alkarrenbarri-172-diciembre09

Nº 172 abendua 2009

A los 20 años de su asesinato

El legado de Ellacuría

Entrevista con J. M. Tojeira, rector de la UCA

Mateo Aguirre eta Juan M. Otaegui sarituak

50 años de Misiones Diocesanas en África

sumarioaurkibidea

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Mateo Aguirre eta Juan Mari Otaegi Begoñazpi Ikastolaren “Gazte Role Model” saridunak

5 Ellacuría:

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José Ignacio Munilla designado nuevo obispo de San Sebastián en sustitución de Juan María Uriarte.

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Veinte años después de su asesinato analizamos su legado tanto en El Salvador como en nuestra tierra.

Relevo

Rector de la UCA: Entrevista con José Mª Tojeira.

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Pagola:

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Encíclica:

José Antonio Pagola llena dos veces El Carmen, en el Día de la Iglesia Diocesana.

12 Belenes: Comienzan las exposiciones de Belenes en los lugares habituales.

José Mª Delclaux, delegado de Pastoral Social, reflexiona sobre la encíclica Caritas in veritate.

20 Lectura

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En vísperas del Día del Seminario hablamos con uno de los nuevos seminaristas, José Eizagirre.

Implicativa del Plan Diocesano

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Historia:

Planeta África:

Iñaki Villota rememora el contexto histórico en el que nació la Diócesis de Bilbao.

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Redacción: Ander Egiluz Beramendi.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Seminarista:

30

Misiones Diocesanas Vascas conmemora los 50 años de presencia en el continente negro.

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

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Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Nº Depósito legal: BI-523-00

panorama

Mateo Aguirre eta Juan M. Otaegui 2009ko "Gazte Role Model" sariak Errefuxiatuen aldeko Jesuiten Zerbitzuaren buru dagoan Mateo Aguirrek eta Juan Maria Otaegui Euskadiko Kutxako presidente ohiak jaso dabez Begoñazpi ikastolak balio solidarioengaitik eta balio profesionalengaitik nabarmentzen diranei emoten deutsezan "Gazte Role Model" sariak. Bigarren ekitaldiko sariok joan dan azaroaren 26an emon eutsezan, besteak beste, Isabel Celaá hezkuntzarako sailburua, Iñaki Azkuna Bilboko alkatea eta Angel Mari Unzueta elizbarrutiko bikario nagusia bertan zirala egin zan ekitaldian. "Gazte Role Model" sariak eredu jakin batzuk aurkeztu gura deutsez ikasleei, euren bizitzan erreferente izan daitezan.

Eredu solidarioari dagokion saria 20 urtegaz Afrikara joan zan eta gaur ere han dagoan Mateo Aguirre abade jesuita arabarrari emon eutsoen. Gaur egun Ginean bizi da eta Errefuxiatuen aldeko Jesuiten Gineako, Sierra Leonako eta Liberiako Zerbitzurako egitasmoen arduraduna da. "Gizakiei zutik bizitzen lagunduko deutsen mundu zuzenago baten aldeko konpromiso barik ezin gaitekez kristinau izan", esan eban saria jasotzean Mateo Agirrek. Elvillar (Araba) jaio zan 1945an, lizentziatua da Filosofia eta Teologian eta irakasle izan da hainbat unibertsitatetan. Bere jardunean, Mateo Aguirren hainbat aipamen egin ebazan Pedro Arrupe Errefuxiatuen aldeko Jesuiten Zerbitzuaren bultzatzaile eta sustatzaileari buruz, honek beti

Mateo Aguirre eta Juan Maria Otaegui

nahi izan ebalako besteen aldeko, besteak zerbitzatzeko, baliagarri izateko gizon eta emakumeak sortzea.

Hogei urtetik gora errefuxiatuei laguntzen emon ondoren, "gehien gastatzen dauana bidegabekeriagaz etenbarik harremanean egotea da", azpimarratu eban.

Enpresa ereduari emondako saria Euskadiko Kutxako, Lagun Aro Aseguru etxeko eta Mondragon Kooperatibako presidente izan zan Juan Maria Otaeguik jaso dau. Zera esan

eban Nestor Basterretxearen eskultura jasotzerakoan: "globalizazinoaren aroko lehenengo krisialdi haundia bizi dogu eta maila politiko, ekonomiko eta pertsonalean erronka haundiak izango doguz aurrez aurre eta ahalegin gehiago egin beharko dogu". Gainera, esan ebanez, "aukera izango da gizakiak sistemaren muinean jarteko eta lana, ahalegina eta alkartasunak ezinbesteko bidelagun izan behar doguz".

Vatikanon Donostiako gotzain izendatu ondoren, José Ignacio Munilla karguaz jabetuko da datorren azaroaren 9an Donostiako Artzain Ona Katedralean ospatuko dan elizkizunean. Palentziako gotzain lez hiru urte egin ondoren, Espainiako gotzainik gazteena izan zana bere elizbarrutira bueltatuko da, izan ere, bertan jaio (1961) eta abade egin zan eta abendua2009

baita abade lez jardun ere hamarkada bitan. Donostiako gotzain barriak, hauxe adierazo eban azaroaren 21ean, bere izendapena iragarteaz batera: "guztien artzain izan gura dot". Joan Maria Uriartek, bere aldetik, bere ondorengoaren "espiritualtasun sendoa eta bizitasun apostolikoa" nabarmendu ebazan.

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Donostiako Gotzain lez José Ignacio Munilla karguaz jabetuko da urtarrilaren 9an

obispo gotzaina

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El Señor viene: Preparemos sus caminos Juan el Bautista es una figura destacada en el tiempo litúrgico del Adviento; su existencia entera, palabra, estilo de vida y persona, fue una llamada vibrante a preparar la llegada de Jesucristo, con quien empieza la etapa del cumplimiento de las promesas de Dios. Precedió Juan a Jesús en el nacimiento y en la muerte martirial.

Recorrió la comarca del Jordán como un predicador itinerante. Juan prepara los caminos al Señor denunciando la injusticia y exigiendo "frutos dignos de conversión" (Lc. 3,8); las bellas palabras y los nobles sentimientos deben se acreditados con las obras de la justicia, de la solidaridad, del amor y de la paz. Fue maestro excepcional de una lección importantísima, en la que tantas veces nos equivocamos los hombres, a saber, se situó en su lugar. El no era la Palabra, sino sólo la voz que grita en el desierto como eco anticipado que invita ardientemente a preparar los caminos del Señor. No era la Luz, sino testigo de la luz (cf.

Jn 1,8). El importante, "el que ha de venir", el Prometido, viene detrás de él, a quien precede como mensajero. Juan ni siguiera se considera digno de desatar la correa de su sandalia (cf. Jn 1,27). "Conviene que El crezca y que yo mengüe" (Jn 3,30). En un gesto admirable encamina Juan a sus discípulos hacia Jesús (Jn 1, 35 ss.), porque su misión consistía en preparar a las personas para que estuvieran a la altura de la hora singular de Dios, convirtiéndose a El y reconociendo a Jesús como Mesías. Cuando Juan está desconcertado porque la manifestación de Jesús no corresponde al cuadro que se había formado, le pregunta lealmente por medio de sus discípulos (cf. Lc 7,18 ss.) y en la oscuridad de la cárcel medita su respuesta, aguardando el cumplimiento de las promesas de Dios. Juan es como un dedo que muestra a Jesús como el codero de Dios, a quien "proclama ya próximo y señaló después entre los hombres" (Prefacio de Adviento II).

En el tiempo de Adviento Juan el Precursor nos invita a abrirnos a Dios en medio de los desiertos de la vida, a convocar a los hombres a la esperanza, a descubrir al Mesías entre nosotros, a salir a su encuentro y a cargar humildemente con la fragilidad de los signos mesiánicos y con el desconcierto de los caminos de Dios.

San Lucas sitúa la predicación del Bautista (3,-12) como antes el nacimiento de Jesús (cf. Lc 2,-13), en un marco literario solemne y en el contexto de la historia de Israel y de la historia de Roma y de Palestina. Jesús es no sólo la gloria de

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Israel, sino también luz para todos los pueblos (cf. Lc 2, 32). No es un salvador privado, sino el único Salvador de todos los hombres. En Israel y en la Iglesia, descendientes de Abrahán serán bendecidos todos los linajes de la tierra (cf. Gén 13,3; Act 3,25; Gál 3,8). La Bendición, que es Jesús en persona, y la esperanza alumbrada en él están destinadas a toda la humanidad. Ser hijo de Abrahán por la fe, ser cristiano, entrar en el ámbito de la esperanza no es únicamente benéfico para cada persona concreta; la Iglesia debe ser fermento de esperanza en medio del mundo y de la historia. A ella podemos preguntar: ¿Qué ves en la noche, dinos centinela? Y ella podrá responder: Dios está cerca, viene a consolar a su pueblo, no ha abandonado a la humanidad; está despierto vigilando y cuidando a los hombres. Es una gracia inmensa encontrarse con hombres y mujeres que ofrecen a los demás el servicio de la esperanza. Las personas de nuestro entorno deberían notar que los cristianos celebramos el Adviento.

La esperanza es una característica de los cristianos, que creemos en la victoria de Jesús crucificado sobre la muerte (cf. 1 Tes 4,13-14), por la comunión con Jesucristo en sus padecimientos y en la esperanza de la gloria estamos insertos en el dinamismo pascual. Dios saca del abismo la vida nueva; levanta de la postración; en el desierto prepara una calzada real para que podamos volver los hijos dispersos a la casa común, Sin la esperanza la vida de los hombres es como un túnel sin luz al fondo.

La esperanza produce gozo y serenidad; la esperanza a veces es probada y entonces va acompañada por la paciencia, es decir, la perseverancia junto a la cruz de Jesús. La esperanza es laboriosa, ya que desencadena en quien espera un dinamismo para trabajar en el sentido de lo esperado; si la esperanza no fuera diligente sino evasiva, no pasaría de ser un deseo. Por esto, en el Evangelio se nos predica la conversión para disponernos al encuentro con Jesucristo que viene: "Preparad los caminos del Señor". Habrá mucho orgullo que abatir, desviaciones que enderezar y confusiones que aclarar. El anuncio de la venida del Señor nos mueve a salir a su encuentro. En medio de las catástrofes cósmicas y de las conmociones históricas se nos invita a la esperanza "Alzad la cabeza, se acerca vuestra liberación" (Lc. 22,28).

Mons. Ricardo Blázquez

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apuntesoharrak

En el vigésimo aniversario del asesinato de Ignacio Ellacuría

“Bajar de la cruz a los pueblos crucificados” Mientras a diez mil kilómetros de distancia, Berlín celebraba desde hacía una semana la caída del muro y de la guerra fría, la guerra ardiente seguía en El Salvador. La noche del 16 de noviembre de 1989 se tiñó de sangre cuando una unidad de élite del ejército salvadoreño, cumpliendo órdenes del Estado Mayor, asesinó en su residencia universitaria a seis jesuitas, a su asistenta y a la hija de ésta.

Este martirio contribuyó, por la resonancia mundial

que alcanzó la matanza, a que el pequeño país centroamericano, desgarrado desde hacía años por la guerra, acelerase su camino hacia la paz. Los asesinados fueron el portugalujo Ignacio Ellacuría, los vallisoletanos Ignacio Martín Baró y Segundo Montes, el burgalés Amando López, el navarro Juan Ramón Moreno, el salvadoreño Joaquín López y las también salvadoreñas Elba Ramos y su hija Celina.

Les sacaron de sus habitaciones y les dispararon.

La Compañía de Jesús se ha encargado hace dos semanas de conmemorar, en el vigésimo aniversario de los hechos, la figura y el legado de Ignacio Ellacuría y de sus compañeros mártires a través de distintas actividades académicas, religiosas y culturales bajo el epígrafe "Constructores de una cultura para la justicia". Ha sido un necesario ejercicio de memoria que aún está pendiente de que se haga justicia ya que una ley de amnistía ha amparado hasta hoy a los inductores y a quienes dispararon. La llegada en marzo, a la presidencia del país, de Mauricio Funes, antiguo alumno de la UCA (Universidad Centroamericana), escenario del crimen, tal vez logre algún tipo de reparación que los anteriores gobiernos sistemáticamente han evitado. De momento el Estado acaba de reconocer su participación en el asesinato, nueve años antes, de Monseñor Romero.

En El Salvador, los miles de crímenes cometidos en doce años de guerra siguen impunes. Ellacuría y sus compañeros eran defensores de una salida negociada al conflicto que costó 75.000 vidas humanas y que era fruto de una injusticia estructural. El también jesuita vizcaino, Jon Sobrino, que hubiera corrido la misma

suerte que sus hermanos de no encontrarse de viaje esa noche, dijo un año después en una misa por sus almas, refiriéndose a Ignacio Ellacuría: "…tus entrañas y tu corazón se removieron ante el inmenso dolor de este pueblo. Eso es lo que nunca te dejó en paz…Tu vida no fue, pues, solo servicio, sino el servicio específico de `bajar de la cruz a los pueblos crucificados´".

Pocos días antes de morir, Ellacuría dijo "esta sociedad está enferma y hay que revertir la historia y lanzarla en otra dirección, que no es la del capital, sino la del trabajo y la pobreza". Tal y como ha escrito Prudencio García, ex miembro de la Misión de la ONU en El Salvador, "Todo el mundo pudo comprender que sólo el odio, los intereses o el fanatismo ideológico ultraderechista pudieron engendrar el designio de destruir aquel valioso foco de pensamiento cristiano, no violento y democrático". Sin embargo, nadie podrá decir que su sacrificio resultó inútil…..el 16 de enero de 1992, dos años y dos meses después del asesinato de quien propugnó ese mismo 5

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Su mensaje pervive junto a la impunidad de la matanza

apuntesoharrak camino y esa misma solución, se firmó la paz en Chapultepec.

Hoy, Estados Unidos, que sostuvo a aquel gobierno salvadoreño, ha sorprendido a todos aprobando en octubre, una condena en la que define a Ellacuría como un "defensor de los Derechos Humanos y de una solución negociada al conflicto civil de El Salvador". Pero aún está pendiente de conocerse (acaban de desclasificarse los archivos de los servicios de inteligencia) si eran conocedores de las intenciones asesinas para con los jesuitas por parte del régimen salvadoreño, es decir, de si estaban al tanto de lo que iba a ocurrir. Tal vez cuando se abra la instrucción en la Audiencia Nacional española, donde hay presentadas dos querellas contra los responsables de aquella matanza pueda saberse. Tal vez entonces vuelvan a escocer aquellas aseveraciones que hacían la radio y televisión salvadoreñas, atacando a Ellacuría y a su comunidad y calificándoles de "agentes de la conspiración mundial", "testaferros del comunismo internacional", "directores intelectuales de los desórdenes callejeros protagonizados por las turbas izquierdistas", o al propio Ignacio de "probable agente del KGB".

