Alkarren Barri nº202 (Martxoa/Marzo)

comunicaci贸n alkarren barri

alkarren barri 202 martxoa 2013

Bidean aurrera

Caminando

alkarrenbarri202martxoa2013

4.

índice aurkibidea

Gracias, Santo Padre

5.

“En la Iglesia todos somos radicalmente iguales”

6.

“La alegría de caminar con Jesucristo”

16.

18.

8.

10.

El Consejo Pastoral Diocesano trató el tema de Paz y Reconciliación

14.

“Se necesita más voluntad política para solucionar el problema de los sin techo”

IV PDE: Acoger, salir, proponer...

Voces del Sur 2013

20.

Entrevista a Fernando Huarte

22.

“La falta de recursos económicos provoca el éxodo de cristianos en Tierra Santa”

26.

Rafaela Ybarra lucharía contra la explotación de la mujer del siglo XXI.

28.

1.800 jóvenes en la VI Semana de Cine Ikusiz Ikasi

Todos junto al sucesor de Pedro

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Estudios Gráficos Zure Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao 7IQR š )D[ E-mail: komunika@bizkeliza.org

Foto portada: Gontzal Fernández “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

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alkarrenbarri202martxoa2013

La enfermedad de Iñaki, nuestro hijo mayor «¡La leucemia es implacable! Mañana comenzarán a darme las sesiones de quimio y, según dicen, tengo un 50% de posibilidades de salir bien» Estas fueron las palabras de Iñaki, nuestro hijo mayor (39 años), a las cinco de la tarde, el día siguiente a San Juan; palabras dichas por teléfono desde el hospital de Bayona.

Estaba invitado a sumergirme en el misterio de la enfermedad. Esto fue lo primero que me vino a la cabeza: «… Y podéis confiar en Dios, que no os dejará sufrir pruebas más duras de lo que podáis soportar.

Por el contrario, cuando llegue la prueba, Dios os dará también el modo de salir de ella, para que podáis soportarla.» (1 Co 10, 13). Para mí, por supuesto, tentación = crisis.

Los siguientes días y semanas vivimos a diario esa «comunión», viviendo y compartiendo lo de cada día. Un misterio conlleva otro misterio… Informamos inmediatamente a los más cercanos. ¡Y, de pronto, se puso en marcha una red de fraternidad y solidaridad! Sí, ciertamente, vivir esto es una gracia. También una gracia, la posibilidad que se nos ha dado, dadas las circunstancias, de vivir con nuestros nietos.

Diría que para mí es un reto diario, con este dilema: cómo comulgar en el dolor del enfermo, el sufrimiento y en la esperanza, sin violar su intimidad.

Estamos en el núcleo del misterio del amor.

Peio Ospital Oinaezean nabil, Oinazean, Jauna, Oinazea dut bidelagun nirekin, Gorputz atal bat dut minduta; Minak bizi naizela gogorarazten dit, Bizi, konszienteki, Konszientziaren bakardadean.

Saminak jota egonda ere, Haserreak erasota ere, Maite dut gorputz-atal samindua, Samina neure egiten baitut, Ezagutzaren eta errukiaren urrats baita.

Ezin diot maitatzeari utzi, hutsik bainengoke, Hutsa bailitzateke ene bizitza, Eta hitzok?Hutsaren hurrengoa!

Maitatzea da dudan bakarra, Maitatzea da dudan ardatza, Haren inguruan jiratu eta biratu nahi dut, Haren baitan ernatu gura dut nire ahala, Haren besoetan bihurtu nahi dut tximeleta berri, Gaixotasunaren har izatetik hegaldatze betierekora abiatzeko, Gizaki berri izateko, Maitasun suaz sukartzeko, Bihotz gartsu izanez izartzeko, O! Jauna, zure izarteriaren bihotzean Iñaki Salamero

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alkarrenbarri202martxoa2013 OBISPO GOTZAINA

“Bere homiliak inspirazino-iturri ona dira otoitzerako eta predikurako�

Gracias, Santo Padre Queridos hermanos y hermanas.

“Jaungoikoaren, Elizearen eta munduaren aldeko zerbitzurik onena eskaintzeko nahiak bultzatutako gizonaren handitasuna erakusten dauan erabagia izan da�

Cuando el pasado 11 de febrero, llegĂł la noticia de que Benedicto XVI renunciaba al ministerio como sucesor del ApĂłstol san Pedro, afloraron en nosotros un sin fin de sentimientos contradictorios: estupor, sorpresa, pena, comprensiĂłn, afecto, esperanza‌ Una decisiĂłn largamente meditada, tomada con la conciencia desplegada ante Dios, como ejercicio supremo de libertad y responsabilidad, mostrando la grandeza de una persona movida Ăşnicamente por el mejor servicio a Dios, a la Iglesia y al mundo. AĂşn resuenan entre nosotros aquellas primeras palabras en la inauguraciĂłn de su ministerio el 19 de abril del 2005: “Queridos hermanos y hermanas: despuĂŠs del gran Papa Juan Pablo II, los seĂąores cardenales me han elegido a mĂ­, un simple y humilde trabajador de la viĂąa del SeĂąor.

Me consuela el hecho de que el Seùor sabe trabajar y actuar incluso con instrumentos insuficientes y, sobre todo, me encomiendo a vuestras oraciones�.

“`Deus caritas est´: miragarria da Jaungoikoaren guganako muga bako maitasuna�

Y estas palabras sencillas se han ido cumpliendo en los siete aĂąos de ministerio de Benedicto XVI: el SeĂąor sabe trabajar y actuar con instrumentos insuďŹ cientes, con la sencillez y la humildad de los que confĂ­an en Dios. El Santo Padre nos ha regalado tres magnĂ­ďŹ cas encĂ­clicas. La primera, todo un programa de centrar en lo fundamental la labor que se le conďŹ aba: “Deus caritas estâ€?, Dios es amor. En ella nos desgranaba la maravillosa realidad de ser amados inďŹ nitamente por Dios, de su designio de amor desplegado en la historia de la salvaciĂłn y de la redenciĂłn manifestado en Cristo; la intrĂ­nseca relaciĂłn entre el amor a Dios y al prĂłjimo; la Iglesia como comunidad de amor y servidora de la humanidad en la justicia y la caridad.

“`Spe salvi´: giza arpegia dauan eta azkeneraino maite izan gaituan Jaungoikoa da itxaropenaren oinarria�

En su segunda encĂ­clica, “Spe salviâ€?, En la esperanza fuimos salvados, nos mostraba el rostro verdadero y luminoso de la virtud de la esperanza, tan necesaria para los tiempos que corren. La fe es esperanza y posee una intrĂ­nseca dimensiĂłn comunional, nos saca del individualismo para ir al encuentro del prĂłjimo y caminar juntos hacia Dios y en Él hacia una humanidad consumada por el amor. Una esperanza que se aprende en la oraciĂłn, en el actuar cotidiano, en el sufrimiento y en el juicio de Dios. En Ăşltimo tĂŠrmino, el Santo Padre viene a decirnos que nuestra vida estĂĄ transida por muchas esperanzas que nos sostienen en el camino. Pero sĂłlo puede ser Dios la esperanza Ăşltima, cierta y ďŹ able. “Dios es el fundamento de la esperanza; pero no cualquier dios, sino el Dios que tiene un rostro humano y que QRV KD DPDGR KDVWD HO H[WUHPR D FDGD uno en particular y a la humanidad en su conjunto.â€? (Spe salvi, 31).

A su vez, Benedicto XVI nos ha dedicado una hermosa trilogĂ­a sobre JesĂşs GH 1D]DUHW H[SRQLHQGR FRQ DGPLUDEOH sencillez, sin menoscabar la necesaria profundidad y rigor, los aspectos fundamentales y los episodios centrales de la vida de JesĂşs. Sus catequesis de los miĂŠrcoles en la plaza de San Pedro, sobre los apĂłstoles, los padres y doctores de la Iglesia, los escritores medievales y las grandes mujeres en la historia de la Iglesia, son de gran provecho para conocer la genuina tradiciĂłn. Sus homilĂ­as constituyen una preciosa fuente de inspiraciĂłn para la oraciĂłn y la predicaciĂłn gracias a su unciĂłn y su forma nueva de H[SUHVDU ORV FRQWHQLGRV SHUHQQHV GH OD revelaciĂłn y ponerlos en relaciĂłn con la vida cotidiana y las preocupaciones del mundo contemporĂĄneo.

“Aita Santuak egiari begira bizi nahi izan dau, Jaungoikoaren, Elizearen eta gizadiaren aldeko zerbitzuan�

Todo ello, transido por su modo de ser amable, sencillo, contagiando paz, serenidad y esperanza, sin huir ante cuestiones tan dolorosas como los terribles HSLVRGLRV GH DEXVRV VH[XDOHV SRU SDUWH de miembros del clero, que ha tenido que puriďŹ car con espĂ­ritu de ďŹ rmeza y fortaleza, o la traiciĂłn a su conďŹ anza por “`Caritas in veritate´: benetako senide- parte de colaboradores muy cercanos. tasuna berreskuratu beharra ezinbeste- Su renuncia a desempeĂąar el ministerio petrino a causa de su ancianidad constikoa da benetako garapenerakoâ€? tuye un episodio mĂĄs que muestra a un Papa que ha querido vivir de cara a la Su tercera encĂ­clica toca de lleno la si- YHUGDG YROFDGR Ä›QLFD \ H[FOXVLYDPHQWH tuaciĂłn actual de nuestra sociedad, su- en el servicio a Dios, a la Iglesia y a la mida en una profunda crisis. “Caritas in humanidad, desprendido de cualquier veritateâ€?, La caridad en la verdad, viene apego, incluso de la misma Sede de Pea iluminar admirablemente las dimen- dro si lo estimaba oportuno por el bien siones diversas y los distintos estratos de la Iglesia. â€œÂżCĂłmo pagarĂŠ al SeĂąor que han provocado la penosa situaciĂłn todo el bien que me ha hecho?â€? (Sal 116, que estamos atravesando y propone ca- 12). Gracias de corazĂłn, Santo Padre. Le minos para salir de ella. El documento seguiremos acompaĂąando con nuestro H[SOLFLWD HO VHQWLGR JHQXLQR GHO DXWĂœQWLFR afecto y oraciĂłn en la nueva etapa que progreso humano, del desarrollo de los se abre en su vida como obispo emĂŠripueblos; la necesidad de recuperar una to de Roma. Siga rogando al SeĂąor por autĂŠntica fraternidad para el adecuado nosotros en el silencio de esa pureza desarrollo econĂłmico, cientĂ­ďŹ co, tecno- de alma que Dios le ha concedido. Que lĂłgico y de una verdadera sociedad civil pueda sentirnos siempre muy cerca de basada en la dignidad humana; los fun- su corazĂłn. Eskerrik asko, Aita Santua, damentos y los derechos y deberes que bihotz-bihotzetik ĹĄ de ellos se desprenden para lograr un desarrollo adecuado que sea al mismo + Mario Iceta Gabicagogeascoa tiempo respetuoso con la ecologĂ­a y la Obispo de Bilbao creaciĂłn.

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FEDEAREN URTEA

“En la Iglesia todos _ somos radicalmente iguales�

¿QuÊ ha sido de... ‌el laicado?

El doctor en economĂ­a Pedro JosĂŠ GĂłmez Serrano participĂł en el ciclo organizado por el Instituto Diocesano de TeologĂ­a y Pastoral que cuestiona â€œÂżQuĂŠ ha sido hoy de‌?, centrado, en esta ocasiĂłn, en reexionar sobre el papel del laicado tras el Vaticano II. El ponente compagina su actividad docente en Madrid con la publicaciĂłn de artĂ­culos y libros sobre diversos temas socio- econĂłmicos. GĂłmez hizo hincapiĂŠ en el desafĂ­o de los seglares “por ser alternativos, pero no anacrĂłnicosâ€?. ÂżCuĂĄl es el papel del laicado en la Iglesia actual?

Tenemos dos necesidades fundamentales. La primera se reďŹ ere a recuperar del Vaticano II esa actitud de empatĂ­a con el mundo, de simpatĂ­a con el gĂŠnero humano y de estar dispuestos a dialogar en igualdad. Tenemos que escuchar permanentemente lo que le preocupa a la gente. En segundo lugar, en una sociedad que cambia tan rĂĄpidamente y tan plural, me parece impensable creer que en una sola reuniĂłn vayamos a tener todas las respuestas a los problemas que valgan, durante dĂŠcadas, a todo el mundo. Por supuesto, que en algunos asuntos sustanciales, el Evangelio seguirĂĄ siendo nuestra referencia, pero el modo de entender la misiĂłn tiene que estar reformulĂĄndose sin cesar. QuizĂĄs estamos necesitados no sĂłlo del Concilio Universal, sino de Concilios diversos para encontrar la palabra oportuna y de ser ďŹ eles a cada realidad y al Evangelio de JesĂşs.

No somos la salvaciĂłn ni rivales de nadie. El desafĂ­o es el de la naturalidad. No ir mĂĄs allĂĄ de lo que vivimos ni tampoco menos. Debemos tener una presencia abundante en la sociedad porque cuando no aparece lo religioso, al ďŹ nal, las personas creyentes DFDEDQ VLQWLĂœQGRVH UDUDV H[traĂąas e incapacitadas de comunicar aquello que valoran.

Es importante encontrar las palabras que sean comprensibles y el modo de contar lo que sentimos a aquĂŠllos que QR WLHQHQ HVD H[SHULHQFLD pero que podrĂ­an estar interesados.

Gaur egun elizaren erronka etxekoak mantentzea da. 1.200 lagun dagoz bateatuta baina gauzak aldatu egin daitekez

Pedro JosĂŠ GĂłmez Serrano es injusto con la Iglesia aunque, a veces, les demos pie a ello realizando manifestaciones inapropiadas.

Eso tiene que ver con la imagen que transmitimos‌

ÂżDĂłnde se maniďŹ esta fundamentalmente la presencia de Dios?

