Alkarren Barri 276 (Maiatza/Mayo)

Comunicación maiatza 2021

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ERDU, ETA ZUK ZEUK IKUSI DESGASTEMOS LOS ZAPATOS

20 DE MAYO Comunicar en tiempos de pandemia

GAIXOAREN PAZKOA Osasun pastoraltza

ORDENACIÓN PRESBITERAL Imanol Atxalandabaso

ALKARREN BARRI 276 MAIATZA 2021

T

odos los años la Iglesia Católica promueve la “Iniciativa por el Trabajo Decente” apoyando el esfuerzo de los sindicatos y otras asociaciones para que el trabajo reúna las condiciones necesarias que aseguren una vida digna para las personas que lo realizan y para sus familias.

Con la celebración en nuestra diócesis de esta “Jornada por el Trabajo Digno”, queremos subrayar, aún más, la trascendencia que tiene el trabajo para el desarrollo de todas las personas. El trabajo humano es más que el empleo y tiene un valor mayor que el salario percibido por realizarlo.

La economía humanista nunca pierde de vista el valor de la integración comunitaria. No es justo que el progreso se haga a costa de los pobres o que resulte en mayores tensiones sociales. Ahora que las vacunas nos permiten pensar en un futuro cercano donde puedan mejorar las condiciones sociales y económicas, es importante que sindicatos, organizaciones empresariales e instituciones políticas hagan lo posible para evitar que la vuelta a la normalidad tenga como efecto secundario un aumento de la precariedad y del paro.

Las instituciones públicas en los países europeos, han arbitrado sistemas de protección que amortiguan los efectos sociales de la crisis económica subsidiando los empleos. Es una iniciativa importante. Pero cuanto antes será necesario restablecer los empleos de calidad porque como dice el Papa Francisco en la encíclica Fratelli Tutti, “el trabajo es una dimensión irrenunciable de la vida social, ya que no sólo es un modo de ganarse el pan, sino también un cauce para el crecimiento personal, para establecer relaciones sanas, para expresarse a sí mismo, para compartir dones, para sentirse corresponsable en el perfeccionamiento del mundo, y en definitiva para vivir como pueblo” (nº 162).

Lanari esker, Jainkoak sortutako eta salbatutako mundu honen hobekuntzan laguntzen dogu eta Kristok defendatu eban eta lortzearren bizia bera be emon eban senide bizitza hori sendotu daikegu. Hau ez da lan ordainduaren bidez bakarrik egiten. Alkarte osoaren ongizatea ahalbideratuz, boluntario lez etxeetan funtsezko zaintza-lanak egiten dabezanek edo kultur, kirol edo erlejino alkarteetan laguntzen dabenek be egiten dabe. Guzti hori domekero ospatzen dogu esker onez, guztion biziari eusten deutsan elikagai bihurtzen diran ogia eta ardaoa alkarbanatuz. + Joseba Segura Etxezarraga Obispo auxiliar Administrador Diocesano de Bilbao (Del mensaje para la Jornada por el Trabajo Digno) FE DE ERRATAS: En el número correspondiente a la revista de marzo, en la página 20, en la introducción a la entrevista realizada a la superiora de las Mercedarias del Monasterio de San José se señalaba que éstas regentan Nuestra Señora de la Merced Ikastetxea. Una información errónea ya que las titulares del colegio son las Religiosas de la Orden de Ntra. Sra. de la Merced, religiosas de vida activa, que se dedican a la educación de niños y jóvenes y son de derecho pontificio.

Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoracio-

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nes, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Foto portada: Olya Kobruseva Fotos: Ángel Erezuma, Fernan Gorrotxategi, Abdón Rodríguez, José Ignacio Iturmendi.

Colaboraciones: Miguel Ramón Viguri, Óscar González Gasquet, Roberto González Zurdo, Ernesto Díaz, José Ignacio Iturmendi.

AURKIBIDEA ÍNDICE

04 06 07 11 14 15 19 20 22 23 24 26 30 31 3

Gizartearen muina, lan duina Comercio Justo Ordenación sacerdotal de Imanol Atxalandabaso Entrevista con el director de Migraciones de la Conferencia Episcopal San Joseren urtea

Pascua del Enfermo

Gazteak Jornada de Comunicaciones Sociales Zientzia eta Fedea

Andra Mari en Bizkaia

Cáritas

Música

Done Jakue Bidea: Ziortza

Libros sacramentales

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LANA TRABAJO

Gizalegezko Lana aldarrikatuz Sestao Pastoral Barrutian, Galdakaon, Enkarterri-Garbealden, Arraizpen, Arratian, Zorrotzan, Basaurin, Markinan edo Bilbon Apirilaren 18an, Bilboko Eleizbarrutiak Gizalegezko Lanaren aldeko I. Eguna ospatu eban. Hainbat lekutan jarduerak antolatu ebezan eta egun batzuk lehenago, Antonio Aranda Lan Pastoraltzarako Gotzainen Batzarreko Saileko arduradunaren berbaldia egin zan online. Batzuk, HOAC taldeko kideak esaterako, alkarragaz batu ziran berau jarraitzeko. Jardunaldiaren egunean bertan, Bizkaiko parrokia ugaritan gogoratu eben eguna. Argazkietan horren lekukotza.

Fueron numerosos los lugares en los que se volcaron en la I Jornada por el Trabajo Digno que se celebró el pasado 18 de abril.

HOAC Bizkaia celebra su jornada anual La Hermandad Obrera de Acción Católica de Bizkaia celebró su jornada anual el pasado 25 de abril, enmarcado en su 75 aniversario, “un espacio de encuentro, donde compartir vida y experiencias”. La víspera, el sábado 24, con motivo de la primera Jornada Diocesana por el Trabajo Digno, desde la HOAC de Rekalde organizaron una sesión para debatir en torno a este tema •

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LANA TRABAJO

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¡Ahora más que nunca: Trabajo Decente!

Hay fechas que recordamos especialmente porque nos ayudan a hacer memoria, traen recuerdos especiales, despiertan sentimientos, sacan del olvido acontecimientos, sugieren encuentros, avanzan sueños…

ras del 1º de Mayo, festividad también de San José Obrero, al que el papa Francisco nos invita a recordar como padre, trabajador, custodio… ¿Será coincidencia, o hay algo más?

La iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente ha El 28 de abril, se celebró la Jornada Mundial publicado un manifiesto con motivo del Día del por la Seguridad y la Salud en el Trabajo, víspe- Trabajo.

5 claves #iglesiaporeltrabajodecente

1.

Esta crisis ha puesto de relieve la necesidad de un cambio de sistema productivo, basado en trabajos que aporten valor.

4.

2.

Con el trabajo cuidamos al conjunto de la sociedad y al planeta.

La pobreza se dispara entre la población migrante en situación administrativa irregular.

5.

3.

El impacto de la pandemia ha acelerado los procesos que debilitan el derecho al trabajo, y empobrecen, precarizan y descartan a millones de personas.

Es fundamental una política que promueva la fraternidad y permita la amistad social al servicio del bien común.

8 verbos #trabajodigno 1. Redefinir (la idea del trabajo) 2. Configurar (nuevas políticas) 3. Potenciar (el trabajo seguro) 4. Garantizar (la protección social)

5. Reconocer (los empleos esenciales) 6. Promover (el diálogo) 7. Incorporar (a la juventud) 8. Impulsar (el trabajo digno)

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Pastoral Obrera

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BIDEZKO MERKATARITZA COMERCIO JUSTO

“Reconstruyamos con justicia” es el mensaje que resume la declaración del Día Mundial del Comercio Justo, que se celebra el sábado 8 de mayo.

Las entidades demandan que la recuperación de la economía y el comercio en la era post-COVID priorice los Derechos Humanos, la protección del planeta y se base en los valores del Comercio Justo y la Economía Solidaria. Piden una transformación del modelo económico que disminuya las desigualdades sociales y frene la emergencia climática. La ciudadanía podrá mostrar su apoyo en las redes sociales a través de la campaña #ReconstruyamosConJusticia.

Funtsezkoa da gobernuek babes-neurriak ezartzea ekoizle txikiek eta langileek krisiei aurre egin ahal izateko, baina hori be ez da nahikoa. Datozan urteetan, aldaketa klimatikoak milioika produktore eta langileren bardintasun eza eta babesgabetasuna areagotu baino ez ditu egingo.

FOTO: ANNA SHEVTES

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ORDENAZINOAK ORDENACIONES

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Imanol Atxalandabaso, un nuevo presbítero para Bizkaia Se ordenará en mayo

IMANOL ATXALANDABASO

Llegó al seminario con 48 años y se ordenará, el próximo 23 de mayo, Festividad de Pentecostés, con 52. Vinculado al mundo del futbol durante casi 30 años, trabajó la mayor parte de ellos como profesional en las oficinas de la Federación. Los primeros años fueron de más movilidad ya que ejerció de árbitro. Le tocó aguantar, disfrutar, soportar, mediar y “sentirse incomprendido”. Por lo tanto, en este nuevo servicio que emprenderá próximamente como cura, ya tiene un camino recorrido en este aspecto.

Recuerda sus años en la federación con agrado ya que vivió un “ambiente muy bueno” con sus compañeros de trabajo. “Teníamos la suerte de poder hablar sobre el fútbol, un tema que nos apasionaba”, añade. Eso sí, no se considera un forofo, reconoce que no ha vivido las dos finales de Copa con tanta intensidad. Una postura saludable, en vista de los resultados.

Imanol es un estudiante incansable y entre sus varios estudios constan también los de Ciencias Políticas. En algún momento de la conversación le sale la vena de politólogo. Le interesa, sobre todo, la parte política relacionada con la administración pública y la gestión, no tanto la de “la pelea en la arena política”.

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¿Te costó tomar la decisión de entrar al Seminario con esa edad?

