comunicaci贸n 216
azaroa 2014
errotik herrira
Sal de la tierra
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iglesia, pueblo santo de dios
el cp y el cpd inician curso
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los jóvenes diocesanos “callejean” su fe guztiona guztientzat
África
el sistema penal se ceba con las personas más debiles y excluidas entrevista a
miguel ramón viguri
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entrevista a rafa cortés. fundación gizakia
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v pde
26 Casa y Familia en Vasconia
La red europea contra la pobreza pide al Parlamento que refrende las rentas de inserción
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Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Diseño: ST3 Elkartea Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 • Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org
Beatificado Pedro Asúa y Mendía foto portada: FERNAN GORROTXATEGI fotos e ilustraciones interior: FERNAN GORROTXATEGI, diego pedrueza, javi atxa e iñaki martínez coco
“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.
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Te invitamos a sentarte a nuestro lado. Tenemos un mensaje para ti. Se trata de la mejor propuesta del mundo. Sabemos dónde está la escuela del amor, de la justicia, de la esperanza, de la renovación personal y comunitaria. Está cerca de ti, es tu Iglesia. Es la Iglesia Diocesana, colabora con ella el próximo 16 de noviembre. “El templo somos nosotros, nosotros somos la Iglesia viviente, el templo viviente, y cuando estamos juntos entre nosotros está también el Espíritu Santo, que nos ayuda a crecer como Iglesia. Nosotros no estamos aislados, sino que somos pueblo de Dios: ¡ésta es la Iglesia!”. Papa Francisco 3
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Iglesia, Pueblo Santo de Dios Queridos hermanos y hermanas:
Eleizea espiritua berpizten dan lekua da “Cristo es la luz de los pueblos. Por eso, este sacrosanto Sínodo, reunido en el Espíritu Santo, desea vehementemente iluminar a todos con la luz de Cristo, que resplandece sobre el rostro de la Iglesia” (LG, 1). De este modo comienza la constitución dogmática sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II, poniendo de relieve la intrínseca relación entre Cristo Jesús y la Iglesia. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. Como los Padres de la Iglesia señalaban, la luz de Cristo que se refleja en la Iglesia es comparable a la luna cuya luz refleja la del sol. No sólo la Iglesia refleja la luz de Cristo, sino que también, en otra expresión querida para los Padres de la Iglesia, “Ella es el lugar donde florece el Espíritu” (San Hipólito).
Eleizea Jaungoikoaren berba bizia da La palabra Iglesia significa en griego “convocación”. Designa la convocación de un Pueblo. Es decir, no es una realidad que se constituye a sí misma, sino fruto de una llamada, de una vocación. Iglesia hace referencia a tres significados entrelazados entre sí: es la Iglesia de Dios convocada en el mundo entero, que existe en las comunidades locales en torno a un sucesor de los apóstoles y que se realiza como asamblea litúrgica. La Iglesia vive de la Palabra de Dios viva y operante y es edificada a partir de la Eucaristía.
Mundua eraldatzen dauan Jaungoikoaren erreinua da Eleizea Durante este mes de noviembre celebramos el día de la Iglesia diocesana. Como ya hemos señalado la Iglesia universal subsiste en la Iglesia diocesana. En Ella se mues-
tra la acción de Dios que nos convoca como pueblo para ser injertados en la vida del resucitado, renacer del agua y del Espíritu Santo y hacer presente el Reino de Dios que transforma el mundo. De este modo, en una expresión también muy querida para el Concilio Vaticano II, “la Iglesia es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano”(LG 1): la comunión de toda la humanidad tiene como fuente el tener a Dios por Padre, que nos constituye en hermanos provenientes de toda “nación, raza, pueblo y lengua” (cfr. Ap 7,9).
Alaitasunaren, bizitzaren eta itxaropenaren iturria da Eleizea El día de la Iglesia diocesana debemos celebrar con gozo el haber sido llamados y agregados a esta familia de Dios, concretamente en nuestra Iglesia diocesana. Demos gracias por todos los dones, ministerios y carismas que la embellecen. Seamos parte activa, miembros vivos que participan de la acción que el Espíritu Santo quiere suscitar en nosotros y que es fuente de alegría, de vida y de esperanza cierta para nosotros, para quienes nos rodean y para los sufrimientos y desesperanzas de nuestro mundo.
Lurraren gatza eta munduaren argia Este pueblo de Dios al que pertenecemos tiene unas características que le distinguen de otros grupos humanos: Es un pueblo que pertenece a Dios, como dice San Pedro, “una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa” (1Pe 2,9). Se pertenece a él por un nacimiento “del agua y del Espíritu” (Jn 3, 3-5). Su identidad es la libertad y dignidad de los hijos e hijas de Dios en cuyos corazones habita el Espíritu Santo (cfr. LG 9). Su ley es el mandamiento nuevo del amor, del
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perdón y de la misericordia. Su misión es ser sal de la tierra, para que no se corrompa, y luz del mundo para iluminar la vida de todos y mostrarles el camino hacia su plenitud. Su destino es la plenitud del Reino de Dios, en el que la Iglesia es como la semilla que crece hasta que Dios lo sea todo en todos (cfr LG 9).
Andra Mariak bedeinkatu daiala gure Eleizea En esta Iglesia, todos los fieles, de cualquier estado o condición, estamos llamados cada uno por su propio camino, a la perfección de la santidad, cuyo modelo es el mismo Padre (cfr. LG 11). La santidad no es otra cosa que la plenitud del amor, la vida según el Espíritu de Dios. Este mes de noviembre comienza precisamente con la celebración de la fiesta de Todos los Santos. Además, la alegría de nuestra Iglesia se fortalece con la beatificación ese mismo día de un sacerdote mártir, de nuestro presbiterio diocesano, Don Pedro de Asúa, nacido en Balmaseda. La subida a los altares de un hermano nuestro nos indica que vivir esta plenitud del amor es posible en cualquier circunstancia de la vida, hasta en las más difíciles y dolorosas, y nos estimula a poner con humildad, pero con decisión y audacia, el empeño más profundo y decisivo de nuestra vida. “La Iglesia, en la Santísima Virgen llegó ya a la perfección… nosotros nos esforzamos en vencer el pecado para crecer en la santidad. Por eso dirigimos nuestros ojos a María” (cfr. LG 65). Que Ella bendiga nuestra Iglesia diocesana y nos acompañe y proteja en nuestro caminar. Con afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao
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EL CP Y EL CPD INICIAN CURSO El Consejo de Presbiterio y el Consejo Pastoral Diocesano celebraron sus primeros encuentros del curso en octubre. Los curas diocesanos se reunieron el 20 de octubre. Se incorporaron al grupo cuatro presbíteros: Ramón Díaz Guardamino, Javier García, Ernesto Bilbao e Ignacio Fernández. En la reunión trabajaron varias cuestiones como el borrador del primer guión del V Plan Diocesano de Evangelización o la referida a la remodelación de la curia administrativa. Por otro lado profundizaron en la fase relativa al Actuar sobre la “Vida y ministerio de los presbíteros”. En este aspecto, los representantes del Consejo deberán consultar a sus representados 23 cuestiones aprobadas en el mismo y volverán con las respuestas en la próxima reunión que se celebrará en febrero. Por otra parte, nombraron a Fernando Marcos y Javier Etxebarria
en nombre del Consejo Presbiteral para participar en las reuniones del Consejo Pastoral Diocesano. Consejo Pastoral Diocesano Dos fueron los temas que ocuparon el orden del día en la primera sesión del curso que se celebró el 25 de octubre: la remodelación de la curia administrativa y la propuesta de adecuación de los estatutos del Consejo. La mayoría de los consejeros refrendaron el organigrama y los estatutos presentados por el Vicario General Félix Alonso. Por otra parte, los consejeros ratificaron por mayoría absoluta la propuesta de adecuación de los estatutos del Consejo, a propuesta de lo expresado por varios consejeros y por la asamblea a finales del curso pasado. De este modo, se contempla una disminución del número de consejeros y así mismo, se adecuan los estatutos a la remodelación pastoral que se está
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llevando a cabo en la Diócesis. Se aprobaron dos enmiendas al texto propuesto: la que pedía la inclusión de un docente de religión de la escuela pública y la que proponía la posibilidad de acceso al Comité Ejecutivo de un diácono permanente, dentro del capítulo del ministerio ordenado, que en la formulación actual solamente mencionaba a los presbíteros. Por decisión de la asamblea, los cambios introducidos en la composición del Consejo se harán operativos cuando se inicie una nueva etapa. Por cambios de destino de algunos miembros del Comité Ejecutivo, se procedió a la elección de sus sustitutos. Así resultaron elegidos Ana Rosa Ortega (Mercedaria Misionera de Bérriz) y los presbíteros Egoitz Arruza y Sergio Buiza. Al final de la mañana, la vicepresidenta Ana Berrizbeitia manifestó que iba a cesar en su cargo. Se mantendrá en él hasta el inicio de la próxima sesión, en la que se elegirá a otra persona para la vicepresidencia del Consejo •
alkarrenbarri216AZAROA2014 GAZTELIZA2014
Los jóvenes diocesan Unos 150 jóvenes de distintas localidades de la Diócesis se reunieron con el obispo, el 25 y 26 de octubre, para celebrar la sexta edición del Gazteliza. La meteorología se alió con el grupo durante
la caminata que realizaron desde Portugalete a Muskiz “callejeando la fe”. Los participantes hicieron una primera parada en Las Carreras para comer y participar en algunos juegos relacionados con el
Ebanjelioaren poztasunaren lekukoak izan ziran gazteak.
Portugaleteko Santa Maria Ikastetxean batu ziran 150 gazteak zapatu goizean.
“Estar siempre atentos a la presencia de Dios en vuestras vidas y ser luz”, les dijo el obispo a los jóvenes. Josué Villalón eta Jericó Chimeno madrileko rap musikariek alaitu eben gaua.
