Alkarren Barri nº228 (Otsaila-Febrero)

comunicación 228

otsaila 2016

INDARBARRITZEN

¡ILUMÍNANOS!

alkarrenbarri228otsaila2016 índiceaurkibidea

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v PLAN DIOCESANO DE EVANGELIZACIÓN v. EEE

gracias, don miguel, bienvenido don juan carlos

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miradas a la misericordia

entrevista a carmen torres ripa

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misericordia quiero y no sacrificio

¿INMIGRANTE? ¿REFUGIADO?

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miradas a la vida religiosa

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testimonio sobre la persecución a los cristianos en irak

Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

punto y seguido a la experiencia de mentoring en la diócesis bizitegi, 35 años acompañando a los sin techo

religión, más que una asignatura, una clase de vida

bake topaketa

foto PORTADA: diego pedrueza fotos interior: fernan gorrotxategi, diego pedrueza y javi atxa

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño: ST3 Elkartea Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 • Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org

colaboraciones: benita, félix garcía olano y josé ignacio iturmendi

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

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kandelerio, san blas eta agate deuna alkarrenbarri228otsaila2016

Kandelerio, San Blas eta agate deuna Kandelerio bero

San Blas,

Santa hau preso sartu ebenean

negua dauko bero,

bedeinkatutako harĂ­a

zan milagro bat handia,

Kandelerio hotz

saman ipini eta eztulak

zeruetatik jatsi jakon

negua joan da motz.

Blast!

Jangoikoaren argia

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alkarrenbarri

obispogotzaina

“Misericordia quiero y no sacrificio” (Mt 9,13) Queridos hermanos y hermanas:

Osasuntsuek ez dabe medikurik behar, gaixorik dagozanek baino Esta afirmación que pronuncia Jesús, tomada a su vez del profeta Oseas (Os 6,6), es el lema que el Santo Padre Francisco ha elegido para la Cuaresma de este año.

La frase es proclamada por Jesús precisamente cuando llamó a Mateo para ser discípulo suyo y éste lo había invitado a comer a su casa junto a los discípulos y a otros publicanos y pecadores. Ante este amor y misericordia del Señor, los fariseos preguntaron a los discípulos: “¿Cómo es que vuestro maestro come con publicanos y pecadores?”.

A lo que Jesús responde: “No tienen necesidad de médicos los sanos, sino los enfermos. Andad y aprender lo que significa “misericordia quiero y no sacrificio”: que no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores” (cfr. Mt 9, 9-13).

Ez daiguzala gure akatsak eta iluntasunak ezkutatu Como bien dice Jesús, tenemos necesidad de médico los enfermos. Y Él ha venido a llamar a los pecadores. Esta afirmación del Señor nos ayuda a reconocernos entre sus predilectos. Si un rayo de verdad alumbra nuestra vida, nos daremos cuenta de que, siendo hijos e hijas de Dios, somos al mismo tiempo pobres y pequeños. Nuestra vida está tocada por muchas miserias y lepras. Ante ese regalo inmenso que nos ha hecho Dios de hacernos sus hijos en Cristo, somos conscientes de que aún nos queda mucho para hacer morir al hombre viejo que llevamos dentro para configurarnos cada vez más perfectamente con Cristo. Como David, somos reyes, pero al mismo tiempo pecadores y miserables. No escondamos nuestras llagas y deformidades. Presentémoslas confiadamente al médico

divino que verterá el ungüento de su amor y perdón en nuestras heridas y nos llevará para siempre con Él.

Garizumaldia aproposa da Jaungoikoaren errukia eskatzeko El tiempo de Cuaresma es propicio para pedir de modo particular la misericordia de Dios que suscita y obra nuestra conversión, nuestra vuelta a Él. En su mensaje de Cuaresma el Papa nos propone dos medios para vivir esta experiencia del perdón de Dios: la meditación de la Palabra de Dios y el ejercicio de las obras de misericordia. La Palabra de Dios nos habla de la fidelidad de Dios a la Alianza con su pueblo.

Cuando nos alejamos, Él se inclina sobre nosotros y nos busca y carga sobre sus hombros. “Dios se muestra siempre rico en misericordia, dispuesto a derramar en su pueblo, en cada circunstancia, una ternura y una compasión visceral, especialmente en los momentos más dramáticos, cuando la infidelidad rompe el vínculo del Pacto y es preciso ratificar la alianza de modo más estable en la justicia y la verdad” (cfr. mensaje cuaresma, 2)

Besteei eskua luzatzeak osatu egiten gaitu Cumpliendo las obras de misericordia aprendemos a tocar la carne de Cristo, para reconocerle y asistirle con amor y cuidado. Este volcarnos con los necesitados produce también en nosotros un efecto sanador: evita que nos ofusquemos en el poder y la riqueza, en la soberbia y la autosuficiencia, dándonos cuenta de que, en último término, el rico y poderoso que sólo confía en sí mismo y en sus dones es el pobre más miserable, el más pobre entre los pobres (cfr. mensaje cuaresma, 3). Lo mismo ocurre con las ideologías de pensamiento único, el cientificismo y otras estructuras de

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pecado de tipo ideológico, social o económico, que hacen de Dios algo irrelevante y que reducen la dignidad humana a un elemento simplemente manipulable para el propio provecho. En último término es expresión de una gran indigencia de amor y humanidad.

Izan gaitezela bakerako tresna!

Durante este mes de febrero tendremos el gozo de celebrar el día de la vida consagrada. Debemos agradecer profundamente este gran don que Dios hace a la Iglesia y a la humanidad y que encarna cotidianamente las obras de misericordia en el servicio constante e incondicional a los más necesitados.

También celebraremos el primer sábado de Cuaresma la jornada de la paz y la reconciliación. Qué mejor tiempo de gracia que la Cuaresma del Año de la misericordia para reconciliarnos con Dios y con los hermanos, siendo así sembradores e instrumentos de la paz y reconciliación, que siempre es un don de Dios que se otorga a nuestros corazones y desde ahí ilumina, purifica y transforma la realidad humana, restableciendo la fraternidad que ha sido profundamente herida por la violencia.

Que María, Madre de Misericordia, nos acompañe en el tiempo de Cuaresma y que, acogiendo, como Ella, la Palabra en nuestra vida, podamos cantar proféticamente la misericordia que Dios ha tenido con nosotros y seamos, al mismo tiempo, portadores y operadores de su misericordia con aquellos que más lo necesitan. Con afecto fraterno • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

nombramientos izendapenak alkarrenbarri228otsaila2016

GRACIAS D. MIGUEL El pasado día 8 de enero, la Santa Sede hizo público el nombramiento del presbitero don Juan Carlos Elizalde Espinal como obispo de la diócesis de Vitoria. El sacerdote navarro, Vicario Episcopal de Pamplona y Tudela, relevará en el cargo a Mons. Miguel Asurmendi Aramendía, quien, por motivos de edad, presentó su renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Vitoria.

Ante el nombramiento, el obispo de Bilbao felicitó al nuevo pastor que viene a servir a la diócesis hermana de Vitoria en este Año santo de la Misericordia.

Del mismo modo, expresó su más cordial reconocimiento y agradecimiento a don Miguel Asurmendi “por los veinte años de entrega y servicio como pastor solícito de la diócesis alavesa y su participación intensa en los proyectos interdiocesanos en que hemos colaborado estrechamente”.

Además de la felicitación al obispo electo de Vitoria, Mons. Iceta expresó su disposición a colaborar fraternalmente en aquellas tareas “en las que pudiéramos ser de utilidad”.

Del mismo modo expuso que la llegada de un nuevo pastor constituye también “un momento providencial” para dar un nuevo impulso que intensifique la colaboración interdiocesana en las tareas que coordinadamente llevamos a cabo y “poner en marcha otras nuevas que nos ayuden a impulsar la tarea evangelizadora que se nos encomienda”.

Artzain barriaren etorrera zorioneko unea da koordinatuz garatzen doguzan egitekoetan eleizbarruti arteko lankidetzari bultzada barria emoteko eta agindu izan jakun jarduera ebanjelizatzailea bultzatzeko lagungarri izan daitekezan egiteko barriak martxan jarteko, Frantzisko Aita Santuak Eleiza osoari emoten diharduan argibideak indar barriakaz, itxaropenez eta konfiantzaz jarraituz.

BIENVENIDO D. JUAN CARLOS

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alkarrenbarri228otsaila2016 Año Santo de la Misericordia

MIRADAS A LA En la Diócesis se han organizado varias conferencias centradas en el tema de la misericordia.

El presbítero J. Ramón Altuna, atendiendo a la invitación del Apostolado de la Oración, disertó sobre la bula de convocación del Jubileo.

Tras la introducción del Padre Bonilla s.j. , José Ramón Altuna se presentó asegurando “ser predicador, sí, pero no conferenciante”. Licenciado en Filosofía en Valencia, y en Teología en Roma, el ahora párroco de quince pueblos en el sur de Álava desgranó en algo más de una hora diferentes aspectos del texto papal, recordando que una bula “no es algo doctrinal, sino más como una concesión o decreto; es una bula de convocación, que nos convoca a todos. A los de aquí y a los de allí” por lo que “me da que este hombre quiere juntar a los que quizá hayamos estado divididos…” insinuó.