Tras más de un año de dudas, finalmente pedí una excedencia y planteé al presidente de la Federación de Futbol la cuestión. Él siempre me dejó la puerta abierta para volver cuando quisiera.

Me costó, porque cuando tienes unos años, es importante dejar todo el entorno familiar amarrado. Una vez lo hice, pude dar el paso. Quiero dejar claro que la época de formación del seminario, es un tiempo de discernimiento. Uno puede tener una idea de lo que es la vocación y el ministerio, pero el contraste con la realidad te muestra el camino. ¿Dónde has vivido más ese contraste en el seminario o en tu etapa pastoral?

Donde he vivido más esa experiencia del día a día ha sido en Durango. Aunque, con motivo de la pandemia, durante el último curso he estado más centrado en temas de formación que en lo pastoral, ha sido un tiempo muy rico en ese sentido.

ORDENAZINOAK ORDENACIONES

¿Toca ocuparse de temas de gestión?

Pues sí. Además de las personas, en las parroquias, nos toca ocuparnos del patrimonio, de las obras... Pero tengo la suerte de la experiencia de mi empleo anterior donde trataba estos temas, también hay que tener en cuenta que el cura no está solo para atender todas estas cuestiones ya que cuenta con un equipo en cada lugar. ¿Es importante la cercanía del cura a los vecinos?

Eso ocurre más en los ambientes rurales que en los urbanos. En algunas localidades el único lugar de socialización suele ser la taberna. Es una manera de estar con la cuadrilla y con los vecinos.

Ciertamente, con todas las tareas que tenemos los curas y teniendo en cuenta que nos toca celebrar en varios sitios, disponemos de poco tiempo para estar con la gente. Me gustaría poder estar más y quisiera diseñar un recorrido para poder visitar todas y cada una de las parroquias del entorno de Durangaldea. Quisiera hacer un cuadrante de presencias, sin ninguna duda.

Siete de cada diez personas jóvenes de Euskadi se declara atea, agnóstica o indiferente en materia religiosa ¿En qué no estamos acertando?

Esto refleja que algo se ha hecho mal y lo que no vale es salir con discursos triunfalistas, porque los datos nos vienen a decir que eso no es así. Yo me conformo con que la gente no sea anti.

Porque con las personas que se manifiestan en contra es más difícil el diálogo que con las que se presentan como agnósticas o ateas. Por otra parte, en la sociedad en la que nos movemos hay también una cerrazón a todo lo que suponga trascendencia. Hay momentos en los que hablas de Dios y salen todos corriendo. Tienes que acercarte de otro modo. Hay que ser creativos, atrevidos y a eso es a lo que nos está llamando el Papa.

Es más fácil decirlo que hacerlo Si es fácil expresar que estamos en una Iglesia en salida, que somos un hospital de campaña... porque en el papel está muy bien, pero llevarlo a cabo en el día a día no es nada fácil. En esta sociedad

“La doctrina social de la Iglesia está en el ADN de nuestro modo de vivir”

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ORDENAZINOAK ORDENACIONES

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IMANOL CON MONSEÑOR SEGURA

se vive cómodamente sin Dios. Sin embargo, aquellos valores humanos propios del cristianismo están en nuestros principios constitucionales. La Doctrina Social de la Iglesia está en el ADN de nuestro modo de vivir. El estado reconoce unos derechos sociales que están recogidos en la DSI y, sin embargo, tenemos a políticos que dicen que son cristianos, pero se la saltan en cualquier momento.

Es ahora cuando sale el `politólogo´ La Doctrina Social de la Iglesia propugna la comunión de bienes. El concepto de propiedad con una función social es cristiano, no lo han ideado los sociólogos de la social democracia a finales de la II Guerra Mundial, proviene de antes.

Todas estas cuestiones relacionadas con la Iglesia y con Dios, es posible que mueran de éxito. Es decir, como están asumidas completamente por la sociedad, ahí están. Pero de una manera inmanente, sin tener una referencia a los trascendente.

Con esa teoría ¿Cuál es entonces la labor de los creyentes cristianos?

Despertar ese sentimiento, ese sentido y, en la medida de nuestras posibilidades, llevar el Evangelio a cada una de las esferas de nuestra sociedad: a la enseñanza, la familia, a las amistades...

De lo que se trata es que seamos testigos de algo que creemos que es insuperable, porque el Evangelio es un proyecto magnífico. Hay quien dice que no lo sabemos vender..

gunas cuestiones muy sistematizadas y directas que ni me imaginaba que existieran. ¿Qué clase de cura quisieres ser?

Cercano. De estar con la gente. Sin grandes teologías, sin grandes teorías, sin grandes proyectos, pero al final si dentro de un montón de años alguien se acuerda de mí, bastaría con que digan que “hizo lo que pudo, con lo que tenía”.

Que no es poco.

Eta euskara?

Uno de los viajes que te ha marcado ha sido el que realizaste a Lourdes. ¿Por qué?

Este viaje con la Hospitalidad me pareció otra manera de llegar al Señor, sin necesidad de razonamientos, con sentimientos. Precisamente, una de las cosas que me han pedido, es que me forme en temas de pastoral de la salud. Estoy realizando un curso en Deusto. Ahora estamos en el hospital San Juan de Dios, de Santurtzi. Me estoy formando en al-

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Bueno nire euskerea oinarrizkoa da.

Aita euskalduna zan baina amak ez daki. Ikasten nabil baina ondino ez da nahiko. Uste dot kontu honetan erantzun kizunez jokatu behar dala eta euskaldunek be mezua kalidadez jasoteko eskubidea daukiela. Hizkuntzea dala-eta kontuz ibili behar da ze sarritan politika kontuakaz lotu izan da eta horrek ez deutso inongo mesederik egiten. Hizkuntza bat aberastasun bat da eta komunikatzeko tresna •

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OSPAKIZUNAK CELEBRACIONES

Profesión perpetua de la hermana capuchina Gracia Joseph Kanjirakkatt En el monasterio de Nuestra Señora del Pilar (Bilbao)

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l próximo 2 de mayo, a las 11 de la mañana, la hermana clarisa capuchina del monasterio de Basurto celebrará su Profesión Perpetua de clausura en una celebración presidida por el obispo administrador diocesano, Mons. Segura. Sor Gracia Joseph Kanjirakkatt, originaria de Kerala (India) formará parte de la comunidad de ocho hermanas. Tras 12 años en el monasterio, se enfrenta al acto solemne agradecida “por el don de la vocación, en esta comunidad de Bilbao, dando mi paso final de entrega total a Dios” •

Basurtuko kaputxinoen alkartean ospakizuna maiatzaren 2an.

SOR GRACIA JOSEPH KANJIRAKKATT

Dos seminaristas recibieron el ministerio del Lectorado

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l pasado 24 de abril, víspera de la Fiesta de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote y de la Jornada de Vocaciones y Vocaciones Nativas, dos seminaristas de Bilbao: Mario Díaz y Gorka Campos, recibieron el ministerio de Lectorado, en una Eucaristía presidida por Mons. Segura. La celebración, tuvo lugar en la basílica de Begoña y fue el colofón de las `12

horas de oración por las vocaciones´. Durante toda la jornada se realizaron turnos de adoración, en la capilla del seminario diocesano y se ofreció a posibilidad de participar en remoto, desde la página web diocesana •

Irakurle ministerioa ospatu eben abadegai bik.

MARIO DÍAZ

GORKA CAMPOS

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ETORKINAK MIGRANTES

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“Hacen falta menos murallas y más puentes” Fray Xabier Gómez, nuevo Director de Migraciones de la Conferencia Episcopal Fray Xabier Gómez, O. P., vasco de Azkoitia con familia en Bilbao, 51 años cumplidos hace tres semanas, desempeña desde finales de febrero pasado el cargo de director del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española. Ordenado presbítero en 1994, ejerció funciones sacerdotales en Elgoibar y Eskoriatzavalle de Leniz antes de su entrada en la Orden de Predicadores en 2003. Confiesa que ha tenido en más de una ocasión la sensación de ‘predicar en el desierto’ porque, especialmente los políticos, “oyen pero no escuchan” y difiere de que los predicadores no estén de moda ya que “un predicador es un comunicador y hoy tiene muchas herramientas a su alcance”. ¿Predicadores, tertulianos? “Los hay que pontifican pese a una falta de información contrastada y veraz, no profundizan todo lo que debieran”.

Este dominico coordina actualmente el Observatorio de Derechos Humanos y es promotor de Justicia y Paz de los dominicos en Europa, además de prior del convento de Santo Tomás de Aquino-El Olivar (Madrid). Sepamos algo de la ‘periferia’ de Xabier Gómez. Le gusta el cine no comercial, verbi gracia, el iraní; la música sacra y la euskal musika, leer sobre arte contemporáneo y subir montes domésticos por todas sus orientaciones (Aralar, Erlo, Ernio, Izarraitz,…) y no tiene un rincón favorito a la búsqueda de la tranquilidad, pero, eso sí, el escenario debe reunir mar y montaña. Pese a la inmemorial semilla de la pelota en su Azkoitia natal, nunca jugó a mano, aunque mano tiene para la cocina y en especial para el bacalao al pil-pil. En su interior almacena un momento histórico, el que vivió con la eucaristía en la plaza de la Revolución, de La Habana, en aquella jornada de encuentro del Papa Juan Pablo II y Fidel Castro. Junto al tema de las migraciones, ahora mismo, vive con interés la efeméride del 800 aniversario de la muerte de Santo Domingo –fundador de la Orden de Predicadores- porque, a estas alturas del siglo XXI, la valora como un reencuentro para reflexionar y recuperar lo esencial de los dominicos.

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ETORKINAK MIGRANTES

Acaba de ser nombrado como responsable del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal, ¿cuáles son las urgencias, las prioridades que se imponen?

Acompañar y apoyar a quienes trabajan en las delegaciones diocesanas de migraciones promoviendo a todos los niveles una pastoral con migrantes integral, inclusiva y de comunión.

