 믿는 믿음이 자라 구원에 이르는 믿음을 갖게 된다는 말씀이다. 모든 것이 잘 풀려 행복한 사람은 그만큼 하나님을 경험할 기회가 적다. 하나님의 도움이 필요 없기 때문이다. 많은 사람들이 하나님의 은혜로 사업이 잘되느니 성공하였느니 하지만 자기 힘으로 어찌할수없이 죽게 되었다가 다시 살게되어 하나님의 은혜를 느끼는것과 모든 것이

잘될때에

하나님의

은혜로

잘된다고

느끼는것은

많은

차이가

있다고

생각한다.아무리해도 되지 않고 죽고 싶고 또 죽게 되었을때에 사람들은 자기를 만든 하나님을 찾게되고 이런 사람들이 하나님을 경험할 기회를 갖게되는데 예수님이 애통하는 자가 복이 있고 가난한자가 복이 있다고 하신바와 같다.그런데 가난하고 애통하는 사람중에도 하나님을 믿기 보다는 나를 이렇게 고통스럽게 살게 한다고 저주하는 사람이 있음을 생각할때 이들이 모두 복이 있다기보다 행복하고 부자인 사람들 보다는 이들이 하나님을 경험할 기회가 더 많으므로 하나님께 더욱 가깝다는 뜻이다. 이와같이 하나님께서 뜻에 따라 사람에게 주신 믿음의 분량이 각각 다른데 예수님은 보지않고(이러한 경험을 하지않고) 믿는 사람이 복이있다고 하신다. 전체적인 이해를 위하여 이상의 말씀과 내용을 하나로 만들어 보자. “율법에따라 악한 일을 행한자는 심판의 부활로 선한 일을 행한자는 약속에따라 생명의 부활로 나오리라. 그러나

의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고

하나님을 찾는자도 없고 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다. 그러므로 나 하나님이 너희 인간 모두를 심판대에 세우노라. 그러나 나 너희의 하나님 여호와를 믿는자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 이는 나 하나님이 나를 믿는자를 의롭다고 인쳤음이라. 너희가 악함에도 나 하나님이 너희를 의롭다 하고 너희가 의로운 나의 아들들이라고 인치겠다는것을 믿는 믿음이 너희에게 있느뇨. 이 믿음을 위하여 너희에게 나의 사랑하는 아들 예수를 보내니 믿음으로 말미암아 구원에 이르게하는 지혜를 그에게 배우라. 나 하나님이 그를 보냄은 모든 사람으로 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜를 갖게 하고자 함이니 이는 그를 통하여 구원에 이르는 발자취를 남겨놓아 모든 사람이 그 발자취를 따라가 자기를 구원할수있게 하고자 함이라. 나 하나님이 나의 신을 나의 사랑하는 아들 예수에게 52

한없이 부어 주었으니 이로서 그는 구원을 향한 길이요 진리요 생명이라. 너희 선조 아담때부터 너희가 악하였음을 내가 아나니 이는 너희조상 아담이 먹은 선악과를 내가 만들었음이요 이로 인하여 악을 행하였다고 하여 심판을 받는것이 아니요 나 하나님을 모르고 믿지 않았으며 믿는자를 의롭다고 하겠다고한 나의 말을 믿지 않기 때문에 심판을 받는것이라. 예수가 아버지 하나님의 계명을 지켜 나 하나님의 사랑안에 거하는것 같이 너희도 예수의 계명을 지켜 그의 사랑안에 거하라. 그리하면 너희가 내안에 내가 너희안에 거하여 우리가 모두 하나되어 나 하나님의 의가 이루어지리라. 나 하나님을 믿는 믿음이 너희를 의로서 인도할것이요 그로 말미암아 너희가 구원을 얻을것이요 나 하나님의 계명을 지키는것이 각자의 믿음을 증거하리니 이는 하나님의 아들은 하나님을 사랑할것이요 하나님을 사랑하여 그를 알고자 할것이며 그의 계명을 지킬것이기 때문이다. 그러므로 너희의 의가 예수가 남겨놓은 발자취에 이르지 못하면 너희의 믿음이 하나님이 말씀하는 믿음이 아닌줄로 알고 더욱더 예수를 닮고자 나아가야 하리라. 예수는 너희가 따라가야할 발자취요 너희의 길을 비춰주는 빛이요 길임이라. 행위가 악한 사람들이여 너희들의 마음이 악하고 행위가 악함을 한하지 말고 너희가 어떤길을 가고 있는가를 유념하라. 너희가 가는 길이 구원의 길이면 자기의 마음과 행위가 믿음의 분량대로 의로워져 끝내는 구원에 이르는 하나님의 의에 이를것이요 멸망의 길이면 자기의 마음과 행위가 불신앙의 분량대로 악하여져 심판에 이르리라. 내가 보낸 나의 아들 예수는 너희가 가야할 길이니 그가 한바를 본받아 나의 창조물인 너희 인간의 선악의 방식을 따르지 말고 성경에 써 있는바 오직 유일한 선이신 나 하나님의 선악의 방식을 따라야 할지니라.”

하나님이 우리에게 생명을 주신것은 우리를 통하여 이루고자 하심이며 사람을 창조하신것으로 끝난것이 아니고 우리가 살아가고있는 우리의 삶 역시 하나님이 우리를 통하여 우리가 모르는 어떤 뜻을 이루고 계시는 또 하나의 창조의 역사인 것이다. 우리에게 생명이 있다는것은 우리가 잘 할수도 있고 잘 못 할수도 있다는것을 의미하는데 그중에서 잘 된것만을 취하고자 하심이며 보다 더 수확하기위하여 우리를 가르치는데 아버지가 아들을 가르치듯이 연단으로 가르치며 그 연단을 위하여 환난을 주시는데 우리가 그 세상을 살아가고 있음이며 또 좌절하지않고 열매맺기까지 인내하도록 영생과 부활의 소망을 주시고자 하나님나라를 예비하셨음이다. 이것이 하나님이 계획하고 이루시는 방법이다. 앞서 논의했지만 우리 생명이 있는 피조물은 하나님이 이루시는 역사에 참여하고 있음을 잊지 말아야 하겠다. 우리가 이러한 생각에서 멀어질때, 곧 자기가 하는 일이 하나님의 사업임을 잊을때 자기를 앞세우고 53

자기의 것을 찾고 결국은 하나님의 뜻에서 멀어져 좋은 열매를 맺지 못하게된다. 다시한번 우리가 확실히 알아야 할것은 하나님이 생명을 주신것은 우리로 하나님의 사업에 참여하게 하여 이루시기 위함임이다. 이 세상에는 그것을 알고 자기가 하는 모든일에 앞서 하나님을 생각하고 하나님의 뜻을 구하는 사람과 자기의 욕심에 끌려 자기의 뜻을 구하는 사람들 즉 알곡과 가라지가 같이 살아가고 있음이다. 그러므로, “만유를 자기의 뜻대로 창조하신 하나님은 전지전능하시고 선하신데 왜 저런일이 벌어지게 내버려 두는걸까. 그에게는 불가능이 없고 빛이 있으라 하시매 빛이 있은 것처럼 말씀 한마디면 되는데 왜 이런일이 벌어지게 내버려 두는걸까?

말씀 한

마디면 되는데 그렇게 되라고 말씀하지않고 그대로 내버려 두는것으로 보아 하나님이 살아계시지 않거나 선하지 않거나 혹은 우리를 사랑하고 우리를 위하는 하나님이라는 말은 거짓말이야.”라고 하는 말은 하나님을 알지 못한다고 하는 증거에 다름이

아닌것이다. 다음의 말씀을 보자 “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는것같이 하고 누가 봉사하려면 하나님의 공급하시는 힘으로 하는것 같이하라. 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁토록 있느니라.” (베드로전서4장7절) 이 말씀은 우리가 살아가는데 있어서 모든일에 대하여 항상

하나님의 일 하는것과 같이 살아야 하는데 그러기 위하여는 항상 하나님을 생각하여야 한다는것을 일깨워주는 말씀이다. 그런데, “의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는자도 없고 다 치우쳐 한가지로 무익하게되고 선을 행하는자는 없나니 하나도 없도다. (로마서3장11절)” 라고

하시므로서 아담이 선악과를 먹고 에덴동산에서 쫓겨난이래 알곡으로 뿌리워진 사람이 한사람도 없음을 말씀하셨다. 이것은 우리 사람들이 누구나 할것없이 죽는다는 것이 증거이기도 하다. 또한, “사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼수 없느니라 (요한복음3장3절)” 라고 하심으로 우리에게 뿌리워진 가라지의 씨앗이 죽고 그위에

알곡의 나무가 접목되지 않는한 아무도 알곡을 열매맺을수 없음을 말씀하셨다. 알곡을 열매 맺는다는것은 하나님의 뜻을 이룬다는것인데 말씀하시기를 “내가 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아무도 아버지께 올자가 없느니라” (요한복음14장6절)

라고 말씀하심으로서 가라지로 뿌리워진 우리에게 알곡의 나무를 접목하는것은 오로지 예수님을 믿고 그의 말씀으로 자라가는것임을 알려주셨다. 이렇게 하여 자라 열매 맺으면 그 열매를 보고 하나님이 그 나무가 가라지인지 알곡의 나무인지를 판단하여 알곡은 취하고 가라지는 불태워 버린다고 하셨으니 다음 말씀과 같다.

54

“못된 열매 맺는 좋은 나무가 없고 또 좋은 열매 맺는 못된 나무가 없느니라. 나무는 각각 그열매로 아나니 가시나무에서 무화과를, 또는 찔레에서 포도를 따지 못하느니라. 선한 사람은 마음의 쌓은 선에서 선을 내고 악한자는 그 쌓은 악에서 악을 내나니 이는 마음의 가득한 것을 입으로 말함이니라.”

(누가복음7장43절)

이 장에서 우리는 하나님이 우리를 통하여 이루시는데 있어서 어떻게 역사 하시는가 또 거듭 나는것은 내가 육체에 대하여 죽고 하나님의 성령에 대하여 사는것이며 그렇게 사는 것은 어떤 것 인가에 대하여 연구하여 보았다. 다음장에서는 “너희는 먼지요 안개와 같아서 너희가 너희 마음대로 할 수 있는 것이 아무것도 없다.” 라고 하신 말씀을 두고 연구하여 보자. 곧 자유의지에 대한 말씀인데 앞에서는 우리가 우리의 의지대로 자유로이 하나님의 뜻을 이룬다고 하고 또 이번에는 “너희 마음대로 할수있는것이 하나도 없다” 라고 하므로서 많은 사람들을 혼란으로 이끄는 대목인데 그것을 자유의지라는 테마를 놓고 밝혀 보기로 하자. 다음 말씀은 자유의지에 대한것을 논의하기 전에 우리가 이해하여야 할 말씀으로 자유의지에 대한 모든것 이라고 할수있는 말씀이라고 생각한다. 곧,

“마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라. 사람의

행위가

감찰하시느니라. 경영하는것이

자기 너의

이루리라.

지으셨나니 악인도 자기의

길을

보기에는 행사를

모두

깨끗하여도

여호와께

여호와께서

맡기라

온갖것을

악한날에

적당하게

계획할찌라도

그걸음을

여호와는

그

심령을

그리하면

너의

씌움에

적당하게

하셨느니라.---사람이

마음으로

인도하는자는

여호와시니라.”

(잠언16장1절) 하나님은 선이시라 모든 선한것은 하나님이 주관하시고 악한것은 사탄이 주관한다고 생각하는 대다수의 믿는 형제들에게 하시는 말씀이다. 하나님은 성경을 통하여 악한 사람도 하나님이 악한날에 적당하게 만드셨으며 사탄으로 하여금 악한 날에 그들을 쓰도록 하셨으며 모든 일이 이루어 추수때가 되면 모두 걷우어 사탄과 함께 무저갱에 갇우시겠다고 알려주신다. 하나님은 온갖것을 그 씌움에 적당하게 지으셨으며 모든 피조물은 그 적당하게 지으신 하나님의 뜻 안에서 자유로이 하나님의 뜻을 이루어 가는데

하나님은

피조물들이

이루는것들

중에서

하나님의

뜻에

맞는것

만을

취하신다는 것이다. 이 문제를 더욱 자세히 연구하기 위하여 자유의지의 장으로 넘어가자.

55

자유의지 다음은 약 반년전에 나에게 닥아온 하나님의 말씀에대한 나의 고백을 글로 적은것이다. 자유의지에 대한 나의 생각과 믿음을 완벽하게 표현했다고 생각되어 이것으로 자유의지에 대한 장을 대신하고자 한다. 내가 맛본 기쁨을 모든 사람들이 맛보기를 원하지만 하나님께서 하나님의 필요에따라 각각에게 주신 은사와 믿음이 다르니 같은 말씀이지만 각각에게 다른 의미로 받아 들여지는 것은 당연한 일이므로 추호도 나의 신앙을 모든 사람에게 강요하고 싶은 마음은 없고 단지 이 글을 읽으므로서 자기의 신앙을 점검해 볼수있는 기회가 되기를 빌며 또한 나아가 각자가 하나님이 자기에게 허락하신 은혜대로 자기의 길을 바로 찾고 그 길을 가기를 바라는 마음이다. 나는 모든것이 하나님의 뜻에 따라 지어졌고 그의 뜻에 따라 이루어진다는 것을 믿으므로 내가 하는말은 내가 하는말이 아니고 하나님이 그의 뜻에 맞게 나를 지으사 나를 통하여 하나님의 뜻을 이루시고 있는 것 이라고 믿습니다. 바로는 사람 보기에는 악한 일을 했다고 할 수 있겠으나 하나님께서 바로의 마음을 강퍅케 하사 바로를 통하여 하나님의 이름을 온 천하에 전파코자함 이었으니 저가 자기도 모르게 하나님의 일을 하였음과 같이 나도 하나님께서 나를 통하여 나도 모르는 하나님의 뜻을 펴고 있음을 알고 있읍니다. 그러면 어떤이는 나보고 그러면 너는

살아있는 것이 아니고

로보트가 아니냐 할 것 입니다. 또 말하기를 죄 사함받고 구원 받기 위하여 하나님 믿지 로보트가 되려고 하나님 믿느냐 할 것 입니다. 어리석은 자여, 하나님이 믿게하여 주지 아니하시면 우리가 믿을 수도 없고 또 우리를 창조하신 하나님뜻 안에서 우리가 자유한 줄을 왜 모르십니까. 우리는 우리를 창조하신 하나님의 뜻 안에서만 자유 할 수 있는

것입니다. 하나님께서

뜻을

나타내고자

하여

한사람은

날때부터

만드시고 한사람은 바로와 같은 임금을 만드신것을 피조물인 우리

소경으로

사람들이 어찌

알겠읍니까. 이들이 자기의 뜻대로 소경으로 난것이 아님은 우리가 우리 자유로 이 세상에 온것이 아님이요 우리가 이 세상에서 살고 있는것은 우리가 그의 뜻안에 거하고 있음입니다. 모든것이 협력하여 선을 이룸은 모든것이 하나님의 뜻에 따라 그에 합당하게 지어졌음이요 하나님은 선 이심입니다. 세상만사가 당신뜻대로 되지 않음은 세상만사를 하나님께서 자신의 뜻에 따라 창조 하셨음이니 공연히 자기의 뜻을 이루겠다고 하여 자신을 괴롭히지 마십시요. 자기의 뜻대로 되는 것 같이 보일수도 있겠지만 하나님이 하나님의 뜻을 이루고 있음이며 또 쓸데없이 교만하여져서 내가 하나님의 뜻을 이루겠다고 하지 맙시다. 당신은 당신의 머리카락 하나라도 희게 56

할수없으며 당신은 당신의 맥박을 일순간이라도 멈추게 할수없으니 당신은 일순간 있다가 없어질 먼지요 안개임입니다. 당신이 지금 하고있는 일이 바로 하나님의 일임을 왜 모르십니까. 하나님께서 당신을 어떤 목적으로 만드셨는지 모름입니다. 당신을 이 나라의 대통령으로 예정하시고 만드셨는지 또 바로와 같은 인물로 예정 하셨는지 혹은 나사로와 같은 거지로 예정 하셨는지 당신의 아들을 날 때부터 소경으로 예정 하실런지 우리가 어찌 깊은 하나님의 뜻을 헤아려 알겠읍니까. 당신을 창조하신 하나님께서 맹세하지 말찌니 도무지 맹세하지 말라 이는 네가 아무것도 네 마음대로 할 수 있는 것이 없음이라 하셨읍니다. 오로지 옳다 그르다 라고만 하라고 하셨읍니다. 하나님의 뜻을 이루시는 분은 오로지 하나님 한 분 이시기 때문입니다. 자기가 자기의 의지로서 무엇을 한다고 생각하는 사람에 두 종류가 있으니 한 사람은 하나님의 뜻 안에서 하나님의 뜻이 이루어짐을 기뻐하는 사람이요 이 사람은 하나님의 뜻안에서 행하매 자기의 뜻이 하나님 뜻과 같으므로 자기가 하나님의 뜻을 이루고 있음에도 곧 자기의 뜻을 이루는 것 같이 느껴 또한 자유를 느끼고 기뻐함이요 다른 한 사람은 하나님께로부터 지음을 받았음에도 그것을 모르고 자기가 하는 일이 자기의 뜻대로 하는줄로 아는 사람이니 이 사람은 하나님의 뜻안에 거하지 아니하므로 자기의 뜻이 하나님뜻과 일치하지 않아 범법자가 법으로부터 자유하지 않은 것 처럼 하나님의 뜻으로부터 자유하지 않아 자기의 죄악 가운데 스스로를 묶어 놓아 자기가 알지도 못하고 알수도 없는 하나님의 뜻만이 이루어짐에 항상 불만이며 어떻게 해서 이 올무에서 벗어날까 하고 걱정하는 사람입니다. 하나님의 뜻안에 거하는 저 사람은 모든것이 하나님의 뜻대로 됨을 알고 그의 뜻이 이루어짐을 기뻐하고 감사하고 그의 뜻이 곧 자기의 뜻이므로 자유하고 하나님의 뜻을 갈망하여 찾고 또 더 얻겠으나, 하나님의 뜻안에 거하지 않는 이 사람은 그 뜻을 갈망하지도, 찾으려고도 하지 않으며 오히려 있지도 않는 자기것을 찾으려 하매 하나님의 뜻은 들어도 들리지 않고 보아도 보이지 않아 스스로 방황하다가 가진것 까지도 잃게 되나니 무릇 가진자는 더 가질것이요 못 가진자는 가진것 까지도 잃게됨 입니다. 이 사람에게도 저 사람에게도 결국은

하나님의

뜻이

이루어짐이니

악인에게도

선한

사람에게도

똑같이

비를

내리시고 모든 사람에게 꼭같이 공기를 주사 숨을 쉬게하시는 하나님은 공의로우심 입니다. 단지 사람이 스스로의 죄 즉 하나님께서 모든것을 계획하고 이루시는 것을 잊고 자기가 자기 힘으로 무엇을 이루겠다고 하는 자기의 욕심 가운데 묶여 스스로 고통함 입니다. 이 세상의 방식대로 말하면 선한 사람은 하는것이 선하여서 법이 필요없고 법이 있음을 깨닫지도 느끼지도 못하고 법으로부터 자유하지만 그 법을 57

이루고 있음이요 악한 사람은 같은 법이지만 그 법이 자기를 괴롭게 하므로 법을 피하려하나 그 법이 항상 자신을 따라다니며 괴롭히고 그 법으로 인하여 감옥에 가게되고 자유를 빼앗기게 되듯이 우리가 주안에 거하여 그의 뜻이 이룸을 믿을때는 그의 존재를 잊고 자유하다가 그 밖에 거하게되면 그의 뜻이 우리를 자유한데로부터 구속하는 것을 아십시요. 그러나 예수님께서 말씀하시기를 의로운 사람은 없나니 하나도 없다고 하셨읍니다. 이는 우리가 모두 악하여 하나님의 뜻을 이루는것이 선이거늘 그안에 거하지 아니하고 자기의 의지를 믿고 있지도 않은 자기의 뜻을 이루려하는 악한 마음때문에 법안에 갇혀 죄가운데 있다가 결국은 모두 죽고 만다는 뜻입니다. 예수님께서 말씀하시기를 창조주이신 너희 하나님을 믿지 않는것이 죄라고 하셨읍니다. 또, 창조자이신 하나님을 믿는것이 하나님일을 하는것이라고 하셨읍니다. 그러므로 하나님의 뜻안에 거하는 사람은 모름지기 자기를 통하여 하나님의 뜻이 이루어짐과 자신이 이미 하나님의 뜻이 이루어지는 나라 곧 천국에 있음을 알고 기뻐할것이요 자기자신의 뜻대로 살고 있다고 생각하는 사람은 있지도 않고 이룰수도 없는 자기세상에 살고 있으므로 죽음의 세계, 자기의 뜻대로 되지않는 허무한 세계에 있음을 아십시요. 천국은 여기있다 저기 있다고도 못할것이 천국은 너희 가운데에 있느니라 라고 하셨음입니다. 결국은 피조물의 뜻이 이루어지는것이 아니고 창조주이신 하나님의

뜻이

이루어지는

것이니

거듭남의

비밀이

여기

있으매

거듭난다함은

자기자신을 부인하고 모든것이 하나님의 선하신 뜻에 따라 이루어짐을 믿는 것이니 이것은

오직

하나님께서

귀히

쓰시려는

사람에게

성령으로

임하게하사

그로

믿게하시어 새로운 영으로써 태어나게 하시는 것이니 이들은 육으로는 죽어 옛 사람 이었던 자기 육체로부터 자유하여 그 생각을 따르지 않고 성령으로 거듭나 성령의 생각 곧 하나님의 뜻을 구하게 되는 것이라 이런 사람들의 생각과 행동은 세상에 속한 사람 즉 자기의 뜻을 구하는 사람들이 알지 못하나니

이들은 하나님의 생각을 가지고

하나님의 일을 함이니 바람이 임의로 불매 사람이 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하는것과 같이 세상사람들이 자기들의 눈과 귀로 보려고 해도 보이지 않고 들으려고 해도 들리지 않음이라, 이들의 생각과 행동을 이해할수 없음이며 이들은

하나님

임하였음입니다.

나라를

볼

그러므로

수

있을뿐만

성령으로

거듭난

아니라 사람은

하나님

나라가

하나님의

뜻이

이미

저에게

이루어지는

하나님나라에 난 것이며 육으로는 죽어 육체의 소욕을 따르지 않으니 하나님이 사탄에게 주셨다고 하는 이 세상에 거하는것이 아님임니다. 믿음이 자기를 구원하리라 하였으니 자기가 육으로는 죽고 영으로 거듭났다는 것을 믿는 사람만이 육체의 소욕을 58

거부하고 영의 세계를 추구할수 있음입니다. 살리는것은 영이니 이렇게 거듭난 영들은 죽을 육체안에 갇혀 육체의 소욕으로 인하여 괴로워하다가 육체가 죽으면 자유하나 아무것도 이루지 못하고 자는것과같이 있다가 추수때가 되면 예수님이 살아나신 것과 같이 영원히 썩지 않을 몸을 입고 부활하여 지금은 죽을 육체에 갇혀 그 소욕으로 고민하고 고통하나 그때는 그러한 고민과 고통이 없이 우리들이 지금 추구하는 평안 안에서 하늘의 천사와같이 영원히 사는 것입니다. 거듭난 사람들만이 하나님 나라에 들어갈수

있다는

말을

기이히

여기지

맙시다. 이것은

예수님께서

요한으로부터

세례를받고 성령이 비들기같이 임하심과 같이 우리도 물로 세례받아 우리 육체에 대하여는

죽고

육으로부터

자유하여

예수님께서

보내신

성령을

우리안에

받아

성령으로 거듭나는 것입니다. 그러나 거듭났다고 하면서 그의 계명을 지키지 않는것은 거듭났다고 거짓말하는 것이니 그의 계명을 지키는 이것이 성령으로 거듭난 사람들의 거듭난 증거이기 때문입니다. 그러므로 자기가 거듭났는지 그렇지 않은지를 계명을 지키는지 안지키는지를 보고 판단하십시요. 지키지 않으면서 거듭났다고 하는 사람은 하나님안에

거하지

아니하는

외에

하나님을

속이고자

함을

더함입니다. 우리는

전지전능하시고 선하신 우리의 창조자 하나님께서 우리를 어떠한 목적으로 만드셨는지 그의 높으신 뜻을 알수 없읍니다. 오로지 모든것이 가하며 모든것이 선하신 하나님께서 우리를 그의 선하신 목적에 맞게 창조하신것을 믿고 항상 그의 선하신 뜻에 따라 우리를 인도하도록 기도하면 그의 참뜻안에 거하게되고 법으로부터 참된 자유를 얻고 하나님의 뜻을 이루게 되므로 항상 감사하게 됩니다. 그러니 믿는 형제들이여, 하나님께서 우리를 믿도록 택하여 주신것을 항상 감사합시다. 우리가 모두 악하여 죄가운데 빠져 자기가 모든것을 이루려는 무거운 짐을 지고 허덕였으나 우리를 선택하여 믿게 하여주신 하나님의 은혜로 우리가 하나님일을 하고 있음을 알게 되었고 우리의 무거운 짐을 덜어 하나님께 맡길수 있게 된 것입니다. 또 믿지 않는자를 불쌍히 여깁시다. 이들은 하나님께로부터 천히 만들어져 자신들이 하나님의 일을 하는줄을 모르고 무거운 짐을 혼자 지고 자기가 이루려고 허덕이며 천히 쓰이다가 후에 모두어져 태워지겠음입니다. 우리가 잘나서 우리를 귀히 만들고, 귀히 쓰심이 아니요 저들이 못나서 저들은 천하게 만들고 천히 쓰시는것이 아니니 우리는 모두 같은 흙인 것입니다. 단지 하나님께서 같은 흙으로 자신의 필요에 따라 하나는 귀히쓰실 그릇을 만드시고 하나는 천히쓰실 그릇을 만들었음이니 우리가 자랑할것이 하나도 없음이며 오로지 우리로 믿게하사 우리를 귀하다 하시고 또 우리를 귀하게 쓰시는 하나님의 긍휼하심 뿐임니다. 공의의 하나님께서는 모든 사람에게 궁휼을 베풀고자 모든 사람을 59

순종치 아니하는 가운데 가두어 두시고 또한 에덴동산에 선악과를 두어 우리로 먹게하사 우리를 사망가운데 가두어 두시고 온세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하셨으니 이는 미리 정하신 자들을 부르시고, 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하시고자 함이며 죄를 모르는 자신의 외아들 예수를 우리의 죄를 대신하는 화목제물로 삼으사 우리를 예수안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻게 하여

심판으로부터 옮겨

영생에 이르게 함으로써 자기의 의를 나타내려 하셨으니 자기도 의로우시며 또한 예수믿는자를 의롭다 하려 하심이요, 하나님께서 모든 사람으로부터 존경을 받듯이 그의 외아들 우리주 예수도 그와같이 모든 사람으로부터 존경을 받게 하려함 입니다. 죄가 더욱 죄 되도록 하기위한 율법이 가입하여 범죄를 더하게함은 죄를 더하여 은혜가 더욱 풍성히 넘치게 하여 저를 더욱 사랑케 하고자 함이니 범죄가 없는곳에 어찌 은혜가 있으리요. 사함을 많이 받은 자가 사함을 적게 받은자보다 저를 더욱 사랑함입니다. 죄가

사망

안에서

왕노릇

한것같이

은혜도

또한

의로

말미암아

왕노릇하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하여 그로 많은 형제중에서 맏아들이 되게 하려하심 입니다. 또한 그 참뜻은 이것이니

예수를

하나님의 아들이라 시인하는 것이요 이로써 양이 제 목자를 스스로 알고 따르듯이 우리가 그의 양, 곧 그의 택한 백성임을 스스로 나타내는것이요 목자가 양을 이리 가운데서 구원하듯이 우리를 죄로부터 구원하실 것이며 다음은 그의 죽으신 가운데서 다시 살아 나심을 믿는것이니 이로써 하나님께서 예수를 다시 살리신 것과 같이 우리도 다시 살리시리라는 부활의 약속을 얻게됨입니다. 이것이 하나님의 참뜻 일찐대 그의 계명을 지키면 이로써 양이 자기목자를 알아보는것과 같이 우리가 저를 아는줄로 알것이요 저를 아노라 하면서 그의 계명을 지키지 아니하는 자는 거짓말 하는자이니 저안에 거한다 하는자는 그의 행하시는대로 자기도 행할찌어다. “그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑할 것이니라. 그의 계명들을 지키는 자는 주안에 거하고 주는 저 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라.” (요한1서3장23절) 그러나 알아야할것은 이 참된 자유를 하나님께서는 오직 자신이 선택하신 믿는자 들에게만 허락 하셨다는것 입니다. 일렀으되 믿지 아니하는 저들에게 혼미한 심령을 주사 저들로 듣기는 들어도 도무지 깨닫지 못하며 보기는 보아도 도무지 알지 못하게 하여 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌아와 나의 고침을 받을까 함이라 60

하셨읍니다. 하나님께서는 인자하사 우리의 약한것을 아시고 성경을 통하여 미리 하나님의 뜻을 보여주시고 우리로 낙망커나 두려워하지 않게 하십니다. 우리의 모든 짐을 하나님께 맡기고 평안합시다. 피조물이 허무한데 굴복하는것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복케하시는 이로 말미암음이라 그 바라는것은 피조물도 썩어짐의 종노릇 하는데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는것 입니다. 우리가 살아서 움직이는 것 같으나 우리가 보는 세상은 헛것이니 흙으로 돌아감이라 이는 벌써 사망안에 있는것 입니다. 예수님께서 어떤 사람에게 이르시되 나를 좇으라 하시니 그가 가로되 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락 하옵소서 하니 가라사대 죽은자들로 자기의 죽은자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라 하셨으니 이는 믿지 않는자 들을 죽은자들이라 단정하심이요 또한 우리에게 하나님 나라를 바라보고 헛되고 허무한 죽은 세상에 뜻을 두지말라 하심입니다. 깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여, 그의 판단은 측량치 못할것이며 그의 길은 찾지 못할것이로다. 누가 주의 마음을 알았느뇨. 누가 그의 모사가 되었느뇨. 누가 감히 말하기를 주께서 주시기 전에 내가 먼저 드렸으니 이제 갚으심을 받겠노라 할 수 있겠느뇨. 우리는 주께로부터 그저 받기만 할 뿐이라 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 영광이 그에게 세세에 있으리로다. 이삭의 부인 리브가가 잉태하여 쌍동이를 그태에 가졌는데 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려하사 리브가에게 이르시되 큰자가 어린자를 섬기리라 하셨나니 기록된바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같습니다. 또 모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길자를 불쌍히 여기리라 하셨으니 그런즉 우리가 원하기 때문에 택하시는것도 아니요 택함을 받고자 열심히 살기때문에 택하시는 것도 아니요 오직 긍휼히 여길자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길자를 불쌍히 여기시는 하나님으로 말미암음 입니다. 성경이 바로에게 이르시되 내가 이일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온땅에 전파되게 하려함 이로라 하셨으니 그런즉 하나님께서 하고자 하시는자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는자를 강퍅케 하시는것 입니다. 어떤 사람은 말하기를 그러면

하나님이

어찌하여

나를

강퍅하게

하시고

이제는

허물하시느뇨

하리니

이사람아 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문하느뇨. 지음을 받은 물건이 지은자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느뇨. 토기장이가 진흙 한덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을 만들어 귀히쓰고 하나는 천히 쓸 그릇을 만들어 쓰다가 내어버릴 권한이 없느냐.

61

하나님께서 우리를 선택하사 믿게 하시고 그의 뜻에 따라 귀히 만들어 하나님의 의를 구하는 일에 귀히 쓰다가 영광속에 그의 나라를 상속하도록 만드셨고 저들 믿지 않는자 들로 믿지않게 하사 천히 만들어 세상에 속하여 세상일에 천히 쓰시다가 심판날에 갖다 내어버리도록 만드셨음입니다. 하나님께서 우리를 영광속에 하나님 나라를

상속받도록

버리시려고

천하게

이루리라. 믿음은

귀히

만드셨는지

만드셨는지를 바라는것들의

누가

혹은

아무렇게나

알리요마는

실상이요

보이지

쓰시다가

믿는바

대로

심판날에

않는것들의

태워

또한

우리에게

증거이니

우리눈에

보이는것은 나타난것으로 말미암아 된것이 아니요 믿음으로 된것이라, 믿음으로 모든 세계가

하나님의

말씀으로

지어진줄을

아나니

예수님께서도

일렀으되

너희에게

겨자씨만한 믿음만 있어도 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 해도 그대로 되리라 하셨으니 썩어질 것으로 심는자는 썩어질 열매를 걷울것이요 썩지 아니할 것으로 심는자는 썩지 아니할 열매를 걷울것이라. 썩지 않을 하늘의 것으로 심는자는 하늘에 속한 사람으로 하나님께서 귀히 쓰시려고 택하신 것이요 이 세상의 썩을 것으로 심는자는 이 세상에 속한 사람으로 하나님께서 천히 쓰시려고 천히 택하사 후에 가라지와같이 모두 걷우어 태워 버리시리라. 그러니 형제들이여 우리가 무엇을 믿는지 알아야할것은 그 믿는데로 우리가 되어짐이라 후에 우리에게 이루어질것을 거울을 보듯이 믿음을 통하여 바라볼수 있음이니 믿음은 바라는것들의 실상임이라. 믿는다 믿는다 하면서 자기가 무엇을 믿는지 모르는 사람은 안믿는 사람과 다를바 없으니 이는 가라지라 후에 모두 걷우어 불에 태워 버리시리라. 큰 집에는 금과 은의 그릇이 있을뿐이 아니요 나무와 질그릇도 있어 귀히 쓰는것도 있고 천히 쓰는것도 있나니 누구든지 예수님을 바라보고 그를 닮고자하면 예수님과같이 깨끗하여 질것이요 귀히 쓰는 그릇이 되리니 주인의 거룩하게 쓰심에 합당하며 모든 선한일에 예비함이 되리라. 나의

믿는바

믿음은

이것이니

하나님께서

나를

창조하셨다는

것이요

또

나를

죄악가운데 가두어 두시고 그 고통 가운데서 죽을수밖에 없는 중에 우리를 사랑하사 자기의 외아들 예수 그리스도를 우리에게 보내사 우리의 죄를 대신하여 죽게하사 우리의 죄를 속하시고 그의 의로움으로 말미암아 죽은자 가운데서 다시 살리신 것이니 그를 살리신것과 같이 나도 또한 살리시리라는 이것이요 나의 바라는바 소망은 그를 바라보고 그에게 닮아가는 이것이니 그의 멍에는 쉽고 그의 짐은 가벼움이라 그것을 배우기 위함이며, 죄악가운데서 신음하며 어두운 가운데 있기를 원치않아 세상의 빛이신 그로부터 죄 사함을 얻고 생명의 빛을 얻기 위함이며

하나님의 보내신자를

믿음으로써 하나님께 귀히 쓰이고자 함이며 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 몸을 위하여 62

무엇을 입을까 염려하지 않으려 함이며 그의 말에 거하여 그의 참제자가 되어 진리를 알고 그 진리로써 나를 자유케하려 함이며 또한 길이요 진리요 생명이신 그를 따라가 영생을 얻고 능력을 입어 영광중에 살려함이라. 이와같이 믿는자는 영광중에 살려니와 영광이 모두 같은 영광이 아니니 의의 열매를 많이 맺은 영광과 조금 맺은 영광이 틀리겠음이라. 그러나 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이니 이는 주여 주여 내가 믿습니다 하면서 자기가 무엇을 믿는지 모르는 사람과 일반임이라. 믿는 형제들이여, 이세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 합시다. 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각 합시다. 우리가 한몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 직분을 가진것이 아니니 이와같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로, 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, 혹 권위하는 자면 권위하는일로, 구제하는자는 성실함으로, 다스리는

자는

부지런함으로,

긍휼을

베푸는

자는

즐거움으로

합시다.

우리가

하나님안에 거하면 모든것이 하나님의 뜻대로 이루어짐을 알찐대 남을 판단하는 당신은 누구뇨. 바로가 자기 자신도 깨닫지 못하고 하나님의 일을 했듯이 당신이 판단하는

그도

하나님이

시키신

일을

하고

있음을

모르느뇨.

이와같이

남을

판단하는자는 하나님을 판단하는 것이요 남을 업신여기는 자는 하나님을 업신여기는 것이며

원수를

사랑하는것은

하나님을

사랑하는

것이니

이는

하나님께서

그를

만드셨음이요 또한 그를 통하여 우리가 알수없는 하나님의 일을 하고 있음이니 원수를 원수로 갚지않고 사랑으로 갚는것은 하나님을 사랑하는 증거 곧 의의 열매입니다. 하나님안에 거하는 사람에게는 무엇이던지 속된것이 없나니 이는 모든것을 하나님께서 만드셨음을 믿는것이요 속되게 여기는 그 사람은 모든것을 만드신 하나님이 속되다고 하는것이니 이는 자기가 하나님안에 거하지 않음을 나타내는 것입니다. 주의 뜻가운데 거하는 자에게는 정죄함이 없나니 이는 그의 하는일이 하나님의 일이심이라. 하나님의 일을 하는 사람을 하나님이 어찌 정죄하리요. 하나님이 하시는 일에는 귀하고 천한것이 없으니

이는

하나님은

선하심이라. 하나님안에

거하는

자는

모두

귀하며

모두

형제임입니다. 영의 눈으로써 하나님께 속한 영인지 세상에 속한 영인지 분별합시다. 그 열매로 그 나무를 아나니 믿음의 싻이 자라 행위로 열매맺어 온전한 의를 이루지 아니하는 나무는 모두 거두워 불에 태워지리니 이는 열매 맺지않는 가라지 임이라 이것은 그 열매로 그 나무를 앎이요 믿음이 열매맺어 열배, 백배 의를 이루는 나무는 63

하나님 나라를 영광으로 상속하리라. 그러나 씨를 뿌리는 자가 내가 아니니 내가 어찌 나에게 씨를 뿌릴것임이요. 씨가 나에게 뿌려진후에야 비로서 싹이 나서 자라 이삭을 맺고 그 이삭이 익어 충실한 곡식이 되리니 열매가 익으면 곧 추수때라 하나님이 거두어 드리리라. 이것을 나에게 알려주시고 믿게 하신 하나님께 오로지 열심히 간구함으로 기도할 뿐이라.

1997년 3월 최대영

하나님의 뜻안에서 자유 우리에게 생명을 주심은 우리에게 자유를 주셨음이요 또 우리가 먼지와 같아서 우리 마음대로 할수있는 것이 아무것도 없다고 하는것은 자유가 없음이니 서로 앞뒤가 맞지않는 말로서 이 각각에 대하여는 생명의 의미의 장과 자유의지의 장에서 다루어보았다.

성경에서는

이

두가지를

모두

말씀하고

있는데

그것이

무엇을

뜻하는가를 생각해보자. “예수께서 가실때에 날때부터 소경된 사람을 보신지라 제자들이 물어 가로되 랍비여 이사람이 소경으로 난것이 뉘 죄로 인함 이오니이까 자기 오니이까 그 부모오니이까 예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모가 죄를 범한것이 아니라 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 하심이니라.” (요한복음9장1절)

어느 누구나 이 세상에 나올때에는 각각에게 부여하신 하나님의 뜻을 가지고 나온다. 하나님이 그를 통하여 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심인것이다. 이 소경을 놓고 생각해 볼 때에 이 사람은 날때부터 자기가 소경이고자 하여 소경으로 난것이 아니므로 그렇게 낳게 하신 하나님의 뜻에 대하여 속수무책으로 그저 이세상에 보내졌을 뿐이다. 하나님이 그에게 부여한 소경이라는 조건안에서 이 사람은 자기의 소경으로 난것에 대응하는 삶을 살아가게된다. 이 사람이 소경으로 난 것은 하나님이 이 사람에게 주신 이 사람이 자신은 어찌할 수 없는 하나님의 뜻이요 그래서 우리는 먼지인 것이며 그것에 대응하는 이 사람의 삶은 하나님의 뜻에대한 그의 표현 곧 자유의지인 것이다. 벙어리가 손짓으로 자기의 뜻을 표현하듯이 하나님이 자기에게 부여한 뜻에 대하여 삶으로서 표현하는 것으로 우리의 삶은 하나님께대한 우리의 기도인 것이다. 그러므로 하나님께대한 기도인 우리의 삶을 살아가는데 있어서 하나님이 왜 나에게 이런일을 시키시는 것일까를 생각하고 항상 그의 뜻을 구하려고 64

하는 사람은 항상 기도하는 사람이라고 하겠다. 또 예를 들어보자. 드물게 있는 일이지만 어떤 광부가 광산이 무너지는 바람에 갱속에 갇혀 2주일동안을 있다가 구출된 일이 언제인가 있었다. 광산이 무너져 내린 일은 이사람이 어찌할수 없는 것으로 이 사람을 통하여 나타내고져 하는 우리는 알수없는 하나님의 어떤 뜻이 있음이며 이사람이 갱속에 갇혀 2주일동안 살려고 온갖 애를 쓴것은 하나님의 어떤 뜻을

자기도

모르게

이루고

있었음이다.

이러한

자기의지가

하나님의

뜻에

도달하게되면 물을 얼리려고 하지않아도 0도가 되면 얼듯이 하나님의 뜻이 이루어지게 된다. 여기서 자기의 의지가 하나님의 뜻에 도달한다는 것은 자기의 믿는 믿음의 양을 말한다. 비단 갱속에 갇혀있는 사람뿐만이 아니고 이러한 비슷한 경우에 처한 많은 사람들을 토대로 조사해 본바에 의하면 자기가 구출된다는 것을 믿은 사람들의 생존 확률이 믿지 않은 사람들보다 훨씬 높다고 하는데 이를 뒷받침한다 하겠다. 하나님이 하나님의 뜻을 나타내기 위하여 시시각각 각자에게 부여하는 조건은 그것이 싫다고 안받고 좋으니 달라고 해서 받을수 있는것이 아닌, 우리로서는 어찌할수 없는 것으로 우리가 먼지와 같은 존재임을 뜻하는 것이고 우리에게 생명을 주심은 그러한 먼지와 같은 존재를 통하여 하나님의 뜻을 이루고자 하심이다. 하나님이 우리를 좋은 그릇으로 만드셨는지 천한 그릇으로 만드셨는지는 우리가 알수없고 귀한 그릇으로 만들어진 사람은 귀하게 천한 그릇으로 만들어진 사람은 하나님의 뜻에 맞게 천한 일을 맡아서 하게되어 하나님의 뜻을 이루게되는 것이다. 큰 집에는 귀히 쓰일 그릇도 있고 천히 쓰일 그릇도 있는것과 같이 귀하게 만들어졌다고 해서 하나님의 나라에 들어가고 천하게 만들어졌다고 하여 지옥불에 떨어지는것이 아니고 귀하게 만들어진 사람이 귀한 일을 이루지 못하면 그는 가라지로 걷우어 지는것이고 천하게 만들어진 사람이 또한 천한 일을 이루지 못하면 이 역시 가라지로 걷우어지게 되는것이다. 그러므로 자기가 어떻게 만들어졌는가가 중요한것이 아니고 자기가 귀하게 만들어졌건 천하게

만들어졌건

자기에게

부여하신

하나님의

뜻을

이루는가

못이루는가가

가라지인가 알곡인가를 판가름한다 하겠다. 자기가 귀하게 만들어졌는지 천하게 만들어졌는지 조차 알지못하는데 어떻게 하나님이 자기에게 부여한 뜻이 무엇인지를 알고

그것을

이루겠다고

할수있겠는가

라는

의문이

나오는데

그것이

성경에

써있음이요 말씀하시기를 누구든지 나를 따르려거던 자기를 부인하고 자기의 십자가를 지고 나를 따르라고 하신 것으로 보아 자기에게 매일 매일 주어지는 일과 자기가 지금 하고 있는 일이 하나님이 자기를 통하여 이루고자 하시는 일인 것을 알수있다. 이렇게 우리가 표현하는 자유의지가 하나님의 진리에 따라 결실을하고 65

이것이 하나님이

하나님의 뜻을 이루어가시는 방법인 것이다. 그 진리는 이것이니 곧 악을 행한자는 악을 걷우고 선을 행한자는 선을 걷우는 것이며 그 선과 악에 대한 진리의 말씀이 성경에 써있는 것이다. 하나님은 사람들로 하여금 많이 결실하도록 하려고 성경을 통하여 하나님의 뜻은 무엇인가를 밝히 알려주셨다. 그러므로 귀하게 만들어진 사람이나 천하게 만들어진 사람이나 하나님의 뜻대로 행하면 결실 할 수 있음이다. 그러나

많이

준

사람에게

많이

찾겠다고

하신

하나님의

말씀과같이

많이

걷우고자하여 하나님이 귀하게 만든 사람이 귀하게 만들어진 것 만큼 많은 결실을 하지 못하면 가라지로서 걷우어져 불에 태워질 것이요 천히 쓰시려고 천하게 만든 사람이 천히 만들어졌음에도 많은 결실을 하면 알곡으로서 하나님의 자녀가 되어 하늘나라를 상속할것이다. 자기가 귀하게 만들어졌다고 생각하는 사람에게 화와 곤고가 있으리니 이는 많이 받은만큼 더 많이 갚기위하여 그만큼 많은 열매를 맺어야 하기때문이다. 또한 천히 만들어 졌다고 생각하는 사람은 자기가 천히 만들어져 열매맺기가 쉽지 않은줄을 알고 열매 맺고자 자기를 더욱 깨끗히 하여야 할것이다. 그러므로 복있는자는 오로지 여호와 하나님을 사랑하여 그의 말씀을 사모하고 따르는 사람인것이다.

우리가

이

세상을

살아간다는

것은

자기도

모르는

사이에

하나님으로부터 시시각각 어떤 뜻을 부여받고 그 뜻에 대하여 자기의 의사를 의지로서 표현해 나가는 것으로 하나님은 이렇게 하여 하나님뜻을 이루어 나가는것이며 그것이 우리의 삶인 것이다. 그러므로 자기가 소경으로 난것을 한탄할것이 아니며 자기에게 어려운 하나님의 뜻이 주어지면 주어 질수록 이는 하나님이 자기를 사랑하여 자기를 통하여 보다 큰일을 이루시고자 하심이며 자기를 더욱 사랑하심인줄로 알고 감사하고 열매맺도록 하여야 할것이며 또 자기에게 누구나 할수있는 쉬운 하나님의 뜻이 주어지면 곧 안락한 인생이 주어지면 하나님이 자기를 통하여 큰일을 이루고자 하심이 아니니 이것은 하나님이 나를 사랑하지 않는다는 뜻이로구나 생각하고 자기를 경계하여야 할것이다. “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라. 저희가 대답하되 우리가 아브라함의 자손이라 남의 종이 된적이

없거늘

어찌하여 우리가 자유케 되리라 하느냐 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라 종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니 그러므로 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라.” (요한복음8장32절) 66

이와같은 생각은 이 세상에 속하지않은 하나님의 자녀들에게만 가능한 것이며 이런 의지는 하루 아침에 되는것이 아니고 예수님을 닮고자 하면 예수님을 흉내 내게되고 또 예수님께 배우게 되므로서 가능하게 되는데 그것은 예수님을 믿는 믿음으로 말미암고 또 그 믿음으로 인하여 믿음이 커가기 때문이다. 우리가 예수님의 말씀안에 거하게 되면 진리를 알게 되는데 진리를 알게된다는 말씀은 하나님은 진리이시니 하나님을 이해할수 있게 된다는 말씀이다. 그때에는 하나님의 진리가 우리를 자유케 하리니 하나님을 이해 하므로서 비로서 자기가 하는 일이 하나님이 하시는 일임을 이해할수 있게되어 하나님의 뜻을 찾게되고 율법으로부터 자유할수 있게 되는 것이다. 선하신 이는 오직 한 분 하나님 이신데 하나님을 몰라서 하나님과 생각이 같지 않으므로 율법을 주어 그 안에서 행하도록 하였으나 이제 하나님을 알게되면 하나님과 하나가 되어 그의 뜻을 이루게 되므로 율법을 알지 못하면서도 율법을 이루게되어 율법으로부터 자유를 갖게됨을 말한다. 이것은 마치 선한 사람들이 법이

있는줄도

모르면서 선하게 행동하므로 법을 이루게 되는것과 같다. 이렇게 하여 우리가 참자유를 얻게되면 이세상에 속하지않아 육체의 모든 소욕으로부터 자유하게되고 육체를 따르지 않으니 육에 갇혀있던 영이 육신에 대하여 죽은것과 같이 육신의 정욕을 따르지 않게 되므로 죄에 얽매이지 않고 사망으로부터 자유하게 된다는 말씀이다. 우리가 머리카락 하나도 우리 마음대로 할수없고 아무것도 임의로 할수있는것이 없는 먼지와 같은 존재라는 말씀에 대하여 다음과 같이 말하는 사람도 있다. “하나님이 나를 하나님의 뜻에따라 하나님의 기뻐하는 대로 만들고 하나님의 뜻대로

나에게 이루는데 내가 나의 뜻대로 할수 있는 일이 무엇이 있다는 말인가. 내가 하고자 하는것도 그가 나에게 그런 마음을 주신것이요 내가 아니하고자 하는것도 그가 나에게 그런 마음을 주신것이 아닌가. 내가 하고자 해도 이루어지는 것은 하나님의 뜻이요 내가 아니하고자 하더라도 결국 이루어지는 것은 하나님의 뜻이 아닌가? 그러므로 우리가 하고자 하거나 아니 하고자 하거나 모든것이 우리 피조물에게는 부질없는 일이다“

맞는 말이다. 그러니

무거운 짐을 지고 자기가 무엇을 이루겠다고 또는

무엇을 이루지 않겠다고 자기를 괴롭히지 말아야겠다. 자기를 부정함으로서만 가능한 일이다. 오로지 지금 이순간에도 하나님이 자기를 통하여 자기도 알 수 없는 어떤 뜻을 이루시고 있으며 그것이 곧 자기의 인생임을 알고 날마다 자기에게 지워지는 가벼운 짐 만을 지고 예수님만을 따라가야 하겠다. 개의 목에 줄을 매어 끌고 갈때에 아무리 따라가지 않으려고 애를 써도 또는 아무리 가고자 애를 써도 고생만 하다가 결국은 주인의 뜻대로 끌려가거나 머무르게 된다. 주인의 뜻이 이루어짐이다. 그러면 개가 67

로보트인가? 그렇지 않다. 다만 주인의 뜻을 바로 알고 주인이 하라는데로 하는 개는 주인과 하나가 되어 끌려가는 고생도 하지 않을뿐더러 자유를 느끼고 또 충성스러운 개로 사랑을 받고 어차피 주인의 뜻대로 될텐데 내가 상관할바가 무엇이냐 라고 생각하는 개는 주인과 하나 되지않아 자유가 없고 끌고 가야하는 어려움을 주게되어 미움을 받고 또 끌려가는 괴로움을 받는것과 같다. 우리의 인생도 이와 같다는 것을 예수님은 다음 말씀으로 알려주시는데 우리들 주인의 뜻은 성경에 써 있는 하나님의 말씀인 것이다. “어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니 각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니 다섯 달란트 받은자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고 두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되 한 달란트 받은자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니 오랜후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할쌔 다섯 달란트 받았던자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되 주여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다. 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은일에 충성 하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할 찌어다 하고 두 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다. 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예 할 찌어다 하고 한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄을 내가 알았으므로 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다.보소서 당신의 것을 받으셨나이다. 그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄로 네가 알았느냐 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는자들 에게나 두었다가 나로 돌아와서 내 본전과 변리를 받게 할것이니라 하고 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라 무릇 있는자는 받아 풍족하게 되고 없는자는 그 있는것까지 빼앗기리라. 이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어 쫓으라 거기서 슬피울며 이를 갊이 있으리라 하니라.” (마태복음25장14절)

이 말씀이 알려주는 바는 하나님이 우리에게 생명을 주심은 역시 하나님의 일에 참여케하여 하나님의 일을 이루는데에 한 부분이 되게 하고자 함이며 하나님은 68

없는데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄로 알고 모든것을 하나님께 맡기고 하나님 뜻대로 될지어다 라고하며 하나님의 사업에 참여하라고 하나님이 주신 자기의 생명의 의미를 모르고 자기에게 부여하신 하나님의 뜻을 돌아보아 거두려고 하지 않는자로 부터 주신것까지 빼앗아 있는자 열매 맺는자에게 주시고 가라지와 같이 어두운데로 내어 쫓으시리라는 것을 알려주고 있다. 하나님이 우리에게 부여하시는 우리의 운명에 대하여 우리는 어찌할수 없는 먼지같은 존재이지만 그 운명안에서 각자의 인생이 하나님의 일이라는 것을 알고 하나님의 일을 하는 것 같이 살면 열매 맺게 되고 그것이 곧 하나님의 뜻이 이루어지는것이다. “내가 비옵는것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는것 같이 저희도 다 하나가 되어 우리안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신것을 믿게 하옵소서. 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된것같이 저희도 하나가 되게 하려함 이니이다. 곧 내가 저희 안에, 아버지께서 내 안에 계셔 저희로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신것과 또 나를 사랑하심

같이

저희도

사랑하신것을

세상으로

알게하려함

이로소이다.”

(요한복음17장20절)

우리는 하나님이 우리에게 수시로 부여하시는 하나님의 뜻에 대하여 받을 수 밖에 어찌할 도리가 없는 먼지와 같은 피조물 이지만 우리가 자기를 부정하고 자기자신보다 하나님을

더

사랑하면

하나님과

하나가

되어

하나님의

뜻이

이루어지는것을

기뻐하게되고 하나님과 같은 생각을 갖게되어 온전하게 된다. “내가 참포도나무요 내 아버지는 그 농부라 무릇 내게 있어 과실을 맺지아니하는 가지는 아버지께서 제해버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려하여 이를 깨끗케 하시느니라. 너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하였으니 내 안에 거하라. 나도 너희안에 거하리라. 가지가 포도나무에 붙어있지 아니하면 절로 과실을 맺을수 없음같이 너희도 내안에 있지 아니하면 그러하리라. 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내안에, 내가 저안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도

할수없음이라. 사람이

내안에

거하지

아니하면

가지처럼

밖에

버리워

말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라. 너희가 내안에 거하고 69

내말이

너희안에

거하면

무엇이든지

원하는대로

구하라.그리하면

이루리라.”

(요한복음15장1절) 하나님이 나를 왜 이렇게 어렵게 하시나 하고 불평하지 않고

하나님이 나한테 부여한 어려운 일을 나의 일로 알고 불평하지 않고 감사하며 자기가 현재 어려운 가운데 살고 있는것은 하나님이 풀어야 할 어려운 문제를 하나님의 인도로 하나님과 하나가 되어 하나님과 함께 풀고있는것 이라고 생각하면 그것이 우리가 하나님 안에 또 하나님이 우리안에 거하시는 것으로 이렇게 되면 우리의 의지가 하나님의 의지가 되어 열매를 맺게되고 또 그 일을 이루기 위하여 무엇이든지 구하면 이루시리라는 것이다.

내가 하는일은 곧 하나님의 일 그러므로 자기가 하는 일이 하나님이 하시는 일임을 알고 자기가 하는 일을 보고 자기가 하나님께 귀히 선택되어 귀히 쓰여지고 있는가 혹은 천히 선택되어 천히 쓰여지고 있는가를 자기의 생각이 아닌 성경에 써있는 하나님의 말씀에 비추어 판단하여 귀히 쓰여지고 있다고 생각하는 사람은 하나님께 감사하고 더욱 하나님의 뜻을 찾아야 할것이고 천히 쓰여지고 있다고 생각하는 사람은 회개하고 자기를 깨끗이 씻어주시고 또 귀히 써주십사 하고 기도하여야 할것이다. 우리에게 생명을 허락하심은 하나님의 천한일을 위하여 천히 선택하여 천한일을 시키던가 하나님의 귀한일을 위하여

귀히

선택하여

귀한일을

시켜

하게하다가

하나님의

나라를

상속토록

하시겠다는 하나님의 뜻인데 그 어느쪽도 하나님의 일임에는 틀림이 없는 사실이다. 다만 하나님은 천한일을 타락한 천사 사탄에게 시킨다는 것이고 그 사탄에게 이 세상을 주셨으니 이 세상에서 높임을 받고 출세하고 이 세상에서 사랑을 받는 사람은 사탄이 사랑하는 사람 이라고 성경에 적혀 있음을 알아야겠다. 다음은 우리가 살아가는 이세상을 보여주는 현실인데 그중에 속하여 이세상을 살아가는 각자는 자기가 속한 처지를 보고 자기가 하나님의 귀한일을 하고 있는가 하나님의 천한일을 하고 있는가를 각자가 판단할 일이다. 누가 말하기를 가게에 강도가 들어와 남편과 어린아이까지 죽이고 돈을 갖고 달아났는데 그범인을 아는데도 증거가 없어서 잡아넣지 못하고 대로를 활보하고 다니는데 이것도 하나님께서 하시는 일이란 말입니까 할것이다. 수많은 어린 목숨을 앗아간 오클라호마의 연방정부 빌딩 폭파사건, 부실공사로 인하여 수백명의 목숨을 앗아간 한국의 삼풍백화점 붕괴사건, 600만 유태인 학살사건, 북한의 식량난, 50%가 넘는 작금의 이혼풍조,.....이 모두가 하나님이 하시는 것이란 말입니까 70

할것이다. 그런데 성경에는 말씀하시기를, 하나님께서 의롭게 여기신 욥으로부터 모든 소유를 빼앗고 처,자식을 모두 없이하고 심한 욕창까지 나게하여 재가운데 앉아 기와조각으로 가려운데를 긁게 하셨고, 또 옛날 아람왕 벤하닷이 온 군대를 모아 사마리아를 에워싸므로 이스라엘 백성이 굶주려 한여인이 다른 여인에게 이르기를 “네 아들을 내라 우리가 오늘날 먹고 내일은 내아들을 먹자 하매 우리가 드디어 내 아들을 삶아 먹었더니 이튿날에 내가 이르되 네 아들을 내라 우리가 먹으리라.” 한 일이 있는데 이것도 하나님께서 하신일 이라고 밝히고있다. 쎈프란시스코 지역을 강타한 지진이 있게 하신분은 누구이며 로스앤젤레스에 폭동이 있게 하신분은 누구이며 이 악한 세상에 우리를 구원코자 죄없는 자신의 외아들을 보내어 십자가에 못박아 우리와의 화목제물로서 죽도록 내어주신 분은 누구인가. 모두 하나님께서 하신일이다. 우리는 단지 피조물로서 창조자이신 하나님의 뜻을 알수가 없음이며 또 하나님의 뜻가운데 거하지 않음으로 인하여 있지도 않은 자기자신이라는 헛것속에 갇혀 아무런 의미없는 죽음의 세계를 살아가고 있음이며 하나님께서 불순종의 사람들에게 예비하신 그 죽음의 세계에서 벌어지고 있는것을 우리가 겪고 있음이다. 아무것도 모르는 당신의 두살난 아이가 죄를 지어서 그렇게 된것도 아니요 의롭다고 생각하는 당신의 남편이 무엇을 잘못하여 그렇게 된것도 아니요 다만 의롭지못한 세상안에 당신이 가라지와 함께 빠져있기 때문인것이다. 모든것이 헛된 죽은 세상에 있기 때문이다. 하나님께서 우리에게 밝히 말씀하시되 세상을 사탄의 권세아래 두었으니 그에서 벗어나라 그러기 위해서 썩어 흙으로 돌아갈 헛것인 당신 자신을 믿지말고 오히려 부정하고 미워하며 성령으로 거듭나고 육체의 소욕을 죽여 성령으로 육체를 다스리게하며 사탄의 권세 아래 있는 이 세상을 본받지 말고 오히려 미워하며 예수께 배우고 그를 닮아가기를 힘써 서로 사랑하면 그의 계명이 이루어 질 것이요 길이요 진리요 생명이신 하나님의 외아들 예수가 저를 자기양 인줄로 알아보고 이리 가운데서 구하여 생명의 길로 인도하여 너로 진리 가운데 살게 하리라. 이를 위해 내가 예수를 이세상에 보내었노라 하셨음이다. 그러니 쓸데없는 자기 자신이라는 욕심에 속아 이세상에서 희망없이 고통하지말고 빛이신 하나님의 뜻을 찾아 희망 가운데 거해야겠다. 거지를 게으르다고 비판하지 말자. 사람을 죽인자를 정죄하지 말자. 원수 갚는것이 하나님께 있다고 하셨음이다. 세상에 벌어지는 모든일이 하나님의 일이기 때문이다. 그들 모두 하나님의 일을 하고 있음이다. 그들을 불쌍히 여기자. 우리는 귀히 택함을 입어 귀한일을 하고 있고 저들은 천히 택함을 입어 천한일을 하고 있음이다. 저들을 판단하는 그 판단으로 우리가 심판날에 판단을 받으리니 우리가 하나님의 일을 판단했음이다. 우리가 아무리 71

감추려 해도 모든것이 밝은 빛 가운데 나타나듯이 나타나리니 우리를 지으신 창조주께서 우리의 하는일을 이미 전에 계획하셨음이며 우리가 그의 시키신 일을 그의 뜻대로 하고 있음이다. 우리는 피조물임을 잊지말자.거지 나사로는 하나님 나라에 들어가고 나사로가 빌어먹던 집의 부자는 지옥에 들어간것을 기억하자. 우리중에 누가 자기 집앞에 거지가 매일 쭈구리고 앉아서 헌데를 긁으며 찌꺼기를 줏어 먹고자 할때 그 거지를 빌어먹도록 가만히 내버려 두겠는가. 이 부자는 그것을 허락할 정도로 우리의 생각에 의로운 사람이었으나 그가 지옥불에서 어쩔줄을 몰라하고 있음은 성경말씀대로 그가 이 세상에서 좋은것을 받았음이니 이제 고난을 받는 것이고 거지 나사로가 게으르게 빌어 먹었는데 그가 천국에 있음은 이 세상에서 그가 고난을 받았으니 이제 위로를 받는다고 말씀하셨음을 잘 이해 하여야 하겠다. “가난한자는 복이 있나니 천국이 저희것임이요 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을것임이요......” 라고 하신 말씀과 “이 세상을 사탄의 권세아래 두었으니 이 세상에서 사랑을 받는것은 하나님 아버지께

미움을 받는것” 이라고 하신 말씀은 우리가 이

세상에서 돈 벌고 출세하는것이 곧 하나님 아버지께 미움을 받고 있다는것을 뜻함이니 그것을 하나님께 복받아 모든일이 다 잘되어 자녀들이 출세하고 돈 많이 벌어서 부족함이 없게 하시고 차고 넘쳐서 남을 많이 도울수있게 해 주십사고 기도하고 또 더 받기 위하여 교회에 나가는 우리가 어찌 이해할수 있겠으며 우리의 신앙에 이상이 있다고 하지 않겠는가. 하나님 말씀에 의하면 오히려 가난한 사람이 희망이 있고 애통하는 사람이 희망이 있으며 출세하여 높은 지위에 있고 돈많은 사람은 희망이 없음을 다음 말씀들은 가르쳐주고 있다. “낮은 형제는 자기의 높음을 자랑하고 부한 형제는 자기의 낮아짐을 자랑할찌니 이는 풀의 꽃과 같이 지나감이라. 해가 돋고 뜨거운 바람이 불어 풀을 말리우면 꽃이 떨어져 그 모양의 아름다움이 없어지나니 부한자도 그 행하는 일에 이와같이 쇠잔하리라” (야고보서1장9절) “세상과 벗된것이 하나님의 원수임을 알지 못하느뇨. 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수되게 하는 것이니라.” (야고보서4장4절) “하나님을 가까이 하라. 그리하면 너희를 가까이 하시리라. 죄인들아 손을 깨끗이 하라. 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라. 슬퍼하며 애통하며 울찌어다. 너희 웃음을 72

애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀찌어다. 주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라.”

(야고보서4장8절)

“들으라 부한자들아 너희에게 임할 고생을 인하여 울고 통곡하라. 너희 재물은 썩었고 너희 옷은 좀먹었으며 너희 금과 은은 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게 증거가 되며 불같이 너희 살을 먹으리라. 너희가 말세에 재물을 쌓았도다. 보라 너희 밭에 추수한 품군에게 주지 아니한 삯이 소리 지르며 추수한 자의 우는 소리가 만군의 주의 귀에 들렸느니라. 너희가 땅에서 사치하고 연락하여 도살의 날에 너희 마음을 살지게 하였도다.”

(야고보서5장1절)

다음 성경 말씀들은 우리에게 무엇인가를 생각하고 알게 해주는 말씀들인데 찬찬히 읽으며 음미하여 나는 무엇인가, 내가 하는일이 과연 하나님의 일인가를 확인하여보자. “나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라

이

모든

일을

행하는

자니라

하였노라......나

여호와가

이일을

창조

하였느니라. 질그릇 조각중 한조각같은 자가 자기를 지으신자로 더불어 다툴찐대 화 있을찐저 진흙이 토기장이를 대하여 너는 무엇을 만드느뇨 할수 있겠으며 너의 만든것이 너를 가리켜 그는 손이 없다 할수 있겠느뇨. 아비에게 묻기를 네가 무엇을 났느냐 어미에게 묻기를 네가 무엇을 낳으려고 구로하느냐 하는자에게 화 있을찐저. 이스라엘의 거룩하신자 곧 이스라엘을 지으신 여호와께서 가라사대 장래 일을 내게 물으라 또 내 아들들의 일과 내손으로 한일에 대하여 내게 부탁하라. 내가 땅을 만들고 그위에 사람을 창조하였으며 내가 친수로 하늘을 펴고 그 만상을 명하였노라.” (이사야 45장 7절)

하나님은 평안도 짓고 환난도 창조하나니 가룟 유다에게 사탄이 들어가 그로 예수를 팔게 한것도 하나님이 창세전에 계획하시고 일렀으되 내가 나의 사랑하는자를 칼로 치리니 양들이 흩어지리라고 말씀하여 알려주셨음이요 이스라엘 백성이 애굽에서 노예로 400년을 지내다가 나오리라는 것도 수백년전에 아브라함에게 미리 알려주신 바이다. “너희 생명이 무엇이뇨. 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라. 너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도하고 이것 저것을 하리라 할 것이거늘 이제 너희가 허탄한 자랑을 자랑하니 이러한 자랑은 다 악한것이라. 이러므로 사람이 선을 73

행할줄 알고도 행치 아니하면 죄니라.” (야고보서4장14절) “나는 하나님이라 나 같은이가 없느니라. 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기를 나의 모략이 설것이니 내가 나의 모든 기뻐하는것을 이루리라 하였노라.”

(이사야47장10절)

하나님은 하나님의 기뻐하는 일을 이루기 위하여 사람을 창조하셨지 인간이 기뻐하는 일을 이루고자 사람을 창조하신것이 아님을 알아야겠다. “그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑할 것이니라. 그의 계명들을 지키는 자는 주안에 거하고 주는 저 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라.”

(요한1서3장23절)

“우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리안에 거하시고 그의 사랑이 우리안에 온전히 이루느니라. 그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라. 아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신것을 우리가 보았고 또 증거하노니 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 저안에 거하시고 저도 하나님 안에 거하느니라. 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그안에 거하시느니라.”

(요한1서4장)

“큰집에는 금과 은의 그릇이 있을뿐이 아니요 나무와 질그릇도 있어 귀히 쓰는것도 있고 천히 쓰는것도 있나니 그러므로 누구든지 이런것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한일에 예비함이 되리라.” (디모데후서2장21절)

이 귀절은 하나님이 태초부터 계획하시고 택할자를 정해 놓으셨으니 그들은 하나님의 뜻을 알고 그 뜻에 합당하게 자기를 깨끗하게 하는 사람들임을 암시하고 있으니 이로서 우리는 하나님의 이루시는 방법은 우리에게 생명을 주어 하나님의 계획에 참여하게 하시고 열매맺게 하시어 그중에서 뜻하신바대로 맺은 열매를 추수하는것 이라는것 을 알려주고있다. “너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말찌니 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요 땅으로도 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 말라 이는 큰 임금의 74

성임이요 네 머리로도 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할수 없음이라 오직 너희말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는것은 악으로 좇아 나느니라.” (마태복음5장33절) “그러므로 내가 너희에게 이르노니 너희 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 목숨이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 중하니라. 까마귀를 생각하라. 심지도 아니하고 거두지도 아니하며 골방도 없고 창고도 없으되 하나님이 기르시나니 너희는 새보다 얼마나 더 귀하냐. 또 너희중에 누가 염려함으로 그 키를 한자나 더할수 있느냐. 그런즉 지극히 작은것이라도 능치 못하거든 어찌 그 다른것을

염려하느냐.

백합화를

생각하여

보아라

실도

만들지

않고

짜지도

아니하느니라. 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라. 오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐. 믿음이 적은자들아 너희는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 하여 구하지 말며 근심하지도 말라. 이 모든것은 세상 백성들이 구하는 것이라 너희 아버지께서 이런것이 너희에게 있어야 될줄을 아시느니라. 오직 너희는 그의 나라를 구하라 그리하면 이런것을 너희에게 더하시리라. 적은 무리여 두려워 말라. 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라.” (누가복음12장23절) “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라. 선지자의 글에 저희가 다 하나님의 가르치심을 받으리라

기록되었은즉

아버지께

듣고

배운

사람마다

내게로

오느니라.”

(요한복음6장44절) “만일

하늘에서

주신바

아니면

사람이

아무것도

받을수

없느니라.”