En conversión Luego repasó el Jubileo en la cultura israelí; resaltando la señoría de Dios, la gratuidad, los momentos de grandes peregrinaciones y el perdón, como tiempo de conversión.

“Los jubileos cristianos han recogido esta tradición” destacó. “La Iglesia militante se encuentra siempre en un estado de continua conversión” aseveró después, reafirmando que el Jubileo es

“tiempo de gracia y de conversión para cada uno de nosotros”.

ración, remedio”. Altuna también afirmó que “La Justicia ha hecho dudar de que la Misericordia es el primer paso e indispensable. Misericordia y Justicia no se oponen. La Misericordia es más que la Justicia, pero no menos.

La Misericordia provoca la Justicia, es la que le da sentido”. Y también reseñó que Misericordia y Verdad, no son contrarios, sino que se ayudan. Y finalizó recodando palabras del santo Padre; “se trata de salir al encuentro, sin excluir a ninguno, hace falta salir; ¿dónde está hoy el herido del buen samaritano?” • Javi Atxa

Ya centrándose en la Misericordia dijo que “Dios en multimillonario en misericordia; y Jesús revela esto y lo otorga” antes de vincular al eje de este año jubilar con la eternidad, como una “cosa propia e interior”, o nosotros y la Misericordia. Altuna recalcó que “La Misericordia es una fuerza que todo lo vence y que el Papa nos invita a usar la frase “Eterna es su Misericordia” y que Francisco destaca en su texto que “La Misericordia vive en el corazón de cada persona” por lo que anima a experimentarla “es una propuesta de felicidad.

Dios disfruta un montón siendo misericordioso” y también que “La Misericordia es la viga maestra que sustenta a la Iglesia”.

La misericordia del error Sobre cómo disfrutar mejor del Jubileo, Altuna apuntó la peregrinación, no juzgar y no condenar, abrir el corazón a las necesidades y las personas necesitadas, entre otras maneras.

El presbítero recordó que “la Misericordia supone errores” algo incompatible en estos tiempos de ciencia, exactitud y perfección, “pero tenemos la esperanza de que el mal al final es vencido por el bien”. Así, “para nosotros la Misericordia es un tiempo de esperanza; sin ella no hay arreglo, repa-

Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve 6

ERRUKIAREN URTE SANTUA alkarrenbarri228otsaila2016

MISERICORDIA Algortako San Nikolas parrokiako kidea dan Gabriel Otalora laiko eta analistak `Compasión y Misericordia´ deitutako liburua idatzi eban. Horren harira eta Errukiaren Urtea dala kontuan hartuta, leku ugaritik deitu deutse liburu horren muinean dagoanaren inguruan berbaldiak emoteko.

Erromoko San Jose parrokian saio bi eratu dauz urtarrilean. Lehenengoa teorikoagoa eta bigarrena, guztiz praktikoa.

Gabriel Otalora se identifica como un laico comprometido con una formación cristiana “bastante coherente” porque así es como vivían la fe sus padres, “se creían las cosas que me decían”. Ha vivido el tema de la misericordia en su vida de una forma “transversal”, sin prestarle demasiada atención porque lo consideraba algo que había heredado con toda naturalidad. Sin embargo, hace unos cinco años, al leer a un misionero claretiano comenzó a reflexionar sobre el tema, porque éste hablaba con toda normalidad de la misericordia de Dios.

Así Otalora empieza a profundizar sobre la misericordia y se plantea escribir algo sobre este tema. Con anterioridad había escrito el libro `Decálogo para el alma´ donde hablaba de los excluidos “donde aparece el tema de la misericordia por doquier”. En casi todos los milagros de Jesús salen personas a las que también se repudianhoy en día. Con su verbo ágil Otalora cuestiona a sus interlocutores ¿quién es hoy la cananea? ¿Y el samaritano? Y es así como llega al tema de la reconciliación. Una cuestión que le preocupa y le ocupa porque considera que Jesús lo tuvo mucho más difícil en aquélla época convulsa.

serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.

(Isaías 118)

Es la misericordia trasladada a la actualidad desde el punto de vista de Otalora “hoy en día

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hay personas que se han reconciliado con las víctimas. Algunas, como Santacristina, han tenido un proceso de reversión bestial”, explica, citando a Zaqueo y su conversión.

La misericordia y el Antiguo Testamento El autor, quien ha donado todos los derechos del libro “Compasión y Misericordia” a Cáritas, ha intentado rescatar todo lo mejor del Antiguo Testamento “porque recoge muy bien el tema de la misericordia, recuperando al Dios Padre y Madre”.

Una de sus reivindicaciones para la liturgia es precisamente la recuperación de un día para el Dios Padre “es por esto, que dedico un capítulo entero en el libro al Dios cercano”.

Se refiere durante algunas páginas a discernir entre compasión (padecer con) y misericordia “que es poner el corazón al lado del pobre”, matiza.

Confiesa que tuvo que bucear entre varios textos y pedir la opinión a algunas personas para encontrar los matices entre un término y otro. Finalmente concluye que en el mundo de las religiones la misericordia “está en todas partes” y es por ello que el pontífice también se refiere a la misma. “He ido descubriendo poco a poco que la misericordia “es el epicentro” •

alkarrenbarri228otsaila2016 Año Santo de la Misericordia

60 personas pertenecientes a diferentes grupos de la Unidad Pastoral (UP) Casco Viejo -infancia, pos-comunión y juventud, Cáritas (Bizibeti y Tximeleta), Hnas. Pasionistas y grupos de referencia-, junto con su párroco, Luis Alberto Loyo, se reunieron, el sábado 23 de enero, para orar y convivir.

El encuentro de este año, que tuvo lugar en el Monasterio de las Hnas. Clarisas de Artebakarra y giró en torno al lema “caminando con Jesús misericordioso”, tenía como novedad la apertura a la participación de familias. En el retiro se sucedieron momentos breves de reflexión, espacios de oración personal y puesta en común.

El arzobispo de Madrid, Mons.

Carlos Osoro, acudirá a Bilbao a impartir una conferencia titulada “Presbíteros para la misericordia”, dirigida al ministerio ordenado, el próximo jueves 18 de enero en la Casa de la Espiritualidad.

• Errukia, Jaungoiko amaren altxoa • Errukiak ez dau inoiz errudunik bilatzen • Errukiak bildurra uxatzen dau • Errukia betirako da • Errukia maitasuna da • Errukiak parkatzen daki

El presbítero Rafael Aguirre dirigió el ciclo de conferencias centradas en la obra de Lucas, en la parroquia El Corpus Christi.

Una de las charlas se centró en el tema de “Lucas, el Evangelio de la misericordia”.

Los diáconos permanentes de la Diócesis realizaron ejercicios espirituales anuales en el monasterio de Ziortza. Los impartió el padre carmelita Marcelino Iragui, desarrollando en 10 sesiones el tema de la Misericordia.

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libros liburuak alkarrenbarri228otsaila2016

Recomendaciones del IDTP KASPER, Walter, La misericordia. Clave del evangelio y de la vida cristiana, Sal Terrae, Santander, 2012 En este tiempo convulso en el que el mal se manifiesta en las miserias cotidianas y también con virulencia extraordinaria, los cristianos creemos en un Dios todomisericordioso, capaz de infundirnos esperanza para seguir luchando. Se trata de una reflexión teológica, espiritual, pastoral y social. Pero también ética, ¿cómo responder a la misericordia de Dios en nuestra forma de actuar personal y eclesialmente en una sociedad herida por la injusticia y la desigualdad?

FRANCISCO, Papa, El nombre de Dios es misericordia.

Una conversación con Andrea Tornielli, Planeta, Barcelona, 2016 En la entrevista con el periodista Andrea Tornielli, Francisco explica a través de recuerdos de juventud y experiencias pastorales, las razones de este Año Santo; la Iglesia no debe cerrar la puerta a nadie que busque dar sentido a su vida, que quiera curar sus heridas, que pida ser acogido. Al final se incluye el texto de la bula Misericordiae vultus que convoca al jubileo extraordinario de la misericordia.

PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN, Misericordiosos como el Padre. Subsidios para el jubileo de la misericordia 2015-2016, BAC, Madrid, 2015 Se trata también en este caso de ofrecer una ayuda para penetrar en las dimensiones esenciales de este Año; son instrumentos que pueden ser utilizados en la catequesis, en la homilía y en la oración. Capítulo a capítulo aborda: los salmos y las parábolas de la misericordia, el pensamiento de los Padres del Iglesia (con una antología), la liturgia como expresión del amor de Dios, el sacramento de la reconciliación, biografías de algunos santos significativos, una breve síntesis del pensamiento de los papas y finalmente una revisión de las obras de misericordia corporales y espirituales.

GINEL, Álvaro, coord., Recursos para el año de la misericordia. Estudios y materiales, CCS, Madrid, 2015 Dos reflexiones seguidas de materiales para ayudar a preparar las celebraciones y oraciones, para que nuestra vida comunitaria quede impregnada y nuestro corazones contagiados de las palabras y actitudes de Cristo.

EQUIPO BÍBLICO VERBO, Misericordiosos como el Padre. Encuentros bíblicos desde la Lectio Divina para descubrir al Dios de la misericordia, EVD, Estella, 2015 Conocer la misericordia como característica esencial de Dios a través de los textos bíblicos, siguiendo el esquema de la Lectio Divina : lectura, meditación, oración y contemplación más compromiso. Son doce unidades para trabajar en grupo y también para la reflexión personal.