Ofrecer la espiritualidad y cultura del encuentro como oportunidad de transformación personal y colectiva.

Ayudar a las parroquias y las diócesis a ser ‘comunidades acogedoras’ que protegen, promueven e integran, hasta que hablemos sólo de un “nosotros, cada vez más amplio”.

XABIER GÓMEZ

¿Cuál es el panorama actual de las migraciones en España?

Un panorama en el que no debe haber ‘unos y otros’. Nos necesitamos todos: para sacar las familias adelante, no ser un país de ancianos, dinamizar la economía, enriquecernos con la diversidad, realizarnos y aportar juntos al bien común. Por eso la Iglesia trabaja por el acceso de las personas migrantes a la ‘ciudadanía plena’, que dota de derechos y deberes. Hay que facilitar la regularización y el trabajo digno.

Su especialidad en Mediación Social Intercultural, ¿le valdrá para comprender y mejorar el fenómeno del trasiego de gentes que proceden de mundos desfavorecidos?

Me da claves y herramientas para escuchar mucho y generar espacios de encuentro en torno a las necesidades básicas que todos tenemos en común, también a gestionar positivamente la conflictividad. La Iglesia es católica, un solo pueblo de Dios que armoniza lo local y lo universal. Unidad en la diversidad de identidades y culturas. Ya lo recordaba San Juan Pablo II: “en la Iglesia nadie es extranjero”.

En su opinión, ¿qué motivos impulsan las corrientes migratorias?

Migrar es un derecho, pero que en los países de origen cada persona y pueblo tenga lo necesario para vivir con dignidad, es todavía un derecho anterior. Y cuando esto no se garantiza,

debido a las consecuencias del cambio climático, la corrupción, las guerras, los Estados fallidos, la violencia, el hambre, persecuciones de toda índole, ¿qué puede hacer la gente? Tiene derecho a moverse buscando un lugar donde realizarse como persona.

La sociedad europea en general, y la española en particular, ¿está preparada para recibir y acompañar a miles de hambrientos de pan y esperanza en una vida mejor?

Con voluntad política y corresponsabilidad ciudadana, sí. Esto requiere abordar el desafío migratorio a nivel europeo e internacional, solidariamente, analizando sus causas, previniéndolas, regularizando los flujos migratorios.

El papa Francisco dice que “o nos salvamos todos” o no nos salvamos, esta pandemia algo nos debería enseñar.

Los migrantes no parecen saber de la justicia ni de la paz. ¿No resulta algo terrible?

Son muchas regiones del mundo donde no se garantiza la justica, la paz ni los medios necesarios para realizar la dignidad humana. La migración es en gran parte consecuencia de un sistema económico que no coloca la dignidad de la persona humana y el bien común en el centro. La Enseñanza Social de la Iglesia lleva años denunciándolo. Nos haría bien dedicar en las diócesis un “Año del bien común” para promover esta Enseñanza y su espiritualidad a todos los niveles.

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“Kultura eta nortasunen aniztasunaren aurrean, batasuna. Horixe eskatzen eban Joan Paulo II.ak be”

ETORKINAK MIGRANTES

¿Está de acuerdo con que, al levantar campamentos de refugiados, han surgido nuevos ‘ghettos’?

Sí. Hacen falta menos murallas y más puentes. Los campamentos de refugiados han de ser siempre una respuesta de emergencia, pero se están cronificando y convirtiéndose en cárceles. Es preferible una respuesta alternativa que garantice migraciones seguras, corredores humanitarios, solidaridad en los países de origen, tránsito y destino.

A la sociedad llegan abundantes mensajes de socorro y piedad, pero son demasiados los ciudadanos que se quedan de pie y con los brazos cruzados...

En parte sí, pero son muchos también los que no permanecen pasivos. Lo hemos visto con la pandemia, cómo se ha organizado mucha gente en los barrios y pueblos. Lo vemos en Canarias, donde hay una gran solidaridad en la población, pues, al tiempo que socorren, demandan y, con razón, a las administraciones públicas soluciones solidarias humanitarias y eficaces.

A toda esta gente desdichada y medio perdida en países con diferentes lenguas, costumbres y credos religiosos, una manta y un pedazo de pan. ¿No precisan de voces fraternas, cariño y acompañamiento?

Todos necesitamos ser tratados como personas, no como amenaza. Todos necesitamos que se nos garantice lo mínimo para vivir con dignidad: techo, trabajo y ternura.

Algo cambia cuando nos miramos a los ojos, nos preguntamos el nombre, nos escuchamos sin prisa y nos ponemos en lugar del otro… sintiendo su dolor y sus sueños como nuestros. ¿Los niños son las principales víctimas en este horrible caos?

La infancia es siempre la parte más vulnerable en cualquier emergencia humanitaria. Debemos querer para ellos lo que queremos para nuestros hijos e hijas. Hemos de re-

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doblar esfuerzos en la protección de la infancia; por ejemplo con programas de acogida personalizados para los menores y jóvenes migrantes no acompañados.

‘Fratelli tutti’, la última encíclica del Papa Francisco, es una especie de toque de trompeta llamando casi desesperadamente a la concordia de los pueblos, a una humanización cívica.

Es un faro que orienta. Nace de la experiencia de un Papa hijo de familia migrante, y es una llamada a la transformación personal, social, articulada en torno a la dignidad humana y el bien común. Una lectura creyente de la realidad del mundo con propuestas concretas para poder encarnar la fraternidad evangélica y amistad social en un mundo donde “todo está conectado” como nos lo enseña Laudato Sí.

Se habla mucho de igualdad y libertad, ¿cuándo será la hora de la fraternidad?

Ahora y siempre. Sin igualdad ni libertad, no hay fraternidad. Pero tampoco la hay sin gratuidad. La Iglesia nació como fraternidad, en el Hijo Jesús somos hijos e hijas de un Padre común para toda la Humanidad. El sentido cristiano de la fraternidad le es al mundo más necesario que nunca. No escucho nada semejante entre las propuestas políticas o culturales.

Se instalan alambradas, se levantan muros, se reprime a balazos, se incumplen promesas. ¿Se ha roto el mundo? ¿Hay motivos para la esperanza?

Por supuesto que hay motivos para la esperanza. Estamos celebrando la Pascua, la Vida, el amor tiene y tendrá la última palabra. La fuente de esperanza está en el Dios de Jesús, y en su confianza en el ser humano a quien ha capacitado para desarrollar su mejor versión.

Si Dios nunca deja de esperar y confiar en el ser humano, ¿cómo no vamos a hacerlo nosotros? • Ernesto Díaz

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Un espacio realizado por personas migrantes en Radio Popular-Herri Irratia El sábado, 24 de abril, a las 13:00 h. la emisora diocesana Radio Popular-Herri Irratia estrenó el espacio radiofónico `Mugari Begira´ producido y realizado por un grupo de personas migrantes que viven en Bizkaia.

El programa es fruto de la colaboración de la emisora con el área de Migraciones de la Diócesis de Bilbao y se emitirá los últimos sábados de cada mes.

Herri Irratian hilaren azken zapatuz etorkinek protagonismo osoa eukiko dabe.

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SAN JOSEREN URTEA AÑO DE SAN JOSÉ

Conciliando trabajo y familia El equilibrio inestable LAGUNGO Centro Diocesano de Orientación y Terapia Familiar

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n Lagungo constatamos este momento de cambio o de transición, en el que una nueva sensibilidad en los roles coexiste con dinámicas propias de un modelo más patriarcal. Además, este cambio se produce en el contexto de una sociedad de la producción, donde se niega que el trabajo es para la vida, y su vocación sea la de posibilitar una vida digna en las personas. Fruto de todo ello es que la precariedad laboral o los fuertes ritmos laborales consumen buena parte del tiempo y de la energía de los adultos.

Uno de los efectos de esta situación es que se ha visto reducido el tiempo que los padres y madres pasan junto a sus hijos,

Abordamos en estas líneas una cuestión compleja en nuestra sociedad que, a menudo, se presenta como un problema al que, se le quiere dar respuesta desde distintas instancias: hablamos de la conciliación familiar.

En el modelo de familia tradicional, el hombre trabajaba fuera de casa y era la mujer la que lo hacía dentro, ocupándose de cuestiones domésticas, así como de la crianza de los hijos. Este modelo generaba roles muy diferenciados y, en lo respectivo a la crianza, dejaba en manos de la madre la mayor parte de la responsabilidad. Actualmente, este modelo ha entrado en crisis por múltiples factores. así como la calidad del mismo. Esta dificultad en la conciliación de vida familiar y laboral está provocando, en numerosos casos, angustia, culpabilidad; incluso, puede ser un factor determinante que acabe por socavar proyectos familiares. Por ello, es importante tomar conciencia de que esto es “un atentado a los derechos familiares de las personas y a los derechos sociales de las familias” (AIZU, Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera).

Con la mirada en San José Como nos recuerda Mons. Joseba Segura, “El Papa Francisco ha puesto este año tan complejo bajo la tutela de San José, el carpintero de Nazareth”. En su carta apostólica “Patris corde”, dice que “en nuestra época actual, es necesario, con una conciencia renovada, comprender el significado del trabajo que da dignidad…” (n. 6). Si bien, para que el trabajo sea digno tiene que posibilitar el crecimiento de la persona en el resto de dimensiones, especialmente en la familiar, que es nuclear en el desarrollo del proyecto personal.

Una propuesta práctica Te presentamos una serie de preguntas para tomar conciencia del nivel de equilibrio entre lo laboral y el acompañamiento de tus hijos que existe en tu vida. El punto de partida pueden ser las palabras del Eclesiastés, hay un tiempo para todo: “Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo” (Ecle 3, 1-8). Te invitamos a releer con calma el texto y a meditar: ¿Quién

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se ocupa de los cuidados? ¿Qué tiempo ocupa la crianza de mis hijos en mi día a día? ¿Cómo es la calidad de ese tiempo? ¿Cuáles son los momentos “sagrados” en la semana para estar con ellos? ¿Qué actividades compartimos? ¿Qué actividad/ momento puedo integrar en mi día a día para pasar más tiempo junto a mis hijos?

