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“Dichosos los que crean sin haber visto” Ante la crisis, conversión y solidaridad 75 años en la Memoria Gesto Diocesano de solidaridad 2012

8. Jornadas del IDTP. Bajo la guía de la justicia y la compañía de la caridad (GS 69).

10. El Bika Eguna congregó a 300 personas.

13. Bakotxak bere astoari, arre! ¡Que cada palo aguante su vela!

14. Entrevista a Benart Baltza, responsable de Agiantza.

18. Entrevista a Merche Maiztegi, secretaria general del Obispado, de 1982 a 1996.

20. Jornadas sobre decrecimiento.

22. “Antiguako Ama”, Arrantza Ikastetxea.

24. Garizuma eta Bijilia.

25. Los monumentos de Semana Santa, un género perdido.

26. Intercambio de experiencias educativas.

28. Hermanos Hospitalarios de Santurtzi.

Foto portada: Gontzal Fernández

Edita:DelegacióndeMedios de Suscripción anual:16euros Comunicación Social de laDiócesis de Bilbao.

VirgendeBegoña,38.48006Bilbao Directora:Dorleta Alberdi Aretxederreta.

Tfno.944667934/33 Fax 944667971 Secretariaderedacciónyadministración: E-mail:komunika@bizkeliza.org Begoña KareagaMenika.

“Comunicación/AlkarrenBarri”esunarevistaconcontenidosdeámbitodiocesano.LaDirecciónde“C/AB”sólose Diseño:Suspergintza Elkartea. compremeteapublicaraquellasinformacionesyartículosquehayansidosolicitadosyseenvíenexclusivamentea Imprime: EstudiosGráficosZure estarevista.Lasinformacionesydossiersfirmados,quecontienenvaloraciones,igualquelosartículosdeopinióny NºDepósitolegal:BI-523-00 lasrespuestasenentrevistas,sonresponsabilidaddesusautores.

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Según los datos de la ONU, en el último año, han muerto en Siria más de 8.000 personas, entre las cuales se cuentan cientos de niños, a causa de la represióndelgobierno,mientrasqueelrégimensigueculpandoalosgrupos terroristas.

“Nuestratareaesestarconlagenteygarantizarasistenciaatodoelmundo.

Enalgunossitios,nuestrosconventos sehanconvertidoensitiosdeacogida.

Siriasiemprehasidounpaísdondelacomunidadhavividoconmuchatranquilidad.Deseoquevuelvaasereselugardeconvivenciapacífica”.

PadrePizzaballa, CustodiodeTierrasanta

Sirian kristinuak populazinoaren %10 dira. Ortodoxoak, katolikoak, protestanteak eta anglikarrak uri handietan bizi dira batez be. apirila2012

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Dichosos los que crean sin haber visto (Jn 20,29) Kristoren heriotzea eta bizkundea maitasunaren frutua dira Celebramos la Semana Santa. En ella conmemoramos la pasión, muerte y resurrección del Señor, es decir, celebramos el Misterio del amor de Dios manifestado en Cristo. Como nos dice San Pablo, “Él no hizo alarde de la categoría de Dios, sino que tomo la condición de esclavo, pasando por uno de tantos” (Fp 2, 6-7), haciéndose uno de nosotros. Por el Misterio de la Encarnación, Dios se ha unido al hombre de un modo nuevo y definitivo. Y ha venido de este modo, tan humilde, a nuestra humanidad para que con la entrega de su vida, nosotros tengamos vida eterna.

“Bizitza osoa itxi dau geure eskuetan: bere haragia, odola, Espiritua. Jainkoaren gorputz santuak betiko daukazan zauriak, bere maitasunaren adierazle dira”

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La muerte y resurrección de Cristo es, ante todo, un acto de entrega por amor. “No hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13). Él nos ha entregado totalmente su vida: su carne, su sangre, el Espíritu. Como Él mismo afirma en el Evangelio de San Juan: “a mi nadie me quita la vida. Tengo poder para entregarla y poder para recuperarla” (Jn 10, 18). La pasión y muerte de Jesús no es simplemente una conjunción de acontecimientos que desembocaron en una muerte. Es la entrega consciente, voluntaria y amada de la propia vida. Él se entregó a la muerte, voluntariamente aceptada, como acto supremo de amor. Esas heridas, que para siempre porta el Cuerpo santo del Señor, son el signo de todo lo que nos ha amado y nos ama. Por eso, cuando se aparece a los discípulos, les muestra las llagas y el costado, es decir, los signos permanentes de un amor infinito y definitivo que quiere hacerse contemporáneo a todos y cada uno en cualquier punto de la historia.

“Zorionekoak ikusi barik sinisten dabenak”

San Juan nos deja en su Evangelio el testimonio de lo que Él vio, de lo que sus manos palparon, de todo lo que experimentó junto al Señor. Las frases finales de este Evangelio son decisivas para nosotros. “Yo he escrito esto para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre”. (Jn 20, 31) El mismo Jesús, cuando se deja ver por segunda vez en el Cenáculo, ante Tomás, dice: “Dichosos los que crean sin haber visto” (Jn 20, 29).

Es decir, dichosos los que crean por el testimonio de quienes fueron testigos de su muerte y resurrección. Y esos somos nosotros.

“Ez dogu ikusi Jesusen gorputza.

Baina fedearen bitartez ikusi eta sentidu izan dogu”

No hemos visto corporalmente a Jesús. Pero sí lo hemos visto y experimentado por la fe, que nace del encuentro con Él, vivo y presente en medio de nosotros.

También hoy necesitamos ver sus manos y contemplar su costado. No podemos vivir en la necedad y ceguera de aquellos pobres testigos de Emaús que, escandalizados, huían de Jerusalén y del misterio de la Cruz: “Qué torpes sois para entender” (Lc 24, 25) Y pacientemente les explicó las Escrituras, y lo reconocieron al partir el pan.

Pazko aldia, fedearen eta itxaropenaren sasoia El tiempo de Pascua es un tiempo para acrecentar la fe, la esperanza y el amor. La fe es un don de Dios que brota con el encuentro con Él, que nos aguarda en nuestros caminos y llama a nuestros corazones. La fe que es promesa y anticipo de comunión con Quien es Señor de la Historia, principio y fin de lo que existe.

En los tiempos recios de crisis y dificultades, Cristo es la esperanza cierta. “Él ha sido probado en todo como nosotros menos en el pecado. Por tanto, acerquémonos llenos de confianza al trono de la gracia para encontrar misericordia en tiempo oportuno” (Hb 4, 16). En el tiempo pascual, los cristianos estamos llamados 4

a fomentar la esperanza cierta en tantos hermanos que pasan por pruebas y dificultades. Es también el tiempo de vivir en el amor. El Espíritu Santo es el don de la Pascua. Es la Persona amor que enciende nuestros corazones, abriendo una nueva posibilidad de relación humana, que nos capacita para perdonar y amar incluso a los enemigos.

Berpiztutako Kristok barri ona zabaltzeko deia egiten dau Del encuentro con Cristo resucitado brota una profunda alegría que expresa la presencia del Reino de Dios, del cielo nuevo y la tierra nueva. Él nos envía a ser testigos de su santa resurrección y a comunicar esta buena nueva a toda la creación. Lo viejo ha pasado, vivamos en novedad de vida, en todos los ámbitos en los que transcurre nuestra existencia, y portando esta luz y vida a tantos hermanos y hermanas que están sumidos en la desesperanza. Dios ha manifestado su compasión y su misericordia en Cristo muerto y resucitado. “El Espíritu de Jesucristo es fuerza de perdón, es fuerza de la Misericordia divina. Da la posibilidad de volver a comenzar siempre de nuevo” (Benedicto XVI, homilía 15 abril 2007).

“Mariari esker biztuta egon zan Jesusen jarraitzaileen fedearen esku argia”.

Felicitamos también a María y nos unimos a su alegría. Ella mantuvo encendida la lámpara de la fe de los discípulos.

Ninguna palabra humana es capaz de describir la profundidad del encuentro con su Hijo resucitado. Los discípulos esperaron con Ella el don del Espíritu santo. Aguardemos juntos con María y pidamos con Ella que este don sea nuevamente derramado sobre nosotros y sobre toda la Iglesia, hasta los confines del mundo. ¡Feliz Pascua de Resurrección!• + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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Ante la crisis, conversión y solidaridad

A partir de la Carta Pastoral de Cuaresma Pascua, del año pasado, publicada por los obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria bajo el título "Una economía al servicio de las personas", se ofrecen ahora en las tres diócesis unas sugerencias para la reflexión personal y el diálogo, en grupo, en nuestras comunidades cristianas. Reproducimos algunos extractos de los materiales a los que se puede acceder desde www.bizkeliza.org Los materiales propuestos nos invitan a actuar como cristianos ya que “no podemos esconder la cabeza frente a lo que está ocurriendo, ni mucho menos, mirar para otro lado frente al sufrimiento de tantas personas”.

Los creyentes “estamos llamados a anunciar la Buena Nueva y ser sal y luz”, prosiguen.

La reflexión incita a iniciar una profunda “conversión para cambiar lo necesario”, pero con una llamada a la solidaridad porque “es una manera global de situarse ante la vida”.

La solidaridad, explican, articula nuestra relación con la realidad por medio de diferentes componentes. El primer paso indispensable supone hacernos conscientes del entorno “superando la superficialidad y reconociendo lo importante”. La segunda fase del hecho solidario implica cambiar de mentalidad en dos aspectos importantes “sentirnos implicados por la vida de las demás personas e identificar nuestras defensas para desmontar las justificaciones de nuestra pasividad”.

La solidaridad nos llama a la acción “comprometiéndonos según nuestras

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Por último, el compromiso solidario implica actuar en red “permanentemente” y realizando “un consumo responsable y solidario*” • * Pedro J. Gómez Serrano en su libro NOS SOBRAN LOS MOTIVOS. Una invitación al cristianismo.PPC. Madrid 2011 aborda en el capitulo IX La vivencia cristiana del consumo.

“Arazoa ez da besteak lasai egoteko zuek larri gertatzea, guztien bardintasuna bilatzea baino.