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alkarrenbarri228otsaila2016 entrevista alkarrizketa

Reflexiones de Carmen Torres Ripa

“ME SENTÍ EMPUJADA A PERDONAR” Periodista, escritora de novelas en las que las mujeres son protagonistas, ha aceptado la invitación de Alkarren Barri-Comunicación, para mostrar trazos de su experiencia creyente, de su condición de víctima tras el asesinato de su marido y de sus sentimientos cuando le diagnosticaron un cáncer.

Las musas acercan a Dios…

El arte en general y la literatura y la música en particular son para mí ámbitos en los que la presencia de Dios me resulta más natural y habitual.

En concreto, el conocimiento de Hildegard de Bingen, protagonista en una de mis novelas, me cautivó. ¡Qué gran mujer!

Su experiencia mística, su sensibilidad artística, la firmeza de sus convicciones, su reflexión filosófica y el vigor de sus escritos en tiempos nada favorables (siglo XII) me impresionaron y me llevaron a ahondar en mi propia

experiencia. Distanciada temporalmente me sentí muy cerca de ella internamente.

Un trágico acontecimiento cambió radicalmente tu vida…

ETA asesinó a mi marido, José Mari Portell. Un hachazo horrible que, desgraciadamente, ha afectado en diversas ocasiones y circunstancias a mucha gente, a demasiada gente entre nosotros. Tras el asesinato, quedé viuda con cinco hijos. No sé exactamente cuándo, pero muy pronto, sentí en mí una voz que me hablaba de perdón y de recons-

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trucción de mi vida. Me sentí empujada a perdonar. No era tanto yo, cuanto algo, o mejor, Alguien que me alentaba suavemente por un sendero que a menudo resulta inexplicable o incomprensible.

Y te rehiciste…

La vida seguía y había que poner manos a la obra para sacar adelante a la familia. Toda circunstancia, por trágica que sea, esconde posibilidades inéditas. Reconozco que no todo el mundo las encuentra, aunque las pueda buscar. Es una gracia, un regalo. Me encontré con Él y redescubrí mi pro-

fesión. Hasta ese tiempo el periodista había sido mi marido. Yo le acompañaba en la medida de lo posible. Aprendí muchísimo de él, y ello me llevó a retomar el periodismo y el gusto por escribir. De todos modos, me iba y me va más la literatura que el periodismo. En éste está la profesión; en aquélla la vocación. …y se regeneró tu corazón.

Conocí a Daniel, mi actual marido, y nació Dani. Otra primavera. De los primeros hijos nacieron los nietos. Se me presentaba de nuevo la vida como un

ENTREVISTA ALKARRIZKETA

el diagnóstico. En el mostraba mis miedos al dolor, a un futuro que se me presentaba sumamente incierto y a no ser digna de pasar por el mismo trance que muchas mujeres antes que yo han vivido con dignidad y elegancia. Al de un mes escaso, estaba de vuelta con otro artículo titulado La vida es bella.

En medio y después, tocaba luchar y seguir aprendiendo en la escuela de la vida. ¿Qué fuiste aprendiendo en concreto?

¿Tu experiencia con gente de Iglesia?

Quiero expresar mi agradecimiento a muchas personas que he sentido y siento próximas. Han sido importantes en los momentos más delicados de mi vida. También he de decir que con motivo del funeral de mi padre pasé por una época de distanciamiento a raíz de un desencuentro con algunos responsables de la parroquia. En otras circunstancias podría haber sido dis-

Además de entender la vida como lo que realmente es, un regalo, destacaría otros dos aprendizajes. El primero me llevó a entender el sentido de una frase que a veces se dice y se escucha sin mucha convicción: “Que sea lo que Dios quiera”. La pronunciaba con gran confianza. Me sentía cuidada y acogida por Él. Me tenía y me sostenía. Mitigaba mis miedos y me ayudaba a seguir en pie.

foto: FERNANDO DOMINGO-ALDAMA

manantial inagotable, digna de ser vivida. Era cuestión de aceptar la invitación de ir a las fuentes, al Dios de la Vida.

Cuando todo parecía normal, otra dura prueba: “Tengo cáncer” Efectivamente. Así titulé un artículo que se publicó hace menos de dos años, a los pocos días de recibir

alkarrenbarri228otsaILA2016

tinto, pero tratándose del funeral de mi padre, me dolió especialmente. Pero eso es ya agua pasada. Me quedo con los compañeros de viaje cercanos, que no son pocos.

Como ocurre en tantas ocasiones, el texto trata de recoger algo nuclear de un testimonio de por sí inabarcable, siempre interpelante.

Eskerrik asko, Carmen! •

“Ulerkorrago, solidarioago, errukitsuago bihurtu nintzan.

Hobeto ulertzen neban oinaze eta gaixotasunaren musika”

El segundo aprendizaje me ayudó a educar la mirada. Me volví más comprensiva, solidaria, compasiva. Entendía mejor la música del dolor y de la enfermedad. Si hasta entonces podía pensar que “eso les pasa a otras”, ahora me ponía más fácilmente en la piel de la persona tocada en su salud.

De hecho me estoy planteando la posibilidad de colaborar como voluntaria en el ámbito de personas enfermas o mayores.

11 de febrero, Jornada Mundial del Enfermo La Diócesis de Bilbao atiende el ámbito de la Salud con una responsable diocesana y un equipo de personas que acompaña en los territorios. Por otra parte, hay capellanes o personas idóneas y voluntariado con los enfermos en los hospitales. En las parroquias y en las distintas unidades pastorales son más de 600 las personas voluntarias que realizan esta tarea pastoral.

Si nos necesitas ¡acércate! Te esperamos.

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alkarrenbarri228otsaila2016 religiosos erlijiososak

la Vida Religiosa La Iglesia celebra la Jornada de la Vida Consagrada el 2 de febrero. Con este motivo la revista ha querido conocer el testimonio de tres personas que un día decidieron entregar su vida a Dios.

D

esde hace 30 años trato de vivir mi vocación de la manera más sencilla, con mis hermanas de Comunidad, entre la gente humilde, ahora, en el barrio de Otxarkoaga y, sobre todo, desde la experiencia de sentirme cautivada y seducida por el amor de Dios.

Libremente opté por el seguimiento de Cristo para servir a los pobres a través de la Compañía de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul… pero… ¿qué significa esto día tras día?

Soy humana, no me siento perfecta.

Limitada, pero discípula y siempre en camino, en oración, en servicio y en búsqueda para encontrarme cada día con la belleza que se me brinda en los aconteceres de la propia vida.

Amo la vida fraterna gozando de la novedad y la grandeza que me aportan mis hermanas. Necesito cada vez más del encuentro personal con el Dios Amor, experimentado en la oración y en la Eucaristía diaria, gozando con el regalo de sentir que Dios hace en mí para darme en el encuentro compartido con la fragilidad humana.

Me siento privilegiada por tantas bendiciones recibidas. Cada día me lleno del cariño, la cercanía, el abrazo de Dios a través de mis hermanos que careciendo de los soportes más básicos me llenan de su sabiduría recibida por sus muchas rup-

turas y pérdidas.

Vivo la grandeza y belleza de mi vocación, compartiendo la vida con otras hermanas y compañeros de viaje en misión en mis idas y venidas cargadas de entusiasmo y dedicación incondicional que descubro en la ruta y tarea provincial.

Deseo vivir cada día mi vida de entrega, enamorada y bendecida, con la inquietud de vivirla y transmitirla desde la Pasión por Cristo- Pasión por la humanidad en actitud de gra-

Egunez egun, Jaungoikoaren maitasunaz, hurkotasunaz, besarkadaz beteten naz, oinarrizko euskarririk izan barik, euren apurketa eta galera ugarien bitartez jasotako jakituriaz beteten naben anai-arreben bidez.

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titud por todo lo recibido y gratuidad por todo lo que me queda por ser y por dar. Gracias por tantos y tantas consagrad@s y comprometid@s que me empujan en mi ruta vocacional • Maika Agirre Hija de la Caridad

Zorionekoa naz, hainbeste bedeinkapen jaso dodalako.

religiosos erlijiososak alkarrenbarri228otsaila2016

en primera persona

P

ara mi ser Religiosa de María Inmaculada es el regalo más grande que Dios me ha hecho.

Qué cierto es, cuando decimos que es Él quien escoge a quien quiere, como quiere, cuando quiere y donde quiere, no por méritos propios, sino por su Misericordia y Amor infinito.

Si vuelvo la mirada atrás recuerdo perfectamente ese primer encuentro cara a cara con Jesús de Nazaret, su mirada, dejó una profunda huella en mi corazón.

Yo tenía 21 años y me invitaron como otras tantas veces a participar en unos Ejercicios Espirituales, mi respuesta siempre era negativa, pero quizás por el momento que estaba viviendo necesitaba pararme y tomar la vida en mis manos. Recuerdo que era Jueves Santo, pasé toda la noche en vela acompañando a Jesús en el Huerto de Getsemaní, el silencio de aquellos días y el encuentro con Él en la oración, me llevaron a preguntarle desde lo más hondo de mi ser: “Jesús qué quieres que haga por ti”. Sentí que me miraba fijamente a los ojos y me decía “Georgina, no temas. Ven y sígueme”.

