alkarrenBarri135

Nº 135 Azaroa 2005 Noviembre

Pulsera para un gesto solidario

Tragedia en Pakistán y Centroamérica

Gran cita en Bilbao con el diálogo interreligioso

Badator LOEa

Breves Laburrak

Ha comenzado la recogida de objetos para el Rastrillo Misionero de Begoña Ya ha comenzado la recogida de artículos para el "rastrillo misionero" que cada año organiza en un grupo de misiones de la parroquia de Begoña. La entrega de objetos para dicho rastrillo se ha de realizar en el despacho parroquial y se recuerda que no se admite calzado ni ropa usada.

La fecha de exposición y venta de artículos será del 10 al 18 de diciembre.

Gracias al dinero recaudado el año pasado se pudo comprar un triciclo adaptado para una chica camerunesa, que hasta entonces no tenía otra opción para desplazarse que arrastrarse, se ayudó en la construcción de un centro para la rehabilitación de alcohólicos en Camiri (Bolivia) y se ayudó también en la construcción de una escuela y un hospital en Quevedo (Ecuador).

Comunicación Alkarren Barri

Nº 135

Se prepara el número 3 del Kronika El mes que viene saldrá el tercer número de la revista KRONIKA. Las 16 páginas del número 2, publicado a mediados del mes pasado, han tenido una buena acogida en parroquias y centros de culto. Las cuentas económicas de los organismos diocesanos, la jornada de Proyecto Hombre, el Plan Diocesano de Evangelización, la organización en Bilbao de un congreso internacional sobre dialogo interreligioso, las acciones solidarias de algunas parroquias y los nuevos contenidos de la página web de la Diócesis fueron algunos de los contenidos de la publicación, cuya distribución alcanzó los 43.000 ejemplares.

Como novedad se ha incorporado una versión mural de este KRONIKA para que sea colocado en las parroquias, incluye los mismos contenidos que la revista y permite que, esos contenidos permanezcan y estén a disposición de aquellos que por la razón que fuese, no consiguieron el correspondiente ejemplar. El número 3 también irá acompañado de este cartel o periódico mural.

Menpeko gizakiei buruzko mintegia Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuak, Bizkaiko Foru Aldundiko Gizarte Ekintzarako Sailagazko alkarlanean, "Menpeko gizakiak gizarte aurreratuetan" gaiari buruzko mintegia hasiko dau azaroan.

Menpeko izatea gero eta ohikoagoa da gure gizarteko lagunen artean. Menpekotasunari emoten deutsagun gizarte erantzunean jarten da jokoan, neurri haundi batean, gure gizarte eta demokraziek jaso daikeen kalifikazino morala, hortxe ikusten dalako, azken batean, ze balio emoten deutsagun giza bizitzari, sarritan balio ekonomikorik, hartuemonerako baliorik, azken batean, giza baliorik egozten ez jaken giza bizitza horreei.

Encuentros para profesionales de Pastoral de la Salud El Secretariado Diocesano de Pastoral de la Salud ha previsto organizar, este curso, tres encuentros de profesionales.

Cada uno de ellos estará centrado en un aspecto diferente, a propuesta de las personas que han participado en encuentros anteriores. Su objetivo es ir creando un espacio donde compartir experiencia como profesionales de la

salud creyentes y, al mismo tiempo, encontrar recursos que ayuden a vivir cotidianamente el compromiso cristiano.

El 24 de noviembre, tratarán el tema: "Construyendo el reino desde la actividad profesional". El 16 de febrero, el tema será: "Defendiendo la dignidad humana: ética y asistencia en salud", y el 18 de mayo: "Llamados a vivir

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en plenitud desde nuestra vocación sanadora". El objetivo es abordar la dimensión espiritual y los encuentros tendrán, por tanto, un carácter menos reflexivo o racional y más experiencial o vivencial. El primero será el del día 24 de noviembre, en Barria ( Pza. Nueva 4, piso 1º) a las 18,30 h

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Indice Aurkibidea

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Una experiencia extraordinaria

Pulsera para un gesto solidario

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección (consejos pastorales parroquiales, sectoriales o vicariales, asociaciones, movimientos, organismos, comunidades religiosas, etc.).

Se editan nueve números al año (octubre a junio).

Obispado de Bilbao Delegación de Medios de Comunicación Social Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

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Dos nuevas catástrofes con decenas de miles de víctimas Gran cita en Bilbao con el diálogo interreligioso

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¿En peligro de extinción?

La Escuela de Magisterio abre el curso con 638 alumnos . . . . . . .6 Labayru Ikastegiak, Foru Aldundiak eta Eusko Jaurlaritzak 2005rako lankidetza protokoloa sinatu eben . . . . . . . . . . . . . . . .7 El obispo de Machala cumplió años en Bilbao . . . . . . . . . . . . . . .8 La biografía pendiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 La LOE que viene o cómo hacer posible un "pacto escolar" sin perecer en el intento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 Hit Parade octubre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Teologia Solasean llega a su cuarta edición con el teólogo Xavier Martínez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 Bidesari cumple 10 años . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 Geideak: Buru barria eta 9 gaztek militantziarako urratsa emotea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 Impresiones de tres semanas con comunidades indígenas en Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 Congo: Un maestro cobra 1,5 $ al mes . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Intelectuales cristianos en África occidental . . . . . . . . . . . . . . .26 Gure Misinoa Ekuadorren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 Perlas publicadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Cine y Música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 Y además, en este número, los artículos de nuestros columnistas: José Luis Beltrán, Koldo Campo, Félix García Olano, Felipa Pérez, Javier M. Suescun, Belén Rodero, José Luis Villacorta

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Obispo Gotzaina

Una experiencia extraordinaria Del 2 al 23 de octubre se ha celebrado en el Vaticano la XI Asamblea del Sínodo de los Obispos. En ella ha participado nuestro Obispo Don Ricardo, quien a su regreso nos ofrece algunas de sus impresiones.

Comunicación Alkarren Barri | Nº 135

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on la celebración de la Eucaristía el domingo día 23 de octubre, en que fueron canonizados por Benedicto XVI cinco beatos, entre ellos el famoso P. Alberto Hurado s.j. de Chile, fue clausurada la XI Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía. He tenido la gracia de participar en la misma, de la que os quiero comunicar algunas impresiones. Igual que os pedí vuestra oración y atención a su seguimiento, cuando estaba a punto de comenzar el Sínodo, os hago partícipes hoy de mi profunda satisfacción.

He vivido el desarrollo del Sínodo como una experiencia singular de Iglesia en forma de unidad y de colegialidad. Rezando juntos y celebrando la Eucaristía con otros obispos; escuchando a los 252 padres sinodales e interviniendo; compartiendo las esperanzas e inquietudes de las Iglesias presentes en 118 países; buscando juntos las orientaciones más convenientes; abriéndonos unos y otros a las situaciones tan diversas de la Iglesia; compartiendo la mesa y el descanso después del trabajo; iniciando relaciones o cultivando la amistad anterior; escuchando con respeto y admiración los sufrimientos de muchos hermanos en la fe que suscitaban siempre en la asamblea un aplauso; echando de menos a los cuatro obispos de China que no pudieron venir... hemos sentido todos lo que significa la gracia inmensa de la comunión en el Señor y en la misión confiada por Él. La catolicidad de la Iglesia que brota de la unidad y de su expansión universal era una vivencia diaria, que será sin duda inolvidable.

El papa ha estado presente en muchas sesiones. El día 3, en la pri-

mera reunión, nos comentó en forma de meditación 2 Cor 13,11, que era la correspondiente lectura breve de la "hora tertia" que todos los días cantábamos al empezar. Fue una exhortación preciosa, durante la cual no se oía ni respirar, subrayando el gozo y la paz en el Señor, invitando a compartir los sentimientos de Jesús, llamándonos a rehacer la vida apostólica con sus trabajos pastorales y con el consuelo del amor de Dios. Otro día, el 6 por la tarde, quizá con alguna añoranza de sus tiempos de profesor, comentó sin apuntes lo que "desde hace más de cuarenta años" venía reflexionando sobre la última cena de Jesús y su significación sacrificial. Cada día recibía a un grupo lingüístico sin prisas. Ha actuado y ha sido acogido como el que nos preside en el Señor con dedicación, sencillez y cordialidad.

Participar en el "sínodo" significa recorrer juntos un camino. Y, en efecto, desde la primera celebración hasta la última, hemos caminado juntos con respeto, libertad y compartiendo la preocupación por todas las Iglesias. A través de varias fases se ha buscado siempre lo que juzgábamos más importante. Primero hubo numerosas intervenciones en el aula, de seis minutos cada una; esta lluvia intensa fue recogida por el "relator general" a modo de resumen; en los grupos o "círculos menores" fueron elaboradas diferentes proposiciones, que buscando el acuerdo entre unas y otras quedaron al final reducidas a 50. En cribas sucesivas, muchas cosas quedaron por el camino y otras, las más compartidas, han sido entregadas al papa como consejo de la Asamblea sinodal. Son el precipitado principal del Sínodo; en ellas se condensan las convicciones principales; pueden

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leerse, ya que fueron hechas públicas en la edición italiana. No son conclusiones académicas de un Congreso de teólogos o de pastoralistas; son el resultado de un Sínodo de Obispos que desean, a la distancia de 40 años de concluir el Concilio Vaticano II, fomentar, profundizar y animar la vida eucarística de la Iglesia extendida por el mundo.

Las proposiciones, junto con el mensaje dirigido a la Iglesia y a cuantos quieran escucharnos, son el fruto más patente del Sínodo. Las proposiciones no pretenden una exposición literaria, sino fidelidad a las ideas, subrayados y expectativas de los padres sinodales. Tiene tres partes el cuadernillo de las mismas.

En la primera se ofrecen algunos aspectos más doctrinales para la educación en la fe eucarística del pueblo de Dios; la segunda parte con 20 proposiciones trata sobre la celebración eucarística; y la tercera relaciona la Eucaristía y la misión de la Iglesia.

Los medios de comunicación se han fijado casi exclusivamente en algunos aspectos más "interesantes" para la opinión pública; desde la fe y la vida de la Iglesia podemos apreciar mejor los aspectos teológicos, espirituales, pastorales, morales, culturales, etc. Os invito a leer el mensaje y particularmente las proposiciones. + Mons. Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao

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Noticias Barriak

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Pobreza cero: Pulsera para un gesto solidario

na pulsera de hilo con la inscripción "Pobreza cero", hecha por una cooperativa de mujeres guatemaltecas, va a ser el elemento de unión de toda una campaña que tratará de sensibilizar a la población sobre el primero de los Objetivos del Milenio acordados por los jefes de estado de casi todos los países del mundo hace cinco años en Nueva York.

No será la pulsera blanca de goma "Voices against poverty. No excuse 2015" que se distribuye desde la ciudad de los rascacielos, sino una encargada de manera especial para el gesto diocesano, en numero de 3.000 y que se venderán a 2 euros en Kidenda. El 16 de diciembre los movimientos diocesanos se unirán a la concentración convocada por las ONGs y después llevarán a cabo una vigilia en la catedral o en los Santos Juanes (está por decidir).

La Diócesis asume como propias algunas iniciativas e impulsará

otras como el "gesto de solidaridad" del presente año dentro de III Plan Diocesano de Evangelización. También serán visibles pancartas en los centros diocesanos de enseñanza y en una parroquia por cada Unidad Pastoral. Se pedirá también la firma

de todos los que lo deseen en un libro de condolencias por los millones de víctimas de la desigualdad, junto a una petición al jefe de gobierno para que aplique las medidas comprometidas contra la pobreza en el mundo.

Pobreziaren biktimak gogoratuz

(Espainiako Gobernuko Presidente, Jose Luis Rodriguez Zapatero jaunari) Jaun agurgarri hori:

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Ezin dugu onartu, zirkinik egin gabe, pobrezia desagerrarazteko agerian hartu izan diren erabakiak bertan behera uztea. Emandako hitza hausteak gogor zigortzen ditu hainbat eta hainbat gizon-emaku-

Presidente jauna: zure eskuetan dagoena egingo duzulako itxaropena dugu, gure herriak eta nazioarteko erakunderik garrantzitsuenek egoera larri honek eskatzen duen bezain azkar joka dezaten.

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Honez gero ez dago aitzakiarik: ekiteko garaia da, hain gizatasun gutxi erakusten duen mundu honen nahas-mahas ikaragarria salatu eta zezenari adarretatik heltzeko garaia, hain zuzen. Bost urte igaro dira Nazio Batuen Erakundeak, 2015. urteari begira, Milurteko Garapenerako Helburuak jarri zituenetik eta gizarteko hainbat erakundek egin

Politikariek, munduko ekonomiaren martxa erabakitzen dutenek eta herritar guztiok ardura handi bat dugu honetan eta ezin dugu atzerapen gehiagorik onartu. Munduko pobreek ezin dute itxaron 2015. urtea edo beranduago arte. Ekintzak behar dituzte, ez hitz politak. Horregatik diogu argi eta garbi: Pobreziaren hondamena, gaurko ekimena.

Ondo dakigu hori posible dela, ahal dugula. Baina, nahi ote dugu?

me, gaur eta bihar-etzi bizimodu duina eramateko guk beste eskubide dutenak.

Comunicación Alkarren Barri

Mende honetan aurrera goazela, hamaikatxo gizon eta emakume hiltzen dira egunero pobrezia gorriaren menpean, guri bost axola izanik.