Un problema es que buena parte de las personas que son cristianas no lo maniďŹ estan.

Otro problema es que hay una inadecuaciĂłn entre la imagen pĂşblica de la Iglesia y la realidad. En parte, puede ser que se identiďŹ que demasiado con sus representantes oďŹ ciales, que son una parte importante, pero que no agotan el conjunto de la riqueza y la diversidad que hay dentro. Por otro lado, puede ser tambiĂŠn porque, en estos momentos, los medios de comunicaciĂłn sacan lo raro y lo malo de la Iglesia. El imaginario eclesial

Al margen de nuestra condiciĂłn moral o las creencias, su presencia estĂĄ en todos los lados. No es propiedad de una instituciĂłn. EstĂĄ presente en todas las realidades y, particularmente, donde hay pobreza y sufrimiento.

Necesitamos comunidad, celebraciĂłn, oraciĂłn y teologĂ­a para sintonizar mĂĄs con esa presencia que estĂĄ universalmente repartida. La Iglesia es el lugar donde somos mĂĄs conscientes de la presencia de Dios y todos nosotros somos radicalmente iguales.

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ÂżQuĂŠ es la Nueva EvangelizaciĂłn?

Supone comunicar, de modo natural, lo que vivimos sin pretensiones ni camuajes.

La Iglesia no cambiarĂĄ si no cambiamos nosotros. Estamos demasiado cĂłmodos y la realidad nos pide un cambio. El movimiento cristiano naciĂł para transformar la totalidad del mundo profano y debemos seguir en el empeĂąo. Lo mĂĄs importante es la capacidad de amar de los cristianos, por eso somos peculiares ĹĄ

Jesusek sasoiko eskemak apurtu ebazan eta kritikoa izan zan orduko Eleiz erakundeagaz

50 AĂ‘OS VATICANO II

ÂżEstamos necesitados de un Vaticano III?

Carta Pastoral de Cuaresma-Pascua

“¿No ardía nuestro corazón?

La alegría de caminar con Jesucristo” Iruña eta Tutera, Bilbao, Donostia eta Gasteizko gotzainek Garizuma-Pazko aldirako idatzi daben Pastoral Idazkiak Emauseko bidea gaurkotzea proposatzen dau. Bibliako testu hau oinarritzat hartuz, “fedea bilatzeko, aurkitzeko, sakontzeko eta lekukotasuna emoteko” dei egiten dabe. Artzainek konbitea egiten dabe “Jesusekin batera bizitzako ibilbidean aurrera egiteko”, eta fededun esperientzian sakontzeko. “Hitza entzun; sufritzen dagoenaren ondoan ibili eta Eukaristia ospatu, elkarteko kide izanez”, proposatzen dabe.

El día 13 de febrero, miércoles de Ceniza, los obispos vascos publicaron la Carta Pastoral correspondiente a Cuaresma-Pascua 2013. En esta ocasión, los prelados han elegido una fórmula original para estructurar el mensaje centrado, en esta ocasión, en la actualización del camino de Emaús.

La alegoría del camino de la vida que utilizan invita a profundizar, testimoniar y proponer la fe “para dar un nuevo impulso a la misión evangelizadora”.

o adhiriéndose a la comunidad”.

Tras cada apartado de la Carta Pastoral, se ofrece un espacio complementario con citas del Nuevo Testamento, una cita conciliar y cuestiones para trabajarlas personal o comunitariamente durante la Cuaresma.

Destinatarios de la Carta En la presentación de la Carta, el obispo de Bilbao se refirió a los destinatarios de

50 AÑOS VATICANO II

El obispo de Bilbao ahondó sobre el sentido de la Carta, en la conferencia que pronunció en la parroquia del Carmen, el día posterior a la publicación de la misma.

La misiva se enmarca en la conmemoración del Año de OD )H FRQ PRWLYR GH ORV años del Concilio Vaticano II y los 20 años de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica.

El relato de los discípulos de Emaús sirve de marco y “guía” para esta CartaPastoral en la que se invita a “caminar acompañados por Jesús” y a profundizar HQ OD H[SHULHQFLD FUH\HQte “escuchando la palabra, acompañando a quien sufre, celebrando la eucaristía

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la misma que son los que forman parte de la comunidad cristiana y “las personas que se sientan decepcionadas por los sinsabores de la vida o quienes pasan especial necesidad y cargan con el peso del sufrimiento”.

que se manifiestan en las comunidades cristianas el prelado abogó por derribar recelos y vivir “con una luz policromática”.

La reconciliación necesaria

“Esta Carta es una invitación para proponer el mensaje del Evangelio”, dijo el obispo de Bilbao y se refirió a algunos desafíos de la sociedad actual y de la Iglesia, en particular “como son algunos problemas de comunión”. Ante las dificultades

En otro orden de cosas, el obispo se refirió al sacramento de la reconciliación que requiere “una seria UHIJH[LĂQ \ XQD UHQRYDGD propuesta sobre el modo de revitalizarlo, ofrecerlo y ejercerlo”, en la vida personal y comunitaria.

alkarrenbarri202martxoa2013

La recuperaciĂłn de la vida sacramental fue otro de los aspectos que destacĂł Mons. Iceta en la presentaciĂłn de la Carta-Pastoral y destacĂł que “debemos revisar la calidad de nuestras celebraciones, ya que la EucaristĂ­a es nuestra fuenteâ€?.

Una de las preocupaciones manifestadas por los obispos en la misiva y que fue objeto de comentario por parte de Mons. Iceta, se reďŹ ere al laicismo que relativiza todo “sin discernimiento alguno o descartando toda posibilidad de conocer la verdadâ€?.

El obispo se ciùó a la estructura planteada en la Carta, centrada en el camino recorrido por los discĂ­pulos de EmaĂşs, con objeto de infundir “orgullo y alegrĂ­aâ€? por ser cristiano. Lo positivo es que los protagonistas del pasaje van juntos, porque es muy importante “que caminemos acompaĂąadosâ€?, puntualizĂł ĹĄ

Mensaje de Pascua del SeĂąor, evangelizaciĂłn y misiĂłn El mes de marzo nos conduce a las puertas del centro y fundamento de nuestra fe: la celebraciĂłn de la PasiĂłn, muerte y ResurrecciĂłn del SeĂąor. Todo el tiempo cuaresmal ha constituido una preparaciĂłn para sumergirnos en la Pascua, el Paso del SeĂąor.

Los Evangelios de estos cinco domingos cuaresmales son muy sugerentes: El EspĂ­ritu conduce al SeĂąor al desierto para ser tentado; el episodio de la transďŹ guraciĂłn; la higuera que no da fruto; el Padre del hijo prĂłdigo y el hijo mayor; la misericordia de JesĂşs con la mujer que habĂ­a sido sorprendida en adulterio. Estos Evangelios nos hablan de un profundo contraste. Por una lado JesĂşs, el Enviado, el Hijo amado del Padre que ha venido para que tengamos vida en abundancia; es guiado por el EspĂ­ritu, se transďŹ gura para prevenir el escĂĄndalo que la pasiĂłn va a producir en sus discĂ­pulos; nos enseĂąa a leer los signos de los tiempos; nos muestra la misericordia del Padre que acoge al hijo que se habĂ­a marchado y trata de ablandar el corazĂłn del hijo mayor; y cĂłmo esa misericordia se reeja en JesĂşs que mira de un modo nuevo a la mujer que querĂ­an lapidar y le conďŹ rma en su inviolable dignidad.

“Tentaldiz eta pekatuz betetako bidea igaroko dogu�

Pero, por otro lado, vemos al tentador que acecha a JesĂşs en el desierto; a un Pedro que en la transďŹ guraciĂłn preďŹ ere el bienestar de las tiendas en el Tabor y se escandaliza ante la entrega ignominiosa de JesĂşs por amor a nosotros; y vemos nuestra incapacidad de leer los VLJQRV GH ORV WLHPSRV QXHVWUR H[XEHrante follaje, como la higuera, pero carente de verdaderos frutos; la inconsciencia del hijo pequeĂąo, el tedio de vivir en su hogar preďŹ riendo abandonar al Padre y al hermano seducido por bienes y placeres que lo llevaron a verse en soledad e inmundicia; y nos sorprende la tremenda dureza del corazĂłn del hijo mayor, cerrado en orgullo y amor propio, incapaz de conmoverse ante la vuelta de su hermano, impasible ante

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la grandeza del perdĂłn paterno, atrapado en su propia y frĂ­a autosuďŹ ciencia mortal; y contemplamos la dureza inmisericorde de quienes quisieron lapidar a la mujer, cuando en el fondo ni les importaba la mujer, ni la Ley, ni siquiera Dios.

“Barriro jaio behar dogu, Jesusegaz eta Jesusengan berbiztuz�

Estos contrastes tambiĂŠn aparecen en el fondo de nuestro corazĂłn. Todo lo que ha creado Dios es bueno.

La nueva creaciĂłn se realiza en el Misterio Pascual del SeĂąor. El pecado, el sufrimiento, la oscuridad y la muerte son asumidos plenamente por JesĂşs como entrega total de su vida por amor al Padre y a nosotros. “Levantaos, vamosâ€?, ha llegado la hora de las tinieblas, pero tambiĂŠn la Hora del Hijo del Hombre, advierte a los discĂ­pulos cuando Él ya habĂ­a entregado por amor plenamente su voluntad al Padre en el admirable y conmovedor diĂĄlogo y sĂşplica en el Huerto de los olivos.

“Barri alai eta itxaropentsua�

La ResurrecciĂłn de Cristo constituye el centro y fundamento de nuestra fe. Y los que participamos de esta muerte y resurrecciĂłn, hemos sido constituidos testigos y anunciadores de esta noticia que devuelve la alegrĂ­a y la esperanza a toda persona necesitada de amor y misericordia. Y asĂ­, la Iglesia se convierte toda ella en misionera siendo servidora de la caridad.

Os deseo un fructuoso tiempo cuaresmal de preparaciĂłn y que en la Semana 6DQWD YROYĂˆLV D H[SHULPHQWDU HO SURIXQdo y renovador encuentro con Jesucristo muerto y resucitado, que Vive para siempre e intercede por nosotros. Junto con MarĂ­a, nuestra Madre, pido al SeĂąor que os bendiga. Con afecto ĹĄ + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

50 AĂ‘OS VATICANO II

Asistentes a la presentaciĂłn de la carta pastoral

FEDEAREN URTEA

a e k a Bla discreción Actuaciones desde y la humildad El Consejo Pastoral Diocesano trató el tema de Paz y Reconciliación

En la sesión ordinaria, que celebraron el sábado, 9 de febrero, los miembros del Consejo Pastoral Diocesano propusieron al obispo líneas de actuación de la Iglesia de Bizkaia. Los participantes marcaron acciones concretas para realizar en diversos ámbitos: las celebraciones, la formación en la catequesis y en los centros educativos diocesanos, el conjunto de la comunidad eclesial y la presencia en la vida civil.

Desde que el Consejo Pastoral Diocesano (CPD) decidiera priorizar el tema de la paz y la reconciliación, se han celebrado cuatro sesiones en las que se ha

profundizado en la cuestión. Tras la primera fase, dedicada a Ver y a Juzgar, en la sesión ordinaria que se celebró el pasado sábado, día 9, los consejeros

propusieron al gobierno diocesano, encabezado por el obispo, algunas líneas de actuación que se pueden impulsar desde la Diócesis.

Imagen de la última sesión del Consejo Pastoral Diocesano

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Los consejeros concluyeron que es importante actuar desde la discreción y la humildad y aportar “nuestra visión en el tema, desde el Evangelio”.

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EKINTZA ZEHATZAK

Acciones concretas Entre las acciones propuestas se apuntaban algunas como la de “acentuar en las celebraciones la clave de la reconciliaciĂłnâ€? y, en este sentido, se proponĂ­a recuperar algunos materiales de UHIJH[LÄ‚Q (Q HO ĂˆPELto de la formaciĂłn, los consejeros propusieron convertir en eje transversal “de toda la acciĂłn educativa-eclesialâ€? la deslegitimaciĂłn de la violencia y trabajar a favor de la reconciliaciĂłn.

Otra de las propuestas fue la de crear “una especie de observatorioâ€? dentro de la comisiĂłn diocesana de Paz y ReconciliaciĂłn que se forPDUĂˆ SUÄ‚[LPDPHQWH para analizar los pasos realizados hasta ahora en este tema y “desarrollar acciones de presente y futuroâ€?.

En cuanto al ĂĄmbito comunitario y eclesial, la

1. Ospakizunetan adiskidetzearen gaia azpimarratu eta gogoetarako lagungarri batzuk berreskuratu.

2. Heziketan, indarkeriari zilegitasuna kentzea eta adiskidetzearen alde lan egitea gai hau zeharkako ardatz bihurtuz.

asamblea decidiĂł “que se pusieran en valor las diversas acciones que se realicenâ€? y faYRUHFHU UHIJH[LRQHV encuentros entre vĂ­ctimas y victimarios o charlas “para ir construyendo puentesâ€?.

En el ĂĄmbito participativo cĂ­vico-ĂŠtico, los miembros de la asamblea destacaron la importancia de la presencia cristiana en los espacios sociopolĂ­ticos y se mostra-

ron a favor de apoyar y favorecer la pluralidad en “las iniciativas institucionales que se desarrollen en este sentido�.

Los consejeros manifestaron la importancia de divulgar y “poner en prĂĄcticaâ€? la Doctrina Social de la Iglesia “que sigue siendo de gran actualidad y vĂĄlida para dar respuesta a muchos interrogantesâ€? ĹĄ

3. Bakea eta Adiskidetzearen inguruan sortuko dan Elizbarrutiko batzordean gaia aztertuko dauan behatokia osotzea.

4. Biktima eta borreroen arteko topaketak eta berbaldiak ahalbideratzea.

5. Kristinauen presentzia areagotzea gizarte-politika arloetan.

6. Eleizaren Dotrina Sozialaren erakutsiak zabaltzea.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (81.-) Con su doctrina social, la Iglesia se preocupa de la vida humana en la sociedad, con la conciencia que de la calidad de la vida social, es decir, de las relaciones de justicia y de amor que la tejen, depende de manera decisiva la tutela y la promociĂłn de las personas que constituyen cada una de las comunidades.