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GAZTELIZA2014 alkarrenbarri216AZAROA2014
os `callejean´ su fe lema: “Callejeros de la fe-Bidez nios, cena y música con un grupo bide pozbide”. de rap. Al día siguiente, domingo, participaron en una eucaristía prePor la tarde, el obispo les recibió sidida por monseñor Mario Iceta, en el Centro Somorrostro donde en la parroquia de San Juan Bautislos jóvenes compartieron testimo- ta de Muskiz.
Hemos disfrutado mucho en el Gazteliza. El año que viene repetimos.
La fe puede ser expresada también a ritmo de rap.
Fedea eta ekintzak alkarlotuta doaz.
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alkarrenbarri216azaroa2014 idtp
`El Evangelio de la Familia´ Los obispos sinodales que participaron en la III Asamblea General Extraordinaria sobre la familia, prepararon el tema a partir de las respuestas del cuestionario enviado a las Iglesias del mundo. En la Diócesis de Bilbao más de dos mil personas reflexionaron sobre los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización. En la clausura de la asamblea, el papa, recordó el itinerario que ahora se presenta, con plazo de un año para “madurar, con discernimiento espiritual auténtico” las ideas que se han propuesto y para encontrar soluciones concretas. Respondiendo a esta llamada realizada por el pontífice, el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) ha organizado un ciclo denominado “El Evangelio de la Familia” que se desarrollará durante este curso. La primera jornada tuvo lugar el pasado 23 de octubre, a cargo de la socióloga Izaskun Sáez de la Fuente y el psicólogo y ex director de Cáritas, Fernando Huarte. Sáez de la Fuente centró su intervención en las características sociológicas de las familias actuales. Habló del impacto de la crisis económica en las realidades familiares y señaló las grandes transformaciones que ha sufrido esta institución que “sigue siendo” la más importante en la sociedad. Las cifras son contundentes y los datos revelan que en los países desarrollados se están reduciendo las tasas de natalidad, porque
izaskun sáez de la fuente y fernando huarte
se ha pasado de una maternidad cuantitativa a una cualitativa. La familia hoy se conjuga en plural, nos casamos menos y más tarde y nos divorciamos más… son algunas de las características de las familias actuales que hay que tener en cuenta para no sólo mirar la realidad, sino “verla en profundidad”. A modo de ver de la socióloga, está bien que la Iglesia recuerde cuál es el ideal, pero hay que partir desde el lugar en el que se está “porque lo mejor puede ser enemigo de lo bueno”, matizó.
tud de misericordia “muy meritoria” e incluso se abordan algunos posicionamientos controvertidos de la Iglesia. Huarte habló desde su experiencia como cristiano de base, marido y padre de familia. Dijo que en el `Instrumentum Laboris´ se recoge que hay muchas lagunas y preguntas que se plantean las familias cristianas de carne y hueso que necesitan respuestas concretas. Habló de algunas serias resistencias en las que se atascan las familias “no tanto en los principios generales”, pero sí en cuestiones diarias como son: la ley natural, la procreación o las uniones homosexuales. Para Huarte estos puntos “nos colocan contra las cuerdas”. Finalmente valoró positivamente que los obispos planteen algunas respuestas “estupendas”, como son: la acogida incondicional a las personas y familias que están rotas y el reconocimiento del sufrimiento de las mismas. Otra actitud encomiable a su
Fernando Huarte, por su parte, comenzó su intervención de una manera provocadora, preguntando si las familias cristinas también responden al modelo que mostraba en su exposición Izaskun. Respondió refiriéndose al mensaje final del Sínodo, en el que los obispos reconocen que la realidad es múltiple y que las familias cristianas también tienen problemas. Valoró que en la relatio los obispos adoptan una acti-
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modo de ver es la crítica razonable que realizan sobre las formas tradicionales de preparar a las parejas para el matrimonio, ya que se han quedado “cortas” y animan a realizar procesos de fe “más creativos”. Próximas sesiones El 29 de enero de 2015 intervendrá en el ciclo el obispo de Bilbao y presidente de la sub-Comisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida, que tratará el tema, `El Sínodo sobre la familia: cuestiones en juego´. La tercera y última de las jornadas tendrá lugar el día 12 de marzo. Intervendrán Jon Elordui, director de Lagungo; Julia Moreno, del equipo pastoral del Centro Somorrostro; Clara Arza, del Equipo ministerial de la UP San Fausto (Basauri) y Sergio Buiza, presbítero de la UP Barakaldo Centro. Debatirán sobre el tema `Familiarizar la parroquia´•
Destino fondos 2013. Di贸cesis Bilbao Obras y mantenimiento e inmovilizado 15%
Ingresos 2013. Di贸cesis Bilbao Servicios y otros ingresos 13%
C谩ritas, Misiones y Manos Unidas 39%
Actividades pastorales 22% Gastos Personal 24%
Subvenciones y ayudas oficiales 15%
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Rendimientos de patrimonio 8%
Aportaciones fieles y donativos 64%
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Rafa Cortés, responsable de Asistencia de Fundación Gizakia
“Consumir no está mal visto, pero sí se estigmatiza a quien consume” Se cumplen 20 años de la primera campaña diocesana de Fundación Gizakia, entidad más conocida quizá por la seriedad y eficacia del programa Proyecto Hombre, (que en 2015 cumple 30 años), pero que ofrece muchas respuestas más, no sólo para personas drogodependientes y familiares, sino también para adolescentes y sus familias, personas excluidas del mercado laboral o la población en general, siempre con el objetivo final de apostar por la inserción de las personas. Rafa Cortés, responsable de Asistencia en Gizakia, lleva 27 años en Proyecto Hombre y se muestra ilusionado con el nuevo reto que comenzarán en la actual “narcosala” de Bailén en Bilbao, gestionada por médicos del Mundo desde su apertura hace diez años. El nuevo proyecto mantendrá la reducción de daños actual, pero también apostará por la inserción, “el mismo objetivo de los últimos treinta años” desde una fórmula ya conocida desde el programa de metadona; a través de un educador “en plan Pepito grillo” que ofrece otras alternativas “con lo que hasta ahora tenemos un 50% de personas que dan otros pasos y pasan a un programa de deshabituación, o de formación y empleo… dentro de un proceso de inserción social”. ¿La filosofía del nuevo proyecto de Bailén será ésta? Sí, lo primero, que sigan vivos; prevención de sobredosis, reacciones adversas, problemas de la veno-punción… pero con las que podamos invitarles, motivarles, acompañarles a un proceso de inserción social. Queremos que sea una puerta de entrada a todo el resto de recursos. ¿Puede provocar quejas vecinales esta acción?
¿Cuál? Hacer lo que ahora ya hacemos. Es un colectivo con más exclusión, con más riesgos, son los últimos mohicanos que están en la calle y también a esos tenemos que acercarnos y ofrecerles algo más, pensando en que inicien otros caminos.
el 50% inicia otros caminos: ese dato es real. También hay gente que sigue consumiendo, claro. El objetivo es que lo dejen, pero una cosa es el objetivo y otra la realidad. Nuestro objetivo es llegar al máximo de personas posible; ¿cuántos van a ser? No lo sé; lo sabremos el año que viene.
Las cifras propias avalan el proyecto
Volviendo a Gizakia, es más que Proyecto Hombre
Nuestros datos en el programa de metadona, en once años, dicen que
Proyecto Hombre en su momento daba respuesta al problema que había
Nos hemos reunido la semana pasada con la diputada, el concejal de Bilbao, y reunimos a las asociaciones de vecinos, Ampas de colegios y entornos de la zona, para decirles que Gizakia va a la narcosala y no al revés. No queremos un proyecto distinto, queremos llevar un punto más.
Gure helburua ahalik hartzaile gehien izatea da; zenbat izango ete diran? Ez dakit, datorren urtean jakingo dogu.
rafa cortés
gizakia alkarrenbarri216azaroa2014
con el boom de la heroína y luego el dramón del sida. Pero luego el tema es ir dando respuestas; prevención, inserción laboral; en nuestros usuarios estamos con un 76% de paro. En la población general está muy mal, 15-16%, pero la nuestra está mucho peor. ¿Son positivas las campañas diocesanas? Sí. Hay dos niveles; el primero y fundamental es el de sensibilización. En este momento la realidad social sitúa a la droga en las encuestas como el problema veinte y pico. Parece que es una realidad que ya no existe pero está ahí, y con una historia que socialmente es hipócrita: los consumos se banalizan, consumir no está mal visto, pero sí se estigmatiza al que consume. Las sustancias se han desdramatizado, (que no es ni bueno ni malo, depende del uso) pero hay gente que es adicta, que no controla su consumo. El “yo controlo”. La heroína va a ser, el año que viene, la cuarta droga de consumo. ¿Vuelve otra vez? Ha sido muchos años la primera, la ha desplazado la cocaína, el alcohol y la va a desplazar el cannabis. La sustancia va a ir cambiando, pero el problema sigue ahí. Ha citado al alcohol Mientras te tomes un vino con los amigos, nadie va a demonizar eso. Un alcohólico por definición es alguien que no controla, un adicto. Y la segunda parte importante de la campaña diocesana… La económica. Con esto de la crisis llevamos cinco años de recortes en subvenciones y aportaciones privadas. Los convenios todavía tienen cierta estabilidad; no suben, pero están. Pero las subvenciones como son graciables; “es que me he quedado sin dinero”… pues la parte económica de las parroquias nos ayuda a mantener nuestra tarea • Javi Atxa
Evelyn:
“Espero conseguir mi independencia” Evelyn estaba en la cárcel cuando conoció Fundación Gizakia. Antes, “caí en las drogas”, que la llevaron “a lo más hondo”, asegura. Pero hace un par de años comenzó “a ver la luz: Cuando me cogieron estaba durmiendo en el suelo en un portal, con una amiga”. Reconoce que el cambio lo tiene que dar la propia persona, pero que necesita ayuda. “El trabajo que hacen aquí es súper importante, es de resaltar” señala.
jurídico, de asistencia social, de ayuda ante problemas, a nivel terapéutico… es todo. He conseguido recuperar mi familia; me ha cambiado todo”. Está bajando la metadona y a unos años vista le gustaría verse “sin metadona, independizada, y espero conseguirlo”.