Ondorengo orriok sinatzen ditugunok, gure dolumina agertu nahi dugu behar ez den hainbeste heriotzagatik. Ez dakigu gure dolumina nori bidali, baina gure ardura honekin bat etorriko zarela espero dugu.

duten ebaluaketa etsigarria da: helburuok ez omen dira inondik inora beteko. Behin eta berriro, esanak haizeak daramatza. Beharrezkoak liratekeen finantzabideak ez dira urratzen eta gobernuetako buruzagiek adostutako ekintzak kemen handirik gabe hartzen dira edo atzeratu behin eta berriro. Horren eredu dugu, esaterako, garapen politikarako BPGren %0,7 ematearekin gertatutakoa. Bien bitartean, herrialderik behartsuenetan, hezkuntza, osasun eta garapen mailetan egiteko daudenak hain dira asko, ezinezko zaiela horiei aurre egitea.

Noticias Barriak La Escuela de Magisterio abre el curso con 638 alumnos El viernes 21 de octubre tuvo lugar el acto inaugural del curso 2005-06 de la Escuela de Magisterio "Begoñako Andra Mari" con un total de 638 alumnos matriculados, de los cuales 251 comienzan este año su andadura. Educación Infantil sigue siendo la especialidad más demandada con un total de 92 matriculaciones.

El acto arrancó con la lección inaugural a cargo del profesor Fernando Allende.

Luego, tras la entrega de los diplomas acreditativos a los alumnos que finalizaron el año pasado sus estudios, intervenieron la delegada de la UPV, Concepción Medrano, y el presidente del Patronato y Vicario General Andoni Gerrikaetxebarria; y la inauguración oficial del curso corrió a cargo del vicerrector del campus de Bizkaia de la UPV, Iñaki Goirizelaia.

Hans Ucko: "El País Vasco no es ejemplo, todavía, de pluralidad religiosa" En un seminario organizado por Pax Romana y Haretxa, y desarrollado el 17 de octubre en los locales que el IDTP tiene en la Plaza Nueva bilbaína, se abordaron el diálogo interreligioso, la situación actual y los retos para el futuro. La jornada concluyó por la tarde con una confe-

rencia del reverendo sueco Hans Ucko, secretario del Programa para el Diálogo Interreligioso en el Consejo Mundial de las Iglesias, y su esposa Agneta, directora de la Fundación Arigatou y secretaria general del Consejo interreligioso para la educación ética de los niños.

Aniversarios de Siervas de María y Sociedad de San Vicente de Paúl muchos espacios a los que no llegan otras instituciones.

En cuanto a las Siervas de María, llamadas "ministras de los enfermos", son hoy 14 en Bilbao y se dedican prioritariamente a la asistencia a domicilio a los enfermos más necesitados. Sus servicios son gratuitos, ya que se financian con aportaciones de benefactores. Esta orden, fundada en 1851, por Santa María Soledad en Madrid, donde tienen su casa Madre, se instaló en Bilbao en 1905, en el muelle Ripa, 1 y, tras pasar por otras localizaciones, llegaron hasta la actual de Campo Volantín. También tienen otras dos comunidades en Portugalete.

Comunicación Alkarren Barri

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El obispo auxiliar, Carmelo Echenagusia, presidió el 8 de octubre las celebraciones de los aniversarios de estas dos instituciones. Cien años de la fundación de las Siervas de María, en Bilbao, y ciento cincuenta de la sociedad de San Vicente de Paúl.

Con la Misa celebrada el pasado día 8 de octubre, la Sociedad de San Vicente de Paúl en Bilbao ha iniciado la conmemoración de su 150 aniversario. D. Carmelo, en su homilía, además de felicitar a los vicentinos vizcaínos y resaltar su labor, quiso remarcar la labor que realizan las instituciones católicas en ayuda de los necesitados, cualquiera que sean sus carencias y su situación, cubriendo

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Noticias Barriak Labayru Ikastegiak, Foru Aldundiak eta Eusko Jaurlaritzak 2005rako lankidetza protokoloa sinatu eben Horrela, Eusko Jaurlaritza eta Bizkaiko Foru Aldundiak Labayru Ikastegiari erakunde bakoitzetik 261.183 euro ekarriko deutsozan lankidetza konpromisoa berresten dabe ekiturte honetarako.

Diru-sail hori zortzi egitarautan erabiliko da, besteak beste, euskal corpus lexikala gaurkotzea, bizkaiera literarioaren normalkuntza, zerbitzu informatikoak euskerara zabaltzea, edo ikerketarako dirula-

guntzak. Zehatz-mehatz, lexikografiaren arloan, aurten Labayruren Gaztelania-Euskera Hiztegiaren bigarren zatia argitaratuko da eta kasete formatuan dagoan entzunezko materiala formatu digitalera pasatuko da. Bizkaiera literarioaren normalkuntzari dagokionez, mendeko perpausen azterketa egingo da Bizkaiaren Jarraibide II liburuaren sintaxian.

20 años de Proyecto Hombre El domingo 16 de octubre, se celebró la Jornada a favor de Proyecto Hombre, impulsada por la Fundación Gizakia, organismo sin ánimo de lucro, creado por la Diócesis de Bilbao para desarrollar acciones dirigidas a la prevención, ayuda y reinserción de personas que sufren el riesgo de exclusión a causa de las drogodependencias.

El descenso de la edad inicial de con-

sumo y el incremento en el consumo de algunas sustancias (cocaína, estimulantes, etc.) ha originado que las entidades que trabajan en drogodependencias vayan adecuando sus proyectos a la nueva realidad. La Fundación Gizakia, que gestiona desde hace veinte años Proyecto Hombre en Bizkaia, ha seguido la línea de adecuación a los nuevas realidades.

Organismos Diocesanos en la feria NAGUSI Pastoral de la Tercera Edad; Vida Ascendente-Bizian Gora; Cáritas-Programa de mayores; Pastoral de la Salud; Fundación EDE-Suspergintza y la Federación de religiosos y religiosas sanitarios, han participado en esta edición de Nagusi en un stand en el que rotaron su presencia e informaron de sus programas.

Dentro del programa de actividades, hubo una mesa redonda con el título "Testigos de fe, transmisores de vida", en la que participaron personas mayores, que hablaron sobre sus experiencias de fe, y una celebración comunitaria de la fe presidida por el vicario general, Andoni Gerrikaetxebarria, en la que participaron más de 250 personas.

Ereño eta Bermeoko Mikel Goiaingeruaren elizak barriro zabalik

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dik obrak guztiz amaitu barik egon, bederatzi hilabeteren ostean, Mikel Goiaingerua zaindariaren egunean, elizea barriro zabaldu zan.

Beste alde batetik, Bermeoko Mikel Goiaingerua ermita ere barriro zabaldu zan, teilatuan, kanpoaldeko fatxadetan, elizpeko zoruan eta argiztapenean konponketa batzuk egin eta pintaketa lanak burutu ondoren. Elizbarrutiaz gain, Bermeoko udalak ere esku hartu dau, Urremendi alkartearen bidez, finantzaketan eta ez da falta izan inguruko eliztarren diru-laguntzarik. Udalak, bere aldetik, diru-laguntzaz gain, laguntza teknikoa ere eskeini deutso Gotzaitegiko Higiezinen sailari.

Comunicación Alkarren Barri

Irailaren 29an, San Migel egunean, Ereñoko Mikel Goiaingeruaren elizea barriro zabaldu zan eta Bermeoko Mikel Goiaingeruaren ermitan egindako konponketak inauguratu ziran.

Obrak egiteko bederatzi hilabete itxita egon ondoren, irailaren 29an Ereñoko Mikel Goiaingeruaren elizea barriro zabaldu zan, Martin Larrauri parrokoa buru zala eta eskualdeko abade batzuek alkar-mezea emon ebelarik. Erabarritze lanak egin izan dira, 2004.eko abenduaren 25eko gauean bobedako harri haundi bat jausi zalako eliza barrura, kalte haundiak eraginez eta, ondorioz, ezinbestekoa izan zalako eliza ixtea konponketak burutzeko. Teilatu barria egin jako elizeari eta bobeda konpondu da eta nahiz eta orain-

Noticias Barriak

El obispo de Machala cumplió años en Bilbao

Mons. Nestor Herrera frente a la puerta de la parroquia de S. Francisco Javier, en Bilbao, junto a varios amigos ecuatorianos y vascos

grupo misionero vasco.

El viernes estuvieron en Vitoria, el sábado en Donostia y el domingo, tras comer en Urkiola, vinimos a Bilbao. Habíamos preparado una misa a la que estaban invitados ecuatorianos y ecuatorianas residentes en Bizkaia. No acudieron tantos, tal vez falta el tejido asociativo entre ellos para comunicarse las convocatorias.

Ese era precisamente uno de los objetivos del encuentro, que haya más relación. "Unidos somos más" rezaba uno de los eslóganes políticos de una campaña electoral en dicho país andino. "Que sean unidos, que haya solidaridad entre ustedes" respondía monseñor Néstor a la pregunta de un inmigrante que solicitaba consejos para sus paisanos. "No vale decir que amamos a Dios a

quien no vemos, si no amamos a nuestro hermano con el que vivimos" parafraseaba a San Juan. La evangelización es solidaridad, es liberación del pecado y de las ataduras que nos oprimen. El peregrinaje que padecen los inmigrantes sabe mucho de lo que es opresión en este mundo dividido y manejado por unos pocos.

El peregrinaje particular de monseñor Néstor Herrera por nuestra tierra, mucho más llevadero que esos otros, acabó en el aeropuerto.

Muchas gracias por su visita. Eskerrik asko. Vascos, ecuatorianos, obispo, laicos, que la fraternidad sea de verdad uno de los distintivos de nuestra fe cristiana.

Iñigo Iriarte

Comunicación Alkarren Barri

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ara el mundo misionero, si internacionalmente hay un día principal, ese es el día del DOMUND. Si hay un santo, ese es S. Francisco Javier. Si hay un país con el que nuestra diócesis de Bilbao tenga mayor cooperación con una Iglesia Misionera, ese es Ecuador. El 23 de octubre confluyeron todos estos aspectos destacables. El presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana y obispo de Machala, monseñor Néstor Herrera, celebró misa en el día del Domund en la Parroquia S. Francisco Javier en Bilbao.

Coincidía además que era su cumpleaños, 72 años. Por todo esto, en la homilía expresó que consideraba que era "providencial para él" esa situación.

No hace mucho que los obispos ecuatorianos elegían como su presidente al obispo de Machala (El Oro).

Con Néstor Herrera, el grupo misionero vasco ha tenido mucha relación estos últimos veinte años. En su diócesis, nuestros misioneros y misioneras están presentes en tres cantones, Arenillas, Huaquillas y Santa Rosa. Ahora venía de Roma acompañado de otro obispo ecuatoriano, Raúl López. No venían del sínodo, sino de un acto oficial con motivo de la erección de una estatua a una santa ecuatoriana, Sta Marianita de Jesús. Como siempre hace cuando viene a Europa no podía dejar de visitar a sus amigos y amigas del

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Apuntes Oharrak

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La biografía pendiente

ose María Arizmendiarrieta (Markina, 1915-Mondragón, 1976) fue el fundador y líder ideológico del movimiento empresarial que hoy día representa Mondragón Corporación Cooperativa (MCC). El conocimiento que se tenía de su vida era escaso. El tiempo anterior a su llegada a Mondragón era un enigma al que pocas de las personas que lo rodearon consiguieron acercarse. A su muerte, las evocaciones de los discípulos y compañeros que habían fundado, bajo su guía, el cooperativismo mondragonés se encontraban siempre con el obstáculo de la memoria personal, que no llegaba antes del año 1941 en que este sacerdote había sido enviado a Mondragón. Además, dado el carácter humilde que mostró en su vertiente pública, su universo personal e íntimo, incluidas sus propias fuentes filosóficas, constituía una incógnita para sus propios seguidores.

Así, casi treinta años después de su muerte, no ya la sociedad vasca sino la propia comunidad cooperativa mondragonesa había perdido, en buena medida, el conocimiento de este personaje.

Fruto de este empeño es esta biografía que ahora se publica. Un libro que narra la vida de una persona de humildes orígenes campesinos que aprovechó al máximo las enseñanzas que, en el Seminario de Vitoria, recibió de la generación de intelectuales religiosos más importante de la historia vasca, encabezada por Joxe Miguel de Barandiaran. Allí se comprometió con una exigente espiritualidad de influencia francesa y orientación social, que trasladó a la villa de Mondragón el año 1941. En esa villa levantó durante catorce años un ambicioso proyecto de reconciliación social, cuyo fin era cerrar las heridas suscitadas por la Guerra Civil y promover una nueva cultura obrera que permitiera una adecuada formación técnica y cultural del trabajador a través de escuelas profesionales, capaz de superar la distancia cultural que le separaba de la clase acomodada.

Tal fin orientó su actividad diaria tanto en la parroquia donde desempeñaba su labor sacerdotal, como en la Acción Católica. En ambos foros predicó un ideal de justicia social que fue dando forma mediante progresivas obras sociales de carácter educativo, sanitario, deportivo e inmobiliario.

Todas ellas tenían como fin preparar una reforma interior de la empresa capitalista, que permitiera el acceso de los trabajadores a sus beneficios y gestión. Este ideal de reforma estaba sustentado en un pensamiento ecléctico, que bebía de diversas fuentes ideológicas (socialcatolicismo, socialdemocracia, marxismo, liberalismo). Ante el rechazo del empresariado de la zona en asumir tal proyecto de reforma, Arizmendiarrieta promovió una empresa propia, para lo que animó a algunos jóvenes obreros católicos que le rodeaban. El libro presta gran atención a los entresijos culturales, institucionales, ideológicos y sociales que enmarcaron la fundación de esta empresa en Vitoria, en 1955, que se denominó Ulgor (actual Fagor Electrodomésticos), rápidamente trasladada a Mondragón en 1956 y embrión de una constelación de cooperativas industriales (y agrícolas) que comenzaron a poblar el Valle de Léniz. Después de ella llegarían la cooperativa San José, origen del actual Eroski (1956), Caja Laboral (1959) o la mutua de seguros Lagun-Aro (1966). Antes de ello, para asegurar la educación y formación de los trabajadores que se implicarían en estas cooperativas, había fundado la Escuela Profesional de Mondragón (1943).