Ignacio Ellacuría que fue uno de los fundadores de la Teología de Liberación no estaría hoy contento con la evolución del país que sigue sumido en la pobreza y la violencia, ni con la del resto del planeta que continua sin atacar los pilares de la injusticia. Los teólo-

gos Rafael Aguirre y Javier Vitoria coinciden en destacar que el Ellacuría más importante es el profético, el que hablaba de la utopía, de revertir la historia. Las conmemoraciones han tenido lugar en San Salvador, y en Valladolid, Bilbao Portugalete…., en climas sociales y políticos radicalmente distin-

tos y, sin embargo, la vigencia de su pensamiento sigue siendo perfectamente válida en ambos "mundos" porque la enfermedad de fondo es la misma, aunque los que debieron haber puesto el grito en el cielo en su día, y no lo hicieron, sigan hoy sin hacerlo •

Arantza Gorostola, directora del documental “Ignacio Ellacuría: vida y compromiso” En lo que respecta al pueblo salvadoreño, lo que más sorprende cuando se asiste a los actos conmemorativos del asesinato de los mártires, es la sobriedad en la expresión de los sentimientos. Si hubiera que describir de alguna manera la impresión que causan todos esos campesinos y gentes sencillas que acuden a la Universidad el 15 de noviembre, habría que hablar de una gran dignidad.

Todos y cada uno de ellos tienen sus propios muertos. Y sin embargo, acuden a la UCA desde lugares muy distantes, para testimoniar una inmensa admiración y un infinito respeto por quienes les apoyaron y defendieron con firmeza en los peores momentos. No es algo a lo que estuvieran muy acostumbrados. Pero no hay lágrimas en la UCA, ni manifestaciones folclórico-religiosas. Todo es sobrio y comedido, y eso impresiona mucho”.

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Desde una óptica absolutamente laica, la estancia en El Salvador nos reconcilió un poco con la Iglesia católica. Hay que acudir a países como éste, con abismales desigualdades socio-económicas, para comprender la increíble labor que realizan los religiosos que viven y trabajan allí. Conviven con los más pobres, comparten su vida diaria y cubren como pueden necesidades cuya asunción corresponde en cualquier democracia occidental al Estado”.

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El legado de Ellacuría Rafael Aguirre

José Senent, Autor de la tesis doctoral “Ignacio Ellacuría y los derechos humanos”

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Creo que Ignacio siempre fue un universitario.

Como jesuita desde que acabó su Bachiller y entró en la Compañía, tuvo un proceso de formación intelectual (y espiritual) contínuo. En Ecuador, en Alemania, en España con Zubiri, etc... Él siempre tuvo un servicio inmediato de carácter universitario. Y desde ese lugar, se abrió al contexto social, político y religioso de El Salvador y de América Latina. Esto reorientó su enfoque universitario (investigación y docencia en primer término). Y entonces le exigía pensar cómo poner a producir universitariamente una transformación de la mala situación social.

La personalidad y la obra de Ellacuría tuvo muchas facetas (filósofo, universitario, político, teólogo), su presencia pública como intelectual y formador de opinión fue enorme en El Salvador, en toda América y en Europa. Puede decirse que era la máxima autoridad moral en la sociedad salvadoreña, libre e independiente, lo que no quiere decir que fuese neutral, porque su opción por los empobrecidos, que nacía de su fe cristiana, era el vector central de su actividad. Por eso sé que esquematizo mucho la realidad al resumir en cuatro puntos lo que puede ser su legado.

1. El mejor legado de Ellacuría y de sus compañeros fue el amor hasta la muerte a los empobrecidos de El Salvador. El 10 de noviembre de 1989 era evidente que el ejército iba a por él y le insistíamos en Bilbao para que retrasase el regreso. Era consciente del peligro, pero creía que no debía abandonar a sus compañeros y que podría, además, contribuir, con su prestigio personal, al cese de las hostilidades que aquellos días estaban al rojo vivo. El tiempo transcurrido permite ver más claramente que Ellacuría se solidarizó hasta la muerte con el pueblo empobrecido salvadoreño. Le mataron porque estorbaba, pero él murió porque amaba.

Ellacuría ha entrado en lo mejor de la memoria histórica de la humanidad.

2. Su legado político ha fructificado. Su propuesta de un acuerdo de paz, que supusiese poner las bases para un estado democrático y reconciliado en El Salvador, fue acelerado por su muerte. Desgraciadamente el desarrollo de los Acuerdos de Paz de enero de 1992 no ha sido del todo satisfactorio, sobre todo porque subsiste la pobreza y la inseguridad ciudadana es impresionante. El triunfo de la izquierda en las elecciones de este año puede suponer un avance democrático importante. Por primera vez el poder político no está en manos de la oligarquía. Hoy el presidente y varios miembros del gobierno son discípulos de Ellacuría y desean llevar adelante la transformación social que aprendieron con él.

3. La obra admirable de una universidad prestigiosa en El Salvador y que desarrolla su función universitaria al servicio de los pobres, para ser su voz, denunciar las estructuras injustas y ser factor de cambio social, es muy difícil que pueda continuar sin el liderazgo excepcional de Ellacuría. Además la situación social ha cambiado, han surgido otras universidades y la sociedad está más estructurada. La UCA mantiene su talante, pero no goza del papel decisivo que tenía hace 20 años. El proyecto eclesial que, desde la universidad alentaba Ellacuría, ha perdido fuerza. La línea pastoral del último arzobispo de San Salvador ha estado en las antípodas de la de Monseñor Romero. Quizá en determinados sectores, que se movían en torno a la UCA y a la Compañía de Jesús, que se entusiasmaron en el momento del heroísmo (y del prestigio) faltó profundidad religiosa y la opción por los pobres, a veces, fue una ideología que no configuró existencialmente su vida. Es este un tema delicado, que algunos han aprovechado de forma indigna, pero que merece una seria reflexión precisamente para promover el futuro de un cristianismo liberador.

4. El legado profético y utópico de Ellacuría permanece más actual que nunca y se nos dirige a nosotros, los habitantes del Primer Mundo. Nuestro tipo de desarrollo es un privilegio y, por tanto, injusto porque no es universalizable y provoca hambre y miseria en millones de seres humanos. Ellacuría hablaba de una civilización de la austeridad, de revertir la historia, de "despertar del sueño de inhumanidad" que nos impide ver las víctimas de nuestra forma de vida. Sería una hipocresía homenajearle a los veinte años de la entrega heroica de su vida y ocultar esta dimensión esencial y pendiente de su legado.

entrevistaalkarrizketa

José María Tojeira, rector de la UCA, en San Salvador, y Provincial de los

“Era un hombre con un liderazgo ext José María, "Chema", Tojeira es el actual rector de la UCA (Universidad Centroamericana), lugar de vida y muerte de Ignacio Ellacuría y el resto de los asesinados hace 20 años. En aquel tiempo, este centroamericano nacido en Vigo, era el Provincial de los jesuitas en la zona y lideró el proceso contra los autores de la matanza a la vez que, de algún modo, se convirtió en el continuador de la obra de "Ellacu" en la universidad. Entre conferencia y conferencia ha sacado un rato en su visita a nuestra tierra para conversar con COMUNICACIÓN - ALKARREN BARRI.

Cuál ha sido el impacto social del pensamiento de Ellacuría en la sociedad salvadoreña?

Ha creado la capacidad de crítica en la gente sencilla.

Es de estos intelectuales que consiguió arraigar en el pensamiento de la gente, a pesar de un bloqueo mediático fuerte que había durante la guerra, pero era la única voz pública que se enfrentaba al gobierno, que denunciaba cuando había problemas de derechos humanos. Entonces caló en la gente y se convirtió en un icono, si se quiere decir así. Una persona que piensa con libertad y ayudó a la gente sencilla a pensar con libertad, a tener un pensamiento crítico y, al mismo tiempo, a unir fe y justicia. A pasar de una fe más tradicional, que da por supuesto todo lo que sucede, y como natural, a una fe un poco más histórica y más comprometida con la realidad, y yo creo que pensamiento crítico y fe comprometida son dos grandes herencias de Ellacuría.

En estos 20 años transcurridos ¿Qué se ha perdido del legado de Ellacuría?

Lo que más se ha perdido es la presencia de ellos, de unas personas, por un lado, con una gran preparación, con un gran conocimiento y con una enorme entrega al trabajo y a la gente. Con una gran capacidad crítica, capacidad de investigación también académica, con una capacidad de volcar todo lo que era pensamiento de investigación hacia la realidad nacional, hacia los problemas de El Salvador, hacia el planteamiento de soluciones para el futuro… Era un equipo muy potente, tanto intelectual como humanamente, entonces esa es la pérdida mayor. ¿Y se mantiene la reflexión, el mensaje de aquel pueblo crucificado, de esa civilización de la pobreza?

El tema de la civilización de la pobreza que tocó Ellacuría, especialmente en los últimos años, ese tal vez se ha reflexionado menos. Es decir, la opción por un pueblo crucificado, bueno, queda Jon Sobrino también de aquí, de Bilbao, que era parte del grupo y que ha seguido siendo un pensador de primera categoría, creo yo, dentro de la Iglesia y marca,

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especialmente en el campo teológico líneas de pensamiento importantes. El tema de la nueva civilización de la pobreza del que hablaba sí es un tema menos reflexionado, tal vez por la misma dinámica de los acontecimientos, la propia evolución global, es decir, toda la aparición de pensamiento filosóficos un poco más neoconservadores, este tipo de modernidad más "light", todo este surgimiento de nuevos estilos que desechan un pensamiento fuerte como el que tenía Ellacuría hace que el pensar en reinventar el socialismo o en construir un nuevo tipo de civilización, donde el trabajo tenga más importancia que el capital, todo eso haya quedado mas ocultado. ¿Qué es lo que ha pasado en El Salvador que incluso ha empeorado la situación de violencia y pobreza?

Por supuesto la violencia depende de un montón de factores de todo tipo: pero nosotros solemos insistir en dos aspectos: uno, en las diferencias sociales tan fuertes que existen en el Salvador. Conviven en un país superpoblado (es del tamaño de Badajoz y tiene 6 millones de habitantes) la extrema riqueza con la extrema pobreza. Bueno eso ya es una violencia estructural de por sí. Después, una tradición de impunidad muy fuerte, incluida la impunidad en el caso de los jesuitas. Es una tradición de violencia también larga. Una guerra civil de 12 años. Entonces, si mezclas tradición de guerra, donde por la violencia se quieren solucionar los conflictos sociales; extrema riqueza, extrema pobreza, desintegración familiar por la emigración, gente que vuelve de Estados Unidos entrenada a cometer nuevos delitos, deportados, delincuentes y lo unes también a esa tradición de impunidad en que puedes matar y no pasa nada y con la debilidad institucional, simultáneamente, tienes un cóctel explosivo.

En un estudio que se hizo de los tres principales municipios de El Salvador: San Salvador, Santa Ana y San Miguel, sobre los homicidios se llegó a la conclusión de que solamente el 3% de los homicidios llegaban a sentencia condenatoria. Es decir el 97% quedaban impunes. diciembre2009

entrevistaalkarrizketa

jesuitas cuando se produjo la matanza, habla de Ignacio Ellacuría

raordinario, que incitaba a seguirle”

“Chema” Tojeira con Javier Castillo de la Fundación Ellacuría >

ellos dominante en la reflexión de la gente. Incluso en gente que no lo conoció. El decía muy claramente que una universidad en El Salvador no puede ser un centro imparcial frente a la realidad del país que piensa desde fuera, sino que debe pensar las cosas desde dentro de los problemas y parcialmente desde el lado de los pobres. ¿Cómo recuerda a Ellacuría?

De una riqueza intelectual y personal extraordinaria. Un hombre que incitaba a seguirle al menos en la brillantez de su pensamiento, de sus análisis, en la claridad con que exponía las cosas. Una persona que impactaba y con un liderazgo en el análisis económico, social y religioso extraordinario. A mí me pasó que el lunes que él volvió. Bueno, él volvió un domingo a El Salvador, pero perdió la conexión en Guatemala y se tuvo que quedar el lunes todo el día en Guatemala y volvió la noche del lunes. La noche del miércoles al jueves fue cuando lo mataron. Entonces alguna gente me dijo, oye ¿por qué no le dices a Ellacuría que se quede en Guatemala? Y yo le llamé por teléfono y le dije oye ya sabes como está esto por aquí ¿por qué no te quedas allí unos días para ver cómo se va clarificando la situación, y él me dijo "no, no te preocupes es importante que vuelva porque ya tengo un plan de hablar con una serie de personas, creo que ha sido un error la ofensiva de la guerrilla pero hay que convertir este error en una aceleración del proceso de paz y de las negociaciones de paz etc., y yo ya tengo mi plan". Y, bueno, me dio plena confianza. Me dijo, no te preocupes que no va a pasar nada. Uno dice pues sí, este sabe más que yo de esto.

Esa fue la última conversación que tuvieron.

No. la última conversación que tuve con él fue el miércoles al mediodía. Nos quedamos hablando bastante largo, contando siempre sus planes de cómo incidir en el diálogo y cómo avanzar hacia la paz.

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Con el nuevo presidente del país ¿hay esperanza de que se haga justicia?

Nosotros a lo que aspiramos allí, evidentemente es a justicia, pero más centrada en la devolución de la dignidad a las víctimas y en la compensación moral de las víctimas, más centrada en eso que en lo que llamaríamos una justicia estrictamente punitiva, castigadora. ¿Por qué razón? bueno esto ha sido una guerra civil y de ambas partes se cometieron violaciones de derechos humanos. Buscar la reconciliación en el país creemos que es un objetivo importante y, en ese contexto, nosotros hemos puesto siempre como tres pasos: verdad, justicia y perdón. Mire, si en el Salvador se quisiera castigar todas las violaciones graves de Derechos Humanos, hablamos de 75.000 víctimas civiles y añadimos delitos de lesa humanidad como pueden ser violaciones en tiempo de guerra o secuestros o tortura, es decir, estamos hablando de meter presos a 20.000 personas como mínimo. En un país que tiene cárceles con cabida para 8.000 personas y tiene ya metidas presas a 22.000 en esas mismas cárceles. Es decir, no podemos meter 20.000 más, ni dedicar un país que necesita desarrollarse, a construir cárceles como la primera prioridad. Entonces, evidentemente, hay que buscar un mecanismo de justicia que se centre especialmente en la devolución de la dignidad a las víctimas y eso implica algunas soluciones parecidas a las que hubo en Sudáfrica.

Muricio Funes ha dado algunos gestos iniciales interesantes de reconocer la dignidad de las víctimas, que no los habían dado los gobiernos de los 20 años anteriores. Es decir, reconocer la dignidad de monseñor Romero, la participación del ejército en el asesinato de monseñor Romero y reconocer últimamente la dignidad de los jesuitas dándoles la condecoración más alta que da el ejecutivo allá. Bueno, hubo que esperar 20 años y un cambio de gobierno o de partido político para llegar a eso, un paso importante. Entonces nosotros le hemos insistido al propio Mauricio en que esto no sea un gesto solo por las víctimas importantes, sino que llegue a todas las víctimas del país que empiece a haber gestos que llevan a reconocer la dignidad de las víctimas ¿Qué queda de aquella UCA de Ellacuría y sus compañeros y cuál es su peso actual en la sociedad salvadoreña?