Cuando regresé de nuevo a mi casa les dije a mis padres que al año siguiente me iba a ir a otra ciudad a terminar mis estudios y al mismo tiempo empezar un acompañamiento donde poder discernir si realmente lo que sentía era vocación a la vida religiosa o no. Recuerdo que mi madre se me quedó mirando fijamente y me dijo…Georgina, si el Señor te llama puede esperar un año más a que termines

los estudios. ¡Cuándo termines ya hablaremos!, pero tenía claro que tenía que dar el paso.

reparte y así poder vivir desde la gratuidad y la acogida con los más necesitados.

Ser religiosa supone para mí querer llevar la Buena Noticia a los demás desde una alegría sana y un testimonio coherente. Deseo que encuentren en el Evangelio un modelo de vida, por lo menos que no lo rechacen de entrada, sino que escuchen la Palabra de Dios que tanto puede decirles. Supone poner al servicio de los demás los dones que Dios me ha regalado, compartirlos con mi comunidad y en los diferentes ambientes donde trabajo.

Ser como el Pan que se parte y se

Descubrir el rostro de Jesús en cada una de las personas con las que convivo o comparto el día a día, mirando a los ojos y viendo más allá de lo que los ojos físicos puedan ver.

Niretzat, alaitasun sanotik eta lekukotasun koherentetik besteei Barri Ona eroateko gogoa izatea da lekaime izatea.

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En definitiva, que cuando la mirada de Jesús penetra en lo más hondo de nuestro ser eres capaz de dejarlo todo y seguirle porque descubres que sólo así serás feliz • Georgina Anglés Carlas Religiosa de María Inmaculada

alkarrenbarri228otsaila2016 religiosos erlijiososak

S

oy misionero claretiano y sacerdote -prefiero decirlo por este orden porque creo que responde más y mejor a la realidad de lo que soy-. Tengo 50 años y nací en Las Arenas. Me ordené sacerdote en 1992. Curse los Estudios de Teología en la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto.

Comenzaría con una expresión de don Antonio Machado: “Escucho solamente entre las voces una… a distinguir me paro las voces de los ecos”. Escuchar, sí, creo que se trata de escuchar. Son tantas las voces que se levantan, tantos los discursos y las palabras, tantas las urgencias que reclaman, que es no es fácil, tampoco sencillo, hacer silen-

cio, prestar atención…, para escuchar, y aun haciéndolo, el silencio puede estar lleno de voces que no son la voz que nos da la vida. Para “escuchar” hace falta, por lo menos, afinar el oído, “discernir”, para no dar crédito a voces falsas.

Creo que en la vida religiosa (y, me imagino, que en el resto de la vida eclesial) estamos necesitando al menos de: Celo. La palabra “celo” se encuentra en la Biblia. Sí, hay un celo que es sinónimo de cuidado, diligencia, esmero que alguien pone al hacer algo.

representaciones, sucesos, imágenes en la imaginación y fantasía a través de los cuales parece que Dios se comunica…

Visiones. ¿No son visiones y miradas lo que tal vez nos falta, es decir, contemplación inmediata y directa, quizá también fantasía o imaginación, imágenes e iluminaciones, no sólo ni principalmente desde la sociología? • Joseba Kamiruaga Mieza Misionero claretiano

Sueños. Hablo de sueños, no de pesadillas. Los sueños son aquellas

El 27 de febrero tendrá lugar, en Bilbao, un encuentro de Religiosos y Religiosas de las Diócesis de Bilbao, San Sebastián y Vitoria, presidido por Mons. Mario Iceta. El acto, que se celebrará en la parroquia de la Pasión y el colegio de la Salle, de Deusto, será la clausura del Año de la Vida Consagrada y estará presidido por el obispo de Bilbao, Mons.

Mario Iceta.

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ecumenismo / ekumenismoa

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la persecución a los cristianos En el marco de la Oración por la Unidad de los Cristianos que se celebró el pasado 24 de enero en la catedral de Santiago, la responsable de Cataluña de `Ayuda a la Iglesia Necesitada´, Ariadna Blanco, ofreció su testimonio sobre la situación actual de los cristianos en Irak. De millón y medio de cristianos que había en el país en el año 2003, en la actualidad hay alrededor de 200.000. Estos y otros datos contados en primera persona.

“

Desde hace años los islamistas radicales están limpiando Irak de cristianos. Uno de sus objetivos principales es atacar a las Iglesias en el momento de mayor afluencia y a sus sacerdotes. Si matan a un sacerdote, la comunidad entra en pánico, huye y se quedan con sus casas y sus comercios como si fuera un botín de guerra.

El Padre Douglas fue secuestrado durante 9 días, sin comida ni agua.

Durante el día los terroristas lo utilizaban de asesor personal. Le decían: Mira tengo este problema con mi mujer ¿Tú cómo lo resolverías?, ¿qué me aconsejas?, o mira quiero montar este negocio con mi amigo, ¿qué te parece?. Por la noche le daban unas palizas… Le fracturaron el tabique nasal, le rompieron 6 costillas, le dañaron dos vértebras, le reventaron la boca con un martillo…

Hubo un día que el Padre Douglas cambió de actitud y los terroristas que se dieron cuenta le preguntaron, “pero a ti ¿qué te pasa? Y él les contestó: “Yo soy un sacerdote de Cristo, bien mirado, morir por Cristo no es una mala manera de morir”.

Los terroristas entran en las poblaciones y marcan las casas y las Iglesias con la “N” de Nazara, porque los cristianos somos los seguidores de Jesús de Nazareth. Cuando el ISIS llama a tu puerta sólo tienes dos opciones: 1. convertirte al Islam en la categoría de dhimmis ó 2. Morir. Y si puedes huyes.

A muchas víctimas de los islamistas radicales les preguntó ¿perdonas?

Y en la mayoría de los casos la res-

Un informe publicado por Open Doors, una organización internacional de ayuda a los cristianos perseguidos, señala que el número de cristianos asesinados a causa de su fe en el mundo pasó de 2.100 a 7.100, es decir más del triple que hace dos años.

Medio Oriente, África y Asia Central son las áreas donde la persecución crece rápidamente.

Entre las razones que han agravado la persecución están el califato autoproclamado del Estado Islámico (ISIS), y la falta de leyes de protección a las minorías religiosas de los ataques provenientes de extremistas musulmanes, hinduistas y budistas.

“Gehienetan egin deutsen guztia parkatzen dabe, gura dabena bakea baino ez da” 15

puesta que me dan es “Sí, perdono.

Perdono de verdad. Sólo quiero la paz” •

Corea del Norte es el país que desde hace 14 años encabeza la lista. Del total de su población de unos 24 millones de habitantes, solo 300 mil son cristianos.

En Irak la situación no es menos dramática: cientos de miles de cristianos huyeron de sus hogares por miedo a la violencia de ISIS. Otro de los países más afectados en Eritrea, donde de 6.7 millones de habitantes, 2.5 millones son cristianos.

En esta lista también hay países latinoamericanos como México que ocupa el puesto 40 y Colombia el 46.

Ariadna Blanco, durante una de sus charlas

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v pde / V. eee

V. Ebanjelizatze Egitasmoaren barruan abian dagozan ekimen batzuk batu dira alkarrentzako aberasgarri izan daitezan eta besteak egiten dagozanaren barri be euki daigun.

La elaboración del V Plan de Evangelización en la Unidad Pastoral de Artxandape – UPA Después del “año de discernimiento” en el que han colaborado varios grupos de nuestra Unidad Pastoral, ahora corresponde proponer los objetivos y acciones que van a guiar nuestra tarea pastoral durante los próximos cuatro años.

Una novedad de este Plan es que hay que determinarlo desde la realidad de la Unidades Pastorales, desde los retos a la evangelización que aquí se nos presentan cada día, y desde los recursos materiales y sobre todo personales de que disponemos. Somos una comunidad envejecida pero empeñada en que la experiencia cristiana que vivimos pueda ser para otras generaciones, lo que ha sido y es para nosotros: una fuente de vida y esperanza y en ese empeño tener un Plan de Evangelización puede ser un instrumento valioso.

Buscar la participación El proceso que estamos siguiendo para su elaboración ha partido de un borrador presentado al Consejo de Pastoral por su Comisión Permanente. Actualmente el Consejo lo está valorando para presentarlo después a los grupos, asociaciones y comunidades que componen la UPA y una vez recogidas sus enmiendas y aportaciones, convocar la Asamblea de la UPA para debatirlo y aprobarlo. Este es el itinerario que vamos a seguir buscando la mayor participación e implicación posible de todos los miembros que forman parte de la Unidad Pastoral.

En la introducción del borrador del nuevo Plan hemos incorporado unas

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opciones pastorales que pretendemos se hagan presentes en todos los objetivos y acciones que se aprueben: 1- UN PLAN DE EVANGELIZACIÓN MISIONERA En este nuevo plan de evangelización para la UPA deberíamos subrayar, no de forma exclusiva pero sí de forma preferente, la dimensión misionera en la línea que ha marcado el Papa Francisco en su Exhortación Pastoral Evangelii Gaudium y que ha inspirado el documento publicado por nuestra diócesis para promover los trabajos para este V PDE: una iglesia pobre y para los pobres.