Une honetan, zuek sobera dozuenak euren eskasia konponduko dau, eta egunen baten euren ugaritasunak zuen eskasia. Holan, bardintasuna izango da nagusi”. 2 Kor 8, 13-14 5

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“Hemos de fomentar una práctica de ojos abiertos y de corazón compasivo, para ver los rostros sufrientes de la crisis y dar testimonio de los principios del bien común, el destino universal de los bienes y la solidaridad”.

capacidades, empleando adecuadamente nuestros talentos, perseverando con paciencia y descubriendo y valorando las muchas acciones y gestos positivos existentes”.

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1937an, Gernika-Lumok, Durangok, Elorriok, Mañariak, Otxandiok, Igorrek, Galdakaok, Berriatuak, Deriok, Portugaletek, Bilbok, Somorrostrok eta Bakiok bonba euria jaso eben. Harrez gero, memoriaren zentzuna berreskuratu nahi izan da urtero ekitaldi ugariren bitartez. Zauriek, ondo osatzeko, tapauta barik haizea hartu behar daben moduan, ehun soziala konpontzeko, gogoan hartu behar da historia. Iraganaren hautsa harrotuz, oraina eta etorkizuna lantzeko bideak errotuz doaz Gerediaga eta Gernika Gogoratuz fundazinoetan.

“La experiencia indica que es la amnesia la que hace que la historia se repita y que se repita como pesadilla. La buena memoria permite aprender del pasado, porque el único sentido que tiene la recuperación del pasado es que sirva para la transformación de la vida presente”.

Eduardo Galeano

“Es tarea más ardua honrar la memoria de los seres anónimos que la de las personas célebres. La construcción histórica está consagrada a la memoria de los que no tienen nombre”.

“Hemos de andar y, no será fácil”

“Un alzamiento que enfrentó de la noche a la mañana a vecinos entre sí en una locura colectiva, que psiquiatras y sociólogos dicen que no se explican, pero que aún en fechas más recientes se ha vuelto a reproducir en Bosnia, Croacia y otras latitudes. Una tragedia que, 75 años más tarde, hemos de superar, hemos, porque no está superada, y que además en ese afán de superar aun estamos cometiendo errores.

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Hemos de encontrar el mínimo común múltiplo y no el máximo común divisor.

“Noche trágicamente lúgubre aquella que siguió al bombardeo de Guernica, en que a la luz siniestra de los escombros que ardían, corrían alocadas las madres en busca de sus niños; lloraban errantes los niños, llamando inútilmente a sus madres que yacían en los rimeros llameantes.

El mismo cuadro se reprodujo en Munguía, en Durango, en Galdácano.

Hemos de hallar espacios neutros en que cada uno rece, añore, recuerde, cante a sus allegados sin elementos ni símbolos que le distraigan de ese momento personal.

Hemos de andar, y no será fácil, hacia ese día en que logremos un espacio neutro en el que cada uno deje a merced de los vientos de la historia los fantasmas personales que nos lastran a un pasado en el que el vecino, un domingo a la mañana, como fue el 19 de julio de 1936, dejó de ser vecino para transformarse en enemigo”.

Jon Irabazal “Gerra Zibila Durangaldean 1936-1937”

Y esta guerra total, integral, ha sido renovada (en nombre de Cristo ahora) la primera vez, desde los tiempos del paganismo.

Y las gentes de Vizcaya, presas de terror, se han preguntado si tales inhumanidades podrían ser aprobadas por Cristo; si el Padre Santo consentiría en que el nombre de la religión fuese utilizado para perpetrar tantos crímenes” (…).La religión cris6

Walter Benjamín

Jon Irazabal, junto a la alcaldesa de Durango

tiana aparecía ahora confortando, vigorizando el brazo de los asesinos e incendiarios que asolaban el país de los vascos. – Tal es la impresión que saco de cuanto me refieren estas mujeres y estos niños de caras demacradas por el dolor y por el largo calvario que han soportado en los meses de guerra que permanecieron en Vizcaya”.

José Miguel de Barandiaran.

Diario personal. 26 de junio de 1937

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“Después de la muerte del dictador, los habitantes de Gernika podían celebrar los aniversarios del bombardeo en libertad. Pero en contra de lo que cabía esperar, muchos guerniqueses no sentían odio hacia sus antiguos verdugos, sino que abrigaban un auténtico deseo de reconciliación. Desde entonces, las relaciones

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entre Gernika y Alemania estuvieron caracterizadas por el paulatino acercamiento en busca de un gesto de reconciliación alemán. En la villa vasca predominaba el deseo de curar, de esta forma, las heridas del pasado para emprender un futuro común en paz y concordia. En Gernika existía lo que llaman los investigado-

La dimensión temporal nos invita a la siguiente reflexión "¿para qué recordar?" y los acontecimientos memoriales que este año se dan lugar en la villa, nos plantean en particular "¿para qué recordar Gernika?". En el diálogo con el pasado es necesario un análisis transdisciplinar que explique el sentido del recuerdo en su contribución a la paz.

Hoy, inmersos en un mundo globalizado queremos profundizar en el sentido de la vida, el desarrollo de las capacidades, los derechos y los deberes humanos en la construcción de una ciudadanía activa.

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En el marco de nuestras investigaciones, memoria como capacidad transformadora y arte como capacidad creadora se unen para aportar sentido de interpretación a una convivencia renovada. ¿Renovada para qué? renovada para la conmemoración y la interpretación, "para deslocalizar su significado conocido y adentrarnos en sus `finitas´ posibilidades".

María Oianguren Idigoras Directora Gernika Gogoratuz

res por la paz el horizonte de reconciliación, es decir, la voluntad de reconciliarse con el antiguo enemigo, sin segundas intenciones”.

Michael Kasper. “Gernika y Alemania.

Historia de una reconciliación”

Museo de la Paz, en Gernika María Oyanguren

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“¿Para qué recordar?”

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Jornadas del IDTP

Bajo la guía de la justicia y la compañía de la caridad (GS 69)

“Con nombre de mujer”

Talaiatik unibertsoari begiratu geinkio, baita erraietakoari be. Elizbarrutiko Teologia eta Pastoralaza Institutuak “Talaiatik” aztertu gura izan dau justizia eta karidadearen gaia. Martxoaren zortzian, emakume langilearen egunean, hasi zan zikloa. Lau emakume, guztiak be ausartak eta konprometiduak. Bokazinoa, bidezbide egiten diharduenak. Emotea hartzea baino aberasgarriagoa dala erakusten dabenak. Lan anonimoa egiten daben arren, Elizaren ekintzetako izena eta izana diranak.

Mavi Laiseka, trabajadora de Cáritas; Macri Gutiérrez, religiosa franciscana de la zona minera; Junkal Otaduy, agente de pastoral en el hospital de Galdakao y Mari Tere Urrutxi, voluntaria de Cáritas, en Elorrio, apoyando al colectivo inmigrante abrieron el ciclo organizado por el IDTP, centrado en el tema de la justicia y la caridad. El encuentro se celebró el 8 de marzo, Día de la mujer trabajadora, bajo el título sugerente, “Con nombre de mujer”. Las cuatro ponentes hablaron de vocación, de fe, de la importancia de escuchar al diferente, de comprensión, de respeto y de justicia.

El relato de Mari Tere comenzó desde su experiencia de acompañante “en un grupo de Durangaldea”. Tras este primer paso, a la edad de 60 años, le propusieron un contrato relevo y se encontró con mucho tiempo libre.

“He ido descubriendo que disfruto con lo que hago. Para mí la vocación se va haciendo, voy realizando mi camino”.

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Mari Tere Urrutxi

Comenzó a estudiar de nuevo pero no le satisfacía porque quería dar su tiempo a los demás. Cáritas le ofreció aquello que buscaba, “comencé a dar clases de castellano a los inmigrantes”. La vocación le fue llegando poco a poco. “Jesús también fue descubriendo su ser de hijo de Dios en el transcurso de su vida. A mí me ha ocurrido algo parecido”, explicó. No sólo les enseña el idioma, la relación con “ellas”, porque son todas mujeres, es estrecha. “Porque necesitan sentirse acogidas”.

La vocación de Macri de seguimiento a Jesús le ha llevado a “servir a sus preferidos”. Le preocupan las situaciones de injus-

Estrella Moreno , Macri Gutiérrez, Mavi Laiseka, Junkal Otaduy y Mari Tere Urrutxi

“Me siento dichosa de poder colaborar, creo que es el Señor el que me envía su espíritu” Macri Gutiérrez

ticia. Cuestionan su vida y le ayudan a hacerse preguntas y, sobre todo, “a valorar lo diferente”. Ha trabajado con enfermos, con toxicómanos, visita periódicamente a los presos y siente que le “humanizan”.

Además le han enseñado a “no moralizar y a ser más misericordiosa”.

Mavi descubrió que la exclusión y la pobreza van “más allá de lo económico”. Su experiencia le ha enseñado a apreciar los pequeños gestos y la “importancia de llamar a la gente por su nombre”. Cree en la utopía porque al fin y al cabo es “como el

“Cuento con la brújula de Jesús y cada día me convoca a seguir sus huellas” Mavi Laiseka 8

aguijón que nos pone en funcionamiento”.

Junkal comenzó la búsqueda del sentido de la vida, la búsqueda de lo absoluto desde muy joven. “Con 14 años, en un accidente grave murió mi compañera de asiento, mi mejor amiga, mi profesora… A los 18 años comenzó a visitar enfermos de su pueblo en el hospital. “Necesitaba acercarme a las realidades de dolor y explorar esos espacios y buscar el por qué”.

“Detecto que los profesionales de la salud muestran un gran interés por la dimensión espiritual, pero no tanto por la religiosa” Junkal Otaduy

Desde hace diez años, recibe a los inmigrantes de Bérriz , en el programa de acogida, y le han quitado muchos prejuicios. Le han ayudado a conocer diferentes realidades, a relativizar sus problemas, a conocer otro tipo de alegría” •

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“No hay caridad sin justicia”

“Por sus frutos los conoceréis”

El teólogo pastoralista y secretario general de Cáritas de Vitoria-Gasteiz, José Ramón Ibeas, fue el ponente de la segunda charla del ciclo Talaiatik del IDTP. Se refirió al binomio compuesto por justicia y caridad que está y ha estado presente en la historia de la humanidad. A pesar de ser un tema recurrente, ha recobrado actualidad y ha resurgido entre las comunidades cristianas porque nos preguntamos “¿cómo hacer las cosas para responder a los pobres?”.