Una Escuela Profesional, una cooperativa industrial y otra de crédito fueron los tres pilares que sustentaron un revolucionario modelo de sociedad y economía comunitarias convertido hoy día en el principal grupo empresarial del País Vasco. Todo ello es el objeto de este libro presentado en Mondragón el pasado mes de octubre.

Comunicación Alkarren Barri

Fernando Molina

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Cáritas

Dos nuevas catástrofes con decenas de miles de víctimas El pasado mes de octubre y con muy poco tiempo de diferencia, dos nuevas catástrofes naturales nos han sobrecogido y han puesto en alerta todos los dispositivos de ayuda internacional con las personas damnificadas en ambas zonas.

El sábado 8, un gran terremoto de 7,6 grados en la escala de Richter, con epicentro en la zona pakistaní de Cachemira, devastó toda esta región perteneciente de Pakistán e India y dejó sentir sus efectos en varios cientos de kilómetros a la redonda, llegando incluso a la vecina Afganistán. Decenas de miles de personas han muerto y cientos de miles están a la intemperie después de haberlo perdido todo (se calcula que hay entre uno y tres millones de personas necesitadas de ayuda inmediata, sólo en Pakistán).

Por su parte, ese mismo fin de semana la tormenta tropical 'Stan' asoló a su paso amplias zonas de Guatemala, El Salvador y el sur de México. Aunque la cifra de muertos no ha sido tan alta como en Cachemira, los fuertes vientos y las incesantes lluvias también han dejado decenas de miles de personas sin nada, en la más absoluta desolación.

Cuando ocurren estas cosas, solemos preguntarnos "¿por qué esto pasa siempre en los países más pobres…?" Dos datos para reflexionar: en Japón ha habido hace unas semanas un terremoto similar al de Cachemira y los daños han sido mínimos, sin apenas víctimas ni destrozos. Por otra parte, cada año asolan EE.UU. varios huracanes y los muertos y heridos -excepto con el 'Katrina'- son muy pocos. Las catástrofes no asolan más las zonas pobres, sino que esa pobreza hace que las consecuencias de las mismas sean mucho más devastadoras.

Cáritas, a través de su red local e Internacional, ha puesto en marcha sendos dispositivos de emergencia para ayudar a las personas afectadas y colaborar en las tareas de reconstrucción.

Terremoto en Cachemira: Devastación total

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Comunicación Alkarren Barri

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os planes inmediatos de Cáritas Pakistán, han consistido en la apertura de una red de campamentos médicos para prestar asistencia a los heridos. Estos campamentos médicos prestan servicio de 24 horas. Todo el personal de Caritas Pakistán que ha recibido formación en mitigación de desastres, ha sido llamado para prestar servicio en los distintos campamentos. Asimismo, todos los médicos de las unidades diocesanas del país también han sido invitados a prestar sus servicios en los mismos. Para acompañar a Cáritas Pakistán, la red internacional de Cáritas ya ha enviado a un experto que se encargará de evaluar los recursos necesarios para cada área de trabajo en los sectores más urgentes de las fases de emergencia y post-emergencia: nutrición y salud, alojamiento, logística, agua y saneamiento, ayuda alimentaria y no alimentaria, reconstrucción y atención psicológica. En la fase actual, Cáritas Pakistán, con la ayuda de los equipos de otras Cáritas que operan en el lugar, está garantizando la asistencia humanitaria a unas 10.000 familias.

Por su parte, Cáritas India informa que su equipo de emergencias ha desplazado a diversas poblaciones en la zona más devastada (área de Jammu-Kachemira) se ha adentrado en la última semana a pie por las montañas, con el fin de llevar medicinas a los afectados que más las precisen. Muchas de las poblaciones han quedado totalmente aisladas en mitad de las montañas, ya que las vías de comunicación están destruídas, con lo que las labores

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Caritas de rescate se hacen lentas y penosas. En la actualidad, Cáritas India está cubriendo las necesidades básicas de 7.000 familias: agua, comida, tiendas de campaña, asistencia médica, medicinas, mantas, ropa de abrigo y utensilios de cocina. Los próximos días van a ser fundamentales, ya que después el acceso a estas zonas del Himalaya será imposible hasta la primavera. Se han incorporado al equipo de emergencias 5 médicos procedentes de Delhi y lugares vecinos y toda la Iglesia india ha movilizado voluntarios con distintas formaciones académicas para desplazarse a las zonas afectadas.

ayuda humanitaria a más de 22.000 personas acogidas en 70 albergues. Cáritas está distribuyendo entre la población damnificada agua, equipos de limpieza y artículos de aseo personal, ropa, zapatos, maíz, fríjol y colchonetas. En total, hasta la fecha se han repartido 316 toneladas de diferentes productos de primera necesidad.

En Guatemala, los efectos de la tormenta "Stan" han sido de tal envergadura que Cáritas se enfrenta con graves problemas logísticos para llevar la ayuda de emergencia a las personas damnificadas. La distribución de ropa, alimentos y medicinas se ve interrumpida constantemente por el colapso de las carreteras y por el mal tiempo que sigue imperando en todo el país. La situación más desesperada se vive, según informa Cáritas Guatemalteca, en las comunidades de Panabaj y Tzanchaj, donde más de 2.000 personas quedaron sepultadas por riadas de lodo. "En estas comunidades se vive desolación, impotencia, tristeza, pésame y angustia…", indica el informe.

Cáritas Guatemala sigue prestando ayuda de emergencia a la población damnificada, a través del trabajo llevado a cabo por equipos de voluntariado en las distintas comunidades afectadas. Ahora la mayor preocupación es la situación de alerta declarada ante el riesgo de brote de epidemias de dengue, malaria y desnutrición que podrían desencadenarse en las próximas semanas.

El regreso de las lluvias dificulta la normalización de la situación en Centroamérica

Carmelo Corada

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Cáritas Bizkaia

Recaudación hasta el momento: Cachemira: 12.898 € CentroAmérica: 14.013 € TELÉFONO DE INFORMACIÓN Y DONACIONES: 94 402 00 99

BBK: CLP/EK:

BBVA : 'la Caixa':

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2095 0101 51 3830633699 3035 0134 45 1341043873

Ribera 8. 48005-Bilbao (Bizkaia) koopera@caritasbi.org / www.caritasbi.org

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0182 1301 61 0201518633 2100 0732 21 0200220296

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ha habilitado varias cuentas específicas donde se pueden hacer donativos para colaborar en estas labores de ayuda, reconstrucción y rehabilitación, indicando en el ingreso "Terremoto Pakistán" o "Tormenta Stan". Los números son los siguientes:

Comunicación Alkarren Barri

a incesante entrada de tormentas en Centroamérica (Wilma…) ha añadido incertidumbre a la precaria situación de la zona después del devastador paso de la tormenta "Stan", que golpeó con especial virulencia El Salvador, Guatemala y los estados del sur de México.

Según señalan los responsables de Cáritas El Salvador, las nuevas lluvias "han provocado más derrumbes en diferentes arterias y comunidades". En estos momentos, la Cáritas Salvadoreña está prestando

Felipa Pérez

El caso de la vaca holandesa y las corruptas reses africanas

Los buenos a veces ganan, los malos ganan casi siempre. El resto pierde, y gana la banca.

Analizo otra clasificación mundial, la de los países más corruptos del planeta. Y ahí están otra vez Chad, Bangladesh, Turkmenistán, Haití... esta occidentalísima clasificación, no dudo que asistida por la razón, tal vez oculte alguna intención: no les perdonéis la deuda que luego malgastan, malversan y malgestionan.

Salvando la natural envidia que pueda producir ser islandés, finlandés o neocelandés (los menos corruptos) debo tener en cuenta que este grado de corrupción es un obstáculo inmenso para alcanzar los Objetivos del Milenio, aunque mucho menor que la propia voluntad política de los dirigentes de los países ricos.

Esa no puede ser la excusa ("No excuse 2015" reza la campaña mundial promovida por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, que ya vimos colgada aquí en el puente de La Salve ), porque los países ricos tienen herramientas suficientes para poder controlar ayudas y condonaciones y vigilar que vayan estrictamente a donde tienen que ir: sanidad, educación.... Ya lo creo que hay herramientas, sirve internet, sirven los cooperantes becados, sirven los puestos públicos y los políticos, sirven hasta los contables prejubilados. Tenemos herramientas para dirigir bien las ayudas, incluso para democratizar los países que no lo son, y lo que es peor para dar de comer a varios mundos enteros y a la vez.

Ahora bien, tampoco vendría nada mal, para acelerar el progreso hacia la erradicación de la pobreza, por ejemplo, eliminar los aranceles agrícolas. Se ganaría algo en reparto y puro desarrollo. El presupuesto diario de un africano es de un dólar y La cada vaca europea, tiene una subvención diaria de dos dólares. Si estas cifras no son menos ciertas que las de la corrupción en la mitad de los países analizados, setenta de 159, va a ser imposible que dejemos de pensar que nuestro blindaje, nuestra protección es justa y duradera, como la operación bélica en Irak.

Porque al final la vaca, siendo mucho menos sagrada aquí que en la India, no podrá sobrevivir con un dólar diario de paga, que es justo lo que gana en Cuba un neurocirujano.

Apuntes

La LOE que viene o có "pacto escolar" sin p

D

esde hace algo más de un año -septiembre de 2004- vienen soplando aires de renovación en la esfera del mundo educativo escolar, con la propuesta de una nueva ley de educación para los nuevos tiempos. Podemos afirmar que la historia de la gestación de las diferentes leyes orgánicas de educación ha sido todo menos pacífica. El ir y venir de las reformas educativas es un "tic" histórico.

En efecto, el panorama de leyes: LOECE (UCD, 1980), LODE (PSOE,1985), LOGSE (PSOE, 1990), LOPEG (PSOE, 1995), LOCE (PP, 2002) -anulada-, y LOE (PSOE, 2005) es demasiado denso para que el sistema escolar sea capaz de asimilarlo e implantarlo con la garantía de una correcta aplicación y un suficiente contraste.

Seguimos constatando que en la actualidad perviven dos modelos de escuela que forcejean por ocupar el espacio educativo, en palabras de Manuel de Castro: la escuela confesional y la escuela laica. La Constitución Española trató de plasmar en el artículo 27 un texto de consenso que conciliara los dos modelos o concepciones: la de quienes defienden que la educación debe ser pública, laica e internamente democrática y la de quienes sostienen que ésta debe ser, ante todo, libre y de calidad. Pues bien, uno de los factores que mejor ponen de manifiesto este difícil equilibrio es el de las continuas y diversas reformas educativas de carácter orgánico.

Tomar el pulso al momento de la LOE La Ley Orgánica de Educación está siendo configurada desde un itinerario bien pautado y a su vez polémico a causa del enfoque y los contenidos de la misma: "Una educación para todos y entre todos" (propuesta a debate, septiembre 2004), "Anteproyecto de LOE" (marzo 2005) y "Proyecto de Ley Orgánica de Educación y Memoria Económica" (julio 2005).

Dada la imposibilidad de abordar la totalidad de

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Oharrak

Ni ángeles, ni demonios

cómo hacer posible un perecer en el intento aspectos y posiciones me remito a manifestar lo que un amplio sector social y educativo considera como razones para oponerse a la LOE: a) No responde a los problemas que tiene la comunidad educativa en cuanto a calidad, formación integral de los alumnos y libertad de enseñanza en sus diversas derivaciones; b) No pone remedio al fracaso escolar y atenta contra derechos constitucionales en materia de educación y c) La consideración del área de Religión y su profesorado.

En esta posición crítica se mantiene también la Conferencia Episcopal Española en la nota publicada por su Comisión Permanente el pasado 28 de septiembre.

La denominada escuela católica, en una amplia mayoría, opta por una línea abierta de diálogo con la Administración educativa a quien reconoce mejoras introducidas en la Ley, y no por el enfrentamiento ni la reclamación en la vía pública. La esperanza por llegar a un pacto escolar de Estado, como desarrollo real del artículo 27 de la Constitución, debe mantener un debate amplio y sereno que aspire a mejorar la calidad de la enseñanza y a conseguir la estabilidad del sistema educativo.

Cuestiones irrenunciables para la ley de consenso En opinión de muchos analistas la educación en nuestro país dibuja un cuadro con luces y sombras en cuanto a las libertades educativas se refiere.

La introducción de ciertas mejoras con respecto al Anteproyecto, junto a cuestiones en disconformidad que se mantienen, incluso cuestiones que empeoran, hacen mantener al sector de la escuela católica (20% de alumnado a nivel estatal, 30% aproximadamente en la Comunidad Autónoma Vasca) una actitud abierta con el fin de superar conflictos y llegar a un mayor acuerdo para la mejora de la Ley. Goyo Ponce de León

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Félix García Olano

Debates como el traslado de presos de ETA a cárceles vascas por razones de humanidad o la aceptación o rechazo del matrimonio civil entre parejas de homosexuales son ejemplos del importante papel que juegan los medios de comunicación en la creación de distintos estados de opinión.

Frente a los que se empeñan en responsabilizar a la Prensa, la Radio y la Televisión de todos los males de nuestro mundo o, por el contrario, a los que los magnifican, hay que recordar que los medios no son demonios ni ángeles. Sólo son poderosas herramientas de comunicación, cuya bondad o maldad depende de cómo se utilicen.