2.- UN PLAN DE EVANGELIZACIÓN DIFERENCIADO Dada la situación de las comunidades parroquiales y religiosas y si optamos por una verdadera remodelación de la Iglesia, no podemos pretender que todos los miembros de las parroquias y comunidades, teniendo en cuenta, sobre todo, su edad y la mentalidad religiosa en la que han sido formados, puedan participar en él de la misma manera.

3.- UN PLAN, NO DE CONSERVACIÓN, SINO DE SALIDA. El plan de evangelización habrá que tener presente la propuesta que se ha resumido en el lema: SALIR AL ENCUENTRO: al encuentro de Dios, de la comunidad y de los pobres. Pero el “encuentro con los pobres” debe determinar a los otros dos encuentros porque el Dios de Jesucristo, al que queremos encontrar, siempre, nos remite a los pobres y el encuentro con la comunidad no se detiene en la relación comunitaria, sino que nos conduce inevitablemente al compromiso por el Reino.

v pde / V. eee

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Recogemos algunas programaciones en curso en diferentes vicarías con el fin de dar a conocer las diferentes acciones que se están impulsando en la Diócesis para Salir al encuentro entre nosotros, con Dios y con los demás.

Unidad Pastoral Deusto

1) Anuncio: Ampliar el concepto de catequesis desde una dinámica de Pastoral Familiar favoreciendo la evangelización de los adultos.

- Ofertar a los adultos, que solicitan un sacramento para ellos o sus hijos, y a los adultos de los diferentes grupos, participar en encuentros de zona (aula social, retiros, celebraciones…).

- Revisar temarios de catequesis de adultos y centrarse en que sean más experienciales. (Creación de equipo de catequesis de adultos).

- Implicación de pastoral de adultos y responsable catequesis.

Desde el mes de septiembre venimos reuniéndonos para definir las líneas de trabajo de la Unidad Pastoral Deusto para los próximos años. Tuvimos un primer encuentro de los agentes pastorales parroquiales acompañados del vicario Antón Rey, y luego varias sesiones del Consejo de la UP. Hemos querido ser fieles tanto al espíritu del V Plan -Salid al encuentro-Atera bidera!como a los resultados del año de discernimiento.

2) Servicio: Asumir un compromiso como comunidad que sirva para denunciar injusticias sociales.

- Denunciar hacia dentro y hacia fuera las injusticias, manifestándolas y tomando parte activa. (Carteles, redes sociales, medios de comunicación, acciones…).

- Implicarnos más en las propuestas de Cáritas. Que son propuestas de acción.

3) Celebración: Impulsar celebraciones más vivas y participativas (cercanas, adecuando el lenguaje, acogedoras…)

- Implicar a los equipos de liturgia que son los que tienen que revisar qué cambiar. Ver qué recursos tenemos y qué materiales hay.

- Celebraciones familiares: Nuevas formas de participación (no solo leyendo o cantando), cercanas (adaptando lugares), con lenguaje adecuado (desde la experiencia de la vida), implicando a los jóvenes.

- Realizar acogida a la entrada y salida de las celebraciones.

4) Comunión: Favorecer el sentimiento de UP, animando a participar de lo común, favoreciendo la diversidad y desde otras formas alternativas de hacer comunidad.

- Transmitir en cada comunidad local lo que se está haciendo en el conjunto, poniendo rostro. Lo harían Equipo ministerial y consejos locales en las celebraciones, asambleas, encuentros…

- Animar a participar de lo común a nivel de Unidad Pastoral.

5) Infraestructura: Replantear locales y templos de culto más acogedores.

- Poner biombos para acercar a la gente. Bajar el altar. No abrir todas las puertas.

- Cuidar limpieza de locales, y la infraestructura técnica.

- Empezar a trabajar en los consejos locales la posibilidad de cerrar algún lugar de culto, valorando: lugares de culto cercanos, realidad comunitaria…

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Cuatro acentos • La atención a la familia como destinatario y agente de la evangelización; • La implicación de los jóvenes en el voluntariado socio-caritativo; • Retomar el impulso a los grupos pastorales compartidos por las parroquias y abiertos a otros; • Ofrecer grupos de oración de tamaño reducido abiertos a toda la UP. Nos queda ahora la determinación de los medios necesarios para su puesta en marcha. Es la tarea que vamos a afrontar ya.

v pde/V. eee

Asamblea de Consejos Zona Minera

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Migrantes y Refugiados / Etorkin eta errefuxiatuak

¿INMIGRANTE? ¿REFUGIADO?

Biktima guztiak gogoan A veces nos empeñamos en marcar líneas difíciles de distinguir.

Hervé, ¿es inmigrante o refugiado?

Su historia empieza, como muchas otras, enredada en el egoísmo, la explotación y el afán de dinero de unos pocos. Maquinista de profesión, embarca con destino a España, supuestamente para recoger una carga. Al llegar se descubre la verdad: la naviera, agobiada por las deudas, trae el barco para su desguace. Hervé se encuentra en España sin haber cobrado por el tiempo embarcado, ni por indemnización alguna.

¿Es el momento de regresar?, ¿a quién puede pedir ayuda, a los que han destruido la casa de su hermano, a su familia que se ve desplazada por la lucha?

Se plantea regresar a su país, Costa de Marfil, pero ha estallado la guerra. Su hermano, pescador, ha visto destruida su casa en los combates y en las represalias.

Todo eso ocurrió a finales de 2009. Y desde entonces vive entre nosotros.

Son ya 6 años, y su hermano y su familia, el pescador, viven con él en Santutxu, en Bilbao. En la actualidad es Coordinador del Grupo Intercultu-

ral “Zuhaitz” de San Francisquito, y la puerta de su casa siempre está abierta para acoger a aquel que lo necesita; todos lo saben.

H+D: MD

Hervé se queda entre nosotros. ¿Inmigrante porque se ve en un país extraño como consecuencia de trapicheos económicos? ¿Refugiado porque no puede regresar a su país a causa de la guerra y de la persecución que viven los suyos?

Esta es la historia que conocemos porque nos la ha contado el propio Hervé, porque la TV y los medios no hablan de los inmigrantes y refugiados que viven entre nosotros, sino es para dar una noticia negativa. Hervé se queja de que lo mediático está ahora en lo que nos pueda venir, no en la situación de los que ya conviven con nosotros.

Hervé hace una sencilla formulación: Hospitalidad más Dignidad, igual a Migrante con Derechos. Ese es el trato que nos pide con los Migrantes.

Este es el testimonio de Hervé, que pone rostro y vivencia personal a la charla que bajo el título “Mira que estoy llamando a tu puerta” (Ap. 3, 20) organizó Cáritas Bizkaia y presentó la Responsable de la atención a personas Inmigrantes de la diócesis Josune Larrakoetxea.

La exposición corrió a cuenta de Maria Urbieta, del área de Cooperación y Migraciones de Cáritas Bizkaia. Los datos que nos facilitó no dejan lugar a dudas: La Migración en el mundo es hoy en día un fenómeno superior en cifras al vivido tras la segunda guerra mundial. Y las soluciones aplicadas por los gobiernos son terriblemente injustas, además de inútiles:

maría, hervé y josune

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Hervek formulazino bakuna egiten dau: Abegia gehi duintasuna berdin etorkina eskubideakaz.

Tratu hori eskatzen deusku etorkinentzat.

Migrantes y Refugiados / Etorkin eta errefuxiatuak

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Migrazinoak gaurko munduan, bigarren mundu gerraren ostean bizi izandakoa aise gainditzen dau kopuruari jagokonez

La solución pasa por:

• Compromiso europeo de acoger 160.000 migrantes.

De septiembre a diciembre de 2015 se han reubicado 179, y reenviados a sus países de origen (expulsados) 762.

• Afrontar las principales Causas de las migraciones que se producen de forma forzosa.

• Nuestro límite de sostenibilidad tiene que ser mayor.

• Se han construido 6 muros en las fronteras de diversos países para impedir el paso irregular de migrantes. Y hay otro muro más anunciado.

• Transformar el Reto en Oportunidad.

• Superar el miedo a perder lo que tenemos.

• Hay ya 260 kms de cemento y alambradas que impiden el paso. Y muchas de las “concertinas” instaladas se han fabricado en España.

• Ver las migraciones como una aportación al desarrollo de los pueblos.

• Informarse adecuadamente y desmontar los bulos que corren.

• Con dinero de Europa se han construido Centros de deportación masiva en Italia y en Grecia. Y se paga a los países no europeos para que frenen ellos la migración.

Mientras tanto en los Controles de frontera se genera Vulnerabilidad de los Derechos Humanos; en las Fronteras, precariedad; y con la Expulsión, sufrimiento.

Y a día de hoy los migrantes están atrapados, Europa congelando sus compromisos, y nosotros, esperando.

Tras la charla, se realizó un acto de denuncia en la Plaza Nueva, con la lectura de un manifiesto, el despliegue de una pancarta, y la formación de un círculo entre todos los asistentes que al girar representaba el movimiento migrante del mundo.

