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Su^nario Pregón de Fiestas por D. Juan Luis Piñón Pallarés
Salutación por D: Joaquín Martí Olucha, Alcalde-Presidente
Programa de los flctos Religiososy Cívicos Teología de la Liberación por el Rvdo. D. Julián Gamundi Peris
El País valenciá, una realidad por D. Vicente Insa Ten
^biertos a la esperanza por D. Ricardo Gil González
Evocación y presencia por D. José Llidó Pitarch
Respuesta a una invitación por D. Enrique Calpe Aguilella
Onda, cuna de reyes y generales por D. Vicente Alejandro Guillamón
Onda: una ciudad en cambio por D.a Carmen Calzada Felíu
En memoria de D. Miguel Esteban por D. Jesús Huguet Pascual
La Fundación Monseñor Fer.nando Ferris, una llamada a todos los ondenses por D. Fernando Ozccíriz Alós
Obras y Servicios Locales por D. Lucas Alcón Zaragozá
Dirección: MAGNIFICO AYUNTfIMIENTO Portada: CARMEN BALLESTER Dibujos: MANOLO SAFONT Fotografiás: ROSENDO ESTELLER, LORENZO SERRANOy VICENTE GARCIA
I,a Comisión de Fiestas agradece la colaboración prestada por la Industria y Comercio locales en la confección de la Revista Programa.
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Excmo. Sr. D. Pablo MartĂn Caballero Gobernador Civil y Jefe,Provincial del Movimiento de CastellĂłn de la Plana
Tiempo de fiesta. Tiempo de acompañar el advenimiento del otoño con luces, música, bullicio... Todo ello, con reflexiones y proyectos, junto a una sincera alegría... Porque eso es la fiesta: conmemoración de una alegría que traspasa las barreras individuales para convertirse en comunal, y no hay fiesta si no existen motivos por los que alegrarse. ZOnda tiene muchos para ello? Onda no sóla festeja estos días a unos patronos, sino que -como si estas singulares hojas del calendario fuesen espejo en el que mirarsese contempla en su realidad actual: logros y proyectos propicios a cuajar, pero también problemas complejos en el orden económico, urbanístico, cultural... Se compara con un pasado al que mucho debe, pero al que no le permitiremos anclarse, y se augura futuros tiempos que habrán de reportar una mayor consolidación, una creciente pujanza. Así debe ser. Así tenemos que proponérnoslo todos. Es una obligación ésta que contraen las poblaciones que, como Onda, se han destacado siempre por el carácter de sus hombres, por su vocación de trabajadora, por su papel modelo en el contexto de una entrañable provincia con la que la Naturaleza fue pródiga. Y si tanto se nos ha dado, y si tanto nos han legado nuestros antepasados, no podemos menos que conservar y mejorar lo que ya tenemos, pero también seguir creando, aportando, transformando, enriqueciendo... Lo contrario sería estafarnos a nosotros mismos y defraudar al país. Tiempo de fiesta para Onda. Tiempo -para míde redactar lo que no pretende ser sino prólogo de un programa en el que se recogen aspectos de la historia y de la actualidad de esta querida villa. Prólogo que yo quisiera haber elaborado con todos y cada uno de vosotros, paisanos, sin privilegios ni exclusivismos. Porque a todos nos une el mismo cariño, la misma ilusión, la común esperanza de un futuro siempre mejor para Onda.
JUAN LUIS PIÑON PALLARES
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Salutación Otro año ue la Providencia me depara la o ortunidad de poder dirigir el sáludo-^y la invitación en las Fiestás Patronales de nuestra «FIRA DE O1^IDA». Decíamos «ayer» que cuán largo y corto es un año. Efectivamente, desde octubre del pasado año al actual, acontecimientos históricos de una im ortancza crucial han ocurrido. Que estas primeras líneas sean de refplexión para que todos meditemos y hagamos posible la convivencia czudadana, que solamente se conszgue con el respeto mutuo y con el trabajo de cada día, que es la única realidad válida para la prosperidad y grandeza de los pueblos. Seguimos el camino que un día 'untos emprendimos. Este año se inaugura el nuevo centro B. ^ P. Con ello conseguiremos que, en las instalaciones anteriores para la enseñanza del bachillerato, se puedan impartir provisionalmente las de Formación Profesional hasta que el nuevo Centro que va a construirse sea una realidad. Poco a poco, vamos alcanzando lo necesario para que nuestros ^óvenes tengan la oportunidad de prepararse y estar dotados de lo que las generaczones anteriores tanto añoraron.
1^Io podemos dejar de atender a nuestros jóvenes, porque son el porvenir, pero qué justo es también que pensemos en aquellos que hzcieron posible el bienestary los logros obtenidos con su tremendo esfuerzo; me refiero a los ma ores. Vamos a empezar la construcción de la Residencia de Añcianos, que tanto -sabemos- precisa nuestra Villa. Con el esfuerzo de TODOS, podemos conseguirla y dotar a la población de algo que necesita muy de veras. Os invito a todos a sumar esfuerzos para que se consiga rápidamente su construcción. Espero, y así lo deseo, que nuestra «FIRA DE O1^IDA 1976» discurra dentro de un sano esparcimiento, en el que participemos todos los ondenses y todos aquellos que vienen a compartir estos días con nosotros. Para todos, la invitación y saludo de
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Solemnes Actos Religiosos en honor de los Santos Patronos: Santísimo Salvador, Virgen de la Esperanza y San Roque. DOMINGO, 24 A las diez y media de la mañana, en la Iglesia Arcipresta! de Ntra. Sra. de la Asunción, MISA SOLEMNE en honor del Excelso Patrono e9 Santísimo Salvador. Ofíciará la Misa el Reverendo D. Julián Gamundi Peris, ocupando la Sagrada Cátedra el M. I. D. Vicente Pascual Moliner, Canónigo de la Catedral de Segorbe. La Coral Polifónica Ondense interpretará la "Misa del Llaurador". A las siete de la tarde, PROCESION GENERAL, con asistencia de las autoridades. En la plaza de San José, se cantará el Himno al Santísimo Salvador, disparándose una gran traca.
LiJNES, 25 A las riete de la tarde, MISA SOLEMNE en honor de nuestra Excelsa Patrona, la Vírgen de la Esperanza, c^yo panegírico estará a cargo de9 Rvdo. D. Anton;o Gaya Ballester.
MAR7ES, 26 A las siete de la tarde, Misa en honor de n^^estro Patrcno San Roque. Predicará la homilía e! Rvdo. D. José García Adelantado. MIERCOLES, 2^ A las siete de la tarde, MISA DE REQUIEIIA en s^sfragio de los dífuntos de la Villa.
i6lERNES, 29 A las nueve de la mañana, M!SA DEL PRODUCTOR JUBILADO.
DOMINGO, 31 A las diez y media de la mañana, MISA SOLEMNE en honor de San Bernardo Mártir, Patrón de la Ciudad de Alcira. Oficiará el Arcipreste de aquella población, Rvdo. D. Francisco Albíol Bañón, ocupando la Sagrada Cátedra e9 M. I. D. Herminio Pérez G ^ émez, Vicario Episcopal. La Coral Polifónica Ondense interpretará la "Misa del Llaurador", de R. Beltrán; el "Avemaría", de T. L, de Victoria, y el "Alleluia" de Haéndel.
Programa c1e Feste j os VIERNES, 22 A las diez y media de la noche, en el cine Mónaco, ACTO DE PROCLAMACION DE LA REINA DE LAS FIESTAS, Señorita M.a TERESA EUGENIO BAYO, con imposición de bandas a las Damas de su Corte de Honor. Actuará de mantenedor el Rvdo. D. Vicente Mundina Balaguer, Director del Instituto Técnico Hogar Nazaret, de Madrid. Intervendrá en dicho acto la Coral Polifónica Ondense, que, bajo la dirección de don Pedro Mercader, interpretará "Nabucco", de G. Verdi; "Valencia", de M. Masotti, y el "Himno a Onda", de J. Bordonau. AI finalizar el mismo, se dispararán fuegos de artificio en la calle Cervantes, y, seguidamente, en el Parador EI Tordo, BAILE DE GALA en honor de la Reina de las Fiestas y su Corte.
SABA®O, 23 A mediodía, volteo general de campanas y d.isparo de tronadores. A las dace y media, pasacalle por la Banda de Cornetas y Tambores Santísimo Salvador, de la OJE local. A la una, desfile de gigantes y cabezudos, c:compañados de dulzaina y tamboril. Seguidar-ncnte, pasacalle por la Banda de Música Santa Cecilia y OFRENDA DE FLORES a la Patrona de nuestra Villa, Santísima Virgen de la Esperanza. A la una y media, inauguración de la Feria y Par^que de Atracciones. A las cuatro y media, GRAN FIESTA BRAVA, en la que se lidiará una res de D. Victorino Martín, de Galapagar (Madrid). A las ccho, pasacalle por la Banda de Música local; finalizado el cual, se disparará un traca multicolor. A las diez y media de la noche, CABALGATA DE LAS ANTORCHAS.
®®MINGO, 24 AI amanecer, volteo general de campanas y disparo de tronadores, con diana, a cargo de dulzaina y tamboril. A las nueve, diana floreada por la Banda de Cornetas y Tambores de la OJE. A las diez y media, en la plaza de San José, pruebas de patinaje, disputándose el I Trofeo Nacional de Onda. A las once, en el Parador EI Tordo, IV Festival Folk y, a la misma hora, en el Mas Blanch, Prueba Nacional de Motocross, haciéndose entrega al vencedor del II Premio del Azulejo.
A la una de la tarde, inauguración, por la Reina de las Fiestas, de la V Exposición de Arte Castellonense de Hoy, y de la de Cerámica
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LUNES, 25 A la una de la tarde, entrada de vaquillas. A las cuatro, EXHIBICION DE GANADO VACUNO de la ganadería de D. Germán Vidal, de Cabanes. A las ocho, en la Plaza de San José, Concierto por la Banda de Música Santa Cecilia, que, bajo la dirección del maestro D. Luis Sanjaime Meseguer, interpretará el siguiente programa: PRIMERA PARTE
Todo son raubes (Pasodoble) ... R. de San José Acuarelas campesiraas ( S u i t e Lírica) ............................. E. Cebrián 1.° Crepúsculo 2.° Romería 3.° Las vendimiadoras 4.° Boda en la aldea y final IVit d'Albaes (Poema Sinfóníco) . S. Giner Las hijas del ^el^edeo (Carce-
leras) .............................. R. Chapí SEGUNDA PARTE Peer-Gynt (Suite) .................. E. Grieg 1.° La mañana 2.° Muerte de Asé 3.° Danza de Anitra 4.°
En la cueva del Rey de la Montaña
Poeta y Aldeano (Obertura) ..... F. Von Suppé A las 10 de la noche, en el Parador EI Tordo, VERBENA POPULAR, con: 5 Chics, Mancy Band y Ciara Esmeralda.
MAFiTES, 26 A la una de la tarde, encierro de vaquillas. A las cuatro, toros en la plaza. A las ocho treinta, en el Colegio Virgen del Carmen, intervención de la Coral Polifónica Ondense, q?^e, bajo la dirección de D. Pedro Mercader, interpretará:
Nabacco ........ ........................ lfa9encia .... ............................. Love Story ............. ................. Avemaría ............................... ^,Ileluia ............... ................... k^imrfo a ®nda .... ....................
G. Verdi M. Masotti R. Beltrán T. L. Victoria Haéndel J. Bordonau
A las diez de la noche, en la plaza de San José, FESTIVAL FOLKLORICO.
MIERCOLES, 27 A la una de la tarde, encierro de vaquillas. A las cuatro, corrida de vaquillas. A las diez de la noche, en el Parador EI Tordo, CENA HOMENAJE A LA REINA DE LAS FIESTAS Y DAMAS DE SU CORTE DE HONOR, can entrega de premios a los galardonados en el XI Certamen Literario, organizado por el Ateneo Cultural y Mercantil de la Villa, y a los del V Concurso de Portadas para la RevistaPrograma de las Fiestas Patronales, organizado por el Ayuntamiento.
