t the stree n o s u l p Minus &
k l i m y o s e h t s e d i s e B TKUA 2021 Graduate-Thesis Design Portfolio
BY Jia-Yu,Liu
劉家瑀
A
提到「永和」大家首先想到的會是什麼? 中和、永和傻傻分不清楚? 路不直超容易迷路?還是遍布全台的 永和豆漿? 但對身為永和人的我來說想到的可能是和平鴿、後巷的瓦窯溝 、放學時間大量的學生與巷子口的吧噗車。除了永和豆漿以外 ，這塊土地還有著許多細節散落，甚至本地人可能對於「永和 」都無法有個明確的定義，也讓永和缺乏了「地方感」。
以自身的經驗為出發點，除了探討永和的地方感與歸屬感，也 企圖透過這次的設計去重新檢視台灣都市規劃的發展歷程。都 市的規劃與設計往往都是由上而下的謀劃，但這次的設計採用 由下而上的常民視角重新審視，以最貼近日常生活的角度來打 造居民生活的城市。時間時時刻刻都在變化，理所當然空間也 隨之持續的變化，過去持續打造出的空間堆疊出我們今日看到 的景象，利用建築空間的加加減減，日常生活的齒輪得以持續 不停地轉動，讓我們在生活中繼續前行。
從路上觀察著手記錄永和街道的日常與生活細節，並將紀錄做 分類統整整理出何謂永和現象，分析永和居民在歷史變遷與空 間演化下的影響與運用策略，進而轉化為設計手段。將過去永 和的商業核心『店仔街』設為基地，利用調查成果找回地方性 與昔日熱鬧的氛圍。
調查
瓦窯溝+台北=永和 路上觀察
基地選定 ＆ 規劃 基地分析 規劃
策略與設計
古厝餐廳 店仔廣場 後巷客廳 瓦瑤陸橋 樂華商場
Investigation 從歷史與路上觀察兩個不同的時空與角度去剖析促成 現在永和的原因。 地理位置與政策出發的由上而下的規劃，與居民每一 日生活而搭建出的由下而上的街頭風景，兩者交搓編 織出的永和風貌，藉由手上的相機以及紙筆，紀錄出 最真實的景致。
01
-瓦窯+台北=永和 -路上觀察
02
永和
瓦窯+台北=
瓦窯溝作為永和的母親河，不僅沖積出擺接平原，更作為重要的商業運輸帶，奠基永和發展的重要的角色。 但因與台北位置相近交通便利，使得大量人口開始移入。在瓦窯溝與通往台北的永和路的交叉處出現永和第一街-店仔街， 是舊時唯一的商業地帶，而隨著其他區域發展光芒也逐漸消退，隱藏在巷弄裏頭。 大量的移民帶來原居住地的文化，宗教，飲食，居住空間習慣，在永和小小的土地上， 展現多元的生活方式，更促成了永和成為不斷變化的複合體。
中正橋
網溪
店仔街 店仔街
枋寮
枋寮
1895-1904台灣堡圖
1930 03
1944美國航照影像
1950
NOW 永和與台北市建立在互 相依賴的關係下而發展 ，在過分依賴台北市的 關係下，造成永和市民 對地區的認同度偏低， 可能在永和住幾十年， 反而比較熟悉過中正橋 後的台北市道路，另一 方面些高架橋也切割了 永和的道路，使活動也 被分割。
霍華德的花園城市概念 引入試圖改善違建情況 但土地產權複雜使得計 畫難以落實，反而更加 混亂。
大陳島
外省移民
福和橋
1966台北市市郊地形圖
1974 台北市舊航照影像
1 96 0
1980 04
路上觀察學 透過雙腳走遍大街小巷，觀察、紀錄人們怎麼使用空間， 在時間的作用下空間有什麼樣的變化與可能。
夜市排隊
轉角豆花店
廢棄的美麗華戲院
國中旁的點心店
爆蛋蔥油餅攤車
05
樂華夜市
小巷麵店
橋下運動場
美麗華戲院入口
古早理髮廳
永和區公所
美工街
汲水器 頂溪樓房 06
校園
堆疊
開闔
學校四周形成隱形的邊界，從在樹 下的安親班老師，校門外路口的導 護阿姨，汽機車接送的爸媽們，最 後是下課時間才會出現的點心攤販 們，學校像年輪蛋糕般一層一層的 圍繞起來。