El peso es bastante. Es una universidad con mucha incidencia en el país en el terreno sociopolítico, creadora de opinión, etc., y después se conserva, yo creo que muy fuerte, la tradición de Ellacuría y sus compañeros, una tradición de enfocar toda la investigación hacia los problemas más graves del país y tratar de contribuir al desarrollo desde el pensamiento crítico y desde la investigación. Yo creo que eso se conserva plenamente en la universidad. Tiene su peso en el país, si tuviera más peso probablemente irían mejor las cosas, pero conserva ese espíritu. Cuando tenemos una especie de asamblea interna, cuando se reúnen todos los profesores siempre sale alguno "Ellacuría hubiera dicho" o "Ellacuría hubiera enfocado este problema de esta manera", o "Ellacuría hubiera insistido más en la investigación de estos problemas"… es decir, sigue siendo un poco el espíritu de

noticiasbarriak promiso y hecho un retiro con el sacramento del perdón incluido.

Pero si algo podemos destacar, es la motivación.

Todos fueron muy conscientes de que la confirmación tenía que ser un inicio de una vida cristiana más plena. Los primeros que lo comprobaron fueron sus hijos y los chavales eskaut. Todo un ejemplo de fe.

Gallarta:Confirmaciones de Adultos El viernes 20 de noviembre hubo 6 confirmaciones en Gallarta presididas por el Obispo Don Mario Iceta. Sería una noticia de lo más normal, salvo por un detalle. La edad de los confirmados. La más joven tenía 29 años y los otros 5 pasaban de los 40. Fue diferente la celebración porque les acompañaron los monitores y chavales del grupo eskaut Meatzaldea, y también, los cónyuges e hijos de los confirmados. También algo a destacar es la razón que les ha llevado a confirmarse a esta edad adulta. Vienen casi todos ellos de los grupos de catequesis infantiles. En la Zona Minera los niños hacen su proceso de 3 años, pero las madres y padres también tienen sus reuniones durante este tiempo. Ahí se les propuso vivir su propio proceso de iniciación cristiana y 5 aceptaron. La otra persona vino de un recorrido diferente, era monitora del grupo eskaut y también aceptó la propuesta de prepararse para la confirmación. Su proceso ha sido de un año. Han tratado un libro de cristología aplicándolo a sus vidas, han elegido un com-

Fernando Marcos

cias para trabajar desde el IV PDE. El viernes, dos matrimonios jóvenes con hijos en catequesis, en Eskaut y Agintza, junto con un joven de Acción Católica General, una Hija de la Caridad y una mujer que su grupo de referencia es la propia comunidad, nos contaron a los 100 asistentes cómo viven la comunidad y cómo tratan de trasmitirla a los suyos. El sábado, unas 400 personas (niños, preadolescentes, jóvenes, familias, adultos) nos encontramos para descubrir qué es lo que nos une y jugar por edades a unos juegos cooperativos para poder sacar una enseñanza (apoyar al débil- nadie sobra construyendo comunidad -todos juntos es más fácil- entre todos hacemos camino). Y, por fin, el domingo, celebramos nuestra fe en la eucaristía todos juntos y después compartimos y degustamos en la otra mesa, que también nos une y relaciona, las delicias culinarias de tantas manos amigas. Todos hemos aprendido algunas cosas: es posible preparar entre todos una actividad para todos, nos hemos demostrado que cediendo algo todos, todos ganamos; el sueño de compartir todo que tenían las primeras comunidades es posible seguir manteniéndolo, "si queremos, podemos"; Seguro que con otro formato, pero mantendremos esto de encontrarnos todos de vez en cuando.

Rekalde: Semana de la comunidad "¡Ha merecido la pena…!", "¡cosas así hay que hacer más…!", "¡gracias hemos disfrutado…!" "¡esto anima a seguir viviendo la fe…!" frases de este tipo hemos oído a la gente estos días, en la semana de la comunidad que se ha celebrado en la parroquia de Ntra. Sra. del Rosario de Rekalde, bajo el lema "Esta es tu comunidad, ven y descúbrela" del 19 al 22 de noviembre. El jueves, 19, Belén Rodero nos narró su experiencia de comunidad desde "txiki" hasta adulta y nos ofreció unas cuantas sugeren-

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Luis Mari Vega

Bajo el título "Ante la Violencia de Género ¿Qué podemos hacer?", Itxaso Oiarzabal (psicóloga clínica) y Gemma Escapa (abogada) se acercaron a la problemática del maltrato no sólo desde una visión psicológica y jurídica, sino que enfocaron el tema desde una perspectiva integral en la que el Equipo de Mujer de Cáritas Diocesana de Bilbao, viene trabajando desde hace algunos años. Para posteriores charlas han sido muchas las sugerencias aportadas por los voluntarios: banca ética, empleo doméstico, transmisión de la fe... a las que tratarán de dar respuesta desde la visión de Cáritas.

Vicaría VI: Violencia de género El pasado 25 de noviembre en el centro Altzaga de Erandio, coincidiendo con el Día Internacional contra la Violencia de Género, arrancó un ciclo de conferencias organizado por Cáritas de la Vicaría VI. Los organizadores pretenden compartir conocimiento, reflexión y experiencia y abrir puertas al diálogo sobre realidades que afectan a la sociedad actual, ante las que Cáritas no es ajena.

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noticiasbarriak

José Antonio Pagola en el Día de la Iglesia Diocesana

Aprender a vivir cambiando El teólogo guipuzcoano José Antonio Pagola habló el pasado 13 de noviembre, en la iglesia de El Carmen de Indautxu, ante algo más de mil personas. El autor de "Jesús: una aproximación histórica", ofreció la misma charla en dos turnos, obligado por el limitado aforo de la iglesia. Las conferencias se enmarcaron en la presentación del nuevo Plan Diocesano y, en la celebración del día de la Iglesia diocesana, el día 15 del mes pasado. Conocido por su visión progresista de la Iglesia, Pagola, durante poco más de media hora, trató temas como el cambio dentro de la Iglesia, la recuperación de la identidad de seguidores de Jesús y la pasividad del pueblo de Cristo. Estos temas los englobó bajo el título de "Volver a Jesús, el Cristo: tarea urgente de la Iglesia de hoy", según él, "el resumen perfecto de la conferencia".

Los profundos cambios que se están produciendo en la Iglesia y los que se producirán en un futuro inmediato son una de las realidades que preocupan a Pagola y a muchos teólogos. "Tratar de ignorarlos", dijo textualmente, "sería cerrar los ojos a la realidad para afrontar el futuro de manera ciega, inconsciente e irresponsable".

Como vía de solución al hecho de que el Cristianismo esté a la baja en el mundo occidental, Pagola destacó que "lo más importante en estos momentos es aunar esfuerzos para ir viendo con más claridad cuáles son las preguntas clave que nos hemos de hacer y esforzarnos, en definitiva, por escuchar mejor lo que el Espíritu dice a las Iglesias", citando, así, al Obispo francés Claude Dagens. Sin embargo, quiso dejar claro que él no tiene "recetas mágicas" para la Iglesia. Al hilo de esta idea, quiso, también, recordar uno de los axiomas del pueblo de Cristo: "El cristianismo es aprender a vivir cambiando, no repitiendo". La Iglesia debe adecuarse a los nuevos tiempos y encontrar nuevas formas de comunicación y acercamiento a los jóvenes, según la opinión del conferenciante.

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verdad de Jesús". En el proceso hacia una nueva figura de la Iglesia recordó que "son decisivos el relato de Jesús y el que la Iglesia esté en génesis permanente".

Los errores cometidos por la jerarquía de la Iglesia durante muchos siglos han acarreado la tendencia a la baja de las Iglesias cristianas en occidente. A este respecto el guipuzcoano habló con contundencia: "Estoy harto de que nos echemos la culpa los unos a los otros por nuestra mediocridad. La Iglesia corre el riesgo de diluirse en pequeñas sectas separadas si no creamos un nuevo clima".

La charla fue seguida con mucho interés por los oyentes, quienes, al final de esta, tuvieron la oportunidad de formular algunas preguntas que el teólogo respondió e incluso de hacerle llegar palabras de agradecimiento y apoyo por su voz crítica y a la vez constructiva.

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"Un cristianismo sin relación viva con Jesús no tiene futuro" La recuperación de la identidad de seguidores de Jesús fue una de las ideas más interesantes de José Antonio Pagola. Hizo un esfuerzo por recordar que el cristiano de base debe volver a dejarse coger "no sólo por una causa, un ideal, una misión, una religión, sino por la persona de Jesús, por el Dios vivo encarnado en Jesús". El teólogo guipuzcoano subrayó la idea de que hay que volver a sentir a Jesús como a alguien cercano a este mundo y no como a alguien mal conocido, vagamente captado, confesado de vez en cuando de manera abstracta y doctrinal. La Iglesia que Pagola predica es una Iglesia que cree en un Jesús presente en el día a día, "un Jesús que enamore y

que toque los corazones de la gente". "Un cristianismo sin relación viva con Jesús es un cristianismo sin futuro", destacó.

También aludió al papel de los creyentes, al papel del pueblo de Cristo: "Hay que dejarse transformar lenta, pero profundamente, por ese Dios apasionado por una vida más digna, más humana y dichosa para todos, empezando por los más pequeños, indefensos y excluidos". No obstante, criticó que la pasividad del pueblo de Cristo es "la consecuencia de que durante muchos siglos la jerarquía de la Iglesia haya promovido la obediencia y no la corresponsabilidad de la difusión del mensaje de Cristo".

Según Pagola, el creyente no se debe limitar a una adhesión doctrinal o celebración cultural, sino ir un paso más allá y seguir fielmente a Jesucristo. Así las cosas, se deben "cuestionar las falsas seguridades e introducir la

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Bilbao: Belenes del Mundo en el Museo Diocesano de Arte Sacro Hasta el 10 de enero, se puede visitar, en el Museo diocesano de Arte Sacro de Bilbao (Plaza de la Encarnación, 1), la quinta edición de la exposición Belenes del Mundo. En esta ocasión, se exponen más de 250 belenes en los que los visitantes podrán apreciar la sorprendente diversidad con que se representa un tema tan familiar a lo largo del mundo: varían las técnicas en las que están fabricadas las figuras, que van desde la tradicional cerámica hasta la lana, el metal, las hojas de maíz…; varían las vestimentas de los personajes, que se adaptan a las costumbres de cada país… un tema universal, pero con muchas y variadas versiones.

Particularmente vistosos resultan los belenes llegados de África o Asia, tan lejanos culturalmente de nosotros. Y por su abundancia destacan los sudamericanos. También pueden verse belenes de países mayoritariamente musulmanes que se extienden desde el norte de África hasta el lejano Kirguistán. Entre los europeos, los organizadores destacan los de los países del Este: Chequia, Bulgaria, Polonia, Estonia... Podrán verse también belenes llegados de diversas comunidades autónomas españolas y un árbol de navidad del que cuelgan más de 160 pequeños belenes.

Bilbao, Barakaldo y Mungia: Exposiciones, rastrillo y concurso de belenes

a 14 h.), Estación de FEVE (c/ Bailén), (del 16 de diciembre al 6 de enero, todos los días en el horario de la estación).

La asociación belenista ha organizado este año, del 4 al 8 de diciembre en el Arenal bilbaíno un mercadillo de figuritas de Navidad elaboradas por artesanos de toda España, además de sus tradicionales concursos de Belenes, el destinado a las parroquias de Bizkaia y el concurso provincial de belenes de hogar. Quienes están interesados en participar en cualquiera de las dos categorías pueden obtener más información en la propia asociación 94 410 58 06 o enviando un correo electrónico a abelenbizkaia@wanadoo.es/ o presentando sus solicitudes en la exposición que desarrolla la asociación en el Museo de los Pasos.

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Un año más, la asociación Belenista de Bizkaia, impulsa la tradición de los belenes, organizando múltiples exposiciones que podrán ser visitadas en los siguientes lugares y fechas: Exposición social de la Asociación, en el Museo de Pasos (c/ Iturribide, 3. Bilbao), del 5 de diciembre al 6 de enero (excepto Navidad y Año Nuevo) de 11 a 13.30 y de 17 a 20.30, para los niños hasta 10 años la entrada es libre.

Adultos: 1 euro. También han preparado otras exposiciones, todas ellas con entrada libre, como la del centro comercial Artea (del 22 de noviembre al 6 de enero); Fundación Miranda (Barakaldo, en horario de visitas de la residencia); Ayuntamiento de Mungia (del 9 de diciembre al 6 de enero. laborables 17 a 20.30 h.; sábados, domingos y festivos: 12

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Fueradelparaíso Durango: 500 urte

koldo campo

Datorren urtean, hots, 2010ean, 500 urte beteko dira Durangon lehen bataio agiria idatzi zutela, lehena omen Bizkaian eta Durangoko eliztarrek ospatu nahi izan dute kristau sinesmenerakin loturik dagoen efemeride hori. Hori dela eta, liburu eder bat prestatu eta argitaratu dute: 500 urte Andra Marian bateo ura dariola. Liburu horretan hogei durangar idazlek gehi zortzi lekukok Urribarriko elizaren inguruan izan dituzten esperientzia eta oroimenak gogorarazi nahi izan dizkigute. Horiez gain, zenbait argazkilari eta margolari trebek irudi ederrez dotoretu dute libura. Labur-zurrean, liburu eder eta iradokitzailea, irakurri eta dastatu beharrekoa. Lerro laburrotan, guztien gainetik gauza bat azpimarratu nahi dut. Liburu hori ez da solik argitalpen polit hutsa (polita oso izanik ere), katekesi bat da, guztiz aprobetxagarria zaiguna. Durangoko elizaren inguruko pasadizootan ikusten dugu nola, gaur egunean, batek baino gehiagok bazterrean utzi nahi duten kristau esperientzaren (elizaren) inguruko ohitura, erritu eta i(ra)kasketak gure historia pertsonal onenaren osagaiak zaizkigun (alde on eta txar guztien gainetik), oso positiboki markatu gaituztenak. Elizaren gerizpea galtzen dutenek ez dakite ondo zer galtzen duten. Zorionak, beraz, bostehun urteongatik, Ekin(ago), jarrai(ago) eta ahal dena hobetu. Salneurria: 10 euro. Eskariak: Durangoko Uribarriko Andra Mari Basilikan (e-maila: tabiraeliza@gmail), Bilbon Urretxindorra liburudendan eta Durangoko euskal Liburu Azokan.

Observas a tus hijos y descubres para tu tranquilidad que su mundo parece inexpugnable y que incluso, lejos de faltarles algo, les sobra de todo.

Pero, mirando más allá de sus ojos, descubrimos que ese paraíso infantil no es universal: más de 100 millones de niños viven en la calle, más de 20 millones sobreviven como refugiados o desplazados, más de 180 millones son explotados laboralmente, más de 120 millones no tienen acceso a una educación básica, más de 1 millón son víctimas del tráfico de seres humanos, más de 300.000 son carne de odio y cañón empotrados en ejércitos -regulares o no- como niños soldado, más de 250.000 están infectados por VIH…1 niño muere por hambre cada 6 segundos.

Dicen los expertos que el retrato del niño de principios de siglo XXI es el de un esclavo, privado de derechos y de libertades; por eso el oasis artificial en el que viven nuestros hijos es una excepción.

El problema es que debates como éste se reducen a cifras, ora estadísticas demográficas ora económicas. No acabamos de entender que muchos niños están como están porque nosotros, ignorantes o despreocupados, así lo queremos o lo aceptamos. Y es que hablar, hablamos de mucho, pero nos callamos lo esencial. Ni siquiera reparamos en que lo aparentemente inocente de nuestro comportamiento puede estar teniendo consecuencias devastadoras para otros.

