revista Mundo Funerario Argentino feb24

Febrero 2024 Año

9 Número 35

Daniel Carunchio El Origen

Las Alas de Dios

La Ramonita Devoción Popular Cordobesa República Argentina

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Febrero 2024

revista MUNDO FUNERARIO ARGENTINO

STAFF

Dirección General Jorge Enzo Galetto Colaboraciones Especiales Ana Clara Picco Lambert Eddy Cecilia Cabrera Walter Daniel Suárez Néstor Véliz Catalán María Laje Vilma Vivas Yepes Julio César Giliberti López News del Sector Funerario Mundial Diseño y armado Difusión Funeraria REDACCION 0341 6799440 PUBLICIDAD 3416450066

mundofunerario@yahoo.com jorgeenzogaletto@gmail.com

EDITORIAL La situación complicada de nuestro país nos desafía a desarrollar una creatividad comercial singular para seguir en este camino de la difusión del Mundo Funerario.

Seguimos ampliando la cobertura nacional, llegando fehacientemente a cada rincón de la República Argentina.

Logramos acuerdos estratégicos y una mayor red de colaboradores.

Nos posicionamos a nivel internacional como referente de Argentina.

Continuamos trabajando en silencio para gritar cuando sea necesario.

Los desafíos son muchos, los obstáculos son constante pero tenemos la capacidad de llegar al objetivo y sabemos como lograrlo.

Celebramos los triunfos de cada integrante de este Mundo Funerario y lo queremos difundir.

Te invito nuevamente a contarnos de tus logros, un nuevo coche, una nueva sala, un nuevo servicio, un título especializado o lo que tu consideres. Estas páginas son tuyas ...

Te dejo un gran abrazo con ambos brazos Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino

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SUMARIO

Muerto Cadáver difunto...

La Filosofía en la Tumbas Nuevas Salas Velatorias La Ramonita Daniel Carunchio...

El duelo en primera persona El Angel La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores

MUERTO CADÁVER DIFUNTO OCCISO INTERFECTO Julio Cesar Giliberti Lòpez News del Sector Funerario Mundial

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La Filosofía en las tumbas Los discursos sapienciales en espacios funerarios (I) En el contexto del mundo occidental, la tradición funeraria ha permitido la inclusión de algunos textos como complemento a la identificación de la persona, cuyos restos mortales descansan en una tumba. Debido al peso de la convencionalidad cristiana, dominante en occidente, ha hecho que sea en las sepulturas que se muestran diversos aspectos de la vida del difunto, resaltando su confesión religiosa y grado de adherencia a algún culto o tendencia, que resalta en el momento de irrumpir en el más allá.

Al existir, por así decirlo, un “modelo” de tumba, debido a dos hegemonías operantes desde la oficialización del cristianismo, la religiosa y la laica, existe también una organización espacial que permite incluir representaciones escritas que pueden constituir alegorías, mensajes que manifiestan las creencias o ideologías a las que se adscribió la persona difunta. En el mundo occidental, es frecuente encontrar estos mensajes como corolario de lo que puede ser la distribución iconográfica en una tumba.

Las primeras inscripciones que cumplen una doble función, decorativa y de discurso sapiencial, se pueden encontrar en las tumbas de algunos mártires de los primeros siglos del cristianismo, cuando los conversos eran enterrados en las catacumbas romanas en el mayor de los silencios debido a la proscripción imperial a la nueva fe. En dichos espacios, resulta perceptible la preocupación por ventilar, en las sepulturas, indicios de las creencias de la persona cuando estuvo en vida, lo cual se puede justificar por la previsión sobre las visitas que el sepulcro tendrá, proyectando dichos mensajes para la posteridad.

De esta forma, el espacio funerario, en primera instancia comprendido como privado, alcanza una expansión tanto espacial como temporal. Como se examinará en

esta serie de notas, existen tendencias a través del tiempo en cuanto al uso de estos mensajes, colocados adrede en un momento culminante y trascendental para hombres y mujeres del ayer y el hoy. La muerte, constituye un momento en el que, todo aquel que ha pasado por la vida puede sostener un diálogo con los vivos, con quienes, además de llorarle y extrañarle, pueden ser receptores de mensajes que afectan su comportamiento y conducta, existiendo la posibilidad de legar alguna enseñanza o pensamiento de naturaleza ética o moral.