邊界的形成與時間有很大的關係 ，而當邊界解除時，校園就成了 樂園，太極、國標、排舞......。居 民們的活動進入了校園。
學校同時具備學生學習與居 民日常運動兩種功能。
學校四周的植栽與住家附近 的盆栽們串連起綠帶。
永和總共有13所學校，人數眾 多，學生數目龐大的結果帶動 小吃盛行，放學時刻常常可以 看到學生成群結隊購買路邊的 蔥油餅、雞蛋糕等當作補習的 點心或晚餐，也帶動了永和的 小吃文化，相較於高檔餐廳， 銅板美食在這裡更加盛行，且 有別於固定攤販，這裡以流動 攤車為主，在固定的時間出現 ，並隨著人潮減少而移動到其 他地方。 07
泡泡 進入校園的居民們從事各自喜 愛的活動，而這些活動範圍的 界線會利用不同的媒介來區分 ，形成一個個大大小小的活動 泡泡
機車型的路邊攤因承載量較小，多販 賣單一類型的點心，迷你瓦斯筒藏在 工作檯的櫃子裡頭部外露，移動時工 作檯會綁在機車後座，到定位時在移 至坐墊上，屬於移動前後最不方便的 類型，但也因體積小，機動性最高。
用卡車載著的路邊攤因為空 間充足，瓦斯桶能夠放置在 車子上頭，工作空間較大， 能夠販賣的食物也較複雜與 多元，像是蔥油餅，蛋餅， 飲料等。
永和嚴重缺乏整體 的路帶，但取而代 之的是在自家門前 、屋簷、陽台上有 許多自種的盆栽， 形成點點綠意。
腳踏車型數最少見的類型， 純靠人力移動，加上後方巨 大的攤位，機動性不高，瓦 斯桶懸掛在座椅兩側。也因 為空間較大，會販售複數商 品，但多以簡易快速為主少 加工的食品為主。
鹽酥雞等快速的點 心是學校旁常見的 店家，深受學生與 居民歡迎，從晚餐 時間一路開到半夜 的消夜時間。
炸彈蔥 油餅 12:00
學校地區成了永和最大的 綠帶區域，學校的植栽以 及外頭的行道樹，近年加 上破除圍牆的計畫，綠意 從校園內延伸到校園外。
放學時刻的校門外大樹下聚集 著不同安親班的老師們等著小 朋友，每個安親班有自己集合 的一棵樹，彼此不會重疊，形 成一個隱形的範圍。
08
廟宇
擴散 特定節慶時以廟宇為中心架設棚子 ，廟宇的範圍也藉此擴散。棚子下 方舉行的活動阻擋道路通行。
在街道上架上遮雨棚行程臨時性的 廟埕，以舉辦活動。
流動 當陣頭舉行時，邊界的範圍也 隨著陣頭而流動出區形成不固 定的流動邊界。
許多廟宇除了是祭拜神指的地 方，同時也是居民聯絡感情的 交誼場所。
層級 隨著陣頭的的移動，不同的陣頭層 次對外的開放程度不同，就像不同 高度的圍牆，對居民的親近程度也 不同。
繞境時廟宇範圍擴充，使得路 上行人需臨時改變方向。
永和的人口來自各地，也帶來多元 的信仰，由於土地壅擠，許多永和 的廟宇無法擁有完整的廟的要素， 甚至鑲嵌在公寓大樓裡，然後利用 棚架占據人行道或馬路來舉行活動 。最常見的廟宇為土地公、媽祖、
用燈籠和門楣標示勢力範圍
鑲嵌/寄生(廟寄生公寓) 隱藏的地標
寺廟內空間以物件為界區分神 明的領域及凡人的領域
保生大帝。平時就能看見寺廟香火 鼎盛，舉辦科儀、法會，尤其節慶 時還能在路上看見遶境活動。
09
逢年過 動時民 騎樓上
過節廟會有活 民眾常常排到 上。
永和土地狹小，許多廟 宇卡進公寓大樓的一樓 ，隱藏在巷子裡。
廟會活動佔據馬路， 導致行人與機車需要 臨時改道。
巷弄裡的廟宇會在路口架 設門沒告知廟宇所在地。
由於廟宇鑲進公寓裡，使得 無法有完整的廟埕，導致多 搭設棚子占據人行道來當作 簡易廟埕
廟宇四周布置燈籠，暗 示廟宇神祉的影響力範 圍以及廟宇所在。
連較有名氣，獨立整棟的 廟宇都夾雜在巷弄中，成 為隱性的地標。
有活動如辦桌時甚至會 占據整條馬路。 10
市場
出現
縫隙