El motor de nuestro estilo de vida es el mercado, un mercado infanticida, que condena al desamparo más absoluto a millones de niños y niñas.

Cuando nuestros hijos toman un reconfortante desayuno, no nos percatamos de que, tal y como denunciaba el primer ministro de Costa de Marfil, el 90% del cacao que consumimos en el norte es recolectado por niños del sur que viven esclavizados por grandes transnacionales. Las nuestras.

Cuando les vestimos, no nos preguntamos si detrás de la marca de ese económico jersey que les hemos comprado hay una empresa subcontratada en un inhóspito rincón del mundo a la que sólo se le exige que fabrique lo más barato posible, aunque para eso tengan que hacer la confección niñas que trabajan por la comida o por unos pocos dólares para ayudar a paliar la miseria familiar.

Cuando cogemos el móvil no reparamos en que hoy mismo, en el corazón de África, hay un niño enterrado en el barro hasta las rodillas para arrancarle a la tierra el coltán sin el que nuestra tecnología no serviría para nada.

Niños, por lo tanto, víctimas de nuestro desarrollo, edificado sobre el sistema de que todo se puede comprar y vender, incluida su niñez. Algo que han interiorizado también decenas de miles de turistas de piel lechosa, sobrados de dinero y escasos de moral, que no dudan en robar la infancia a alguna niña, porque su familia tiene que elegir entre comer o que su hija acabe siendo un juguete roto en manos de un monstruo. El nuestro.

Acaban de cumplirse 20 años de la Declaración de los derechos del niño. Un gran salto para la humanidad….si fuéramos capaces de exigir su cumplimiento evitando que languidezca en la larga y olvidada lista de buenas intenciones.

Las de siempre.

S. G. T.

Begoña: Rastrillo Misionero Desde el día 5 hasta el 13 de este mes de diciembre, se celebra el tradicional Rastrillo misionero de Begoña, organizado por el grupo parroquial de Misiones, bajo el pórtico de la Basílica. La recaudación de la pasada edición ascendió a un total de 15.350 euros que fueron destinados, en pequeñas partidas, a diferentes proyectos como la Escuela Fátima y un hospital y dispensario en Ecuador; el proyecto parroquial de la comunidad de Begoña en Palenque (Ecuador); varias ayudas a Colombia; una escuela profesional en el Congo, país al que también se envió una ayuda para sufragar el sueldo de dos maestros; diversas ayudas a Camerún; una colaboración con la parroquia de La Inmaculada en Cuba y un arreglo de tejado en Filipinas. Los responsables de la organización del rastrillo resaltan cómo con una buena distribución se puede ayudar a muchos y, desde aquí, animan a todos cuantos estén interesados en colaborar con ellos a que lo hagan bien mediante la entrega de artículos para la venta, o mediante la compra en el Rastrillo o la entrega de algún donativo en la hucha que pondrán durante la celebración del mismo. abendua2009

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Cáritas Bizkaia Proyecto de creación de empleo Cáritas Bizkaia y la Fundación Carmen Gandarias acaban de presentar un proyecto, enmarcado en las actuaciones de ambas entidades frente a la crisis económica, de cara a dar empleo a personas y familias en situación de vulnerabilidad como consecuencia de la crisis, para que -a su vez- se integren laboralmente en iniciativas sociales en favor de personas en situación o riesgo de exclusión social. Con esta iniciativa, Cáritas y la Fundación Gandarias promueven -desde el tercer sector de la sociedad civil- políticas activas de empleo como este 'Programa de Empleo Solidario-GizaLAN'.

El 'Programa de Empleo Solidario-GizaLAN' pretende un doble objetivo: por un lado, dar trabajo de forma directa a personas desempleadas en situación de vulnerabilidad y por otro- prestar servicios que mejoren la calidad de vida a personas en situación de desventaja social. Con esta iniciativa, que se pondrá en marcha el 1 de enero de 2010, prevén la creación de unos 50 puestos de trabajo a través de contrataciones temporales de duración máxima de un año. Sin embargo, dentro de la idea de ir 'tejiendo' red con otras organizaciones, el 'Programa de Empleo Solidario-GizaLAN' nace con vocación de ser abierto tanto a la participación de otras entidades y empresas (RSE) a la hora de financiarlo ahora o en el futuro.

Las personas desempleadas que se beneficien de este 'Programa' deberán tener residencia estable en Bizkaia, dándose preferencia a aquéllas cuya situación económica y familiar les haga más vulnerables. En este sentido, se tendrán en cuenta factores como el número de familiares a su cargo, la edad, el tiempo que llevan en el paro, si percibe prestaciones económicas, el número de personas potencialmente activas de la unidad familiar, etc. Las personas contratadas a través del 'Programa de Empleo Solidario-GizaLAN' lo serán -inicialmente- en estos tres ámbitos: construcción, 'servicios de proximidad' e intervención social.

En la Conferencia Internacional de Pastoral de la Salud los asistentes para poner en común sus experiencias y conocer el drama que supone ser sordo en muchos países del mundo, sobre todo en África y Asia.

El Papa Benedicto XVI en una de sus alocuciones destacó que "la persona sorda no solo debe ser objeto sino también sujeto en la vida de la Iglesia".

Por su parte, Zygmunt Zimowski, presidente del Pontificio Consejo de Pastoral de la Salud destacó que "En estos días el aula del Sínodo se ha convertido en un nuevo Pentecostés. Muchos idiomas una sola fe".

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Sergio Buiza

Sergio Buiza, responsable de la Pastoral del Sordo en nuestra diócesis, ha participado en Roma como intérprete en lenguaje de signos en español, en la XIV Conferencia Internacional del Consejo Pontificio de Pastoral de la Salud, que, por primera vez, se ha centrado en las personas sordas y su participación activa en la pastoral de la Iglesia.

Según la OMS, en el mundo hay 278.000.000 sordos. En esta conferencia, recién celebrada, han estado representados 25 países y ha servido a

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Eldíaquecayóelmurode Berlínynacieronotrosmil

"Encuentros prematrimoniales" El sacerdote diocesano Román Bilbao acaba de editar un libro que nace de su experiencia en la organización de cursos prematrimoniales en los que se han ido incorporando las sugerencias de los propios participantes y adaptando los temas y las dinámicas para asegurar el carácter participativo de los mismos. El resultado es un curso sencillo en el que se encontrarán pistas para afrontar conflictos y sugerencias para cuidar la comunicación de la pareja y la expresión de sentimientos. El libro ha sido prologado por el director del centro de Orientación Familiar, Lagungo, Jon Elordui quien ha destacado que en este texto "encontraremos pistas para reflexionar sobre los ciclos vitales que atravesamos juntos y podemos incluso prever algunas dificultades y crisis que tendremos que afrontar en nuestro matrimonio". Asimismo Elordui ha resaltado en su presentación que ha "disfrutado con las sugerencias que se proponen para cuidar la dimensión de la afectividad, la comunicación profunda y el diálogo, la expresión de sentimientos y la posibilidad de manejar las crisis como una oportunidad para aprender a afrontar conflictos". Román Bilbao es sacerdote diocesano, actualmente está en la parroquia de San Vicente Mártir de Barakaldo y es consiliario del Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera. Entre otros títulos, ha publicado el curso de catequesis para preadolescente "La aventura de descubrir", junto a Javier Martínez Suescun y el libro "Misas con niños: celebraciones eucarísticas con familias".

felipa pérez Se han cumplido veinte años de la caída del Muro de Berlín y del nacimiento de otros mil. Me hubiera gustado mucho estar en aquella rueda de prensa del Partido Comunista de la República Democrática de Alemania cuando en Berlín Oriental el periodista preguntó a Schabowski, secretario de información y propaganda, que cuándo entraba en vigor la normativa que acababa de aprobar el gobierno mediante la cual se permitiría salir del país a todo ciudadano que lo solicitase. "Tendrá efecto inmediato", contestó, y además no se necesitarán requisitos previos ni permisos especiales. En pocos minutos los pasos fronterizos berlineses se llenaron de gentes deseosas de traspasar 28 años de infamia.

Cayó el Muro y cayó un sistema político con imperio propio.

No, no estuve en aquella rueda de prensa. No se si las palabras estaban pactadas o si la situación de desbordamiento acabó aturdiendo a todos hasta declarar oficialmente la libertad de tránsito sin que lo supieran siquiera los soldados que custodiaban los pasos y que durante horas no supieron qué hacer, hasta que decidieron que lo mejor era no hacer nada.

Cuando cayó ese muro, pensé equivocadamente que habían caído todos y que nunca más se construiría muro alguno, ni físico ni mental. Pero no ha sido así. Hoy se conmemoran los veinte años de la caída del muro que simbolizó y anticipó la caída del sistema comunista en Europa. La perestroika de Gorbachov, dos años antes en la URSS, había dejado sin paraguas a todo su universo y la economía maltrecha fue el ariete.

Seguramente hay menos de lo que parece para celebrar. Sí la reunificación alemana que comenzó ese día, sí el final de crueles dictaduras, sí la llegada de la libertad a media Europa. Pero estaban por llegar otros muchos problemas que han levantado muchos otros muros, invisibles, pero más crueles, especialmente el que separa el Norte rico del Sur pobre; el planeta de abundancia, del planeta de miseria; y todo el escenario de injusticia y guerra que le rodea.

A quien le guste la historia encontrará siempre el 9 de noviembre como un hito mundial. Yo que toqué aquel muro cuando estaba prohibido, y que conocí la Polonia de Jaruzelwski y la Unión Soviética de Gorby tengo ya un recuerdo lejano, como de algo que nunca existió, leo las historias tremendas de aquellos años y me parecen guiones de cine de terror. Pregúntese usted cuántos nuevos muros hay, el de la sanidad, el de la educación, el del hambre…. y llegará a la conclusión en que en la medida en que no nos afectan creemos que no existen, porque así nos comportamos, y sin embargo no admitimos que todos los demás males y peligros que nos acechan vienen de ahí derivados. Cayó el de Berlín y nacieron otros mil.

Itxaropen argia Filipinentzat Atzo, azaroak 29, domekea, "Ume solidarioak" jostailu eta liburuen azokaren bosgarren ekitaldia ospatu zan Gernikan, Iparralde-Hegoaldea parrokiako taldearen eskutik, azokako plazan, goizeko hamarretatik eguerdiko ordu biak arte. Hamaika eta erdietan, Jesusen berbea entzuteko eta ospatzeko ekitaldia izan zan eta bertan argi egiteko eta argi hori gizon eta emakume guztien bihotzetara eroateko dei egin zan. Gainera, goiz osoan zehar, jokoak egon ziran txikienentzat.

Bide bitatik batu zan dirua: liburuak eta jostailuen salmenta eta herriko jatetxe bitan eskeinitako bazkari bikoitz biren zozketa; guztira 4.827 euro batuziran eta Miguel Remírez eta Agustin Maizek 1995an sortu eben Lihuk Panaghisa GKEarentzat izango da. Erakunde honek Filipinetan jarduten dau, Cebu eta Talisay urietan hain zuzen ere eta gizarte solidarioaren ikuskeratik dihardu, ebanjelioaren mezua pobreenen aldeko boluntario lana eta alkartasuna sustatzeko egokia dala sinistuz. Lihuk erakundeak ume behatsuenen hezkuntza beharrizanei aurre egiten deutse, laguntza ekonomikoa emonez (elikagaiak, garraioa, eskolako materialak,…). Euren hazkuntza espiritual eta psikikoaz ere arduratzen da, bizimodu orekatua izan dagien kristau arduratsu lez. Gaur egun, Lihuk erakundeak 300 eskola-ume daukaz, 162 Calamban (Cebu City) eta 138 Talisay Cityn. Ikasle ohiak dira Lihuk erakundearen lorpenik haundiena: hamalau urtez, injineruak, erizainak, irakasleak eta beste profesional asko hezi izan da. abendua2009

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“El hambre no es una circunstancia estructural”.

Benedicto XVI Papa

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“Don José Ignacio tiene 48 años, buena salud, gran capacidad de trabajo, recia espiritualidad y notable vigor apostólico”.

Juan María Uriarte Obispo emérito de San Sebastián

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“Hay que ser más valiente para mandar que para obedecer.”.

José Ignacio Munilla Nuevo obispo de San Sebastián

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“Me cuesta percibir en la Iglesia de hoy la creatividad de Jesús”.

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José Antonio Pagola Teólogo

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“La jerarquía eclesiástica no convive bien con la democracia”.

Leonardo Boff Teólogo

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“La Iglesia de las jerarquías está alejándose de la Iglesia de los creyentes”.

Federico Mayor Zaragoza Ex director de la UNESCO

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“Para mí la religión es la mayor causa de mortalidad de la historia”.

Rafael Nadal Tenista

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“Los políticos que han votado a favor del aborto, han pecado y no pueden comulgar”.

J. Antonio Martínez Camino Portavoz de la Conf. Episcopal

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“No puedo olvidar al asesino Pinochet tomando la comunión”.

Presidente del Congreso

10 www.sirolopez.com

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“Si la Iglesia hablase, sería el fin de Berlusconi”.

Marco Politi Periodista

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José Bono

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Cáritas in veritate: muy oportuna ante la crisis

Como ante un espejo a última encíclica de Benedicto XVI es oportuna y valiosa. Oportuna porque toda crisis, como la que vivimos actualmente, suele ser propicia para cambiar de rumbo y caminar en la buena dirección del "desarrollo y progreso de los pueblos". Oportuna porque lejos de quedarse en un análisis negativo de la situación, ofrece juicios para interpretar los porqués de lo que nos ocurre, desde la luz que ofrece la Verdad. Oportuna porque la actual crisis no es meramente económica, sino también social y cultural y, muy especialmente, ética. Y, en este sentido, la fe, en diálogo con la razón, tiene algo que decir en vistas a trabajar por un futuro mejor para las próximas generaciones. Valiosa porque recoge ese gran valor que emergió en el Vaticano II de la necesidad de diálogo entre fe y cultura, entre razón y fe, de la necesidad de diálogo entre el creyente y los hombres de buena voluntad. Valiosa porque recupera la figura y la gran autoridad moral en este campo de ese gran Papa que fue Pablo VI que nos dejó una magnifica lección de humanidad querida por Dios, reflejada en su encíclica "Populorum Progressio".

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L

Entre todos esos valores, yo destacaría el modo como se sitúa ante nuestra realidad.

Siguiendo el método deductivo, tan querido por el teólogo Ratzinger, en el descenso hacia la realidad se para justo antes de dar un personal juicio sobre los diversos aspectos que trata de ella, limitándose a ofrecer algo así como un espejo, para que todos los que formamos parte de estos tiempos, nos situemos ante él; y miremos en él las estructuras sociales, políticas, económicas y culturales y las juzguemos y nos juzguemos nosotros mismos; y, sacando las lecciones necesarias, tomemos las medidas oportunas.

