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Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela -www.bicinorte.blogspot.comPRIMERA APROXIMACIÓN Dentro de la variedad de temas tratados durante el curso de Ordenamiento Territorial, los elegidos como ejes de desarrollo del presente trabajo, se basarán en una combinación de “Movilidades del Turismo”, “Migraciones de Amenidad” y “Espacios Turísticos”, por considerar que el proceso de construcción social (como producción y reproducción) de éste último es un hecho complejo. Como se cita en los apuntes de cátedra siguiendo a Milton Santos (1), “el espacio adquiere contenido (para el observador de lo social) a partir del reconocimiento de los vínculos entre individuo y sociedad” y además “está formado por un conjunto indisoluble, solidario y también contradictorio, de sistemas de objetos y sistemas de acciones no considerados aisladamente, sino como el contexto único en el que se realiza la historia”. De las consideraciones más interesantes del citado autor, rescato la siguiente: “El espacio se recrea dinámica y permanentemente en convivencias trascendentes y efímeras, cuyas formas, contenidos, reglas, funcionamientos, dirección y capacidad se sostienen bajo procesos socioespaciales en movimiento, donde las posibilidades de permanencia dependen de las potencialidades y capacidad para sostener procesos locales y globales, según su propia funcionalidad y dialéctica”. El turismo – como campo de estudio – es un ámbito académico “en donde el conocimiento se crea a través de enfoques multidisciplinarios, interdisciplinarios y extradisciplinarios” (Adriana Otero en apuntes de cátedra). Con “turismo” se denota un fenómeno del Siglo XX que ha adquirido carácter global en las últimas décadas y que involucra movimientos masivos aunque temporarios de personas y con fines pacíficos. Se ha convertido en un campo de estudio de diversas disciplinas principalmente por el hecho que en él se construyen formas particulares de

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela experimentar tanto el espacio como el movimiento, las prácticas sociales de “los otros”, las representaciones que sostienen sus agentes: la industria, los turistas, los locales. En el esfuerzo académico por entender qué es el turismo, un concepto vino a dar otra vuelta de tuerca a las investigaciones: la movilidad. Proviene de la sociología y lleva a repensar el fenómeno como un universo complejo que incluye la gran circulación de personas, de imágenes, de significados, de hábitos de la vida cotidiana tanto en los visitantes como entre los visitados, necesidad de encuentros, de búsquedas de lo alter (búsquedas de alteridad, del otro, de lo diferente), de circulación de objetos diversos y de una variedad de soportes de comunicación que tiende a acelerar el proceso. El contexto, es decir, nuestro contexto, es el de la “Modernidad Tardía”, tal como lo describe Anthony Giddens (2). Este autor asegura que la llegada de la Modernidad provocó profundos cambios en la vida de los individuos. Estos cambios minaron estructuras sociales y por ello han afectado de manera directa a las personas y/o los grupos. Esta oleada de cambios se pueden rastrear en instituciones básicas como la familia y el matrimonio por dar algunos ejemplos. Giddens asegura que el mundo Moderno es rápido - mucho más el de su período Tardío - y que esta velocidad afecta tanto las prácticas sociales como los modos de comportamiento. La dinámica de la Modernidad Tardía posee un mecanismo reflejamente activado y con esto quiere decir que ofrece muchas posibilidades en todo momento y crea la situación de decidir entre muchas vidas posibles. De aquí la importancia que pone en los “sistemas expertos” (ejemplo las guías de autoayuda o las guías de viajero) y en considerar que también el “Yo” se convierte en un proyecto reflejo. La dinámica del período que nos ocupa se basa en 3 elementos que coexisten: la separación y vaciamiento del tiempo / espacio; mecanismos de desenclave (señales simbólicas, sistemas expertos que obtienen validez según el grado de confianza que generen); la reflexividad que se instala como proceso desde la necesidad de “poner todo en duda” permanentemente; involucra la construcción de los modelos de subjetividad. En todo este devenir, la evolución de los soportes de comunicación ha sido algo fundamental: comenzando por la imprenta, pasando por el cine, la radio y la televisión, siguiendo por internet y la telefonía celular móvil. Giddens distingue procesos y uno de ellos la “reflexividad institucional”. Resulta de la utilización regular del conocimiento de las circunstancias de la vida social como parte de su organización