Los medios pueden ser movilizados a favor de causas nobles y ser espacios de encuentro, diálogo y solidaridad entre personas y grupos que piensan diferente. Pero también pueden ser herramientas para enfrentar a esos mismos grupos o defender intereses comerciales, partidistas o territoriales de quienes más tienen, a costa de los más desfavorecidos.

Algunas personas caen en el error de dar por bueno todo lo que leen, escuchan o ven en los medios, especialmente de los que se sienten más cercanos. Otras, más adultas, hacen un seguimiento más crítico de los medios. Saben que las manipulaciones y las intoxicaciones, las medias verdades informativas son tentaciones de las empresas y de los profesionales de la comunicación.

Por eso comparan informaciones tanto en la forma de presentarlas, como en sus contenidos; están atentos a las ausencias y presencias de algunos problemas en los medios. Hecho ese discernimiento, elaboran su propio criterio, de acuerdo con su escala de ideas y valores.

En los planes de formación básica se echan en falta espacios dedicados a dar a conocer los medios de comunicación, sus diferentes lenguajes y sus posibilidades y limitaciones. El mismo reto educativo se plantea a la Iglesia. Las charlas y mesas redondas en parroquias, aulas sociales y escuelas de padres son un espacio idóneo para enseñar a leer periódicos, escuchar radios y ver televisiones con sentido crítico.

Conviene no olvidar que los medios de la Iglesia no están exentos de las mismas tentaciones y errores que los demás. Algunos espacios de la COPE, por ejemplo, son motivo de una seria preocupación y ante ellos hay que aplicar, por lo menos, los mismos criterios críticos que ante otros medios.

El 13 de noviembre beatificarán a Charles de Foucauld (1858-1916), aristócrata francés, converso, explorador, monje, investigador, contemplativo en medio de los más pobres y comprometido hasta decir basta. Han tardado cien años en reconocer su grandeza de creyente. Ya les ha valido. Para otros bastó siete.

Tuve ocasión de conocer la espiritualidad del Hermano Carlos de labios de aquellos geniales educadores de los que disfruté en el seminario de Derio. Luego, seguí sus huellas en sus estancias en medio de musulmanes y tuaregs, en Beni Abbés, Tamanrrasset y Asekrem (Argelia). ¡Qué fascinación me produjo este hombre de bien! Ocho horas de oración, doce de trabajo en servicio de los más humildes y cuatro para dormir, cuando el trabajo ímprobo con su gramática y diccionario sobre la lengua tuareg, el tamahak, se lo permitía. ¿Cómo se mantuvo firme en la fe en la más absoluta soledad y en medio de un mundo radicalmente adverso? ¿Cómo no se corrompió? Alguien ha dicho que el cristiano que reza es incombustible. Lo entiendo.

El gritaba: "Trabajad sin palabras, sin ruido, sin estridencias, en silencio, dando buen ejemplo. ¿Qué ejemplo? El de la bondad para con los hombres, el de la ternura para cuantos nos rodean". El se repetía: "Quiero pregonar el evangelio sobre los tejados, no con la palabra, sino con mi vida". La insistencia que propuso para sus seguidores, que sólo llegaron tras su muerte, fue contundente: "Vivid la vida oculta y oscura de Nazaret. Podéis vivirla allí donde os encontréis".

Reflexiono. ¿Se habrán equivocado al proponérnoslo como modelo de creyente? ¿Habrá sido un tanto a apuntar en el casillero de Benedicto XVI? Concluyo: Seguro que ha sido un gol que los franceses, comandados por la cuadrilla de FranÇois Six, han metido a Roma. Los gabachos son unos expertos en colar la pelota por toda la escuadra, como Zidane. Si no, cómo se explica que, con los aires que corren, beatifiquen al hermano Universal, tan evangélico, tan contracultural, tan distinto a lo que se lleva en estos tiempos eclesiales de proclamas sobre sexo y de reivindicaciones de dineros y clases de religión. Carlos de Foucauld gritaría hoy, contra los muros de la vergüenza que pone Europa a los inmigrantes, como en su tiempo lo hizo contra la esclavitud.

Cuando muchos, lo sé, están empujados a bajar la guardia y hasta a tirar la toalla en una situación eclesial tan anómala, propongo como lema lo que fuera divisa de la familia Foucauld: "Jamais arrière", "Jamás retroceder", "Que no nos coman la moral". Aunque haya que tomar litros de zumosol para mantenerse en pie.

Perlas Cultivadas

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Carlos de Foucauld, reconocido

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Javier M. Suescun

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Juan M. Uriarte

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Ob. de San Sebastián

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Cura irlandés

Cardenal Amigo Arz. De Sevilla

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Hans Küng

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Teólogo

Matteo Zuppi

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Comunidad San Egidio

Néstor Herrera

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Pte. C.E.Ecuador

Jaume Pujol

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Arz. De Tarragona

Andrés OrtizOses

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Filósofo

Javi González Jugador del Athletic

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Harribitxiak

La mesa redonda

“Cuanto mayor me hago más me conforta el hecho de pertenecer a la Iglesia” “La Iglesia no puede callar ante el drama de los inmigrantes” “ETAk ez ditu armak itziko Batasuna legeztatzen ez badabe” “Si yo soy "progre", ¿cómo serán los otros?”

“El Papa, Benedicto XVI, está abierto a nuevas perspectivas” “Alzar muros no es la solución, sólo provocan violencia” “La desintegración familiar por culpa de la emigración es un desastre” “Estoy contento con el Estatut siempre que no ponga en peligro la unidad de España” “Jaungoikoa kendu dogu eta gizakia jainkotu”

“Dedico este gol a Dios y a mi familia”

La fe Baha´i La fe Baha´i convoca actualmente en el mundo a más de seis millones de personas, pertenecientes a las más diversas nacionalidades. Nació en Irán a mediados del siglo XIX, siendo su fundador Bahá´u´lláh (1817-1892). Su vida, desde 1852, estuvo jalonada por períodos de cárcel y exilio. En 1863 manifestó a su primera comunidad ser el enviado de Dios, quien le había comunicado un nuevo mensaje. Anteriormente, Dios había enviado mensajeros tan decisivos como Krishna, Moisés, Buda, Cristo y Muhammad.

Todos ellos aparecieron en la Historia, cuando la Humanidad estaba necesitada de orientación, para salir de crisis de gran calado. Todos fueron, por lo tanto, necesarios, del mismo modo que lo era en los tiempos modernos Bahá´u´lláh . Por lo tanto, todas las religiones son, según la fe Bahá´i, capítulos de un espléndido libro: el Libro de Dios. A partir de ahí, nacen dos líneas de actividad permanente para los creyentes: trabajar por el entendimiento de las religiones (línea ecuménica) y por el entendimiento de los pueblos (línea de fortalecimiento de las instituciones de ámbito internacional, por ejemplo, la ONU). La dirección de la comunidad, después de la muerte del fundador, recayó en su hijo, Abdu´l Bahá, cuya labor fue continuada por su nieto Shoghi Effendi. (Sus obras forman parte también del Corpus bahá´i) De las obras del fundador destaco unos pocos párrafos, acosado por la falta de espacio.

Sobre la necesidad de la Religión: "Si la lámpara de la religión se apagara, el caos y la confusión sobrevendrían, y las luces de la honradez, de la justicia, de la tranquilidad y de la paz dejarían de brillar."

Dirigiéndose a los cristianos: "Abrid las puertas de vuestros corazones. Aquel Quien es el Espíritu verdaderamente está ante ellas....."

Entre sus hermosas y profundas oraciones subrayo lo siguiente: "Pienso que la lámpara de tu amor arde en sus corazones, y la luz de tu ternura está encendida en sus pechos. Las adversidades son incapaces de alejarlos de tu Causa, y las vicisitudes de la suerte jamás podrán desviarlos de tu agrado...."

"No soy más que una pobre criatura, Señor; me he asido al borde de tus riquezas (..)Líbrame de los males que me han circundado; lávame enteramente con las aguas de tu gracia y tu misericordia (..)Fija, pues, mis ojos en Ti y líbrame de todo apego a cualquier otra cosa que no seas Tú. (..)"

Para más información en páginas web: www.euskalnet.net/cb.bahai/ www.com.bahai.es

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José Luis Villacorta

Gran cita en Bilbao con Ravi Shankar India

Abdurrahman Wahid Indonesia

Arzobispo Anastasios Albania

Hsin Tao Shih Taiwan

F. Mayor Zaragoza España

Mona Abousenna

• Con la intervención de medio centenar d las cinco grandes religiones, en el Palaci Todo está preparado para acoger un evento de primer orden internacional y del más alto nivel de participantes. Es el congreso sobre el diálogo intercultural e interreligioso, organizado por Pax Romana con la colaboración de UNESCO Etxea, una cita inexcusable, y sin precedentes, para todo aquel que quiera conocer de primera mano por qué el diálogo entre culturas y religiones es una de las claves para entender el presente y afrontar el futuro de la humanidad.

Acompañan este artículo las fotografías del plantel de lujo (auténticos expertos de talla mundial) que participará en el congreso y de cuyas reflexiones podrán enriquecerse todos los asistentes.

Una de las prioridades de la comunidad internacional en el momento presente es promover el diálogo entre las distintas comunidades o civilizaciones humanas. El camino del diálogo se presenta como la única manera de facilitar el encuentro entre dichas comunidades.

Este camino de diálogo está jalonado de dificultades de todo tipo. La primera de ellas es el desencuentro histórico entre los distintos bloques que se han hecho portadores de una verdad o visión de la realidad. En el mundo occidental, y muy especialmente desde las guerras de religión de los siglos XVI y XVII, se ha ido desarrollando una corriente de pensamiento para la que el factor religioso es el principal causante de tales conflictos. Frente a esta corriente, que, de una u otra manera, aboga por una reducción de lo religioso al ámbito estricto de lo privado, desproveyéndola de toda dimensión pública, y que en algunos casos cae en una especie de fundamentalismo laico, se ha producido una profunda reacción de afirmación del valor público de lo religioso en grandes grupos de la población mundial, que, en ciertos casos, ha derivado hacia formas de fundamentalismo religioso.

En relación con este conflicto de interpretaciones del factor religioso se han ido desarrollando estrategias diferentes de diálogo.

Para algunos, el diálogo entre civilizaciones debe darse en términos estrictamente culturales, al efecto de evitar que se abra la caja de Pandora de los universos simbólico-afectivos de las distintas religiones con su profunda carga sentimental e histórica. Para otros, el diálogo entre religiones es clave, precisamen-

te porque afecta a la esfera de los valores y las motivaciones últimas de toda civilización, sin cuya debida consideración todo diálogo adolecerá de una cierta superficialidad.

La historia nos enseña que civilizaciones y religiones se han entremezclado de una manera constante a lo largo de los siglos y, por lo tanto, la identidad de cualquier cultura o civilización se construye a través de un proceso continuo y complejo en el que múltiples identidades no dejan de obrar recíprocamente.

Desde este punto de vista, apegarse a una identidad específica o a un esencialismo basado en los valores parece ser únicamente la expresión del temor a los aparentemente diferentes, sin que se tengan en cuenta los posibles puntos en común.

Un fenómeno de carácter relativamente nuevo puede ayudar a sortear este peligro: los vastos movimientos migratorios entre países y continentes (principalmente con destino a los países desarrollados o en rápido desarrollo) convierten a algunos países en auténticos laboratorios de gestión de la pluralidad cultural y religiosa.

Entre los debates actuales ante los fenómenos descritos destaca el de cómo debe avanzarse desde la multiculturalidad y multirreligiosidad hacia la interculturalidad e interreligiosidad, tanto a nivel local como global.

Dos cosas parecen claras en este debate. La primera es que un proyecto común únicamente puede construirse sobre la base del mutuo reconocimiento entre los diferentes. La segunda es que el respeto a la diferencia no puede conducir a la creación de sociedades pobladas de diferentes guetos estancos entre sí.

Egípto

Mary Mwingira Tanzania

Jinwol Young Korea

Dahammananda Tailandia

Tariq Ramadan Suiza

Mona Siddiqui Reino Unido

n el diálogo interreligioso

r de expertos de los cinco continentes y de acio Euskalduna del 11 al 13 de diciembre

11 diciembre 2005

Charanjit Ajitsingh Reino Unido

Programa

18:00 Apertura 19:00 Conferencia central: "Amenazas y oportunidades para la emergencia de sociedades interculturales e interreligiosas 20:30 Cena de bienvenida

12 diciembre 2005

8:45 "Las dinámicas internas de las tradiciones: raíces y diversidad" 9:15 "Las diferentes raíces de una tradición" 11:15 "Los factores de la diversidad y enfrentamientos dentro de cada tradición" 14:30 "Tenderle la mano al 'otro' en medio de una situación conflictiva" 15:00 "Conflictos entre tradiciones y los orígenes de éstos" 17:00 "Interacción positiva entre tradiciones para superar conflictos" 18:30 - 20:00 Comunicaciones

13 diciembre 2005 8:45 "Amenazas y oportunidades de la interacción entre culturas y religiones en un mundo cada vez más interrelacionado" 9:15 "Estrategias diferentes respecto de la multiculturalidad" 11:15 "Comunidades migratorias actuales en diferentes regiones del mundo como factor de cambio" 14:30 "Desde la multiculturalidad a la interculturalidad: La vía hacia el futuro" 15:00 "Estrategias para alcanzar la justicia: globalización, el reto de liderazgo mundial y el rol de las tradiciones" 17:00 "Estrategias para alcanzar la paz: cómo fomentar una interacción positiva entre las culturas y entre las religiones" 18:30 - 20:00 Comunicaciones 20:00 Clausura

Yoshitaka Yomokazu Japón

Edmun Chia Malasia

Ahmad Jalali Irán

Inscripciones y Tarifas: Sesión inaugural: 30 €. Asistencia a la sesión inaugural del congreso Parcial: 170 €. Asistencia a todas las sesiones del congreso. No incluye almuerzos Completa: 250 €. Asistencia a todas las sesiones del congreso y almuerzos del

segundo y tercer día * Los estudiantes y seniors (60+) tendrán un descuento del 40%. Para acceder a dicho descuento, deberán enviar copia del carnet de estudiante junto con la ficha de inscripción debidamente cumplimentada y el justificante de pago.