Dicho esto también hay que señalar algunos aspectos menos acertados. Señalo únicamente tres: 1) Es excesivamente larga: su mayor virtud es su mayor defecto: quiere tocar "todos los palos": Es un texto, como dice un autor, "en cuyo trazado es fácil perderse, dadas las dificultades que conlleva la lectura de un documento cargado de complejidad, la abundancia de problemas a los que alude, la brevedad con la que apunta a muchas cuestiones, la conexión con la doctrina enseñada en el pasado y las orientaciones para el futu-

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apuntesoharrak

ro, el pluralismo de interpretaciones…"

2) El tratamiento que hace del mercado, como instrumento regulador del sistema económico, como han señalado algunos de sus críticos, me parece idealista, saliendo-el mercadomuy de rositas de esa mirada ante el espejo, como si el pecado del ser humano no se reflejase en estructuras de pecado, que también necesitan de conversión. Con ello, parece avalar a quienes juzgan que la actual crisis económica, no ha sido debida a dicho sistema basado en el mercado como instrumento regulador de la actividad económica, sino a la inmoralidad de los sujetos que se han aprovechado de dicho mecanismo. Es cierto que un instrumento no es sujeto de moralidad, pero hay instrumentos, que usados sin control social, facilitan, promueven y motivan dichas conductas inmorales y antisociales.

Somos muchos los que opinamos que es necesario el cambio de modelo económico para que se pueda llegar a un "desarrollo y progreso de los pueblos" llevado a cabo desde la "Caridad en la Verdad" 3) Tampoco parece adecuado el tratamiento que hace de la problemáti-

ca ecológica. La encíclica parece no contemplar la posibilidad del decrecimiento como algo que esta siendo exigido por dicha problemática. La encíclica parece continuar en la línea optimista de la Populorum Progressio, que si en su época era comprensible, la toma de conciencia ecológica la deja al descubierto. El crecimiento sin límites es difícilmente defendible, sin poner en riesgo el equilibrio ecológico y la superación mundial de la pobreza. Más bien, parece que "el desarrollo y progreso de los pueblos" exige que unos decrezcamos para que otros crezcan ya que la Naturaleza tiene límites.

Cuando la ley se sienta a juicio Aunque el Papa no dedica ningún párrafo explícito a este punto, -se deduce de todo su discurso-, también la legalidad debe someterse a juicio y podríamos decir que el legalismo, o el fácil recurso a la ley, dificulta o se opone al auténtico desarrollo. Es cierto que una sociedad democrática debe promulgar leyes para poner orden en las relaciones sociales. Pero a los criterios en los que se debe orientar dichas relaciones la encíclica dedica buena parte

de ella. Ello debe llevar a la sociedad no solamente a promulgar leyes que pongan orden en la convivencia, sino hacer un análisis de dichos conflictos desde la Verdad del ser humano, para erradicar esas situaciones desde su misma raíz.

En definitiva, el Papa reivindica la necesidad de que el desarrollo y el progreso de los pueblos se fundamenten, antes que en leyes, en una ética adecuada al ser de la persona humana. De ahí que el Papa solicite la práctica de una libertad responsable (n.43). Y cuando hablamos de responsabilidad, estamos hablando de libertad (solamente un ser libre puede ser responsable de sus actos) y estamos hablando de moral (la responsabilidad exige discernimiento entre lo que se debe o no se debe hacer, entre lo bueno y lo malo, entre el Bien y el Mal). Una sociedad apoyada excesivamente en leyes y no en educar al ciudadano para acceder a la Verdad, promueve ciudadanos infantilizados y facilita políticas con déficit democrático.

Recuperando la moral que el tiempo se llevó Esta encíclica, por fin, nos obliga a los creyentes y a todas las personas de buena voluntad a recuperar la moral que el tiempo se llevó. El ser humano por ser social y relacional es un ser moral y ético. No puede hacer con su libertad, su saber o su poder lo que le de la gana. Tiene que someterlo al juicio de la Verdad. No solamente se trata de saber hacer -"know how"-, sino por qué hacer. No solo se trata de que sepamos conducir, sino que sepamos conducirnos. Por eso, todos estamos concernidos en la búsqueda de la Verdad.

José María Delclaux

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apuntesoharrak

La lectura implicativa del Plan Diocesa Un texto se puede leer "como quien oye llover", es decir, sin mayor interés, simplemente por curiosidad u obligación, sin dejarse coger por lo que se lee. Pero también sabemos que se puede leer algo poniendo en la lectura todos los sentidos y el afecto, además, por supuesto, de la inteligencia. Justamente esto es lo que quiere decir "implicativa", leer dejándose afectar por lo que se lee, sintiéndose concernido por lo que se propone, preguntándose al hilo de la lectura: a nosotros ¿qué nos dice esto?, y, ¿qué podemos hacer?

Aprender de la experiencia EEE-ek euren sorrera Elizbarrutiaren Batzar Nagusian izan eben. Asko izan ziran Batzar Nagusi haretan parte hartu ebenak. Elizbarrutitasuna indartuta atera zan Batzar Nagusitik. Guztion Egitasmo bat eukitea ere, naiz eta bakoitzak bere inguruan bere ikutuak egin, asko baloratzen zan. Egitasmoak norabide bat markatzen eban. Gainera Egitasmo hori aurretiaz parrokietako taldeetan, elizatarren artean, parrokiako Pastoral Batzordean, eskualdean, bikarian (abade talde eta Pastoral Batzordeetan) landua eta eztabaidatu izaten zan. Elizbarrutiaren martxan danok zer esana zer egina genduala sentitzen genduan. Elizbarrutian buru egiten ebenen aldetik bide horretatik aurrera egiteko hurreko eta benetako bultzada bat sentitzen zan. Hori horrela izanik EEEak taldeetan, parrokian bertan, eskualde eta bikarietan onartuak eta bultzatuak izaten ziran. Une honetako egoera askozaz motelagoa da. Arrazoi ezbardinak izan ahal dira, agenteen adina bera. Baina baita, eta batez ere, Elizbarruti honen martxan danok daukagula zer esan eta zer egin benetan ikusten ez dalako eta bide barri batzuk zabaltzeko "buruen" animoak falta diralako.

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Iñaki Jauregi

Varios puntos a tener en cuenta 1º.- Necesitamos un breve análisis de cómo nos encontramos en la actualidad en las cuatro dimensiones de la acción evangelizadora. No hablamos de grandes estudios sociológicos, sino de preguntas breves-sencillas: ¿cómo anunciamos a Jesús en la catequesis; las familias tienen preferencia especial; nuestras eucaristías de familia; la formación de los catequistas,...etc.? (buen material de confrontación para esta tarea puede ser el "Documento de trabajo" para mejorar nuestra Catequesis del IDTP y la Delegación de Catequesis)… Y seguimos con la pastoral de preadolescencia; iniciación cristiana, grupos de referencia; movimientos; grupos de adultos, etc... Todo lo que hace referencia al anuncio... Lo mismo decimos del área celebrativa; del testimonio; de los organismos que tenemos al servicio a la comunión: equipos ministeriales, consejos pastorales; hojas, páginas Web; economía, etc..

2º.- Y desde el análisis vamos programando.

Primero, teniendo en cuenta el gesto diocesano que cada año dimanará del objetivo prioritario y que este año, creemos que quiere marcar nuestra cuaresma en la línea de la situación económica que vivimos. Continuaremos, con una - dos acciones para cada año desde los cinco objetivos... Es importante que nos fijemos, (de las 36 acciones propuestas) quién es el responsable de las mismas. En los territorios estamos muy implicados los Equipos Ministeriales...

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3º.- Importante que no nos agobiemos. Y para ello contemos con las fuerzas, o sea, personas comprometidas que tenemos... Y cada lugar es diferente. Los resultados pueden ser distintos, pero en el empeño tenemos que coincidir todos, para sacar este IV Plan adelante.

Equipo Ministerial de la U. P. Autonomía-Indautxu

En Geideak-Movimiento de Jóvenes de Acción Católica, Como movimiento diocesano hemos visto la importancia de hacer nuestros los Planes de Evangelización. En cada Asamblea de inicio de curso se presentaba el Plan y también el acento de dicho curso, así como la lectura implicativa que se hacía desde Juventud.

A la hora de formular los objetivos del curso se han tenido en cuenta las acciones que nos afectaban y se ha animado a leer todo el Plan. La Coordinadora o la comisión Diocesana elaboraba una propuesta de objetivos que después se trabajaban en los grupos, antes de votar los definitivos en la Asamblea de militantes. Además en la propia formulación de los objetivos se ha hecho explícito el Plan de evangelización afirmando la intención de participar en el Plan, o bien mediante notas que relacionaban el objetivo del movimiento con el del Plan al que hacía referencia, y así se asumía como propio.

Ana Pérez-Pons

La lectura implicativa en el colegio Escolapios En primer lugar es muy importante que el responsable de pastoral del colegio implique al Equipo Directivo y a la titu-

no de Evangelización laridad en lo central del PDE, trasladándoles aspectos para incorporar en los planes anuales de centro, ligándolos con las líneas y acciones estratégicas del mismo en el ámbito pastoral. Si no hubiera líneas pastorales estratégicas bien definidas es el momento de incorporarlas, dado que es un elemento fundamental que no puede faltar en nuestros colegios cristianos. Los profesores tienen que participar también planteando en los planes anuales actividades concretas para realizar y evaluar cada curso. Si coincide que el colegio está haciendo su reflexión estratégica, es el momento de incorporar líneas y acciones relacionadas con el PDE. El responsable de pastoral, junto con su equipo, debe velar para que se vayan realizando las actividades previstas intentando que sean sencillas y prácticas, de tal modo que supongan un avance en el nivel pastoral del colegio. También cabe aprovechar el lanzamiento del PDE para plantearse acciones, proyectos, líneas audaces, novedosas o significativas que permitan al colegio cumplir su misión principal: ser una plataforma evangelizadora a través de la educación. Un nuevo PDE es buen momento para la reflexión y el impulso pastoral.

javier suescun Hace escasas fechas, seguí desde mi butaca un debate sobre la Iglesia, emitido por la BBC. El tema: "La Iglesia católica una institución al servicio del bien de nuestro mundo. ¿Cierto o falso?". Participaban un arzobispo de Nigeria, la presidenta de una organización benéfica desconocida por este servidor, un actor londinense y un periodista de la revista Vanity. Los participantes intervenían durante un tiempo y luego el público asistente votaba expresando su conformidad o rechazo de la afirmación propuesta. El actor y el periodista sacaron sus armas e hicieron a la Iglesia responsable de todos los males de la humanidad, desde Adán y Eva. El arzobispo y la presidenta se desgañitaron para presentar a la Iglesia como la bondad de las bondades, ajena a todos los males. Primera votación -dejo datos aproximados-: Mil votos en contra de la proposición, en contra de la Iglesia, por tanto; seiscientos y pico a favor de la Iglesia; no sabe, no contesta: doscientos. Continuó el debate. El periodista y el actor, rojos muy rojos, hincharon sus venas y extrajeron más y más porquería del lodazal eclesial. El obispo y la buena presidenta, en una defensa numantina, sacaron a relucir a todos misioneros y monjas de todos los hospitales y poblados del mundo. Segunda y última votación. En contra de la Iglesia 1.550; a favor, 200; no sé, no contesto: 35.

Desazonado, me pregunté a la conclusión del debate: ¿Por qué algunos defienden con tanto ahínco a Dios y la Iglesia, sabiendo incluso que su defensa prepotente provoca más rechazo y más desafección de Dios y de la Iglesia?

Impertérritos, con el mayor de los aplomos, gritan, condenan, desautorizan, señalan con el dedo, acallan voces discordantes… Sin siquiera mover el flequillo pinchan y hieren aquí y allí con la afilada punta de su estoque. ¡Uff! ¡Uff! ¡Qué asfixia! Y Dios y la Iglesia siguen perdiendo votos y más votos. ¿Lo harán movidos por su celo por Dios? ¿El cielo les habrá susurrado que se batan el cobre para sacar adelante su causa? Pero si Dios no necesita defenderse ni que le defiendan… ¡Qué lío! Ellos, sin embargo, ni caso. Ahí siguen, tramontanos, erre que erre ¿Qué pretenderán, si Dios no los necesita? ¿Mostrar quién tiene el poder de medir la verdad y el error? ¿Detener el tiempo, asidos al pasado? ¿Marcar las reglas de juego? ¿Ascender en el escalafón?... Yo que sé. Preguntádselo al primero que os encontréis. Últimamente pululan como mosquitos en verano. Yo simplemente afirmo que no me gustan los defensores de Dios o de la Iglesia.

La Unidad Pastoral de Leioa comprende dos parroquias de Leioa); tres comunidades religiosas con sus colegios y las comunidades laicales de Acción Solidaria y ADSIS de Leioa.

Hasta la constitución de su Consejo Pastoral y la elaboración de un Proyecto Evangelizador de la UP el curso 2007-2008, las diferentes realidades de esta Unidad Pastoral realizaban por separado su lectura implicativa, sin interrelación. Con la creación del Consejo Pastoral conjunto de las dos parroquias se impulsaba entre los grupos parroquiales una lectura que se compartía en ese Consejo iniciado ya el III PDE. La dinámica consistía en recibir, tras el inicio del curso pastoral, los acentos y claves pastorales de ese curso en el Consejo, para que los representantes en él de cada grupo, recabaran como se iba a concretar el III PDE en las anuales programaciones del grupo, y luego ponían esto en común en ese Consejo conjunto.

Se han dedicado, por otra parte, desde el año 2002 esfuerzos en Leioa para impulsar la remodelación pastoral y configuración de una UP: Comisión colegios-parroquias; Consejo conjunto; o la Asamblea eclesial de Leioa en marzo del 2007; creación del Consejo Pastoral y luego la elaboración de un Proyecto Evangelizador para Leioa curso 2007-2008, que casi con seguridad han supuesto cierta deficiencia de dedicación en nuestras lecturas implicativa del III PDE. Nos ha costado también cumplir plazos, operativizar acciones o preparar adecuadamente nuestra implicación en los gestos diocesanos.

Este curso se ha iniciado la lectura del IV PDE entre las distintas realidades pastorales y sus grupos y también en el Consejo Pastoral de la Unidad y entre los curas y laicos que formarían canónicamente el Equipo Ministerial de Leioa.

Roberto Jaureguibeitia

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DefensoresdeDiosy dela Iglesia

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entrevistaalkarrizketa

José Eizagirre, nuevo seminarista

"Quiero romper con la deriva de que la Iglesia es algo destinado a caducar"

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Este getxotarra de 26 años estudió Publicidad y Relaciones Públicas en la UPV y realizó las prácticas en el Festival de Cine de San Sebastián. Tras estar una temporada en el paro encontró "un trabajo muy inestable y absorbente" en una pequeña productora de Bilbao. Ahora vive en el seminario de lunes a sábado. Estudia teología en Deusto y los fines de semana se va a casa de sus padres, en Algorta. ¿Cómo entra un publicista en el seminario?

Todo empezó con una pregunta: ¿y si fuera cierto?

Pero claro, ¿cierto el qué? Yo estudié en un colegio religioso, he ido a campamentos, he hecho la comunión y la confirmación. He vivido en un entorno en el que me han ido inculcando cosas pero, como casi todo el mundo, tuve una etapa de dos años en la que me desligué por completo. La vida te ofrece cosas más interesantes: familia, amigos, trabajo... y me parecía absurdo buscar más allá de todo eso, porque tenía todo lo que quería. Pero al final de esos dos años, en el momento que dejo de trabajar y me encuentro en el paro, me vuelvo a plantear todo eso de Dios, Jesús de Nazaret, historias bonitas y atractivas; pasé de vivirlo sin sentido a vivirlo con sentido, desde mi propia realidad y mi propia experiencia de vida. Así las cosas, de ser temas que pensaba en solitario, pasó a ser algo que empecé a comentar con un sacerdote diocesano que conocí. El nunca me impulsó a nada, pero la idea del sacerdocio apareció de forma natural y al de un año me vi diciéndole que entraba al seminario. No tengo una seguridad absoluta, es una apuesta arriesgada, pero mal no puede salir. Era algo que quería vivir yo para poder entenderlo, y aquí estoy. ¿En una sociedad cada vez más laica, qué te empuja a involucrarte con la Iglesia?