(요한복음3장28절) “네가 혹시 심중에 이르기를 그 말이 여호와의 이르신 말씀인지 우리가 어떻게 알리요 하리라. 만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀 하신것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말찌니라.” (신명기18장21절) “네 하나님 여호와를 잊어버리게 되지 않도록 삼갈찌어다. 네가 먹어서 배불리고 아름다운 집을 짓고 거하게 되며 또 네 우양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 75

소유가 다 풍부하게 될때에 두렵건대 네 마음이 교만하여 네 하나님 여호와를 잊어버릴까 하노라.....또 두렵건대 네가 마음에 이르기를 내능과 내손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 할까 하노라. 네 하나님 여호와를 기억하라. 그가 네게 재물 얻을 능을 주셨음이라.” (신명기8장12절) “너희가 내말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라. ” (요한복음8장32절) “믿음으로 좇아하지 아니하는 모든것이 죄니라.” (로마서14장23절)

사람이 생각할때 악하다고 하여 악하고 사람이 생각할때에 선하다고 생각되어 선한것이 아니고 자기가 하는일이 하나님이 이루시는 일임을 믿지않고 경망되이 함부로 하는것이 모두 죄이니라. 이는 자기가 하는 일이 하나님이 이루시는 일임을 믿는 사람은 자기가 하는 모든 일에 있어서 하나님의 뜻을 구할것이고 그렇지 않은 사람은 자기의 욕심을 앞세울것이기 때문이다. “저희가 묻되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까 가라사대 하나님의 보내신자를 믿는것이 하나님의 일 이니라.”

예수께서 대답하여

(요한복음6장28절)

하나님의 일을 하라고 하지않고 믿으라고 하심을 잘 음미하여 보자. 이것은 곧 우리 속에서 이루시는 자는 하나님이심을 뜻하며 따라서 자기가 하는일이 하나님의 일임을 뜻한다. “믿음은 바라는것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라. 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는것은 나타난것으로 말미암아 된것이 아니니라.”

(히브리서11장1절)

“한 바리새인이 예수께 자기와 함께 잡수시기를 청하니 이에 바리새인의 집에 들어가 앉으셨을

때에

그

동네에

죄인인

한

여자가

있어

예수께서

바리새인의

집에

앉으셨음을 알고 향유담은 옥합을 가지고 와서 예수의 뒤로 그 발곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 씻고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니 예수를 청한 바리새인이 이것을 보고 마음에 이르되 이사람이 만일 선지자더면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한자 곧 죄인 인줄을 알았으리라 하거늘 예수께서 대답하여 가라사대 시몬아 내가 네게 이를말이있다 하시니 저가 가로되 선생님 말씀하소서 76

가라사대 빚주는 사람에게 빚진자가 둘이 있어 하나는 오백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데 갚을것이 없으므로 둘다 탕감하여 주었으니 둘중에 누가 저를 더 사랑하겠느냐. 시몬이 대답하여 가로되 제 생각에는 많이 탕감함을 받은자 니이다. 가라사대 네 판단이 옳다 하시고 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되 이 여자를 보느냐. 내가 네 집에 들어오매 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 씻었으며 너는 내게 입맞추지 아니하였으되 저는 내가 들어올때로 부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 저는 향유를 내발에 부었느니라. 이러므로 내가 네게 말하노니 저의 많은죄가 사하여졌도다. 이는 저의 사랑함이 많음이라 사함을 받은일이 적은자는 적게 사랑하느니라. 이에 여자에게 이르시되 네 죄사함을 얻었느니라 하시니 함께 앉은자들이 속으로 말하되 이가 누구이기에 죄도 사하는가 하더라. 예수께서 여자에게 하시니라.“

이르시되

네

믿음이

너를

구원하였으니

평안히

가라

(누가복음7장36절)

“너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한후에 약속을 받기 위함이라.” (히브리서11장36절)

하나님이 예수를 통하여 전한 천국복음의 약속은 하나님의 뜻을 행하여야 하는 인내가 있어야 함을 말하고있다. “나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라.” (요한복음8장12절) “내가 가리니 너희가 나를 찾다가 너희 죄가운데서 죽겠고 나의 가는곳에는 오지 못하리라.--- 예수께서 가라사대 너희는 아래서 났고 나는 위에서 났으며 너희는 이 세상에 속하였고 나는 이 세상에 속하지 아니 하였느니라. 이러므로 내가 너희에게 말하기를 너희가 너희 죄가운데서 죽으리라 하였노라. 너희가 만일 내가 그 인줄 믿지 아니하면 너희 죄가운데서 죽으리라.” (요한복음8장23절) “이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라. 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한데 있지 아니하니라 하시고 또 비유로 저희에게 일러 가라사대 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 심중에 생각하여 가로되 내가 곡식 쌓아둘곳이 없으니 어찌할꼬 하고 또 가로되 내가 이렇게 하리라. 내 곡간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라. 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자. 하리라 하되 하나님은 이르시되 77

어리석은 자여 오늘밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한것이 뉘것이 되겠느냐 하였으니 자기를 위하여 재물을 쌓아두고 하나님께 대하여 부요치 못한자가 이와 같으니라.” (누가복음12장16절) “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로도 생각지 못하였다 함과 같으니라. 오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니

성령은 모든것 곧 하나님의 깊은것이라도 통달

하시느니라. 사람의 사정을 사람의 속에 있는 영 외에는 누가 알리요. 이와같이 하나님의 사정도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라. 우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신것들을 알게하려 하심이라. 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜의 가르친말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한 일은 신령한 것으로 분별하느니라. 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는

미련하게

분변함이니라.

보임이요

신령한자는

또

모든것을

깨닫지도 판단하나

못하나니 자기는

이런

일은

아무에게도

영적으로라야 판단을

받지

아니하느니라. 누가 주의 마음을 알아서 주를 가르치겠느냐. 그러나 우리가 그리스도의 마음을 가졌느니라.” (고린도전서2장10절)

그러므로 하나님의 영 곧 성령이 함께하지 않으면 하나님 말씀을 이해할수 없느니라. “사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니 주께서 가라사대 너희에게 겨자씨 한알만한 믿음이 있었더면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기우라 하였을것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라. 너희중에 뉘게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 저더러 곧 와 앉아서 먹으라 할자가 있느냐. 도리어 저더러 내 먹을것을 예비하고 띠를 띠고 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐. 명한대로 하였다고 종에게 사례하겠느냐. 이와 같이 너희도 명령 받은것을 다 행한후에 이르기를 우리는 무익한종이라 우리의 하여야 할 일을 한 것 뿐이라 할찌니라.”

(누가복음17장7절)

“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.” (로마서1장17절)

믿음으로 말미암아 믿음이 자라 구원에 이르게 하는 믿음을 가지게 된다. “너희중에 누가 장래사를 삼가 듣겠느냐. 야곱으로 탈취를 당케 하신자가 누구냐. 이스라엘을 도적에게 붙이신자가 누구냐. 여호와가 아니시냐.” (이사야42장24절) 78

“이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라. 나는 처음이요 나는 마지막이라 나외에 다른신이 없느니라. 내가 옛날 백성을 세운 이후로 나처럼 외치며 고하며 진술할자가 누구뇨. 있거든 될일과 장차 올 일을 고할찌어다. 너희는 두려워 말며 겁내지 말라. 내가 예로부터 너희에게 들리지 아니하였느냐. 고하지 아니 하였느냐. 너희는 나의 증인 이라. 나 외에 신이 있겠느냐. 과연 반석이 없나니 다른신이 있음을 알지 못하노라.” (이사야44장6절) “여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고 너희죄가 그 얼굴을 가리워서 너희를 듣지 않으시게 함이니 이는 너희 손이 피에, 너희 손가락이 죄악에 더러웠으며 너희

입술은

거짓을

말하며

너희

혀는

악독을

말함이라.”

(이사야59장1절) “내가 심중에 이르기를 의인과 악인을 하나님이 심판하시리니 이는 모든 목적과 모든 일이 이룰때가 있음이라 하였으며 내가 심중에 이르기를 인생의 일에 대하여 하나님이 저희를 시험하시리니 저희로 자기가 짐승보다 다름이 없는줄을 깨닫게 하려 하심이라 하였노라. 인생에게 임하는 일이 짐승에게도 임하나니 이 둘에게 임하는 일이 일반이라 다 동일한 호흡이 있어서 이의 죽음같이 저도 죽으니 사람이 짐승보다 뚸어남이 없음은 모든것이 헛됨이로다. 다 흙으로 말미암았으므로 다 흙으로 돌아가나니 다 한 곳으로

가거니와

인생의

혼은

위로

올라가고

짐승의

혼은

아래

곧

땅으로

내려가는줄을 누가 알랴.

(All go to the same place. All came from the dust and all return to the dust. Who knows that the breath of man ascends upward and the beast descends downward to the earth?) 그러므로 내 소견에는 사람이 자기일에

즐거워 하는것보다 나은것이 없나니 이는

그의 분복이라 그 신후사를 보게 하려고 저를 도로 데리고 올자가 누구이랴.” (전도서3장)

동물이나 사람이나 모두 흙으로부터 와서 흙으로 돌아가는 똑같은 흙인데 사람이 자기의 교만이 살아서 사람은 위로 올라가고 동물은 밑으로 내려간다고 생각하고 있음이다. 참고로 영어 성경에는 사람이나 동물이나 움직이는 모두를 Living Being 혹은 Living Creature 라고 하고 생명을 Breath of Life 라고 하였다. 특히 이들 움직이는 79

것들중에 사람에 대한 것을 보면 하나님이 사람을 만들어 생명 곧 Breath of Life 를 불어넣으니 Living Being 혹은 Living Soul 이 되었다고 하였다. 다른 움직이는 것들과 같은 표현인데 한글 성경에서는 사람에 대하여 표현한 Became a Living Being 혹은 Living Soul 이라고 한것을 특별히 생영이 되었다 라고 번역하여 다른 동물과 다른 것 같은 느낌을 주고있다. 사람과 동물의 다른점은 선악과의 장에서 자세히 다루도록 하겠다. “천하에 범사가 기한이 있고 모든 목적이 이룰때가 있나니 날때가 있고 죽을때가 있으며 심을때가 있고 심은것을 뽑을때가 있으며 죽일때가 있고 치료 시킬때가 있으며 헐때가 있고 세울때가 있으며 울때가 있고 웃을때가 있으며

슬퍼할때가 있고

춤출때가 있으며 돌을 던져버릴때가 있고 돌을 거둘때가 있으며 안을때가 있고 안는 일을 멀리 할때가 있으며 찾을때가 있고 잃을때가 있으며 찢을때가 있고 꿰멜때가 있으며

잠잠할때가

있고

말할때가

있으며

사랑할때가

있고

미워할때가

있으며

전쟁할때가 있고 평화할때가 있느니라. 일하는자가 그 수고로 말미암아 무슨 이익이 있으랴. 하나님이 인생들에게 노고를 주사 애쓰게 하신것을 내가 보았노라. 하나님이 모든것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또

사람에게 영원을 사모하는 마음을

주셨느니라. 그러나 하나님의 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할수 없게 하셨도다. 사람이 사는동안에 기뻐하며 선을 행하는 것 보다 나은것이 없는 줄을 내가 알았고 사람마다 먹고 마시는 것과 수고함으로 낙을 누리는 것이 하나님의 선물인줄을 또한 알았도다. 하나님의 행하시는 것은 영원히 있을 것이라 더할수도 없고 덜할수도 없나니 하나님이 이같이 행하심은 사람으로 그 앞에서 경외하게 하려 하심 인줄을 내가 알았도다.”

(전도서3장)

“하나님을 경외하고 그 명령을 지킬찌어다. 이것이 사람의 본분이니라. 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악간에 심판하시리라.” (전도서12장13절) “우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 저를 아는 줄로 알것이요 저를 아노라 하고 그의 계명을 지키지 아니하는자는 거짓말 하는자요 진리가 그속에 있지 아니하되 누구든지 그의 말씀을 지키는자는 하나님의 사랑이 참으로 그속에서 온전케 되었나니 이로써 우리가 저안에 있는줄을 아노라. 저안에 거한다 하는자는 그의 행하시는대로 자기도 행할찌니라.”

(요한1서2장)

“너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라. 내게 주신 은혜로 말미암아 너희중 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 80

오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라. 우리가 한몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 직분을 가진것이 아니니 이와같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로 혹 가르치는 자면 가르치는 일로 혹 권위하는 자면 권위하는 일로 구제하는 자는 성실함으로 다스리는 자는 부지런함으로

긍휼을

베푸는

자는

즐거움으로

할것이니라.”

(로마서12장3절) “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라. 누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라. 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요. 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐. 누구든지 이 음란하고 죄많은 세대에서 나와 내말을 부끄러워 하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올때에 그사람을 부끄러워 하리라.” (마가복음8장35절, 누가복9장24절) “내게 오는자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 나의 제자가 되지 못하고 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는자도 능히 나의 제자가 되지 못하리라.” (누가복음14장26절) “남의 하인을 판단하는 너는 누구뇨. 그 섰는 것이나 넘어지는 것이 제 주인에게 있으매 저가 세움을 받으리니 이는 저를 세우시는 권능이 주께 있음이니라. 혹은 이날을 저날보다 낫게 여기고 혹은 모든날을 같게 여기나니 각각 자기 마음에 확정할찌니라. 날을 중히 여기는자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하여 하나님께 감사하느니라. 우리중에

누구든지 자기를

위하여

사는자가

없고

자기를 위하여

죽는자도 없도다. 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라. 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은자와 산자의 주가 되려 하심이니라. 네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라. 기록되었으되 주께서 가라사대 모든 무릎이 내게 꿇을것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라. 이러므로 우리 각인이 자기일을 하나님께 직고하리라. 그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지말고 도리어 부딪힐것이나 거칠것으로 형제 앞에 두지 아니할것을 주의하라. 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는것은 무엇이든지 스스로 81

속된것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라” (로마서14장1절) “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희중에 한사람이 나를 팔리라. 하시니 저희가 심히 근심하여 각각 여짜오되 주여 내니이까. 대답하여 가라사대 나와함께 그릇에 손을 넣는 그가 나를 팔리라.” (마태복음16장21절) “내가 하늘로서 내려온것은 내 뜻을 행하려함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라” (요한복음6장37절) “경계하사 이말을 아무에게도 이르지 말라 명하시고 가라사대 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린바 되어 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나야 하리라 하시고” (누가복음9장22절)

이것은 예수님을 통하여 이루고자 하는 하나님의 뜻이었다. “얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할 만 하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서.” (마태복음26장39절)

예수님은

자기의

뜻을

구하지

아니하고

하나님의

뜻을

구하였는데

예수를

맏형(하나님이 예수를 하나님의 자녀들의 맏아들이 되게 하고자 하신다고 하셨음)으로 모신 하나님의 자녀로 택함을 받은 우리 믿는 형제들도 예수를 본받아 자기의 뜻을 구하지 말고 하나님의 뜻을 구하여야 할것이다. “다 주를 버릴찌라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다. 예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘밤 닭 울기전에 네가 세번 나를 부인하리라. 베드로가 가로되 내가 주와 함께 죽을찌언정 주를 부인하지 않겠나이다.” (마태복음16장34절, 마가복음14장29절)

예수님이 십자가에 못 박히시기 전날 밤에 제자들과 가진 마지막 만찬 석상에서 제자들에게 내가 고난을 받고 죽으면 너희가 다 흩어져 도망하리라는 말에 제자들이 모두 죽기까지 따라가겠다고 하고 수제자 베드로는 위와같이 말했으나 결국 모두 예수님을 버리고 도망하였다. “조금후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그당이라. 네 말소리가 너를 표명한다 하거늘 저가 저주하며 맹세하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하니 닭이 곧 울더라. 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기전에 네가 세번 나를

부인하리라

하심이

생각나서

(마태복음26장74절)

82

밖에

나가서

심히

통곡하니라.”

믿는다고 한 예수님의 수제자 베드로의 말이다. 그가 믿는다고 한 믿음이 어떤 믿음인가는 새벽에 닭이 울고나자 들어났으니 예수님의 말씀대로 닭 울기전에 세번 부인했음이다. “과연 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성과 합동하여 하나님의 기름 부으신 거룩한 종 예수를 거스려 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다.“ (사도행전4장27절)

본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성이 예수를 못박으라고 외치는 소리에 민란을 두려워하여

예수를

못박도록

내어준

로마에서

파견하여

이스라엘을

감독하는

총독이었다. “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라.” (요한복음8장32절)

여기서 잠깐 하나님을 좀더 이해하기 위하여 하나님의 의는 무엇을 말하는가를 생각하고자 한다. 다음 글은 하나님이 의롭다고 하신 욥에 대한 것인데 어떤 것이 의로운 것인가를 알아보자. “우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난자더라. 그 소생은 남자가 일곱이요 여자가 셋이며 그 소유물은 양이 칠천이요 약대가 삼천이요 소가 오백겨리요 암나귀가 오백이며 종도 많이 있었으니 이 사람은 동방사람중에 가장 큰 자라. 그아들들이 자기 생일이면 각각 자기의 집에서 잔치를 베풀고 그 누이 셋도 청하며 함께 먹고 마시므로 그 잔치날이 지나면 욥이 그들을 불러다가 성결케 하되 아침에 일어나서 그들의 명수대로 번제를 드렸으니 이는 욥이 말하기를 혹시 내 아들들이 죄를 범하여 마음으로 하나님을 배반하였을까 함이라. 욥의 행사가 항상 이러하였더라. 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와앞에 섰고 사단도 그들 가운데 왔는지라 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 어디서

왔느냐.

사단이

여호와께

대답하여

가로되

땅에

두루

돌아

여기저기

다녀왔나이다. 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 내종 욥을 유의하여 보았느냐. 그와같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난자가 세상에 없느니라. 사단이 여호와께 대답하여 가로되 욥이 어찌 까닭없이 하나님을 경외하리이까. 주께서 그와 그 집과 그 모든 소유물을 산울로 두르심이 아니니이까. 주께서 그 손으로 하는바를 복되게하사 그 소유물들로 땅에 널리게 하셨음이니이다. 이제 주의 손을 펴서 그의 모든 소유물을 치소서.그리하시면 정녕 대면하여 주를 욕하리이다. 여호와께서 사단에게 이르시되 내가 그의 소유물을 다 네 손에 붙이노라. 오직 그의 몸에는 네 83

손을 대지 말찌니라. 사단이 곧 여호와 앞에서 물러 가니라. 하루는 욥의 자녀들이 그 맏형의 집에서 식물을 먹으며 포도주를 마실때에 사자가 욥에게 와서 고하되 소는 밭을 갈고 나귀는 그 곁에서 풀을 먹는데 스바 사람이 갑자기 이르러 그것들을 빼앗고 칼로 종을 죽였나이다. 나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다. 그가 아직 말할때에 또 한 사람이 와서 고하되 하나님의 불이 하늘에서 내려와서 양과 종을 살라 버렸나이다. 나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다. 그가 아직 말할때에 또 한사람이 와서 고하되 갈대아 사람이 세뗴를 지어 갑자기 약대에게 달려들어 그것을 빼앗으며 칼로 종을 죽였나이다. 나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다. 그가 아직 말할때에 먹으며

또한사람이 와서 고하되 주인의 자녀들이 그 맏형의 집에서 식물을

포도주를

마시더니

거친

들에서

대풍이

와서

집

네

모퉁이를

치매

그소년들위에 무너지므로 그들이 죽었나이다. 나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다 한지라 욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 경배하며 가로되 내가 모태에서 적신이 나왔사온즉 또한 적신이 그리고 돌아가올찌라 주신자도 여호와시요 취하신자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다

하고

이 모든일에 욥이 범죄 하지 아니하고 하나님을 향하여 어리석게 원망하지 아니하니라. 또 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와앞에 서고 사단도 그들 가운데 와서 여호와 앞에 서니 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐. 사단이 여호와께 대답하여 가로되 땅에 두루 돌아 여기저기 다녀 왔나이다. 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 내종 욥을 유의하여 보았느냐. 그와같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난자가 세상에 없느니라. 네가 나를 격동하여 까닭없이 그를 치게 하였어도 그가 오히려 자기의 순전을 굳게 지켰느니라. 사단이 여호와께 대답하여 가로되 가죽으로 가죽을 바꾸오니 사람이 그모든 소유물로 자기의 생명을 바꾸올찌라 이제

주의

손을펴서

그의

뼈와

살을

치소서

그리하시면

정녕

대면하여

주를

욕하리이다. 여호와께서 사단에게 이르시되 내가 그를 네 손에 붙이노라 오직 그의 생명은 해하지 말찌니라. 사단이 이에 여호와앞에서 물러가서 욥을 쳐서 그 발바닥에서 정수리까지 악창이 나게 한지라 욥이 재 가운에 앉아서 기와 조각을 가져다가 몸을 긁고 있더니 그 아내가 그에게 이르되 당신이 그래도 자기의 순전을 굳게 지키느뇨. 하나님을 욕하고 죽으라. 그가 이르되 그대의 말이 어리석은 여자중 하나의 말 같도다. 우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨. 하고 이 모든일에 욥이 입술로 범죄치 아니하니라. 때에 욥의 친구 세사람이 그에게 이 모든 재앙이 임하였다 함을 듣고 각각 자기 처소에서부터 이르렀으니 곧 데만 사람 에리바스와 수아 사람 84

빌닷과 나아마사람 소발이라 그들이 욥을 조문하고 위로하려 하여 상약하고 오더니 눈을 들어 멀리 보매 그 욥인줄 알기 어렵게 되었으므로 그들이 일제히 소리질러 울며 각각 자기의 겉옷을 찢고 하늘을 향하여 티끌을 날려 자기 머리에 뿌리고 칠일 칠야를 그와 함께 땅에 앉았으나 욥의 곤고함이 심함을 보는고로 그에게 한 말도 하는자가 없었더라.“ (욥기1-2장) 욥의 이러한 생각과 마음가짐을 하나님은 의롭다고 하신다.

또한 이때 욥을 위문하러 온 친구인 “데만사람 엘리바스가 대답하여 가로되 사람이 어찌 하나님께 유익하게 하겠느냐 지혜로운자도

스스로

유익할따름이니라. 네가

의로운들

전능자에게

무슨

기쁨이

있겠으며 네 행위가 온전한들 그에게 무슨 이익이 있겠느냐.” (욥기22장2절) 라고

말한데 대하여 하나님은 후에 정당치 못하다고 말씀하셨는데 오늘날 많은 사람들이 이 사람과 같이 생각하는 경우가 많은것 같다. 이것은 앞서 이미 논의한 것이지만 하나님은 전능하사 우리가 하려고 한다해도 하나님이 우리에게 그런 마음을 주신 것이고 우리가 안하려고 한다 하여도 하나님이 우리에게 그런 마음을 주신것인데 우리가 우리 임의로 할수있는 것이 무엇이 있다는 말인가 라는 생각과 같은 것으로 앞장에서 논의한바 하나님이 우리에게 주신 생명의 의미를 이해하지 못해서 비롯된 생각이라고 본다. 예수님이 비유로 말씀하신 한달란트 받은자와 다섯 달란트 받은자와 열달란트 받은자의 예로서도 왜 이 생각이 잘못된 생각인가를 알수가 있겠다. “나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를

단련하신 후에는 내가 정금같이

나오리라. 그 마음에 하고자 하시는 것이면 그것을 행하시나니 그런즉 내게 작정하신 것을 이루실 것이라. 이런일이 그에게 많이 있느니라. 그러므로 내가 그의 앞에서 떨며 이를 생각하고 그를 두려위하는구나.” (욥기23장14절) “너는 내일 일을 자랑하지 말라 하루동안에 무슨일이 날는지 네가 알 수 없음이니라.” (잠언27장1절)

다음은 지혜의 왕 솔로몬이 쓴 전도서의 글인데 “전도자가 가로되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든것이 헛되도다. 사람이 해아래서 수고하는 모든수고가 자기에게 무엇이 유익한고.” (전도서1장2절) “내가 돌이켜 해 아래서 행하는 모든 학대를 보았도다. 오호라 학대 받는자가 눈물을 흘리되

저희에게

위로자가

없도다. 저희를

학대하는자의

손에는

권세가

있으나

저희에게는 워로자가 없도다. 그러므로 나는 살아있는 산 자보다 죽은지 오랜 죽은 자를 복되다 하였으며 이 둘 보다도 출생하지 아니하여 해 아래서 행하는 악을 보지 못한자가 더욱 낫다 하였노라.----내가 또 돌이켜 해 아래서 헛된것을 보았도다. 어떤 85

사람은 아들도 없고 형제도 없으니 아무도 없이 홀로 있으나 수고하기를 마지 아니하며 부를 눈에 족하게 여기지 아니하면서도 이르기를 내가 누구를 위하여 수고하고 내 심령으로 낙을 누리지 못하게 하는고 하나니 이것도 헛되어 무익한 노고로다.” (전도서4장) “사람이 하나님의 주신바 그 일평생에 먹고 마시며 해 아래서 수고하는 모든 수고 중에서 낙을 누리는것이 선하고 아름다움을 내가 보았나니 이것이 그의 분복이로다. 어떤 사람에게든지 하나님이 재물과 부요를 주사 능히 누리게 하시며 분복을 받아 수고함으로 즐거워하게 하신것은 하나님의 선물이라 저는 그 생명의 날을 깊이 관념치 아니하리니

이는

하나님이

저의

마음의

기뻐하는것으로

응하심이니라.”

(전도서5장18절) “내가 마음을 다하여 이 모든일을 궁구하며 살펴 본즉 의인과 지혜자나 그들의 행하는 일이나 다 하나님의 손에 있으니 사랑을 받을는지 미움을 받을는지 사람이 알지 못하는것은 모두 그 미래임이니라.---모든 사람의 결국이 일반인 그것은 해아래서 모든 일중에 악한 것이니 곧 인생의 마음에 악이 가득하여 평생에 미친 마음을 품다가 후에는 죽은자 에게로 돌아가는 것이라.---너는 가서 기쁨으로 네 식물을 먹고 즐거운 마음으로

네

포도주를

받으셨음이니라.네

의복을

마실찌어다.이는 항상

희게

하나님이 하며

네

너의

하는일을

벌써

머리에

향기름을

그치지

기쁘게 않게

할찌니라.네 헛된 평생의 모든날 곧 하나님이 해아래서 네게 주신 모든 헛된날에 사랑하는 아내와 함께 즐겁게 살찌어다.이는 네가 일평생에 해아래서 수고하고 얻은 분복이니라. 무릇 네손이 일을 당하는대로 힘을 다하여 할찌어다. 네가 장차 들어갈 음부에는 일도 없고 계획도 없고 지식도 없고 지혜도 없음이니라. 내가 돌이켜 해 아래서 보니 빠른 경주자라고 선착 하는것이 아니며 유력자라고 전쟁에 승리 하는것이 아니며 지혜자라고 식물을 얻는것이 아니며 명철자라고 재물을 얻는것이 아니며 기능자라고 은총을 입는것이 아니니 이는 시기와 우연이 이 모든자에게 임함이라. 대저 사람은 자기의 시기를 알지 못하나니 물고기가 재앙의 그물에 걸리고 새가 올무에 걸림같이

인생도

재앙의

날이

홀연히

임하면

거기

걸리느니라.”

(전도서9장)

전도서의 전반을 걸쳐 반복되는 구절이 “헛되고 헛되도다”라는 귀절인데 우리가 우리의 육체의 소욕을 좇는다는 것은 이렇게 헛되고 헛되다는 것으로 이 모든 헛되고 헛된 욕망에서 벗어나 하나님이 자기에게 주신 하나님의 선물인 수고 하는중에 낙을 누리라고 하며 “하나님을 경외하고 그 명령을 지킬찌어다 이것이 사람의 본분이니라.

86

하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악간에 심판하시리라.”라고 끝을 맺고 있다. 그러면 하나님과 우리의 관계에 대하여 몇 귀절 더 생각해보고 생명 그 자체에 대하여 의논해 보기로 하자. “도끼가 어찌 찍는자에게 스스로 자랑하겠으며 톱이 어찌 켜는자에게 스스로 큰체 하겠느냐. 이는 막대기가 자기를 드는자를 움직이려 하며 몽둥이가 나무 아닌 사람을 들려함과 일반이로다.” (이사야10장15절) “화있을찐저 자기의 도모를 여호와께 깊이 숨기려 하는자여 그일을 어두운데서 행하며 이르기를 누가 우리를 보랴 누가 우리를 알랴 하니 너희의 패리함이 심하도다. 토기장이를 어찌 진흙같이 여기겠느냐. 지음을 받은 물건이 어찌 자기를 지은자에 대하여 이르기를 그가 나를 짓지 아니하였다 하겠으며 빚음을 받은 물건이 자기를 빚은자에 대하여 이르기를 그가 총명이없다 하겠느냐.” (이사야29장16절)

4. 생명은 무엇인가 “태초에

말씀이

계시니라.이

말씀이

하나님과

함께

계셨으니

이

말씀은

곧

하나님이시니라. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은것이 하나도 그가 없이는 된것이 없느니라. 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은

사람들의

빛이라

빛이

어두움에

비취되

어두움이

깨닫지

못하더라.

(요한복음1장1-6절) “하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온땅과 땅에 기는 모든것을 다스리게하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하 시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라.”(창세기1장26절) “여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라 (Then the Lord God formed man of dust from the ground, and breathed into his nostrils the breath of life, and man became a living being.)

87

여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시고 여호와 하나님이 그땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게하는 나무도 있더라. (창세기2장7절)

사람은 눈에 보이는 육체 곧 흙과 그 흙안에 거주하여

흙으로 움직이도록 하는

보이지 않는 하나님이 불어넣으신 생명 곧 우리들이 표현하는 영으로 되어있다. 앞서도 논의했지만 영어성경을 보면 생기는 the breath of life 곧 생명의호흡, 생영은 a living being 곧 살아있는것 이라고 되어있다. 생영(살아있는 영)이라는 의미를 한글 성경을 읽는 한국사람들이 동물과는 틀린 사람만의 특성으로 생각하는데 영어 성경에는 생영을 a living being 이라고 하여 살아 움직이는 모든 것 중의 하나를 말한다. 하나님이 불어 넣으시는 생기는 하나님이 빚어 만든 사람,호랑이,나무,토끼,뱀,박테리아 등등....어느것에 들어가도 그것이 움직이게 한다. 하나님이 호랑이를 만들어 생기을 넣으시니 a living being이 되어 호랑이 행세를 하고 박테리아를 만들어 생기를 넣으시니 a living being이 되어 박테리아 행세를 하게되고 새를 만들어 생기를 집어넣으니 a living being이 되어 새의 행세를 하게된것과 같이 사람을 지어 생기를 집어넣으니 a living being이 되어 사람 행세를 하게 된 것이다. 하나님이 사람을 보다 우수하게 만드셨다는것 이외에 사람이 다른 동물들과 다를바가 전혀 없다는 것을 뜻한다. 흙을 빚어 움직이는 모든것을 다스리라고 만드신 것이 사람이고 각종 동물들,물건을 상하게 하는 박테리아,이꽃 저꽃으로 날아 다니며 움직이지 못하는 생물들의 번식을 돕는 벌이나 나비등을 또한 각각의 목적에 알맞게 만드신 것이다. 이렇게 하나님이 뜻에 따라 각각을 만들어 생명을 불어 넣으시니 그것들이 움직이며 자기도 모르는 사이에 각자에 주어진 하나님의 일을 하게 된 것이다. 육은 사람으로 만들어졌거나 토끼로 만들어졌거나 벌로 만들어졌거나 간에 흙이다. 움직이는 어떤것 이던지 결국은 흙으로 돌아감이다. 하나님이 영을 흙안에 불어 넣으셨다는 것은 영을 흙에 가두었다는 뜻이기도 하다.영은 홀로 아무것도 할수 없어 육안에 거하면서 육으로 움직이게 하여 활동하여 이루게 하는데 이것을 살았다고 하고 영이 육을 떠나면 아무것도 할 수 없게되어 이것을 죽었다고한다. 선악과를 먹으면 죽으리라는 말은 이러한 의미의 말이다. 그러니 육은 애초에 살았다 죽었다 말할수있는 것이 아니고 글자 그대로 흙인것이다. 단지 하나님이 흙으로 너무도 정교하고 세밀한 작픔을 만들어 놓고 생명을 불어넣어 움직이게한 것이다. 여러가지 물질로 차를 만들고 그것을 움직이게 하는 사람이 하는 일도 이와 비슷한데 그 능력이 달라서 하나님이 만드신 것과 사람이 만든 것을 비교 할 수 없음이다. 사람이 하나님을 흉내내고 있을 뿐이다.

88

예수님께서 말씀 하시기를 선생보다 나은 제자가 없으니 선생과 비슷하면 족하고 아버지보다 나은 아들이 없으니 아버지와 비슷하면 족하다고 하신 말씀과 같다. 흙으로 빚어 생명을 불어넣어 움직여 다니게 하신 하나님께서 하시는 일과 비슷한 일을 사람도 하고 있음인데 하나님이 주신 여러가지 물질로 라디오,컴퓨터,시계,자동차등을 만들어

그안에

밧데리를

넣으면

라디오는

라디오의

기능을,컴퓨터는

컴퓨터의

기능을,시계는 시계의 기능을,자동차는 자동차의 기능을 하게된다. 다른점은 하나님이 만드신 것은 생명을 가지고 하나님의 일을 하고

사람이 만든 것은 생명이 없이

사람의 일을 한다는 것이다. 생명은 살아있음으로 인하여 하나님이 주신 육체라는 조건안에서 자유로히 움직일수있어 그 특성인 인격이 자라가는데 반해 사람이 창조한 것은 생명이 없어서 자유가 없기 때문에 그 특성이 자라거나 변할 수가 없다. 이것이 하나님이

만드신

생명과

사람이

만든

받데리의

차이이다.

이와같이

하나님이

불어넣으시는 생명이 사람으로 빚어진 흙에 들어가면(갇히게 되면) 인성을 가지고 자라게되고 동물로 빚어진 흙에 들어가면 (갇히게 되면) 동물성을 가지고 자라게 된다. 특히 사람의 경우 그 인성의 특성을 인격이라고 부른다. 예수님께서 이 생명이라는 것에 대하여 말씀하신 것을 보면, “살리는것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라.” (요한복음6장63절)

이 말씀은 우리가 막연히 생각하는 영이란 무엇인가에 대하여 알려주는데 확실한 이해를 위하여 영어성경을 다시 보면 (It is the spirit that quickeneth: the flesh profitheth nothing: the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life). 라고 하여 하나님의 말씀이 영이요 그 영이 곧 생명 이라는 것을 알려준다. “살리는 것은 영이니...” 라는 한글성경의 해석이 “하나님이 살리는 것은 육이 아니요

영이니...”라는 의미로만 생각되게하여 약간의 혼동을 초래하는 것 같은데 다시 잘 뜻어보면 "It is the spirit that quickeneth...."라는 말은 “살아나는 것은 영, 혹은 영으로 인하여 육이 산다” 는 뜻이 되어 사람이 살아 움직이는 것은 하나님이 사람이라는 것을 흙으로 빚어 만들고 그 안에 영 곧 생명을 불어넣으니 그 흙이 움직이게 되었다는 것을 알려준다. 육이 움직임으로 인하여 육자체가 생명같이 보이기는 하지만 실제 영이 육안에 들어감으로 인하여 육이 살아나 생명을 갖고 움직이게

된것이지

육자체가

생명은

아니라는

것을

확실히

알려준다.

참고로

"quicken" 이라는 말을 사전에서 찾아보면 생명을 주다, 생기를 띠게하다, 자극하다,

살다, 살아나다... 등으로 되어있다.

89

하나님이 영 곧 생명을 육에 가둔 이유는 이렇게 육을 이용하여 사람의 영 곧 생명의 특성인 인격을 키우기 위함이었는데 그것에 대하여는 “하나님의 자녀가 되는 것은?” 의 장에서 더 자세히 논의 하기로 하자. 하나님이 영을 가두어둔 육이 영에게 주어진 만큼의 자유 곧 하나님의 뜻인데 그 뜻 안에서만 영은 각각 자유로히 자신의 특성을 키워 나가게 된다. 그러므로 동물에 들어간 영을 잘 교육한다고 사람과 같이 될 수는 없는 것이다. 이렇게 하여 특성을 가지게되는 생명은 글자 그대로 생명이라서 죽는다는 것과는 관계가 없어 육을 떠난후에도 생명으로 남아있게 되는데 육을 입고 있지 않아서 아무것도 못하고 잠자는것같이 있다가 나중에 생명의 특성 곧 인격에 따라 알곡과 가라지로 분류되어 알곡은 신령한 몸을 입혀 영원한 신령한 삶을 살게 하고 가라지는 유황불에 넣어 고통속에 살게한다는 뜻이다. 우리가 아무리 잘 먹고 몸을 잘 유지한다 하여도 때가 되면 죽는것과 청년의 나이가 될 때 까지 모든 세포가 날로 팽창하다가 그 이후 다시 줄어들기 시작하는 것을 보면 우리가 먹는 음식은 육 즉 흙을 위한것이지 생명 곧 우리의 영을 위한것이 아니라는 것을 알수있다. 그러므로 사는것은 영이며 육은 문자 그대로 흙인 것이다. 이 살아있는 영이 살아있는 영의 세계를 좇지않고 살았다고 할수없는 자기가 거하는 육체의 소욕을 따라 먹고 마시고 입고 만지며 보고 듣는것을 만족하고자 하면 인성이 자라지않아 후에 가라지로 분류되어 심판을 받게된다는 것이다. 그러므로 심판은 보이지않는 우리의 영이 받는것이다. 우리의 육체는 흙 이라고는 하나 하나님께서 하나님의 능력으로 지으신 것 이라서 마치 원시인들이 시계가 째깍 째깍 하고 가는 것을 보고 시계가 살아있다고 생각하는것과 같이 매우 섬세하고 오묘한것을 알수있다. 영을 위하여는 하나님께서 동산에 생명나무를 두시고 따먹게 하셨는데 선악과를 먹는 바람에 에덴 동산에서 쫓겨나 사람이 그것을 못먹고 죽게 되었다. 이문제를 좀 더 상세히 논의하기 위히여 선과악의 장으로 넘어가기로 하자.

선 과 악 “하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 가라사대 동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지말라. 네가 먹는날에는 정녕 죽으리라 하시니라.” (창세기2장15절) 이 말씀은 하나님은 선하신데 먹지 말라고 하지말고 아예 만들지

않으셨으면 좋을텐데 왜 먹으면 죽는 선악과를 만들어 놓고 먹지 말라고 하셨을까 90

라는 의문과 함께 자기가 먹으면 죽는줄 알면서도 먹었다는 것에 대하여 자유의지라는 명제로 믿는 형제들 사이에 많은 논쟁을 불러 일으키는 말씀이다. 이에 대하여는 앞서 자유의지의 장에서 논의한바 있는데 후에 다시 선악과의 비밀 의 장에서 더욱 자세히 다루도록 하겠다. “사람의

독처하는것이

좋지

못하니

내가

그를

위하여

돕는

배필을

지으리라.....하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 아담이 가로되 이는 내 뼈중의 뼈요 살중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라. 이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한몸을 이룰찌로다.” (창세기2장25절) “하나님의 지으신 들짐승중에 뱀이 가장 간교하더라...뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알줄을 하나님이 아심이니라.” (창세기3장5절)

하나님은 간교한뱀도 지으시고 선한 양도 지으시고 물건을 부패시키는 박테리아도 지으시고 사람을 잡아먹는 호랑이도 지었으며 사람을 죽이는 독초도 지으시고 사람의 병을 고치는 약초도 지으셨고 죽이기도 하고 살리기도 한다는것을 잊지 말자. 우리 인간은 그중의 하나로서 이 모든것이 어울려 하나님의 뜻 즉 선을 이루는것이다. 하나님의 뜻 바로 이것이 선 인것이다. “여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은줄을 알고 무화과 나무잎을 엮어 치마를 하였더라.” (창세기3장7절) “내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다. 가라사대 누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐.내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 실과를 네가 먹었느냐” (창세기3장10절)

어떤 사람이 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 하고 물으니 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐. 선한이는 오직 하늘에 계신 아버지 한 분 이시라고 하셨다. 즉 하나님께서 하시는 것이 모두 선이며 이것을 부정하는것이 악 인 것이다.

하나님이 사람으로 하여금 모든 움직이는 것을 다스리도록 우수하게

만드셨다는것 이외에 사람이 다른 동물과 근본적으로 다른 것이 없었는데 사람이 선악과를 먹고 동물들과 다른 것을 하나 갖게 되었으니 사람의 눈이 밝아졌다는 91

것이다. 사람이 선악과를 먹고 자기 눈이 밝아진 후에는 자기에게 좋은것과 나쁜것 즉 자기위주의 선악을 분별할수 있게 되었다. 이것은 자기 곧 영에게 어떤 것은 좋고 어떤 것은 나쁜것이다 라는 것을 판단할수있는 주체 즉 “나” 라고하는 개념이 뿌리내리게 되었음을 의미한다. 이것이 동물과 사람의 차이인데 동물들은 사람과같이 내것 이라는 개념이 없고 단지 본능에 따라 배고프면 먹을것을 찾고 목마르면 마실것을 찾아 마시지 이것은 내것이니까 이제 내가 먹고 남겼다가 나중에 또 다시먹자 하는 생각이 없다. 바로 이 “나”라고하는 자아의식 때문에 사람은 심판을 받게된 것이다. 하나님이 흙으로 빚어 만든 사람에게 생명을 불어 넣었을때는 동물들과 같이 그 육을 이루고있는 흙의 필요에 따라 수분이 필요하면 목이 마르게하고 영양이 필요하면 배가 고프게하고 피곤하면 졸립게 하는등의 필요 즉 본능에 따라서 움직이며 모든 움직이는것들을 다스리게 하였었는데 선악과를 먹고 눈이 밝아지자 자기에게 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지를 판단할 수 있게 되었으며 나아가 하나님까지도 판단하게 되어 하나님이 하시는 이일은 선하고 저일은 선하지않다고 하여 선이신 하나님을 악하다고 하게되고 또 어떤 영은 하나님은 선이시니까 이일은 선하므로 하나님께서 하시는 일이고 저일은 악하므로 하나님께서 하시는 일이 아니라고 판단함으로 말미암아 하나님이 모든것을 하나님의 뜻에 따라 만들고 이루신다는 것을 부정하게 되었다. 자기가 좋아하는 일을 하시면 기뻐하고 감사하고 자기가 싫어하는 일을 하시면 하나님을 원망하는등의 일이 생기게 된것이다. 사람의 기뻐하고 원망하고에 관계없이 하나님은 만물을 창조하신 자신의 뜻대로 이루신다. 선악과를 먹기전에는 하나님께서 하시는일이 곧 사람의 일 이었는데 선악과를 먹고부터는 하나님께서 하시는 일이 더 이상 사람의 일이 될 수가 없게 되었다. 사랑하는 사람이 갑자기 죽을때 또는 우리 주위에 일어나는 수 많은 슬픈 일들을 볼때 사람은 선이신 하나님이 이런일을 했을리가 없다고 하는것을 보면 알수가 있다. 선악과를 먹어 자기의 기준에 맞춘 선악의 눈을 갖고 하나님을 판단 하게된 후부터 즉 “나”가 태어난 후 부터는 하나님이 선이 아니고 “나”가 선이 된것이다. 이것은 마치 그릇이 토기장이에게 나를 왜 이렇게 만들었냐고 하는것과 같은 이치이다. 영의 눈이 밝기 전에는 자기의 벗은것을 몰랐었는데 자기에게 좋다 혹은 나쁘다는 판단을 하는 눈이 떠진후에는 벗은것을 나쁘다고 판단하여 무화과 나무잎으로 치마를 해 입었다. 이것은 선이신 하나님께서 하시는 일에대하여 사람이 한 최초의 판단이었다. 사람과 하나님의 선악에 대한 기준이 틀린것을 말한다. 벌거벗은 것이 않좋은 것이라면 선하신 하나님이 애초에 우리를 벌거벗게 내버려 두시지도 않으셨을 것이고 모든 동물로 하나같이 벌거벗고 지내게 92

하지도 않으셨을 것이다. 유독 사람만 옷을 입고 있으니 사람만이 자기 중심의 선악에 대한 기준에 의하여 살고있음이다. 알아야할것은 우리의 눈이 밝아진 순간부터 우리는 자기를 부정하지 않는한 자기 눈을 어둡게 할수가 없다는 것이다. 보는 눈의 주체가 “나”이기 때문에 어쩔수 없이 보는대로 생각할 수 밖에 없어 내가 살겠다고 하면 할수록

더욱

하나님을

판단하게되어

죽게되는

것이다.

그래서

예수님께서도

말씀하시기를 살려고 하는자는 죽고 죽으려고 하는자는 살리라고 하신것이다. 앞서 말했듯이 사람이 태어난다는 것은 육체안에 영이 거하게 된다는 것인데 영이 육에 갇혀있게 되었다는 뜻이기도하다. 육체가 태어나는것과 동시에 영도 그 육체안에 갇히게되고

육이 자라는 것과 같이 영도 자라난다. 어린아이를 보면 알수 있는데

아기들은 “나” 라고하는 뿌리는 있으되 아직 자라지 못하여 겉으로 나타나지 않아서 동물들과 같이 본능으로 행동한다. 배고프면 먹을것을 찾고 추우면 따뜻한데를 찾고 목마르면 마실것을 찾는등의 것이다. 이 아기가 자라면서 영 안에 자리잡은 “나”라고 하는 뿌리도 같이 자라 자신에게 무엇이 좋고 무엇이 나쁜가를 판단하는데 익숙해지게 되어 하나님까지도 판단하게 되었다. 홀로 선이신 하나님을 판단하는 것이니 이것이 악인데 그 하나님을 판단하는 주체가 바로 “나”이기때문에 “나”의 판단에 따라 “나”의 좋아하는 것을 추구하는 영은 악한 영 인것이다. 그래서 예수님께서도 말씀하시기를 자기를 부정하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라고 하신것이다. 선악과를 먹기전 “나”라고 하는 인격이 형성되기 전에는 하나님을 판단 할줄을 몰랐었는데 영에게 무엇이 좋고 무엇이 나쁜가를 판단 할수있는 능력이 생긴후 부터는 그 판단 할수있는 능력이 주체를 찾아 영에게 “나”라고 하는 인격을 형성하게 된 것이다. 이것이 우리안에 욕심을 이루게 된다. 동물이나 아기들과 다 자란 성인과 비교해보면 곧 그것이 무엇인가를 알 수 있는데 동물이나 아직 철들지않은 아기들은 자기를 위하여 먹을것 입을것 마실것을 모아 들이지 않는다. 자아의식이 아직 완전히 형성되지 않아서 자기를 위한다는 것이 무엇인지 모르기 때문이다. 그런데 아기가 자라 철이들면서 “나” 라는 인격이 자리를 잡으면 자기를 위하여 더 좋은것을 더 많이 필요 이상으로 모아 들이려고 한다. 우리가 아버지를 닮듯이 날 때에 이것을 가지고 나오는데 어려서는 그것이 나타나지 않다가 자라면서 그 특성 즉 “나” 라고하는 인격도 같이 자라 나타나는것이다. 그것이 어떻게 자라느냐에 따라서 성장한후에 돈을 추구하는 인격, 명예를 추구하는 인격, 또는 지위를 추구하는 인격...등등으로 나타나게 된다. 그래서 출세 하려하고 돈을 더 벌려고 하고 멋을 내려고 하며 더 잘 하려고 한다. 동물들에게서는 찾아볼 수 없는 것이다. 이러한 특성을 우리는 사람의 경우에는 93

자기자신의 선악에 대한 기준으로 인하여 비롯된 그 영의 특성을 인성이라고 하고 동물에게는 선악의 개념이 없는 영의 특성으로 동물성이라고 하며 창조자이신 하나님의 경우에는 신성이라고 표현한다. 사람의 조상 아담이 선악과를 먹으므로 인하여 사람에게는 이렇게 “나” 라고 하는것이 뿌리박게 되었고 그 영이 육을 통하여 일을 함으로 인하여 “나” 라는 개념이 육적인것으로 표현되게 되었다. 오이로부터 씨를 받아 뿌리면 오이가 나오듯이 사람의 조상 아담으로부터 받은씨에서 나온 그 후손들이 모두 이와같은 특성을 갖게 되었고 그로 말미암아 아담이 죽은 것과 같이 사람은 누구나 죽게 되었다. 그러므로 하나님을 판단하는것이 악인것처럼 “나”를 부정하는것은 바로 선인것이다. 그런데 “나”라고 하는 것이 싹텃다는 것이 왜 중요하냐 하면 “나”라고하는 개념이 없을때는 심판을 받을 객체가 없으므로 심판이라는 말이 성립하지 않는데 “나”라는 개념이 자리잡음으로 말미암아 그 “나”가 어떻게 자라나느냐에 따라 사람이 심판을 받게되었기 때문이다. 꺼꾸로 얘기하면 “나”가 없을때는 상을 받을 객체가 없었는데 “나”가 있으므로 말미암아 하늘나라 에서의 영원한 상을 받을수도 있게 되었다는 뜻이기도 하다. “내가 너더러 먹지 말라한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라. 땅은 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼것이라 너의 먹을것은 밭의 채소인즉 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈것이니라” (창세기3장18절)

사람이 자기의 창조주이신 하나님을 판단하게 되고 부터 하나님은 땅을 저주하여 땅이 가시덤불을 내도록 하여 그것을 가꾸는 일을 해야만 사람이 먹을수 있도록 하셨다. 우리가 주변을 돌아보면 이것이 무슨 뜻인가를 곧 알수있는데 어떤 동물도 사람이 잡아다 가까이놓고 길들여 쓰는 가축 이외에 사람처럼 일을 하여 음식을 취하는 동물이 없음이다. 가축도 사람이 일을 시키지 않으면 먹을것을 위하여 일하지는 않는다. 사람이 시키기 때문에 일하는 것이지 먹을것을 위하여 하는것은 아니다. 사람이 자기 중심적인 선악의 판단에 의하여 선악을 구분 하는 눈을 갖은 후부터 사람은 자기에게 좋은것은 “선” 자기에게 나쁜 것은 “악”으로 구분하였고 이것은 우리 인류의 역사가 증명한다 하겠다. 그래서 사람이 가는곳에는 이러한 현상이 같이 따라 다녔고 자기에게 유리한 것이 선이라는 생각으로 인하여 무슨일 이던지 경쟁하여 이기면 그것은 선이고 지면 악이 되었다. 그 결과 사람과 사람이 종족과 종족이 나라와 나라가 서로 싸우는 일이 계속 되어왔고 지금도 계속되고 있다. 이러한 속성이 사람이 하는 모든일에 94

나타나는데 모든 운동경기를 비롯하여 입시경쟁 자격시험 선거 등등 사람이 하는 모든일이 그렇다. 지는 사람이 있으니까 이기는 사람이 있는것이고 따라서 둘다 같이 귀한 것인데 같은 일을 하였음에도 지는 사람은 천하여 권리가 없고 이기는 사람은 귀하여 모든 권리를 갖는다. 서로 경쟁하여 최고의 것을 만들어내자는 것이 왜 나쁜가고 많은 사람이 생각하겠지만 이것이 왜 악인가 하면 하나님은 어떻게 이루시는가의 장에서 논의했지만 한 만큼 이루어지게 하겠다는 하나님의 뜻 곧 공의가 이루어지는 것이 아니고 했거나 안했거나 간에 이긴사람이 갖도록 한다는 사람의 뜻 곧 욕심이 이루어지기 때문이다. 이 욕심으로 인하여 사람들은 자기가 한 만큼 대가를 얻으려고 하지 않고 하지도 않고 더 많이 얻으려하여 전쟁을 일으키고 뇌물을 주고받고 살인을 하고 남을 깔보고 속이게된다. 그 생각 때문에 이기는 사람은 귀하여 하나님이 복주셔서 귀히 쓰신다고 하고 지는 사람은 자기가 하는일을 귀하게 생각지 않고 천하여 하나님이 하시는 일이 아니라고 생각하게되었다. 옛날에는 먹고 사는 일에만 국한 되었었지만 그것마저도 쉽게 하고자 연구하므로 인하여 문명이 발달하여 그 일의 종류가 많아져 이제 사람은 점차 입는것 타는것 보는것 사는 집까지 추가하여 그 짐을 지금도 점점 더욱 무겁게 하고 있음이다. 우리가 즐겨보는 NFL 에 나오는 많은 선수들이 년봉 수백만불 혹은 수천만불의 수입을 올리는데 미국인의 평균 년수입이 3-4만불인 것을 생각할때에 대부분의 미국인들이 자기가 하는일을 우습게 보고 자기가 하나님의 귀한 일을 한다고 생각하지 않을것이라는 생각이다. 모두 사람의 자기 중심적인 선악판단에 의한 결과이다. 그런데 이 모든것의 공통적인 것이 육에 관한것 이라는 것이다. 한 마디로 이 모든 것은 우리 살아있는 영 곧 생명과는 관계가 없는것들이다. “여호와 하나님이 가라사대 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리중 하나 같이 되었으니 그가 그 손을들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라 하시고 여호와 하나님이 에덴동산에서 그 사람을 내어 보내어 그의 근본된 토지를 갈게 하시니라. 이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴동산 동편에 그룹(천사)들과 두루도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라.” (창세기3장22절)

흙 즉 썩어지는 육을 위한 양식은 썩는 음식이고 썩지 않는 영을 위한 양식은 썩지않고 영원히 남아 이루시는 하나님의 말씀을 행하는것이다. 예수께서 “나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라.” (요한복음4장34절) 라고 하셨다.

그러므로 영이 먹는 것은 입으로 먹는 것이 아니고 행함으로 먹는것이다. 그런데 그 95

행함은 믿음으로 말미암으므로 믿음을 키워 간다는 것은 곧 영이 살찌는 것을 의미한다. 또한 그 양식은 하나님의 뜻을 이루는것 이라고 했는데 하나님의 뜻 그것은 바로 하나님 말씀 곧 성경인 것이다. 그러므로 우리가 성경을 모르고는 하나님의 뜻을 행할수 없음이며 영을 위한 양식을 구별할수 없는 것이다. 마치 우리가 몸을 위하여 어떤것은 먹을수 있는것이고 어떤것은 먹으면 죽는 것인지를 구별 하는것과 같다. 그러므로 성경을 아는것은 양식을 분별 할수있는 능력을 갖는 것이고 이 양식을 먹는다는 것은 그것을 믿음으로 말미암는 행위의 열매를 맺는다는 것이다. 음식을 먹고 우리의 육체가 크듯이 행함으로서 우리의 영도 자란다. 그러므로 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 한것은 마치 양식을 부대에 가득 갖고 먹지는 않는것과 같으니 그 사람이 주려서 나중에는 죽게 되는것과 같다. 예수께서는 육체를 죽은것으로 단정했다. 죽은자로 죽은자를 장사지내라고 했다. 예수께서 말씀하시는 것은 살아있는 영에게 말씀하는 것이지 의미없는 흙 즉 육에게 말씀하시는 것이 아님이다. “저희가 먹을때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라.” (마태복음26장27절)

이 말씀은 예수님이 십자가에 못박혀 돌아가시기 전날 제자들을 모두 모아놓고 최후의 만찬을 갖는 자리에서 예수님께서 하신 말씀인데 이 말씀도 영이 영에게 하시는 말씀으로 내 살을 먹으라는 것은 나의 가르침을 믿고 행하라는 말씀인 것이다. 또 내 살을 먹지않는 자에게는 생명이 없느니라 라고 하신것도 영에 대한 말씀으로 영이 먹는것은 입으로 먹는것이 아니고 행함으로 먹는것이니 예수의 가르침을 행하지 않는 사람은 산것같이 보이지만 그 속에 있는 영이 자라지 않아 동물과 같다는 뜻이다. 영도 육이 자라는 것과같이 자라 “나”라고 하는 인격을 형성하는데 그 인격체가 생명이신 예수님의 말씀을 먹고 자라면 살고 육의 욕구 곧 이 세상을 따르면 굶주려 죽게 된다는 뜻이다.

96

아담부터 예수까지 아담이 선악과를 따먹고 동산에서 쫓겨날때에는 아직 하나님께서 사람의 수명을 몇년이라고 정하지 않으셨다. 참고로 보면 아담은 930세를 살았고 아담이 낳은 셋은 912세를, 그 아들 에노스는 905년을 ,그의 아들 게난은 910년을, 그의 아들 마할랄렐은 895년, 그의 아들 야렛은 962년, 그의 아들 에녹은 365세에 하나님께서 데려가시므로 세상에 있지 아니하였고 그의 아들 므두셀라는 969년을 살았고 그의 아들 라멕은 777년을 살았고 또 그의 아들의 이름을 노아라 하여 가로되 여호와께서 땅을 저주하시므로 수고로이 일하는 우리를 이 아들이 안위하리라 하였으니 이 노아는 홍수이후에 350년을 살아 향년 950세에 죽었다. 아담이 130세에 셋을 낳고 셋은 105세에 에노스를, 에노스는 90세에 게난을, 게난은 70세에 마할랄렐을, 마할랄렐은 65세에 야렛을, 야렛은 162세에 에녹을, 에녹은 65세에 므두셀라를, 므두셀라는 180세에 라멕을, 라멕은 182세에 노아를 낳고 노아는 500세 후에 셈과 함과 야벳을 나았으니 아담부터 노아까지 10대에 걸쳐 1049년이 걸렸다. 이동안 하나님이 사람에게 주신 수명이 평균 912세였으니 이들의 대부분이 자신의 10대손과 함께 하나님께서 홍수로 사람을 멸할때인 노아때까지 살았던것을 알수있다. “사람이 땅위에 번성하기 시작할때에 그들에게서 딸들이 나니 하나님의 아들들이 사람의

딸들의

아름다움을보고

자기들의

좋아하는

모든자로

아내를

삼는지라

여호와께서 가라사대 나의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니(My spirit will not strive (contend with) man forever.) 이는 그들이 육체가 됨이라. 그러나 그들의 날은 일백이십년이 되리라 하시니라.” (창세기6장3절)

Strive 혹은 Contend라는 말을 사전에서 보면 같은 내용으로 노력하다, 애쓰다, 열심히하다 (to do ;for,after) 싸우다, 항쟁하다, 분투하다(with, against)라고 되어있다. 하나님이 사람을 돌아보지 아니하므로 사람은 하나님과의 교통이 없이 다른 동물들과 마찬가지의 삶을 살아가게 되었으나 단지 자기의 기준대로 판단하는 나 라고하는 자기위주의 선악의 개념을 가진것만이 달랐다. 이때부터 하나님의 뜻을 구할수 없었고 육 곧 흙의 필요에 따라 살아가게 되었다. 영 곧 하나님에 대하여는 죽은것이다. 그 이후 사람의 수명이 점차 120년으로 줄어들은 것을 볼수 있다. 노아의 아들 셈은 100세에 아르박삿을 낳고 아르박삿은 35세에 셀라를, 셀라는 30세에 에벨을, 에벨은 97

34세에 벨렉을, 벨렉은 30세에 르우를, 르우는 32세에 스룩을, 스룩은 30세에 나홀을, 나홀은 29세에 데라를, 데라는 70세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았으니 노아이후 셈부터 아브람까지 10대에 걸쳐 390년이 걸렸다. 그동안 사람의 수명이 현저히 줄어들어 노아이후 사람의 수명을 보면 노아의 세아들 셈,함,야벳중 성경의 주류를 이루고 있는 셈은 600년을 살았다. 이들중 셈의아들 아르박삿은 438년을,그아들 셀라는 433 년, 그아들 에벨은 464년, 그아들 벨렉은 239년을 살았는데 이때에 사람들이 서로 흩어지지 않고자하여 시날평지 바벨에 높은탑을 쌓으므로 하나님이 그들을 흩으려하사 언어를 혼잡케하여 그들을 세상에 흩어 나누셨다. 그다음 벨렉의 아들 르우 역시 239년, 그아들 스룩은 230년, 그아들 나홀은 148년, 데라는 205년, 데라의아들 아브람은 175년을

살았다.

(아브라함은

하나님에

대한

그의

믿음을

보시고

하나님께서

의롭다하신 우리의 믿음의 조상이다. 하나님께서 아브람의 후손을 택하시고 택한 백성이라고 하셨으니 이것은 이들이 다른민족보다 잘나서 택한것도 아니요 이들이 다른민족보다 의로워서 택한것도 아니요 오직 하나님께서 이들을 통하여 자기의 하나님이심을

모든사람들로 알게하고

모든이로

하나님을

경배케하려

하심이라고

하셨으니 이들에게 이루어진 일이 모두 하나님께서 창세전부터 계획하신 것이요 이들에게 일어난 결과가 모두 하나님께서 모든 사람에게 자신을 나타내보여 하나님을 알게 하기위한 하나님의 뜻이었음이다. 하나님께서는 자신의 이러한 뜻을 모든 사람들로 알게하고 그들을 교육하고자 기록으로 남기었는데 이것이 곧 성경이다). 아브람의 아들 이삭은 향년 180세, 그의 아들 야곱은 147년을 살았고 그의 아들 요셉은 110년을 살았다. (그는 자기 형제들의 손에 애굽에 팔려가 총리가 되어 자기의 형제들을 애굽에 이끌어들여 그곳에서 애굽민족 보다도 더 많게 번성하게 하였다. 그들이 너무 번성하여 애굽민족에게 두려움이 되자 애굽민족은 그들을 노예로 삼아 400년을 고생하게 하였다) 요셉이후 400년도 더 후에 야곱의 자손중 한 사람에게서 모세가 낳았는데 모세는 120년을 살았다. (하나님은 그를 애굽왕의 궁에서 애굽의 왕자와같이 자라게 하였는데

그를 통하여 후에 홍해물을 갈라지게 하고 만나를

먹이는등의 많은 기적과 이적을 행하시어 이스라엘 백성들로 하나님을 알게하고 애굽에서 인도해내어 많은 부를 가지고 가나안 땅으로 돌아올수있게 하셨다). 이스라엘 백성을 가나안땅에 인도하여 들인 여호수아는 110년을 살았으며 여호와의 선지자로 이스라엘을 다스리던 사무엘시대에 이스라엘 민족이 하나님의 다스림을 싫어하고 자기들의 왕을 세워 자기들을 다스리도록 해달라고 하여 이스라엘의 최초의 왕이 된 사울은 하나님이 도중에 생명을 빼앗아 명을 다하지 못하고 쫓기다가 자기칼로 배를 98

갈라 자결하게 하였고 그 뒤를 이어 왕이된 시편을 쓴 다윗 왕은 정확지 않으나 왕위에 40년간 있었던것으로 보아 약 80 여년을 살은것으로 추측된다. 그의 아들 지혜의 왕이요 풍요의 왕이며 여호와의 전을 건축하고 잠언 과 전도서를 쓴 솔로몬역시

40년간 왕노릇을 했으니 정상적인 왕위를 계승한것으로 보아 대략

70-80세 정도를 향수한것으로 추측된다. 노아의 홍수이후 사람의 수명이 줄어들은것을

볼수

있는데

이것은

노아때에

하나님이

사람의

수명을

급격히 120세로

하리라라고 말씀하셨음이다. 주목할것은 이때에 하나님이 나의 신이 영원히 사람과 같이 아니하리라 하셨는데 후에 여호아의 신이 다시 임하셨으니 다름아닌 하나님의 아들로서 우리를 구원하고자 사람의 몸을입고 이땅에 오신 예수님에게 임하셨다. 예수님께서는 세상에 계실동안 하나님 나라에 대하여 많은것을 가르치셨는데 우리의 죄를 대신하여 십자가에 못박혀 돌아가신후 말씀하신대로 성령을 우리에게 보내사 성령으로 세례를 베푸시니 믿는자는 하나님의 말씀을 이해할수 있게 되었고 믿지 않는자는 성령이 같이 하지 않으니 하나님의 말씀을 보아도 들어도 여전히 마음으로 깨달을수가 없는것이다. 이와같이 노아이후 예수님이 오시기까지 하나님의 신이 사람과 함께하지 않아서 사람들은 하나님말씀을 보고 들어도 깨달을수가 없었다. 그 결과 사람은 우상을 찾게되었고 하나님은 징계하시고 긍휼과 자비하심으로 이적과 기적으로 그들에게 은혜를 베풀어 하나님의 존재를 다시 알려주시곤 하셨으나 이들에게 하나님의 신이 함께하지 않으므로 여전히 하나님을 이해 할수가 없었다. 하나님께서는 예수님을 보내시기까지 이스라엘 민족을 택하여 그들에게 이런일을 되풀이 하셨는데 이것은 미리 말씀하신데로 사람으로하여금 하나님의 존재를 알게하고 경배케하고자 함이었다. 예수님께서 오셔서 성령으로 세례를 베풀므로 믿는 사람은 하나님을 이해할수 있게 되었으니 예수님 말씀에 내가 길이요 진리요 생명이라고 하신것이 바로 이뜻이다. 이 말씀은 예수님을 믿으면 그가 성령으로 세례를 주리니 하나님의 뜻을 보고 듣고 깨달을수 있게되어 하나님의 진노를 피하여 구원을 얻을것이며 생명에 이르러 헛것이 아닌 진리속에서 영원히 살게되리라는 것이다. 그러면 하나님의 신이 사람과같이 하지않고 예수님도 오시기전 즉 노아로부터 예수님까지의 기간을 보자. 노아는 500세후에 셋, 함,야벳 이렇게 세 아들을 낳아서 그의 나이 600세에 그들과 아내와 자부들을 데리고 노아가 지은 방주에 들어가 온 인류를 멸하는 대홍수를 피했는데 이들로 인하여 홍수로 멸절한 사람이 이땅에 다시 퍼지게 되었다. 즉 셋째인 야벳의 자손들은 현재의 유럽인들로서 판단되는데 노아는 이 야벳을 창대케하여 달라고 축복했다. 이들은 팔레스틴 서방과 북방에 거주하여 아리아인의 조상이 되어 99

흑해와 카스피해로부터 유라시아 지방에 흩어졌다. 성경의 희랍인의 조상(현재의 그리이스)이기도 하다. 둘째인 함은 노아가 포도주에 취하여 아무것도 모르고 장막안에 벌거벗고 누워 있는것을 보고 자기의 형제들에게 고함으로 노아의 노를 사서 함의 자식중에 가나안은 형제들의 노예중에 노예가 되기를 원한다고 저주했던 그 아들인데 함의 자손들은 아프리카로 가서 지중해 연안을 따라 서쪽으로 퍼져나갔으며 나일강 상류에 정착했다가 후에 아라비아,바벨론,인도까지 퍼져나갔으며 아프리카 북쪽의 리비아 에디오피아 북쪽, 예루살렘과 그 근방, 요단강 양쪽과 유다 산지에도 거했다. 이들중 구스(에디오피아)의 자손들은 피부가 검고 체격이 건장한것으로 언급되어 있으며 니느웨이,앗수르,시날땅의 바벨,등이 이들의 땅 이었는데 블레셋 사람 또한 이족속이다.

이들

함족중

노아가

저주했던

시돈,헷,여부스,아모리,기르가스,히위,스말,하맛등의

가나안의

족속인데

자손들은

아브라함때에

성경의 하나님이

불로써 멸하신 소돔과 고모라를 포함하여 몇군데에서 살았으며 모세의 출애굽후 여호수아와 솔로몬의 정벌로 멸절 되었다한다. 그 다음으로 장자인 셈족 곧 셈의 자손들은 히브리민족 이라고도 묘사되는데 페르시아만 북부지역을 차지했다. 이 셈의 후예에게서 난 아브람의 자손을 하나님이 선택하시고 자기의 하나님임을 그들을 통하여 사람들에게 나타내고자 하셨다. 이들 노아의 세 아들들이 번성하여 종족을 이루어 세상에 퍼져나간 경로를 볼때에 오늘날 인류가 백인, 흑인, 황인족의 세가지 피부색갈을 갖고있는것은 노아의 세 아들들이 하나는 백인 하나는 흑인 하나는 황인이었음을 증명하는 것이라고 하는 얼마전 TV에서 설교한 어떤 흑인 목사의 말을 뒷받침해 준다고 하겠다. 하나님께서 노아의 때에 말씀 하신것처럼

하나님의 신이

이들과 같이하지 않았기때문에 이들은 하나님의 뜻을 분별할 능력이 없었다. 그래서 이들로 인하여 퍼진 사람들은 하나님을 몰랐는데 그중에 하나님이 자기를 나타내고자 선택한 아브람의 자손에게만은 선지자들을 통하여 하나님께서 말씀하시고 이적과 기적을 행하여 하나님의 존재를 알렸다. 선지자들을 통하여 그때 그때 하나님의 존재를 알렸지만 하나님의 신이 같이하지 않은 관계로 이 택하신 백성들조차도 하나님과 멀어져 우상과 이방신을 섬겼으며 또한 하나님의 뜻을 분별할 능력이 없어 하나님께 대하여 죄를 짓게

되었다. 그런데 노아이후 사람과 함께하지 않은 하나님의 신이

예수께 임하셨으니 이때부터 예수를 믿는 사람들은 예수의 가르침으로 하나님의 말씀을 이해 할 수 있게 되었다. 그리고 예수님이 이땅에 오시기 전에는 아무나 성전에 들어가 하나님앞에 설 수 없도록 하셨는데 예수님이 다 이루었다고 하시며 십자가에 못박혀 돌아가시자 100

“성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이되고...” (마태복음27장51절)

일반 사람들과 차단되었던 하나님과의 대화의 창이 다시 열렸음이다.