A la misma hora, en la plaza de San José, SELECCION DE VARIEDADES MUSICALES. JUEVES, 28 A las cuatro de la tarde, en el campo de La Cosa, sensacional partido de fútbol entre el C. F. Valencia y el C. D. Onda, disputándose el IV TROFEO BANCO ESPAÑOL DE CREDITO. A la misma hora, en el frontón del Colegio Virgen del Carmen, eliminatorias del II CAMPEONATO LOCAL DE PELOTA A MANO. A las seis, en la pista del Centro de Formación Profesional, encuentro de balonmano entre el MARCOL y el S. D. B. Onda, disputándose el III TROFEO AMINSA. A las seis y media, pasacalle por la BANDA DE CORNETAS Y TAMBORES SANTISIMO SALVADOR. A las siete, en la plaza de San José, CONCIERTO POR LA BANDA DE LA UNION MUSICAL SANTA CECILIA, que, bajo la dirección del maestro D. Luis Sanjaime Meseguer, interpretará el siguiente programa:
PRIMERA PARTE Egmont (Obertura) .... .......... L. Van Beethoven EI Lago de los Cisnes (Suite 1.° 2.° 3.° 4.°
Ballet) .......................... Tschaikowsky Escena Danza de los cisnes Danzas húngaras Vals
SEGUNDA PARTE I(atiuska, 1.a parte (Selección) P. Sorozábal En un mercado persa (Inter-
medio descriptivo) ......... A. W. Ketelbey Himno a Onda .................. J. Bordonau Himno Regional .................. J. Serrano A las diez de la noche, en la plaza de San José, VERBENA POPULAR. VIERNES, 29 A las nueve de la mañana, HOMENAJE AL PRODUCTOR JUBILADO, con Misa en la Iglesia Arciprestal de la Asunción y desayuno de hermandad en el Parador EI Tordo. A ias cuatro de la tarde, en el frontón del Colegio Virgen del Carmen, final del CAMPEONATO LOCAL DE PELOTA A MANO, disputándose el II Trofeo Magnífico Ayuntamiento. A la misma hora, concurso local de tiro al plato, con entrega del Trofeo Sociedad EI Hal ^ án.
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A las cinco, CONCURSO DE PALOMAS DEPORTIVAS, otorgándose el VI Trofeo Ayuntamiento. A las cinco y media, en la plaza de San José, actuación de la Banda CómicoMusical EL EMPASTRE. A las diez de la noche, en la plaza San José, ESPECTACULO MUSICAL. SABADO, 30 A las doce de la mañana, GRAN CARRERA CICLISTA. A las doce y media, pasacalle por la Banda de Cornetas y Tambores de la OJE !ocal. A las cuatro de la tarde, FiESTA BRAVA, en la que se lidiará una res de D. Vicente Castells, de la Pedriza. A las diez de la nocr^e, CABALGATA DE LAS ANTORCHAS.
D®MIR9G0, 31 A las nueve de la mañana, en la partida del Bobalar, GRAN CONCURSO DE TIRO DE PICHON A BRAZO, disputándose el VII Trofeo Magnífico Ayuntamiento y el de la Sociedad de Caza. A las once y media, en la pista del Centro de Formación Profesional, encuentro de Balonmano Femenino, disputándose el II Trofeo Aminsa. A las doce, inauguración del nuevo Centro Nacional de Bachillerato y colocación de ia primera piedra de la Resídencia de Ancianos Monseñor Fernando Ferris.
A la una y media, "MASCLETA". A las cuatro de la tarde, en el campo de La Cosa, partido de fútbol, de la Primera Categoría Regional, entre el C. D. Onda y el C. D. San Fernando, de Burriana. A las siete, SENSACIONAL CABALGATA FESTERA, CON PARTICIPACION DE LOS BARRIOS, DESFILE DE CARROZAS °( MAJORETTES. A las nueve y media de la noche, TRACA FINAL, CON CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALES, a cargo del pirotécnico de Godella D. Vicente Caballer. Seguidamente, ULTIMA VERBENA FESTERA. Onda, septiembre de 1976 El Secretario Accidental, E! Alcalde, Joaqs^ín Martí José Gavaldá EI Presidente de la Comisión de Fiestas, Fernando Ferris NOTAS La intervención en los espectáculos taurinos supone indudablemente un riesgo, que los participantes se imponzn libremente; par lo que el Municipio no se responsahiliza de las consecuencias de los accidentes que pud:eran sufrir, puesto que nadie está obligado a par:icipar en aquéllos. Todos los días, en el Parador EI Tordo, grandes bailes, con la actuación de Juan Pardo, Teresa Rabal, Eduardo Rodrigo, Fernando Esteso y Sara Montiel.
La Camisión de Fiestas se reserva el derecho de alterar el orden del programa, por motivos justificados.
Teología de la Liberación Es difícil dar una definición exacta. Con todo, podemos afirmar que no se trata de un sistema, sino de una corriente del pensamiento flexible y adaptable a las circunstancias. La teología liberacionista abarca, retoma y relee los grar.des temas cristianos desde la perspectiva de la liberación, como una nueva manera de hacer teología. Deja de lado, como principio, la ortodoxia, para entregarse a la ortopraxis, e intenta acoplar la praxis r^esultante de su manera de hacer teología con la praxis marxista, pretendiendo cambiar el mundo de acuerdo a la vía del socialismo por la lucha de clases. Un factor de esta corriente teológica es la bandera de la Justicia e Injusticia Social y el subsiguiente concepto de Bnjusticia Social. Existe, ciertamente, la injusticia. En muchas estructuras nacionales e internacionales. Y arranca la falla de los liberacionistas, al hacer demagogia con las palabras Justicia e Injusticia Social. Para ellos, solamente son injusticias las estructuras que se oponen al marxismo. Todos los crímenes cometidos por el marxismo, o son silenciados o reinterpretados. EI único pecado sobre el que insisten, que impide el conocimiento de Dios, es la injusticia social..., pero nunca hacen referencia a los demás pecados y desórdenes de la vida.
De aquí, que los liberacionistas proclaman la pronta revolución marxista, pues, sin ella, la Iglesia no puede realizar su misión, como lo prueban los dos mil años de fracaso del cristianismo. Es imposible vivir y practicar el cristianismo en regímenes capitalistas, pues se vive en régimen de pecado, y la única manera de liberarse de ese pecado es el compromiso con la revolución. Esta teología para poder montar y desarrollar sus ideas a base de términos y conceptos filosóficos, derriba de un plumazo a Santo Tomás y la tradición filosófica, y los suple por Kant-Hegel, con lo que desemboca en Marx, como base fílosófica de su manera de hacer teología.
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A continuación, cambia el objeto de la teología, o sea, la ciencia de Dios por el estudio del hombre en su realidad ambigua, por lo cual pone un énfasis extraordinario en las ciencias sociales o del hombre. Finalmente, después de numerosas elucubraciones, en las que incluye la escriturística, concluye en que la liberación final y total y el Reino de Dios sobre la tierra coinciden y se identifican con la sociedad futura del marxismo y la necesidad de abrazarlo. Todas estas ideas las apoyan en autores protestantes marxistas, progresistas católicos y marxistas ateos, Engels, Marcuse, Garaudy etc.
Para la resolución de esta tesis, debe subvertir toda una serie de verdades católicas, siempre aceptadas antes, acerca de la naturaleza de la gracia, de la Historia de Salvación, del valor de la Sagrada Es ;ritura, de la naturaleza de la Iglesia, del pecado, de la caridad, del magisterio. Junto a esta liberación marxista, hay otra de inspiración cristiana, cuyas ideas son las siguientes: a) Por liberación se debe entender integral (todo el hombre) y universal (todos los hombres). b) La liberación es un don de Dios, proporcíonado por Cristo en su Espíritu (dimensión trinitaria). Liberación del pecado y sus consecuencias. c) La liberación, aunque incida en lo socio-político, económico y cultural, no termina ahí. La liberación adquiere su significado a partir de la obra realizada por Cristo en cada uno de nosotros: la liberación del pecado. Para los liberacionistas encuadrados dentro de la corriente abiertamente marxista, que es la abrumadora mayoría, lo anterior es música celestial, como lo es el magisterio de la Iglesia. Si se lee con atención el N. T., veremos cómo Jesús sintetiza su obra fundando la Iglesia y rescatando la humanidad del pecado por su muerte y Resurrección. Jesús es el reformador en el sentido de las Bienaventuranzas: I. - EI reino fundado por Jesucristo no procede de este mundo; aunque inscrito en él, es un reino trascendente. Un reino formado por la fraternidad humana, alimentado por el amor. II. - Jesús adopta una actitud de inhibición ante los poderes religiosos y políticos de ^u tiempo, y se somete a ambos. La actitud de la primitiva Iglesia apostólica es bien clara: a) Frente a la pobreza y riqueza: Ayudar a los pobres y censurar el mal uso de las riquezas, sin condenar el uso de las mismas. b) Frente a la autoridad civil, los apóstoles siguen el ejemplo de Jesús: Aceptación del orden establecido, a excepción de cuando se impide la proclama de la salvación. c) Frente a la esclavitud y la libertad, se afronta el problema mediante el amor fraterno y la verdadera liberación interior, iluminado por la fugacidad de las cosas y de ia vida. EI hombre nuevo bíblico, imagen de Dios, no puede ser producido por el marxismo, pues éste suprime todo elemento sobrenatural en el hombre nuevo que intenta formar, La pretensión marxista estriba en introducir la dialéctica en la Biblia, mediante la presentación del A. T. como tesis, y el N. T., como la antítesis, y la formulación de la amalgama Marxismo-Comunismo, como la síntesis o Evangelio actual.
Termino con unas palabras de Pablo VI, tomadas de la alocución en la audiencia general del 30 de agosto de 1972, traducción de Eclesía número 1699: "...se añade hoy otra incertidumbre muy grave, la ideológica, que pone en duda toda norma moral, insinuando, en muchas gentes de nue^tro tiempo, la persuasión de que todas las reglas que hasta ahora presidían la común actividad son discutibles, insostenibles incluso, y pueden y deben ser cambiadas. Ha Ilegado el tiempo de la "liberación", entendida en sentido radical, que declara caduco todo el complejo de leyes, de derechos ajenos y de deberes propios, y que trata de inaugurar un nuevo estilo de vida que destruya el precedente (eso es la infatuación revolucionaria), y se proponen instaurar un orden (o mejor, un desorden) en que cada uno hace lo que le parece y le place, quizá sin darse cuenta de que ésta es la manera más segura para provocar un régimen dictatorial. (Ya lo hacía observar agudamente Tácito: "Ut auctoritatem avertant, libertatem praetendunt; cum evertrint, libertatem ipsam aggrediuntur".) Juiián Gamundi Peris
EL PAIS VALENCIA , UNA REALIDAD
Hace tres años, tenía la satisfacción de ser invitado a escribir un artículo para el programa de fiestas. Satisfacción, porque agrada pensar que se nos recuerda. Nuevamente, debo agradecer el recuerdo que supone esta invitación de dirigirme a mis paisanos. En aquella ocasión, me preecupaba el paisaje y el perfil L:rr^ano de Onda, tema importante y decisivo, pues, como decíamos entonces: "E[ paisaje configura nuestra personalidad, es tierra de la que estamos hechos en la más profunda raigambre de nuestro ser." Ahora, nos interesa una cuestión más profunda: ^Quiénes somos?, es decir, ^en qué sociedad estamos integrados?, ^a qué cultura pertenecemos?, ^quiénes somos como comunidad? La cuestión es más profunda y comprometída. Este artículo, resultado de reflexiones, a veces encontradas, ha estado a punto de no escrik^irse, saEiendo del ccmpromi:^o con cualquier tópico intra^cendente de nuestras cosas. Probablemente, habrá quienes no campartan los puntos de vista expuestos; en todo caso, estamos dispuestos a esc^:.^charles con interés.
