Alkarren Barri nº211 (Martxoa/Marzo)

comunicaci贸n 211

martxoa 2014

desaf铆o y encuentro krisian tente

alkarrenbarri211martxoa2014 índiceaurkibidea

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El Publicano y el Fariseo

Begoña Cigarán: pistas para hablar a los nietos de Dios

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IV pde: “SALID A SU ENCUENTRO” Bonos amortizables reembolsables en san Vicente, de Barakaldo

El Athletic en la librería VaticanA

idtp: VIOLENCIAS COTIDIANAS

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Patxi Ituarte: Lealtad, eficacia y sobriedad

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alkarrizketa Jesús Palacios Aurrecoecheagaz

Carmen Bascaranen alkarrizketa Más de 2.000 escolares en Ikusiz Ikasi

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Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño: ST3 Elkartea Imprime: Grafilur Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 • Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org

Aratusteen ohiturea bizi-bizi Bizkaian

foto portada: MIKEL ONAINDIA fotos interior: gontzal fernández javi atxa diego pedrueza fernan gorrotxategi

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

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Visita Ad limina El encuentro de los obispos de las provincias eclesiásticas del norte con el papa se celebró el pasado 24 de febrero. La situación de las familias y la pastoral vocacional o la tarea del laicado fueron algunos temas tratados específicamente con Francisco. El obispo de Bilbao entregó al pontífice, entre otras cosas, una petición para impulsar la canonización de la beata Rafaela Ybarra.

Santiago katedralaren eta Begoñako basilikaren inguruko liburuakaz batera, pastoral agiri garrantzitsu batzuk, Gernikako arbolaren zati bat eta Almagroko San Lorentzok eta Athleticek jokatu eben partiduari buruzko kronika emon eutsazan gotzainak Aita Santuari.

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El Publicano y el Fariseo

(Lc 18, 9-14)

Queridos hermanos y hermanas:

“Garizumaldia: Jaunaren berbea entzuteko sasoia” El cinco de marzo comenzamos el tiempo de Cuaresma. Cuarenta días de preparación para la celebración de la Pascua. Un tiempo marcado por su dimensión penitencial, de iluminación y purificación. Es un tiempo de escucha de la Palabra de Dios, de reconciliación con Dios y con los hermanos y de hacer memoria de nuestro bautismo. Comenzaremos con la celebración del rito de la ceniza. El gesto de cubrirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios.

“Errukia, hasiko dogun sasoi honetako gakoa da” Esta misericordia es un elemento clave del tiempo que vamos a comenzar, que a su vez, es un itinerario bautismal. Os propongo a vuestra consideración el pasaje evangélico del publicano y el fariseo que aparece en el evangelio de Lucas (Lc 18, 9-14). Nos puede ayudar a descubrir la actitud con la que nos adentramos en la Cuaresma. En este pasaje se nos habla de la diferencia entre ser justo y estar justificado, así como la importancia de la oración. La oración es el lugar de la verdad, donde nos descubrimos desnudos ante Dios, con nuestros dones y nuestras carencias, con nuestras luces y sombras. En la oración, mediante el don del Espíritu de la verdad, descubrimos Quién es Dios y quienes somos nosotros.

“Jaunaren txirotasuna aberastasunik handiena da”

El Santo Padre nos ha dirigido un mensaje de Cuaresma centrado en la pobreza, la miseria y la verdadera riqueza. En él nos recuerda cuál es el estilo de Dios, que no se revela mediante el poder y la riqueza del mundo, sino mediante la debilidad y la pobreza: «Siendo rico, se hizo pobre por vosotros…». La finalidad de Jesús al hacerse pobre no es la pobreza en sí misma, sino —dice san Pablo— «...para enriqueceros con su pobreza». ¿Qué es, pues, esta pobreza con la que Jesús nos libera y nos enriquece? Es precisamente su modo de amarnos, de estar cerca de nosotros, como el buen samaritano.

La pobreza de Cristo es la mayor riqueza: la riqueza de Jesús es su confianza ilimitada en Dios Padre, es encomendarse a Él en todo momento, buscando siempre y solamente su voluntad y su gloria. Frente a esta pobreza que nos hace ricos, el Santo Padre nos recuerda los tres tipos fundamentales de miseria en las que vive la humanidad actual sufriente: la miseria material, la miseria moral y la miseria espiritual. Y somos enviados, con humildad, respeto y compasión, a aliviar en nombre de Cristo estas miserias sirviendo a nuestros hermanos necesitados.

“Bizirik iraun daiala gure misiolari espirituak” También celebraremos con gozo el día de las misiones diocesanas en la fiesta de San José. En el mensaje que os dirigimos los obispos, con ocasión de esta celebración, os animamos gracias a Dios por la antorcha de la luz que durante tantos años ha iluminado por medio de la entrega abnegada y sacrificada de tantos misioneros y misioneras que han sido sal, luz, testimonio de amor y misericordia. Os pedimos que mantengamos viva nuestra conciencia misionera y nuestro compromiso por medio de la oración, el testimonio y la ayuda concreta.