Seguimos reflexionando, y lo hacemos a partir de la definición de conciliación, un término que es utilizado, a menudo, como símbolo del equilibrio entre vida laboral y vida familiar. Cuando entran en colisión estos dos ámbitos, ¿cuál es el que suelo priorizar? ¿cuál queda en segundo plano?

Diálogo y complicidad El diálogo y la complicidad con nuestra pareja puede convertir este reto que, en ocasiones, se percibe desde la complejidad y el conflicto, en un apasionante proyecto familiar que nos impulsa a dar lo mejor de nosotros mismos, a hacer frente conjuntamente a las dificultades que van surgiendo y, a tomar conciencia de que “llevamos un tesoro en vasijas de barro” (2Co 4,7) •

Familian oreka izango badogu, ezinbestekoa da alkarrizketa.

GAIXOAREN PAZKOA PASCUA DEL ENFERMO

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El VI Domingo de Pascua este año 2021 se celebrará el 9 de mayo. Es un día en el que las comunidades parroquiales oran con y por los enfermos y se administra el sacramento de la unción de los enfermos.

“Es siempre hermoso saber que en el momento del dolor y de la enfermedad no estamos solos: el sacerdote y quienes están presentes durante la Unción de los enfermos representan, en efecto, a toda la comunidad cristiana que, como un único cuerpo nos reúne alrededor de quien sufre y de los familiares, alimentando en ellos la fe y la esperanza, y sosteniéndolos con la oración y el calor fraterno”. Papa Francisco (Audiencia, 26-02-2014) 15

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GAIXOAREN PAZKOA PASCUA DEL ENFERMO

La Iglesia, 24 horas disponible en los hospitales Servicios de Atención Religiosa y Espiritual En este tiempo de pandemia, en el que la salud y la falta de ella está ocupando la mayor parte de nuestra atención, se acerca una fecha importante en el calendario anual de Pastoral de la Salud. Un ámbito de la Diócesis de Bilbao, que sigue tendiendo la mano y acompañando a las personas enfermas y a sus familiares, a pie de cama, con permiso del virus. En Basurto el equipo del SARE (Servicio de Atención Religiosa y Espiritual) está formado por cuatro miembros: Begotxu Bilbao (religiosa del Sagrado Corazón), Ana Pérez-Pons (laica con encomienda de la diócesis), Leena Jacob (religiosa Sierva de Jesús), y Juan Mª Lechosa (sacerdote diocesano) y nos cuentan cómo están afrontando este momento en el que la presión hospitalaria va en aumento. ¿Cuál ha sido vuestra trayectoria para llegar a formar parte de éste Equipo de Pastoral de la Salud?

Begotxu: Mi mundo era el de la educación y acompañamiento espiritual. La experiencia de acompañar a mi padre en su enfermedad me hizo descubrir que eso era lo que quería hacer. Buscaba un mundo de más silencio, contemplación y escucha.

Leena: Yo ya venía de este mundo de la sanidad. La Institución (Siervas de Jesús) me envió aquí. He vivido en EEUU (Chicago) y allí este acompañamiento espiritual es una de las ramas importantes en la sanidad. Aquí es muy diferente; casi somos permitidos y gracias.

Ana: He pasado por varias encomiendas en la diócesis, y cuando hace 6 años terminé mi servicio en juventud me ofrecieron Pastoral de la Salud y acepté. El tema de la enfermedad ha estado presente en mi familia con cierta frecuencia y en ocasiones recurrí a los compañeros de Pastoral de la Salud para orientarme. Así que, de alguna forma me era conocido.

Juan Mª: Siempre he estado como cura en parroquias de barrio, promoviendo mediaciones seculares que intentaran transformar la sociedad, mejorarla.

Cuando llegué a la edad de jubilación manifesté mi disponibilidad y me pidieron venir aquí. Trato de acompañar y escuchar. Sobre todo, en ese momento de la muerte y de las grandes preguntas que todos nos hacemos. Confieso que afrontar ese momento siempre me ha

creado tensión. Pero aquí he estado, en este equipo y muy a gusto, hasta que la pandemia me ha apartado porque, por la edad, soy persona de riesgo. Aún así, mantenemos el contacto y ocasionalmente nos seguimos viendo y reuniendo. Al haber estado cuarenta y tantos años en parroquias de Bilbao, al venir aquí te encuentras con mucha gente conocida de esas parroquias, y eso facilita muchísimo el acercamiento, porque ya te conocen. Pero lo que siempre he valorado mucho es el equipo, donde tenemos mucha relación, intercambiamos experiencias, nos apoyamos.

Con ocasión de la Pascua del Enfermo se han elaborado unos materiales entre los equipos de todos los hospitales, ¿qué parte habéis preparado vosotros?

Una Revisión de Vida en clave del Ver, Juzgar y Actuar a partir de un testimonio de principios de la pandemia. Es un material que pretende hacernos reflexionar y preguntarnos cómo llevarnos en los equipos el no poder hacernos presentes, el tema de la soledad, de la cercanía, la gratuidad. Son aspectos que se viven en la Pastoral de la Salud, y se reflexiona sobre cómo se viven ahora.

Y ello en clave de frases del evangelio y también del Papa Francisco. Qué llamadas nos hace Dios en este momento de dificultades, pero también de oportunidades. Y en el Actuar planteamos propuestas concretas que se puedan llevar a cabo. Es un material preferentemente para los Equipos, pero también hay para las familias con niños, juegos, videos…, para catequesis, chavales…También hay

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una celebración para la Unción en las parroquias… Es un material amplio, y muy diverso. Todo ello estará disponible próximamente en la página web diocesana. ¿Cuál es vuestro día a día?

Nuestro día a día es la NO RUTINA. Siempre hay sorpresas, novedades, urgencias, retomar contactos, atender los avisos del turno anterior, mucho trabajo en cadena. Y al ser un equipo tan variado, el enfermo puede elegir con quien vincularse más. Y después los contactos que van surgiendo, gente conocida que te encuentras, familiares que te reconocen por los jardines… Los grupos de Pastoral de la Salud también nos pasan avisos de personas que han acompañado y que ahora están ingresadas. Es una oportunidad de ponernos al servicio del enfermo y sus familias.

Hasieran batzuk, batez be gazteagoek, ez dabe ulertzen egiten dogun akonpainamentua eta ez dabe nahi. Baina, gure lana ezagutzen dabenean, eskertu egiten deuskue.

GAIXOAREN PAZKOA PASCUA DEL ENFERMO

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BEGOTXU BILBAO , LEENA JACOB, ANA ANA PÉREZ-PONS Y JUAN MARI LECHOSA

Lo primero que hacemos al llegar es atender los posibles avisos de la noche anterior. Al tener un registro de las visitas que realizamos, podemos hacer un seguimiento, quién quiere comulgar, a quién se le ha administrado la unción, o visitas rutinarias. Basurto es un hospital amable por la propia distribución en pabellones y con jardines. Y esto nos facilita distribuirnos el trabajo cuando coincidimos dos o más del equipo. A la mañana siempre hay más de uno del equipo. Y en el bolsillo siempre el móvil, siempre localizable.

Por todo lo que estáis contando, está claro que no os sobra tiempo. ¿Podéis ilustrarlo con algunas cifras?

Los médicos en esto están bastante concienciados, y cuando el enfermo está muy mal nos llama delante de la familia para que nos hagamos presentes con una oración. Hay situaciones, como cuando el paciente va a fallecer y ha donado los órganos, el médico nos llama para que oremos junto a la familia o podamos decir la última palabra.

Es el punto final, pero abierto a una esperanza.

¿Qué pediríais para mejorar vuestro servicio?

Pues en 2019 acompañamos a unas 2.000 enfermos, realizamos más de 5.600 visitas, se hicieron 234 Unciones de Enfermos, 2 bautizos, 2.000 comuniones, acompañamiento familiar: más de 600… Realmente las personas enfermas valoran lo que hacemos. Desde fuera parece que puede ser el nuestro un trabajo más silencioso, pausado, descansado y sin embargo no es así.

ingresan sean informados de la existencia de este servicio. Y, por último, integrar en los estudios sanitarios el aspecto espiritual como parte de la salud integral. En otra época, la atención espiritual era una atención sacramental, y eso ya no sólo es así, pero ha dejado una huella. Todavía, muchas veces oyes eso de “que venga el cura”, y claro cuando te ven entrar a ti muchas veces tienes que explicar lo que hacemos en equipo.

Pero también es verdad, que la gente va cambiando de mentalidad. ¿Algo más?

Lo primero que nos dejen abrir la capilla. Antes estaba abierta de 9 a 9, y eran muchas las personas que entraban a rezar, a meditar, a hacer silencio, y no sólo familiares, sino también personal del Hospital… Mejor información, que todo el personal sanitario, y también que los enfermos y familiares cuando

Agradecer al equipo de curas, fundamentalmente jóvenes, que están en sus parroquias, pero acuden al hospital en cuanto se les llama, y ¡lo están haciendo muy bien! Y reconocer que este espacio de la salud es un lugar privilegiado para nosotros, para la comunidad, y para la Iglesia • José Ignacio Iturmendi

Servicios de atención religiosa y espiritual de los hospitales.

GURUTZETA-CRUCES BASURTO GALDAKAO-USANSOLO STA. MARINA GORLIZ URDULIZ

610 473 791 610 494 890 688 809 297 618 211 109 688 733 049 688 733 049

ZONA D- Planta baja 28 Sótano pabellón Iturrizar Edificio de consultas externas- Planta 3ª Planta 4ª Despacho situado en planta 3ª izquierda.