Salió de la cárcel para entrar en Proyecto Hombre. “Me ves ahora cómo estoy; no te imaginas lo que era hace dos años, un caso perdido. Si no es por ellos… El apoyo que me han dado en el centro de día, en los grupos de inserción, ahora estoy en formación y empleo, tomo metadona… he recorrido muchos centros de salud mental… destacaría la cercanía, a nivel
Sabe que hay gente que se queda por el camino, pero otra se compromete y apuesta por salir; “yo me quedaba alucinada cómo tratan y ayudan a la gente. Mi vida ahora es otra” destaca, “si no hubiera entrado aquí, yo ahora estaría en una caja” asegura, con más palabras de agradecimiento a la fundación, y sobre todo, con un futuro para vivir por delante.
José:
“Aprendes a poner solución a los problemas” Un problema serio de adicción a las drogas y una vida desestructurada le llevaron a Gizakia. “Empecé con speed y acabé metiéndome de todo. Me fui de casa de mis padres con veinte años, y cuando volví con 27, me veían que estaba muy mal. Tenía problemas de deudas con camellos y empezaba a liarse todo”. José se encontraba “mal, y en una situación autodestructiva, y no sabes si tirar para adelante o no”. Me ayudó mucho a tomar una decisión de hacer algo en mi vida viendo lo que le hacía sufrir a todo el mundo que tenía a mi alrededor”. Tuvo que pedir dinero a su padre, quien le sacó del apuro con el camello a cambio de hacer un tratamiento. En el módulo de salud mental le explicaron que había otros programas, y le dijeron que “este era el más duro pero el que mejor funcionaba”. Entró al centro de día, luego comunidad y reinserción; tres años en los que se sintió “acogido, querido y comprendido y empecé
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a entender muchas cosas”. El que tiene que querer dejar las drogas es el usuario “pero si no te ponen acompañamiento y cierta estructura no tienes la capacidad”. Hace siete años que no se droga, trabaja “y estoy bien”. José quiere remarcar que “el programa es muy duro, dejar las drogas es difícil, y vale, es verdad”. Pero al final dice que aprendes a hablar de los problemas y a poner solución a lo que te preocupa; a confiar en los demás, y a quererte a ti mismo. José destaca “el factor humano” del programa: “Gente que no te conoce te consigue ayudar más que los que crees que son tus amigos. Como no están vinculados emocionalmente, analizan mejor la situación. Se ve que están volcados por ayudar a las personas, y eso se nota” señala convencido.
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Los mayores, no faltan a su cita en Nagusi Las Delegaciones de Caridad y Justicia y de Evangelización y Catequesis, de la Diócesis, participaron en la IX edición de la Feria Nagusi, que se celebró en el BEC, del 17 al 19 de octubre. Nagusi está dirigida principalmente a personas de mayor edad, así como a sus familiares, cuidadores y profesionales dedicados o vinculados a su cuidado. Este año, más de 600 personas se acercaron al stand de la Diócesis y participaron de la actividad organizada completando
una frase en un panel y sacándose fotos. Los grupos que conforman `Vida AscendenteBizian Gora´, el área de Mayores de Cáritas y miembros de las Delegaciones: Familia, Salud y Tercera Edad, tuvieron una presencia constante
en el stand. La novedad de este año fue la composición –entre todos los asistentes – de un panel con textos y fotografías en el que completaron la frase `Somos + Batera´, con frases como “más felices, más alegres, más solidarios, más respetuosos, más comprensivos, más
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protestones, más sabiduría y experiencia, más entrañables, etc.” Al finalizar la Feria, los organizadores mostraban su satisfacción tanto por el número de participantes como por su implicación en la actividad organizada •
nagusi2014 alkarrenbarri216azaroa2014
Mila Egiguren, coordinadora de Bizian Gora
“La gente es fiel a los grupos” BIZIAN GORA En la Feria Nagusi también estuvo Mila Egiguren, coordinadora de Bizian Gora -movimiento diocesano de mayores, que desarrolla todas sus actividades en euskera-. Egiguren colabora con Bizian Gora, desde el año 2000, anteriormente trabajó 21 años en la ikastola de Berriz y fue responsable de
mila egiguren
las parroquias de Izurza y Mañaria, así como de catequesis, en Garai.
Bizian Gora -explica Egiguren- mantiene un calendario anual lleno de actividad: convivencias, encuentros y reuniones a lo largo de todo el curso, peregrinación a Lourdes y participación activa en
actos organizados por la Diócesis, con citas fijas como Nagusi y el encuentro intergeneracional Abracadabra, por citar algunas de ellas.
“La gente es fiel a los grupos” –destaca-, aunque la mayoría no han estado acostumbrados al asociacionismo a lo largo de su vida. Numéricamente predominan las mujeres, pero también participan muchos matrimonios. “Si entra el matrimonio, no faltan, aunque uno de ellos se quede viudo”. La alfabetización en euskera es otro de los objetivos conseguidos en los grupos “gente que no sabía leer en esta lengua ahora toma parte activa en celebraciones y en las ADAP”. Además, miembros de Bizian Gora participan en otras actividades: visitan enfermos, residencias… y en su “Alkarlaguntza eguna” organizan una rifa cuya recaudación íntegra se destina a Misiones Diocesanas y a un proyecto que tienen los Pasionistas en Perú, donde realizan actividades con mayores. Bizian Gora está compuesto por más de 200 personas, distribuidas en 32 grupos de 30 localidades y su presidenta es Mª Luz Lekue. El presidente de su movimiento homólogo, en castellano -Vida Ascendente- es Alberto Payás •
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Eleizako mobimentu honek 60 urtetik gorako adineko jentea batzen dau. Parisen sortu zan 1952. urtean eta 1987an heldu zan gurera. Hiru litzatekez mobimentuaren helburu nagusiak: alkarren arteko adiskidetasuna; fede bizitzan sakondu eta bizitza hori gaurkotu eta apostolutzan parte hartu. Adiskidetasun-lokarriak ezartzen dira gure gaurko bizimoduaren eraginez sarritan bakarrik geratzen diran nagusien artean. Horretarako herriz herri eratzen dira taldeak. Talde barruko hartu-emonaz gainera, beste talde batzukazkoa zaintzen da, alkarraldien eta baterako ospakizunen bitartez. Fede arloa be lantzen da eta horretarako alkarteak sortu eta lagundu egiten dira, Ebanjelioa oinarritzat hartuta bizitza-azterketa egiten da, ospakizun bereziak, eta baita esperientzia nasaigarriak be. Horrezaz gainera, nagusiari apostolutzan parte harteko aukera emoten jako, bere karismaz jaubetzen lagunduz, parrokiako bizitzako partaide bihurtuz, gaixo, zahar eta egoitzetan bizi diranen laguntzaile izatera eta etxean eta kalean kristinau lekuko izatera bultzatuz •
alkarrenbarri216azaroa2014 Lucha Contra la Pobreza
En defensa del
La red europea contra la p que refrende las r El Día Internacional de Lucha Contra la Pobreza, la Red de Lucha Contra la Pobreza y Exclusión Social de Euskadi (EAPN) solicitó consolidar el sistema de garantía de ingresos y para la inclusión social. Unos días después, la Red organizó en el Parlamento Vasco una jornada centrada en la reivindicación del sistema vasco que ayuda a los beneficiarios en la búsqueda de empleo y la reinserción. La EAPN agrupa a 39 entidades en las que trabajan más de 3.000 profesionales y personas voluntarias que asisten a más de 100.000 solicitantes. La red está comprometida en la erradicación de la pobreza y la exclusión social, busca permitir que las personas que sufren estas situaciones puedan ejercer sus derechos y deberes. La red pretende situar la cuestión en el centro de los debates políticos de la Unión Europea. Coincidiendo con el Día Internacional de la Lucha Contra la Pobreza, que se celebró el pasado 17 de octubre, la red publicó un manifiesto en el que hacía hincapié en la necesidad de consolidar el sistema de garantía de ingresos y para la inclusión social en Euskadi. En este sentido, facilitaba algunos datos sobre
la situación en nuestro territorio según la Encuesta de Pobreza y Desigualdades Sociales realizada por el Gobierno Vasco en 2012. “El 19,9% de la población vasca está en riesgo de pobreza y exclusión; Euskadi se sitúa 3,5 puntos por debajo de la media europea y 7,1 puntos por debajo de la media estatal”. En su reflexión se incidía en que mantener estas tasas de pobreza, inferiores a la media europea y estatal, se debe “principalmente” a la puesta en marcha, hace aproximadamente 25 años, del Plan de Lucha contra la Pobreza, origen del actual Sistema de Garantía de Ingresos y para la Inclusión Social. A modo de entender de EAPN “sin estas medidas, hoy día las tasas de pobreza en Euskadi serían similares a las del resto del estado”.
la presidenta del Parlamento vasco, Bakartxo Tejeria y el presidente de EAPN Euskadi y coordinador general de Cáritas Bizkaia, Manu Moreno
Ese espíritu por hacer de Euskadi una sociedad moderna y solidaria, una sociedad mas justa “hay que mantenerlo hoy día”, solicitaban en el texto publicado. Ese fue precisamente el
discurso que mantuvieron en la jornada que organizaron en el Parlamento Vasco bajo el título “El valor del sistema de garantía de ingresos y para la inclusión social”.
• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 14
Lucha Contra la Pobreza alkarrenbarri215urria2014
estado de bienestar
pobreza pide al Parlamento rentas de inserción Medidas para construir Participaron en la jornada la presidenta del Parlamento vasco, Bakartxo Tejeria; el presidente de EAPN Euskadi y coordinador general de Cáritas Bizkaia, Manu Moreno, la socióloga María Silvestre, el exconsejero de Trabajo José Ignacio Arrieta, así como representantes de entidades que trabajan en la lucha contra la exclusión social. Bakartxo Tejeria reivindicó el sistema vasco de garantía de ingresos como “el pilar” del estado del bienestar en Euskadi. Asimismo, el presidente de EAPN Euskadi, Manu Moreno, realizó un llamamiento a la ciudadanía y, especialmente a la clase política, para “trabajar conjuntamente” en la búsqueda de este objetivo, y reclamó que se presenten iniciativas “que sirvan para construir”, en lugar de impulsar medidas que “provocan enfrentamiento social y pérdida de derechos” •
En la protección y promoción de las personas: ¡NI UN PASO ATRÁS! En estos momentos de incertidumbre socioeconómica e inseguridad en el futuro, a la ciudadanía se le presentan grandes dificultades para realizar un análisis sereno de la situación y mirar el futuro con cierta ilusión y esperanza. Más aún cuando nos inundan datos contradictorios, noticias interesadas, opiniones, debates… que nos transmiten discrepancias, desasosiego… y que además nos abren una peligrosa puerta a la tentación del “sálvese quien pueda” y a la insolidaria cultura del descarte. En Cáritas Euskadi queremos, desde el sosiego, mostrar nuestra posición, enraizada en la visión de lo que ahora está ocurriendo en la vida de muchas personas en situación de fragilidad y debilidad. Y hablamos de “personas” sin adjetivar, en su concepto más amplio y más profundo, como seres humanos con los que en este momento de la historia compartimos vida, sueños y esperanzas. Partimos de la evidente necesidad de lograr una mayor justicia social. Por eso trabajamos, sin pausa, en la construcción de una sociedad acogedora, que cuente con procesos para proteger, acompañar y promocionar a todas las personas, poniendo especial cuidado en las que más lo necesitan. En esta senci-
lla lógica se fundamenta nuestra acción continua, en la que sumamos esfuerzos con otros agentes que promueven la construcción de una ciudadanía activa, despierta, centrada en las personas, que busca respetar su dignidad, cuidando y potenciando su motor principal que es, sin duda, el reconocimiento de los derechos de cada ser humano. Estamos convencidos que nuestra credibilidad como sociedad no está basada exclusivamente en indicadores de desarrollo, innovación, exportación, calidad, autosuficiencia energética…, sino también en aquellos que muestren nuestra apuesta firme por la protección del débil y la capacidad como colectivo de proponer plataformas de inclusión social y laboral. Bajo este mismo planteamiento, como sociedad -especialmente en Euskadi-, nos hemos dotado de herramientas que juegan un papel determinante en la protección de las personas, la búsqueda de cohesión social y la prevención del aumento de la desigualdad. Estamos hablando del sistema de renta de garantía de ingresos y de inclusión social. Su desarrollo actual, en tiempos delicados, evidencia además su eficacia en la consecución de esos objetivos. Cualquier modificación de la actual legislación debe ser en clave de mayor apuesta y ampliación de la protección. Cualquier reducción, ajuste o disminución de la actual capacidad protectora, además de graves consecuencias para las personas y un aumento en la brecha de desigualdad social, va a contar con nuestra desaprobación pública. Sólo nos podemos permitir avanzar como sociedad. ¡Ni un paso atrás! •
Herritarren %19,9a pobretasuna eta bazterketa jasateko arriskuan bizi da
Carlos Bargos (Presidente de Cáritas Euskadi)
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V PDE
El V Plan Diocesano de Evangelización recoge el itinerario pastoral previsto para los próximos años en la Diócesis. Actualmente hay un proceso de discernimiento abierto a quien desee participar. Cada lugar concretará el modo en el que abordará esta priOtoitz eta irekitasunezko giroan, antzeman daigun alkarregaz zelan hitz egiten deuskun Jaungoikoak bizi dogun garai honetan, zelan agertzera emoten jakun gizarteko eta Eleizako inguruabar honeetan eta zelan erantzun deikeogun, hankak lurrean doguzala, gure aukerak kontuan hartuta, bat egiteko dei horri.
ITINERARIO N PRESENTACIÓ –primer guión os, calendario tro ct n e ta n cu n co e r, r o e d m ra ri e -P od de personas, m - Presentación ción del discernimiento ta del año, presen l a p - Oración gru ndo guión - Entrega segu ión ESCUCHA o - segundo gu tr n e cu n e o d n u - Seg os. os. Cómo estam - Quiénes som irigimos d - A quienes nos mañana el - Cómo vemos al - Oración grup uión rg - Entrega terce
RESONANCIAS tercer guión ntro – - Tercer encue sentimientos… ué - Qué ideas… q surgen ué propósitos q … s o e s e d é u q r lo escuchado en mí al medita al - Oración grup guión o rt a - Entrega cu
ESCUCHA n tro –cuarto guió l encuenn e cu n e o rt a u -C lir a e hacer para sa - Qué hemos d de cambiar. tro. Qué hemos ejar de hacer. ed - Qué hemos d al. - Oración grup guión in - Entrega qu to RESONANCIAS –quinto guión ntro - Quinto encue sentimientos… qué ué - Qué ideas… q pósitos surgen en pro deseos… qué escuchado lo r mí al medita al - Oración grup uión g xt e - Entrega s o PROPUESTAS sexto guión tro – - Sexto encuen debiéramos hacer, e - Qué creo qu iéramos tener, qué eb qué actitudes d forzar e re tendríamos qu al p - Oración gru 16
V. eeE
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mera fase. Se están elaborando unos guiones, que próximamente recibirán los grupos, que acompañados de algunos textos de la Exhortación `Evangelii Gaudium´ servirán de guías para esta primera fase. ¿Cómo participar? • El proceso de discernimiento está, en principio, abierto a quien desee participar. El modo se concretará en cada lugar por parte de la instancia responsable (equipo ministerial, equipo de pastoral, responsables de asociaciones, comunidades, movimientos, servicios de curia…). Conviene que en el proceso participe el mayor número posible de personas. • Para facilitar el discernimiento diocesano, resulta indispensable la inscripción y la recogida de lo reflexionado en cada grupo. Para mayor facilidad, se ha habilitado un servicio on-line a través de la página web: www.bizkeliza.org • Es preciso contar con grupos estables que realicen todo el recorrido. Conviene concretar en cada grupo el calendario de sesiones y la persona encargada de dinamizar el grupo y recoger lo obtenido (moderador/a). • En cada grupo se trata de buscar el mayor grado posible de consenso. Se trata de ayudar a tomar decisiones que afectan al grupo en su ámbito propio y de aportar elementos para una posterior toma de decisión en otros. • El grupo tratará sobre todo de contemplar la realidad más global de la zona o del ámbito pastoral que le concierne. • El trabajo personal previo es imprescindible. Constituye, sin duda, una de las claves para que el proceso alcance su objetivo. • Conviene que lo tratado llegue a quienes participan en la eucaristía dominical.
EL DISCERNIMIENTO COMUNITARIO Presupuestos ¿Cómo tomar una decisión que no venga empujada por motivaciones solamente racionales o afectivas, sino a la luz de la voluntad de Dios? Actitudes previas que necesitamos a) La pasión por buscar y hacer la voluntad de Dios Es la actitud más radical del creyente. A ella Jesús consagra toda su energía espiritual. Seguir a Jesús es apropiarse esa pasión de su vida. El Reino de Dios, por tanto, será el objetivo totalizador del discernimiento. b) La des-centración personal: “salir del propio amor, querer e interés”
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V PDE
Para encontrar hay que salir. ¿Cómo salir realmente de uno mismo para centrarse en los intereses de Dios? - Abrirnos a nuevas formas de pensar que cuestionen la nuestra. - Exponernos a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, especialmente a los más pobres.
- Atemperar las actitudes negativas • Incapacidad de escucha, de comunicación y de diálogo; desinterés. • Autosuficiencia, superficialidad y permisividad, que incapacitan para afrontarse a sí mismo con espíritu crítico y para tener una comunicación sincera con Dios.
- Tener el coraje de saber aceptarse a sí mismo.
Exigencias - Cultivar las actitudes personales positivas • Autenticidad de la relación, por la que me manifiesto como soy y permito al otro ser y expresarse como él es. • Escucha, que es atención y paciencia, para entender no sólo los argumentos, sino también los estados de ánimo de los demás.
• Despersonalización por actitudes gregarias o por inmadurez para la libre intercomunicación, para el pluralismo y para el disenso. - Promover en el grupo • Tender a hacer crecer la amistad entre sus miembros. • Dar más importancia a las personas que al trabajo. • Acostumbrase a compartir las alegrías y las penas.
• Veracidad de la expresión, para comunicarnos y comunicar lo que pensamos, conscientes de que nadie tiene el monopolio de la razón.
• Ofrecer medios para superar la inseguridad y la agresividad que nos rodean.
• Sentido de pertenencia, por el que nos sabemos corresponsables en el grupo.
