Alkarren barri 195

Nยบ 195 maiatza 2012

índiceaurkibidea

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Los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor (Jn 20, 20) Nuevo templo para San Bartolomé de Leioa José María Ziarrusta:

“Ahora es cuando más tenemos que aportar y comprometernos” Gesto Diocesano de Solidaridad: Erne eta tente ¡Levántate!

5. Aniversario de la Diócesis de Vitoria.

6. Kristau jakinduriatik eskeintza bat.

12. “El Refugio” celebra el centenario de una religiosa.

13. Gorka Deuna 2012.

14. Entrevista a Jesús García Recio, especialista en Asiología y en lenguas de las civilizaciones de Mesopotamia.

18. Eusebio Martija: Archivo viviente.

20. Las Comuniones cuestan 0 euros en Bizkaia.

22. Julian Olazabalaga, gizon ekintzailea.

23. Día mundial del comercio justo.

24. El poder curativo de la fe.

26. XXX Semana de Vida Religiosa.

28. Tras las huellas de Don Bosco.

30. El siglo XX en Bizkaia sin manipulaciones.

Edita:DelegacióndeMedios de Suscripción anual:16euros Comunicación Social de laDiócesis de Bilbao.

VirgendeBegoña,38.48006Bilbao Directora:Dorleta Alberdi Aretxederreta.

Tfno.944667934/33 Fax 944667971 Secretariaderedacciónyadministración: E-mail:komunika@bizkeliza.org Begoña KareagaMenika.

“Comunicación/AlkarrenBarri”esunarevistaconcontenidosdeámbitodiocesano.LaDirecciónde“C/AB”sólose Diseño:Suspergintza Elkartea. compremeteapublicaraquellasinformacionesyartículosquehayansidosolicitadosyseenvíenexclusivamentea Imprime: EstudiosGráficosZure estarevista.Lasinformacionesydossiersfirmados,quecontienenvaloraciones,igualquelosartículosdeopinióny NºDepósitolegal:BI-523-00 lasrespuestasenentrevistas,sonresponsabilidaddesusautores.

Unasociedadquenoprotegesucapitalhumano,especialmenteelmásnecesariopara elfuturo,erosionasupropiaproyecciónyelánimodelapoblaciónyfavorecelaaparicióndepatologías sociales.Deahíquedeseamoshacerunallamadaadesarrollarinstrumentoslegalesyaccionesempresariales,conlacolaboracióndetodoslosagentes socialesimplicados,parafavorecerelempleojuvenily,encualquiercaso,amortiguar losefectosdesufalta.

ObisposdePamplonayTudela,Bilbao,SanSebastiányVitoria.

Unaeconomíaalserviciodelaspersonas.

CartaPastoraldeCuaresmayPascua.2011

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«Jagi zaitez -dinotso Jesusek-, hartu zure ohatila hori eta ibili zaitez».

Eta bat-batean, gaixoa osatuta geratu zan, eta, bere ohatila hartuta, ibilten hasi zan. Egun ha zapatua zan” (Jn 5, 2-9).

ob isp og ot za ina

Los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor (Jn 20,20) Poztasun eta argitasun aldia El tiempo Pascual coincide con la explosión de alegría y de luz que nos trae la primavera. El anuncio de la resurrección del Señor desborda nuestras vidas llenándolas de esperanza. Con Cristo y a partir de su resurrección, se nos ofrece la posibilidad de iniciar una etapa nueva y definitiva de la historia, donde la vida ha vencido a la muerte, donde la luz disipa toda oscuridad y donde la humanidad puede encontrar un lugar donde vivir con la dignidad de hijos e hijas de Dios.

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En este mes de mayo los más jóvenes de nuestra casa, la Iglesia, se acercan por vez primera a recibir el Sacramento del Cuerpo y Sangre del Señor. Os quiero dirigir a vosotros, queridos niños y niñas, mi felicitación en ese día tan importante en vuestras vidas. Jesús es el amigo que nunca falla y que siempre nos acompaña.

Os invito a conocerle en la meditación de la Palabra de Dios, a recibirle en la Eucaristía, a tratarle en la oración y a servirle en todas las personas con las que os encontráis, vuestra familia, compañeros de estudios, amigos y, de modo particular, en los pobres, necesitados, enfermos y en los que necesitan de una mano que les ayude.

Que la ilusión con que recibís por vez primera a Jesús en la Eucaristía os acompañe toda la vida y que cada domingo os reunáis con toda la familia en la parroquia para celebrar juntos la fiesta más importante, la Eucaristía.

“Jesus Eukaristian lehenengoz hartzeak eragiten deutsuen ilusinoak bizitza osoan lagundu deizuela”.

Famili fedea berreskuratzeko aukerea La primera Comunión constituye, además, una oportunidad para renovar la fe de toda la familia. Cuántos adultos, que quizás con el paso del tiempo han ido languideciendo en su experiencia cristiana, encuentran en la primera Comunión de sus hijos una nueva posibilidad de reavivar su vocación cristiana, retomando el cami-

no del seguimiento del Señor con fuerzas renovadas. En las parroquias ha ido tomando fuerza la celebración dominical de la Eucaristía familiar. A partir de ella, también se ofrece a las familias la posibilidad de participar en catequesis, encuentros de oración, formación bíblica, convivencias y retiros, que constituyen una ocasión decisiva de crecimiento personal y espiritual. No dejéis pasar esta oportunidad de gracia, este nuevo encuentro con el Señor resucitado, que vuelve a presentarse a la puerta de vuestro corazón y llama para que le abráis vuestras vidas y compartáis su misma Vida y destino, la apasionante aventura de la santidad, de ser sus discípulos, testigos y enviados.

Lehen Jaunartzea, beste geltoki bat Pero la Primera comunión no es una estación de término, sino el inicio de una relación personal de amistad profunda con Jesús presente en la Eucaristía, que marcará para siempre la vida de vuestros hijos. Por ello, animo encarecidamente a los padres a continuar enviándolos a la Eucaristía dominical, a las catequesis y diversas actividades que se ofrecen en las parroquias y comunidades, con el fin de seguir alimentando su experiencia cristiana para que crezcan en la fe, esperanza y amor. Y también os animo a vosotros a acompañarles en este camino y a profundizar en vuestro encuentro personal con el Señor.

“Lehenengo Jaunartzea familia osoaren fedea barritzeko aukerea da”.

Andra Mariaren hilea El mes de mayo es, así mismo, un tiempo en el que expresamos de modo especial nuestro amor a la Virgen María.

Tantos hijos e hijas de Bizkaia se acercan a la Basílica donde nuestros mayores han testimoniado su afecto más profundo a nuestra Amatxu. Tantos templos, iglesias y ermitas dedicadas a María jalonan la geografía de nuestra diócesis. En las familias se ha enseñado a los más pequeños y jóvenes a tener algún detalle de afecto con 4

“Gazteak eukiko doguz kontuan, batez be, aurtengo alkartasun zeinuan”. nuestra Madre. Pongamos en Ella nuestros anhelos e ilusiones. El rezo de las diversas devociones marianas, el Ángelus, el Regina caeli en tiempo de Pascua, la recitación del Rosario, han sido siempre fuente de inspiración, consuelo y gracia para los cristianos.

Me acuerdo de modo particular de los ancianos y enfermos, que encuentran paz y consuelo en la invocación a María mediante el rezo del Rosario. El quinto domingo de Pascua celebraremos la Pascua del Enfermo. Ese día acogeremos el don de la vida que el Resucitado nos ofrece como ungüento que cura nuestras heridas y bálsamo que conforta nuestro espíritu. Que encontréis también en nosotros el afecto y el servicio esmerado para acompañaros en los momentos delicados y difíciles de la vida.

“Guztiok jaso dogu Barri ona zabaltzeko Espirituaren oparia”.

Izan gaitezala Pazkoaldiko lekuko Que la alegría pascual inunde profundamente nuestras vidas y que nos disponga a recibir el don del Espíritu Santo el día de Pentecostés con el que clausuraremos estas fiestas pascuales y en el que celebraremos la fiesta del Apostolado Seglar y de la Acción Católica. Todos hemos recibido el don del Espíritu para ser enviados a proclamar la buena noticia a toda la creación. Que nuestra vida sea testimonio de esta alegría pascual, de la presencia perenne de Jesucristo resucitado.

Con afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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La de Bilbao se constituyó en 1950

Aniversario de la Diócesis de Vitoria Estamos en plena celebración del 150 aniversario de la Diócesis de Vitoria, que fue creada entre 1861 y 1862, en virtud del Concordato de 1851, firmado entre el Reino de España y la Santa Sede tras arduas negociaciones. Hay muchos estudios sobre este Concordato, pero quizá podemos señalar el intento unificador de la organización administrativa de la Iglesia en España y que este Concordato establece con detalle una dotación para el culto y clero para que el Estado pague parte de los gastos de la Iglesia católica en España, siendo el primer arreglo económico acordado después de la Desamortización.

El artículo 5 contemplaba la creación de la diócesis de Vitoria que abarcaba los tres Territorios Históricos de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa. La nueva demarcación vitoriana se creó segregando territorios de otras diócesis. Santander aporta las Encartaciones y Pamplona, parte de Gipuzkoa, pero sin duda es Calahorra y la Calzada la más afectada por esta medida, cediendo la otra parte de Gipuzkoa, Alava y Bizkaia. La sede calagurritana cede casi 2 tercios de su territorio, más de la mitad de sus parroquias –533 de las 950 que tenía- y pierde más de 250.000 habitantes, parte del clero y seminaristas y gran parte de los ingresos.

posesión como primer Obispo de Vitoria, Diego Mariano Alguacil. Desde 1950, fecha de ejecución de la Bula “Quo Commodius” dada en 1949, la diócesis vitoriana perdió parte de sus territorios, por la creación de las diócesis de Bilbao y San Sebastián.

cabo por dos Bulas expedidas por el Papa Pío IX. La primera denominada “In celsissima” firmada con fecha de 8 de septiembre de 1861 que fue la enviada en borrador al Cabildo calagurritano, disponiendo la desmembración de Calahorra para crear una nueva diócesis, y la segunda, de 8 de abril de 1862, erigiendo la Diócesis de Vitoria. Para concluir el proceso, el 26 de abril de 1862, tomó

El artículo 24 del Concordato ordenaba a todos los Prelados del Reino la formación de

Había habido varios intentos y solicitudes por parte de las Diputaciones para crear una nueva diócesis. Finalmente, Isabel II, por medio de su Ministro en Roma, Gerardo de Souza, hizo llegar al Papa los deseos en ese sentido de las 3 diputaciones y los de la propia Reina. La segregación se llevó a

Anabella Barroso Directora del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia

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Imágenes procedentes de Boletín Oficial del Obispado de Vitoria, conservados en el AHEB-BEHA, que están digitalizados y en breve disponibles en www.aheb-beha.org

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un nuevo arreglo y demarcación parroquial a fin de “que en todos los pueblos del Reino se atienda con el esmero debido al culto religioso y a todas las necesidades del pasto espiritual”. Tanto en el Boletín de Calahorra, de 1861 cuando se da a conocer la creación de Vitoria, como luego en el boletín de Vitoria de 8 de octubre de 1863, requieren que “para cumplir la Real disposición y satisfacer al mismo tiempo los votos del País Vascongado que con distinguido zelo me han hecho presentes las M. I. Diputaciones no ménos de atender a las urgentísimas necesidades de Culto y Clero Parroquial de este nuevo Obispado” se remitan informes con datos sobre las parroquias, advocacón, número de almas, fundaciones, rentas, clero, clasificación de parroquias, etc. La primera visita pastoral a Bizkaia fue en mayo de 1864 y el arreglo parroquial llegará en 1881 •

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s e d u t i t c A / k a r e r r Ja

Recientemente escuché a una persona experta en la materia que respecto al tema de paz y reconciliación, la Iglesia ya lo ha dicho todo.