Frente de una tumba del Monasterio de San Zoilo, Carrión de los Condes, Palencia, España. Antigüedad n.d. fuente https://images.app.goo.gl/Vr6pxuhGPXN5Ga24A Néstor Véliz Catalán Guatemalteco, Investigador independiente, Profesor de Educación Media y Ciencias Sociales, Licenciado en Enseñanza de la Historia en la Universidad de San Carlos. Ha publicado artículos, ensayos y colaboraciones en varios espacios especializados, medios universitarios y revistas académicas, correo electrónico nestorvelizct111@gmail.com.

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Nuevas Salas Velatorias En mayo del 2006 nace Servicios Sociales Güemes, brindando planes de cobertura de servicios de sepelios. Siendo una empresa con trayectoria y en constante crecimiento en abonados.

Crecimiento del cual en agosto del 2022 se crea Cochería Güemes para brindar servicios fúnebres, cremación, traslados provincial y nacional, tanto para sus abonados, particulares, convenios nacionales, Compañías de seguros y ART. Contando para ello con dos salas velatorias, carroza fúnebre Toyota Corolla, Coche de duelo y furgón...

Siempre con la atención que nos caracteriza, Responsabilidad, Seriedad y Respeto...

Servicios Sociales Güemes y Cochería Güemes es parte de la familia de Díaz Hermanos, que cuenta con Cochería J. V. González, brindando sus servicios en todo el departamento de Anta ( Salta ) y Taco Pozo ( Chaco ) y Cochería Metan con cobertura en todo el departamento de Metan ( Salta ).

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Devociones Populares

La Ramonita

cementerio San Vicente de Córdoba capital

En una sociedad del tenor de la cordobesa de modernización tardía o trunca (Ansaldi, 1997,) regida, según al decir de Beriain: “por la obligatoriedad coercitiva de una estructura normativa en la que lo sagrado se auto manifiesta y se auto legitima como el “discurso social” de formas de vida, las culturas impregnan las conciencias individuales sin crear “márgenes sociales” de conflicto ya que la conciencia colectiva actúa “protoplasmáticamente” rellena todos los intersticios de la vida social sin crear la posibilidad de disidencia o des socialización.(Beirian, 1990, p. 17) Según es bien sabido, él predominio del fundamento "sagrado" alude a una sociedad considerada tradicional, mientras el valor “profano” hace referencia a otra de tipo de “moderno". En la perspectiva de Max Weber, el pasaje de una a otra implica un momento del proceso de racionalización cultural y societal en el cual descuella el "descentramiento de las imágenes del mundo" (el desencantamiento de éste), la desestructuración del centro simbólico religioso o sagrado cuyo discurso "actúa como mundovisión totalizante". (Ansaldi, 1997b, p. 251). La modernidad, precisamente, (cordobesa) es el momento de escisión, de autonomización de "esferas culturales de valor -arte/literatura, ciencia/tecnología y moral/dereho-que [hasta entonces] permanecían legitimadas bajo el discurso religioso".

Esa autonomización es también auto-legitimación: así, las esferas escindidas cristalizan en formaciones discursivas con sus propias estructuras de plausibilidad o pretensiones de validez -la rectitud- justeza de las normas, la verdad de los enunciados de la ciencia y la autenticidad expresiva de una obra de arte-",

(Ansaldi, 1997b, p. 252), para decirlo con palabras de Beriain, la Córdoba de la modernización trunca o provinciana no escapó, pese a sus límites, de los grandes rasgos que definen el proceso de cambio de racionalidad, de la estructura simbólica y de representaciones colectivas. El descentramiento de la cosmovisión religiosa posibilitó la consagración de cuatro valores con sendas racionalidades y discursos: la ciencia, la moral, el arte y las “creencias populares”. Asistimos a nuevas representaciones colectivas, desacralizadas, secularizadas “que conforman una cosmovisión descentrada profanizada”. De este modo, en Córdoba aparecieron nuevos esquemas de pensamientos, racionales, profanos, morales y estéticos por fuera de la férula de la cosmovisión religiosa sagrada. (Ansaldi, 1997a, p. 10). En este contexto se inserta la devoción popular a la Ramonita.

A 89 años del femicidio de Ramona “Ramonita” Moreno su memoria sigue vigente entre los cordobeses. Su tumba en el cementerio San Vicente, es donde descansan sus restos mortales, que fue puesta en valor por la municipalidad de Córdoba en el marco de los 150 años de la creación del barrio San Vicente, por Agustín Garzón.