Este gesto, en su sencillez y simbolismo se viene ya realizando mensualmente en otras ciudades del mundo • José Ignacio Iturmendi

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entrevista alkarrizketa

El 27 de enero, tuvo lugar una jornada de reflexión y diálogo en la que participaron varios miembros de la Curia Pastoral y de Cáritas Bizkaia. Estuvo dinamizada por el secretario general de Cáritas Española y el director Ejecutivo de la Fundación FOESSA, Sebastián Mora y por el párroco de la Cañada Real Galiana, Agustín Rodríguez Teso. Hemos aprovechado su estancia en Bilbao para hablar con ambos: SEBAS MORA Secretario General de Cáritas Española

“Tenemos que dejarnos dar agua por los pobres” ¿Con las personas empobrecidas siempre en el centro?

He tratado de transmitir que cuando en el proceso de Evangelización queremos poner a las personas empobrecidas en el centro, la conclusión a la que llegamos es que los que nos evangelizan son ellos a nosotros. Y si no hacemos ese momento de ruptura, como Jesús en el Evangelio –fue la samaritana la que le dio agua- creo que tenemos que dejarnos dar agua por los pobres para realmente poder decir que están en el centro de nuestro plan de Evangelización.

Los datos de Cáritas siguen siendo demoledores. ¿Qué tal son recibidos en la sociedad?

Cuando desde el Gobierno le dicen que mejor no dar datos de esta realidad, ¿qué piensa?

Negar la realidad es la primera forma de hacer una realidad mucho más negra. Lo primero que tenemos que hacer para ser responsables es conocer y saborear la realidad. Es verdad que la realidad no se cambia simplemente dando datos, pero son importantes los datos para poder cambiar la realidad.

Por coherencia ética, por compromiso cristiano, tenemos que mostrar lo que vemos, lo que vivimos y lo que pensamos.

Hicieron un decálogo de propuestas previo a las elecciones generales. ¿Quién les ha tenido más en cuenta?

Los datos siguen siendo muy duros, especialmente para las personas empobrecidas, las que sufren una exclusión más severa. Creo que son recibidos de una manera contradictoria, por un lado, como datos coherentes y consistentes, como datos de la realidad vividos y pensados, pero también muchas veces como datos duros, porque en definitiva son una radiografía de nuestra sociedad y eso duele, y nos duele.

Creo que ha sido la primera vez que ha sido muy abierta la acogida por todos los partidos políticos; hemos podido dialogar, reunirnos varias veces con algunos de ellos, matizar alguna de las propuestas, tratar de presupuestar; ha sido muy dispar. Más que indicar quién ha asumido más o menos, sí indicar que de las propuestas que presentábamos, las que menos se han tenido en cuenta son las que hacen re-

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ferencia al ámbito de la migración y al ámbito de colaboración con los países del sur. Y eso nos da una radiografía de dónde está la intensidad de los partidos políticos de España, que olvidan al Sur y que olvidan a las personas inmigrantes.

Las personas “son personas, vengan de Siria o del Congo…”, Sí, porque no podemos hacer una política de refugio solamente mirando al problema que dicen que tenemos en las fronteras de Europa, porque a veces las personas también vienen huyendo de la guerra en el Congo. El otro día me daban un dato que no tengo contrastado, pero sí me parece simbólico; de todas las personas que entran en España muy pocos, prácticamente ninguno, son de raza negra.

“Hace falta una Iglesia no sólo creyente sino creíble” Sí, muchas veces confundimos el que somos creyentes y por tanto ya somos creíbles. Ese nexo se ha roto; tenemos que ser creíbles para después verdaderamente mostrar que somos creyentes •

entrevista alkarrizketa

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AGUSTÍN RODRÍGUEZ TESO. Párroco en La Cañada Real, Madrid

“La clave está en aprender a mirar con los ojos de Jesús” Agustín Rodríguez dirige la parroquia de La Cañada Real Galiana, en el extrarradio sureste de Madrid, enclavada en un ambiente de máxima marginalidad y rodeada de graves problemas sociales.

contexto porque siempre he vivido en contextos como ese y me resulta más sencillo que a otros compañeros. No creo que haya más misericordia; al revés, hay muchos peligros. ¿Por qué lo dice?

¿Cuál ha sido su aportación a la sesión?

Intentar plantear, alrededor de esta cuestión de que los pobres tienen que ser el centro de nuestra dinámica y de nuestra evangelización, ¿qué queremos decir? Desde la experiencia y lo que me ha tocado vivir en las dos parroquias en que estoy, se trata de presentar cómo en la propia dinámica nuestra, la experiencia de La Cañada nos va a ayudar a montar la catequesis de San Fermín.

Es párroco en la Cañada Real. ¿Es real la imagen que nos llega? ¿Es mejor o peor?

Es real pero incompleta. La imagen que llega, llega con mucho morbo.

La de la Cañada Real es una realidad mucho más amplia que lo que aparece en los medios; mucho menos amarilla, y es multicolor, multicultural, multireligiosa y creo que solo se nos presenta la parte más mórbida, la parte más del yonqui con la jeringuilla clavada, que también está, no hay que negarlo. Esa realidad que es blasfema está chillando y está gritando y Dios en ella, pero no es toda la realidad. Hay una realidad mucho más rica y más variopinta de lo que aparece.

Ha dicho que el Dios en que Vd. cree no soluciona los problemas.

Miro al crucificado y cuando le veo, Dios entra en la Historia; los que estaban allí deciden echarle de la Historia y luego Dios dice “no me conformo y vuelvo a entrar en la Historia” que es lo que entiendo yo como

la clave de la resurrección; es el resurgir de Dios en la Historia diciendo “que no me voy”. Pero en el curso de la historia lo que manda son las claves de la propia Historia. Dios podrá dar sentido al sufrimiento, pero no va a hacer que el sufrimiento no exista por arte de magia. ”Sólo Jesús puede enseñarme a mirar a mi alrededor y a comprender” A mí, sí. Entiendo que otros aprenderán a mirar con otros ojos. Creo lo realmente importante del cristiano no es el ser bueno; eso ya lo ha dicho mucha gente, y además lo hace mucha más gente y hasta mejor que nosotros. Para nosotros creo que la verdadera clave está en aprender a mirar con los ojos de Jesús; porque si no aprendemos a mirar las cosas de esa forma seguiremos sintiéndolas desde nuestras propias convicciones. Cuando empezamos a ver la realidad de otra manera; cuando a ti te veo como a mi hermano, me acerco de otra forma. Cambiar esa mirada nos permite sentir con el corazón de Dios, estoy convencido. ¿Donde Vd. vive, es más fácil vivir la misericordia?

No, igual que en cualquier lado, creo que no. Es una falacia. Estoy en ese

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En espacios de exclusión, la vulnerabilidad de la gente a nosotros nos da muchísimo poder; eso es muy peligroso, porque podemos terminar estando con los pobres para llenar nuestros huecos. Habría que hacer un ejercicio de discernimiento; ¿yo por qué estoy aquí? Aquí doy una bolsa de comida o resuelvo una papeleta de alguien y me endiosan; vivir así es muy bonito. El mundo de los pobres es un mundo muy tramposo. Una parroquia como la de las Cañadas puede ser una máquina de hacer dinero; y empezar a montar programas, ¿y qué? Eso sí, saldría todos los días en televisión diciendo “La parroquia de la Cañada...” creo que tenemos más riesgo que otros.

Ha dicho que La Cañada es “una indecencia que se ha gestado en los últimos 60 años” ¿Esta indecencia tiene fecha de caducidad?

Sí. Otra cosa es que los procesos históricos no se ajustan a mis tiempos, y eso genera unas víctimas que me duelen un montón. Hay víctimas que se pueden evitar y otras que posiblemente sean inevitables. Me plantea que desde la acción de Dios sus tiempos no son los míos. Voy a pensar que sus tiempos son más correctos; desde ahí puedo aprender a vivir mis tiempos, que son los que me duelen. ¿Qué arreglaría ahora mismo en la Cañada Real si estuviera en sus manos?

Lo primero sería intentar dignificar las condiciones de vida de la gente •

Javi Atxa

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Mentoring

Punto y seguido del Mentoring

Ha sido la primera ocasión en la que la diócesis de Bilbao, por medio de la Delegación de Caridad y Justicia, ha organizado un programa de estas características. La experiencia, que comenzó en marzo, celebró la sesión de clausura el pasado 20 de enero. Participaron en el encuentro algunas de las 40 personas que han integrado los grupos y los seis mentores que los han dirigido.

Domingotar entre los participantes de la sesión conjunta. izan hirugarrendarra Tanto los mentores como los partinaz, eta dagoeneko cipantes resaltaron la importancia de “compartir” prácticas y enseñanordenan ez banago be, zas como uno de los valores principales de esta primera experiencia sentitzen naz En elhurran encuentro de clausura de los del Mentoring-Mentoregin. talleres la delegada de Caridad y domingotar Justicia, Belén Rodero, realizó una El obispo mostró su agradecimiento primera valoración del curso. Utilizó por la acogida que ha tenido la iniexpresiones como “oportunidad, ne- ciativa y la novedad de la misma en karismatik cesidad, respuesta positiva o alta fi- el ámbito de la Iglesia. Reconoció, Temáticas tan diversas como la gestión de los conflictos laborales, las políticas integradoras o la construcción de un modelo económico y social más justo han convocado a las sesiones a personas vinculadas con el ámbito eclesial y social.

delidad” que también se recogieron

asimismo, tanto a las personas que

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han participado en los grupos como a los mentores por su disponibilidad para compartir experiencias, conocimiento y tiempo.