Carezco de los conocimientos suficientes para rebatir tal valoración. Posiblemente hasta es acertada. Pero de lo que estoy convencido es que lo hecho eclesialmente ha sido mucho menos y, en cualquier caso, insuficiente. Además, eso que se haya podido hacer ha mostrado pocos rasgos específicos, anclados firmemente en la propuesta y el mensaje evangélicos.

Lo que se ha hecho, en ocasiones, podrían haberlo hecho otros agentes sociales (así ha sido en algunas ocasiones), tan bien o incluso mejor que nosotros… y hay cosas que se quedan sin hacer si no es la comunidad cristiana quien las realiza.

“Kristau jakinduriatik eskeintza bat” No pretendo en lo que sigue dar lecciones de lo que eclesialmente tenemos que hacer para corregir esta deficiencia.

Ni siquiera es este el momento (tal vez haya que hacerlo más adelante) de contar las iniciativas que desde el compromiso cristiano he intentado llevar adelante, con diversos resultados, durante los últimos años. Hoy se trata de algo más sencillo y previo: especificar unas pocas actitudes básicas, de fondo, que, en mi caso, he intentado que inspiraran, provocaran y criticaran tales acciones, desde el convencimiento de que es esto lo más importante y los más fácilmente compartible con todos, más allá de realizaciones concretas.

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1. Ebanjeliora bihozbarritu: de la convicción política a la conversión evangélica La primera actitud es la de la conversión al Evangelio, que en este caso creo que tiene una traducción muy concreta. Se trata de abordar la cuestión de la paz y la reconciliación desde el sincero y honesto esfuerzo de preguntarme primero por lo que el Evangelio me demanda, sin prejuicios ideológicos.

El camino no consiste en abordar estos temas desde unas legítimas aspiraciones políticas, que han superado la prueba de la compatibilidad con la fe, sino dejarme interpelar por la fe a riesgo de poner en cuestión la convicción política. Y el modo de hacer este difícil ejercicio en condiciones pasa, en mi caso,

necesariamente por convertirme a las víctimas de la violencia, asumiendo su perspectiva y sometiendo siempre el resultado a la prueba de la universalidad, encarnada precisamente en la víctima que ideológicamente no es “de los míos”.

2. Kendu lehenengo zeure begitik haga: de la crítica a la autocrítica En un acto eclesial reciente escuché con interés una intervención que mostraba la preocupación porque las comunidades y los propios cristianos priorizábamos mensajes de petición, interpelación y exigencia a otros. Ese no parece un buen camino.

En estos momentos es imprescindible mirarnos a nosotros mismos y hacer un sincero ejercicio de autocrítica sobre nuestras actitudes y comportamientos todos estos años. Es evidente que no todos hemos actuado de la misma forma, ni tenemos la misma responsabilidad en lo ocurrido. Pero es necesario que cada uno nos preocupemos de nuestros propios errores y lo expresemos de una manera pública, en nuestro ámbito cercano; este será el mejor modo para que otros hagan su propio camino.

3. Lagunurko bezala jokatu: de la indiferencia a la compasión La inmensa mayoría de nosotros no hemos sido ni víctimas ni perpetradores.

Hemos sido más bien viajeros que nos 6

Galo Bilbao

hemos encontrado en el camino con los malheridos en la cuneta. En este punto no es posible evangélicamente sino encarnar la figura del buen samaritano.

Tengo que superar mis miedos, prejuicios, seguridades... y acercarme a la víctima que sufre injustamente, sin preguntar qué ha hecho ella para encontrase así, ni qué características tiene (¿es de los míos? ¿es un enemigo?) ni qué me puede

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pazbakea

pasar a mí si me paro a atenderla sino qué le puede pasar a ella si no lo hago. Mi actitud ha sido demasiadas veces de indiferencia o como mucho de lástima, pero ha de llegar a ser ahora de auténtica compasión, de padecimiento compartido, realizando acciones que me comprometen.

4. Maitatu etsaia: de la confrontación a la concordia Durante todos estos años han pasado muchas cosas. Quien más quien menos ha discutido, se ha enfadado,

enemistado con otros familiares, amigos o convecinos.

El enfrentamiento ha dado lugar muchas veces a rupturas de relación, a distanciamientos, a indiferencias despectivas… Éste es un momento especialmente indicado para superar la confrontación y pasar de la mera coexistencia a una concordia, que va más allá de la convivencia, porque reclama volver a recuperar conjuntamente espacios abandonados, proyectos rotos, personas enemistadas.

Amaiera: esan, izan eta ekin Tal vez esté todo dicho, tal vez haya que preguntarse qué hacer entonces, pero para que lo uno y lo otro, el mensaje y la acción, todo ello en definitiva, sea auténtico, es fundamental llegar a ser, encarnar lo que hemos dicho y lo que queremos hacer. Estas cuatro actitudes apuntadas pueden ayudar a otros, como a mí, a acercarnos a ese objetivo de ser personas y comunidades pacíficas y reconciliadas • Galo Bilbao Alberdi Delegado de Pastoral Universitaria

“Acariciamos ya la tan ansiada paz” El 26 de noviembre de 1985, comenzamos, en la Plaza Circular, el Gesto por la Paz, desde la entonces asociación Itaka del entorno del colegio de Escolapios, como respuesta a la situación de violencia que se vivía en nuestra tierra. Surgía como fruto de un largo y amplio trabajo, en el que cabe destacar las semanas de la paz, la Globada de cada año y tantas iniciativas a favor de los distintos elementos que van unidos a la paz.

1. La esperanza. Frente a las sospechas y recelos que pueden ir surgiendo, hemos de apostar por la esperanza de que es posible una situación diferente,

2. La responsabilidad. Asumir cada cual la parte que le corresponde en crear las condiciones de nueva convivencia.

3. La solidaridad con las víctimas, brindándoles todo el apoyo humano que podamos.

El 20 de octubre de 2011, llega el tan esperado comunicado de ETA anunciando su renuncia definitiva a la violencia. El deseado momento parece que está apareciendo a nuestro alrededor.

4. La apuesta por la reconciliación y el perdón, sabiendo que estos valores tan evangélicos y humanos son la clave para superar la cadena de resentimientos y violencias.

5. La gratitud al Dios de la paz que siempre se hace presente en las víctimas y que en Jesús nos muestra el camino y nos da la fuerza para ser sus manos en nuestro mundo • Javier Aguirregabiria, escolapio.

Iniciador de las comunidades de Itaka.

Fue miembro de la Comisión diocesana de Paz y Reconciliación.

Hoy nos encontramos en un gran momento. Hoy acariciamos la ya tan ansiada paz. Hoy nos podemos felicitar por la aportación que cada cual ha hecho para llegar aquí.

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Javier Aguirregabiria

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Entre estas dos fechas, han sido muchos los trabajos, los esfuerzos, los momentos de ilusión y también de desesperanza. Ha sido grande el sufrimiento.

Han sido muchos pasos desde nuestra Iglesia, desde instancias civiles y políticas, desde muchas personas.

Sin entrar en las decisiones que han de tomar los responsables políticos en el futuro, conviene apuntar algunas actitudes que debieran estar muy presentes en toda la ciudadanía y, especialmente, en quienes ponemos en Jesús nuestra referencia de vida:

sin violencia y sin miedos. Hemos de tomar la decisión de confiar una vez más en la buena intención de todas las personas.

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Nuevo templo para San Bartolomé de Leioa

Durante cerca de 40 años, los oblatos fueron los responsables de atender la parroquia de San Bartolomé, de Leioa.

Hace unos 6, decidieron cesar en su actividad en la Diócesis. Al mismo tiempo, el nuevo ordenamiento urbanístico de la zona hizo que tuviera que derribarse el edificio, que a su vez albergaba un convento y una casa de formación, debido a la necesidad que veía el Ayuntamiento de conformar un espacio urbano digno que representara al barrio.

en torno a la ermita primigenia de San Bartolomé Apostol, es donde se asentará el nuevo templo, formando parte tanto activa como visual del nuevo uso del entorno liberado.

Nos se crea una parroquia, sino que se sustituye el antiguo templo

Los arquitectos

San Bartolomé es una zona muy típica de Leioa, que se inició en los años 50/60 con la implantación de algunos chalets y, después, con el asentamiento de un tejido urbano típico de clase media.

Tiene un fuerte carácter de barrio. En esta restructuración del espacio urbano

Lázaro Grijelmo y Asociados (LG&A sap) son los arquitectos que ganaron el concurso de ideas organizado para la construcción del nuevo templo. (LG&A sap) es una Sociedad profesional creada en 1988 por los Arquitectos Carlos Lázaro Inchausti (1947) y Ángela Grijelmo

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San Bartolomé es un barrio en desarrollo, en el que viven actualmente

alrededor de 3.500 personas y, según el planteamiento y las previsiones urbanísticas, se prevé que podría llegar en un futuro a los 10.000 habitantes.

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Petrement (1954). La experiencia tanto personal como societaria dentro del campo de la edificación es muy dilatada y sus trabajos han sido muy diversos y en distintos ámbitos, pero sobre todo en edificación residencial, dotacional, servicios, urbanismo, reformas..., destacando la construcción de la sede de la Cámara de Comercio de Bilbao y la Casa de Cultura de Mamariga, en Santurtzi, entre otras.

Características arquitectónicas principales del proyecto El proyecto de este nuevo templo se redactó en 2007, pero por razones de adecuación de los terrenos se ha retrasado hasta la actualidad.La construcción se va a iniciar en breve “para intentar acabar las obras en mayo de 2013”, explica el propio arquitecto.

La característica fundamental del templo es su sencillez tanto funcional, muy respetuoso con la liturgia y la simbología de los distintos elementos, como desde el punto de vista formal, como objeto urbano con una fuerte presencia en el barrio.

Presentación del proyecto al Obispo

vencia entre los fieles”, comenta Carlos Lázaro.

Con respecto a la forma y debido a su escala, es un objeto formalmente escueto y sencillo basado en las distribución volumétrica de unos cubos muy claros y rotundos que conforman el objeto.

Este objeto está resaltado por elementos arquitectónicos que le son propios a su función, como la Cruz, el campanario, el pórtico….

Coste y financiación

• San Bartolomé auzoan, 10.000 biztanle egon daitekez etorkizunean En relación a la función, “es un esquema claro de un templo de reducidas dimensiones, con sus locales parroquiales adosados en torno a un coqueto claustro. El programa es básico y funciona muy bien en accesibilidad, comunicación y dotaciones, tanto de carácter litúrgico como docentes o de relación y convi-

El coste total de la obra se estima en torno a 1.500.000 de euros, que serán sufragados, en parte, con la venta de otros bienes, y el resto con un crédito a largo plazo. Últimos templos construidos El arquitecto Carlos Lázaro explica que no se han edificado muchos templos en los últimos años, quizás el más relevante sea el de Miribilla (IMB), que repre-

• Maiatzaren 2013rako amaituta egongo da Eleiza barria senta el único caso de creación de nueva parroquia. En todos los demás, la construcción ha sido para sustituir otra ya existente, como en Elorrieta (Javier Rodríguez arquitecto); Santa Ana, de las Arenas (Eduardo Escauriaza y asociados) y éste próximo de Leioa (LG&A), en nuestro entorno próximo. En cuento a arquitectura religiosa especialmente singular, cabe destacar en Gipuzkoa el templo del barrio de Loyola (Rafael Moneo arquitecto) de unas dimensiones simbólicas muy importantes.