El camposanto está ubicado en la periferia este de la ciudad, casi siempre estuvo estigmatizado y asociado con la marginalidad y la delincuencia, cuestión que continua en la actualidad. (Sánchez, 2023) Ramonita Moreno fue asesinada el 10 de mayo de 1934. Fue el primer femicidio registrado del siglo XX en Córdoba. La violencia con la que le arrebataron la vida encendió un culto popular que aún

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perdura.

El viernes 11 de mayo de 1934 el diario La Voz del Interior de Córdoba capital publicaba el caso que conmocionó a la ciudad de Córdoba, el pasado siglo. “Fue estrangulada una mujer”, fue el título de la crónica policial de la época.

Raimundo Morales, amante de la joven, la mató “para que no fuera de otro”. El cuerpo apareció el 10 de mayo en el fondo de un barranco. (Barrio Observatorio.)

Rodeado de policías y bajo la mirada de decenas de vecinos apiñados sobre el barranco, el cuerpo siguió recubierto de greda hasta que llegó el juez y dio la orden de destaparlo. Apenas limpiaron, un agente la reconoció.

Era Ramonita Moreno, una muchacha bonita que se había criado cerca de ahí; sus padres aún vivían la casa de Expedición y la Calle 11 -hoy barrio Observatorio-. Tenía 25 años y se había mostrado como una jovencita mesurada hasta que, a los 20 años, se casó con Juan Yañiz. A partir de ahí comenzó a soltar una personalidad más libertina que hogareña; por eso su marido renunció a seguir con ella y se marchó. Su madre decía de ella que era una chica de “mala cabeza”. Así, sola, sin familia ni esposo, Ramonita se empleó como mucama. Sus padres la vieron por última vez el 9 de mayo, cuando ella fue a la casa a buscar algunas ropas y a despedirse, ya que, según les contó, se marcharía a trabajar a Buenos Aires. Su madre aprovechó a reclamarle unos discos de la familia que ella había prestado y Ramonita dijo que los tenía Raimundo, pero que no se preocuparan porque minutos después se encontraría con él. Y a las 19 hs. la vieron marchar hacia la calle Bolívar, donde abordaría el tranvía de la línea 8.

La Policía sospechó primero de Yañiz, su exmarido, pero apenas lo interrogaron entendieron que el hombre no tenía ni el carácter ni el rencor suficiente. Luego, cotejados los testimonios, se pusieron en camino a Ituzaingó 629 con la firme intuición de que la pista era noble. Ya tuvieron la certeza cuando una vecina les contó que esa mañana, como nunca, lo había visto a Raymundo Telésforo Morales limpiando su habitación alquilada en una pensión. Entraron al cuarto y encontraron al sospechoso tirado en la cama. Estaba sereno, como si al fin se hubiera quitado de encima el peor de sus fantasmas: ya no tendría a Ramona, pero tampoco sería de otro. “ Porque no quería quedarse, la maté”, fue el título de la crónica que La Voz publicó el sábado 12

13 11 de mayo de 1934, donde el femicida Morales reconoció el crimen de la joven.

Del otro lado del Calicanto, Pueblo Güemes era un pedazo bravo de Córdoba, una orilla arrabalera donde se escribieron leyendas marginales y pendencieras como la de El Abrojal (Ferrero, 2013, p.

46). Pero ya corrían los años `30 y mucho había crecido la ciudad; mientras tanto, el tranvía, irrumpiendo en la intimidad de cada vecindario, venía derribando las fronteras barriales.

De todos modos, todavía la urbanidad no había desalojado el aire silvestre del paisaje y muchos de los caprichos del territorio estaban sin conquistar, como esa barranca y ese abismo al final de la calle Mariano Moreno. Además, estaban los pájaros para corear la mañana, aunque siempre acechados por los niños que, armados de gomeras, se lanzaban a la aventura de la infancia. (Ferrero, 2013).

Ese 10 de mayo de 1934, a las 9 de la mañana, Osvaldo Gallardo (8) y Alberto Puga (6) se detuvieron al borde del barranco. Osvaldo, más atrevido, decidió poner el trampero en el fondo del cañadón y comenzó a bajar hasta que, de pronto, encontró la cara del espanto. Con la voz rota, llamó a su amigo y juntos se quedaron allí, inmóviles, hasta que pasó un viejo vecino del barrio y los sacudió: “Corran a avisarle a la Policía”.