Estamos vinculados administrativamente a una provincia: Castellón. Mas la provincia, con su pujanza y fuerza recibida de la Administración Central, no constituye una auténtica comunidad política, ni cultural. La existencia de las provincias es histórícamente corta: no Ilega a 150 años. Es decir, que los habitantes de Onda, Burriana, Villarreal o Segorbe somos castellonenses, exclusivamente, por obra y gracia de la Administración Central, que dividió administrativamente los antiguos reinos en provincias.
No es que moleste el hecho de la provincia y, concretamente, de la capitalidad de Castellón. Lo importante es que el hecho de la provincia no oculte una rea[idad mucho más profunda: nuestra pertenencia a la comunidad y cultura valencianas. Duele
enormemente escuchar cómo se
pierde el sentido de la propia identidad colectíva cuando, en algunos de los puestos de la provincia, alguien enfrenta el pertenecer a la provincia de Castellón con el hecho radical e incontestable de nuestra valencianía.
Recordemos, sin entrar en erudiciones históricas, a nuestro Rey Jaime, cuyo centenario conmemoramos. Reconquista todas estas tierras, culminando con la de Valencia; constituye un reino independiente, tanto de Aragón como de Cataluña. EI Reino de Valencia tiene sus propias Cortes, en las que Onda tiene su representante. Digamos de paso que las fiestas que celebramos fueron instituidas por el propio Rey. Los valencianos tenemos la particularidad -que otras regiones no poseen- de que la ciudad de Valencia da nombre a la región. Por eso, al no existir otro nombre para designar a toda la comunidad valenciana, hay quienes enfrentan el hecho provincial de Castellón o Alicante a Valencia, que, para la Administración, es también una provincia. Esto es un atentadc contra la realidad profunda de nuestra valenciánía.
EI nombre de levantinismo no nos sirve, oculta nuestra personalidad de valencianos y es inexpresivo, pues levante es cualquier región por donde sale el sol. Como si a un andaluz le dijeran sureño o a un vasco norteño. Insistimos en que no pretendemos atacar el hecho de la provincia, cuya fuerza y realidad no se puede negar, Lo que pretendemos es que la provincia no divida artificialmente una comunidad cultural o ayude a ocultar este hecho. A nível de estos tiempos, una revitalización de la realidad regional debe contar con el hecho de la provincia. Fiay un tema de candente actualidad que se ha debatido con fuerza últimamente: la de la adscripción de los valencianos al área catalana; dicho sin rodeos: ^Somos los valencianos catalanes?
Creo que la mayoría de mis paisanos, es más, a la mayoría de los valencianos, el sólo plantear la cuestión, ya les molestaría, considerándose espontáneamente y rotundamente valencianos, pero, en absoluto, catalanes. Sin embargo, notables minorías intelectuales, ciertos medios universitarios, están en linea de defender lo que Ilaman Paisos Catalans, en los que engloban Cataluña, Baleares y Valencia. Observamós cómo el diario catalán "Avui", al dar noticias referentes a Paisos Catalans, ofrece noticias de Onda, Burriana, Alcira o Algemesí. La cuestión está ahí, y se ha debatido recientemente, en apasionadas y encendidas polémicas, en la prensa valenciana, csntrándose alrededor del idioma.
EI tema, frecuentemente, ha ido a parar a manos de especialistas en filología e historia medieval. Se nos ocurre pensar que, cuando el problema de la identidad de un pueblo está pasando a manos de especia(istas, ese pueblo está perdiendo el sentido de su propia identidad. Creo que es equivocado dar al idioma un valor decisivo en la configuración de una comunidad. Es importaríte, pero no detinitivo.
Norteamericanos, arger^tinos y brasileños no son hoy ingleses, españoles o portugueses, aunque hablen estos idiomas. Hay quienes, para negar que somos catalanes, dicen que el idioma que hablamos no es el mismo que los catalanes. Otros, por el contrario, dicen que, puesto que hablamos catalán traído por los conquistadores con el F^ey Jaime, somos catalanes. Prescindiendo de cuál es el nombre más adecuado para designar este idioma, la importancia, creo, es que el idioma que hablamos catalanes y valencianos es esenciafinente el mismo. Empeñarse en buscar maticas diferentes parece obstinarse en negar una realidad patente. De ahí, que una revitaiización de la vida regional vaienciana no puede hacerse de espaldas ai catalán y a lo catalán, y, desde luego, cierta fobia anticatalanista que observamos en ciertos ambientes valencianos es tirar piedras contra algo que es elemento constitutivo de la identidad de los valencianos. Sacar a relucir el fantasma del imperialismo catalán raya en lo grotesco, trat«ndose de una región preferentemente volcada hacia sí y con escasas apetencias coloniales.
Sin duda, actitud tan negativa surge por reacción ante quienes, vaiorando tanto el factor cataián en la constitución de Valencia, terminan por ver como automáticamente valenciano, únicamente, lo catalán. Es, como me decía un amigo catalanísta, un apriorismo militante. Se sienten continuadores de la Yierencia catalana en Valencia, y, para ellos, la influencia del castellano y la cultura española, en su expresión castellana, es una derivación de la autenticidad primitiva. En una de estas tardes de verano, a veces tormentosas, a veces plácidas, en la tranquilidad serrana de Alcalá de la Selva, otro amigo catalanista dice que, al ahondar en el hecho diferencial regionalista valenciano, a medida que avanzamos, se descubre que su elemento constitutivo es lo catalán y la permanente comunicación con Cataluña.
Entre algunos catalanisias, se encuentra a veces una auténtica fobia anticastellanista. Parece como si, por cíerta ley dialéctica, necesitan odiar lo que consideran opuesto para afirmar más la propia identidad. Para ellos, Castilla dominadora y colonizadora ha. impuesto un idioma, una cultura, y ha cometido un genocidio cultural.
Personalmente, no puedo aceptar tal punto de vista. Quien centraiiza e imprime uniformidad es la dínámica de las monarquías modernas a partir del siglo XVI, en sus esfuerzos por constituir los estados modernos. La primera región sometida a sus libertades es Castilla, perdedora de la guerra de los Comuneros. Luego seguirá Aragón, y luego, Cataluña, Valencia y el País Vasco. La enorme expansión de Castilla en las colonias americanas no necesitaba la válvula de escape de colonias peninsulares. Que se diga que la Monarquía española, contando con el esplendor y fuerza de Castilla de los siglos XVI y XVlil, quiere vertebrar y uniíicar España sobre moldes e íáiomas casteIlanos, es otro cantar.
No vemos que Castilla se haya enriquecido a costa de otras regiones españolas; sigue siendo relativamente pobre, porque Madrid no es propiamente ciudad castellana, es más bien creacién artificial de la Administración Central. Convenía poner esto de relieve porque, con fobias anticatalanistas o antícastellanas, no vamos a canseguir nada positivo, y tomamos una actitud retrógrada. Volviendo al hioo de reflexión, hay que constatar la fuerte influencia del castellano y la cultura española de expresión castellana en Valencia. No podemos olvidar que Gaspar Gil, Guillén de Castro, Blasco I^áñez, Gabriel Miró, Azorín, Miguel hiernández, valencianos, escriben sus obras en castellano.
No podemos olvidar las gentes de Segorbe, Enguera, Villar del Arzobispo, Orihuela, valencianos de siempre, que hab[an castellano. Los siglos que muchos valencianos han usado el castellano como lengua de cultura e institucíones, han dejado su huella, y pesa. La cantidad de gentes que hoy hablan castellano en Castellón, Valencia y Alicante, es un hecho irreversible, y consíderamos valencianos de derecha a quianes trabajan y viven permanentemente en nuestra tierra. No creo que los hechos se puedan negar con apriorismos militantes, En un momento en que todas las regione^ tratan de realzar su propia identidad, la cUestión está ahí: ^Los valencianos somos catalanes o no?
Personalmente, creo que no; que lo que hoy es la región valenciana integra elementos históricos autóctonos, influencias catalanas importantes, castellanas y aragonesas.
Lo que constituye hoy el país valenciano es la integración de estos elementos, constituyendo una comunidad triling ^e, con sus inconvenientes y ventajas. Volver las espaldas a la inmensidad de expresión cultural en castellano sería un inoperante y negativo recorte de horizonte cultural. Dejar el valenciano en situación de retirada y decadencia sería una renuncia a lo nuestro y una auténtica desgracia cultural. En una época en que los medios de comunicación tienden a uniformar las culturas y las personas, los estados y sociedades deberían defender las variedades culturales y lingiiísticas como elementos enriquecedores de lo humano. Así como es inviable una Valencia de espaldas a lo catalán, también lo es de espaldas a lo castellano y, digámoslo claramente, de espaldas a lo español.
Pretender revitaiizar Valencia como país, a base de negar cualquier elemento que la íntegra, es antihistórico, retrógrado y coactivo. Una auténtica liberación, sólo puede darse con libertad para todos, sin imposiciones apr ierísticas. Siendo valencianos, se puede admirar y querer a Cataluña y Castilla, sin, por ello, sentirse catalán o castellano. En Valencia, podemos considerar com^ nuestro. junto a Ausias March, a Roig de Corella. a Jordi de Jordi, a Guillén de Castro, Blasco Ibáñez o Azorín. La cuestión de nuestra identidad como valencianos la tenemos enfrente; aquí no se ha inventado, sencillamente, hemos reflexionado sobre ello, y expuesto opinión. Sabemos que otros opinan de distinta manera; les respetamos y estamos dispuest^s a escucharles. Nuestra actitud es conciliadora y realista, pretendiendo integrar elementos que, para otros, son opuestos. Hemos creído que, si las fiestas son expresión de la identidad de un pueblo, era conveniente reflexionar un poco sobre esta identidad. Este artículo ha sido escrito cuidando no ser político. Si en algo lo es, es porque no tenía más remedio que serlo. En todo caso, ha sido escrito desde una posición de absoluta independencia de cualquier línea partidista. Vicente Insa Ten
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a esperaszza AI tomar la decisión de mi jubilación definitiva como médico, tuve, por circunstancias familiares, que trasladar mi residencia a Valencia. A ella Ilegué con el bagaje de todo un mundo de recuerdos acumulados en lo más íntimo de mi ser, y que constituían, en mi vida, mi mayor tesoro, y fue por ello por lo que sentí el alma transida de nostalgia al tener que abandonar para siempre una forma y un estilo de vida, que fueron forjando mi personalidad a través de los años, haciéndola más humana, más sensible hacia mi prójimo; en donde tantas virtudes fui descubriendo en la intimidad de las familias que traté en el devenir del tiempo, y en situaciones cambiantes, ya de alegría y
prosperidad, como en otras marcadas por la incertidumbre y la adversidad. La ímagen que me Ilevé de Onda se fue formando en mí, día a día, jornada tras jornada, muy lentamente y en circunstancias diversas y diferentes, y en mí quedó grabada para siempre, con caracteres indelebles. Hoy, contemplo complacido la transformación operada en Onda en el orden cultural, económico-social y urbanístico. En el primer aspecto, los índices de escolaridad y afluencia masiva en los centros de enseñanza a todos los niveles, alcanzaron cotas nunca imaginables, y es consolador pensar que, en estos centros de
estudio, se están forjando una pléyade de alumnos, que irrumpirán forzosamente en gran porcentaje en nuestras Universidades y Facultades mayores y constituirán, en un futuro próximo, el elemento base rector de nuestra sociedad en sus distintos estamentos, políticosociales, industriales, agrarios y culturales. Se comprenderá bien el impulso conseguido en este aspecto si computamos la tasa de analfabetos que registraba Onda en 1919, que era del 70 % de su población. Quiero hacer mención especial aquí, por cuan#o supone de valiosa aportación de Onda, en el campo de la cultura y de la ciencia, al Museo de Ciencias Naturales del Carmen, que, fundado y regentado por el padre Anselmo María Coyne, se convirtió en foco de irradiación de un aspecto del saber humano, y que, con su proyección nacional, ha sabido prestigiar nuestro pueblo, situándolo en ruta obligada de interés turístico. En el orden industrial, resulta evidente la modernización y puesta al día de nuestras fábricas de azulejos y cerámica artística, que, si bien exigieron un esfuerzo económico gigantesco, salvaron la producción cerámica de su ruina, al poderse establecer unos precios más competitivos, con lo que se consiguió duplicar con creces nuestra población por la fuerte demanda de mano de obra que supuso la transformación de nuestras empresas. En el sector agrario, es también sorprendente fa transformación en tierras de regadío de gran parte de nuestro secano, que, al ser colonizado, incrementó también mucho los puestos de trabajo. Así, pues, se ha conseguido un sensible aumento del nivel de vida, que se traduce en el mayor confort y comodidades en el hogar, mejoras en la vivienda y en el vestir y en poseer más medios de distracción. Tode cuanto se consiguió en esta línea de progreso y de bienestar social, es muy positivo, y creo debe constituir un acicate para nuevas conquistas y nuevas metas. Ello es deseabie. Pero quiero Ilamar vuestra atención hacia el peligro que corren, en estos momentos de transición y de crisis de nuestra sociedad, los valores del espíritu, y, de modo especial, los morales y religiosos, que siempre ocuparon, en la escala de valores de la persona humana, una situación especial de privilegio, y contaron siempre con el consenso y respeto de lo mejor de la humanidad. Están amenazadas nuestras tradiciones, costumbres y creencias religiosas que Ilegaron hasta nosotros a través de los tiempos, siempre arropadas con el fervor popular. Si nuestras convicciones más íntimas y nuestra fe religiosa se deterioran, podremos, a pesar de ello, conseguir grandes progresos materiales y, también, en el orden de la inteligencia; pero habremos perdido la verdadera