“La Iglesia en los últimos años se ha dedicado con esmero a la protección y saneamiento de su patrimonio, tarea ésta nada fácil en las circunstancias actuales” concluye Carlos Lázaro •

• Lanaren kostua 1.500.000 eurotakoa izango da

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José María Ziarrusta, gerente diocesano en Radio Popular

“Ahora es cuando más tenemos que aportar y comprometernos” Entre el dos de mayo y el 29 de junio, los contribuyentes vizcaínos tendrán que rendir cuentas con Hacienda.

Sin coste añadido alguno, cada ciudadano puede multiplicar su ayuda con las personas más empobrecidas, al marcar la X en la declaración. El gerente diocesano, José María Ziarrusta explicó el destino de ese 0,7% que se puede aportar a la Iglesia.

Aún hay gente que no sabe muy bien donde marcar la X. ¿Nos lo podría explicar?

En la declaración de la renta de Bizkaia hay cuatro casillas optativas, en las que cada cual puede decidir a qué destinar el 0,7%. Hay una para la Iglesia Católica, otra destinada a otros fines sociales pero una no excluye a la otra. Cuando se marca la casilla de “ámbos” ese 0,7% se convierte en un 1,4%. Por lo tanto, no es excluyente. En este momento de recortes a nivel social es importante sumar las dos casillas porque esto no supone ningún coste para el contribuyente.

La gente se pregunta dónde se destina el dinero de la Iglesia

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Desde Hacienda se envía al Fondo Común Interdiocesano y posteriormente se reparte en las diócesis. A Bizkaia nos suelen llegar unos tres millones de euros que atiende un presupuesto diocesano que ronda los 30 o 33 millones de euros anuales. Gran parte del importante se destina a la tarea misionera y caritativa, concretamente, más del 38%.

Caritasek, Espainia osoko 62.000 boluntarioren esku-hartzeagaz, garatzen dituan bost egitasmo sozialetatik batek euren autorpenean “Helburu sozialak” laukia markatzen dabenengandik datozan baliabideen zati handi bat jasoten dau.

José María Ziarrusta

A veces se habla de los tesoros del Vaticano…

No sé en qué consiste lo del Vaticano pero sí para qué utilizamos el dinero que recibimos aquí. Se emplea fundamentalmente para la actividad que desarrolla la Iglesia de Bizkaia en diversos ámbitos sociales o pastorales. En la diócesis participan muchas personas. La Iglesia está sostenida principalmente por las aportaciones de los fieles.

Por otra parte, son miles los voluntarios que trabajan aportando su tiempo, 10

Gaur egun gizarte eta ekonomia mailan hedatuta dagoan egoeraren eraginez, Caritasek dezente ugaritu ditu bere jarduerak eta makina bat behar larriri egiten deutso aurre gure inguruan. Gero eta persona gehiago hurreratzen da, esate baterako, Caritasek zein beste erakunde erlijioso batzuek kudeatutako jantoki sozialetara. mayo2012

El gerente del Obispado, en un momento de la entrevista

más de siete mil. Otros aportan su talento, su conocimiento y nos asesoran a la hora de hacer algunas cosas. Hay otras personas que contribuyen con su dinero por medio de donaciones o simplemente, decidiendo poner la X en la declaración.

Habrá gente que marque la X aún no siendo creyente La tarea social de la Iglesia es importante y sobre todo en estos momentos en los que las necesidades están aumentando de forma espectacular. Nuestro presupuesto global ha disminuido pero las partidas destinadas a la tarea social han aumentado. Cáritas Biz-

kaia tiene un presupuesto de 11 millones de euros para este año y algunas Cáritas parroquiales están impulsando otras actividades que el año pasado alcanzaron el millón de euros de aportaciones.

Además hay que tener en cuenta la labor desinteresada de los voluntarios.

En los últimos años hemos pasado, en Cáritas, de unos presupuestos de 8 millones a los 11 millones y medio. La caridad es una parte importante de la misión de la Iglesia por lo que tenemos que atender a los más necesitados. Gracias a Dios, en el conjunto en algunas cosas la implicación de los fieles en general esta aumentando. Queremos transmi-

tir al conjunto de la comunidad cristiana que ahora es cuando más tenemos que aportar y comprometernos.

Es importante rendir cuentas a los fieles En este tema la transparencia es absoluta. Las mayores aportaciones son las que realizan los propios fieles a las parroquias. Son los miembros de las juntas económicas parroquiales los que gestionan el dinero y los que dan cuenta, hasta el último detalle, a todos los fieles de la parroquia • Radio Popular- Herri Irratia

La autofinanciación, objetivo de la diócesis Las líneas estratégicas que se llevarán a cabo para cumplir los objetivos, se desarrollarán a lo largo de los próximos años, priorizando “las suscripciones, el rendimiento del patrimonio inmobiliario y el equilibrio presupuestario de las Instituciones Diocesanas”, según ha manifestado José Joaquín Moral, miembro del Consejo de Asuntos Económicos de la Diócesis.

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El área de economía de la diócesis de Bilbao ha presentado, a diversos agentes el Plan Estratégico económico para el periodo 2012-2015. El proyecto define las líneas básicas de actuación para los próximos años con objeto de alcanzar la autofinanciación. A medio plazo se pretende lograr un equilibrio presupuestario y a largo plazo, los fondos necesarios para hacer frente a los crecientes retos pastorales.

José Joaquín Moral

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“El refugio” celebra el centenario de una religiosa Andoni Gerrikaetxebarria abadeentzako bikaritza zerbitzuko arduraduna buru zala ospatu zan Eukaristian Erromatik etorri zan Ordenako Nagusiak parte hartu eban, besteak beste.

El pasado 19 de abril, la Hermana Corazón de Jesús cumplió 100 años.

Nacida en Liaño (Cantabria), ingresó con 29 años en la congregación de Nuestra Señora de la Caridad que ha celebrado, por primera vez, el centenario de una religiosa, en la provincia. La Hermana Corazón de Jesús ha renovado sus votos en la celebración de su centenario. Es una mujer de carácter, activa y alegre. Se levanta temprano, a las siete, “sin permiso de la médico” para orar, luego al oficio y después, la misa.

La religiosa explica que hoy en día, a sus cien años, no tiene muchas labores que hacer, aunque se encuentra mejor “haciendo algo”. Ha pedido al Señor otro año de vida, “aunque – relata con sornapueden ser otros tres, si me cuidan con estas comidas”. La Hermana no guarda muchos recuerdos de su infancia pero rememora nítidamente los años que estuvo en el convento, “mucho más tranquilos que los de ahora”, añade.

La Hermana Corazón de Jesús ha vivido las dos grandes guerras y la guerra civil, pero prefiere no acordarse de eso, porque lo suyo era “encomendarse al servicio de los demás” •

La Hermana Corazón de Jesús, renovando sus votos

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Congregación de Nuestra Señora de la Caridad

XIX. mendearen erdialdera erein zan Bilbon emakumezkoak jasoteko lekua egiteko egitasmoaren hazia.

Behin betiko proiektua 1857an burutu zan Mariano Jose Ibarguengoitia aba-

dearen ekinaren ondorioz. Honek Bizkaiko Foru Aldundian aurkeztu eban baztertuta egozan emakumezkoentzako etxea jasoteko beharra •

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La comunidad está compuesta, actualmente, por 26 hermanas ocupadas en las distintas actividades con las que colabora el personal laico profesional. La misión de la orden se centra en atender, especialmente, a la mujer marginada y en situación crítica y de maltrato. Por otra parte, las religiosas atienden a niños y adolescentes que necesitan de atención personalizada y apoyo en todos los campos de la vida •

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Gorka Deuna 2012

Zirak eta botak kolorez betetako egunean El encuentro, que estaba previsto en Akarlanda, tuvo lugar en el colegio Askartza-Claret de Leioa, debido a las inclemencias del tiempo. El lema “Bakean gagoz”, reunió a los 28 grupos de Bizkaia.

Goizez, Askartza ikastetxean batu ziranek jarduera desbardinak garatu ebezan eta, ostean, Eukaristia ospatu eben, Javier Garai Euskalerriko Eskautak Bizkaia (EEB) mobimentuko kontsiliarioa buru zala. Bazkalostean, “Garakafalka” Errekaldeko eskaut taldeak barre eragin eutsen nagusi eta txikiei euren emonaldiagaz.

Honen ostean, dantzak izan ziran nagusi eta holan heldu zan programaren azkeneraino. ‘Agur Eskaut’ abestuz emon eutsen amaierea jardunaldiari. Beste urte batez, jente ugari batu zan eta Naiara San Martin EEBko elizbarrutiko ordezkariak azaltzen dauanez, “Bizkaian, bizitasun handiz ospatzen da eskautismoa eta mobimentu honen bitartez mundu hobea egiten jarraitzeko asmoan berresten gara”.

San Martinek adierazo dauanez, hauxe zan aurtengo ekitaldiaren helburua: “bizi dogun gizarte une honetan, geure burua Bakearen eraikuntzan ekin-

tzaile ikusi eta sentitu”. Aldaketa politikoek, ekimen sozialek, ETAren amaierak,... “aparteko eszenatokian kokatzen gaitue jarduteko, gure gizartean parte hartzeko eta bakegile izateko”, dino aurrerago.

Naiarak, aldi berean, EEB mobimentuarentzat, “Euskadin bizi doguzan bake prozesuetan eragile sentitzea” garrantzitsua dala dino. “Gu Bakegileak gara -jarraitzen

dau-. Gure neska-mutikoak Jesusen balioetan hezten doguz eta gure auzoetan parte hartzen dogu, bestea errespetatuz, indarkeriarik eza bultzatuz, gizarte partaidetza suspertuz, besteek pentsatzen dabena onartuz, alkar aberastuz...

Zalantza barik, asko eskaini gura dogu eta eskaini daikegu prozesu honetan”, dino amaieran •

Vuelven los dulces del convento Helburu bi ditu Eleiz Museoak jarduera hau egiterakoan. Alde batetik, monasterioetan artisaulanez egiten diran era askotako gozoki eta produktuak bizkaitarrei ezagutzera emon, hareetako asko eta asko horri esker bizi da-ta. Beste alde batetik, jenteari Museoko bilduma aurkeztu; bertan erromanikotik hasi eta arte garaikidera arteko artelanak ikus daitekez, horrela, arteak mendez mende izan dauan bilakaera ulertuz. Horretarako, museoak bisita gidatuak eskaintzen deutsez bisitariei ordutik ordura, euro baten truke.

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de aceite, pestiños, bocaditos de yemas, pastelitos de batata... Habrá también licores de hierbas, de fresa, de limón, de café, de bellota, de nueces, de canela, de crema catalana, de Chartreuse… y, el excelente surtido de dulces compone una lista enorme y variada.