En efecto, en la sociedad estĂĄn en juego la dignidad y los derechos de la persona y la paz en las relaciones entre las personas y entre las comunidades. Estos bienes deben ser logrados y garantizados por la comunidad social

Ante todo, el anuncio de lo que la Iglesia posee como propio: ÂŤuna visiĂłn global del hombre y de la humanidadÂť, en un plano no sĂłlo teĂłrico, sino prĂĄctico. La doctrina social, en efecto, no ofrece solamente signiďŹ cados, valores y criterios de juicio, sino tambiĂŠn las normas y las directrices de acciĂłn que de ellos se derivan.

Con esta doctrina, la Iglesia no persigue ďŹ nes de estructuraciĂłn y organizaciĂłn de la soFLHGDG VLQR GH H[LJHQFLD GLUHFciĂłn y formaciĂłn de las conciencias ĹĄ

n Ăł i c a i l i c n o c e R

En esta perspectiva, la doctrina social desempeĂąa una tarea de anuncio y tambiĂŠn de denuncia.

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Papa Aita Santua

Todos junto al sucesor de Pedro ÂżPor quĂŠ la noticia de la renuncia de Benedicto XVI ha susFLWDGR XQ GHVSOLHJXH LQIRUPDWLYR WDQ H[FHSFLRQDO HQ HVWRV tiempos de fuerte laicismo? La sorpresa ha sido enorme para todos, incluso para el personal del Vaticano, y ha mejorado la imagen que se tenĂ­a, en algunos ambientes, de la personalidad y la obra de Joseph Ratzinger.

miento, desďŹ guramos el rostro de la Iglesia, en particular, cuando actuamos contra la unidad de la Iglesia, y fomentamos las divisiones en el cuerpo eclesial. ReďŹ riĂŠndose a la hipocresĂ­a, criticĂł “el comportamiento que quiere aparentar, las conductas que buscan aplausos, cuando el verdadero discĂ­pulo no se sirve a sĂ­ mismo, sino a su SeĂąorâ€?.

Tras la sorpresa por la renuncia de un Papa por primera vez en los Ăşltimos siglos, nos esperan ahora otros importantes acontecimientos y, en particular la elecciĂłn del un QXHYR 3DSD \ OD FRH[LVWHQFLD HQWUH HO GLPLWLGR 5DW]LQJHU y el nuevo Santo Padre. Todos los cristianos asumimos una parte de responsabilidad ya que la Iglesia entera ha estado sometida a la observaciĂłn y anĂĄlisis de todos los Las intervenciones pĂşblicas de Benedicto XVI, tras el anun- modernos medios de comunicaciĂłn. De nosotros se especio de su dimisiĂłn, estĂĄn adquiriendo el carĂĄcter de una ra ahora que estemos a la altura de las circunstancias tan especie de testamento, o de Ăşltimas recomendaciones. H[FHSFLRQDOHV \ TXH GHPRVWUHPRV OD YHUGDG GH QXHVWUDV +DEĂŹD XQD HQRUPH H[SHFWDFLÄ‚Q HO 0LĂœUFROHV GH &HQL]D mĂĄs profundas convicciones cristianas a los ojos del munde febrero, en la BasĂ­lica de S. Pedro, al saber que el 28 de do entero.

Ignacio Arregui S.J. febrero Benedicto XVI desaparecerĂ­a de la escena pĂşblica \ DEDQGRQDUĂŹD VX FDUJR (Q VX KRPLOĂŹD H[SUHVÄ‚ VX HVSHranza en la conversiĂłn del ser humano ya que contamos con una fuerza “que no reside en nuestro corazĂłnâ€?, sino que proviene del corazĂłn mismo de Dios. Y aĂąadiĂł que la fe es necesariamente eclesial, comunitaria y que en concreto en este perĂ­odo de cuaresma todo ser cristiano tiene que recorrer el camino penitencial junto a tantos hermanos y hermanas en la Iglesia.

En general, la renuncia ha sido valorada como un gesto positivo y una lecciĂłn no solo para la iglesia catĂłlica, sino tambiĂŠn para la sociedad civil en un momento en que la crisis socioeconĂłmica estĂĄ sacando a la superďŹ cie incontables episodios de corrupciĂłn, de ambiciĂłn desmesurada por el cargo y el enriquecimiento a toda costa.

3HUR %HQHGLFWR ;9, H[SUHVÄ‚ WDPELĂœQ VX SUHRFXSDFLÄ‚Q SRU dos rasgos negativos que se dan hoy en la comunidad cristiana: la hipocresĂ­a y la desuniĂłn. Con nuestro comporta-

Aspaldiko partez, lehenengo aldiz, Aita Santu batek bere karguari uko egin izanak eragindako harriduraren ostean, beste gertaera garrantzitsu batzuk doguz aurrez aurre eta, bereziki, Aita Santu barriaren hautaketa eta dimisinoa aurkeztu dauan Ratzinger eta Aita Santu barria aldi berean izatea.

Kristinauok geure gain hartzen dogu jagokun erantzukizuna, Eliza osoa egon dalako begiratuta eta aztertuta komunikabide moderno guztien aldetik. Ezohiko inguruabar honeetan, mundu osoaren aurrean, neurria emoteko gauza izan gaitezala.

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Papa Aita Santua alkarrenbarri202martxoa2013

JUAN RUBIO

ENRIC PLANAS

Sacerdote de Jaén. Director de la publicación Vida Nueva y autor de numerosos libros como: “Evangelizar en el planeta digital”, “Hubo una vez un concilio” o “Tolerancia cero: La cruzada de Benedicto XVI contra la pederastia en la Iglesia”.

Mons. Enric Planas trabajó en el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales del Vaticano durante 30 años, fue Delegado de la Filmoteca Vaticana y fundador de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL). Colaboró con los Papas Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y Benedicto XVI.

1- ¿Le ha sorprendido la renuncia del Papa?

2- ¿Considera que además de la falta de vigor ha habido otras razones?

3- ¿Cuál es el perfil de Papa que necesita la Iglesia actual? ,QLFLDOPHQWH PH VRUSUHQGLĂ SHUR QR PH H[WUDþĂ +DFìD XQ DþR TXH había comentado en un programa de radio que el papa se retiraría en cualquier momento. Ha sido coherente con su eclesiología porque tiene muy claro que Cristo es lo fundamental y la Iglesia es sólo el instrumento. Con su gesto se refuerza la figura del obispo de Roma.

2- Creo que hay algo más que un cansancio físico. En las grandes Iglesias el anciano es un referente aunque esté debilitado físicamente. En el Ratzinger anciano hay una falta grande de entusiasmo e ilusión y de verse con las fuerzas espirituales ante una Curia que no ha habido forma de renovarla. El Papa anterior lo intentó y este no lo ha FRQVHJXLGR (O SUĂ[LPR SRQWìıFH GHEH KDFHU XQ SURIXQGR HVWXGLR \ remodelación de la Curia para un siglo nuevo porque la actual pertenece al siglo XIX. Esta Curia debe contar con las Iglesias de todo el mundo.

3- Hace falta que sea un hombre de profunda oración con actitudes monacales, si cabe. Necesita una bondad natural con la gente. Debe ser un resumen de los últimos intelectualmente, pero sin pasarse.

Debe hacer sentir al Vaticano como un hogar en el que las distintas Iglesias acuden para encontrarse en la universalidad de la Iglesia y sentirse cómodas. Considero que este cónclave va a ser igual que el que eligió a Juan XXIII y vamos a tener una sorpresa. Pero para eso está el espíritu santo y a mí no me gusta hacer quinielas š

1- Es una persona abierta y humilde y este gesto lo dignifica. Quien lo conoce no se siente sorprendido. Es un hombre de una gran cultura y tímido, al PLVPR WLHPSR 1R DPD OD H[KLELFLĂQ SHUR VXV JUDQGHV LGHDV HVWÈQ LPSUHVDV HQ ORV WH[WRV GH VX PDgisterio. En algunos momentos de la Iglesia hubiera sido impensable que se hicieran gestos de este tipo. Algunos Papas han estado apegados al poder pontificio pero este gesto ha sido posible gracias a Pablo VI que manifestó que estaba feliz porque le hubieran hecho renunciar al poder temporal y a los estados pontificios. De todas formas, este gesto, habrá puesto nerviosa a mucha gente de la Iglesia y de la Santa Sede.

2- El Papa se ha rodeado de un buen equipo y ha trabajado con personas que él conocía, algo que es importante también en Roma. Ha cuidado más la cuestión de contenidos que la organizativa y ha delegado mucho más esta faceta. Como ocurre a menudo, la gente no está nunca contenta. Si una persona cuida demasiado lo concreto es intervencionista y si deja hacer, se margina de los problemas reales.

Considero que este pontífice ha dado mucha cancha a sus colaboradores siguiendo la línea de su antecesor pero con un talante distinto.

3- Este Papa fue anciano cuando lo eligieron. Los cardenales sabían que tenía unas posibilidades físicas limitadas, aún así ha hecho mucho más de lo que se esperaba de él. La Iglesia no tiene prisa y seguro que la semilla de Benedicto XVI dará sus frutos. En cuanto a su sucesor, el Colegio Cardenalicio actual es representativo de las Iglesias de todo el mundo. No hay intrigas ni compra ventas de votos como, a veces, se suele dar a entender. Los cardenales se reúnen, analizan las necesidades de la Iglesia y se perfilan unas determinadas características. La Iglesia es Roma y la Santa Sede; los problemas temporales y los gastos; es la economía y son las vocaciones; es la trastienda del Evangelio que debe predicarse de mil formas… Una vez analizadas todas estas cuestiones le darán un rostro concreto al nuevo Papa š

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Papa Aita Santua

Pedro Miguel Lamet, sobre el prĂłximo Papa

“Se busca un hombre valiente y dialogante con el mundo� “Se busca Papa / ahal dena, nahi dena� goiburupean, Pedro Miguel Lamet olerkari, idazle eta kazetariak Teologia eta Pastoraltza Institutuak gonbidauta, berbaldia emon eban Benedicto XVI.ak Aita Santutzari itxi eutsan egun berean, otsailaren 28an. Hizlariak aurrera begirako Eleizearen erronkak ikusita Aita Santu barriak euki beharko leukezan ezaugarriak nabarmendu ebazan. Bere eretxian, garrantzitsuena bere santutasuna da baina hortik aurrera, munduko kulturakaz berba egiteko gizona izatea garrantzitsua da garai honetan.

ÂżLa sombra del Benedicto XVI serĂĄ muy alargada?

Considero que quiera Êl o no serå una sombra porque estå vivo y cerca por lo tanto este elemento inuye en su sucesor. A mí me gustaría que se fuera a un sitio mås lejano y no se quedara residiendo en el monasWHULR GHO 9DWLFDQR 1R PH H[WUDÞDUÏD viendo su trayectoria, que despuÊs de un tiempo se retirara a algún otro lugar. El habrå pensado que estå mås custodiado en el Vaticano y alejado del acoso mediåtico. Como es un hombre de estudio y de gabinete el lugar le servirå para seguir meditando y escribiendo libros. ¿Ha sido una decisión valiente o cobarde?

Ha sido valiente y encaja con el personaje. No me ha sorprendido.

Este gesto le engrandece. Que en estos tiempos en los que la gente se apoltrona a sus cargos, alguien sepa renunciar a tiempo es un gesto

evangĂŠlico, de libertad. Es la mejor forma de abrir una puerta a la Iglesia. El no se veĂ­a con fuerzas para afrontar las grandes decisiones en la Curia, ha optado por marcharse para que con ĂŠl se vayan todos los demĂĄs. Ha decidido hacer borrĂłn y cuenta nueva. ÂżCuĂĄl deberĂ­a de ser la principal caracterĂ­stica del nuevo pontĂ­ďŹ ce?

La primera es la santidad. Un hombre de Dios que no sea muy pĂ­o sino que, por su vida de oraciĂłn y descubrimiento interior, sea capaz de dar una buena noticia al mundo. El hombre de Dios metido en una torre de marďŹ l no sirve para este tiempo. Evidentemente, hacen falta unas cualidades humanas como que sepa hablar con el mundo, sea dialogante, estĂŠ preparado intelectualmente, tenga espĂ­ritu universal, conoz-

“Benedikto XVI.ak Juan Paulo II.ari jarraitzea erabagi eban gauza garrantzitsuetan. Artzain izanik be, idazten jarraitu eban�

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ca diversas lenguas‌ y sea valiente \ VRQULHQWH (O SUÄ‚[LPR 3DSD WHQGUĂˆ que reconstruir la Curia y buscar a las personas adecuadas para mirar el futuro con esperanza, sentido del humor y optimismo. Nuestras sociedades estĂĄn angustiadas y necesitadas de buenas noticias ĹĄ

Papa Aita Santua alkarrenbarri202martxoa2013

“Plaza publikora itzuli behar da eta Jesusen mezua bildur barik zabaldu”

“Niretzat Aita Santurik onena Juan XXIIIa. izan da. Nire guraria izan ez arren, italiarra izan daiteke hurrengoa”

“Hurrengo Aita Santuaren erronkea Kuria barriztetea izango da”

“Aita Santua oso ausarta izan da erabagia hartzerakoan”

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alkarrenbarri202martxoa2013 crisis krisia

Joseba Gaya, responsable del ĂĄrea de personas sin hogar de CĂĄritas

“Se necesita mĂĄs voluntad polĂ­tica para solucionar el problema de los sin techoâ€?