El jueves, día 22 de marzo, finalizaron las Jornadas de Pastoral organizadas por el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral, con dos charlas ofrecidas por Juan María Laboa, profesor emérito de Historia de la Iglesia, y Kerman López, vicario territorial y delegado episcopal de Cáritas.

El profesor Laboa introdujo su intervención presentando la obra que bajo el título Por sus frutos los conoceréis acaba de publicar. La ha concebido como homenaje a millones de creyentes que con su testimonio han hecho y hacen posible que predomine la generosidad frente al egoísmo. Tras 40 años de reflexión acerca de la historia de la Iglesia, el autor ha presentado esta obra de madurez, en la que trata de ofrecer la práctica de lo más sustancial del Evangelio, la práctica del amor. En efecto, la historia de la caridad constituye el observatorio de la recepción y transmisión del amor de Dios al género humano. Las claves de dicha historia se han centrado en Cristo, en la persona necesitada y en el dolor. En su exposición, se fijó principalmente en dos textos bíblicos que resumen la lógica del servicio frente a la del poder y la del egoísmo: la pregunta de Dios a Caín - ¿dónde está tu hermano? – y le recomendación de Jesús a los suyos – no será así entre vosotros (MC 10-43)–, a la hora de entender el ejercicio de la autoridad.

Para Ibeas lo importante es reaccionar ante situaciones de emergencia y actuar escogiendo opciones que habíamos rechazado en nombre de la justicia. “Volvemos a unas dinámicas que nos tensionan”, añadió. Si lo importante, hasta ahora, era darles la caña y enseñarles a pescar, “ahora vuelven los peces”.

Aunque no nos guste es la realidad en la que vivimos, y según el ponente, tenemos dos posibilidades: “hacer teología de la mala o intentar ver qué teología se puede hacer en el mundo actual”.

Ibeas tiene meridianamente claro que la dinámica de “dar la bolsa de la comida” es ahora mismo necesaria, pero “puede terminar en dependencia si se vuelve muy continua”. La asistencia tiene el riesgo de generar dependencia pero José Ramón Ibeas “ante situaciones de urgencia” lo importante, es cubrir las necesidades primarias, y “lo de promover la autonomía” llegará en otra fase.

Por su parte, Kerman López comenzó afirmando que la caridad es Evangelio y que la justicia pertenece al núcleo de la evangelización. Desde tal perspectiva, la comunidad cristiana se sitúa al servicio del sueño de Dios, de “ser todo en todos”. Así, la Iglesia es Cáritas y en Cáritas se ve que la Iglesia sabe amar.

Por ello, Cáritas Diocesana desea ser sentida como propia por la comunidad cristiana. Los antecedentes más cercanos de su actual configuración se sitúan en la Asamblea Diocesana (198487). Los Planes de Evangelización que se han sucedido desde entonces han impulsado su desarrollo con criterios de corresponsabilidad, acompañamiento y presencia en los lugares y ámbitos de necesidad.

La experiencia de la comunidad cristiana

La definición de la caridad “bien entendida” centró otro punto de su razonamiento precisando la importancia de comprender que las personas “no son un objeto productivo”.

El conferenciante apuntó la complejidad del debate y por lo tanto, la obligación de ser “serios y humildes” a la hora de ver y analizar lo que tenemos. Aconsejó escuchar y formarse para saber cómo actuar en la acción social. Para el teólogo, lo fundamental es anteponer “siempre” la dignidad humana que es “la razón de nuestro ser”. La responsabilidad de cada cual debe motivar a “hacer cosas” porque, a su entender, “no nos podemos desentender del mundo” •

Juan María Laboa y Kerman López

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Actualmente Cáritas agrupa a una tercera parte del voluntariado de la diócesis. Concretamente, cuenta con 2.343 personas voluntarias, de un total de unas 5.000 comprometidas por la inclusión social en Bizkaia. Finalmente, Kerman recordó que la pobreza se está extendiendo, intensificando y cronificando, a la vez que se recortan las ayudas públicas. En tales circunstancias, no toda forma de dar es cristiana, como afirmaba Juan Pablo II. No se pueden ofrecer ayudas que no liberan. Lo más característico de la Iglesia se centra en crear lazos comunitarios, promover dispositivos de fraternidad y denunciar la injusticia y sus causas •

Ibeas incidió en la tensión existente entre “nuestra parte personal y la parte social”. Se refirió a tres elementos fundamentales de reflexión como son la igualdad, “tremendamente ligada a la justicia”. La solidaridad, “uno de los grandes principios de la doctrina social de la iglesia”. Y por fin, la economía, pero “entendida como la manera de ordenar la casa”.

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El BIKA Eguna congregó a 300 personas

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El domingo 25 de marzo, tuvo lugar en Artxanda el III encuentro de preadolescentes de las Vicarías III-VII. Se reunieron bajo el lema “Lurra izan-Planta tu ilusión”, haciendo referencia al Evangelio del día.

Por la mañana, los asistentes participaron en diferentes juegos. Antes de comer, celebraron la Eucaristía, presidida por el vicario territorial, Antón Rey. Cada grupo ofreció una planta como símbolo del día, “querer plantar ilusión, ser tierra buena para dar fruto”, explican. Al finalizar los grupos se intercambiaron las plantas y cada uno se comprometió a cuidarla, como recuerdo de ese día y símbolo de querer contagiarse unos a otros la ilusión.

Por la tarde hubo una gynkana por grupos que finalizó con un taller.

La participación –explican los organizadores- fue muy plural. Se juntaron grupos de la unidad pastoral de Arraizpe, Begoña-La Cruz, San Adrián-Miribilla, San Ignacio, Begoñazpi, San Francisquito, Abando-Albia, Artxandape, Casco Viejo, San Luis Beltrán, AutonomíaIndautxu, así como de los colegios de Berriotxoa y de Esclavas. En total, inclui-

dos los monitores que acompañaron a los grupos y prepararon las actividades del día, se reunieron cerca de 300 preadolescentes y jóvenes.

María Elordui, directora del Secretariado Diocesano de Juventud comenta que “tras tres años de celebración, el encuentro va teniendo cada vez más aceptación y participación por parte de las diferentes realidades de preadolescentes de estas vicarías” •

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Propuestas de Pascua de Pastoral de Juventud El Secretariado Diocesano de Juventud ofrece la posibilidad de vivir una pascua diferente, por medio de varias propuestas que han elaborado para distintas edades y recorridos.

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En Askartza Klaret

VI encuentro de jóvenes de la zona

Leioako Askartza Klaret ikastetxeak IV.,V. eta VI. bikaritzetako gazte eta gaztetxoen topaketea hartu eban. Seigarrenez alkartu ziran inguruko bostehun bat gazte giro ezin hobean. "Zorionekoak bakegileak-Busca la paz y corre tras ella" goiburuak batu ebazan. Gazteak bakegile izateko gogoa azaldu eben.

Esther Crespo, una de las coordinadoras del encuentro de las vicarías IV, V y VI, se mostró satisfecha de la respuesta de los jóvenes de la zona. Alrededor de 500 chicas y chicos, acompañados por sus monitores o consiliarios, disfrutaron de una jornada soleada en la que trabajaron varios aspectos relacionados con la paz.

PROPUESTA

El trabajo realizado, durante muchos meses, supuso la implicación de muchas personas especialmente de los monitores de Algorta-Getxo “que fueron los que prepararon las actividades para los chavales”.

Leire Ródenas la responsable de juventud de Algorta, Getxo y Berango y coordinadora de la gynkana por la paz,

manifestó su sorpresa ante la respuesta de los jóvenes porque, incluso cuando estuvieron realizando las pruebas, “se mantuvieron en silencio reflejando una verdadera paz”. El objetivo del juego era poner la mirada, a favor de la paz en diferentes entornos “como son la familia, el trabajo o el colegio” •

OBJETIVOS

Iniciar a los adolescentes en las cuestiones más básicas de Semana Santa y Pascua.

Pascua de compromiso, se dirige a adolescentes de 16 a 19 años.

Porlasmañanas,arealizarlaboresdevoluntariado(comedorsocial,acompañamientoaniñosya personas mayores,...) y, por las tardes, lectura creyentedelaexperienciaquevanviviendo.

PascuaenTaizé:parajóvenesmayores de 17 años y monitores, organizadaporEuskalerrikoEskautak.

Para vivir junto a otras y otros jóvenes la celebración de la muerte y Resurrección de Jesús en clave de oración.

Pascua de las Mercedarias Misioneras de Berriz, para jóvenes mayores de 18 años.

Se vivirá una experiencia de interiorización, oración y celebración de cada día de la Semana Santa.

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Casa de los Pasionistas de Orue. Desde el Jueves Santo, 5 de abril,hastaelDomingodeResurrec-

Escuela de Magisterio de Bilbao. Desde el miércoles 4 de abril, hasta el domingo 8.

Taizé. Del miércoles 4, al domingo 8 de abril.

Berriz. Desde el miércoles 4 por la tarde, hasta el domingo 8 por la mañana.

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Pascua de iniciación dirigida a chavales de 14 a 16 años.

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Bakotxak bere astoari, arre! ¡Que cada palo aguante su vela!

El refranero se hace eco de una tendencia habitual cuando vienen mal dadas: disgregarse, mirar por el interés particular olvidándose del bien común. Los datos de la sociología lo corroboran: el Observatorio de Inmigración ha publicado su último barómetro en marzo y constata que, en un sólo año, se ha duplicado el número de vascos que muestran intolerancia ante los extranjeros.

- Ante los cuestionamientos de que Cáritas y otras entidades privilegian a los que no lo merecen, invitaremos a colaborar desde dentro para fortalecer, en vez de debilitar, los canales de solidaridad organizados.

- El actuar se ha concretado en un comunicado de apoyo a dos trabajadoras que se han puesto en huelga de hambre para tratar de salvar los doscientos puestos de trabajo de una empresa, ubicada en Güeñes pero, con planes de deslocalización.

Cristianas y cristianos de Las Encartaciones tenemos tradición de juntarnos todos los años una mañana de marzo para alimentar nuestra fraternidad y profundizar en algún aspecto de la fe. Este año, nos hemos reunido el 17 de marzo, en Zalla, con la inquietud de buscar actitudes cristianas para afrontar la crisis. Tras hacernos cargo de cómo afecta el paro y sus consecuencias a nuestra vicaría, de la mano de responsables de Cáritas y del grupo de Pastoral Social encartado, hemos buscado la luz de la Doctrina Social de la Iglesia:

“Dios ha querido que los seres humanos constituyan una sola familia y se traten entre sí con espíritu de hermanos ... el trato con los demás, la reciprocidad de servicios, el diálogo con los hermanos, la vida social engrandece al ser humano en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocación”. (Constitución pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, Concilio Vaticano II, números 64 y 65).