Tartas de encargo De Loiu y Elorrio traerán cada día tartas que se podrán encargar: brazo de gitano, milhojas, de chocolate, sacher, de limón, de San Ramón, de moka, de trufa, San Marcos, Selva Negra, mascota, BerriOtxoa o “de la casa” • 13

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Los días 11, 12 y 13 de mayo, el claustro del Museo Diocesano acogerá por noveno año consecutivo la feria de productos monacales “Los Dulces del Convento: Mercado de repostería y artesanía en los monasterios de clausura”, promovido y organizado por el Museo Diocesano de Arte Sacro. Los organizadores de este mercado intentarán superarse buscando nuevos productos de nuevos conventos. En esta ocasión, se han adherido otros tres monasterios andaluces especializados en productos que solo se ven en el sur, empanadillas de cabello de ángel, hojaldres variados, bizcochos

entrevistaalkarrizketa

Jesús García Recio, uno los máximos especialistas en Asiriología y en las lenguas de las civilizaciones de Mesopotamia, trasmite sus conocimientos a niños, amas de casa y agricultores de los pueblos de León.

“Para leer bien la Biblia hay que conocer el contexto en que nace y los géneros literarios que se utilizan”

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Dice un aforismo de Mesopotamia: “Laescuelaesunacasafundadaenlos cielos. En ella entran los que vienen conlosojoscerrados.Deellasalencon los ojos abiertos”. Hablar con Jesús GarcíaRecio,sacerdoteleonés,esuna delicia. Especialista en el Creciente Fértil,transmitepalabrasescasamenteescuchadas,abrelosojosanuevos horizontesy,sobretodo,dejaunalectura de la Biblia que entusiasma y conmueve. Conocedor profundo de los idiomas sumerio, acadio, ugarítico, fenicio, hebreo, siríaco, egipcio jeroglífico,árabe,griegoylatín,amén de varios idiomas modernos, hoy es considerado una autoridad mundial en Asiriología y un verdadero sabio orientalista.

Pertenece, sin embargo, al grupo de esos extraños sabios que quiere permanecerocultoensupueblodeAleje, comunicandosusvastosconocimientoslingüísticosybíblicosaniños,hombres y mujeres de los más remotos pueblos,“porquelasabiduríaseejercita y se transmite en ámbitos de muchasencillez”.Es,asuvez,elfundador y director del Instituto Bíblico y orientaldeLeón,únicoenEspaña,que aúnaelestudiodelaslenguasdelPróximo Oriente con materias complementariascomoHistoriayArqueologíaylaBiblia.

Usted es un gran conocedor de las diversas civilizaciones en torno al Tigris y al Eúfrates, al servicio de la comprensión de la Biblia. ¿Qué aporta a la lectura de la Biblia el conocimiento de la Mesopotamia de los sumerios, acadios, asirios, babilonios…?

Nos ayuda a encarnar la Biblia.

Para leer bien la Biblia hay que conocer el contexto en que nace y los géneros literarios que se utilizan; si no, la dejamos al arbitrio de explicaciones de conveniencia. La Biblia, el libro del Génesis en concreto, se encuadra en una antropología mesopotámica. En este lugar, amanecer de la civilización humana y lugar donde despierta la conciencia, se enmarca, a modo de ejemplo, la narración bíblica de los orígenes de la Humanidad. ¿Y en concreto para nosotros los cristianos, en qué puede ayudarnos?

El estudio del judaísmo nos ha ayudado a conocer mejor a Jesús de Nazaret, un judío. Y el estudio de Mesopotamia nos está ayudando a descubrir la matriz de Jesús. En los evangelios se dice que Jesús es hijo de Abraham, un personaje que no fue precisamente judío, sino ligado a Mesopotamia y con nombre acádico.

Pero le voy a decir más. En los rituales mesopotámicos, en tablillas de arcilla

de escritura cuneiforme recientemente halladas, descubrimos que ya se pedía que Dios naciera y si hiciera hombre. ¿Qué significa ello? Que Dios ha ido acompañando a través de la historia el despertar de Dios, ha sido obediente a las súplicas humanas y ha respondido.

Jesús es el amén de Dios a los deseos humanos. Tras acompañarnos a través de la historia, Dios se ha encarnado en este camino y, yo me encarno en esta historia. El cristianismo no puede separarse de la civilización humana.

Pero… ¿sirve la Biblia para algo en estos tiempos? Yo diría que es un libro que todo el mundo tiene pero nadie lee.

La Biblia es una vieja historia de la que todos nosotros somos herederos.

Estamos engarzados a esa historia.

Debiera ser un libro de lectura obligatoria para creyentes y no creyentes. Es, además, un libro que da sentido a los que la leen. La Biblia, por otra parte, es el cordón umbilical que une Occidente con Oriente. Es muy difícil entenderse a sí mismo sin la Biblia. La Biblia es la inspiradora del proceso civilizador que comenzó a forjarse en Mesopotamia. ¿Será que Dios y lo religioso no están de moda?

Occidente está cometiendo un gran error. Ha dicho que Dios es poco moderno, que merma y reduce al hom-

Biblia danon eskura dagoan antzinako historia da. Sinesduna izan zein ez, derrigorrezko irakurgaia izan beharko litzateke.

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entrevistaalkarrizketa

Jesús García Recio

bre y que, por tanto, hay que desprenderse de Él. Y esto nos ha sumido en una enfermedad, en una auténtica esquizofrenia. El ser humano está integrado en la trascendencia, somos una unidad compleja.

cualquier otro lugar para disfrutar de la experiencia del saber. Lo otro es adecuarse a la norma social. Se necesita la universidad, la academia tiene que existir, pero no es el único camino de transmisión del saber.

Hay que dejar abiertos otros caminos.

Da clases de sumerio, acadio, egipcio, copto, armenio, latín, griego y no sé que más lenguas a más de trescientos niños, amas de casa y agricultores de los pueblos de León. ¿Cierto?

Yo nací y me crié en un pequeño pueblo; aprendí las primeras letras en una cocina; un párroco culto me dejó una gramática y un diccionario hebreos y así me introduje en este mundo. Yo sigo trasmitiendo la sabiduría de la misma manera. El saber se transmite en ámbitos de mucha sencillez. Un humilde pueblo es tan válido como

¡Muy cierto! Y no sabe usted cómo les ayuda. Es un ejercicio que humaniza a estas gentes. Estamos viviendo momentos muy malos. Las gentes de por aquí están pasándolo mal. Viven bajo una pesada losa. Esto les revaloriza, les ennoblece, se sienten importantes. “Valemos para algo”, “somos capaces” “y si somos capaces para

Gatxa da norberaren burua ezagutzea Biblia barik. Mendebaldea eta ekialdea buztartzen dauazan liburua da.

Por otra parte, usted ha creado en la Colegiata de San Isidoro, de León, el llamado Instituto Bíblico y Oriental con una biblioteca con más de 10.000 volúmenes únicos que constituyen una de las mejores bibliotecas del mundo especializadas en Asiriología. ¿Cuál ha sido su pretensión?

Es un instrumento para los buscadores de su identidad, para los que se preguntan de dónde viene este río en el que me encuentro, de dónde viene y a dónde va esta corriente en la que estamos sumidos.

El instituto les dice: “Vete río arriba, vete a las fuentes, a este Oriente que llamamos bíblico. Aquí los seres humanos se hicieron las primeras preguntas, luego resumidas en la Biblia” • Javier Martínez Suescun

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Usted podría impartir clases en las mejores universidades del mundo.

Se lo rifarían. Y, sin embargo, se dedica a transmitir sus conocimientos a niños, hombres y mujeres de los pueblos de León. ¿Un poco extraño, no?

esto, somos capaces de mucho”, afirman.

La Biblia nació para dar respuesta a las preguntas que el ser humano se hace y, sobre todo, para dar esperanza a las gentes en los momentos de dolor.

IV PD E

Gesto Diocesano de s

ERNE ETA TENT l Gesto Diocesano, como cada curso quiere ser “signo público y colectivo” que propone la austeridad de vida y la solidaridad con los más castigados por la crisis. En esta ocasión que-

remos centrar nuestra atención en los y las jóvenes. Este es uno de los colectivos más golpeados por el paro, el trabajo precario, el contrato temporal y los accidentes laborales.

E

Los datos socio-laborales recogidos en el último “Cuaderno de bitácora” publicado por el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera, sobre las condiciones de trabajo de los jóvenes en Euskadi, reflejan la dura realidad a la que se enfrentan 288.100 personas. Entre los jóvenes de 16 a 29 años, el paro alcanza el 34,7% y la temporalidad, el 49,54%. El 43,7% vive principalmente de los ingresos familiares de origen. Sólo el 21,6% dice vivir con sus propios ingresos.

Estas cifras dan cuenta de la situación tan complicada a la que debe hacer frente la generación más preparada de la historia pero la que “va a vivir en peores condiciones que sus padres”.

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El Gesto Diocesano de Solidaridad exhorta a nuestras comunidades a clamar por los derechos de los más directamente afectados por la crisis.

El lema “¡Levántate!/Erne eta tente!” propone, como dice Caritas in Veritate (nº21), “encontrar nuevas formas de compromiso” apoyándose en las experiencias positivas y rechazando las negativas. Así como Jesús le pide al paralítico que se levante y éste toma su camilla y comienza a andar, el Gesto de Solidaridad pretende servir de aliento a todos aquellos que piensan que deben recobrar su dignidad y con ella “su propia vida” •

Foto: Gontzal Fernández

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TE!, ¡LEVÁNTATE! Jasaten dihardugun krisialdiak agerian itzi dau ekonomia ekoizlea ekonomia finantzarioaren menpe dagoana. Ahalik eta mozkin handiena atera gura izan da, edozein preziotara. Testuinguru honetan, lan-erregulazinoa lehiakortasunaren kontrako oztopo lez ikusi izan da askotan eta, ondorioz, lan merkadua

E PD IV

solidaridad 2012, 11 de mayo

ez arautzeko neurriak hartu izan dira, behin-behinekotasuna gehituz, kostuak merketuz, lanaldiak luzatuz edo baliagarritzat joten ez dana langabeziara botaz... Gaur egun lana, eta beronegaz batera langilea, beste edozein merkantzia lez, merkaduan erosi eta saldu egiten dan merkantzia huts bihurtu da.

VOLVER A EMPEZAR...

- Hugo, 25 años, electricista. En el último año, he tenido contrato en seis empresas.

Contratos de un mes, quince días, la mayoría a través de una ETT. No tienes dinero fijo.

Me he independizado compartiendo piso, pero con muchas dificultades. Sientes malestar, muchas empresas se aprovechan de la crisis.

- Miriam tiene 22 años, es Trabajadora Social. Se ha presentado a múltiples ofertas de trabajo donde ha sido rechazada por falta de experiencia. Hace poco, le contrataron en una asociación dedicada a un Proyecto de Inserción Sociolaboral. Le han hecho un contrato a jornada completa y le han dado de alta en la Seguridad Social. En la asociación le han dicho que de momento no podrán pagarle, que el Gobierno les debe las subvenciones y que cuando lleguen igual pueden pagarle media jornada. Ha aceptado el trabajo porque también le puede servir como experiencia y así poder acceder a otros puestos.

Sus padres le dicen que va a ser verdad eso de que los jóvenes van a tener que pagar por trabajar.