Joseba Gaya nos recibe en el comedor social de las ApostĂłlicas de Bilbao, en el que sirven 200 comidas diarias y atienden a unas 20 personas en el centro de dĂ­a. Son hombres y mujeres que cargan con sus mochilas llenas de sinsabores, con mĂĄs sombras que gozos pero que, al ďŹ n, han encontrado un lugar donde no son invisibles y donde ademĂĄs de acogerles, les brindan la oportunidad de labrarse un futuro.

En el comedor de ApostĂłlicas gestionado por CĂĄritas en la calle Manuel Allende GH ,QGDXW[X DGHPĂˆV GH ofrecer comidas en dos turnos, a las 12:30 y a las 14:00, CĂĄritas atiende a varios usuarios que utilizan los servicios del centro de dĂ­a. Encontramos a varias mujeres y hombres jugando a cartas o fumando en el patio del centro. Algunos jĂłvenes, sentados frente al ordenador, nos saludan sonriendo.

)XHUD KDFH PXFKR IUĂŹR pero en el salĂłn del centro se respira el calor que desprenden las personas que han llegado a formar una familia.

Joseba Gaya es el responsable del ĂĄrea de personas sin hogar de CĂĄritas y apoya, junto a su equipo de profesionales y a la inestimable labor de una centena de voluntarios, a estas personas “que cargan con mochilas llenas de sufri-

mientoâ€?. Hace casi diez aĂąos que comenzĂł a realizar esta labor y constata que el perďŹ l de los usuarios del comedor social no ha cambiado ostensiblemente a raĂ­z de la crisis, “casi un VRQ H[WUDQMHURVĹ˜ VLQ embargo, las personas que acuden al centro de dĂ­a son, mayoritariamente, autĂłctonas. Estas personas tienen problemas asociados como “algunas adicciones o enfermedades mentalesâ€?, por lo que el equipo huma-

Talde lana oso garrantzitsua da kontrasteak egiteko.

Formazinoa be inportantea danez, batzarrak eukiten doguz beharginen eta boluntarioen artean

MarĂ­a JesĂşs, Patxi y Natalia preparando el desayuno

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crisis krisia alkarrenbarri202martxoa2013 Natalia llegĂł hace ocho aĂąos de Brasil.

AllĂ­ no tenĂ­a trabajo y pensĂł buscar nuevas oportunidades. EncontrĂł una ocupaciĂłn en Bilbao, pero con la crisis “me quedĂŠ sin nadaâ€?. AcudiĂł a CĂĄritas y le dieron un techo y un sitio para compartir sus temores y sus anhelos. Ahora Natalia tiene una ilusiĂłn: volver a casa “porque allĂ­ me espera mi nietaâ€? dice, con un brillo en los ojos.

no de CĂĄritas se afana en primer lugar, en ordenar y sistematizar los procesos sanitarios de cada usuario. Posteriormente, y tras la valoraciĂłn pertinente, se tratan los casos de manera individual con el objetivo de asignar el proceso de inclusiĂłn social mĂĄs adecuado a cada cual.

Algunas personas que acuden al comedor social viven en la calle, otras, en albergues o alojamientos de urgencia y algunos otros, que cobran alguna prestaciĂłn social, “cada vez menos, porque con la nueva ley hay mĂĄs restriccionesâ€?, denuncia Joseba, se permiten compartir habitaciĂłn.

En opiniĂłn de Joseba Gaya, la cuestiĂłn de que todavĂ­a haya personas durmiendo en la calle “de 200 a 300 en Bilbaoâ€? segĂşn las Ăşltimas estimaciones, “es un problema de voluntad polĂ­ticaâ€?. El responsable de las personas sin hogar de CĂĄritas estĂĄ convencido de que deben cambiarse varias directrices en materia de vivienda, empleo y ayudas sociales. Incide en el uso de las casas de protecciĂłn oďŹ cial, “que deberĂ­an ofrecerse a un alquiler asequibleâ€?.

Elikagaien bankutik edo jenteak emoten dauanetik hornitzen doguz jantokiak, baina gero eta jente gehiagori emon behar jakonez, erosi be egin behar izaten dogu

La crisis econĂłmica El comedor social de las ApostĂłliFDV GH ,QGDXW[X QR KD UHFLELGR XQD avalancha de usuarios motivada por la crisis econĂłmica actual.

-RVHED *D\D H[SOLFD TXH HO JRWHR de personas que acuden y no responden al “estereotipoâ€?, se percibe desde hace algunos aĂąos pero, de momento, “muchas estĂĄn amparadas por sus redes familiares o de conocidosâ€? y cuando acuden a estos lugares es porque “todo lo demĂĄs ha falladoâ€?.

El desgaste emocional que produce el trabajar con personas que lo han perdido todo es grande, sin embargo, Joseba resalta la parte positiva, ya que la satisfacciĂłn de ver que una persona recobra la ilusiĂłn y pone “toda su energĂ­a por mejorar su situaciĂłnâ€? es enorme.

Es la mejor manera de “alimentar nuestra esperanzaâ€?, asegura Joseba, “aunque no es menos cierto, que la disminuciĂłn de las ayudas sociales nos golpea fuertementeâ€?, matiza. )LQDOPHQWH FXHVWLRQDPRV D -Rseba por los nuevos retos que afronta el ĂĄrea de personas sin hogar de CĂĄritas como puede ser la ampliaciĂłn de prestaciones a otras zonas de Bizkaia o la denuncia organizada ante determinadas injusticias sociales. “Los recursos de los que disponemos son limitados y debemos adecuarnos a ellos, pero nuestra misiĂłn es apoyar a las personas mĂĄs vulnerablesâ€? ĹĄ

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Maria JesĂşs es de Bilbao aunque su madre la abandonĂł con siete meses y se criĂł con su abuela en Burgos. Se marchĂł a los catorce aĂąos de casa y, desde entonces, ha vivido mĂĄs tiempo en la calle que bajo un techo. TerminĂł en una casa abandonada de “ocupaâ€? hasta que le sacaron y un conocido la llevĂł donde una psicĂłloga “porque lo mĂ­o- dice- es difĂ­cilâ€?.

LlegĂł a CĂĄritas hace cuatro aĂąos y ahora es casi la veterana de las ApostĂłlicas “duermo aquĂ­. Estoy cobrando una pensiĂłn y por lo menos me cubre algunos gastosâ€?, dice. EstĂĄ esperando a entrar en un piso tutelado, pero, mientras tanto, se muestra contenta porque “hacemos manualidades, salidas de ďŹ n de semana y estamos ocupadasâ€?.

Patxi es de Bilbao, de Somera. Tiene una enfermedad degenerativa que comienza a manifestarse a partir de los 30 aĂąos, “los varones de mi rama paterna, han fallecido con la enfermedad de HunWLQJWRQĹ˜ H[SOLFD xO WLHQH DĂžRV \ HVWĂˆ notando los primeros sĂ­ntomas como la falta de memoria. “Tengo que apuntarme todo en la pizarra, como los niĂąosâ€?, dice.

Las personas usuarias del centro se han convertido en su familia, ya que lleva cinco aĂąos en las ApostĂłlicas y reconoce que, a pesar de todo, tiene mucha suerte “porque hay otros que estĂĄn peorâ€?. /D KLVWRULD SHUVRQDO GH 3DW[L HV FUXGD Sus padres se separaron y ĂŠl decidiĂł quedarse a vivir con su padre mientras sus hermanas optaron por la madre. Al fallecer su aita, entrĂł en el mundo de la droga. Le encarcelaron durante siete aĂąos por algunos hurtos y cuando saliĂł se encontrĂł en la calle. ConociĂł el proyecto “Giltzaâ€? para las personas sin hogar de CĂĄritas y ahora se muestra “ilusionado por la vidaâ€?. ÂĄQuĂŠ lecciĂłn de valentĂ­a!.

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E D P IV

En medio del mundo Argia munduaren bihotzean

Acoger, sa

Jarraian, IV. Ebanjelizatze Egitasmoaren haritik, desbardinetan kurso elhonetarako Antes delesparru encuentro que se celebrará día 23 de La Sesión General relativa al acento diocesano de esteElizbarrutiko aukeratutako azpimarra zelan lantzen diharduen azalduko dabe.

Abade gazteen taldeak, III. eta VII. curso dirigido a destacar la dimensión misionera de noviembre, en BilboRock, a las 19:00, Comunicala comunidad cristiana, que se pretende subrayar con ción/Alkarren Barri ofrece un adelanto del prometres verbos: “acoger, salir, proponer”, se celebrará este tedor debate entre el catedrático de la Facultad año en un formato especial. Se realizará un coloquio de Ciencia y Tecnología de la Universidad del País Vasco, Manuel J. Tello y el físico investigador del entre cienciadeyformación fe, desdeydiversas El encuentro conviven-perspectivas, bajo cia de los últimos de ordenados de este el título genérico “Dios, ¿aval o rival de la ciencia?”. centro tecnológico Tecnalia, Gustavo Sarmiento.

Curas jóvenes

año 2013 (Berriz) ha estado centrado en cómo acoger, salir y proponer la fe hoy.

Tras la intervención de varios ponentes y de recibir algunos testimonios de personas que se han reincorporado a la vida cristiana y eclesial, se formulaban algunas conclusiones como estas: -La vuelta se produce por un acontecimiento provocador, aunque ya había una situación de “espera” en la persona; La acogida se produce más por una comunidad peTXHþD TXH SRU OD JUDQGH /D H[SHULHQFLD religiosa tenida en la infancia aparece de fondo en muchos casos; Muchos haEODQ GH OD YXHOWD FRPR XQD H[SHULHQFLD de paz que no tenían; Para acoger bien

son necesarias propuestas bien hechas, personas cercanas, una pregunta o inviWDFLĂQ GH Wě D Wě (V LPSRUWDQWH OD H[SHriencia del sacramento del perdón que viene de Dios.

Pensando en la continuidad de los que vuelven, se señalan como facilitadores lo siguiente: una comunidad pequeña y la familiaridad con ella; la potencia y centralidad de la Palabra comparti-

Comisión de últimos ordenados da; una propuesta formativa seria que dé razón de la esperanza; aprender a captar la presencia y la intervención de Dios en la vida; descubrir que la fe va cambiando tu vida poco a poco; una pedagogía de la oración y una eucaristía participada y viva. Y una llamada de atención para todos en este tema: estamos perdiendo más gente inquieta de la que creemos š Javier Oñate

Pastoral Familiar (Vicarías III y VII) Este año, dentro del IV Plan Diocesano, uno de los objetivos es impulsar los HTXLSRV GH 3DVWRUDO )DPLOLDU 3RU HVH motivo, a principios de curso Antón Rey, vicario de las vicarias III y VII, se puso en contacto con el Secretariado de PastoUDO )DPLOLDU SDUD OOHYDU D FDER HVWH REjetivo. Se han realizado tres reuniones, la primera de ellas fue con los presbíteros de las vicarías, a los cuales se les H[SOLFĂ TXH VH TXHUìD LPSXOVDU OD 3DVWR-

UDO )DPLOLDU \ SDUD HOOR VH LEDQ D KDFHU GH 3DVWRUDO )DPLOLDU HQ ODV 8QLGDGHV varias reuniones con el fin de crear una Pastorales. En una segunda reunión, mesa vicarial de pastoral familiar. después de ver como se funcionaba en cada U.P., decidimos centrarnos en la Una vez hablado con ellos y con su ayu- Pastoral Matrimonial: encuentros preda, se fijó una primera reunión a la que matrimoniales, post-matrimoniales, acudieron varios laicos de cada Unidad grupos de matrimonios… En estos moPastoral (U.P.). En ese encuentro, apar- mentos, se está viendo qué hay en las te de una presentación previa, desde vicarías en torno a esto para luego ver HO 6HFUHWDULDGR GH 3DVWRUDO )DPLOLDU cómo podemos seguir.

VH H[SOLFĂ FRPR FRQıJXUDU HTXLSRV La idea de esta mesa vicarial es la de discernir entre todos que es la Pastoral )DPLOLDU HQ HVWDV YLFDUìDV \ OXHJR SRGHU integrar este proyecto en la comunidad cristiana. También vemos positivo el acompañamiento, el ver que no funcionamos aislados, sino dentro de una coPXQLGDG 3RU HVR HVWÈ VLHQGR XQD H[SHriencia positiva que tiene como objetivo el consolidarse š Francisco Albalá

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alir, proponer... bikaritzetako Familia eta barnetasuna dauan La Salleko taldemanifestĂł batek euren especreyente, Stephen Hawking, en su dĂ­a El fĂ­sico alemĂĄn MaxPastoraltzak Planck creyente, fundador lantzen rientzia kontatuko dabe. de la teorĂ­a cuĂĄntica y premio Nobel de fĂ­sica en que “La ciencia no deja mucho espacio ni para 1918, formulĂł el siguiente pensamiento: “Dios milagros ni para Diosâ€?. estĂĄ para el creyente en el principio de sus discursos, para el fĂ­sico en el tĂŠrmino de los Tomando como base estas dos citas los dos posu visiĂłn sobrecuriosidad, Ciencia ymisteFe. mismosâ€?. otrarespuesta parte, aeluna fĂ­sico, cosmĂłlogo y nentes nos ofrecen Mediante HARAPor damos de agradecimiento, propuesta de la IIcientĂ­ďŹ co Asamblea para la Mi- y reconocido no rio, ejercicios sencillos de iniciaciĂłn a la divulgador britĂĄnico

HARA- EducaciĂłn de la interioridad en las obras La Salle siĂłn Educativa Lasaliana formada por educadores y educadoras de todas las presencias de la Red de Obras La Salle del Sector Bilbao. Pusimos en marcha un Proyecto de EducaciĂłn de la Interioridad que quiere ser trampolĂ­n para crecer en la vida interior, para colaborar al reto de dar sentido a la vida. Para ello, en nuestras comunidades educativas (alumnos, educadores, personal docente y PAS y familias) QRV FRPSURPHWHPRV D TXH H[LVWDQ ĂˆPELWRV HQ ORV TXH KD\D H[SHriencias que nos ayuden a descubrir la vocaciĂłn humana. SoĂąamos con una educaciĂłn que atienda a la interioridad.