alegría, la esperanza consoladora en el Más Allá, que es, no lo dudemos, lo que da el sentido trascendente a nuestra existencia. Quiero referirme a una frase de D. Miguel de Unamuno, que, aunque fue muy discutido, también es verdad que toda su vida constituyó siempre una constante búsqueda de Dios. Decía así: "Te doy gracias, Dios mío, porque, con tu providencia y la belleza de tus criaturas, has abierto mi corazón a la esperanza." EI que pierde la esperanza, la verdadera esperarzza, podrá ser inteligente y cultivado; pero nada se opone en él, con fuerza, para que pueda ser un soberbio, un tirano o un ladrón. EI que mantiene sus convicciones religiosas y las Ileva a la vida diaria con todas sus consecuencias, no puede ser nada de esto, porque su corazón está Ileno de caridad y de comprensión hacia los demás, busca la buena convivencia y el bien de todos, desea cumplir siempre con su deber y destacar en todo momento por su testimonio, su humildad y por sus valores humanos, siguiendo siempre las normas cristianas del Evangelio. Si el termómetro religioso de nuestra sociedad desciende, se verán amenazados sus cimientos, y el vacío de Dios en nuestras almas, trataremos de Ilenarlo con avidez con cosas inconsistentes y vanas. No es lo más importante, con serlo mucho, haber logrado una prosperidad económica, que nos enriquece a todos y nos Ilena de legítimo orgullo. Existen, repito, otros valores que no prescriben nunca los del espíritu, los únicos que, por su trascendencia, nos Ilenan de verdadera alegría y fueron siempre, por pura paradoja, especial patrimonio de las clases más humildes y más sencillas. Es precisamente la pérdida de estos valores lo que más determinó, en todas las épocas de la historia, el hundimiento detinitivo de los grandes imperios que en Europa y en otros continentes existieron. Deseo aprovechar la ocasión que se me brinda para, desde aquí, desde estas líneas, dedicar mis mejores recuerdos a todo el pueblo de Onda, desde su Magnífico Ayuntamiento, con Entidades locales y compañeros de profesión, hasta sus gentes, entrañables amigos fieles, que supieron agradecer y premiar, con largueza y generosidad, y con todo su afecto y cariño, el humilde servicio que yo les prestara a lo largo de 43 años. Y quiero finalizar con mi invocación más fervorosa hacia la Virgen de la Esperanza y al Santísimo Salvador, que, como buen Padre, quiso, en el acontecer de tantas jornadas de nuestra vida, tristes o alegres, acercarse a nosotros, cruzarse en nuestro camino y darnos su bendición.
Ricardo Gil González
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Evocación y presencia En el continuo discurrir de "los trabajos y
famifias. Una visita más, sin tener mucho que
los días", anualmente, con la celebración de
decir, desde luego; para sólo expresarme con
las iiestas patronales, la avanzadilla que es el
la torpeza de la emoción, y, aprovechando
programa nos ofrece colaboraciones literarias
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acezca de los más variados temas de interés
las fiestas.
hospitalidad,
compartir todos juntos
municipal. Todas ellas están inspiradas en un profundo amor a la tierra. Algunas proceden de lejanas
poblaciones,
aportaciones
generosas
de ondenses expatriados. Son el testimonio de su interés por Onda, amor que la dístancia idealiza y depura. Su colección constituye un archivo interesante de nuestros problemas y una bella y sentida literatura que va desde el sereno análisis hasta la más lírica efusión. Todo apareció en el programa, y, esta vez, en su demérito, contiene unas pobres palabras mías como testimonio de mi presencia. Mi acto de presencia en las fiestas. También estoy en el programa. He querido estar, acaso sin saber por qué. Quizás para, con él, visitaros nuevamente en vuestras casas y estar con vuestras
Llegué por primera vez a Onda en la hora del mediodía, momento en que las calles céntricas se animaron bulliciosamente. Transeúntes a pie, muchos en bicicleta, todos diligentes (iera la hora de comer!), oomponían un cuadro optimista, rico de vivacidad y simpatía. Compraban los periódicos, con tal afán, que se agotaron a! momento. Allí estaba presente la prensa de Ma.drid y Barcelona y, por supuesto, los diarios de Valencia y Castellón. Como aquéllos eran días de profundos cambios en la gobernación del país, resultaba evidente el interés de los ondenses por los problemas nacionales y su deseo de información. Muchos se paraban a leer. En aquel mi primer mediodía
en nuestra Puerta del Sol, en medio de aquella animación, fa ^ cinado, yo también me paré. No
teaba el angustioso problema de las necesi-
a leer; a reflexionar. Adiviné que Onda valía
dades elementales con la despensa vacía.
casa del enfermo, donde cada mañana plan-
la pena, y tantos años después, todavía recuerdo con placer aquella escena de un pueblo vívido y bello que yo contemplaba sin saber que iba a ser también el rnío.
Onda mostraba su faz triste. Las perspectivas locales no se ofrecían halagadoras. Nuestro contacto, muy bien pudo ser marginal y fugaz, sin que Ilegara a afectarnos, pero,
Son días muy lejanos, pero los recuerdo
como "el corazón tiene razones que escapan
doblemente emocionantes, porque, con mis
a la razón", decidí quedarme, a pesar de todo,
inquietudes propias de la iniciación profesional,
impelido por la fuerza del sentimiento, para ser
hube de sentir también la inquietud general
un ondense más, para compartir !o que viniere.
derivada de las penosas circunstancias en que
De mi parte, puse toda la escasez que Ilevaba
se desenvolvía la vida de Onda. Había crisis
conmigo; lo poco que era. Onda aportó mucho
económica; un mundo con problemas profun-
más: la generosidad y su maravilloso espíritu
dos que nos alcanzaron a nosotros también. Ya
de asimilación, vivo magnetismo que, después,
de inmemorial, nuestra agricultura arrastraba su
en los años de la expansión, también hizo onden-
penosa vida entre frecuentes -casi periódicas- sequías, que arruinaban las cosechas. Era reciente la aparición de nuevos países agricultores compitiendo con nosotros en el mercado internacional, en cuyas lides nos batíamos en retroceso. También mi primer conocimiento directo de la industria fue peno-
ses de corazón a tantos miles de inmigrantes que acudían a nuestro solar, hasta formar un pueblo nuevo, en cuyas funciones todos hemos tenido un papel, un determinado quehacer. Pronto Ilegó hasta mí el tibio calor de las nobles amistades, en cuyo clima me moví toda la vída, sintiéndome, por ellas, a mi vez, enno-
so, pues la azulejería pasaba por una fase de
blecido y herido, también, cuando alguna se ha
encogimiento y depresión. Fantasma inespera-
perdido en aras de la muerte, la ausencia o el equívoco.
do, se presentó el paro obrero, y yo lo vi en
La profiesión y los amigos me Ilevaron a conocer diversas sociedades, pues Onda poseía varias, todas muy interesantes.
resultaba evidente con cuánto afán sus miembros vigilaban y cooperaban a su éxito. Diríamos que la pebreza de sus rnedios no se adecuaba al tssón y entusiasmo de los afilia-
Rec^.^erdo las profesionales o económicas, si
dos. Respondía a un espíritu patriarcal digno
bien en ellas yo no tenía nada que hacer. No
de toda reverencia; pero la asociación ya se
tenía nada que hacer; pero mucho que admirar.
sobrevivía, y trasladada al medio de la seguri-
había tres cooperativas de exportación
dad sociaV ciéntífica, propia del mundo moderno,
naranjera, cuando este tipo de organízaciones
fue fácilmente olvidada. Nosotros, sin embargo,
aperias si era conocido. Rendían grandes bene-
la recordamos muy bien, y le ofrecemos este
ficios a la economía local, especialmente, a los
testimonio como florecilla en tumba abando-
cultivadores más modestos.
nada.
Así,
Ya existía la Caja Rural, admirable en su modestia, a la que nombro con mayúsculas, porque allí, arrinconada, ya se encontraba la simiente que engendraría el gigante de la economía local en que después la hemos visto convertida.
Como médico, muy pronto me relacioné con una sociedad de socorros mutuos que ayudaba a los socios en casos de enfermedad. Quizás no se le prestaba demasiada atención, pero
Con mucho gusto, quiero recordar el "Ateneo", agrupación fundada poco tiempo después que yo Ilegué. Su recuerdo va unido al de sus fundadores, grupo de profesionales recién arribados a la población. Con el "Ateneo", pretendían crear un centro al que no Ilegara la violencia de la política de campanario. Venciendo mi lógica reserva inicial, después del paso de ilustres conferenciantes, con relativa animación en sus reuniones, me asocié también, porque la idea lo merecía. Sus cortos
años de vida se movieron dentro de la pobreza. Ya !os fundadores habían contribuido, con la dedicación de su propio esfuerzo, empapelando paredes, encordonando sillones y con espontáneas aportaciones de dinero. Estas agrupaciones son naturalmente muy selectivas, y el "Ateneo" apenas si fue conocido. Padecen todas del mismo mal: la debilidad congénita. Pacifista por naturaleza, el "Ateneo" no pudo resistir el fragor de las armas. Y de eso murió: de la guerra.
plena decrepitud, perdida la fe en sí mismas, como vivaqueando en locales venidos tan a menos, con un moblaje ya desvencijado, pese a un pasado lustroso, se les podía augurar una corta vida. Así fue. Sus fervorosos más rezagados han pasado por el dolor de presenciar hasta la demolición de sus edificios. Pero
hagamos también concesiones al
humor, y recordemos que, con otras, ya andaba por ahí una informal agrupación juvenil con el espíritu del "bon vivant", sin más pretensiones que divertirse. Inspiraban una general simpatia
En orden a su magnitud, debimos citar, en
y gozaban de una cierta tolerancia para su
primer lugar, a las sociedades obreras, que, por
exultante actividad; una bula de permisividad
razón de sus fines, habían afiliado a la casi
para sus bromas y ruidos, de buena ley, ésta
totalidad de los trabajadores. Eran dos, "Obre-
es la verdad. Aquello duró muchos años, quizás
ros Católicos", cuyo nombre ya expresa su carácter confesional, y"Centro Obrero", sin
demasiados, sin que tuvieran tiempo para ini-
preocupación por la condición religiosa de sus miembros. Las dos agrupaciones tendían a la
ciativas de mayor trascendencia, que no tuvieron ni una. Y así creo que se ha eclipsado la célebre "peña": sin pena ni gloria.
defensa de los intereses obreros. No t a r d é mucho en comprobar que ambas entidades eran
Los jóvenes lectores encontrarán mis refe-
amadas apasionadamente por sus afiliados,
rencias como un extraño anacronismo. Tam-
quienes acudían a sus respectivos centros con
poco, por ellas, podrían formarse alguna idea
el sentimiento de ir a su propia casa, y acom-
de la Onda de años atrás, porque Onda no era
pañados frecuentemente de sus mujeres y de
eso. Onda era mucho más. Mis palabras, úni-
sus hijos, con#iriendo a las asambleas un
camente ofrecen un monólogo en que, por una
carácter familiar. Nosotros no entraremos en
libre ascciac?ón, ideas y recuerdos afloran a mi
ninguna de aquellas asambleas. Nos quedare-
mente, sintiendo un gran placer al recordar.
mos en el umbral. Es época de crisis; las difi-
Evocación que acaso comprendan mejor las
cultades y la angustia invaden a la vez a
personas de edad, quienes hablan mi propio
patronos y obreros; se hablará de los proble-
lenguaje, con quienes hemos tenido una vida
mas del trabajo y del jornal; en bastantes
común. A ellos dedico mi; últímas palabras,
acento
d?ciéndoles: Ya los griegos c[ásicos asignaban
dramático. Este artículo es demasiado super-
al joven las rudas tareas del trabajo y la guerra,
ficial para describir una asamblea obrera; se
dejando para los ancianos el gobierno de la
escribe a la ligera, para los días de fiesta, y
república. Sin embargo, las complejidades del
se detiene respetuosamente a la puerta.
mundo moderno y la osadía de las jóvenes
ocasiones,
el
coloquio
adquirirá
un
N1uy distantes en volumen y seriedad, conocí otras agrupaciones, políticas éstas, cuyo origen se remontaba a los lejanos tiempos de la restauración. Eran las herederas de aquellos viejos
grupos de "cosieros" y "facsiosos",
cuyas pugnas entretuvieron a los españoles del siglo pasado en una gestación dolorosa de las libertades
públicas.