- Rafa, Andoni y Jon han madrugado durante años para trabajar en la obra y ahora están en proceso de reciclaje. Tienen entre 21 y 24 años y asisten a un módulo de imagen y sonido en una escuela taller. "Nunca había pensado dedicarme a esto, pero me gusta", cuenta Jon, que llegó a la construcción en 2006 "porque era donde había más trabajo. Y se ganaba bien", admite.

Ahora, aspira a que la formación de la escuela taller le sirva para cambiar de sector.

"Me arrepiento de haber dejado los estudios. A mi hermana, que empieza 1º de Bachillerato, se lo digo claro: que no sea tonta y aproveche la oportunidad. A mí me gustaría estar en su lugar".

- Arantza. Durante 8 meses, he tenido contrato día a día. Por la tarde me decían si tenía que venir al día siguiente. Tenía horarios cambiados de día a día. Comenzando a distintas horas y sin saber a qué hora saldría.

+ Mario Iceta Gabicagogeascoa - Obispo de Bilbao

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La crisis nos sigue azotando dolorosamente. Tantas familias, inmigrantes, ancianos, mujeres, jóvenes… siguen padeciendo la angustia de no encontrar trabajo y el sufrimiento de no llegar a fin de mes, viviendo en el umbral de la pobreza con riesgo de exclusión. Este año queremos dirigir la atención de modo particular a la juventud. El paro sumerge a nuestros jóvenes en un horizonte oscuro de inseguridad e inquietud. Lo que debería ser un futuro de esperanza y promesa, una oportunidad de crecimiento en el desempeño profesional y en el servicio a la sociedad, se convierte en un horizonte de incertidumbre y desilusión. Os animo a participar en el gesto de este año, poniendo nuestra atención y nuestro esfuerzo en el servicio a los jóvenes, alentando sus esfuerzos e ilusiones y buscando juntos los caminos en los que puedan desarrollar plenamente todo el enorme potencial con que sus vidas han sido y son bendecidas.

“Eso pregúntale a Eusebio”.

Ha sido y es aún una respuesta socorrida cuando se trata de abordar algún apartado de la historia diocesana. A punto de cumplir 90 años, Eusebio Martija la ha vivido tan intensa como delicadamente. Es un testigo que va de puntillas o con zapatillas silenciosas.

Conserva muchos datos en su corazón, su mejor archivo. Lleva en su ADN la discreción, sabedor de que el término secretario deriva de secreto.

Fuiste secretario de D. Casimiro Morcillo, primer obispo de Bilbao...

Fue una época en la que tocaba organizar la diócesis, tras la desmembración de la de Vitoria. La primera curia se estableció en la actual residencia de Venerables. D. Casimiro fue un buen organizador. Hay que tener en cuenta que en cuanto a servicios generales se partía prácticamente de cero. Se notaba también lo que hoy se denomina como secularización. Era aún muy incipiente y no se formulaba en los términos actuales, pero la Misión del Nervión (1953) era una respuesta a una sociedad que ya no era unánimemente creyente. En lo personal, el obispo era un hombre sencillo. Entonces cada uno tenía que celebrar una Misa diaria y se precisaba la presencia de un monaguillo como representación mínima de los fieles. Pues bien, D. Casimiro no dudaba en ayudarme a menudo como acólito.

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Con su marcha pasaste al Seminario: un espíritu fino para la dirección espiritual.

Comencé como prefecto, pero muy pronto pasé a la dirección espiritual, primero con los más pequeños, los “latinos” (11-12 años) y luego con los “retóricos” (15-16 años). Fueron años en los que me sentí muy a gusto en mi tarea y con los compañeros curas. Realmente era un equipo de lujo el que se formó en el Seminario en esos años. Pero ya en los últimos años de D. Pablo Gúrpide el clima social y eclesial se fue encrespando y enrareciendo por causas ya suficientemente conocidas y que no es preciso detallar. Eso no era para mí. Sufro mucho, demasiado, en

Eusebio Martija:

Archivo viviente aguas revueltas. El cambio de aires me vino como agua de mayo. ¿Cómo se produjo?

Con la llegada de D. José Mª Cirarda como Administrador Apostólico, D. Carme-

lo Etxenagusia me “rescató” para colaborar con él en la Secretaría General del Obispado. Manteníamos un trato cercano desde muchos años antes. Yo tenía familia en Durango y tras su ordenación coincidíamos a menudo por allí. Como anécdota, te diré que él me enseñó a nadar. Luego, más de

Eusebio Martija eta Maite Aranak alkarregaz batera jardun izan dabe urte luzez parrokietako fondoak batzen, artxibatzen eta hedatzen. “Benetan lan egin ebana” Maite izan zala autortzen dau Eusebiok.

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entrevistaalkarrizketa

Gotzaitegian lanean hasi baino lehen, Eusebio Martija Belunzan (Araba) egon zan abade urtebetez. “Orduan elizbarrutia Arabakoa zan eta hara bialdu ninduen, arnasketa arazoak nebazalako eta hango eguraldia ondo etorkidalako”. Bilboko elizbarrutia eratu zanean, on Casimiro Morcillo lehen gotzainaren idazkari izateko deitu eutsen. “Sei urtez bizi izan ginan Gogarte Etxean”, dino Eusebiok. una vez nos tocó “nadar y guardar la ropa”. Él me guiaba con sumo cariño y finura.

Siempre me he sentido muy vinculado a él.

Desde entonces he prestado diversos servicios en la curia y en instituciones diocesanas.

“Laborioso como una hormiguita” al decir de una colaboradora, rastreando documentos, realizando trabajos manuales, cultivando aficiones…

A partir de los años del Seminario, tus compañeros, en una mezcla de humor y cariño, te calificaban como “gafe”. ¿A qué se pudo deber?

Creo que, junto a casualidades de la vida que amistosamente se exageraban, pudo influir el hecho de que tendía a ver la botella medio vacía. Suelo ser más sensible a la debilidad y a los aspectos mejorables de la realidad que al aplauso o a la euforia.

Pero a cada cual lo suyo. El pasado mes de septiembre se reconoció tu gran labor en el Archivo Diocesano…

Archivar y guardar ha sido mi vocación siempre. En los años de secretario me gustaba ordenar los documentos, clasificarlos debidamente y archivarlos no sólo en carpetas y estanterías, sino en la mente y en el corazón. El hecho de tratar lo que hoy recibe el nombre de herencia cultural me ha enriquecido mucho y me ha formado como persona y como miembro de esta Iglesia. Me encargué del Archivo Diocesano entre 1990 y 1997. Conté con una excepcional colaboradora: Maite Arana.

Con su marido como chofer, nos hicimos presentes en multitud de parroquias, para asesorarles en la tarea de conservar y difundir lo mejor posible el patrimonio. Fue

guardar y ofrecer lo conservado, recuperamos numerosos documentos que se habían extraviado o que se habían cedido o vendido de modo inexplicable. Cuando ahora veo la realidad actual de nuestro Archivo, tan desarrollado y tan bien dirigido y gestionado por Anabella Barroso, siento gran alegría. Siento que lo nuestro mereció la pena y ello me conforta.

una época en la que apenas contamos con subvenciones. ¿Se debió ello a que no accedimos – ¡no podíamos acceder! – a integrarnos en archivos civiles? No lo sé con certeza. El hecho es que con muy poca ayuda externa mantuvimos un servicio de calidad, lo más exquisito posible en aquellas circunstancias. Nos vino muy bien el hecho de haber heredado un archivo microfilmado, que cuando se realizó, nos supuso un gran adelanto. Adquirimos varias pantallas de lectura y ello posibilitó que el Archivo ampliara su oferta y fuera cada vez más conocido y reconocido. Por otra parte, durante esos años, además de

Mientras he podido, he estado ayudando en el Obispado, sobre todo en labores de archivo. Era lo que mejor podía hacer. Por otra parte he cultivado aficiones relacionadas con las ciencias naturales o los trabajos manuales. Las mantengo en la medida de mis posibilidades. Con todo, veo también que mi trayectoria ha estado alejada de la acción pastoral directa, lo cual me ha hecho vivir un tanto aislado en relación a otros compañeros curas, la gran mayoría, que han bregado en parroquias y han estado en contacto más intenso con la gente.

Cada cual tiene su recorrido de vida y yo doy gracias a Dios por el mío • Agradecimiento es también lo que quiere expresar “Alkarren barri” a Eusebio y a tantas otras personas que, como él, sin ruido ni alardes, contribuyen a que nuestro mundo sea más humano y nuestra Iglesia más servicial •

On Karmelo Etxenagusia bikario izendatu ebenean, fondoak “maitasun handiz” ordenatzen hasi zan.

Gotzaitegiko artxiboa primeran ezagutzen ebala dino Eusebiok. Gero Deriora lekualdatu eben eta han hasi zan Maite Aranagaz lanean. Biak alkarregaz parrokietara agirien bila joaten ziran sasoia gogoratzen dau Maitek.

“Batzuetan, domeka arratsaldez jarten genduan hitzordua abadeagaz, orduantxe egoalako libre”.

Hirurak joaten ziran: Eusebio, Maite eta bere senarra, noizbehinka txofer lanak egitea egokitzen jakon eta.

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noticiasbarriak

Las Comuniones cuestan O euros en Bizkaia

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“¡5.000 niños y niñas harán la Primera Comunión en Bizkaia!”, “Celebrar la Primera Comunión cuesta entre 3.000 y 6.000 euros”, “Primeras Comuniones: Corte y peinado, precio especial” Son algunos de los mensajes que podemos leer estos días en la prensa o en algunos comercios. Son como la punta del iceberg que anuncia la llegada de una gran masa de hielo. Es lo que se ve, lo que llama la atención, pero lo realmente importante es lo que está debajo, lo que normalmente no se ve ni sale en las fotografías.

En los días previos a las Primeras Comuniones, nos dicen que estas celebraciones son muy caras y que a muchas familias les supone una fuerte sangría.

Hablar de ello en estos momentos de crisis económica cae bien y parece que quienes lo hacen son personas serias y responsables. Pero en este tema, como en otros muchos, conviene ahondar un poco y no dejarse deslumbrar por los primeros fogonazos.

Por si sirve de algo, quiero decir, sin levantar la voz, que “recibir a Jesús, por primera vez, cuesta cero euros”. Ya sé

que casi nadie se lo cree y que hay familias que al leerlo piensen que soy un iluso y que no vivo en este mundo. Pero quiero repetirlo, por ver si alguien se siente tocado o interpelado: “Recibir a Jesús, por primera vez, cuesta cero euros”.

Ahora bien, celebrar la Primera Comunión, socialmente y según se estila, nos cuesta un pastón. En total, entre unas cosas y otras, de 3.500 a 6.000 euros.

Pero “recibir a Jesús, por primera vez, cuesta cero euros” . A pesar de las

“Hace algunos años, no tantos, las comuniones se celebraban entre semana, en la eucaristía matinal y bastaba con el chocolate y los barquillos que repartían en la sacristía”.

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más de 100 sesiones de catequesis durante los tres años, a pesar de la luz, calefacción, limpieza y uso de los locales; a pesar de las reuniones y encuentros con los padres; a pesar del tiempo dedicado por los curas; a pesar de las preocupaciones, malos ratos y disgustos… A veces, por el libro y el material usado se cobran 20-25 euros.