Nos gustarĂ­a que este plan de educaciĂłn de la interioridad ayudara a los alumnos, educadores, personal docente y PAS y familias a desarrollar la competencia de aprender a VHU FDGD YH] PĂˆV UHIJH[LYRV RSWDU con criterios ĂŠticos, leer la realidad desde un plano mĂĄs allĂĄ de lo anecdĂłtico, ganar en dimensiĂłn simbĂłlica, ser capaces de integrar el silencio en nuestras vidas, de manera que podamos abrirnos a la alteridad y a la trascendencia y cultivar una interioridad que nos mueva al compromiso.

En este viaje cuidaremos‌ El trabajo corporal: a travĂŠs de las distintas tĂŠcnicas corporales, nos permite tomar conciencia de lo mĂĄs Ă­ntimo de nosotros mismos, nos posibilita vivir con mĂĄs serenidad en el “aquĂ­ y el ahoraâ€?, nos concede la oportunidad de comunicarnos con mayor calidez y calidad con cuantos nos rodean y, sobre todo, nos facilita el

meditaciĂłnâ&#x20AC;Ś se intenta conducir a los niĂąos y niĂąas, adolescentes y jĂłvenes hacia la apertura a la trascendencia: â&#x20AC;&#x153;trascendenciaâ&#x20AC;? con minĂşscula, suscitar preguntas de fondo y de sentido, DFRPSDĂžDU H[SHULHQFLDV KXPDQDV < TRASCENDENCIA con mayĂşsculas: VXVFLWDU YLYHQFLDV TXH OOHYHQ D OD H[periencia del Absoluto. Silencio, admiraciĂłn, sensibilidad, compasiĂłn...

Los alumnos, desde los 2 aĂąos hasta que terminan en el colegio, tienen una sesiĂłn HARA quincenal que se incardina en un conjunto amplio de asignaturas. En ESO, Bachillerato y Ciclos incorporamos tambiĂŠn convivencias HARA. Las sesiones estĂĄn descritas y adjuntan los materiales necesarios. Se han formado para el despliegue a los responsables del Proyecto HARA, los directivos de las Obras, los responsables de Pastoral, todos los educadores, monitores de tiempo libreâ&#x20AC;Ś y en este momento hay en muchas Obras grupos de padres y PDGUHV YLYLHQGR WDPELĂ&#x153;Q OD H[SHriencia.

encuentro con el yo profundo donde se producen los diĂĄlogos mĂĄs signiďŹ cativos y trascendentales del ser humano.

La integraciĂłn emocional: aprender a H[SUHVDU QXHVWURV VHQWLPLHQWRV QXHVtras emociones. Aprender a compartir nuestras dudas, nuestros miedos. Valorar nuestras potencialidades, aceptar nuestras carenciasâ&#x20AC;Ś La apertura a la trascendencia: partiendo de la H[SHULHQFLD LQWHULRU JHQHUDGD D WUDYĂ&#x153;V GH GLQĂ&#x2C6;PLFDV H[SHULHQFLDV GH VLOHQFLR admiraciĂłn estĂŠtica, cultivo de la actitud

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Todos los Centros de la Red de Obras La Salle en EspaĂąa y Portugal han hecho un proceso de formaciĂłn y han desplegado el proyecto. Ha tenido mucho eco tanto en Euskadi como a nivel del Estado. Este mes de febrero, hemos FRPSDUWLGR OD H[SHULHQFLD FRQ XQ ULFR grupo de la DiĂłcesis de Bizkaia de personas con diferentes responsabilidaGHV +D VLGR XQD H[SHULHQFLD SUHFLRVD por la que nos sentimos agradecidos ĹĄ Itziar Muniozguren

alkarrenbarri202martxoa2013 misionesmisioak

Voces del Sur 2013

El 19 de febrero, llegaban, procedentes de Ecuador, Rosa Elena Aguilar y Lola Merino, las “Voces del Sur”, que acompañan la campaña de Misiones Diocesanas 2013.

“Nos sentimos en familia”

Poseen una larga trayectoria en las comunidades eclesiales de base desde diferentes ámbitos y provienen de Santa Rosa, en la provincia de El Oro, Elena del sector rural y Lola del urbano.

Ambas son promotoras de Salud. Elena está encargada del botiquín comunitario y Lola, es la encargada de la farmacia comunitaria y del dispensario. Destacan que desde su llegada se han sentido “en familia”. Permanecerán entre nosotros hasta el 23 de marzo.

Tras unas jornadas de acogida y preparación en Agurain, Elena y Lola han

Elena y Lola en Agurain, durante una de las jornadas de la acogida comenzado su periplo de Misión por Álava, Gipuzkoa y Bizkaia. En nuestra diócesis recalarán del 3 al 10 de mar-

zo y, en el mes de marzo, se sumará al equipo Pablo Sanaguano, artista ecuatoriano, que participó de los talle-

Martxoaren 3an, Misinoetako boluntarioek, misiolarien senideek, misinoetarako taldeetako kideek, Iparralde-Hegoaldea ikastaroko partaideek, misiolari ohiek parte hartuko dabe; “80 lagun inguru batuko gara Bilboko San Bizente parrokiako lokaletan”, azaltzen dau Elizbarrutietako Misinoetarako Ordezkaritzako Mertxe Agirrek. “Hegoaldeko Ahotsez” gainera, Ekuadorren bi urteko misiolari esperienzia bizi ondoren etorri barri diran Manu Basanta, Eguzkiñe Azpeitia eta Gloria Rodríguezek eta talde desbardinetako eta Kidendako kideek parte hartuko dabe.

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res de educación popular “Y tú qué pintas, Mundua Zeuk margotu” š

Hegoaldeko Ahotsek Bizkaian izango daben programaren barruan, besteak beste, jarduera honeek garatuko dira: bisitak eta topaketak Begoñazpi ikastolan (Los Ríoseko Palenqueko Fatima eskolagaz senidetutako ikastetxea) eta misiolari eta alkartasun alderdia ikastetxean bertan eta parrokia desbardinetan txertatzea lantzen diharduan Artxandape elizbarrutiko ikastetxean. Beste alde batetik, gazteen topaketa batean be parte hartuko dabe.

misionesmisioak alkarrenbarri202martxoa2013

â&#x20AC;&#x153;Las Misiones son para invitar a que la gente se unaâ&#x20AC;?

A la pregunta de cuĂĄles son sus H[SHFWDWLYDV DQWH HVWD H[SHULHQcia, Elena responde que espera â&#x20AC;&#x153;aprender de todo lo que nos pueda compartir la gente de acĂĄ en todos los aspectos: polĂ­tico, social, cultural y religioso, para asĂ­ tambiĂŠn compartir con nuestra gente. Eso nos servirĂĄ â&#x20AC;&#x201C;aĂąade- para poder poner en marcha nuevas iniciativas para mejorar nuestras comunidadesâ&#x20AC;?. Por su parte, Lola indica que espera sentirse segura, â&#x20AC;&#x153;como en familia. Las Misiones â&#x20AC;&#x201C;dice- son para invitar a que la gente se unaâ&#x20AC;?.

Respecto a lo que ellas nos pueden ofrecer, Lola destaca que KDQ YHQLGR D FRPSDUWLU VX H[SHriencia â&#x20AC;&#x153;venimos a dar lo que nos lleva a estar en las Comunidades eclesiales de baseâ&#x20AC;? y tambiĂŠn â&#x20AC;&#x153;a darnos cuenta de cĂłmo estĂĄn llevando la fe, aprender de lo de acĂĄâ&#x20AC;?.

NarrarĂĄn su vivencia en las comunidades como acompaĂąantes en la formaciĂłn con jĂłvenes y en la catequesis, asĂ­ como su participaciĂłn en las celebraciones o en el amplio ĂĄmbito de la salud y tambiĂŠn en la comunidad.

Elena, por su parte, dice que vienen a contar â&#x20AC;&#x153;cĂłmo estamos en Ecuador, la realidad que vivimosâ&#x20AC;?.

Las dos acercarĂĄn sus preocupaciones y relatarĂĄn cĂłmo van dando soluciones. â&#x20AC;&#x153;Esperamos ser Ăştiles y hacernos entender lo poco que podamos compartirles, asĂ­ como mostrar lo importante que es pertenecer a una comunidad eclesial de baseâ&#x20AC;? ĹĄ Mertxe Agirre

Rosa Elena Aguilar y Lola Merino

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El Concilio Vaticano II y la actividad misionera de la Iglesia Para la Jornada de Misiones, los Obispos de Bilbao, San SebastiĂĄn y Vitoria han escrito una carta en la que aďŹ rman que â&#x20AC;&#x153;el misionero es portador de una PLVLÄ&#x201A;Q TXH QR HV IUXWR H[FOXVLYR GH VX voluntad o generosidad. Asume una misiĂłn que viene de Dios y que tiende a la salvaciĂłn del gĂŠnero humanoâ&#x20AC;?. El WH[WR GH ORV SUHODGRV SURVLJXH LQFLdiendo en que â&#x20AC;&#x153;El Concilio Vaticano II recoge el mandato misionero de JesĂşs y deduce el deber de la Iglesia de propagar la fe y la salvaciĂłn de Cristo. La misiĂłn de la Iglesia â&#x20AC;&#x201C;indicanse cumple obedeciendo el mandato misionero de JesĂşs, haciĂŠndole presente a todos los hombres o pueblos para conducirlos a la fe, a la libertad y a la paz de Cristoâ&#x20AC;?, dicen en su carta ĹĄ

Promover el apostolado de los laicos TambiĂŠn hacen referencia al Decreto conciliar â&#x20AC;&#x153;Ad Gentesâ&#x20AC;? que tuvo notable inďŹ&#x201A;uencia en las Misiones Diocesanas â&#x20AC;&#x153;y singularmente entre los Misioneros, hombres y mujeresâ&#x20AC;? y que establece que â&#x20AC;&#x153;la Iglesia QR HVWĂ&#x2C6; YHUGDGHUDPHQWH IXQGDGDĹ&#x2018; PLHQWUDV QR H[LVta y trabaje con la JerarquĂ­a un laicado propiamente dichoâ&#x20AC;? (A.G. 21). (O WH[WR DĂžDGH TXH Ĺ&#x2014;SRU HOOR \D GHVGH la fundaciĂłn de la Iglesia se ha de atender sobre todo a la constituciĂłn de un laicado cristiano maduroâ&#x20AC;?. Y propone algunas consecuencias: â&#x20AC;&#x153;La obligaciĂłn principal de los laicos, hombres y mujeres, es el testimonio de Cristo que estĂĄn obligados a dar con su vida y su palabra en la familia, en su grupo social y en el ĂĄmbito de su profesiĂłnâ&#x20AC;? (A.G. 21). /RV RELVSRV FRQFOX\HQ VX WH[WR GLFLHQGR TXH Ĺ&#x2014;/RV misioneros han conocido esta doctrina conciliar y han obrado en consecuencia. AdemĂĄs de promover la colaboraciĂłn de laicos llegados de las DiĂłcesis de Bilbao, San SebastiĂĄn y Vitoria, han formado laicos de DiĂłcesis de los paĂ­ses en donde estĂĄn evangelizandoâ&#x20AC;? ĹĄ

alkarrenbarri202martxoa2013

entrevistaalkarrizketa

“Mi familia ha sido clave en mi servicio a la Iglesia” Uno de los puntos fuertes de la diócesis de Bilbao ha sido contar en sus diferentes instituciones con seglares adultos, mujeres y hombres, que han unido una gran formación y sensibilidad eclesial, un compromiso cívico con la sociedad y, en muchas ocasiones, también una excelente cualificación profesional. Fernando Huarte (licenciado en Psicología, Pedagogía y Teología), ha sido uno de ellos. De los testimonios que el periodista ha recogido sobre él, ha seleccionado el que su autor ha titulado “Del valle de Esteribar a Bilbao, por Otxandio” y que ofrece algunas claves de una de las personalidades laicas más ricas de nuestra iglesia local de Bilbao.

“De una pieza. Entero. Sobrio. Cordial. Lúcido. Crítico sin acidez. Leal. Curtido por mil aires, desde la cuna de Leranotz hasta Bilbao. Otxandio como puerta de entrada a Bizkaia. Guiado por el corazón. Escuela de Magisterio: enseñando a enseñar. Maisua. Siempre aprendiendo. Cáritas: los últimos, los primeros. Behartsuekin. En la perspectiva del Evangelio. Bietxeak: bigarren etxea. Seminario Diocesano: Mens sana in corpore sano. Cuidando el sujeto. Por encima de todo, gran amigo. Corazón abierto.

Mano tendida. Eskerrik asko”. Desde esas claves dialogamos con Fernando Huarte. ¿Cómo recuerdas tus años en las diferentes responsabilidades que tuviste en la Escuela Universitaria de Magisterio “Begoñako Andra Mari”?

las complejas relaciones con los Centros educativos y con la Administración.

Aprendí mucho.

¿Cuál fue el momento más difícil y el más gratificante en la dirección de Cáritas?

Probablemente los momentos más difíciles tuvieron que ver con echar a andar el proyecto Hontza.

Algunas protestas iracundas me marcaron. Pero también allí se generó una solidaridad impresionante. Por lo demás, mi paso

¿Cómo viviste el paso a la dirección de Cáritas dioce&RPR XQD ULFD H[SHULHQFLD sana? que duró 20 años. Subrayaría el trabajo en equipo, Como un cambio brusco y las buenas relaciones con complicado, si bien, en el el alumnado, los trabajos fondo, era un servicio más de innovación educativa, que me pedía la Diócesis.

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“Caritasen izan dodan ibilpidea une atseginez beteta dago: beharginak zein boluntarioak, doea ziran”

entrevistaalkarrizketa alkarrenbarri202martxoa2013 por CĂĄritas estĂĄ lleno de momentos gratos: tanto las personas trabajadoras como las voluntarias eran un don.