La noticia fue tan veloz como los niños y, pronto, el barrio se reunió para asistir al rescate del cuerpo.

La violencia con la que le quitaron la vida en plena juventud fue, para sus devotos, algo así como un sacrificio, el precio que debía pagar para subir al cielo y comenzar a repartir su gracia entre los vivos, que muchas veces necesitan por lo menos de un milagro para reparar las desventuras que hacen de la vida una cuesta persona. (Carozzi, 2003).

El lunes que siguió al femicidio de Ramonita fue cuando se prendió el primer fuego místico: una anciana del vecindario fue hasta la barranca y dejó una vela para aliviar el espíritu de la joven. A partir de entonces, lunes a lunes las velas se multiplicaron hasta crear en la hondura del barranco una imagen de intensa religiosidad, mientras se pintaba un titilante y conmovedor paisaje impregnado de olor a estearina. Todos los días se ofrendaban flores frescas y rojas, el color preferido de la difunta. ( Coluccio ) Finalmente, la ciudad, convertida en un gigante ávido de territorio, decidió sepultar el santuario para construir nuevas casas. La leyenda de la

12 Ramonita milagrosa dice que cuando apenas había sido rellenado el gran pozo, la lluvia solía abrir una grieta tan profunda que podía verse, justamente, el punto donde apareció su cuerpo. En este sentido de la religiosidad popular al decir de Oreste Plath: “Nace una “animita” por misericordia del pueblo en el sitio que aconteció una “mala muerte” (..) los restos descansan en el cementerio por lo que se honra el alma, la “animita” (1995, p. 9).

El culto por Ramonita se trasladó al cementerio San Vicente, donde fue enterrada. De a poco, su morada final se convirtió en un santuario. (Coluccio, 1999, p.69).

“Gracias por mi hijo”; “Gracias por el trabajo”, “Por tu ayuda y contención”, son algunas de las cientos de frases que se escriben en placas de bronce y plástico, que cubren la restaurada tumba de Ramonita.

Los trabajadores más antiguos del cementerio cuentan que la mayoría de las personas que se acercaban a su nicho antes de la pandemia por coro-

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navirus lo hacían para pedirle ayuda. Y reconocen que, si bien se perdió un poco el ritual de los lunes, todavía la devoción sigue encendida.

En otras épocas, las personas iban para que la difunta le sople un número ganador en la quiniela; por un trabajo; para salvar algún matrimonio en la cuerda floja; y, en otros casos, por el éxito en algún examen.

El fin de semana del día del Padre (mayo del 2021) cuando el Centro de Operaciones de Emergencia (COE) habilitó un horario para que los cordobeses lleven una flor a su ser querido, en la tumba de Ramonita aparecieron claveles rojos.

Ana Clara Picco Lambert Prof. De Historia. Introducción a la Historia.

Escuela de Historia. FFyH. Universidad Nacional de Córdoba. Comisión Municipal de Cultura de Ucacha: área de Historia

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Claudio Galli ARTICULOS FUNERARIOS

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Daniel Carunchio El Origen Estuvimos con Daniel Carunchio y logramos saber el origen de la tanatología en Argentina. Pero dejemos que él mismo nos cuente ...

MFA Cómo ingresaste a este Mundo Funerario?

DC Obviamente de la mano de la familia. Tenían Cochería Paraná creada en 1964. Estaba en calle Paraná 7069 en Villa Adelina. Mi abuela tenía un bazar y mi abuelo una casa de electricidad en el mismo local, se puso una cochería y empezó a crecer y a crecer y crecer. Yo me crie y viví mucho tiempo ahí dentro, además comencé como cadete cuando tenía 15 años y me fui en el 2010 como director.

MFA Por qué la tanatología? Cuando empezaste aquí en Argentina no existía. Fuiste el Primero.

DC Allá por el 79 hicimos un congreso con Alfredo (Péculo), yo me encargaba de recibir a todas las

personas que venían del exterior del país. Entre ellos estaba Fernando Arango Madrid, titular de la Funeraria San Vicente (Medellín, Colombia), junto a su esposa Erminda. -Nos hicimos muy amigosEn ese momento le comento: “Estoy preocupado por mi futuro porque mis primos todos estudian administración de empresas y yo no voy a manejar nunca el negocio y no se que hacer. Fernando me dice: “Hay algo fundamental… la preparación de los cuerpos, el embalsamamiento, la tanatopraxia”, le contesto “a mi no me gusta tocar a los muertos pero… vamos a ver de qué se trata” En su primera experiencia con sólo 18 años, le bajó la presión...