No sabríamos distinguir
entre ellas, porque, en sus centros, sólo encontrábamos ondenses muy amables, tolerantes, poniendo sus casinos al acceso de las personas
generaciones, destinan para la vejez tareas menores e intrascendentes. Tampoco esto es !a marginación, si se acepta con ecuanimidad y espíritu de adaptación, De igual manera que el arte no se asienta únicamente en las grandes creaciones,
sino
que refulge también en pequeñas obras maestras, procuremos dar, a n+,^estra limitada actívidad, nobleza y perfección que satisfagan a cuantos la contemplen y a nosctros mismos.
Onda, 31 de agosto de 1976.
independientes y de sus oponentes, también, con !a mayor naturalidad. Sociedades, ya en
José Llido Pitarch
azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazuiej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazufejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazufejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejo sazulejosazulejosazuiejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazu I azulejosazulejo ^azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejo sazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazuiejósazulejosazulej osazulejosazulejosazulei^^^?z^^!^losazul sazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazul sazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazuf sazul • azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazuE: sazui azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazuf azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejosazulejosazule,.w^,^u,i,vsazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejo sazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazufejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazui azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejósazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazui azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazufejosazulejosazulej osazulejo sazulejosazulejosazulejosazui azulejosazufejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazufejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejo sazulejosazulejosazulejosazul azulejosazuiejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejasazulejosazufejo ^^zu9ejosazulejosazulejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazufejosazufejosazulejosazulejosazulejosazulejosazulej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejos^zulejosazufejosazuEejosazulejosazulejosazufej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazulejosazulejosazulejosazufejosazulejosazulej osaztalejosazulejosazulejosazulejosazul azulejosazulejosazufejosazulejosazulejosazulejosazulejosazuiej osazulejosazulejosazulejosazulejosazul azufejosazutejosazufejosazulejosazufejosazufejosazufejosazulejosazulejosa^^ ^^josazulejosazulejosazul . . . . = a,, _, _ _.,._^., • - - -^^^'^Josazulejosazul josazulejosazul josazulejosazul josazulejosazui josazulejosazul josazulejosazul ^josazulejosazul ^osazulejosazul zulejosazul zulejosazul zulejosazul •ulejosazul ^lejosazul ^josazul ;,osazu I ^ulejosazul zulejosazui zulejosazul zulejosazul azulejosazulejosazulejosazul ,sazulejosazulejosazulejosazul sazulejosazulejosazulejosazul s`N. :sazulejosazuleiosazulejosazul pu^SP• R e^^^^^e° ^ ``
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Respuesta a una invitación Guardo como un valioso tesoro, desde hace muchos años, todos los Programas de nuestras Fiestas, creyendo que son como fragmentos históricos de recuerdos y vivencias de Onda, y que, para mí, tienen un gran valor sentimental, por cuanto de entrañable representan y simbolizan. Ellos han sido, en su momento, igual que el que ahora tenéis en vuestras manos, como un anticipo de las Fiestas, que cada cual ha idealizado, según sus deseos, lo que será nuestra Semana Grande, que, empezando por la proclamación de la Reina, la inigualable emoción del pasacalle del sábado, el siempre enigmático toro, el embrujo de la Cabalgata de las Antorchas, y toda la serie de festejos populares que forman parte de las mismas, culminan con la traca final, que será como presagio y compás de espera hasta las fiestas del próximo año. Una vez cumplida su mísión, cual heraldos anunciadores de nuestras Fiestas, tras su efímera vigencia, quedan en nuestras manos como un recuerdo que nos Ilena de nostalgia, y que nos impulsa a mantener viva la ilusíón de que vuelvan remozados, Ilenos de esplendor, en la tercera semana de octubre del año siguiente. Si he querido referirme a los Programas de nuestras Fiestas, es porque, en ellos, cada año, un ondense al que el destino le ha deparado que su vida transcurra lejos de Onda, aporta su colaboración al mismo con una espontánea expresión de sus sentimientos. Este año he sido distinguido con este honor, que no podía declínar por dos motivos. EI primero, para corresponder a la deferencia que ha tenido conmioo nuestro querido amigo Joaquín Martí, y en segundo lugar, para aprovechar la oportunidad que se me brinda desde estas páginas de exteriorizar el orgullo que se siente de ser ondense, y que, sin duda, se intensifica con la distancia.
Pero no importa que ello sea con frases más o menos afortunadas. EI denominador com^n que ha caracterizado a nuestros paisanos que me han precedido, ha sido el de proclamar a todos los vientos ese irrenunciable e indefinible sentimiento que forma parte de nuestro ser cuando se ha nacido en Onda, que, pasando por mí, repetírán los que me sucedan. Los años son los que, con mayor intensidad, nos ayudan a conocer la vida y a adquirir experiencia, aunque también se diga que la experiencia es la acumulación de errores anteriores. Una faceta de esta experiencia es la que se siente al vivir en tierras extrañas. Ella tiene muchos factores negativos; pero, sin duda alguna, tiene también su parte positiva, cual es la de contrastar y poder comprobar que, para nosotros, ONDA (con mayúsculas) es lo mejor del mundo, y que, lejos de nuestro querido pueblo, nos sentimos igualmente protegidos por nuestro Santísímo Salvador, al que no dejamos de invocar ni un solo día, pidiéndole ayuda para nuestros problemas, que no deja sin respuesta ni una sola vez. Termino ya, pidiéndoos perdón por haberos hecho perder unos minutos, pero de la única forma que puede hacerlo un ondense, diciendo:
iVIVA ONDA! iVIVA EL SANTISIMO SALVADOR! Valencia, octubre de 1976.
Enrique Calpe Aguilella
ONDA , cuna de reyes y generales Los dos hijos más ilustres de nuestra villa no tienen siquiera una modesta calle a su nombre que perpetúe su recuerdo. Pero no es cosa de culpar a nadie por ello. La omisión, en definitiva, viene de muy atrás, y podría explicarse de muy diversos modos, entre otros, tal vez, por algo de ignorancia. ^Quién sabía, por ejemplo, que Zayan, el último rey moro de Valencia, era, con toda probabilidad, de Onda? Por otro lado, ^hemos recapacitado alguna vez en los niveles que alcanzó el general Arrando? A ellos dos quisiera referirme en esta ocasión.
EL REY DE LA RESISTENCIA No existen pruebas concluyentes de que Zayan naciera en Onda; pero, en opinión del profesor Ubieto, es muy probable que así fuera, dado que tenía aquí hacienda patrimonial, y de Onda partió para hacerse cargo del trono de Valencia.
Ya sé que el profesor Ubieto, al margen de la fama de "hueso" que pueda tener entre sus alumnos, no es un hombre bien visto por ciertos reductos bastante ignorantes y sectarios, que desearían que la ciencia y la historia se acomodaran a sus intereses de grupo y a sus gustos políticos. Pero, agraden o no las conclusiones de este catedrático de la historia medieval de España, no cabe duda que es uno de los que han estudiado con mayor detalle y seriedad los orígenes del reino de Valencia, sin dejarse dominar por filias o fobias. EI profesor Ubieto, a quien consulté no hace mucho sobre la naturaleza del rey Zayan, me dijo que, en su opinión, cabían pocas dudas de que hubíese nacido en Onda, aunque en sus libros no lo afirma de una manera categórica.
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Ramos en que opera:
SEGURO DE RESPONSABILIDAD CIVIL GENERAL ^ SEGURO DE INCENDIOS ^ SEGURO DE ACCIDENTES INDIVIDUALES ^ SEGURO VOLUNTARIO Y OBLIGATORIO DE RESPONSABILIDAD CIVIL DE VEHICULOS A MOTOR
SEGURO DE FIANZA, DEFENSA CRIMINAL Y RECLAMACION DE DAÑOS
SEGURO DE OCUPANTES DE VEHICULOS A MOTOR
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AI explicar la caída de Abu Zeyt como gobernador de Valencia, que ejercía el poder en nombre del califa almohade, Alcadil, del que era pariente, dice (') que la situación de Abu Zeyt iba empeorando dentro de la capital, por lo que decidié encastillarse en Segorbe. "En ese momento -escribe textualmente-, un personaje de la nobleza local Ilamado Zayyan ibn Mardanis, que estaba en Onda, se trasladó a Valencia, en la que entró el lunes 24 de enero de 1229, instalándose en el alcázar y siendo reconocido como rey. Desde allí, extendió su poder hasta Chinchilla, y en el mes de mayo, dominaba en el castíllo de Carbonera." A su vez, unos primos de Zayan, conocidos por los hijos de Aziz ben Said, se adueñaron del triángulo comprendido entre Alcira, Játiva y Denia, reconociendo como calita al reyezuelo murciano, Ibn Hud. En otra parte del libro (2^, es más expiícito, y áice concretamente que 2ayan vivia en ® nda, se supone que en sus estados patrimoniales, donde probablemente nacería, y más adelante recalca que, en 1241, Jaime I"sometía las tierras de Onda, de donde procedía ^ayan. Y finalmente, en 1242, pactaba el sometimiento de los musulmanes de la sierra de Eslida". Evidentemente, Onda, con las plazas de sus mor^tes circundantes -Eslida, Ahín, Veo, Sueras, etc.-, fue el último reducto que resistió al rey Conquistador, prueba de que aquí residía el núcleo más leal al rey moro expulsado de la cíudad de Valencia cuatro años atrás. En la lección inaugural del curso académico 1974-75, pronunciada en el paraninfo de la Universidad de Valencia, el profesor Uóieto abordó otra vez el tema de la creación del reirio de Valencia, y en ella reitera que Zayan se trasladó desde Onda a la ciudad del ^ uria para apoderarse de ella. La trayectoria política de Zayan fue muy accidentada. Sin pretender, en este breve trabajo, trazar una biografía detallada de nuestro insigne paisano, podemos resaftar que 2ayan representa, en la historia del reino moro de Valencia, la reacción de los notables musulmanes frente a la actitud claudicante de Abu Zeyt. Este se hallaba claramenie predispuesto a pactar con el monarca aragonés, pacto que a la larga sólo poáía conducir a la entrega del reino de Valencia. Incluso, en un momento dado, mostróse inclinado a convertirse al cristianismo, seguramente, para lograr la mediación del Papa ante las presiones anexionistas de Jaime I, con lo cual lograría conservar el puesto y afigerar las condiciones del pacto. Los notabl^s valencianos, que eran los que más podían perder, no quisieron secundar la estrategia de Abu Zeyt, y prefirieron resistir antes que negociar en inferioridad de condiciones. Del "golpe de estado" que dieron para deponer a Abu Zeyt, salió proclamado rey Zayan, que encarnaría la actitud de la nobleza ortodoxa. Es muy probable que uno de los principales organizadores de esta conspiración fuese el propio secretario de Abu Zeyt, nuestro conocido Ben (o Ibn) Alabbar, hijo de otro ondense influyente, que ilegó a ser coadjutor de la mezquita Abssaida de Valencia. Baltasar Rull, en su IVoticiario F9i§tórico de Onda, dice que Ben Alabbar nació en Valencia; pero Ubieto precisa más, al señalar que nació en el Grao (3).