在市場開始之前，巷弄裡是淨 空的，人車自由通行；而當市 場開始時，攤販的出現讓巷弄 裡出現新的邊界，在裏頭人來 人往，僅少量甚至不允許機車 進入。
同一空間在不同時間 會有不同功能
在騎樓之外擺放的攤放遮擋住 原本騎樓下的店家，但攤販間 仍存有縫隙讓人們能夠突破市 場邊界進到騎樓下。
不同大小的縫隙加上道路系統， 形成多元的通道。
永和的市場數量不容小覷，從以 前還靠瓦窯溝運輸的時代起永和 的市場就開始興盛。清晨6點多的 早市，到晚上休閒的夜市，永和 的大街小巷內充斥著許多的市場 。配合各自的時間出來擺攤，為 增加攤位與充分利用空間，攤位 的排列方式會呈現多層次排列， 攤與攤之間預留道路通行。
11
CLOSE
OPEN
早晨是停車場 計程車遮陽的地方
結界破口不同攤販，攤販間 的縫隙正交動線
分區 攤販間不同的性質會擺放在不 同的位置，生食熟食兩種會各 自形成一塊區域，中間夾雜著 日用品的商家；生食多在市場 裡面巷弄內，靠近大馬路或路 口則皆以熟食為主。
攤販在路上，騎樓自由擺設， 讓行人在漫遊過程接觸到更多 商品。
熟食攤位，早市 結束後的主要熟 食攤販。
鐵皮屋為最常見的 市場樣式，只需要 三面即可成為買賣 的地方
塑膠籃組合桌。多出現在早市需要 移動的臨時攤位。兩個塑膠籃上方 架上木板拆卸方便，主要販售蔬菜 水果。
點心攤販使用，遮陽傘加 可移動小攤車，方便移動 到不同地區。
45 45
人擠人的市場會因為 機車的出現而自動空 出一片空間。
桌子加上絨布，多用來販 售生活用品，並用鐵架簡 單區隔。
上方架了鐵架的攤販，主 要用來販賣肉品，鐵架方 便掛切好的肉品，也有一 些生鮮蔬菜使用。
將兩個遮陽傘的頂棚拆卸下 來後中間架上架子成為可以 吊掛東西的地方，販售點心 與熟食。
最常見的組合，桌子加上遮 陽傘，下方可以擺放販售的 蔬菜與零食 12
瓦窯溝
瓦窯溝又稱作永和的母親河 ，過去孕育永和的出現，帶 動貿易的興盛，河水灌溉農 田，婦女可在水邊清洗蔬菜 ，小孩在河邊玩耍嬉戲。 而如今，走訪瓦窯的上中下 游，人與河的距離變得遙遠 ，被混凝土堤防所分離。都 市的發展使得居民開始跟河 川爭地，河面開始隱沒地下 ，從前的河流如今成為後巷 的臭水溝。
13
瓦窯溝的北支流終點 也夾在秀朗路的右側 ，藏在廢棄的房屋底 下。
流過民治菜市場，為增加 空間在河的上方了一座與 河平行的鐵皮屋來當作室 內市場。
瓦窯溝與馬路的過度空 間常被居民拿來運用， 如種菜，運動，置物。
瓦窯溝的四周植栽豐富 ，串聯起長條綠帶。
沿溝邊有設置許多座 椅供附近散步的居民 休息。 14
其他
2m
天上的魔術大空間 原本只有4坪的狹小土地，往上加 蓋時便往外突出營造更多的生活空 間，形成跟臨棟相連的情況。
除了上述觀察到的特質之外， 永和還有許多廣為人知的地標 、熱門景點、特定族群的區域 等造就了永和多元的樣態。
15
生活俄羅斯 當道路寬度不夠時，會盡可 能的利用空間，就像收行李 廂一樣
街道會客室 利用家具，盆栽，摩托車在 家門口界定新的空間，將客 廳延伸至室外。
一樓寬度較窄，上頭多會有加寬加蓋造成的屋簷再加上鐵皮。 磁磚大小顏色每家都不同，一家就是一棟，一樓地板會墊高一個階梯，上頭放置街道家具。 會在門口的窗戶上插國旗，並將廟贈送的橫幅及燈籠掛在家門前。獨自的小區域，村內人多 在村內活動，外人也不會進來，形成兩個不同的世界。 國旗
燈籠布條 16
17
同一空間具 多重功能
通道具多層次， 戶相連通
公共的半開 放空間
具機動性， 可變化性
開放迂迴的動線
軟性硬性空 間交融
點狀串聯綠帶
具備隨處倚靠， 休息的地方