Y a veces olvidamos que detrás de los niños que celebran ahora la Primera Comunión hay todo un colectivo callado, constante, fiel como él sólo, que está en la primera línea, que escucha, explica y se relaciona con los padres y los niños, no siempre bien comprendido, pero siempre gratuito y entregado, que quita tiempo a los suyos para dedicárselo a la comunidad y a esos niños y sus familias: Un colectivo de 1.500 catequistas en toda la

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noticiasbarriak

"Komuninoa egin dozu eta orain handi zara" Aurten komuninoa egingo daben umeak, aspalditik dagoz maiatzaren zain, hilabete honetan izango dalako haurtzaroko gertaera garrantzitsuenetako bat. Ilusino eta zirrara handiz itxaroten dabe egun seinalaua. Egun horretan eurentzako izango dira opariak, egun bakar baten erabilteko beren-beregi erositako traje dotoreak jantziko dabez; azken baten, eurak izango dira egun horretako protagonista bakarrak.

Antzina, ostera, ez egoan oparirik, ez egoan traje dotorerik, eta gitxiago egun bakar baterako egindakorik.

Kasu batzuetan komuninoa hartzeko arropa barriak egin arren, aurrerantzean domeketan eta jai-egunetan erabilteko modukoak izaten ziran beti.

Antzina ez egoan ospakizun berezirik, askotan komuninoa astegunean egiten zan, goizean lehenengo orduko mezan, eta ospakizun nahiko eta sobra izaten zan etxean edo sakristian bertan emoten eutsiezan txokolatea eta barkiloak gosaltzea.

diócesis que intenta transmitir la fe de la comunidad, de la Iglesia, de Jesús. Ahora bien, para recibir a Jesús por primera vez no hace falta ni un euro. ¡Ojalá algunos padres y madres nos convenciéramos de ello y empezáramos a practicarlo!

Baina erlijino aldetik adierazten dauenaz gain, lehenengo jaunartzeak beti izan dau aparteko zentzu berezia, batez be komuninoa gaur egun baino beranduago egiten zanean (12-14 urte bitartean). Lehenengo jaunartzeak, haurtzaroaren amaiera eta gaztaroaren hasiera markatzen eban. Askotan entzun ditugun "komuninoa egin dozu eta orain handia zara" edo "orain gizon egin zara" moduko esaldiek argi eta garbi adierazten dabe egoera aldaketa. Bestalde, mutilak praka laburrak alde batera itxi eta praka luzeak jazten hasten ziran, eta hori pausu garrantzitsua zan eurentzat, horrek erakusten ebalako haurren eta gaztetxoen arteko desbardintasuna.

Askotan edade horretan eskola ixteko garaia eta lanean hasteko unea heltzen zan. Horregaitik, komuninoa egitea bizitzako lehenengotako egoera-aldaketako ohikunea zan • Labayru Ikastegia

¡Si el niño o la niña fuera el protagonista…! Pero, ¿quién lo manipula, lo maneja y rompe el encanto de lo que celebra: la Iglesia, la sociedad o la propia familia? Claro, que cada uno hace lo que quiere con su tiempo, su ilusión, su servicio, su disponibilidad, su dinero… Pero, ¡qué hermoso sería que resonaran en

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INSTALACIONES ELECTRICAS

nosotros estas palabras atribuidas a Jesús de Nazaret: “Lo que gratis recibisteis, dadlo gratis” •

radiosirratiak

Larrabetzuko semea apirilaren 9an hil zan

Julian Olazabalaga, gizon ekintzailea A lo largo de la historia de nuestra diócesis, han sido muchos los sacerdotes tenaces y emprendedores que han cimentado diversas estructuras en la sociedad en general y en el seno de nuestra Iglesia, en particular. Julian Olazabalaga fue una de esas personas pioneras. Engrasaba y buscaba la forma adecuada de poner en marcha cualquier proyecto que considerara necesario. La Markinesa (1959), Miba (1963), Cicautxo (1971), el grupo de la Tercera Edad (Bizian Gora) o Bizkaia Irratia son algunos de sus “frutos”. La emisora diocesana entrevistó al pasionista Martzel Andrinua, con el que Olazabalaga mantuvo una estrecha relación durante años.

Bizkaia Irratia: Bizian Goran Julianen lekukotzea hartu zenduan baina lehenagotik be ezagutzen zenduan, ezta?

Julian kukuaren antzekoa zan, arrautzak ipini eta errutzeko beste batzuei deitzen eutsen. Azken baten, nahi eta ezinean dabilen jenteari aukera barriak topetan ahalegintzen zan.

Aita Martzel: Asko, ganera. Alkarrekin hainbat gauzatan lankide izan ginan eta ekintza askotarako aukerea emon eustan.

Hortik ba, berak hasitako edo erdi bidean itxitako lan batzuk orain nik aurrera eroatea.

Elizbarrutian baserritarren pastoralgintzako arduraduna izan zan. Bere bizitzako lanik aberatsenak eta iraunkorrenak, batez be, Markina aldean egin ebazan.

Bertan sortu eban parrokiako baserri munduko gazteentzako eskola handia. Horrez ganera, hainbat baserri kooperatiba suspertu ebazan. Julianek Jose Mari Arizmendiarrieta abadeagaz hartuemon estuak eukieran beragandik jaso eban gogo eta urduritasun hori. Etenbako gizona izan da mundu horretan.

comunicaciónalkarrenbarri nº195

Bere arduren arteko bat euskerearena zan. Kezkatuta egoan euskerazko liturgia hedatzeko abadeak ez egozalako behar beste ondo prestauta.

Min emoten eutsan berak ez ebalako askorik landu euskerea. Orain 25-30 urte inguru Julian nigana hurreratu zan eta domeka goizetarako euskerazko saioak batera egiten hasi ginan. Arduratuta egoan gai honegaz eta ikastoletako lehenengo habiak ipini ebazan, katekesia euskeraz emonaz.

“Traturako isila zan baina bere inguruan ebilzanak zirikatzen ekian. Irratira ideia barriak ekarzan beti.

Gerakea zan”.

Kepa Uriarte (Bizkaia Irratiko esataria)

Fededun praktikantea zan, sinismena praktikan jartzen dauan horreetarikoa.

Bere anekdotarik gogoratzen dozu?

Julian Olazabalaga, eta bere arreba Txaro

Miba kooperatibako jenteagaz ibiltaldi bat egiten eban urtero eta behin esan eustan beragaz joateko Benidormenera.

Azkenean be joan nintzan, eta esan eustan denborarik ez galtzeko edo…mezea emon behar nebala autobusean. Esan neike ehun kilometro ordura emon dodala mezea • Bizkaia Irratia

Irrati honen lehenengo zimentarriak berak ipini ebazan.

Herri Irratian euskerazko irratsaioak egiteko lehenengo urratsak emon ebazan, Jose Maria Cirarda gotzainagaz harreman zuzena izanda.

Lan eskubideen alde lan oparoa egin eban eta sasipetik urten ezinik egozan bideak zabaltzeko goiak eta beheak joz, baimenak, txanponak eta proiektuetarako behar ziran personak lortzen ebazan.

Nagusien alkarteak suspertzen be berebiziko beharra egin eban.

Jubilatuen alkarteak herri askotan ipini ebazan martxan. Baserriko nagusiakaz egoten zan. Herri handietan baegozan honakoak antolatuta baina, txikietan ez horrenbeste. Herriz herri ibili ginan biok eta, guztira, Bizkaian nagusien 40 bat talde ipini ebazan martxan. Baserritarrak Benidormera etabarrera eroaten be hasi zan.

Bidaia kulturalak izaten ziran eta oraindino be mantentzen doguz.

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A partir del año 2000, en su casa de Larrabetzu, vive la última fase de su vida cuidado con mimo por su familia antes de venir a la Residencia de Venerables.

Comienzo diciendo esto porque los últimos años, afectado por una enfermedad progresiva, nos han mostrado el reverso de un Julián, cuya vida a partir de su ser y sentirse cura, (bere abade izatetik,) se podría definir como la de un hombre con una gran capacidad de trabajo, con visión de futuro, con capacidad de convocatoria, capaz, imaginativo y creativo.

Este conjunto de cualidades hizo de él un líder reconocido en temas tan diversos y de tanto calado como la pastoral, las misiones diocesanas, lo social, (Markina aldeak honen barri oparoa emon leike,) el euskera… • Andoni Gerrikaetxebarria Responsable diocesano del servicio vicarial del clero

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12 de mayo, Día Mundial del Comercio Justo

El poso de cada taza de café El café es una de las bebidas más consumidas en el mundo. Hay quien dice que en el poso de cada taza se puede leer el futuro. Algunas personas prefieren leer el presente y por eso nos dicen que “Para disfrutar de un buen café no hace falta que termine molido nadie”. El 12 de mayo, se celebrará el Día Mundial del Comercio Justo y, en Bilbao, las organizaciones de comercio justo, dinamizarán una jornada festiva y de reivindicación de

justicia y derechos de las personas que se ven amenazados bajo las reglas del comercio internacional convencional.

Los actos comenzarán a celebrarse el 7 de mayo con una representación teatral a cargo de la compañía “Clan de Bichos” y la obra “Justo lo que busco”.

El grueso de actividades se llevarán a cabo en El Arenal, el mismo 12 de

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Cada año se consumen aproximadamente 600.000 millones de tazas de café en todo el mundo, esto es 1.644 millones al día. maiatza2012

mayo, desde las 11 de la mañana hasta las 9 de la noche, donde habrá puestos de sensibilización y venta de comercio justo, juegos para niños y niñas, talleres de pancartas, comida popular y las organizaciones de comercio justo se sumarán a la manifestación de “Maiatza Globala” que recorrerá Bilbao desde el Sagrado Corazón hasta el Arriaga, a partir de las 6 de la tarde •

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Cursillo de la Pastoral de la Salud

El poder curativo de la Fe Elizbarrutian eratu dan Osasun Pastoraltzako ikastaroan “Osasunaren beharrizana gaur egungo munduan” aztertu da. Hausnarketarako On Juan Maria Uriarte eta Julio Gomezen laguntzea egon da. Beste batzuetan legez, jente ugarik hartu dau parte Josu Lagunetan antolatutako berbaldietan.

Mons. Juan Maria Uriarte, en su charla, animó a continuar la misión sanadora de Jesús, a mostrar el rostro visible del Jesús que cura, sana... En la Iglesia hemos desarrollado, decía Juan María, la catequesis, la predicación, los sacramentos, pero no acaso, “con la misma intensidad” la pastoral de la salud.

La experiencia del sufrimiento es una realidad que nos llega a todos, nos decía Julio Gómez, a personas, familias, jóvenes, niños.... La enfermedad, decía Julio, irrumpe en la vida, desorganizando el ritmo habitual de una persona, de una familia. La enfermedad desconcierta. Se vive como amenaza de lo peor, colocando a las personas en situación de una profunda crisis, indefensión.

Una oportunidad de encuentro

Son muchas las preguntan que le surgen a uno en su enfermedad. ¿Por qué a mí y ahora? ¿Qué sentido tiene todo esto? ¿Qué sentido tiene mi vida? ¿Habrá algo después de la muerte? Nuestra presencia como Iglesia en el mundo del enfermo es una gran oportunidad. La enfermedad es un espacio abierto, inmenso, profundo para estar, hacernos cercanos, orar y anunciar la Buena Noticia de Jesús. Entrar en contacto con un enfermo es: “pisar tierra sagrada”, tocamos el núcleo de experiecias humanas

decisivas. Se nos invita a entrar “descalzos” de “ideas preconcebidas” y respuestas fáciles, dejándonos ayudar por Jesús que hizo de los enfermos un lugar privilegiado de curación.