“예수께서

세례를

받으시고

곧

물에서

올라

오실쌔

하늘이

열리고

하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라.” (마태복음4장16절)

사탄의 일과 하나님의 일 사람들은 선하다고 생각되는 사람에게 악한일이 일어나는것을 보면 의아해하고 그것은 사탄이 하는 일이지 하나님이 하시는 일이 아니라고 한다. 이말은 하나님은 선하신분 이라고 하면서 한편으로는 하나님을 사탄과 같은 수준으로 끌어내리는 결과가 되어 하나님이 사탄과 싸워 이긴다는등의 표현이 나오게되고 하나님은 사탄에 대하여는 어떻게 할수없는 곧 전지전능한 분이 아니라는 뜻을 암시하게 하여 믿는 사람들 사이에 큰 논쟁을 불러 일으키는 문제이기도하다. 하나님의 말씀으로 해답을 찾아보자; 예수님 나시기 약 760년경의 유다의 웃시야왕 때에 목자였던 아모스는 이스라엘에 대하여 하나님의 말씀을 선포하였다. 당시 이스라엘 사회는 큰 번영을 누렸고 요즘과같이 간음,살인,강도,사치등 사회악이 도처에 만연되어 있었는데 특히 약자들을 착취한 재물로 가진자와 힘있는 자들은 사치와 향락에 빠져 있었다. 아모스는 이들에게 이스라엘이 평안하다 평안하다 하나 앗시리아에 망하리니 경계하라는 하나님의 말씀을 다음과 같이 선포하였는데 이 말씀이 약 40년후인 B.C.722년 그대로 이루어졌다. 이때에 귀족들과

하나님의 말씀을 맡은 대제사장들은 태평한 뱩성들에게 그렇게

예언하여 공연히 분란을 만들지 말라고 아모스에게 하나님말씀을 예언하지 말도록 하였는데 이에 대하여 아모스에게 임하신 하나님의 말씀은; “때에 벧엘의 제사장 아마샤가 이스라엘왕 여로보암에게 기별하여 가로되 이스라엘 족속중에 아모스가 왕을 모반하나니 그 모든 말을 이 땅이 견딜수 없나이다. 아모스가 101

말하기를 여로보암은 칼에 죽겠고 이스라엘은 정녕 사로잡혀 그 땅에서 떠나겠다 하나이다 하고 아마샤가 또 아모스에게 이르되 선견자야 너는 유다 땅으로 도망하여 가서 거기서나 떡을 먹으며 거기서나 예언하고 다시는 벧엘에서 예언하지 말라 이는 왕의 성소요 왕의 궁임이니라. 아모스가 아마샤에게 대답하여 가로되 나는 선지자가 아니며 선지자의 아들도 아니요 나는 목자요 뽕나무를 배양하는자로서 양떼를 따를 때에 여호와께서 나를 데려다가 내게 이르시기를 가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라 하셨나니 이제 너는 여호와의 말씀을 들을찌니라. 네가 이르기를 이스라엘에 대하여 예언하지 말며 이삭의 집을 향하여 경계하지말라 하므로 여호와께서 말씀하시기를 네 아내는 성읍에서 창기가 될것이요 네 자녀들은 칼에 엎드러지며 네땅은 줄띄워 나누일것이며 너는 더러운 땅에서 죽을것이요 이스라엘은 정녕 사로잡혀 그 본토에서 떠나리라 하셨느니라.” (아모스6장10절-17절)

당시는 우리가 살고 있는 현재와 상황이 매우 비슷하여 요즘과 같은 사건들이 많이 벌어져서 고관들이 뇌물을 먹고 재판을 공의롭게 하지않고 심지어는 임금까지도 자기의 이익을 위하여 백성에게 죄를 뒤집어 씌우는 일등이 횡행하였다. 이 모든 말씀이 그대로 이루어졌음을 이스라엘의 역사가 증명하고있다. 즉 하나님은 그의 아내들을 창기로 만들었고 앗수르 사람들을 시켜 자녀들을 죽이도록 하였고 .......... 또 선지자 예레미야를 통하여 같은 내용의 말씀을 하셨으니; “여호와의 말씀이 또 내게 임하니라. 가라사대 너는 이 땅에서 아내를 취하지 말며 자녀를 두지 말찌니라. 이곳에서 생산한 자녀와 이땅에서 그들을 해산한 어미와 그들을 낳은 아비에 대하여 나 여호와가 이같이 말하노라. 그들은 독한 병으로 죽고 슬퍼함을 입지 못하며 매장함을 얻지 못하여 지면의 분토와같을 것이며 칼과 기근에 망하고 그 시체는 공중의 새와 땅 짐승의 밥이 되리라. 여호와께서 이같이

말씀하시되 상가에

들어가지 말라. 가서 통곡하지 말며 그들을 위하여 애곡하지 말라. 내가 이 백성에게서 나의 평강을 빼앗으며 인자와 긍휼을 제함이니라. 여호와의 말이니라. 큰자든지 작은자든지 이 땅에서 죽으리니 그들이 매장되지 못할 것이며 그들을 위하여 애곡하는 자도 없겠고 자기 몸을 베거나 대머리 되게 하는자도 없을 것이며 슬플 때에 떡을 떼며 그 죽은자를 인하여 그들을 위로하는 자가 없을것이며 그들의 아비나 어미의 상사를 위하여 위로의 잔을 그들에게 마시울 자가 없으리라. 너는 잔치집에 들어가서 그들과 함께 앉아 먹거나 마시지 말라. 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 102

말하노라. 보라 기뻐하는 소리와 즐거워하는 소리와 신랑의 소리와 신부의 소리를 네 목전 네 시대에 이곳에서 끊어지게 하리라.” (예레미야16장1-10절)

이 말씀 역시 남이스라엘 즉 유다가 바벨론에 함락되어 끌려가기전에 선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀인데 당시에 살았던 사람들중에 아무도 이 말을 믿지 않았고 오히려 예레미야에게 예언하지 못하도록 하고 죽이려고 하였으니 오늘날과 같이 하나님께서는 이런 일들을

하시지 않는다고 생각했음이 틀림없다. 결국은 이

모든 일이 유다백성에게 그대로 이루어졌으니 곧 하나님은 그들을 독한병으로 죽게하였고 칼로 죽이게 하였고 그들을 매장하지도 못하게 하였고 슬프고 절망적인 일만 일어나게 하셨음을 볼 수 있다. 다음 말씀은 북이스라엘 즉 이스라엘을 멸망시킨 앗수르의 산헤립이 기고만장하여 교만하여져 하나님을 멸시하고 비웃으며 이번에는 남이스라엘 즉 유다를 함락시키려고 하자 하나님께서 예레미야를 통하여 앗수르의 왕에게 말씀하시기를; “네가 듣지 못하였느냐 이일은 내가 태초부터 행하였고 상고부터 정한바라 이제 내가 이루어 너로 견고한 성들을 멸하여 돌 무더기가 되게 함이니라. 그러므로 그 거한 백성의 힘이 약하여 두려워하며 놀랐나니 저희는 마치 들의 풀같고 나물 같고 지붕의 풀같고 자라기 전에 마른 곡초 같으니라. 네 거처와

출입과 네가 내게 향한 분노를

내가 다 아노니 네가 내게 향한 분노와 네 교만한 말이 내귀에 들렸도다. 그러므로 내가 갈고리로 네 코에 꿰고 자갈을 네입에 먹여 너를 오던길로 끌어 돌리키리라 하셨나이다.” (열왕기하19장 25-29절)

라고 하셨으니 이것은 하나님께서 태초부터 이스라엘에게 이런 운명을 정하고 앗수르를 세워 그일을 하게하여 견고한 성들을 멸하여 돌무더기가 되게 한것인데 너 앗수르왕이여 네가 나 하나님에게 교만하여 이렇게 나를 멸시하니 네가 유다를 함락시키지

못하고

돌아가리라는

말씀으로

그

다음날

앗수르는

지리멸렬하여

돌아간일이 있다. 여기서 우리가 주목할것은 이 일이 하나님께서 태초부터 상고부터 정한 일 이라고 말씀하신 사실이다. “너희중에 누가 장래사를 삼가 듣겠느냐. 야곱으로 탈취를 당케 하신자가 누구냐. 이스라엘을 도적에게 붙이신자가 누구냐.여호와가 아니시냐.”

103

(이사야 42장24절)

일이 일어나기전에 즉 우리가 무슨일을 하기전에 하나님께서는 우리에 대하여 어떤계획을 이미 가지고 계시며 그대로 이루시니 그일이 이루기전에 그 계획을 그로부터 들을수 있다는 것이다. “나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일을 행하는 자니라 하였노라. 너 하늘이여 위에서부터 의로움을 비같이 듣게 할찌어다. 궁창이여 의를 부어 내릴찌어다. 땅이여 열려서 구원을 내고 의도 함께 움돋게 할찌어다. 나 여호와가 이일을 창조 하였느니라. 질그릇 조각중 한조각같은 자가 자기를 지으신자로 더불어 다툴찐대 화 있을찐저 진흙이 토기장이를 대하여 너는 무엇을 만드느뇨 할수 있겠으며 너의 만든것이 너를 가리켜 그는 손이 없다 할수 있겠느뇨. 아비에게 묻기를 네가 무엇을 났느냐 어미에게 묻기를 네가 무엇을 낳으려고 구로하느냐 하는자에게 화 있을찐저. 이스라엘의 거룩하신자 곧 이스라엘을 지으신 여호와께서 가라사대 장래 일을 내게 물으라 또 내 아들들의 일과 내손으로 한일에 대하여 내게 부탁하라. 내가 땅을 만들고 그위에 사람을 창조하였으며 내가 친수로 하늘을 펴고 그 만상을 명하였노라.” (이사야45장7절)

하나님께서 말씀하시기를 내가 어떤 사람에게 손을 안만들어 붙였다고 누가 나보고 왜 그의 손을 안만들었느냐고 할 수 있겠느냐, 또 자기 아비에게 아들을 낳았느냐 딸을 낳았느냐 혹은 정상적인 아이를 낳았느냐 어디가 이상이 있는 아이를 낳았느냐 하고 묻는자에게 화가 있으리니 네 아비가 너를 만드는것이 아니고 내가 나의 뜻대로 만드는것이며 왜 이렇게 만들었냐고 묻는자는 나의 뜻이 틀렸다고 하는자이니 이것은 만물을 주관하는 하나님에 대하여 이래라 저래라 하는것 이라는 뜻이며 네 자식들에게 장차 이루어질 일들은 내가 계획하고 내가 이루는 것이니 내게 부탁하라고 하신것을 음미하자. 또 하나님은 평안도 짓고 환란도 창조하시는 하나님이라고 숨기지 않고 밝히 말씀하심을 알자. “여호와께서 사단에게 이르시되 내가 그의 소유물을 다 네 손에 붙이노라 오직 그의 몸에는 네 손을 대지 말찌니라.” (욥기1장12절)

이 말씀은 의인 욥을 시험하도록 사단에게 허락하는 부분인데 대부분의 사람이 사단이 하는일은 하나님이 하는일이 아니라고 생각하는것을 주목해야 하겠다. 이것은 매우 104

중요한것으로 사단이 하는 일은 하나님이 하는 일이 아니라는 것은 하나님은 전능하신 하나님이 아니라는 말이되니 하나님의 존재를 부인하는것과 같음이다. 여호와께서 모세를 통하여 이스라엘 민족을 애굽으로부터 인도하여 낼때 많은 이적을 행하였는데 그럴때마다 애굽의 바로 임금은 이스라엘 민족을 더욱 학대하였다. 이스라엘 민족이 애굽에서 나와 홍해바다를 건너기 전에 하나님께서 하신 말씀을 보자. “내가 바로의 마음을 강퍅케 한즉 바로가 그들의 뒤를 따르리니 내가 그 온 군대를 인하여 영광을 얻어 애굽사람으로 나를 여호와인줄 알게 하리라.” (출애굽기14장4절)

하나님께서 바로의 마음을 강퍅케하여 그로 하여금 애굽을 나와서 홍해바다를 건너는 이스라엘 민족을 쫓게 했는데 그로 말미암아 애굽 병정들이 모두 홍해바다에 빠져죽었다. 즉 애굽 병정들을 모두 죽이신 것이다. 애굽 병정들이 바로의 명령을 거부 할수가 없었을 터이니 그들은 자기들이 왜 죽는지도 모르고 바로의 명령만 쫓다가 죽은것이다. 오늘날의 군대에 착한사람도 있고 악한사람도 있듯이 그들 중에는 착한 사람도 있었을 터이요 악한 사람도 있었을 터이다. 마찬가지로 이스라엘 민족에게도 착한 사람도 있고 악한 사람도 있었을 것이다. 한쪽은 하나님이 하나님을 나타내려고 택한 이스라엘 백성이고 다른 한쪽은 하나님이 택하지않은 백성일뿐이다. 바로의 명령을 따르던 착한 사람은 죽고 모세를 따라 나온 악한 사람은 살았으니 이것은 하나님께서 사람보기에 착한 사람은 살리고 사람보기에 악한 사람은 죽인것이 아니고 하나님께서 하나님을 모든 사람에게 알리겠다고 하는 하나님의 뜻을 이루신것이다. 하나님께서는 이와같은 하나님의 계획을 미리 모세에게 다음과 같이 밝히셨다. “이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라.” (출애굽기3장10절)

또 몇 백년전에 아브라함에게; “네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백년동안 네 자손을 괴롭게 하리니 그 섬기는 나라를 내가 징치할찌며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라.” (창세기15장14절)

라고 하셨는데 이 말씀은 하나님이 이스라엘 민족이 애굽에서 객이되어 사백년을 고생 하다가 많은 재물을 갖고 나오리라는 말씀으로 모세가 이스라엘 민족을 애굽 으로부터 105

이끌어내기 몇백년 전에 아브라함에게 하신 하나님의 예정의 말씀이었다. 이렇게 하나님은 몇백년 전에 벌써 이스라엘 백성에게 애굽의 노예가 될것을 예정하셨고 그들이 애굽에서 나올때에 홍해 바다에 애굽의 병정들을 몰사 시킬것을 예정하신 것이다. 몇백년전에 아직 나지도 않은 사람들에게 아직 무슨 좋은 일이거나 나쁜 일이거나 하지도 않은 사람들을 하나님은 노예로 만들어 고생 시킬것을 작정 하셨음이다. “여호와의 시키심이 아니고야 재앙이 어찌 성읍에 임하겠느냐 주 여호와께서는 자기의 비밀을

그

종

선지자들에게

보이지

아니하시고는

결코

행하심이

없으시리라.”

(아모스3장7절)

하나님께서는 모든것을 계획하시고 그것을 미리 보여주시고 이루시는것을 말씀하신다. 어떤 사람들은 그것은 전쟁이나 무슨 큰 일 즉 하나님이 계획하신 일에 대하여 하나님께서 이루시는 것이고 사람들 각 개인이 일상으로 하는 일에 대하여는 관계가 없는 것 이라고 말하는데 과연 하나님은 국가적인 큰 행사에만 하나님의 뜻을 두시고 행하시는지 각 개인에 대한 말씀을 찾아보자. 이것이 하나님을 믿는 믿음에 큰 장애가 되는것은 이것으로 인하여 믿는 형제들이 자기가 하는일은 하나님일이 아니고 하나님의 일을 하기위하여 교회에 간다며 더욱 열심히 봉사하고 일요일이 지나면 다시 세상일에 파묻혀 하나님을 잊고 있다가 일요일이 되면 다시 교회에가서 일주일동안 세상에서 죄에 물들었다가 이제 하나님께로 다시 돌아와서 회개합니다고 기도하는 일을 반복하고 있음이다. 하나님의 뜻은 각 개인의 구원이지 국가적인 일에 뜻을 두고 계신것이

아니다.

오히려

하나님으로부터

멀어진

각

개인을

하나님

앞으로

이끌기위하여 국가적인 일을 이루시는 것이다. 그래서 옛날 이스라엘 백성들이 다른 나라와같이 자기들에게도 왕을 주어 자기들을 다스리도록 해달라고 하는데도 허락지 않다가 후일 사울을 이스라엘의 초대왕으로 세우도록 한것을 볼수있다. “너희중에 말하기를 오늘이나 내일이나 우리가 아무도시에 가서 거기서 일년을 유하며 장사하여 이를 보리라 하는 자들아. 내일 일을 너희가 알지 못하는도다. 너희 생명이 무엇이뇨. 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라. 너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도하고 이것 저것을 하리라 할것이거늘 이제 너희가 허탄한 자랑을 자랑하니 이러한 자랑은 다 악한 것이라. 이러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행치 106

아니하면 죄니라.” (야고보서4장14절)

하나님은 우리를 안개에 비유하고 계신다. 혹자는 이 말씀을 보고 봐라 선을 행할줄을 알고도 라고 하지 안았냐 이 말씀은 우리가 우리의 선택에 따라 악도 행하고 선도 행한다는 말이 아니냐 할 사람이 있는데 선을 행한다는것은 예수님이 말씀 하신대로 선한 분은 한 분 뿐이니 하늘에 계신 하나님 뿐이고 그는 그의 뜻에 맞게 우리를 창조하고 그의 뜻을 이루시니 곧 우리가 하는 일은 하나님께서 우리를 통하여 하나님의 뜻을 이루시는 하나님의 일이므로 우리가 하는 일이 선하고 악한것이 아니고 우리가 하는 일이 선하다 악하다 라고 판단하는 그것이 악한것이다. 그래서 남을 판단하지 말라고 말씀하신 것이다. 그러므로 선을 행한다는것은 자기가 자기손으로 하는

모든일에

대하여

즉

하나님께서

우리에게

나타내시는

모든일에

대하여

감사하는것이다. 그러므로 항상 감사하라고 하신것이다. 선악에 관하여는 선과악의 장에서 상세히 알아 본바와같고. 개인의 행동에 대하여 하신 또 다른 말씀을 찾아보자. “헛맹세를 하지말고 네 맹세한것을 주께 지키라 하였다는것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말찌니 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요 땅으로도 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 말라 이는 큰 임금의 성임이요 네 머리로도 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할수 없음이라 오직 너희말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는것은 악으로 좇아 나느니라.” (마태복음5장33절)

도무지라는 말씀은 우리가 우리 마음대로 할수있는 일이 하나도 없음을 말하고 실제 이 말씀으로 우리에게 일깨워 주신 바와같이 우리는 머리카락 하나도 희게 할수 없음을 알아야겠다. “눈은 눈으로 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한자를 대적지 말라. 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는자에게 거절하지 말라.” (마태복음5장38절, 누가복음6장27절)

앞서 논의 되었듯이 사람보기에 착하다고 하여 하나님의 일이고 사람보기에 악하다고 107

하여 하나님의 일이 아닌것이 아닌것과 같이 모든일이 하나님의 일이므로 자기에게 벌어지는 일을 감사하는 자는 하나님께서 귀히 쓰려고 택한자이고 자기에게 벌어지는 일에 대하여 불평 불만 하는자는 하나님이 천히 쓰려고 택한자 라는 말씀이다. 즉 자기 중심으로 생각지 말고 하나님 중심으로 생각하라는 말씀이다. 여기서 기억할것은 우리가 아무리 발버둥쳐서 하려고 하거나 안하려고 하거나 간에 결국 이루어지는 것은 하나님의 뜻이라는 것이다. 그렇기 때문에 도무지 맹세하지 말라고 하신것이며 오로지 옳다 아니다 라고만 하지 이것에서 지나는것은 모두 악으로 나타난다고 하신것이다. 하나님이 선택한 모세의 백성은 착하고 악하고에 관계없이 홍해바다를 건넜고 하나님이 죽이려고 선택한 바로의 병정들은 착하고 악하고에 관계없이 홍해바다에서 몰사했다. 많은 사람들이 선한 사람은 복을 받고 악한 사람은 벌을 받는다고 믿고 있음에 비추어 이 부분이 또한 많은 사람들로 하여금 시험을 받도록 하는 부분이라고 생각한다. 역시 사람이 생각하는 선악 이라는 것이 자기중심의 선악임을 말해준다. 그러므로 우리는 하나님께서 살리려고 택하는쪽이 어느쪽 인가를 판별할줄을 알아야 하는데 그 하나님의 뜻이 성경책에 기록되어 있는것이다. 그래서 행위로서 구원을 얻지 못하고 믿음으로서 구원을 얻는다는 말씀이 이루는것이다. 그런데 성경말씀에 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 하였으니 행함도 중요하고 믿음도 중요한데 믿음으로 말미암아 행하게되니 믿음이 먼저요 믿음이 싻이나서 행함이 나타나게되고 온전히 이루게 되는것이다. 여기서 또 혹자는 당신 입으로 행함이 중요하다고 하지 않았냐 그 얘기는 내가 나의 선택으로 악도 행하고 선도 행한다는 뜻이 아니냐고 할 사람이 있으나 다시 밝히지만 행한다는것은 내가 행하는것이 아니고 하나님이 나를 통하여 하나님의 뜻을 행하시는 것이니 여기서 행함이 없는 믿음이라는 말은 열매맺지 않은 믿음으로 하나님을 믿는다고 하면서 감사하지 않는것이 그것이요 믿음이 행동으로 나타나는 믿음은 열매맺은 믿음으로 자기에게 일어나는 모든일에 감사하는 바로 그것인것이다. 말씀하시기를 도무지 맹세하지말라. 너희가 머리카락 하나라도 희거나 검게 할수없다 라는 말씀을 염두에두고 다음 말씀을 생각해보자. “저희가 묻되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까

예수께서 대답하여

가라사대 하나님의 보내신자를 믿는것이 하나님의 일 이니라.” (요한복음6장28절)

예수님께서 하나님의 일을 행하라고 하지 않고 믿으라고 하신것을 주목하자. 이 말씀은 하나님의 보내신자를 믿는것이 하나님의 일인데 우리가 하나님의 보내신자를 믿으면 108

하나님은 우리를 귀히 택하여 귀한일을 하도록 한다는뜻이다. 역시 믿음으로 인하여 행하게 되고 이룬다는 뜻이다. 앞에서 언급한 바와같이 모세를 따른 사람보기에 착하고 악한 모든사람이 홍해 바다를 건넜고 바로의 명령을 따른 사람보기에 착하고 악한 모든사람들이 홍해바다에 몰사 당한것과 같이 우리의 선하다고 생각하는 선이 우리를 구원하는것이 아니고 하나님을 믿느냐 안믿느냐 가 우리가 모세의 편에 섰느냐 바로의 편에 섰느냐를 가른다고 하는 사실이다. 이제 마지막으로 하나의 의문점이 남았는데 우리가 우리 마음대로 할수있는것이 하나도 없는데 어떻게 우리 마음대로 하나님을 선택하고 믿느냐 하는것이다. 이것은 그 의문이 바로 답인데 이것 역시 우리가 구원 받고자하여 하나님을 선택하고 하나님을 믿는것이 아니고 하나님이 우리를 선택하여 주어야 우리가 믿게 된다는 것이다. 다시 성경 말씀을보자. “너희가 나를 택한것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라.” (요한복음15장16절) “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라. 선지자의 글에 저희가 다 하나님의 가르치심을 받으리라 기록되었은즉 아버지께 듣고 배운 사람마다 내게로 오느니라.” (요한복음6장44절) “네

이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는

너희에게 이르노니 너희원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운자와 불의한자에게 내리우심이니라. 너희가 너희를 사랑 하는자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이와같이 아니 하느냐 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더하는것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐 그러므로

하늘에

계신

너희

아버지의

온전하심과

같이

너희도

온전하라.”

(마태복음5장43절,누가복음6장32절)

아버지를 사랑하는 사람은 아버지의 일이 이루어지는것을 기뻐한다. 이와같이 하나님을 사랑하는 사람은 하나님의 일이 이루어지는것을 기뻐한다. 그런데 세상에서 이루어지는 어떤 일이던지 하나님이 하시는 일이니 원수를 사랑하는 사람은 하나님이 하시는 일을 109

사랑하는 사람이요 하나님이 귀히 쓰시려고 선택한 사람이요 원수를 사랑하지 않는 사람은 하나님의일 보다는 자기의 욕심이 앞선 사람이니 이런 사람은 하나님이 천하게 쓰려고 선택한 사람 이라는 뜻이다. 예수님께서 이것에 대한 본을 보여 주셨는데 십자가에 못박히시기 전날 밤에 기도 하시는중에 “얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할만 하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서” (마태복음16장39절)

라고 하여 하나님의 뜻을 구한 것을 볼수있다. “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니 지으신것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라.” (히브리서 4장 12절)

밤말은 쥐가 듣고 낮말은 새가 듣는다는 우리의 속담이 있지만 하나님은 우리가 무엇을 행하거나 말하기전에 우리가 행할 일과 우리가 무슨말을 할것까지 이미 알고 계시니 이는 우리를 하나님 자신의 뜻에 따라 지었음이요 지은자가 자기가 지은것이 어떻게 하리라는 것을 아는 것은 매우 자연스러운 것으로 보지 않고도 이미 알고 있음이다. 이것은 컴퓨터 프로그램을 한 사람이 그 컴퓨터가 어떻게 작동 하리라는것을 보지 않고도 아는바와 같다. “도끼가 어찌 찍는 자에게 스스로 자랑하겠으며 톱이 어찌 켜는 자에게 스스로 큰체 하겠느냐. 이는 막대기가 자기를 드는 자를 움직이려 하며 몽둥이가 나무 아닌 사람을 들려 함과 일반이로다.” (이사야20장15절)

도끼가 나무를 잘 찍는다고 자랑할것이 없고 또 톱이 나무를 잘 켠다고 자랑할것이 없으니 이는 이것들이 그렇게 만들어졌음이요 또 이들이 가위와같이 종이를 잘 자르지 못한다고 부끄러워할것이 없으니 이역시 이것들이 그렇게 만들어졌음이니 잘 찍는다고 자랑하는것도 자기의 욕심이 앞섬이요 잘 자르지 못한다고 부끄러워 하는것도 자기의 욕심이 앞서므로 부끄러워함이니 모두 하나님의 뜻이 아님이다. 또 도끼나 톱으로 종이를 자르려고 한다고 나는 그렇게 만들어지지 않았다고 불평할일이 아니니 자기를 만든 창조자가 자기를 어떻게 쓸지를 알수 없음이다. 한마디로 말해서 우리가 무엇을 110

잘 한다고 자랑 할것도 없고 무엇을 못한다고 부끄러워 할것도 없으며 단지 우리에게 닥치는 모든일에 대하여 하나님의 일이 이루어짐을 기뻐하고 자기를 통하여 그일이 이루어짐을 감사하고 또 항상 자기를 귀히 써 주십사고 기도하라는 말씀이다. 이것은 오로지 하나님께서 귀히 쓰시려고 선택한 사람만 가능한것인데 성경에 일렀으되; “항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라. 범사에 감사하라. 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라.” (데살로니가전서5장17절)

여기서 “그리스도 안에서 너희” 라는 말씀은 자기의 욕심을 죽이고 하나님의 뜻을 구하는 성령으로 거듭난 사람을 뜻하는데 이런 사람들은 하나님의 영으로 났기 때문에 하나님을 알수있고 자기에게 어떠한 일이 일어나더라도 그것은 하나님이 자기를 통하여 하나님의 뜻을 이루고 있는것 이라는것을 알고 믿을수 있기 때문이며 그래서 항상 기뻐할수있고 감사할수 있으며 기도할수 있는 것이다. 그러므로 거듭나지 않은 사람이 항상 기뻐하라고 했으니 기뻐하고 쉬지말고 기도하라고 했으니 쉬지말고 기도해야지 또 범사에 감사하라고 했으니 모든일에 감사해야지 라고 아무리 마음을 먹고 해봐야 자기에게 좋은일이 벌어지면 그렇게 하다가 자기가 알수없는 일이 벌어지면 왜 기뻐하고 감사해야 하는지를 모르므로 곧 하나님으로부터 멀어지게 되는것이다. “인침이 있어 일렀으되 주께서 자기 백성을 아신다 하며 또 주의 이름을 부르는 자마다 불의에서 떠날찌어다 하였느니라. 큰집에는 금과 은의 그릇이 있을뿐이 아니요 나무와 질그릇도 있어 귀히 쓰는것도 있고 천히 쓰는것도 있나니 그러므로 누구든지 이런것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한일에 예비함이 되리라. (디모데 후서 2장 21절)

우리의 행동은 우리의 믿는 믿음에 연유하여 그에 따라 나타나는 결과라는 것을 염두에 두고 검토해보자. 모든 행동에 믿음이 앞서니 약을 먹어야 낫겠다는 믿음이 있으므로 쓴 약을 먹는것이고 높은 곳에서 뛰어내리면 다친다는 믿음이 있으므로 뛰어내리지 않는것과 같다. 높은 곳에서 뛰어내려도 다치지 않는다는 믿음이 있는 사람은 역시 그 믿음대로 높은 곳에서도 뛰어내린다. 믿는다고 다들 말하지만 그 믿는 믿음이 무엇을 믿는 믿음인가가 문제라고 하겠다. 말씀 그대로 본다면 우리가 귀히 111

쓰는 그릇이라는 믿음을 가진 사람은 귀히 쓰는 그릇이 될것이고 천히 쓰는 그릇이라는 믿음을 가진 사람은 천히 쓰는 그릇이 될것이며 아무런 믿음도 가지지 않은 사람은 아무것도 안되리라는 뜻이다. 그러므로 자기를 앞세우고 자기의 유익을 생각하면 그 생각 곧 불의가 행동으로 나타나고 하나님을 앞세우고 하나님의 일을 생각하면 하나님의 선이 행동으로 결과한다는 뜻이다. 자기를 앞세우는것이 왜 불의이며 악인가는 앞서 논의 한바와같다. “여호와께서 예레미야에게 임한 말씀에 가라사대 너는 일어나 토기장이의 집으로 내려가라 내가 거기서 내 말을 네게 들리리라 하시기로 내가 토기장이의 집으로 내려가서 본즉 그가 녹로로 일을 하는데 진흙으로 만든 그릇이 토기장이의 손에서 파상하매 그가 그것으로 자기 의견에 선한대로 다른 그릇을 만들더라. 때에 여호와의 말씀이 내게 임하니라. 가라사대 나 여호와가 이르노라 이스라엘 족속아 이 토기장이의 하는것

같이

내가

능히

너희에게

행하지

못하겠느냐. 이스라엘

족속아 진흙이

토기장이의 손에 있음같이 너희가 내 손에 있느니라.” (예레미야18장1-7절)

토기장이가 그릇을 만들었다가 그것을 부셔서 다른것을 만들수도 있다는 말씀이니 하나님이 하나님의 선하신 뜻에 따라 귀한 그릇과 천한 그릇을 만들었다가 천한 그릇을 부셔서 귀한 그릇을 만들고 귀한 그릇을 부셔서 천한 그릇을 만들수도 있음이니 이것은 우리가 보기에 좋은 사람이라고 생각하는 사람이 변하여 나쁜사람이 될수도 있음이요 또 나쁜 사람이라고 생각하던 사람이 좋게 변할수도 있음을 알려주는데 그것은 그 토기를 만든 토기장이만이 할수있음을 말씀하고있다. “때에 예수께서 제자들에게 이르시되 오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라. 기록된바 내가 목자를 치리니 양의 떼가 흩어지리라 하였느니라” (마태복음16장31절)

이것은 예수님께서 십자가에 못박히시기 바로 전날 최후의 만찬석상에서 하신 말씀인데 이 말씀은 하나님께서 예수님이 이세상에 오시기전 520년경에 선지자 스가랴를 통하여 예수님을 죽일것을 계획하셨음을 미리 알리신것인데 구약성경을보면 “만군의 여호와가 말하노라. 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝된 자를 치라. 목자를 치면 양이 흩어지려니와 작은 자들위에는 내가 내 손을 드리우리라.” (스가랴13장7절) 112

라고 하여 예수님은 죽고 예수님의 제자들은 모두 흩어질것을 미리 예고하셨다. “나는 하나님이라 나 같은이가 없느니라. 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한일을

옛적부터

보이고

이르기를

나의

모략이

설것이니

내가

나의

모든

기뻐하는것을 이루리라 하였노라.” (이사야47장10절)

모든일이 하나님의 섭리에 의하여 처음부터 계획되었고 하나님께서 이루시리라는 말씀이다. 그러므로 우리는 모두 하나님의 일을 이루고 있는것인데 하나님이 자기를 귀히 쓰시고 있는지 천히 쓰시고 있는지를 성경을 통하여 알수 있음이다. “여호와를 경외하는것이 지식의 근본이어늘 미련한자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라.” (잠언1장7절)

여호와를 경외한다는것은 세상에 있었고 지금 있으며 앞으로 있을것을 알기를 사모한다는 말이므로 곧 지식의 근본인것이다. “내 아들아 네가 만일 나의 말을 받으며 나의 계명을 네게 간직하며 네귀를 지혜에 기울이며 네 마음을 명철에 두며 지식을 불러 구하며 명철을 얻으려고 소리를 높이며 은을 구하는것 같이 그것을 구하며 감추인 보배를 찾는것같이 그것을 찾으면 여호와 경외하기를 깨달으며 하나님을 알게 되리니 대저 여호와는 지혜를 주시며 지식과 명철을 그 입에서 내심이며 그는 정직한 자를 위하여 완전한 지혜를 예비하시며 행실이 온전한 자에게 방퍠가 되시나니 대저 그는 공평의 길을 보호하시며 그 성도들의 길을 보전하려 하심이니라. 그런즉 네가 공의와 공평과 정직 곧 모든 선한 길을 깨달을 것이라. 곧 지혜가 네마음에 들어가며 지식이 네영혼에 즐겁게 될것이요 근신이 너를 지키며 명철이 너를 보호하여 악한자의 길과 패역을 말하는자 에게서 건져내리라.” (잠언2장1-12절) “내가

하는일은

어떤일

이던지

나를

창조하신

창조주가

하는것이다.”

라는것을

인정하기를 주저하는 두번째 이유는 내가 내 임의로 지금 이렇게 말도 하고 먹기도 하지않느냐. 나는 로보트가 아니지 않냐. 나는 자유롭고 싶지 꼭 매여서 하라는것만 하는 로보트이고 싶지는 않다. 그렇다면 영생이 무엇이 좋다는 말이냐. 한 마디로 죽는것이 더 낫다는것이다.

이 두번째 이유는 첫번째 이유에 대한 답을 찾는중에 자연적으로 해결이 되는 문제인데 이렇게 생각하는 사람들은 자신이 흙이요, 먼지며, 안개요, 피조물 이라는 113

사실을 잊고있는 사람이다. 자기가 이 세상에 오고싶어 온것이 아니요 하나님이 보내셨기 때문에 온것과 마찬가지로 자기가 원하여 하나님 나라에 가겠다고 생각하여 갈수있는것이 아님을 잊고있는 사람이다. 자기가 피조물임을 인정하고 자기를 창조한 창조주를 찾아 자기를 맡기는 것이 신앙이기 때문이다. 첫번째 이유를 논의할때에 나온 사항이지만 하나님이 우리 피조물을 만들때에 로보트로 만들었는지 귀히 쓰려고 만들었는지 천하게 쓰려고 만들었는지 또한 얼마만큼의 자유를 부여하였는지는 우리 피조물들이 각자 느끼고 믿는바대로 일터이요 일률적으로 이렇다고 할수없는것이 우리를 창조하신 하나님이 우리를 귀히 쓸 그릇으로 만들었는지 천히 쓸 그릇으로 만들었는지 알수없는 일이며 귀히 쓸 그릇과 천히 쓸 그릇에 부어진 하나님의 뜻이 다르기 때문이며 또한 앞서 들은 성경의 말씀과 같이 우리가 우리를 만든 창조주께 왜 팔을 안만들었느냐고 할수는 없는것이기 때문이다. 우리가 알아야 할것은 다 아는것 같지만 하나님이 우리에게 자유를 허락했는지 아닌지를 우리 자신이 모른다는 것이고 자유를 허락했다 해도 하나님의 뜻에 따른 자유이며 허락하지 않았다 하여도 하나님의 뜻에 따라 이루어진 부자유라는 것이니 하나님뜻 안에서의 자유와 부자유이며 우리자신을 하나님이 어떻게 쓰실지 모르니 이것역시 모르는것이다. 이치적으로 따져볼때에 우리가 마음대로 할수있는것이 하나도 없다고 성경에 써 있음에도 우리가 우리 마음대로 하는것같이 느껴지니 그것이 우리에게 허락한 자유라면 이 또한 감사할 일인 것이다. 다음 말씀으로 우리는 무엇이며 또 하나님은 무엇인가를 생각하고 우리 피조물과 하나님과의 관계를 바로 한후 다음장으로 넘어가고자 한다. “나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일을 행하는 자니라 하였노라. 너

하늘이여 위에서부터 의로움을

비같이 듣게 할찌어다. 궁창이여 의를 부어 내릴찌어다. 땅이여 열려서 구원을 내고 의도 함께 움돋게 할찌어다. 나 여호와가 이일을 창조 하였느니라. 질그릇 조각중 한조각 같은 자가 자기를 지으신자로 더불어 다툴찐대 화 있을찐저 진흙이 토기장이를 대하여 너는 무엇을 만드느뇨 할수 있겠으며 너의 만든것이 너를 가리켜 그는 손이 없다 할수 있겠느뇨. 아비에게 묻기를 네가 무엇을 났느냐 어미에게 묻기를 네가 무엇을 낳으려고 구로하느냐 하는자에게 화 있을찐저. 이스라엘의 거룩하신자 곧 이스라엘을 지으신 여호와께서 가라사대 장래 일을 내게 물으라 또 내 아들들의 일과 내손으로 한일에 대하여 내게 부탁하라. 내가 땅을 만들고 그위에 사람을 창조하였으며 내가 친수로 하늘을 펴고 그 만상을 명하였노라.” (이사야45장7절)

114

5. 하나님의 계획 자유의지의 장에서 우리는 하나님의 뜻안에서 자유라는것을 알아보았다. 그뜻을 다시 새기는 의미에서 다음의 말씀을 생각하면서 하나님이 우리 인간에게 세우신 하나님의 뜻과 계획은 무엇인가를 논의해보자. “너희중에 말하기를 오늘이나 내일이나 우리가 아무 도시에 가서 거기서 일년을 유하며 장사하여 이를 보리라 하는 자들아. 내일일을 너희가 알지 못하는도다. 너희 생명이 무엇이뇨. 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라. 너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도하고 이것 저것을 하리라 할것이거늘 이제 너희가 허탄한 자랑을 자랑하니 이러한 자랑은 다 악한것이라. 이러므로 사람이 선을 행할줄 알고도 행치 아니하면 죄니라. (야고보서4장14절) “리브가가 우리조상 이삭 한사람으로 말미암아 잉태하였는데 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려하사 리브가에게 이르시되 큰자가 어린자를 섬기리라 하셨나니 기록된바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라. 그런즉 우리가 무슨말 하리요. 하나님께 불의가 있느뇨. 그럴수 없느니라. 모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길자를 불쌍히 여기리라 하셨으니 그런즉 원하는자로 말미암음도 아니요 달음박질 하는자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라. 성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온땅에 전파되게 하려함 이로라 하셨으니 그런즉 하나님께서 하고자 하시는자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는자를 강퍅케 하시느니라. 혹 네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느뇨 누가 그뜻을 대적하느뇨 하리니 이 사람아 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문하느뇨. 지음을 받은 물건이 지은자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느뇨. 토기장이가 진흙 한덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을 하나는 천히 쓸 그릇을 만드는 권이 없느냐.” (로마서9장10절)

위의 말씀들은 우리 사람이 먼지와 같고 안개와 같으며 하나님이 만드시는 데로 될 수밖에 없는 피조물이라는 것을 알려주는데 이 말씀을 염두에 두고 선악과가 의미하는 비밀을 캐내어보자. 하나님의 말씀을 이해하는데에는 예수를 믿는것이 열쇠인 것처럼 이 말씀을 이해하고 믿는것은 선악과가 가지고 있는 비밀을 캐기위한 열쇠임을 감히 115

밝혀둔다. 그러므로 위의 말씀들을 이해는 하면서 믿지않는 사람들은 다음장에서 논의하는 말도 이해는 하면서 믿지는 않으리라 생각한다.

선악과의 비밀 하나님은 선하신데 왜 먹으면 죽는 선악과를 동산에 두고 우리가 먹게 내 버려 두셨을까. 이 사실은 자유의지를 논의하는 과정에서도 많은 논란이되는 것중에 하나인데 그 이유는 하나님이 아담에게 자유의지를 주셨기 때문에 아담이 불순종하여 그 열매를 따먹고 죽게 된것이 아니냐는 것으로 아담이 자유의지로 불순종하여 죄를 지었다는 것이다. 그런데 이 선악과의 사건은 자유의지의 장에서 얘기한 것과 같이 하나님의 뜻안에서 우리가 자유라는 것을 알려준다. 이것이 왜 중요한가 하면 아담이 자신의 자유의지로 선악과를 따먹었다면 자유의지가 있는한 그 후손인 우리도 아담이 범한것과 같은 죄를 계속 범할것이라는 것이고 죄짓고 회개하고 죄짓고 회개하는 무거운 짐을 영원히 지게된다는 뜻이기 때문이다. 이것은 우리가 죄로부터 자유할수 없다는 의미인데 우리가 죄짓고 회개하는 일을 매일 반복하고 있음이 이를 증명한다고 하겠다. 그런데 성경은 그 죄(선악과를 따먹는 불순종)를 하나님이 주셨다고 한다. 하나님이 주신것을 다시 걷어가시면 우리가 죄로부터 자유할수 있다는 뜻이기도하다. 어떤 사람을 날때부터 장님으로 만든것은 그를 통하여 하나님의 뜻을 나타내고자 함이라고 하신것과 같이 하나님이 우리 모든 사람에게 불순종의 죄를 주시고 다 죽게 하신데에는 하나님의 어떤 뜻이 있었다. 우리가 아는바 하나님은 선이시니 하나님이 아담이 먹으면 죽을 선악과를 동산에 두시고 먹고 죽게 한데에는 피조물인 아담이 몰랐던 하나님의 깊은 뜻이 있었는데 그 뜻이 무엇인가를 하나하나 풀어가 보자. “피조물이 허무한데 굴복하는것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복케 하시는 이로 말미암음이라 그 바라는것은 피조물도 썩어짐의 종노릇한데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는것 이니라.” (로마서8장20절)

피조물인 아담이 하와가 주는 선악과를 하나님이 먹지 말라고 하신것을 알면서도 먹은것은 자기 뜻이 아니요 오직 허무한데에 굴복케 하시는 이 곧 하나님으로 말미암음이라. “모든사람을 순종치 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다. “(로마서11장32절)

아담을 순종치 아니하는 가운데 가두어 두심으로서 먹지 말라고 하신 선악과를 먹도록 한 것은 아담의 후손 즉 모든 사람에게 긍휼을 베풀려하심이라.

116

내가 나의 해석을 하나님의 말씀에 주어만을 바꾸어 놓았을 따름이지만 역시 대다수의 사람들이 이 책을 그만 덮어야 되겠구나 라고 생각하거나 정신차려서 이 책을 읽어야겠구나 하고 생각하거나 이 책을 쓴 사람이 어디가 조금 이상한 사람임에 틀림없다고 생각할것이 틀림없다고 생각한다. 각자 생각한데로 따를 일이지만 정신을 차리고 깨어서 성경을 읽어야 한다는것만은 틀림없는 사실이라고 생각한다. 또한 정신을 차리고 이 책을 끝까지 읽다보면 그 의미를 이해할수 있으리라 확신한다. “한사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라.” (로마서5장12절)

아담이 선악과를 먹으므로 인하여 그 후손이 모두 죽게 되었다. 사람들이 선악과로 인하여 자기 중심의 선악의 개념을 가지게 됨으로 인하여 하나님 앞에 한 사람도 의롭다 할 사람이 없게 된 것이다. “무릇 율법이 말하는 바는 율법아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판아래 있게 하려 함이니라. 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라.” (로마서3장11절)

우리가 이 세상에서 법을 통하여 죄있다 없다는 판결을 하듯이 사람들이 의롭다 의롭지 못하다는 것을 판결하기 위하여 사람들에게 율법을 주셨으니 하나님이 그렇게 하신 것은 사람을 하나님의 법으로 심판하여 모두에게 사형선고를 하려 하심이라. 모두가 죽는다는 것이 그 증거이며 또한 모든 사람을 가장 큰 처벌인 죽음으로 묶어놓은 것은 가장 큰 궁휼을 베풀려 하심이라. “그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른것같이 의의 한 행동으로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라. 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라. 율법이 가입한것은 범죄를 더하게 하려함이라. 그러나 죄가 더한곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니 이는 죄가 사망안에서 왕노릇 한 것같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕노릇하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이니라.” (로마서5장17절)

우리는 율법대로 행하여 의로워지는 것으로 알았는데 하나님 말씀은 이 율법은 우리를 의롭게 하기위함이 아니고 우리에게 범죄를 더 하고자 함이며 그것은 우리에게 범죄를 더함으로서 하나님의 아들 예수로 더 많이 사할수 있게 하고 그럼으로서 사람들에게 은혜를 더욱 줄 수 있게 하기위함 이라고 알려준다. “아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니 이는 모든 117

사람으로

아버지를

공경하는것

같이

아들을

공경하게

하려

(요한복음5장22절) 이렇게 사람들에게 범죄를 더하여 더많이 죄짓게 하고

하심이라.”

그에 대한

심판을 하나님이 하지않고 다 그 아들 예수에게 맡기신 것은 그 아들 예수로 더많이 사할수있게 하여 더많이 궁휼을 베풀수있게 함으로서 사람들이 하나님을 공경하는것 같이 그 아들 예수를 공경케 하고자함 이라고 하신다. “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에 게는 모든것이 합력하여 선을 이루느니라. 하나님이 미리 아신자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게하려 하심이니라. 또 미리 정하신 그들을 또 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라.” (로마서8장29절)

하나님의 뜻대로 부르심을 입은자 들에게는 모든것이 합력하여 선을 이루노니 곧 우리에게 죄를 더하는 율법으로 인하여 우리가 하나님의 은혜를 사모하게 되었고 심판을 맡은 예수께서 그 죄를 사하여줌 으로 예수를 공경하게되어 그를 따라 그의 형상을 본받게 하셨음이다. 곧 하나님의 뜻은 이것이니 예수를 하나님의 뜻대로 부르심을 입은자들 중에 맏아들이 되게하려 하심이니 그들로 예수의 형상을 본받게 하기위하여 미리 정하셨음이라. 이상의 말씀을 한 마디로 만들어보면 사람이 불순종하는것은 하나님이 우리를 모두 불순종하는 가운데 가두어 두셨기 때문이며 그로 인하여 아담과 하와가 따먹지 말라고 하신 하나님 말씀에 불순종하여 선악과를 따먹고 그 결과 죄가 들어와 모든 사람이 죄를 범하게 되었는데 사람이 죄를 죄로 여기지 않으므로 율법을 주어 죄로 심히 죄 되게하여 모든 사람이 확실한 정죄에 이르게 되었으나 그 심판을 다 하나님의 아들 예수께 맡기셨으며 아담의 불순종으로 인하여 모든사람이 정죄에 이른것과같이 예수의 의의 행동으로 인하여 많은 사람이 심판에 이르지않고 영생에 이르게되는 긍휼을 베풀게 하심은 하나님 아버지를 공경하는것과 같이 아들 예수를 공경케하려 하심이며 이는 많은 사람들로 그를 본받아 닮게하여 하나님의 아들이 되게하고 그들 많은 형제중에서 예수로 하여금 맏아들이 되게하려 하심이라는 말씀이다. 그런데 많이 사함을 받은 사람이 많이 사랑하는것과 같이 율법을 더하여 죄가 더 죄 되게 함으로서 은혜가 넘치게 하셨으니 이 모든것은 진실하신 하나님이 자기가 지은 사람을 우롱하고자함이 아니고 그들로 하나님과 하나님의 아들을 아는 마음에 보다 더 확실한 믿음을 주고 또한 맏아들로 끝나는것이 아니고 보다 많은 자기가 기뻐하는 자기의 아들을 얻기 위함이며 하나님의 나라를 자신의 의에따라 보다 견고히 세우고자함 118

인것이다. 혹 어떤 사람이 말 하기를 하나님이 말 한마디면 되고 모든것을 있게하시고 전지전능하신 하나님이 무엇이 부족해서 아들을 만들고 자기나라를 견고히 세우려고 하겠느냐. 말 한마디 “있으라, 견고하라” 하면 될것 아니냐 할 사람이 있겠지만 한 마디로 하나님이 어떻게 이루는지 모르는 사람으로 하나님을 모르는 사람이라고 할수밖에 없겠다. 앞서 논의한 하나님은 어떻게 이루시는가의 장을 다시 검토할것을 권한다. 하나님이 죄를 주었다가 다시 사하신다는 것이 이해하기 어려운 것인데 우리가 금을 뽑아내기 위하여 금강석을 녹이고 부수고 화학약품을 타기도 한다고 해서 금강석이 우리에게 의롭지 못하다고 할 수 없는 것과 같다고 하겠다. 우리는 피조물 이라는 사실을 잊지말자.

택한 백성 이스라엘 하나님이 선악과를 두신 뜻은 이렇게 밝혀졌는데 그러면 만물의 창조자이신

하나님이

왜 특별히 이스라엘 백성을 택하시고는 나의 택한 백성이라고 하셨을까. 하나님이 만유를 창조하셨을때 그 피조물들은 하나님이 하시는 창조의 역사를 보지못하였다. 그래서 하나님의 전지전능하심을 알수가 없었고 하나님이 모든것을 창조하셨다는것을 알지 못하였으며 하나님이 자기를 지은 자기의 주인임을 알지못하고 만유룰 지으신 신은 오직 한분 여호와 하나님뿐 이라는 것을 믿지 않았고 또 믿을수도 없었다. 이것은 마치 아이를 낳고 멀리 떠났다가 돌아와보면 자식이 자기 부모를 못 알아보는것과 같다. 그러면 우리는 내가 네 부모라고 하면서 자기자식의 마음을 자기에게 돌아오게 하려고 온갖 정성을 쏟는다. 이스라엘 민족의 역사를 풀어 가므로서 하나님도 이같이 하셨음을 알아보자. 하나님이 노아때에 비를 내려 물로 인류를 멸망시킨후 살아남은 노아에게는

셈, 함,

야벳 이렇게 세 아들이 있었는데 그중에 셈의 자손에게서 아브라함이 나왔으며 그 아브라함은 아내 사래에게 장가들었으나 86세까지 아이가 없자 하녀인 애굽여자 하갈에게서 첫 아들을 보고 그 이름을 이스마엘 이라고 하였다. 그런데 하나님은 이 후처의 몸에서 난 이스마엘의 자손을 택하지 않고 본처 사래에게서 날 이삭의 자손을 하나님의 백성으로 택하셨으니 “아브람이 또 가로되 주께서 내게 씨를 아니 주셨으니 내 집에서 길리운 자가 나의 후사가 될 것이니이다. 여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 119

날자가 네 후사가 되리라.” (창세기15장3절)

라고

하시고

하나님이

아브라함의

나이

99세,

곧

아내

사래의

나이

90세에

아브라함에게 나타나 그와 약속하시기를 “나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라 내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케하리라 하시니 아브람이 엎드린대 하나님이 또 그에게 일러 가라사대 내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될찌라 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라. 내가 너로 심히 번성케 하리니 나라들이 네게로 좇아 일어나며 열왕이 네게로 좇아 나리라. 내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라. 내가 너와 네 후손에게 너의 우거하는 이 땅 곧 가나안 일경으로 주어 영원한 기업이 되게 하고 나는 그들의 하나님이 되리라. 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라. 너희는 양피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라.” (창세기17장)

하시며 또 설명하시기를 “나의 하려는것을 아브라함에게 숨기겠느냐 아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그를 인하여 복을 받게 될것이 아니냐 내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라” (창세기18장18절) 라고 하셨는데 그

이듬해인 아브라함의 나이 100세 때에 본처 사라에게서 아들 이삭이 났다. 이렇게하여 택하신 백성은 하나님이 말씀하신대로 본처 사라에게서 난 아브라함의 자손중 이삭의 자손이 되게 되었다. “무릇 내 이름으로 일컫는 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한자를 오게하라 그들을 내가 지었고 만들었느니라. 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인 백성을 이끌어 내라. 열방은 모였으며 민족들이 회집하였은들 그들중에 누가 능히 이일을 고하며 이전일을 우리에게 보이겠느냐. 그들로 증인을 세워서 자기의 옳음을 나타내어 듣는자들로 옳다 말하게하라. 나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의종으로 택함을 입었나니 이는 너희로 나를 알고 믿으며 내가 그인줄 깨닫게 하려 함이라. 나의 120

전에 지음을 받은 신이 없었느니라. 나의 후에도 없으리라. 나 곧 나는 여호와라. 나외에 구원자가 없느니라. 내가 고하였으며 구원하였으며 보였고 너희중에 다른신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라. 여호와의 말이니라. 과연 태초로부터 나는 그니 내손에서 능히 건질자가 없도다. 내가 행하리니 누가 막으리요.” (이사야43장10절)

자식이 부모를 몰라보면 그것을 알리기 위하여 온갖 정성을 다 하는것과 같이 하나님도 하나님이 만드신 피조물 사람들이 자기의 아버지 곧 자기의 창조자 하나님을 몰라보자 이렇게 이스라엘 백성을 택하여 이적과 기적을 행하시며 자기가 만유를 창조한 모든 피조물의 아버지임을 자기가 만든 피조물인 모든 사람에게 알리려고 하였다. 다음 말씀들은 하나님이 자기가 택한 백성들에게 자기의 하나님임을 알리기 위하여 하신 말씀인데 이와같은 말씀은 성경전체를 걸쳐 너무도 많아 여기에 다 적을수는 없으나 그 몇가지만 적어보기로 하자. “나는 하나님이라 나 같은이가 없느니라. 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한일을

옛적부터

보이고

이르기를

나의

모략이

설것이니

내가

나의

모든

기뻐하는것을 이루리라 하였노라.” (이사야47장10절) “야곱아 이스라엘아 이일을 기억하라 너는 내종이니라 내가 너를 지었으니 너는 내종이니라.이스라엘아 너는 나의 잊음이 되지 아니하리라. 내가 네허물을 빽빽한 구름의 사라짐같이,네 죄를 안개의 사라짐같이 도말하였으니 너는 내게로 돌아오라. 내가 너를 구속하였음이니라.” (이사야44장21절)

이와같이 하나님은 자기의 피조물들이 자기에게 돌아오도록 많은 말로 권고하였으나 그래도 이들이 말을 청종치 않으므로 부모가 말 않듣는 자식을 징치하는것과같이 이들에게 많은 고난을 주고 다시 기적을 행하여 그 고난으로부터 그들을 구해내며 자신이 그들을 창조한 하나밖에 없는 하나님임을 그들에게 나타내었다. 이렇게 그들에게 자신을 나타내려고 하는 노력이 모세이후 예수님 오시기까지 계속되었는데 하나님의 신이 같이 하지않는 관계로 이들은 그러한 일이 있을때만 하나님의 말씀을 청종하는듯 하다가는 곧 다시 우상을 섬기며 부패하여 가곤 하였다. 그 기록이 바로 이스라엘의 역사인데 대략 적어 보도록 하자.

121

출애굽과 광야생활 하나님은 이일이 이루어지기 400년도 더 이전에 아브라함과 영원한 약속을 하실때에 그 일에 대하여 예정하시고 아브라함에게 알려주셨다. 이일을 이루기 위하여 하나님은 야곱의 아들 요셉이 그형제들에 의하여 애굽민족에게 팔려가게 하였는데 팔려간 요셉이 그곳에서 애굽왕의 꿈을 해몽하여 7년풍년과 7년기근을 예언하여 온 애굽을 구원하게 하므로서 그를 애굽의 치리자의 위치에 세워 기근으로 죽게된 그의 가족들을 애굽으로

불러와서

살게하므로서

이스라엘민족을

애굽으로

끌어들이게

되었다.

몇백년후 그들 이스라엘 민족의 세력이 애굽민족보다 커지게되자 그것을 두려워한 애굽 민족이 이스라엘 민족을 노예로 만들므로서 하나님이 예정하신 일이 이루어졌다. 이들을 인도해 내는 과정에서 하나님은 이스라엘 민족에게 자기가 이스라엘 민족의 하나님 여호와임을 수시로 강조하며 그들에게 애굽사람들의 장자를 다 죽이고 바다물을 가르는등의 많은 기적을 행하여 하나님의 능력을 보이고 그들로 믿게 하였다. 이 상세한것은 출애굽기에 적혀있으므로 성경을 참조하기 바란다.애굽에서 벗어나 약속의 땅 가나안으로 가는중의 광야 생활에서도 하나님은 같은 방법으로 이스라엘 민족에게 자기의 하나님임을 나타내고 많은 메추라기를 먹게하고 바위를 쳐서 물을내며 만나를 먹이는등의 많은 기적을 행하였으나 이들은 모세를 원망하고 하나님을 배반하고 우상을 섬기는 일에 열중하곤 하였다. 그것은 모세의 말대로, “여호와께서 애굽 땅에서 너희 목전에 바로와 그 모든 신하와 그 온 땅에

행하신 모든 일을 너희가 보았나니 곧 그 큰 시험과 이적과 큰 기사를 네가

목도하였느니라

그러나

깨닫는

마음과

보는

눈과

듣는

귀는

오늘날까지 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라.” (신명기29장3절) 함과같다.

122

하나님이 이루심 그런데 왜 하나님은 이스라엘 백성에게 이적과 기적을 행하고 그들에게 보여주면서도 그들에게 깨닫는 마음과 보는눈과 듣는귀는 주지 않으셨을까? 하나님이 말씀하시기를

내가 너희 이스라엘을 택한것은 너희가 잘나서도 아니요 너희가 옳은 일을 행해서도 아니며 오로지 나는 하나밖에 없는 신 여호와라는 것과 너희를 내가 창조했다는것을 너희를 통하여 모든 사람들에게 알게 하려함 이라는 말씀에 나타나 있는데 하나님이 이스라엘 백성을 택한것은 하나님 말씀대로 이스라엘 백성이 잘나서, 이스라엘 백성이 옳게 행하기 때문에 그들만을 하나님의 백성으로 택하여 그들에게만 복을주고 그들만을 위한 세상을 만들겠다는것이 아니고 모든 사람이 하나님이 창조한 하나님의 피조물인데 그 모든 피조물들이 하나님을 모르므로 모든 피조물들에게 하나님을 알리기 위하여 이스라엘 백성을 택하는 것 이라고 하셨다. “네 하나님 여호와께서 이 사십년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려하심이라 너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게하려 하심이니라. 이 사십년동안에 네 의복이 헤어지지

아니하였고

네

발이

부릍지

아니하였느니라. 너는

사람이

그

아들을

징계함같이 네 하나님 여호와께서 너를 징계하시는줄 마음에 생각하고 네 하나님 여호와의 명령을 지켜 그 도를 행하며 그를 경외할찌니라.” (신명기8장2절)

하나님은 태초로부터 이것을 계획하시고 모든 사람에게 자기의 하나님임을 알리기 위하여

계획하신대로

화도

주었다가

복도

주었다가

하시면서

그것을

이루어

나가셨으며 그때마다 이것은 자신이 태초부터 계획한 일이라고 미리 밝히 말하시며 모든 피조물에 이루어지는 일이 하나님이 하시는 일이니 자신의 말을 믿고 따르는 사람은 복을 받고 믿지않고 우상을 따르고 자신의 말을 청종치 않는 사람은 화를 입으리라는것을 알려주셨다. 이와같이 하나님께서 이루신 하나님의 뜻이 이스라엘 민족의 역사인것이다. 그러므로 모든 사람을 불순종 가운데 가두어 놓고 선악과를 123

통하여 모든 사람을 죽음으로 묶어 놓으신 것은 첫 열매이신 예수로 하여금 모든 사람으로 죄사함 받게하여 죽음으로부터 구원하게 하여 그은혜로 인하여 하나님을 존경하는것과 같이 예수를 존경하게 하려한 하나님의 계획이었고 이스라엘 백성을 택한 것 역시 모든 사람에게 하나님을 알리기위한 하나님의 계획인것이다. 이스라엘 백성의 눈과 귀를 멀게하여 하나님 말씀을 깨달을수 없게 한것은 이스라엘 백성이 하나님의 계획을 알수없게 하심인데 그들이 그 계획을 알면 하나님이 계획하신일이

이루어질수

없기

때문이었다.

어느누가

노예가

될것을

알고도

애굽으로가고 또 그곳에 노예가 될때까지 남아있을 것인가를 생각해 보면 알수있다. 그러나 하나님이 선지자들 에게는 보고 듣고 깨달을 수 있게 하셨으니 이것은 하나님이 그들을 증인으로 세워 모든 사람에게 하나님을 알게 하고자 하셨기 때문이다. 그것을 성경은 이스라엘 백성의 역사를 통하여 잘 설명하여 주고 있다. 앞서들은 이스라엘 백성의 애굽에서의 노예생활과 그 애굽으로부터의 탈출 그리고 가나안땅에 이르기 까지의 광야생활과 그 이후 예수님 오실 때 까지의 이스라엘 역사가 모두 이것을 잘 설명해주고 있다. 그런데 예수님이 오신후 사람과같이 하지 않으리라던 하나님의 신 곧 성령이 예수님에게 임했으니 이때부터 예수님을 믿고 따른사람은 예수님으로부터 성령을 받고 하나님 말씀을 이해할수 있게 되었다. 이 사건이 왜 중요한가하면 그 때까지는 아무나 성전에 들어가 하나님앞에 나아갈수 없었고 눈과 귀가 어두워 하나님의 말씀을 깨달을수 없었는데 예수님이 돌아가시고 부활하신후 승천하여 성령을 보내오신 이후부터는 누구든지 예수님께 배우고 따르며 예수님이 하나님의 아들이심을 굳게 마음으로 믿은 사람에게는 성령이 임하여 그 길을 지도하여 하나님의 말씀을 이해할수 있도록 하셨기 때문이다. 이 말이 뜻하는 바를 잠깐 생각해 보기로하자. 앞서 하나님이 사람들의 귀와 눈을 멀게하여 하나님 말씀을 깨닫지 못하게 한것은 하나님의 뜻을 이루기 위함이었음을 알았는데 이제 하나님이 성령을 보내사 다시 하나님의 말씀을 깨달아 알게 하신것은 무슨 뜻이었을까. 하나님은 앞으로 추수때가 되면 인류 유사이래 없었고 또 앞으로도 없을 대환란이 있을것이요 그때에는 죽은 사람들이 모두 살아나는 부활이 있을것이며 각 사람이 그 행한 행위대로 심판을 받을것이며 예수님이 재림하여 새하늘과 새땅을 이루어 예수님이 왕으로 임하여 천년동안 다스리리라는 계획을 알려주셨다. 사람들의 눈과 귀를 멀게하여 하나님의 말씀을 깨닫지 못하게 하므로서 이스라엘 사람들로 애굽땅에서 노예가 되는등의 하나님의 계획을 이루셨는데 이제 사람들로 깨닫게 하신것은 하나님의 말씀을 깨닫는 124

사람들 즉 하나님을 믿고 예수님 말씀을 따르는 하나님의 자녀들로 하여금 하나님의 계획을 알고 그 계획에 대하여 준비하고 대환란을 피하고 천국이 임하면 예수님과 함께 천국을 다스릴 준비를 하라는 말씀인것이다. 그러므로 예수님 오시기 전까지는 하나님을 모든 세상에 알리기 위하여 택한백성 이스라엘의 눈과 귀를 어둡게 하여 그들로 하나님의 예정된 역사를 이루게 하셨고 예수님이 오신 이후는 지금까지 하나님을 알렸으니 이제 그중에 하나님을 아는자 곧 하나님이 선택한 하나님의 자녀들에게 하나님의 계획을 알리고 그들로 하여금 하나님 나라를 상속할 준비를 하게 하자는 하나님의 의도가 담겨있음을 알수있다. 그래서 예수님도 말씀하시기를 너희는 천국복음을

땅끝까지

전파하라고

하신것이다.

그러므로

이제

하나님의

말씀을

이해하는자는 하나님이 선택하신자요 이들은 하나님 말씀을 깨닫고 대환란을 피해갈수 있을것이요 하나님 나라를 상속할것이며 하나님 말씀을 깨닫지 못하는자는 하나님께 선택받지 못한자로 이스라엘 백성이 애굽에서 자기도 모르게 노예가 된것과 같이 자기도 모르는 사이에 대환란에 빠져 심판을 받게 될것이다. 그러나 모든 일은 하나님이 하나님의 기뻐하시는대로 이루시는것과 같이 우리가 선택하여 믿고 우리가 선택하여 하나님의 자녀가되어 하나님의 말씀을 깨달을수 있는것이 아닌것이니 이것 역시 하나님이 하나님의 뜻대로 이루심이다.

“믿음은 모든 사람의 것이 아님이라. (데살로니가후서3장3절) “너희가

나를

택한것이

아니요

내가

너희를

택하여

세웠나니”

(요한복음15장16절) “내

아버지께서

오게하여주지

아니하시면

누구든지

내게

올수없다

하였노라.” (요한복음6장65절) “하나님이 우리에게 주신것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과

근신하는

마음이니,

하나님이

우리를

구원하사

거룩하신

부르심으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라. (디모데후서1장7절) 그러면 더 확고한 믿음을 갖기위하여 똑같은 예이지만 그 다음의 이스라엘역사 곧 가나안땅에 들어가면서 부터의 사실로서 하나님이 어떻게 하셨는가를 보자.

125

가나안땅 에서의 하나님의 역사 “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 너의 열조와 함께 자려니와 이 백성은 들어가 거할 그 땅에서 일어나서 이방신들을 음란히 좇아 나를 버리며 내가 그들과 세운 언약을 어길 것이라. 그 때에 내가 그들에게 진노하여 그들을 버리며 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 할것인즉 그들이 삼킴을 당하여 허다한 재앙과 환난이 그들에게 임할 그때에 그들이 말하기를 이 재앙이 우리에게 임함은 우리 하나님이 우리 중에 계시지 않은 까닭이 아니뇨 할것이라. 그들이 돌이켜 다른 신을 좇는 모든 악행을 인하여 내가 그 때에 반드시 내 얼굴을 숨기리라. 그러므로 이제 너희는 이 노래를 써서 이스라엘 자손에게 가르쳐서 그 입으로 부르게하여 이 노래로 나를 위하여 이스라엘 자손에게 증거가 되게하라. 내가 그들의 열조에게 맹세한바 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 그들을 인도하여 들인후에 그들이 먹어 배부르고 살찌면 돌이켜 다른 신들을 섬기며 나를 멸시하여 내 언약을 어기리니 그들이 재앙과

환난을 당할때에 그들의

자손이 부르기를 잊지 아니한 이노래가 그들 앞에 증인처럼 되리라. 나는 내가 맹세한 땅으로 그들을 인도하여 들이기 전 오늘날에 나는 그들의 상상하는 바를 아노라. 모세가 당일에 이 노래를 써서 이스라엘 자손에게 가르쳤더라.” (신명기31장16절)

*이 노래는 신명기 32장을 참조할것.* 실제 이일이 있은후 모세는 죽어 모압땅에 장사되었고 여호수아가 뒤를 이어 이스라엘 민족을 가나안 땅으로 인도하여 들였는데 여호수아가 죽은후 이스라엘 백성들이 왕이 없이 선지자들에 의한 하나님의 말씀에따라 가나안땅에서 정착하는동안에 가나안 백성들을 정벌하는 얘기가 사사기에 상세히 적혀있다. 그다음에 이스라엘의 첫번째 왕으로 사울이 추대되어 이스라엘의 왕정시대가 열렸는데 사울을 이은 다윗왕까지의 얘기가 사무엘상,하 에 걸쳐 기록되어 있으며 하나님의 성전을 건축한 지혜의 왕 솔로몬이후의 얘기가 열왕기상,하에걸쳐 기록되어있다. 그런데 B.C.1200년에 하나님이 모세에게 말씀하시고 또 그것을 노래로 남겨 증인처럼 되게 하라고 하신 말씀이 이 솔로몬왕 말년에 이르면서 이루어지기 시작하였으니 하나님으로부터 많은 은혜를 받아 지혜와 함께 많은부까지 갖게된 솔로몬이 늙어서 부터는 후비를 700인을 들이고 빈장을 300인을 들였는데 이들이 대부분 이방인 곧 모압과 암몬과 에돔과 시돈과 헷 여인이라 이들이 솔로몬의 마음을 돌이켜 저희들의 신 곧 이방신을 좇게 하였으나 솔로몬이 저희를 연애하므로 그것을 거부치 못하였으니 이로 인하여 이스라엘 백성이 하나님으로부터 멀어지기 시작하였다. 이후 점차 이스라엘 백성은 이방신과 우상을 126

섬기고 하나님으로부터 멀어져 솔로몬 다음의 왕인 르호보암때에 나라가 둘로 갈라져 르호보암쪽 으로는 유다지파만 남아 유다 라고 하는 나라를 이루어 예루살렘성에 있게 되었고 그외 나머지 10지파로 이스라엘 이라고 하는 나라를 이루어 여로보암이 그 첫왕이 되어 사마리아성에 있게 되었다. 이 두 나라가 하나님 말씀대로 모두 이방신을 좇고 우상을 섬기며 악하여 자기 백성의 재산을 뺏기위하여 임금이 자기 백성을 모해하여 죽이는등 부패하여 가면서 성전고의 많은 보물을 뺏기고 포로로 잡혀가며 성에 갇혀 먹을것이 없자 자기아이를 삶아먹는등 많은 환란을 당하다가 드이어 이스라엘은

나라가

사마리아성이

함락되어

분열된후

210년만인

끌려갔는데

이들은

호세아왕때에(B.C.721년) 앗수르가

바벨론에

앗수르에

망하자

애굽의

여기저기에 모두 뿔뿔히 흩어져 없어졌다. 유다 역시 나라가 분열된후 345년만에 시드기야왕 때에(B.C.586년) 바벨론에 함락되어 어린이 노인 여인 할것없이 죽고 끌려갔으며 이때 바벨론왕은 시드기야왕의 두 아들을 목전에서 죽이고 왕의 두 눈을 빼기도 하였다. 이상의 일들이 열왕기상,하에 자세히 기록되어 있는데 하나님이 모세에게 하신 말씀대로 그들의 우상숭배와 부패는 대단하여 여호와의 전의 마당에 일월성신을 위한 단을 쌓기도 했다. 이때에도 물론 하나님은 선지자들을 통하여 우상을 숭배하지말고 이방신을 섬기지 말고 하나님의 말씀을 청종하라고 계속 말씀하셨으나 눈과 귀가 멀은 이들은 하나님 말씀을 깨달을 수 없었으니 이렇게 말씀하심은 하나님이 이들 선지자들로 하나님의 증인을 삼고자 하심이었다. 다음은 하나님으로부터 멀어진 사람은 하나님의 뜻을 이해할 수 없다는 한 좋은예가 될것이다. 이 일은 이스라엘왕 아합때에 있었던 일인데 아람이라는 나라에 동방상인들의 요로가 되는

길르앗과

라못이라는

곳이

있었다.