將陸上的觀察統合在一張地圖上，形成了從我眼中所看到的”永和”，並將其中主要的發現拉出來統 整成8個現象，並將其轉化成8巷策略用於之後的設計。
18
19
經過前期的調查與統整歸納，可以將永和常出現的現象統整併轉化為8項能夠運用的設計策略，但在過程中也發現這些現象 以幾近均質的方式散布在土地上，而這也導致了永和雖然有其特色，卻依舊容易讓人迷路。 為了打破這個現象，我決定在店仔街這個擁有永和人共同的記憶點上作為塑造永和意識的第一步。藉由這第一步完成以後開 始去區分出永和的各個區域的地方性。
20
-店仔街分析
Site analysis 店仔街作為永和人的集體記憶，過去的景象雖已流為過去，但 其熱鬧的氛圍由當地的福德宮延續至今。 店仔街福德宮作為台灣北部最悠久的土地公廟，除了成為永和 的信仰中心，也是店仔街地區居民休閒時光主要的交流地點。
21
-規劃
22
此區自開發以來仍保 留許多叫古早的 3層樓住宅，其中屬 大陳島人的五和 新村由具代表性。 此區文化多元，以外省人 在竹林路的眷村、韓國華 僑的韓國街，楊三郎美術 館，永和發跡的豆漿為代 表
舊城 文化
店仔街 新建 永和新興的高 樓層建物主要 聚集地，供新 移入居民入住 。
五和新村 移民文化 學校 以店仔街為中心，或許能夠將永和重新劃 分，產生不同區塊的差異性。 23
學區
永和國中小聚集處 ，包含曾入金氏世 界紀錄最多人數得 秀朗國小在內6所學 校。
1940 店仔街
以前的永和與台北艋舺間水運相通，商船可經由新 店溪與瓦窯溝進入現在的樂華夜市(舊稱「溪底仔」 「店仔街湖」)，使得不少生意人在此開設店舖，逐 漸有「店仔街」的稱呼，也使得店仔街成為永和最 早開發的碼頭聚落。 先民聚居開店形成市集，店仔街在清領時期就有一 排約10多戶的店家，所以叫店仔街。那時永和人都 會到那裡採購物品，店仔街也成為永和的代表與集 體記憶。 24
現況
中正橋 頂溪捷運站
在前樂華商場一樓中央有一座樂華土地公廟隱藏其中 ，因大樓工程告吹而以違建的方式存在此處。
樂華夜市
菜市場
前樂華商廠因土地問題而工程停止，使得原本裏頭的 菜市場轉而在旁邊小巷的鐵皮加蓋繼續經營。
樂華夜市
福德宮
大新公園
自中正橋下來的車流結合 頂溪捷運站出口人流使得 基地臨永和路段兩側遭車 流截斷。
福德宮利於馬路中央，無廟埕位置， 當有法會等活動需求時會將秀朗路封 街，在馬路上行程臨時廟埕。
福德宮
店
仔
街
古
蹟
叭噗
正德愛心
廚房
派出所
福德宮坐落於秀朗路道路上，使得宮廟內的 道路成為此地居民回家的道路。
天后宮
自店仔街時期保留至今的二 層樓商店，如今棄置於此。 民 永和市 心 中 動 活
25
店仔街位於市中心， 向下陸續經過派出所 ，市民活動中心，最 後抵達四號公園。
位於夜市附近的街區巷內是 逛夜市的人的臨時停車處。 此街區輩主要幹道圍繞，周 遭道路以行車為主要規畫， 使得沿街活動不興盛。
面對中正橋下來大量 的車流，擁有絕佳的 視野，目前被當作廣 告牆使用。 永福橋
舊樓房與樹木依附交 融在一起。 來自永福橋的車流在前面就 從十字路口分散掉，到達店 仔街的車輛大幅減少，使得 此處較面永和路段清淨。
設在福德宮附近的正德愛心廚房 買到發放愛心便當時就會讓附近 居民來此，領取前後便會到福德 宮前等候及食用。
比起大條道路，秀 朗區的居民習慣於 切巷內捷徑，沿著 秀朗路一段經過店 仔街一路到樂華。
整個店仔街可以分成兩個區域:福德宮一側以及 永和路另一頭的樂華夜市一側。 樂華夜市過去為瓦窯溝的一處支流，所有要前 隨處可見居民將自家椅子放置 在外頭作為休憩交流的去處。
往店仔街的人須經由樂華的馬頭上岸方可進入 店仔街，而如今兩側被永和路從中攔截，使的 原本連接的活動也遭切斷。
26
E.