Kerman López

Hemos sentido la llamada a revertir situaciones que hacen pensar en otras personas como estorbo y hemos acabado el encuentro proponiéndonos dos actitudes y una acción: - En conversaciones donde salga a relucir el falso tópico de que los venidos de otro sitios nos están quitando lo nuestro, trataremos de generar opinión crítica.

La reflexión anual de la Vicaría II ha avivado, en los cincuenta y seis participantes, la vocación por la que Dios nos ha llamado a la existencia. Como respuesta agradecida, redoblaremos esfuerzos para que todas las personas puedan disfrutar de una vida más justa y fraterna • Kerman López Campo Vicario Episcopal territorial Vicaría II - Enkarterriak

“Las vocaciones, don de la caridad de Dios”

Nos acercamos, un año más, al IV Domingo de Pascua, que será el próximo 29 de Abril, en el que celebraremos la 49ª Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. El lema escogido para la campaña de este año tiene su fundamento en la triple confesión de amor de Pedro a Jesús: “Tú sabes que te quiero” (Jn. 21,16), realizada tras su triple negación y unida al triple encargo como Pastor universal de la Iglesia. Coincidiendo con esta Jornada, se celebrará en la Catedral, a las siete de la tarde, el lectorado y acolitado de dos integrantes de nuestro Seminario diocesano y tres candidatos al Diaconado permanente.

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El rector añade que el lema propuesto para la Jornada : “Las vocaciones, don de la Caridad de Dios”, exhorta “a prestar atención a todos los que en las comunidades parroquiales, las asociaciones y los movimientos advierten la manifestación de los signos de una llamada al sacerdocio o a una especial consagración”, subrayando que “es importante que se creen en la Iglesia las condiciones favorables para que puedan aflorar tantos “sí”, en respuesta generosa a la llamada del amor de Dios”.

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Aitor Uribelarrea

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El rector del seminario, Aitor Uribelarrea, afirma que cada vez se tiene mayor conciencia de que, realmente, las vocaciones son un don de Dios y de “la necesidad de orar por ellas”. Por tanto, esta jornada pretende sensibilizar a toda la comunidad cristiana ante esta realidad.

Al mismo tiempo incide en el compromiso “por hacer crecer” una cultura vocacional donde la llamada de Dios pueda ser escuchada, discernida y respondida.

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Bernart Baltza, responsable en la actualidad de Agiantza, lleva más de veinticinco años trabajando en el barrio San Francisco, de Bilbao

“El barrio de San Francisco me enamoró muy pronto por la sencillez y capacidad de acogida de sus gentes”

Tieneairesde soñador,poeta,cantautoroprofesordegriego.Lleva,sinembargo,másdeveinticincoaños¡sedicepronto!-pegadoalapieldela máscrudaysórdidarealidaddeBilbao,elbarriodeSanFrancisco.

Locuaz,citacondesparpajoaautoresdelasmásdiversasespiritualidadesdeOrienteyOccidente,queuno jamáshaescuchado.¿Unrevolucionariodesalón,quetratade deslumbrarasuinterlocutor?¡Nadadeello!

Sumemoriaacumuladecenas,cientosdenombresyrostrosdeprostitutas,expresos,drogadictos,enfermosdesida,magrebíes…, alosquehadedicado sutiempo,compasiónycreatividad.Cristiano,adobado conlaespiritualidadjudía,musulmanaozen,unosientehallarseanteunpersonajesingularquegolpea. ¿Quiénesestehombre?¿Quélehacevibrar? ¿QuiénesenrealidadBernartBaltza? Suspalabras,aborbotones,nosdejaron rasgosdeunapersonalidadpococomún yescasa,enunasociedadcomolanuestra. ¡Dios,quéfuerza!

San Francisco es un barrio de Bilbao que muchos jamás han visitado, que la mayoría evita y, que sin embargo, es para usted, tan familiar e íntimo como la sala de estar de su casa.

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Sí. Llevo trabajando en él, de continuo, más de veinticinco años, desde el año 82 exactamente, cuando era estudiante de los claretianos. Suelo decir que no he salido de trescientos metros de acera. En ese marco tan reducido y querido para mí ha transcurrido la mayor parte de mi vida.

Seguro que su trabajo habrá ido variando año a año, respondiendo a las exigencias de cada momento. Vamos, que el san Francisco en el que empezó y el de ahora en nada se asemejan.

En los primeros años, trabajé con las organizaciones sociales del barrio, haciendo lo que se podía en el campo de la prostitución y de la drogadicción; creamos una radio, para responder a los problemas del barrio…

Luego, hace veintidós años, cuando nació Agiantza, nuestro trabajo consistió en trabajar con gente que tenía SIDA. Era el problema del momento. Piensa que, en el primer

año, de las quince personas que acompañábamos se nos murieron diez. Hasta el año noventa y seis ese fue el problema. Luego, hemos tratado de responder a otras problemáticas, como el tema de la gente sin techo, que ahora está aumentando gravemente.

ción a gente procedente de la emigración, a chavales de dieciocho años, sobre todo magrebíes… Es decir, ayudarles globalmente.

Ahorausted estádedicado delleno a la organización Agiantza ¿Qué es Agiantza?

Y su creatividad no tiene límites. Últimamente ha sentado a gentes de distintos credos y los ha puesto a reflexionarsobrequépuedenhacer juntos a favor del barrio.

Es una asociación de carácter social en la que trabajamos personas de distintos credos. Tenemos desde pisos de acogida, con cincuenta y tres camas, un hostal, un centro de día, un taller de reparación de bicicletas, damos unas ochenta comidas cada día…

Nuestro trabajo es acompañar, darles una formación y proporcionar medios de promo-

Sí. Recientemente hemos organizado un seminario ecuménico con bahais, musulmanes, budistas… Es un ensayo, que creemos que se va a repetir, vinculado a nuestra acción social en el barrio. Durante dos meses, hemos tenido encuentros de personas de distintas tradiciones religiosas para reflexionar, meditar y orar sobre la realidad de nues-

Zer da Agiantza?

Irabazi asmo bako Gobernuz Kanpoko Erakundea da Agiantza. 1991an gizonezko drogazaleak hartzeko pisu baten ardurea hartu eban. Urtebete beranduago, Bilboko Elizbarrutiak, Trianoko etxea itxi eutsan Agiantzari tailerrak ipinteko. 1993an, emakumezko drogazaleak hartu ebezan bertan.

Bilbo eta Ezkerraldeko jenteari emoten deutso arretea. Agiantzaren helburua, egoera txarrean dagozan pertsonak lan merkaduan ahalik eta duinen sartzea.

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tro entorno y para repensar sobre las actitudes y valores éticos que deben guiar nuestro comportamiento como ciudadanos activos. Todo ello en orden a favorecer la creación de un mundo más sostenible, por encima de nuestros absolutos religiosos.

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Para tan ingente labor imagino que le acompañará gente, porque de lo contrario, uno solo…

Si hubiera trabajado solo no hubiese aguantado. Me hubiera ahogado muy pronto. En estos momentos en Agiantza hay dieciocho personas con sueldo y contrato y una media de quince a veinte voluntarios, que suele oscilar. ¿Me permite que le conceda unas cuentas medallas por su fidelidad y dedicación? Me golpea su trabajo.

Ja,ja, ja. Nuestro trabajo es un trabajo que no tiene ningún brillo social.

Es estar con la gente, convivir con ellos…; los fines de semana vamos con ellos a una casa que tenemos en Triano, que en su momento nos proporcionó la Diócesis… Por cierto, aquí estamos haciendo algo muy bonito: estamos construyendo un parque. Hemos recuperado una zona de la mina y hemos plantado alisos, robles, abedules, encinas y hasta un cedro del Líbano. Pero, vamos, que no tiene demasiada importancia lo que hacemos. Simplemente, que San Francisco me enamoró muy pronto por la sencillez y acogida de sus gentes. ¿Está Dios debajo de su ingente trabajo?

Soy un hombre espontáneamente creyente. Crecí escuchando a mi padre, católico, de ascendencia judía, rezar cada mañana los salmos, entonces plato exclusivo de frailes de coro. Lo religioso lo llevo en mi interior cada vez más fuerte. Lo tengo metido en mi sangre. Yo creo que incluso si no hubiese nacido en un ambiente cristiano hubiese sido religioso por naturaleza. Pero, sobre todo, lo que impulsa a uno a trabajar aquí es el sentido profundo de las cosas. Cuanto más te vinculas a lo humano más divino te haces. Cada día mamas de la fuente. ¿Y de qué fuentes bebe Bernart Baltza? Porque, no me diga lo contrario, mucha agua hay que beber para no secarse en estos ambientes.

En estos momentos me alimento, fundamentalmente, de las lecturas y cursos que hago. Digamos, a modo de ejemplos: me nutro del benedictino Willigis Jaeger, que unifica la mística cristiana con el zen; de Rumi, procedente del Islam; de Ana María Schlüter, también del mundo zen; y del mundo judío lógicamente; ahora en estos momentos estoy haciendo un curso de espiritualidad judía… Pero también de San Francisco de Asís, que decía “necesito de pocas y cosas y lo poco que necesito, lo necesito poco”. Por ahí me muevo. Y sobre todo me ayuda el testimonio de fe de tantos de nuestros chavales.

El más tonto, en esta sociedad tan pragmática, curioso, le preguntaría: ¿Y qué recibe a cambio de tanto trabajo y dedicación a hijos ajenos?

Me han aportado muchísimo. Me han hecho relativizar mis esquemas de vida; en estos momentos a mí ya no me apetece tener un estilo de vida acomodado. Me han hecho más alternativo y radical social. He ganado en espiritualidad; para la mayoría de nuestros chavales en estos momentos su único agarradero es la fe. Ahora, por ejemplo, tengo un chaval que todos los días a la 7,30 de la mañana se va a rezar a la mezquita... He descubierto y consufrido con el agujero en que está metida mucha gente; mucha gente a muerto a mi lado, con sida, con sobredosis... Por eso no me gusta hablar de compromiso con los más pobres y cosas de esas. Yo recibo infinidad de cosas y valores de ellos •

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Javier Martínez Suescun

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Bernart Baltza

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IV PD E

Gesto Diocesano de

ERNE ETA TENT

E

l Gesto Diocesano de Solidaridad se celebrará el 11 de mayo, en Bilbao. En esta ocasión, se sitúa, por lo tanto, en el tiempo de Pascua. El Gesto quiere recordar a personas y grupos más directamente castigados por la crisis.