(1) (2) (3)
Antonio Ubieto Arteta, Orígenes del Reino de Valencia, Ibidem, pág. 194. Creación del Reino de Valencia, pág. 2R
1975, pág. 34.
No tiene, por tanto, nada de particular que, si Ben Alabbar estuvo en el centro de la revuelta, como sospecho, inclinase la balanza a favor de Zayan, persona bien conocida de su familia. EI nuevo rey, en pago por el servicio, mantuvo a Ben Alabbar de secretario.
Me atrevo a imaginar que Onda deoía de ser entonces un centro de fe islámica muy sólidoY porque, de otro modo, se expEica con dificultad que los notables ortodoxos se apoyasen en un ondense para presentar batalla al invasor cristiano y que Onda fuese el último foco de resistencia musulmana, desde el río Ulldecona hasta los confines del Júcar, primeros límites del nuevo reíne cristiano de Valencia. ^AY^#Í^i, REY ®E IVId1F?('ilA4 Zayan, tras la capitulación de la ciudad de Valencia, firmada en Ruzafa el 28 de septiembre de 1238, emprendió el camino del exilio, en unión de sus leales, que fueron muchos menos de los que se han supuesto. Con toda probabiiidad, unos pocos miies, muy pocos, incluidos mujeres y niños. Nuestro paisano se refugió, primero, en Alcira, extremo septentrional del reino murciano de Ibn Jattab, y desde allí pasó a Denia, donde se afincó. En esta ciudad debió de preparar, en connivencía con el rey de Túnez, Abu Zakariya, la conspiración que acabó con el asesinato de Ibn Jattab y la proclamación de Zayan como rey de Murcia, bajo ía soberanía del rey tunecino, el 19 de abril de 1239. ?ero la felicidad de Zayan en el trono murcíano duró poco. Breve tiempo después (en fecha que Upieto no preoisa), se le independizaron i7^ir^ueia y Lorca, uniéndose, a esta últ^ma, plazas tan importantes como Cartagena y Mula. AI parecer, sóle obedecían a Zayan las tierras comprendidas entre Murcia, Alicante y el río Júcar, aparte la continuada lealtad de sus paisanos ondenses. Posteriormente, se sublevó, en Murcia, Muhammad Ibn Hud, soprino de otro rey, Ir^n Hud, del que ya hemos hablado anteriormente, destronando a Zayan en el verano de 1241. Nuestro paisano se reiugió entonces en una fortaleza que, con ciertas dudas, se ha identiricado con Luchente, entre Gandía y Játiva, conservandc todavía el vasallaje de Alicante y, con toda probabiiidad, el de todas las plazas de la costa hasta la desembocadura del Júcar, porque, hacia finales de abril de 1242, lo encontramos de nuevo negociando oon Jaime I, en el castillo de Bairén -cerca de Gandía-, la permuta de Alicante con Mallorca. EI rey aragonés no aceptó el trato, señalando que, en el reparto de tierra de moros que había pactado con el rey castellano, Alicante correspondía a este último. Finalmente, sólo sabemos que Zayan permaneció en el supuesto Luchente "hasta que Jaime I se la quitó. Entonces se marchó a Túnez" (4). Aunque Ubieto no indica la fecha, es probable que el definitivo exilio de Zayan se consumara a principios de 1244, una vez concluidas las treguas pactadas por nuestro paisano con Jaime I en 1238, con motivo de la capitulación de Valencia, que terminaban el 2ó de diciembre de 1243. Cinco días después, se entregaba Alcira al rey Conquistador, y con ello comenzaba la ocupación de las tierras añadidas al reino de Valencia, de acuerdo con el pacto de Almizra, firmado por los reyes de Aragón y de Castilla. Del final de la vida de Zayan en Túnez no he podido hacerme con ninguna noticia. (4)
Orígenes del Reino de Valencia
pág 131.
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ONDA (CAS fELLO1V • ESPAÑA)
EL GEIVERAL ARFiAñI^® José Arrando Ballester es el típico militar de fortuna, que entra de soldado raso en el ejército y acaba en los puestos más elevados del escalafón. Claro que nuestro hombre vivió uno de los tiempos más revueltos de la historia española, caracterizada por el protagonismo de los espadones en la tragicomedia política de aquellos tiempos. José Arrando nació en Onda en 1815, y participó en casi todos los bochinches de su época, de`endíendo siempre la causa liberal, hasta que murió en Madrid, en 1893, con el grado ^ e teniente general. Se incorporó al ejército en 1835, como soldado raso, seguramente, cuando le correspondió por edad (tenía a la sazón 20 años). La primera guerra carlista hacía ya tres años que asolaba el país. No sé el grado con que terminó esta contienda; pero, al principio, debió de medrar poco, porque sólo lo encontramos de teniente, a los doce años de ingresar en el ejército, combatiendo la sublevacíón de los matiners, que señala el inicio de la segunda guerra carlista (1847-1860), en la que acabó, nada menos, que de general de brigada. Con este úitimo grado, fue gobernador miiitar de Lérida y de Valencia. No he podido averiguar si se adhirió a la Gloriosa -que destronó a Isabel II-, pero no es demasiado probable, porque su carrera sufre, hasta la Restauración de Al^onso XII, un frenazo. En cambio, se sabe que sofocó la insurreccíón cantonal de Alcoy; participó en el bombardeo contra los cantonalistas de Valencia, e hizo prisionera, en Almansa, a la partida cantonal mandada por Plaza.
Enfrentado de nuevo con los cariistas, derrotó a Cucala en Játiva, siendo ascendido seguidamente a general de división (1875). Con este grado, mandó las columnas que consíguieron levantar el bloqueo de Olot y batió a los carlistas en numerosas acciones (Santa Coloma de Farnés, Las Planas, Amer, Molíns de Rey, Paipol y La Junquera), por lo que fue ascendido a teniente general. Las breves referencias que he podido consuitar para urdir estF boceto biográfico de r^rgencia, terminan dic.endo que "entre otros empleos de importancia, desempeñó el de capitán general de Extremadura. Perteneció al partido liberal y fue diputado y senador en distintas ocasiones". Así de escueto. Pero suficiente para darnos a entender que el general Arrando fue un hombre importante en la política española -tan influenciada por los miiitares- del sigio XI^C. No Ilegó ciartamente al nivel de un Espartero, un Serrana, un Prim o r^n O'Donnell; pero alguna relevancia tendría, y no pequeña, cuando el Ayuntamiento de Madrid le dedicó una calle en uno de los barries q!^e, en sa día, tuviaron más sabor aristocrático en la Corte y Villa.
La actual calle del General Goded, que discurre entre las de García Morato y Almagro, Ilevó, hasta 1939, el nomr^re de nuestro ilustre paisano. En este barrio, hubo numerosos palacetes donde residían no pocos nobles afincados en Madrid. Hoy, existen en esta zona algunas de las más importantes embajadas extranjeras, como la de S. M. británica, la de la República Federal Alemana, la suiza, etc., así como bastantes centros oficiales. Poco poder o influencia tendríamos que alcanzar la gente de Onda si no lográsemos, un día, cuando sea, que nuestro general Arrando vuelva a tener su caile en Madrid, como debe tenerla en Onda, igual que ese otro gran ondense, para tantos desconocido, que fue Zayan Ibn Mardanis (o Martínez), rey de Valencia y de Murcia. i/icEnte Alejanctro Guillamón
Ossda: una sociedad en cambio La vida de una comunidad nunca es cotidiana. Está ahí, hecha trabajo, tejida de la vida de sus hombres, de sus luchas, conquistas, esperanzas, de sus creaciones, y esto no puede tener nada de cotidiano, de vulgar. Más bien diríamos que "Aprender a ser joven exige un largo aprendizaje. Recorrer las etapas de ese aprendizaje es probablemente lo único que vale la pena como un medio de ayudar a otros a ganar tiempo en dicha empresa." (Roger Garaudy.) Es precisamente esta perspectiva del filósofo francés la que elijo para el diálogo con vosotros, en un intento sencillo de colaboración en la construcción de una realidad ondense cambiante que presenta, qué duda cabe, signos de crecimiento, pero también, signos de honda preocupación, al darse un desequilibrio de fuerzas sociales entre el poder y la capacidad de consumo de un pueblo y la capacidad cultural del mismo. Nuestro pueblo no es testigo de excepción de las ráfagas generales del proceso de cambio que ha experimentado la sociedad entera y, en concreto, el país; sólo que, en nuestro caso (no el único, ciertamente, pero sí el que nos afecta), la conmoción puede alcanzar niveles más agudos de EROSION, si no se actúa en consecuencia, al estar situado en un contextp socio-económico que no es ni rural ni urbano. Comentaré algún aspecto de la vida social que ha sufrido una mutación que afecta a la estructura de las relaciones humanas y que va a condicionar, ha condicíonado ya, la vida del futuro.
La familia, por ejemplo, ya no es e^ ^undamento político y económico, con sus funciones propias dentro de la cultura rural. Desprotegida de las ayudas del medio ambiente, y con una menor presión social, las uniones son más inestables y superficiales; surgen los confiictos generacionales, que conllevan la aparición de una generación joven enfrentada a un ambiguo esquema de valores, a un mundo que les ofrece escasas alternativas. A partir de aquí, se perciben en Onda dos tendencias paralelas que concluyen en un mismo o similar resultado: la pérdida de la idiosincrasia y de la identidad comunitaria. Hoy, lo esencial en la educación no lo proporciona ni la familia, ni la Iglesia, ni siquiera la escuela, sino la radio, prensa, cine, televisión -esta última, con una fuerza terriblemente eficaz-, que aportan a cada momento maneras de comportarse recibidas de otros lugares del mundo, a base de ídolos que ofrecen modelos de ídentificación contrarios a la vida real. Es ésta una evolución en la que apenas hay tiempo para lamentarse, cosa que, por otra parte, lo considero estéril en la mayor parte de los casos, ya que los camaios en las conaiciones de vida son tan rápidos, que la "experiencia" de los padres, educados en otras circunstancias, raramente ayuda en nada a la juventud, cuando se proponen orientarles en un mundo que ya no es el suyo. Pero es aquí también donde una comunidad, un pueblo, tiene que reencontrar su propia vida, su propia cultura, su organización comunitaria; porque todo, en la existencia, está en función del porvenir. Un porvenir que no es ni pasado ní presente, sino que tiene que superar ambos extremos, tiene que representar una verdadera creación, un tomar parte en la invención del futuro, donde se hace imprescindible, mejor dicho, URGENTE, que los "mayores" sigan siendo jóvenes, creadores, abiertos a las intuiciones de hoy, para poder ofrecer a las nuevas generaciones la posibilidad auténtica de realizarse como adultos en permanente creación histórica de sus valores, necesidades y deseos. Quiere esto decir también que el desarrollo de un pueblo lo realiza el pueblo, la preparación y responsabilidad de sus gentes, su educación cívica, su arte, su imaginaciórt creadora, no el dinero. Este y la riqueza que el dinero representa son el resultado, y no la base, del desarrollo. Un aumento de producción, mejor infraestructura, más puestos escolares, no son desarrollo, sólo son instrumentos. Onda, su hístoria, tanto la que se está realizando por medio de la acción de los que formáis parte de ella como la ya realizada que han estudiado los historiadores, no es únicamente una realidad existente objeto de análisis y de datos estadísticos, sino un poema comenzado que es menester continuar y que sólo se definirá por su PORVENIR, es decir, por las posibilidades que sepa desarrollar. Onda, semiindustrial, semiagrícola, tiene que crear las condiciones económicas, sociales, culturales, políticas, para que cada "niño" que Ileva en sí el genio del artista, pueda desarrollario plenamente. Salamanca, agosto de 1976.