• Relativizar los propios intereses, ideas o convicciones. • Fundar el grupo en el amor fraterno y en el Señor que nos lo regala. - Comportamiento concreto - Evitar: • El sentimentalismo, estados de ánimo cambiantes, simpatías y antipatías. • El racionalismo. No hay verdadera atención. La discusión será en torno a razones, sistemas, juicios o prejuicios. No se establece una relación personal, sino que dominan la frialdad y la tensión. Los “sabios” hablan, los débiles callan. - Buscar • El encuentro personal, con respeto y libertad; hablar desde la propia experiencia, con deseo de oír y decir la verdad. Al compartir experiencias, sobra la discusión. • Madurez y equilibrio, para superar tensiones y abrir el camino a la comunicación de los propios sentimientos, del estado de ánimo y del modo de pensar. • Interrogarse a sí mismo sobre el propio apostolado, para poder llegar a un acuerdo suficientemente unánime en orden a la vida y a la acción comunitaria.
noticiasbarriak
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Iñaki Santos Bernaola,
nuevo consiliario de Cursillos de Cristiandad Encuentros:
Mi comienzo en la andadura de la fe, fue precisamente en este movimiento. Tras unos años de crecimiento y profundización, el anterior consiliario diocesano, Rafa Sáez, me propuso colaborar pastoralmente. Vi la necesidad que hay de colaborar en la Iglesia y me sentí llamado a ello. Tras el discernimiento surgió mi vocación al ministerio del diaconado. Transcurrido todo el proceso vocacional, fui ordenado Diácono Permanente. Este curso, además, asumo esta encomienda, con humildad y sentido de responsabilidad. Toda mi vida intento vivirla en base a la espiritualidad propia del diácono. Como diácono soy un servidor de la comunidad. Mi labor dentro del movimiento es promover la comunión de sus miembros y ejercer el ministerio de la palabra. Servir a sus miembros en la comunión, el discernimiento y el acompañamiento, favorecer y posibilitar la corresponsabilidad y la vida de oración, despertando el estilo evange-
Este curso, tenemos programados dos cursillos de vida cristiana. Del 21 al 23 de noviembre, de 2014 y del 17 al 19 de abril, de 2015.
Iñaki Santos Bernaola
lizador de Jesús. Como indica el nuevo Directorio Diocesano de Iniciación Cristiana, somos un agente de iniciación cristiana, complementario con los demás. Nuestro carisma es el Kerygma: el primer anuncio, lo fundamental cristiano, trasmitiendo la Buena Noticia actualizada a las personas de hoy, dando testimonio de vida, amistad y oración.
Con el lema del reciente V Plan diocesano de Evangelización: “Salid al encuentro”, intentaremos situarnos en los ambientes más alejados, y buscar candidatos a hacer el cursillo donde es difícil llegar en nuestras parroquias. Es tanto para los alejados de la fe, como los que recibieron el primer anuncio hace ya muchos años y lo tienen olvidado o no tuvieron consciencia de él por ser demasiado jóvenes. Doy las gracias al anterior consiliario (Rafa Sáez) y a todas y cada una de las personas que forman el movimiento y a los que ya no están entre nosotros, por la labor realizada durante tantos años de constancia • Iñaki Santos
Instituto de Misioneras Seculares (IMS)
75º aniversario de Vida El Instituto de Misioneras Seculares (IMS), con presencia en nuestra Iglesia diocesana, conmemora este año sus 75 años de vida. Con ese motivo, el 25 de octubre, la Comunidad IMS celebró una Eucaristía de Acción de Gracias en la Basílica de Begoña, presidida por Mons. Juan María Uriarte, obispo emérito de San Sebastián, acompañado por varios concelebrantes. El Instituto, fundado por el sacerdote Rufino Aldabalde-Trecu, (Aia. Guipuzkoa) fue reconocido como Pía Unión con el nombre de Misioneras Evangélicas Diocesanas el 3 de diciembre de 1939, en Vitoria y, en febrero de 1955, erigido como Instituto Secular de derecho diocesano con el nombre de Instituto de Misioneras Seculares (IMS). Las mujeres del IMS colaboraron estrechamente en la llamada “Obra de los Ejercicios Espirituales Parroquiales”, nacida igualmente de la inquietud apostólica
de Rufino Aldabalde, así como el “Movimiento Sacerdotal”.
“no se aten a la letra de lo que les digo, respondan a la necesidad actual en que vivan, que para eso son”.
Al servicio de cada tiempo El IMS ha ido tomando formas diferentes según las exigencias de cada momento. Era voluntad clara del propio fundador que sus miembros permanecieran abiertas y atentas para descubrir los signos de los tiempos y responder adecuadamente desde el Evangelio:
El Concilio Vaticano II fue un acontecimiento determinante para el grupo, “abrió horizontes insospechados, nos marcó un antes y un después y nos trajo una comprensión más lúcida de nuestra propia vocación laical de secularidad consagrada”, explican desde la comunidad IMS en Bizkaia, que actualmente está formada por 26 mujeres. A partir de 1966 vivieron una honda reflexión institucional y profundos cambios que les llevaron a prescindir de las obras propias, en coherencia con su identidad secular y a vivir insertas en la sociedad con las formas de vida de los laicos, incorporándose en diversas profesiones y trabajos, con una opción preferencial y evangélica por los pobres y necesitados •
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áfrica
Zarama rock taldeak `Iñaki ze urrun dagoan Camerun´ leloa sasoi bateko ereserki bihurtu ebanetik hamarkada bi baino gehiago igaro diran arren, Afrika oraindino be urrunegi daukagu. Hau idazten gabilzala 5.000 inguru dira ebolaren ondorioz Afrikan hil diranak. Munduko
Osasun Erakundearen arabera, 10.000 dira gaitzaz kutsatutakoak zortzi lurraldetan. Boko Haram talde armaduak beste 60 neskato bahitu dauz Nigerian, eta oraindino ez dabez aurkitu apirilean sekta islamiarrak harrapautako beste 200ak.
“Sólo se ve bien con el corazón; lo esencial es invisible para los ojos”, decía Antoine de Saint-Exupery en El principito. Gracias a Dios hay gente, entre nosotros, que sabe mirar con el corazón.
Gori-gori dagoz Sudan Hegoaldean, Afrika erdian, Nigerren, Chaden, Camerunen edo Beninen zabaldutako gerrak. Horrez ganera, egunero, ehundazak dira gosetearen, izurriteen edo ur eskasiaren ondorioz hildakoak Afrikan zein munduko beste leku batzuetan be. Jaungoikoari eskerrak badagoz garrantzitsuena zer dan dakienak eta justiziaren alde lan egiten dabenak.
San Juan de Dios, de Santurtzi, con Liberia y Sierra Leona Serenidad, discreción y, por encima de todo, cercanía y solidaridad son notas de la comunidad de los hermanos de San Juan de Dios en Santurtzi ante la crisis del ébola en Liberia y Sierra Leona. Hablamos con el hermano José Luis Martín Sáez – Miera, actual superior de la comunidad de hermanos de San Juan de Dios en Santurtzi. ¿Desde qué año están los hermanos de San Juan de Dios en Bizkaia? En septiembre de 1920 llegaron los dos primeros Hermanos de San Juan de Dios a Bizkaia, para hacerse cargo de la “organización y funcionamiento de un Hogar para niños pobres, lisiados y tullidos, así como de una ClÍnica Quirúrgica y Ortopédica para la cirugía de este tipo de enfermedades” Se compraron unos terrenos en Santurtzi junto al mar, y se comenzaron las obras del Hogar y Clínica, que se inauguró en octubre del 1924, lo que hoy conocemos como Hospital San Juan de Dios. Esta presencia comienza con el total apoyo de la Fundación Benéfica Aguirre y así sigue.
Elizbarrutiak alkartasuna erakutsi deutso kongregazinoari
¿Qué vinculaciones especiales han existido históricamente entre la comunidad del Hospital San Juan de Dios de Santurtzi y las comunidades y hospitales de la orden en Liberia, Sierra Leona, etc.? Este Centro ha estado muy vinculado a estos hospitales de la Orden de Liberia y Sierra Leona, sobre todo en los últimos 15 años, cuando las guerras que vivieron estos países, tanto el hospital de Lumsar (Sierra Leona) como el de Monrovia (Liberia) fueron desalojados y desmantelados y hubo que rehacer con gran esfuerzo, en los dos, lo que las guerrillas destruyeron. Fueron meses duros, y la comunicación era a través de un Hno. de esta comunidad que es radioaficionado. A raíz de estos acontecimientos, el Hospital San Juan de Dios de Santurce estrechó sus lazos con Liberia haciendo un trabajo de hermanamiento en el que estamos muy implicados. Organizamos un mercadillo
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todos los años, así como ayudas varias en las que está colaborando, de una u otra forma, todo el personal .
José Luis Martin Sáez – Miera
misionesmisioak
¿Hay en la actual comunidad del Hospital San Juan de Dios, en Santurtzi hermanos que han estado en esas comunidades de África? Desde la década de los años 50 y 60 la Orden está presente en el África Occidental con centros dedicados a la salud, concretamente en Ghana, Togo, Benin, Liberia y Sierra Leona y han sido muchos los hermanos españoles que han pasado por esas “misiones”. De nuestra comunidad actual, dos hermanos han estado en África: uno, 18 años entre Liberia y Ghana y 3 años en Liberia, el segundo. Decir también que los Hnos. fallecidos por ÉBOLA, Hno. Miguel Pajares y Hno. Manuel García Viejo se formaron en esta comunidad e hicieron un año de noviciado en los años 1957 y 1962 respectivamente. ¿Cómo está viviendo toda la comunidad de hermanos de San Juan de Dios, en Santurtzi la crisis actual del ébola en los países africanos y también en Madrid? Con gran preocupación. Nuestros propios trabajadores, hermanos y hermanas han sido muy castigados por este tremendo virus; pues además de los hermanos Miguel Pajares y Manuel García Viejo, han fallecido otros dos hermanos, una hermana, misionera de La Inmaculada y cinco trabajadores, todos ellos nativos, en
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Liberia, y siete trabajadores nativos en Sierra Leona. Allí está el verdadero problema, que entre todos deberemos atajar. En relación a esta crisis, en España la vivimos con cierto dolor, pero con serenidad y cierta tranquilidad porque estamos seguros de haber actuado correctamente.
sis. Las comunidades religiosas de la Diócesis han sido muy explícitas en esta cercanía. Nuestro agradecimiento a todos.
¿Se han sentido especialmente incomprendidos y dolidos por las críticas a la repatriación desde Liberia de los dos hermanos enfermos y posteriormente fallecidos?