“El empleo se convierte en problema particularmente doloroso cuando los afectados son principalmente los jóvenes, quienes después de haberse preparado mediante una adecuada formación cultural, técnica y profesional, no logran encontrar un puesto de trabajo y ven así frustradas con pena su sincera voluntad de trabajar y su disponibilidad a asumir la propia responsabilidad para el desarrollo económico y social de la comunidad” Juan Pablo II. Laborem exercens. Nº17 La acción

los que se invitará a depositar una postal respondiendo a la siguiente pregunta: ¿Qué pedimos y a qué nos comprometemos?

la diócesis, con el objetivo de reflexionar y tomar conciencia de la crisis económica y de la realidad del trabajo de los jóvenes.

Los destinatarios de las postales serán los responsables políticos a quienes se les harán llegar las peticiones y las propuestas de colaboración.

“Una sociedad que no protege su capital humano, especialmente el más necesario para el futuro, erosiona su propia proyección y el ánimo de la población y favorece la aparición de patologías sociales. De ahí que deseamos hacer una llamada a desarrollar instrumentos legales y acciones empresariales, con la colaboración de todos los agentes sociales implicados, para favorecer el empleo juvenil y, en cualquier caso, amortiguar los efectos de su falta”, Obispos de Pam-

El objetivo Durante las tres semanas de Pascua, se podrán utilizar los materiales que se pondrán a disposición de toda

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En cada centro/aula, parroquia…se instalarán unos buzones grandes en

Este signo público y colectivo, con perspectiva evangélica, propone la austeridad de vida y la solidaridad con todas las personas afectadas, pero sobre todo, con el colectivo juvenil, en coherencia con el subrayado para este curso.

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TE! ¡LEVÁNTATE! G

azteen pastoraltza azpimarratu nahi izan dan urte honetan, gazteek lan arloan gaben egoerea hartu da gai legez aurtengo Zeinuan. Izan be, krisiak gogor

plona y Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria. Una economía al servicio de las personas. Carta Pastoral de Cuaresma y Pascua 2011.

El día El viernes, 11 de mayo. La marcha protagonizada por los centros educativos comenzará a las 11 de la mañana en la plaza de Moyúa. Cada centro traerá sus carteros que más tarde depositarán las cartas en el buzón instalado al finalizar el recorrido, en el Arenal. Allí se leerá un manifiesto. Posteriormente, se llevarán las cartas a la sede de las Juntas Generales.

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de solidaridad 2012

astintzen dauz gazteak. Erne eta Tente! Levántate da erabiliko dan goiburua, maiatzaren 11an goiz eta arratsaldez egingo dan ekitaldian.

El acto de la tarde comenzará a las 19.30h. La concentración partirá de Moyúa, para concluir en el Arenal. Donde se entregarán las cartas en un buzón y se dará lectura al manifiesto.

Otras acciones Entrega de cartas en el Parlamento (de modo similar a lo realizado en la campaña de accidentes laborales).

Campaña de Cáritas: POR UN FUTURO BIEN EMPLEADO/LANDU ETORKIZUNA! (El último fin de semana de abril) •

Baliabideak

• Pazko aldiko domeketarako liturgia lagungarriak • Bideo laburrak • Gogoetarako materialak • Hitzaldiak • Ikasgelan edo parrokian erabilteko lagungarriak • Otoitza, bakarka zein taldeka erabilteko • Postala • Gotzainaren deia

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Testigo de un tiempo diocesano histórico Merche Maiztegui fue secretaria general del Obispado desde 1982 hasta 1996. Vivió en primera línea, con eficacia, responsabilidad y discreción, una etapa muy importante en la vida de nuestra diócesis.

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A partir de esa fecha, ha seguido en pie su total disponibilidad en servicios voluntarios para las ocasiones puntuales en las que se la requiere.

Sus respuestas a nuestras preguntas han sido sinceras. El periodista lo agradece y siente que, por superar el espacio de estas dos páginas, queden en el tintero temas de interés, como la celebración de la Asamblea diocesana y sus frutos concretos; la historia de la fructífera colaboración con las diócesis hermanas de San Sebastián, Vitoria y Pamplona y el deseo de que cristalice en la provincia eclesiástica de Euskalerria. Al hilo del tema de la interdiocesaneidad, Merche Maiztegui expresa sus elogios más vivos y su total solidaridad con dos personas muy queridas y valoradas por muchos como son el obispo don José Maria Setién y el sacerdote don José Antonio Pagola, injustamente tratados en algunos ámbitos políticos, periodísticos y eclesiales.

¿Qué balance haces de la época que estuviste en el Obispado como secretaria general?

en muchas personas, con inquietudes, ánimo de búsqueda y deseos de realizaciones de corresponsabilidad eclesial.

Me supuso un gran enriquecimiento.

Tuve la oportunidad de conocer desde dentro nuestra Iglesia de Bizkaia en varios niveles. Descubrí en ellos sus debilidades, pero sobre todo, el empuje y el dinamismo del Espíritu en línea evangelizadora y también de misión. La apuesta pastoral iba en esta dirección y sobre ella se centraban los mayores esfuerzos en los distintos ámbitos: cabeza diocesana, territorios, servicios centrales diocesanos…

Después de la Asamblea (1987-90) se vivió el ardor de lo acontecido y se fueron plasmando los compromisos adquiridos en ella. Fue un tiempo de “fervorosa” recepción de lo acontecido. Más adelante, quizá a partir de 1991, la pujanza se fue debilitando. La diócesis quedó mermada en su cabeza episcopal con la marcha de don Juan Mª Uriarte. La fragilidad de la salud de don Luis María se hizo visible y prácticamente los vicarios generales, Mikel Sáenz de Cabezón y Andoni Gerrikaetxebarria, acompañados de los vicarios territoriales, llevaron la diócesis sobre sus hombros. Fueron años de fuerte desgaste que, sin duda, repercutieron en el conjunto de la diócesis. Con la venida de don Ricardo en 1995, aunque respetó y acogió lo existente en el terreno pastoral, no se avivó la “mecha humeante” y la recepción de la Asamblea fue quedando poco a poco en la lejanía, si no en el olvido.

Parecido a como está ocurriendo con el Vaticano II en el nivel eclesial general.

Fueron años de vitalidad en nuestra Iglesia. Estaba latente el deseo de fidelidad a las exigencias del Vaticano II, lo que puso en marcha varias iniciativas de nuestra diócesis. Sin duda, todo ello fue preparando el terreno a la Asamblea que después tuvo lugar.

Naturalmente tampoco faltaron desalientos y desesperanzas, como acompañan a todos los humanos en su camino. En todo caso, no todos los tiempos fueron iguales: los vividos hasta la Asamblea y los posteriores a ella. ¿En qué se diferenciaron?

Por tu cargo has conocido a nuestros anteriores Obispos, ¿cómo recuerdas a cada uno de ellos?

Los primeros tiempos hacia la Asamblea (1982–84) los percibí activos

Mi trabajo me proporcionó la ocasión y la suerte de conocer y tratar de cerca a

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cuatro obispos de esta diócesis. De todos y cada uno de ellos guardo el mejor recuerdo. Mi percepción de sus personas podría acercarse a esta: Don Luis María Larrea: sencillo, afable, atento, y bueno. Depositaba confianza en los colaboradores cercanos: sus vicarios, sobre todo, con quienes compartía el peso de la responsabilidad diocesana, especialmente en la etapa final de su ejercicio episcopal.

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El IMS, grupo de referencia y pertenencia no del Evangelio con el estilo propio de nuestro carisma que nos empuja a una presencia comprometida en medio de la sociedad para hacerla más humana, más justa, y más fraterna, con una especial mirada hacia los desfavorecidos de este mundo. Un reto y un don que los vivo fundamentalmente con gratitud, esperanza y gozo, a pesar de mis fragilidades

Don Carmelo: bondadoso, cordial, acogedor amigo leal. Profundo conocedor y amante de la lengua euskaldun, a la que aportó mucho desde su amplio saber.

Don Ricardo: Respetuoso, cercano, delicado en el trato, austero y discreto.

Cuidadoso y atento hacia los enfermos y débiles. Firme en sus convicciones doctrinales y pastorales.

Don Juan María: Persona de honda espiritualidad y de consejo. Conocedor a fondo de la condición humana y acompañante cercano. Lúcido en el diagnóstico pastoral y seguidor y animador en su realización. De talante conciliador, conjuga firmeza y flexibilidad. Sensible y activo ante causas que deshumanizan: violencia, marginación (emigrantes, presos, drogadicción…). ”Abogado” dentro de la propia Iglesia para lograr para la mujer cotas de mayor responsabilidad en ámbitos directivos.

“On Juan Maria Uriarte Zamorako gotzain izentau ebenean, dardara handia igarri zan gure alkarteetan”

“El IMS -nos comenta Merche- es en la Iglesia mi grupo de referencia y pertenencia, el lugar desde el que, junto a otras compañeras, trato de seguir a Jesús por el cami-

El nombramiento de don Juan María Uriarte, como obispo de Zamora fue un acontecimiento…

Puedo recordar el impacto que supuso para la diócesis de Bilbao su nombramiento como obispo de Zamora. Suponía un verdadero quebranto, cuando la mirada de la gran mayoría estaba puesta en él para suceder como titular de la diócesis a

D. Luis María Larrea, de quien era auxiliar, y cuya salud ya empezaba a dar señales de debilitamiento. Era el año 1991. Y mons.

Larrea, con el insustituible apoyo de sus vicarios generales y territoriales, siguió como obispo de Bilbao hasta la llegada de don Ricardo en 1995, para quien de inmediato fue nombrado Obispo Auxiliar D. Carmelo Echenagusia •

Félix García Olano

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Merche Maiztegui nació en Legazpi (Guipuzkoa), donde vivió con su familia hasta 1953. Desde ese año pertenece al Instituto de Misioneras Seculares (IMS), (antes Misioneras Evangélicas Diocesanas), fundado en 1939 por don Rufino Aldabalde, presbítero guipuzcoano, entonces de la diócesis de Vitoria.