Carmen Calaada Feliu
Exi xnexxloria cie I^. Mi^uel Esteban Hace tan sóio unas semanas, al desplazarme a una ciudad del sur de Valencia para pronunoiar u n a conferencia, cuál no sería mi sorpresa al encontrarme presentado por un antiguo amigo de Onda, que allí ejerce como profesor de Educación GeneraP Básica. Cuando alguien que nos conoce desde siempre habla de nosotros, está muy dentro de lo probable que, en sus palabras, haya recuerdos de nuestro pasado que nosotros tenemos, si no olvidados, al menos, como hibernados. Y no es que éste sea el caso (pues no puede haber, entre los que tuvimos la suerte de contar a D. Miguel Esteban como profesor, quien jamás lo olvide), pero, al oír hablar, en aquella presentacíón, de quien fue una institución en la posta española, como una de las personas que más influyeron en mi formación, me propuse que había de recordar públicamente el nombre de D. Miguel, y no sólo por lo que pudo signiPicar para mí, sino por lo mucho que Onda y los ondenses le debemos. Recuerdo que, al enterarnos de su traslado a Castellón, como Subinspector Provincial de Correos, sus antiguos alumnos le brindamos un sencillo homenaje, en el viejo local del Ateneo Mercantil de la calle San Blas, en el que tanto trabajo e ilusión puso para que fuese una realidad, por enfermedad, que habría de ser definitiva, de quien fue su gran amigo y compañero, Alfonso Pallarés, tuve que leer el ofrecimiento en el que un pasaje recordaba aquel proverbio que habla del
hombre completo al plantar un árbol, escribir un libro y tener un hijo. Y comenté que las tres operaciones hizo con cada uno de nosotros, pues no hay árbol que dé más fruto que sus enseñanzas; libro más completo, que el que él escribió en nuestras mentes, y todos éramos un mucho hijos suyos, pues su labor no fue solamente la del profesor que imparte, mejor o peor, una materia, sino la dei padre que hace, de la educación y ^ onocimiento, la mejor herencia para sus hijos. iCuántas veces he recordado aquellas palabras! En cualquier viaje, al Ilegar a cualquier ciudad, qué fácil resulta encontrarse con alguien de Onda, y siempre, siempre, un alumno de don Miguel, aiguien a quien él hizo funcionario de Correos, maestro, etcétera... Qué mejor recuerdo de su memoria que esa presen ^ ia esparcida por t o d a España; es como un homenaje múltiple y vivo a su ser y actuar. Pero, con todo, no quisiera que este recordatorio fuese una simple remembranza sentimental, porque la personalidad docente de D. Miguel, hoy, cuando tanto profesorado puramente mecánico hay, adquiere un relieve especial, puesto que no era la suya una enseñanza reducida a los textos, sino que adquiría, en el fondo y extensión, un matiz humanista que nos hacía sentir sus palabras no como simples conocimientos, pues también eran formas vítales que nos habrían de servir para todo y en todo nuestro vivir.
Onda fue muy importante en su vida: aquí formó su familia y vivió durante cuarenta largos años. Pero Onda le debe mucho más de lo que él recibió de nosotros. Y Onda, toda Onda, sin excepciones, se lo debe, no sólo los ondenses (que ya sería más que suficiente) que a él hemos de agradecer nuestros conocimientos o profesión, sino todos, muchos que, seguramente, no saben quién fue y cuál era su labor. Quisiera contar un pasaje, desconocido seguramente hasta por sus familiares, que me contó en alguna ocasión: Durante I a guerra civil, y en los momentos de mayor confusión, no permitió detener la correspondencia y víveres que desde Onda se remitían a los soldados o a cualquier otro lugar. Aguello le supuso la visita de un jerifalte, que le conminó a detener los paquetes hasta que éste le diese nueva orden, o a entregárselos si se los pedía. Don Miguel contestó que su obligación era justamente hacer que todos los envíos Ilegasen a sus destinos lo más rápido y de la mejor rnanera posible, y que sólo una orden de sus inmediatos jefes de Correos cumpliría, en lo que al servicio se tratase. Una amenaza fue la respuesta del jefecillo revolucionario. Pero los ondenses que de su pueblo esperaban noticias o vituallas, jamás dejaron de recibirias, por la actuación ejemplar y digna de e s t e hombre. Y para este hombre, para este hombre bueno, para este gran hombre que fue por y para Onda, quisiera hacer una petición: que una calle de la población sea rotulada con su nombre, y aun me gustaría que esa calle estuviese cerca de la que actualmente tiene dedicada Alfonso Pallarés, para q u e aquellos que juntos tanto hicieron por todos nosotros, juntos sean recordados por la población a la que dedicaron su vida y obra.
Jesús Huguet Pascual
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la Fundación Monseñ or Ferna ndo Ferris, una Ilamada a tod as l os ondenses En todos los pueblos del mundo, siempre hay algo por hacer, y la mayoría de las ocasiones, nos parece que aquello que falta es lo más importante, lo más necesario.
Entonces, comenzamos a pensar que se podían, las Autoridades, olvidar de lo que están haciendo o tratando de hacer e iniciar de inmediato aquello que nosotros decimos, porque es lo más urgente, lo más importante, ^por qué? Sencillamente, por Ilevar la etiqueta de ser idea nuestra, y de esa forma vamos haciendo grandes las cosas que no lo son tanto; importantes, las que lo son menos, y no dejando que aquellos que conocen más profundamente la realidad de la problemática local cumplan su cometido sin intrusismos. Nuestra crítica es, en el mayor de los casos, destructiva, y, en contadas ocasiones, vale para ser punto de apoyo con el que se pueda iniciar algo verdaderamente importante para la comunidad. Un día cualquiera, no importa cuándo ni cómo, un hombre bueno pensó que Onda necesítaba una Residencia para ancianos, y, en el silencio de su ministerio sacerdotal, comenzó a trabajar para que Onda tuviera aquello que
más precisaba, y fue un importante valedor para alcanzar una carretera más amplia que nos uniese a Villarreal, unos riegos que salvaran los campos sedientos y otras muchas cosas que quedan para siempre en el anonimato, pero de las que todos estamos satisfechos. Ese hombre bueno quería una Residencia para los ancianos, y no hizo uso de sus muchas y buenas amistades para conseguirla; no trató nunca de implantar su criterio, antes al contrario, fue uno de los mejores puntos de apoyo para que los deseos de los demás se realizasen. Un día cualquiera, Dios se lo Ilevó, y su deseo no había sido realizado, la Residencia seguía sin hacerse. EI encargó a su hermano que sus bienes fueran destinados a la construcción de una Residencia para ancianos, y pronto, muy pronto, comenzaron los trámites para que su deseo fuera realidad. Pero los trámites oficiales se prolongan, los papeles se pasean de un lugar a otro, resultando difícil seguirles la pista; uno Ilega a perder la esperanza, viendo pasar los días y los papeles y contemplando cómo la vida sube y las posibilidades económicas se merman.
EI día 1 de abril de 1976, se autoriza la Fundación Monseñor Fernando Ferris, cuya finalidad es la construcción de una Residencia para ancianos, y la desesperanza desaparece, porque, pronto, el buen corazón de los ondenses comienza a latir con un nuevo ritmo, el de la colaboración: La Caja Rural Nuestra Señora de la Esperanza, la Parroquia de la Asunción, Cáritas Local, Tejidos Ramos, eB propietario de las gasolineras, el aparejador que ha firmado el proyecto técnico y un ondense que ha vivido mucho tiempo por tierras de América, serían los primeros en vo9carse para, con su ayuda económica, junto a la de Monseñor Ferris, iniciar las obras; la propietaria de los terrenos donde ha de construirse la Residencia los vendería a un precio bajo, y así, con la ilusión de hacer realidad el deseo de ese buen ondense, el Patronato de la Fundación que Ileva su nombre comenzó a trabajar, con más torpezas que aciertos, pero poniendo siempre, y por delante, mucha ilusión y, especialmente, todo su c®razón.
EI Patronato ya está revestido de todo el rigor que 1as leyes ordenan; los donativos han comenzado; el proyecto está hecho, y ahora sólo falta que Onda quiera que la obra siga, y que esta primera piedra que, durante la semana festera ha de colocarse, sea el comienzo de una obra que veamos inaugarar el próximo año. La Residencia ha de ser obra de todos y cada uno de los ondenses, de los que vivimos aquí todo el año y de aquellos que, por distintos motivos, están alejados de la tierra que les vio nacer. Desde el niño que un día a la semana, o al año, deja de corner pipas para entregarlo en favor de los mayores.
Desde la empresa que se compromete a suministrar los azulejos o ladrillos para cualquier dependencia. Desde el donante anónimo hasta la visita a las obras de aquellos que, habiendo trabajado ya demasiado en su vida, gozan ahora de una merecida jubilación, nos han de valer. Lo poco ha de ser mucho, y, entre todos, vamos a construir una Residencia para aquellos que nada nos piden y todo se lo merecen. Vamos a volcarnos un poco en esos hombres que, al Ilegar a su vejez, necesitan un poco de ayuda y un mucho de cariño. La Residencia ha de ser su casa, porque estará construida por todos. La Residencia ha de ser su hogar, porque debe contar con el cariño de todos. Vamos a poner la primera piedra de esta obra para ofrecerla a esos hombres que, con su trabajo diario, han sido los que han hecho posible que Onda tenga hoy 16.345 habitantes, 2.53ó hectáreas de naranjos, 52 importantes industrias... Vamos a darles algo que se merecen quienes nada piden, a quienes sólo precisan un poco de amor. Vamos a aportar lo que podamos. En las entidades bancarias de la población, hay abierta una cuenta a nombre de la Fundación. Su primer donativo, la ilusión; el segundo, el tuyo, y la esperanza de ver pronto hecho el edificio más hermoso de Onda, el más sólido, porque sus cimientos han de ser construidos, nada más y nada menos, con mucho amor.
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POBLACION ACTIVA
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OBRAS Y SERVICIOS LOCALES Hace algo más de un mes que he dejado de ser Secretario del Magnífico Ayuntamiento de vuesfra querida localidad, al habermse posesionado de la Secretaría del Excmo. Ayuntamientc de la Ciudad de Elche. Sin embargo, el haber desempeñado mi cargo durante doce años consecutivos y el sentirme un ondense más, son motivos suficientes para que, también este año, haya aceptado gustosamente redactar el presente artículo, que pretende informar al vecindario de la gestión municipal relativa a las Obras y Servicios Locales. Como en años anteríores, resumimos la referida actividad municipal en los síguientes epígrafes: URBANI^ACI®IVES Dentro del primer trimestre del actual año de 197f, quedaron terminadas las obras de "Ensanche y Urbanización de la calle Ingeniero Echegaray, travesía y callejón", que habían sido adjudicadas, mediante subasta, por la cantidad de 6.417.000 ptas. Las expropiaciones de los terrenos y edificaciones necesarias para la ejecución de aquéllas importaron 642.231 pesetas. Han sido financiadas mediante un préstamo del Banco de Crédito Loca! de España, en la cuantía de 4.000.000 de pesetas; otras aportaciones con cargo a enajenaciones de parcelas y al Presupuesto Ordinario, y el importe de las Contribuciones Especiales impuestas por aumento de valor y por beneficio especial, por un total de 2.156.667 ptas. AI mismo tiempo, finalizaron las obras de "Instalación de Alumbrado" de las aludidas calles y del tramo del camino de Bechí, tras haberse adjudicado, mediante concurso, por el precio de 474.699 ptas., con una baja del 31 % sobre el tipo de licitación. Fueron financiadas mediante la imposición de contribuciones especiales por beneficio especíal en la cuantía del 60 % del presupuesto de las mismas. EI total invertido en ambas obras ha ascendido a la cantidad de 7.533.930 ptas. Otras importantes obras de urbanización se iniciarán dentro del presente mes de setiembre. Nos referimos a las de "Infraestructura, Aceras y Bordillos en la Avenida de José Antonio", travesía de la C-223 de Viver al Puerto de presupuesto de las mismas Burriana. EI asciende a la cantidad de 7.768.578 ptas. Por la Jefatura Provincial de Carreteras, se proce-
derá posteriormente a la realización de las obras complementarias de pavimentación de la avenida, cuya longitud aproximada es de 1 Km. Asimismo, han quedado proyectadas las obras de "Accesos al Instituto de Bachillerato Unificado y Polivalente", que incluyen las de pavimentación de la calle Maestro Giner y apertura de nueva calle. EI correspondiente proyecto se encuentra pendiente de ser aprobado por la Comisión Provincial de Urbanismo; el presupuesto importa la cantidad de 5.004.777 pesetas. Se encuentra también pendiente de su aprobación, por la Comisión Provincial de Urbanismo y, además, por la Dirección General del Patrimonio Artístico y Cultural, el proyecto de las obras de "Restauracíón de la Plaza del Almudín". EI presupuesto de las mismas asciende a la cantidad de 7.390.232 ptas. Confeccionado recientemente el Plan de Cooperación Provincial a los Servicios Municipales para el bienio 1976-77, han sido incluidas en el mismo las aludidas obras, con una ayuda de 1.000.000 de pesetas. Asimismo, se ha solicitado una subvención de ia referida Dirección General, por encontrarse la Plaza porticada dentro del Casco Antiguo, declarado Conjunto Histórico-Artístico. Qtras obras pendientes de quedar proyectadas en breve plazo son la de "Urbanización de las calles Ronda y Balmes" y"Apertura y Urbanízación de la calle Paterna".