Secretaría del Congreso

Gemma Tulud Cruz Filipinas

Haretxa - Asociación para el diálogo intercultural e interreligioso Alameda San Mamés 43 bis, 8º. 48010 Bilbao Tel. 94.4100052 · 94.4437883. Fax: 94.4437889 congreso@bkamiic.org (información general) registrations@icii-bilbao.org ( inscripciones) press@icii-bilbao.org (prensa) www.icii-bilbao.org

Aviezer Ravitzky Israel

Agneta Ucko Suecia

David Tracy EE.UU.

Alice Shalvi Israel

Sulak Sivaraksa Tailandia

Doudou Diene Senegal

José Luis Beltrán de Otalora

Barones contra el estatut

Condado de Barcelona. ¿Y los barones del PSOE fuera de Cataluña? Pues va a ser que no. La sinceridad lleva al fracaso a los catalanes. Quieren un Estatut con copyrigth propio.

Recuerdo una fábrica a orillas del Ibaizabal.

Eran otros tiempos. Su director gerente, gozando por cada máquina, repetía: "ésta la copié en tal o cual empresa de Alemania…"

Los catalanes rechazan la copia, quieren un Estatut con copyrigth propio. No recuerdan cómo en sus instituciones, para acceder a subvenciones, primero hay que inscribir la asociación, para lo cual se copian los estatutos de otra, o el modelo facilitado por la propia administración. Ingresados en un partido, tampoco guardan en la memoria lo útil de contar con el apoyo de los "barones", lo más eficaz a la postre.

Pero no, todos menos Pepe se han empeñado en el copyrigth. ¿Resultado? Que, como suelen, han saltado los barones donde estaban (que no en Cataluña), y cual si remedaran a un Centro de Pensamiento Único: a) el de La Coruña se ha levantado con un ataque de "urticaria"; b) el de Extremadura acusa de "desleal" a Maragall y al Estatut de "éticamente y políticamente reprobable"; c) sospechan desde Andalucía que si hoy quieren nación mañana querrán Estado, que "no prosperará", que "supone desandar el largo camino que condujo al Estado democrático", que "no es constitucional". d) Y en el propio gobierno y corte dicen que ese texto ha de ser reformado…

Y no mires cómo hozan los jabalíes de la política, de los que: uno vincula los atentados de ETA con el Estatut; otro habla de "paso atrás de incalculables dimensiones"; lo cataloga un tercero de "golpe a la misma Constitución española", "fraude muy grave" y "autodisolución de una de las naciones más antiguas…"

Si eran ellos (aquéllos y éstos y otros) los que sabían, ¿por qué no les consultaron? No hay espacio en nuestra democracia para el copyrigth…

El caso es que el pueblo, la gente, la mayoría de los ciuidadanos no conocemos el texto del Estatut; pero las encuestas ya nos han arrancado y publicado la opinión. Aún más: he escuchado a niños en una gran cadena (no episcopal) argumentar contra el Estatuto. ¡Sorprendente!

Bueno, bueno. Pero hemos de hacer que todo sirva para el bien: 1) Que alguien vote y se manifieste en público da derecho a que se exprese cualquier otra voz y voto. 2) Luce como una rosa en la sociedad cada persona pública; eso sí, se aja más cuanto más tiempo dura. 3) No es fácilmente compatible la democracia con los barones ni sus formas. 4) ¿Para cuándo en una sociedad moderna y plural medios de comunicación, de garantía, públicos? ¿Y para cuándo, por decirlo de algún modo, un micrófono por ciudadana?

Noticias

El sábado 12 de noviembre en el c o

Teologia Solasean edición con el teólo g

HAZ SO Obispado de Bilbao Delegación de Medios de Comunicación Social Virgen de Begoña, 38.

48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org

Izena/ Nombre

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Helbidea/Domicilio

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Número de cuenta

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La frontera de los Derechos Humanos

Barriak

c olegio de Los Jesuitas de Indautxu

n llega a su cuarta o go Xavier Martínez

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a cuarta edición de "Teología Solasean. La noche abierta" tendrá lugar el próximo sábado 12 de noviembre en los locales del colegio de los Jesuitas de Indautxu bajo el lema: “Venid y lo veréis”. Esta edición como las anteriores está organizada por el Departamento de Formación del Laicado del IDTP y el Secretariado Diocesano de Juventud.

El teólogo invitado será, el profesor de la facultad de Filosofía de la Universidad de Deusto, Xavier Martínez Contreras, que desarrollará el tema de la experiencia cristiana. El objetivo del encuentro sigue siendo ofrecer a los jóvenes un espacio de reflexión teológica, donde se conjugue lo teológico con lo oracional y con lo musical. En las ediciones anteriores, participaron: Javier Vitoria, J. Antonio Badiola y Marta Jiménez.

Una noche teológia y abierta Los destinatarios de este encuentro son jóvenes, de edades comprendidas entre los 18 y los 30 años y que estén en procesos formativos referentes a la fe, sean monitores de eskaut o tiempo libre o pertenezcan a movimientos juveniles de Acción Católica, de comunidades o grupos de referencia.

La jornada comenzará a las ocho de la tarde con la acogida y una oración. El coloquio con Xavier Martínez comenzará a las nueve menos cuarto y finalizará a las once, con una interrupción de hora y media para la cena común. Y a las once de la noche tendrá lugar la actuación musical del grupo madrileño "Senderos". El cierre de la jornada está previsto para la medianoche.

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Azaroa 2005

Urteko harpidetza 16 euro (Bakoitzari bialtzekoa) 14,5 euro (Taldeei bialtzekoa).

Urtean bederatzi ale ataratzen dira (urritik ekainera) Suscripción anual 16 euros (Envío individualizado) 14,5 euros (Envíos colectivos).

Se editan nueve números al año (octubre a junio).

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Koldo Campo

Durante unos días, los medios de comunicación mostraron un aparentemente sincero interés informativo, cercano a la denuncia, por los padecimientos de los inmigrantes en la frontera sur de Europa.

Claro que son los mismos medios que alimentan intencionadamente, porque a estas alturas el desliz involuntario no se concibe, el discurso del fenómeno migratorio asociado a la avalancha, a la invasión, a la ilegalidad…algo que contribuye a presentar al inmigrante como un forajido, como un delincuente, como un sospechoso de no se sabe qué crímenes. Así va calando la necesidad de que los estados soberanos no tengan más recursos que protegerse, "luchando contra la inmigración ilegal".

Por eso no es de extrañar que las declaraciones sobre lo que ha sucedido, y sucede, en Ceuta y Melilla las haga el Ministro del Interior y no el responsable de Asuntos Sociales. No es de extrañar, en consecuencia, que los inmigrantes acaben esposados y abandonados a su suerte, a su mala suerte, en territorio marroquí.

Las autoridades marroquíes creyeron haber recibido correctamente el mensaje de que tenían que actuar con contundencia para frenar la entrada de inmigrantes, y esa indigna actuación ahora hace que todos se rasguen hipócritamente las vestiduras. De cualquier modo, esa demostración de insolidaridad no es patrimonio exclusivo de Marruecos, sino también de España y de la Unión Europea, que de modo obstinado se empeñan en gestionar la inmigración desde una perspectiva policial y de reforzamiento de los controles fronterizos.

Desde luego, estamos metidos en una absurda actuación que conculca, sin ir más lejos, el derecho a emigrar que tenemos firmado dentro de la carta Universal de Derechos Humanos.

Nuestra respuesta como valedores de esos derechos fundamentales es blindarnos ante la supuesta amenaza que suponen los inmigrantes a la soberanía de los estados, y más farisaico resulta aún nuestro comportamiento cuando todos los países abogan por la libre circulación de mercancías, servicios y dinero.

Eso significa que supeditamos el reconocimiento de los derechos de las personas a la pertenencia de los individuos a una comunidad, y hacemos que las fronteras del espacio nacional sean el lugar exacto en el que se detienen cualquiera de los principios que decimos defender, desde la libertad, la fraternidad hasta la propia democracia.

Apuntes

Belén Rodero

Eskerrik asko Ya te lo he dicho, pero tengo la necesidad de hacerlo en alto. De reconocer el tiempo, las ganas, el esfuerzo. De agradecer tu ser, tu hacer, tu fe. De ponerle nombre a esta etapa, tu etapa, desde el cariño y el profundo respeto. De recoger los frutos, el trabajo compartido, que has puesto ahora en otras manos que te suceden con la misma fe e ilusión.

Hace unos días recogías un premio a tu trayectoria, a tu vida. Un premio que no hacía falta, porque las cosas que uno hace desde el convencimiento y la fe, no necesitan premios. Esa Utopía, que te entregaron hecha forma en una escultura, tiene ahora otro rostro concreto. El rostro de un hombre encarnado desde su fe, en medio de las personas desposeídas de esta tierra. El rostro del cariño y la escucha a quien se sabe a las puertas de la muerte y de la vida, por un virus que debilita, que estigmatiza, que excluye. El rostro de la dirección de este trozo de Iglesia, Iglesia hecha caridad, abrazo compartido, voz de quien no la tiene, solidaridad en movimiento.

La Utopía como la estatua, no es fácil, tiene vueltas, se retuerce, tiene brillos, cavidades… Como la vida misma. No ha sido este tiempo un tiempo fácil. El proceso de territorialización, el crecimiento, la complejidad de la realidad de la exclusión… Un tiempo de brillos y oscuridades. Donde brotan, sin poder evitarse, nuestras debilidades y fortalezas. Así somos, seres imperfectos y finitos.

No podemos ser de otro modo. Por eso, ahora, que el río corre donde corría antes, pero con otra calma, los brillos y oscuridades tienen otro reflejo, y nosotras otra mirada.

No has hecho todo bien, como cualquiera. En algunos momentos te habría pedido arranque, otro modo de liderar, de comunicar. Pero has hecho muchas cosas bien, y con esas son con las que me quedo. Me quedo con tu fidelidad, a una causa, a un proyecto, a tu Iglesia, a mi Iglesia. Me quedo con tu confianza, tu talante, tu ternura. Me quedo con tu manera de hacer equipo, de delegar. Me quedo con ese pronto navarro que nos coloca, y descoloca…

Para quienes creemos en una Utopía, con mayúsculas, que no se recoge en estatuas retorcidas, sino que se vive en el seguimiento al amor hecho carne, en Jesús de Nazaret, haber vivido un pedazo (aunque sea pequeño) de tu vida, ha sido todo un privilegio. Desde esta orilla no puedo más que agradecerle a Dios por haberte tenido de compañero en el camino, en este camino, un compañero que nos dejó ser, que creyó en este proyecto de Iglesia, que posibilitó espacios para compartir...

Eskerrik asko Fernando, bihotz-bihotzetik

Bidesari cum p

N

o somos muy conocidos para el gran público, pero no exagero si digo que Bidesari se ha convertido en un referente entre los excluidos de la sociedad que padecen problemas de toxicomanía y que se encuentran en prisión sin entender muy bien en qué consiste la reinserción penitenciaria.

Nuestra misión es responder a las necesidades de las personas privadas de libertad, trabajando por su educación y su reinserción social.

Todo comienza en diciembre de 1994, cuando se registra la Asociación Bidesari que nace de la Pastoral Penitenciaria de Bilbao, aunque hasta octubre de 1995, no se abre el piso de acogida "Aldatzen" para dar respuesta al problema de toxicomanía que presentaba la gran mayoría de las personas presas. Y es en febrero de 1998, cuando se empieza a trabajar en la prisión con los grupos de responsabilización, al principio sólo en el centro penitenciario de Basauri.

También a principios de 1998, comienzan los programas de animación sociocultural y deportiva en la prisión de Basauri, con un monitor deportivo y algunos talleres para reclusos, así como la actividad en el piso de reinserción "Berrituak".

En 1999, se amplían las actividades de Bidesari con la puesta en marcha de los grupos de Responsabilización en la prisión de Nanclares de la Oca. En 2000, se realizan las primeras salidas programadas de fin de semana con los internos de las prisiones de Basauri y

Roberto, Miguel, Paulino, Ángel, Maika y Nuria

20

Noviembre 2005

agenda noviembre

Oharrak

m ple diez años Nanclares de la Oca, y en junio de 2001, cerramos el círculo con la apertura de Topaleku, nuestro Centro de Encuentro y Ocio, en el que tanto ha tenido que ver la BBK por su ayuda prestada.

Son muchas historias personales y cariño compartido en el acompañamiento hacia una salida digna a la exclusión social, a la que tan poco bueno ofrece una estancia carcelaria. Si algo merece ser celebrado, es el hecho de ganarle espacio a la dignidad humana. No nos olvidemos que todo el Evangelio es una pura celebración. Por tanto, estamos aprovechando este décimo aniversario para compartir con quienes han colaborado en este proyecto desde el agradecimiento a todos cuantos han formado parte de este recorrido, que es la propia historia de Bidesari, sin olvidarnos de todas aquellas comunidades parroquiales y comunidades de religiosos y religiosas que colaboran económicamente con este proyecto. De justicia es resaltar su apoyo continuado.

7

Lunes • Astehena

10 12

Colegio Jesuitas de Indautxu (Entrada por Alda. Urkijo) (De 20 a 00 h.)