이곳은

원래

이스라엘의

땅이었는데

이스라엘이 아람과 전쟁중에 빼앗겼다가 그곳을 반환하겠다는 조건으로 평화협정을 맺었으나 아람왕 베나닷이 반환하지않고 있었다. 사돈관계였던 유다의 여호사밧이 이스라엘을 방문하자 이스라엘왕이 그에게 이 땅은 원래 우리땅이니 같이 힘을 합하여 전쟁을 하여 그 땅을 도로 찾자고 하자 유다왕이 그렇게하자고 하므로 전쟁을 하려고 하는데 그것에 대하여 전쟁을 하는것이 좋은지 안하는것이 좋은지를 먼저 하나님께 묻고자 그가 데리고 있던 하나님으로부터 멀어진 선지자 400여명에게 물은 일이 있는데 그때 400여명의 선지자들이 모두 올라가 싸우면 이기리라고 하였었다. 그것을 못믿고 당시에 왕에게 흉한 일 곧 진실만 말하여 미움을 사던 미가야 라고하는 선지자에게 가서 다시 물었을때에 그 미가야라고 하는 선지자가 한 말이다. 이스라엘왕 아합이 미가야에게 물으니 “올라가서 승리를 얻으소서. 여호와께서 그 성을 왕의 손에 127

붙이시리이다.” 왕이 이르되 “내가 몇번이나 너로 맹세케 하여야 네가 여호와의 이름으로

진실한

것으로만

내게

고하겠느냐.”

미가야가 가로되 “내가보니 온

이스라엘이 목자 없는 양같이 산에 흩어졌는데 여호와의 말씀이 이 무리가 주인이 없으니 각각 평안히 그 집으로 돌아갈 것이니라 하셨나이다.” 이스라엘왕 아합이

유다왕 여호사밧에게 이르되

“저 사람이 내게 대하여 길한것을 예언하지 아니하고

흉한것을 예언하겠다고 당신에게 말씀하지 아니하였나이까.” 미가야가 가로되

“그런즉

왕은 여호와의 말씀을 들으소서 내가 보니 여호와께서 그 보좌에 앉으셨고 하늘의 만군이 그 좌우편에 모시고 서 있는데 여호와께서 말씀하시기를 누가 이스라엘왕 아합을 꾀어 저로 길르았 라못에 올라가서 죽게 할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다 하고 하나는 저렇게 하겠다 하였는데 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말하되 내가 저를 꾀이겠나이다. 여호와께서 저에게 이르시되 어떻게 하겠느냐 가로되 내가 나가서 거짓말하는 영이 되어 그 모든 선지자의 입에 있겠나이다 여호와께서 가라사대 너는 꾀이겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉 이제 여호와께서 거짓말하는 영을 왕의

이

모든

선지자의

입에

넣으셨고

또

여호와께서

왕에게

대하여

화를

말씀하셨나이다.” 이에 선지자들중의 가장 뛰어난 그나아나의 아들 시드기야가 가까이 와서 미가야의 뺨을 치며 이르되 여호와의 영이 나를 떠나 어디로 말미암아 가서 네게 말씀하더냐. 미가야가 가로되 네가 골방에 들어가서 숨는 그 날에 보리라.

이렇게하여 이스라엘왕 아합은 아람왕과 더불어 싸우다가 죽고 왕을 잃은 병사들은 각기

성읍으로

본향으로

돌아갔다.

다음

말씀은

하나님이

왜

이러한

일들을

이루시는가를 설명하여준다. “야곱집이여 이스라엘의 이름으로 일컬음을 받으며 유다의 근원에서 나왔으며 거룩한 성 백성이라 칭하며 그 이름이 만군의 여호와이신 이스라엘의 하나님을 의지하면서 성실치 아니하고 의로움이 없이 여호와의 이름으로 맹세 하며 이스라엘의 하나님을 부르는 너희는 이를 들을찌어다.---네가 과연 듣지도 못하였고 알지도 못하였으며 네 귀가 옛적부터 열리지 못하였었나니 이는 네가 궤휼하고 궤휼하여 모태에서부터 패역한자라 칭함을 입은 줄을 내가 알았음이라. 내 이름을 위하여 내가 노하기를 더디 할것이며 내 영예를 위하여 내가 참고 너를 멸절하지 아니하리라. 보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼하지 아니하고 너를 고난의 풀무에서 택하였노라. 내가 나를 위하며 내가 나를 위하여 이를 이룰 것이라 어찌 내이름을 욕되게 하리요. 내 영광을 다른자에게 주지 아니하리라.” (이사야48장10절) 128

이 말씀은 이스라엘 민족이 둘로 갈라져 멸망한후 바벨론으로 끌려갔던 유다 족속으로 이루어진

유다가

70년만에

다시

본국으로

돌아와

예루살렘을

재건하는것으로

이루어졌다. 여기서도 보면 하나님이 이스라엘 민족을 구원하는것은 이스라엘민족을 미쁘게 보아서 그들을 위하여 하는것이 아니고 그들을 택하여 그들을 통하여 하나님을 나타내려고 하였기 때문에 하나님이 하나님을 위하여 하나님의 이름을 영광되게 하기 위하여 이루는것 이라고 두번씩이나 강조하여 말씀하고 있음이다.

예수님이 이세상에 오신 목적 이와같이 하나님은 이스라엘 백성에게 뜻을 두고 하나님의 계획을 이루셨는데 이스라엘이 망하여 끌려갔다가 다시 돌아와 훼파된 예루살렘을 다시 재건한 이후부터 예수님까지의 기간동안 하나님의 말씀을 전한 특별한 선지자가 없다가 약 500년후 선지자들의 예언과 같이 예수님이

탄생하셨는데 선지자들이 예수님에 대하여 하신

말씀은 다음과같다. “내가 붙드는 나의종, 내 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라.내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라.(Behold, My servant, whom I uphold; My chosen one in whom My soul delights. I have put My Spirit upon Him; He will bring forth justice to the nations.)

그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며

그소리로 거리에 들리게 아니하며 상한갈대를 꺽지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진리로 공의를 베풀것이며 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라. 하늘을 창조하여 펴시고 땅과 그 소산을 베푸시며 땅위의 백성에게 호흡을 주시며 땅에 행하는 자에게 신을 주시는 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 나 여호와가 의로 너를 불렀은즉 내가 네 손을 잡아 너를 보호하며 너를 세워 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하리니 네가 소경의 눈을 밝히며 갇힌자를 옥에서 이끌어 내며 흑암에처한 자를 간에서 나오게 하리라. 나는 여호와니 이는 내 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게,내 찬송을 우상에게 주지 아니하리라. 보라 전에 예언한 일이 이미 이루었느니라. 이제 내가 새일을 고하노라. 그일이 시작되기 전이라도 너희에게 이르노라.” (이사야42장1절) 129

여태까지 하나님은 자신을 모든 사람에게 나타내기 위하여 이스라엘 민족을 선택하여 그들에게 하나님을 나타내고자 하는 계획을 이루셨다. 이말씀 역시 하나님이 우리 인간에게 세운 하나님의 계획을 미리 알려 주시는 것인데 그 동안은 모든 사람에게 하나님을 나타내기위한 계획이었고 이제 예수님을 보내시는것은 이러이러한 계획을 이루기 위함이라고 예수님을 보내시는 목적을 알려주셨다. 이것을 해석하면 하나님이 하나님의 신을 예수에게 주어 예수로하여금 하나님이 창조하신 이 세상에 공평하신 하나님의 의를 베풀어 하나님의 진리가 이루어지는 하나님의 나라를 세우게 하고자 함이며 이는 여호와 하나님의 이름을 영예롭게 하기위함 이라고 하심이다. 여기서 잠깐 하나님이 세우시려고 하는 진리와 그것을 이루기 위하여 베푸시는 공의 라는것은 무엇인가에 대하여 생각해보자.

진리와 공의 하나님이 이 세상을 만드실때에 하나님은 만물에 그 특성을 주셨다. 곧 나무와 쇠가 틀리고 금과 은이 틀리며 산소와 질소가 틀리다. 산소를 공기중에 놓으면 위로 올라가고 돌을 들어 놓으면 땅으로 떨어진다. 공기를 놓으면 퍼지고 액체를 놓으면 낮은곳으로 모이려고 한다. 온군것을 나누면 작아지고 작은것을 더하면 커진다. 무화과 나무는

무화과를

열매

맺을

것이요

가시나무는

가시를

낼것이며

사과나무에

복숭아나무를 접목하면 복숭아를 낼것이다. 물을 데우면 뜨거워져 끓을것이요 식히면 차가워져서 얼음이된다. 이러한 모든 일이 하나님이 이 세상을 창조하실때에 이 세상에 부여한 하나님의 뜻 곧 세상이 없어지기 전에는 변하지않는 진리이다. 하나님이 그렇게 세웠고 또 그것이 변하지 않게 꼭 지키셨기때문에 진리인 것이다. 그 진리를 세우기를 공의로서 하시겠다고 하셨다. 그러면 공의는 무엇인가. 물을 많이 데우면 데운만큼 더 더워지고 비료를 주면 준만큼 열매를 많이 크게 맺는다. 우리가 생각할때에 선한 사람에게는 비를 더 내리고 우리가 생각할때에 악한 사람에게는 비를 덜 내리는것이 아니고 우리의 생각에 비추어 볼때에 악한 사람 에게나 선한 사람 에게나 관계없이 비가 많이 오는곳에 있는 사람에게는 비가 많이 내릴것이요 비가 조금 오는곳에 있는 사람에게는 비가 조금 내릴것인바 이것이 하나님의 공의로우심이며 그 공의로우신 하나님의 뜻안에서 모든 물질이 하나님의 진리를 꼭 지키고 있는데 반해 유독 우리 사람에게만은 그것이 이루어지지 않고 있다. 사람의 경우를 예를 들어 알아보자. 이성을 보면 애정이 생기며 남자는 튼튼한 육체를 갖고저하고 여자는 예뻐지려고 한다.

130

찾는자는 찾을것이요 많이 꾼자는 많이 갚아야 할 것이다. 어떤 사람이 쌓으면 쌓아질것이고 부수면 부수어질것이다. 돈을 자꾸 벌면 부하여질 것이요 쓰기만 하면 가난하여 질것이다. 누구나 찾으려하면 찾을것이요 들어가려하면 들어갈것이다. 많이 하면 많이 받을 것이요 적게 하면 적게 받을것이다. 악을 쌓아가는 사람은 쌓은 악으로부터 악을 걷우게 될것이요 선을 쌓아가는 사람은 쌓은 선으로부터 선을 거두게 될것이다. 하나님의 진리가 한 만큼 이루어지는것 이것이 공의인데 유독 사람에게는 그렇지가 않아서 우리 주위를 보면 이러한 일이 공의로 이루어지지 않고 남자가 남자를 여자가 여자를 사랑한다고 하고 남자는 예뻐지려고 하고 여자는 남자와같이 육체미 운동을 하며 꾼 사람이 갚지 않으려하고 쌓지 않은 사람이 쌓은 사람을 해쳐서 거두고 훔쳐서 거둔다. 어떻게하면 일을 조금하고 많이 받을까를 연구하고 악을 쌓은 사람이 선한 사람으로 나타나 선을 거두고 선을 쌓은 사람이 악한사람 이라고 하여 감옥에간다.

오직

사람에게만은

하나님의

진리가

진리로

나타나지않고

공의가

이루어지지 않음이다.우리가 재판을 할때에 그사람의 생긴것과 입은 옷을 보고 재판하지 않고 그가 한 일이 정당한가를 보고 재판하면 공의로운 재판이라고한다. 어떤 악하다고하는 사람이 선을 행하면 그는 선한 사람이고 어떤 선하다고하는 사람이 악을 행하면 그는 악한 사람인것이다. 그래서 악한 사람도 돈을 자꾸 쌓으면 부하게되고 선한 사람도 자꾸 쓰기만하면 가난하게된다. 쌓은대로 이루게 하는것이 악인에게도 해를 비취며 선한 사람에게도 똑같이 해를 비취는 하나님이 베푸시는 공의인인데 하나님은

이러한

공의의

하신것이다.(이루신것이

방법을

아니고

통하여

이루겠다고

창조시에 하셨음을

세우신

진리를

이루겠다고

잊지말자.)세상에

공의가

이루어지는것이 하나님의 뜻인데 그 공의가 이루어지지 않는것은 하나님이 아직 이 세상을 하나님의 뜻대로 완성하지 않았음을 뜻하며 우리들은 하나님이 이루어가시는 공의가 이루어지는 세상으로 가는 그 중간에 살고 있음을 말해준다. 이를 이루고자 예수님을 보내셨다고 하시는것이다. 하나님은 어떻게 이루시는가의 장에서 논의했지만 우리가

살아가고 있는 이 세상은 하나님이 하나님의 뜻에 따라 끝없이 이루어가는

세상이지 완성된 세상이 아님을 알아야겠다. 우리가 고난을 받고 고통하는것은 하나님이 이스라엘 백성을 선택하고 그들에게 행한바 하나님의 계획을 이룸같이 하나님이 우리를 연단하여 그러한 세상으로 만들고자 함이니 다음의 말씀과 같다. 다시 한번 적어보자.

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“야곱집이여 이스라엘의 이름으로 일컬음을 받으며 유다의 근원에서 나왔으며 거룩한 성 백성이라 칭하며 그 이름이 만군의 여호와이신 이스라엘의 하나님을 의지하면서 성실치 아니하고 의로움이 없이 여호와의 이름으로 맹세 하며 이스라엘의 하나님을 부르는 너희는 이를 들을찌어다.---네가 과연 듣지도 못하였고 알지도 못하였으며 네 귀가 옛적부터 열리지 못하였었나니 이는 네가 궤휼하고 궤휼하여 모태에서부터 패역한자라 칭함을 입은줄을 내가 알았음이라. 내 이름을 위하여 내가 노하기를 더디 할것이며 내 영예를 위하여 내가 참고 너를 멸절하지 아니하리라. 보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼하지 아니하고 너를 고난의 풀무에서 택하였노라. 내가 나를 위하며 내가 나를 위하여 이를 이룰 것이라 어찌 내 이름을 욕되게 하리요. 내 영광을 다른자에게 주지 아니하리라.” (이사야48장10절)

하나님이 “내가 나를 위하여 이룰것이라” 한 말씀은 하나님의 뜻을 이루었다는것이 아니고 태초부터 영원까지 지금도 계속 이루어가고 있음인데 그 목표가 하나님의 “의” 곧 진리를 이루는것으로 그것을 위하여 예수를 이 세상에 보내셨음이다. 예수께서 말씀하신바 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버니께로 올자가 없느니라.” (요한복음14장7절)

라고 하심은 예수께서 하신것을 보고 들어 진리를 깨우치고

깨달아 하나님 아버지께서 계획하는 하나님의 진리가 이루어지는 공의로운 하나님의 나라에 이르는 생명의 길을 찾으라는 뜻이다. 이 말씀은 이 세상이 우리가 거할 세상이 아니요 하나님의 의를 구하는것은 어떻게 하는것인가를 예수님께 배우고 연습하기위한 우리가 거쳐가는 세상 이라는 것으로 다음 말씀들은 그 사실을 알려주고있다. “너희 마음의 허리를 동이고 근신하여 예수그리스도의 나타나실때에 너희에게 가져올

은혜를 온전히 바랄찌어다. 너희가 순종하는 자식처럼 이전 알지 못할때에 좇던 너희 사욕을 본 삼지 말고 오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한자가 되라. 기록하였으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할찌어다 하셨느니라. 외모로 보시지 않고 각사람의 행위대로 판단하시는 자를 너희가 아버지라 부른즉 너희의 나그네로 있을때를 두려움으로 지내라. (베드로전서1장14절) “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라. 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라.”(요한복음14장1절) 132

“믿음이 적은 자들아 너희는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 하여 구하지 말며 근심하지도 말라 이 모든것은 세상 백성들이 구하는것이라 너희 아버지께서 이런것이 너희에게 있어야 될줄을 아시느니라. 오직 너희는 그의 나라를 구하라 그리하면 이런것을 너희에게 더하시리라. 적은 무리여 무서워 말라 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라. 너희 소유를 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 주머니를 만들라 곧 하늘에 둔바 다함이 없는 보물이니 거기는 도적도 가까이 하는일이 없고 좀도 먹는 일이 없느니라. 너희 보물 있는 곳에는 너희 마음도 있으리라.” (누가복음12장29절) “보라 내가 새하늘과 새 땅을 창조하나니 이전것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할것이라 너희는 나의 창조하는것을 인하여 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라.” (이사야 65장 17절) “오직 경건에 이르기를 연습하라. 육체의 연습은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라. 미쁘다 이말이여 모든사람들이 받을만하도다. 이를 위하여 우리가 수고하고 진력하는것은 우리 소망을 살아 계신 하나님께 둠이니 곧 모든사람 특히 믿는 자들의 구주시라.” (디모데전서4장8절) “날을 중히 여기는자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께

감사함이요

먹지

않는자도

주를

위하여

먹지

아니하며

하나님께

감사하느니라 우리중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는자도 없도다. 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라.” (로마서14장6절) “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는것같이 하고 누가 봉사하려면 하나님의 공급하시는 힘으로 하는것 같이하라. 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁토록 있느니라.” (베드로전서4장7절) “애매히 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나 죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요. 오직 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님앞에 아름다우니라. 이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 그리스도도 133

너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라 오게 하려 하셨느니라. 저는 죄를 범치 아니하시고 그 입에 궤사도 없으시며 욕을 받으시되 대신 욕하지 아니하시고 고난을 받으시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 자에게 부탁하시며 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라. 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독되신 이에게 돌아왔느니라. (베드로전서2장19절) “내 아들아 주의 징계하심을 경히 여기지 말며 그에게 꾸지람을 받을때에 낙심하지 말라. 주께서

그

사랑하시는

자를

징계하시고

그의

받으시는

아들마다

채찍질

하심이니라 하였으니 너희가 참음은 징계를 받기 위함이라. 하나님이 아들과 같이 너희를 대우하시나니 어찌 아비가 징계하지않는 아들이 있으리요. 징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 참아들이 아니니라. 또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐. 저희는 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참예케 하시느니라. 무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연달한 자에게는 의의 평강한 열매를 맺나니 그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고 너희 발을 위하여 곧은길을

만들어

저는

다리로

하여금

어그러지지않고

고침을

받게하라.”

(히브리서12장6절) “사랑하는자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이되면 우리가 그와 같을 줄을 아는것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니 주를 향하여 이 소망을 가진자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라.” (요한1서3장2절)

이와같이 하나님이 예수에게 하나님의 신을 주시어 하나님의 의를 이루도록 하셨는데, 앞에서 논의한것과 같이 우리의 뜻대로 우리가 원하여 우리에게 이루시는것이 아니고 하나님이 태초부터 계획하신대로 하나님이 하나님의 뜻에 맞게 각각을 선택하시고 선택하신자들로 하나님의 뜻을 이루는 것이다. 쉽게 말하면 천히 선택된자들은 하나님이 이루시는 일중에 천한일을 할것이요 귀히 선택된자들은 하나님이 이루시는 일중에 귀한일을 하게 될 것이라는 것이다. 마치 영화를 만드는데는 주연도 있고 134

조연도 있으며 잠간 나왔다가 들어가는 엑스트라도 있어 각자가 자기의 맡은 일을 잘 해내면 그 영화는 좋은 영화가되고 그렇지 못하면 좋은 영화가 되지 못하는것과 같다. 배우들이 작가가 쓴 씨나리오를 읽어 그것을 잘 이해하고 그 작가가 원하는 역할을 작가의 뜻대로 해내면 그는 훌륭한 배우가되어 감독으로부터 다시 쓰여 질것이고 자기가 맡은 역할을 잘 이해하지 못하고 작가의 뜻대로 해내지 못하면 감독은 그를 배우로서 다시 쓰려하지 않는것과 같이

하나님의 진리 곧 의를 공의로서 이루는자는

그가 천한 일을 맡아 한다 하더라도 하나님께 다시 쓰일것이고 하나님이 귀한일을 맡겼는데 작가이신 하나님의 뜻을 이해하지 못하고 그 일을 잘 못해내면 그는 하나님이 다시 쓰지 않으리라는 것이다. 마치 엑스트라가 자기의 역할을 멋지게 해내어 주연으로 뽑히고 주연이 자기의 역할을 잘 못하여 배우로서 다시 뽑히지 못하는것과 같다. 그러므로 자기가 가난하다, 부하다, 장군이다, 쫄병이다, 사장이다, 청소부이다 등등에 관심을 두지 말고 자기에게 주어진 역할을 통하여 하나님의 진리 곧 하나님의 의를 공의롭게 이룩하고 있는가를 생각하여야 할 것이다. 즉 하나님이 자기에게 주신 역할을 어떻게 하여 훌륭히 해 낼것인가를 생각하여야 할것이다. 높은 위치에 있는 사람은 자기의 위치에서 자기가 어떻게 하는것이 하나님의 의를 구하는 것 인가를 생각하여야 할것이고 돈이 많은 사람은 그 돈을 어떻게 쓰는것이 하나님의 뜻을 구하는 것 인가를 생각 하여야 할것이며 거지는 어떻게 하는것이 하나님의 뜻을 구하는 것 인가를 생각하여야 할것이며 강도, 사기꾼, 음악가, 운동선수 할것없이 어떻게 하는것이 하나님의 의를 구하는것인가를 생각하고 자기의 역할을 하여야 할것이다. 그러면 어떤 살인자가 말하기를 하나님이 나를 살인자로 선택하셨으니 나는 살인자로서의 역할을 잘 수행하여야 할것이라고 사람들은

하나님이

천하게

선택하여

천한

일을

할것이다. 맞는 말이지만 이러한 시키다가

때가

되면

걷우어

태워버리려고 천하게 만들었다는 것과 이런 사람들은 또한 하나님이 하나님의 뜻을 이해할수 없게 하셨음으로 인하여 이러한 일을 할수 있도록 하였음을 알아야겠다.이 문제는 또한 많은 사람들로 성경을 이해하는데에 어려움을 주는 것인데 성경을 근거로 찾아보면 살인을 하는데도 하나님의 뜻을 쫓는 살인이 있고 자기의 욕심을 쫓는 살인이 있음이다. 잠깐 이문제에 대하여 검토하여 보고 다시 본론으로 돌아오자.

135

하나님의 뜻을 좇는다는 것은? 다음은 이스라엘 백성이 젖과 꿀이 흐르는 가나안땅으로 들어가기전에 하나님께서 모세를 통하여 하신 말씀이다. “여호와께서 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지에서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 명하여 그들의 얻은 기업에서 레위인에게 거할 성읍들을 주게하고.....그 성읍 사면의 들을 레위인에게 주어서 성읍으로는 그들의 거처가 되게하고 들로는 그들의 가축과 물산과 짐승들을 둘곳이 되게할것이라....너희가 레위인에게 줄 성읍은 살인자로 피케 할 도피성으로 여섯 성읍이요 그외에 사십 이 성읍이라.......너희가 요단을 건너 가나안땅에 들어가거든 너희를 위하여 성읍을 도피성으로 정하여 그릇 살인한자로 그리로 피하게 하라. 이는 너희가 보수할 자에게서 도피하는 성을 삼아 살인자가 회중 앞에 서서 판결을 받기까지 죽지 않게 하기 위함이니라.....이 여섯 성읍은 이스라엘 자손과 타국인과 이스라엘중에 우거하는 자의 도피성이 되리니 무릇 그릇 살인한자가 그리고 도피할수 있으리라. 만일 철연장으로 사람을 쳐죽이면 이는 고살한자니 그 고살자를 반드시 죽일것이요 만일 사람을 죽일만한 돌을 손에 들고 사람을 쳐죽이면 이는 고살한자니 그 고살자를 반드시 죽일것이요 만일 사람을 죽일만한 나무 연장을 손에 들고 사람을 쳐죽이면 이는 고살한자니 그 고살자를 반드시 죽일것이니라. 피를 보수하는 자가 그 고살자를 친히 죽일것이니 그를 만나거든 죽일것이요 만일 미워하는 까닭에 밀쳐죽이거나 기회를 엿보아 무엇을 던져 죽이거나 원한으로 인하여 손으로 쳐죽이면 그 친자를 반드시 죽일것이니 이는 고살하였음이라. 피를 보수하는자가 그 고살자를 만나거든 죽일것이니라. 원한없이 우연히 사람을 밀치거나 기회를엿봄이없이 무엇을 던지거나 보지못하고 사람을 죽일만한 돌을 던져서 죽였다 하자 이는 원한도 없고 해하려한것도 아닌즉 회중이 친자와 피를 보수하는 자간에 이 규례대로 판결하여 피를 보수하는 자의 손에서 살인자를 건져내어 그가 피하였던 도피성으로 돌려 보낼것이요 그는 거룩한 기름 부음을 받은 대제사장의 죽기까지 거기 거할것이니라. 그러나 살인자가 어느때든지 그 피하였던 도피성 지경 밖에 나갔다 하자. 피를 보수하는자가 도피성 지경 밖에서 그 살인자를 만나 죽일찌라도 위하여 피흘린죄가 없나니

이는

살인자가

대제사장의

죽기까지

그

도피성에

유하였을

것임이라.

대제사장의 죽은후에는 그 살인자가 자기의 산업의 땅으로 돌아갈수 있느니라. 이는 너희 대대로 거하는 곳에서 판단하는 율례라 무릇 사람을 죽인자 곧 고살자를 136

증인들의 말을 따라서 죽일것이나 한 증인의 증거만 따라서 죽이지 말것이요 살인죄를 범한 고살자의 생명의 속전을 받지 말고 반드시 죽일것이며 또 도피성에 피한자를 대제사장의 죽기 전에는 속전을 받고 그의 땅으로 돌아가 거하게 하지 말것이니라. 너희는 거하는 땅을 더럽히지 말라. 피는 땅을 더럽히나니 피흘림을 받은 땅은 이를 흘리게한 자의 피가 아니면 속할수 없느니라. 너희는 너희 거하는 땅 곧 나의 거하는 땅을 더럽히지 말라. 나 여호와가

이스라엘 자손중에 거함이니라.” (민수기35장33절)

이 말씀은 개인적인 일로 자기의 욕심을 인하여 사람을 죽였을때에 대한 말씀인데 고의로 사람을 죽인 사람은 반드시 죽이라고 했고 실수로 사람을 죽인사람에 대하여는 대제사장이 있는 도피성에 보내어 대제사장이 죽기까지 같이 그곳에 있게하라고 했으며 고의로 사람을 죽인자는 죽은사람의 피를 갚을수있는 가장 가까운 사람이 그를 죽이라고 했다. 그리고 재물을 대신하여 그것을 용서하지 말고 반드시 죽이라고 했다. 여기에서도 자기의 생각을 앞세우면 곧 자기의 욕심을 앞세우면 그것이 죄악인데 사람을 죽인 죄악에 대하여는 사형이 해당함을 알려주고있다. 그러나 자기의 욕심이 앞서지않고 하나님의 뜻이 앞서면 그것은 죄악이 아니라는것을 또한 알수있으니 살인한 사람을 죽이라고 했음을보고 알수있는것이다. 죄라는것은 항상 내가 앞섰느냐 혹은 하나님이 앞섰느냐에 따라 판가름이 남이다. 하나님이 죽이지 말라고 하신 말씀을 거역하고 죽이면 그것이 죄악인것과 같이 거꾸로 하나님이 죽이라고 했는데 죽이지 않으면 이것 역시 죄악인것이다. 우리 믿는 사람이 항상 깨어 있어야 하는 이유가 이러한 연유인데 깨어있어 분별하는 눈을 갖지 않으면 어떤것이 하나님의 뜻이고 어떤것이 하나님의 뜻이 아닌지 알수없기 때문인 까닭이며 예수님도 이에 관하여 미리 일렀으니 “내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족지않게 하려 함이니 사람들이 너희를 출회할뿐 아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는예라 하리라. 저희가 이런일을 할것은 아버지와 나를 알지 못함이라.” (요한복음16장1절)

라고 하심과같다. 요즘 전세계에 걸쳐서 벌어지고 있는 종교관계 집단자살도 이러한 유형의것으로 볼수있겠다. 사람을 죽이고 살리는 문제도 하나님이 앞서야 한다는 것을 설명함인데 다음의 성경말씀은 그것을 알려주는 한 예가 되겠다. 이것은 이스라엘 백성이 가나안땅에 들어가기 전에 있었던 일이다. “이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라. 그 여자들이 그 신들에게 제사할때에 백성을 청하매 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로 이스라엘이 바알브올에게 부속된지라 여호와께서 이스라엘에게 진노하시니라.

137

여호와께서 모세에게 이르시되 백성의 두령들을 잡아 태양을 향하여 여호와 앞에 목매어 달라 그리하면 여호와의 진노가 이스라엘 에게서 떠나리라. 모세가 이스라엘 사사들에게 이르되 너희는 각기 관할하는 자중에 바알브올에게 부속한 사람들을 죽이라 하니라. 이스라엘 자손의 온 회중이 회막문에서 울때에 이스라엘 자손 한 사람이 모세와 온 회중의 목전에 미디안의 한 여인을 데리고 그 형제에게로 온지라 제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스가 보고 회중의 가운데서 일어나 손에 창을 들고 그 이스라엘 남자를 따라 그의 막에 들어가서 이스라엘 남자와 그 여인의 배를 꿰뚫어서 두 사람을 죽이니 염병이 이스라엘 자손에게서 그쳤더라. 그 염병으로 죽은자가

이만

사천명이었더라. 아론의

손자 엘르아살의

아들

비느하스가

나의

질투심으로 질투하여 이스라엘 자손중에서 나의 노를 돌이켜서 나의 질투심으로 그들을 진멸하지 않게 하였도다. 그러므로 말하라 내가 그에게 나의 평화의 언약을 주리니 그와 그 후손에게 영원한 제사장 직분의 언약이라 그가 그 하나님을 위하여 질투하여 이스라엘 자손을 속죄하였음이니라.....여호와께서 모세에게 일러 가라사대 미디안인들을 박해하며 그들을 치라. 이는 그들이 궤계로 너희를 박해하되 브올의 일과 미디안 족장의 딸 곧 브올의 일로 염병이 일어난 날에 죽임을 당한 그들의 자매 고시비의 사건으로 너희를 유혹하였음이니라.” (민수기25장)

그러나 한가지 우리 예수를 믿는 사람들이 잊지 말아야 할 것은 하나님이 모세에게 살인자를 죽이라고 하심은 하나님이 주신 십계명을 설명하여 죄를 죄로서 나타나게 하기 위함이며 예수님이 오신이후 우리는 십계명을 의존하여 십계명을 이루려고 살아가고 있는것이 아니고 예수님을 의존하여 그에게 배워 그를 닮아가므로서 십계명을 온전히 이루게 된다는것을 알고 그의 발자국을 따라가고 있음이니 예수님이 말씀하시기를 새계명을 주노니 원수를 사랑하고 원수갚는 것을 하나님께 맡기라고 하셨음이요 예수님이 오신이후 하나님이 우리에게 살인자를 죽이도록 허락하지 않았음을 알아야겠다. 그러므로 예수님이 오신이후 개인적으로 원수를 갚는것은 하나님의

뜻을

거역하는

죄악이요

나라에서

살인자를

죽이라고

하여

그것을

행하는사람은 하나님의 뜻을 행하는 것으로 그에게는 죄악이 해당되지 않는 것이니 이는 모든 권력이 하나님께로서 나지않은것이 없다고 하셨음이다. “각 사람은 위에 있는 권세들에게 굴복하라 권세는 하나님께로 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님의 정하신바라 그러므로 권세를 거스리는 자는 하나님의 명을 거스림이니 거스리는 자들은 심판을 자취하리라.” (로마서13장1절)

그 권력을 쥐고있는 사람들이 선악간에 그 일을 담당하여 심판을 받을일이다. 다음은 138

그것을 잘 설명하여 주는 말씀으로 군에 있는 사람들이 겪는 많은 갈등을 풀어준다고 하겠다. “네 동복형제나 네 자녀나 네 품의 아내나 너와 생명을 함께하는 친구가 가만히 너를 꾀어 이르기를 너와 네 열조가 알지 못하던 다른 신들 곧 네 사방에 둘러 있는 민족 혹 네게서 가깝든지 네게서 멀든지 땅 이 끝에서 저 끝까지 있는 민족의 신들을 우리가 가서 섬기자 할찌라도 너는 그를 좇지 말며 듣지 말며 긍휼히 보지 말며 애석히 여기지 말며 숨기지 말고 너는 용서없이 그를 죽이되 죽일때에 네가 먼저 그에게 손을 대고 후에 뭇 백성이 손을 대라. 그는 애굽땅 종 되었던 집에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와에게서 너를 꾀어 떠나게 하려한 자니 너는 돌로 쳐 죽이라 그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하여 이같은 악을 다시는 너희중에서 행하지 못하리라. 네 하나님 여호와깨서 네게 주어 거하게 하시는 한 성읍에 대하여 네게 소문이 들리기를 너희 중 어떤 잡류가 일어나서 그 성읍 거민을 유혹하여 이르기를 너희가 알지 못하던 다른 신들을 우리가 가서 섬기자 한다 하거든 너는 자세히 묻고 살펴보아서 이런 가증한 일이 참 사실로 너희중에 있으면 너는 마땅히 그 성읍 거민을 칼날로 죽이고 그 성읍과 그 중에 거하는 모든 것과 그 생축을 칼날로 진멸하고 또 그 속에서 빼앗아 얻은 물건을 다 거리에 모아 놓고 그 성읍과 그 탈취물 전부를 불살라 네 하나님 여호와께 드릴찌니 그 성읍은 영영히 무더기가 되어 다시는 건축됨이 없을 것이니라. 너는 이 진멸할 물건을 조금도 네 손에 대지 말라 그리하면 여호와께서 그 진노를 그치시고 너를 긍휼히 여기시고 자비를 더하사 너의 열조에게 맹세하심 같이 네 수효를 번성케하실것이라.” (신명기13장6절) “여리고 맞은편 요단 가 모압 평지에서 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 말하여 그들에게 이르라 너희가 요단을 건너 가나안 땅에 들어가거든 그 땅 거민을 너희 앞에서 다 몰아내고 그 새긴 석상과 부어 만든 우상을 다 파멸하여 산당을 다 훼파하고 그 땅을 취하여 거기 거하라. 내가 그 땅을 너희 산업으로 너희에게 주었음이라 너희의 가족을 따라서 그 땅을 제비뽑아 나눌것이니 수가 많으면 많은 기업을 주고 적으면 적은 기업을 주되 각기 제비 뽑힌대로 그 소유가 될것인즉 너희 열조의 지파를 따라 기업을 얻을 것이니라. 너희가 만일 그 땅 거민을 너희 앞에서 몰아내지 아니하면 너희의 남겨둔 자가 너희의 눈에 가시와 너희의 옆구리에 찌르는 것이 되어 너희 거하는 땅에서 너희를 괴롭게 할것이요 나는 그 들에게 139

행하기로 생각한것을 너희에게 행하리라.” (민수기33장51절) “제 사십년 십일월 그 달 초일에 모세가 이스라엘 자손에게 여호와께서 그들을 위하여 자기에게 주신 명령을 다 고하였으니 때는 모세가 헤스본에 거하는 아모리 왕 시혼을 쳐죽이고 에드레이에서 아스다롯에 거하는 바산왕 옥을 쳐 죽인후라 모세가 요단 저편 모압땅에서 이 율법 설명하기를 시작하였더라.” (신명기1장3절) “네 하나님 여호와께서 너를 인도하사 네가 가서 얻을 땅으로 들이시고 네 앞에서 여러 민족 헷족속과 기르가스 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위족속과 여부스 족속 곧 너보다 많고 힘이 있는 일곱 족속을 쫓아 내실때에 네 하나님 여호와께서 그들을 네게 붙여 너로 치게 하시리니 그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라 그들과 무슨 언약도 말것이요 그들을 불쌍히 여기지도 말것이며 또 그들과 혼인하지 말찌니

네딸을 그 아들에게 주지 말것이요 그 딸로 네 며느리를 삼지

말것은 그가 네 아들을 유혹하여 그로 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 하므로 여호와께서

너희에게

진노하사

갑자기

너희를

멸하실

것

임이니라....네

하나님

여호와께서 네게 붙이신 모든 민족을 네 눈이 긍휼히 보지 말고 진멸하고 그 신을 섬기지 말라 그것이 네게 올무가 되리라.” (신명기7장1절)

다음 말씀은 첫번째 왕이된 사울이 위와같은 하나님의 명령을 어기므로 인하여 왕위를 빼앗기게되는 것을 보여준다. “사무엘이 사울에게 이르되 여호와께서 나를 보내어 왕에게 기름을 부어 그 백성 이스라엘

위에

왕을

삼으셨은즉

이제

왕은

여호와의

말씀을

들으소서

만군의

여호와께서 이같이 말씀하시기를 아말렉이 이스라엘에게 행한일 곧 애굽에서 나올때에 길에서 대적한 일을 내가 추억하노니 지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖먹는 아이와 우양과 약대와 나귀를 죽이라 하셨나이다.......사울이 하윌라 에서부터애굽 앞 술에 이르기까지 아말렉 사람을 치고 아말렉 사람의 왕 아각을 사로잡고 칼날로 그 모든 백성을 진멸하였으되 사울과 백성이 아각과 그 양과 소의 가장 좋은것 또는 기름진것과 어린 양과 모든 좋은것을 남기고

진멸키를

즐겨아니하고

가치없고

낮은것은

진멸하니라. 여호와의

말씀이

사무엘에게 임하니라 가라사대 내가 사울을 세워 왕 삼은것을 후회하노니 그가 돌이켜서 나를 좇지 아니하여 내 명령을 이루지 아니하였음 이니라.....여호와께서 왕에게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼으시고 또 왕을 길로 보내시며 이르시기를 가서 죄인 아말렉 사람을 진멸하되 다 없어지기까지 치라 하셨거늘 어찌하여 왕이 여호와의 140

목소리를 청종치 아니하고 탈취하기에만 급하여 여호와의 악하게 여기시는 것을 행하였나이까. 사울이 사무엘에게 이르되 나는 실로 여호와의 목소리를 청종하여 여호와께서

보내신

길로

가서

아말렉

왕

아각을

끌어

왔고

아말렉

사람을

진멸하였으나 다만 백성이 그 마땅히 멸할것중에서 가장 좋은 것으로 길갈에서 당신의 하나님

여호와께

제사하려고

양과

소를 취하였나이다..... 왕이

여호와의

말씀을

버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다. 사울이 사무엘에게 이르되 내가 범죄하였나이다. 내가 여호와의 명령과 당신의 말씀을 어긴것은 내가 백성을 두려워하여 그 말을 청종 하였음이니이다. (사무엘상15장)

이 말씀으로 우리가 제일 좋은 정치제도라고 하여 전 세계적으로 도입하고있는 민주주의 라고 하는 국민의 국민에의한 국민을 위한 정치제도가 사울이 백성이 두려워 그 말을 청종하는 정치를 한것과 같은 것으로 정치 지도자들이 이것을 하나님의 하나님에의한 하나님을 위한 정치가 되도록 하지 않는한 사울과 같은 입장에 빠지게 되리라는것을 알수있다. 얼마전에 잘 아는 청년이 군에 입대하여 보스니아에 파견가서 나에게 편지하기를 하나님이 살인하지 말라고 했는데 군에 있는 나한테 그런일이 생겨 내가 상대편을 죽이지 않으면 내가 죽게 될때에 어떻게 해야하는가 하는 문제로 군에서 가르치기를 미리 마음의 준비를 하고 있어야 그 순간에 머뭇거리지않고 먼저 쏘아 자기가 죽지 않을수 있다고 한다며 요즘 그것을 생각하고 있다고 하는말을 읽은적이있다. 사실 이 문제로 인하여 군입대를 기피하고 도망병이 되는것도 불사하는 예수를 믿는 어떤 종파도 있음을 알고있다. 우리는 어떤것이 하나님의 뜻인지 분간하는 눈을 갖는것이 매우 중요함을 여기서도 깨달을수 있는데 그 눈를 가지고 자기가 어떤쪽에 속하여 있는가를 판단하여 알고 일단 자기가 하나님의 뜻안에 서있다는 확신이 서면 하나님이 함께 하심을 믿고 오로지 그길로 매진하는것 역시 하나님의 뜻임을 알아야겠다. 이점 우리 예수를 믿는 현대인들이 확실히 이해해야 할것으로 판단되는 대목인데 우리들의 머리에 가지고 있는 신앙의 개념을 보면

“너희 원수를

사랑하며 너희를 미워하는자를 선대하며 너희를 저주하는 자를 위하여 기도하라. 네 이뺨을 치는자에게 저뺨도 돌려 대며 네 겉옷을 빼앗는 자에게 속옷도 금하지 말라. 무릇 네게 구하는 자에게 주며 네것을 가져가는 자에게 다시 달라지 말며 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라” (누가복음6장28절)

라는 말씀이 모든것이 하나님이 하시는 일이니 모든것을 사랑하라는 말씀임을 오해하여 모든것을 능동적으로 하지 못하고 수동적으로, 이기는것 보다는 오히려 패하는것이 미덕인 것같은 인상을 주는것이 사실이며 말씀을 확실히 이해하지 못하고 141

그냥 따르자니 힘에겨워 상대방을 마음으로 사랑하지 못하고 겉으로만 사랑하여 떳떳함 보다는 오히려 비굴함을 보이기도 하며 담대하지 못한것이 사실이다. 우리는 이러한 하나님에대한 믿음을 위에 적은 예의 다윗과 여호수아 또 모세등의 선지자들로 부터 배워야 할것이다. 이들이 모두 하나님을 믿는 믿음으로 오늘날 위대한 선지자로 기록되어 남아있는 것이다. 그러나 다윗이 하나님으로부터 축복을 받고 후에 하나님의 성전을 짓겠다고

많은 준비를 하였으나 하나님이 그가 피를 많이 보았음을 인하여

허락지 않고 그의 다음대 곧 솔로몬의 때에 이를 허락하였음을 볼때에 하나님은 피흘리는 것을 좋아하시지 않는다는 것을 알수 있겠다. 이것으로 어떤 사람이 말하기를 하나님이 나를 살인자로 선택하셨으니 살인의 역할을 잘해야 되지 않겠느냐고 하는데 대한 답이 되었다고 생각한다. 한마디로 하나님이 하나님의 천한일에 천히쓰는 천한 사람들로서 추수때에 모두어져 불태워질 불쌍한 사람들이 하는 말이고 하나님을 알지 못하고 이해하지 못함에 기인한다 하겠다. 하나님을 믿지 않는 사람들이 이런말을 한다는 것을 감히 말할수 있을 것이다. 이런 사람들이 실제 있는것은 우리가 완전히 이루어진

세상을

살아가는것이

아니요

하나님이

뜻에

따라

하나님의

뜻을

이루어가고있는 세상에서 살고 있음이요 하나님이 우리를 정금같이 만들어 내고자 단련하고 훈련하고 있음이니 “ 내가 너를 연단하였으나 은처럼하지 아니하고 너를 고난의 풀무에서 택하였노라.” (이사야48장10절)

라고 하심과 같으며 또한 악이 있음으로서 그것이 가능한것이니 악한것이 있어야 선한것이 있을수 있음이라 이또한 하나님께 감사할 일인 것이다. 그러나 악한자는 모두 하나님이 눈과 귀를 멀게하여 하나님의 뜻을 알수없게 하여 하나님의 뜻을 보아도 들어도 모르게 하셨음이니 하나님을 모르므로 인하여 이런 일을 할수 있음이요 이들은 이스라엘 백성이 하나님의 뜻을 모르고 애굽땅에서 자기도 모르게 노예가 되고 또 평안하다 평안하다 할때에 앗수르와 바벨로니아에 망한것과 같이 그 멸망이 정하여져 있음이다. 이들은 하나님이 정금같이 나오게 단련하고자 선택한 사람들을 위하여 마련한 소모품과 같은 것으로 다 쓴 후에는 걷우어 불에 태워 없애버릴 가라지들인 것이다. 그러므로 자기가 정금같이 단련을 받기 위하여 이세상에 선택되었는지 정금으로 선택된자들을 단련하기 위하여 선택된자 인지를 자기 자신이 알수있음이니 정금으로 선택된자는 겸손히 하나님께 감사하고 단련을 감사히 받고 견뎌야 할것이며 그들을 단련하기 위하여 선택된자는 앞으로 자기가 불에 살라 버려질 인생임을 알고 하나님이 혹 자기를 다시 쓰심에 적합토록 하실까 간절히 기도하고 자기를 깨끗게 142

하여야 할것이다. 예수님이 오신것은 이렇게 정금으로 선택된자들이 늪에 빠진 양과같이 악의 구덩이에 빠져 하나님이 자기에게 맡긴 역할을 하기는 하여야 겠는데 어떻게 하여야 할지를 몰라 절망하고 병들어 고통하며 신음하고 있는것을 고쳐주고 갈길을 몰라 어찌하여야 할바를 모르고 방황하는 이들에게 발자취를 남겨 따라오게 하고자

한

표본이

되고자함

이었으니

곧

모든

사람에게

방황하지

않도록

목적지(하나님나라 곧 천국)이 어디인가를 알려주고 그 길을 비쳐주는 빛이 되기위함 이었다. 그러므로 선이 무엇이고 그 선을 행할줄 알고 또 행한다고 구원을 얻는것이 아니니 이것은 마치 자동차가 무엇인지 알고 운전을 할줄 안다고 목적지를 가는것이 아니요 그 목적지로 가는 길을 아는 사람만이 그곳에 도착할수 있음과같다. 그 목적지로 가는 길을 가다가 보면 자동차도 알게 되고 운전도 배우게 될것임이다. 그러니

행위로

구원을

얻는것이

아니고

예수님을

믿고

따르는것이

구원으로

인도하리니 그를 믿으면 선이 무엇인지를 알게 될것이고 선을 알게되면 그 행위가 선하여질 것이기 때문이다. 그러나 하나님을 믿는자는 선을 행한다는 것이 믿는 증거 라는것을 알아야겠다. 땅끝까지 이르러 길잃은 양들을 찾아내 천국을 알리고 그 길을 보여주는 예수를 전파하라는 것이 예수께서 우리에게 주신 지상명령인데 우리는 길 잃은 양을 찾는것이지 하나님의 자녀를 단련하고자 하나님이 쓰시다가 후에 불살라 버리려고 택한자들을 찾는것이 아님을 확실히 알아야겠다. 이들을 깨끗이 하사 하나님이 다시 쓰실것인가는 하나님께서 하실일이요 우리가 할일도, 할수있는 일도 아님이니 다음과 같이 말씀하셨음이다. “거룩한것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상할까 염려하라” (마태복음7장6절) “누구든지 너희를 영접도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 그 집이나 성에서 나가 너희 발의 먼지를 떨어 버리라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 심판날에 소돔과 고모라땅이 그 성보다 견디기 쉬우리라.” (마태복음10장14절) “제자들이 예수께 나아와 가로되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까 대답하여 가라사대 천국의 비밀을 아는것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니 무릇 있는자는 받아 넉넉하게되되 무릇 없는자는 그 있는것도 빼앗기리라. 그러므로 내가 저희에게 비유로 말하기는 저희가 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라.” (마태복음13장10절)

143

그러므로 우리는 어떤 사람이 길 잃은 양 곧 하나님의 자녀이며 어떤사람이 돼지이며 개 인가를 분간하는 눈을 가져야 하는데 예수님께서는 그에 대하여 다음과 같이 말씀하셨다. “누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라.” (마태복음11장32절) “예수께서 무리에게 말씀하실때에 그 모친과 동생들이 예수께 말하려고 밖에 섰더니 한 사람이 예수께 여짜오되 보소서 당신의 모친과 동생들이 당신께 말하려고 밖에 섰나이다 하니 말하던 사람에게 대답하여 가라사대 누가 내 모친이며 내 동생들이냐 하시고 손을 내밀어 제자들을 가리켜 가라사대 나의 모친과 나의 동생들을 보라 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는자가 내 형제요 자매요 모친이니라.” (마태복음12장47절) “영접하는자 곧 그 이름을 믿는자들 에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는

혈통으로나

육정으로나

사람의

뜻으로

나지

아니하고

오직

하나님께로서

난자들이니라. (요한복음1장12절) “나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는자는 내 아버지께

사랑을

받을것이요

나도

그를

사랑하여

그에게

나를

나타내리라.”

(요한복음14장21절) “하나님께 속한자는 하나님의 말씀을 듣나니 너희가 듣지 아니함은 하나님께 속하지 아니하였음이로다.” (요한복음 8장 47절)

144

이스라엘의 하나님, 이방인의 하나님 이렇게

이스라엘

백성으로부터

시작된

구원의

역사는

이스라엘

백성이

아닌

이방인들에게까지 뻗쳐 우리 이방인들에게도 같은 하나님의 아들되는 권한을 주신것을 다음

말씀들로

알수있고

그래서

또한

하나님은

이방인의

하나님

이기도함을

알려주셨다. “나는 이스라엘집의 잃어버린 양 외에는 다른데로 보내심을 받지 아니하였노라 하신대 여자가 와서 예수께 절하며 가로되 주여 저를 도우소서 대답하여 가라사대 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라 여자가 가로되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니 이에 예수께서 대답하여 가라사대 여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 시로부터 그의 딸이 나으니라.”(마태복음15장26절) “나 여호와에게 연합하여 섬기며 나 여호와의 이름을 사랑하며 나의 종이 되며 안식일을 지켜 더럽히지 아니하며 나의 언약을 굳게 지키는 이방인마다 내가 그를 나의 성산으로 인도하여 기도하는 내집에서 그들을 기쁘게 할것이며 그들의 번제와 희생은 나의 단에서 기꺼이 받게 되리니 이는 내집은 만민의 기도하는집이라 일컬음이 될것임이라. 이스라엘의 쫒겨난 자를 모으는 주 여호와가 말하노니 내가 이미 모은 본 백성 외에 또 모아 그에게 속하게 하리라 하셨느니라.” (이사야56장7절)

신구약 성경을 보면 많은곳에서 선지자들이 하나님에 대하여 자기를 종이라고 표현하고 있으며 하나님은 자기가 만든 피조물인 선지자들을 또한 종이라고 표현하고 예수님까지도 내가 붙드는 나의종 이라고 표현하고있다 “내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 저희는 이르기를 주는 내 하나님이시라 하리라.” (호세아2장16-23절) “내가 붙드는 나의종, 내 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라.내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라.그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그소리로 거리에 들리게 아니하며 상한갈대를 꺽지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진리로 공의를 베풀것이며 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라. 하늘을 창조하여 펴시고 땅과 그 소산을 베푸시며 땅위의 백성에게 호흡을 주시며 땅에 행하는 자에게 신을 주시는 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 나 여호와가 의로 너를 불렀은즉 내가 네 손을 잡아 너를 보호하며 너를 세워 백성의 언약과 이방의 145

빛이 되게 하리니 네가 소경의 눈을 밝히며 갇힌자를 옥에서 이끌어 내며 흑암에처한 자를 간에서 나오게 하리라. 나는 여호와니 이는 내 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게,

내

찬송을

우상에게

주지

아니하리라.

보라

전에

예언한

일이

이미

이루었느니라. 이제 내가 새일을 고하노라. 그일이 시작되기 전이라도 너희에게 이르노라.” (이사야42장1절)

죄가운데 사로잡혀 모두 죽을수밖에 없어 희망이 없는 사람들에게 하나님의 의가 이루어지는 천국이 임할것을 전파하여 희망을 주고 그 천국을 상속하기위한 준비를 하게 하기위하여 하나님은 2000년전에 예수를 이땅에 보내어 천국에대한 말씀을 전하고 사람들을 천국으로 인도하기 위하여 사람들이 따라오도록 발자취를 남기게 하셨으니 이것이 예수님이 이세상에 첫번째 오신 목적이었고 이제 곧 있을 그의 재림은 그 천국에서 하나님의 의를 이루고 그 나라를 지키며 다스리기 위하여 그동안 훈련한 하나님의 자녀들에게 영생의 몸을 입혀 천년동안 왕국을 다스리기 위함이라고 말씀하신다. 이것을 위하여 가라지와 알곡을 구분하는 대환란이 있을것임을 성경은 알려주고있다. 여러 가지 불순물이 같이 섞여있는 철광석을 용광로에 넣고 온도를 높여주면 불순물은 타서 없어지고 쇠만 남게되는데 대환란은 이러한 용광로와 같은 일을 하는것이라고 하겠다. 그러므로 대환란은 가라지인가 알곡인가를 심판하기 위하여 모든 사람에게 임하는데 이미 순수하여진 쇠는 다시 용광로를 통과하여야 할 필요가 없는것 처럼 하나님의 자녀들은 이 대환란을 통과할 필요가 없으니 깨어있어 분별하고 이 대환란을 능히 피할수 있도록 하라고 말씀하신다. 그러므로 깨어있지 않는 하나님의 자녀들 역시 이 대환란을 통과하며 고난을 당할텐데 용광로의 높은 온도가 불순물은 태우고 쇠만 남기듯이 하나님의 자녀들도 끝까지 견디어 남아 구원을 얻겠지만 구원을 얻되 불가운데서 얻는것과 같으리라고 알려준다. 대환란은 알곡과 가라지를 구분하는 작업으로서 필요한 것인데 다음장 부터는 이러한 일에 대하여 성경이 알려주는 바가 무엇인가를 연구해 보기로 하겠다.

146

6. 대환란, 부활 그리고 심판 대환란 “그 때에 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어 날것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국이래로 그 때까지 없던 환난일것이며 그 때에 네 백성 중 무릇 책에 기록된 모든자가 구원을 얻을것이라. 땅의 티끌 가운데서 자는자 중에 많이 깨어 영생을 얻는자도

있겠고

수욕을

받아서

무궁히

부끄러움을

입을자도

있을

것이며

지혜있는자는 궁창의 빛과 같이 빛날것이요 많은 사람을 옳은데로 돌아오게 한자는 별과 같이 영원토록 비취리라. 다니엘아 마지막 때까지 이말을 간수하고 이글을 봉함하라. 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라.” (다니엘12장1-5절)

예수님 오시기 600년전의 선지자 다니엘 에게는 이글을 봉함하라고 하시고 그후 예수님이 오신다음 계시록을 쓴 요한 에게는 “이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라 불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거록되게 하라.” (요한계시록22장10절)

라고

하셨음을

유의하자.

이

말씀은

앞으로

있을

대환란이

알곡과

가라지를

걸러내기위한 작업임을 알려준다 하겠으며 예수님이 말씀하신 “거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상할까 염려하라” (마태복음7장6절).

라는 말씀과 함께 성경 말씀은 모든 사람에게 하시는 말씀이 아니고 하나님이 택한 하나님의 자녀들을 위한 말씀 이라는 것을 알수있다. “하나님이

노아와 그와 함께한 아들들에게 일러 가라사대 내가 내 언약을 너희와

너희 후손과 너희와 함께한 모든 생물 곧 너희와 함께한 새와 육축과 땅의 모든 생물에게 세우리니 방주에서 나온 모든것 곧 땅의 모든 짐승에게니라. 내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할것이라. 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라. 하나님이 가라사대 내가 나와 너희와 및 너희와 함께하는 모든 생물사이에 영세까지 세우는 언약의 증거는 이것이라. 내가 내 무지개를 구름속에 147

두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라. 내가 구름으로 땅을 덮을때에 무지개가 구름속에 나타나면 내가 나와 너희와 및 혈기 있는 모든 생물사이의 내 언약을 기억하리니 다시는 물이 모든 혈기 있는자를 멸하는 홍수가 되지 아니할찌라. 무지개가 구름사이에 있으리니 내가 보고 나 하나님과 땅의 무릇 혈기있는 모든 생물사이에 된 영원한 언약을 기억하리라. 하나님이 노아에게 또 이르시되 내가 나와 땅에 있는 모든 생물사이에 세운 언약의 증거가 이것이라 하셨더라.” (창세기9장8절)

이제 있을 심판은 물의 심판은 아니다. “형제들아 때와 시기에 관하여는 너희에게 쓸것이 없음은 주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라. 저희가 평안하다,안전하다 할 그때에 잉태된 여자에게 해산고통이 이름과 같이 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라. 형제들아 너희는 어두움에 있지 아니하매 그 날이 도적 같이 너희에게 임하지 못하리니 너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라 우리가 밤이나 어두움에 속하지

아니하나니

그러므로

우리는

다른

이들과

같이

자지

말고

오직

깨어

근신할찌라. 자는자들은 밤에 자고 취하는 자들은 밤에 취하되 우리는 낮에 속하였으니 근신하여 믿음과 사랑의 흉배를 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰자. 하나님이 우리를 세우심은 노하심에 이르게 하심이 아니요 오직 우리주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 얻게 하신것이라 예수께서 우리를 위하여 죽으사 우리로 하여금 깨든지 자든지 자기와 함께 살게 하려 하셨느니라. (데살로니가전서5장)

말씀을 믿고 깨어 하나님 말씀대로 준비하는 사람에게는 멸망이 도적같이 올수가 없다. “말세에 기롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 좇아 행하며 기롱하여 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨. 조상들이 잔후로부터 만물이 처음 창조할때와 같이 그냥있다 하니 이는 하늘이 옛적부터 있는것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한것도 하나님의 말씀으로 된것을 저희가 부러 잊으려 함이로다. 이로 말미암아 그때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라. 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천년같고 천년이 하루 같은 이 한가지를 잊지 말라. 주의 약속은 어떤이의 더디다고 생각하는것 같이 더딘것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라. 그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그날에는 하늘이 큰소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 148

불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든일이 드러나리로다. 이 모든것이 이렇게 풀어지리니

너희가

어떠한

사람이

되어야

마땅하뇨. 거룩한

행실과

경건함으로

하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라. 그날에 하늘이 불에타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의의 거하는바 새하늘과 새땅을 바라보도다. 그러므로 사랑하는자들아 너희가 이것을 바라보나니 주앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라. 또 우리주의 오래 참으심이 구원이 될줄로 여기라. 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고 또 그 모든 편지에도 이런일에 관하여 말하였으되 그중에 알기 어려운것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라. (베드로후서 3장) “보라 여호와께서 불에 옹위되어 강림하시리니 그 수레들은 회리바람 같으리로다. 그가 혁혁한 위세로 노를 베푸시며 맹렬한 화염으로 견책하실것이라. 여호와께서 불과 칼로 모든 혈육에게 심판을 베푸신즉 여호와께 살륙 당할자가 많으리니 스스로 거룩히 구별하며 스스로 정결케하고, 동산에 들어가서 그가운데 있는자를 따라 돼지고기와 가증한

물건과

쥐를

먹는자가

다

함께

망하리라.

여호와의

말씀이니라.”

(이사야66장15절)

예수님이 나의 몸을 먹으라고 하신 것이 나의 가르침을 받고 행하라는 뜻임에 비추어 볼때에 여기서 말하는 돼지고기와 가증한 물건과 쥐를 먹는다는 것은 거짓 선지자들의 가르침을 받고 행하는 것을 말하는 것 이라고 생각한다. 앞으로 올 마지막 심판은 불의 심판임을 여러곳에서 보여주고 있다. “그때에 두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할것이요 두여자가 메를 갈고있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할것이니라. 너희도 아는바니

만일 집주인이 도적이 어느 경점에 올줄을 알았더면 깨어 있어

그집을 뚫지 못하게 하였으리라. 이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라. 충성되고 지혜있는 종이 되어 주인에게 그집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나워 줄자가 누구뇨. 주인이 올때에 그종의 이렇게 하는것을 보면 그 종이 복이 있으리로다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라. 만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라하여 동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면 생각지 않은날 알지못하는 시간에 그 종의 주인이 이르러 엄히 때리고 외식하는자의 받는 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 149

갊이 있으리라. 그러므로 깨어 있으라. 어느날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라.” (마태복음24장40절) “내가 불을 땅에 던지러왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요. 나는 받을 세례가 있으니 그 이루기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐. 내가 세상에 화평을 주려고 온 줄로 아느냐. 내가 너희에게 이르노니 아니라 도리어 분쟁케하려 함이로라. 이후부터 한집에 다섯 사람이 있어 분쟁하되 셋이 둘과 둘이 셋과 하리니 아비가 아들과, 아들이 아비와, 어미가 딸과, 딸이 어미와, 시어미가 며느리와, 며느리가 시어미와 분쟁하리라 하시니라.” (누가복음12장49절) “나를위하여 울지말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라. 보라 날이 이르면 사람이 말하기를 수태못하는 이와 해산하지 못한 배와 먹이지못한 젖이 복이있다 하리라. 그때에 사람이 산들을 대하여 우리위에 무너지라 하며 작은 산들을 대하여 우리를 덮으라 하리라. 푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요 하시니라.” (요한복음23장29절)

예수님께서 십자가에 못박히시기 위하여 십자가를 메고 골고다로 가실때 많은 사람들이 길에 나와 우는 것을 보고 그 우는 사람들에게 나를 위하여 울지말고 오히려 너희들에게 임할 대환란을 생각하고 너희와 너희의 자녀들을 위하여 울라고 하신 말씀이다. “가까이 오사 성을 보시고 우시며 가라사대 너도 오늘날 평화에 관한 일을 알았더면 좋을 뻔 하였거니와 지금 네 눈에 숨기웠도다. 날이 이를찌라 네 원수들이 토성을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고

또 너와 및 그 가운데있는 네 자식들을 땅에 메어치며

돌하나도 돌위에 남기지 아니하리니 이는 권고 받는날을 네가 알지못함을 인함이니라 하시니라.” (누가복음19장41절)

언제 이런 환란이 올지 깨어 분별하지 못하므로 인하여 이런일이 너희에게 닥치리라 하셨다. 그러므로 깨어 분별하는 사람은 미리 준비하여 이런일이 자기에게 닥치지 않게 할수 있다는것이다. “거짓 선지자 들을 삼가라 양의 옷을입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라 그의 열매로 그들을 알찌니 가시나무에서 포도를 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐. 이와같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을수없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을수 150

없느니라. 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우느니라. 이러므로 그의 열매로 그들을 알리라.” (마태복음7장15절) 그때에는 많은 거짓 선지자들이

나와서 거짓으로 가르치리니 믿는자에게 양의 옷을입고 나아오는 노략질하는 이리이니 가르치는 자들을 무조건 믿지말고 그의열매 즉 그의 하는 행동으로 그가 참선지자인지 양의 옷을 입은 이리인지 판단하라. 그러니 분별하고자 하는 자는 깨어 있으라. “너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라. 많은 사람이 내이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케하리라. 난리와 난리의 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라. 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직

아니니라. 민족이 민족을,

나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니 이 모든것이 재난의 시작이니라. 그때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라. 그때에 많은 사람이 시험에 빠져 서로 잡아주고 서로 미워하겠으며 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라. 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라. 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라. 그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말한바 멸망의 가증한것이 거룩한곳에 선것을 보거든(읽는 자는 깨달을찐저)그 때에 유대에 있는자들은 산으로 도망할찌어다. 지붕위에 있는자는 집안에 있는 물건을 가질러 내려가지 말며 밭에 있는 자는 겉옷을 가질러 뒤로 돌이키지 말찌어다. 그날에는 아이밴자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리로다. 너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라. 이는 그때에 큰 환난이 있겠음이라. 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라. 그날들을 감하지 아니할것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그날들을 감하시리라. 그때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 혹 저기 있다 하여도 믿지말라. 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 표적과 기사를 보이어 할수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라. 보라 내가 너희에게 미리 말하였노라 그러면 사람들이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 광야에 있다 하여도 나가지 말고 보라 골방에 있다 하여도 믿지 말라. 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임같이 인자의 임함도 그러하리라. 주검이 있는곳에는 독수리들이 모일찌니라. 그날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라. 그때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는것을 보리라. 저가 큰 151

나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라.” (마태복음24장28절)

요한복음과 마가복음에 씌어있는 같은 내용의 말씀을 보면 “이 모든일 전에 내 이름을 인하여 너희에게 손을대어 핍박하며 회당과 옥에 넘겨주며 임금들과 관장들앞에 끌어 가려니와 이일이 도리어 너희에게 증거가 되리라. 그러므로 너희는 변명할것을 미리 연구치 않기로 결심하라. 내가 너희의 모든 대적이 능히 대항거나 변박할수없는 구재와 지혜를 너희에게 주리라. 심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨주어 너희중에 몇을 죽이게 하겠고 또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을것이나 너희 머리털하나도 상치 아니하리라. 너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라. 너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는것을 보거든 그 멸망이 가까운줄을 알라. 그때에 유대에 있는자들은 산으로 도망할찌며 성내에 있는자들은 나갈찌며 촌에 있는자들은 그리로 들어가지 말찌어다. 이날들은 기록된 모든것을 이루는 형벌의 날이니라. 그날에는 아이 밴자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리니 이는 땅에 큰 환난과 이 백성에게 진노가 있겠음이로다. 저희가 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라. 일월 성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 우는 소리를 인하여 혼란한중에 곤고하리라. 사람들이 세상에 임할일을 생각하고 무서워하므로 기절하리니 이는 하늘의 권능들이 흔들리겠음이라. 그때에 사람들이 인자가 구름을타고 능력과 큰영광으로 오는것을 보리라. 이런일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를들라. 너희 구속이 가까왔느니라 하시더라. 이에 비유로 이르시되 무화과나무와 모든나무를 보라. 싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니 이와같이 너희가 이런일이 나는것을 보거든 하나님의 나라가 가까운줄을 알라. 내가 진실로 너희에게 말하노니 이세대가 지나가기전에 모든일이 다 이루리라. 천지는 없어지겠으나 내말은 없어지지 아니하리라. 너희는 스스로 조심하라. 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그날이 덪과같이 너희에게 임하리라. 이날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라. 이러므로 너희는 장차 올 이 모든일을 능히 피하고 인자앞에 서도록 항상 기도하며 깨어 있으라 하시니라.” (누가복음21장) “저가 모든자 곧 작은자나 큰자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 지혜가 여기 있으니 총명 있는자는 152

그

짐승의

수를

세어보라

그

수는

사람의

수니

육백육십

륙이니라.”

(요한계시록13장16절) “만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들앞과 어린양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다. 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라. 성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.” (요한계시록14장10절)

난리와 난리의 소문을 듣겠으나 두려워 말고 이런 일이 일어나면 그때가 시작되었음을 알자. 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진과 온역이 있으리니 이 모든것이 재난의 시작임이다.

사탄은 이런 재난을 이용하여 믿는자를

하나라도 더 미혹케하여 구원에 이르지 못하도록 우는 사자와같이 믿는자를 움키려 다니며 우리에게 사탄의 자식임을 나타내는 표를 우리의 이마나 팔에 받게하려 할 것이다. 이것은 추수때이니 알곡과 가라지를 분별하여 갈라내는 작업임이다. 거기에 미혹된자들은 이미 사탄의 자식이니 그것이 당신의 자녀일수도있고 당신의 남편, 아내, 부모, 이웃, 친구일수도 있음이다. 이들이 당신을 환난에, 죽는데 넘겨줄것이며 사람들이 두려워하여 예수님을 찾겠지만 사탄이 이를 알고 믿는자를 미혹케 하고자 거짓 선지자들을 이용하여 이적을 행하며 예수님이 여기있다 저기있다 하고 유혹하리니 깨어있는 사람은 하나님의 말씀으로 그것을 분별할 눈과 귀가 있어 미혹당하지 않겠으나 믿지 않는 사람은 어떻게 분별할지 그 눈과 귀가 없어 미혹당하고 구원받지 못할것이다. 우리가 미혹당하지 않도록 하기위하여 예수님은 자기의 오실 모습을 우리에게 미리 알려주셨다. 사람들이 말하되 보라 그리스도가 광야에 있다 하여도 나가지 말고 보라 골방에 있다 하여도 믿지 말지니 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임같이 우리 모두가 우리눈으로 보게될 것이다. 악한자들이 우리를 환난과 핍박과 죽는데 넘겨주면 참고 기뻐할것이 그것이 우리가 구원받는다는 증거이기 때문이다. 너희의 인내로 너희영혼을 얻으리라 하셨음이다.