!91l41EIV®AS Recientemente, se le concedió, a la Obra Sindical del Hogar y Arquitectura, licencia de obras para la construcción de 99 viviendas de tipo social, en los terrenos sitos entre las calles prolongación de las de Balmes y Maestro Giner, de 10.462'91 m2, cedidos gratuitamente por el Ayuntamiento, en agosto de 1971, para los indicados fines. Se confía en que las obras comiencen antes de finalizar el presente año, puesto que ha transcurrido ya el plazo máximo de cinco años que se estableció al acordarse la cesión gratuita, y el Ayuntamiento podría exigir la reversión de ^los terrenos. Por lo que respecta a las obras de construcción de 96 viviendas de protección oficial subvencionadas, por la obra Social Francísco
Franco, en los terrenos, de 5.03^'35 m2, sitos en la calle prolongación de la de Maestro Giner, también cedidos gratuitamente por el Ayuntamiento, en febrero de 1975, para tales fines, todavía no ha sido solicitada la previa y preceptiva lícencia municipal por estar procediéndose a la actualización del correspondiente presupuesto.
CEMENTERIO
Mientras tanto, el Ayuntamiento sigue adquiríendo más parcefas para la construcción de viviendas de tipo social.
Asimismo, ha quedado proyectado un pequeño edificio para dépósito de cadáveres, con Sala de autopsias.
EI pasado año, quedaron terminadas las obras de construcción de 300 nichos en el Cementerio Municipal, y se procedió a la instalación de alumbrado en el mismo. Recientemente, han finalizado las obras de construcción de 35 nichos, que fueron adjudicadas, mediante subasta, por el precio de 178.533 ptas.
MERCADO EI día 1 de octubre del pasado año, entró en funcionamiento el nuevo Mercado Municipal, que consta de una sola planta de 1.683 m2 de superficie. Gon anterioridad, fue aprobado, por el Excelentísimo Sr. Gobernador Civil, el Reglamento de la Plaza del Mercado. Durante 1975, se celebraron dos subastas para la adjudicación, en arriendo, por el plazo de cinco años, de puestos y casetas, habiéndose celebrado una tercera, recientemente. Se adjudicaron 8 puestos de pescado, 38 casetas dobles y 42 casetas sencillas, habiendo quedado libres, para su alquiler diario, 2 puestos de pescado y 13 casetas sencillas. Los ingresos obtenídos por las concesiones en arriendo en las aludidas tres subastas, hasta el 31 de diciembre de 1980, han ascendido a la cantidad de 2.354.808 ptas.
CIl7DAD DEPORTIVA En años anteriores, hemos informado de los terrenos adquiridos con destino a Ciudad Deportiva. En la actualidad, se cuenta con la casi totalidad de los terrenos necesarios para acometer un ambicioso proyecto de instalaciones deportivas. La superfície de los terrenos adquiridos es de 49.326 mz, equivalentes a 60 hanegadas, aproximadamente.
Onda necesita de instalaciones deportivas para la práctica de toda clase de deportes. Unicamente faltan por adquirír los terrenos propiedad de Herederos de Enrique Miravet Agraz, de 3.420 m2, y los de herederos de Antonia Monrabal Esteller, de 1.753 m2. Es de suponer que los indicados propietarios accederán en breve plazo a enajenar sus terrenos al Ayuntamiento, a los fines de poder disponer de la totalidad de los que se precisan para ubicar las diversas instalaciones deportivas. Han quedado ya proyectadas las obras de "Construcción de Pista Polídeportiva, con gradas y vestuarios", y se encuentran pendientes de su aprobación por la Comisión Provincial de Urbanismo. EI presupuesto de las mismas es de 5.885.799 ptas. AI no contarse con ayuda alguna por parte de la Delegación Nacional de Educación Física y Deportes, se ha solicitado, del Banco de Crédito Local de España, la concesión de un préstamo de 5.000.000 de pesetas para financiar las indicadas obras. Por la Exma. Diputación Províncial, le ha sido concedido al Ayuntamíento un préstamo reintegrable y sin interés, con cargo a la Caja de Crédito para Cooperación Provincial, por un importe de 750.000 ptas., para la misma fínalidad.
En cuanto se disponga de todos los aludidos terrenos, se solicitará, de la Federación Nacional de Fútbol, a través de la Regional, ayuda económica para la realización de las obras de "Construcción de un Campo de Fútbol", de 105 x 75 m., con servicio de bar, vestuarios y vivienda para conserje. ABASTECINilENTO DE AGUA Y SANEAMIENTO Tras haber sido aprobadas, por la Comisión Provincial de Urbanismo, las obras de "Alcantarillado y Agua Potable de la zona de la Sarrateila", se convino, por mutuo acuerdo, la adquisición del inmueble de la Avenida de Ribesalbes o calle Teniente Muñiz, n.^ 35, por el precio de 423.078 ptas., y la indemnización correspondiente al inquilino del mismo, que se fijó Qn 23.000 ptas. EI importe de las obras asciende a la cantídad de 6.799.590 ptas. Su ejecución está condicionada a la reparcelación de los terrenos de la indicada zona. L^ús obras de "Abastecimiento de Agua Potable y dotación de Alcantarillado para el Instituto de Bachillerato Unificado y Polivalente", que importan la cantidad de 1.910.221 pesetas, se encuentran pendíentes de ser adjudicadas mediante subasta. EI plazo de ejecución de las mismas se ha fijado en dos meses. Se trata de unas obras imprescindibies para el funcionamiento del indicado Instituto.
dySClfELAS E INSTITCJTO Próximamente, finalizarán las obras de "Acondicionamiento de edificio para Parvulario", que f u e r o n adjudicadas, mediante subasta, por el precio de 499.898 ptas. Se trata de un edificio de una sola planta ubicado en la Piaza de España, junto al Parque Infantil. Han quedado terminadas las obras de "Construcción de un Centro de Bachillerato. Unificado y Polivalente", en los terrenos cedidos gratuitamente por el Ayuntamiento al Ministerio de Educación y Ciencia, de 11.799 m2, con destino a la indicada finalidad. Fueron adjudicadas el pasado año por el precio de 33.993.316 pesetas. E! nuevo edificio, de 15 unidades, consta de dos plantas destinadas a actívidades docentes; su c^.pacidad es para 600 alumnos. Dispone de un pabellón cubierto para gimnasio, dos pistas polideportivas, jardines, aparcamientos, patios y vivienda para el conserje. A los fines de dotar al Grupo Escolar Pío XII de los terrenos necesarios para instalaciones deportivas, se acordó recientemente que, por el Sr. Arquitecto Municipal, se procediese a la redacción del proyecto de ampliación de la zona de expansión del referido Centro, mediante la expropiación de los terrenos colindantes al mismo.
Durante el pasado curso, funcionó una Sección de Formación Profesional de primer grado, dependiente de la Escuela de Maestría Industrial de Castellón, en los locales de la calle de Cervantes, cedidos por el Ayuntamiento para tales fines. Se impartieron las enseñanzas correspondientes a las ramas administrativa y comercial, y eléctrica. EI número de alumnos matriculados fue de 101. Por acuerdo corporativo de fecha 15 de diciembre del pasado año, se acordó ceder gratuitamente al Ministerio de Educación y Ciencia los terrenos, de 10.000 m2, que lindan con el nuevo edificio para Instituto de B. U. P., con destino a la construcción de un Centro de Formación Profesional de prímero y segundo grados, Recientemente, se ha obtenido la preceptiva autorización del Ministerio de la Gobernación, y se confía en que las obras sean subastadas en breve plazo.
CASA SIf^DICAL COMARCAL En 1973, fue suscrita la escritura de cesión gratuita del solar, de 312'71 m2, sito en las calles Villarreal y General Moscardó, a favor de la Organización Sindical, con destino a la construcción de un ediíicio para Casa Sindical Comarcal. La cesión se condícionó a que las obras se ejecutasen en el plazo máximo de cinco años. No ha sido solicitada todavía la preceptiva licencia municipal para iniciar las obras.
E1^9 EJECUCION: - Acondicionamiento de edificio para Parvulario.
- Infraestructura, Bordillos y Aceras en la Avenida de José Antonio, y pavimentado. - Alcantarillado y Agua Potable en Partida el Carmen, para edificio Instituto de B. U. P.
DE IIVIVIEDIATA EJECUCIOI^I: - Pista Polideportiva, con gradas y vestuarios, en terrenos Ciudad Deportiva.
- Restauración de la Plaza del Almudín. - Accesos al nuevo Instituto de B. U. P. - Construcción de 99 viviendas, por la Obra Sindicai d.el Hogar y Arquitectura, y de 96, por !a O;cra Social Francisco Franco. - Alcantarillado y Agua Potable en zona de Sarratella. la - Depósito de cadáveres y Sala de Autopsias en Cementerio.
EDIF9Ci0 DE COMUN9CAC90NES Los actuales locales ocupados por las oficinas de Correos y Telégrafos se encuentran en lamentable estado. Por ello, el Ayuntamiento acordó ceder gratuitamente a la Caja Postal de Ahorros el solar, de 354'14 m2, sito en la calle Concepción, con destino a la construcción de un edificio de Comunicaciones. AI no ser autorizada la pretendida donación por el Ministerio de la Gobernación, en diciembre de 1974, fue enajenado directamente el solar a la indicada Entidad, Se confía en que las correspondientes obras se inicien dentro del presente año.
La actividad municipal, referida a Obras y Servicios, queda extractada como sigue: REALIZADAS: - Ensanche y Urbanización de la calle Ingeniero Echegaray, callejón y travesía. - Instalación de Alumbrado en calle Ingeniero Echegaray, callejón, travesía y tramo camino de Bechí. - Mercado Municipal. - Construcción de edificio para Instituto de Bachillerato Unificado y Polivalente. - Adquisición de terrenos para Ciudad Deportiva. - Construcción de nichos en el Cementerio Municipal.
PEte9H^9ENTES DE PROIPECTAR= - Construcción de Centro de Formación Profesiona! de 1.^ y 2.^ grados. - Ampliación de la zona de recreo del Grupo Escolar Pío XII. - Apertura y Urbanización de la calle Paterna. - Campo de Fútbol en terrenos Ciudad Deportiva. - Urbanización de las calles Ronda y Balmes. - Edificio para Casa Sindical Comarcal. - Edificio de Comunicaciones.
Elche, setiembre de 1976.
Lucas Alcón Zaragoaá
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