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela y transformación. Sin embargo existen algunas más. El que más interesa aquí es el de la “reflexividad estética o expresiva” que hace referencia a la posibilidad de cultivar un uso reflexivo de los sistemas estéticos, como el cine, la televisión de calidad, la poesía, la pintura, los viajes. Este tipo de reflexividad apunta a la construcción de modelos de subjetividad basados en el cultivo de la imaginación creadora, de la autenticidad, del deseo y del placer, de lo afectivo. SEGUNDA APROXIMACIÓN: LO AUTENTICO ¿Por qué los viajes son un sistema estético? Resulta interesante aquí analizar la pregunta a partir de un concepto de particular relación con el turismo y con la construcción de espacios turísticos: lo auténtico. Según un diccionario, el concepto de auténtico define “lo acreditado de cierto y positivo por los caracteres, requisitos y circunstancias que en ello concurren” (1) y en una lista de sinónimos el concepto corre paralelo a “verdadero, original, seguro, real, genuino, legitimo, acreditado, incontestable, notorio, innegable, justificado, certificado, confirmado, castizo, puro, positivo, fidedigno, cierto, autorizado, y legalizado”. (2) Ahora, uno de los trabajos que permiten comenzar a comprender con mayor precisión este concepto es el de Walter Benjamín en “La obra de arte en la época de su reproducibilidad técnica” (3). En él, explica que “la obra de arte ha sido siempre susceptible de reproducción y que la reproducción técnica, si bien se impone y puede ser muy precisa, nace con una falta fundamental: el aquí y el ahora, la existencia irrepetible del lugar donde se encuentra la obra que se produce”. Esto constituye el concepto de lo autentico. “Lo autentico no es susceptible de reproducción, aunque determinados procedimientos (como la xilografía) han permitido diferenciar gradualmente la autenticidad misma. La autenticidad de una cosa es la cifra de todo lo que, desde su origen, puede transmitirse en ella, desde su duración material hasta la testificación histórica que es un proceso social e implicará consenso y/o legitimación, es decir, ella deriva de la interacción social. Por eso, en la época de su reproducción técnica, lo que se atrofia en la obra de arte es su aura, es decir, la manifestación irrepetible de una lejanía” (por cercana que pueda estar) (4). Este desmoronamiento del aura se debe – según Benjamín - a dos circunstancias:

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela “Acercar espacial” y humanamente las cosas es una aspiración de las “masas actuales” (cita un Benjamín a principios del siglo XX), tan apasionada en su tendencia por superar la singularidad de cada dato para su reproducción y por esta razón, cobra cada día mas vigencia, la necesidad de adueñarse de los objetos y también ahora de los sujetos, en la mas próxima de las cercanías, en la imagen, en la copia, en la reproducción; El proceso de desmoronamiento otorga un sentido para lo igual en el mundo: quitarle su envoltura a cada objeto, triturar su aura es la signatura siempre pendiente de una percepción que ha crecido por medio de la reproducción porque así cree ganarle terreno a lo irrepetible. Otro planteo que es aquí pertinente, pertenece a Ning Wang (2001). En un trabajo monográfico titulado “Rethinking authenticity in tourism experience” da pie para pensar las formas de la autenticidad desde el punto de vista de la experiencia turística. Este autor considera la autenticidad en el turismo desde 3 posiciones diferentes: Como esencia histórica, algo es auténtico en tanto tiene un valor histórico y sus orígenes pueden ser rastreados (autenticidad objetiva), Como proceso relacional de construcción de sentido que supone negociaciones entre nativos y turistas en relación a lo que consideran o no auténtico y según este punto de vista no existiría autenticidad por sí misma sino que sería el resultado de un proceso continuo de negociación y consenso sobre el propio valor de lo auténtico (autenticidad construida), Como búsqueda individual de cada sujeto, no siempre ligada al campo turístico, pero que bien puede construirse en él. Es una cuestión que está relacionada con las iniciativas individuales (autenticidad existencial). Ahora bien, un par más de interpretaciones se unen a los dos planteos anteriores: - Para Irving Goffman, por ejemplo, existe una puesta en escena de la autenticidad. En esta acción existe un “front” y un “back”. Este último es el lugar donde los nativos o locales, los que son visitados, guardan o protegen rasgos de su cotidianeidad por considerarlas “intimas” y que, por lo tanto, no tiene ninguna exigencia por pasar al “front”. (19) - Para James Clifford: Rescata el paradigma antropológico del contacto cultural (Batteson). Explica que los nuevos paradigmas comienzan con los contactos históricos, con las