DIA DE LA IGLESIA DIOCESANA ELIZBARRUTIAREN EGUNA Departamento de Economía En toda la Diócesis

Domingo • Domekea

18

Cursillo de Cristiandad (Mixto) Kristandade ikastaroa Del viernes 18 al domingo 20

Viernes • Barikua

19 26

Colegio Jesuitas (Entrada por Alda. Urkijo) (10 a 14 h.)

Retiro preparación de Adviento Abendua prestatzeko erretiroa Consejo de Religiosos

Sábado • Zapatua

21

C. Dioc. Espirit. Begoña (Clausura Bajos Basílica.

Domingo: 19.15 h.)

Inicio del curso de Pastoral de la Salud Osasun pastoraltzaren ekiturtearen hasierea

Sábado • Zapatua

Guillermo Ayuso

Azaroa 2005

Sociedad de San Vicente de Paúl Hotel Carlton (19.30 h.)

TEOLOGIA SOLASEAN (La noche abierta) Pastoral de Juventud-IDTP(Formación del Laicado)

Sábado • Zapatua

13

Catedral de Santiago (19.30 h.)

Conferencia: "Análisis de la ley de Educación" Berbaldia: "Hezkuntza legearen azterketea" (José Manuel Martínez Vega.

Vicepresidente de la CONCAPA)

Jueves • Eguena

Topaleku ha recibido desde su apertura a una media de 450 asistentes Para celebrar estos primeros diez años, hemos organizado una serie de actos en los locales de Topaleku: el miércoles, 26 de octubre, se celebraba una mesa de experiencias en la que estuvieron presentes personas voluntarias, trabajadores y algunos que iniciaron el proyecto para contar su propia experiencia en Bidesari.

El jueves 27, fue una charla con el título "educar educándonos", muy centrada en nuestro trabajo específico educativo. El viernes tuvo lugar una actuación de humor a cargo de Javier Mañón y un lunch al final de la misma.

El sábado 29, fue el turno de la eucaristía, a la que fue invitado el obispo, acabando con una paellada popular para todas las personas que hemos pasado por Bidesari en estos diez años: voluntarios, trabajadores de Bidesari, usuarios, otras personas de Pastoral Penitenciaria de Bilbao, etc.

En total, 95 son las personas voluntarias que han apoyado nuestra labor educativa desde los comienzos.

Suman 212 quienes han pasado por nuestro piso de acogida en estos 10 años de historia, alguno de ellos en más de un ocasión. Y 75, los que lo han hecho por el piso de reinserción Berrituak. El Centro de Encuentro y Ocio Topaleku ha recibido desde su apertura a una media de 450 asistentes a las diferentes actividades que se ofertan.

No es cierto que solo se publican malas noticias: nuestro aniversario es una buena noticia y un canto a la buena vida, la de verdad, que quiere crecer como signo de esperanza en torno a las prisiones de Basauri y Nanclares de Oca.

Misa en memoria de los presbíteros, y religiosas fallecidos en el último año Azken urtean hildako abade, lekaime eta lekaideen aldeko mezea

Centro de Espiritualidad de Begoña (10 a 19 h.)

Noticias Barriak Lourdesko Andra Mari Abegi bizkaitarra

700 lagun erromesaldian Urriaren 14, 15 eta 16an elizbarrutiko erromesaldia egin zan Lourdesera.

Aurtengo ekitaldian 700 lagun inguruk -gaixo, ospitaleko behargin eta erromes- parte hartu dau.

Ospatu ziran eukaristietan buru izan zan On Karmelo Etxenagusia Gotzain Laguntzailea izan eben lagun,

hauxe eskatu ebalarik ospakizunetako batean: "Jaungoiko gure Jaunak, Lourdesko Amabirjina Guztiz Santuaren bidez, gaixoak gozatu eta osatu dagizala, bere borondatea bada, eta guri indarrak emon deiguzala bizitzan on eginez eta guztiekin solidario izanez ibili gaitezan".

Deusto Pastoral Barrutia

Geideak

Deustuko azken kristinauak ete gara?

Goiburu honen pean, datorren azaroaren 16an topaketa-solasaldia ospatuko da Bidarte Zentro Zibikoan. Antolatzaileek, ekitaldi honen bidez, gogoetea piztu gura dabe eta itaun horri erantzuna bilatu gura deu-

tsoe. Topaketea arratsaldeko 7,45etan izango da eta gura daben guztiek parte hartu ahal izango dabe; Javier Oñate elizbarrutiko abadea izango da partehartzaileekin.

Mariaren Legioa

Basauriko Ariz parrokiako Edurretako Andra Mari kuriak zilarrezko ezteguak ospatu ebazan Kontseilu lez, On Karmelo Etxenagusia buru zala eta taldeetako hainbat abade kontzientziako gidarik eta alkarte erlijiosoetako kidek alkarmezea emonez ospatu zan eukaristian. Elizkizune-

an bazkide laguntzaile askok eta garai batean Mariaren Legioan lan egin eben zein gaur egun Elizan erakunde honek egiten diharduan lanean jarduten daben kide ekintzaileek eta mugimendu apostoliko honetako beste leku batzuetako taldeetako kideek parte hartu eben.

Geideak-MJAC gazteen mugimenduak buru barria dau irailetik aurrera; Ana Mª PérezPons da eta Eva García ordezkatzen dau, hau hiru urtetarako aukeratu ebelako eta igaro dalako denpora hori.

Ana Mariak 27 urte ditu eta Bilboko Karmengo parrokiako mugimenduko militantea da eta ekiturte hasieran jabetu da karguaz, uztaileko Ezohiko Batzar Nagusian hautatua izan ondoren. "Itxaropentsu nago eta aurrez aurre dodazan hiru urteetan lan ona egin gura dot", autortu deutso aldizkari honi.

Beste alde batetik, urriaren 8an ekiturte hasierea ospatu eben, elizbarrutiko helburuak eta honeek gauzatzeko bideak landuz. HelduakEKOko eta Gazteen Idazkaritzako kideak bertaratu ziran eta III. EEEa eta Gazte Pastoraltzako Biderapenak azaldu eutsezan azaletik. Gainera, egun horretan, San Nikolas parrokian izan zan ospakizunean bederatzi gaztek Militantziarako Urratsa emon eben eta helduen erakundera igaro ziran hiru talde agurtu ziran Mugimendutik.

Comunicación Alkarren Barri

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Basauriko taldearen 25. urteurrena

Buru barria eta 9 gaztek militantziarako urratsa emotea

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Noticias Barriak

“Incredit” ha concedido 300 préstamos A simple vista, este número puede no parecer importante, pero hay que tener en cuenta que todos en nuestra Asociación somos voluntarios y los préstamos, además de su estudio, entrevistas y entrega, conllevan un seguimiento, una contabilidad, etc.

Nuestra Asociación nació cuando Javier Martínez Suescun, sacerdote, se dio cuenta de las enormes dificultades que los inmigrantes tenían para pagar las deudas que habían contraído en su país para poder llegar hasta aquí y por las cuales pagaban unos intereses abusivos. Se le ocurrió que podíamos financiarles para que cancelasen sus deudas, e involucró a las parroquias del sector Abando- Albia en este proyecto, de esto hace ya tres años y medio.

Comenzamos a funcionar con el dinero recaudado en las parroquias, donativos particulares, venta de cuadros donados por sus autores, rifas etc. Posteriormente, BBK nos ha financiado todo lo que hemos necesitado. Las entidades de ahorro se dan cuenta de que es necesario seguir manteniendo su compromiso con la sociedad, especialmente con los sectores mas vulnerables.

Actualmente hemos abierto el campo de aplicación de nuestros préstamos. Nuestros solicitantes lo emplean para pagar otras deudas en su país, fianzas para alquiler de vivienda, etc. Atendemos solamente a personas sin propiedades, sin avales ni garantías, ya que de otra manera lo pedirían a una entidad de crédito, pero nuestros préstamos van dirigidos a personas con trabajo y capacidad de devolución. Normalmente

son personas responsables, pero en algunos casos se dan retrasos en los pagos, ya que cualquier problema les repercute de una manera inmediata en su débil economía. La mayor parte de nuestros solicitantes son colombianos y ecuatorianos.

Aunque fue un sacerdote el que lo puso en marcha, este proyecto tiene un carácter social, pero está impulsado en su mayoría por personas con sensibilidad cristiana. Vivir como hermanos y aceptar al que llega como igual, es la mejor manera de plasmar hoy, en lo concreto de cada día, el Reino de justicia, paz y fraternidad que Jesús anunció.

Todos los que trabajamos en este equipo estamos encantados con nuestra labor, porque tenemos la sensación de recibir mucho más que lo que damos. La mayor parte somos personas mayores, aunque también hay jóvenes que trabajan con gran entusiasmo.

A. Alonso

Corpus Christi parrokia

eta eguaztenez (bost eta erdietatik zazpi eta erdietara), 94 441 18 99 telefonoaren bidez.

Emakumezko honeek Bolivia, Ekuador eta Errumaniatik datoz gehien bat, eta askok eta askok titulu unibertsitarioa ere badau. Emakumezkoak ugariagoak badira ere, gizonezko batzuk ere beharrean jarri izan dabez, familia batzuek nahiago dabezalako gizonezkoak gizon zaharrak zaintzeko. Gizonentzako lanik gehienak eraikuntzan aurkitzen dira eta eskeintza gitxi dator arlo horretatik.

Lan-burtsa etorkinentzat

Comunicación Alkarren Barri

Corpus parrokiako sei lagun arduratzen dira lehentxotik etorkinentzako lan-burtsa koordinatzeaz.

Etxeko lanak eta gaixo eta umeak zaintzea da gehien eskatzen dan lana.

Talde honek koordinatzen dau heltzen jaken eskeintza eta eskaera. Baten batek emakume honeetakoren bategaz hartuemonean jarri gura badau, Corpus Christi parrokiara jo dagiala astelehen, martitzen

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Brasil

Crónicas

Impresiones de tres semanas con comunidades indígenas en Brasil

El indio está despertando

Comunicación Alkarren Barri

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os indígenas están de moda.

No es difícil adivinar el por qué. Nuestra sociedad, al menos un sector importante de ella, está a la caza y captura de novedades, de emociones distintas, de caminos y lugares desconocidos. Por esto, desde el punto de vista turístico, se ofrece al viajero escenarios singulares, extraños.

En una humanidad en la que lo diferente (con tal de que no ponga en peligro el sistema) es recibido con los brazos abiertos, no cabe duda que el estilo de vida de las comunidades indígenas y su filosofía despierta la curiosidad. Por ejemplo, no entienden que el hombre blanco pueda poner en peligro su vida por acaparar diamantes, cuando a ellos les basta el día a día. Pero también los indios están de moda por razones de más peso. Hoy apenas existen grupos sociales que reclamen con fuerza un cambio de dirección de nuestro mundo. El obrero dejó hace ya tiempo de ser el motor de la revolución. Los hippies no sé si alguna vez se les ha tomado en serio- actualmente no existen.

Más de un sociólogo ve en los movimientos indígenas un factor de cambio, de denuncia, de crítica, de alternativa, de hacer efectivo el lema "otro mundo es posible". Son de los pocos que se resisten a ser absorbidos. Para nuestra Iglesia el contacto con las comunidades indígenas está siendo útil: hemos aprendido a ser más respetuosos, a valorar más los sentimientos de los otros.

Partiendo de estos datos, se entiende perfectamente al pastoralista Paolo Suess, sacerdote alemán y afincado en Brasil desde el año 1960, cuyas reflexiones son muy tenidas en cuenta por el sector más avanzado de la Iglesia brasileña, cuando me comentaba que sus esfuerzos se dirigían a lograr una Iglesia de adultos. Esto supone una pérdida de influencia de la Iglesia europea y del Vaticano, ya que todos tienen algo que decir desde su expe-

riencia: también los indios. Me lo recordaba una religiosa "laurita", que trabaja con los indios Terena: "emociona oír a los indígenas que la tierra es madre y que a una madre no se la estruja". Es decir, no se la explota. O que las personas cuando morimos no somos enterradas, sino plantadas, y tras la muerte, brota, nace una nueva vida.

les han descolocado las denuncias de corrupción hechas contra varios dirigentes de alto rango. En una entrevista, al escribir yo que "Lula es una esperanza", me corrigió y me indicó que pusiera "era una esperanza". Esto da una idea de cómo les ha afectado el actual tropezón del Partido de los Trabajadores, apoyo del Gobierno de Lula. Nosotros -los

Josetxu Canibe entrevistando al vicecacique Pataxó

Los indios, concretamente los de Brasil, viven días de reivindicaciones: sencillamente han despertado.

Quieren prepararse lo mejor posible para esa incorporación a la cultura nuestra, a la sociedad nuestra. No dejarse atrapar, arrastrar dócilmente, sino siendo elementos críticos y defendiendo lo suyo. Para ello lo mejor es que consoliden sus valores. Ven claro que tienen que recuperar: el verbo estrella en estos momentos. Recuperar tierras, creencias, idioma, tradiciones. El CIMI (organismo dependiente de la Conferencia Episcopal Brasileña y encargado de coordinar el trabajo misionero con los indígenas) no está atravesando un buen momento económico. Necesita de alguien que le eche una mano. A quienes se mueven en torno al CIMI y a los simpatizantes del actual Gobierno de Lula 24

occidentales- nos sentimos orgullosos de nuestro sistema económicosocial y lo queremos exportar a todo el mundo. Sin embargo, anotemos un fallo nada más: el 20 por ciento de la población mundial consume el 80 por ciento de los recursos de la tierra. Imposible hablar de Brasil y no mencionar sus desigualdades provocativas, que también salpican a la Iglesia. A pesar de que al observador le parece que los indígenas luchan contra un Goliat, su lema "resistir" o "resistencia" va dando resultados positivos. Han recuperado tierras y tradiciones, son más escuchados y respetados. Ante la fuerza de nuestra civilización y modo de vida no se sentirán tan desprotegidos e indefensos como hasta ahora.