Novedades para el 2016 Este año se ha propuesto que la iniciativa arranque en marzo y finalice con el curso. La organización quiere introducir nuevos temas de reflexión y ampliar la convocatoria a todas las personas que puedan estar interesadas en “caminar junto a otros para compartir un espacio” •

Mentoring

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a la experiencia en la Diócesis

Ha sido una experiencia gratificante. Nuestro objetivo era trabajar con profesionales del mundo de la empresa los modos de incorporar la dimensión creyente. Nuestro desafío es llegar a más gente.

(Guillermo Dorronsoro) La Iglesia tiene que salir de los formatos convencionales, porque esto permite hacer las cosas de otra manera. Al tratar el tema de la resolución de los conflictos he incorporado también algunas

cuestiones de la Doctrina alianza y un buen clima.

Social de la Iglesia. (Ángel Me gustaría que el tema de la igualdad de género Toña) fuera un tema transverAltxor baliotsuak aurkitu sal en todos los grupos de dodaz taldean. Alkarragaz Mentoring. (Conchi Martín) amestu dogu. Kristinau alkarte helduakaz ames- En el tema de la identidad tu dogu. Ardurakideta- de nuestras corporaciones suna guztion helburua da es fundamental tener coneta horrek adorea emoten ciencia de que caminamos juntos y no estamos solos. deusku. (Carlos Bargos) Hemos generado y comHe pretendido fomentar partido emociones y bueuna inquietud responsa- nas prácticas basadas en ble, esperanzada y activa la experiencia. El mundo entre las participantes. Se necesita gente que ame lo ha generado una bonita que se hace. (Jon Elordui) 23

alkarrenbarri228otsaila2016 Campaña #sintechoconderechos

Bizitegi, 35 años acompañando a los sin techo Hacia los años 80 los religiosos capuchinos de Otxarkoaga habilitaron unos pisos de convivencia para atender a los que estaban en situación de urgencia y extrema necesidad. Era una época en la que la heroína había entrado con fuerza y empezaba a golpear a los jóvenes. Los capuchinos pidieron a la gente habitaciones para generar lugares de vida para los más desamparados. Fue la semilla que floreció con la asociación Bizitegi. Actualmente son unas 90 las personas trabajadoras, de diversos perfiles, las que se empeñan en dar respuesta a una realidad de exclusión: la de las personas sin techo. La educadora Sonia Gorbeña, el gerente Aitor Ipiña y el usuario de Bizitegi, Koldo Isuzkiza contaron su experiencia en el programa de Ramón Bustamante, en Radio Popular-Herri Irratia. #sintechoconderechos una campaña multicanal Se trata de una campaña de sensibilización que pretende mostrar a la ciudadanía la situación de las personas sin hogar. En este momento histórico queríamos construir espacios de vida en común, tender puentes y lograr una ciudadanía más solidaria porque uno de nuestros proyectos se centra también en la transformación social. Contactamos con Txema Serrano, un fotógrafo preocupado por estas causas. Al final las fotos que podemos contemplar en el metro son el resultado de un proceso. Txema se acerca y entabla una relación con las personas que están en la calle y finalmente, saca las fotos.

“Kaleak makalenak harrapetan dauz eta bizitza irunsten deutse”

Una experiencia pionera Además de la exposición en el metro, hemos realizado una experiencia ecológica, pionera en publicidad. En 14 lugares de Bilbao se han limpiado las aceras con chorros de agua y se han escrito algunas frases. Tiene el

Instalaciones eléctricas

valor simbólico de que sea la calle la que nos hable.

Bizitegi es un viaje de ida y vuelta Elkarri-eman. No es un proceso unidireccional. El acompañamiento se comparte y solo funciona cuando

• Instalaciones industriales y comerciales • Mantenimiento general • Antenas • Porteros automáticos • Pararrayos • Estudios y proyectos

Avda. Simón de Otxandategi, 104 Tel. 94 668 12 94 - 94 460 09 06 - Taller (Fax): 94 668 12 56 - Berango 24

Campaña #sintechoconderechos alkarrenbarri228otsaila2016

ambas partes se enriquecen. Las personas a las que acompañamos nos ayudan a crecer.

Koldo, ¿Cómo entablaste relación con Bizitegi?

Tenía una vida ociosa. Hablé con una asistenta social que me habló de Bizitegi y ya llevo tres años en el centro de día. Somos una gran familia. ¿Ha aumentado el número de las personas sin hogar?

En los estudios bianuales que se realizan se dice que no ha aumentado el número de personas que viven en la calle. Sin embargo, eso no significa que no sea una realidad que no debamos atender. La asociación Bizitegi ha ido dando respuesta a las cambiantes situaciones de exclusión social y marginación que hemos ido detectando a lo largo de los años. Queremos que la ciudadanía se haga consciente de la situación de estas personas.

Que las veamos y les miremos desde otros ojos, sin juicios morales sobre su situación, sin culpabilizar y sin culpabilizarnos tampoco.

En los procesos vitales, a veces se suma y otras, se resta. Depende el camino que hayamos cogido cada cual, todos podemos acabar en un proceso de soledad. La realidad de muchas de estas personas no es tan lejana a la nuestra •

Bilboko metroan ikusgai dagoan erakusketea otsailaren 11ra arte ondorengo geltoki honeetan egongo da: Abando, Moyua eta Indautxun. Otsailaren 11tik martxoaren 11ra, Santutxu, Alde Zaharra eta San Mameseko geltokietan ikusi ahal izango da.

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alkarrenbarri228otsaila2016 educación

Más que una asignatura, una clase de vida Con motivo del periodo de prematriculación para enseñanza infantil y Primaria, el obispo de Bilbao, en una carta escrita a las familias les anima a elegir la opción de religión para sus hijos e hijas y les invita a que valoren la importancia de esta dimensión religiosa en la enseñanza escolar y a que actúen con libertad, ya que están en su derecho, conforme a nuestro ordenamiento jurídico

“se trata –dice- de una realidad que las administraciones deben garantizar para que los centros educativos la ofrezcan en las condiciones debidas, respetando siempre la libertad de las familias para su libre elección” •

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“Erlijinoko eskolan alkar ulertzerakoan eta gure gizarte testuingurua ulertzerakoan alde batera itzi ezin daitekezan kultura giltzak jadesten dabez; erlijinoko gelan, ikaskideakaz batera, funtsezko elementuak lantzeaz batera, jardueran esperimentatzeko aukerak aurkituko dabez”.

entrevista alkarrizketa alkarrenbarri227urtarrila2016

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alkarrenbarri228otsaila2016

Una tesis de Jonatan García Rabadán

Análisis del compromiso político y de las personas creyentes de Como persona creyente y comprometida en su parroquia y desde su labor como docente en el departamento de Sociología y Trabajo social e investigador del Euskobarometro de la Universidad del País Vasco/ Euskal Herriko Unibertsitatea, Jonatan García Rabadán, se inclinó por estudiar la participación política y el asociacionismo entre los fieles de grupos católicos de de la diócesis de Bilbao. Tras recibir la calificación de sobresaliente cum laude en su defensa de la tesis doctoral, expone a Alkarren Barri-Comunicación algunas de las conclusiones que más le han sorprendido. No duda al subrayar el gran nivel de participación política no electoral y la pertenencia a asociaciones de los creyentes de Bizkaia, que es superior a la media de Euskadi.

clusión a la que llegué es que el grupo de personas integradas en las asociaciones de fieles en Bizkaia poseen un grado de participación política elevado. Por otra parte, ese componente religioso, añadido al factor asociado, parece ser un tractor de fomento de la participación, por encima de cualquier cuestión social o característica demográfica.

compromiso. Por ejemplo, la mayor atracción la poseen acciones como la participación en la firma de peticiones, la donación económica o la compra de productos por motivos sociales, medioambientales o éticos.

Por tanto, ¿las personas creyentes son más comprometidas política y socialmente?

Tiende a la baja implicación. Un síntoma del individualismo e incluso egoísmo que parece extenderse en el entorno social occidental. En cuanto al colectivo asociado religioso, de partida, su fe le ha llevado a integrar una de las muchas opciones que existen en Bizkaia pero yo buscaba el plus añadido de una

La sociedad vasca participa de media en 1 asociación y en el caso de los fieles de Bizkaia la media es de 6,5. Hay actividades concretas en las que es evidente el grado de

¿Y cuál es el comportamiento de la ciudadanía en general?

¿Cuál ha sido el objetivo principal del estudio?

Me preguntaba si el ser una persona creyente fomenta la participación política no electoral y ciudadana. Para ello, realicé un estudio comparado entre la sociedad vasca y la vizcaína.

Se pasó una encuesta a las personas integrantes de las asociaciones de fieles de la Diócesis de Bilbao, ya que siempre se hace mención a la comunidad católica en su conjunto, pero en pocas ocasiones se presta atención a estos últimos. La realidad creyente es muy heterogénea y merecía detenerse en este grupo. La primera con-

jonatan garcía

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alkarrenbarri228otsaila2016

y asociativo Bizkaia vinculación con la sociedad civil, es decir un activismo externo expresado a través de alguna de las múltiples actividades de participar en la gestión de “lo común”.