“En razón de esta pertenencia –prosigue-, mi vida se ha desenvuelto en distintos lugares de la geografía y en tareas diferentes, hacia fuera y dentro del Instituto.

A partir de 1973, vivo en Bilbao.

Una vez aquí, fui requerida para trabajar en la parroquia de Cristo Rey de nueva creación, cuyo templo estaba a punto de inaugurarse.

Difícil olvidar aquellos comienzos en que curas y laicos unimos ilusión y esfuerzo para construir la comunidad de creyentes, con frescura evangélica por las sendas del Concilio Vaticano II. Compartí esos trabajos durante nueve años en la parroquia”.

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Ser más con menos

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Jornadas sobre Decrecimiento

Han sido tres jueves plagados de esperanza, de alternativas, de propuestas.

“La mejor situación para la naturaleza humana es aquella en la cual, mientras nadie es pobre, nadie desea ser más rico” (Jhon Stuart Mill, 1845) Con motivo de la Campaña de MISIONES DIOCESANAS VASCAS 2012, se han organizado diversas actividades, bajo el esquema de Ver-Juzgar-Actuar.

Entre ellas, y a lo largo de tres jueves de marzo, se ha expuesto cómo la Economía Solidaria no sólo es posible, sino también es transformadora del entorno y de las personas que la practican.

El pasado primero de marzo pudimos asistir a un Taller sobre Decrecimiento en el que la ONG DESAZKUNDEA nos ayudó a desgranar el concepto de “decrecimiento” y pudimos comprender que si bien los países y ciudadanos del norte necesitamos producir y consumir menos, los países y ciudadanos empobrecidos no deben “decrecer”, sino alcanzar todavía un nivel de bienestar denominado “buen vivir”. El punto de encuentro de “estas dos sociedades” permitiría una Economía Solidaria que satisfaga las necesidades humanas y originara una “huella ecológica” asumible.

familiar creyente. Hermandad, compartir, cuidar el medio ambiente (ser cocreadores con Dios), son conceptos que ya teníamos asimilados y que ahora bajo nuevas palabras vuelven a golpear nuestras conciencias.

Estitxu Izaguirre, responsable de KIDENDA (Proyecto de Cáritas, Misiones Diocesanas y Alboan), explicó los principios del Comercio Justo y nos animó a un consumo responsable. (Más información en : www.kidenda.org)

Y terminando el ciclo de actividades, el pasado día 22 de marzo, tuvo lugar una Mesa de Experiencias, donde tres concreciones nos mostraron caminos de compromiso y economía solidaria:

Terese Heras, del grupo de cooperativas de iniciativa social y empresas de inserción KOOPERA, habló cómo apoyan un consumo sostenible y solidario, justo y respetuoso con el medio ambiente a través de su red de tiendas y mercado de

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Dos semanas después, el 15 de marzo, tuvimos ocasión de escuchar a Guillermo Fernández, de CÁRITAS Española. En esta ocasión el tema era “Una mirada cristiana del decrecimiento” y con su exposición comprendimos que más allá de las palabras decrecimiento, economía solidaria, justicia social, había conceptos que ya desde niños los hemos conocido dentro de nuestro ambiente

Miembros de “DESAZKUNDEA” durante su exposición

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ropas y otros enseres. Engloba a las cooperativas sin ánimo de lucro Rezikleta, Berohi, Ekorropa y Ekiber con la colaboración de Cáritas Bizkaia. (www.koopera.org) Y por último, Peru Sasía, de FIARE nos habló de cómo “decrecer no es producir menos, sino que tiene que ser una relación radicalmente distinta con los bienes comunes”, y, le recuerda a la banca que lo más insostenible (insoportable para más de media humanidad) es el ansia por la rentabilidad. “El dinero es la sustancia más corrosiva que existe”, afirmó. Habló de lo compleja que es la estructura de una organización que soporta créditos a personas vulnerables y revindicó que “nos dejen creer en la utopía, que lo insoportable es no intentarlo” (www.fiare.org) •

José Ignacio Iturmendi

Bidezko Merkataritzaren erizpideak

Estitxu Izaguirre, Terese Heras y Peru Sasía

• Soldata eta lan baldintza duinak.

• Irabazien zati bat preminan dagozan oinarrizko alkarteetara bideratzen da.

• Behar egiteko modu parte hartzailea nabarmentzen da.

• Ingurumena aparteko eran zaintzen da.

• Produktuak kalidadezkoak dira

Banatzaileen ezinbesteko neurriak

Guillermo Fernández, de Cáritas Española

• Aurretiaz ordaindu behar dabe prezioaren zati bat.

• Epe luzerako harreman komertzialak ezarri behar dabez.

• Produktuen sensibilizazino eta sustapen bideak zabaldu produktuen gain balioa arrazoituz.

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“Antiguako Ama”, Arrantza Ikastetxea

“Lan barik geratu diran asko, itsasorako prestetan hasi dira”

La Escuela Náutico-Pesquera “Nuestra Señora de la Antigua”, de Ondarroa, está acogiendo a estudiantes que, debido a la precariedad laboral, quieren recibir formación en grado medio o superior para acceder al sector pesquero. El director del centro diocesano, Mikel Santiso, confirma que la crisis ha atraído a personas de un perfil diferente al de otros cursos académicos, “gente madura y con ganas de trabajar”. La oferta educativa de la Escuela comprende estudios dirigidos al puente o a máquinas, con la opción tanto de embarcarse como de trabajar en tierra. El relevo generacional parece garantizar puestos de trabajo durante los próximos cinco años. Eso sí, el futuro del sector depende de tantos factores que es difícil preveer su porvenir.

Mikel Santiso

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Zelako ikasketak eskeintzen dozuez?

Erdi mailako eta goi mailako ikasketetarako gagoz prestauta. Ikasturte akademiko bitan bi mila orduko zikloak emoten doguz. Zubirako zein makinetarako prestakuntzea eskeintzen da. Plan zaharrean, hemen heziketa profesionala eskeintzen zan. Orain, sarbide probea egin behar dabe eta gitxieneko baldintza batzuk eskatzen jakez. Erdi mailako ikasketak labur geratzen diranez, saiatzen gara goi mailakoetarako prestetan.

Etorkizun garbirik badauka sektoreak?

Arrantza sektorea ez dago historiako unerik gozoenak bizitzen. Esan daiteke, hurrengo lau edo bost urteetan txanda aldaketea etorri daitekela. Itsasoan jente

nagusi asko dago eta laster jubilazino sasoia etorriko jakenez, euren ordezkoak beharko dira. Bestela, lurrean be, enpresa handietatik badatoz etorri eskabide batzuk.

Konturatzen bazara, bolumen handiko lantegietan itsasoan makinista lanetan jardun dabenak gura dabez. Ikasketa bereziak eukiteaz gain, itsasoko bizi baldintza gogorrera dagoz ohituta eta jente prestua izaten da.

Ikasleak batez be kostaldekoak, ezta?

Ondarroa bertokoak, Bermeo, Mundaka, Lekeitio... eta ikasturte honetan badagoz Kataluina alderditik etorritakoak be. Honeen helburua, batez be, denpora pasako enbarkazinoetara begirakoa da.

Gure eskolatik senegaldar asko igaro da.

Sasoi baten, hemen, marinel preminea egoanean, itsasora joaten hasi ziran. Orain, 22

egoera barrira egokitzen dabilz eta titulua eskuratu gurean. Asko eta asko euren herrian marinel beharretan ibilitakoak dira baina ziurtagiria homologau barik daukie.

Jente nagusia dira eta ikasteko gogoagaz datoz. Eurek eroaten dabez sarritan ikasle gazteak. da

Ikasleen perfila aldatuz joango

Azkenaldian, goi mailako ikasketak egiteko jente nagusi asko etorri da egoera ekonomikoak eraginda. Euren sasoian itsasoan ibilirikoak ziran eta bizimodu hori itxita lanean lehorrean hasitakoak. Orain, baina, titulua ateratera etorri dira itsasora bueltau behar badabe be, prest egoteko.

Askok etxean ezagutu dabe arrantza mundua. Batzuk makina arloko ziurtagiria

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centrosikastetxetak euki dabe eta enpresetako mantenimentua egiten egon dira baina orain, goi mailako ikasketak amaitu gura dabez. Beste batzuk, lehenago itsasoan ibilitakoak dira baina urte batzuk lehorrean egin dabezanak. Krisi ekonomikoak eraginda, lan barik geratu eta titulua ateratera etorri dira.

Zelako harremana daukazue kofradiakaz eta sektoreko enpresakaz?

Herri mailan, oso harreman ona daukagu bajurako eta alturako kofradietakoakaz. Santurtzi, Zierbena eta Getariko kofradiakaz be oso ondo konpontzen gara. Armadoreak be etorten dira eskolara arrantzaleen bila. Ikasketa ziklo erdian egon arren be, ezin deutsegu ezetzik esan, gure zeregina sektoreari zerbitzua emotea da.

Dana dala, ikasleak lanean hasi arren be, ez dira titulu barik geratzen, ahal daben sasoian etorten dira eurena amaitzen eta. Azken baten, ia neurrian neurriko ikasketak eskeintzen doguz.

Eta emakumeak zer?

Esperientzia oso polita euki dogu ikasturte honetan saregileakaz. Euren arteko batzuk prestakuntza ikastaroak egiten hasi dira eta astelehenero etorten dira Eskolara. Lau emakume dagoz prestetan.

Saregile lanetan ibili arren, badaezpada, bihar etzirako gertu egon gura dabe •

Zuzen Blanco

Este Mundaqués ha comenzado los estudios náuticos este curso con la intención de navegar con un título y trabajar en el puente “porque conozco la experiencia como marinero y me pareció muy dura”. Con 16 años, decidió “ganar algo de dinero” y enrolarse en el “Arquímedes” de Bermeo. Le duró el arrebato, una campaña, “lo justo para darme cuenta que me gustaba, pero no en esas condiciones”. Tras seis meses de idas y venidas a puerto para descargar anchoa o verdel decidió “buscar alguna otra cosa”.