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Hice muchos cursos con Mario. Estuve además capacitándome en China, Estados Unidos, Rusia, Holanda, Costa Rica, Panamá… Hicimos el primer curso de tanatopraxia Biotecnológica con un profesor de Puerto Rico en la Universidad de Antioquía.

Tenemos fluidos arteriales, fluidos cavitarios, conservantes, conservante absorbente…

M FA To d o e s t e t i p o d e productos en Argentina se usan?

MFA En Argentina cuándo empezaste con la D C L o s q u e t i e n e n s u laboratorio armado si. Las tanatología?

DC En 1981 hicimos un curso y lo trajimos a Mario cocherías comunes por ahí usan como profesor. Nos ayudó mucho y armó un algún conservante, alguna inyección pensando que dan algún resultado, pero las laboratorio en Munro. . .

Cochería Paraná hacía 1200 servicios por mes de los inyecciones abdominales no sirven de nada. Hay muchas cosas que no cuales a 300 le sirven. Nosotros hacíamos “tanato”, no El polímero absorbente lo traje de China allá por el 84. probamos todo, podía descansar. Eso En una convención lo vendían en un sorbete lleno de un hacemos nuestra nos dio muchísima polvo blanco que se introducía en la nariz del muerto. propia experiencia. experiencia, tantos Que no era otra cosa que poliacrilato de sodio, el Te n e m o s m u c h a casos, tantas relleno de los pañales. Después se fue dando a conocer l l e g a d a complicaciones. A y hoy lo conseguis en cualquiera que vende insumos internacional. Salió veces venían del funerarios. la “manta que exterior para conserva cuerpos”, reforzarnos con La probamos y no químico o cosas funciona. No hablamos por hablar, lo probamos. nuevas, no teníamos mucha tecnología.

La ventaja de viajar a otros países es que nos permitió MFA Todo ese conocimiento y experiencia lo “abrir la cabeza” y ver lo que se usa en otras partes del mundo y adaptarlo a nuestras costumbres. Cada compartiste?

DC Por el 88 comenzamos a impartir cursos, país tiene algo que podés utilizar adaptándolo. empezamos en Brasil y después del 90 acá en Argentina ya fue normal bimensual, mensual y mas MFA La Tanatopraxia altera la cremación?

DC Al contrario la tanatopraxia se utiliza mucho con seguido. fines universitarios. Hacemos la conservación de la MFA Los químico que hablas, se consiguen o son pieza anatómica para que puedan trabajar los estudiantes, evitando olores, conservando textura importados?

DC Ventas de químicos hay varios en Argentina coloración que antiguamente se hacía con formol pero las fórmulas ya son antiguas, hay fórmulas puro y lo hace es fijarlo, quemarlo, lo cocina, las m u c h o m a s piezas quedan con un color amarronado. a c t u a l i z a d a s . L a Hoy se conservan los colores en un 50% de los química fue variando, tejidos, arterias, el baso. Ese es un fin y el otro es el Hay muchas cosas funerario, la desinfección del nuevas, por ejemplo cuerpo para ser exhibido, que y o m e h a g o m i s no haya olores, no haya propias formulas derrames de líquidos, Recuperar su color natural químicas.

Cada vez se usa menos donde la persona que murió de f o r m o l ( e s un infarto está morada, c a n c e r í g e n o ) y cianótica; elimina todo eso estamos teniendo muy para quede natural ayudando a buenos resultados. transitar el duelo de esa

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MFA Dictas cursos virtuales? familia.

Durante 15 años fue subdirector de la DC No. No hacemos ni Después tenemos los fines científicos policiales donde morgue de la Facultad de Medicina a c o n s e j a m o s l o s c u r s o s virtuales. Podés aprender la hacemos la conservación de de la Universidad de Buenos Aires. técnica, pero después no vas a evidencias. saber cómo encontrar una, una La ciencia criminalística dice: TIEMPO QUE PASA VERDAD QUE HUYE arteria o si tenés una complicación. Me parece porque la pieza anatómica se va descomponiendo. La imposible. fauna cadavérica se la va comiendo y desaparece. Sería muy cómodo para mí, desde acá podría dar Con la “tanato” eso no va a ocurrir porque cuando esa curso a mucha gente, de la otra forma tengo que hacer larva se quiere alimentar del cuerpo que está cupos de 10 personas para que todos puedan trabajar. conservado con químicos, se va a morir. (Está Los cursos virtuales no los comparto. documentado).