Y ¿en qué tipo de asociaciones participan los creyentes?

Sobre todo en las culturales y deportivas, además de las religiosas. Por otro lado, el predominio de las actividades cívicopolíticas se realiza a través de la inmersión social. No sienten la necesidad de portar ninguna bandera de sus creencias como símbolo discriminante, que no significa tampoco que tengan que ocultarlo. Estas personas entienden su participación como “cristianos de mediación”.

‘On line’ errezatzea, ohiko bihurtzen ari dan jarduera Jesusen Lagundian komunikazinoaz arduratzen dan Xabier Riezuk tesia egin dau ondorengo gaiaren inguruan: “Komunikabide digitalak eta erlijinoa: ‘Rezandovoy’ dalakoaren kasua”. Xabier Riezuk honako bost esaldi honeek itxi deuskuz bere lanaren inguruan: 1. Fededunek normaltasunez darabile otoitz egiteko tresna digital hau 2. Hamar erabiltzailetatik zazpi emakumeak dira eta etxeko ordenagailu personaletik sartzen dira gehien bat xabier riezu

3. Normalean goizeko lehenengo orduan edo egunaren amaieran, ohera sartu aurretik, erabiten dabe Rezando Voy

¿Entonces se puede decir que en general, los creyentes salen a la plaza pública?

4. Erabiltzailerik gehienak lehentasuna emoten deutse buruz-buruko hartuemonari

Sí, al menos entre aquellos que forman parte de asociaciones de fieles. Las respuestas de los creyentes católicos asociados vizcaínos muestran la existencia de una presencia real, consciente y comprometida en la lucha por la consecución de uno de los principios básicos de la fe católica post-conciliar: la lucha por el bien común de la sociedad •

5. Heren bi komunidadeetako eta Eleizako taldeetako kideak dira Rezandovoy recibe al día en torno a 150.000 descargas diarias Siete de cada diez usuarios son mujeres. Nueve de cada diez usuarios son católicos practicantes. Más de la mitad de los usuarios son latinoamericanos •

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alkarrenbarri228otsaila2016 EN CORTO LABURREAN

SOBRE LAS INMATRICULACIONES DE LA IGLESIA DE BIZKAIA En algunos medios se ha difundido una información referida a la inmatriculación de bienes de la Iglesia a raíz de una petición realizada en el Parlamento Vasco. En algunos casos, los titulares generados sobre los datos ofrecidos pueden dar lugar a una interpretación errónea que la Diócesis de Bilbao quiere aclarar.

1.- La propiedad de los bienes Al igual que el resto de personas físicas y jurídicas, la Iglesia tiene derecho a registrar los bienes de los que es propietaria. La inscripción en el registro tiene carácter voluntario y no convierte en propietario al titular del bien registrado.

¿Sabías que...

“Inscribo porque soy propietario, no me convierto en propietario porque inscriba”

2.- La inmatriculación La inmatriculación es la primera inscripción de un bien en el Registro de la Propiedad. Hay varios cauces para inmatricular los bienes. Por una parte, los procedimientos ordinarios accesibles para cualquier persona. Por otra, el procedimiento extraordinario, que puede usar la Administración y hasta junio de 2015, también podía usar la Iglesia.

Pero incluso inscribiendo el bien por este procedimiento extraordinario (certificación del art. 206), se exige una certificación catastral descriptiva y gráfica y que el bien figure en el catastro a nombre de quien lo quiere inmatricular. Quien controla que toda esta documentación sea correcta es el Registro de la Propiedad.

“Nadie puede inmatricular un bien que no sea de su propiedad y para garantizarlo está el Registro de la Propiedad” 3.- Después de la reforma de la Ley Hipotecaria de 2015 ¿Ahora y en el futuro la Iglesia puede seguir inmatriculando sus bienes en el Registro? Sí, usando el mismo cauce que el resto de particulares.

La Iglesia se limita a inmatricular los bienes de su propiedad y cualquier persona que crea tener mejor derecho sobre esos bienes, tiene a su disposición los cauces legales para impugnar dichas inscripciones.

“La Iglesia no se está apropiando de nada que no sea de su propiedad” • Bilbao 22-1-2016

el director nacional de Pastoral del Sordo de la Conferencia Episcopal es el sacerdote diocesano Sergio Buiza?

En el estado son 21 los sacerdotes que celebran la misa en la lengua de signos en 24 iglesias. En Bilbao la comunidad celebra en la catedral de Santiago los sábados por la tarde y participa gente de diferentes localidades.

Sergio Buiza es responsable del Área de Discapacidad de la delegación diocesana de Caridad y Justicia en la diócesis de Bilbao.

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datozenak alkarrenbarri228otsaila2016

BAKE TOPAKETA 2016 El día 13 de febrero, primer sábado de Cuaresma, se va a celebrar el encuentro por la paz BAKE TOPAKETA en Gernika, en la parroquia de Andra Mari.

Comenzará a las 10:00 de la mañana, para concluir a las 13:30. El lema elegido, se basa en el Mensaje del papa Francisco para la Jornada Mundial de la Paz: VENCE LA INDIFERENCIA – BAKEA EGIN ETA ERAGIN (construye y promueve la paz).

Topaketak hiru atal izango ditu: • Gaur egungo egoera fede ikuspegitik begiratu eta aztertzea. Horretan Felix Azurmendi Azkoitiako parrokoak eta Manu de las Fuentes Erandiko parrokoak lagunduko deuskue.

• Bakeari buruz oinarrizko usteak eta asmoak batuko dituan testua aztertzea eta lantzea (osotuz, aldatuz…). Guztion lana batu ondoren, geroago zabalduko geunke.

• Otoitzaldia.

Invitación del Obispo Valoramos los gestos que se van generando en la sociedad civil, donde está presente un significativo grupo de creyentes y sobre los que debemos discernir a la luz del Evangelio: la demanda de entrega de armamento y disolución definitiva de ETA; los gestos de reconocimiento, justicia, acompañamiento y reparación de las víctimas y sus familiares; los movimientos tendentes a repensar la situación de las personas encarceladas y sus familias; la contribución que podemos prestar a la labor desarrollada por instituciones y organismos implicados en esta cuestión; el examen crítico de nuestra actuación en este campo, con sus luces y sus sombras, así como la petición de perdón por aquellas actuaciones en las que no hemos respondido adecuadamente a las exigencias evangélicas.

Dei egiten deutsuet, beraz, otsailaren 13an, zapatuz, VENCE LA INDIFERENCIA – BAKEA EGIN ETA ERAGIN Frantzisko aita santuak bakearen aldeko munduko jardunaldirako lemaren haritik aukeratutako goiburuagaz, Gernikan ospatuko dogun BAKE TOPAKETARA etorri zaitezen.

Han asmo honeengaitik otoitz egingo dogu, Jaungoikoaren Hitza entzungo dogu eta gaur egungo egoeraren inguruan geure sinistedun ikuspuntutik hausnartuko dogu Ebanjelioaren argitan, bakearen zerbitzari eta adiskidetzearen eragile izateko konpromisoa sendotzeko.

Anai maitasunez • + Mario Izeta Gabikagoxeaskoa Bilboko Gotzaina

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Jornada de la Vida Consagrada Eucaristía presidida por el Obispo, en la Residencia Jesuitas (19:00 h.)

“Puertas abiertas en el Seminario” Oración (19:30 h.) en la Capilla del Seminario. Zabalbide, 92. Bilbao

Ciclo Teológico LAUDATO SI’ (2ª Sesión) “Dios en la creación” (Javier Vitoria) En los locales de Barria. Plaza Nueva 4. Bilbao. (10:30 h. y 19:00 h.)

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Conferencia

“Derecho a la alimentación en Paraguay”

(Galo Reinaldo Bogarín. Proyecto de seguridad alimentaria y nutricional para familias campesinas) Salón de Actos parroq. de El Carmen (Indautxu) (20:00 h.)

Miércoles de Ceniza Eucaristía e imposición de la ceniza presidida por el Obispo Catedral de Santiago (19:00 h.)

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Jornada de Manos Unidas - Campaña eta contra el Hambre (Día 12 de febrero, viernes: Hazi eta Hezi (Para enseñantes cristianos) Jornada de Ayuno Voluntario.

“Competencia espiritual y desafío ecológico” Día 14: Campaña) Dirige: Carmen Pellicer. Escuela de Magisterio BAM.

Sesión para el Ministerio Ordenado

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gaixoaren munduko eguna Eukaristia Gotzaina buru dala.

Santiago katedralean (19:00)

“Presbíteros para la misericordia” Año Jubilar 2016 (Mons. Carlos Osoro. Arzobispo de Madrid) En el Centro Diocesano de Espiritualidad de Begoña. (10:30 h.)

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bokazinoen aldeko otoitzaldia Santiago katedralean (19:00) Oración de Taizé Parroquia de San Francisco Javier.

(20:15 h.)

Encuentro de Religiosos y Religiosas de las Diócesis de Bilbao, San Sebastián y Vitoria (Presidido por el obispo de Bilbao, Mons. Mario Iceta) Clausura del Año de la Vida Consagrada Parroquia La Pasión (Deusto) Eucaristía: 12:00 h.

Colegio La Salle: 14:30 h.

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Misa Latina En la parroquia de San Francisco Javier.

(17:30 h.)