겨울철, 안식일에 이런 큰 환난이

있으리니 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라. 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라. 이러한 환난의 날을 감하지 않으면 모든 육체가 구원을 얻지 못할것을 아시고 그날을 감하신다고 하셨으니 우리가 당할 시험 밖에는 우리에게 시험당함을 허락지 않으셨다고 했음이다. 환난의 정도를 153

감하시겠다는것이 아니고 우리를 그 환난으로 부터 보호하시겠다는 것이다. 많은 사람이 이환란으로 연단을 받아 스스로 정결케하며 희게 하여 구원을 얻을것이나 악한 사람은 악을 행하리니 악한자는 아무도 깨닫지 못하되 오직 지혜있는자 곧 믿는자는 깨달을것이다. “그날에 내가 해로 대낮에 지게 하여 백주에 땅을 캄캄케 하며 너희 절기를 애통으로, 너희 모든 노래를 애곡으로 변하며 모든 사람으로 굵은 베로 허리를 동이게 하며 모든 머리를 대머리 되게 하며 독자의 죽음을 인하여 애통하듯하게 하며 그 결국으로 곤고한 날과 같게 하리라. 주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를찌라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지못한 기갈이라. 사람이 이 바다에서 저 바다까지, 북에서 동까지 비틀거리며 여호와의 말씀을 구하려고 달려 왕래하되 얻지 못하리니 그날에 아름다운 처녀와 젊은 남자가 다 갈하여 피곤하리라.” (아모스8장10-13절)

지붕위에 있는자는 집안에 있는 물건을 가질러 내려 가지 말며 밭에 있는 자는 겉옷을 가질러 뒤로 돌이키지 말라고 하셨으니 이는 우리에게 조금도 대처할 시간이 없음이다. 사람몸으로부터 살이 순식간에 녹아내려 뼈만 남는것을 우리는 핵전쟁영화를 통하여 보았다. 체질이 풀어진다는것은 이런것을 말한다. 또 모든사람의 머리가 대머리가 되며 해가 빛을 잃는다는것도 핵폭발로 생길수있는일 이라는것을 생각할때 닥아오는 불의 심판은 핵을 이용하신 하나님의 심판이리라는 생각이다. 성안에 있는 사람은 성에서 나가고 시골에 있는사람은 성안으로 들어가지 말라고 했으니 도심지역에 환란이 집중할것이다. 하나님께서 말씀의 기근을 보내신다고 했으니 오래지않아 우리는 하나님 말씀을 찾고자하나 찾을수없게 될것이다. 그러므로 찾을수 있을때에 찾아야겠다. “그날 환난 후에 즉시 큰 지진이 나며 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮기우며 하늘의 권능들이 흔들리리니 그때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 땅의 모든 족속들이 통곡하며 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는것을 자기눈으로 보리라. 저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 천사들이 환난으로 흩어진 그 택하신 자들을 하늘 이끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라.” (마태복음24장28절)

그때에는 예수님이 오시는것을 우리눈으로 우리가 볼것이고 그전에 있은 환난으로 인하여 흩어진 택한 백성들을 사방에서 모으신다고 했으니 환난을 피하여 믿는자들이 땅끝까지 흩어지리라는 것을 알 수 있다.

154

도적같이 오시는 예수님 위와같은 성경말씀 중에서 중요 문장들만을 모아서 그 환란에 대하여 좀더 연구하여 평소 우리가 가지고 있던 종말의 개념과 비교하여 보자. “노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라. 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집가고 있으면서 홍수가 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리

나서 저희를 다

라.” (마태복음24-38)

노아때에 비가 오기 시작하니까 사람들이 비가 좀 와야돼 하고 다음날 물이 발목까지 차니까 오늘 날씨가 안좋구나 하고 또 다음날 이제 물이 무릅에 차니까 장마구나 하고 그 다음날 배에까지 물이 차니까 모래주머니를 쌓고 하다가 다음날 목에까지 차니까 지붕위에 올라가 어쩔줄 모르다가 결국 물에 떠내려가 죽으면서도 그것이 하나님이 말씀하신 대홍수라는 것을 몰랐던것과 같으리라. “평안하다,안전하다 할 그때에 잉태된 여자에게 해산고통이 이름과 같이 멸 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라. 형제들아 너희는

망이

어두움에 있지

아니하매 그 날이 도적 같이 너희에게 임하지 못하리니...” (데살로니가전서5장3절)

일기예보에서 날씨가 좋은데도 불구하고 오늘 저녁 부터는 바람이 불고 비가 온다고 하면 과연 그런 것을 알고 있다. 내일의 일기(장차올 천국)에 관심이 없는 사람은 장차 언제쯤 비가 올는지 바람이 불는지 알려고 하지도 않고 흥미도 없다.비가 오면 모든 사람에게 오듯이 대환란이 오면 모두에게 오는 것인데 남들 다 당하는 것 나도 당할 수밖에 없다고 생각하는 사람이 후에 비가올때 당하는 것과 비가 온다고하니 축대를 개수하고 우산과 우비를 준비해야 겠다고 생각하는 사람이 당하는 차이라고 생각한다. 많은 사람이 이 말에 대하여 구원이라는 것은 영적인 것이므로 이러한 일과 관계가 없고 또 영적으로 구원받은 사람은 하나님이 이러한 일들을 당하지 않게 하시고 또 그때에 믿는자들은 하늘로 들림받아 하늘에서 예수님을 영접하게되니 믿는자와 관계없는 일에 신경을 쓰지 말라고 한다. 또 구원을 받았다는 확신이 있는 사람은 죽으면 하나님곁에 갈텐데 왜 죽음을 무서워 하느냐 얼마나 더 살려고 그러느냐고 한다. 죽음으로부터 자유하자는 것이 신앙인데 지금 당장 누가 당신을 총으로 쏘아 죽이면 어떻게 하겠느냐고 한다. 그러니 지금 당장 죽어도 아무렇지 않을 신앙을 가지라고 한다. 절대적으로 옳은 말이라고 생각한다. 지금 당장 죽어도 아무렇지 않을 믿음을 가짐으로써 하나님이 허락하여 내가 지금 죽게 된다면 그순간 나는 하나님을 믿는 믿음으로 미련없이 오히려 기쁜 마음으로 하나님곁에 가겠지만 또한 믿는 것은 155

내가 살아가는 지금 이 순간 순간에도 하나님이 내안에서 역사 하신다는 것을 믿고 닥아올 환란으로 인한 고통으로부터 나를 구원 하신다는것도 하나님의 역사임을 믿는다. 이것이 노아가 가졌던 믿음 이라고 생각한다. 그런데 성경에서는 이 환란이 누구에게나 임하는것 이라고 다음과 같이 말씀하신다. “모든 육체가 구원을 얻지 못할것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그날들

을

감하시리라.” (마태복음24장22절) “이는 권고 받는날을 네가 알지못함을 인함이니라.” (누가복음19장44절) “너희는 장차 올 이 모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상 기도하며

깨어

있으라.” (누가복음21장36절)

믿는 자에게나 않믿는 자에게나 모두에게 비가 내리듯이 대환란은 모두에게 임하는데 홍수가 나기전에 미리 우산을 준비하듯이 깨어서 준비하여 그 환란을 피하라는 말씀이다. 그러므로 모든 사람에게 환란이 임하는데 성경말씀을 믿고 따라서 준비한 사람은 그 환란을 더 잘 견딜것이고 준비하지 않은 사람은 오래 견디지 못하리라는 말씀으로 이 환란을 견뎌낼 사람이 없으나 믿는자를 위하여 그 날들을 감하신다고 하셨다. “그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진자 외에는 매

매를

못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라.” (요한계시록13장17절)

후에 Computer 문명에서 다시 논의 하겠지만 이러한 환란 끝에 사람들이 극도의 혼란속에 빠져 그것을 이용하여 사탄이 모든 사람에게 표를 받게하는데 그 표를 가진 사람만이 물건을 사고 팔수있게 한다고 했으니 그 표를 받지 않는다는 것이 얼마나 어려운것인가를 알 수 있다. 그 어려운 것을 견디고 또 더 오래견디기 위하여 깨어서 능히 피할수 있도록 하라고 하심이니 우리가 아무리 뜨거운 불에 견디겠다고 해도 맨손으로 견디는 사람과 장갑을 끼고 견디는 사람은 절대로 같을수 없음이다. “너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라.” (누가복음21장19절)

이러한 환란속에서도 그 표를 받지 않고 견디는 사람은 그 인내로 자기의 영혼을 구한다는 말씀이다. “무화과 나무와 모든 나무를 보라. 싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니 이와같이 너희가 이런일이 나는것을 보거든 하나님의 나라가 가까운줄을 알라.” (누가복음21장30절)

당장 자기앞에 벌어지고 있는 좋은 날씨를 보지말고 깨어서 그 뒤에 어떤 구름이 닦아오며 기압골이 어떠한가를 보고 그 다음에 닥칠 일을 일기예보로 아는것과같이 156

하라는 말씀이다. 이러한 고통의 환란이 끝나면 비로서 예수재림의 징조가 있겠고 예수님이 재림하시게 된다고 다음 말씀은 알려준다. “환난이 끝나면 즉시 큰 지진이 나며 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는것 같이 떠나가고 제 자리에서 옮기우며 하늘의 권능들이 흔들리리니 그때에 인 보이겠고 땅의 모든 족속들이 통곡하며 인자가 구름

하며

각 산과 섬이

자의 징조가 하늘에서

을 타고 능력과 큰 영광으로

오는것을 자기눈으로 보리라.” (마태복음24장29절)

또한 그 환난으로 믿는자들이 흩어진다는 다음 말씀으로 믿는자는 환난에 대한 대비를 한다는 것을 알수있다. “천사들이 환난으로 흩어진 그 택하신 자들을 하늘 이끝에서 저 끝까지 사방

에서

모으리라.” (마태복음24장31절)

나는 이 문제를 많은 사람과 토론 하여 보았으나 대부분의 사람들이 종말에 대하여는 추수때로서 우리의 영적인 구원에 관한 문제로 이것을 육적으로 해석해서는 안된다고 하는 것을 알고 있고 또 따라서 흥미조차없어 하는 것을 알고있다.예수님의 재림과 부활 또 천국에 대한 오해에따른 결과라고 생각한다. 각자의 이해에 따라 대처하리라 생각하지만 위와같은 내가 읽고 얻은 이해가 틀렸으면 하고 바라는 마음이다. 위의 나의 생각이 옳을때에 너무도 많은 사람이 당할 환난의 고통과 또 그 준비를 하려고 하는 사람들이 당할 노아가 당했을 것과 같은 마음의 고통 때문이다. 그러나 그러한 고통에도 불구하고 이제 추수때가 되어 예수재림을 맞아 천국에 대한 소망이 바로 눈앞에 현실적으로 닥아와 있다는것이 더욱 나를 기쁘게한다. 다음장 부터는 이러한 이해를 뒷받침하는 성경말씀을 찾아 논의해보기로 하겠다.

157

부활과 심판 우리가 아는바와 같이 사람은 누구나 할 것 없이 다 죽는다. 죽은 사람들이 때가 되면 땅의 티끌 가운데와 바다의 물가운데와 무덤가운데에서 일어나 부활하게되는데 그 부활의 때에 악한영은 심판으로 선한영은 생명으로 부활하게 된다. 그러므로 부활이 먼저 있은후 심판과 구원의 역사가 있을것이다. “이를 기이히 여기지 말라 무덤속에 있는자가 다 그의 음성을 들을때가 오나니 선한일을

행한자는

생명의

부활로

악한일을

행한자는

심판의

부활로

나오리라.“ (요한복음5장28절) “너의 뿌리는 것은 장래 형체를 뿌리는것이 아니요 다만 밀이나 다른것의 알갱이 뿐이로되

하나님이

그

뜻대로

저에게

형체를

주시되

각

종자에게

그

형체를

주시느니라. 육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라 하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한자의 영광이 따로 있고 땅에 속한자의 영광이 따로 있으니 해의 영광도 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다. 죽은자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할것으로 다시 살며 욕된것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며 약한것으로 심고 강한것으로 다시 살며 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라.” (고린도전서 3장) “사랑하는자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을줄을 아는것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니 주를 향하여 이 소망을 가진자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라.” (요한1서3장2절) “나는 저희가 이단이라 하는 도를 좇아 조상의 하나님을 섬기고 율법과 및 선지자들의 글에 기록된것을 다 믿으며 저희의 기다리는바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧

의인과

전도를할때에

악인의

당시의

부활이

있으리라

제사장들과

함이라”

하나님을

(사도행전24장15절)

믿는다는

사람들은

사도바울이 바울사도를

이단이라고하여 고소하고 바울 사도를 괴롭혔다. “나 여호와가 말하노라 나의 지을 새하늘과 새땅이 내 앞에 항상 있을것같이 너희 158

자손과 너희 이름이 항상 있으리라. 여호와가 말하노라. 매 월삭과 매 안식일에 모든 혈육이 이르러 내 앞에 경배 하리라. 그들이 나가서 내게 패역한 자들의 시체들을 볼것이라. 그 벌레가 죽지 아니하며 그불이 꺼지지 아니하여 모든 혈육에게 가증함이 되리라.” (이사야66장22절) “주의 죽은 자들은 살아나고 우리의 시체들은 일어나리이다. 티끌에 거하는 자들아 너희는 깨어 노래하라. 주의 이슬은 빛난 이슬이니 땅이 죽은 자를 내어 놓으리로다.” (이사야26장19절) “형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한것을 유업으로 받지 못하느니라. 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 나팔소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할것으로 다시 살고 우리도 변화하리라. 이 썩을것이 불가불 썩지 아니할것을 입겠고 이 죽을것이 죽지 아니함을 입으리로다.” (고린도전서15장50-54절)

영어 성경에는 이 귀절이 다음과같이 되어 있다.

“Now I say this, brethren, that flesh and blood cannnot inherit the kingdom of God; nor does the perishable inherit the imperishable. Behold, I tell you a mystertry; we shall not all sleep,but we shall all be changed,in a moment,in the twinkling of an eye,at the last trumpet: for the trumpet will sound, and the dead will be raised imperishable, and we shall be changed.

(1 Corinthians 16 ver.50)

하나님이 천지를 만드실때에 흙으로 사람을 빚어 영을 불어넣고 산 영이 되게 하신것과 같이 이 영에게 이번에는 썩지않을 육을 입혀 다시 살려 악한 영은 심판으로 영원한 형벌에 선한영은 영원한 하나님 나라를 유업으로 받도록 한다는 것이다. 그러므로 우선 모든 사람이 죽은 가운데서 살아 일어나는 부활이 있고 그후에 알곡과 쭉정이를 가르는 심판이 있는것이다. 그러나 이 심판의 부활이 있기전에 의인들의 생명의 부활이 먼저 있을것이며 이들은 심판이 있기전에 영생의 부활을 얻었기 때문에 심판을 받기위한 부활 곧 두 번째 죽음과 관계가 없으니 심판으로부터 생명으로 옮겼음이다. 이러한 일들이 일어나기 전에 큰환란이 있음이다. 이 환란은 살아있는 사람들에게 임하는 것이니 바로 우리들에게 해당되는 것이다. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라. 자기 생명을 사랑하는자는 잃어 버릴것이요 159

이세상에서 자기 생명을 미워하는자는 영생하도록 보존하리라. 사람이 나를 섬기려면 나를 따르라 나있는곳에 나를 섬기는자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 저를 귀히 여기시리라.” (요한복음12장25절) “하나님께서 각 사람에게 그 행한대로 보응하시되 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는자 에게는 노 와 분으로 하시리라.” (로마서1장)

그러나 여기서

말씀하시는 선이나 불의에 대하여 확실한 이해를 가지지 않으면 자기가 선을 행한다고 생각하면서도 실상은 악을 행하는 잘못을 저지르는 결과가 될 것이다. 이미 앞서 선악에 대하여 논의 한바가 있어 그것을 참고하기로 하고 넘어가기로 하겠다. 다음 말씀은 부활과 심판에 대하여 확실한 개념을 정리해주는 말씀이다. “또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아 일천년 동안 결박하여 무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가 그후에는 반드시 잠간 놓이리라. 또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라. 또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목베임을 받은자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지고 아니하고 이마와 손에

그의

표를

받지도

아니한자들이

살아서

그리스도로

더불어

천년동안

왕노릇하니(그 나머지 죽은자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라)이는 첫째 부활이라. 이첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년동안 그리스도로 더불어 왕노릇하리라. 천년이 차매 사탄이 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과

마곡을 미혹하고 모아 싸음을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라.

저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라. 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데 없더라. 또 내가 보니 죽은자들이 무론 대소하고 그 보좌앞에 섰는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록돤대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데서 죽은자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한자는 불못에 160

던지우더라. 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라. 또 내가 보매 거룩한성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한것이 신부가 남편을 위하여 단장한것 같더라. 내가 들으니 보좌에서 큰음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희과 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음 이러라. 보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 가라사대 이말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니 이기는자는 이것들을 유업으로 얻으리라. 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라. 그러나 두려워 하는자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상숭배 하는자들과 모든 거짓말 하는자들은 불과 유황으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라. (요한계시록20장)

이 말씀을 알기쉽게 풀어보도록 하자.

부활은 두번에 걸쳐서 일어나는데 첫번째 부활은 생명의 부활로서 의로운 사람들의 부활이요 두번째 부활은 첫번째 부활때에 살아나지 못한 사람들에게 있을 심판을 위한 부활이다. 첫번째 부활인 생명의 부활에 참여한 사람은 두번째 부활인 심판의 부활에 관계가 없으니 이는 생명의 부활로서 심판을 위한 부활 이전에 생명으로 옮겼음이다. 그래서 이 부활에 참예하는자가 복이 있다고 한것이고 바로 이 부활의 시점에 우리가 있음이다. 예수 재림시인 첫번째 부활때에 잡히게되는 사탄은 예수님이 첫번째 부활에 살아난 사람들과 천년동안 왕노릇 하는동안 무저갱의 옥에 갇혀있다가 천년후에 잠시 놓여 또다시 사람들을 미혹하여 모으고 성도들의 진과 하나님의 사랑하시는 도시를 둘러싸고 전쟁을 하려고 한다. 이때에 하나님은 하늘로서 불을 내려 저희를 소멸하고 만물을 새롭게 하여 새하늘과 새땅을 창조하시고 하늘로서 내려오는 거룩한성 예루살렘에서 두 번에 걸쳐 부활한 의로운 하나님의 아들들과 함께 거하시는데 이들은 사망이나 애통하는것이나 아픈것이나 울음이 없는 생활을 하게되고 사탄과 의롭지 못한자들은 부활하여 두 번째 사망 곧 불과 유황못에 던져져 세세토록 고생하는 생활을 하게된다. 하나님은 이렇게 하시고는 “가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 ....이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라....” (요한계시록21장6절) 161

라고 하시어 이것이 창조시에 계획하신 하나님의 뜻임을 밝히 말씀하셨다. 그 다음에 하나님이 어떤 계획을 가지고 계시는지는 알수없으나 여기가 하나님이 우리 사람에게 계획하시고 이루시리라고 알려주신 하나님 말씀의 끝이다. 여기서 잠깐 집고 넘어가야할것이 있는데 두 번째 사망을 우리가 평범하게 말하는 죽는 것으로 표현하지 않고 불못에 던지워져 고통 당하는것 이라고 표현하고 있음이다. 부활하여 심판을 받고 불못에 던지워져 고통 당하는것이 두번째 사망이라는 뜻은 어머니 뱃속에서 탄생하여 던지워져 고통당하는 이 세상 곧 우리들이 사는 지금 이 세상이 첫 번째 사망이라는 것을 알려주는 것이다. 우리들이 사망을 이 세상을 떠나는 것으로 알고 있는데 반하여 성경은 고통 당하는 것 이라고 표현하고 있음을 주의하자. 이 두번째 사망을 우리는 지옥이라고 표현하는데 그렇다면 우리가 지금 살고있는 이곳 첫번째 사망은 곧 첫번째 지옥이 되는 것이다. 이 세상을 사탄에게 주었다는 말씀이나 우리를 죽음 가운데 가두어 두었다는 예수님의 말씀이 이를 증거하는데 실제로 사람뿐 아니라 모든 것이 죽는다는 사실과 아담이 하나님과 함께 살던 에덴동산이 천국이라면 아담이 쫓겨난 고생하며 살다 죽는 죽음의 이세상이 지옥이라는 것은 자연스러운 뒷받침 이라고 하겠다. 그러므로 구원이라는 말은 이 지옥으로부터 우리를 구원한다는 의미라고 하겠다. 종말 이라는것을 대부분의 사람들이 인류의 역사가 끝나는 것으로 알고 있는데 전혀 그런것이 아니고 성경에서 보듯이 세상사람들이 말하는 종말은 예수님이 오시기 전에 있을 대환란을

말하는것 이라고 생각한다. 사람들이 대환란에

대하여 외면하는 것은 이러한 종말에 대한 잘못된 인식으로 인한 것으로 생각한다. 아무튼 예수님이 오실때에 모든 사람이 다 첫째 부활에 참예하는것이 아니고 예수의 증거와

하나님의

말씀을

전하려다가

죽은

사람과

우상에게

경배하지도

않고

대환란시에 있을 짐승의 표 즉 이마나 손에 표를 받지않고 대환란을 통과한 사람들이 첫째 부활에 참여하여 썩지않을 몸을 입고 예수와 함께 천년왕국을 다스리게 된다. 짐승의 표를 받고 우상을 숭배하던 사람들은 구원을 못받고 현재의 우리들과같이 고통하며 천년을 첫번째 지옥 곧 이세상에서 첫째부활에 참여한 사람들의 다스림을 받으며 살다가 노아의 이후 사람이 번성한 것 같이 번성하여 다시 모래와같이 사람들이 많아지면 잠시 놓여난 사탄이 이들을 다시 미혹하여 첫째부활에 참여한 사람들 곧 하나님의 자녀들의 진과 도시를 치려하나 하늘로부터 불이 내려 이들을 소멸하고 이들과 그동안 살았던 모든 사람을 심판하기 위하여 두번째 부활이 있을것인데 각자의 행한대로 책에 기록된대로 심판을 받을것이며 생명책에 기록되지 않은 사람은 누구나

두번째 사망 곧 불못에 던지우리라는 말씀이다. 그런데 첫번째 162

부활에 참예한 사람들은 이미 썩지 않을 몸을 입고 영원한 생명을 얻었으니 두번째 부활이 관계가 없음이요 이들에게는 두번째 사망이 해당치 않음이며 그래서 이들이 복이있고 거룩하다고 하는것이다. 예수님이 우리에게 주시는 은혜가 바로 이 첫번째 부활에 참예하는 자가 되게 하고자함이며 그것은 길이요 진리요 생명인 예수님을 믿음으로써만 얻어지는 것이며 그것은 심판의 두번째 부활로부터 생명의 첫번째 부활로 우리를 옮겨 심판을 피하게 하고자 함인것이다. 심판은 각자가 행한대로 책에 기록된대로 한다고 하였으니 자기의 행위를 돌아보아 생명책에 기록될 자신이 있는 사람은 모르겠지만 그렇지 않은 사람은 첫번째 부활에 들어가기를 힘써야 할것이며 성경에 그 방법이 써 있으니 곧 첫번째 부활에 들어가는사람들은 “ 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목베임을 받은자의 영혼들과 또 짐승과 그의

우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한자들이 살아서 그리스도로 더불어 천년동안 왕노릇하니(그 나머지 죽은자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라)이는 천째 부활이라.” (요한계시록20장4절)

이라고 하셨음이다. 이 말씀은 거꾸로 우리가 예수의 증거하는 일에 그리고 하나님의 말씀을 전파하고 실천하는 일에 자기의 목숨을 바치거나 짐승이나 우상에게 경배하지 않고 이마와 손에 그짐승의 표를 받지않고 대환란을 지나면 첫째 부활에 참예하게 된다는 뜻이기도 하다. 곧 자기의 죽을 목숨을 버려 영혼의 영원한 생명과 바꾼다는 것이며 “너희의 인내로 너희의 영혼을 얻으리라”하신 말씀은 대환란때에 짐승의표를 받지 않고 남아 있는다는 것이 얼마나 어려운 일인가를 알려주는 것이지만 또한 그것을 해내는 사람만이 첫번째 부활에 참여하게 된다는것을 알려주는 말씀이기도하다. 이것이 곧 구원인것이다. 사도 바울은 다음과같이 말씀하셨는데 “그러므로 이제 그리스도 예수안에 있는 자에게는 정죄함이 없나니(곧 심판이 없나니) 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방 하였음이라. 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할수없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 좇지않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라. 육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇은 자는 영의 일을 생각하나니 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라.....무릇 하나님의 영으로 163

인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라.” (로마서8장1절)

이 말씀은 우리가

이러한 대환란을 통과하는 일이나 예수님을 증거하고 따르는 일이나 하나님의 말씀을 전파하고 행하는데 있어서 죽음을 무릅쓰고 하는것은 오로지 예수를 믿는 믿음으로 말미암아 하나님의 성령이 우리안에 거하므로서 가능한 것 이라는 것을 설명하여 주고있다. 그러므로 지금 열심히 교회에 나가고 있으나 성령이 그안에 없는 사람은 대환란때에 예수를 증거하고 따르는데나 하나님의 말씀을 전파하고 행하는데에 죽음이 따른다면 자기안에 성령이 없으므로 더이상 영을 따르지 못하고 육신을 따르게되어 돌아서게 되리라는것을 알수있다. 그러므로 이러한 일을 이룰수있는것은 오로지 예수를 믿는 믿음으로서만 가능하다는 것을 알고 자기의 믿음을 키워나가야 할것이다. 그런데 종말의 종말때를 살고 있는 우리는 이 대환란을 죽지않고 지날수도 있음인데 그것은 우리가 영원히 죽음을 보지 않을수도 있다는 뜻이기도하다 이것은 그때에 우리의 썩을 몸이 썩지않을 신령한 몸으로 변할 것이기 때문이다. 인류역사이래의 모든 사람이 각자 행한대로 심판을 받게 되어있지만 예수님이 오신 이후의 세대는 예수의 피로 사신바되어

예수를

믿음으로

말미암아

의롭다함을

입어

심판을

피할수

있게

되었음이다. 그러나 믿지않는 사람들과 예수님이 오시기전의 사람들은 여전히 심판대에 서야만하게 되었으니 심판을 피할수 있는 우리세대는 복받은 세대임에 틀림없다. 예수님의 피로서 사신바되어 의롭다함을 입는다는 말에 대하여 잠깐 생각하여보자. 이는 마치 어떤 임금이 어떤 죄수를 보고 그 죄에대한 대가로 돈을 충분히 지불하고 이사람은 이제 죄값을 치루었으니 이사람보고 죄인이라 하지말라 그는 내것임이니라 라고 하는것과 같은것으로 생각하면 틀림없겠다. 그런데 그 죄수가 임금이 자기의 죄값으로 충분한 대가를 지불했다는 것을 믿지 않으면 그 죄수는 자기의 죄가 그대로 있는줄로 알고 죄인으로서의 행동을 할것이고 그는 결코 죄없는 사람이 되지 못할것이며 또한 임금에 대해 감사함을 가질수도 없을것이다. 그러므로 예수님이 우리의 죄를 위하여 이세상에 와서 우리를 위하여 십자가에 못박혔다는 것을 믿는것 곧 예수님을 믿는것은 신앙의 첫걸음인 것이다. 짐승의 표에 대하여는 추후 다시 논의하기로하고 다음은 같은 내용이지만 한글성경만을 읽는것이 성경을 이해하는데에 약간의 문제가 있음을 알고 영어성경을 같이 적어본다.

“And I saw angel coming down from heaven, having the key of the abyss and a great chain in his hand. And he laid hold of the dragon, the serpent of old, who is the devil and Satan,and bound him for a thousand years,and threw him into the abyss and shut it and sealed it over it,so that he should not deceive the nations 164

any longer, untill the thousand years were completed; after these things he must be released for a short time.And I saw thrones,and they sat upon them,and judgement was given to them.And I saw the souls of those who had been beheaded because of the testimony of Jesus and because of the word of God, and those who had not worshiped the beast or his image, and had not received the mark upon their forehead and upon their hand;and they came to life and reigned with Christ for a thousand years. The rest of the dead did not come to life until the thousand years were completed. This is the first resurrection. Blessed and holy is the one who has a part in the first resurrection; over these the second death has no power, but they will be priests of God and of Christ and will reign with Him for a thousand years. And when the thousand years are completed, Satan will be released from his prison, and will come out to deceive the nations which are in the four corners of the earth, Gog and Magog, to gather them together for the war; the number of them is like the sand of the seashore. And they came up on the broad plain of the earth and surrounded the camp of the saints and the beloved city, and fire came down from heaven and devoured them. And the devil who deceived them was thrown into the lake of fire and brimstone, where the beast and false prophet are also; and they will be tormented day and night forever and ever. And I saw a great white throne and Him who sat upon it, from whose presence earth and heaven fled away, and no place was found for them. And I saw the dead, the great and the small, standing before the throne, and books were opened; and another book was opened, which is the book of life; and the dead were judged from the things which were written in the books, according to their deeds. And the sea gave up the dead which were in it, and death and Hades gave up dead which were in them; and they were judged, every one of them according to their deeds. And death and Hades were thrown into the lake of fire.This is the second death,thelake of fire.And if anyone's name was not found written in the book of life, he was thrown into the lake of fire."

165

7. 천국과 구원 예수님은

천국은

말씀하셨다.그러므로

믿는자들 안

에게만

믿는자들과

보이는것 천국을

이라는

뜻으로

논의하는것은

다음과

무의미한

일

같이 이라고

생각한다. “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로도 생각지 못하였다 함과 같으니라. 오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니

성령은 모든것 곧

하나님의 깊은것이라도

통달하시느니라. 사람의 사정을 사람의 속에 있는 영외에는 누가 알리요. 이와같이 하나님의 사정도 하나님의 영외에는 아무도 알지 못하느니라. 우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신것들을 알게하려 하심이라. 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜의 가르친말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한일은 신령한것으로 분별하느니라. 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게

보임이요

또

깨닫지도

못하나니

이런일은

영적으로라야

분변함이니라.

신령한자는 모든것을 판단하나 자기는 아무에게도 판단을 받지 아니하느니라. 누가 주의

마음을

알아서

주를

가르치겠느냐.

그러나

우리가

그리스도의

마음을

가졌느니라.” (고린도전서2장10절)

먼저도 논의했지만 구원은 우리가 얻고자 하여 얻어지는것이 아니고 하나님이 주고자 하는 사람에게 주시는것을 알았듯이 그것은 우리의 행동에 대한 상으로 받는것이 아니고 하나님이 주시고자 하는 은혜에 따라 하나님이 태초부터 선택한 사람들이 이 세상에서 길을 잃고 있는것을 예수님을 믿는 믿음으로 인하여 양이 제 목자의 목소리를

듣고

나아오는것과

같이

예수님의

말씀을

듣고

예수님의

발자취를

따라가므로 인하여 얻어지는것 이라는것을 다음 말씀은 또다시 확인시켜준다. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은자 되었느니라.” (로마서3장23절) “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라.

166

육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는자는 영의 일을 생각하나니 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라.” (로마서8장3절) 이렇게 구원을 받은

사람들은 천국을 상속하고 그안에서 영원한 생명을 누리는데 그 천국 이라는것은 어떤것인가? 성경은 천국에 대하여 다음과 같다고 알려주신다.

“하나님의 나라는 먹는것과 마시는것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라.” (로마서14장17절) 하나님이 누구에게는 천국을 상속케하고 누구에게는 천국을 상속치 못하게 하실런지 알수없는일 이지만 하나님은 모든 일을 하실때에 미리 그 계획을 알려주시고 선택한자들 에게는 그 말씀 곧 계획을 보고 들어 알수있게 하셨으며 선택하지 않은자 들에게는 귀와 눈을 어둡게 하여 그 말씀을 보아도 들어도 무슨 뜻인지 모르게 하셨으니 말씀을 깨닫는 사람은 선택한 사람으로서 하나님의 뜻을 깨닫고 그대로하여 천국에 들어갈것이고 못 깨닫는 사람은 들어가지 못하리라 생각한다. 그러면 천국은 어떻게 하여야 들어가는가 성경말씀을 보자. 앞서도 말했지만 성경은 하나로되 각 사람에게 하나님이 필요에따라 허락하신 그것을 보는눈과 그 믿음의 분량이 달라서 보는 사람마다 각각의 해석이 틀리겠으나 나의 눈과 나의 믿음이 보는 하나님 말씀을 각 절마다 기록함은 보는사람들의 생각을 도울수 있지 않을까하는 마음에서임을 밝힌다.

하나님께

대하여

한점

부끄러움없는

자기의

믿음을

지킬일이다.

앞에

서론에서도 밝혔지만 이책을 쓰는 이유는 길을 잃고 어찌할줄을 모르는 양들에게 길잡이가 되고자함이지 내가 거기에 도달했다는것이 아니므로 누구든지 자기가 하나님 말씀의 가닥을 잡았다고 생각하는 사람은 언제든지 후회없는 확고한 자기의 믿음의 길을 갈것을 권한다. 이 세상을 사탄의 권세아래 두셨다고 하셨으니 깨어 있어야 함이다. “네가 만일 네 입으로 예수를 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은자 가운데서 살리신것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.“ (로마서10장9절)

마음으로 믿어 입으로 시인만 하면 구원을 얻는데 그 쉬운것을 왜 안하느냐고 경망스러이 가르치고 전도하는 사람들에게 화있을찐저 성경이 밝히 말씀하시거늘 그 말씀을 흐림이요 자기가 무엇을 가르치는지를 모르는 사람이요 자기의 경건치 못한 욕심에 사로잡혀 있음이로다. 이는 자기도 구원받지 못하고 그길을 막아 남도 하늘나라에 들어가지 못하게 함이로다.

167

천국은 어떻게 하여야 들어가나 이제 바야흐로 천국의 문턱에 있는 우리에게 예수님은 그 문을 어떻게 하여야 넘어갈수 있는가를 다음 말씀들로 비유로써 알려주시는데 마찬가지로 바른 믿음을 가진 사람만이 그 뜻을 바로 이해할수 있으리라 생각한다. 한가지 확실한것은 천국은 우리가 가만이 있어도 가게되는 곳이 아니라 사자가 노루를 사냥할때와같이 자기의 모든 힘을 다바쳐 노력하여야 들어가게 되는 곳 이라는 것이다. “천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한후 숨겨두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라. 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 극히 값진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라” (마태복음13장44절)

한 사람이 어떤밭옆을 지나가는데 그밭에서 이 세상에서는 얻을수 없는 천국이라는 보물을 발견헀다. 이 사람은 너무 기쁜나머지 그 보물을 사려고 했는데 생각해보니 보물을 사겠다고하면 그것을 모르는 밭주인이 자기밭에 보물이 있음을 알게되어 안팔겠다고하거나 그 보물의 값을 받고 팔려고 할것이 틀림없는데 이세상에는 없는 보물이라 그값이 자기가 가지고 있는것으로는 어림도 없으리라는것을 깨닫고는 그러면 이주인이 아직 알지못할때에 그밭을 사버리자 하고는 그 보물을 안보이게 감추어놓고 돌아와 자기가 가진 모든것을 다 팔아가지고 밭주인이 안팔겠다고 할수없는 비싼값에 밭을 샀으니 그보물이 있음을 모르는 다른 사람들은 그 밭을 이렇게 많은 돈을 주고 산 이 사람을 이상하게 생각하기도하고 정신없는 사람으로 취급했다. 이렇게 천국은 그것을 발견한 사람과 그 가치를 아는 사람만이 자기의 모든 것을 다 바쳐 살수있는 것이다. 또 값진 진주를 구하는 장사와 같아서 극히 값진 진주를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀으니 그 진주의 귀중함을 모르는 사람은 이를 이상하게 여겼을 것이다. 이 사람도 저 사람도 천국이라는 보물을 몰랐으면 그 보물을 그렇게 비싸게 사지 않았을 것이요 천국이라는 보물이 있는줄을 모르는 사람들은 이들이 하는 행동을 이해할 수 없을것이다. “천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 그종들을 보내어 그청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘 다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진짐승을 잡고 모든것을 갖추었으니 혼인잔치에 오소서 하라 하였더니 저희가 돌아 168

보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고 그 남은자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한자들을 진멸하고 그동네를 불사르고 이에 종들에게 이르되 혼인잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니 사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대 종들이 길에 나가 악한자나 선한자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인자리에 손이 가득한지라 임금이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한사람을 보고 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라. 청함을 받은자는 많되 택함을 입은자는 적으니라.” (마태복음22장1절, 누가복음14장16절)

천국은 모든것을 창조하신

하나님께서 자기의 아들 예수를 위하여 베푸신 매우 귀한

혼인잔치와 같아서 하나님께서 자기가 창조하신 피조물들인 사람들에게 그의 종 선지자들을 보내어 혼인 잔치에 오라 청하였더니 자기를 창조한 하나님의 아들의 혼인임을 잊고 귀하게 생각지 않고 오히려 자기의 먹고사는 일을 더 귀하게 여기며 가려고 하지 않으매 다시 다른 선지자들을 보내며 가로되 청한사람들에게 이르기를 내가 먹을것과 입을것과 모든것을 갖추었으니 혼인잔치에 오소서 하라 하였더니 저희가 귀한 혼인잔치를 귀하게 생각지않고 하나는 자기밭으로, 하나는 장사하러 가고 그 남은자들은 오히려 그종 선지자들을 잡아 헛된말로 사람들을 가르쳐 사회를 혼란하게 한다고 능욕하고 죽이니 하나님께서 노하여 군대를 보내사 그 나라를 진멸하고 그 택하여 청한 사람들을 가라지를 사르듯이 불사르고 종들에게 다시 이르되 누구든지 이방인들이라 하여도 만나는데로 혼인 잔치에 청하여오라 하므로 종들이 나가 만나는데로 데려오니 혼인자리에 손님이 가득한지라 하나님께서 보시려고 들어올쎄 거기에 자기를 창조한 하나님을 깔보고 무시하는 한 사람이 있어 귀한 혼인잔치에 청함을 받은 사람과같이 자기를 깨끗게 하지도않고 더러운 몸으로 혼인잔치에 합하지 아니하는 옷을 입고 와서 앉아있는것을 보고 가로되 친구여 어찌하여 결혼식에 예복도 입지않고 왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘 하나님이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피울며 이를 갊이 있으리라 하니라. 이와같이 하나님 나라는 모든 사람에게 열려 있으나 그 나라가 있음을 믿는 사람들이 적고 귀하게 생각지도 않을뿐더러 그 하늘 나라에 들어가고저 그에 합당한 준비를 하는 사람은 적으니라.

169

“너희중에 누가 망대를

세우고자 할찐대 자기의 가진것이 준공하기 까지에 족할런지

먼저앉아 그 비용을 예산하지 아니하겠느냐. 그렇게 아니하여 그기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는자가 다 비웃어 가로되 이사람이 역사를 시작하고 능히 이루지 못하였다 하리라. 또 어느 임금이 싸우러 갈때에 먼저 앉아 일만으로서 저 이만을 가지고 오는 자를 대적할수 있을까 헤아리지 아니하겠느냐. 만일 못할터이면 저가 아직 멀리 있을 동안에 사신을 보내어 화친을 청할찌니라. 이와같이 너희중에 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내제자가 되지 못하리라. 소금이 좋은것이나 소금도

만일

그맛을

잃으면

무엇으로

짜게하리요.

땅에도

거름에도

쓸데없어

내어버리느니라. 들을귀가 있는자는 들을찌어다.“ (누가복음14장28절)

망대를 세우는데도 먼저 앉아 얼마나 들것인지 예산을 맞춰보지 않겠느냐. 하물며 자기를 만드신 하나님 나라에 들어가는데 내가 어떻게 해야 들어가겠는지 생각 해보지 않겠느냐. 그렇게 아니하여 내가 하나님나라에 들어가겠다고 하다가 못 들어가고 죽으면 보는자가 다 비웃어 가로되 이 사람이 하나님 나라를 알지도 못하면서 들어간다고 하다가 죽었다고 하리라. 하나님 나라는 이와같이 적당히 얻어지는것이 아니고 그 귀한만큼 우리가 많이 생각하고 어떻게해야 들어갈 수 있는지 많이 연구하여 정확하게 실행하므로서 얻어지는것 이니라. 또 멀리서 자기를 치러오는 자가있어 그를 대적하여 자기를 멸망으로부터 보호하려할 때와같이 내가 가진것으로 그를

대적하여

능히

나를

멸망으로부터

보호할수

있을까

심중히

헤아려보지

아니하겠느냐. 만일 못하겠거든 저가 아직 멀리 있을때 사신을 보내어 화친을 청할찌니 화친을 청하고 내가 가진것을 다 드리겠으니 내 가진것으로 대신하고 나를 치지 마옵소서 하면 그가 혹시 마음을 돌이켜 용서하고 멸망으로부터 너희를 구원할수 있으리라. 이와같이 자기가 가진것으로 그를 대적할 수 없겠거든 심판날이 이르러 그가 네 목숨을 달라고 하기전에 몸과 마음과 생명을 다 바쳐서 너희 창조주 하나님을 사랑하고 그가 우리를 위하여 화목제물로 보내신 그의 외아들 주 예수 그리스도를 믿으면 그 믿음으로 말미암아 심판자 예수그리스도 그가 우리를 그의 양으로 알아보고 우리를 심판으로부터 옮겨 구원하여 우리에게 진리를 가르치고 우리를 영생으로 인도하시리라. 하나님께서는 우리를 그의 필요에 따라 쓰임에 맞게 만드셨으나 짜게하는데 쓰고자 하는 소금이 짠맛을 잃고 짜게 하지못하면 쓸데없어 내어 버리는것과 같이 우리도 우리에게 하나님이 주신 각자의 역할을 하나님의 뜻에 따라 해내지 못하면 내어 버려지게 되리니 들을 귀 있는자는 듣고 이해하여 자기에 대한 하나님의 뜻이 무엇인지 그것을 찾아 잃지 않도록 굳게 잡고 있을찌어다. 하나님의 170

우리에 대한 뜻은 이것이니 하나님께서 우리를 자신의 뜻대로 창조하셨다는 것이며 무슨 일을 하던지 항상 그가 내안에서 그의 일을 하고 있음을 깨닫고 그의 뜻이 이루어짐을 기뻐하고 감사하라는 것이며

그가 외아들 예수를 우리 가운데 보내어

우리죄를 대신하여 죽으사 우리죄를 속하시고 죽은자 가운데서 다시 살아나신것을 믿는 이것이니 이것을 믿는자는 진리이신 예수님의 가르침을 받고 하나님의 진리를 공의로서 세우는 하나님나라 천국에 이르리라. “나더러 주여 주여 하는자마다 천국에 다 들어갈것이 아니요 다만 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라. 그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫒아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라.” (마태복음7장21절)

하나님의 권능으로 많은 기적과 이적을 행한자여 그것은 하나님이 당신을 통하여 하나님을 나타낸것이므로 하나님의 뜻대로 되었거니와 당신 자신은 하나님의 진리를 공의로서 이루려는 하나님의 나라에 합당치가 않으니 당신이 하나님의 진리를 공의로서 나타내려고 하지않고 불법으로 많은것을 취하였음이라. 그러므로 하나님의 나라에 합당한 열매를 맺고 하나님이 당신을 통하여 하나님의 크신 능력을 나타냄을 당신것으로 하지말라. “천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열처녀와 같다 하리니 그중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기있는지라 미련한자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘쌔 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라하매 이에 그처녀들이 다 일어나 등을 준비할쌔 미련한자들이 슬기있는자 들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 슬기있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸것을 사라 하니 저희가 사러간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 그후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라. 그런즉 깨어있으라 너희는 그날과 그시를 알지 못하느니라.” (마태복음 25장) 171

천국은 예수님을 믿고 예수님을 맞으러 나간 열 처녀와 같으니 모두 예수님을 믿기는 믿었으나 슬기로운 다섯 처녀는 지혜롭게 저를 맞을 준비를 하였으나 다른 다섯 처녀는 자기가 신부라는 확신에 기뻐하다가 준비를 못한채 예수님을 맞게되어 그때에가서 준비가 안 된것을 알고 준비하고자 하나 이미 늦어 예수님으로부터 부인당하였느니라. 구원을 받는다는 확신에서서 항상 깨어서 그의 계명을 지켜 예수님이 오셨을때 그에게 자기의 양됨을 나타낼지니라. 예수님은 자기의 계명을 지키는자를 자기의 양으로 알아보신다고 하셨음이다. 예수님께서 언제 오실런지 우리가 알지 못하노니 항상 깨어 언제라도 그에게 나타나 보일수 있도록 해야겠다. “천국은 또 어떤사람이 타국에 갈제 그종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니 각각 그

재능대로

하나에게는

금

다섯

달란트를

하나에게는

두달란트를

하나에게는

한달란트를 주고 떠났더니 다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고 두 달란트 받은자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되 한 달란트 받은자는 가서 땅을파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니 오랜후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할쌔 다섯 달란트 받았던자는 다섯 달란트를 더가지고 와서 가로되 주여 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다. 그주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된종아 네가 작은일에 충성하였으매 내가 많은것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고 두 달란트 받았던자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를

주셨는데

보소서

내가

또

두달란트를

남겼나이다.

그주인이

이르되

잘하였도다 착하고 충성된종아 네가 작은일에 충성하였으매 내가 많은것으로 네게 맡기리니 네주인의 즐거움에 참예할찌어다. 하고 한 달라트 받았던자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는줄을 내가 알았으므로 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다. 보소소 당신의 것을 받으셨나이다. 그 주인이 대답하여 가로되 이 악하고 게으른종아 나는 심지않은데서 거두고 헤치지않은데서 모으는줄로 네가 알았느냐 그러면 네가 마땅히 내돈을

취리하는자들에게나

두었다가

나로

돌아와서

내

본전과

변리를

받게

할것이니라 하고 그에게서 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진자에게 주어라 무릇 있는자는 받아 풍족하게 되고 없는자는 그 있는것까지 바깥

어두운데로

내어쫓으라

거기서

슬피

울며

이를

뺴앗기리라. 이 무익한종을 갊이

있으리라

하니라.”

(마태복음25장)

천국은 이와같이 하나님께서 우리에게 각각 다르게 나누어주신 은혜대로 받은 은사를 172

혹 예언이면 믿음의 분수대로, 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, 혹 권위하는자면 권위하는일로, 구제하는자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 하여 하나님께서 자기에게 주신 달란트가 열매 맺으므로써 들어갈 수 있는곳이다. 그러니 항상 자기에게 당하는 모든일에 감사해야겠다. “천국은 좋은 씨를 제밭에 뿌린 사람과같으니 사람들이 잘때에 그원수가 와서 곡식 가운에 가라지를 덧뿌리고 갔더니 싹이 나고 결실할때에 가라지도 보이거늘 집주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까 주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 주인 이 가로되 가만두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라. 둘다 추수때까지 함께 자라게 두어라 추수때에 내가 추숫군들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라.” (마태복음13장25절) “하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같으니 저가 밤낮 자고 깨고 하는 중에 씨가 나서 자라되 그 어떻게 된 것을 알지 못하느니라. 땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 그다음에는 이삭에 충실한 곡식이라 열매가 익으면 곧 낫을 대나니 이는 추수 때가 이르렀음이니라.” (마가복음4장26절)

하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같으니 열매맺는 곡식과 잡초가 같이 자라더라. 둘이 같이 자라 하나는 열매맺는 나무로 하나는 잡초로 나타나나니 곡식이 익어 추수때가되면 먼저 잡초는 거두어 묶어서 불에 태우고 익은 곡식은 베어져 하나님 나라에 들어가리라. 씨가 스스로 자라서 열매를 맺되 처음에는 믿음의 싹이요 그 다음에는 의의 이삭이요 그 다음에는 의의 이삭이 익어 곡식이 됨이라 열매가 익으면 곧 낫을 대나니 이는 추수 때가 이르렀음이라.

이와같이 추수때가 되기까지

가라지도 열매맺는 나무도 같이 자라리니 오로지 열매맺는 나무는 천국에 들어가리라. 이세상은 가라지와 열매맺는 나무가 같이 자라가고 있는 곳이니 악이 성하는것을 이상하게 생각지 말자. 우리를 괴롭히는 악에서 구원 받고자 함이니 하나님의 뜻을 이해하는 사람만이 하나님의 의가 이루어지는 천국이 있음을 믿을수있어 인내로써 소망을 가지고 기다릴수 있으며 하나님의 뜻대로 살아갈수 있을것이다.

173

“천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한알같으니 이는 모든 씨보다 작은것이로되 자란후에는 나물보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그가지에 깃들이느니라. 천국은 마치 여자가 가루 서말속에 갖다 넣어 전부 부풀게한 누룩과 같으니라.“ (마태복음13장33절)

작은 믿음이 자라 의를 이루고 풍성히 이루어 모든 사람의 모범이 되어 하나님의 의로우심을 모든 사람에게 전하고 사람들의 길을 환히 밝혀 모든 사람들로 의로운 길로 인도하여 빛가운데 거하도록 하는 빛의 사람이 들어가는곳이다. “천국은 그종들과 회계하려 하던 어떤 임금과 같으니 회계할 때에 일만 달란트 빚진자 하나를 데려오매 갚을것이 없는지라 주인이 명하여 그몸과 처와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라 한대 그 종이 엎드리어 절하며 가로되 내게 참으소서 다 갚으리이다. 하거늘 그종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그빚을 탕감하여 주었더니 그종이 나가서 제게 백 데나리온 빚진 동관 하나를 만나 붙들어 목을 잡고 가로되 빚을 갚으라하매 그 동관이 엎드리어 간구하여 가로되 나를 참아 주소서 갚으리이다 하되 허락하지 아니하고 이에 가서 저가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘 그 동관들이 그것을 보고 심히 민망하여 주인에게 가서 그일을 다 고하니 이에 주인이 저를 불러다가 말하되 악한종아 네가 빌기에 내가 네빚을 전부 탕감하여 주었거늘 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동관을 불쌍히 여김이 마땅치 아니하냐 하고 주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 저를 옥졸들에게 붙이니라. 너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와같이 하시리라.” (마태복음18장23절)

천국은 남에게 긍휼을 베푸는 사람이 자기의 그 긍휼함으로 인하여 심판날에 심판자로부터 자기가 지은 죄에 대하여 긍휼함을 받아 죄없다 함을 입고 구원을 얻으므로써 들어갈 수 있는 곳이다. “천국은 마치 품군을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집주인과 같으니 저가 하루 한 데나리온씩 품군들과 약속하여 포도원에 들여보내고 또 제 삼시에 나가 보니 장터에 놀고 섰는 사람들이 또 있는지라 저희에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 저희가 가고 제 육시와 제 구시에 또 나가 그와 같이 하고 제 십일시에도 나가 보니 섰는 사람들이 또 있는지라 가로되 너희는 어찌하여 종일 토록 놀고 여기 섰느뇨 가로되 우리를 품군으로 쓰는이가 없음이니이다. 가로되 너희도 포도원에 들어가라 하니라. 저물매 포도원 주인이 174

청지기에게 이르되 품군들을 불러 나중 온자로부터 시작하여 먼저 온자까지 삯을 주라 하니 제 십일시에 온자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘 먼저 온자들이 와서 더 받을줄 알았더니 저희도 한 데나리온씩 받은지라 받은후 집주인을 원망하여 가로돠 나중 온 이 사람들은 한시간만 일하였거늘 저희를 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다. 주인이 그중의 한 사람에게 대답하여 가뢰되 친구여 내가 네게 잘못한것이 없노라 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐 네것이나 가지고 가라 나중 온 이사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라 내것을 가지고 내 뜻대로 할것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐 이와같이 나중된자로서 먼저되고 먼저 된자로서 나중되리라.” (마태복음20장)

천국은 먼저 깨달아 알은 사람이나 뒤늦게 깨달아 알은 사람이나 상관없이 들어갈수 있는 곳이나 사함을 많이 받은 사람이 저를 더 많이 사랑하여 저로부터 더 많은 은혜를 받는다고 하심과같이 뒤늦게 깨달은 사람은 그 고마움에 하나님께 더욱 감사하여 하나님의 뜻을 더욱 좇아 하나님 으로부터 더욱 사랑을 받을 것이요 먼저 깨달은 사람은 자기가 나중에 깨달은 사람보다 더 일을 많이 하였다 생각하여 스스로 자기가 더 의롭다함으로 말미암아 하나님의 뜻보다 자기를 높히려 하여 더 낮아지게 된다는 말씀이다. “천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 그물에 가득하매 물가로 끌어내고

앉아서

좋은것은

그릇에

담고

못된것은

내어버리느니라.

세상끝에도

이러하리라. 천사들이 와서 의인중에서 악인을 갈라 내어 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라. (마태복음13장47절)

천국은 세상끝날 추수때에 나타나는 것으로 그 때 까지는 좋은것과 나쁜것이 같이 있으리니 사람들이 선을 행하는 사람이나 악을 행하는 사람이나 같은 세상에 있음에 하나님의 뜻과 천국을 모르는 사람들이 가로되 우리가 우리조상이 살았던 하늘과 땅에 그대로 살고 있고 우리조상이 죽은것과 같이 우리도 죽어

조상과같이 땅에 묻히리니

천국이 어디 있느뇨 하는도다. 그러나 추수때가 되면 가라지와 알곡을 갈라내는 작업이 있으리라. “좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는이가 적음이니라.” (마태복음7장13절) 175

이 말씀은 대다수의 사람이 천국에 들어가지 못하고 적은 사람만이 들어감을 알려주며 그것은 입으로 시인만 하면 들어가는것과 같이 쉬운일이 아님을 알려준다. “주여 구원을 얻는자가 적으니이까. 저희에게 이르시되 좁은문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라 집주인이 일어나 문을 한번 닫은 후에 너희가 밖에서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 저가 대답하여 가로되 나는 너희가 어디로서 온 자 인지 알지못하노라 하리니 그때에 너희가

말하되

우리는

주앞에서

먹고

마셨으며

주는

또한

우리

길거리에서

가르치셨나이다 하나 저가 너희에게 일러 가로되 나는 너희가 어디로서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든자들아 나를 떠나가라 하리라. 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든선지자는 하나님나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼때에 거기서 슬피울며 이를 갊이 있으리라.” (누가복음13장24절)

많은 사람들이 예수믿고 구원 얻고자하여 교회에 나간다. 우리들이 교회에 나가는것은 우리가 예수님을 믿는다는 또는 믿겠다는 우리의 의사표시이다. 또 우리는 예수님을 우리 마음에 영접하고 예배 볼때마다 입으로 시인하며 성경공부를 통하여 우리는 믿으므로 이미 구원을 받았고 심판에서 옮겼다 그러니 우리에게는 영생이 있다 하며 구원의 확신을 가지자고 거듭 다짐하고있다. 그러나 우리가 믿는 예수님께서는 말씀하신다.

너희가

내앞에서

먹고

마셨으며

또

길거리에서

내가

너희를

가르쳤다고하나 나는 너희가 어디로서 왔는지 알지 못하노라. 행악하는 모든 자들아 나를 떠나가라 라고 하시겠다고 하신다. 우리는 확실히 알아야겠다. 모든 사람들이 믿는다고 하지만 하나님의 뜻을 보고 듣고 깨달아 아는 사람만이 하나님께서 택하신자요 이들은 하나님을 알고 그의 지시 하시는대로 하나니 이로써 예수님께서 이들이 자기의 양이라는것을 알아보신다고 하셨다. 하나님께서는 영을 다 믿지말고 하나님의 영을 분별하라고 말씀하신다. 하나님의 말씀을 행하는자는 하나님의 영이 그안에 있어 하늘에 속한자이고 행치 않는자는 이 세상에 속한 자로서 그들을 따르는것은 장님을 따르는것과 같으니 그들은 하나님의 뜻을 보아도 모르고 들어도 들리지 않으며 깨닫지 못함이다. 좁은문으로 들어가라. 들어가기를 구하여도 못하는자가 많으리라 하셨으니 대부분의 사람들이 구원을 얻지못함이다. 마음으로 믿어 입으로 시인하여 구원에 이른다는 말씀은 마음으로 믿어 입으로 시인하는것은 하나님께서 우리에게 씨를 뿌렸음이니 우리는 그 씨앗이 의로써 싹터 열매맺어야 천국에 들어간다고 성경은 알려준다. 그러나 이것을 가르치는 자들이 당신은 마음으로 믿어 입으로 시인합니까? 그러면 당신은 벌써 심판에서 영생으로 옮겨져 구원받았음을 176

믿으십시요. 하고 가르치며 성경공부때마다 이 구원의 확신을 거듭 반복하여 마음에 평안을 가지기를 권하고 전도 할때도 당신은 구원 받았읍니까 하고 먼저 묻는다. 그러나

예수님은

높은

마음을

품지말고

두려워하라.

선줄로

알거든

넘어질까

두려워하라고 가르치신다. 저들이 가르치는 것으로 인하여 사람들로 나는 이미 구원받고 영생을 얻었다고 확신케 함으로서 사람들의 눈과 귀가 어두워져 하나님 말씀을 이해하지 못하고 오히려 세상것을 좇아 생각하기를 이제 그의 자녀된 특권을 누리자 하여 예수님의 지상명령이신 하나님을 사랑하는데서 멀어져 하나님 말씀을 연구하는데

게으르고,

의를

행하는데

소홀하며,

불쌍한자를

돕기를

게을리하고,

이웃사랑하기를 내몸과 같이 하지 아니하며 말하기를 자! 이제 내가 구원받고 영생을 얻었고 하나님께서 두려워말라 하셨으니 다 떨쳐버리고 어서 가서 하나님께서 축복하셔서 나에게 주신 복을 더 많이 거두어 하나님께 감사하여 더 많이 헌금하자. 예수님께서 무엇이던지 구하라 내가 이루리라 하셨으니 하나님께서 저 좋은 집과 저 좋은 사업체를 나에게 주시리니 내가 그뜻을 이루리라 하니 이는 자기 궤계에 빠져 장님이 장님을 따라가 함정에 함께 빠지는것과 같다. 외국에 관광을 가는데도 계획을 세우고 준비를 철저히 하는데 하물며 우리를 만드신 우리의 창조자 하나님의 나라에 들어가고자 하는데 어찌 아무런 계획도 없이 생각도 없이 적당히 얻을수 있겠는가. 예수님은 말씀하시기를 우리의 모든것을 바쳐서 들어가려해도 못들어가는 사람이 많으리라 하신다. 우리는 이미 어떻게 하여야 하나님나라에 들어가는가를 위에서 연구하고 알았다. 어떤사람들은 성경은 양면성이 있어 이럴때는 이렇게 저럴때는 저렇게 적용되어 믿는사람들이 연구하다가 잘못하여 자기 모순에 빠지면 시험에 드니 너무깊이 연구하지말고 골치아프니 그저 순종하여 따르기만 하면 된다고 가르친다. 나는 믿는 형제 자매에게 외친다. “ 형제 자매 여러분!

진리는 하나입니다. 이렇게도 저렇게도 변한다면

진리가 아닙니다. 우리 모두 진리가 아닌것을 거부하기를 두려워맙시다. 하나님은 진리이시니 항상 우리와 함께 하심입니다. 깨어 있으십시다. 예수님께서 말씀을 전파하라고 제자들을 보내시면서 양을

이리

가운데로

보냄과

같다고

하시며

내가 너희를 보냄이

뱀과

같이

지혜로웁고

비둘기와같이 순결하라고 하신것 같이 우리도 깨어 뱀과 같이 지혜롭고 비둘기같이 순결합시다.”

177

“제자들이 예수께 나아와 가로되 천국에서는 누가 크니이까 예수께서 한 어린아이를 불러 저희 가운데 세우시고 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린아이들과 누구든지

이

같이

되지

어린아이와

아니하면 같이

결단코 자기를

천국에 낮추는

들어가지 그이가

못하리라. 그러므로 천국에서

큰자니라.”

(마태복음18장5절)

어린아이와 같이 아무것도 모르고 순진하고 아무 능력도 없어야 천국에 들어갈 수 있다는 뜻이 아니다. 어린아이들은 경험도 없고 지식도 없고 능력도 없어 어른들앞에 나서서 자기를 높이려 하거나 자기가 잘낫다고 하지 않는다. 그들은 어리석어 속이기가 매우 쉽다. 예수님께서는 우리들에게 이렇게 어리석어야 한다고 말씀하시는것이 아니고 현명하여 속지않고 예수님과 같이 능력있기를 원하시지만 현명하며 능력있음에도 불구하고 아이들과 같이 교만하지않고 겸손하여 자기를 낮추어야 천국에 들어갈수 있다고 하신다. 교만하지 않음은 자기도 남들과 같은 흙으로 빚어졌음을 믿는것이요 따라서 하나님을 인정 하는것이다. “내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요. 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐. 만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 너희중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 더웁게하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요. 이와같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은것이라. 혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라. 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라. 네가 하나님은 한 분 이신줄을 믿느냐. 잘하는도다. 귀신들도 믿고 떠느니라. 아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인줄 알고자 하느냐. 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴때에 행함으로 의롭다 하심을 받은것이 아니냐. 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라. 이에 경에 이른바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라. 또 이와같이 기생 라합이 사자를 접대하여 다른길로 나가게 할때에 행함으로 의롭다 하심을 받은것이 아니냐. 영혼없는 몸이 죽은것같이 행함이 없는 믿음은 죽은것이니라. (야고보서2장 14절)

178

“우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 저를 아는 줄로 알것이요 저를 아노라 하고 그의 계명을 지키지 아니하는자는 거짓말 하는자요 진리가 그속에 있지 아니하되 누구든지 그의 말씀을 지키는자는 하나님의 사랑이 참으로 그속에서 온전케 되었나니 이로써 우리가 저안에 있는줄을 아노라. 저안에 거한다 하는자는 그의 행하시는대로 자기도 행할찌니라. (요한1서2장) “높은 마음을 품지말고 도리어 두려워하라. 하나님이 원가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너희도 아끼지 아니하시리라.” (로마서11장20절)

그러니 마음으로 믿어 입으로 시인하여 구원을 얻었다고 확신하는 사람들이여 높은 마음을 품지말고 도리어 두려워하라. 혹시 내 마음이 완악 하여져서 듣기는 들어도 듣는바를 깨닫지 못하고 보기는 보아도 보는바를 알지 못하는것은 아닌가 깨어서 경계하라. “선줄로

생각하는자는

넘어질까

조심하라.

사람이

감당할

시험밖에는

너희에게

당한것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험당함을 허락지 아니하시고

시험

당할

즈음에

또한

피할길을

내사

너희로

능히

감당하게

하시느니라.“ (고린도전서10장13절)

예수님께서는 우리에게 항상 경계하라고 가르치신다. 한번 마음으로 믿어 입으로 시인하여 구원받는 것으로 끝이 나는것이 아니다. 믿어서 구원의 길로 들어서서 결실하여 천국에 들어가기에 합당하게 되어야 얻는것이다. 항상 깨어서 선줄로 생각되면 혹 넘어질까 조심해야겠다. 그러나 두려워 말아야 할것은 하나님께서는 우리가 감당못할 시험당함을 허락하지 않으시기 때문이다. 자기가 행하는 바를 하나님의 일 하는것같이 두려움으로 하되 하나님이 감당못할 시험당함을 허락지 않으시는 것을 알고 세상을 두려워하지 말라는 뜻이다. “순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라. (베드로전서2장3절)

하나님께서 우리를 택하여 주시면 우리가 그를 믿게되고 그에대한 신앙이 우리로 입으로 시인하게하며 하나님안에서 자라가 열매맺어 구원에 이르도록 한다. 구원은 어느 한 순간에 얻어지는것이 아니다. 하나님 말씀안에서 자라가서 구원에 이르는 믿음을 갖게 되는것이다.

179

“귀신들이 너희에게 항복하는것으로 기뻐하지말고 너희 이름이 하늘에 기록된것으로 기뻐하라. (누가복음10장20절)

우리가 명하여 귀신이 항복한다면 우리는 얼마나 기뻐할까, 그러나 예수님은 그것보다 천국에 들어간다는것은 더 좋은것이니 이름이 천국에 기록된것을 더욱 기뻐하라고 말씀하신다. 그러므로 자기가 능력 가졌음을 기뻐하지 말고 자기가 선택되어졌음을 더욱 기뻐하여야 할일이다. 천국은 이와같이 좋은 것이다. 나쁜것은 없는 최고의 것이다. 그러므로 거기에 합하지 않는 사람은 들어갈수 없는 곳이다. 그래서 우리의 모든것을 다 바쳐서 구하라고 하셨고 우리힘 만으로는 안되므로 우리 주 예수 그리스도를 믿고 그를 따르라고 하셨다. 독자 여러분중에 자기 생각에 내가 보통정도는 되겠구나 하고 생각하는 분이 있읍니까? 그러면 당신은 천국에 합당치 않습니다. 천국은 최고니까요. 내가 언제 최고가 될수있겠나 생각하십니까. 믿으십시요 믿음대로 됨입니다. 또 최고는 우리가 판단하는 것이 아니고 하나님이 판단하시는 것입니다. 다른 사람이 다 뭐라고 하여도 외로워하지 맙시다. 하나님이 항상 함께 하심입니다. 그리고 예수님의 가르침을 따르십시요. 그러면 그가 최고로 만드실 것입니다. 그는 우리의 창조자 하나님의 아들이시며 또 그것을 위하여 이 세상에 오셨으니까요. 그러나 낙망하지 말아야 할것은 우리의 믿음은 우리의 육체가 자라는것과 같이 자라나는 것이므로 항상 천국에 들어갈 소망을 가지고 확신에 서서 우리의 믿음을 키워 나가야하기 때문입니다. “살리는것은 영이니 육은 무익하니라.” (요한복음6장63절)

어떤 제자가 자기 부친을 장사지내고 오겠다고 하니 예수님께서 죽은자들로 저 죽은자를 장사 지내게하고 너는 나를 따르라 하신것은 예수를 믿지 않는 사람들을 영적으로 죽은 사람들로 판정하셨음이요 또 사는것은 영이라고 하셨으니 이말씀은 구원 받는것은 우리 몸이 아니고 우리의 영이라는것이다. “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼수없느니라. 니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날수 있삽나이까. 두번째 모태에 들어갔다가 날수 있삽나이까 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님나라에 들어갈수 없느니라. 육으로 난것은 육이요 성령으로 난것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라. 바람이 임의로 불매 네가 그소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 180

성령으로 난 사람은 다 이러하니라.” (요한복음3장4절)

죽지 않으면 거듭날수 없으니 죽어야 한다. 우리가 육으로는 죽은 사람과같이 육체의 소욕에서 벗어나고 영으로는 거듭나서 영적인것을 찾아서 하늘나라의 것을 추구하여야 한다. 세상에 있는 모든것이 육에 속한것이니 금과 은과 돈이 그렇고 지위와 학식이 그러하며 무릇 육을 이롭게하는 모든것이 다 육에 속한것이니 이런 눈에 보이는 것들을 추구 하지말고 오직 눈에 보이지 않는 영의 것, 의와 평강과 희락을 위하여 모든것을 바쳐 영광과 존귀와 썩지 아니할것을 구하여 하늘나라에 합당한 자로 태어나야한다. 다시 태어나기 위하여는 죽는 아픔이 따르고 죽으면 꼬집어도 불에 태워도 간지럼을 태워도 모른다. 이와같이 거듭난 사람은 돈을 보아도 고급차를 보아도 누가 유혹을 해도 모르는것과 같이 이 세상에 있는것 으로부터 자유할것이며 그것들에서 자유하는 사람은 자기가 거듭났다는 증거를 가지고 있음이다. 하나님께서 우리를 하나님의 형상대로 만드시고 내가 거룩하니 너희도 거룩하라고 하셨음은 우리를 하늘나라에 합당하게 만들고자 하심이다. 그러므로 예수님의 자취를 따라가 그를 닮고 하늘나라에 합당한 사람으로 자라 거듭난 사람만이 천국을 상속하리라. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라. 자기 생명을 사랑하는자는 잃어 버릴것이요 이 세상에서 자기 생명을 미워하는자는 영생하도록 보존하리라.” (요한복음12장25절)

우리 자신이 육에 대하여 죽어야 우리의 영이 열매를 맺게되는 것이다. 이 육에 대하여 죽어야 한다는것이 무엇을 의미하는것인가를 생각해보면 우리의 신앙의 문제점을 찾아낼수 있는데 육에 대하여 죽는다는것을 알기쉽게 표현하면 죽은 사람은 거적을 덮어놓으나 비단을 덮어놓으나 조금도 상관하지 않으며 죽은 사람에게 대통령의 벼슬을 내리나 지게꾼의 자리를 마련한들 상관치 않으며 죽은 사람을 리무진으로 옮긴들 지게로 옮긴들 상관치 않으며 죽은 사람에게 노벨상을 수여하거나 않하거나 상관치 않으며 죽은 사람에게 백만불을 주거나 않주거나 전혀 상관치 않으니 이와같이 육에 대하여 죽은 사람만이 영에 대하여 거듭날수 있으며 영에 대하여 거듭나면 비로서 그 영이 자라나게 되는 것이다. “이

예수는

너희

건축자들의

버린돌로서

집

모퉁이의

머릿돌이

되었느니라.