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela complicaciones que surgen a nivel de las interacciones regionales, nacionales y transnacionales. Ellos presuponen mas bien sistemas ya constituidos de ese modo que pasan a integrar nuevas relaciones a través de procesos históricos de desplazamiento. Sostiene que el viaje denota formas: imágenes de itinerarios de la sociedad moderna; denota una serie de experiencias yuxtapuestas y no equivalentes: diáspora, frontera, inmigración, migración, turismo, peregrinaje, el exilio. Para Clifford “los viajes y los contactos son situaciones cruciales de una modernidad que aún no ha terminado de configurarse”. Se ha hablado mucho de “la reinvención de lo auténtico” y de la relación visitante/ anfitrión, donde juegan las posiciones y distancias que requieren los vínculos formal e informal: definen las distancias del contacto, la forma que adquiere la puesta en escena que construye el anfitrión hacia el visitante, la manera en que se mediatiza tanto la información sobre el contexto que se presenta como “auténtico” o sus rasgos de “autenticidad”, como la experimentación del espacio mismo. El proceso de formación de identidades colectivas en el campo del turismo está lejos de ser estático y tan solo son una muestra de los cambios que vienen ocurriendo en las sociedades humanas, a gran velocidad, desde mediados del siglo XX. A modo de ejemplo, a medida que la idea de viajar hizo masiva, es la autoridad del viajero la que regresa a escena como aquel que al escribir, comentar, hablar con otros, sobre el lugar que visitó o que esta conociendo en su condición de “estar allí”, tiene así la sensación de devolver el aura que considera perdida a su entorno cotidiano. Ahora bien: ¿se trata de una necesidad que encuentra satisfacción de un modo efímero?, ¿existen otros fenómenos que permitan comprender en un sentido más amplio búsquedas de identidad?. TERCER APROXIMACIÓN: MIGRACIONES DE AMENIDAD En los apuntes de cátedra se menciona que el interés de algunos investigadores por éste tipo de migraciones (por ejemplo, Laurence Moss) se origina como una tendencia hacia la preocupación por el cambio socio-cultural, la generación de bienes materiales de la cultura y el ambiente natural, la planificación estratégica regional y local, y las cuestiones de equidad vinculadas a ellos. “Los escenarios a futuro planteados por el citado investigador para el gobierno de Alberta (Canadá) daban un resultado interesante: los paisajes rurales, sus montañas, los bosques, y el agua estaban siendo buscados cada vez más alrededor del mundo para el disfrute del tiempo