Al volver a plantearme los temas de Dios, me di cuenta de que era algo que me generaba muchísimas dudas de forma intelectual. También el conocer a Fernando, este sacerdote, me ayudó a apreciar la riqueza interior que te ofrece este mundo. Todo ello estaba muy unido a lo que yo percibía en la oración y en la realidad y lo que veía que me estaba pidiendo Dios. Además Fernando es una persona con muy buena intuición y confié en él. Empecé yendo al seminario cada quince días, una opción nueva que ofrece, empecé a colaborar con ellos y sí que me encontraba a gusto, así que decidí dar el paso. A veces con miedo y rabia porque tienes que dejar de lado una vida hecha y unas expectativas, pero con mucha ilusión. ¿Qué esperas aprender y qué deseas cambiar?

Fernando me dijo una frase muy bonita: "Una de las cosas que puedes hacer ahora es soñar". Es cierto que yo he entrado con un conocimiento bastante alto de la realidad diocesana y una idea bastante clara de la vida sacerdo-

tal. Pero también es cierto que en este mundo se puede soñar y aún estoy descubriendo qué puedo aportar yo.

Este primer año va a ser clave para situarme en este mundo, así que todavía no lo tengo muy claro, pero sí te puedo decir que me gustaría mostrar a los jóvenes que el mensaje de la Iglesia es algo espectacular que también se puede vivir y disfrutar en el siglo XXI; que no es algo caduco. Me gustaría que la gente joven sintiese lo mismo que yo; no como sacerdote, cada uno a su manera, pero que lo pudiera disfrutar. Quiero romper con la deriva de que la Iglesia es algo destinado a caducar, lo cual no significa que reclame una presencia de la Iglesia como antes, porque eso sería estúpido. ¿En qué ha cambiado tu vida desde que entraste al seminario?

Al principio, cuando solamente iba cada 15 días al seminario, mi vida era bastante igual. Pero ahora, ha cambiado completamente. Para empezar me lo he tomado como mi emancipación. Me he ido de casa y yo soy el verdadero protagonista de todo esto.

Además de irme de casa ha cambiado la forma de plantearme esto: estoy en el seminario con lo cual mi vida está orientada hacia un estilo de vida: el aprender a vivir para otros, involucrarme en los proyectos pastorales y, en definitiva, en la vida de parroquia. Me doy cuenta de que es el momento de empezar a aportar de verdad. Ahora es el momento de actividad. Debo cuidar mi vocación, la tengo que cuidar y alimentar a nivel de oración y también a nivel de pastoral. Muchos niveles de puertas para adentro (oración) y también de puertas hacia afuera (la gente). Tengo que poner en práctica mis cualidades y controlar mis defectos y limitaciones. Es un momento serio, tengo 26 años y es una decisión seria, aunque tenga momentos de duda. Sea como sea, quiero ser yo el protagonista de mi propio proyecto. A. Egiluz 22

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Josetxu Canibe

Escuchando el mensaje El que este número salga a la calle por Navidad obliga de alguna manera a referirse al misterio que celebramos. Por otra parte, esta página debe abordar temas de más allá de nuestras fronteras (lo cual a veces es de agradecer). ¿Cómo elegir un asunto alejado y convertirlo en cercano e interesante? En esta ocasión creo que lo he conseguido con cierta facilidad: relacionando Navidad y II Sínodo de África. Dicho encuentro o asamblea se clausuró el día 25 del pasado mes de octubre, después de tres semanas de trabajo. El acontecimiento ha tenido poco eco. Quizá porque la secularización manda, quizá porque lo que viene de África interesa poco.

Evocando la Navidad, tal vez nosotros busquemos la estrella, el dedo orientador en Europa, en los pensadores, teólogos, pastoralistas del Primer Mundo.

Los magos también fueron a encontrarle al palacio de Herodes. Pero lo encontraron en una cabaña de Belén. África puede ser una metáfora de la gruta de Belén.

Quisiera detenerme en el mensaje final del II Sínodo Africano, dirigido al pueblo de Dios, especialmente al africano.

Recuerdan los Padres sinodales que el Sínodo

no ha sido "una sesión de estudio. Ha sido, más bien, la iniciativa de Dios, que nos llama a escuchar a Dios, a escucharnos mutuamente y a escuchar al mundo que nos rodea en una atmósfera de oración y reflexión". Insisten en que la Iglesia en África, tal como reza el lema, debe ser instrumento de paz y de reconciliación según el corazón de Cristo. Casi al final del largo Mensaje habla de la situación a la que arrastra la corrupción en algunos países: "pobreza, miseria y enfermedades, refugiados dentro y fuera del país y en ultramar, la búsqueda de praderas más verdes lleva a la fuga de cerebros, emigración clandestina y tráfico de seres humanos, guerras y derramamiento de sangre, la atrocidad de los niños soldados y la indecible violencia hacia las mujeres. ¿Cómo se puede estar orgullosos de gobernar sobre un caos semejante?".

Termina con un proverbio africano:"un ejército de hormigas bien organizadas puede abatir a un elefante" y con un grito de esperanza:"África se ha puesto en movimiento y la Iglesia se mueve con ella ofreciéndole la luz del evangelio".

EL PADRE PATERA La revista “El Semanal” dedicaba en el mes de octubre un amplio reportaje al Padre Patera, quien emplea gran parte de su tiempo a acoger a inmigrantes en Algeciras. Desde el año 2000 ha dado cobijo a unas quinientas mujeres africanas y ha rellenado cientos de papeles para estas mujeres y sus hijos en oficinas y juzgados de extranjería. Puntualiza que "las mujeres con niños o embarazadas son doblemente víctimas". Le han criticado por no respetar la Ley de Extranjería. Pero el P. Patera se defiende: "De leyes no entiendo mucho. La única ley que me sirve es la del amor y esa no me la he saltado jamás".

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COMPRA DE TIERRAS En octubre de 2008, el Gobierno de Madagascar firmó un contrato con Daewo (compañía surcoreana) para alquilar algo más de un millón de hectáreas de tierra. Es un ejemplo nada más. Gobiernos como los de Arabia Saudita, Japón, China, India, Corea … no se fían del mercado mundial para alimentar a sus poblaciones y por eso buscan en Uganda, Brasil, Camboya … tierras fértiles.

Ahí van algunos titulares aparecidos últimamente en diversas revistas: "El gran saqueo de la tierra", "Se vende África", "Tierras africanas: objeto de deseo".

COMUNIÓN EN LA LUNA La noticia había permanecido en el congelador y se hizo pública hace dos o tres semanas. El astronauta E. B. Aldrin, cristiano presbiteriano, comulgó en la luna a donde llegó con sus compañeros N. Amstrong y M. Collins en julio de 1969.

El pastor de su Iglesia le propuso que llevara el pan y el vino y que, al pisar superficie lunar, comulgase.

Aldrinn así lo hizo. Alunizó y comulgó. También depositó sobre la arena lunar unos versículos del salmo 8 dirigidos a Dios:"Al ver el cielo obra de tus manos, la luna y las estrellas que has creado, yo digo: ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él y le cuides?". abendua2009

LUCHA CONTRA EL HAMBRE La FAO, iniciales que significan: Fondo Mundial para la Alimentación y la Agricultura, ha reconocido recientemente la labor de la Iglesia en la lucha contra el hambre en el mundo.

Su director ha querido rendir homenaje a la labor de los misioneros y comunidades cristianas que trabajan, codo a codo, con los más pobres en la erradicación de esta vergonzosa lacra.

noticiasbarriak

Luz de la paz de Belén Para abrir fronteras Por tercer año consecutivo, desde Euskalerriko Eskautak Bizkaia queremos invitaros a todas las personas mayores de 12 años de la diócesis de Bilbao a participar en la celebración de la acogida de esta Luz y a la entrega del Nobel de la Paz alternativo, el viernes 18 de diciembre, a las siete y media de la tarde, en la Plaza Indautxu. En caso de lluvia, se trasladará al colegio Jesuitas de Indautxu.

La Luz de la Paz de Belén, es una iniciativa para sensibilizar por la Paz desde la fraternidad y la espiritualidad.

Llevar la Paz a todos los rincones del mundo mediante una luz que cada año una o un eskaut enciende en Belén. Ese es el objetivo de la Luz de la Paz de Belén, una actividad que iniciaron hace años los y las eskaut y guías de Austria, y en la que en la actualidad participan miles de personas.

Unas semanas antes de Navidad, un niño o una niña austriaco viajan hasta la gruta del nacimiento de Jesús, en Jerusalén, para recoger la Luz de la Paz. Después en una ceremonia ecuménica en Viena, se distribuye a los distintos países que participan de esta iniciativa.

El lema de trabajo elegido para este año ha sido "Para abrir fronteras"; con el objetivo de derribar todas aquellas fronteras que se interpongan en el camino de la Paz. No solo fronteras físicas entre países, sino aquellas fronteras culturales, personales, religiosas, o ambientales que impiden la Paz en el mundo y que el nacimiento de Jesús viene a romper. Al igual que Jesús fue una persona que construyó Paz y luchó por ella, hay muchas personas a nuestro alrededor que también lo han hecho y lo hacen. Queremos conocer esos testimonios, eligiendo el Nobel de la Paz alternativo, Nobel elegido por niños, niñas y jóvenes, que premiará trayectorias de trabajo en la construcción de Paz en nuestra sociedad.

Richard Liébana

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Campaña de Pastoral Obrera El trabajo es para la vida "El trabajo es para la vida / Lana bizigai". Con este lema el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera ha puesto en marcha una campaña para este curso 20092010. Recordemos algunos datos: el año 2008 en la CAPV perdieron la vida en el trabajo 62 personas, en el Estado fueron 1.065. Son muchas más las personas que sufren las consecuencias de un accidente laboral o se ven afectadas por una enfermedad profesional, de ahí que los objetivos fundamentales de esta campaña sean la sensibilización respecto a esta situación que sufre el mundo obrero y que muchas veces se vive en el ámbito de lo privado, la denuncia de estos hechos favorecidos por unas condiciones laborales precarias, la petición de medios y de ayudas más eficaces y sobretodo, mostrar la solidaridad con las víctimas y sus familias.

La campaña comprende entre otras acciones, una recogida de firmas que se entregarán al Parlamento Vasco, la realización de Aulas Sociales en las que ir abor24

dando esta realidad, el contacto con las familias que viven de cerca esta situación, el diálogo con organizaciones y colectivos sensibles a este tema y la realización de un gesto público en el mes de abril, en las vísperas de la Jornada Mundial de la Seguridad e Higiene en el Trabajo.

Desde estas líneas animan a participar e implicar a otros.

Para ampliar la información o solicitar los apoyos necesario, ponerse en contacto con el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera. También podéis encontrar información en www.bizkeliza.org/ pobrera.

Osasun Pastoraltza Kurtsoaren hasiera Urtero bezala, aurten ere, Osasun Pastoraltzaren ikastaroa hasi da batzar bategaz. Batzarra azaroaren 7an ospatu zan Indautxuko Jesuiten ikastetxean eta elizbarruti osoko talde desbardinetako 250 lagun inguru eta Osasun Pastoraltzako Idazkaritzako beste kide batzuk bertaratu ziran.

Aurkezpenean, Osasun Pastoraltzaren kurtso honetako lerro nagusiak azaldu ebazan Belen Roderok, hiru nabarmenduz: Ebanjelizatzearen Elizbarrutiko IV. Egitasmoa, "Eukaristia eta gaixoak" taldeetan landuko dan heziketa gaia eta Osasun Pastoraltzako idazkaritzaren zuzendaritzan izango dan errelebua.

Gero, gai horri buruz jardun eban Fernando Elorrietak: Eukaristiaren alderdiak, Eukaristia gaixoen inguruan, alkartearen Eukaristian gaixoak ikusgai bihurtu. Besteak beste, hauxe esan eban: "ospakizunak Kristogazko bategitea izan gura dau, osatzen, salbatzen eta sendotzen dauan alkarraldia ahalbideratzen dau". Gure laguntza jasotzen daben guztiei Eukaristiaren aberastasuna transmititzea izango da gure ardurea.

Batzarraren amaieran, Eukaristia ospatu zan Angel Mari Unzueta buru zala. Bertan, eskerrak emon jakozan Marije Goikoetxeari Osasun Pastoraltzako idazkaritzako burulez eskeini izan dituan urteengaitik, bere lanagaitik eta beragaz egon garan guztiontzat "presentzia osatzaile" izateagaitik.

Teresa Reyzabal

diciembre2009

Enclavederegalo

Educar la interioridad: una pedagogía del umbral

juan ignacio vara

Los días 14 y 15 de noviembre, tuvo lugar en Orduña el curso interdiocesano organizado por los Secretariados de Juventud de San Sebastián, Vitoria y Bilbao, dirigido a educadores, monitores y agentes de pastoral. Congregó a 29 personas que desarrollan su labor con jóvenes en Vitoria, San Sebastián, en distintas UPs de Bizkaia: Bermeo, Algorta, Ugao-Orozko, Oiz-Anboto, Galdakao,Tabira; y en centros escolares: Menesianos (Portu), Artxandape y Jesuitinas de Bilbao. Con este curso se cumple el objetivo de esta formación: juntarnos en un espacio suficientemente plural desde el que nutrir la necesidad que tenemos de educar la dimensión de interioridad de nuestros chavales. Elena Andrés, educadora y animadora pastoral, que habitualmente imparte cursos en torno a la educación de la interioridad con los adolescentes y jóvenes, nos introdujo en algunas cuestiones teóricas, que durante la tarde y el domingo, harían posible y más jugosa otra parte práctica, pudiendo experimentarla en nuestra propia piel.

Y nunca mejor dicho. En una sociedad en continuo cambio y en una búsqueda del equilibrio entre lo que sucede a nuestro alrededor y en nuestro interior, es preciso unificar lo corporal, lo emocional y lo trascendente o Trascendente. Con ello en el horizonte, a través de distintas técnicas de relajación y trabajo con el cuerpo, fuimos experimentando cosas que nos removían, dejando surgir interrogantes y compartiendo lo que íbamos descubriendo.

Insistíamos en que es necesario educar la interioridad procurando que a los chavales "les pasen cosas" y desde ahí acompañarles.

Llegada la hora de marcharnos cada uno a su lugar, nos quedaba la grata intuición de que Dios opta por lo humano. Y por ello, con la esperanza renovada para seguir trabajando con jóvenes con herramientas muy sugerentes y creativas. Este mismo curso se repetirá en Agurain (Alava), el 8 y 9 de mayo de 2010. ¡Merece la pena!