Con 25 años volvió a sentir el gusano de la mar y se embarcó en un atunero durante cuatro meses. De nuevo a tierra y ahora, en el paro. “Quiero volver a la mar pero aspiro a trabajar en el puente. Tengo amigos que están desempeñando labores de oficial en mercantes y están bien contentos”. Zuzen quiere acabar los estudios y obtener el título. “Estoy aprendiendo mucho y espero formarme bien para cumplir mi sueño”.

Jagoba Murelaga y Xabier Azkue

Jagoba Murelaga es Lekeitiarra. Ha trabajado durante cinco años de escayolista pero “la competencia es tan grande que los precios están cayendo en picado” y ha decidido formarse en este sector. “Me gustaría encontrar trabajo en tierra, pero si no hay otra cosa…lo que salga”.

Hace hincapié en la importancia de tener un título para acceder a cualquier empleo y está esforzándose por conseguirlo. “Al principio, después de tantos años, me costaba concentrarme para estudiar. Ahora me arreglo mejor”.

El ondarrés Xabi Azkue ha trabajado de carpintero los últimos diez años. Tras pasar a engrosar las listas del paro, ha decidido cambiar las sierras por las redes y prepararse para “mejorar de situación”. En la Escuela se ha encontrado con los hijos de sus compañeros de clase de juventud. “Al principio me chocó, porque aquí nos conocemos todos. Pero la verdad es que nos han aceptado muy bien a los mayores”.

Ambos tienen claro que hay que aprovechar las oportunidades que se presentan en la vida y la Escuela Náutica-Pesquera de Ondarroa les ofrece una buena alternativa.

Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

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• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería

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Garizuma eta Bijilia

culturakultura

Eleizeak bijilia eta barau-egunen ganean agindutakoak eragin handia euki dau jateko ohituretan gure etxeetan.

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Baraua, berez, egunean jatordu bat bakarrik egitea zan, noiz, zer eta zenbat bakotxaren esku egoala. Barau-egunak izentauta egon izan dira: jaiegun handien bezperak, Pazko, Andra Mari, Domu Santu eta Natibitate. Garizuman, Hautsegunetik Zapatu Santura arte, astegunak guztiak barau egiteko ziran; lau tenporetako eguazten, bariku eta zapatuak be bardin.

Baraua 21 eta 60 urte bitarteko guztiak bete beharrekoa zan.

Bijiliak okelea eta okeleagaz egindako saldea jatea galazoten eban. Garaien eta herrien arabera, esnekirik eta arrautzarik be ez zan jaten, hau da, abereetatik datozen elikagaiak. Bijilia 7 urtetik gorako guztientzat zan.

Egun seinaladu batzuk bijili eta barauegunak ziran, barau-egun moduan aitatu izan diranak batez be. Gaur egun eleizeak

berak arinduta eta gitxituta daukaz egunok.

Salbuespentzat hartzen zan adina, osasuna, haurdun egotea edo titia emotea eta behar fisikoa. Halakoak barau egin behar ez izateko errazoitzat hartzen ziran, horregaitik normalean inoiz ez eben egiten etxeko guztiak. Horrezaz ganera, buldea hartzeko aukera egoten zan; diru baten trukean baraua arintzeko zan hori.

Janariak

netan makailaoa jaten izan da. Horregaz batera, sardina zaharrak edo gaileguak be asko.

Leku batzuetan esnerik (ez aberekirik) jaten ez ebenez, armozurako txokolatea uragaz eginda hartzen eben. Beste batzuetan, ostera, kafesnea. Goizeko hamaiketakoa eta arrastiko meriendea kentzea normala zan, eta jatorduak eurak be normalean baino eskasagoak egiten ziran.

Pazko eguna

Barau-egunetan lapikokoak, koipeagaz egin barik (okelea, urdaia, txorizoa...), landara-orioagaz prestetan ziran. Hori zalata, jateko batzuk beren beregi bijilia-egunetarako prestetan ziran: orio-aza, indaba zuriak eta piper-saldea. Holangoak zabalzabal ibili dira etxe askotan.

Okelarik jan ezin zanez, arraina edo arrautzakaz prestautako janak egiten ziran.

Arrainetan normalena makailaoa izan da.

Bariku Santu egunez, kasurako, etxe gehie-

Por ayuno se entiende el hecho de consumir sólo una comida al día, aunque sin que quede prohibido el tomar algún alimento en la mañana y por la noche.

Por abstinencia se entiende el hecho de privarse de comer carne. Esto también supone que la comida deba ser austera, es decir, no buscar la exquisitez de la calidad o de la cantidad.

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Garizuma eta Aste Santuaren ostean Pazko eguna dator. Egun horretan ohitura zabala izan da familia osoak jaieguneko bazkaria egitea, eta platerik normalena artxoa, azuria edo bildotsa izan da. Antxumea be bai.

Egun horretako ohitura izan da aitaamabitxiak, sarriago amabitxiak, besoetakoei mokotsa edo morrokotea oparitzea.

Ogi bat zan, Zapatu Santuko labaldian egindakoa. Ogiari, laban sartu aurretik, arrautza bat gordinik edo txorizoa sartzen jakon, eta egosi ostean, gainetik arrautza irabiaua egiten jakon. Leku batzuetan biribilak egiten ebezan, eta beste batzuetan hiru puntakoak • Argazkia: Labayru Ikastegiko argazki-artxiboa Labayru Ikastegia

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Los monumentos de Semana Santa, un género perdido

culturakultura

Prozesinoetan ateraten diran pausu eta irudiez ganera, Aste Santuan beste ondare bat be nabarmendu zan sasoi batean, monumentuena hain zuzen be.

Eguen Santuko Mezaren ostetik biharamonean atera arte, Forma Santua gordeteko erabilten dan kutxatila inguratzen eben mihiseak ziran gehienetan eta Kristoren Nekaldiaren pasarteak irudikatzen ebezan. Holako artelan batzuek artista entzutetsuek egin ebezan baina hauskorrak ziranez, erraz hondatzen ziran monumentuak jarri eta kentzerakoan.

Bermeoko Andra Mari elizako pieza apartekoa da, bere neurriengaitik eta kalidadeagaitik eta dagoeneko galduta dagoan tradizino honen erakusle bikaina da.

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De este tipo de obras hay abundantes referencias documentales y algunas, como las de la catedral de Santiago, fueron proyectadas por artistas de primera fila, Guiot de Beaugrant o Luis Paret y Alcázar, por ejemplo. Pero, dada la fragilidad de sus materiales y los daños derivados del montaje y desmontaje al que anualmente se veían sometidos, los ejemplares conservados son muy escasos y casi siempre se limitan a alguna figura suelta como las de los soldados que vigilaban el sepulcro en los desaparecidos Monumentos de Otxandio o Busturia.

sus considerables proporciones (medía unos 8 metros de alto por 6 de ancho) y la notable calidad de su ejecución. Fue concebido a modo de monumental arco de triunfo que cobijaba un templete dentro del cual se sucedían con el paso de los días distintas representaciones como las de la Última Cena o la Resurrección de Jesús, todo ello acompañado por figuras de profetas, soldados, ángeles en adoración, el Espíritu Santo, el Cordero Místico o una alegoría de la Verdad. Una obra, en suma, excepcional que ilustra como pocas una costumbre ya perdida •

Por esta razón, el ejemplar procedente de Santa María de Bermeo, expuesto en parte en el Museo Diocesano, constituye una pieza única, singularidad realzada por

Jesús Muñiz Petralanda Museo Diocesano de Arte Sacro

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Las tradiciones religiosas y ceremonias litúrgicas que giran en torno a las festividades de Semana Santa generaron un patrimonio específico protagonizado por los pasos e imágenes procesionales, una de sus facetas más notables y conocidas.

Pero en este mismo capítulo podrían incluirse otro tipo de obras menos divulgadas como los Monumentos de Semana Santa, escenografías de carácter efímero, compuestas por pinturas de lienzo o sarga, que rememoraban el espacio del Santo Sepulcro y recreaban pasajes de la Pasión de Cristo. Su fin era enmarcar las arquetas eucarísticas en las que se custodiaba la Sagrada Forma tras la Misa del Jueves Santo hasta que era extraída al día siguiente, en una simbólica evocación de la Muerte y Resurrección de Cristo.

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noticiasbarriak

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Maletas de ida y vuelta Intercambio de experiencias educativas

Pedro Torres y Maximiliano Asadobay han llegado del Ecuador. Concretamente, de la provincia de Chimborazo, en pleno centro del callejón interandino, a 195 metros sobre el nivel del mar. Vienen cargados de objetos que han elaborado los alumnos de la Unidad Educativa a la que representan. Pedro es el rector y el párroco de la zona. Maximiliano realiza funciones de vicerrector de los más de trescientos alumnos que forman parte del programa.

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Pedro Torres y Maximiliano Asadobay

La Escuela de Magisterio, Begoñako Andra Mari, muestra algunas de las 450 piezas que han realizado los estudiantes de las comunidades indígenas. Maximiliano se dirige a los estudiantes en su idioma, el quítxua. Suena bonito, dulce.

Para algunos alumnos les resulta familiar porque han participado en el programa de intercambio y han realizado sus prácticas en el Ecuador.

des indígenas del entorno. Maximiliano explica la razón de la visita, que no es otra que visibilizar la labor que se realiza en la unidad educativa Pachayachachik.

“Porque, a través de estos trabajos manifiestan su conocimiento”, explica Maxi en un perfecto castellano. La exposición de objetos como “ponchos, bayetas, fajas o sombreros” recoge las sabidurías de los indígenas cosidas en lana de oveja.

La Unidad Educativa trabaja, sobre todo, con gente adulta de las comunida-

Los responsables del proyecto tienen clara su misión. “Se busca que la

2005-2006 kursoan, Irakasle Eskolak, Misinoetarako sustapen arloagaz eta Caritaseko Nazinoarteko Lankidetza eta Migrazinoetarako egitarauagaz batera, ‘Hegoaldeari Begira’ deitu zan jarduerarako esparru orokorra prestau eban.

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gente entre dentro de un proceso para cualificar sus propios conocimientos”, porque no todo está escrito en los libros, explica Pedro, “sino en las capacidades de cada uno para mostrar sus habilidades”.

Los 382 alumnos del programa son personas con “su oficio y una vida más o menos estable” que han decidido retomar los estudios que un día abandonaron. Pedro alude a la intervención de la Iglesia de la capital, Riobamba, “participando en varios momentos de la provincia a nivel educativo”.