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela libre, el aprendizaje o, más generalmente, “para obtener calidad en las experiencias de vida”. Su conclusión fue que “si bien el turismo era importante, algo más estaba ocurriendo, similar pero diferente”. En los apuntes de cátedra hay algunos aspectos interesantes indicadores de las migraciones o de los migrantes de éste particular tipo: En la literatura sobre la migración por amenidades hacia la montaña se muestra que muchos de éstos migrantes son económicamente activos, pero no están empleados localmente, El “ingreso son labor” es bastante significativo: una mezcla de inversiones (dividendos, intereses, rentas) y pagos por transferencias gubernamentales hacia los individuos (mayormente relacionados con jubilaciones o seguros de desempleo), Algunos están empleados en otro lugar y viajan físicamente y/o trabajan vía internet, Según los indicios de los primeros estudios, algunos migrantes por amenidad luchan por automantenerse. Las migraciones por amenidad impactan de diferente modo en las comunidades locales donde deciden instalarse. Si bien se trata de grupos no numerosos, por su forma de vida anterior, por su propia biografía, por sus posibilidades económicas, logran alcanzar metas que muchas veces, para un habitante o grupo local, se hace “cuesta arriba” materializar. En la región del Noroeste Argentino y dentro en los Espacios Turísticos que ella contiene, existe una variada gama de ejemplos o casos de migraciones y/o migrantes por amenidad. Lo que queda claro es que el fenómeno también está atravesado por el proceso reflexivo que se describió en párrafos anteriores, y debido a la variedad y profundidad de los cambios sociales que impactan en los individuos, estos hechos, de algún modo, guía a algunos individuos hacia las montañas (como una metáfora de Zaratustra) desde otras áreas predominantemente urbanas (o metrópolis) y mayoritariamente lejanas, hasta algo ajenas a su propio contexto cultural. Aquí se citan sólo algunos ejemplos que encajan en estas “migraciones de amenidad”. Se ha elegido mayormente los que guardan una conexión con el turismo como actividad en la zona de

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela referencia, pero hay otros casos que no dejan de ser interesantes. Se los cita como casos según una escala que el nivel de inversión que efectuaron: Nivel alto de inversión (para el NOA)

- Una pareja de suizos (empresarios) que compraron una antigua bodega y construyeron un emprendimientos turísticos (Estancia Colomé): www.estanciacolome.com.ar. En realidad este forma parte de otros negocios. Por lo tanto, parte de sus vidas transcurre en Salta, parte en otros lugares del mundo: California y Berna (Suiza).

Nivel medio de inversión

- Una pareja de alemanes que crearon en Salta la empresa Movi Track que se basó en un camión Mercedes Benz adaptado como una casilla rodante con comodidades y posibilidad de abrir el techo transportando hasta 18 pasajeros; el circuito elegido fue el que va de Salta hasta San Antonio de Los Cobres, luego Salinas Grandes, luego Quebrada de Purmamarca para volver a Salta (www.movitrack.com.ar). Al día de hoy la empresa fue vendida a una agencia tradicional de Salta: Tastil Viajes y Turismo, - Otra pareja de alemanes. El actualmente se dedica a los viajes en moto en Argentina (www.wairachaky.com.ar); comenzaron a trabajar en la empresa Movi Track (ella) y en la empresa Salta Rafting (él), - Otra pareja: alemán él (ingeniero en recursos forestales) y venezolana ella que tienen un hotel al pie de un área de selva montana muy cerca de Salta capital: Hotel Selva Montana en San Lorenzo. Actualmente quieren venderlo, - Un norteamericano que llegó a Salta hace más de 20 años, “se enamoró del escenario

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela natural” y compró un viejo castillo construido por un italiano para su esposa a fines del siglo XIX: Hotel El Castillo de San Lorenzo, Nivel bajo de inversión

- Una pareja, inglesa (ella) y salteño (el). Regresó él y se instalaron en un pequeño pueblo cerca de la ciudad capital. El enseña música y ella enseña yoga. Sin embargo, su fuente principal de subsistencia es una renta que proviene del lugar de origen de ella, - Turistas / Viajeros (varios) que llegan como tales a Salta pero luego se quedan en la región viviendo en hostales, aunque regresan a su lugar de origen (países europeos) cada 6 u 8 meses para cobrar el seguro de desempleo, - Autodenominados “hippies” que se instalaron hace algunas décadas o años en la quebrada de Cafayate; en algunos casos sus hijos se vinculan con el turismo por medio de la venta de artesanías y, ocasionalmente, por guiados (caminatas, bicicletas, por ejemplo): ellos buscan esa vida en las montañas de un modo más rústico y más “auténtico”, - Un inglés, geólogo, que llegó a la zona con ganas de desarrollarse en su profesión pero que, como no era el momento, se metió de lleno en la actividad turística haciendo viajes 4x4. Cuando la situación mejoró, dejó el turismo y se ha involucrado activamente en trabajos que tienen que ver ya con su profesión,