Sucede a veces que los solistas amateurs se bajan de tono y el coro va perdiendo altura como un pájaro que vuela sin alegría. Por el contrario, muchos solistas no musicales se suben de tono hasta alturas de las de dar mareo. Pasa con los políticos populistas (de variopintas siglas), los predicadores apocalípticos y hasta con algunos obispos. Al descomponer los tonos, equivocan los timbres. Porque no es concebible un "Ave Verum" de Mozart wagnerianamente trompeteado por todos los metales de la orquesta. Y sonaría ridícula la marcha triunfal de "Aida" con un solo de violín.

En música, cada momento tiene sus claves, sus tonos, sus timbres, su tempo. Cuando se respetan, el conjunto suena, atrae, maravilla. Cuando no…

Ya, hasta las farolas alumbran en clave navideña.

Según en qué onda surfee cada cual, lo navideño será folklore puro o descubrimiento de que Dios también llora y necesita el cobijo de unos brazos. Los txikis de todas las culturas bailan en una pata de puro contentos porque sea el Olentzero, el Niño Dios, el gordo Papá Noel o los Reyes Magos, están seguros de que les regalarán juguetes. Para ellos, tono navideño es sinónimo de tono de regalo y el color navideño se multiplica en los envoltorios de los juguetes. ¡Ojalá! los aitas, los aitites y demás regaladores descubran que lo más navideño que pueden regalar a la chavalería es un abrazo, una pila de besos y ese calorcillo que sintonizan los corazones cuando se quieren.

Las fiestas que se avecinan justifican una teología del regalo. ¿O no es Jesús-naciendo-entre los pobres el regalo más navideño que soñarse puede? ¿No fueron un regalo su vida, sus proyectos, sus ilusiones compartidas con todos nosotros, su seguir en los corazones de quienes hacen la Iglesia? Pues a veces da la impresión de que a esta querida Iglesia -mejor dicho, a quienes hablan en su nombre- se le olvida que todo su sentido es seguir siendo un regalo para la humanidad. Hasta para la que no va por su mismo camino.

Que regalo -lo que se ofrece por puro amor- son sus planteamientos, sus doctrinas, sus valores. Pero, cuando algunos eclesiásticos agarran el micro y se suben de tono, lo que dicen y como lo dicen no tiene sabor de regalo, ni color de ternura ni tonalidad solidaria. Dificultarían el sueño de cualquier niño, de puro miedo. Hasta en la tele, las intervenciones en nombre de Jesús debieran sonar como los ángeles de Belén. No hay gloria posible al Dios del cielo si en la tierra los hombres no nos tratamos en clave de hermanos y nos regalamos esfuerzos por la paz. Y, como ya estamos en Adviento… ¡feliz parto a tod@s!

María León

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Thomas Holdbrook: de vivir en la calle

a trabaja

"No me duele recordar mis años oscuros, sino saber que hay gente que ahora vive así" Un veinteañero Thomas Holdbrook se sacó el visado de turista en el consulado español de Ghana y voló en avión hasta Bilbao. Corría el año 1979. En treinta años las formas de emigrar han cambiado mucho: "Antes Europa no tenía las puertas tan cerradas; no existían los cayucos". Thomas pertenece a una familia en la que emigrar ha sido, y es, una constante. Salió de su país para mejorar su calidad de vida; pensaba trabajar cinco o seis años y volver a su tierra. Lleva treinta. ¿Por qué se ha alargado tanto?

Encontrar trabajo fue imposible. Necesitábamos un permiso de trabajo y en la lista de inmigrantes estábamos a la cola. Los venidos de países que han sido colonia española tenían preferencia. Me parece normal.

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Le has dado un vuelco a tu vida. ¿Cómo fueron los primero años?

Los primeros años anduve perdido. La dificultad de encontrar trabajo y algunos errores que cometí me empujaron a ambientes no aconsejables. Vivía con colegas en pisos alquilados pero no aguantábamos mucho en ellos... a veces teníamos problemas con la policía por temas de droga. ¿Tú también?

Sí, consumía y vendía algo. De ahí sacaba parte del dinero y el resto dando clases de inglés. Yo no tengo muchos estudios pero había mucha gente que necesitaba conversación, más que gramática. Quedábamos y charlábamos. Llegué a tener muchos alumnos, algunos de ellos eran abogados.

Ser inglés nativo era una baza a tu favor. ¿Por qué no la aprovechaste?

El problema es que todo era dinero negro y, también, como ya te he dicho, pues andaba un poco perdido. La policía conocía a casi todos los inmigrantes, ya que no había tantos como ahora. La relación no era especialmente complicada y, por lo general, tampoco con los vecinos. Siempre había alguno que te decía algo, pero era anecdótico . Además, gracias a mi carácter abierto, no tenía tantos problemas como otros compañeros, algo más cerrados.

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Fueron casi diez años en los que Thomas iba de mal en peor. En los últimos de la "etapa oscura", llegó a dormir en los trenes de la estación de Abando. Al final la policía le detuvo por "posesión de drogas". Bendita detención Thomas sabía que aquel no era el camino; no se sentía bien consigo mismo. En Basauri tuvo que cumplir una corta condena que le sirvió, ente otras cosas, para conocer a Paulino Ordax y a Andoni Uriarte: los dos capellanes de la cárcel. "Ellos cambiaron mi vida", dice sin dudarlo.

Los domingos celebraban misa en la prisión y Thomas les ayudaba en la preparación. El día que salió del penal Paulino le estaba esperando con el coche: "Nadie ha hecho eso por mí". Le llevó directamente a Bidesari y a un centro de desintoxicación. Tras cumplir las pertinentes etapas durante algo más de un año "Paulino me animó a estudiar". Además de aprender más seriamente castellano hizo cursos de toda índole hasta que Ordax le ofreció trabajar como educador social en un centro de desintoxicación. "Es un santo, me ofreció mi primer contrato, sin tener aún título de educador". Trabajó mucho, realizó muchos cursos de educador social y empezó a colaborar como voluntario en diferentes asociaciones, como T4, ayudando a enfermos de sida, en Pastoral Penitenciaria, acompañando a varios enfermos y también ayudando a hijos de inmigrantes a aprender castellano, después del tabajo: "Eso me hacía sentir feliz; soy una persona muy abierta pero Paulino me ha influido mucho. Es como mi hermano y mi guía". (Precisamente en el anterior número de la revista publicamos una entrevista con Paulino Ordax que ahora se encuentra en las misiones vascas de Ecuador.) diciembre2009

Unpartidocatólico noesunasolución

ador voluntario.

félix garcía olano En algunos medios informativos se especula con la posibilidad de la creación de un partido católico a medio o largo plazo. Las claves de este proyecto son diversas. Hay quienes advierten que existen muchos católicos en la política, pero apenas políticos católicos que respondan a esa condición.

Otros concretan su insatisfacción en el PP, al que critican que está dando una débil respuesta a la actual línea del Gobierno socialista.

Según esos medios, promueven este proyecto algunos sectores antiabortistas, satisfechos por el éxito de la manifestación del 17 de octubre. Otros, interesados en un proyecto similar, pertenecen a grupos católicos de formación y reflexión, con un pensamiento mucho más elaborado que los anteriores, y con una fuerte implantación entre grupos profesionales.

Ignoro si esos proyectos son especulaciones periodísticas o tienen una base real. En cualquier caso, conviene recordar que el documento conciliar "Gaudium et spes" reconoció que entre los creyentes puede existir una legitima pluralidad de opiniones temporales discrepantes. Y aterrizando en nuestra realidad más concreta, el cardenal Tarancón, en su homilía ante el Rey, en 1975, recordó que "la fe cristiana no es una ideología política, ni puede ser identificada con ninguna de ellas, dado que ningún sistema social o político puede agotar toda la riqueza del Evangelio". Y añadió: "ni pertenece a la misión de la Iglesia presentar opciones o soluciones concretas de gobierno en los campos temporales de las ciencia sociales, económicas o políticas".

La experiencia de estos años en nuestro país muestra tres realidades. Primera: ningún partido tiene el monopolio del humanismo cristiano, ni recoge en su programa los principales criterios del magisterio de la Iglesia sobre las realidades temporales. Segunda: el compromiso político de los cristianos está repartido en los diferentes partidos. Tercera: en las elecciones el voto católico también está muy diversificado.

Intentar fundar un partido católico, aquí y ahora, parece una empresa condenada al fracaso. La madurez cívica de la mayoría de los cristianos prefiere la libertad de opción y el pluralismo, a la tutela paternalista y al monopolio, aunque lleven la etiqueta católica. Otro debate de naturaleza diferente es cuando los partidos imponen su criterio y éste colisiona con la conciencia de sus políticos católicos y de un sector numeroso de ciudadanos, que se consideran católicos y que habitualmente les vota. Cualquiera que sea la respuesta, optar por la creación de un partido confesional no parece que es la solución, sino la fuente de más problemas.

Al fin encaminabas tu vida.

Sí, pude alquilar un piso para mi sólo en Bilbao. El tener un contrato, saber que tenía títulos y un trabajo de verdad me daba coraje. Conocí a Begoña, mi mujer. Ellas es bilbaína y tenía un hijo, Jagoba. Ella también era voluntaria. Además los compañeros de trabajo y mucha gente de la Iglesia. ¿Eres creyente?

En mi familia siempre hemos sido creyentes y yo también lo soy, pero cada vez voy menos a misa. No sé por qué. A pesar de ello colaboro con muchas asociaciones ligadas al Obispado, a pesar de que yo sea metodista.

Después de treinta años disfrutas de una buena vida pero, ¿duele recordar el pasado?

No me duele recordar mis años oscuros, es algo que superé. Pero lo que me hace sufrir es saber que aún hay gente que vive así. Muchas veces lloro en casa porque me veo con mi mujer, mi hijo y mi calefacción y, tres horas antes, he estado con unos chavales que igual pasan la noche en la calle. Es un trabajo muy duro, pero si no les ayudo no soy nadie.

Ander Egiluz

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HEITOR VILLA-LOBOS (por él mismo)

comunicaciónalkarrenbarri nº172

musika eta zine

Solistas diversos, Coro de las Juventudes Musicales, Coro y Orquesta Nacional de la Radiodifusión Francesa, Heitor Villa-Lobos EMI 7672292 Hace unos días se han cumplido cincuenta años de la muerte del brasileño Heitor VillaLobos, el compositor más importante de Sudamérica, junto a los argentinos Alberto Ginastera y Astor Piazzola.

Mundialmente conocido por sus famosas Bachianas Brasileiras, Villa-Lobos es, sin duda, el compositor más prolífico del siglo XX, pues es autor de más de mil obras muy variadas, desde simples miniaturas hasta monumentales frescos sonoros.

Profundamente autodidacta, creó un lenguaje musical de alcance universal a partir del folclore de su Río natal y de la música popular, fundamentada en las tradiciones indígenas y africanas, que VillaLobos tuvo ocasión de conocer en sus numerosos viajes a lo largo y ancho de Brasil.

Como muestra de su música, he elegido la recopilación "Villa-Lobos por él mismo", editada por EMI hace unos años, que reúne en seis CDs todas las grabaciones realizadas por el compositor al frente de la Orquesta Nacional de la Radiodifusión Francesa, entre las cuales se encuentran sus obras más conocidas, los Choros y las Bachianas Brasileiras.

Villa-Lobos trabajó en sus Bachianas durante quince años, entre 1930 y 1945, con el propósito de infundir en la música popular brasileña el espíritu de la música de Bach, que él consideraba "una fuente folclórica universal y una relación entre todos los pueblos". El ciclo, grabado en 1950, incluye la segunda versión de la 4ª Bachiana y cuenta con la voz luminosa de la española Victoria de los Angeles en la sugerente 5ª.

De los doce Choros, casi todos escritos durante su estancia en París, el compositor sólo grabó para EMI los números 2, 5, 10, 11 y los dos Choros bis, y en ellos expresa profundamente la nostalgia por la patria entonces tan lejana.

Como muestra de su obra orquestal, la selección incluye la 4ª Sinfonía, dedicada a "La Victoria", y las cuatro Suites denominadas 'El descubrimiento de Brasil', compuestas a partir de la banda sonora del film del mismo título, y entre sus obras concertantes, el Concierto nº 5 para piano y orquesta, interpretado por Felicia Blumenthal, a la que está dedicado, y la fantasía carnavalesca Momoprecoce, a cargo de la genial Magda Tagliaferro.

Culmina la presente antología con la grandilocuente Invocación para la defensa de la patria, en la que la soprano María Kareska y el Coro de las Juventudes Musicales se muestran vehementes.

Valentín de Francisco

EL SECRETO DE SUS OJOS Zuzendaria: Juan Jose Campanella Kritikari gehienen iritziz, Donostiako Zinemaldian lehiaketara aurkeztu ziran pelikuletatik onena, Urrezko Maskorra merezi ebana. Baina epaimahaikoek beste bat, txinatar "City of Life and Death", aukeratu eben. Hau ere, nahiz eta gogorra izan, oso ona begitandu jatan. Zoritxarrez, sari barik gelditu zan Campanellaren pelikulea. Buenos Airesen jaio zan Campanella, baina lehenengo urteak AEBetan bete zituan zinegile lez lan egiten eta Law & Order, House MD, 30 Rock eta antzeko telesailetan parte hartuz, aparteko trebetasuna lortu eban. Pelikula bi, "The boy who cried btch" eta "Love walking in" AEBetan egin ondoren, hiru pelikula egin ditu bere herrian, gure artean arrakasta handia izan eban "El hijo de la novia" batez ere.

Eduardo Sacheriren eleberri baten oinarritzen da pelikulearen gaia. Orain arte egin dituan pelikuletan erabili dauan egiturea alde batera itzi, hau da, istorioa hasi eta azkeneraino zuzenean jarraitu, eta beste egitura edo estruktura bat onartu dau: azkenetik hasi eta jauzika kontatzen deusku benetan korapilotsua dan istorio hau.

Horretarako, kamara erabiltean agertzen dau bere trebetasuna.

Buenos Airesko epaitegi bateko idazkaria dogu Benjamín Expósito (Ricardo Darín). Jubilazinoa heldu jako eta eleberri bat idaztera doa. Ez dauka gaia asmatu beharrik. Bere lehengo bizitzan aurkituko dau. Jazoera gogor eta mingarri bat burutik kendu ezinik ibili da azken 25 urteetan: emakume gazte eder baten erailketa, bortxatua izan ondoren. Bera izan zan jazoera honen lekuko eta protagonista.

Orain, bere heldutasunean, istorio haretara itzultzea erabagi dau.

Baina oroimen horreek, hamaika bider gogora ekarri dituan arren, iraganaren ikuspegia aldatu egingo deutsoe orain.

Istorio honetan ondo bai ondo nahastatuta agertzen dira maitasuna, heriotza eta adiskidetasuna. Benjamin eta Ireneren (Soledad Villamil) arteko isileko eta barruko bata besteaganako maitemina astiro-astiro handiagotzen doala sumatzen dogu. Pertsonai bi honen aurpegien lehen planoak sartzen gaitue euren barruan, batez be begiek ezkutatzen dituen sentimenduetan (El secreto de sus ojos).

Hasieratik konturatzen da ikuslea "zinema baltza" deritzon alderdia daukola. Lau unetan, batez ere, ikusiko dau ikusleak iritzi hau: hasieran, aitatu dogun erailketan; erdi inguruan, futbol zelaian egiten dan erasoaldian; egia ez argitzearren Benjamin begi aurretik kentzeko batzuek egiten dituen ahaleginetan; eta amaieran, bihotz zauritua noraino heldu daiteken, apena hartzeraino, agertzen dauanean.