Además, la “tanato” conserva traumatismos, distancia de disparo, consumo de drogas, alcohol, MFA Hacés cursos de materiales pesados dentro de la caja negra del ser reconstrucción ósea?

DC Si, totalmente humano que sería el humor vitreo. práctico, hacemos cursos MFA Todo el conocimiento y experiencia los de reconstrucción ósea para los cuerpos que transmites?

DC Estamos dictando cursos nacionales e sufrieron un accidente o internacionales cada mes o mes y medio. Hicimos un que están en muy mal curso en Salta, ahora vamos a Chile y después estado para que puedan nuevamente en Buenos Aires. Todos los cursos son p r e s e n t a r l o tranquilamente en el teórico-práctico. velatorio.

MFA En todo este tiempo hiciste muchas personas importantes?

DC Hicimos muchas Doña Rosa que son importantes para sus familiares y también muchos famosos, Daniel Toro, los presidentes Arturo Frondizi y Fernando De la Rúa, Carlitos Menem junior, el traslado de Juan Domingo Perón a San Vicente, Antonio Cafiero, Poli Armentano, Gerardo Sofovich, Jorge Ibáñez, muchas personalidades.

Te cuento un caso, nos llamaron para preparar al presidente Néstor Kirchner pero lo debíamos hacer allá; tuvimos que desarmar todo el laboratorio -una locura- Cargamos todo en las ambulancias y nos llaman y dicen que la hija que estaba en Estados Unidos no viajaba o sea no serpia necesario prepararlo.

D e s p u é s Florencia viajó igual.

Así que no pudimos ver el cuerpo…

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El Duelo en Primera Persona Los que ejercemos la profesión funeraria, no estamos exentos de nada.

La vida y la muerte pasa por nuestras narices a cada momento, sin hacernos inmunes, somos vulnerables como cualquier hijo de vecino.

Y la respuesta inmediata de su entorno de conocidos, no se hizo esperar, cargada de humor barato, morboso, basado en el desconocimiento siendo ella, víctima de una cuestión cultural.

La acción de mantenernos firmes, a los ojos ajenos puede adjudicarnos cierta imagen de insensibles.

Vivimos de esto, como lo hace el cirujano, que de su pulso depende el salvar una vida, o el bombero que se arriesga sabiendo que el fuego, consumirá todo.

Está en nuestras manos y profesión el poder secar una lágrima y calmar el dolor ajeno, a veces cercano, y otras siendo parte de el.

Cuántas veces te han dicho. "" Vos estás acostumbrado"" como si conviviéramos todo el día con la muerte.

Es erróneo creer que trabajamos "con ella" o "en ella".

Lo cierto es que trabajamos "para que ella", sea menos traumática al momento que las familias dolientes, deban despedirse de su ser querido.

Este término "doliente" tan poco usado, hace que no cosifiquemos nuestra profesión.

Podemos acostumbrarnos al calor, al frío, hasta no sentir hambre, pero no a ser insensibles.

Nos ven vestidos elegantes, como si fuese solo un rito o una costumbre.

Tomar la delantera en un ceremonial, es, dar un homenaje final a un ser a quien nos precedió, en el camino a la eternidad.

Caer en el error de que se trata de trabajo, es no conocernos, banalizar esta profesión tan vapuleada, con estigmas de morbosidad, a través de años imposibles de borrar.

Alguien escribió alguna vez... ""Podrán decir que estoy loca, pero amo mi profesión".

Eso no es trabajo.

Esto es vocación.

Somos "Los hombres y mujeres de negro", pero nuestra vida, tiene otro color.

Walter Daniel Suárez

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EL ÁNGEL Hoy les contaré cómo fue que me convertí en ángel, fue una historia demasiado rara pero en este mundo suelen ocurrir cosas muy extrañas y que no tienen explicación lógica, simplemente pasan.

Era uno de esos días de mucha afluencia al cementerio cuando tuve que aceptar un trabajo de sepulturero porque la situación económica que tenía era muy precaria, habiendo sido ingeniero y habiendo cerrado la empresa en donde trabajaba, muchos nos quedamos sin empleo.