Despacho situado en la zona de hospitalización, frente a los ascensores de la 1ª planta,en el pasillo que conduce a urgencias.

SAN ELOY

607 737 289 (atención por sacerdotes) 687 247 726 (otras demandas)

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GAIXOAREN PAZKOA PASCUA DEL ENFERMO

Una comunidad acogedora con las personas enfermas En la Unidad Pastoral Autonomía-Indautxu Teresa Reyzabal y Begoña Iturregi son miembros del equipo de Pastoral de la Salud de la UP Autonomía-Indautxu. Begoña comenzó hace 30 años en este servicio, compaginándolo con su voluntariado en Cáritas. Teresa es médico y tuvo la oportunidad de ir a la R.D del Congo con las religiosas de la Pureza. Allí, se formó en medicina tropical y estuvo durante 8 años en Saba (Diócesis de Lubumbashi) El grupo de Pastoral de la Salud se inició en la parroquia de El Pilar, después pasó a Cristo Rey, y ahora se reúnen en la Inmaculada, pero es el equipo de toda la Unidad Pastoral. Celebran encuentros todos los meses para trabajar diversos materiales sobre “Acompañando en la Soledad”, y textos del Papa Francisco.

Inicialmente su tarea consistía en visitar domicilios, pero incluso antes de la pandemia estas visitas fueron disminuyendo. Hay jóvenes que desconfían de lo que suene a Iglesia y les resulta complicado acceder a las casas.

En la Unidad Pastoral hay cinco residencias, y antes solían ir todos los meses a celebrar la misa, aparte de las visitas a personas determinadas. Ahora ya sólo lo hacen en momentos importantes, unas cuatro o cinco veces al año. Desde la epidemia, tuvieron que redescubrir-

se y comenzaron a enviar cartas a la residencia Olimpia. Fruto de ello, ha comenzado una nueva relación. “Creemos que eso ha permitido que nos conozcan mejor y superar alguna barrera. Ahora estamos volviendo a reunirnos, pero en pequeños grupos burbuja”, detallan.

dad la que les visitaba, pero la necesidad se ha impuesto y ahora van de una en una. Eso sí, quieren dejar claro que “somos de Pastoral de la Salud, de la comunidad creyente, y que no vamos a título individual a hacer una labor social, por muy loable que sea”.

Vivencias en tiempos de pandemia

¿Cómo mejorar este servicio en residencias y casas?

Aunque como grupo no han tenido bajas y algunas de las personas que lo forman son de riesgo, siguen manteniendo reuniones de formación. Acompañan a personas con enfermedades de larga duración. Consideran que el hecho de ser laicas, ha marcado una diferencia tanto con las familias como con las personas enfermas y “el acompañamiento es mutuo”.

Antes a las visitas siempre iban dos personas, para mostrar que era la comuni-

Consideran que, uno de los hándicaps que tienen es el del poco personal en las residencias. “Tienen unos ratios muy bajos y eso hace que, muchas veces se nos vea como un estorbo. No hay tiempo para la relación humana, la amistad, el acompañamiento...” si las residencias contasen con más personal, realmente es insuficiente el que tienen para que la residencia sea un “hogar” donde se atiende a las personas mayores.

Por otra parte, consideran importante visibilizar que, no todas las personas tienen las mismas capacidades y que las personas mayores “siguen siendo una gran fuente de riqueza para nuestra sociedad”.

También solicitan más formación para aquellos miembros nuevos que quieren participar en esta Pastoral.

Teresa, Begoña, al grupo y a todos los equipos de Pastoral de la Salud, ¡muchas gracias por visitar y acompañar a nuestros mayores! • José Ignacio Iturmendi

BEGOÑA ITURREGI Y TERESA REYZABAL

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GAZTEAK JUVENTUD

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Gorka Deuna, lehenengoz ospatu da herrietan Euskalerriko Eskautak Bizkaia mobimentuak Gorka Deuna urteko bere egunik garrantzitsuenetakoa ospatu eban apirilaren 25ean. Iaz lez, osasun-arloko egoera dala-eta, sormena garatu behar izan dabe eguneko jarduerak asmatzeko eta erronka bikotxari aurre egiteko. Maria Manrique Euskalerriko Eskautak Bizkaia mobimenduko eleizbarrutiko ordezkariaren esanetan, iaz erabili zan online formatuak “erantzun bikaina” izan eban eta aurton herriz herri ospatu da: “adarka batuta, adinaren araberako multzoetan eta burbuila-taldeetan”.

El lema “Eskautak elkarrekin herriz herri”, define la apuesta de esta edición por celebrar el día de forma conjunta, pero con separación física.

Laudato si´ Urkiolan Gogotsuak, Kilimusi, Tabira eta Mendibi IV-V bikaritzetako taldeak Urkiolan alkartu ziran guztiona dan etxearen zaintzaren aldeko jardunaldia ospatuz.

Jornada de compromiso en Urkiola por el cuidado de la casa común 19

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KULTURA ETA FEDEA CULTURA Y FE

¿Cómo comunicar en tiempos de pandemia?

Encuentro organizado por la Mesa de Entidades Culturales Desde el año 2010, la Mesa de entidades culturales de la Diócesis de Bilbao ha organizado distintos actos relacionados con el diálogo entre fe, cultura y comunicación.

En este año 2021 y en el marco general del Mensaje del Papa para la LV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se celebra en mayo: “«Ven y lo verás» (Jn 1,46). Comunicar encontrando a las personas donde están y como son” y con motivo de los aniversarios de los medios de comunicación diocesanos (60 de Radio Popular, 30 de Bizkaia Irratia, 30 de Alkarren Barri-Comunicación), el próximo 20 de mayo tendrá lugar un evento público en la sala multibox de EITB. En el diálogo, que se emitirá online desde la página web de la Diócesis, www.bizkeliza.org, participarán tres personas que reflexionarán en torno a la comunicación en tiempos de pandemia. La comunicadora y escritora Pilar Kaltzada será la maestra de ceremonias en una tertulia entre el director de EITB, Andoni Aldekoa; el decano de la Facultad de Comunicación y Relaciones Internacionales Blanquerna-Universitat Ramon Llull, Josep María Carbonell y la presidenta de Eusko Ikaskuntza, Ana Urkiza.

El acto se celebrará a las 17 h. con la colaboración de EITB, Euskaltel y del tenor Andoni Martínez Barañano, `la voz de la solidaridad´.

Komuniketako moduak aldatu egin ditu COVID-19ak eragindako egoereak. Modu barriak asmatu eta bilatu behar izan ditugu, inoz baino gehiago teknologia barrietan oinarrituta. Aurrez aurreko harremanak alboratu eta pantaila bitartekoak ugaritu dira. Zelan eragiten dau horrek komunikazinoan? Zertan da mesedegarria eta zertan kaltegarria? Zelan gabilz jokatzen hedabideok?

Departamento de Medios de Comunicación Departamento de Educación-Hezkuntza Saila Departamento de Asuntos y Bienes Culturales Biblioteca Diocesana

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KULTURA ETA FEDEA CULTURA Y FE

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El tenor Andoni Martínez Barañano amenizará el evento que tendrá lugar el próximo 20 de mayo. Sin lugar a dudas, durante esta pandemia ha inventado una nueva manera de comunicar la cultura musical lírica de una forma muy original: desde el balcón de su casa. Reconoce que una de las mayores enseñanzas que le ha aportado esta experiencia ha sido la de poder encontrarse con gente muy cercana, con vecinos a los que ni siquiera conocía. Por otra parte, ha observado que “en momentos tan malos se generan muchas corrientes de solidaridad”. En una sociedad donde, a veces, hacen tanto ruido las cosas negativas, “hay mucha gente que trabaja por el prójimo”. Y Andoni es uno de ellos.

Todo empezó en el balcón de su casa, en San Nicolás de Algorta.

En el momento del confinamiento, salí al balcón porque vi que la gente no se animaba a aplaudir a las ocho al personal sanitario. Se me ocurrió hacer lo que mejor creo que se: cantar. Entoné el `Oh Sole mio´ y la gente se animó a salir a los balcones a escuchar y a ver quién era el loco que cantaba. A partir de eso, se grabó esa actuación. Dije que al día siguiente iba a cantar y al tercer o cuarto video se empezó a compartir y se hizo viral en redes. ¿Cómo preparaba la voz y el repertorio?

Hacía una lista semanal de canciones.

Había que buscar canciones populares, que fueran susceptibles de ser cantadas líricamente. Boleros, mariachis, canción popular vasca... Tenía que buscar bases en internet y luego, adecuarlas a mi tonalidad. Para mí también fue muy positiva la experiencia porque me mantenía ocupado durante varias horas al día. ¿La gente cantaba?

No, callaba como en un concierto.

Aplaudían a los sanitarios, luego se hacía un silencio sepulcral. Había como una liturgia y un protocolo diario. Fue una experiencia muy bonita. ¿Qué respuesta obtenía?

Dentro del desasosiego, en el tiempo en el que no se podía salir y en el que la gente estaba con mucha incertidumbre agradecían mis salidas. Había gente ma-

ANDONI MARTÍNEZ BARAÑANO

yor, sobre todo, que estaba esperando a las ocho de la tarde pare recibir el video de la canción del día. Sabía que cada actuación hacía mucho bien y llegaba a muchas personas que lo necesitaban.

Ha grabado un disco y ha donado parte de los beneficios a Cáritas, en favor de mujeres en exclusión social ¿Por qué?

Porque responde a mis convicciones religiosas. Soy católico practicante y al margen de ello, me parece que Cáritas desarrolla una labor muy importante a nivel solidario y de apoyo al prójimo.

Por lo tanto, pensamos que era bueno aprovechar toda esta energía positiva que se ha creado en torno a las salidas

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al balcón y toda la gente que se suma a este proyecto para poder ayudar a las personas necesitadas. Grabamos un disco con una selección de las canciones que más habían gustado del balcón y se han recaudado unos 5.000 euros para Cáritas. Agotamos las 500 unidades que se editaron con el disco. Solo quedan algunas que las tengo como un tesoro. ¿Se editarán más?