Un dato poco conocido de tu biografĂ­a es tu servicio como psicĂłlogo en el centro Bietxeak para enfermos del SIDA. ÂżMantienes tu aďŹ rmaciĂłn a esta revista (mayo 1993) que â&#x20AC;&#x153;el contacto con enfermos de SIDA me ha enseĂąado que vivir con ellos es una suerte inmensaâ&#x20AC;??

â&#x20AC;&#x153;Muchas personas viven un momento difĂ­cil y de mucho sufrimiento, pero tengo una fe muy grande en la valĂ­a y el coraje de la gente de bienâ&#x20AC;?

Naturalmente. SĂłlo saben vivir los valores profundos las personas sencillas y que, ademĂĄs, han sufrido mucho. Entre otras cosas me enseĂąaron a saber hacer el duelo de diversas pĂŠrdidas que uno va teniendo en la vida...

En tu largo servicio a nuestra Iglesia local de Bilbao, ÂżquĂŠ papel ha desempeĂąado tu familia?

Un papel clave. Como hace un mes se proclamaba en la lectura de la misa fune-

â&#x20AC;&#x153;Elizari, nire ustez, gizartearen eta fededunen aurrean apaltasunez kokatzea jagokoâ&#x20AC;?

Fernando Huarte, junto a Arantza (â&#x20AC; ) y uno de sus nietos ral por Arantza, mi mujer, por la sabidurĂ­a de la mujer fuerte â&#x20AC;&#x153;su marido es considerado en las asambleas, cuando se sienta con los ancianos del paĂ­sâ&#x20AC;?

(Prov. 31, 23). Y mis hijos han hecho siempre bloque con ella.

ademĂĄs, no son culpables, sino vĂ­ctimas de lo que ha pasado. Pero tengo una fe muy grande en la valĂ­a y el coraje de la gente de bien.

Si los responsables polĂ­ticos mejoran su tarea de gobierno, saldremos adelante.

Desde tu sensibilidad y compromiso cĂ­vicos, ÂżcĂłmo ves el momento actual de nuestra sociedad?

ÂżY de la Iglesia?

Me parece que le toca situarse de manera humilde ante la sociedad y el conjunto de los creyentes.

Como he sido educado en ella y por ella, aunque

Es un momento difĂ­cil y de mucho sufrimiento para muchas personas que,

la veo â&#x20AC;&#x153;feuchaâ&#x20AC;?, y quizĂĄs tambiĂŠn por ello, considero que hay que â&#x20AC;&#x153;amarlaâ&#x20AC;? mĂĄs. Aunque a veces toque hacerlo desde el silencio y una cierta incomodidad ĹĄ Felix GarcĂ­a Olano

â&#x20AC;&#x153;Apalak izateaz gainera, asko sufritu daben personek baino ez dakie balio sakonak bizitzenâ&#x20AC;?

ĹĄ 0DQWHQLPLHQWR GH WHMDGRV ĹĄ ,PSHUPHDELOL]DFLRQHV ĹĄ 7UDEDMRV GH DOEDĂžLOHUĂŹD Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, PabellĂłn 1 48.970 Basauri 7HO 21

alkarrenbarri202martxoa2013 SemanaSanta

29 de marzo. Viernes Santo. Colecta Pontificia Pro Santos Lugares

“La falta de recursos económicos provoca el éxodo de cristianos en Tierra Santa” Durante el pasado mes de Enero, el Seminario Diocesano de Bilbao, a petición de nuestro obispo D. Mario (y encuadrándolo dentro del Año de la Fe) llevó a cabo una peregrinación a Tierra Santa. La experiencia, abierta a todos aquellos sacerdotes que buscaban unos días de oración siguiendo las huellas de Jesús, fue muy gratificante. )XH HPRFLRQDQWH UHFRUUHU los mismos lugares por los que anduvo Jesús cuando, junto a aquellos pobres pescadores, comenzó una aventura y un sueño que, poco a poco, irían trans-

formando el mundo. En los ojos de todos nosotros aún permanecen las imágenes del lago de Genesaret, de Cafarnaúm, del monte Tabor, de Jericó, de Nazaret, de Jerusalén…

Realidad plural y complicada Pero también conocimos la otra cara de Tierra Santa. La realidad de unas comunidades cristianas que sobreviven a duras penas.

La comunidad cristiana supone tan sólo un 3% de la población. Está formada por católicos de procedencia judía, católicos griegos, armenios, sirios, coptos y maronitas, entre otros.

Hunkigarria izan zan Jesus, arrantzale txiro hareekaz batera apurka-apurka mundua eraldatuko eban abentura eta ametsari ekin eutsanean, ibili izan zan leku bardinetatik ibiltea Los peregrinos, junto al río Jordán

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AsteSantua alkarrenbarri202martxoa2013

Laster izango dogu Lurralde Santuko gure anai-arreba kristinauei laguntzeko aukerea, Leku Santuen aldeko diru-batzearen bitartez. Abagune ederra da, gure jatorriak gogora ekarteko eta benetan gatxa dan egoerearen barri emoteko El grupo diocesano, junto a la iglesia del Santo Sepulcro

Euren fedea harresiaren beste aldean bizi daben (eta, halanda guztiz be, poztasun handiz) kristinau palestinarrakaz alkartu ginan Belenen; eta israeldarren eta arabiarren arteko etenbako gatazka politikoak zeharkatutako kulturen bidekurutze horretan jasaten dabezan zailtasunak kontatu euskuezan La comunidad cristiana mĂĄs numerosa es la de origen palestino, situada en BelĂŠn y en Eim-Karem. Ă&#x161;ltimamente estĂĄ aumentando mucho la comunidad cristiana formada por trabajadores inmigrantes SURFHGHQWHV GH )LOLSLQDV Europa del Este y Ă frica (en su gran mayorĂ­a son mujeres que se dedican al trabajo domĂŠstico y la atenciĂłn a personas mayores).

vado el precio del alquiler, que ronda los 1.000 euros al mes (para trabajadores que cobran unos 400 euros mensuales). La comunidad musulmana recibe ayudas econĂłmicas procedentes de Arabia SaudĂ­. Y la comunidad judĂ­a recibe ayudas econĂłmicas del movimiento sionista internacional.

Pero los cristianos se encuentran desprotegidos econĂłmicamente. A pesar de la labor de los franciscanos, que promueven el movimiento cooperativo y asociativo entre los cristianos palestinos y que gestionan unas escasas ayudas a la vivienda, lo cierto es que la falta de recursos econĂłmicos proYRFD HO Ă&#x153;[RGR GH ORV FULVtianos. Los cristianos no pueden hacer frente a los

Tuvimos la ocasiĂłn de encontrarnos con cristianos palestinos en BelĂŠn, que viven su fe tras el muro (y a pesar de ello con una alegrĂ­a envidiable) y que nos contaron de sus diďŹ cultades en esa encrucijada de culturas atravesada por el permanente conďŹ&#x201A;icto polĂ­tico entre israelĂ­es y ĂĄrabes. Tras las intifadas, muchos de ellos han perdido sus trabajos, puesto que les fue prohibido trabajar o vender sus productos en zonas judĂ­as.

TambiĂŠn charlamos largamente con el padre Artemio Vitores, un franciscano que lleva 50 aĂąos en JerusalĂŠn y que nos contĂł las diďŹ cultades por las que atraviesan las comunidades cristianas de los Santos Lugares, de JerusalĂŠn en particular. Ciertamente no es oro todo lo que reluce en JerusalĂŠn, La Dorada.

Kristinauek arazo larria daukie, kristinau koloniaren beraren biziraupena be kolokan jarten dauana: etxebizitzarena

Los cristianos jerosolimitanos se enfrentan al grave problema de la vivienda, que estĂĄ amenazando la supervivencia de la colonia cristiana. El precio del suelo en JerusalĂŠn es establecido por la autoridad judĂ­a, y, es muy elevado. De la misma manera es muy ele-

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elevados costes de la vida y la vivienda en JerusalĂŠn, y, al mismo tiempo reciben ofertas de venta de sus inmuebles (junto a veladas presiones para que acaben vendiendo).

Pronto tendremos ocasiĂłn de colaborar con nuestros hermanos, los cristianos de Tierra Santa, mediante la colecta por los Santos Lugares. Es una buena ocasiĂłn para recordar nuestros orĂ­genes y para hacernos eco de una situaciĂłn verdaderamente difĂ­cil. Y tambiĂŠn es una buena ocasiĂłn para pedir al EspĂ­ritu de JesĂşs que infunda en todos nosotros el espĂ­ritu de diĂĄlogo, de respeto y de sensibilidad que presidiĂł aquĂŠl famoso HQFXHQWUR HQWUH 6DQ )UDQcisco de AsĂ­s y el SultĂĄn Melek-El-Kamel en el aĂąo 1219, y que tanto fascinĂł al SultĂĄn que permitiĂł la presencia de los franciscanos en Tierra Santa ĹĄ Mikel MartĂ­nez y Miguel RamĂłn Viguri, del Equipo Ministerial de la U.P. AutonomĂ­a-Indautxu.

alkarrenbarri202martxoa2013 entrevistaalkarrizketa

San Vicente Mártir, de Bilbao, una parroquia que ha apostado por las nuevas tecnologías, de la mano de su párroco José María Ruiz de Azua.

“Los nuevos tiempos requieren nuevas formas y lenguajes de hacer pastoral” Hay gentes nostálgicas que, en el tiempo presente, y sin ningún cuestionamiento, repiten el pasado, hasta con sus adherencias y envoltorios. Sosos y sin “punch”, dicen lo de siempre y como siempre. Hay otros, por el contrario, que, inquietos y resituados en los nuevos tiempos, ofrecen fórmulas creativas para transmitir lo esencial, el Evangelio. José María Ruiz de Azua y la parroquia que lidera son de estos últimos, de los que abren caminos, de los que ofrecen novedad y alternativas. Con sencillez y sin alharacas, en silencio, se sumaron al carro de las nuevas tecnologías en 1991 y, desde entonces, no han parado. Primero, fue la página web e introducir los libros sacramentales en ordenador, luego, masivos envíos de correos electrónicos a matrimonios, padres de los niños de catequesis, jóvenes y adolescentes. Más tarde, vino Facebook, YouTube,… Y próximamente Twitter. Todo un vasto trabajo impulsado por un equipo de voluntarios que han puesto sus manos e inteligencia para echar las redes en la Red. Creo que ustedes son pioneros en la diócesis en el uso de las nuevas tecnologías al servicio de la pastoral. ¿Pioneros? No lo sé ni me inquieta. Sí te diré que pronto apostamos por Internet y que, desde el 11 de octubre de 1991, estamos en la red con una página web que recibe diariamente una media de 938 personas, con un promedio de veinte páginas visitadas.

“Sasoi barriek molde eta hizkera barriak eskatzen dabez.

Susmo hori izan genduan hasi ginanean eta horretan jarraitzen dogu” ¡Vaya! Seguro que tienen ustedes más feligreses “on

line” que los que se acercan diariamente a su parroquia.

evolución de la parroquia; si el número de feligreses crece o baja, si acertamos en el trabajo pastoral o no. Es una forma de hablar con datos, no con apreciaciones.

No te confundes. A nuestro templo de San Vicente entran diariamente 428 personas; 1.320, a las eucaristías de los domingos; es decir, en el año 2012, entraron 201.708.

Y ¿qué? ¿Crece o desciende la feligresía en estos tiempos de crisis?

A la página web entran 938 personas diariamente. Multiplica por 365 días. ¡El doble que al templo!

Crece. Virtualmente y en la asistencia al templo.

¡Vaya! ¡Buenas noticias!

Pero cuénteme más. Están en Internet con una página web que ofrece moniciones, homilías, orientaciones para la liturgia y la catequesis… ¿Qué más iniciativas?

Hemos introducido en ordenador los datos de los bautizos desde el año 1950 y de los matrimonios y funerales, desde el año 2000.

Me deja perplejo la exactitud de sus números. ¿Qué sucede? ¿Aquí todo se contabiliza?

Desde hace dos años y medio, tenemos en el templo unos receptores que contabilizan la gente que entra en cada instante. De este modo, sabemos siempre la gente que ha acudido a hacer una visita o a rezar, que viene a las eucaristías o funerales...

Ello nos permite conocer la

José María Ruiz de Azua, junto con Rosa García Alzorriz, colaboradora de la parroquia

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entrevistaalkarrizketa La parroquia estĂĄ tambiĂŠn HQ )DFHERRN \ HQ <RXWXEHĹ&#x2018; Pero sobre todo, de lo que mĂĄs satisfechos estamos es de los envĂ­os por e-mail.

Cada semana, mandamos correos electrĂłnicos, con el Evangelio del domingo y el comentario de JosĂŠ Antonio Pagola, a 1.647 personas en castellano y 76 en euskera.

Los padres de la catequesis, ademĂĄs, reciben, cada semana, vĂ­a correo electrĂłnico, oraciones, avisos, informesâ&#x20AC;Ś y lo mismo sucede con y entre los monitores y chavales de los grupos de jĂłvenes.

Me abruma. ÂżQuĂŠ pretenden con todo esto? ÂżSer una parroquia global o constituirse JosĂŠ MarĂ­a Ruiz de Azua en pĂĄrroco del planeta digital?

Nuestro objetivo es muy sencillo: ofrecer a los demĂĄs lo que hacemos y tenemos, utilizando los medios que las nuevas tecnologĂ­as nos ofrecen, transmitir el evangelio a muchos mĂĄs de los que llegamos habitualmente, hacer pastoral con todos los medios que tenemos a nuestro alcance. Los nuevos tiempos requieren nuevas formas y nuevos lenguajes.