La oración y no olvidarnos de aquellas gentes, es algo que podemos hacer todos desde aquí, con un valor enorme. Y si alguien quiere ir más allá en su solidaridad les ofrezco un número de cuenta que irá destinado a poder abrir esos centros. Nº cuenta: ES71 0049 1892 64 2110217941
En los medios de comunicación y en las redes sociales se han dicho muchas cosas que no llegamos a comprender porqué se dicen. Podemos llegar a la conclusión de que hay mucha gente que desconoce la labor que los misioneros realizan en los países más pobres de la tierra. Si esa gente hubiera conocido a Pajares y a Viejo (como así les llamamos) en persona y la labor que desarrollaban allí, creo que las opiniones serian distintas. ¿Han sentido la solidaridad de la sociedad vizcaína en general y en especial de sus comunidades cristianas? Ha habido mucha gente vinculada y no vinculada al Hospital que nos ha mostrado su solidaridad y cercanía en estos momentos y sobre todo en los días más álgidos de esta cri-
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¿Cómo se puede ser solidario, desde aquí, con las víctimas del ébola en Liberia, Sierra Leona….?
¿Volverán los hermanos de San Juan de Dios a los hospitales en África, ahora cerrados a causa del ébola? En Sierra Leona hay tres hermanos nativos, que están intentando, con ayuda exterior, abrir el centro. La muerte del Hno. Manuel García Viejo ha sido un duro golpe para ellos, pues era el “alma Mater” del hospital. En Liberia también se están poniendo las bases para poder abrirlo. Desde la ONG de la Orden Hospitalaria se está mandando ayuda y se están haciendo presentes con algún hermano y personal técnico para asesorar y ver la posibilidad de reabrir con hermanos nativos y el resto de trabajadores • Félix García Olano
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“La humanidad somos Nekane García pertenece a la comunidad de las Carmelitas Misioneras de Bunkeya (República Democrática del Congo). Las religiosas Nekane garcía trabajan en varios frentes, pero atienden, sobre todo, la escuela de ormaetxea mujeres y el hospital, que funciona como centro de salud de la región. La zona está a unos 2.000 km. de distancia de los lugares donde se ha propagado el ébola. Esto no quita para que estén atentos a cualquier caso sospechoso como lo han estado siempre. Lo que de verdad les preocupa y ocupa a la mayoría de los congoleños es sobrevivir. ¿Cuál es la situación sanitaria en esa zona? Nuestra zona está muy alejada de la zona de salud donde hay ébola. Nosotros estamos a casi 2.000 kms. de distancia, Esto no quita para que estemos atentos a cualquier signo o caso sospechoso de ébola, como lo estamos siempre para otras fiebres hemorrágicas que no son ébola. Por el momento, podríamos decir que estamos tranquilos. ¿La gente tiene miedo a la enfermedad? La verdad es que no tengo la impresión de que la gente tenga miedo. Yo creo que es porque nunca lo hemos tenido cerca, también porque la gente sencilla de nuestro medio rural, no conoce, no sabe exactamente qué es ni la envergadura de una epidemia de esas y porque, en realidad, la gente tiene tantas otras
preocupaciones básicas y urgentes, como es el comer hoy, ir al campo, acarrear agua para toda la familia, buscar un dinerito para pagar la escuela de los hijos, para curarlos de malaria, tifoidea, diarrea o bronquitis, … que yo creo que no tienen tiempo de pensar en otras cosas que están “lejos”. El sobrevivir diariamente les ocupa toda su atención.
Instalaciones eléctricas
Son más de 5.000 personas que han muerto víctimas del ébola en África, sin embargo la comunidad internacional no se ha empezado a movilizar hasta que el virus ha traspasado fronteras. ¿Cómo se viven estas situaciones injustas?
llegue allí no se moverán’, y así suele ocurrir. Nos da rabia, nos hace mal al corazón, porque la humanidad somos todos, África también. Y, en el fondo, es un acicate para seguir trabajando juntos, allí y con ellos, colaborando en lo que podemos para devol-
Es una mezcla de sentimientos… En cuanto lo vemos nos decimos. ‘lo de siempre’, ‘hasta que no
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s todos, África también”
imágenes del día a día en la comunidad de bunkeya
Gazteek ezelango babes eta segurtasun barik lan egiten dabe ver la salud, prevenir la enfermedad, apoyar en la escolarización, etc, en fin, poner nuestro granito de arena para hacer un mundo más humano, más habitable y más feliz. Respecto a la explotación de los niños mineros por el tema del coltán. ¿Cuál es la situación actualmente?
ni seguridad, a menudo drogados para mejorar el rendimiento, de sol a sol y por un jornal mínimo. Hay muchas muertes de gente joven en las minas.
El coltán se explota en otras zonas lejos de la nuestra y no sé como están las cosas ahora. La explotación minera en general se hace de modo artesanal, salvo unas pocas grandes empresas, y en esas minas artesanales las condiciones de trabajo son muy duras, aunque no sean niños. Los jóvenes trabajan sin ninguna protección
¿Qué podemos hacer cada uno de nosotros? Empezar por disponernos a cambiar de mentalidad, estar dispuestos a abrir los ojos y el corazón para descubrir al otro que es diferente, que vive lejos, que tiene menos oportunidades que yo. En una palabra,
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salir de nuestro círculo, de nuestros propios intereses, no dejar que éstos ocupen todo mi espacio vital, sino que haya espacio para los demás. Y desde aquí pueden surgir acciones: colaboración en proyectos solidarios, del entorno o de lejos, colaboración económica, en fin, muchas otras cosas que se mueven por aquí y que yo no conozco. ¿Y las ayudas? Respecto a las ayudas, las que mejor llegan son las ayudas directas, es decir, de tal organismo, grupo, parroquia, persona a tal otra. En eso no hay pérdida. Lo que se diluye más, es cuando se trata de ayudas de grandes organismos de cooperación, ayudas entre países, etc. En esos casos, una cantidad considerable de dinero se ‘diluye’ en la logística, intermediarios, personal y mantenimiento de los propios organismos •
alkarrenbarri216azaroa2014 Bidesari XX urte
Heraclio Varona y Verónica Villalvilla, jurista y psicóloga de Bidesari
“El sistema penal personas más dé
Bidesari celebró su XX aniversario el pasado 29 de octubre con un acto en la bilbaína Sala Rekalde en el que participaron muchos de sus componentes, en una tarea volcada en la reinserción de las personas privadas de libertad. Entrevistamos a Heraclio Varona, jurista, y a Verónica Villalvilla, psicóloga, para conocer un poco más a esta asociación nacida en el seno de Pastoral Penitenciaria. Alguien decía en una copla que “veinte años no son nada” (Heraclio) Pasan volando; han pasado muchas cosas, personas, muchas personas atendidas, muchas historias acompañadas tanto dentro de la prisión como fuera y aquí seguimos, con la misma ilusión que al principio. ¿Cómo le contaría Bidesari a alguien que no la conozca? (Verónica) Es una aventura acompañar a personas que quieren cambiar de vida, que quieren reescribir su historia y darse una segunda oportunidad.
¿Qué es más difícil, dentro o fuera? H. Lo más difícil es la vida fuera, y transmitir en el trabajo que hacemos que las personas que se encuentran en prisión son personas en situación de exclusión que tienen un gran deterioro a nivel social, personal, familiar… son personas que necesitan un acompañamiento especializado y un trabajo importante para ir abordando las causas que les han llevado al delito, y para construir un itinerario de incorporación a la comunidad.
Heraclio Varona y Verónica Villalvilla
importante es que las personas sientan que pueden intentarlo y que va a haber personas que –si quierenvan a estar a su lado y les van a acompañar para que
¿Hay segundas oportunidades? V. Sí, las vemos cada día; y hasta tres o cuatro. Lo
puedan soñar con otro futuro diferente. ¿Les respalda un buen equipo? H. En Bidesari estamos trece personas trabajadoras y más de cuarenta voluntarias. Ese componente humano es esencial. En los procesos que realizamos lo más importante es el acompañamiento y el crecimiento personal, lo que aporta la relación con otras personas. ¿Y las voluntarias? V. Son la cara amable de este proyecto, que haya personas que representan que socialmente esa segunda oportunidad también es posible. Simbólicamente la sociedad también les da la
equipo y voluntarios de bidesari
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Bidesari XX urte alkarrenbarri216azaroa2014
se ceba con las biles y excluidas” MIGUEL – VOLUNTARIO
“Un grupo humano muy implicado” Bidesari es una organización con ánimo de cambiar la realidad social en la que vivimos. Siempre he estado interesado en la población reclusa y en Bidesari encuentro un grupo humano muy implicado. Llevo cinco años y ahí sigo, enganchado, así que algo tiene. ASIER – VOLUNTARIO
“Con las personas que quedan olvidadas”
miguel y asier, voluntarios de bidesari
bienvenida a través de esos voluntarios; gente joven, mayor, comprometida pero que también cree en las segundas oportunidades. ¿Cómo puede alguien echar una mano en Bidesari? H. Bidesari facilita la posibilidad de que personas que están en prisión tengan una segunda oportunidad de incorporarse en la sociedad. El sistema penal que tenemos es muy duro y se ceba con las personas más débiles y las más excluidas que son las que al final llenan las prisiones. Personas con trastornos por uso de sustancias, con enfermedad mental, inmigrantes, mujeres en situación de especial vulnerabilidad… tenemos
Bidesari es una asociación rebelde porque se mete con las personas que quedan olvidadas. Se crea humanidad, se generan emociones, se genera vida diaria que es lo que necesitamos para vivir y para mejorar. Y Bidesari se atreve con eso, para mí, sobre todo, Bidesari es humanidad.
que romper estereotipos y acercarnos a esa realidad que necesita de una mirada diferente. V. Cuando pones cara a las personas que están en prisión te das cuenta de todas las historias que llevan en la mochila; son personas muy dañadas que en sus circunstancias han hecho lo que han podido. Tienen que hacerse responsables de lo que ha pasado, y desde esa responsabilidad para el cambio necesitan que haya estructuras y personas que les den una oportunidad, porque ellos solos no van a poder, ahí entra Bidesari •
IGNACIO – USUARIO
“Me han sacado de una pesadilla” Me ayudan desde que estoy en prisión. Bidesari es todo, es la vida. Cuando me he dejado ayudar me han sacado de una pesadilla; ahora estoy en una fase final para reinsertarme. Estoy muy vivo, y muy contento con la ayuda que me han dado. JORGE – USUARIO
“Es volver a nacer otra vez” Para mí es un apoyo grandísimo, te abre los ojos, está todo el rato apoyándote, abriéndote tú a ellos. Bidesari es volver a nacer otra vez, un apoyo fundamental; que haya gente que trabaja o voluntaria apoyándote, y que confían en nosotros lo es todo.