Vivir en un pequeño pueblo de las afueras de la ciudad no es un lugar en donde abunden los trabajos. El señor Pedro, amigo de mi padre, trabaja en el Ayuntamiento del pueblo y me ofreció esa vacante con una buena paga, así que acepté sin dudarlo. Lo importante era ahorrar un poco de dinero para luego mudarme a la ciudad, rentar algo y buscar un empleo en mi profesión.

Así comenzó mi aventura en el cementerio local llamado “Las alas de Dios”. Allí tenía dos colegas de trabajo, también sepultureros sin serlo, es decir, como yo habían aceptado el empleo, la necesidad los obligó. Hacíamos un buen equipo, trabajábamos poco ya que no solían haber muchos muertos en el pueblo y de resto nos ocupábamos de mantener la grama y todo limpio.

El cementerio “Las alas de Dios” es bastante antiguo, con tumbas y mausoleos muy bonitos de las familias granjeras y pudientes del pueblo, así es la tumba de Luisana, la chica que murió ahogada en el lago, dicen que su novio la empujó y la asesinó por celos pero nunca pudieron comprobarlo. Sus padres le mandaron a construir una bella escultura que tiene un ángel que la sujeta llevándola de la mano. Los padres de la chica fallecieron también y ya nadie se ocupa de esa tumba, así que me ocupaba yo de mantenerla limpia de maleza y en orden. A veces me sentaba en la losa de la tumba y miraba la escultura, me imaginaba a Luisana, joven, llena de vida y de sueños y un profundo sentimiento de tristeza me estrujaba el corazón.

Estando un atardecer, ya cerca de la hora de salida, mirando la escultura, sentí una sensación muy rara en mi cuerpo, fue como si comenzara a desvanecerme de pronto, como si mi cuerpo se descompusiera en mil pequeños trozos y subiera hasta la escultura del ángel introduciéndome en la

misma. Así fue como me convertí en ángel, un ángel de mármol, podía mirar a través de sus ojos pero no podía moverme ni hablar.

Y así comenzaron a sucederse los días, lentos, aburridos, en esa inmovilidad que me aprisionaba pero que me permitía seguir vivo, sintiendo y viendo todo a mi alrededor. Estando así, meditando, escuché en mi mente una voz que me decía: “Aquí estoy yo también, en esta escultura de Luisana, no soy ella, fui un ser humano como tú que un día me detuve a contemplar estas esculturas y fui absorbida por la escultura de Luisana, me llamo Mabel, también me dieron por desaparecida. No lo podía creer, qué tenían estas esculturas, ¿Una maldición? Miré los ojos de Luisana, que era Mabel, pude ver una profunda tristeza, era tan joven como Luisana, y ya tenía un destino tan cruel como el mío propio, encerrados dentro de unas esculturas en un cementerio.

Y así poco a poco fuimos conociéndonos Mabel y yo, conversábamos mentalmente horas y horas, supe que estudiaba enfermería, que le gustaba ayudar a la gente, que amaba los animales y la naturaleza, y que siempre quiso ser muy feliz, casarse y tener una familia. Yo también hubiera querido irme a la ciudad, ejercer mi profesión de ingeniero y surgir para hacer también una vida propia, una familia. ¡Vaya suerte la nuestra! ¡Quién nos mandaría a ir a ese cementerio!

El domingo acudía más gente de lo habitual a visitar el cementerio, una señora se detuvo en la tumba de al lado y llevaba de la mano a un niño de unos cuatro años, el niño miró hacia arriba y nos observó con curiosidad, luego alzó su manito y nos saludó. La madre extrañada por el gesto, le preguntó a quién saludaba y el niño dijo: “A ese ángel y a la chica, bueno a los que están adentro de ellos”.

Esa respuesta me dejó atónito, el niño nos podía ver, podía percibirnos, Mabel sonrió, ella también lo había escuchado. Así que mentalmente traté de comunicarme con el niño, le dije: “Ayúdanos, estamos atrapados, dile a alguien que rompa estas esculturas, que nos liberen”. El pequeñín sonrió asintiendo con la cabeza mientras la madre lo jalaba de la mano para irse. Mientras se alejaba nos decía Adiós

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con la manita.

Un pequeño nada podría hacer, ¿Quién le creería?

Mabel asintió y no dijo nada, volvió a ocupar su rostro con una expresión de tristeza y dolor.