Parece que ha gustado mucho. Puede que hagamos una edición más corta. Ya veremos •

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ZIENTZIA ETA FEDEA CIENCIA Y FE

Pre-juicios… y chascos… en la ciencia Se supone que la ciencia es fiable porque es objetiva, neutral en sus observaciones, valoraciones y descripciones. Sin embargo, observar cosas o fenómenos no es algo tan sencillo ni tan objetivo. No hay ninguna observación neutral o aséptica. Tampoco en ciencia. ¿Cómo sabe el científico/a con qué datos quedarse y cuáles descartar? ¿Cómo sabe que tal dato es relevante para el experimento y tal otro, no lo es?

Este asunto ha conducido, en la historia de la ciencia, a chascos monumentales. Lo mejor son los ejemplos, así que vamos a poner tan sólo dos.

U

n astrónomo griego del siglo II a. de C. intentó medir la distancia a una estrella: Alfa de Centauro (que ahora sabemos que es la más próxima a la Tierra). Para ello utilizó la triangulación. Se situó en una ciudad, orientó hacia la estrella su aparato de medición y anotó el ángulo que formaba. Posteriormente se trasladó a otra ciudad 150 kilómetros al sur de la primera. Volvió a medir con la esperanza de que la diferencia de ángulos le indicase la distancia. Pero, para su sorpresa, vio que no había diferencia angular. Los ángulos eran idénticos. Aquella estrella estaba tan lejos, que dos líneas que tracemos hacia ella -separadas por 150 kilómetros- son paralelas. Es decir, que la estrella tenía que estar a tal distancia que no había posibilidad de medirla. Aquél griego llegó a establecer una distancia mínima para que se produzca ese efecto: 2 años-luz (en formulación moderna). Pero esa distancia es tan descomunal que concluyó que todo el experimento era un error, porque no era “lógico” un “espacio vacío tan grande”. Para los griegos, todo tenía que tener sentido. ¿Qué sentido puede tener tanto espacio vacío? Ninguno, por lo tanto, el experimento “tenía que estar mal”.

“Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio” (Albert Einstein)

La teoría sobre la propagación de la luz La segunda anécdota es más moderna: en 1864, Maxwell publicó su teoría sobre la propagación de la luz. Veinticinco años después, Hertz descubrió las ondas de radio y quiso saber si eran algún tipo de luz (si viajaban a la misma velocidad). Y realizó un experimento en un laboratorio: una fuente de ondas de radio y unos receptores. La diferencia de tiempo entre la emisión de la señal y la recepción, daría la velocidad. Hertz supuso que el tamaño del laboratorio no importaba. Realizó el experimento y obtuvo una velocidad distinta para las ondas de radio, lo que se oponía a la teoría de Maxwell. Pero, tras la muerte de Hertz, se comprobó que las ondas de radio rebotaban en las paredes interfiriendo consigo mismas y modificando la velocidad. Así que lo que era “obviamente irrelevante” (las dimensiones del laboratorio) era un factor decisivo.

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Conclusión: Diálogo y cooperación La ciencia no es tan aséptica y objetiva como parece. Tiene mucho de subjetividad. Recordemos que la ciencia es algo que realizan los científicos y que éstos son seres humanos. Todos tenemos una serie de pre-juicios (juicios previos sobre las cosas). Eso no es malo, es inevitable. Lo malo es no darse cuenta de ello. La única objetividad posible es compartir el saber y contrastarlo con otros. El diálogo y la cooperación entre los científicos/as es lo que da la fiabilidad real a la ciencia, como al resto de las áreas del saber humano • Miguel Ramón Viguri, profesor de la Universidad de Deusto y del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP)

ONDAREA PATRIMONIO

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Ocho siglos de devoción mariana en Bizkaia Con mayo llega un momento de renovación en la naturaleza: el inicio de la primavera, el resurgir de la vida y, consiguientemente, la fertilidad y la belleza. Mayo el mes de las flores… y el mes de la Virgen María. ¿Por qué esta asociación?

Ya en el mundo clásico se celebraban en este mes festividades en honor a las diosas de la fertilidad, Artemisa y Flora. Llegó el cristianismo, y estas diosas paganas perdieron su protagonismo. Pero en un mundo eminentemente rural las gentes necesitaban de una figura femenina que intercediera por ellas ante la divinidad. Y este papel fue asignado a María, como Madre de Dios vinculada así a la fertilidad, y también a la belleza que acompaña a la primavera.

E

n Bizkaia su culto es antiguo, y así lo corrobora la mayoritaria dedicación de sus parroquias a la Asunción de la Virgen, a Santa María… o más comúnmente, incluso podría decirse que más afectuosamente, Andra Mari.

La Virgen ha ocupado un lugar privilegiado en los

templos. En su honor se celebran fiestas y romerías, y a ella van dedicadas muchas plegarias.

unos perfiles suaves y sinuosos. Así lo ilustran una Andra Mari de Larrabetzu y otra de Zamudio.

La forma más habitual de representarla es junto a la figura de su Hijo, y las hay presidiendo retablos, ocupando portadas, plasmadas en tímpanos, en obras de pintura o en esculturas, desde la época medieval hasta nuestros días.

Con el renacimiento el concepto de belleza prima en las representaciones: la perfección física, las proporciones, los ideales de belleza clásica… van a tener su reflejo también en el arte religioso. Es el caso de una maltrecha Andra Mari procedente de Zalla, que aún conserva buena parte de la finura y esmero que pusieron en su talla.

Al Museo de Arte Sacro también han ido llegando distintas Andra Mari de varios puntos de nuestra geografía.

Las más antiguas, románicas, se destacan por funcionar como una sedes sapientiae, una madre-trono para Jesús, como vemos en la Andra Mari de Arantzazu.

Imágenes más humanizadas

VIRGEN CON EL NIÑO. HACIA 1760.

CATEDRAL DE SANTIAGO

Con el gótico comenzaron a humanizarse, a resultar más cercanas a los fieles… y comienzan a sonreír. Las hay sedentes con el Niño, las más conocidas, aunque aparece una nueva tipología vinculada al ámbito francés, que están en pie y muestran

Con el Barroco, y tras el Concilio de Trento (1563), en el que las advocaciones a distintos santos y a la Virgen se multiplicaron, empezamos a ver otros títulos de la Virgen (del Rosario, del Carmen, Inmaculada, etc.) y decae algo la popularidad de la clásica Andra Mari.

Pese a ello se siguen creando piezas de notable elegancia como una Virgen con Niño seguramente firmada por el académico Luis Salvador Carmona, que pertenece a la Catedral de Santiago (Bilbao) (hacia 1760).

Y aún podríamos citar otras, como las de Molinar de Gor-

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ANDRA MARI. HACIA 1190.

IGLESIA DE SAN PEDRO. ARANTZAZU

dexola (procedente de Malinas, en Bélgica), Gorozika, Izurtza… o las pintadas mediado el siglo XX por Ramil o Uranga en los bocetos de los murales de la iglesia de Las Mercedes de Las Arenas (Getxo) • Raquel Cilla

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CARITAS CÁRITAS

“Cáritas es la Iglesia que `callejea´ la fe donde habita el sufrimiento” El Delegado Episcopal de Cáritas Española, en Bilbao en mayo Vicente Martín, Delegado Episcopal de Cáritas Española desde el 2018 es además el director del Secretariado de la Subcomisión de Acción Caritativa y Social de la Conferencia Episcopal, desde el 2020. El próximo 5 de mayo estará en Bilbao, en el encuentro de consiliarios de Cáritas.

Con este motivo, la revista diocesana quiere conocer los mayores retos que tiene entre manos la organización en unos años especiales en los que la pandemia está incidiendo, sobre todo, en las personas más vulnerables.

Se define como una persona sensible hacia el mundo del dolor y el sufrimiento. ¿Su labor en Cáritas ha reforzado su manera de sentir y de hacer?

Por supuesto, mi tarea solo se entiende desde el servicio a los más empobrecidos. Es lo que da sentido y me motiva.

Ciertamente, ahora no estoy en el contacto tan directo como cuando estaba en la parroquia del Gurugú y Los Colorines de Badajoz, que es una de las grandes zonas marginales de Extremadura.

Sin embargo, Cáritas te ayuda a conectar con el mundo del dolor y la pobreza. También la visita a las Cáritas diocesanas me aporta un conocimiento más global de la realidad.

Cáritas es una institución de confianza para la ciudadanía, sin embargo, la Iglesia es una de las instituciones peor valoradas. ¿A qué cree que es debido?

Yo creo que se debe a que no se sabe bien que Cáritas es la Iglesia. Cáritas no es una ONG, sino que es la misma Iglesia en su servicio y atención a los más pobres y excluidos. Pienso que hay que hacer una buena labor de comunica-

ción para ayudar a la sociedad a reconocer a Cáritas como una dimensión fundamental de la misión evangelizadora de la Iglesia. Me gusta decir, para explicar el lugar de Cáritas en la Iglesia, que es la Iglesia que “callejea” la fe donde habita el sufrimiento humano. ¿Le ha abierto muchas puertas institucionales Cáritas? ¿Y le ha cerrado algunas?

Cáritas me ha abierto muchas puertas institucionales tanto dentro de la misma Iglesia como de la sociedad. Realmente Cáritas tiene un buen nombre en la sociedad, se le considera como una institución creíble y transparente, lo cual facilita el encuentro y diálogo con otras instancias sociales y de la administración pública. Hay que cuidar mucho las relaciones institucionales sin perder la propia identidad.

de pandemia. Una gran tentación ante las urgencias de muchas personas y familias es reducir nuestra atención a la asistencia para cubrir necesidades fundamentales. Siendo esto necesario ha de ser provisional, pues lo nuestro es acompañar a las personas en sus propios procesos de desarrollo, ayudarles a sacar a flote sus propias capacidades y allanarles el camino para que puedan vivir con dignidad integrados en nuestra sociedad. Nuestra labor en Cáritas va orientada a la justicia social para transformar realidades estructurales injustas y de vulneración de derechos.