Josetxu Canibe

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Congo

Kronikak

Un maestro cobra 1,5 $ al mes

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a situación del país no se aclara. Todavía no han comenzado las escuelas. Llevamos mes y medio de retraso. La Unesco ha amenazado con considerar el curso 2005 - 2006 como año perdido, en el que a nivel nacional, los títulos o diplomas conseguidos no serían tenidos en consideración.

Hay un tira y afloja entre el gobierno y los enseñantes, especialmente los de la red católica, que se oponen firmemente a continuar trabajando en las condiciones actuales. Esta semana, aparecía en una revista local las declaraciones del responsable de las escuelas católicas y decía, como es natural, que es inadmisible que mientras haya algunos maestros que ganan 800 FC, es decir, como un dólar y medio al mes, los parlamentarios cobren entre 7.000 Y 10.000 $, encima, les han regalado unos coches todoterreno que deben andar por los 35.000 $ y el gobierno se ha permitido tener el gesto benévolo con Tanzania ofreciéndole 35 millones de dólares para levantar una escuela mientras los maestros se mueren de hambre y reciben constantemente la respuesta de que "no hay dinero".

El malestar es general. Hay huelgas o intentos de huelgas en las empresas. En estas condiciones será muy

difícil que tengan lugar las elecciones. Mientras tanto, esta zona sur de Katanga, está siendo invadida por empresas orientales: chinos, indios, japoneses... que vienen a vaciar la provincia de su riqueza minera y están trabajando a destajo para sacar, en bruto, cobalto, cobre, uranio... Se llevan el mineral sin tratarlo, tienen prisa por asegurarse los máximos beneficios porque temen que esta forma de trabajar puede conocer un alto en cualquier momento.

La mayor parte de los obreros trabajan sin contratos, sin Seguridad Social, cargando sacos de mineral con pico y pala, sin ningún tipo de protección ante los minerales contaminantes o radioactivos, y todo ello, por unos dos dólares mensuales. Como las empresas están paradas, la gente se ofrece a este tipo de trabajos por la necesidad de ganar el sustento diario.

Aparte de las enfermedades que pueden contraer y que no tendrán cura, lo malo es que muchos jóvenes han abandonado la escuela por ganarse unas perras e incluso han dejado la agricultura atraídos por la ganancia fácil. Luego vendrá el hambre y con ello continuarán los robos.

Xavier Goicouría

Alfonso Sáiz descansa en Kansenia mente, vivía muy cerca del sufrimiento y de las alegrías diarias de los habitantes del lugar. Sencillo, austero, contribuyó a mejorar la vida de las personas de Kansenia y de sus alrededores gracias a los proyectos que puso en marcha. Proyectos tales como la traída de agua potable, financiado por el Gobierno Vasco, que permitió que la gente dejara de beber el agua contaminada del río. Últimamente y gracias a la colaboración económica de muchas personas fundamentalmente vizcainas, de diversas parroquias y del ayuntamiento de Getxo se habían construido varias aulas para la escolarización del sector de Kapiri. Con la muerte de Alfonso no podemos, o tal vez nos asusta predecir cuál será el futuro educativo de dichos chicos y chicas.

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería

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Nº 135

MONTE MANDOYA, 5 - Tel. 411 90 48 48004 - BILBAO

Comunicación Alkarren Barri

Alfonso Sáiz llevaba en África prácticamente desde que se ordenó sacerdote en el año 1960. Una malaria mal curada combinada con su diabetes acabó el 13 de octubre con una vida de entrega misionera. Había nacido en Algorta (Getxo) hace 68 años, y este pasado verano estuvo aquí de vacaciones, su salud ya estaba delicada, pero volvió a la República Democrática del Congo porque aquella era su vida. Falleció en el hospital de Lubumbashi a donde fue trasladado en avión desde Kansenia, en estado grave. Era uno de los misioneros de Misiones Diocesanas Vascas que se quedó en el Zaire cuando en 1991 finalizó el compromiso con la archidiócesis de Lubumbashi.

Alfonso partió como misionero diocesano a África en 1966. Al poco de cumplir los treinta años pasó a un nuevo destino que a la postre sería definitivo, el pueblo de Kansenia, en plena selva katanguesa. Además del francés, pronto aprendió la lengua local, el kisanga. Se inculturó rápida-

Crónicas

Intelectuales cristianos en África

Comunicación Alkarren Barri

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D

urante la pasada primera quincena de septiembre, viajamos a Benin, Togo y Ghana con ocasión de una serie de actividades y encuentros organizados por Pax Romana-Movimiento Internacional de Intelectuales Católicos. En Porto Novo, Benin, tuvo lugar el seminario de formación "Lucha contra la pobreza y la corrupción en África Occidental: Responsabilidad de los intelectuales católicos", financiado por una agencia católica internacional y el Ayuntamiento de Mungia, en el que participaron 40 personas de 17 países.

En este seminario, en que todos los ponentes eran africanos, constatamos la interrelación existente entre pobreza y corrupción (la corrupción no hace sino empobrecer más a África) y se analizaron, entre otros aspectos, las consecuencias terribles que acarrea la impunidad en los delitos de corrupción: En muchos de los casos concretos de fraude y desviación de dineros públicos que salen a la luz los dirigentes implicados siguen disfrutando de total impunidad con la complicidad de las redes internacionales, fomentándose a su vez un desprestigio y una ridiculización absoluta de toda ética del bien, que no hace sino seguir extendiendo la cultura de corrupción. Pero, ni la pobreza ni la corrupción son una fatalidad y por tanto pueden y deben ser erradicadas por la acción humana. Acabar con la impunidad (de corruptos y corruptores) es el primer paso.

En este sentido, se concluyó que la acción de lucha contra la corrupción se debe realizar en todos los frentes y a todos los niveles de la sociedad tanto nacional como internacional, de manera concertada. Es prometedor el gran trabajo que desarrollan algunas organizaciones y movimientos, esencialmente católicos: Por ejemplo, una de nuestras secciones de Pax Romana MIIC en Benin, el Movimiento de Dirigentes y Personalidades Católicas (MCCP), de gran prestigio, están volcados en la lucha contra la corrupción y el buen

gobierno, creando una gran red de personas y una cultura anticorrupción de gran influencia.

Este seminario finalizó con una manifestación por la calles de Porto Novo a favor de los Objetivos de Desarrollo del Milenio que establece las Naciones Unidas y, posteriormente, tras algunas otras reuniones y actividades, visitamos también las comunidades de nuestro movimiento en Togo y Ghana, y también mantuvimos reuniones con los representantes eclesiales en dichos países.

Católica Africana es una prioridad trabajar con nuestro movimiento de estudiantes y con nuevos movimientos católicos de profesionales e intelectuales jóvenes. Como nos decía el Arzobispo de Accra, Monseñor Palmer-Buckle, "ante la amenaza que supone la gran proliferación de sectas pseudo-cristianas, que sí son opio del pueblo, nuestros países necesitan de organizaciones católicas, de profundo compromiso social, que acompañen a líderes jóvenes muy bien preparados, y con una sóli-

Entre la gran cantidad de cosas aprendidas en África Occidental destacamos algunas: La religiosidad tan profunda de los hombres y mujeres africanos y la naturalidad con que la viven (sin la necesidad, como tenemos en Europa, de discutir políticamente sobre laicidad, laicismo y espacio público de lo religioso). No pudimos, una vez más, dejar de tener una gran envidia sana por la intensidad y participación en las celebraciones de las misas y la manera que habitualmente transmiten su fe, especialmente entre los jóvenes.

Constatar que al igual que para Pax Romana MIIC, para la Iglesia

da base ética, a comprometerse con el desarrollo de sus países africanos".

Finalmente, una vez más volver a descubrir, que pese a la situación terrible que atraviesa África, hay una fuerza y riqueza increíble en la gente de este continente, que espera su oportunidad. Merece la pena apostar decididamente por África, como una prioridad.

Modestamente, Pax Romana MIIC ha decidido, por primera vez en su historia, celebrar su próxima Asamblea Mundial (en 2008) en África en algún país aún por decidir.

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Paul Ortega Etcheverry

Noviembre 2005

Kronikak

Lan esparrua ala... esperientziena?

U

rte honetan laikoen heziketarako ikastaroetako bat egin dot: iparralde-hegoaldea deritzana.

Hasieran, udan lan esparrura joateko baldintza baino ez zan niretzat ikastaro hau, baina, asteen buruan, ikastaroa bera helburu bihurtu zan; irrikatzen nengoan martitzena noiz iritsiko, batzartu eta garapen ereduez, herrialde txirotuen egoereaz, Oinarrizko Eliz Alkarteez (CEB) berba egiteko... Lankidetza eta garapen ideiei eta Elizeak misinoetan egiten dauanari buruz begiak zabaldu eustezan gauza barriak ziran.

Urte beteko heziketearen ostean, Ekuadorrera bidaiatzeko aukerea izan genduan; hain zuzen ere, El Oro probintziako Arenillasera joan ginan. Ez dakit "lan esparrua" hitzak egin doguna ondo adierazoten dauan ala "esperientzien esparrua" deitu beharko geunskion.

Sei gazte joan ginan hara eta bikoteka banatuta, hiru herritan hartu ginduezan CEBko hiru familien etxeetan.

Eta horrela, bat-batean, Marta eta biok kostaldeko herri bateko familia eta Alkarte batean txertatutako alaba bi bihurtu ginan. Hauxe zan gure egitekoa: goizez, medikuntza naturalari buruzko inkesta egin, arratsaldez, umeei eskola laguntza emon eta gauez CEBgaz batzartu eurei interesatzen jakezan gaiak lantzeko. Ekuador eta EEBBetako gobernuen artean negoziatzen diharduen Merkataritza Askerako Hitzarmena izan zan aukeratutako gaia. Aberasgarria izan zan eurekin hitzarmenaren edukina xehatzea eta honako baldintzadun hitzarmenak herrialdeari ekarri leikeozan eragin txarrez alkar jabetuazotea. Horrezaz gain, lehenengo hemen, ikastola, talde eta parrokia batzuetan garatu zan egitasmoa ere egin genduan: Y tú ¿qué pintas? Mundua zeuk margotu.

Alkarteko gazteen taldeagaz burutu genduan eta erabat

interesgarria izan zan iparralde-hegoaldea hartuemonen inguruan egin ebezan gogoeta eta marrazkiak hemengo gazteek gai beraren inguruan egin ebezanekin alderatzea.

Lerro gitxi batzuk dodaz nire esperientzia transmititzeko eta ia amaitu jataz. Eta azken puntua jarri aurretik, itxaropen hau azaldu gura deutsuet: gero eta jente gehiagok bildur guztiak uxatu eta han bizi diranen errealitateari begiratu deiola eta fedea han bizi daben lez bizitzeko gauza izan gaitezala, bertan kristinau izatea ez dalako hitz-jario hutsa, bizi konpromisoa baino.

Lucía González Pinto

Gure Misinoa Ekuadorren

R

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familia bat eratu genduan, Misinoko lana prestatzeko. Talde ibilbideari eta lanen prestakuntzari ekiteaz batera sentitu genduan laguntza haundi bat. Jaungoikoa gure artean egoan, ilusino, itxaropen eta konfiantzan baina baita ezezagunak eragiten dauan bildurrean, makaltasun fisikoan, segurtasunik ezean...

Laburbatuz: zoragarria. Azkenean, bere Berbearen mezulari izateak zer esan gura dauan jakitea zan, alkarte mestizo eta indigenetan hilabeteko bizi esperientzia zirraragarri honetan txiroenen arteko bat izatea, euren txirotasuna, poztasuna, lana, hotza, jatekoa eta borrokan jarraitzeko gogoak konpartituz.

Bego Rey eta Manolo Vilabrille

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Azaroa 2005

gara egundoko aldea dagoala istorioak entzutearen eta norberak bizi izatearen artean, batez ere herrialde kulturanitzean, non jatorri askotako jentea dagoan eta geroari begira era askotako planteamenduak egiten diran: batzuek, gizon zein emakume, eredu estatubatuarrak amesten dabez eta beste batzuk euren jatorrizko kulturea berreskuratzen ahalegintzen dira.

Hemengo bizimoduaz eta, gure siniste, printzipio eta balioei dagokienez, benetakoagoak ez izateko jarten doguzan muga eta aitzakien benetako jatorriaz gogoetea egitera garoazen balio eta kontrabalio sorta.

Bizitzan profeta dan aita Carlos Verak koordinatuta, leku desbardinetatik etorritako kideez osotutako

Comunicación Alkarren Barri

iobambara (Ekuador) iritsi ginanerako, jasota genduzan aurretik esperientzia hau gauzatu izan eben Elizbarrutietako Misinoetako lagunengandik lurralde haretan Talde Misiolari Ibiltariak garatzen dauan lan garrantzitsuari buruzkoak, baina laster konturatu

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Perlas publicadas Bitxikeriak

Comunicaci贸n Alkarren Barri

Coco

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Noviembre 2005

Cine Zinea

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"Obaba"

babakoak irakurri badozue, konturatuko zineen ez dala eleberri klasikoa, hau da, bertan ez dala pertsonaia jakin batzuen historia, ardura, arazo edo zereginik azaltzen, ezta euren arteko korapilorik eta korapilo horren askapenik ere. Hau da, ez da drama edo komedia bat. Hogeita zortzi ipuin edo istorio inguru kontatzen deuskuz. Hori bai, badago istorio guzti horreek lotzen dituen hari fina eta danek garoez Obaba herritxora. Eta horrela ezagutzen dogu herritxo horretako bizimodua: pertsonaia guztien izaerea eta herri txikietan sortzen diran eztabaidak, marmarrak, ezinikusiak, bekaizkeriak, nahaskeriak, e.a. Jazoera guztiek, herritxoak lainopean estaltzen diran lez, misterio ezin esanezko bategaz estaltzen dabe Obaba. Hor dago bere funtsa.