Hemos salido del cursillo animados sabiendo que estamos en una misión importante dentro de la Iglesia misión, que merece la pena entregar nuestra vida a ella • José Ángel Egiguren Delegado Diocesano de Pastoral de la Salud

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La atención que debemos prestar, según Julio, en nuestro acompañamiento es de acercamiento a su soledad, a su sufrimiento psicológico-emocional. La persona a quien se le ha diagnosticado una enfermedad necesita poner orden al caos emocional que vive, necesita ordenar su vida, reconciliarse, evaluar su vida, necesita encontrar paz... Necesita a alguien con quien compartir su momento vital-trascendental.

La asistencia al curso ha sido muy numerosa

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Julio Gómez, médico de Cuidados Paliativos de San Juan de Dios

“No hay hospitales sin sufrimiento” Julio Gómezek sufrimentuaren erpin mingarriak ezagutzen dauz. Oinazearen ziztada zuzena nozitu eban bere alabea hil zanean. Besteen bihozmina, Santurtziko ospitalean zein euren etxeetan gaixorik dagozanakaz bizi dau egunero. Egoera larrian dagozan gaixoen ondoan egotea ezinbestekoa bere esanetan. Zine zalea da eta pelikulen bitartez, sufrimentuaren ibilpidea egin leitekela erakutsi eban Osasun Pastoraltzak antolatutako berbaldian.

A Julio Gómez le gusta el cine, disfruta con él y le ayuda. Manifiesta que el sufrimiento tiene poder de destrucción pero “puede ser trascendido”. El itinerario que plantea, a través de las películas, respeta el derecho a sufrir pero incita a no abandonar nunca.

Julio Gómez

El cine es, según Julio Gómez, una narrativa que nos permite acercarnos a cualquier problema de nuestra vida y hacerlo de un modo en el cual las personas que acceden a él conecten con experiencias personales vividas. El médico utilizó el séptimo arte para transmitir los fundamentos de los cuidados paliativos, en el cursillo organizado por Pastoral de la Salud. Utilizó esta vía para acercarse a la gente de un modo directo, situaciones de dudas, de fe, de búsqueda de sentido a la vida, preguntas últimas… Todos estos temas se reflejan en el cine, por lo que la pretensión del ponente fue la de ilustrar la “experiencia de sufrimiento y mostrar la manera de acompañar la experiencia de la sanación”.

El médico nos acerca al sufrimiento mediante un simil, que “es como cuando uno se cae a un pozo con las piernas rotas”. Aunque tiremos la cuerda desde arriba, el que está caído no puede salir, hay que bajar. “Necesitamos saber los caminos adecuados para enganchar al caído y subir juntos”. La figura del acompañante es fundamental en estos casos pero no es “solamente un salvador”, tiene que disponer de un arnés de seguridad.

Según su experiencia, hay sufrimientos evitables e inevitables porque, en la Unidad de Cuidados Paliativos se puede quitar el dolor, los problemas físicos, o tratar la ansiedad, pero el sufrimiento inevitable es el “existencial, el de la muerte de un ser querido”. Por lo tanto, pretender vivir intentando no sufrir, es imposible. “Puede haber hospitales sin dolor pero es imposible que haya hospitales sin sufrimiento”, detalla •

Itinerarios del sufrimiento a través de la películas Sufre el enfermo, “Amar la vida”.

Sufren las familias, “Magnolias de acero”.

Sufrimiento de los niños, “Descubriendo nunca jamás”.

Sufren los profesionales, serie “Anatomía de Grey”.

El sentido, necesidad de dar respuesta a lo que pasa a través de la película “Señales del futuro”.

La experiencia es la maestra aunque sea cruel y despiadada como nos enseñan en “Tierras de penumbra”.

El sufrimiento es parte de nuestra vida, película “El bosque”.

La esperanza, “Las confesiones del Dr. Sachs”.

La relación, “El indomable Will Hunting”.

Reordenar la vida, el final de la película “Tierras de penumbra”.

El sufrimiento puede ser trascendido, la última cena en la película “De dioses y hombres”.

No abandonar el sufrimiento, hacer acto de presencia, la película “Al límite”.

Un maestro en el acompañamiento, el mono de “El rey león”.

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XXX Semana de Vida Religiosa Jente ugari batu da aurton, “Nor da gure itxaropenaren euskarria?” izenburuagaz ospatu diran erlijiosoen jardunaldietan CONFERek antolatuta. Marta Jiménez Erlijiosoen Elizbarrutiko Kontseiluko presidenteak azaltzen dauanez, goiburuak adierazoten dauana: “mundu gizatiarragoa eta zuzenagoa egiteko konpromisoa, autortzeko nahia eta autortza horretarako geure buruari egiten deutsagun deia” ondo erantzun da jardunaldiotan. dades es una dimensión del Evangelio.

La mirada de las mujeres Tenemos un cristianismo donde la lectura de la realidad, la enseñanza, la reflexión sobre la fe la han hecho fundamentalmente clérigos y varones. Mientras no tengamos un cristianismo que mire con los dos ojos, estará tuerto. Hay que incorporar esa mirada.

El “omni”

“Hacer creíbles los valores del Evangelio” Lucía Ramón Carbonell

Lucía Ramón Carbonell es filósofa y teóloga laica. Profesora en la Facultad de Teología de Valencia, en la Cátedra de las Tres Religiones de la Universidad pública de esta ciudad y en EFETA (Escuela Feminista de Teología de Andalucía) vinculada a la Universidad de Sevilla. En estos centros imparte la docencia de Ecumenismo, Diálogo Interreligioso e Historia y Práctica de la Teología Feminista. Es miembro de Cristianismo y Justicia.

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Propiedades terapéuticas de Jesús Jesús se presenta básicamente como alguien que es curativo. Los signos más claros del reino son sus acciones curativas. Todavía seguimos pensando en la inflación de la palabra. Pero tenemos que ser capaces de ver que evangelizar es también realizar esos signos de curación física, espiritual, económica de reintegración social etc.

Cuando la gente ve que hacemos ese tipo de signos se admira, aunque no sea creyente. Creo que es un camino de credibilidad muy importante.

La ecosofía Es una palabra que me gusta mucho porque integra esa nueva sabiduría que necesitamos para vivir responsablemente, con dignidad. Pasa por el cuidado de la naturaleza, de nosotros mismos, el respeto a los ciclos vitales… Nos cuesta porque hemos vivido en una actitud depredadora con la naturaleza, con el tiempo y con los otros. Significa un cambio de mentalidad.

La alternativa para otra vida distinta es otro estilo de vida que en la tradición cristiana tenemos muchos elementos para alimentar. Jesús es un maestro de sabiduría porque nos enseña una manera de vivir en armonía, saboreando la existencia… que nos lleva a la felicidad.

La importancia de lo inédito Cuando una institución tiene una historia tan larga, la tendencia es repetir las fórmulas porque la maquinaria ha funcionado. Y esto es importante, pero puede ahogar la posibilidad de hacernos significativos en el nuevo contexto cultural.

Debemos estar muy abiertos a otros modos de presencia y esto cuesta. Esa capacidad de estar abierto a nuevas reali26

Es la teología del Dios todo poderoso o tapa agujeros. Entró en crisis en el siglo XVII o XVIII pero, sobre todo, tras la experiencia de Auschwitz. Está detrás de la pérdida de fe de muchos jóvenes porque, a lo largo de la vida, se dan cuenta de que Dios no es un intervencionista. Tenemos que transformar el lenguaje porque, a veces, el alejamiento de la gente no tiene tanto que ver con el propio Evangelio sino con el lenguaje que utilizamos.

La resistencia civil El cristianismo y algunos cristianos muy significativos han contribuido enormemente a desarrollar este concepto y el uso a la resistencia pacífica para enfrentarse a la injusticia. Este es un camino en el que hay que seguir apostando. Creo que los grandes nombres vinculados a este tipo de lucha son personas que ofrecen testimonios de experiencia de fe profunda que son significativos.

Observatorio de la realidad Creo que la realidad en esta sociedad laica, multi cultural y multi religiosa es muy compleja . El pronunciarnos o posicionarnos ante cualquier asunto requiere una capacidad de análisis, de información y de evaluación desde unos criterios cristianos que un individuo solo no es capaz de realizar. Necesitamos espacios de observatorio de los cristianos para mirar la realidad desde una perspectiva cristiana y para hacer unas propuestas de acción. Es una manera de hacernos presentes en el debate público •

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“Volver a la espiritualidad de Jesús” Con esta afirmación de Karl Rahner abrió José Antonio Pagola su intervención, que proponía una vuelta a la espiritualidad de Jesús. “La Iglesia ha perdido vigor evangélico, credibilidad y poder de atracción y, por ello, está hoy necesitada de una conversión sin precedentes”.

El ponente describió cuatro rasgos fundamentales de la espiritualidad de Jesús: a) enraizada en la tradición profética de Israel; b) centrada en el Reino de Dios; c) al servicio de una vida más humana; y d) alentada por la compasión.

La espiritualidad de Jesús conecta con la tradición profética proponiendo una presencia alternativa en la sociedad, a partir de la indignación que provoca la situa-

ción contemplada desde la perspectiva de Dios. Ello desemboca en una apertura a la esperanza, contraria a todo escepticismo.

Dios amigo de la vida y que, por ello, se alinea con los últimos y se opone a los grandes ídolos del dinero y del poder.

Finalmente, la espiritualidad de Jesús toma la compasión como principio de actuación. Su mirada compasiva, expresión de su extrema sensibilidad ante el sufrimiento, se completa José Antonio Pagola con gestos de bondad, que aparecen sintetizados en el relato del buen samaritano. De este modo, la indignación profética citada anteriorLa espiritualidad que apuesta por una mente se funde con la ternura ante todo ser vida más humana expresa pasión por un humano necesitado •

La centralidad del Reino de Dios se concreta en la búsqueda de la justicia y culmina en la oración que transmite Jesús a los suyos. En efecto, el Padrenuestro, con sus tres deseos y cuatro peticiones, se convierte en la oración del buscador del Reino, más allá de religiones y creencias.

“Cuidarse para ser anuncio del Reino” “Llevo 65 años en la vida religiosa y nunca me habían dicho nada positivo”. Así se lo manifestó una monja a Vicky tras una experiencia en la que invitaba al grupo a escribir algunos adjetivos positivos acerca de las demás. Al principio les costó, pero lograron decir incluso diez aspectos buenos sobre sus compañeras. Esta es la realidad con la que conviven muchas religiosas, durante años. Es fruto de una mala formación en la que les enseñaron a no sentir “porque era pecado”.

Vicky Irigarai

El Concilio trajo cambios a las congregaciones pero todavía hay mucho trabajo por realizar. Vicky realiza trabajos de formación con religiosos de la vida contemplativa tanto masculina como femenina. En las reuniones, talleres, retiros… se encuentra con personas que han perdido la ilusión y con “profundos sentimientos de culpa”. El Concilio trajo algunos cambios en lo comunitario pero no tanto en el aspecto personal. En ese sentido, hay

mucho por hacer porque cuidarse es fundamental para “anunciar bien el Reino”, dice Vicky.