¿Hay pobres porque algunos somos ricos? ¡No me cabe dudas! Muchas situaciones de pobreza son consecuencia de injusticias evitables, que vienen de la mano de un injusto reparto de los bienes y de una concepción de la propiedad privada considerada como un derecho absoluto, olvidando, como dice el papa Francisco en Fratelli tutti que la propiedad tiene una función social.

Y esto no solo a nivel interpersonal, también entre países. En Cáritas estamos muy pendientes de qué ocurre con la vacuna contra la Covid 19, pues aún hay países que

Datu personalak: Lagunekin egotea, kirola egitea eta Madrileko Erretiroko parketik ibiltea gustetan jakon gizona da. Bere lagun baten osasuna hobetzen doala ikustean poztu da azkenekoz eta bere bulegoko mahai ganean luzarorako erronka bat dauka: karidadearen ekintza Elizako alkarte guztietan ezartzea.

¿Lo de la dar la caña de pescar y no el pescado, sigue estando vigente o en situaciones como las actuales hay otras prioridades?

Claro que sigue vigente y con mucha actualidad ante la situación que estamos viviendo en estos momentos

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CARITAS CÁRITAS

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VICENTE MARTÍN

no han podido comenzar a vacunar a la población. ¿Qué dice la Iglesia ante los discursos populistas que se aprovechan criminalizando la pobreza?

La Iglesia es crítica con todos esos discursos que conducen a culpabilizar a los pobres y generan odio y división. Nunca podemos justificar pronunciamientos, discursos, propuestas políticas que conduzcan al rechazo y la xenofobia.

La Iglesia es cada vez más irrelevante en nuestra sociedad. ¿La acción sociocaritativa es el mejor motor para articular nuevas relaciones?

La acción caritativa y social de la Iglesia busca la construcción de una sociedad más inclusiva donde todos tengamos un lugar y, por ello, se empeña en crear relaciones y vínculos más sanos e integradores, expresión de una cultura del encuentro en un mundo con tantos desencuentros y rupturas. Frente a la ideología de la desvinculación, la conveniencia de la revinculación, forjando alianzas y tejiendo redes del bien común.

En este sentido ¿Estamos aprendiendo algo de esta pandemia?

Pienso que la pandemia ha puesto de relieve nuestra verdadera humanidad: somos frágiles y no pequeños dioses, so-

mos seres en relación y necesitamos de los otros, somos parte de la naturaleza y no sus dueños. Reconocer la propia vulnerabilidad, que somos, es camino para hacer frente junto a otros, a esta pandemia. Otro de los aprendizajes es que nadie puede pelear la vida aisladamente, necesitamos del apoyo y el cuidado de los otros.

En estos momentos de desesperanza para muchas familias. ¿Está la Iglesia sintonía con las necesidades de la sociedad?

La Iglesia está comprometida seriamente con las necesidades de la sociedad intentando llegar al dolor de la gente para ofrecer acogida, escucha, apoyo y acompañamiento. Ciertamente no es la única institución comprometida con los más vulnerables, gracias a Dios hemos experimentado, sobre todo, en la primera ola de la pandemia una auténtica explosión de solidaridad por parte de la ciudadanía, con grupos de ayuda surgidos espontáneamente en los vecindarios.

Cáritas está pidiendo que se ayude a estar donde más se necesita. ¿Cuáles son esos lugares ahora?

Esos lugares son las familias más vulnerables, especialmente las monoparentales y los hogares sin ingresos, cuyo número ha crecido en este año de pandemia. Los inmigrantes en situación administrativa

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irregular, especialmente afectados por esta crisis, por la reducción de las oportunidades en la economía informal y por la inexistencia de recursos y otras puertas a las que llamar. La soledad de los mayores, en un tiempo en el que se ha puesto en evidencia su fragilidad. La brecha digital que se ensancha y supone un obstáculo para que muchos niños no puedan continuar con su formación. Y los países del sur, que siguen siendo los más pobres entre los pobres y que esta pandemia está haciendo retroceder su desarrollo •

Karidadeak eta alkartasunak lagun hurkoa ikutzen dabe.

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MUSIKA MÚSICA

La Capilla Musical de Santiago Siglo XX Primer período: de 1900 a 1950, de Parroquia a Basílica

Segundo período: 1953 a 1978, de Basílica a Catedral

Comienza el siglo ocupando la plaza de Maestro de Capilla y Organista de la Basílica de Santiago D. Aureliano Valle, quien fue también director de la Sociedad Coral de Bilbao. Se trata de un período de tiempo en el que tenemos pocos datos, simple constancia de un grupo reducido de cantores para las celebraciones litúrgicas. Cabe destacar la obra “Salve Mater” compuesta para la inauguración del convento de El Carmelo de Begoña, y la “Misa Solemne” para coro y orquesta.

En 1950 se crea la Diócesis de Bilbao, y será en el mes de febrero de 1953 cuando se constituya el primer Cabildo, dando así inicio a la actividad catedralicia. Dentro de la vida musical de la Catedral, de la época, podemos destacar dos grupos: el Coro Capitular y la Capilla de Música.

En 1918 sustituía a Valle en la organistía y como Maestro de Capilla, Jesús Guridi, quien estuvo al frente de este cargo hasta 1930.

Contaba con un número reducido de cantores y en algunas ocasiones reclutaba tiples para sus interpretaciones, como es el caso del “Stabat Mater” de N. Ledesma, que se interpretaba anualmente el día de Viernes Santo. En el Archivo musical se conservan obras de su paso en Bilbao como: “Misa de Requiem”, “Misa en honor de S. Ignacio”, “Laudate Dominum” y el “Rosario de Navidad”. Los años sucesivos ocupó el puesto de organista D. Emilio Ocano, sacerdote de la Basílica de Santiago.

En 1953 ganan por oposición la plaza de Maestro de Capilla, D. Jose Mª Olaizola, y la de Organista D. Dionisio Isasmendi. D. Jose Mª será el encargado de dar vida a la Capilla de Música de la nueva Catedral. Será en 1955 cuando gane la plaza de tenor D. José Madina y en 1956 la de tenor 1º D. Juan Arguinzoniz.

En la década de los años 50 se inició lo que se denominó “Colegio de Infantes de coro de la Catedral”, niños que tenían su escuela en la calle Banco de España y cantaban en las celebraciones de la Catedral. El encargado de regir este colegio era el Maestrescuela, en su inicio D. José Arbeo.

El Maestro de Capilla tenía el encargo de componer música para la propia Catedral, tal como era costrumbre. De D. Jose Mª Olaizola conservamos obras como diversas misas: “Gaude et Laetare” a 4 v.gr., “Misa Dominicalis” y “Misa

FOTOS DE LA ÉPOCA, SON LOS NIÑOS QUE FORMABAN LA ESCOLANÍA DE LA CAPILLA DE MÚSICA, EN LA FUENTE DEL CLAUSTRO DE LA CATEDRAL, CON EL MAESTRO DE CAPILLA D. JOSE Mª OLAIZOLA Y EN EL ALTAR MAYOR DE LA CATEDRAL.

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Brevis” a 4 v.m., “Misa Ad majorem Dei gloriam” a 3 v.gr y orquesta, que se interpretaba anualmente el día de S. Ignacio y el Tracto “Oh sidus rifulgens” a 3 v.gr y orq, que se interpretaba en la Solemnidad del Apóstol Santiago, obra con la que ganó la oposición de Maestro de Capilla.

La actividad de la Capilla de Música era intensa, ya que participaba diariamente en la Misa Capitular.

Algunas efemérides en las que participó como exequias de obispos, y toma de posesión de la diócesis, traslado de los restos de D. Francisco Iturribarria al claustro de la Catedral, interprentando el “Angelus” de A. Isasi y la “Secuencia de difuntos” de Olaizola, diversas funciones de Semana Santa y oficio de maitines y laudes, Vísperas del Apóstol Santiago y San Ignacio, y un largo etc.

En el septiembre de 1978 falleció D. Jose Mª Olaizola, difuminándose nuevamente la vida de la Capilla de Música hasta 1998 cuando el actual Maestro de Capilla empiece a darle vida nuevamente hasta la actualidad • Oscar González Gasquet Maestro de Capilla de la Catedral

1953an eratu zan Katedraleko lehenengo Kabildoa.

BIKARITZAK VICARÍAS

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VI I

Encuentro oracional del laicado

II

V

VII III IV

En las vicarías III y VII

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os locales de Barria (Plaza Nueva 4, en Bilbao) acogieron un encuentro de reflexión-oración dinamizado por Mar Ortiz, de Cáritas Bizkaia, que formaba parte del “Itinerario de la ternura” que acompañan desde la comisión de espiritualidad de Cáritas. En este caso participó laicado con encargo pastoral voluntario en distintas Unidades Pastorales (Ups) de las vicarías III-VII de Bilbao •

Barrian ospatu zan otoitzaldian, “ziurgabetasunari aurre egin” dalakoaren inguruan jardun eben, bizi dogun aldi honi lotuta.

Retiro de `Effetá´ en Karrantza Jóvenes de la parroquia de Miribilla

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l fin de semana del 17-18 de abril tuvo lugar en la casa de espiritualidad de Karrantza, el IV retiro Effetá organizado por la parroquia de santa María Josefa de Miribilla. Los retiros Effetá están organizados para jóvenes de entre 18-30 años •

‘Effeta’ erretiroak, 18 eta 30 urte bitarteko gazteentzat izaten dira.