다른이로서는 구원을 얻을수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신일이 없음이니라.” (사도행전4장11절) 181

“하나님의 나라가 어느때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 나라는 볼수있게 임하는것이 아니요 또 여기있다 저기있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희안에 있느니라.” (누가복음17장21절)

예수님이 살리는것은 영이라고 하셨고 또한 하나님나라는 우리 가운데에 있느니라라고 하신것은 하나님의 나라는 육적인것이 아니고 영적인것을 의미한다. 너희가 겨자씨만한 믿음만 있어도 이산더러 들려 바다에 던지우라 해도 이루리라 하신것같이 천국이 있다 하는자 에게는 천국이 있고 천국이 없다 하는자 에게는 천국이 없으니 자기 믿는대로 자기에게 되어짐이다. 천국이 없다 하는자는 천국이 없다고 믿으니 천국에 가지 못할것이요 있다고 믿는자 또한 자기의 믿는대로 되리니 천국이 있으되 준비하는자는 천국에 들어갈것이다. 천국이 없다고 하는자에게와 준비하지 않는자에게 심판이 있으리니 이는 천국이 있다고 가르치신 예수님을 거짓말장이로 만듬이요 또한 하나님을 사랑치 않음이다. “너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할것이요 보기는 보아도 알지 못하리라. 이백성들의 마음이 완악하여져서 그귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라.” (마태복음13장15절) “이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하고 오직 택하심을 입은자가 얻었고 그남은 자들은 완악하여졌느니라. 기록된바 하나님이 오늘날까지 저희에게 혼미한 심령과 보지 못할눈과 듣지 못할귀를 주셨다 함과 같으니라.” (로마서11장7절) 하나님께서 선택하지

않은

사람은

하나님

말씀을

들어도

보아도

깨닫지

못할것이요

하나님께서

선택한자들이 하는 말과 행동을 이해하지 못할것이다. 그러므로 세상 사람들이 하나님 말씀을 따르는 당신을 이상하게 보면 하나님이 당신을 선택해 주신것을 알고 기뻐하여야 할것이다. “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라. 누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라. 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요. 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐. 누구든지 이 음란하고 죄많은 세대에서 나와 내말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올때에 그사람을 부끄러워하리라.” (마가복8장35절, 누가복 9장24절) 182

“내게 오는자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 나의 제자가 되지 못하고 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는자도 능히 나의 제자가 되지 못하리라.” (누가복음14장26절)

하나님의 나라를 구하고자하여 하나님의 진리를 따르고자 하나 자기의 부모 처자식 형제와 자매가 걸림돌이 될것을 미리 알고 예수님께서 하신 말씀이다. 누구든지 하나님께 배운사람은 다 나에게 온다고 하신바와같이 자기의 친족들이 걸림돌이 되면 그들을 하나님의 말씀으로 가르치면 올것이다. 하나님의 영이 들어가지않은 그들은 아직 하나님의 자녀가 아니기 때문에 뱀과같이 지혜롭게 그들을 가르쳐야 할것이다. 내 자신이 하나님의 뜻을 따르지 않으면 나자신을 미워하여야함은 나자신 역시 하나님의 자녀가 아니기 때문이다. 이것이 바로 우리들이 지고 따라야 할 십자가이다. 그들을 사랑하여 그들이 하는 말을 따르지 말고 하나님의 말씀으로 그들을 가르쳐 하나님의 진리와 사랑속에 그들이 자라 하나님의 자녀로 열매 맺도록 하여야 할것이다. 솔로몬이 자기의 많은 이방인 처들을 사랑하여 그들의 우상을 숭배하게 되었음을 잊지말자. 이 말씀역시 많은 믿는 형제들을 시험에 빠뜨리는 말씀인데 그것은 예수님의 말씀이 틀린것이 아니고 오늘날의 사랑의 개념이 변질되어 예수님이 말씀하는 사랑과는 틀린것을 나는 본다. “사람이 내말을 지키면 죽음을 영원히 보지 아니하리라.” (요한복음8장52절)

“사는것은 영이니 육은 무익하니라 라고 하셨다. 우리에게서 영혼이 떠나면 육체가 꼼짝도 하지않는것을 주목하자. 사는것은 영이니 예수님 말씀을 지키면 그 영이 영원히 죽음을 보지 아니하리라. “너희는 나를 불러 주여 주여 하면서도 어찌하여 나의 말하는것을 행치 아니하느냐 내게 나아와 내말을 듣고 행하는 자마다 누구와 같은것을 너희에게 보이리라. 집을 짓되 깊이 파고 주초를 반석위에 놓은 사람과 같으니 큰물이 나서 탁류가 그집에 부딪히되 잘 지은 연고로 능히 요동케 못하였거니와 듣고 행치 아니하는자는 주초 없이 흙위에 집지은 사람과 같으니 탁류가 부딪히매 집이 곧 무너져 파괴됨이 심하니라 하시니라.” (누가복음7장46절) “새계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라. 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든사람이 너희가 내 제자인줄 알리라.” (요한복음13장34절)

183

“피차 사랑의 빚외에는 아무에게든지 아무빚도 지지말라. 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라. 간음하지말라, 살인하지말라, 도적질하지말라, 탐내지 말라 한 것과 그외에 다른 계명이 있을찌라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀가운데 다 들었느니라. 사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라.” (로마서13장8절) “주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼자에게 다시 보게함을 전파하며

눌린자를

자유케하고

주의

은혜의

해를

전파하게

하려하심이라.”

(누가복음4장18절) “한 사람이 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에가서 일하라 하니 대답하여 가로되 아버지여 가겠소이다 하더니 가지 아니하고 둘째 아들에게 가서 또 이같이 말하니 대답하여 가로되 싫소이다 하더니 그후에 뉘우치고 갔으니 그둘중에 누가 아비의 뜻대로 하였느뇨 가로되 둘째 아들이니이다. 예수께서 저희에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창기들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는

믿었으며

너희는

이것을

보고도

종시

뉘우쳐

믿지

아니하였도다.”

(마태복음11장29절) “또 자기를 의롭다고 믿고 다른사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되 두사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라. 바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색,불의,간음을하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다. 나는 이레에 두번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 세리는 멀리서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서. 나는 죄인 이로소이다 하였느니라. 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 저보다 의롭다 하심을 받고 집에 내려 갔느니라. 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라.” (누가복음18장9절) “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라.“ (마태복음5장20절) “건강한자 에게는 의원이 쓸데없고 병든자 에게라야 쓸데 있느니라 내가 의인을 부르러 온것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라.” (마가복음2장 15절, 누가복음5장31절) 184

자기가 의롭다고 생각하는 사람은 예수님이 해당치 않다. 예수님은 죄인을 불러 그들을 죄로부터 해방시키고자 오셨음이다. 그러므로 죄있다고 생각하는 사람은 다 예수님 앞으로 나아오라. 우리는 모두 죄 가운데에 빠져있기 때문에 자기를 깨끗하게 한 후에 예수님앞에 설수는 없다. 진흙 구덩이에 빠진 사람이 자기의 더러운 손으로 자기를 깨끗이 할수없듯이 다른 깨끗한 사람이 씻어주어야만 깨끗하게 될 수 있는 것이다. 죄가운데 빠져있다는 것은 진흙탕에 빠져있는것과 같은 상황인데 잘한 사람은 진흙이 안묻고 잘못한 사람에게만 진흙이 묻는 것이 아니고 진흙탕에 빠진 모든 사람에게 묻는것과 같이 모두가 죄에 빠져 죽는것임을 깨달아야겠다. 그러므로 모두 진흙이 묻어 더러운데 나는 깨끗하다고 하는 사람은 진흙이 더럽다고 생각지않는 사람 곧 이 세상사람으로 이런 사람들은 구원이라는 말자체를 이해할수가 없는것이다. 독자 여러분중에 누가 살인을 했읍니까? 간음을 했읍니까? 사기를 쳤읍니까? 부모의 마음을 아프게 했읍니까? 돈을 훔쳤읍니까? 그런데 그것을 어찌할수가 없어 고민하고 고통하고 있읍니까. 당신은 희망이 있습니다. 당신은 하나님이 택한 길잃은 양이니까요. 어떻게 아느냐고요? 당신이 고민하고 고통하는것은 하나님의 영이 당신안에 거한다는 것이고

그로

인하여

하나님의

말씀을

보고

듣고

이해하기

때문에

고민하고

고통하는줄로 압니다. 그것은 당신안에 있는 성령이 당신에게 하는 말씀이니 성령이 당신을 예수님 앞으로 나아가게하고 또 그로부터 배워 하나님의 자녀가 될수있는 권세를 주셨기 때문에 희망이 있는것입니다. 당신은 다만 어떻게 선을 행할줄을 모름임니다. 하나님의 아들 예수님이 당신을 위하여 이 세상에 왔습니다. 다 예수님 앞으로 나아와 그에게 빌고 그로부터 죄사함을 받고 배워서 다시는 그러한 죄를 짓지 마십시요.

예수를 믿는다고 하면서 같은 죄를 또 짓는것은 죄를 짓는외에 하나님께

거짓말하는 죄를 더함입니다. 살인을 하고 돈을 훔치고 간음을 했으며 이웃을 못살게 했는데 걱정도 안되고 고통스럽지 않습니까? 기도하십시요. 당신은 하나님이 천하게 쓰다가 훗날 불에태워 버려질 가라지임을 알고 하나님이 혹 다시 귀히 쓰실까를 바라고 간절히 기도하고 하나님 말씀을 배워 자기를 깨끗이 하십시요. 심판때에 당신에게 닥칠 곤고가 너무도 큼입니다.

185

죄라는 것은? 여기서 잠깐 죄라는것은 무엇인가를 살펴보자. “믿음으로 좇아하지 아니하는 모든것이 죄니라.” (로마서14장23절) (And everything that does not come from faith is sin.) “선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라. 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라.” (창세기4장7절)

자기가 하는 모든일이 하나님이 하시는 일임을 믿지 않는 것이 죄이니라. 하나님은 선이시니 하나님의 뜻을 구치 아니하고 자기의 뜻을 구하면 죄 곧 불신앙이 문에 엎드려 기다려 넘어지게 하느니라. 하나님을 믿던지 자기를 믿던지 그 소원은 네게 있으나 너는 너를 다스려 생명을 얻을찌니라. 믿음은 전능하신 하나님께서 만물을 자신의 선하신 뜻대로 창조하셨음과 모든것이 그의 뜻대로 이루어짐을 믿는 것이다. 돈을 믿는 믿음, 친구를 믿는 믿음 지식을 믿는 믿음 자기를 믿는 믿음등 믿음에도 종류가 많겠으나 그 어떤것도 만유의 창조자이신 하나님께서 없이하면 없어지는 것이니 허무한것이다. 그러나 하나님을 믿는 믿음은 처음과 끝이신 하나님이시므로 세상이 없어져도 없어지지 아니하겠고 그가 하시는것은 모든것이 선이니 그를 믿는데는 악한것이 있을수없어 죄가 성립될수가 없는 것이다. 이것을 깨닫는것이 곧 구원이다. 이해를 돕기위하여 예를 들어 보자. 30명을 이끌고 전투를 하는 소대장이 행진을 하다가 전방에 이상한 기척을 느끼고 그것을 탐지하라고 2명을 보내고 나머지는 다음 전투를 위하여 그들이 올때까지 쉬도록 했다고 하자. 이 소대장이 자기가 하여야할 최선의 일을 했음에도(선한일을 했음에도) 탐지를 하라고 보낸

2명에게는

공평하지도

않고

또

자기들이

죽을지도

모르는

위험한

일을

시켰으므로 선하다고 볼수도 없을 것이다. 이 두명의 병사들이 자기 자신들의 입장을 죽이고 소대장의 입장이 되어 생각하면 그것이 선한데 자기들 위주로 생각하면 그것이 악하게 되는것을 쉽게 알수있다. 마찬가지로 선과악 이라는 것은 우리가 판단할수 있는 것이 아니고 우리를 만드시고 주관하시는 하나님이 하시는 것인데 하나님은 선이시니 모든 것이 선인 것이다. 다만 사람이 선악과를 먹고 자기위주의 선악을 판단하는 눈을 갖고 난후부터 사람에게 자기 임의의 악이 태어난 것이다. 약육강식은 모든 생명체에 대해 공통적인 것인데 잡아먹는자의 입장에서 보면 그 행위가 선하고 먹히는 입장에서 보면 불공평하고 악하게 보일 수밖에 없다. 하나님이 왜 그렇게 만드셨는지 우리는 알수 없지만 전쟁터에서 소대장이 선한것과 같이 그렇게 하신 하나님은 선하시고 또 186

선한 일을 하시는 것이다. 하나님이 하시는 일 곧 이 세상에 일어나는 모든 일은 선한것이라는 이것을 믿는것이 곧 악으로부터의 해방인 것이다. 악이 없기때문에 해방인 것이다. 이것을 알려주신 분이 예수님이다. 예수께서는 하나님 아버지가 아들인 자기를 죽이는것 조차도 하나님이 이루시는 선이므로 우리에게 일어나는 모든 것 역시 우리가 알수는 없으나 하나님이 이루시는 선이라는 것을 몸소 알려주기 위하여 털깍는 양과같이 십자가를 지고 아버지의 뜻대로 이루소서 하며 못박혀 돌아가셨다. 예수께서 십자가에 못박혀 돌아가신 것이 왜 우리를 위하여 돌아가신것이냐 하면 이 진리를 우리에게

몸소

보이고

알려주기

위함이라는

연유에서

이며

그것을

위하여

돌아가셨으니 우리의 죄를 위하여 돌아가셨다는 말씀이 이루는것이다. 십자가의 피로서 우리를 깨끗하게 하셨다는 것은 십자가에 돌아가심으로서 모범을 보여 사람들로 자기위주의 선악이라는 색갈로 물든 눈의 색갈을 씻어 하나님의 선하심을 바로 보고 깨달을 수 있게 하셨다는 뜻이다. 그러므로 예수를 믿지않는 사람은 이 사실을 깨달을수 없기 때문에 구원을 받을수가 없는 것이다. 믿음으로서 믿음이 자라 구원에 이른다는 말은 우리가 깨닫는다 하더라도 그것이 완전한 것이 되기 위하여는 우리의 눈을 씻고 또 씻는 노력이 있어야 하며 우리 자신을 부정하고 죽이는 노력이 곧 그것이다. 이것이 죄로부터의 구원이다. 그러므로 죄로부터의 구원이라는 것은 자기자신 으로부터의 구원 혹은 해방이라는 말과 같다고 하겠다. 이렇게 죄로부터 구원받은 사람들 곧 하나님이 이 세상을 창조하시고 주관하시며 선이신 하나님이 하시는일 이므로 모든 것이 하나님이 이루시는 선이라는 것을 믿는 사람들을 하나님의 자녀라고 한다. 그런데 자기로부터의 해방 곧 모든것은 하나님이 이루시는 일이라는 것을 믿는것이 왜 구원인가 하면 그것을 깨닫지 못하여 믿지 못할때에는 자기에게 시시각각 닥쳐오는 일중에서 자기에게 좋아보이는 일만 받아들이려고 하므로 인하여 하나님이 자기에게

부여하여

이루려고

하시는

일에

대하여

거부하게되고

이것은

곧

전지전능하신 하나님에 대하여 대항하는 것이 되어 이것이 이룰수없는 무거운 짐이 되기 때문이다.마치 소대장이 전방을 탐지하라고 하는데 죽음이 두려워 나 못하겠다고 대항하여 후에 군법회의에 회부되는것과 같다고 하겠다. 무거운 짐진자들아 다 내게로 오라 내가 편히 쉬게 하리라 하신 예수님의 말씀이 가르쳐주는 바이다. 믿지 않는 사람들 에게서 볼 수 있는것 중에 그가 모든 것을 다 이룬다면 그가 죄없는 사람도 죽이고 병신도 만들고 하는데 이것이 어떻게 선이라고 할수있느냐 라고 하는것인데 이것은 그의 눈이 어두워 하나님을 모름으로 말미암아 자기중심적으로 생각하여 하나님이 모든것을 만드시고 이루시는 것을 믿지 않기 때문에 그렇게 하는 187

말이지 하나님이 선하지 않은것이 아니다. 토기장이가 흙으로 그릇을 만들었다가 그 흙을 부수어 버렸다고 하면 토기장이가 악한것일까? 그렇지 않다. 토기장이는 그것을 지을 권세도 부술 권세도 있는것이다. 전능하고 홀로 선이신 하나님을 믿는다는것은 모든것이 가능하고 모든것이 선하다는것을 믿는것이므로 그 믿음안에서 모든것이 가능하다는 것을 믿으니 낙망치 않게되고 모든것이 선하니 모든일에 기쁠 수 있는것이다. 이러한 믿음을 가지고 좇아하지 아니하는 모든것이 죄라고 하셨다. 하나님의 신이 같이 하지않는 사람에게는 이것을 깨우칠 능력이 없는 것이다. 성령으로 거듭나지않아 하나님의 신이 같이하지 않기때문이다. 성령의 세례는 곧 자기의 욕심이 죽고

그안에

하나님의신

곧

성령이

뿌리내리는

것인데

예수님이

하나님의

아들이라는것을 믿으면 예수님께서 주시는 것으로 하나님의 신 곧 성령이므로 보이지 안는다. 말로써 믿는것이 아니고 마음으로써 믿는것인데 성령은 보이는것이 아니므로 자기가 성령을 받았는지 안받았는지는 자기의 하나님을 믿는 믿음이 어떤것인가를 생각해보면 알수있다. 자기에게 환란이 닥쳐와도 기뻐하고 감사하는 사람은 성령의 세례를 받은사람이고 하나님이 선한일을 하라고 하셨으니 해야지 하면서 힘들어하며 불평하며 왜 해야하는지도 모르고 하라고 하니까 억지로라도 한다고 하는 사람은 성령의 세례를 받지못하고 율법에 얽매어 그 율법으로서 행하는 사람인 것이다. 성령의 세례를 받은 사람은 자기의 하는일이 하나님께서 하시는 일 이라는것을 믿으므로 율법으로부터 자유할수있고 또 선하신 하나님께서 하시는 일이므로 모든 것이 선하여 악한 것이 없으므로 악으로부터 자유할수있고 다른사람 아닌 바로 당신을 택하여 그의 일을 이루신다는 것을 믿으므로 감사할수있고 하나님께서 하시니 이루시리라는것을 믿게되어 소망을 갖고 극복하게되며 기뻐할수 있는것이다. 또 하나님께서 하시는 일이므로 하나님의 법 곧 율법을 이루게 되는 것이다. 성령으로 믿음안에서 자기가 하나님의 일을 한다고 믿고 살던 사람이 죽으면 그는 사는동안 하나님의 일을 했으므로 하나님의 뜻을 이룬것이며 율법을 행함으로서 하나님의 뜻을 이루고자 노력한 사람은 노력하다가 죽었으니 하나님의 뜻을 이루고자 하다가 실패한 사람이다. 그런데 우리가 보듯이 누구나 다 죽으니 율법아래 있는사람은 누구나 구원을 못 받는 것이며 믿음 안에 있는 사람은 자기가 하나님의 뜻을 이루고 있으니 이미 구원의 길에 들어서

있음이며

썩을

육체에

갇혀있던

영이

신령한

육체를

입게되는

그날

죽음으로부터 우리를 구원하게 되는것이다. 어떤 사람은 하나님이 하시는 일은 모두 선한일이며 내가 하나님을 믿으니 내가 살인을 해도 그것이 하나님의 하시는 일이니 곧 선한일이라 기뻐하며 살인해야 하지않겠느냐 한다. 그것이 하나님이 하시는일은 188

틀림이

없으나

이런사람은

하나님께서

천히

쓰려고

천히

만들어

천한

일을

시키는것이니 그것을 깨우치는 사람은 자기를 귀히쓰는 그릇으로 다시 만들어 귀히 쓰게 해주십사고 기도할 일이다. 이것이 거듭남이며 성령의 세례로서 되어지는 것이다. 하나님의 일을 하고는 있으나 천하게 만들어져 천하게 쓰이다가 버려지는 불쌍한 사람들이다. 이런 사람들은 자기가 천히 만들어져 천히 쓰여지다가 버려진다는것을 모른다. 그래서 하나님은 사람이 죄라는것을 이해하지 못하므로 그것을 어린아이에게 가르치듯이 십계명으로 써서 택한 백성에게 알려주셨다. 십계명 곧 율법이 없을때도 죄는 죄였지만 사람들이 그것이 죄인줄을 몰랐는데 이제 율법을 주시니 죄가 확실히 죄로 나타나게 되었다. 욕심이 잉태하여 죄를 낳고 죄가 장성하여 사망을 낳는다고 하셨으니 죄의 결국은 사망이요 믿음의 결국은 구원 곧 영생인것이다. 이제 다시 본론으로 돌아가 천국에 대하여 논의해보자. “들으라 씨를 뿌리는자가 뿌리러 나가서 뿌릴쌔 더러는 길가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고 더러는 흙이 얇은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나 해가 돋은후에 타져서 뿌리가 없으므로 말랐고 더러는 가시떨기에 떨어지매 가시가 자라 기운을 막으므로 결실치 못하였고 더러는 좋은 땅에 떨어지매 자라 무성하여 결실하였으니 삼십배와 육십배와 백배가 되었느니라. 하시고 또 이르시되 들을 귀 있는자는 들으라 하시니라. 예수께서 홀로 계실때에 함께한 사람들이 열두제자로 더불러 그비유들을 묻자오니 이르시되 하나님나라의 비밀을 너희에게는 주었으나 외인에게는 모든것을 비유로 하나니 이는 저희로 보기는 보아도 알지못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄사함을 얻지 못하게 하려 함이니라. 하시고 또 가라사대 너희가 이 비유를 알겠느뇨. 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 말씀이 길가에 뿌리웠다는것은 이들이니 곧 말씀을 들었을때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗는것이요 또 이와같이 돌밭에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들을때에 즉시 기쁨으로 받으나 그속에 뿌리가 없어 잠간 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자요. 또 어떤이는 가시떨기에 뿌리우는 자니 이들은 말씀을 듣되 세상의 염려와 재리의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실치 못하게되는자요 좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십배와 육십배와 백배의 결실을하는 자니라.” (마가복음4장3절, 누가복음8장5절)

189

예수님께서 말씀하실때에 비유로만 말씀하시며 이것은 저희로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게하여 돌이켜 죄사함을 얻지 못하게 하려함이라고 하셨으니 이는 오직 하나님께서 택하신자만 구원 하고자함 이었다. 저들에게는 하나님 나라의

비밀을

아는것이

허락되지

않았느니라

라고

하셨음이다.

우리는

누가

하나님께서 택한자이고 누구는 아닌지를 알아야겠다. 어떤사람은 말하기를 남을 판단하지 말라고 하셨으니 남을 판단하는 너는 누구냐고 하며 이 뜻을 흐리려고 한다. 형제 여러분! 예수께서도 우리에게 말씀하셨지만 양과 이리를 분별하라는 말씀은 우리로 꾀임에 빠지지않고 하나님 나라를 상속하게 하고저하는 하나님의 뜻이며 우리로 잘못알고 하나님께 범죄치 않도록 하고저 함이며 남을 판단하지 말라는 말씀역시 우리로 “의인은 없나니 하나도 없다” 라는 말씀으로 우리가 모두 죄인임을 깨닫고 교만하여 하나님께 죄를 범하지 않도록 하려하심이니 두 말씀이 모두 우리로 하나님께 죄를 범하지 않도록 하려 하심입니다. 이는 마치 자기 목자를 알아보는 양의 눈을 말하며 또한 겸손하여 털깍는 양과같이 잠잠함을 말합니다. 하나님께서 택한자는 양이 목자의 음성을 알아보듯이 예수님의 말씀을 알아보고 따릅니다. 예수님께서는 말씀하시기를 하나님께 배운자마다 다 내게로 오나니 하나님께서 나에게 주신자중 한사람도 잃지않고 다 구원하는것이 하나님의 뜻이라고 말씀하십니다. 믿는 형제여! 하나님께서 보내신자 중에서 누가 길을 잃고 헤매고 있는지 소리높여 길 잃은양을 찾읍시다. 예수님의 말씀을 전파합시다. 저가 알아듣고 어딘가에서 나아올것입니다. 우리는 길잃은 양을 찾아 외치는 것이지 하나님께서 하나님의 자녀로 선택하지않은 이리를 향하여 외치는 것이 아님을 아십시오. 그것은 하나님의 뜻이 아닙니다. 하나님께서 예수님을 보내신것은 가난한 자에게 복음을 전파하고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시봄을 전파하며, 눌린자를 자유케하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려하심이요, 또한 예수님께서 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든자에게 라야 쓸데 있느니라, 내가 의인을 부르러 온것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하셨으니 길잃은 양이라함은 바로 이들 죄인들과 가난한 사람들과 병든 자들과 눈먼자들과 포로된자들과 눌린자들과 같은 불쌍한자들 중에 예수님의 말씀을 알아듣고 나아오는 사람들입니다. 건강한자 에게는 의원이 쓸데없다 하셨고 또 내가 의인을 부르러 온것이 아니고 죄인을 부르러 왔노라 라고 하셨은즉 자기가 건강하다고 생각하는 사람에게는 예수님이 해당치 않으며 자기가 의롭다고 생각하는 사람에게도 190

예수님이 해당치 않은것입니다. 예수님께 나아오는 자는 예수님께서 그에게 믿음의 씨를 뿌릴터인즉 우리의 창조자 하나님께서 지으신 그의 목적대로 이용하시어 그의 의를 이루시리라는 것을 굳게 믿고 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 걱정하지말고 어떻게 내 자녀를 좋은학교에 보낼까, 어떻게 돈을 더 벌까, 어떻게 좋은집을 살까 하며 세상일에 정신을 뺏기지않고 단지 자기가 하나님안에서 하나님의 뜻하신 일을 이루고 있음을 알고 항상 감사하며 하나님을 잊지 않도록 쉬지않고 기도하며 몸과 마음과 생명을 다바쳐 하나님을 사랑하면 삼십배, 육십배, 백배 결실하여 구원에 이르고 하늘에서 상이 있을 것입니다. 이와같이 하늘나라는 자기의 모든것을 바쳐서 얻을수있는 귀중한것이요 또한 좋은 보석과 같이 그것을 원하고 아는 사람만이 얻을수 있는 것입니다. “심령이 가난한자는 복이 있나니 천국이 저희것 임이요 애통하는자는 복이 있나니 저희가

위로를

받을것임이요

온유한자는

복이

있나니

저희가

땅을

기업으로

받을것임이요 의에 주리고 목마른자는 복이 있나니 저희가 배부를것임이요 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을것임이요 마음이 청결한자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼것임이요 화평케 하는자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을것임이요 의를 위하여 핍박을 받은자는 복이 있나니 천국이 저희것임이라 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라.” (마태복음5장3절, 누가복음6장20절) “내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라.---내가 온것은 양으로 생명을 얻게하고 더 풍성히 얻게 하려는것이라. 나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯군은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라. 달아나는것은 저가 삯군인 까닭에 양을 돌아보지 아니함이나 나는 선한 목자라 내가 내양을 알고 양도 나를 아는것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는것같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라. 또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게있어 내가 인도하여야 할터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라. 아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 다시 191

목숨을 얻기위하여 목숨을 버림이라. 이를 내게서 빼앗는 자가 있는것이 아니라 내가 스스로 버리노라. 나는 버릴권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라.” (요한복음10장9절) “어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한일을 하여야 영생을 얻으리이까. 예수께서 가라사대 어찌하여 선한일을 내게 묻느냐. 선한이는 오직 한분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라. 가로되 어느 계명 이오니이까. 예수께서 가라사대 살인하지말라, 간음하지말라, 도적질하지말라, 거짓증거 하지말라, 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과같이 사랑하. 하신것이니라. 그청년이 가로되 이 모든것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까. 예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할찐대 가서 네 소유를 팔아 가난한자들을 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 그청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하여 가니라. 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라.” (마태복음19장16절) “이세상이나 세상에 있는것들을 사랑치 말라. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니, 다 아버지께로 좇아 온것이 아니요 세상으로 좇아 온것이라. 이세상도 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라.” (요한1서2장16절)

열심히 일하여 승진하고 높은자리에 올라 돈많이 벌어 가난하고 낮은 자리에 있는 불쌍한 사람을 돕고 좋은 일을 많이 하라고 지도자들이 가르치지만 성경은 이 세상에 대하여 죽어 거듭나야 하늘나라에 들어갈수있고 이세상에서 출세하고 부를 쌓는것은 이세상이 저를 사랑한다는 것이고 하나님이 사탄에게 맡긴 이세상에서 사랑을 받는다는것은 하나님께 미움을 받는것이라고 알려주신다. “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질 하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라. 네 보물있는 그곳에는 네 마음도 있느니라.” (마태복음6장19절)

네가 하늘일에 많이 투자 하면 할수록 네 마음도 그곳에 있어 그곳일을 생각하고 192

사모하게되어 그것이 너를 하늘나라로 이끄느니라. “나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라.” (요한복음8장12절) “너희는 마음에 근심하지말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 내 아버지 집에 거할곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라. 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는곳에 너희도 있게 하리라.”(요한복음 14장) “너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한후에 약속을 받기 위함이라.” (히브리서11장36절)

예수님은 이와같이 천국에 대하여 많은 말씀으로 우리에게 가르쳤고 천국에는 어떤 사람들이 들어간다는것을 가르치며 그 발자취를 남겨 따라오게 하셨는데 그 천국이 임하는 때 곧 이 세상을 추수하는 종말의 때에는 이러이러 하리라 하며 우리에게 깨어있으라고 하셨다. 이는 인류역사이래 없었던 대환란으로 깨어있지 않으면 자기도 모르는

사이에

자기가

그

대환란의

한가운데

있음을

발견하리라는

말씀인데

깨어있는자 에게는 도둑과같이 오지 못하리라고 하며 깨어 준비하라고 말씀하신다. 다음장부터는 “종말의 때에 너희는 깨어있으라” 고 하신 말씀이 무엇을 뜻하는 것인지 생각해보자.

193

8. 종말의 때 “말세에 기롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 좇아 행하며 기롱하여 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨. 조상들이 잔후로부터 만물이 처음 창조할때와 같이 그냥있다 하니 이는 하늘이 옛적부터 있는것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한것도 하나님의 말씀으로 된것을 저희가 부러 잊으려 함이로다. 이로 말미암아 그때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라. 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천년같고 천년이 하루 같은 이 한가지를 잊지 말라. 주의 약속은 어떤이의 더디다고 생각하는것같이 더딘것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라. 그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그날에는 하늘이 큰소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든일이 드러나리로다. 이 모든것이 이렇게 풀어지리니

너희가

어떠한

사람이

되어야

마땅하뇨. 거룩한

행실과

경건함으로

하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라. 그날에 하늘이 불에타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의의 거하는바 새하늘과 새땅을 바라보도다. 그러므로 사랑하는자들아 너희가 이것을 바라보나니 주앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라. 또 우리주의 오래 참으심이 구원이 될줄로 여기라.” (베드로후서3장)

앞서도 언급했지만 종말을 말하면 사람들은 모든것이 끝나 인류가 멸망하는 것으로 말들을 한다. 그러나 성경에 써 있는 종말은 인류가 멸망한다고 써 있지않고 때가 무르익어 추수할때가 되어 알곡과 가라지를 구분하여 알곡은 영원한 생명으로 가라지는 영원한 심판으로 가르게되는 한 시대의 끝을 말한다. 마치 노아의 홍수와 같은, 그러나 그것보다는 더욱 확실한 한 획이 그어지는 때를 말한다. 그때에는 하늘이 큰소리로 떠나가고 체질이 불에 풀어지고 대환란이 있어 대부분의 사람이 죽고 죽은 사람이 다시 살아나고 예수님이 하늘로서 구름을 타고 강림하는것을 모든 사람이 직접 보리라는등의 우리 사람이 유사이래 경험하지 못한 일들이 일어나리라는 말씀으로 인하여 대부분의 사람들에게 잘 믿기지 않는듯하다. 믿음으로 믿음에 이르러 구원에 이르는 지혜를 갖게한다는 하나님의 말씀을 잊지말자. 믿지 않는 사람은 그것에 대하여 194

준비할 생각을 갖을수가 없으니 믿지 않는 사람이 구원을 받지 못하는 것은 당연한 일인 것이다. 세상을 홍수로서 멸하시겠다고 한 하나님 말씀을 믿었기 때문에 노아는 하나님 말씀대로 방주를 만들어 홍수로부터 살아 남을수 있었고 소돔과 고모라를 불로서 멸하겠다는 하나님 말씀을 믿었기 때문에 롯은 자기의 모든것을 뒤로두고 가족을 데리고 소돔과 고모라성을 나오므로서 그 화를 면한것이다. 종말의 때에는 이것들보다도 더 믿기지않는 일들이 일어나리라는 하나님 말씀을 믿는자는 구원을 얻을 것이요 믿지 못하는 자는 구원을 얻지 못하리라. 그러나 유사이래 어느 누가 사람이 달에 착륙하여 뛰리라는것을 믿었으며 어느 누가 폭탄 하나로서 한 도시를 재를 만들수 있다는 것을 믿었으며 사람이 하늘을 날아다닌다는 것을 믿었으며 600만 유태인이 가스실에서 대량 처형되리라는것을 믿었겠는가를 생각하자. 이 모든것 보다도 더 큰 사건이 곧 종말때에 나타나리라는 성경 말씀을 믿는 사람만이 그 사건에 대하여 미리 준비할수 있을 것이다. 그러면 성경에 써 있는 종말에 대하여 연구하여보자. “그날과 그때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라. 노아의떄와 같이 인자의 임함도 그러하리라. 홍수전에 노아가 방주에 들어 가던날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집가고 있으면서 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라. 그 때에 두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할것이요 두 여자가 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할것이니라. 그러므로 깨어 있으라. 어느날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라. 너희도 아는바니 만일 집 주인이 도적이 어느 경점에 올줄을 알았더면 깨어있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라. 이러므로 너희도 예비하고 있으라. 생각지 않은 때에 인자가 오리라. 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨 주인이 올때에 그 종의 이렇게 하는것을 보면 그 종이 복이 있으리로다. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라.” (마태복음24장37-47절)

사람들은 우리가 종말의 때를 살고 있음을 대부분 인정하면서도 그 때와 시는 하나님만이 아신다고 하면서 종말에 대하여 말하는 것을 의식적으로 피한다. 그 결과 도적이 밤에 몰래 들어와 우리 목에 칼을 드리댈때까지 모르고 있다가 드디어 그 기척을 느끼고 깨어서는 목에 칼이 닿아있는 것을 보고는 꼼짝 못하고 당하게 195

되는것과 같은 결과가 된다는것을 성경은 우리에게 알려주며 깨어서 준비하고 있으라고 알려준다. 또 그 예비하는것은 때를 따라 양식 곧 영의 양식인 하나님 말씀을 집사람들 곧 믿는 사람들에게 나누어 주는것 이라고 말씀하신다. 때를따라 라는것은 곧 천국 복음을 전파해야할때에 천국복음을 환난의 때에 환난에관한 말씀을 사탄의 세력이 세상을 기만할때에 사탄에관한 말씀을 인내해야 할때에 인내의 말씀을 종말의 때에 종말의 말씀을 나눠주어 예비케 하라는 말씀이다. “무화과나무의 비유를 배우라. 그가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이와같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문앞에 이른줄 알라. 내가 진실로 너희에게 말하노니 이세대가 지나가기 전에 이일이 다 이루리라. 천지는 없어지겠으나 내말은 없어지지 아니하리라. ” (마가복음13장28절) “너희가 구름이 서에서 일어남을 보면 곧 말하기를 소나기가 오리라 하나니 과연 그러하고

남풍이

외식하는자여

붊을

너희가

보면 천지의

말하기를 기상은

심히

더우리라

분변할줄을

하나니

알면서

어찌

과연

그러하니라.

이시대는

분변치

못하느냐.” (누가복음12장54절)

이 두 말씀은 언제가 종말인지 그 정확한 때를 알수는 없지만 우리에게 그 시대를 구분할수는 있도록 했으니 시대를 보고 깨닫고 준비하라는 말씀이다. 평균수명이 900살이던 때에 하나님이 노아의 나이 500세이후 600세 이전에 노아에게 방주를 만들라고 지시하시고 600세 되던해에 홍수를 내렸으니 그의 자녀들이 결혼을 했을 나이인 20년(?) 정도를 빼고 길게보아 대략 80년 정도의 시간을 준비하라고 허락 하신것으로 생각된다. 지금 평균수명이 70세정도에서 하나님이 노아와 같은 어떤 사람에게 준비하라고 하셨다면 하나님은 그 사람에게 몇년 정도의 시간을 주셨을까? 노아의 때에 여호와 하나님께서 사람의 죄악이 세상에 관영함을 보시고 사람을 지면에서 쓸어 버리겠다고 결정하신후 하나님은 노아에게 대략 50-80년을 주셨으니 오늘날의 인간사회에 죄악이 관영함을 보시고 이제 추수때가 되었다고 결정하신후 평균 나이 70세의 현재의 인간에게 하나님은 몇년의 시간을 주셨을까 ? 그것은 각자의 생각에 맡기기로 하고 아무튼 노아의때에 하나님이 사람을 쓸어버리기로 결정하고 100년안에 그 일이 일어났는데 성경에 근거하여 볼때 현재 우리의 상황이 역시 하나님이 말씀하신 그 추수때임을 누구나 인정하고 있음을 생각하면서 과연 우리가 그 세대인가, 그 세대이면 우리가 그 세대의 어디쯤에 와 있는가를 확인 하고자 한다. “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 196

행하심이 없으시리라. 사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐.” (아모스2장7절)

하나님은 선지자들을 통하여 세상끝에 이러한 일이 있으리라는 것을 미리 알려 주시고 행하시는데 그것이 바로 성경에 써있는 말씀임을 잊지말자. “다니엘아 마지막 때까지 이말을 간수하고 이글을 봉함하라. 많은 사람이 빨리 왕래하며

지식이

할것이나

악한

더하리라.....많은 사람은

악을

사람이

행하리니

연단을 악한자는

받아

스스로 정결케하며

아무도

깨닫지

못하되

희게 오직

지혜있는자는 깨달으리라.” (다니엘서22장) “또 내게 말하되 이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라. 때가 가까우니라. 불의를 하는 자는 그대로 불의를하고 더러운자는 그대로 더럽고 의로운자는 그대로 의를 행하고 거룩한자는 그대로 거룩되게 하라. 보라 내가 속히 오리니 내가 줄상이 내게 있어 각사람에게 그의 일한대로 갚아 주리라. 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라. 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다. 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과

우상

숭배자들과

및

거짓말을

좋아하며

지어내는

자마다

성

밖에

있으리라.” (요한계시록22장11절)

예수님 오시기전 605년 이스라엘 민족 유다가 망하여 바벨론으로 끌려간 선지자 다니엘을 통하여 하나님은 종말에 관한 말씀을 마지막때까지 봉함하라고 하셨는데 예수님이 오신이후 사도 요한을 통하여 그 종말의 말씀을 인봉하지 말라고 하심으로써 하나님의 자녀는 누구나 하나님의 말씀을 읽고 종말에 대하여 알게 하셨다. 종말의 때가 오기전에 우리는 천국복음을 세상끝까지 전파하라는 예수님의 지상 명령을 지켜 전도에 힘썼으나 종말의 때에 우리는 길 잃은 양들에게 천국복음을 전하는 이외에 누가 불의하고 누가 의로운가를 구분할줄 아는 눈을 갖고 불의를 하는자는 불의를 하고 더러운자는 그대로 더럽게 의로운자는 그대로 의를 행하고 거룩한자는 그대로 거룩하게 하라는 하나님의 말씀 곧 양식을 때에 맞춰 믿는 양들에게 나눠 주어야 할것이다. 그러므로 종말임을 믿는자는 하나님의 말씀을 따라 행할것이고 종말임을 믿지 않는자 역시 하나님의 말씀을 전파하여야 할것이나 누가 때에 따라 하나님의 말씀을 때에 맞게 나누어 주었는지 그 행한 행위에 대하여는 후에 하나님으로부터 각자에게 상이 따르리라. 이 비밀을 알고 회개하고 자기를 깨끗하게 하는자는 복이 있으리라. 예수님 오시기 600년전 이스라엘 민족이 망할때에 이스라엘 사람들이 이스라엘이 망하리라는 선지자의 예언에 대하여 어떠한 태도를 취하였는가를 살펴보자.

197

옛날 이스라엘 민족이 우상을 섬기고 숭배하며 모든악을 행하매 하나님께서 선지자 예레미야를 통하여 그길에서 돌이키지 않으면 멸하리라 하여 예레미야가 모든 사람에게 경고하였으나 그때 당시의 사람들은 가장 작은자로부텨 큰자에 이르기까지 다 탐남하며 선지자로부터 제사장까지 다 거짓을 행하고 백성의 상처를 심상히 고쳐주며 말하기를 평강하다, 평강하다 하나 평강이 없었고 그들이 가증한 일을 행할때에

조금도 부끄러워 아니할뿐 아니라 얼굴도 붉어지지 아니하였다. 그들은

예레미야의 경고에 도리어 모든것이 평안하다, 걱정할것이 없다 하며 하나님의 경고의 말씀을 흐리고 드디어는 모든 백성으로 바벨론에 망하여 끌려가서 노예생활을 하게하였다.

우리

믿는

형제들은

오늘날

우리가

이런

상황에

있지않은지

돌아보아야겠다. 그때에 이스라엘 민족이 당한 고난은 성경에 기록 된대로지만 앞으로 우리가 당할 고난은 예수님께서 말씀하시기를 “이런 환난이 전에도 없었고 앞으로도 없으리라. 모든 육체가 그 당할 환난을 생각하고 떨고 기절하리라.” 고 하신것을 생각하면 상상할수 있다. 사람들은 말하기를 예수님이 오신지 2,000년인데 그때부터 지금까지 사회가 불안하기만 하면 항상 있었던 얘기라고 하며 또 그때는 아무도 모르나니

하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라 라고 했으니

그일에 신경을 빼앗기지 말고 각자 맡은일을 열심히 하면 아무일 없을것이라고 하며 애써서 외면하고 또 그렇게 가르치고 있다. 피조물인 우리의 할일은 우리의 창조자이신 하나님의 뜻을 이루는 것이고 그 뜻은 하나님께서 나에게 주신 양중에 하나도 잃지않고 모두 구원하는것 이라고 예수님께서 밝히 말씀하셨다. 그 정확한 때는 모르지만 우리는 무화가 나무가 싻이 얼마나 났는지를 보고 우리가 어디에 와 있는지를 알수 있음을 예수님께서 가르치셨다. 주께서 오신다는 약속을 2,000년을 기다려 왔다고 말하며 그것에 개의치 말라고 하는 사람들이 잊지 말아야 할것은 주의 약속이 어떤이의 더디다고 생각하는것 같이 더딘것이 아니라 오직 우리를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시는 자비하심이며 또 주께는 하루가 천년같고 천년이 하루 같은 이 한가지이다. 내가 오늘 이 글을 쓰는것은

깨어

있으라는 예수님의 말씀에 따라 과연 우리가 어디에 와 있는지를 알아보고자 함이니 이는 또한 하나님의 명령에 따라 길잃은 양을 찾아 구원으로 인도하기 위함이다. 하나님께서는 오직 믿는 자에게만 말씀을 허락 하셨으니 하나님의 뜻대로 되어지이다. 그러면 이제 과연 우리가 어디쯤에 와 있는가를 우리가 사는 이 시대를 객관적으로 들여다보고 성경의 말씀과 비교하므로써 알아보자.

198

Computer 문명 “저가 모든 자 곧 작은자나 큰자나 부자나 빈궁한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게하고 누구든지 이표를 가진자 외에는 매매를 못하게하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 지혜가 여기 있으니 총명있는자는 그 짐승의 수를 세어보라 그 수는 사람의 수니 육백육십륙이니라.” (요한계시록13장16절) “또 다른 천사 곧 세째가 그뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 그도 하나님의 진 노의 포도주를 마시리니

그

어린양앞에서

진노의 불과

잔에

섞인

유황으로

것이없이

고난을

부은

받으리니

포도주라 그

거룩한

고난의

천사들

연기가

앞과

세세토록

올라가리로다. 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라. 성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.” (요한계시록 14장9-13절)

다음 얘기는 Computer가 나쁜 것 이라는 뜻이 아니며 단지 Computer 의 효율성과 편리함은 우리가 성경에서 읽고 아는 그런일이 그것을 통하여 일어날수 있다는 것을 의미함을 미리 밝혀둔다. Computer는 우리생활을 매우 편리하고 능율적으로 만들고 우리를 도와주는 그야말로 현대문명의 이기이다. 그러나 우리가 깨어있지 않으면 그것을 이용하여 우리에게 도둑과같이 다가오는 멸망을 모르고 자기도 모르는 사이에 그안에 갖혀있음을 발견할수 있기 때문이다. 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라 하였다. 우리가 종말을 당하여 잊지 말아야할것은 우리에게 일어나는 일들이 우리가 사는 미국에서만 일어나면 이것은 성경에서 가르쳐주는 종말이 아니라는 것이다. 말씀 하시기를 지구에 사는 모든 사람에게 임하리라 하셨음이다.

1995년도 TV News에 로스앤젤레스에서 개나 고양이 등의 동물에 Bar-Code 를 주사하여 주인이 그것을 잃어버렸을 경우 그 동물의 목덜미 안에 주사한 Bar-Code를 Computer의 Scanner를 이용하여 읽어내어 주인을 쉽게 찾아줄수 있도록 하는데 경비가 $15.- 라는 뉴스가 있었는데 1년후인 1996년에 미국의 수도인 워싱톤 199

D.C.에서도 그것을 실행한다는 뉴우스가 있었다. Bar-Code는 Computer가 발달하기 시작한 최근 10여년에 우리생활에 깊이 파고들어와 있는 것인데 그림과같이 굵고가는 작은막대들이 모여 하나의 기호를 이루어 컴퓨터로 읽어들일수 있도록 한 간단한 기호이다. 우리가 사람들의 이름을 제각각 붙여 누구인지 쉽게 알아보듯이 각각의 물건에 모두 제각기 다른 기호를 붙여서 컴퓨터가 알아볼수 있게하므로써 컴퓨터의 빠른 정보처리를 이용하여 그물건들의 재고는 얼마나 있으며

가격은 얼마며 어디에

있으며 누가 만들었으며 얼마나 팔리며 언제 만든것이며 등등의 정보를 앉은 자리에서 세세히 알수있게 하여 사업하는 사람들이 효과적으로 사업을 할수있도록 한 매우 유용한 아이디어이다. 그런데 이것이 우리가 사먹는 그로서리나 테레비죤 냉장고 자동차 전화 연필 옷 비누.....등등의 우리가 편리하게 사용하는 물건에 이용되던것이 이제는 동물에 약간 다른 기술로 적용되어 같은 방법으로 동물들을 편리하게 관리및 콘트롤하고 있다는 것이다. 한국사람은 누구나 경험한 일이지만 한국에서는 주민등록을 할때 지문을 찍는다. 여기서도 시민권을 신청하는 사람은 누구나 지문을 찍어 신청서와 함께 내는것으로 알고 있다. Bar-Code 라는것은 이 지문과 똑같은 종류의 것인데 지문은 관리하기가 쉽지않은 반면 Bar-Code 는 관리가 매우 쉽고 간단하다는 차이이다. 형무소에 가면 죄수들이 가슴에 죄수번호를 붙이고 간수들은 그들의 이름대신 번호를 부른다. 각 죄수별로 Computer에 기록되어 있는데 만약 각각 그 사진별로 분류하면 찾아볼 필요가 있을때 죄수마다 그 얼굴을 다 대조해 보아야 하지만 각 죄수별로 번호를 붙여놓으면 간단히 찾을수 있는것과 같은 이치이다. Bar-Code는 이 번호보다도 더 편리한 것이다. 우리들이 수퍼마켓에 가서 물건을 사려고 바구니에 담아가지고 나올때 보면 캐쉬어가 물건을 하나하나 들어서 테이블위의 유리같은데를 지나가게 하면 계산대에서 삑,삑하는 소리가 난다. 이 소리는 컴퓨터가 그 Bar-Code를 읽고 있다는 것으로 Computer가 그물건을 알아보고 있다는 뜻이다. 이 Bar-Code를 컴퓨터가 읽지 못하면 Cashier는 Key board를 이용하여 그 번호를 하나하나 입력하여 Bar-Code를 읽는것과 같은 효과를 얻는 차이인데 우리가 물건값이 틀린것같다 하면 캐쉬어는 컴퓨터를 통하여 조사를한다. 컴퓨터에는 그 물건에 대한 상세한 내용 즉 값, 입고일자, 재고, 있는장소, 언제 입고되었는지 그 날자, 제조자, 만든곳의 전화번호 등등, 그사업을 하는 사람이 궁금해하는 필요한 사항을 모두 입력시켜 놓았으므로 그것을 조사하는 일은 매우 쉬운 일이다. 이와 똑같은 일이 우리 사람에게도 일어나고 있다. 우리가

경찰에게

속도위반으로

티켓을

받을때

경찰은

면허증을

요구하는데

운전면허증을 보여주므로써 경찰은 가게에서 물건을 살 때 Cashier가 물건을 유리판을 200

통과시켜 Computer에게 읽혀 그물건의 상세한것을 알아내듯이 우리자신들에 대한 모든 인적사항을 우리가 날때부터 병원의 출생신고를 통하여 우리의 혈액형, 머리색갈, 눈색갈, 아버지는 누구며, 엄마는 누구며, 형제는 누구며, 수술받은적은 있는지, 무슨병을 가지고 있는지, 어디에 살며, 전화번호는 무엇이며....등등, 또 우리가 세금보고 할 때마다 보고하는 우리의 수입, 재산, 언제 세금을 안냈는지,등등, 또한 경찰로부터 몇번 티켓을 받았는지, 벌금은 냈는지, 모국방문은 언제 했는지 등등을 Computer를 통하여 채 1분도 안돼어 알아낼수 있는것이다. 그래서 범죄 하나가 걸리면 그것으로 인하여 다른 모든 범죄도 같이 걸리게 되는것이다. 자기의 쏘샬 씨큐리티 번호를 보여 주므로써 그 번호로 분류되어 우리의 모든 사항들이 정리되어있는 컴퓨터를 통하여 순식간에 알수있게 되는 것이다. 이것은 쏘샬씨큐리티 번호 혹은 운전면허번호로 컴퓨터에 정리 되어있어 우리가 속도위반을 했다던가 외국에 여행을 한다던가 사업을 시작한다던가 세금을 낸다던가 할때에 우리가 자진하여 그것을 보여주므로써 가능한데 그것을 우리의 협조없이도 할수있도록 한다던가 우리가 협조안하면 안되도록 한다면 어떻게 될까? 이를테면 물건을 살때는 누구나 자기의 고유번호 즉, 주민등록번호나 운전면허 혹은 자기의 쏘샬씨큐리티 번호를 보여주어야만 살수있게 한다면 어떻게 될까? 그것이 의미하는것은 우리가 무엇을 살때마다 그 시간에 그 가게에 가서 이러이러한 물건을 샀다고 하는것을 일기를 쓰듯이 컴퓨터에 상세하게 기록하여 남기고 있다는 것이다. 조금더 구체적으로 예를 들어보자. 어떤 강도가 11시에 일어나 11시30분에 맥도날에 들러서 커피와 햄버거를 사서 먹으며 가다가 보니까 차에 기름이 없어서 쎄븐코너에 있는 텍사코 주유소에서 12시에 기름을 $20.-어치 넣고 신문을 산후 12시30분에 워싱톤시내 동물원에 주차를하고 1시간 있다가 나와 오후 2시에 능숙한 솜씨로 한 은행을 털고 집으로 안가고

2시간정도 떨어진 Front Royal로 도망을 가서 그곳의

Holiday Inn에 오후 4시에 Check-In 하여 TV를 보다가 저녁때가 되어 7시쯤나와 Pizza Hut에서 저녁을 먹고 8시에나와 8시30분에 Multiplex 영화관에서 Lion King이라는 영화의 표를 사서 9시부터 11시까지 영화를 보고 11시30분에 돌아와 잤다고 하자. 그러면 컴푸터는 이사람이 운전면허 혹은 쏘샬씨큐리티 번호등 자기의 고유번호를 보여준 곳이면 어디던지 다 그사람이 언제 무엇을 샀는지 그 가게의 컴퓨터 터미널을 통하여 전화선을 통하여 Main Computer의 자기 고유번호가 기록되어있는 곳에 자동으로 기록 정리 되게된다. 즉 이 사람이 11시 30분에 맥도날에서 커피와 햄버거를 사고 12시에 쎄븐코너의 텍사코 주유소에서 기름을 $20.-어치 넣고 신문을 사서 12시30분에 동물원에 들어갔다가 1시30분에 나와 Front Royal의 Holiday Inn에 201

오후4시에

투숙했으며

저녁 8시에 Pizza

Hut에서

나와서

8시30분에

Multiplex

영화관에서 Lion King프로의 극장표를 샀다는것이 일기장과 같이 기록되게 되는것이다. 정부에서는 이러한일이 민주주의 국가에서 사생활 침해라는 이유로 개인의 생활을 보호한다는 취지하에 엄격히 금지시키고 법으로 못하도록 하고있어 현재 이러한 일이 벌어지지는 않고있다. 그러나 기술적으로는 벌써 그 단계를 이미 지나있다. 다만 그 때가 아직 안되어 그러한 일을 주도할 성경이 말하는 그런 인물이 안나왔을 따름이라고 하겠다. 이 강도가 은행을 털때는 자기의 운전면허 혹은 쏘샬씨큐리티 번호를 안보여 주었으므로 은행을 털은것은 나타나지 않을 것이다. 이와같이 자기의 일상생활이 Main Computer에 낱낱이 기록되므로 그 Main Computer를 운영하는 자는 한자리에 앉아서 누가 무슨일을 지금 어떻게하고 있는지를 손바닥 들여다보듯이 알수있게

되는것이다.

이것은

우리가

우리의

운전면허,

Credit

Card등

자기의

고유번호를 이용하여 사고 팔때마다 그것을 보여주어야만 한다고 할때에 일어날수있는 일인데 그것을 가지고 다녀야하고 무엇을 살때마다 보여주는것은 번거로운 일이며 또 잃어버리거나 다른사람이 훔치거나 가짜를 만들어서 사용하면 Computer에 잘못 기록될 것이므로 Main Computer를 운영하는 자에게 지장을 초래하게 된다. 실제 고양이나 개의 목덜미에 Bar Code를 주사하여 집어넣는것은 목에 달아놓은 명찰이 떨어져 나간다거나 누가 그 동물을 훔쳐다가 그것을 떼어 버린다던가 하는 경우에도 문제가 없도록 하고자 함인것이다. 이와같은 문제로 물건을 사거나 팔때는 꼭 고유번호를 보여주어야 한다는 것만으로는 Main Computer를 운영하는자의 목적을 만족시킬수가 없다. 그것을 해결하기 위하여 사람에게도 개나 고양이등 동물에 하는것과 같은 혹은 유사한 다른 방법을 써서 사람의 이마나 오른손에 Bar-Code와 같은 것을 표시하게 하면 이런 모든 문제들이 간편하게 해결되게된다. 이마나 오른손에 이러한 표식을 하고 다닌다는것은 흉하고 좋게 보이지 않으므로 보이지 않도록 개나 고양이의 목덜미에 주사하듯이 사람에게도 그렇게 할 수 있을것이고 또 기술이 발전하여 어떤 다른형태로 Bar-Code의 역할을 할 수 있는것이 나올수도 있으리라 생각된다. 그문제가 해결되어(?,해결될 문제가 아니라 이미 기술적으로 가능한 상태이나 그것을 실행치 못하고 있는 단계로서 사람의 눈동자에 할수도 있다는 말이 나오고있을 정도인데 구체적으로 극도의 안보를 필요로하는 국가기관의 어떤 건물에 출입할때에 입구에서 어떤 특별히 고안된 창구를 들여다보는 것으로 그사람의 출입 가능여부를 결정하는것을 영화를 통하여 우리는 보고있음이다.) 사람도 다른 동물들과 같이 각 사람의 몸에 그러한 각 개인을 식별할 수 있는것을 가지고 다녀여만 하게 한다면 202

그때에는 어떤일이 일어날수 있을까? 잃어버릴 염려도 없고 편리해서 수퍼마켙에서 Cashier가 물건을 테이블위의 유리판같은 데로 통과하기만 하면 그 물건이 무엇인지 언제 팔렸는지 등의 내용이 Computer에 기록되듯이 우리 인간이 그러한 유리판같은 역할을 하는 어떤 장치를 지나가면 우리가 사고 파는 모든것이 같은 방법으로 Computer에 기록되어 앞에 예를든것과 같이 Main Computer로 전화선을 통하여 각 개인별로 분류되어 기록되게 되는 것이다. 이러한 일이 일어나기 바로 직전의 단계에 우리는 살고 있는것이다. 얼마전에 어떤 회사에 전화로 물건을 주문하는데 자기네와 거래가 없어서 처음 거래이므로 미리 수표를 보내거나 Credit Card로 Pay하여야 물건을 보낼수 있겠다고 하여 수표를 보내려면 시간이 걸리니까 Credit Card로 Pay한적이 있다.

2시간 정도 되었는데 Credit Card회사에서 전화가 와서는 이러한 물건을 산적이 있느냐고 물으면서 내가 그동안 Credit Card로 구매한 구매 Pattern을 볼 때 좀 이상하다는 생각이 들어 혹시 카드를 잃어버린것을 다른 사람이 줏어서 쓰는 것은 아닌가 하는 생각에 확인코자 전화한다고 하는 말에 그 물건을 구매한 것이 사실이다 전화해주어서 고맙다고 하며 끊은적이 있는데 끊고나서 이것이 바로 그 얘기구나 하는 생각에 전율한적이 있다. 우리가 쓰고 있는 각종 Credit Card는 바로 그 Credit Card를 발행하는 회사에서 그 Computer를 운영하고 있고 그 Credit Card를 이용하여 사는것에 대하여는 우리가 언제 무엇을 어디로부터 얼마에 샀는지 다 알고있다. 우리는 물건을 사는것만을 사는것으로 알아왔으나 알아야할것은 전화국의 Voice Mail Service도 사는것으로 우리가 물건 사는것만 Main Computer 에 기록되는것이 아니고 우리의 목소리도 Computer에 기록된다는것을 알아야한다. 우리가 사는 증권을 통하여, 우리가 사는 보험을 통하여, 비행기표를 통하여, 집을 통하여, 자동차를 통하여, 우리가 사는 융자를 통하여 우리의 생활이 낱낱이 Main Computer에 기록되는것이다. 만약 이러한 Main Computer들을 연결하는 Main Computer중의 Main Computer 라는것이 있어 각 회사별로 가지고 있는 작은 Main Computer를 연결하여 그 모든 정보를 종합하여 정리,보관 및 관리를 하게된다면 그 Computer가 바로 지금 우리가 말하는 그 Main Computer가 될것이다. 지금은 각 회사별로 각각의 Main Computer가 있어 각각 관리하고 있고 아직 Main Computer 중의 Main Computer 에는 연결 되어있지 않은 상태이다. 사생활 보호법으로 인하여 법적으로 허용이 되지않기 때문이다. 개인 식별표를 보여주어야만 사고 팔수있기전에는 현금을 주고 사면 우리가 무엇을 언제 어디서

샀는지

보여주어야만

그것이

사고

팔

Main 수

Computer에

있다고

할때에는 203

기록될 우리의

수

없었으나

모든것이

다

그

식별표를

Computer에

기록된다는 말이며 또한 우리가 Main Computer를 운영하는자의 손 안에 있다는 뜻이며 또 그 표를 우리가 지울수 없도록 우리몸에 지니고 다닌다는것은 성경이 일러주는바 짐승이 된다는 것이다. 왜냐하면 그것을 가지고 다닌다는것은 하나님이 우리에게 생명을주어 우리로 하나님의 뜻을 이루도록 하신것인데 이뜻에 완전히 반대하여 자기를 Computer를 관리하는자의 손에 맡기는 것이기 때문이다. 누구나 Erolls Video Shop에 Video Tape를 빌리러 가보지 않은 사람은 없을것이다. Video Tape을 빌려가지고 나올때 보면 사람이 지나갈수 있는 Arch gate가 있어서 사람은 그곳을 통하여 나오게되고 Video Tape은 그 Arch

gate를 통하지않고 그 밖으로

우리에게 전달된다. 혹시 나쁜사람이 Video Tape을 몸에 숨겨나오면 그 Arch gate를 통과할때 소리가 나도록 Video Tape과 Arch gate에 장치가 되어 있는 것이다. 표식이 있는자만 물건을 사고팔게 하고 이같이 우리가 그 Arch gate를 지나가기만 하여도 Computer가 그 표식을 읽게 한다면 범죄는 발을 붙일수없게 된다. 강도가 은행을 털어 간다고 해도 Computer가 표식을 읽고 누가 했는지 1분안에 알아낼수가 있음이다. 그것은 바로 우리인간이 그 Computer를 운용하는자의 뜻대로 살수밖에 없음을 말한다. 그 운용자가 예수님이라면 얼마나 좋을까 마는 예수님께서 말씀하시기를 이 세상을 사탄의 권세 아래 두었다고 했으니 그 표식을 받은자는 사탄의 손안에서 사탄의 뜻대로

살수밖에

없는

사탄의

자식으로

구원의

대상이

안돠는것이다.

벌써

일반가게에서 이러한 장치를 쓰고 있음을 알아야겠다. 그러면 그것이 언제쯤일까? 그것은 아무도 모른다. 그러나 무화과 나무의 비유를 기억하자. 일반 개인 가게에까지 이렇게

Computer가 보급된것은 불과 10여년의 일이다. 앞으로 Computer를 업소에

설치하는것이

사업면허를

받는데

필수조건이

된다면

그것을

Main

Computer에

연결한다는것은 매우 쉬운 일로서 때가 무르익었다고 보아야 할 것이다. 그런데 이미 거의

모든

대소업소가

현재

Computer로

관리를

하고있다.

금전등록기라는것이

Computer이고 세금보고를 이것을 근거로 하고 있음이다. 요즘의 기술발전은 정말로 눈부시다. 특히 Computer분야는 한달전의 것이 이미 구시대의 것이 될 정도이다. 오늘 $3,000.-을 주고 산것이 내년이면 $2,000.-로 떨어진다. 그래서 정부에서 재산세를 매기는데 그동안 매년 매겨온 감가상각을 기준으로 하면 감가상각되어 $2,000.-밖에 안되는것을

$3,000.-가는 재산이라하여 $3,000.-에 대한 세금을 내게되므로 문제가

되고있다. 매년 그 감가상각되는 정도가 너무 빠른것이 이유인데 그것은 Computer의 발전속도가 그만큼 빠른것을 의미한다. 그 많은 사람의 기록을 모두 어디다 기록할수 있냐고 할 사람도 있으나 Computer의 발전속도가 너무 빨라서 많은 사람들이 그 204

내용을 모르고 단지 그 편리함에 빠지는것 같다. 많은 가정에서는 자녀들의 학습을 위하여 혹은 참고를 위하여 Encyclophedia 대백과사전을 비치해놓고 있다. 한질을 전부 비치하면 책장의 반을 채울수있는 많은 양이다. 이많은 양의 정보를 단 한장의 CD 에 집어넣어서

지금

시중에서

팔고있다.

또

백과사전을

찾는데는

시간과

책장을

넘겨야하는 노력이 들지만 그것을 Computer를 이용하여 CD에서 찾는데는 단추 몇번만 누르면 찾고자하는 정보가 순간적으로 스크린에 나타난다. 어떤사람에 대한 정보를 Computer에 기록하고 찾아본다는것은 이와같이 자리를 차지하는것도 아니고 시간이

걸리는것도

아니다.

전문용어로

말하면

기억용량을 가지고있다. 이것이 시중에 나온것이

CD는

한장이

600

megabyte의

5년정도인데 지금도 쓰고 있지만

5년전에 쓰던 비슷한 크기의 soft diskett이라는것의 용량이 1.2 megabyte이다. 500배의 차이이다. Computer의 빠르기를 비교해보면 7년전에는 보통 Computer 의 Speed가 12 MHz,

5년전에는

33

MHz,

현재는

300

Mhz이상이다.

각종

정보를

보관하는

정보창고라고 할 수 있는 Hard Disk의 용량을 보면 7년전에 제법 크다고 하는 것이 20 Megabyte 였었는데 지금은 6 gigabyte(6,000 Megabyte, 7년전의 300배)이다. 이것은 7년전에 웬만한 중소기업에서 엄청난 돈을 투자하여 쓰던 Computer보다 현재 일반 개인이 손에 들고 다니는 Computer의 능력이 훨씬 크다는 것을 뜻한다. 세상의 60억인구의 일상생활을 기록하고 보관하고 찾아보는데 많은 노력이나 시간, 장소 가 필요한것이 아니다. 왜냐하면 이미 물건을 사고 팔때마다 우리는 우리자신이 그것을 기록하고 있는 셈이기 때문이다. 다만 우리가 사고 팔고 할때마다 Cashier가 각 Computer 에 기록한것이 Main Computer로 연결되어 넘어가지 않는다는 것 뿐이다. 그렇게하지 못하는것이 아니며 언제라도 할수있으나 아직 때가 않되어 그것을 주관할 괴물이 아직 나타나지 않았기 때문이다. 그러나 그때는 도적과같이 이른다고 했다. 다시한번 계시록으로 돌아가 보자. “또 다른 천사 곧 세째가 그뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다. 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라. 성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.” (요한계시록14장9-13절) 205

이일이 이루어지면 그 표를 받은자는 모든것을 감독받게되고 어떤것하나 자기 하고싶은대로 할 수 있는것이 없으며 그 Computer를 운용 하는자의 뜻에따라 해야하고 그대로 하지않으면 처벌이 가해질것이고 그래도 만족스럽지 않으면 자기의 마음에 맞게 더욱더 감시를 하고 운용을 강화 할것이다. 그래서 계시록에 이르기를 그 표를 받은 사람들이 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하신것이다. Computer가 밤과낮이 없이 감독할터이기 때문이다. 또 그 표를 받지않은 자들이 예수를 믿고 표를 받지 않음으로 말미암아 구원을 얻기까지 겪을 고생과 환난을 생각하면

계시록에 말씀하신

“성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라” 한뜻을 이해 할수있다. 성경에 일렀으되 “ 누구든지 예수라고 하는 터위에 자기집을 지을텐데 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이터위에 세우면 각각 공력이 나타날터인데 그날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한것을 시험할것임이니라. 만일 누구든지 그위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라.” (고린도전서3장10절)

이는 이세상에 있는것으로 쌓은자는 그것이 불탈것이요 이들은 예수라는 터위에 세웠으므로 구원을 얻기는 얻되 큰 환란가운데서 얻으리니 불가운데서 얻은것과 같고 세상에 있지않은 불타지 아니할것으로 쌓은자는 환란을 받지 않고 상을 받으리라는 뜻이다. 많은 사람들이 예수를 믿는다고 교회에 나가고 성경을 읽어 예수라는 터위에 자기의 믿음을 쌓아 나가지만 그 믿음이 환란때를 당하여 탈것으로 심은자는 조그만 어려움이 와도 그 믿음을 버리고 그 어려움과 타협하려 할것이고 타지 않을것으로 심은자는 자기의 생명을 바쳐서 그 믿음을 지킬것 이라는 것이다. 이미들은 예이지만 좋은 쇠를 뽑아내는데는 좋고 나쁜쇠를 함께 용광로에 넣어 높은 온도로 올려주면 나쁜쇠와 찌꺼기는 온도가 올라감에 따라 타서 없어지고 마지막에 남는것은 순수한 쇠가

남는것과

같은

이치이다.

종말때에

하나님이

알곡과

가라지를

골라내는

작업으로서 환란을 예정하셨음인데 용광로의 온도를 올려서 그대로 두면 좋은 쇠마저도 타 없어지는것과 같이 알곡 곧 하나님의 자녀들을 위하여 그 환란의 기간을 감하신다고 하셨고 또 그 환란을 무사히 통과할수 있도록 깨어서 준비하라고 믿는자녀들에게 깨달음을 주셨음이요 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라고 용기와 인내가 필요함을 미리 알려주셨음이다. 어떤자가 그 System을 운용할자인지는 시간이 가면서 믿는자에게는 자연스레 밝혀질것이다. 사람에게 그 표를 이마나 팔 등 몸에 가지고 다니게 하려는자 그자가 바로 그자이다. 이러한 일은 아무런 일이 없이 평화한 206

상태에서는 일어나지 않을것이다. 전쟁이 나서 질서가 극도로 문란하다던가, 범죄가 너무 성행하여 사람들의 활동이 크게 제약을 받는다던가, 기근이 심해 물자를 나누어 배급해야만 할 형편이라던가, 전염병이 몹시 창궐하여 많은 환자들을 격리시켜야할 경우라던가, 세계의 경제가 흔들려 다시 질서를 잡아야 할 경우, 혹은 이 모든것이 함께 올 경우등 그 때가 되면 그것을 기회삼아 좋은 명목으로 이일이 이루어질것이다. 깨어서 이것을 분별할수 있는 사람은 복이 있는 사람이다. 또 이것을 알고 미리 준비하는 사람은 더욱 복있는 사람이다. 이제 우리가 사는 이 세상은 옛날의 세상과 틀려서 전쟁을해도 1주일이면 끝이나고 영국의 세계 최고의 보험회사가 망하는데도 한사람의 컴퓨터 조작으로 말미암았으며 순식간에 전세계를 잿더미로 만들수 있는 핵무기와 같이 살고 있으며 전세계를 연결하여 단추만 누르면 세계 어디라도 그 소식을 알수있는 Internet 의 세계에 살고있음이다. 모든일에 우리가 편리한 만큼 우리의 위험도 크고 또한 빠른만큼 우리에게 닥치는것도 빠른것을 알고 그 때가 언제인가, 도적같이 우리에게 닥치지 않도록 우리자신을 지켜야겠다. 때가 오면 누가 누구를 도와줄수있는 형편이 아닐것이다. 많은 사람이 그 때가 되어 다 죽는다면 같이 죽으면 될것이 아니냐고 하지만 그 때는 우리가 생각하는것과 같이 그렇게 간단한 것이 아님을 예수님은 “그때는 너희가 죽으려 하여도 죽음이 너희를 멀리하리라” 는 말씀으로

우리에게 알려주신다. 한국전쟁을 겪은 우리는 그것이 어떤것이라는 것을

알고 있다. 괴뢰군이 지키고 있는 한강을 한밤중에 나룻배 하나에 가득타고 건너는데 도중에 1살짜리 아기가 울므로 옆에 사람들이 들키지않게 아기가 울지 않도록 하라고 하므로 달래는데 아무리 달래도 안되니까 어떤사람이 말하기를 들켜서 다 죽기전에 그 아이를 강에 버리라고 하니까 그 아이 엄마가 어찌할바를 몰라하다가 소리가 나지않게 아이 입을 막았는데 조금 있다가 보니까 아이가 죽어 있더라고 하는 이야기가 생각난다. 지금 이북에서는 10명중 한명이 굶어죽고 있다고 한다. 사람이 죽으면 그 시체를 묻는데 남들 모르게 묻는다고 한다. 먹을것이 없어서 그것을 알면 파먹기 때문이라고한다. 옛날 이스라엘이 망할때에 두 여인이 오늘은 네 아들을 삶아먹고 내일은 내 아들을 삶아먹자고 한일이 있음을 성경은 우리에게 알려주는데 이들도 이런일이 있기전에 남들 다 죽으면 나도 죽으면 될 것 아닌가 라는 생각을 했을것으로 확신한다. 우리에게 닥칠 환란은 이러한 것으로 우리가 생각하듯이 남들 다 죽으면 나도 죽으면 될것이 아니냐고 간단하게 생각할 일이 아니다. 환란을 다음과같이 표현하셨다.