D.
福德宮 廟宇軸線
B.
社區愛心互助網 整理街道上的 生活區域
C.
連結切斷的區塊 商業串聯 設立新地標 27
A.
E:樂華商場策略 1.打開爛尾樓一樓 2.翻新違建區塊 3.將樂華往南與廟宇軸 線串聯
E.
D.
D:瓦窯陸橋策略 1.重新連接福德宮與樂華 夜市兩側 2.利用臨大馬路的位置優 勢打造新記憶點 3.在陸橋上置入活動，打 破純過道印象
規劃與策略 以最香火鼎盛的廟宇為核心拉出主要軸線，延續並改
C:後巷客廳策略 1.疏通防火巷 2.延伸戶外客廳 3.串聯巷弄至B區廣場
善既有的社區互助，將居民生活的巷弄做整理，重新 串連起被馬路阻隔的兩側，讓商業帶能夠延續，並在 從台北回來的道路上設置新地標賦予地區新的記憶。 五個區塊串連在一起，成為新的”店仔街”
C.
B.
A.
B:店仔廣場策略 1.借都更空出公共空間 供居民與廟宇使用 2.廟宇偏殿退後使被壓 迫的主殿得以舒展 3.利用框架定義神域並 增加廟宇氣勢
A:古厝餐廳策略 1.延伸鋪面並改變斑馬 線，優化十字路口穿 越經驗 2.改建開放入口古厝做 公共使用 3.結合愛心廚房打造友 善用餐空間 28
Minus ＆ plus 生活在一連串的加加減減中展開，也從加加減減中延續。 以都市針灸的方式著手，用小幅度的改變去重新整理店仔 街的5個區域，在不改變人們的生活的方式下創造最大的 價值。
29
古厝餐廳 店仔廣場 後巷客廳 瓦瑤陸橋 樂華商場
30
整體規劃 將店仔街分為5個區塊設計，以店仔廣場的福德宮軸 線為中心向四周擴散，結合當地既有紋理以及蒐集 的永和8策略， 重新整理店仔街，除了將被切斷的兩端重新連接以 外，也最大化的提升居民的生活體驗。
31
32
古厝餐廳
店仔廣 場 末 端 接 四 號公園 的 十 字 路 口 收尾
33
行人動線與汽機車動 線呈交錯狀態，古樓 作為十字路口與店仔 廣場的轉接處
開放古樓搭配攤車成為 開放用餐空間，與正德 愛心廚房串聯，改善行 人動線。
派出所
結合地區已有的社區互助習慣，將 愛心廚房的送餐地點做改建，除了 讓等待的居民不用在烈陽下排隊， 也提供了一個舒適的用餐與餐盒回 收環境。
店仔街
保留3面磚牆與結構，延 續磚造紋理
以鐵窗花紋做扶手
開放式用餐區 34
01.
室內用餐
室外用餐
02.
04.
03.
N
0 35
3 1.5
15(m) 7.5
01.入口
02.戶外用餐
03.馬路等候區
04.愛心廚房
36
店仔廣場 藉由都更的機會，流出廟埕以及廣場的空間，成 為擁擠城市的一個喘息點。 廣場迎來三種不同的人流，包含進香的香客，夜 市的觀光客，以及在地的居民小孩，因此在廣場 置入不同種類的活動，讓所有人都能找到自己喜 愛的區域。
福德宮與此地生活密不可分 ，如同居民的鄰居阿伯般， 常到廟宇空間作客，藉由都 更整理出更大的公共空間更 廟宇與社區使用。
37
分析目前各個群體的動線 與活動內容，在公共空間 設計給小孩與居民香客能 共同使用的公園廣場。
藉由改為類徒步區，使得 公共空間能更大程度的運 用，並劃分空間
2F
廟會 活動與繞境時的變化，平時 呈 現 漫 遊 狀 態 ，遇 到廟會活動時能經由二樓通 道 經 過
戲 台 與 山 門 的 再詮 釋
塑造遞進的廟宇氛圍
偏殿退後凸顯 福德正殿
以 框 架 提 升廟宇氣勢 38
商店
商店
表演平台
UP
+150
商店
商店
市集廣場 +0
虎爺廣場
二手咖啡廳
04.