Como se menciona en los apuntes de cátedra: “ha habido muy pocas acciones sustentables orientadas (a conocer y comprender el impacto) de la migración por amenidad” y al mismo

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela tiempo “la falta de distinción general que se hace entre crecimiento económico y el desarrollo es de crucial importancia”. A esto se suman otros factores, lamentablemente relacionados con una “tradición” de malas prácticas políticas. La verdad, es que en regiones del planeta como la de aquí se cita y en países como el nuestro, el turismo viene a ser aún, al menos en términos de crecimiento y desarrollo, la frutilla de un postre por venir. Es un país habitado por personas que, por razones incomprensibles (mucho más para un turista/viajero de origen europeo, por ejemplo) entregó sus recursos naturales estratégico; un territorio que a pesar de poseer actualmente recursos económicos necesarios no existen anuncios que permitan creer o reconocer que se hacen para mejorar en el país los sistemas de transporte masivos, como trenes (de pasajeros, de cargas), nacionalizar la aerolínea de bandera, mejorar sistemas de conectividad como rutas, autopistas, caminos; un país que no destina el suficiente presupuesto en educación, en mejorar los sistemas de salud... es una larga lista. De ella resulta que a la hora de observar la forma de actuar de los principales actores públicos dentro del área del turismo se llega a la conclusión que tendencialmente, al menos en los niveles decisorios (es decir, políticos), ellos no se parecen a un conjunto personas preocupadas por la planificación estratégica del territorio y de las oportunidades potenciales que aparecen tras la materialización de proyectos de ésta naturaleza. Por esto, más bien los problemas, las trabas, etc, tienen en común un problema de raíz ética. Y no es un problema menor: es un obstáculo considerable. En este contexto se desarrollan las búsquedas de las personas por construir la propia identidad (producto de un “yo” que se traduce en un proyecto reflejamente activado) y seguramente incluirá a quienes encajaran dentro del tipo de migraciones de amenidad. Es dentro del flujo permanente donde se involucran, influidos / siendo parte del fenómeno de “las movilidades del turismo” donde se dejan llevar como primer aproximación a sus objetivos. Pero ocurre luego, que al asentarse en el lugar se ven inmersos en un proceso diferente: ya no forman parte del conjunto que se mueve en forma efímera, ahora convive con la rutina y las prácticas propias de la nueva región que habitan: estan quietos en alguna orilla del río. Quizá la obsesión exitista del capitalismo, que se reproduce en forma de relato, lleva a pensar que “como nadie es profeta en su tierra” es posible encontrar oportunidades en otras zonas y que el