207

그런데 예수님은 그

“노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가더니 홍수가 나서 저희를 다 멸하였으며 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로서 불과 유황이 비오듯하여 저희를 멸하였느니라 인자의 나타나는 날에도 이러하리라.” (누가복음17장27절)

이 말씀은 그 환란이 우리가 알게 오는 것이 아니고 도적같이 와서 우리를 다 멸할때까지

우리가

모른다고

하셨음이다.

사실

다

죽으면

나도

같이

죽으면

간단하겠지만 위에 예수님이 말씀하신데로 또 우리가 우리 주위에서 일어나는 것을 보는바와 같이 환란이 우리를 다 삼킬때까지도 우리는 그것이 그것인줄을 모르고 있다가 자기를 멸할때까지도 그것이 그것인줄을 모르고 죽는다는 데에 문제가 있다. 그러니 다 죽으면 나도 죽어 끝날 수 있는것이 아닌 것이다. 그러나 하나님의 자녀들에게는

깨어서

그것을

분별할수

있는

눈을

주시고

그것을

피할수있게

하셨음이다. 예수님께서 말씀하시기를 창세로부터 지금까지 이런 환란이 없었고 이후에도 없으리라 하셨으니 그 환란이 어떤것인가를 추측할 수 있다. 매일 일어나는 일은 사건이 아니다. 이 사건은 우리 인간에게 하나님께서 마지막날에 이루시는 인간의 역사에 한 번 밖에 없는 일이므로 여태까지 그런일이 한번도 없었다고 하며 스쳐 지나갈 일이 아니다. 사람들은 “그렇게 되면 차라리 죽으면 되지 않느냐, 또 다들 죽게되면 나는 살아서 무엇하겠다고 살려고 발버둥치느냐. 이왕 누구나 죽는것, 그렇게 되면 죽으면 되지않느냐”고 하지만 불쌍한자여 당신은 당신 주위에서 일어나는 일을 보아도 들어도 깨닫고 들을수 없음이니 하나님 말씀은 믿는자 에게만 허락하셨음이다. 이들에게 그날이 닥치기전에 보는 눈과 듣는 귀를 달라고 기도하기를 권한다. 이세상은 우리가 나그네로서 지나가는 세상이다. 그 나그네로서 지나가는 세상에 하나님이 앞으로 이런 일을 계획하셨으니 너희 믿는 나의 자녀들은 이런 환란으로부터 자기를 보호하라고 부모가 자식에게 부탁하듯이 우리에게 당부의 말씀을 하시는 것이다.역시 믿지

않는

가라지에게

말씀하시는

것이

아님은

믿지않는

사람들에게

이것을

예정하셨음이다. 예수님께서 “어떤사람에게 나를 좇으라 하시니 그가 가로되 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락하옵소서 하니 가라사대 죽은자들로 자기의 죽은자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라” (누가복음9장60절)

라고 하신것은 이 세상에서 우리가 살아서 움직이는것 같으나 우리가 이미 죽어있음을 가르쳐 주시는 것이요 하나님께서 우리 믿는자 들에게 준비하신 삶은 갈수록 피곤하고 힘든 이러한 삶이 아니고 살수록 신나고 피곤치않고 독수리가 날개치며 올라가는 208

그러한 삶이라고 성경은 알려주고 있다. 그러니 그러한 삶에 대하여 잘 모르는 사람은 성경을 더욱 연구하고 그래도 모르겠으면 하나님께 가르쳐 달라고 기도하면 주시리라 믿는다. 그것은 하루아침에 오는것이 아니고 하나님께서 우리에게 씨를 뿌리면 싻이나고 자라서 열매맺듯이 당신에게 오리니 낙망치 말고 기도하며 기다려야 할것이다. 그러나 늦기전에 찾아야겠다. 싻도 나기전에 그것이 닥치면 어찌해볼 도리가 없음이다. 너희는 만날만할 때에 찾으라고 하셨다.

하나님을 믿는 하나님의 백성은

그의 아들 예수님의 말씀을 믿는다.

도덕의 붕괴와 동성연애 “하나님의

진리를

거짓것으로

바꾸어

피조물을

조물주보다

더

경배하고

섬김이라------이를 인하여 하나님께서 저희를 부끄러운 욕심에 내어버려 두셨으니 곧 저희 여인들도 순리대로 쓸것을 바꾸어 역리로 쓰며 이와같이 남자들도 순리대로 여인쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불일듯하매 남자가 남자로 더불어 부끄러운 일을 행하여 저희의 그릇됨에 상당한 보응을 그자신에 받았느니라. 또한 저희가 마음에 하나님두기를 싫어하매 하나님께서 저희를 그 상실한 마음대로 내어 버려두사 합당치 못한일을 하게 하셨으니 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한자요 시기, 살인, 분쟁, 사기 ,악독이 가득한자요, 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님의 미워하시는자요 능욕하는자요

교만한자요

자랑하는자요

악을

도모하는자요

부모를

거역하는자요

우매한자요 배약하는자요 무정한자요 무자비한자라 저희가 이같은 일을 행하는자는 사형에 해당하다고 하나님의 정하심을 알고도 자기들만 행할뿐아니라 또한 그일을 행하는 자를 옳다 하느니라. 그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할것은 남을 판단하는것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라.-----다만 네 고집과 회개치 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 그날에 임할 진노를 네게 쌓는도다. 하나님께서 각사람에게 그 행한대로 보응하시되 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는자 에게는 영생으로 하시고 오직 당을지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는자 에게는 노와 분으로 하시리라. 악을 행하는 각사람의 영에게 환난과 곤고가 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게며 선을 행하는 각사람 에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게라 이는 하나님께서 외모로 사람을 209

취하지 아니하심이니라. 무릇 율법없이 범죄한자는 또한 율법없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라. 하나님앞에서는 율법을 듣는자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니 곧 내 복음에 이른바와같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한것을 심판하시는 그날이라.” (로마서1장)

이말씀은

2,000년전

로마시대에

사람들이

부패하고

동성연애가

성행헀음을

보여주는것인데 이렇게 부패하여 결국은 로마도 멸망했다. 나는 이것을 오늘날과 비교해서 우리가 어디에 와 있는지 비추어 보고자한다. 동성연애는 이와같이 옛날부터 있어온 악이었다. 그러나 그 정도가 심하면 그 사회가 망했다. 창세기를 보면 하나님께서

소돔과

고모라를

멸하실때에도

이와같이

부패하였고

마찬가지로

동성연애가 만연했었다. “날이 저물 때에 그 두 천사가 소돔에 이르니 마침 롯이 소돔 성문에 앉았다가 그들을 보고 일어나 영접하고 땅에 엎드리어 절하여 가로되 내주여 돌이켜 종의 집으로 들어와 발을 씻고 주무시고 일찌기 일어나 갈길을 가소서. 그들이 가로되 아니라 우리가 거리에서 경야하리라. 롯이 간청하매 그제야 돌이켜서 그 집으로 들어오는지라 롯이 그들을 위하여 식탁을 베풀고 무교병을 구우니 그들이 먹으니라. 그들의 눕기전에 그 성사람 곧 소돔백성들이 무론대소하고 사방에서 다 모여 그 집을 에워싸고 롯을 부르고 그에게 이르되 이 저녁에 네게 온 사람이 어디 있느냐 이끌어내라 우리가 그들을 상관하리라. 롯이 문밖의 무리에게로 나가서 뒤로 문을 닫고 이르되 청하노니 형제들아 이런 악을 행치 말라. 내게 남자를 가까이 아니한 두 딸 있노라 청컨대 내가 그들을 너희에게로 이끌어 내리니 너희 눈에 좋은대로 그들에게 행하고 이 사람들은 내 집에 들어 왔은즉 이 사람들에게는 아무짓도 하지말라. 그들이 가로되 이 놈이 들어와서 우거하면서 우리의 법관이 되려 하는도다. 이제 우리가 그들보다 너를 더 해하리라 하고 롯을 밀치며 가까이 나아와서 그 문을 깨치려 하는지라 그 사람들이 손을 내밀어 롯을 집으로 끌어 들이고 문을 닫으며 문밖의 무리로 무론대소하고 그 눈을 어둡게하니 그들이 문을 찾느라고 곤비하였더라. 그 사람들이 롯에게 이르되 이외에 네게 속한자가 또 있느냐 네 사위나 자녀나 성중에 네게 속한 자들을 다 성밖으로 이끌어내라. 그들에 대하여 부르짖음이 여호와 앞에 크므로 여호와께서 우리로 이 곳을 멸하러 보내셨나니 우리가 멸하리라. 롯이 나가서 그 딸들과 정혼한 사위들에게 고하여 이르되 여호와께서 이 성을 멸하실터이니 너희는 일어나 이곳에서 떠나라 하되 그 사위들이 농담으로 여겼더라. 동틀때에 천사가 롯을 재촉하여 가로되 210

일어나 여기 있는 네 아내와 두 딸을 이끌라. 이성의 죄악중에 함께 멸망할까 하노라. 그러나 롯이 지체하매 그 사람들이 롯의 손과 그 아내의 손과

두딸의 손을 잡아

인도하여 성밖에 두니 여호와께서 그에게 인자를 더하심 이었더라. 그사람들이 그들을 밖으로 이끌어 낸후에 이르되 도망하여 생명을 보존하라. 돌아보거나 들에 머무르거나 하지 말고 산으로 도망하여 멸망함을 면하라. 롯이 그들에게 이르되 내주여 그리 마옵소서 종이 주께 은혜를 얻었고 주께서 큰 인자를 내게 베푸사 내 생명을 구원하시오나 내가 도망하여 산까지 갈수없나이다. 두렵건대 재앙을 만나 죽을까 하나이다. 보소서 저 성은 도망하기 가깝고 작기도 하오니 나로 그곳에 도망하게 하소서. 이는 작은 성이 아니니이까. 내 생명이 보존되리이다. 그가 그에게 이르되 내가 이일에도 네 소원을 들었은즉 너의 말하는 성을 멸하지 아니하리니 그리로 속히 도망하라. 네가 거기 이르기 까지는 내가 아무 일도 행할수 없노라 하였더라. 그러므로 그성 이름을 소알이라 불렀더라. 롯이 소알에 들어 갈때에 해가 돋았더라. 여호와께서 하늘 곧 여호와에게로서 유황과 불을 비같이 소돔과 고모라에 내리사 그 성들과 온들과 성에 거하는 모든 백성과 땅에 난것을 다 엎어 멸하셨더라. 롯의 아내는 뒤를 돌아본고로 소금기둥이 되었더라. 아브라함이 그 아침에 일찌기 일어나 여호와의 앞에 섰던곳에 이르러 소돔과 고모라와 그 온들을 향하여 눈을 들어 연기가 옹기점 연기 같이 치밀음을 보았더라.” (창세기19장)

나는 기억한다. 내가 미국 이민자를 위한 마지막 소양교육을 받을때 그 담당자가 미국에가면 남자가 남자와 여자가 여자와 손잡고 정답게 걸어가면 동성연애자로 오인받으니 그렇게 하지 말라고 한것을. 그것이 불과 14년전이다. 불과 14년전에는 동성의 사람들이 손 잡는것까지 죄악시했는데 이제 불과 14년후에 우리주위를 둘러보자. 하와이에서는 동성부부가 법적으로 인정된다고 한다. 많은 주에서 동성부부를 법적으로 인정할것이 진지하게 논의되고있다. 군대에서는 동성연애자를 차별대우하지 못하게 한다. 동성연애자들 수만명이 워싱톤시내를 행진하며 보란듯이 서로 입맞추며 구호를 외치고있다. 동성연애자들을 무시하고서는 선거에 당선되기가 어려우므로 후보자들이 동성연애자들의 표를 얻으려고 그들에게 미소를 보낸다. 남자 아버지와 남자엄마의 부부 또 여자아버지와 여자엄마의 부부가 아이를 갖을수 없는것은 극히 자연스러운 당연한 일이다. 그러니까 이들은 아이들을 입양 할수있도록 해달라고 한다. 학교에서는 아이들에게 사람마다 개성이 틀리듯이 동성연애는 하나도 이상한것이 아니고

극히

정상적인것이다

라고

가르친다.

불과

10여년

전이지만

옛날에는

동성연애자들이 그 죄책감에 교회에도 나가지 못했다. 그런데 이제는 어떤 교회에서는 211

가르치기를

하나님께서

당신에게

남들이

가지지

않은

다른

축복을

주셨으니

감사하라고 가르치며 이런 가르침을 받은 이들은 내가 하나님께 축복받았음을 이제 알았다고 너무도 감사하여 눈물을 흘리며 교회에 나간다고 한다. 하나님께서 사람이 독처하는것이 좋지않아 아담의 갈비뼈를 취하여 여자를 만들고 서로 도우며 같이살게 만드셨다고 했는데 50%가 넘는 이혼과 만연하는 동성연애는 창조자의 뜻에 완전히 반대되는 현상인것이다. 정식 결혼신고를 한 사람들에 대한 통계가 이렇지만 요즘은 아예 이혼의 가능성을 예상하고 결혼신고를 안하고 살다가 헤어지는 사람이 많이 늘어나는 추세라는것을 비추어보면 실제의 이혼율은 50%를 훨씬 지나리라고 생각한다. 나는 여기 미국만 그런줄로 알았는데 그것이 한국에서도 그렇다고 하는말을 듣고 이것이 세계적인 현상이라는것을 알았다. 미국에서만 동성연애자들이 자기들의 권리를 주장하며 데모하는줄로 알았는데 한국의 주간지에 얼마전 1997년 여름에 한국에서도 똑같은 일이 크게 성공을 걷우었다는 기사를 보았다. 소돔과 고모라의 롯이 살던때와 2,000년전 로마시대와 지금의 우리때와 어떻게 다른가를 보면 우리가 어디쯤 있는지 추측할수 있을것이다. 나는 이글을 쓰면서도 10대나 20대의 젊은 사람들이 이런것을 판단하고 느낄수 있으리라고 생각지 않는다. 그들이 자랄때 반수이상이 이혼한 부모들 밑에서 자랐고 학교에서 동성연애가 정상적인 것이다 라고 배웠고 그런 환경만을 보아왔기 때문에 그들은 그것을 분간할 눈이 없다고본다. 그러나 40대이상의 사람들은 그렇지 않은가운데서 배우고 그렇지 않은 부모밑에서 자랐기때문에 또 그렇지 않은 환경에서 살아온 경험이 있어서 그것을 식별할 능력이 있다고 생각한다. 왜냐하면 이런일들이 모두 최근 10여년 사이에 변하고 벌어지고 있는 일이기 때문이다. 비단 도덕적인 문제에만 그런것이 아니고 모든 문제에 있어서 다 그렇다고 생각한다. 세상이 빨리 돌아가는 세상에서만 살은 사람은 세상이 갑자기 빨라졌음을 알지 못하고 당연한 것으로 생각할것과같다. 그러므로 이들에게 종말을 얘기한다는것은 매우 어려운일이 될것이며 더구나 이들가운데에서 종말에대한 계몽을 할 사람이 나온다는것은 더더구나 어려운 문제 이리라고 생각한다. 다른 Topic으로 넘어가보자.

212

지식의 증가와 문명 “그때에 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어날것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국이래로 그때까지 없던 환난일것이며 그 때에 네 백성중 무릇 책에 기록된 모든자가 구원을 얻을것이라 땅의 티끌 가운데서 자는자 중에 많이 깨어 영생을 얻는자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을자도 있을것이며 지혜있는자는 궁창의 빛과 같이 빛날것이요 많은 사람을 옳은데로 돌아오게 한자는 별과 같이 영원토록 비취리라. 다니엘아 마지막 때까지 이말을 간수하고 이글을 봉함하라. 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라. (다니엘22장)

사람들이 빨리 왕래하며 지식이

더하리라 했다. 사람들이 빨리 다니는것은 우리 한국사람이 제일 잘 느낄것같다.

10여년전 우리가 이민올때를 또 생각케된다. 우리 집안에서는 나의 큰형이 처음 미국에 유학을 오는바람에 이민의 길이 열렸다. 그형이 유학 올때가 1964년도이다. 그때 배를 타고 유학길에 올랐었는데 지금 배를 타고 미국에 오는 사람은 아마도 외항선원 이외에는 없을것이다. 요즘은 한국에서 국회의원들이 골프를 치러 미국에 온다고 한다. 그 사람들의 부패를 말하고자함이 아니요 그만큼 빨라졌다는것을 말하고자함이다. 나는 불과 20년전 한국에서 어머니가 종종 미국에 있는 형한테 편지하던것을 생각한다. 연하장이나 카드 혹은 특별한 사연이 아닌한 지금도 편지를 쓰는 사람이 있는가 의문이다. 한국의 많은 부모가 자녀를 미국에 조기유학 시키고 있다. 그 부모들은 자녀들이 걱정이되어 몇달이 멀다하고 이곳을 다녀가고 있다. 빨리 다닐수있기 때문에 가능한 것이다. 워싱톤 시내에 나가보면 사람들이 걸어다니면서 전화기를 통해 정보를 교환하고 있는것을 굉장히 많이 본다. 그 만큼 빨라진것을 말해준다. 10여년전 회사 사무실에서 외국에 업무편지 쓰던 생각이 난다. 가고 오는데 빨라야 10일 걸렸다. 이제는 Fax로 단지 1-2분, Computer 의 E-Mail로는 여기서 쓰면서 동시에 저쪽에서 받는다. 즉각적이다. 불과 100여년전 말타고 가서 건네주던 때를 돌아보면 지금은 상상할수 없이 빨라진 셈인데 그중에 대부분이 10여년 사이에 가능하게 된 것을 특기하게 된다. 우리가 일반 가정에서도 편리하게 쓰는 FAX, 각 Computer마다 연결되어 전세계를 순식간에 들여다 볼 수 있는 Internet 등등 너무나도 편리하고 빠른 세상이 되었다. 나는 빠르다는것이 나쁘다는것이 아니요 그것이 종말때에 나타나는 현상이라고 성경에서 알려줌을 유의 하고자 함이다. 이 빠르다는것은 지식의 더함이 없이는 이루어질수 없는 것이므로 지식이 더하리라는 말씀은 자연히 이해가 되리라 생각한다. 어떤 큰일이 전 세계적으로 일어나는것이 현실적으로 가능하게 무르익어 213

있음을 알게 해준다. 옛날에는 전염병이 한곳에서 발생하여 다른 나라로 퍼지는데 몇 년 혹은 부분적으로 퍼지다가 멈추었지만 이제는 수송과 무역이 발달하여 지구 이쪽에서 생긴 광우병이 몇일 안있어 지구의 반대쪽에서 발견된다. 전 세계를 관리 할 수있는 Computer의 능률, 전 세계를 들여다 볼수있는 Internet System,전 세계를 순식간에 태워 버릴수 있는 핵무기, 사람들의 도덕적 타락, 50%가넘는 이혼율, 동성연애의 만연 등등을 종합하여 우리는 추수때가 가까웠다고 감히 말 할수 있는것이다. 얼마나 가까이 와 있는지는 각자가 판단할 문제이나 깨어있는자 에게는 도둑같이 오지 못하리라고 했으니 깨어있어야겠다. 지식의 증가는 전자, 통신, 교통, 화학, 생물, 의료,기계, 인쇄, 경제, 무기등의 모든면에서 이루어지고 있는데 그중에 제일 눈에

띄는것이

Computer

분야이고

그

다음으로

생물학

및

의료분야인데

구체적인것으로 장기이식, 시험관아기, 태아의 성별선택, 동물의 복제등이다. 우리가 물을 데워 섭씨 100도가 되면 물이 끓어 증기가 되고 그 증기가 큰힘을 가지고 있음을 발견하고는 그힘을 이용하여 기관차를 움직이며

말을 하면 그것이 얇은 막을

떨게한다는것을 발견하고 그것을 이용하여 전화를 만드는등의 일과 같이 이 모든것이 하나님이 창조시에 물건에 부여하신 특성을 이용하여 즉 하나님의 진리를 이용하여 하나님을 흉내내어 우리의 필요에따라 그것을 이용하는것이다. 그러나 어느것하나 없는데서 있게하신 하나님의 창조와 같은것은 없다. 즉 하나님의 창조는 없는것을 있게 하시는 것이고 우리의 창조는 하나님의 진리안에서 하나님이 주신것을 이용하여 만드는것이다. 이와같이 장기 이식, 태아의 성별선택, 시험관아기, 동물의 복제등도 마찬가지로 하나님이 설정하신 창조시의 비밀을 우리사람들이 발견하고 그것을 이용하는것일 따름이다. 같은 칼을 잘쓰면 많은 좋은일을 쉽게 할수있고 악한데 쓰면 사람을 죽일수도 있는것과 같이 칼이 나쁜것이 아니고 그것을 쓰는 사람이 어떻게 쓰는가에 달려있음인데 이같은 이치가 똑같이 이들 장기이식, 태아성별선택, 시험관아기, 동물의복제 등에도 적용되는 것이다. 항간에 이러한 것이 좋다 나쁘다 하고 많은 논란이 일고 있는것을 알고 있지만 칼을 이용하는것이 결코 나쁜것이 아닌것과 같이 이들을 이용하는것도 결코 나쁜것이 아니라고 할 수 있겠다. 다만 그것을 이용하는 사람이 어떤 마음을 갖고 이용하느냐가 문제인 것이다. 요즘 많이 논란이 되고 있는 이들 장기 이식이나 태아의 성별선택, 시험관아기, 동물의 복제등이 하나님의 창조의 역사에 도전하는것이기 때문에 나쁜 것 이라고 하는 견해가 있는데 이것은 하나님의 창조에 대하여 잘 모르고 하는 말 이라고 생각한다. 왜냐하면 이러한 것들을 포함하여 인간이 하는 일중에 하나님이 창조 하신것을 이용하는 것은 있을지언정 하나님이 214

하시는것과 같이 없는것을 만들어내는 창조의 일은 없기때문이다. 사람들은 플라스틱도 없던것을 사람이 만들었다고 하고 나일론도 사람이 만들었고 다이아몬드도 인공 다이아몬드가 있으며 그와같이 실험관을 통하여 사람도 만들어낼수 있다고 하지만 이런것 모든것이 하나님이 만드신것을 이용하는것이지 어느것 하나 없는것을 만들어 내는것은 아니다. 그러므로 이러한것을 (하나님이 창조시에 세운 진리) 발견하고 발명하는것은 하나님이 우리 인간에게 허락하신 하나님의 지혜이며 하나님은 우리 사람들이 하나님이 하시는일을 모방하여 이러한 것들을 발견하고 발명하는것에 대하여 매우 대견해 하시리라 생각하며 또 그것이 하나님이 우리인간을 창조하실때에 인간에게 부여한 뜻이라고 생각한다. 그러나 칼이 좋고 나쁜것이 아니고 그것을 쓰는 사람이 자기의 욕심을 채우고자 쓰면 악한일이 나타나고 선한일에 쓰고자하면 좋은일이 나타나는 것 과 같이 이러한 것들도 이것들을 발견하고 발명한 사람이 그것을 자기의 욕심을 채우고자 쓰면 악으로 나타나고 하나님의 뜻을 이루고자 쓰면 선한일로 나타나게된다. 우리의 아들이 아버지가 하는것을 보고 배워서 무엇을 할때에 대견한 마음을 갖는것과 같이 하나님도 하나님이 창조한 사람들이 이러한 일을 하는것을 보면 매우 대견해 하시리라는 생각이다. 그러나 아담이후 선한 사람이 한사람도 없다고 하신 것 처럼 이것들을 쓰는 사람들이 모두 자기의 욕심을 채우기 위하여 쓰기 때문에 문명이 발달하고 사람의 지혜가 늘어 발견하고 발명하면 할수록 비례하여 그 폐해 또한 더욱 커지는것이다. 그러므로 지식이 느는곳에 악 또한 느는것임을 알아야겠다. 욕심은 파멸의 길이요 자기를 부인함은 생명의 길 이라는것이 바로 이 말씀인데 이것을 사람들에게 가르쳐주고 직접 증거하도록 하는데 인류의역사 라고하는 기나긴 시간이 걸리는 줄을 누가 알겠는가. 우리는 아직도 똑같은 것을 반복하고 있음이다. 이와같이 하나님이 창조시에 세우신 창조의 비밀을 발견하고 하나님이 창조하신것을 이용하여 자신들의 욕구를 채워 악을 쌓아 나가는것의 반복이 우리 인류의 역사이다. 그 한 예로 인간복제에 관하여 생각해 보기로하자. 짐승을 복제할수 있다는 것은 이제 누구나 아는 사실이고 그 실례들을 뉴스에서 익히 보아온 바이다. 사람도 복제를 할수는 있지만 도덕적인 문제로 인하여 그 실행이 미루어지고 있었는데 아침 뉴스에 시카고의 어떤학자가 인간복제를 시도하겠다고 하니까 찬성하는 쪽이던 반대하는 쪽이던 이것을 법제화 하여야 이 문제를 콘트롤 할 수 있겠다고 하여 국회에서 법제화를 추진하고 있다는 말을 들었다. 인간복제를 둘러싸고 민주당은 찬성하고 공화당은 반대한다고 하는데 찬성하는 쪽의 이론은 인간복제를 함으로써 암이나 에이즈등 치료를 할 수 없는 질병에대한 연구를 할수있고 215

필요할때에 필요한 장기를 공급받아서 죽어가는 사람의 생명을 구할수있다는 것이며 반대하는

쪽은

그것은

창조주이신

하나님의

신성에대한

도전이며

하나님을

모독하는것이기 때문이라며 낙태반대 단체들로부터 지지를 받고 있다고한다. 수정관을 통하여 태어난 수정관 아기가 이미 다른 아이들과 함께 자연스럽게 자라고 생활하고 있다는 것은 우리 모두가 아는 사실이다. 이에 비추어 볼때 복제인간이 태어난다는 것도 우리 인간의 지식의 증가에 따라 있을 수 있는 일이라고 생각하는데 수정관 아기가 사람인것과 같이 인공 복제 인간도 사람이 될것은 틀림없는 사실일텐데 암이나 에이즈등 불치의 병에대한 치료방법을 찾아내기 위하여

또는 다른 아픈사람을

치료하기 위한 장기를 구하기 위하여 복제 인간을 만들고 그 사람을 실험대상으로 쓰고 강제로 장기를 떼어다 다른 아픈 사람에게 이식한다고 할때에 그 복제인간으로 테어난 인간의 삶이 어떨것인가를 생각하면 우리 인간의 악이 어디에까지 와 있는가를 깨닫게 되고 나도 그 인간중의 한 사람 이라것을 알고는 전율을 금치 못한다. 아담이후 사람은 꾸준히 자기의 욕심을 채우기 위하여 각종 연장을 만들고 그것으로 자기의 일을 쉽게하기도 했지만 남을 해하므로서 남의것을 자기것으로 만드는데 몰두했다. 처음에 돌연장을 쓰다가 철과 동으로 만든 연장을 쓰는등으로 점차 발전하여 갔지만 극히 최근 곧 1900년도를 기준하여 그 이전까지는 기술의 발전이 매우 느려서 인류가 태어난이래 1900년도 까지의 모든 지식과 기술발전을 다 합친다해도 1900년 이후 현재까지의 지식과 기술의 발전과 비교할수없는 정도이다. 현대 문명의 이기가 1900년도를 전후하여 나왔는데 현대문명의 초기현상이라고 할수있는 전화, 전기, 비행기,자동차 등의 것들과 그 지식을 이용한 많은 초기현대문명의 이기들이 당시의 사람들을 편리하게 해주었는데 역시 사람의 악한 욕심으로 인하여 세계1차대전이 발발하게 되었다. 초기 현대문명의 이기가 동원된 이 전쟁의 피해는 그 지식의 발전만큼 큰 피해를 내게 되었다. 1914년부터 시작되어 1918년까지 4년간 계속된 전쟁은 주로 유럽에 국한된 전쟁이었는데 당시에 전쟁으로 인한 사망자의 수는 일반 민간인과 군인을 포함하면 전세계적으로 1,700만명 이라는 사람이 전쟁에 관련돼어 죽었고

군인만을

계산하면

800만명이

사망하였으며

부상이

2,000만명,

실종이

600만명에 달한다고하니 군인피해자만 전부 3,400만명에 달하는것으로 당시의 전세계 인구를 22억정도로 칠때에 그 정도를 상상할수 있을것이다. 그 이후 사람의 지식과 기술은 더욱 발전하여 1940년대에는 라디오, TV, 무선전화, 등이 나오고 그동안 발명된 문명의 이기들이 본격적으로 사람들에게 많은 편리를 더해주었는데 이때에 미사일, 잠수함등의 무기가 나왔고 비행기가 본격적으로 전쟁에 쓰여졌으며 핵무기도 이때에 216

나왔다. 문명의 이기가 더하면 사람들이 더욱 번창하고 평화로워야 할것이 당연한 일인데 역시 의인은 없나니 하나도 없다고 하신 하나님의 말씀대로 사람은 또다시 자기들의 욕심을 채우고자하여 전쟁을 일으켰고 이 전쟁에 그들 사람들이 발견하고 발명한

현대문명의

이기들이

다시

쓰여지게

되었다.

이

전쟁이

1939년부터

1945년까지의 6년간 있었던 2차세계대전인데 이 기간중의 사망자를 보면 군인만을 놓고 볼때에 1,700만명 정도가 된다고 하니 불과 25년전에 있었던 1차 세계대전 때의 800만명과 비교하면 두배가 넘는 숫자이다. 여기에는 일반시민과 600만 유태인의 학살은 포함되지 않은 숫자임을 볼때 또 당시의 세계인구를 대략 25억정도로 볼때에 그 피해를 짐작할수 있겠다.

1차세계대전때에 군인 800만명 희생에 민간인희생이

900만명 이었던것을 보면 민간인의 피해가 더 컸던 2차세계대전때의 피해는 가히 상상을 초월한다 하겠다. 그 이후 사람의 지식과 기술은 더욱 급속히 늘었는데 그것이 1980년도를 기점으로하여 초급속 성장을 하여 현재에 이르고 있음인데 컴퓨터에 관한것은 별도로 논의했지만 그외에도 사람은 그동안에 달에 착륙시켜 뛰어보게도하고 화성에 무인탐험차를 연착시켜 사진을 전송받고 있으며 시험관아기가 탄생하여 현재 살고있고 심장이식이 이제는 새로운 일이 아니며 수사하는데에 로보트를 실제로 쓰고있고 아들을 갖고 싶으면 아들을 딸을 갖고 싶으면 딸을 갖을수 있으며 똑같은 사람을 무제한으로 만들어 낼수있는 단계에까지 와 있는것이다. 앞서도 말했지만 이러한 것들은 우리가 하나님을 흉내내는 것으로 우리가 생각해도 대단한 일이고 하나님이

자신이

창조한

사람이

이렇게

하는것을

보실때에

매우

대견하게

여기시리라고 생각하지만 의인은 없나니 하나도 없다고 하신 하나님의 말씀대로 사람들이 또다시

자기들의 욕심을 채우고자 할것이라는 것이며

이렇게 초현대화한

문명의 이기가 또다시 악하게 씌여질것 이라는것을 우리는 알수있는 것이다. 사람들의 지식과 기술이 사람들 자신이 생각할때에도 하나님께 도전한다고 말할정도로 훌륭하게 해내고 있다는 것은 한편 그것이 하나님이 말씀하시는 추수때임을 의미하는 것이라고 생각할수도 있다는 말이고 또한 그 추수때에는 대환란이 있겠는데 불의 심판이 있으리라 했으니 그것은 화산이나 천재지변이 될수도 있겠고 또한 3차 세계대전이 될수도 있는데 3차 세계대전이 가장 설득력이 있고 현실적이라는 생각을 말하고자 함이다. 문명이 나쁘기 때문에 문명의 발달로 인하여 이러한 일이 벌어지는것이 아니고 사람의 욕심이 사람의 마음에 악을 더하여 이러한 일이 벌어지고 그런일에 발달된 문명이 이용된다는것을 잊지 말아야겠다. 많은 사람이 말하기를 그런일이 벌어지면 이기고 지는것에 관계없이 모두 죽는다는것을 자신들이 이미 알고 있기때문에 217

그런일은 절대로 벌어지지 않는다고 하지만 그것을 알아서 안벌어지고 몰라서 벌어지는것이 아니고 욕심이 잉태하여 죄를 낳고 죄가 장성하여 죽음을 낳는다고 하신 하나님의 말씀과같이 우리의 욕심이 잉태하여 낳은 죄가 파괴와 멸망의 길의 종착역인 종말로 우리를 이끌어가고 있음이며 그 길의 어디쯤에 있는가 곧 어떤세대를 살고 있는가를 우리가 발전시키고있는 지식과 기술의 발달에 따른 문명을 척도로해서 알수있음이니 하나님이 그때에는 지식이 더한다고 했기때문이다. 그러므로 세상에 악이 성행하는가 선이 성행하는가를 보고 우리가 생명으로 가고 있는가 죽음으로 가고 있는가하는 방향을 알수있고 문명을 척도로해서 우리가 그길의 어디쯤에 있는가를 알수있는 것이며 그 전에 있을 대환란에 우리들이 이룩한 문명이 쓰일것임은 두말할 필요가 없다고 하겠다.

지식의 증가와 문화 우리의 지식의 증가와 함께 기술의 발달이 문명에 주는 영향이 막대한 것과 같이 그것이 우리의 문화에 끼치는 영향 역시 막대한데 그중에 우리가 많은 시간을 빼앗기고 있는 TV, VIDEO, 영화가 그중에 대표적인 것이라 하겠다. 영화관에

가거나

VIDEO TAPE을 빌리거나 집에서 TV로 영화를 보려고 할때 요즘 내가 많이 느끼는 것은 그 주제가 외계인,공상과학,심령술,불가사의 한 것 등이 주류를 이루고 있고 TV SHOW는 대부분이 코메디 인것을 쉽게 알 수 있다. 이들 영화들이 대부분 외계인이 사람과같이 변하여 이세상에서 활동한다던가 어떤 사람의 몸에 들어가 그사람처럼 활동하다가 또 다른 사람에게로 들어가 그 사람처럼 활동한다던가 동물도 되었다가 로보트로 변하기도하고 현재를 살다가 어떤 기구나 장치를 통하여 20년전으로 돌아가기도하고 또는 30년후로 가기도 하며 Computer에게 명하여 환상의 사람을 만들어 그와 데이트를 하기도 하고 Coffee라고 하니까 커피가 책상에 나타나는 등등의 일인데

앞서

하나님은

어떻게

이루시는가의

장에서

논의

했지만

하나님이

이루시는것은 실제의 것을 이루지 요술쟁이가 이루는것과 같은 헛것을 이루지는 않는다. 하나님이 사람을 이세상에 창조하시고 이루시려고 하는것이 하나님의 진리가 공의로서 이루어지는 나라를 이루는 것인데 하나님은 어떻게 이루시는가의 장에서 논의한 바 와같이 이러한 것들은 그러한 하나님의 뜻과는 정반대의 것들이기 때문에 악한것이다.

218

“한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라,모사라,전능하신 하나님이라,영존하시는 아버지라,평강의 왕이라 할것임이라. 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실것이라. 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라.”

(이사야9장6절)

“나 여호와가 말하노라 보라 내가 이스라엘 집과 유다집에 대하여 이른 선한 말을 성취할날이 이르리라 그 날 그 때에 내가 다윗에게 한 의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 공평과 정의를 실행할것이라 그날에 유다가 구원을 얻겠고 예루살렘이 안전히

거할것이며

그성은

여호와

우리의

의라

일컬음을

입으리라.”

(예레미야33장15절)

하나님의

뜻이

이루어지는

세상에

왜

그러한

것들이

번성하는가하는

사람이

있을테지만 악이 있으므로서 선이 선으로 나타나는것과 같이 하나님의 무궁하신 뜻은 그러한것이 있게함으로서 우리가 하나님의 진리가 이루어지는 공의의 세계라는것은 어떤것인가를 이해할수 있게 하신것으로 생각된다. 그것이 추수때가 되어 사람들이 확실한것을 알게되면 모든 악한것과 불의한것을 무저갱으로 보내어 가두시겠다고 하신것으로 이 모든것이 하나님의 계획임을 알수있다. 우리는 하나님의 뜻이 하나님이 창조한

이세상에

이루리라는것을

알기때문에

그러한

헛것이

실제로

둔갑하여

이루어지는 일은 없으리라는것도 또한 아는것이다. 이와같은 일은 모두 헛것으로 우리가 요술을 보는것과 같은것인데 이러한것에 빠지지 않기위하여 하나님은 우리에게 깨어 있으라고 하신다. 전에는 어쩌다가 가끔 그러한 요술을 접하는 기회가 있었지만 이제는 그 요술의 세계 곧 헛된 세계에 파묻혀 살고 있음이며 그러한 세계에서 자라는 청소년들은 그것이 사실인줄로 알고 혹은 앞으로 그렇게 되리라고 생각하게 되어 헛된것을 추구하게 되는데 이러한 생각때문에 자기가 하지도 않은것을 바라게되어 그것이 악으로 나타나는 것이다. 모두 하나님을 잘못 이해하기 때문에 일어나는 일인데 종말의 때가 이르면

하나님의 말씀을 구하려해도 구할수없는 하나님말씀의 기근이

있으리라고 하셨으니 이러한 현상이 바로 그것을 의미하는 것으로 생각된다. 다음 말씀이 그것을 알려 주는데 사람들이 어떤것이 옳은지를 모르고 방황함이다. “주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를찌라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라. 사람이 이 바다에서 저 바다까지, 북에서 동까지 비틀거리며 여호와의 말씀을 구하려고 달려 219

왕래하되 얻지 못하리니 그 날에 아름다운 처녀와 젊은 남자가 다 갈하여 피곤하리라.” (아모스8장11절)

이러한 것들에 아름답고 생산적이고 화목하고 평화적인것보다는 추하고 파괴적이며 경쟁적이고 싸우는것들이 추가되어 나오고있는것이 우리문화의 한 단면으로 오늘날 우리의 자녀들이 하루에도 10시간씩 파묻혀 살고있는 TV문화이다. 우리는 이러한 하나님의 뜻과는 정반대의 헛것들이 우리문화에서 차지하는 그 비율을보고 우리가 사는 이세대가 어디쯤에 위치하고 있는가를 알수있다고 생각한다. 우리가 보는 영화의 많은 부분이 Computer를 통한 영상조작 이라는것을 밝혀두며 따라서 우리가 보는 영화의 많은 부분이 또한 헛것 곧 거짓된것 이라는것을 강조하고자 한다. 그 다음의 것으로 TV의 코메디를 들 수 있겠는데 저녁 TV방송중에서 황금시간 이라고 하는 시간대의 프로들이 모두 코메디프로 인것을 알수있다. 이것이 왜 좋지 않은가는 나중에 하나님의 자녀란? 이라는 장에서 밝혀지겠지만 우선 이것은 다음의 하나님의 말씀을 비추어 볼때에 하나님의 자녀로 선택된 사람들이 추구 할것이 아님을 알수있다. 그러면 농담도 하지말고 살라는 말이냐고 할 사람이 있겠으나 그것은 하나님이 각자에게 주신 믿음의 분량에 따라 각자가 생각할 일이라고 말하고 싶다. “종말로

형제들아

무엇에든지

참되며

무엇에든지

경건하며

무엇에든지

옳으며

무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할만하며 무엇에든지 칭찬할만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라.” (빌립보서4장4절)

다음은 심령술이 번성하고있는 현세대를 가리켜 하신 하나님의 말씀이다. “혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할것이 아니냐 산자를 위하여 죽은자에게 구하겠느냐 하라. 마땅히 율법과 증거의 말씀을 좇을찌니 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕히 아침빛을 보지 못하고 이땅으로 헤매며 곤고하며 주릴것이라 그 주릴때에 번조하여 자기의 왕 자기의 하나님을 저주할것이며 위를 쳐다보거나 땅을 굽어보아도 환난과 흑암과 고통의 흑암 뿐이리니 그들이 심한 흑암중으로 쫓겨 들어가리라.” (이사야8장19절)

220

경제 우리가 사는 미국은 현재 세계최강의 Super Power 를 자랑하는 유일한 국가이다.

Trumpet

이라고하는

종교

기관지에서 조사한바에

의하면

힘에서뿐만이

아니고

경제적인 면에서도 그러한데 전 세계에서 상업상으로 이동하는 돈의 50%정도가 미국돈 “$”이며 금융관계로 이동하는 돈의 80%이상이 역시 미국돈 “$”라고 한다. 미국이라는 나라가 얼마나 큰가 하는것을 실감나게 해주는데 그 세계에서 미국이라는 나라가 없어졌다고 생각 해보자. 그 말은 이 세계가 망했다고 하는 뜻과 같은 말 일것이다. 정부에서는 유사이래의 최장기 호경기를 누리고 있다고 하는데 지금 무슨 소리를 하고 있느냐고 하겠지만 우리가 경험한 바는 미국 정부가 몇번을 문을 닫았었고 미국의 수도 워싱턴이 재정이 없어 특별재정으로 이어가고 있었으며 각종 쏘샬씨큐리티며 의료보험제도가 시험대에 올라 있음을 보고있다. 간단히 말해 미국의 부채가 문제가 되고있는 것이다. 현재 미국의 부채 총액은 5조5천억달라 (55,000억 달라)정도가 된다고 한다. 2억남짓한 인구를 갖고있는 미국의 일년 예산이 대략 2조 달라(20,000억 달라)라고 하므로 일년 예산의 거의 3배정도의 빚을 지고 있는 셈이다. (참고로 빚이 많다고 하는 4,000만 인구인 한국의부채 총액은 현재 1,200억 달라; 2억 인구인 미국의 빚은 한국의 거의 50배이다.)일인당 GNP(일인당 총생산)를 따져볼 때 그동안 한국이 12,000달라 였었는데 미국이 25,000달라 정도인 것으로 생각할 때 한국의 약 두배가 되는데 이것을 고려한다고 해도 개인당으로 계산할 때 현재 파산직전인 한국의 3배나 되는 많은빚을 개인당 지고 있는것이다. 우리는 불과 2달전만 해도 한국 사람이 방문와서 돈을 흥청망청 쓰는 것을 보고 눈살을 찌푸린 것을 기억한다. 지금 미국은 역사이래의 호황을 구가하고 있다고 날마다 신문에 나오고 있지만 그 이면을 보면 미국이 매년 이자 만으로 년 2,600억달라를 내고 있다고 하는데 파산하게된 한국의 빚이 1,200억달라 인 것과 비교해볼때 그 빚이 얼마나 많은가를 실감할수 있고 매년 원금이 아닌 이자만 갚는데에 이렇게 한국이 진 빚보다도 훨씬 많은 돈을 쓰고 있는 것이다. 그렇게 많은 빚을 진 미국이 다른나라에서 돈을 빌려 한국에 꾸어주고 있다고 보아야겠다. 한국 사람들이 돈은 없으면서 그동안 외국에서

돈을

빌려다가

자기

돈처럼

흥청

망청

쓰다가

외국에서

돈을

안

빌려주겠다고 하니까 이제 그야말로 갑자기 파산상태에 이른것과 같은 상황이라고 나는 확신하는데 수치상으로 볼 때 미국은 한국보다 훨씬 상황이 안 좋은 것으로 생각된다. 그 많은 부분을 미국은 일본과 중국등 여러나라로부터 빌려쓰고 있다고 221

하는데 그 돈을 꾸어주던 일본등의 나라들이 이제 어려워져 자기나라의 발 등에 떨어진 불을 끄기위하여 돈을 못 꾸어주고 내돈을 내놓으라고 하면 미국의 상황이 한국과같이 매우 어려워지게 되는 것이다. 그런데 내가 보는 것은 이제 전 세계가 하나의 경제불럭으로 연결지워져서 한 나라가 어려워지면 그것이 파급될 수밖에 없다는 것이고 그러한 효과가 현재 아시아의 금융위기 사태로서 전개되고 있다는 것이다.

같은

효과가

언제인가

미국에도

파급되리라는

것은

쉽게

알수있는

것이다.미국이 얼마나 큰 나라인데 그렇게 쉽게 될 리가 없다던가 또는 미국이 망하면 전세계가 망한다는 뜻인데 그렇게 되도록 다른 나라들이 가만히 놓아 둘리가 없다 라고들 많은 사람들이 말들을 하지만 나는 미국이 망하면 전세계가 망한다는 바로 그말을 하고 있는것이고 한국이 망하도록 놓아두지 않을 것 이라던 미국에서 IMF를 통하여 한국이 백만명 이상의 실업자를 내야한다고 으름장을 놓고 있고 환율이 불과 몇일만에 800대1에서 1600대1 이 된 것을 우리눈으로 보았음이다. 또한 도와주고 싶지만 현재 대부분의 나라들의 경제가 도와줄 수가 없는 상황아래에 처해 있다는 것을 말하고 싶다. 세계 최대의 경제대국인 미국이 최대의 빚에 몰려있고 제2의 경제대국인 일본이 허덕이고 있으며 많은 선진국들이 자리잡고있는 유럽이 또한 극심한 실업난을 겪고 있은지 오래인 어려운 가운데 있는 것이다.역시 온 세계가 하나로 묶여 있음을 말해준다.세계의 경제가 하나로 묶여있고 통신이 하나로 묶여있어 순식간에 세계의 구석 구석까지를 손바닥 보듯이 들여다 볼수 있고 무기의 파괴력이 전세계를 순식간에 파괴할 수 있는 세계적인 것이고 기술이 사람을 복제 할 수 있는 곳에까지 와 있다는 것은 이제 무슨 일이던지 그것이 전 세계적인 일이 쉽게 될수있을 만큼 때가 무르익었다는 것을 뜻하는 것이다. 종말이라는 것은 한 나라나 몇몇 나라에 일어나는 것이 아니고 “이날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라.” (요한복음21장)

라고 하신 말씀과 같다. 미국정부는 현재 정부수입만 으로는 이자를 지불할수 없어 각종 채권을 발행하여 충당하는데 현재까지의 외국인이 미국채권을 사간 그 총액이 거의 1조 달라(대략 미국정부 예산의 절반) 라고한다. 그 중에 작년 1996년10월부터 1997년3월까지의 사이에 미국 정부가 외국인에게 발행한 채권 총액이 1,610억 달라라고 한다. 반년사이에 그동안 발행한 총액의 거의 1/5이 발행된 셈이다. (참고로 1조달라의 채권발행 총액중에 중공이 520억달라를 가지고 있고 일본이 2,910억달라를 가지고 있다고함) 기억하는 사람은 기억하겠지만 1995년도에 미국의 달라 가치가 일본의 엥화에 대하여 100:1에서 불과 몇주만에 80:1로 떨어졌던일이 있다. 간단히 222

말하면 미국이 발행한 채권을 소유한 사람들의 돈 100엥이 불과 몇주만에 80엥이 된셈이다. 만일에 미국이 발행한 채권을 소유한 사람들이 이것을 우려하여 그 채권을 다시 돈으로 바꿔가려 하고 손해보는것을 알고 더이상 미국채권을 사지않는다면 미국은 부채를 지불할 돈이 없어 부도를 내게되는것이고 그것은 곧 Bankrupt를 의미한다. 물론 그런일이 일어난다 하더라도 정부에서 지출을 줄인다거나 국민들로부터 세금을 더욱 많이 거두어 들이려 하거나 돈을 더 찍어낸다거나 하는 조치를 취하겠지만 지출을 줄이는것은 경기의 침체를 가져와 세금수입의 감소를 가져오고 세금을 더욱 많이 거두어 들이는것은 사람들의 지출을 줄이게 되어 역시 같은 결과를 초래할것이며 돈을 더 찍어낸다는 것은 달라가치의 하락을 불러들여 인플레이션을 초래할것이므로

어느것하나

문제를

푸는데

도움이

될수

없음이다.

특히

돈을

찍어내므로서 초래되는 인플레이션은 그것이 얼마나 치명적인가를 역사를 통하여 알수 있는데 1920년대 초기에 독일이 빚을 값을 길이없자 돈을 찍어내기 시작 했는데 찍어 내기전의 독알의 마르크는 달라대비 대략 9:1 이었던것이 돈을 찍어내기 시작한 다음날 환율은 달라대비 191:1 이었다. 그 이후에도 독일은 계속 돈을 찍어 빚을 갚었는데 그 결과 1922년 6월에 350:1 이던것이 같은해 10월에는 4,500:1 이 되었다. 그 이후로도 이것은 계속되어 1923년1월에는 18,000:1로, 같은해 10월에는 4.2조:1 이 되었다. 이와같은 경제의 붕괴로 인하여 사람들은 사회주의로 돌아섰고 그 결과 히틀러는 경제번영이라는 약속하에 1929년 독일의 권력을 장악하고 군비를 증강하며 이웃을 괴롭혔는데 이러한 상황이 발전하여 10년 후인 1939년 2차 세계대전으로 확대되게 된것이다. 그 당시 히틀러가 권력을 장악하고 2차대전까지 10년의 세월이 걸렸는데 현재 만약 어떤 히틀러같은 인물이 나와서 그와같은 일을 전개하고 있다고 가정하면 모든 사태가 발전하는 시간의 상대적인 속도를 감안할때 3차대전까지 몇년정도의 시간이 걸릴까를 추측할수 있을것이다. 히틀러같은 어떤 인물 혹은 어떤 우리가 상상할수없는 어떤것이 나타났는지 안 나타났는지 깨어있는 사람은 그 대환란의 때가 언제쯤인가 알수있다는 말씀이다. 또 다른 나라 아르젠틴을 보자.

1940년대의 아르젠틴은 세계 제5대 수출국이었는데 제2차 세계대전이후 1970년대들어 현대화의 기치아래 많은 돈을 주로 미국으로부터 빌려쓰게 되었다. 1980년대의 부채총액이 440억달라로 당시의 국민총생산과 거의 맞먹는 액수였는데 매해 점증하는 부채로 인하여 돈을 빌려주던 나라들이 빌려주기를 중지하자 아르젠틴 역시 독일과 같은 입장에 처하게 되었다.(참고로 내가 미국에 이민 올때인 1984년도에 한국의 223

부채총액이 쉬운방법으로

350억

달라였었다고

기억한다.

돈을

찍어내는것을

취하였는데

현재는

1,200억

1989년12월

돈을

달라)그들 찍어낸

역시 후

곧

아르젠틴의 화폐 austral은 35% 평가절하 되어 달라대비 950:1 이 되었고 20% 정도의 inflation을 예상하였으나 거의 700%의 inflation을 초래하였다. 이렇게 처음 돈을 찍어낸후 6개월후에 Inflation은 월 100%정도를 기록하여 1년후에는 돈이 완전히 가치를 잃어 돈으로 물건을 사고팔지 않고 물물교환이 성행하였고 1990년1월까지의 inflation 은 무려 5,600% 를 기록하여 택시를 타는것이 좋은가 버스를 타는것이 좋은가 하는 질문에 버스는 먼저 돈을 내고 타고 택시는 도착할때까지 돈을 내지 않으므로 도착할때까지의 inflation을 생각할때 택시를 타는것이 더 싸다는 말이 나올 정도였다고 한다. 그외에도 작금에 우리가 본 1995년도의 멕시코라던가 현재 아시아의 여러나라가 겪고 있는것이 모두 이런것과 유사한 일이라고 생각한다. 다시 본론으로 돌아가자. 현재 전세계에서 미국만 홀로 유사이래의 호경기를 장기간 구가 하고 있다고 하 는데 이 호경기로 인하여 빚과 이자를 갚는데 현재 아무런 어려움이 없는것으로 생각 되어진다. 미국인들이 저축을 하지 않는다는것은 누구나 아는 사실이다. 그런데 이 호경기라는 것이 사람들이 돈을 더 많이 벌어서 여유가 있어 더 많이 소비하므로 생기는 호경기이면 좋은데 개인의 부채비율이 점차 늘고있고 각종 크레딛카드의 연체율도 날이 갈수록 늘고 있다고 하는것은 돈을 빌려서 쓰고 있다는 얘기로 부채가 점점 늘어가고 있다는 뜻 이기도하다. 이것을 일반 개인적으로 표현하면 돈을 많이 빌려 빚이 많은 사람이 돈을 더 빌려 풍족히 쓰는것과 다름없다. 그 내용을 모르는 사람은 그집 형편이 좋구나 하고 생각할 것이나 후에 돈을 꾸어주던 사람들이 그 사정을 알고 돈 꾸어주는 것을 멈추고 원금을 내라고 하면 곧이어 그집 Bankrupt됬대 라는 말을 들을것이 틀림없는 사실이다. 나는 미국이 바로 이러한 상황에 있다고 생각한다. 다른 나라에서 돈을 꾸어주지 않으면 즉 미국의 각종 국공채를 사주지 않으면 미국자체에 가지고 있는 돈이 없으므로 세금을 올리거나 돈을 찍어내거나 하는 방법밖에는 없는데 어느것도 해결책이 될수없어 곧 다른 나라들이 겪은 전철을 밟게 될것이라는 것이다. 다른 나라들이 돈을 꾸어주지 않으려고 하는데는 국내적인 일과 국제적인 일 등 여러가지 이유가 있을수 있겠는데 그 이유들중에 하나가 맞아 떨어지면 그때가 바로 미국의 시련이 시작되는 날이 되는것이다. 생각할수있는 경우를 적어보면; 첫째,

국내적인

일로

경기의

악화를

들수

있겠지만

이것은

점차적인

것으로

미국인들의 소비 성향을 보아 갑자기 들이 닥치지는 않으리라 본다. 오히려 다른 224

나라에서 돈을 꾸어주지 않아 경기가 나빠질 가능성이 더 많은것이 현실적이다. 경기가 나빠지면 세금수입이 줄어들어 빚을 갚기위하여 더 많은 돈을 꾸어야 하는데 사람들이 미국에 투자하기보다 돈을 빼내어 가려할것이 문제이다.

미국의 부채 (단위:1조) 둘째, 증권시장의 붕괴를 들수 있겠는데 이분야가 제일 눈여겨 보아야할 분야로 보여진다.

증권가에

요즘같은

호경기가 없는데 무슨 말이냐고 할 사람이 있겠지만 증권 역시 일반 상품과 마찬가지로 무한정 오를수만은

없는것으로

오르락

내리락하며

전체적으로

오르는

오르막장이 오르락 내리락하며 전체적으로 내리는 내리막장이 있는데

있고

마찬가지로

현재의 장세는 호경기와

발을 맞춰 전문가들도 이해할수 없는 최고의 시세를 형성하면서 천정이 어디인지를 모르고 끝없이 오르고만 있는 상황이다. 1996년도에 전문가들이 주가지수 6,000을 넘어가는 것을 보고 놀라움을 금치 못하였는데 이제 그 주가지수가 8,000을 넘어서 9,000대를 향하여 가고있다. 그런데 그 오르락 내리락 하는것이 역사상 두번째로 큰 낙폭을 기록하고 또 역사상 최고의 오름폭을 기록하는등 매우 급해서 급경사로 내려왔다가 다시 급경사로 올라가는것을 반복하는 불안한 장세를 기록하고있다. 만일 언제인가 그것이 오르락 내리락 하다가 다시 올라가지 않고 내리막 장세로 굳어져 그동안 미국의 증권시장에서 재미를 보던 외국인들이 돈을 빼내어 가는 일이 시작되면 그때가

미국의

시련이

시작되는

때가

다우주가지수를 그라프로 그려보면:

다우주가지수

225

될것이다.

참고로

미국의

대외부채와

미국의 부채가 급격히 늘어나기 시작한것과 발맞추어 미국의 증권가도 급상승 한 것을 알수있는데 증권시장의 경기가 너무도 호경기라서 내려가는 불경기도 그만큼 크리라는 것이 문제이다. 셋째, 국제적인 문제로 미국에 돈을 꾸어준 나라들과 미국과의 관계가 않좋게

되어 꾸어준 돈을 갚을것을 요구하고 더 이상 돈 꾸어주는것을 중단할 경우이다. 그 원인으로 여러가지를 생각할수 있겠는데 국제적인 무역 마찰이나 각 나라간이나 경제불럭 단위간의 정치적 마찰을 들수 있을것이다. 현재 세계는 미주 공동체, 유럽 공동체, 아시아 공동체 등 자기들의 이익을 보호하기 위하여 서로 불럭단위로 나뉘어 세력을 확장하고 있는데 때가 무르익었다고 판단하여 이제 우리가 그 주도권을 잡자하여 미국에 돈 꾸어주는 일을 멈추고 그동안 미국에 투자한 돈을 찾아가려 한다면 미국은 곤경에 처하게 되는것이다. 국제적인 문제에서 특기 하여야 할것은 특히 유럽공동체의 경우 화폐를 통합하여 단일화 하려는 단계에 와서 금년 5월부터 실시한다고 하는데 이 의미는 그동안 세계를 주도해온 미국의 달라를 유럽의 단일 화폐로서 대치하겠다는 뜻이 담겨있기도하다. 이것은 미국의 부채로 인하여 달라의 신용도가 낮아졌기 때문이다. 달라만 가지고 있으면 안심이라고 생각하여 달라에 투자한 일본은 그동안 거의 1조달라(미국 1년예산의 절반)의 손해를 보았다는 추측을 낳고있다. 이런 이유로 인하여 그동안 달라로 저축하던 사람들의 저축액이 1981년부터 1995년도 사이에 67%로부터 40%로 떨어지고 대신 유럽화폐인 유로로 저축한 사람들의 저축액은 반대로 13%로부터 37%로 껑충뛰었다고 한다. 달라에 투자하던 사람들이 유로에 투자하고 있음이다. 같은 이유로 일본에서는 은행이나 보험회사들이 달라를 기피하여 일본 국영은행이나 정부기관이 울며겨자먹기로 일본이 미국에 투자한 돈을

보호하기

위하여

달라를

사준다고한다.

이와같이

미국의

경제를

미국이

control하는것이 아니고 돈을 꾸어준 나라에서 실제 control하고 있는셈이다. 넷째, 미국과 어떤 나라 사이에 전쟁이 일어 난다던가 그외에 천재지변 이나 대대적인 폭동등을 가정할수 있겠다. 이상 여러가지 경우를 생각해 보았지만 마지막의 경우 이외에 모든 경우가 다 미국이 그것을 Control할수 있는것이 아니고 모두 미국에 돈을 226

꾸어준 나라들의 손에 미국의 운명이 달려있음을 알수있다. 종말의 때에 대하여 말하면서 미국의 경제가 왜 논의 되는가하면 미국이라는 큰 나라가 망하여 현재 짊머지고있는 큰 부채를 빌려준 나라들이 그 돈을 받을수 없게 되었을 경우에 그것으로

인하여

생기는

부작용과

혼란은

곧

종말로

연결될수도

있겠다는

생각에서이다.

Computer Millennium Bug Computer 를 조금 아는 사람은 Computer를 처음 켤때에 화면을 자세히 보면 그안에서 Computer에 내장되어있는 Program들을 읽는것을 눈으로 볼수있는데 어떤 순간에 그날 날짜를 표시하는 숫자가 나타났다가 없어지는 것을 볼수가 있을것이다. 그 숫자들은 대부분 여섯자리의 숫자로 나타난다. 예를 들면 970905는 1997년 9월5일, 971224는 1997년12월24일 과 같은 것이다. 991231은 1999년12월31일 인데 그러면 2000년1월1일은 어떻게 표시가 될까? 앞에 두자리는 년, 가운데 두자리는 월, 끝에 두자리는

일을

나타내므로

끝부분의

4자리는

1월1일

이므로

0101과

같이

나타날터인데 앞의 두자리는 99다음이 100 이므로 당연히 00으로 나타나서 전부를 써보면 000101 과 같이 나타날것이다. 여기서 문제는 앞의 두자리 부분 00 인데 왜냐하면 00 이 1900년도 일수도 있고 2000년도 일수도 있고 2900년도 일수도 있는데 Computer가 그것이 어떤것인지 알아내지를 못한다는것이다. 알기쉽게 예를 들어보자. 어떤 사람이 매달 집 융자 payment 로 1999년12월까지 매월 이자 $100+원금$1,100= $1,200을 내고 있었다고 하면 다음 Payment인 2000년1월에가서 Computer는 그때가 2100년도

인줄알고 그

사람이 100년을 이자를

지불하지

않은것으로 계산하여

청구서를 보낼수도 있을것이요 크레딧카드나 면허증의 Expire date가 되지 않은것이 Expire 되거나 Expire 된것이 다시 effective하게 되거나 할것이다. 은행의 각 개인의 구좌가 엉망이 될것이고 비행기의 이착륙 스케쥴이 뒤죽박죽이 되는 등등 우리 생활에 속속히 배어있는 Computer문명으로 인하여 그 혼잡은 이루

말 할수없을것이다. 아직

2년반이나 남았는데 고치면 되지 않느냐 하겠지만 그동안 몰라라하고 써온 덕택에 전국적으로 그것을 고치는데는 6,000억 달라의 경비를 예상한다고 하는데 그것을 고치려고 하겠느냐는 것이다. 앞으로 2년반밖에 안 남은 지금까지 여태 그렇게 써 왔다는것이 그것을 설명하고 있는것이다. 물론 회사별로 그에 대하여 대책반을 두고 227

고치려고 하고 있는데 그들도 완벽하게 그것을 고칠것에 대하여 회의를 나타내고 있다고한다. 그 많은 Program들을 완전히 다른것으로 바꾸기 전에는 한편으로는 그 Program을 쓰고 또 한편으로는 고쳐야하기 때문에 더욱 어려운것이다. 더욱 문제는 많은 사람들이 이러한 문제를 자기들의 경제 사정상 혹은 잘 몰라서 등등의 여러 문제로

인하여

알면서도

외면하거나

부정하고

있다는

것이다.

실제

이문제는

2,000년도가 가까워 오면서 2,000년 1월1일이 되기전에 표면화 하리라고 생각하는데 내 생각에는 2,000년이 되기 전에 사람들이 그 심각한 문제를 깨닫는 순간부터 혼란은 시작되리라고 본다. 왜냐하면 많은 사람들이 그것을 깨닫고 은행에 예금한 돈을 전부 찾으려고 하는등의 비슷한 문제들이 각종 금융회사, 보험회사, 증권사등에서 일어날 것이기 때문이다. 이제 마지막 Topic으로 넘어가 보자.

천재지변(자연재해) 종말에는 천재지변이 있으리라 했는데 우리가 요즘 듣고 있는 지구 온난화 현상이나 이상기온 생태계의 파괴등이 이 범주에 드는것이라고 생각하는데 그중에서 가뭄, 폭설, 홍수, 태풍및 폭풍등의 기상이변으로 인한 피해인데 그 액수로서 그 정도및 추이를 눈여겨 볼까한다. 다음 그라프는 1997년도 7월 워싱톤 포스트가 내어놓은것이다

이상으로 종말의 때라는 제목하에 기상은 분별할줄 알면서 시대를 분별할줄 모르느냐고 하신 성경 말씀대로 시대를 보려고 노력해 보았다. 그 노력한 결과 우리는 과연 어디쯤에 와 있는것일까? 나는 감히 말할수 있을것같다. 그것은 우리의 시각이 모두 틀린것과 같이 각 사람의 믿음의 분량에 따라 믿음의 분량만큼 정확하게 각자의 눈에 보여 나타날 것이고. 각자의 눈에 보이는데로 준비할 일이겠지만 하나님은 이에 대하여 다음과같이 말씀하신다.

228

“하나님이 가라사대 말세에 내가 내영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언 할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라. 그때에 내가 내영으로 내 남종과 여종들에게 부어주리니 저희가 예언할것이요 또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다. 주의 크고 영화로운 날이 이르기전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.” (사도행전2장17절) “화

있을찐저

여호와의

날을

사모하는

자여

너희가

어찌하여

여호와의

날을

사모하느뇨. 그날은 어두움이요 빛이 아니라 마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만나거나 혹 집에 들어가서 손을 벽에 대었다가 뱀에게 물림 같도다. 여호와의 날이 어찌

어두워서

빛이

없음이

아니며

캄캄하여

빛남이

없음이

아니냐.

(아모스5장18-20절)

세상이 악하다고 하며 여호와여 어서 오셔서 우리를 구원하시고 영원한 나라에 임하옵소서 하는 사람들이 있다. 이런사람들은 예수님을 입으로 시인하여 구원받았다고 하며 심판으로부터 옮겼으니 이제 자기는 죄로부터 자유라고하며 자기의 죄를 인정하지 않는 사람들로 하나님께서 창조하신 이 세상이 추수의 때가 되어 하나님이 심판하려고 임하시는 것을 모르는 사람들이다. 이들에게 화가 있으리라는 말씀이다. 오로지 우리의 죄를 회개하고 경건한 마음으로 그의 심판을 피하게 해달라고 기도하지 않으면 사자를 피한다고 하다가 곰을 만나고 안전하게 집에 피하겠다고 집으로 피하다가 집에서 뱀에 물리는것과 같이 자기도 모르게 그 대환란에 빠져 어찌할바를 모르게 되리라는것이다. 그러므로 우리는 노아가 방주를 준비한것과 같이 준비를 하여야 하겠으나 피할길을 주시는 이는 하나님임을 알고 그 목소리를 항상 깨어있어 들을수있도록 해야 할것이다.

9. 종말은 과연 준비할수 있는것인가 하나님은

미쁘사

천지를

창조하실때부터

우리

믿는자들에게

하나님의

계획을

알려주시고 미리 준비하게 하셨다. 에덴동산에 선악과를 두시고 그것을 먹는날에는 정녕죽으리라고 알려주셨고 노아에게 모든혈육있는자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라 하시며 방주를 지어 229

준비토록

하셨다.

아브라함에게

이스라엘자손이

애굽에서

객이되어

사백년동안

노예생활을하다가 모세로 큰 재물과 함께나오리라 하고 미리 알려주셨으며 모세에게 지시하고 함께하여 많은 기적을 행하여 이스라엘 백성을 애굽으로부터 끌어내셨으며 아브라함 백세에 구십세의 아내 사라로부터 아들 이삭을 낳을것과 그에게 하나님의 영원한 약속을 세우겠다는것을 알려주셨으며 롯에게 소돔과 고모라성을 멸하리니 속히 떠나 피하라고 미리 알려주셨으며 이삭이 야곱과 에서 쌍둥이 형제를 낳았는데 그중에 동생 야곱이 강한 백성을 이루리라는 것을 알려주셨으며 형제들에게 팔려 애굽땅에간 요셉을 통하여 애굽 온천지에 칠년 풍년과 칠년 흉년이 들것을 알려 미리 대비케 하셨으니 이는 요셉을 애굽의 치리자로 삼아 이스라엘 민족으로 이방땅인 애굽에서 창대케하시고 또 그 이방땅에서 나그네되어 사백년간 노예생활하다가 나오게하리라는 하나님의 계획을 이루시고저함이며, 이스라엘 민족을 애굽에서 이끌어내실때 모세를 통하여 문설주에 양의 피를 발라서 그재앙을 피하라고 그 방법을 알려 주셨으며 또한 모세를 통하여 하나님께서 주리라한 땅에 결단코 못들어가고 사십년을 광야에서 방황하다가 모두 소멸된후 여호수아와 갈렙과 그들의 아이였던 사람들만 들어가리라고 알려주셨으며 이스라엘 백성이 싯딤에서 모압여자들과 음행하여 그여자들의 신에 절함에 그 두목들을 잡아 목매어 달라고 하시며 미디안 인들을 박해하며 그들을 치라고 그 길을 지시하셨으며 솔로몬왕에게 이스라엘 민족이 하나님께 순종치 아니하므로

내가

이스라엘

민족을

찢어

둘로

갈르리라

했으며

선지자

에레미야를통하여 갈라진 이스라엘 민족 즉 이스라엘과 유다가 멸망하리라는것과 그중에 유다가

끌려갔던 나라에서 70년만에 돌아와 이스라엘을 복원 하리라는것을

알려 주셨으며 예수님께서 오셔서 죄악가운데 빠져 신음하는 모든 자기 백성을 구원하러 오시리라는것을 알려주셨으며 이제 우리에게 그 모든것을 이루기 위하여 심판이 있으리니 그심판은 하늘과 땅이 물러가는것과 같은 이전에도 없었고 이후에도 없으리라는 그러한 심판이 되리라는것을 알려주시며 우리에게 깨어 준비하고 있으라고 말씀하시고있다. 하나님을 믿는다고 하면서 하나님이 깨어 준비하라고 하신 말씀을 등한히 하고 그날과 그 때는 하늘에 계신 하나님만 아신다고 하며 애써 외면하는 사람은 하나님을 믿는 사람이라고 할수가 없을것이다. 다음은 하나님께서 무슨 일을 하시기전에 그에 대하여 미리 알려주시고 그 일들에 대하여 준비하라고 그 대책을 알려주신것과 하나님이 미리 말씀하시고 후에 이룬 하나님이 이루신 역사의 말씀들이다. 그 내용들을 하나하나 들여다보고 과연 종말의 때에 대하여 우리가 준비를 할수있는 것인가를 생각해보자.

230

“하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라. 너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그안에 간들을 막고 역청으로 그안팎에 칠하라.” (창세기6장13절)

홍수가 있기전에 하나님이 노아에게 하신 말씀이다. “그사람들이 롯에게 이르되 이외에 네게 속한 자가 또 있느냐 네사위나 자녀나 성중에 네게 속한 자들을 다 성밖으로 이끌어 내라. 그들에 대하여 부르짖음이 여호와앞에 크므로

여호와께서

우리로

이곳을

멸하러

보내셨나니

우리가

멸하리라.”