Esa noche hubo movimiento en el cementerio, nadie iba de noche a ese lugar, vimos venir a tres hombres quienes se detuvieron debajo de las esculturas, iluminaban con una linterna, uno de ellos dijo: “Estas esculturas deben valer una fortuna en mármol, nos las llevaremos y las romperemos para venderlas como mármol”. Eran unos profanadores de tumbas y delincuentes. Así nos cargaron y nos llevaron hasta las afueras del cementerio para meternos en una furgoneta que partió veloz en medio de la noche. Mabel estaba muy angustiada y yo trataba de calmarla. Llegamos a un almacén que parecía abandonado, allí nos bajaron y comenzaron a darle martillazos a las esculturas, nuestros oídos retumbaban pero algo me decía que pronto seríamos libres, finalmente cortaron nuestras cabezas, y así pudimos salir en forma de luz, hasta convertirnos poco a poco en figuras humanas, los delincuentes al ver esto salieron espantados gritando .

Así recuperamos nuestra figura, pude ver a Mabel, era muy guapa, sonreía feliz, me tomó de la mano y me dijo que saliéramos pronto de ese lugar. Nos fuimos caminando en medio de la noche, arriba las estrellas titilaban, la luna en el centro del cielo parecía un disco de plata.

Mabel me llevó hasta su casa, aún estaban sus cosas, siempre dejaba una llave debajo del tapete.

Todo estaba en orden como ella lo había dejado. Luego me preguntó mi nombre que aún no lo sabía, le dije que me llamaba Ricardo, entonces me dijo: “Ricardo, en realidad yo soy una guía celestial, no pertenezco a este plano material, estaba en forma humana como Mabel cumpliendo una misión en la tierra cuando la escultura me apresó.

Suele pasar con ciertas formas de energías que no son buenas y nos hacen estas jugarretas.

13 19 Debo decirte que tú no estás vivo tampoco, eres un espíritu, un día en el cementerio estabas trabajando en un sepelio y tuviste un paro cardíaco, moriste. Y así fue que te atrapó la escultura.

Debes volver conmigo al plano de luz, allí todo estará en orden, no podemos quedarnos aquí, no pertenecemos a este plano, aunque me encantaría poder desobedecer y quedarme contigo, hacer una vida terrenal y no volver allá arriba”.

No podía creer lo que Mabel me decía, entonces estaba muerto, muerto, me repetía una y otra vez. “¿Y no podemos negarnos a volver?, no deseo estar muerto, tenía tantos planes”.

Mabel me sonrió y dijo: “ Podemos quedarnos pero estaremos huyendo siempre, será una vida de aventuras y jamás podremos acercarnos a un cementerio en donde hayan esculturas de ángeles y personas”.

Y así fue que nos quedamos en la tierra en cuerpos humanos, que nos casamos y formamos una familia, nunca jamás pisamos un cementerio ni nos acercamos a una escultura.

Decidimos vivir y olvidar esta historia, vivir como si nunca hubiéramos tenido otra vida, como si esta vida fuera la primera y la única.

De esta historia han pasado mucho años ya, envejecimos juntos rodeados de nuestros hijos y nietos. Nunca contamos esta historia a nuestros hijos, fue nuestro secreto.

Mabel ha fallecido por muerte natural hoy a los 90 años, yo tengo 92, nuestros hijos han decidido hacer un hermoso funeral y poner una escultura de ángel sobre su tumba. He accedido a su petición, hoy hemos ido al cementerio, ellos han mandado a colocar una estatua de un ángel con largas alas y un hermoso epitafio que dice: “ A la más hermosa mujer que nos dio su vida, alma y corazón, vuela alto”.

Nuestros hijos se han marchado, he pedido quedarme a solas con Mabel, me he sentado sobre su tumba y la he acariciado con mi mano arrugada y envejecida. He mirado al ángel de largas alas y he sentido como voy desapareciendo poco a poco hasta convertirme en una sutil energía que entra en el cuerpo del ángel. Ahora miro por sus ojos, veo todo, siento lo que sucede afuera, he regresado al cementerio “Las alas de Dios” en donde conocí a Mabel, aquí permaneceré a su lado, velando su sueño por siempre, como su ángel guardián.

Vilma Vivas Y. Egresada en Sociología Universidad Católica “Andrés Bello” Bélgica, 2024 Imágenes IA