Las religiosas están muy ocupadas con la reestructuración pero para la formadora, lo principal es “la transformación interior”.

Vicky se refiere a la “habitación interior” esa a la que a veces nos da miedo entrar pero es fundamental para “aprender a valorarnos y no caer en el desánimo”. La experiencia demuestra que no hay por qué hacer grandes terapias para “leerse a uno mismo”. Lo principal es “ser anuncio” y contagiar “vida y esperanza”. Merece la pena •

“La espiritualidad de la acción social” comunicaciónalkarrenbarri nº195

El jesuita Manu Arrue desarrolló el tema: La espiritualidad de la acción social, desde la experiencia personal y comunitaria compartida con personas “que viven en los márgenes de nuestra sociedad". Arrue puso un acento especial en la importancia de relación de acogida y de respeto a cada persona y a sus circunstancias y en la contemplación de los empobrecidos, como el camino para descubrir a Dios presente en la realidad • Momento de la intervención de Manu Arrue

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Tras las huellas de Don Bosco

Síntesis entre fe, cultura y vida Isaac Díez es el nuevo director de los Salesianos de Deusto. Durante los últimos diez años, ha sido el responsable de cooperación y voluntariado internacional de la obra salesiana. Recibió el anuncio de la nueva encomienda, hace un año, mientras regresaba de San Salvador, donde acababa de diseñar un proyecto sobre la delincuencia juvenil de la mancomunidad.

A su llegada a Bilbao se reencontró con gente conocida porque, anteriormente, había ejercido de provincial en la zona. Ha afrontado el nuevo reto con ilusión y con ganas de seguir sembrando “el proyecto evangélico salesiano” entre la juventud.

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¿Qué Bosco a actual?

aporta Don la juventud

Don Bosco es una realidad eclesial hoy en día. Con su ejemplo y con sus intuiciones nos puede animar al trabajo con los jóvenes, desde la educación. El paso de las reliquias puede ser una buena ocasión para reflexionar sobre la pastoral juvenil. Los jóvenes son sensibles y capaces pero, en el mundo actual, es difícil e incómodo definirse porque ante ciertas actitudes pueden marginarte. La personalización es fundamental pero, la socialización es más complicada. Uno de nuestros retos es conseguir experiencias donde nuestros jóvenes puedan socializar su proyecto. ¿Viven la crisis vocacional como oportunidad?

Todo momento es salvación y está habitado por el

Dios de la vida y Él también va escribiendo sus renglones.

Tenemos que ser capaces de encontrarlo. A veces no nos paramos a descubrir esas presencias pero Él siempre está.

También en estos tiempos de crisis, cada cual debe vivir su vida buscando la felicidad.

Isaac Díez

administrativa y a la coordinación entre los diversos agentes •

¿Cuáles son sus retos fundamentales?

do lo que se realiza. Esto exige una gestión que se concreta en la animación de la gestión

El principal, animar siempre una comunidad educativa con un proyecto pastoral claro y que sea el ambiente donde nuestros jóvenes puedan vivir una experiencia humana y cristiana. Nos preocupamos en generar un proyecto ilusionante para toda la comunidad educativa. Nuestra clave es la presencia. Es la única manera de crear una ecología que se respira. Asumimos el reto coparticipando con todas las instancias educativas porque así la comunidad va madurando y valoran-

Deustuko Salestarretan mila eta laurehun ikasle baino gehiago dagoz haurtzaindegian hasi eta goi mailako zikloetaraino. Irakaskuntza ez arautuan, Lea-Artibaikoaren ostean Bizkaian ikasle eta heziketa ordu gehien daukazana da. Isaac Díez zuzendaritzarentzat, garrantzitsua da zerbitzu hau enpresa eta eskolearen arteko loturak gauzatzen dauazalako eta lan mundutik kanpora dagozanak bergizartzeratzeko modu egokia dalako.

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Permanecerá en la diócesis hasta el 18 de mayo

La urna de Don Bosco, visita Bilbao Maiatzaren lehenengo egunean hasi eta hamazortzira arte, On Boscoren erlikia Bilbon egongo da. Santuaren hilobia Turinen dagoan arren, Salestarrak bere jaiotzearen bigarren mendeurrena prestetan dabilzanez, irudia herriz herri eroatea erabagi dabe. Bilbon egon eta gero, beste 133 lekutara helduko da. 2015ean amaituko da On Boscoren ibilpide berezia. compromiso con la evangelización”, explican desde la congregación.

El año 2015, los Salesianos celebrarán el Bicentenario, los 200 años del nacimiento de Don Bosco. Con tal motivo, el sucesor actual del santo, Pascual Chávez propuso que una reliquia del Santo visitase las casas de la congregación. Hasta el momento, desde que dio comienzo la iniciativa (2009), ha recorrido numerosos países de América, Asia, Oceanía y África, donde realizan su labor los salesianos.

Cuando Don Bosco fue declarado Beato y luego Santo (en los años 1929 y 1934, respectivamente), sus restos se convirtieron en reliquias. A partir de ese momento, miles de personas comenzaron a peregrinar a Turín. Los Salesianos introdujeron las reliquias en una caja

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especial dentro de una figura de cera que representaba a Don Bosco dormido. La urna es la estructura de metal y de cristal que protege las reliquias.

La reliquia, un hueso del brazo derecho de San Juan Bosco, viene dentro de una réplica exacta de la estatua yacente de Don Bosco que se encuentra en la Basílica de María Auxiliadora en Turín (Italia).

El paso de las reliquias de Don Bosco, “puede ser una ocasión para renovar pastoral y comunitariamente nuestro 29

En España hay 1160 salesianos repartidos en 140 comunidades que trabajan en la educación y la evangelización de los jóvenes. San Juan Bosco dio origen, también, a la Familia Salesiana, que en la actualidad forman 28 organizaciones diferentes. Son grupos de seglares, religiosos y religiosas, e institutos seculares que se inspiran en el sistema y el carisma de “uno de los grandes catequistas”.

En nuestra diócesis los salesianos disponen de tres casas con cuatro comunidades. La más numerosa es la de Deusto, compuesta por 22 miembros. En la comunidad de la Inspectoría de Deusto residen otros 8 religiosos. En Barakaldo conviven 12 religiosos y 7, en Cruces •

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Desde el primero de mayo hasta el día 18, la Inspectoría Salesiana de Bilbao recibirá la urna de Don Bosco. La reliquia visitará un total de 134 países en los que hay presencias salesianas. Tras su paso por todas las casas de la Inspectoría San Francisco Javier de la diócesis, seguirá su viaje por el resto de España y Portugal.

El Santo de los jóvenes

librosliburuak

El siglo XX en Bizkaia sin manipulaciones Román Bilbao acaba de publicar “La sombra del tiempo. Oroit Zaitez”, libro editado por el Secretariado diocesano de Pastoral Obrera. En el prólogo define este trabajo como “un pequeño diccionario cronológico de acontecimientos sociales y políticos que han configurado nuestra convivencia en Bizkaia a lo largo del siglo XX”.

Escudero, Antonio Murcia, Antonio Duato, Ángel Mª Unzueta y Juan María Laboa.

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De una forma muy sobria, como si fueran noticias periodísticas, el autor recuerda los hechos, a su juicio más significativos, en cada uno de esos capítulos. Aunque todos tienen interés, me parece muy significativo el relacionado con el mundo obrero en Bizkaia, al que generalmente no se le presta la debida atención, quizás, porque quedan tapados por el protagonismo, a veces asfixiante, de los partidos y de los políticos.

En el proyecto inicial estaba previsto que fuera un cuaderno de la colección Yunque. A medida que avanzó en la búsqueda y selección de datos, el trabajo fue adquiriendo mayor peso hasta convertirse en la obra actual.

Igualmente se lee con mucha atención la historia de los movimientos apostólicos obreros HOAC y JOC. Aunque no siempre han sido, ni son bien comprendidos por la Jerarquía, como así se recuerda en “La sombra del tiempo”, sus militantes han sido ejemplares en su empeño por mantener su doble fidelidad a la clase obrera y al Evangelio.

“La sombra del tiempo” tiene siete apartados: Mundo obrero en Bizkaia; País Vasco (Vida política); Estado español (Vida política); HOAC; JOC; Diócesis de Bilbao y Papas del siglo XX. Cada uno de ellos tiene, como clave introductoria, un breve texto de distintos autores: José M. Maravall, Ramón Zallo, José M. García

Desde una sensibilidad eclesial también tiene interés la historia, breve e intensa, de nuestra diócesis, así como la galería de los Papas del siglo XX. Son dos capítulos que recuerdan no sólo los hechos y sus protagonistas, sino los diferentes modelos de Iglesia que han existido en el siglo XX.

Los datos que se ofrecen de la vida política, tanto en el Estado como en el País Vasco, especialmente desde la Guerra Civil, son más conocidos, pero es ejemplar el esfuerzo del autor por dar una visión real de los hechos.

Dos riesgos que tiene hoy nuestra sociedad son la pérdida de la memoria colectiva del siglo XX y la aceptación acrítica de versiones interesadas y manipuladas, hechas especialmente desde los poderes económicos y políticos. “La sombra del tiempo. Oroit zaitez” ayuda a evitar esos dos riesgos. Por eso es un libro muy aconsejable • Félix García Olano

XX. mendean zehar Bizkaiko gure Elizan egondako gertaera sozial eta politiko garrantzitsuenen ganeko ibilpide kronologikoa aurkezten deusku Roman Bilbaok liburuan.

Zazpi ataletan laburbiltzen dauz sasoiko pasarteak albisteen estiloa erabiliz.

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 30

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elmesenimágeneshilekoirudiak

Encuentro de catequistas en la Catedral

Envío misionero de Juan Antonio Rodriguez Pesquera a Angola

Bidelagun Gurasoen alkartearen urteko batzarra

Encuentro sobre juventud en Muskiz

Iñaki Jauregi parrokoa, Bizkaia Irratian, Gernikatik zuzenean

Responso por las víctimas del bombardeo de Gernika

Sesión formativa sobre referentes pastorales

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Campaña de Cáritas por el empleo juvenil

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MAYO-MAIATZA Ciclo de conciertos de órgano en Portugalete (Luis Mario Trejo, organista de la Basílica de Portugalete) Basílica de Santa María (20 h.)

6 Domekea 11 Barikua Gesto Diocesano de Solidaridad Vicaría General

5 Zapatua

Asignación Tributaria Departamento de Economía

13 Domekea Pascua del Enfermo

Formación para matrimonios "La fiesta: tiempo para la comunidad" Secret. Diocesano de Pastoral Familiar Catedral de Santiago (17.30 a 19 h.)

(Habrá Servicio de guardería)

¿Cómo hablar hoy de ...Dios uno, Dios trino?

Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP-ETPI) Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (10.30 y 19.30 h.)

18 Barikua

Celebración de Bodas de Oro y Plata matrimoniales Pastoral Matrimonial y Familiar. Basílica de Begoña (18 h.)

20 Domekea Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales Delegación Episcopal de Medios de Comunicación

27 Domekea Oración por las vocaciones Pastoral Vocacional Catedral de Santiago (19 h.)

Día de Acción Católica y Apostolado Seglar (Pentecostés)

28 Astelehena

17 Eguena

Celebración de las Bodas de Oro y Plata sacerdotales Servicio Vicarial del Clero Centro Diocesano de Espiritualidad y Basílica de Begoña

27 Domekea