(창세기19장12절)

하나님이 소돔과 고모라를 멸하기전에 의인 롯의 가족을 구원하는 장면이다. “하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라 내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라. 아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백세된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십세니 어찌 생산하리요 하고 아브라함이 이에 하나님께 고하되 이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다. 하나님이 가라사대

아니라 네 아내 사라가 정녕 네게

아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라. 이스마엘에게 이르러는 내가 네 말을 들었나니 내가 그에게 복을 주어 생육이 중다하여 그로 크게 번성케 할찌라 그가 열두 방백을 낳으리니 내가 그로 큰 나라가 되게 하려니와 내 언약은 내가 명년 이 기한에 사라가 네게 낳을 이삭과 세우리라.” (창세기17장15절) “이삭이 그아내가 잉태하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그 간구를 들으셨으므로 그 아내 리브가가 잉태하였더니 아이들이 그의 태속에서 서로 싸우는지라 그가 가로되 이같으면 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라

이족속이

저

족속보다

강하겠고

큰자는

어린자를

섬기리라

하셨더라.“ (창세기25장21절) “여호와 하나님께서 아브라함에게 이르시되 너는 정녕히 알라. 네자손이 이방에서 객이 231

되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백년동안 네 자손을 괴롭게 하리니 그 섬기는 나라를 내가 징치할찌며 그후에 네 자손이 큰재물을 이끌고 나오리라. 너는 장수하다가 평안히 조상에게로 돌아가 장사될것이요 네자손은 사대만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 관영치 아니함이니라.” (창세기16장14절)

이스라엘 백성이 애굽에서 노예가 되기전 몇백년 전에 아브라함에게 미리 알려주신 말씀이다. “모세야 모세야 하시매 그가 가로되 내가 여기 있나이다 하나님이 가라사대 이리로 가까이 하지 말라 너의 선곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라 또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라. 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가리우매 여호와께서 가라사대 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 정녕히 보고 그들이 그 간역자로 인하여 부르짖음을 듣고 그 수고를 알고 내가 내려와서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅,젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속, 헷 족속, 아모리 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속의 지방에 이르려 하노라. 이제 이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 달하고 애굽 사람이 그들을 괴롭게 하는 학대도 내가 보았으니 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라. (출애굽기3장5절)

하나님이 모세에게 이스라엘 백성을 이끌어내라고 하신 말씀이다. “여호와께서 애굽땅에서 모세와 아론에게 일러 가리사대 이달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫달이 되게 하고 너희는 이스라엘 회중에게 고하여 이르라. 이달 열흘에 너희 매인이 어린 양을 취할찌니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린양을 취하되 그어린 양에 대하여 식구가 너무 적으면 그집의 이웃과 함께 인수를 따라서 하나를 취하며 각사람의 식량을 따라서 너희 어린 양을 계산할것이며 너희 어린 양은 흠없고 일년 된 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고 이달 십사일까지 간직하였다가 해질때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 그 피로 양을 먹을집 문 좌우 설주와 인방에 바르고 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병와 쓴 나물과 아울러 먹되 날로나 물에 삶아서나 먹지말고 그 머리와 정강이와 내장을 다 불에 구워 먹고 아침까지 남겨두지말며 아침까지 남은것은 곧 소화하라. 너희는 그것을 이렇게 먹을찌니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라. 이것이 여호와의 유월절이니라. 내가 232

그 밤에 애굽땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽나라 가운데 처음난것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라. 나는 여호와로라. 내가 애굽땅을 칠때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될찌라 내가 피를 볼때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라. 너희는 이날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬찌니라.” (출애굽기12장)

하나님이 이스라엘 백성을 애굽에서 이끌어 내실때에 그들에게 지시하신 내용이다. “너희말이

내게

들린대로

내가

너희에게

행하리니

너희

시체가

이광야에

엎드러질것이라 너희 이십세 이상으로 계수함을 받은자 곧 나를 원망한자의 전부가 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 내가 맹세하여 너희로 거하게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라.너희가 사로잡히겠다고 말하던 너희의 유아들은 내가 인도하여 들이리니 그들은 너희가 싫어하던 땅을 보려니와 너희 시체는 이 광야에 엎드러질것이요 너희 자녀들은 너희의 패역한 죄를 지고 너희의 시체가 광야에서 소멸되기까지 사십년을 광야에서 유리하는 자가 되리라. 너희가 그땅을 탐지한 날수 사십일의 하루를 일년으로 환산하여 그 사십년간 너희가 너희의 죄악을 질찌니 너희가 나의 싫어 버림을 알리라 하셨다 하라 나 여호와가 말하였거니와 모여 나를 거역하는 이 악한 온 회중에게 내가 단정코 이같이 행하리니 그들이 이 광야에서 소멸되어 거기서 죽으리라.” (민수기14장29절)

가나안 땅을 눈 앞에 두고 가나안 땅에 미리 사람들을 보내어 탐지시키자 그들이 가나안 사람들을 두려워하여 하나님이 이스라엘 백성을 애굽에서 인도하여 내어 이곳까지 오게하여 여기서 가나안 사람들에게 다 죽게 되었다고 원망하자 하나님이 그들에게 하신 말씀인데 하나님 말씀대로 40년을 광야에서 방황하다가 모두 죽고 갈렙과 여호수아 및 유아들 외에는 아무도 가나안 땅에 들어가지 못하였다. 하나님 말씀을 믿지 않은 결과인 것이다. “이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라. 그여자들이 그 신들에게 제사할때에 백성을 청하매 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로 이스라엘이 바알브올에게 부속된지라 여호와께서 이스라엘에게 진노하시니라. 여호와께서 모세에게 이르시되 백성의 두령들을 잡아 태양을 향하여 여호와 앞에 목매어 달라. 그리하면 여호와의 진노가 이스라엘에게서 떠나리라. 모세가 이스라엘 사사들에게 이르되 너희는 각기 관할하는 자중에 바알브올에게 부속한 사람들을 233

죽이라 하니라. 이스라엘 자손의 온 회중이 회막문에서 울때에 이스라엘 자손 한 사람이 모세와 온 회중의 목전에 미디안의 한 여인을 데리고 그 형제에게로 온지라 제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스가 보고 회중의 가운데서 일어나 손에 창을 들고 그 이스라엘 남자를 따라 그의 막에 들어가서 이스라엘 남자와 그 여인의 배를 꿰뚫어서 두 사람을 죽이니 염병이 이스라엘 자손에게서 그쳤더라. 그 염병으로 죽은자가 이만 사천명이었더라.” (민수기25장1절)

역시 하나님이 벌을 내리시며 그 피할길을 가르쳐 주신 것이다 “다른신을 좇지 말라 하셨으나 저가 여호와의 명령을 지키지 않았으므로 여호와께서 솔로몬에게 말씀하시되 네게 이러한 일이 있었고 또 네가 나의 언약과 내가 네게 명한 법도를 지키지 아니하였으니 내가 결단코 이나라를 네게서 빼앗아 네 신복에게 주리라. 그러나 네 아비 다윗을 위하여 네 세대에는 이일을 행치 아니하고 네 아들의 손에서 빼앗으려니와 오직 내가 이 나라를 다 빼앗지 아니하고 나의 종 다윗과 나의 뺀 예루살렘을 위하여 한 지파를 네 아들에게 주리라 하셨더라............솔로몬의 신복

느밧의 아들 여로보암이 또한 손을들어 왕을 대젹하였으니 저는 에브라임 족속인 스레다 사람이요 그 어미의 이름은 스루아니 과부더라. 저가 손을 들어 왕을 대적하는 까닭은 이러하니라. 솔로몬이 밀로를 건축하고 그 부친 다윗의 성의 무너진것을 수축하였는데 이 사람 여로보암은 큰용사라 솔로몬이 이 소년의 부지런함을 보고 세워 요셉족속의 역사를 감독하게 하였더니 그즈음에 여로보암이 예루살렘에서 나갈때에 실로 사람 선지자 아히야가 길에서 저를 만나니 아히야가 새 의복을 입었고 그 두 사람만 들에 있었더라. 아히야가 그 입은 새옷을 잡아 열두 조각에 찢고 여로보암에게 이르되 너는 열조각을 취하라. 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 내가 이 나라를 솔로몬의 손에서 찢어 빼앗아 열지파를 네게 주고 오직 내종 다윗을 위하여 이스라엘 모든 지파중에서 뺀 성 예루살렘을 위하여 한지파를 솔로몬에게 주리니 이는 저희가 나를 버리고 시돈 사람의 여신 아스다롯과 모압의 신 그모스와 암몬 자손의 신 밀곰을 숭배하며 그 아비 다윗의 행함같지 아니하여 내 길로 행치 아니하며 나보기에 정직한 일과 나의 법도와 나의 율례를 행치 아니함이니라. 그러나 내가 뺀 내종 다윗이 내 명령과 내법도를 지켰으므로 내가 저를 위하여 솔로몬의 생전에는 온 나라를 그 손에서 빼앗지 아니하고 주관하게 하려니와 내가 그 아들의 손에서 나라를 빼앗아 그 열 지파를 네게 줄것이요 그 아들에게는 내가 한 지파를 주어서 내가 내 이름을 두고자하여 택한 성 예루살렘에서 내종 다윗에게 한 등불이 항상 내앞에 있게 234

하리라............이러므로 솔로몬이 여로보암을 죽이려 하매 여로보암이 일어나 애굽으로 도망하여 애굽왕 시삭에게 이르러 솔로몬의 죽기까지 애굽에 있으니라. 솔로몬이 예루살렘에서 온 이스라엘을 다스린 날수가 사십년이라 솔로몬이 그 열조와 함께 자매 그

부친

다윗의

성에

장사되고

그아들

르호보암이

대신하여

왕이

되니라.

(열왕기상11장) <여로보암--이스라엘(사마리아), 르호보암--유다(예루살렘)

하나님

말씀대로

이스라엘은

솔로몬이

죽자

둘로

나뉘어

10지파로

이루어진

이스라엘과 남은 1지파로 이루어진 유다의 두 나라로 갈라졌다. “때에 벧엘의 제사장 아마샤가 이스라엘왕 여로보암에게 기별하여 가로되 이스라엘 족속 중에 아모스가 왕을 모반하나니 그 모든 말을 이 땅이 견딜수 없나이다. 아모스가 말하기를 여로보암은 칼에 죽겠고 이스라엘은 정녕 사로잡혀 그 땅에서 떠나겠다 하나이다. 하고 아마샤가 또 아모스에게 이르되 선견자야 너는 유다 땅으로 도망하여 가서 거기서나 떡을 먹으며 거기서나 예언하고 다시는 벧엘에서 예언하지 말라. 이는 왕의 성소요 왕의 궁임이니라. 아모스가 아마샤에게 대답하여 가로되 나는 선지자가 아니요 나는 목자요 뽕나무를 배양하는 자로서 양떼를 따를때에 여호와께서 나를 데려다가 내게 이르시기를 가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라 하셨으니 이제 너는 여호와의 말씀을 들을찌니라. 네가 이르기를 이스라엘에 대하여 예언하지 말며 이삭의 집을 향하여 경계하지 말라 하므로 여호와께서 말씀하시기를 네 아내는 성읍중에서 창기가 될것이요 네 자녀들은 칼에 엎드러지며 네 땅은 줄띄워 나누일 것이며 너는 더러운

땅에서

죽을것이요

이스라엘은

정녕

사로잡혀

그

본토에서

떠나리라

하셨느니라.” (아모 8장10-17절)

이스라엘민족이 이스라엘과 유다 둘로 갈라진후 사마리아 즉 이스라엘이 앗수르에 멸망당하기전 하나님이 목자요 뽕나무를 배양하는 아모스에게 이스라엘의 멸망을 이스라엘 백성에게 예언하라고 하셨고 결국은 예언대로 망하여 끌려갔다. 이 때에 이스라엘 백성들은 평안한 때에 아모스가 이스라엘이 망하리라는 예언을 하므로 예언하지 말고 경계하라는 말도 하지 말라고 했었다. 그 결과 사람들은 죽고 사로잡히고 여인들은 끌려가 창기가 되는등 하나님의 말씀대로 되었다. “유다왕 아하스 십이년에 엘라의 아들 호세아가 사마리아에서 이스라엘왕이 되어 구년을 치리하며 여호와 보시기에 악을 행하였으나 그전 이스라엘 여러 왕들과 같이 235

하지는 아니하였더라. 앗수르 왕 살만에셀이 올라와서 호세아를 친고로 호세아가 신복하여 조공을 드리더니 저가 애굽 왕 소에게 사자들을 보내고 해마다 하던대로 앗수르 왕에게 조공을 드리지 아니하매 앗수르 왕이 호세아의 배반함을 보고 저를 옥에 금고하여 두고 올라와서 그 온땅에 두루 다니고 사마리아로 올라와서 삼년을 에워쌌더라. 호세아 구년에 앗수르왕이 사마리아를 취하고 이스라엘 사람을 사로잡아 앗수르로

끌어다가

할라와

고산

하볼

하숫가와

메대

사람의

여러

고을에

두었더라.....여호와께서 이스라엘을 심히 노하사 그앞에서 제하시니 유다 지파외에는 남은자가 없으니라.........앗수르 왕이 바벨론과 구다와 아와와 하맛과 스발와임에서 사람을 옮겨다가 이스라엘 자손을 대신하여 사마리아 여러 성읍에 두매 저희가 사마리아를 차지하여 그여러 성읍에 거하니라.” (열왕기하17장) “히스기야왕 십사년에 앗수르 왕 산헤립이 올라와서 유다 모든 견고한 성읍들을 쳐서 취하매

유다왕

히스기야가

라기스로

보내어

앗수르

왕에게

이르되

내가

범죄

하였나이다. 나를 떠나 돌아가소서. 왕이 내게 지우시는것을 내가 당하리이다 하였더니 앗수르왕이 곧 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트를 정하여 유다왕 히스기야로 내게 한지라 히스기야가 이에 여호와의 전과 왕궁 곳간에 있는 은을 다 주었고 또 그때에 유다왕 히스기야가 여호와의 전 문의 금과 자기가 모든 기둥에 입힌 금을 벗겨 모두 앗수르 왕에게 주었더라.....앗수르왕이 다르단과 랍사리스와 랍사게로 대군을 거느리고 라기스에서부텨 예루살렘으로 가서 히스기야왕을 치게 하매 저희가 예루살렘으로 올라가니라........네가 이제 누구를 의뢰하고 나를 반역하였느냐 이제 네가 저 상한갈대 지팡이 애굽을 의뢰하도다. 사람이 그것을 의지하면 그손에 찔려 들어 갈찌라 애굽왕 바로는 무릇 의뢰하는 자에게 이와 같으니라.........열국의 신들중에 그 땅을 앗수르왕의 손에서 건진자가 있느냐. 하맛과 아르밧의 신들이 어디 있으며 스발와임과 헤나와 아와의 신들이 어디 있느냐. 그들이 사마리아를 내손에서 건졌느냐. 열국의 모든 신중에

누가

건지겠느냐

그

땅을

내손에서

건졌기에

하셨느니라........히스기야왕의

여호와가

신복이

예루살렘을

이사야에게

내손에서

나아가니

능히

이사야가

저희에게 이르되 너희는 너희 주에게 이렇게 고하라 여호와의 말씀이 너는 앗수르 왕의 신복에게 들은바 나를 능욕하는 말을 인하여 두여워하지 말라. 내가 한 영을 저의 속에

두어

저로

풍문을

듣고

그

본국에서

저로

칼에

죽게

하리라

하셨느니라.......이밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진에서 군사 십 팔만 오천을 친지라 아침에 일찌기 일어나 보니 다 송장이 되었더라. 앗수르 왕 산헤립이 떠나 236

돌아가서 니느웨에 거하더니 그 신 니스록의 묘에 경배할때에 아드람멜렉과 사레셀이 저를 칼로 쳐죽이고 아라랏 땅으로 도망하매 그 아들 에살핫돈이 대신하여 왕이 되니라.” (열왕기하19장) “너희가 어찌 우리는 지혜가 있고 우리에게는 여호와의 율법이 있다 말하겠느뇨 참으로 서기관의 거짓붓이 거짓되게 하였나니 지혜롭다 하는 자들은 수욕을 받으며 경황중에 잡히리라. 보라 그들이 나 여호와의 말을 버렸으니 그들에게 무슨 지혜가 있으랴. 그러므로 내가 그들의 아내를 타인에게 주겠고 그들의 전지를 그 차지할 자 들에게

주리니

그들은

가장

작은자로부텨

큰자까지

다

탐남하며

선지자로부터

제사장까지 다 거짓을 행함이라. 그들이 딸 내 백성의 상처를 심상히 고쳐주며 말하기를 평강하다, 평강하다 하나 평강이 없도다. 그들이 가증한 일을 행할때에 부끄러워

하였느냐.

아니라

조금도

부끄러워

아니할뿐

아니라

얼굴도

붉히지

아니하였느니라. 그러므로 그들이 엎드러질자와 함께 엎드러질 것이라. 내가 그들을 벌할때에 그들이 거꾸러지리라.여호와의 말이니라. (예레미야8장8절-13절)

이스라엘백성 즉 유다가 바벨론에 망하여 끌려가기전 그들은 모두 부패하고 하나님 말씀에서 멀어져 있었다. “보라 내가 너로 너와 네 모든 친구에게 두려움이 되게하리니 그들이 그 원수의 칼에 엎드러질 것이요 네 눈은 그것을 볼것이며 내가 온 유다를 바벨론왕의 손에 붙이니리 그가 그들을 사로잡아 바벨론으로 옮겨 칼로 죽이리라. 내가 또 이 성의 모든 부와 그 모든 소득과 그 모든 귀물과 유다 왕들의 모든 보물을 그 원수의 손에 붙이리니 그들이 그것을 탈취하여 바벨론으로 가져가리라. 바스홀아 너와 네 집에 거하는 모든자가 포로되어 옮기우리니 네가 바벨론에 이르러 거기서 죽어 거기 묻힐 것이라. 너와

네가

거짓예언을

하여

들린

네

모든

친구도

일반이리라

하셨느니라.”

(예레미야20장5절) “여호와의 말씀이 또 내게 임하니라. 가라사대 너는 이 땅에서 아내를 취하지 말며 자녀를 두지 말찌니라. 이곳에서 생산한 자녀와 이 땅에서 그들을 해산한 어미와 그들을 낳은 아비에 대하여 나 여호와가 이같이 말하노라. 그들은 독한 병으로 죽고 슬퍼함을 입지 못하며 매장함을 얻지 못하여 지면의 분토와 같을 것이며 칼과 기근에 망하고 그 시체는 공중의 새와 땅 짐승의 밥이 되리라.” (예레미야16장1-5절)

이스라엘 민족 곧 유다가 망하기전 하나님께서 예레미야에게 하신 말씀이다. 아내를 237

취하지도 말고 자녀를 두지도 말라고 하시는 하나님임을 주의깊게 보자. 하나님 말씀을 믿지 않고 평안하다 하며 경계하며 준비하기보다 오히려 아내를 취하고 자녀들을 두고 어떻게 하면 더 잘살까에 더 마음을 둔 사람들이 이스라엘이 망할때에 자기 눈앞에서 자기의 자녀가 칼에 맞아죽고 아내가 창기가 되는것을 겪고 끌려가야만 하였다. 이와같이 하나님은 무슨일을 하시기전에 하나님의 자녀들에게 미리 알려주시고 준비하게 하셨으나 하나님을 믿지 않는 사람들은 오히려 그 말씀을 전하는 사람들을 따르기 보다는 괴롭히고 못살게 하였다. 다음 말씀들은 이렇게 하나님 말씀을 전한 선지자들을 당시의 사람들이 어떻게 무시하고 괴롭혔는가를 보여주는 말씀인데 오늘날도 그러리라고 예수님은 다음과같이 알려주신다. “내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족치 않게 하려 함이니 사람들이 너희를 출회할뿐아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 예라하리라” (요한복음16장1절) “너희는 스스로 조심하라 사람들이 너희를 공회에 넘겨주겠고 너희를 회당에서 매질하겠으며 나를 인하여 너희가 관장들과 임금들 앞에 서리니 이는 저희에게 증거 되려함이라 또 복음이 먼저 만국에 전파되어야 할것이니라 사람들이 너희를 끌어다가 넘겨줄때에 무슨 말을 할까 미리 염려치말고 무엇이든지 그 시에 너희에게 주시는 그 말을 하라 말하는 이는 너희가 아니요 성령이시니라 형제가 형제를, 아비가 자식을 죽는데 내어주며 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라 또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 나중까지 견디는 자는 구원을 얻으리라. (마가복음13장9절) “무릇 그리스도 예수안에서 경건하게 살고자하는 자는 핍박을 받으리라. 악한 사람들과 속이는 자들은 더욱 악하여져서 속이기도 하고 속기도 하나니 그러나 너는 배우고 확신한일에 거하라....성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수안에 있는 믿음으로 말미암아

구원에

이르는

지혜가

있게

하느니라. 모든성경은

하나님의

감동으로

된것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케하며 모든 선한일 을 행하기에 온전케 하려 함이니라. (디모데후서4장16절) “우리주 예수그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게하사 산 소망이 있게 하시며 썩지 238

않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신것이라 너희가 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 입었나니 ..... 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라. 예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다. 이제도 보지 못하나 믿고 말할수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라. (베드로전서1장절)

또한 구원은 한순간에 이루어지는 것도 쉽게 얻어지는것도 아닌 많은 인내와 믿음으로서 추수때에 부활과함께 얻어지는것 이라는것을 위의 말씀들은 알려주고 있다. 또 선지자로 남아있는 사람들이 과거에 이러한 하나님의 말씀을 전하므로써 실제겪은 다음의 내용들을 보면 우리에게 어떠한 인내가 필요한가를 알수 있을 것이다. “여호와여 주께서 나를 권유하시므로 내가 그 권유를 받았사오며 주께서 나보다 강하사 이기셨으므로 내가 조롱거리가 되니 사람마다 종일토록 나를 조롱하나이다. 대저 내가 말할때마다 외치며 강포와 멸망을 부르짖으오니 여호와의 말씀으로 하여 내가

종일토록

치욕과

모욕거리가

됨이니이다. 내가

다시는

여호와를

선포하지

아니하며 그 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 중심이 불붙는것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜수 없나이다. 나는 무리의 비방과 사방의 두려움을 들었나이다. 그들이

이르기를

고소하라

우리도

고소하리라

하오며

나의

친한벗도

다

나의

타락하기를 기다리며 피차 이르기를 그가 혹시 유혹을 받으리니 우리가 그를 이기어 우리 원수를 갚자 하나이다. 그러하오나 여호와는 두려운 용사 같으시며 나와 함께 하시는고로 나를 박해하는 자가 넘어지고 이기지 못할 것이오며 그들은 지혜롭게 행치 못하므로 큰 수욕을 당하오리니 그 수욕은 영영히 잊지 못할 것이니이다. 위인을 시험하사 그 폐부와 심장을 보시는 만군의 여호와여 나의 사정을 주께 아뢰었사온즉 주께서 그들에게 보수하심을 나로 보게 하옵소서. 여호와께 노래하라. 너희는 여호와를 찬양하라. 가난한자의 생명을 행악자의 손에서 구원하셨음 이니라. 내 생일이 저주를 받았더면, 나의 어미가 나를 생산하던날이 복이 없었더면, 나의 아비에게 소식을 전하여 이르기를 네가 생남하였다 하여 아비를 즐겁게 하던자가 저주를 받았더면, 그 사람은 여호와께서 훼파하시고 후회치 아니하신 성읍 같이 되었더면, 그로 아침에는 부르짖는 소리, 낮에는 떠드는 소리를 듣게 하였더면, 이는 그가 나를 태에서 죽이지 239

아니하셨으며 나의 어미로 내 무덤이 되게 하지 아니하셨으며 그 배로 항상 부르게 하지 아니하신 연고로다. 어찌하여 내가 태에서 나와서 고생과 슬픔을 보며 나의 날을 수욕으로 보내는고.” (예레미야20장7-18절)

이대목은 예레미야가 이스라엘이 망할것을 예언하고

회개하여 다시 여호와 하나님께

돌아와 파수군이 파수를 보듯이 경계하라고 외칠때에 당시의 사람들로부터 조롱받고 모욕을 받을때에 예레미야가 자기의 심정을 털어놓은 것이다. 지금도 종말을 얘기하면 사람들이 그 사람 조금 이상하다고 하며 멀리하는 경향이 있음과 애써 화제를 기피하는 것을 나는 알고있다. 그러므로 종말을 말하는 사람들은 오늘날도 역시 예레미야과 같은 상황을 당하리라는 것을 예상할수있다. “이제가서 백성앞에서 서판에 기록하며 책에 써서 후세에 영영히 있게하라. 대저 이는 패역한 백성이요 거짓말하는 자식이요 여호와의 법을 듣기 싫어하는 자식이라. 그들이 선견자에게

이르기를

선견하지말라

선지자에게

이르기를

우리에게

정직한것을

보이지말라 부드러운 말을하라 거짓된것을 보이라. 너희는 정로를 버리며 첩경에서 돌이키라. 이스라엘의 거룩하신자로 우리앞에서 떠나시게 하라 하는도다. 이러므로 이슬라엘의 거룩하신자가 말씀하시되 너희가 내말을 업신여기고 압박과 허망을 믿어 그것에 의뢰하니 이 죄악이 너희로 마치 무너지게된 높은담이 불쑥나와 경각간에 홀연히 무너짐같게 하리라 하셨은즉 그가 이나라를 훼파하시되 토기장이가 그릇을 훼파함같이

아낌이없이

파쇄하시리니

그

조각중에서

아궁에서

불을

취하거나

물웅덩이에서 물을 뜰것도 얻지 못하리라.“ (이사야30장8절)

선지자 예레미야와 같이 선지자 이사야도 똑같은 상황을 당한것을 알수있다. “두려워말라 내가 너와 함께함이니라. 놀라지말라 나는 네 하나님이 됨이니라. 내가 너를 굳세게 하리라.참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라.” (이사야41장10절)

이 말씀은 이사야가 사람들로 부터 모욕을 당하며 수치를 당할때에 하나님이 이사야에게 하신 말씀이다. 그 당시에 하나님을 경외한다고 하는 사람들이 형식적으로 하나님을 섬기는데 대하여 하나님은 다음과같이 꾸짖으셨다. “크게 외치라 아끼지 말라 네 목소리를 나팔같이 날려 내 백성에게 그 허물을, 야곱집에 그 죄를 고하라. 그들이 날마다 나를 찾아 나의 길 알기를 즐거워함이 마치 의를 행하여 그 하나님의 규례를 폐하지 아니하는 나라 같아서 의로운 판단을 내게 240

구하며 하나님과 가까이 하기를 즐겨하며 이르기를 우리가 금식하되 주께서 보지 아니하심은 어찜이오며 우리가 마음을 괴롭게 하되 주께서 알아주지 아니하심은 어찜이니이까 하느니라. 보라 너희가 금식하는날에 오락을 찾아 얻으며 온갖일을 시키는도다. 보라 너희가 금식하면서 다투며 싸우며 악한 주먹으로 치는도다. 너희의 오늘 금식하는것은 너희 목소리로 상달케하려 하는것이 아니라. 이것이 어찌 나의 기뻐하는 금식이 되겠으며 이것이 어찌 사람이 그 마음을 괴롭게 하는날이 되겠느냐. 그 머리를 갈대같이 숙이고 굵은 베와 재를 펴는것을 어찌 금식이라 하겠으며 여호와께 열납될 날이라 하겠느냐. 나의 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러주며 압제 당하는 자를 자유케하며 모든 멍에를 꺾는것이 아니겠느냐. 또 주린자에게 네 식물을 나눠 주며 유리하는 빈민을 네집에 들이며 벗은자를 보면 입히며 또 네 혈육을 피하여 스스로 숨지 아니하는것이 아니겠느냐. 그리하면 네 빛이 아침같이 비췰것이며 네 치료가 급속할것이며 네 의가 네 앞에 행하고 여호와의 영광이 네 뒤에 호위하리니 네가 부를 때에는 나 여호와가 응답하겠고 네가 부르짖을 때에는 말하기를 내가 여기있다 하리라. 만일 네가 너희중에서 멍에와 손가락질과 허망한 말을 제하여 버리고 주린자에게 네 심정을 동하며 괴로와하는 자의 마음을 만족케하면 네 빛이 흑암중에서 발하여 네 어두움이 낮과 같이 될것이며 나 여호와가 너를 항상 인도하여 마른곳에서도 네 영혼을 만족케 하며 네 뼈를 견고케 하리니 너는 물댄동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘같을 것이라. 네게서 날 자들이 오래 황폐된 곳들을 다시 세울것이며 너는 역대의 파괴된 기초를 쌓으리니 너를 일컬어 무너진데를 수보하는 자라 할것이며 길을 수축하여 거할것이 되게하는자라 하리라. 만일 안식일에 네 말을 금하여 내 성일에 오락을 행치 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라 여호와의 성일을 존귀한날이라 하여 이를 존귀히 여기고 네길로 행치 아니하며 네 오락을 구치 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면 네가 여호와의 안에서 즐거움을 얻을것이라. 내가 너를 땅의 높은곳에 올리고 네 조상 야곱의 업으로 기르리라. 여호와의 입의 말이니라.” (이사야58장) “들으라 부한자들아 너희에게 임할 고생을 인하여 울고 통곡하라. 너희 재물은 썩었고 너희 옷은 좀먹었으며 너희 금과은은 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게 증거가 되며 불같이 너희 살을 먹으리라. 너희가 말세에 재물을 쌓았도다. 보라 너희 밭에 추수한 품군에게 주지 아니한 삯이 소리 지르며 추수한자의 우는소리가 만군의 주의 귀에 들렸느니라. 너희가

땅에서

사치하고 연락하여

하였도다. (야고보서5장1절) 241

도살의날에

너희

마음을

살지게

그런데 하나님의 자녀들은 이러한 하나님의 말씀을 듣고 이해하여 따르는데 믿지않는 사람들은 같은 말을 왜 이해하지 못하고 이렇게 하나님의 말씀을 전하는사람들을 괴롭혔는가에 대하여 사도 바울은 다음과같이 설명한다. “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로도 생각지 못하였다 함과 같으니라. 오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든것 곧 하나님의 깊은것이라도 통달하시느니라. 사람의 사정을 사람의 속에 있는 영외에는 누가 알리요. 이와같이 하나님의 사정도 하나님의 영외에는 아무도 알지 못하느니라. 우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신것들을 알게하려 하심이라. 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜의 가르친말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한일은 신령한것으로 분별하느니라. 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게

보임이요

또

깨닫지도

못하나니

이런일은

영적으로라야

분변함이니라.

신령한자는 모든것을 판단하나 자기는 아무에게도 판단을 받지 아니하느니라. 누가 주의

마음을

알아서

주를

가르치겠느냐.

그러나

우리가

그리스도의

마음을

가졌느니라.” (고린도전서2장10절)

하나님이 자녀들을 위하여 예비하신 천국은 하나님의 자녀들이 아닌 믿지않는 사람들에게는 보이지도 들리지도 생각지도 못하는 것으로 오로지 믿는 하나님의 자녀들만이 보고 듣고 생각할수있게 하셨음이다. 하나님의 영 곧 성령을 가지고 하나님의 나라를 보고 듣고 아는 사람들이 육에 속한 사람에게 신령한 하나님의 나라를 아무리 설명한다고 해도 이들이 이해할수 없을것이며 오히려 설명하는 사람들을 이상하게 또는 미련하다고 생각할것이다. 그러므로 영에 속한 사람들은 항상 깨어있어 영에 속한자 와같이 모든것을 판단하고 남으로부터 판단받지 않도록 주의하여야 할 것이다.

242

10. 거룩한성 예루살렘 이상과 같은 종말의때 곧 대환란의 끝에 예수를 증거하다가 죽은 사람들이 부활하고 666표를 받지않고 살아남은 사람들이 썩지않는 몸을 입고 예수님의 재림을 영접하고 1000년동안 왕노릇하는데 이들이 심판에서 생명으로 옮겨진 사람들이며 그 나머지는 1000년후에 모두 부활하여 자기의 행한데로 선을 행한자는 영원한 생명으로 악을 행한자는 사탄 마귀와 함께 영원한 불의심판을 받게된다. 이후에 하나님께로부터 거룩한성 예루살렘이 하늘로부터 임하는데 그 가운데에서 사람들이 독수리가 날개치며 하늘을 올라가는것과 같은 힘찬 생명력을 가지고 하나님의 의가 공의로서 이루어지며 죽음과 고통과 눈물이 없으며 오직 평강과 희락만이 존재하는 하나님의 나라에서 하나님과 함께 영영토록 살리라는 것으로 하나님이 태초로부터 이루시고저 세우신 하나님의 계획인 성경이 그 대단원의 막을 내린다. 성경은 우리가 바로 그 예수재림의 때에 살고 있음을 알려준다. 많은 사람들이 사탄이 주관하고있는 이 세상에서 몸과 마음이 피곤하여져 영원한 생명에 흥미를 잃고 오히려 거쳐가는 짧은 이세상의 삶인데도 불구하고 죽음을 동경하는것은 우리에게 하나님이 주시는 하늘나라의 영생의 소망이 있음을 잊으므로 말미암아 그 나라에 합당케 하고자 우리를 단련하시는 하나님의 뜻을 이해하지 못함에 기인하며 이 또한 믿음으로서 구원에 이른다고 예수님께서 알려주신것과 같이 하나님에 대한 믿음이 적기 때문인 것이다. 우리에게 주시려고 계획하신 하나님의 의가 공의로서 이루어지는 천국에서 힘찬 생명력을 가지고 고통과 죽음을 모르고 영원히 산다는 것이 어떤것인지 사람들이 경험하지 못한바라 그것을 이 세상의 삶같은 삶이 영원히 이어지는 것으로 생각하므로 인하여 쉽게 포기하는 경향이 있으나 에서가 야곱에게 죽 한그릇에 자기의 장자권을 파는것과 같은 우를 범하지 말아야겠다. 앞에서 우리가 태어나는 것은 영이 흙안에 갇히게 되는것이라고 하였는데 이것은 영이 혼자서는 아무것도 할 수 없어 흙에 가두어서 흙을 통하여 어떤 일을 이루고자 하심이라는 것을 알았는데 이 흙이 썩는것이라서 우리는 고통을 당하고 있음이며 이썩는 흙으로 된 몸대신 썩지않는 신령한 몸을 입혀 하늘의 천사와 같이 영원히 살게 하겠다는 것이 하나님의 뜻이다. 하나님이 우리에게 주시는 상 곧 천국의 삶을 어떤 것 이라고 표현 할수는 없겠지만 하나님이 태초부터 계획하시고 드디어 이루시는 것이므로 최고의 것임에는 틀림이 243

없다고 믿는다. 육의 몸을 입고 육안에 갇혀 있는 우리가 영의 세계를 다 이해할수 없겠지만 그래도 이해할수 있도록 하나님이 표현하신 천국은 다음과 같다. “성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 하나님의 영광이 있으매 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정 같이 맑더라. 크고 높은 성곽이 있고 열두문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그문들위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라. 동편에 세문, 북편에 세문, 남편에 세문, 서편에 세문이니 그 성에 성곽은 열두 기초석이 있고 그위에 어린양의 십이사도의 열두 이름이 있더라. 내게 말하는자가 그 성과 그 문들과 성곽을 척량하려고 금갈대를 가졌더라. 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라. 그 성곽을 척량하매 일백 사십사 규빗이니 사람의 척량 곧 천사의 척량이라. 그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금인데 맑은 유리 같더라. 그성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요, 둘째는 남보석이요, 세째는 옥수요, 네째는 녹보석이요, 다섯째는 홍마노요, 여섯째는 홍보석이요, 일곱째는 황옥이요, 여덟째는 녹옥이요, 아홉째는 담황옥이요, 열째는 비취옥이요, 열한째는 청옥이요,

열둘째는 자정이라 그 열두문은 열두 진주니 문마다

한 진주요 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라. 성안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린양이 그 성전이심이라. 그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데 없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이 그 등이 되심이라. 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어 오리라. 성문들을 낮에 도무지 닫지 아니하리니 거기는 밤이 없음이라 사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어오겠고 무엇이든지 속된것이나 가증한 일 또은 거짓말하는 자는 결코

그리로

들어오지

못하되

오직

어린

양의

생명책에

기록된

자들뿐이라.

(요한계시록21장) “또 저가 수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린양의 보좌로부터 나서 길 가운데로 흐르더라. 강 좌우에

생명 나무가 있어 열두가지 실과를 맺히되

달마다 그 실과를 맺히고 그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여 있더라. 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린양의 보좌가 그 가운데 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 그의 얼굴을 볼터이요 그의 이름도 저희 이마에 있으리라. 다시 밤이 없겠고 등불과 과 햇빛이 쓸데 없으니 이는 주 하나님이 저희에게 비취심이라. 저희가 세세토록 왕노릇 하리로다. 또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 244

선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 결코 속히 될일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다. 보라 내가 속히 오리니 이책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있으리라 하더라... 또 내게 말하되 이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라. 때가 가까우니라. 불의를 하는자는 그대로 불의를 하고 더러운자는 그대로 더럽고 의로운자는 그대로 의를 행하고 거룩한자는 그대로 거룩되게하라. 보라 내가 속히 오리니 내가 줄상이 내게 있어 각사람에게

그의 일한대로 갚아주리라. 나는 알파와 오메가요 처음과

나중이요 시작과 끝이라 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다. 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성밖에 있으리라.” (요한계시록22장)

11. 기도 기도는 영이신 우리의 창조자 여호와 하나님과의 영적인 대화이다. 우리가 육의 아버지께 모든것을 의논드리고 필요한 것을 구하는것과 같이 우리영의 아버지 하나님께 모든것을 의논드리고 필요한것을 구하는 것이다. 육의 아버지께는 우리의 의사를 말로서 전하지만 영의 아버지께는 마음을 전하는것 이므로 사실 우리의 마음을 감찰하시는 하나님께 말을 해야할 필요는 없지만 우리가 말하는것은 우리가 하는 말로 우리자신의 마음을 우리자신이 확인코자하는 우리를 위한것이지 하나님을 위한것은 아니다. 그러므로 기도할때 중언부언 말을 길게 할 필요가 없는것이다. 다음의 예수님의 말씀을 음미하며 기도는 무엇이며 어떻게 하는것인가를 논의해보자.

“믿음이 적은자들아 너희는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까하여 구하지 말며 근심하지도

말라.

이

모든것은

세상

백성이

구하는

것이라.

너희

아버지께서 이런것이 너희에게 있어야 될줄을 아시느니라. 오직 너희는 그의

나라를

구하라

그리하면

이런것을

(누가복음12장29절) 245

너희에게

더하시리라.”

예수님이 돌아가시기 전날밤에 기도하신 대목을 보자. 예수께서 십자가에 못박혀 돌아가시기 전에 하신 기도인데 자기의 원하는바를 하나님께 말하고는 그러나 자기의 뜻보다는 하나님의 뜻을 구한것을 볼수있다. “이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고 베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실쌔 고민하고 슬퍼하사 이에 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할 만 하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고 제자들에게 오사 그 자는것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시 동안도 이렇게 깨어 있을수 없더냐 시험에 들지 않게 깨어

있어

기도하라. 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고 다시 두번째 나아가 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이잔이 내게서 지나갈수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시고 다시 오사 보신즉 저희가 자니 이는 저희 눈이 피곤함일러라. 또 저희를 두시고 나아가 세번째 동일한 말씀으로 기도하신후 이에 제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리우느니라. 일어나라. 함께 가자. 보라. 나를 파는자가 가까이 왔느니라. (마태복음26장36절)

이 말씀을 보면 예수님이 깨어있으라고 하셨음에도 제자들이 세번씩이나 잠이 들었다는것을 보아 꽤 오랜동안 예수님이 기도하셨음을 볼수 있는데 기도할때에 중언부언 말을 많이 하지 말라고 하신 예수님이 그 긴 시간동안 내내 입으로 말씀을 하시기만 하셨으리라고는 생각되지않는다. 다음 말씀을 보자. “그곳에 이르러 저희에게 이르시되 시험에 들지 않기를 기도하라 하시고 저희를 떠나 돌 던질만큼 가서 무릎을 꿇고 기도하여 가라사대 아버지여 만일 아버지의 뜻이어든 이잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시니 사자가 하늘로부터 예수께 나타나 힘을 돕더라 예수께서 힘쓰고 애써

더욱

간절히

기도하시니

땀이

땅에

떨어지는

피방울

같이

되더라.”

(누가복음22장41절)

이 말씀을 보면 예수의 생명을 가져 가려고 결정하신 하나님께 대하여 예수께서 제발 내 생명을 가져가지 말고 다른 방법으로 해 주십시요 그러나 내뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하옵소서 하고 무릎끓고 하나님께 구하는 모습을 볼수있는데 이는 246

마치 우리가 아버지께 매우 어려운 큰 소원을 말하고 해주십사고 매어달리는 그런 모습과 같다. 그럴때에 아버지들은 그것은 이렇고 이러니 이렇게 하여야겠다 라고 말하고 또 우리는 그렇지만 내 소원이니 이렇게 해주세요 하며 매어달린다. 이러한 모습이 우리가 가져야할 기도의 기본 모습인데 육의 아버지와 대화하는것과 같이 우리의 마음을 말로서 정리하여 전달하고 받을때는 육의 아버지로 부터는 말로서 받고 영의 아버지로부터는 믿음으로서 받는것이다. “믿음은 바라는것들의 실상이요 보지못하는것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라. 믿음으로

모든세계가

하나님의

말씀으로

지어진줄을

우리가

아나니

보이는것은 나타난것으로 말미암아 된것이 아니니라.” (히브리서11장1절)

그러므로 우리가 전달하는 우리의 말은 우리자신이 무엇을 원하는지 우리가 확실히 알므로서 우리의 믿음에 확신을 가지고저 함이니 우리가 무슨 생각을 가지고 있으며 무슨 말을 하고 있는가를 우리자신이 아는것은 기도에있어 매우 중요한것이다. 자기도 잘

모르는것을

구하면

자기의

믿음도

확실하지

않은

믿음이되어

이루어지지

않을것이기 때문이다. 교회에서 기도할때에 기도문을 미리 작성해 나가는것을 보고 기도할줄을

몰라서

기도문을

읽는다고

하는

사람들이

있으나

이것은

기도가

무엇인지를 모르기 때문에 나오는 말이라고 생각한다. 오히려 기도문을 작성하므로서 자기의 생각하는바를 자기자신이 뚜렷하게 할수있고 확실한 믿음을 갖게 해 준다고 하겠다. 기도에 대한 이해를 이러한 바탕으로 생각해 볼때에 우리가 알지도 못하는 사람을 위하여 기도한다던가 자기의 이름만을 주고는 나를 위해서 기도 해달라고 하는등의 일은 의미가 없다고 생각한다. 우리가 하나님께 드리는 말씀이 믿음으로 돌아오기 위하여는 하나님의 뜻이 우리의 마음과 일치하여야 하는데 이것이 기도라는 형태로 나타난다는 것을 생각지않고 그저 입으로 구하고 구한것을 받은것으로 믿으라고 하며

하나님께 일방적으로 구하기만 하는것 역시 옳은 기도가 아니라고

생각한다. 다음은 예수님이 기도는 어떻게 하는것이라는 것을 가르쳐주신 예문이다. “기도할때에 외식하는 자와 같이 되지말라 저희는 사람에게 보이려고 회당과 큰거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라. 너는 기도할때에 네 골방에 들어가 문을닫고 은밀한중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라. 또 기도할때에 이방인과

같이

중언부언하지

말라.

저희는

말을

많이

하여야

들으실줄

생각하느니라.그러므로 저희를 본받지 말라. 구하기전에 너희에게 있어야 할것을 247

하나님 너희 아버지께서 아시느니라.

그러므로 너희는 이렇게 기도하라. 하늘에 계신

우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.(나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘)

다음은 예수님이 실제 하신 기도이다. “그 때에 예수께서 대답하여 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 옳소이다. 이렇게 된것이 아버지의 뜻이니이다.”(At that time Jesus answered and said, "I praise Thee,O Father,Lord of heaven and earth, that Thou didst hide these things from the wise and intelligent and didst reveal them to babes. Yes, Father,for thus it was well-pleasing in Thy sight.) (마태복음11장25절)

역시 하나님께 자기의 의견을 피력하는 모습이다. 마치 우리가 아버지에게 말씀 드리는것과 같다. 우리가 아버지한테 무엇을 해달라고 간구만 하는것이 아니라 주로 아버지와 대화를 하는것과 같이 기도는 우리의 창조주 여호와 하나님께 대한 우리의 모든 마음의 표현이 바로 하나님과의 대화 곧 기도인것이다. “예수께서 큰소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신후 운명하시다.” (누가복음23장46절) "제 구시에 예수께서 크게 번역하면

나의

하나님,

소리 지르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이를 나의

하나님,

어찌하여

나를

버리셨나이까

하는

뜻이라.“ (마가복음15장 34절) “예수께서

눈을

들어

우러러

보시고

가라사대

아버지여

내

말을

들으신것을

감사하나이다. 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다. 그러나 이 말씀 하옵는것은 둘러선 무리를 위함이니 곧 아버지께서 나를 보내신것을 저희로 믿게 하려 함이니이다.” (요한복음11장41절) “예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 가라사대 아버지여 때가 이르렀사오니

아들을

영화롭게

하사

아들로

아버지를

영화롭게

하게

하옵소서.

아버지께서 아들에게 주신 모든 자에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음 이로소이다. 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신자 예수 그리스도를 아는것 이니이다. 아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 248

이 세상에서 영화롭게 하였사오니 아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서. 세상 중에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다. 저희는 아버지의 것이었는데 내게 주셨으며 저희는 아버지의 말씀을 지키었나이다. 지금 저희는 아버지께서 내게 주신 것이 다 아버지께로서 온 것인줄 알았나이다. 나는 아버지께서 내게 주신 말씀들을 저희에게 주었사오며 저희는 이것을 받고 내가 아버지께로부터 나온 줄을 참으로 아오며 아버지께서 나를 보내신 줄도 믿었사옵나이다. 내가 저희를 위하여 비옵나니 내가 비옵는 것은 세상을 위함이 아니요 내게 주신자들을 위함이니이다. 저희는 아버지의것 이로소이다. 내것은 다 아버지의것이요 아버지의것은 내 것이온데

내가

저희로 말미암아 영광을 받았나이다. 나는 세상에 더 있지 아니하오나 저희는 세상에 있사옵고 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리와 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서. 내가 저희와 함께 있을때에 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하와 지키었나이다. 그중에 하나도 멀망치 않고 오직 말망의 자식 뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다. 지금 내가 아버지께로 가오니 내가 세상에서 이말을 하옵는 것은 저희로 내 기쁨을 저희안에 충만히 가지게하려 함이니이다. 내가 아버지의 말씀을 저희에게 주었사오매 세상이 저희를 미워하였사오니 이는 내가 세상에 속하지 아니함같이 저희도 세상에 속하지 아니함을 인함이니이다. 내가 비옵는것은 저희를 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다. 내가 세상에 속하지 아니함같이 저희도 세상에 속하지 아니하였삽나이다. 저희를 진리로 거룩하게 하옵소서. 아버지의 말씀은

진리니이다. 아버지께서

나를

세상에

보내신것같이

나도

저희를

세상에

보내었고 또 저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다. 내가 비옵는것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니 아버지께서 내안에, 내가 아버지 안에 있는것 같이

저희도

다

하나가

되어

우리안에

있게

하사

세상으로

아버지께서

나를

보내신것을 믿게 하옵소서. 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된것같이 저희도 하나가 되게하려 함이니이다. 곧 내가 저희안에 아버지께서 내안에 게셔 저희로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신것과

또

나를

사랑하심

함이로소이다. 아버지여 내게 창세전부터

나를

사랑하시므로

같이

저희도

주신자도 내게

나

주신 249

사랑하신것을

있는곳에 나의

세상으로

나와함께

영광을

저희로

있어

알게하려

보게

아버지께서 하시기를

원하옵나이다. 의로우신 아버지여 세상이 아버지를 알지 못하여도 나는 아버지를 알았삽고 저희도 아버지께서 나를 보내신줄 알았삽나이다. 내가 아버지의 이름을 저희에게 알게하였고 또 알게하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 저희안에 있고 나도 저희안에 있게하려 함이니이다.” (요한복음17장)

이상이 예수님이 하나님께 하신 기도문들인데 공통적으로 하나님 아버지께 자기의 의견을 피력하고 하나님의 의를 구하는 내용들이다. 그야말로 우리가 아버지한테 말하는것과

같은

형식이다.

우리들이

하는

기도들이

대부분

병낫게

해주시고

축복해주시고 이끌어주시고 은혜내려주시고 등등 주로 해달라고 하는 기도임을 생각할때에 우리의 기도와 예수님의 기도를 비교해 보고 우리의 하나님에 대한 마음과 예수님의 하나님에 대한 마음을 알 수 있겠다. 다음은 다윗왕이 하나님께 기도하는 장면들인데 자기의 형편을 고하면서 역시 하나님의 나라를 구하는것을 볼수있다. “하나님이여 나를 구원하소서 물들이 내 영혼까지 흘러 들어왔나이다.내가 설곳이 없는 깊은 수렁에 빠지며 깊은 물에 들어가니 큰 물이 내게 넘치나이다. 내가 부르짖음으로 피곤하여 내 목이 마르며 내 하나님을 바람으로 내 눈이 쇠하였나이다....” (시편 69편) “하나님이여 속히 나를 건지소서. 여호와여 속히 나를 도우소서. 내 영혼을 찾는 자로 수치와 무안을 당케 하시며 나의 상함을 기뻐하는자로 물러가 욕을 받게 하소서. 아하,아하, 하는자로 자기 수치를 인하여 물러가게 하소서. 주를 찾는 모든자로 주를 인하여 기뻐하고 즐거워하게 하시며 주의 구원을 사모하는 자로 항상 말하기를 하나님은 광대하시다 하게 하소서. 나는 가난하고 궁핍하오니 하나님이여 속히 내게 임하소서. 주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 자시오니 여호와여 지체치 마소서.” (시편70편)

이상의 기도들을 검토해보면 모두 하나님이 나를 통하여 이루고저 하시는 일을 나는 이러이러하게 이루고저 하는데 내가 지금 처한 환경이 이러이러하니 이 문제를 해결해 주시되 나의 뜻대로 마시고 하나님의 뜻대로 하여 하나님의 뜻을 이루소서 라는 내용임을 알수있다. 다음은 일반 평민들의 기도하는 모습이다. “두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색,불의,간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다. 나는 이레에 두번씩 250

금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라. 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 저보다 의롭다 하심을 받고 집에 내려 갔느니라. 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라.” (누가복음18장10절)

이상에서 보는바와 같이 기도는 우리를 창조하신 하나님께 피조물인 우리들이 우리의 마음을 표현하는 하나님과의 영적인 대화이므로 기도하는 사람의 마음이 거기에 실려있는것을 알수있는데 위에 들은 예를보면 하나님의 아들이신 예수님의 기도와 하나님을 믿고 의뢰하고 따르며 하나님의 의를 구하는 다윗과 하나님을 믿는다고 하는 일반 평민들의 기도를 보고 그들의 믿음과 하나님을 향한 그들의 마음을 측량할수 있다는것을 알수있다. 그러면 이 세대에 속하는 우리들의 기도를 보고 과연 우리의 믿음과 하나님을 향한 우리들의 마음은 어떠한가를 측량해보자. 우리가 어디를 가도 쉽게 들을수있는 기도를 나름대로 다음과 같이 작성하여 보았다. “인자하시고 궁휼이 많으신 하나님 아버지 감사합니다. 오늘도 우리가 이렇게 한자리에 모여 예배 볼수있게 해 주신것을 감사 드립니다. 먼지와도 같은 우리가 무엇이관대 일주일동안 우리를 눈동자와같이 보호하여 주시다가 오늘 거룩한 성일에 하나님전에 다시 나와 하나님 말씀을 듣게 해주신것 감사를 드립니다. 우리가 일주일동안 세상에 나가 알고 지은죄 모르고 지은죄를 모두 자복하오니 우리를 십자가의 보혈로 깨끗이 씻어 정하게 하시고 하나님 일에 보다 정진하여 하나님께 영광드리게 하시옵소서. 오늘 우리가 이렇게 모인것은 땅끝까지 이르러 복음을 전하라는 예수님의 지상명령을 따르고자 함이니 다음주부터 시작되는 전도 행사에 하나님께서 같이하사 많은 심령을 하나님 앞으로 돌아오게 하시옵소서. 이를 위하여 자는 심령들을 깨우고자 돌아오는 수요일부터 전교파적인 찬양대회를 갖고자 하오니 이를 축복하여 주시옵고 이번 행사에 참가하는 심령 심령에게 뜨거운 성령을 부어주사 은혜받고 구원받게 하여 영광 받으옵소서. 우리에게 믿음의 전당을 허락하시고 부흥하게 하시오니 감사합니다. 간구하옵는것은 형제들중에 몸이 아파서, 출장으로, 급한 일로 피치 못하게 이자리에 참석지 못한 사람들이 있읍니다. 그들과 함께 하셔서 아픈 사람은 하나님의 치료의 손길로 어루만져 낫게 하시고 피치못할 일로 못나온 사람들과 함께 하셔서 모든일을 하나님의 뜻안에서 무사히 치루게 하여 주시옵소서. 오늘 하나님의 말씀을 증거하는 251

하나님의 종에게도 함께하셔서 하나님의 말씀만을 전하게 하시고 그에게 건강을 허락하사 하나님의 말씀을 전하는데에 있어서 피곤치않게 하시옵고 찬양대의 찬양으로 영광 돌리오니 받아주시옵소서. 지금은 시작하는 시간이오매 마치는 시간까지 하나님 같이 하여주시고 이 모든 말씀 예수님 이름 받들어 간절히 기도 드리옵나이다. 아멘.” 많은 사람들이 기도할때마다 느끼는 것이겠지만 대부분의 기도가 위와같은 형식위에 약간의 내용이 가감되어 반복되는것을 알수있고 또 그 기도가 반복됨에 따라 외어지게 되어 유창하게 거침없이 나오게 되고 그것을 보고 사람들은 기도 잘 한다고 한다. 내가 느끼고 지적하고 싶은것은 성경에 쓰인 기도문을 보면 아버지와 아들의 대화와같은 매우

친숙한

느낌을

받는데

우리들이

드리는

기도는

아랫사람이

윗사람에게

일방적으로 보고하고 잘 되도록 해달라고 부탁하는것 같은 거리감을 느낀다. 사람이 하는 기도로서 그사람의 마음을 엿볼수 있다고 한것처럼 이것으로 우리가 가지고 있는 하나님에 대한 생각을 알 수 있음이다. 여기서도 나는 왜 우리가 성경을 공부해야만 하는가 하는 이유를 발견하게된다. 그동안 우리는 세상의 모든 일반적인 생각을 떠나 성경을 처음부터 읽고 연구하여 성경이 알려주는 것을 그대로 보고 듣고 느끼면서 이제 그 끝까지 왔다고 생각한다. 바라는 바는 여기까지 오기전에 모든 사람이 하나님이 자기에게 허락하신 자기의 믿음의 분량대로 자기의 믿음의 길을 찾았으면 하는 것이고 이것은 사도 바울의 “마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라”는 말씀을 상고함이며 또 각자 찾은 자기의 보물을 기쁨으로 잘 간직하고 찾은 길을 열심히 쫓아가 믿음의 길 저 끝에 보이는 믿음의 끝 자기영혼의 구원에 도달하기를 바라는 마음이다. 믿음을 얻고자 같은 믿음의 길을 가는 사람으로서 이제까지 남아서 내가 발견한 보물과 같은 보물을 발견한 사람들과 더불어 이제 하나님의 자녀가 되는것은 무엇을 말하는 것인가를 알아보는 것으로 마지막 장을 장식하고자 한다.

252

12. 하나님의 자녀란? 다음의 말씀들은 하나님의 자녀는 영이라는것과 영의 생활은 하늘에 사는 천사들과 같이 성령안에서 의와 평강과 희락이라는것을 알려준다. “살리는것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라.” (요한복음6장63절) “너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라.” (로마서8장14절) “영접하는자 곧 그 이름을 믿는자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는

혈통으로나

육정으로나

사람의

뜻으로

나지

아니하고

오직

하나님께로서

난자들이니라. (요한복음1장12절) “하나님의 나라는 먹는것과 마시는것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라.” (로마서14장17절) “이 세상의 자녀들은 장가도 가고 시집도 가되 저 세상과 및 죽은자 가운데서 부활함을 얻기에 합당히 여김을 입은자들은 장가가고 시집가는 일이 없으며 저희는 다시 죽을수도 없나니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이니라.” (누가복음20장34절)

우리가 이 세상에 처음 왔을때에 우리의 영은 육에 갇혀 육에 속한 영이 되었는데 이제 하나님의 자녀가 되면 흙으로된 육이 아닌 하늘에 속한 영원히 죽지않는 신령한 육을 입게 된다는 것을 알려준다. “누가

묻기를

죽은자들이

어떻게

다시

살며

어떠한

몸으로

오느냐

하리니

어리석은자여 너의 뿌리는 씨가 죽지 않으면 살아나지 못하겠고 또 너의 뿌리는 것은 장래 형체를 뿌리는 것이 아니요 다만 밀이나 다른것의 알갱이 뿐이로되 하나님이 그 뜻대로 저에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라. 육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라 하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 자의 영광이 따로 있고 땅에 속한 자의 영광이 따로 있으니 해의 영광이 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 아른데 별과 별이 영광이 다르도다. 죽은자의 부활도 이와같으니

썩을

것으로

심고

썩지

아니할것으로 253

다시

살며

욕된것으로

심고

영광스러운것으로 다시 살며 약한것으로 심고 강한것으로 다시 살며 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라. 기록된바 첫 사람 아담은 산영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려주는 영이 되었나니 그러나 먼저는 신령한 자가 아니요 육 있는자요 그 다음에 신령한 자니라. 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한자 이거니와

둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라. 무릇 흙에 속한자는

저 흙에 속한자들과 같고 무릇 하늘에 속한 자는 저 하늘에 속한 자들과 같으니 우리가 흙에 속한자의 형상을 입은것 같이 또한 하늘에 속한자의 형상을 입으리라. 형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한것을 유업으로 받지 못하노니 우리가 다 잠잘것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화 하리니 나팔 소리가 나매 죽은자들이 썩지 아니할것으로 다시 살고 우리도 변화 하리라. 이 썩을것이 불가불 썩지 아니할것을 입겠고 이 죽을것이 죽지 아니함을 입으리로다. 이 썩을것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을것이 죽지 아니함을 입을때에는 사망이 이김의 삼킨바 되리라고 기록된 말씀이 응하리라. 사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐. 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐. 사망의 쏘는것은 죄요 죄의 권능은 율법이라. 우리주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게

이김을

주시는

하나님께

감사하노니

그러므로

내

사랑하는

형제들아

견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라.(고린도전서15장36절) “이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요 또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라.” (로마서9장7절)

하나님이 우리에게 주신 약속을 지키는 자는 하나님의 자녀가 된다. 그 약속은 다음과 같으니 “내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라.” (요한복음6장40절)

예수가 하나님의 아들임을 믿는자마다 영생을 얻는 이것이니라. “제자들을 가리켜 가라사대 나의 모친과 나의 동생들을 보라 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는자가 내 형제요 자매요 모친이니라.” (마태복음12장47절)

예수를 믿는 사람은 그를 사랑하여 하나님의 계명을 지키고 하나님의 계명을 지키는 이들은 하나님의 자녀가 되며 때가 되어 예수님이 재림 하실때에 우리는 예수님과 같게 된다는 것을 다음 말씀은 알려준다.

254

“오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로서 구원하는자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니 그가 만물을 자기에게 복종케 하실수 있는자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와같이 변케 하시리라.” (빌립보서3장) “사랑하는자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을줄을 아는것은 그의 계신 그대로 볼것을 인함이니 주를 향하여 이 소망을 가진자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라.” (요한1서 3장 2절) “Beloved, now we are children of God, and it has not appeared as yet what we shall be. We know that, when He appeares, we shall be like Him, because we shall see Him just as He is." “하나님이 미리 아신자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니

이는

그로

많은

형제

중에서

맏아들이

되게

하려

하심이니라.”

(로마서8장29절)

이렇게 예수를 믿는 많은 사람들을 하나님의 자녀로 삼는것은 예수로 하나님의 많은 자녀들중에서 맏아들이 되게하려 함이라고 하셨음이다. “유대인들이 대답하되 선한일을 인하여 우리가 너를 돌로 치려는 것이 아니라 참람함을 인함이니 네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라 예수께서 가라사대 너희 율법에 기록한바 내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐 성경은 폐하지 못하나니

하나님의

말씀을

받은

사람들을

신이라

하셨거든

하물며

아버지께서

거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님 아들이라 하는것으로 너희가 어찌 참람하다 하느냐. 만일 내가 내 아버지의 일을 행치 아니하거든 나를 믿지 말려니와 내가 행하거든 나를 믿지 아니할찌라도 그 일은 믿으라 그러면 너희가 아버지께서 내안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라.” (요한복음10장33절) “가난한자와 고아를 위하여 판단하며 곤란한 자와 빈궁한 자에게 공의를 베풀찌며 가난한 자와 궁핍한 자를 구원하여 악인들의 손에서 건질찌니라 하시는도다. 저희는 무지무각하여 흑암중에 왕래하니 땅의 모든 터가 흔들리도다. 내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나 너희는 범인같이 죽으며 방백의 하나같이 엎더지리로다.” (시편82편) “I said, "You are gods, And all of you are sons of the Most High. "Nevertheless you will die like men. And fall like any one of the

princes."

하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하였으나 이스라엘과 유다가 멸망할때에 255

당시의 제사장들은 가난한자와 힘없는자 들로부터 재물을 빼앗는등의 불의를 행하고 진실을 말하고 예언하는 선지자들을 학대하며 예언하지 말라고 하는등 거짓선지자들이 판을쳤다.이들을 두고 하나님이 다윗을 통하여 하신 말씀이다. “내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라. 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에

계심을 믿으라.

그렇지못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할것이요 또한 이보다 큰것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라. (요한복음14장11절)

하나님은 하나님의 자녀들을 통하여 하나님의 능력을 나타내고 자녀들은 능력을 가지게된다. 다음 말씀들은 하나님의 자녀들이 추구하여야 할 것들을 알려주신다. “주안에서 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라 너희 관용을 모든 사람에게 알게하라. 주께서 가까우시니라. 아무것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할것을 감사함으로 하나님께 아뢰라. 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나니의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라. 종말로 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할만 하며 무엇에든지 칭찬할만 하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라.” (빌립보서4장4절) “항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라. 범사에 감사하라. 이는 그리스도 예수안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라.”

(데살로니가전서5장17절)

“너희가 하나님의 성전인것과 하나님의 성령이 너희안에 거하시는것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라. 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라.” (고린도전서 3장16절) “네 이웃을 사랑하고 네원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운자와 불의한자에게 내리우심이니라. 너희가 너희를 사랑하는자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이와같이 아니 하느냐 또 너희가 너희형제에게만 문안하면 남보다 더하는것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.” (마태복음5장43절)

256

그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신자를 앎으로 말미암음이라 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질것을 피하여 신의 성품에 참에하는 자가 되게 하려 하셨으니 이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을,덕에 지식을,지식에 절제를,절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제우애를, 형제우애에 사랑을 공급하라. 이런것이 너희에게 있어 흡족한즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매없는자가 되지 않게 하려니와 이런것이 없는자는 소경이라 원시치 못하고 그의 옛죄를 깨끗케 하심을 잊었느니라. 그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족지 아니하리라. 이같이 하면 우리주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라 “만물의

마지막이

가까왔으니

그러므로

너희는

(베드로후서1장3절)

정신을

차리고

근신하여

기도하라.무엇보다도 열심으로 서로 사랑할찌니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라. 서로 대접하기를 원망없이 하고 각각 은사를 받은대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기같이 서로 봉사하라. 만일 누구 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님의 공급하시는 힘으로 하는것 같이하라. 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁토록 있느니라. (베드로전서4장7절) 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라. 그날에 하늘이 불에타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의의 거하는바 새하늘과 새땅을 바라보도다. 그러므로 사랑하는자들아 너희가 이것을 바라보나니 주앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라. 또 우리주의 오래 참으심이 구원이 될줄로 여기라. 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고 또 그 모든 편지에도 이런일에 관하여 말하였으되 그중에 알기 어려운것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느리나. (베드로후서3장)

이상과 같이 하나님의 자녀가 되는것은 무엇인가에 대하여 알아보았는데 하나님은 우리들에게 우리의 몸이 하나님의 성전이니 거룩하라고 하시면서 말하려면 하나님이 하는것같이, 봉사하려면 하나님의 공급하시는 힘으로 하는것같이, 하나님이 온전하심과 257

같이 온전히, 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할만하며 무엇에든지 칭찬할만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 신의 성품에 참예하는자가 되라고 하시며 이렇게 하는것은 썩지않는 신령한 몸을 입고 예수님을 맏아들로하여 하나님의 나라에서 능력을 갖고 영원히 살게하기 위함이니 주앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라고 성경은 말씀하신다. 여기서 우리가 눈여겨 보아야 할것은 능력을 가지고 영원히 살며 하나님의 자녀로서 점도 없고 흠도 없으며 말하는것도 하나님같이, 무엇에든지 옳고, 신의 성품에 참예하는자가 되라는 말씀은 무엇을 말하는 것일까 하는 것이다. 이것이 하나님이

사람을

이땅에

창조하신

목적이자

우리가

사는

목적이며

하나님이

창세전부터 세우신 하나님의 계획인것이다. 소멸하는 하나님이 아니고 끝없이 팽창하고 끝없이 늘어나는 하나님인 것을 생각하면 그 답을 얻을수 있으리라 생각한다. 우주는 지금 이순간도 빛보다도 빠른 속력으로 계속 팽창하고 있어 그 끝을 잴수없다고 한다. 그 우주가 늘어나는것이 하나님의 세력이 늘어나는 것이요 하나님의 아들들이 늘어나는것 역시 하나님이 늘어남이다. 하나님은 영이시니 하나님의 자녀라고 확신하는 사람은 확신에 굳게서서 생각과 행동을 영적인것에 두어야 할 것이다. 육적인 것은 육이 죽는것과 함께 없어질 것이요 영적인 것은 육이 죽는것과 함께 육으로부터 자유하여 육으로 인하여 할수 없었던 것을 할수있게 될것이기 때문이다. 그러므로 부활과 영원한 생명 곧 천국의 존재를 믿어 영적인 것으로 쌓은 자에게는 육의 죽음이 자기 생명인 영의 탄생이 될것이며 부활과 영원한 생명을 믿지 않아 이 세상에 있는 것으로 쌓은자에게는 육이 죽을때에 자기 영에 대하여 쌓은것이 없으므로 육과 함께 자기의 생명 곧 영도 죽게 될것이다. 그러나 우리의 육이 죽지 않고 썪지않을 신령한 몸으로 덧입을수 있는 그런 시점을 살고 있다는 것을 믿는 사람은 더욱 복된 사람일 것이다. 죽음을 맛보지 않을수도 있다는 뜻이기 때문이다. 이상으로 나의 기나긴 성경에 대한 탐험이 끝났는데 지나가본 결과로는 우리의 신앙은 누구의 가르침으로 되는것이 아니고 성경 말씀대로 믿음으로 믿음에 이른다는 것이고 믿음의 분량이 사람마다 달라서 성경을 보는 눈도 각각 다르므로 남을 따라가서는 자기의 길을 찾을수 없다는것이다. 신앙을 갖기 위하여는 자기가 자기의 믿음을 키워야하며 불완전한 피조물인 우리의 생각으로는 이해할수 없고 받아들일수 없는 것들이 많이 있으나 완전하신 하나님의 성령의 안내로서 이해되리라고 생각한다.

258

그러므로 사람의 가르침을 따르지 말고 자기를 부인하고 성령으로서 연구하고 예수님으로부터 직접 배우기를 권한다. 이 세상에 크리스챤들이 많은 분파를 이루고 있음을 볼때에 좁은문으로 들어가라는 예수님의 말씀이 홀로 자기의 길을 찾아야 한다는 뜻으로 더욱더 가슴에 와 닿는것이다. 홀로 찾는다고 하여 독불장군이 된다는 것은 옳지않은 것이 예수님이 너희는 세상의 등불이라고 하셨음이요 세상을 밝히는 것이 등불의 역할이기 때문이다. 찾기만 하고 밝히지 못하는 사람은 보물을 찾기는 했으되

자기것으로

하지

못한

사람이니

등불이

그

역할을

못하면

쓰레기로

버려지는것과 같이 가라지로서 버려질 따름인것이다. 예수님께서 십자가에 못박혀 돌아가시면서 이제 다 이루었다고 하신것처럼 예수님의 발자취를 따라 가다가 떠나는 순간 이제 도착했구나 라고 말할수 있는것이 우리의 목표가 되어야 할것이다. 그러나 보이지도 알수도 없는 하나님 나라를 찾아서 갈수는 없는 노릇이고 (율법을 이루고저 하는 행위로서는 구원을 얻을수 없으며) 순간 순간을 오직 예수님만 바라보고 그가 한대로 그를 흉내내고 그가 남긴 발자취를 따라 가다보면 그가 있는곳에 도달할수 있으리라. 이것이 믿음이요 그 발자취가 성경에 있음이다. 한때 크리스챤들을 잡아 가두고 못살게 하는데 선봉을 섰다가 예수께서 자기에게 나타나 하신 일로 인하여 예수님이 하나님 아들임을 믿고 이방인 전도의 등불이 되어 신약성경중 로마서로부터 시작하여 유다서 까지의 대부분의 서신을 쓰고 끝내는 순교한 사도 바울의 고백을 나의 고백으로 하고자 다음에 그의 말씀을 인용하고 끝을 맺고자 한다.

“내가 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라. 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 좇아 가노라. 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는것은 잊어버리고 앞에 있는것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이

위에서

부르신

부름의

(빌립보서2장12절)

-끝259

상을

위하여

좇아가노라.”