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela hecho que ellas sean más prístinas, más puras, más rústicas, o menos desarrolladas, les da otorga un “extra” ... el “extra” que los locales no poseen. Por otro lado, los locales también se ven inmersos en un proceso de cambio que parece ofrecerles oportunidades. Pero los grupos más frágiles y/o sensibles, ubicados en posiciones con menos oportunidades, son los que perciben que este proceso no se traduce en beneficios para el conjunto social. Comienzan a aparecer “islas” o “casos” que hacen dudar acerca de los beneficios tan propagados del turismo. Cito ejemplos: hoteles (de 4 o 5 estrellas) construidos gracias a créditos públicos pero que ocasionalmente tienen clientes (caso Hotel “La Merced del Alto” en Cachi – Salta), terrenos en sitios de gran afluencia turística que pasan a ser valuados en cifras millonarias (casos en Purmamarca o Tilcara – Quebrada de Humahuaca, Jujuy), promesas de hoteles que pueden ser utilizados por los locales y en donde también se proyecta dar vida a un corredor .... pero, por ejemplo, no se mejoran los caminos (Caso proyecto en Guachipas, sur del Valle de Lerma, Salta, en donde el actual Ministro de Turismo ha anunciado la construcción de un Hotel 5 estrellas con cancha de golf. El corredor es el de Guachipas – Pampa Grande – Tala en donde con solo asegurar el combustible para una máquina topadora que funcione de modo permanente durante todo el año serviría para comenzar a dar vida al corredor). La pregunta latente es ¿qué ocurriría si el objetivo permanente de éstas instituciones fuera el logro y mantenimiento a largo plazo de condiciones de desarrollo y crecimiento entendidas en términos de sustentabilidad (Marco de un Modelo de Desarrollo Integrado y Sustentable como meta)?, ¿qué ocurriría si la modalidad predominante ya no fuera la “fuga” de capitales (tal como Bourdieu los entiende)?. CONSIDERACIONES FINALES Se citan a continuación una serie de 4 preguntas ya que pueden servir para permitir encontrar líneas de investigación relacionadas a la hora de ordenar, configurar, planificar un espacio que cambia en un contexto de gran “movilidad”. Sostiene Marshall McLuhan en su libro “La Aldea Global (1989): “Cada artefacto humano es un medio de comunicación cuyo mensaje puede ser considerado como la totalidad de las satisfacciones e insatisfacciones que engendra, las que, a la velocidad del sonido, revelan normas de elaboración simultánea”.

Movilidades del Turismo y Migraciones de Amenidad Aproximaciones Por Analía Brizuela La idea de McLuhan: “El tétrade”…”nos ayuda a ver la figura y el fondo a la vez …”. “Su principal utilidad es que lleva el fondo oculto a un plano visual y lo acustico en la vida del artefacto o de la idea” … “Como tal, el tétrade lleva a cabo una función de mito en el sentido de que comprime el pasado, el presente y el futuro en uno gracias a su poder de simultaneidad” … “El tétrade nos ayuda a ver en forma simultánea los resultados positivos y negativos del artefacto o de la idea”. Para llegar a éste conjunto de normas de elaboración, se debe formular las siguientes preguntas: ¿Qué agranda o incrementa cualquier artefacto o idea? (Realce – Figura) ¿Qué desgasta y deja obsoleto? (Desuso – Fondo) ¿Qué recupera que haya dejado antes en desuso? (Recuperación – Figura) ¿Qué invierte o cambia cuando se lo empuja hasta el límite de su potencial? (Inversión – Fondo) Un ejemplo del autor y un ejemplo tomado de otro autor (Jhon Urry) y adaptado a esta forma: EL AUTOMÓVIL Aumenta la intimidad, la gente sale en sus automóviles para estar sola Torna obsoleto el caballo y la carreta Recupera el sentido de búsqueda al estilo “caballero en brillante armadura” Llevado al límite, el automóvil convierte a la ciudad (urbe) en una serie de suburbios. Se busca recuperar el caminar (o la bicicleta) como una forma de arte. ESPACIO TURÍSTICO Por características del contexto (paisaje, entorno natural prístino, ciudades pequeñas y limpias, hospitalidad de los anfitriones, historia, características culturales particulares) un espacio se convierte en un lugar atravesado por flujos de desplazamiento masivo de carácter temporal. Torna obsoleta la idea de un solo tipo de lugar-espacio-destino. Recupera la idea de que los espacios turísticos conforman un todo integral que tienen que ver con conceptos de desarrollo y crecimiento social. Recupera esa idea, en parte, en código de “lo auténtico”. Llevado a su límite, convierte a los espacios en sitios excesivamente visitados, transitados, y hasta habitados por foráneos creando un contexto excesivo de escenificación de “lo turístico”.