Hace 50 años, desde la diócesis se crearon escuelas radiofónicas populares pero durante los últimos años la Iglesia

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Alumnas del centro vendiendo productos de Kidenda

Titulazino desbardinetako 2. eta 3. mailetako ikasleei urte birik behin eskaintzen jaken “Iparralde-Hegoaldea tailerra: Lankidetza eta Garapena” hautaketa libreko ikasgaia.

yectos con el objetivo de “ofertar un reconocimiento académico a las personas que, en su día, abandonaron la escuela”.

Una vez finalizados los estudios primarios, las personas interesadas tienen la oportunidad de realizar carreras universitarias. Algunos de los participantes están inmersos en esta última fase.

Aprovechando la presencia de Pedro Torres y Maxi Asadobay, Cáritas organizó diferentes encuentros con el objetivo de dar a conocer su experiencia y reafirmarse en que “Otro mundo YA es posible” porque la alternativa Indígena toca nuestras puertas •

Orain, Boloñakoagaz gauzak aldatu daitekezala dinoe arduradunek.

“había abandonado su presencia educativa”, señala. La iniciativa se retomó a partir de los programas de educación popular. De este modo, surgieron pro-

Responsables del centro, Cáritas, Misiones y Kidenda, en la presentación de la exposición

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INSTALACIONES ELECTRICAS

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“Cada vez son más las personas que quieren morir en casa” Hermanos hospitalarios de Santurtzi

El Hospital San Juan de Dios de Santurtzi, sede de la familia hospitalaria, es puntero en el campo de los cuidados paliativos. La apuesta del centro por apoyar a los pacientes y a sus familiares, en la última etapa de la vida, comenzó en los 90. Actualmente, están impulsando la asistencia a domicilio, atendiendo alrededor de cien pacientes y ofreciendo apoyo psicosocial a su entorno más próximo. La demanda de este servicio se está incrementando. El hermano José Luis es el superior de la única comunidad de la orden, en Bizkaia, formada por seis religiosos.

Los cuidados paliativos, ¿la “joya” del hospital?

Por definición somos un hospital médico quirúrgico de media estancia o estancia prolongada, concertada con la Diputación, para enfermos jóvenes gravemente afectados. Hemos abierto una planta nueva de cuidados paliativos porque la demanda privada es cada vez mayor. Nuestra `niña bonita´, efectivamente es esta unidad.

Hemos apostado por los cuidados paliativos en sus diferentes programas asistenciales, hospitales, asistencia en los domicilios, apoyo a las familias…

Son fases de la enfermedad realmente duras y hay que saber darles solución a los pacientes y también a las familias. Al fin y al cabo, los cuidadores, son portadores de estrés y de mucho sufrimiento.

El hermano José Luis Martín Sáez Miera

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Ospitalarioen ordena XVI. mendean sortu zan. abril2012

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religiososerlijiosoak Son pioneros en la asistencia a domicilio En este momento atendemos a unas cien personas en los domicilios asistidos por dos médicos, una enfermera y dos asistentes sociales. También ofrecemos apoyo a Santa Marina por medio de un psicólogo que atiende cuando se lo demandan. Ciertamente, nos preocupan los cuidados paliativos y cada vez son más las personas que quieren morir en casa.

Desde el año 93, que es cuando comenzó el doctor Batiz a organizar el tema de los paliativos, estamos trabajando en este campo. La asignación de camas ha sido escasa porque no estamos concertados. Nuestro reto es ampliar la oferta y ser proveedores de cuidados paliativos de la seguridad social, pero la situación económica está frenando este tipo de ofertas.

New Kru Town Monroviako auzo txiro bat da.

Azoka solidarioan bertarako dirua batzen da.

Cuentan con una red de más de 400 “Amigos de San Juan de Dios” Nuestra orden envía recursos económicos para ayudar a centros de África.

Un momento de la inauguración del mercadillo, con la presencia del obispo y el alcalde de Santurtzi

En este momento, el compromiso social que tenemos es con Monrovia (Liberia) donde disponemos de un hospital general y un ambulatorio en New Kru Town.

Asignamos una cantidad para este fin de nuestro presupuesto y promocionamos el mercadillo solidario a tal fin. Estamos contentos porque la sensibilización de la gente es cada vez más importante. Los amigos de la red solidaria están siempre

informados de las actividades que realizamos •

Ospitalean heziketa berezia eskeintzen jake Osakidetzako beharginei.

Mercadillo Solidario

Mari José González

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Mari José trabajó en el hospital durante 21 años y en cuanto tuvo la oportunidad de ofrecer su tiempo y su talento, por una causa solidaria, no se lo pensó dos veces. Es alegre y además dice que le gusta vender.

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“Hoy ha sido un buen día, ha venido mucha gente”, explica riéndose. Se muestra contenta porque el mercadillo tiene “auge”. Lleva tres días seguidos y viene “siempre que puede”. Para Mari José lo que más satisface es que “todos los objetos están realizados a mano” por gente del centro e incluso por familiares de algunos pacientes.

Este año, no podía ser de otra manera, lo que mejor se ha vendido “han sido las bufandas del Athletic”.

Se las han quitado de las manos.

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Mari José González además de atender el mercadillo solidario del Hospital de San Juan de Dios, desde que comenzó hace cuatro años, dona los cuadros en relieve que pinta. “Este año – detalla- he pintado la cesta del Santo para la subasta, pero como a los hermanos les ha gustado tanto…se lo han quedado”.

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noticiasbarriak

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Conferencia del periodista Koldo Campo

Información manipulada

Corpus Christi parrokiako heziketa taldeak kurso honetan garatzen diharduan egitarauaren barruan, Koldo Campo Herri Irratiko kazetariak “Gizarte Komunikabideak, informazino manipulatua?” gaia jorratu eban martxoaren 20an. Bere ordu ta erdiko berbaldiko zertzelada batzuk itxi deuskuz.

El catedrático de Teoría de la Comunicación y Director del mensual Le Monde Diplomatique, Ignacio Ramonet, comentaba que la información, durante mucho tiempo difícil y costosa, se ha tornado en prolífica y pululante. Junto con el agua y el aire, se trata indudablemente del elemento que más abunda en el planeta. Ahora menos cara, en la medida en que aumenta su caudal, como sucede con el aire y el agua, aparece cada vez más contaminada.

El periodista Koldo Campo

Las razones hay que buscarlas en el control cada vez más descarado que los grupos de accionistas tienen sobre las líneas editoriales. Los propietarios de los medios han dejado de ser empresas de comunicación puras, y ahora son simplemente monstruosos emporios económicos con otros intereses prioritarios, como bancos, entidades financieras, aseguradoras, compañías de telecomunicaciones o hasta

empresas de armamento, como en el caso de Francia.

Estamos ante una crisis de la comunicación alimentada por la dependencia que tienen los medios de la publicidad y por el posicionamiento ideológico de muchos de ellos, que ha derivado en un escenario en el que la parcialidad, la falta de objetividad, los engaños, la desinformación y las manipulaciones aumentan sin cesar, al mismo ritmo que la pérdida de credibilidad.

El admirado periodista, historiador y ensayista Kapuscinski escribió que desde que está considerada como una mercancía, la información ha dejado de verse sometida a los criterios tradicionales de la verificación, la autenticidad o el error. Ahora se rige por las leyes del mercado.

Koldo Campo, Radio Popular

Clausura del año jubilar de Santa María Josefa del Corazón de Jesús

Santa Maria Josefak 1871an sortu eban Bilbon, Mariaren Mirabeen Institututik atera ziran beste kide batzuekin batera, Jesusen Mirabieen Institutua.

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El día 20 de marzo, se cumplieron 100 años de la muerte de Santa María Josefa del Corazón de Jesús, fundadora de la casa madre del Instituto, en Bilbao, y titular de la parroquia de Miribilla.

La Superiora General, la hermana Soledad García, acudió al triduo organizado para la clausura de los actos.

“Para nosotras es una gracia muy grande el recordar los cien años de la muerte de la fundadora. Su obra se ha duplicado más todavía. Tenemos 95 casas en 17 países. Cuidamos a los enfermos en los hospitales, en sus domicilios…Donde haya una persona que sufre y tenga necesidad tanto en su cuerpo como en su alma intentamos ayudarle”.

La Superiora General, hermana Soledad García

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Bilboko Etxe nagusian Santa Maria Josefaren Erlikia-ontzia dago. Leku honetan, hainbat bitrina dago Amaren oroigarriak erakutsiz.

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elmesenimágeneshilekoirudiak

Fallecimiento del misionero Patxi Arraibi

Caritas presenta los resultados del programa Gizalan

abayru Hiztegiaren edizino barriztua

300 ume Barakaldoko katekesiaren jaian

Encuentro de Formación EGIA-JEC

Alumnos de Karmengo ikastola participaron en el ‘Tedy Bear Hospital’

El cardenal Carlos Amigo leyó el pregón de Semana Santa, en Bilbao

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VIII edición de los pemios Enkarterri Hoberantz

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ABRIL-APIRILA

6 Bariku Santua

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Colecta Pontificia Pro Santos lugares Vicaría General Formación para matrimonios “La fiesta: tiempo para la familia y el Señor” Secretariado Diocesano de Pastoral Familiar

Catedral de Santiago (17.30 a 19 h.)

Oración por las Vocaciones (Eucaristía presidida por el obispo) Al término de la misma, momento oracional Seminario Diocesano Catedral de Santiago (19 h.)

Del 16 al 19

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15 Domekea

XXX Semana de Vida Religiosa “Quién sostiene nuestra esperanza?”

Consejo Diocesano de Religiosos - Confer Universidad de Deusto (19 h.)

Campaña de Cáritas por el empleo juvenil “Por un futuro bien empleado”

Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones

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Clero Nativo

CELEBRACIONES DE SEMANA SANTA EN LA CATEDRAL

*(Presididas por el obispo, monseñor Mario Iceta) 1 Erramu domeka Bendición de los Ramos y procesión: 12 h.*

5 Eguen Santua Misa Crismal: 11 h.* Cena del Señor y lavatorio de los pies: 18 h.

6 Bariku Santua Oración de Laudes: 10.30 h.

Vía Crucis: 12 h.

Pasión del Señor: 18 h.* 7 Zapatu Santua Laudes: 10.30 h.

Vigilia Pascual: 22 h.*

8 Domekea- Pazko Eguna Misa Pontifical: 12 h.*

(El Obispo impartirá la Bendición Apostólica)