Esta fue nuestra intuiciĂłn cuando comenzamos y en ello seguimos. Con constancia. Pero, por otra, esto permite a la gente solicitar certiďŹ cados diversos vĂ­a Internet, sugerirnos iniciativas, hacernos consultas,

Katekesiko gurasoek, gainera, otoitzak, oharrak, txostenak,â&#x20AC;Ś jasoten dabez astero mezu elektronikoz eta gauza bera gertatzen da monitoreekin eta gazteen taldeetako neska-mutikoekin eta euron artean

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marcar fechas para bodas..., hasta recibir suscripciones y ayudas econĂłmicas. Sobre todo, es una manera fĂĄcil de ponerse en contacto con la parroquia, de sentirla como propia y de sentirse acogidos; porque, claro, respondemos al instante.

DĂ­game. ÂżQuĂŠ les dice la gente que entra en la pĂĄgina Web, que recibe los correos electrĂłnicos o que se pone en contacto con ustedes a travĂŠs de Facebook o Youtubeâ&#x20AC;Ś?

Te respondo, a modo de ejemplo, con algunos de los Ăşltimos que hemos recibido. â&#x20AC;&#x153;Soy un sacerdote de Cuenca y deseo felicitaros por vuestro servicio de homilĂ­as... Me ha sido de mucha ayuda en los Ăşltimos aĂąos. He sabido de ella por un sacerdote amigo, y, a mĂ­ vez, las he compartido con otrosâ&#x20AC;Śâ&#x20AC;?. â&#x20AC;&#x153;Gracias por mandarnos el evangelio con el comentario. Estamos viviendo en Hong Kong desde ďŹ nales del aĂąo pasado y nuestras misas aquĂ­, para mĂ­ y para mis hijos que hablamos poco inglĂŠs, son un poco densas, asĂ­ que nos ayudas con lo que nos mandasâ&#x20AC;Śâ&#x20AC;?. â&#x20AC;&#x153;Gracias por todo lo que nos mandĂĄis. Es de un estimable valor para mĂ­. No podĂŠis ni imaginar el bien que nos hacĂŠis con vuestras UHIJH[LRQHV \ VREUH WRGR con el evangelioâ&#x20AC;?. Y como estos, decenas cada semana.

Descubro que me habla no en primera persona sino utilizando siempre un nosotros.

JosĂŠ MarĂ­a Ruiz de Azua del evangelio. Y, ademĂĄs, asĂ­, en equipo, mostramos el carĂĄcter comunitario de la fe.

Hoy hay que hacerlo todo en equipo.

Estoy convencido que ya tienen alguna nueva iniciativa en el horizonte, porqueâ&#x20AC;Ś ÂĄUstedes no paran!

-D MD MD Ĺ&#x201C;%LQJR 3UÄ&#x201A;[LPDmente tres jĂłvenes van a empezar a enviar â&#x20AC;&#x153;twittsâ&#x20AC;? a travĂŠs del Twitter. Como sabes, la palabra inglesa â&#x20AC;&#x153;twittâ&#x20AC;? signiďŹ ca â&#x20AC;&#x153;gorjeoâ&#x20AC;?, â&#x20AC;&#x153;trinoâ&#x20AC;? â&#x20AC;&#x153;breve mensajeâ&#x20AC;?. Estos tres jĂłvenes van a empezar a enviar escuetos mensajes cristianos, frases cortasâ&#x20AC;Ś Algo parecido a lo que ha empezado a hacer Pastoral Obrera en papel con la doc-

SĂ­, porque ĂŠsta no es una labor del pĂĄrroco, sino de la parroquia a travĂŠs de un grupo de voluntarios coordinado por Rosa GarcĂ­a-AlzĂłrriz. En nuestras parroquias hay mucha gente preparada en muy diversas materias que puede poner su inteligencia y manos al servicio

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trina social de la Iglesia, a quienes, por cierto, felicito por su iniciativa. Los mismos jĂłvenes que reciben estos â&#x20AC;&#x153;twittsâ&#x20AC;? se encargan de propagarlos por la red.

JosĂŠ MarĂ­a Ruiz de Azua fue â&#x20AC;&#x153;perďŹ cistaâ&#x20AC;? en el Seminario de Derio. Es decir una de las mentes privilegiadas del momento. Uno entiende cĂłmo, de esa cabeza de mirada sencilla y perspicaz, puede brotar tal cĂşmulo de brillantes iniciativas al servicio de la pastoral en los nuevos tiempos. ÂĄDios, cuĂĄnta vida oculta hay en nuestra Iglesia! ÂĄCuĂĄnto puede aportar cada uno a la FDXVD ĹĄ Javier MartĂ­nez Suescun

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“Rafaela Ybarra lucharía de la mujer Entrevista a José Luis Olaizola

José Luis Olaizola (Donostia, 1927), es licenciado en Derecho. Ejerció la abogacía durante 15 años, profesión que abandonó para dedicarse a escribir, hace más de 30 años. Ha escrito más de 70 libros, de los más diversos géneros, de los que ha vendido más de dos millones de ejemplares. El último de ellos, ‘El Jardín de los Tilos’, sobre la vida de la primera beata vizcaína Rafaela de Ybarra.

Olaizola es padre de nueve hijos. Actualmente vive en Boadilla del Monte, en Madrid. Obtuvo el premio Planeta en 1983 con su novela “La guerra del general Escoba”, además de otros importantes reconocimientos literarios a lo largo de su vida como el Ateneo de Sevilla, el Barco de Vapor y Grand Prix de la Academie des Lecteurs, de París; el Prix Littéraire de Bourran, de Burdeos y el Premio de Prensa L´Oréal, entre otros. “Comunicación/Alkarren Barri” ha charlado con él sobre su último libro. ¿Cómo comenzó el proyecto de escribir este libro?

A solicitud de algunos PLHPEURV GH OD )XQGDFLĂQ Rafaela Ybarra. De primeras me dispuse a dar una negativa cortés, porque no me atraía nada escribir sobre una beata. Hasta que me asomo a internet para informarme de quién era Rafaela Ybarra, y me llevo una sorpresa. Llevo diez años al frente de una ONG, Somos Uno, luchando contra el drama de la prostitución infantil en Tailandia, 50.000 prostitutas menores de 15 años en Bangkok y Pataya. Y me doy cuenta de que Rafaela hacía algo muy parecido en el Bilbao del siglo XIX: luchar contra el draPD GH OD H[SORWDFLĂQ GH ODV jóvenes que llegaban a Bilbao para trabajar en el servicio doméstico, y rufianes \ SUR[HQHWDV DFDEDEDQ FRQ ellas en los prostíbulos. Entonces no dudo de que debo de escribir un libro sobre un personaje tan sugerente.

José Luis Olaizola, con una becaria de la ONG “Somos uno”

¿Cómo era Rafaela Ybarra? ([FHSFLRQDOPHQWH DWUDFWLva. Simpática, guapa, cariñosa y con un encanto en el trato con las personas, que la hacía cautivadora. Las jóvenes a las que ayudaba, la adoraban. Eso es lo que más me ha interesado al escribir el libro. Descolgarla

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de su condición de “beata”, poco menos que momificada, para acercarla con toda su humanidad y simpatía al público lector. ¿Por qué “El jardín de los tilos”?

Porque era una parte del jardín anejo a su residencia en La Cava, al que gustaba

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contra la explotaciĂłn __ del siglo XXIâ&#x20AC;? retirarse Rafaela, para meditar, rezar, sobre todo antes de que le autorizasen a tener oratorio en el palacete.

Rafaela Ybarra El libro recupera la ďŹ gura de la primera beata vizcaĂ­na, que fundĂł la CongregaciĂłn de los Ă ngeles Custodios. Rafaela Ybarra naciĂł en Bilbao, el 16 de enero de 1843. A los 18 aĂąos, se casĂł con JosĂŠ Vilallonga, ingeniero catalĂĄn y uno de los principales impulsores de los Altos Hornos de Vizcaya. Tuvieron siete hijos, dos de ellos fallecieron a temprana edad.

A la muerte de una hermana de Rafaela, se hicieron cargo de cinco sobrinos a los que educĂł como a sus propios hijos.

Si hubiera vivido en estos tiempos Âżcontra quĂŠ se hubiera rebelado?

Contra lo mismo. Contra la H[SORWDFLÄ&#x201A;Q GH OD PXMHU TXH en el siglo XXI sigue siendo una lacra, aunque con otras caracterĂ­sticas. ÂżCuĂĄles hubieran sido hoy sus preocupaciones?

Creo que queda contestada en la pregunta anterior, pero por resumir se puede decir que el prĂłjimo mĂĄs desvalido. ÂżQuĂŠ destacarĂ­a de su legado?

No queda duda de que su maravillosa visiĂłn del futuro, mediante la creaciĂłn de la InstituciĂłn de los Santos dQJHOHV &XVWRGLRV H[WHQGLGD con diversos colegios en buena parte del mundo ĹĄ

Aingeru Guardakoak

â&#x20AC;&#x153;La Cavaâ&#x20AC;?, Rafaela dohatsua bizi eta hil zan lekua

ImpulsĂł la creaciĂłn de la Maternidad de Bilbao; el establecimiento en la capital de las Hnas. de MarĂ­a Inmaculada, para atender a las jĂłvenes del servicio domĂŠstico, y de las RR. Adoratrices; participĂł en la creaciĂłn de la Universidad de Deusto y perteneciĂł a una AsociaciĂłn dedicada a ayudar a muchachas necesitadas de trabajo y orientaciĂłn en la que participaba activamente. DedicĂł su energĂ­a a crear las condiciones para que, las que tenĂ­an mayor riesgo GH H[FOXVLÄ&#x201A;Q VRFLDO SUHIHUHQWHPHQWH HQFRQWUDUDQ VLHPSUH FDULĂžR DFRJLGD \ protecciĂłn hasta establecerse o encontrar un trabajo digno.

MĂĄs tarde, reuniĂł a un grupo de jĂłvenes y les propuso incorporarse a su Proyecto. NacĂ­a asĂ­ la CongregaciĂłn religiosa de los Ă ngeles Custodios; era el aĂąo 1894. En 1898 se inauguraba en Bilbao el primer Colegio-residencia.

5DIDHOD <EDUUD IDOOHFLÄ&#x201A; HO GH IHEUHUR GH D ORV DĂžRV /D )XQGDFLÄ&#x201A;Q VLJXLÄ&#x201A; DGHODQWH \ KR\ OD &RQJUHJDFLÄ&#x201A;Q VH H[WLHQGH SRU (VSDĂžD \ $PĂ&#x153;ULFD ODWLna. El 29 de septiembre de 1984, fue proclamada Beata por el Papa Juan Pablo II y, actualmente, se encuentra muy avanzado su proceso de canonizaciĂłn ĹĄ

Aingeru Guardakoak ordenako 30 ahizta inguru dira Elizbarrutian bizi diranak eta jardunean diharduenak.

Hezkuntzaren arloan dabilz baina, gainera, KDUUHUD HW[H EL GDXNLH] %LOERQ Ĺ&#x2022;/D &DYDĹ&#x2013; unibersidade-egoitzan eta â&#x20AC;&#x153;Stela Marisâ&#x20AC;? egoitzan dagoz. Monja honeen karisma honetan zehazten da: aparteko arretea babesa behar daben neska gazteei eta umeei eta ODJXQW]D HXUHQ EL]LW]DNR XQH W[DUUHWDQ

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Monjek prebentzino-lana egiten dabe neska gazteekin eta lagun egiten deutsie gizarteratze prozesuetan eta â&#x20AC;&#x153;giza eta kristinauâ&#x20AC;? heldutasuna jadesteko bidean.

Amerikan, Argentinan hasi zan Institutu hau bere misiolari lana garatzen. Gainera Aingeru Guardakoak ordenako monjak Donostian, Madrilen, Santanderren eta Malagan dagoz eta baita, besteak beste, Brasilen, 'RPLQLNDU (UUHSXEOLNDQ 7[LOHQ HWD .RORQbian be ĹĄ

alkarrenbarri202martxoa2013 noticiasbarriak

â&#x20AC;&#x153;Soul Surferâ&#x20AC;?, â&#x20AC;&#x153;En un mundo mejorâ&#x20AC;?, â&#x20AC;&#x153;Zigortzaileakâ&#x20AC;? y â&#x20AC;&#x153;Maktubâ&#x20AC;?.

1.800 jĂłvenes en la VI Semana de Cine Ikusiz Ikasi Entre los dĂ­as 25 de febrero y 1 de marzo, tuvo lugar a VIÂŞ Semana de Cine Ikusiz Ikasi. Desde el Secretariado de Juventud, organizadores de esta actividad, destacan que, un aĂąo mĂĄs, las proyecciones elegidas -â&#x20AC;&#x153;Soul Surferâ&#x20AC;?, â&#x20AC;&#x153;En un mundo mejorâ&#x20AC;?, â&#x20AC;&#x153;Zigortzaileakâ&#x20AC;? y â&#x20AC;&#x153;Maktubâ&#x20AC;?- han sido muy bien valoradas por los asistentesâ&#x20AC;?. AdemĂĄs del visionado de las pelĂ­culas, los jĂłvenes asistentes a las sesiones pueden trabajar unas guĂ­as didĂĄcticas.

Los participantes cuentan su experiencia

El sĂĄbado 23, tuvo lugar la primera sesiĂłn con participantes que procedĂ­an de diversas plataformas (grupos de Preadolescentes y ConďŹ rmaciĂłn, de movimientos como EEB, EKO-ACG y JOC y comunidades como ITAKA, e incluso de algĂşn colegio, de las Unidades Pastorales de Zona Minera, Santurtzi, Portugalete, Sestao, Barakaldo Centro, Barakaldo PerifĂŠrico, GĂźenes, Basauri, Galdakao, Amorebieta, Arratia, Durango, Oiz-Anboto, Algorta, Mungia. El resto de la semana tuvieron lugar las sesiones escolares, a las que asistieron alumnos de Centros Diocesanos, Kristau Eskola e Institutos PĂşblicos, se celebraron en los cines Zubiarte, Zornotza $UHWRD GH $PRUHELHWD \ HQ .XOWXU (W[HD GH *HUQLND ĹĄ

Este aĂąo participo por segunda vez en este programa. A pesar de no pocas oposiciones en el centro, pero gracias al apoyo del equipo directivo y de algunas compaĂąeras, he visto con el alumnado de religiĂłn de 3Âş de ESO â&#x20AC;&#x153;En un mundo mejorâ&#x20AC;? y con todo el alumnado de 2Âş de ESO, esto es, de alternativa y religiĂłn, â&#x20AC;&#x153;Soul surferâ&#x20AC;?. Me parece una buena actividad por varias razones: por un lado, las pelĂ­culas han sido muy interesantes y del gusto de los chicos y chicas; por otro, las guĂ­as didĂĄcticas nos permiten reIJH[LRQDU VREUH VLWXDFLRQHV DFWLWXGHV \ YDlores actuales y, por Ăşltimo, es una buena oportunidad para que mis alumnos se encuentren con alumnos de religiĂłn de otros centros y conozcan de primera mano alguna de las actividades organizadas por el obispado para jĂłvenes.