Javi Atxa
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alkarrenbarri216AZAROA2014 entrevista alkarrizketa
Miguel Ramón Viguri, presbítero diocesano y experto recientes de Stephen Hawking sobre
“Hay algo en nuestro lo que es puram Hace unas fechas el astrofísico británico Stephen Hawking expuso sus ideas sobre el Big Bang en un congreso de divulgación de los hallazgos de la astronomía, celebrado en Tenerife. Defendió en su intervención que “Dios no es necesario para explicar el nacimiento del universo”. Posteriormente, en una reciente entrevista, dejó afirmaciones de gran calado: “No hay ningún dios. Yo soy ateo”. “En el pasado, antes de que entendiéramos la ciencia, era lógico creer que Dios creó el mundo. Pero hoy la ciencia ofrece una explicación más convincente”. “No hay aspecto de la realidad fuera de la mente humana”. Ante tales aseveraciones, que han generado un intenso debate en muchos ambientes, hemos acudido a Miguel Ramón Viguri, para plantearle algunas preguntas. Viguri es doctor en Teología, miembro asesor de la cátedra de Ciencia y Tecnología y Religión, de la Universidad de Comillas, profesor en las facultades universitarias de Deusto y Vitoria y autor, entre otros, de artículos como “Stephen Hawking y el origen del Cosmos: un debate entre Fe y Ciencia” o “¿Realmente la Iglesia es enemiga de la Ciencia?”. “La respuesta está en la Ciencia; Dios no existe”, afirma Stephen Hawking. ¿La ciencia lo explica todo? La Ciencia no puede explicarlo todo. Los científicos tienen la tendencia a reducir todo a física y a decir que todo está gobernado por las leyes físicas. Eso es lo que, en filosofía, se llama reduccionismo. Es como si yo te dijera: la Alhambra está hecha de ladrillos de adobe, por lo tanto la Alhambra no es más que un montón de ladrillos de adobe. Es verdad que la Alhambra son
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ladrillos de adobe, pero no sólo es eso. También es diseño, estructura, arquitectura. Hay en la realidad algo que desborda lo que es lo puramente material o cuantitativo. Son muchos los científicos que niegan la existencia de Dios ¿en qué se fundamentan? Insisto. Si tú reduces el pensamiento a lo empírico; si partes de que la única manera adecuada de pensar es lo cuantificable, Dios no tiene cabida, porque Dios por
entrevista alkarrizketa alkarrenbarri216azaroa2014
en Ciencia y Fe, puntualiza las afirmaciones Dios y el origen del universo.
mundo que desborda amente material” definición no es medible ni cuantificable. Pero la realidad es mucho más amplia y compleja como para limitarla a lo empírico. Es como si yo diseño una red solo para pescar sardinas, voy al mar y saco la red llena de sardinas y concluyo: “En este mar no hay más que sardinas”. La Ciencia tiene que constatar que ella no es suficiente para explicar la realidad. Necesita entrar en diálogo con otras ciencias, como las humanidades, que son tan científicas como las ciencias naturales. También habrá científicos creyentes y de prestigio Por supuesto. Hay científicos tan científicos y prestigiosos como Stephen Hawking y que son creyentes: Albert Einstein, Warner Heisember, Shrödinger, David Bohm, Francis Collins... ¿Y qué dicen sobre Dios? Francis Collins ha sido el director del proyecto genoma,
encargado de descifrar el genoma humano. Él, por dejarte un ejemplo, estudiando la estructura del ADN, señala que es imposible que sea fruto del azar. Es una estructura de tal complejidad, que ha de ser producto de un diseño. Es tan improbable, afirma, que haya surgido por azar como que un tornado entre en una cacharrería y construya un boeing 747. “Es absolutamente imposible”, exclama.
cristiana el mundo es profano, es gobernable por el ser humano y su inteligencia. ¿Hay señales en la realidad que nos indican que afirmar a Dios es razonable o está cortada la línea de acceso a Dios? Hay un aspecto de la realidad que es obvio: todas las cosas que el ser humano conoce son contingentes; es decir, no existen por sí mismas, sino que deben su existencia a otros seres que las han producido: nacen, crecen y mueren. A partir de ahí surge la pregunta: si todo es contingente, ¿cómo es posible que estemos aquí? Es la pregunta por el principio o fundamento de las cosas. Stephen Hawking y otros sostienen que el universo quizá pueda no haber tenido un inicio. Es decir, puede que el universo haya existido desde siempre o que pueda haber habido una sucesión infinita de universos, uno detrás de otro. Pero en esa argumentación hay
O sea que Dios y modernidad, Dios y Ciencia, no son irreconciliables. No solo no son irreconciliables, sino que la Ciencia experimental moderna ha podido nacer gracias a la raíz cristiana de la cultura que había en Europa. La fe judeocristiana cree en un Dios que es el único absoluto, por lo tanto la realidad es manipulable; se puede trabajar con la materia, manipularla. Hay otras religiones que consideran que el mundo es sagrado e intocable. En la fe
Jaungoikoa ukatuko bagendu, errealidadea funtsezko azalpen barik eta, ondorioz, izatearen arrazoimen barik, itziko geunke
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una confusión: se confunde el inicio de algo, o comienzo temporal, con el principio y fundamento. Algo pudiera no tener un inicio y sin embargo necesitar un fundamento, en el que “hacer pie” Se podría decir, por tanto, que el mundo no tuvo un comienzo y ello no restaría nada a la afirmación de Dios “creador”. Ya Santo Tomás de Aquino afirma que el universo pudiera ser eterno, pero sostenido desde toda la eternidad por Dios. Incluso en la hipótesis de muchos universos, y por tanto sin inicio, como sostiene Stephen Hawking, ello no excluye la necesidad de un fundamento sobre el que se sostenga la realidad
alkarrenbarri216AZAROA2014 entrevista alkarrizketa
y que de sentido a esa sucesión del universo o universos. Las ciencias naturales explican lo que ha pasado, pero no explican el porqué: por qué ha pasado de esta manera y no de otra; por qué hay estas leyes y no otras; por qué hay un todo con sentido, una unidad, no un “totum revolutum”; por qué, por debajo de los fenómenos, hay una racionalidad, es decir, las cosas suceden racionalmente, ¡y con una racionalidad expresable matemáticamente! Si negamos la posibilidad de la existencia de Dios desde el punto de vista filosófico, entra en juego el sentido y la dignidad de la persona. Entran en juego muchas cosas. Si negamos a Dios dejaríamos la realidad sin una explicación última y, por tanto, sin una razón de ser. Lo que se impondría serían los poderes fácticos. Si no hay Dios, la moralidad carecería de fundamento o de un sentido rector último; si no existe más que lo tangible, no habría razones para sostener que algo es mejor que otra cosa. Todo sería equivalente desde el punto de visita físico. Si todo es materia, todo es igual; y si todo es igual, todo da igual. Pero si hay un sentido ético en el ser humano que nos dice que no todo es igual, quiere decir que no todo
es igual. Es decir, tiene que haber algo más que materia. Por último, si decimos que la “hipótesis Dios” es una tontería, se da una nefasta separación entre las ciencias naturales y las humanidades. La ciencia se convierte en tecnociencia, en tecnología al servicio de las empresas y corporaciones financieras que son las que financian a los científicos; y las humanidades, por el contrario, se convierten en pura especulación. Consecuentemente, si no se restablece la conexión entre ciencia y filosofía, tendremos unos técnicos super competentes en sus materias, pero incapaces de pensamiento crítico, incapaces de cuestionarse a quiénes están beneficiando con su trabajo.
Y la inflación lleva a la devaluación. La naturaleza admite muchas explicaciones o descripciones con autonomía de la fe, y ello ha conducido a no tomar la “hipótesis-Dios” en serio. Hay que ser muy cautos y respetuosos al hablar de Dios. Y tenemos que comprender las razones y la mentalidad científica y tomarlas en serio.
La simple complejidad del ojo humano se ha presentado como una prueba de la existencia de Dios ¿No ha habido una inflación y consiguientemente un rechazo de Dios desde la Ciencia?
¿Cuáles son, en estos momentos, las cuestiones más importantes para la Teología con relación a la Ciencia?
Cierto. Desde la parte religiosa hemos abusado tanto del concepto de Dios, hemos hecho a Dios tan “evidente”, y luego hemos visto que no es así, que ha provocado en muchos científicos una alergia a abordar el tema de Dios. Ha habido ciertamente una inflación en el lenguaje sobre Dios.
Los problemas científicos más importantes para la Teología, son los mismos que para los científicos. Diríamos que básicamente son tres. Primero, el origen del universo, lo que llamamos el Big Bang. La ciencia
no puede llegar hasta el momento del Big Bang, ya que en este momento fallan todas las ecuaciones de la física. Por eso lo denominan “Singularidad”. El segundo es el origen de la vida y de la evolución de las especies. En tercer lugar, el surgimiento de la inteligencia y de la consciencia. Por último estaría un tema que es transversal a los tres, y que los científicos llaman el problema del “principio antrópico”. Este problema es el siguiente: el universo, según los valores de las constantes físicas, da la impresión de haber sido calculado minuciosamente para permitir el nacimiento de vida consciente. Entonces, ¿cuál es el principio de dicho diseño que conduce al cosmos hacia la consciencia? • Javier Martínez Suescun
Zientzia esperimental modernoa Europan egoan kulturaren kristinau sustraiari esker sortu da 28
Sabías que... alkarrenbarri216azaroa2014
¿Sabías que...