En las parroquias de San Fernando y el Corpus Christi expusieron en las Eucaristías el báculo de Qaraqosh (Irak), que fue encontrado tras los dos años de ocupación por parte del Daesh en las ruinas de la ciudad de Baghdeda-Qaraqosh.

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BIKARITZAK VICARÍAS

VI I II

La imagen de la Virgen peregrina de Éfeso llega a los territorios

V

VII III IV

Estará en Amorebieta, Larrabetzu, Begoña y Getxo `Madre Ven´ es la peregrinación de una imagen mariana de Éfeso, la ciudad donde María vivió con San Juan tras la Pasión y la Resurrección.

La imagen saldrá desde la basílica del Pilar de Zaragoza el 1 de mayo y tras recorrer varias autonomías, llegará a Bizkaia el 23 de mayo. El recorrido y las paradas son las siguientes:

Domingo 23 mayo: Carmelitas de Larrea.

Misa 12:30h.

Larrabetzu.

Goikolexea.

Misa 19h.

Lunes 24 mayo: Larrabetzu.

Goikolexea.

Misa 12h. y 18h.

Martes 25 mayo: Larrabetzu.

Goikolexea.

Misa 11h.

Begoña.

Misa 19h.

Amabirjinaren irudiaren erromesaldia urriaren 12an amaituko da Madrilen.

Miércoles 26 mayo: Begoña.

Misa 9h.

Getxo. Trinitarios Misa 13h.

Getxo. Las Mercedes.

Misa 19h.

Jueves 27 mayo: Getxo. Las Mercedes.

Misa 9:30h. y despedida.

ZORIONAK! 27 de mayo. Celebración de los aniversarios sacerdotales. 12:00 h. Basílica de Begoña 28 de mayo. Celebración de los aniversarios matrimoniales. 18:00 h. Basílica de Begoña Preside monseñor Joseba Segura Emisión en directo: www.bizkeliza.org

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BIKARITZAK VICARÍAS

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VI I

Cristianos y musulmanes distribuyen comida a jóvenes sin techo

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V

VII III IV

Durante el Ramadán

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urante el mes de Ramadán, que finalizará el próximo 12 de mayo, cristianos de diversas confesiones y musulmanes están realizando una acción conjunta. Distribuyen `harira´ caliente, la sopa propia de este tiempo santo para el Islam, en recipientes para llevar. La mayoría de los perceptores son jóvenes en situación de calle y sin recursos. En años anteriores, podían cenar en la mezquita, pero dada la situación sanitaria actual, se ha tenido que adecuar el servicio.

La actividad se complementa con el reparto de alimentos a unas 400 personas. La Delegación para el diálogo interreligioso de la Diócesis de Bilbao ha facilitado los lugares para la preparación y distribución de la comida que aporta la mezquita a través de los fieles y otras personas voluntarias. Co-

labora también en la iniciativa el Consejo Evangélico del País Vasco.

En cada uno de los dos lugares donde se prepara la comida para llevar, en la Encarnación (Atxuri) y en los locales

Bilboko eta Bizkaiko gizarte jantokiak zabalik dagoz eta jakiak eskaintzen deutsiez behartasunean dagozan pertsonei, baita ramadan aldian be. Beraz, ekimen hau herri eta eleiz erakundeek eskainitako zerbitzuei gehitzen jake.

de la Asociación Norai (Calle Bailén), hay un equipo estable que se encarga de disponer los alimentos y hay otro equipo fijo, “con alguna persona que se suma puntualmente”, para distribuir o charlar con las personas que acuden.

El responsable de la delegación de Diálogo interreligioso, Miguel Ángel Esnaola, puntualiza que “hay también familias que acogen en sus casas a los jóvenes, en la ruptura del ayuno, por la noche”. El Consejo Evangélico del País Vasco proporciona material y diversos pastores de Bizkaia se han sumado a la actividad •

INFORMAZINO GEHIAGO

Más información en torno a las noticias diocesanas: www.bizkeliza.org

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DONE JAKUE BIDEA CAMINO DE SANTIAGO

Tras dejar atrás la villa de Markina, y cruzando el puente Kareaga, llega 1. el caminante a Iruzubieta desde donde subirá a los barrios de Altzaga y Arta, este último ya en Ziortza-Bolibar. Es Bolibar un municipio pequeño, pero

de gran importancia histórica puesto que de él es muy probablemente oriundo Simón Bolivar el Viejo, quinto abuelo de Simón Bolivar, libertador y padre de la patria de la República Bolivariana de Venezuela, Colombia, Panamá, Ecuador, Perú y Bolivia. Por este motivo, en el pórtico de su parroquia dedicada a Santo Tomás y que data del siglo X, se erigió en 1959 una capilla en honor a la virgen de Coromoto, patrona de Venezuela.

3.

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El monasterio, hoy priorato de la Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia (monjes trapenses), tiene su origen en la iglesia del siglo X que se erigió justamente aquí porque, el día de la Asunción del año 968, mientras se celebraba misa en Santa Lucia de Garay en Gerrikaitz, un águila cogió una calavera de una tumba que estaba abierta y se la llevó dejándola caer en este lugar. Con el tiempo adquirió notable importancia llegando a erigirse en 1379 en colegiata. Tras el paso de los años y sufridos varios incendios, en los años 80 se restaura el edificio instalándose una

Atravesada la localidad, el Camino conduce hacia el monasterio de Zenarruza a través de una calzada medieval en la que todavía subsisten algunas cruces del Viacrucis cuyas tres últimas estaciones están ya a las puertas del monasterio.

Lamentablemente muchas de las cruces se han perdido por completo y de otras únicamente se intuye algún vestigio. Sin embargo, la fe del pueblo que un día las erigió se mantiene fuerte e inquebrantable y cada año, el día de Viernes Santo, se sigue recorriendo este particular y hermoso Camino de la Cruz.

4.

Cabe destacar el órgano, de 1686, el más antiguo de todo Euskadi, obra del franciscano Joseph de Echebarría, y el claustro renacentista, en cuyas enjutas se pueden observar conchas de peregrinos. Y es que Zenarruza ha sido siempre lugar de paso de caminantes y peregrinos. Aquí se bifurcaba el camino que entraba de Europa: una rama atravesaba el monte Oiz para adentrarse en la península y la otra, continuaba por la costa hacia Santiago. Por este motivo, este lugar siempre ha contado con hospital para peregrinos.

5.

Numerosos son los caminantes que pasan a diario por Zenarruza atravesando literalmente el monasterio y son recibidos por la comunidad de monjes que dispone de albergue de peregrinos y hospedería.

Para San Benito, padre del monacato, es preciso “tratar al huésped como al mismo Cristo” •

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2.

comunidad de monjes procedentes de la Abadía de Santa María de la Oliva.

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No cabe duda de que este es uno de esos lugares especiales que el Camino regala al peregrino. Cuando llegada la noche, y con la iglesia totalmente a oscuras, una luz ilumina a la Virgen de Ziortza y los monjes se sitúan delante de ella para entonan la Salve, se olvida el cansancio, el dolor de rodillas y las ampollas, el corazón se inflama, los ojos se humedecen y el alma se eleva al Señor. A la mañana, cuando el caminante reemprenda la ruta, lo acompañarán los versos del Benedictus entonado en el oficio de Laudes: “Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto, (…), para guiar nuestros pasos por el camino de la paz”.

Roberto González Zurdo

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ETNOGRAFIA ETNOGRAFÍA

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Ritos del nacimiento al matrimonio en Vasconia

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a vida humana cualquiera que sea la cultura en la que se desenvuelve, consta de etapas o periodos diferenciados que transcurren a lo largo de sus años. Son las edades de la vida: infancia, adolescencia, juventud, edad adulta, ancianidad. El paso de una edad a la siguiente está marcado con un rito que generalmente adquiere el carácter de una celebración. A la descripción de estos ritos que van desde el nacimiento hasta la madurez está dedicado este volumen del Atlas Etnográfico de Vasconia.

El contenido de la obra se centra en la descripción de los ritos que determinan el inicio de una etapa de la vida y de la transición a otra categoría de edad. Juntamente con esto se describen los comportamientos, las costumbres y las creencias que atañen a estos momentos significativos en la vida de una persona • Atlas Etnográfico de Vasconia

¿Qué datos históricos y etnográficos se recogen en los libros sacramentales?

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os libros sacramentales que se generan en las parroquias y que están depositados en el Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia nos proporcionan muchos datos sobre el estado canónico de los fieles desde su nacimiento y bautizo hasta su fallecimiento, pasando por la comunión, la confirmación y el matrimonio. El objetivo

era anotar los sacramentos que se recibían, pero en las partidas se recogen datos de gran interés sobre las personas y las costumbres de cada época.

A través de los registros de bautismo podemos conocer los nombres que se ponen en cada época, el número de niños y niñas que nacen, los oficios de padres y los

lugares de donde son naturales sus antepasados (y a veces los padrinos). También indican si el bautizado es hijo póstumo o murió párvulo. Esto último es muy frecuente, porque el índice de mortalidad infantil era muy elevado en siglos pasados.

Los registros de matrimonio nos proporcionan datos de los dos cónyuges, qué grado de parentesco había entre ellos y si tenían que solicitar dispensa o no, la edad con la que se casaban, el lugar dónde se contraía el matrimonio (generalmente en la parroquia de la novia).

Hasta el bien entrado el siglo XX, los bautismos se realizaban a las pocas horas de nacer e indicaban la hora de nacimiento que les de-

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cían la comadre o el padre.

No es obligatorio llevar registro de comuniones, pero en algunas parroquias sí se anotan. Las confirmaciones se anotan en forma de listado. Además de los libros sacramentales, en el siglo XX contamos con fotografías, documentos audiovisuales que nos muestran los diversos ritos. ¿Tienes fotografías de bautismos, comuniones, matrimonios, confirmaciones en tu parroquia? ¿Quieres saber cómo organizarlas y dónde guardarlas? Contacta con el Archivo •

`Arin eta errez, gizartearen alde eginez´