Benetako drama eta "zinema baltza" alkar ezkondu ditu zuzendariak.

Horretaz gainera umorezko ikutu batzuk ere sartzen ditu istorio honetan, batez ere protagonistaren eta Guillermo Francella aktoreak antzezten dauan pertsonaiaren artean. Francella izango da baten baino gehiagotan ikusleagan irribarrea biztuko dauana eta baita bere lagunenganako zintzotasuna momentu gogor baten adierazoko dauana. Sarritan, zinemaren handitasuna eta sakontasuna gauza txikietan agertzen bada, pelikula honetan, Francellak mahai gainean dagoan argazkia buruz behera jarten dauanean, Benjaminen etxean bakarrik aurkitzen danean eta bortxaz erantzuna emon behar dauanean, ikusten dogu pertsonai bi honeen arteko adiskidetasuna.

Zehaztasun honek adierazoten deusku hilketa mintsuaren esanahia.

Pelikulea, ba, biribila da. Egitura, argazkia, interpretazinoa, guztiz dira onak. Amaiera, ezin asmatu daitekeena. Ikuslea guztiz liluratuta gelditzen da. Kritikarien iritziz, pelikula honegaz pausu haundia Benito Ansola emon dau Campanellak bere filmografian.

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diciembre2009

entrevistaalkarrizketa

Iñaki Villota y el contexto histórico

"La Diócesis de Bilbao siempre ha sido muy abierta" Iñaki Villota, en su calidad de doctor en Historia, resumió en tres sesiones organizadas por la parroquia del Corpus Christi, el contexto histórico en el que nació la Diócesis de Bilbao. ¿Cual fue ese contexto?

A finales del siglo XIX, provocado, entre otras cosas, por la abolición de los fueros, nace el nacionalismo vasco de Sabino Arana. Este movimiento está muy mal visto por la Iglesia y se les ordena a los obispos una actitud beligerante contra el clero nacionalista. Algunos años más tarde, con los republicanos en el poder, el Gobierno comienza una actividad dura contra los religiosos, expulsando a los jesuitas. Esto provoca que la Iglesia responda con beligerancia y crezca el sentimiento de tomar el republicanismo como el mal de todos los males.

Con las reformas sociales y castrenses que se suceden en esta nueva etapa, la Iglesia no consiente que se le ponga en su sitio y que un gobierno culto acepte, por ejemplo, que se incendien conventos. A pesar de todos estos hechos contrarios a la Iglesia, ésta, sigue creyéndose la única Iglesia verdadera: no hay libertad de pensamiento ni libertad religiosa. Así las cosas, en las elecciones del 36, la Iglesia, muy anti-republicana, con la carta colectiva del episcopado español, se posiciona del lado de Franco.

Ya se sabe cómo fue el alzamiento y la dictadura, llena de fusilamientos, y la Iglesia cae en una incongruencia: por un lado critica el nazismo y, por el otro, defiende a los nacionales. En este contexto, Franco ataca duramente a la Iglesia vasca nacionalista, con el pretexto de que rompe España y es entonces cuando separa las Diócesis de Bilbao y Donostia, para alejarlas de la sede de Vitoria; por temas meramente políticos.

Acaba de cumplir 60 años; ¿qué sabor deja el camino realizado?

Ha habido muchos obispos y con muy distintos resultados pero, en general han sido años bonitos. Hasta que empezaron a llegar obispos dóciles y débiles y Roma empezó a ser muy persecutora con las Iglesias abiertas. La Diócesis de Bilbao siempre ha sido muy abierta y por ello le han achacado la escasez de seminaristas. ¿Y que prevé para los próximos 60?

Hoy en día hay una sima seria entre los cristianos modernos y los que no. Aun así, digo que la Iglesia, como pueblo de Dios, está mucho más adelantada que hace sesenta años.

Nuestra jerarquía no es de inferior calidad que la del franquismo, pero en aquella época no nos dábamos cuenta. Hoy en día, el laicado tiene una formación que está a años luz de lo que había antes. Estoy esperanzado.

Omer Oké y "La causa de Kripan"

"Evolucionar siempre implica dejar cosas atrás"

abendua2009

Sus trabajos reflejan las distintas amarguras de la inmigración.

Por mi trayectoria profesional tengo un conocimiento cercano de la inmigración, pero también hay temas más cercanos que conozco y trataré en otros trabajos. Por ejemplo, tengo entre manos un proyecto sobre los "sin techo" y también, desde la productora, queremos trabajar en un documental sobre las personas sordas e invidentes. ¿Le molesta que tilden sus trabajos de cine social, y ser permanentemente el ex director de inmigración del Gobierno Vasco?

Yo, la verdad, la etiqueta de ex director de inmigración del Gobierno Vasco no se por qué se sigue usando, ya que después de mí, ha habido otros dos. Es parte de mi curriculum y sirve para ubicarme, pero tampoco hay que abusar de ello, porque el día que rompes la etiqueta te conviertes en un desconocido.

Porque ahora estoy trabajando en este tipo de cine, pero mañana igual termino haciendo películas como las de Stallone, aunque no lo creo ja, ja.

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comunicaciónalkarrenbarri nº172

Omer Oké, (Benin, 1966) periodista, trabajador de Cáritas, ex director de inmigración y ahora cineasta, acaba de estrenar su primer largometraje en solitario, "La causa de Kripan", por el que ha recibido el premio del público en el Festival de Cine de Valladolid. El filme trata sobre la solidaridad de un pueblo alavés con un emigrante africano empeñado en evitar que a su hija le practiquen la ablación. ¿Pueden resultar demasiado idílicas sus historias? Las dos terminan bien.

No creo que 'La causa de Kripan' termine bien; tampoco vamos a desvelar el final aquí pero, es una trama en el que la historia de la niña termina bien, pero la película, más allá de lo que le ocurre a la niña, tiene un final bastante abierto. Las mujeres alzan la voz contra el patriarca, es una historia revolucionaria, que saca a la luz un problema que afecta a muchísimas mujeres.

No es sólo el problema de la ablación, sino el sufrimiento que arrastran durante toda su vida. Las cifras de la ONU dicen que hay mas de 130 millones de mujeres que han sufrido esta práctica, con el lastre psicológico de por vida que conlleva.

PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABEN

RD Congo:

Ya son más de 20.000 los desplazados.

Una semana después de la llegada de los primeros refugiados a la República del Congo (Brazzaville), casi 10.000 personas más han huido de la aldea de Dongo, en la provincia septentrional de Ecuatoria, en la República Democrática del Congo (RDC). Los fugitivos han seguido los pasos de quienes les precedieron, atravesando el río Oubangui, que en esa región es límite natural entre ambos países.

La violencia de la que huyen comenzó el 30 de octubre con un enfrentamiento entre habitantes de Enyele y los de la aldea de Monzaya, que desde hace años se disputan la explotación de la pesca de un lago. Posteriormente se produjeron enfrentamientos entre los Enyele y las fuerzas policiales, que dejaron un número hasta ahora incierto de víctimas, aunque se habla de decena de muertos y heridos.

comunicaciónalkarrenbarri nº172

Egipto: China fortalece su nuevo papel en África.

Líderes chinos y africanos se han reunido en Egipto para consolidar aún más sus vínculos económicos y políticos, en pleno auge. El compromiso de China en África es motivo de controversia, pero los miles de millones de dólares involucrados ya no pueden pasarse por alto. El año pasado, el comercio China-África ascendió a 106.000 millones de dólares, lo que representa un aumento del 45 por ciento en un año.

Pero no sólo el comercio está en auge. China está patrocinando proyectos de grandes infraestructuras en todo el continente, financiando la construcción de grandes estadios de fútbol en toda África e involucrándose en inversiones en los sectores de sanidad y educación. Sin embargo, según las opiniones más críticas, los fondos chinos llegan demasiado fácilmente, no hay control sobre si los proyectos son realmente asuntos prioritarios y no hay control de si los fondos son mal utilizados por funcionarios corruptos. Peor aún, China no tiene ningún problema a la hora de financiar proyectos gigantes en los peores regímenes de África, incluyendo las peores dictaduras y los gobiernos más corruptos.

Burundi: 200 millones para desarrollo rural.

El Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) está financiando ocho proyectos de desarrollo rural en Burundi por un valor total de más de 200 millones de dólares.Burundi está librándose progresivamente de más de una década de guerra civil que destruyó literalmente la economía nacional y durante la cual el FIDA fue una de las pocas instituciones en proseguir sus programas en el país", reconoció la ministra de Finanzas de Burundi, Clotilde Nizigama.

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E E N N A A PPLL

I R F Á

Euskal Misinoen berrogeita ham

"Hobe zubiak eraiki h Joan dan urriaren 31n, alkarraldia ospatu zan Gasteizko Seminarioan Euskal Elizbarrutietako Misinoek Afrikako ibilbideari ekin eutsoeneko berrogeita hamargarren urteurrena ospatzeko. Gasteizko gotzaina buru eta Mario Izeta Bilboko gotzain laguntzailea hizlari zala, makina bat misiolari, senide eta laiko batu zan bertan.

Azken urteotan gure misinoak hedatuta egon diran hiru puntu geografikoren inguruan jardun izan eben: Angola, Rwanda eta Kongori (Errepublika Demokratikoa) buruz. Lurralde honeekazko loturak gero eta urriagoak dira eta Rwan-

EETTAA

PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA A

ICA argarren urteurrena Afrikan

arresiak jaso baino" da eta Kongoko misinoak aspaldi "itxi" ziran ofizialki, baina azken honi dagokionez ugariak dira hartuemonak eta lankidetza, esate baterako, han jarraitzen dauan Xabier Goikuriagaz edo egun batean, "niri Afrikan ez jat ezer galdu" esan eban eta han hamarkada bitik gora egon ondoren, bere bihotza hantxe daukan eta ahal dauan guztietan bueltatzen dauan Luis Mari Gerrikagoitiagaz. Uda honetan, hain zuzen ere, zubi baten eraikuntza amaitzera joango da, bere esanetan, Afrikan "hobe dalako zubiak eraiki harresiak jaso baino".

Cabo Verde: Mejora en el ranking contra corrupción.

Cabo Verde subió un puesto en el Índice 2008 sobre Corrupción publicado por la organización Transparencia Internacional. A nivel africano, Cabo Verde sólo queda atrás de Botswana (puesto 37) y Mauricio (420). Cabo Verde se encuentra mejor calificado que Italia (puesto 63) y de potencias emergentes como Polonia (490) y se sitúa en el mismo puesto que Hungría.

Según el índice, Somalia (1800), Afganistán (1790), Birmania (1780) son los tres peores clasificados, seguidos de Irak y de Sudán. Nueva Zelanda continúa liderando el ranking , seguida de Dinamarca , Singapur y Suecia.

Namibia: El Banco Europeo de Inversión concede 82 millones.

El Banco Europeo de Inversión (BEI) ha concedido a Namibia 82 millones de euros para la construcción y la explotación de una fábrica de cemento en Ohorongo, a unos 435 kilómetros al norte de Windhoek, la capital del país. La nueva fábrica, cuya construcción se prevé que finalice en 2011, pertenece a la empresa alemana Schwenk, especializada en la fabricación de materiales de construcción y de cemento. Con la nueva fábrica se espera poder satisfacer tanto la demanda local como la exportación a países de la región como Botsuana, Zambia y Angola. El préstamo del BEI va a servir igualmente para construir vías de acceso y casas para los trabajadores de la fábrica.

Somalia: Madrid promoverá una conferencia internacional en 2010.

El embajador permanente de España ante Naciones Unidas, Juan Antonio Yáñez-Barnuevo, ha anunciado que, bajo presidencia española de la Unión Europea, Madrid promoverá una conferencia internacional sobre Somalia. El Consejo de Seguridad ha celebrado un debate público sobre el último informe del secretario general sobre la situación de la piratería y el robo a mano armada frente a las costas de Somalia. El representante especial del secretario general para Somalia, Ahmedou Ould-Abdallah, abrió su exposición afirmando que la piratería se ha convertido en un negocio altamente rentable. Y que es solamente un síntoma de problemas más amplios en Somalia, agregó. Abogó por una solución sostenible de carácter global e integrada que incluya una gestión eficaz, la creación de medios de subsistencia y de capacidad regional.

Marruecos: Cierra las fronteras a los saharauis.

Desde comienzos de mes, decenas de saharauis han sido rechazados y retenidos en controles militares y policiales, aeropuertos y pasos fronterizos del Sahara Occidental y Marruecos, denuncian organizaciones de derechos humanos. En todos los casos, a pesar de contar con documentación, permisos, visados de tránsito y visados válidos, "se les han confiscado dejándolos indocumentados, el aeropuerto de El Aaiún se encuentra sometido a un cerco militar y policial en previsión del retorno de Aminetu Haidar (en huelga de hambre en Lanzarote a la hora de cerrar estas páginas) y el recibimiento popular que prevé y teme el régimen marroquí".

Sudáfrica: Condenas a nueva oleada de violencia xenófoba.

Mozambique: Construirá tres nuevos centros de agua potable.

Las autoridades locales de la capital de Mozambique, Maputo, han informado de los planes para llevar a cabo la construcción de tres nuevos centros de distribución de agua, iniciativas que se pondrán en marcha a lo largo del próximo ejercicio en la región de Maputo. Las nuevas infraestructuras estarán radicadas en la zona de Belo Horizonte, y tendrán unos costes estimados de 130 millones de dólares (unos 87 millones de euros).

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comunicaciónalkarrenbarri nº172

La Oficina del Alto Comisionada de la ONU para los Refugiados (ACNUR) condenó los recientes ataques xenófobos registrados en la provincia del Cabo Occidental en Sudáfrica contra refugiados y solicitantes de asilo, en su mayoría provenientes de Zimbabue. Según datos del organismo, unos 3.000 extranjeros debieron huir de sus chozas localizadas en una comunidad agrícola tras haber sido agredidos.

Zubera (Kibuyi, Tanzania)

la mirada de cristal

JoséLuisManzanedo

Zubera vuelve del Lago Victoria. Como todas las mañanas, se ha acercado hasta allí para lavarse y saludar a sus amigos. Aquí, la vida comienza con la salida del sol.

Acarrear agua para cocinar y cuidar de los pequeños, sean familiares o no, son algunas de las tareas que tiene encomendadas. Kibuyi es una pequeña aldea y todos se conocen. Las noticias corren como la pólvora y hoy ha llegado una muy triste. Un pescador ha sido devorado por un cocodrilo. Estaba capturando percas del Nilo, la principal especie del lago, para exportar su carne. Los tanzanos que viven a orillas del Lago Victoria ni siquiera lo catan. Grandes aviones rusos trasladan sus filetes hasta Europa. Ellos tienen que conformarse con hacer un caldo con las raspas que sólo algunas veces consiguen. La base para ese caldo, el agua del lago, presenta serias dudas de potabilidad.

Cada día, unas seis mil personas mueren en el mundo por consumir agua no potable. Casi dos millones de niños mueren al año por falta de agua y saneamientos, siendo ésta la segunda causa de mortalidad infantil en el planeta.

Mirando al futuro, un informe encargado por el Banco Mundial revela que en 2050 habrá 25 millones más de niños hambrientos por culpa del cambio climático.-