... En el Archivo se conserva la partida de una niña con 35 nombres, sólo para ella. Claro que también contamos con que la criatura se convertiría en la V condesa del Asalto al Castillo del Morro de la Habana, V marquesa de Borghetto y IV marquesa de Ceballos,
entre otros títulos y grandezas… y bilbaína de toda la vida. A raíz de la ley de 8 de junio de 1957 no se podrán consignar más de un nombre compuesto ni más de dos simples, quedando prohibidos los que per-
judiquen a la persona, hagan confusa la identificación o los que induzcan a error en cuanto al sexo, sin poder imponer al nacido nombre que ostente uno de sus hermanos a no ser que hubiere fallecido •
... El primer resto arqueológico cristiano se encuentra en Elorrio. Se trata de la necrópolis de Argiñeta, del año 883. Constituido por veinte sepulcros y cinco estelas, las piezas fueron construidas para ser utilizadas en las distintas barriadas del entorno. Fueron reagrupadas en el siglo XIX. Es el conjunto de sus características más importante del País Vasco tanto por el número y calidad de sus elementos, como por la cronología de los mismos. El lugar se encuentra abierto al público •
... Martina de Zuricalday, llamada María Manuela Martina de Zuricalday y Eguidazu nació en Bilbao, el 11 de noviembre de 1839, fue bautizada en la parroquia de Santiago, es hija de Eugenio de Zuricalday, natural de Abando, de profesión chocolatero y de Vicenta de Eguidazu, natural de Santa Agueda en Guipuzkoa. Sus padres abrieron la primera tienda en la calle Correo, en 1830. Y Martina se hizo cargo del negocio familiar en 1882, lo expandió y moder-
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nizó. Mientras regentaba las pastelerías en las que se servían los dulces más refinados de la ciudad, Martina fue madre de catorce hijos. Ninguno de ellos se implicó directamente en el negocio. Fueron sus nietos los que, a la muerte de la matriarca, se unieron para seguir adelante. Quieres conocer datos de otras mujeres pioneras? visita la exposición virtual “mujeres pioneras” en www.centroicaro.net •
alkarrenbarri216azaroa2014 noticias barriak
Casa y Familia en Vasconia
“Hemos sustituido el fuego por la televisión” El cura Ander Manterola, sucesor en la labor de Aita Barandiaran, coordina el trabajo de los grupos Etniker de Euskalerria y el Instituto Labayru en la recuperación de nuestro patrimonio etnográfico. Con motivo de las Jornadas Europeas de Patrimonio dedicadas este año a la Casa, se ha presentado la ocasión de recuperar algunas cuestiones que se describen en el último tomo publicado del Atlas sobre la Casa y la Familia.
“Gizon alferraren etxean, ahuntza lodi eta behia argal” Luis Manuel Peña ha participado desde sus inicios, hace 25 años, en el equipo de redacción de los diferentes tomos del Atlas. Al hablar de la Casa se refiere al vocablo en euskera, etxea, que significa tanto casa como familia. Por lo tanto aborda el tema no sólo desde el punto de vista arquitectónico, sino englobado en algo más complejo como es la casa habitada, la casa como lugar de trabajo, la casa de los animales etc. La importancia del fuego en las casas del siglo XIX y XX es un aspecto relevante, ya que “básicamente toda la vida se desarrollaba en torno al fuego. Era la única fuente de luz y calor”. Alrededor del fuego se contaban historias, se rezaba, se trabajaba el lino, o se desgranaba el maíz. En la época en la que no existían las cerillas era muy importante mantener el fuego vivo. Se tapaban las cenizas para que quedara la brasa. “Hay oraciones que acompañan estas prácticas”. La cuestión de la seguridad era muy importante, ya que la estructura de las primeras casas era de madera. “Se procuraba sacar al gato de la cocina porque como es sabido les gusta el
“Aingeru kalean deabru etxean”
calor y había peligro de que el pelo les prendiera fuego”. La idea de autosuficiencia Luis M. admira la capacidad que tenían nuestros antepasados para diseñar unas casas que han perdurado durante generaciones “porque las personas fallecen pero la casa sigue viva”. El concepto de bioconstrucción, tan de moda en la actualidad, forma parte de un conocimiento muy antiguo. Sabían aprovechar los materiales del entorno “de una manera sabia”. La casa no era sólo un espacio para descansar o comer, sino también un lugar de trabajo. La idea de autosuficiencia abarcaba prácticamente toda la vida de una familia, también se ceñía a la estructura de la casa. “Se fabricaban los ladrillos o las tejas, se cortaba la leña, se elaboraba la cal, el pan etc. Esa idea condicionaba la forma de la casa y la vida de la familia”. La familia La familia era extensa, tenía muchos miembros, era habitual que convivie-
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“Etxean jan ta kanpoan lan” sen tres generaciones y en esa casa podía haber más de dos familias. Una de las preocupaciones era la de mantener ese patrimonio familiar y transmitirlo íntegro, “por eso se establecía qué hijo o hija se quedaba a cargo de la casa”. La transmisión oral era algo natural en las casas. Se reunían alrededor del fuego y hablaban. Luis M. se lamenta del gran cambio que ha experimentado la vida familiar con la irrupción de la televisión. “La misma fascinación que producían las llamas la ofrecen las imágenes en movimiento. La preocupación de los que nos dedicamos a la etnografía ha sido esa ruptura de la transmisión oral. Ahora la televisión ha sustituido al fuego del hogar” •
“Etxean ikusia haurrak ikasia” “Su bako etxea, odol bako gorputza”
en corto laburrean alkarrenbarri216azaroa2014
Beatificado Pedro Asúa y Mendía El 1 de noviembre, la catedral de María Inmaculada de Gasteiz, acogió, la ceremonia de beatificación del sacerdote Pedro de Asúa y Mendía, natural de Balmaseda, detenido y asesinado el 29 de agosto de 1936. Su villa natal, donde ejerció de cura durante doce años, ha acogido diversos actos por la beatificación y un grupo de unas 50 personas acudieron desde Balmaseda a la celebración a Gasteiz. Una de las actividades organizadas fué la conferencia del presbítero Félix Núñez, que el miércoles, 29 de octubre habló a los asistentes de “Don Pedrito”, ya que así le conocía la gente de Balmaseda, villa, donde estuvo muy arraigada su vida familiar y de cura. A pesar de ser arquitecto de la dióce-
sis de Vitoria, residió en Balmaseda y colaboró activamente en la pastoral parroquial. La gente le recuerda como hombre muy cariñoso, sencillo, humilde, y gran trabajador. Su vida fue fecunda en organizar catequesis en los barrios más lejanos, comenzó la adoración nocturna con obreros y la
grupo de balmaseda que asistió a la beatificación
acción católica femenina, recorrió las Encartaciones, dando formación y retiros parroquiales, visitando enfermos y haciendo caridad, poniendo en marcha una asociación de alumnos para apoyarse mutuamente en la vida laboral. “¡Vamos que éste, en los pocos años que vivió no perdió el tiempo!”, recordaban en la charla. Sus últimas palabras fueron: “Dios os perdone como yo os perdono”. Nuñez incidió en que la beatificación y el recuerdo de su vida “podían y debían ser un signo de reconciliación porque en esos años duros del 1936 hubo muchas victimas”. El Papa Francisco durante la homilía celebrada en el Vaticano con motivo de la festividad del Día de Todos los Santos dijo ante miles de fieles que se agolpaban en la Plaza de San Pedro del Vaticano. “Hoy en Vitoria ha sido proclamado beato Pedro Asúa Mendía, sacerdote humilde y austero, predicó el Evangelio con la santidad de vida, la catequesis y la dedicación a los pobres y necesitados. Detenido, torturado y asesinado por haber expresado su deseo de permanecer fiel al Señor y a la Iglesia, representa para nosotros un maravilloso ejemplo de la fuerza en la fe y de testimonio de la caridad” •
Ordenaciones diaconales en la catedral El domingo 12 de octubre, el obispo de Bilbao, monseñor Iceta, presidió, en la catedral de Santiago, la celebración en la fueron ordenados diáconos, el seminarista diocesano, Jesús Llarena Mármol (Diacono temporal) y Juan Marín Sánchez (Diácono permanente). El acto estuvo organizado por la Comisión de Diaconado Permanente y el Seminario Diocesano de Bilbao •
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Oración en el Seminario “Jueves de Puertas Abiertas” Capilla del Seminario Diocesano (19:30)
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Talaiatik - Semana de Pastoral “Transformaciones de las pequeñas parroquias” (Instituto Diocesano de Teología y Pastoral) En Barria. Plaza Nueva, 4. Bilbao (10:30 y 19:30)
VIII Festival de órgano de Bizkaia “Diego de Amezua” 8. Pau Riuró (órgano). Iglesia de San Nicolás de Bari, de Getxo (20:00) 15. Matthieu de Miguel. Iglesia de San Trokaz, de Abadiño (19:30) 29. Esteban Elizondo. Iglesia de San Pedro Apóstol, de Loiu (12:30) Jornada de Proyecto Hombre
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Día de la Memoria de las víctimas de la violencia Basílica de Begoña (18:00)
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Eucaristía de Acción de Gracias por la beatificación de Pedro de Asúa y Mendía (Presidida por el Obispo) Pq. San Severino (Balmaseda) (12:00)
Oración Vocacional
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Día de la Iglesia Diocesana En toda la Diócesis
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Catedral de Santiago (19:00)
Fin de Semana de Encuentro Matrimonial (Del 21 al 23 de noviembre) En la Casa de Ejercicios de Loiola. (Encuentro Matrimonial de Euskadi)
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Encuentro de Oración Taizé Pq. San Francisco Javier (20:15)
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Cursillos de cristiandad Cursillo mixto (Del 21 al 23 de noviembre) En la Casa de Espiritualidad de Begoña Misa Latinoamericana
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Pq. San Francisco Javier (17:30)