â&#x20AC;&#x153;Buena actividad, buena oportunidadâ&#x20AC;?

Miren Huidobro, Profesora del IES GĂźeĂąes BHI

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â&#x20AC;&#x153;Interesante,realista y sorprendenteâ&#x20AC;?

GHO SHUGÄ&#x201A;Q +HPRV UHIJH[LRQDGR \ debatido sobre problemas que vivimos cada dĂ­a.

Siempre es divertido salir del aula y participar en actividades que nos Alumnos y alumnas de 4Âş de DiversiďŹ caciĂłn saquen de la rutina. AdemĂĄs, nos Centro Somorrostro gusta ir al cine y ver pelĂ­culas como la que vimos el pasado 27 de febreUR Ĺ&#x2014;(Q XQ PXQGR PHMRU Ĺ&#x2014; )XLPRV DOXPQRV \ DOXPQDV GHO &HQWUR )RUmaciĂłn Somorrostro, de 4Âş de ESO Habitualmente solemos participar en la semana de cine IKUSIZ y de PCPI. IKASI porque ofrece una cuidada Al pensar en la pelĂ­cula nos salen selecciĂłn de pelĂ­culas y un buen adjetivos como interesante, rea- material didĂĄctico de apoyo que lista, sorprendente, sugerente, im- permite abordar temas de calado pactante. Nos cuesta ponernos de de una forma interesante para los acuerdo: ÂżSirve la violencia? ÂżPro- alumnos/as. En esta ocasiĂłn, con tegemos a los mĂĄs dĂŠbiles si utili- un grupo de bachillerato de nuestro zamos la fuerza? Âż Te haces respe- instituto acabamos de ver el largotar si amenazas? En la pelĂ­cula se metraje â&#x20AC;&#x153;En un mundo mejorâ&#x20AC;?, una demuestra que la venganza no es cinta con una trama intensa que buena, que antes de actuar hay que hace aďŹ&#x201A;orar sentimientos y suscipensar en las consecuencias, que la WD YLYDV UHIJH[LRQHV VREUH GLVWLQWRV valentĂ­a no estĂĄ en pegar mĂĄs fuer- tipos y niveles de violencia, sobre te, sino en una forma de vida com- la amistad y el amor, sobre la espeprometida con los demĂĄs.TambiĂŠn ranza en medio de las contradicciose reďŹ&#x201A;eja la diďŹ cultad de aceptar nes de la vida. Va a dar juego. la muerte, la diferencia de vida enTxemi Aranburu tre Ă frica y Europa, la importancia Profesor del IES Zorrotza BHI

â&#x20AC;&#x153;Cuidada selecciĂłn de pelĂ­culasâ&#x20AC;?

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Lipdub harmonikoa Saio irekiaren ostean, gaztetxoen topaketa ospatu zan.

Neska-mutikoek pelikulen gai nagusiak jorratzen jarraitu eben, lipdub dibertigarria prestatuz. Oraingo honetan, gaztetxoak eurak izan ziran ďŹ lmazioaren protagonista nagusiak. â&#x20AC;&#x153;Talde desbardinetako 50 gaztetxo inguruk, adiskidetasun-lokarriak estutu ebezan, arratsalde atsegina igarozâ&#x20AC;?, dinoe topaketaren antolatzaileek.

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Encuentro en Berriz sobre â&#x20AC;&#x153;Nueva EvangelizaciĂłnâ&#x20AC;?: ÂżcĂłmo acoger, salir y proponer hoy?â&#x20AC;?

El pasado mes de febrero, mĂĄs de 20 presbĂ­teros y diĂĄconos participaron en Berriz, en el encuentro de ordenados en los Ăşltimos 20 aĂąos.

JesĂşs Higueras, sacerdote de la diĂłcesis de Madrid y auditor en el Ăşltimo SĂ­nodo de obispos sobre â&#x20AC;&#x153;Nueva EvangelizaciĂłnâ&#x20AC;? narrĂł a los asistentes su participaciĂłn del SĂ­nodo, â&#x20AC;&#x153;comentando su intervenciĂłn-aportaciĂłn, alguna de las 58 propuestas ďŹ nales y el deseo que se percibĂ­a de acertar en la Nueva EvangelizaciĂłn en el momento actualâ&#x20AC;?, detalla Sergio Buiza, de la comisiĂłn organizadora de las jornadas. El SRQHQWH H[SOLFÄ&#x201A; DGHPĂ&#x2C6;V Ĺ&#x2014;VX H[SHULHQFLD D SLH GH parroquia en la actividad

equipo de pastoral del Hospital de Galdakao, situĂł â&#x20AC;&#x153;en la misiĂłn de frontera en la Pastoral de la Saludâ&#x20AC;?; A lo largo de las jornadas con Mavi Laiseca y MaritambiĂŠn pudieron cono- mar Ortiz â&#x20AC;&#x153;descubrimos la cer los testimonios de capacidad de transformar personas que en su dĂ­a con pequeĂąos signosâ&#x20AC;?; y se encontraban alejadas Miguel Ă ngel RodrĂ­guez, de la Iglesia y que hoy se diĂĄcono permanente, naencuentran integradas de UUÄ&#x201A; VX H[SHULHQFLD GH QXHYR \ OD H[SHULHQFLD GH acompaĂąar a adultos que diferentes ĂĄreas pasto- se inician en la fe ĹĄ rales: Juncal Otaduy, del encuentran para desarrollarlo y pequeĂąos ensayos de cĂłmo actuarâ&#x20AC;?.

misionera de propuesta de fe y una comunidad que se hace desde la misiĂłnâ&#x20AC;?.

Javier OĂąate, director del Instituto Diocesano de TeologĂ­a y Pastoral (IDTP) y miembro de la comisiĂłn de seguimiento del IV Plan Diocesano de EvangelizaciĂłn, detallĂł cĂłmo se va desarrollando el Plan â&#x20AC;&#x153;intuiciones de por donde caminar, diďŹ cultades que se

EucaristĂ­a de AcciĂłn de Gracias por el PontiďŹ cado del Papa Benedicto XVI El domingo 24 de febrero, un gran nĂşmero de ďŹ eles llenaron la catedral de Santiago para participar en la EucaristĂ­a de AcciĂłn de Gracias por el pontiďŹ cado del Papa Benedicto XVI. El obispo, en su homilĂ­a, repasĂł varios episodios de la vida y obra del SRQWĂŹÄąFH \ H[SUHVÄ&#x201A; TXH OD GHFLVLÄ&#x201A;Q Ĺ&#x2014;ODUJDPHQWH PHGLWDGDĹ&#x2DC; GH OD UHQXQcia del Papa supone â&#x20AC;&#x153;un ejercicio supremo de libertad y responsabilidadâ&#x20AC;?. DestacĂł las tres EncĂ­clicas escritas por ĂŠl â&#x20AC;&#x153;Deus caritas estâ&#x20AC;?, â&#x20AC;&#x153;Spe salviâ&#x20AC;? y â&#x20AC;&#x153;Caritas in veritateâ&#x20AC;?, asĂ­ como las catequesis de los miĂŠrcoles en la plaza de San Pedro. AdemĂĄs, los dĂ­as 27 y 28 de febrero, el obispo participĂł en Roma en los actos de despedida del Papa.

Abadeentzako Bikaritza Zerbitzua Arte Ederren museoan Abadeentzako Bikaritza Zerbitzuak antolatzen dituan jarduera kulturalen barruan, otsailaren 1ean Elizbarrutiko talde batek )HUQDQGR %RWHUR PDUJRODUL NRORQELDUUDren erakusketa bisitatu eban Bilboko Arte Ederren Museoan.

Kulturan aditua eta â&#x20AC;&#x153;gidari apartaâ&#x20AC;? dan JoVHW[X 9LOODFRUWD HOL]EDUUXWLNR DEDGHDUHQ eskutik Elizbarrutiko abade eta laiko batzuek Boteroren erakusketa bisitatu eben.

Jarduera hau, hasiera batean, erretiratutako abadeentzat zan, baina, azkenean, deialdia zabaldu egin da beste batzuk be joan eitezan.

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Kartzela Pastoraltza heziketan Somorrostro eta odol-emoileen arteko hitzarmena Odol-emoileen Bizkaiko alkarteak eta Somorrostro ikastegiak hamabost urtetik gora daroez alkarlanean, jentea odola emotera bultzatzeko.

Somorrostro ikastegiko ikasleek urte honeetan emon izan daben erantzuna “ikusgarria” izan da, arduradunen esanetan. Esate baterako, joan dan urtarrilaren 15ean, urtean egiten diran hiru txanden artean bigarrenean, ehun odol-ateratze

inguru gauzatu ziran, “azken urteetan izan dan kopururik handiena” Juan Manuel Seco ikastegiko zuzendariaren eta Alvaro Larrea odolemoileen Bizkaiko alkarteko presidentearen artean sinatutako hitzarmenak Bizkaiko lehen erakunde lez egiaztatzen dau, “egoera larrietan odol-emoteetarako leku estrategiko lez” kaliϐikatuz.

Kartzela Pastoraltzarako Bilboko Elizbarrutiko Idazkaritzako kideak joan dan otsailaren 9an batu ziran, “Kartzela Pastoraltzaren arauei” buruzko agiria nork bere egiteko irakurketa burutzeko. Jorge Muriel Kartzela Pastoraltzarako Idazkaritzako zuzendaria; Peli Alaiza Basauriko Kartzelako kapilaua; Roberto Vidal Kartzela Pastoraltzaren Bidesari Alkarteko boluntarioen arduraduna eta pastoralgintza horretan jarduten daben boluntario ugari izan ziran topaketan “Kartzela Pastoraltzaren Arauak” agiriak urte batzuk badituan arren, “gaur egun be indarrean dagozan osagaiak eta jardunbideak jasoten ditu”, azaltzen dau Roberto Vidal Failde boluntarioen koordinatzaile eta Kartzela Pastoraltzaren Bidesari Alkarteko komunikazinorako arduradunak azaltzen dauanez. Aitatutako topaketa horretan agiria irakurri eta gero sortu jakezan hausnarketak batera jarri ebezan.

Retiro cuaresmal del Consejo de Religiosos El sábado 16 de febrero, el Consejo Diocesano de Religiosos y Religiosas reunió alrededor de 160 personas en el retiro de inicio de Cuaresma que tuvo lugar en la Casa de Espiritualidad de Begoña.

La jornada giró en torno al tema: “Cuaresma, camino de libertad para asumir la voluntad de Dios al estilo de Jesús” y estuvo dirigida por el jesuita, y profesor de la Universidad de Deusto, P. Mikel de Viana. Los asistentes desarrollaron los textos de la liturgia del Itinerario Cuaresmal, incluyendo el mensaje de Benedicto XVI. P. Mikel de Viana se dirige a los religiosos asistentes al retiro

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marzomartxoa

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Conferencia de Mons. Mario Iceta sobre la Familia “Tras la estela de Milán 2012 (II): Coloquio de las familias con el Santo Padre” Salones de la Catedral de Santiago (17.30 h.)

Conferencia de Mons. Ricardo Blázquez, arzobispo de Valladolid “El Sínodo de los obispos y la Evangelización en el año de la Fe” Catedral de Santiago (19.00 h.)

Jornada de agentes de Pastoral Familiar

IV Marcha por la Paz “Bake Bidean Adiskidetu” Desde Bolibar a Ziortza (10 h.)

Encuentro de preadolescentes y adolescentes de las Vicarías IV, V y VI “Súmate al camino.

Elkarrekin bidean gora” Urkiola

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Encuentro de preadolescentes Vicarías III y VII “En medio del mundo Argia munduaren bihotzean” Artxanda

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Eucaristía y Oración Vocacional Catedral de Santiago (19 h.)

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Concierto de Semana Santa (Capilla de Música de la Catedral) Interpretará el Requiem de Mozart Coro y orquesta. (20 h.)

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“Familia y Fe. Etxetik hasita” Salesianos de Cruces (c/ Magallanes, 23).

(De 10 a 16 h.)

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Celebraciones en la catedral

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Pregón de Semana Santa A cargo de Ramón Múgica Alcorta (20 h.)

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Domingo de Ramos Misa de bendición de Ramos y procesión (12 h.) *

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Misiones Diocesanas Jueves Santo Misa Crismal (11 h.) * Cena del Señor (18 h.) *

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Viernes Santo Laudes (10.30 h.)

Vía Crucis (12 h.)

Pasión del Señor (18 h.) *

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Encuentro de consiliarios, curas y diáconos, sobre Sábado Santo Pastoral de Juventud “Los jóvenes y sus dificulta- Laudes (10.30 h.) des para creer. Pistas para el quehacer de los evangelizado- Vigilia pascual (22.30 h.) * res” (J. K. Mendizabal, Vicario de Pastoral de Donostia)

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Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (10 a 14 h.)

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Viernes Santo Colecta Pontificia pro Santos Lugares

Domingo de Resurrección Misa Pontifical (12 h.) * El Obispo impartirá la Bendición Apostólica

Jornada por la Vida * Presididas por el Obispo