Hau kontuan harturik, "Obabakoak" eleberria pelikula bihurtzea guztiz gatxa, zaila iruditzen jat.

Horregaitik Montxo Armendarizek hiru istorio aukeratu ditu eta istorio horreek lotzeko, bere ikus-entzunezko ikasketetarako lanen bat egin behar dauala-ta, Obaba herriko

giroa eta pertsonaiak filmatzea pentsatzen dauan neska baten (Bárbara Lennie) pertsonaia asmatzen dau.

Hiru isotorioak honeek dira: andereño gaztearena, Esteban Werfell-ena eta Klaus Hanhn-ena. Eskolan egindako argazki zaharraren bidez lotzen ditu hiru pasarteok. Eta momentu batzuetan eten bat sortzen da gidoian. Pelikulea ondo eginda dago, baina nire ustez bigunegia da; gozotasun eta samurtasunez eginda dago, baina ez dau behar dan beste sentimendurik bizten ikusleagan, nigan ez behintzat; hala eta guztiz ere, gustora ikusten da. Ez da

Cecilia Bartoli: Opera Proibita

gitxi! Irakaslearen kontakizuna da borobilena: neska honek sentitzen dauan bakardadea eta gelako ikasle nagusienagaz dauan hartuemonaren eraginez herrian bizten diran esamesak eta baztarketea. Bigarrenak mutikoen arteko hartuemona erakusten dau eta herrietako jentearen izaerea erakusten deusku. Kasu honetan, baztarketea ez ezik urrunketea da nabarmentzen dana, Esteban eta bere aitaren artekoa. Herrikoak ete dira aldentze horren errudun ala eurak aldendu ete dira herrikoengandik? Liburuak zein pelikuleak arazo guzti honeek ikutzen dabez, bakoitzak bere ikuskeratik, jakina!

Zinegileek euren pelikuletan elizkizunen bat jarten daben bakoitzean, zergaitik aurkezten ete dabe errealitateagaz zerikusirik ez dauan zerbait? Axola ez jakelako, horretaz ezertxo ez dakielako edo horrelakoak eszena ederragoak egiteko aukerea emoten deutseelako?

Pelikulan istorio honeek lotzen dituan pertsonaiak lehena eta oraina ezkontzen baditu ere, Obabako itzala apurtu egiten dau. Ez da Obabagaz liluratu, maitemindu dan bertako mutil bategaz baino. Xabier Agirresarobe izan da argazkilaria.

Benito Ansola

Música Musika

Arias de oratorios romanos de Haendel, A. Scarlatti y Caldara Les Musiciens du Louvre-Grenoble, Marc Minkowski DECCA 4756924

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virtuosismo a las que nos tiene acostumbrados. Destacan la emocionante 'Mentre io godo', de Scarlatti; 'Ferma l'Ali', la encantadora aria de Maria Magdalena en La Resurrección, y la sombría nobleza de 'Si piangete pupille dolente', de Caldara.

Como curiosidad, se incluye el aria de Haendel 'Lascia la spina', de El Triunfo del Tiempo y del Desengaño, más conocida en su forma parodiada 'Lascia ch'io pianga', de la posterior ópera Rinaldo, estrenada en la época londinense.

Marc Minkowski, profundo conocedor de la música barroca, en particular la de Haendel, acompaña con mimo a Cecilia Bartoli, secundado una vez más de forma espléndida por Les Musiciens du Louvre-Grenoble, su grupo habitual.

Valentín de Francisco

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Azaroa 2005

obras “La Resurrección y El Triunfo del Tiempo y del Desengaño”.

Tomando como argumento esta histórica prohibición, la casa Decca acaba de editar un disco interpretado por la mezzo-soprano Cecilia Bartoli, en el que, además de los principales fragmentos de las obras de Haendel antes mencionadas, se incluyen diversas arias de Alessandro Scarlatti y Antonio Caldara, dos de los compositores más famosos y prolíficos del panorama musical romano de la época.

La mayor parte de las piezas incluidas en el programa son inéditas, alternando arias de una gran viveza con otras de honda meditación, y es precisamente en estas últimas donde la temperamental cantante romana deslumbra, más todavía que con las demostraciones de

Comunicación Alkarren Barri

urante la primera década del siglo XVIII las representaciones de ópera fueron prohibidas en Roma. Las causas de tal supresión fueron en unos casos religiosas, ligadas al Jubileo del año 1700 y a la Acción de Gracias por los terremotos de 1703, y en otros políticas, a causa de las revueltas acaecidas por la sucesión al trono de España. Como solución para continuar disfrutando, casi clandestinamente de la música que los compositores de la época seguían escribiendo, en los palacios de los cardenales Pietro Ottoboni y Benedetto Pamphili y en los salones del príncipe Francesco Maria Ruspoli, florecieron las denominadas "academias de oratorios".

Fue en este período, cuando Haendel residió en Roma y compuso por encargo de tan ilustres mecenas sus

La Lupa

¿En peligro de extinción?

La revista FOREIGN POLICY ha publicado este mes el resultado de una original petición que ha hecho a varios pensadores, a quienes ha pedido que especulen sobre las ideas, valores e instituciones que la humanidad considera "eternas" y que, según sus conclusiones, tienen las décadas contadas porque ha fijado su desaparición en un horizonte de 30

1. Los partidos políticos Fernando Henrique Cardoso. Ex presidente de Brasil (1995-2003)

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Aunque la conciencia de clase sigue contando, las identidades étnicas, religiosas y sexuales tienen ya prioridad y representan afiliaciones que recorren de forma transversal los límites entre los partidos tradicionales. Las etiquetas de izquierda y derecha significan cada vez menos.

Los ciudadanos tienen múltiples intereses, distintos sentimientos de pertenencia e identidades superpuestas (...) La gente ya no confía en los dirigentes políticos. Quieren más voz en los asuntos públicos y prefieren expresar sus intereses de manera directa o a través de grupos de presión y las ONGs (...) Se encuentran en una coyuntura crítica: tienen que transformarse o se volverán irrelevantes.

2. La sacralidad de la vida Peter Singer. Catedrático de Bioética en la Universidad de Princenton (Nueva Jersey, EEUU) y de Filosofía en la Universidad de Melburne (Victoria, Australia)

En los próximos 30 años, el tradicional carácter sagrado de la vida humana se derrumbará bajo las presiones de los hallazgos científicos, tecnológicos y democráticos (...)

El hombre entenderá que, incluso aunque la vida de un organismo humano empiece en el momento de la concepción, la vida de una persona -es decir un ser con algún nivel de conciencia- no empieza tan pronto. Y

años. Se trata según la revista de "especies en peligro de extinción. Es posible que el mundo se alegre de librarse de algunas de estas especies y lamente la pérdida de otras, pero todas dejarán huella". Este es el enfoque (resumen de diez de las diecisiete cuestiones expuestas) de nuestra LUPA.

se respetará el derecho de los individuos autónomos y competentes a decidir cuando vivir y cuando morir.

3. El euro Christopher Hitchens. Columnista en Vanity Fair y profesor invitado de Humanidades en la New School University (Nueva York, EEUU)

La probabilidad de que haya más países que adopten el euro se ha vuelto remota desde que franceses y holandeses rechazaron la Constitución Europea este mismo año (...) Si el euro no va a ser más que una moneda entre muchas, perderá su razón de ser fundamental. El esperanto pretendía sustituir la Babel de idiomas rivales por una lengua universal, y lo único que consiguió fue añadir una lengua más que era un simple híbrido. Un euro que solo sea moneda legal en algunas partes de Europa no sólo realzará la incapacidad del continente para limar las diferencias, sino que se convertirá, él mismo, en una de esas diferencias.

4. La monogamia Jacques Attali. Escritor y presidente de PlaNet Finance.

La sociedad rechaza esta posibilidad, sobre todo, por motivos económicos -para mantener una transmisión ordenada de la propiedad(...) Mientras tanto, los avances tecnológicos debilitarán aún más los vínculos entre sexualidad, amor y reproducción, que son conceptos muy diferentes (...) La desaparición de la monogamia no se producirá sin lucha. Todas las iglesias intentarán impedirla (...)

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La revolución comenzará en Europa, Estados Unidos irá detrás y el resto del mundo acabará por unirse. Las repercusiones serán enormes. Las relaciones con los hijos serán totalmente distintas, las disposiciones económicas se verán trastornadas y cambiará nuestra forma de vivir y nuestra residencia.

5. La jerarquía religiosa Harvey Cox. Catedrático en la Facultad de Teología de Harvard.

Cada vez más gente considera las tradiciones religiosas del mundo como un bufé en el que escoger...Los dirigentes espirituales, que antes podían ordenar, instruir y expulsar, ahora tienen que seducir, convencer y competir (...) Puede que la cuidada elaboración de los mensajes sea la clave del éxito de las megaiglesias que pocas veces dan un paso sin consultar los estudios de mercado.

Esforzarse para elegir contribuye a una madurez espiritual imposible para alguien que acepte lo que le imponen y por eso debería incluso reforzar la capacidad de lo religioso para enfrentarse al reto del secularismo. La falta de autoridad también podría desembocar en fragmentación. Pero incluso esa posibilidad tiene ventajas: el pentecostalismo no tiene clase dirigente, pero sus divisiones han creado una energía que lo ha convertido en el movimiento cristiano de crecimiento más rápido en el mundo. Ha demostrado que la religión sin jerarquía puede durar y hasta prosperar.

Noviembre 2005

Lupa

6. El Partido Comunista Chino Minxin Pei. Socio principal y director del Programa de China en Carnegie Endowment for International Peace.

Es posible que caiga víctima de su propio milagro económico. Su rechazo a establecer un Estado de Derecho y abstenerse de intervenir en la economía puede retrasar su extraordinario crecimiento de la última década (...) Otras tres décadas de avance sólido significarían una renta per cápita de unos 7.000 dólares (alrededor de 5.500 euros). Los profesionales, propietarios particulares y esforzados capitalistas sumarán cientos de millones. Si la historia sirve de orientación, será prácticamente imposible que un régimen autoritario conserve el poder en una sociedad moderna, mucho menos en una tan grande y avanzada como China.

7. Las consultas de los médicos

Azaroa 2005

Peter Schawartz. Presidente de Global Business Network, una compañía de Monitor Group.

La guerra contra las drogas llegará pronto a su fin porque los estupefacientes que conocemos desaparecerán (...) De aquí a 30 años, los que permanezcan en el negocio serán fabricantes de drogas de diseño para ricos. Con el tiempo, se eliminarán los peores efectos secundarios, tal vez incluso la propia adicción. Los vendedores de esos estimulantes a medida prepararán la experiencia química perfecta para quienes puedan pagarla. Hoy es ya corriente la combinación de cocaína con esquí, sexo u otras actividades físicas intensas; lo mismo ocurre con la marihuana y la creación musical.

En el futuro habrá drogas específicas para la comida, el golf, la jardinería (...) Como la metanfetamina actual, algunas sustancias podrán fabricarse en casa. Y todas estarán diseñadas para que los demás no detecten su consumo.

9. La soberanía Richard Hass. Presidente del Council of Foreign Relations.

Los estados-nación no desaparecerán, pero compartirán el poder con un número mayor de pujantes actores, entre ellos las empresas, las

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Enrique Iglesias. Secretario general permanente de las Cumbres Iberoamericanas.

¿Qué mejor instrumento puede ser utilizado con urgencia para aliviar la pobreza en el mundo que eliminar los subsidios a la agricultura en los países ricos? No se entiende que por proteger a un pequeño segmento de su población y de su economía los países desarrollados no contribuyan a aliviar la situación de miseria y postración de varios miles de millones de habitantes en Asia, África y América Latina, que por este medio verían así incrementados sustancialmente sus ingresos.

Nº 135

El diagnóstico y el tratamiento de numerosas enfermedades corrientes consistirán sencillamente en depositar una gota de sangre en una máquina y que, al cabo de unos momentos, un ordenador nos diga qué tenemos y cómo curarnos (...)

Se diseñarán cada vez tratamientos más personalizados, como nuevos fármacos dirigidos a necesidades personales específicas, o incluso nanomáquinas que ataquen el colesterol o eliminen tumores demasiado pequeños para poder detectarlos en la actualidad (...)

8. La guerra contra las drogas

10. Los subsidios agrícolas

Comunicación Alkarren Barri

Craig Mundie. Vicepresidente primero y director técnico de Política y Estrategias Avanzadas en Microsoft.

Y serán los estados ricos los que tengan que acelerar la difusión de sus innovaciones. En una época en la que las nuevas enfermedades pueden dar la vuelta al mundo en horas, interesa a todos detener la próxima pandemia antes de que se produzca.

organizaciones no gubernamentales, los grupos terroristas, los carteles de la droga, las instituciones regionales y mundiales, y los bancos y fondos de pensiones privados. La soberanía morirá víctima del rápido y poderoso tráfico de personas, ideas, gases de efecto invernadero, mercancías, euros, drogas, virus, correos electrónicos y armas en el interior de los países y a través de las fronteras. Un comercio que desafía uno de los principios fundamentales de la soberanía: la capacidad de controlar lo que cruza la frontera.

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