UP
戲水山丘 +180
DN
福德宮
-50
03. 遊樂場
福德宮
福德宮
影視廣場
02.
UP
商店
N
商店 商店
01. 商店
山門與戲台 商店 商店
0
3 1.5
39
15(m) 7.5
商店
01.戲台
02.露天放映
03.福德宮框架
這座與廟埕空間結合的廣場支應廟 宇不同的慶典活動，如:繞境、神明 誕辰等，並以兩座廟的軸向為廣場 做劃分，讓福德宮一如以往的與當 地融合，成為親切的鄰居。
04.戲水 40
後巷客廳 福德宮後方的巷子本就是居民聊天休憩的場所， 藉由將後方的防火巷疏通，使原本僅有的縱向道 路變為交錯狀的網格，巷弄經過整理讓原本的過 道擴展成能停留、交談的客廳。
店仔廣 場 後 巷 的 居民空 間 收 尾
41
居民動線呈垂直 狀，在沿途騎樓 下活動
疏通防火巷，擴張騎 樓的戶外客廳。
疏通橫向道路
延伸室外客廳
鐵窗花紋運用
鄰近植栽共同塑造氛圍
漫遊的街道家具
古早小磁磚運用 42
03.
02.
04.
N
0
3 1.5 43
15(m) 7.5
01.
01.入口
02.巷弄小劇場
03.防火巷疏通
街廓的巷弄是人們的桃花源，走出家門 與鄰居坐在門前椅子上聊，一邊顧著在 旁邊奔跑玩耍的孫子，這就是這裡居民 的日常，利用小小的改建與整理，讓他 們有個桃花源PLUS。
04.戶外休憩
44
瓦窯陸橋 永和路連接了永和與台北市，但也阻斷了福德宮 與樂華兩側，所以以橋樑的方式將兩端重新連接 起來，並成為在這從台北市回來一定會經過的路 上的一座新的地標，一個對永和的新記憶。
永和路與福和路將此區切 割 成 3塊，使得活動斷裂，中 央 T字 型路口車水馬龍居民通行 不 便
45
此區主要穿越動線店仔廣場跨 越到夜市。
結合地標的需求，設計一座能 夠案是兩處活動的連接橋梁。
以河作寓意
不知不 覺上去的天橋
連接樂華商圈
連接店仔廣場
新地標
設小開放空間供居民運動與設展
保留樹木當 過 渡 帶
46
01.
戶外展場 +0
03.
02.
+100
瓦窯故事意象 整座橋跟廣場的戲水區做串聯， 在瓦窯溝的舊址上做出瓦窯溝與 永和的故事，從樂華一路走到店 仔街會經過永和與河流過去到現 在的所有關係，從一開始的上岸市中心與建築爭地-穿過建築物後 來到戲水區。
47
共榮
上岸 錯位的樓梯與高 聳的柱子塑造河岸
橋樑盡頭迎接戲水 區，河川與居民共 榮 爭地 狹長的橋樑與貫穿得建物， 橋樑與都市爭奪空間
01.永和路
N
0
3 1.5
02.入口
15(m) 7.5
03.戶外展場
48
樂華商場 樂華夜市旁一座廢棄了30年的爛尾樓是樂華區域居民 與夜市的分水嶺，旁邊的鐵皮加蓋下是當初在樓裡的 攤販們，爛尾樓一樓甚至有座至今仍未搬走的土地公 廟。藉由將爛尾樓一樓打開做梳理，讓四周的活動能 舒展開來。
樂華夜 市 經 過 樂 華 商 場 連接馬 路 ， 中 間 途 經 爛 尾樓使 得 人 潮 阻 斷 ， 也 成為樂 華 區 居 民 的 能 夠 不被打 擾 的 休 閒 處
49
爛尾樓中間及四周寄生了 許多活動，包含旁邊鐵皮 下的菜市場，中間的福德 宮，圍牆上的盆栽牆
打開爛尾樓成為公共空 間，並利用中間的廟宇 作為夜市與社區空間的 過度帶
+100
樂華夜市
01. 01. 入口
福德宮
+0
02.
植栽牆
02. 市場
活動廣場
03. 03. 後巷
N
0
3 1.5
15(m) 7.5
50
51
完整影片
52