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“Bizitzaren, harrerearen eta errukiaren kultura garatu behar dogu” Y por último, no podemos olvidar la solemnidad de la Anunciación del Señor y la jornada por la vida.

La Iglesia es el Pueblo que celebra, anuncia, testimonia y cuida la vida.

Hoy vuelve a estar en el candelero la cuestión de la protección de la vida desde el seno materno. La vida humana es un bien a proteger, tutelar y promocionar desde su inicio. Ante un conflicto de intereses hay que actuar con responsabilidad tomando decisiones adecuadas y justas siendo respetuosos con la madre y con el nuevo ser. En la elección no puede contemplarse la eliminación de una de las partes. Hoy se tiende a contraponer la lógica del don, que es la maternidad y paternidad por excelencia, frente a la lógica del poder que degenera siempre en violencia.

Es preciso recordar la responsabilidad social y política de promover la justicia, el derecho y la protección del primer derecho fundamental que es el derecho a la vida, de modo particular la vida débil e indefensa.

Desarrollemos una cultura de la vida, de la acogida, ternura y compasión. Todo ser humano, con independencia de sus capacidades, es un inmenso don para le humanidad.

Démosles la oportunidad de compartir con nosotros la vida y construir no una sociedad de los perfectos, sino de los humanos, hijos e hijas de Dios, de los que se quieren y se ayudan por encima de toda diferencia física o psíquica. Que María, Madre de todos, defensora de los más débiles nos acompañe durante este tiempo de gracia que es la Cuaresma.

Con afecto fraterno • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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El camino de iniciación a la fe

En la sesión ordinaria del Consejo Pastoral Diocesano celebrada el sábado, día 8 de febrero, se debatió el documento borrador del Directorio en el que se plantean los itinerarios de Iniciación Cristiana. Los consejeros contestaron a las preguntas concretas que realizó el obispo sobre la edad adecuada para la celebración de la primera comunión o el sacramento de confirmación. Por otra parte, se votaron las más de cien consideraciones y aportaciones recibidas al documento.

Los consejeros del obispo, en representación de la Iglesia de Bizkaia, dedicaron la mayor parte de la sesión a reflexionar y debatir sobre el documento borrador en el que se propone renovar los procesos de la iniciación a la fe, y los elementos catequéticos, pedagógicos necesarios hoy.

El obispo, en la presentación del encuentro, consideró que el Directorio es un documento base necesario como instrumento común para la evangelización.

En el turno abierto a los consejeros para debatir y aportar criterios sobre el tema, la mayoría de las consideraciones y propuestas señalaban la importancia de los procesos y no los

sacramentos en sí. Por otra parte, se hizo hincapié en la necesidad de trabajar conjuntamente entre las parroquias, los movimientos diocesanos y los centros de enseñanza de ideario cristiano en el ámbito de cada Unidad Pastoral, fortaleciendo la colaboración y el compartir la única misión de la Iglesia.

Los consejeros ratificaron ó desestimaron, según su criterio, las consideraciones y las propuestas concretas planteadas tras el turno abierto de debate. Una vez estudiadas todas las respuestas, el comité ejecutivo presentará un informe al obispo y al Consejo Episcopal con los criterios aportados por la asamblea •

Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko Egitasmoa be aztertu eben kontseilariek.

Dana dala, gai hori datorren martxoaren 22an ospatuko dan saio monografikorako itzi zan. Eleizbarrutian kuria administratiboaren erabarritzeari ekingo jakola adierazo zan eta eta gaur egun, berau osotzen daben egiturak zeintzuk diran azaldu zan.

Horrez ganera, Eleizbarrutiko Pastoral Kontseiluaren estatutuak aldatzeko hasitako ibilpidearen barri be emon eben.

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Begoña Cigarán: pistas para hablar a los nietos de Dios

“Lo importante es que nuestro relato toque el corazón”

Begoña Cigarán teologoak ama eta amama lez emoten dauan fede lekukotasunaz jardun eban Eleizbarrutiak bilobei Jaungoikoaz berba egiteko bideen inguruan antolatuko jardunaldian.

Makina bat lagun hurreratu zan Ebanjelizazino eta Katekesirako Ordezkaritzak konbidauta hitzaldia entzutera. Otoitza ezinbestekotzat jo eban, “arimaren bitamina” dalako eta aurrera egiteko indarra emoten daualako.

Hizlariak Ebanjelioaren poza aitatu eban. Azken baten, sinisdunon misinoa bizia, itxaropena eta poza emotea dalako bere esanetan. ¿Cómo podemos hablar de Dios a los niños?

Lo importante es que el relato llegue al corazón, pero tanto al de los niños como al de todos los demás. Al terminar la charla ha venido una señora mayor a decirme que le ha gustado mucho, pero que le da pena no haber apuntado todas las cosas. Le he comentado que lo más importante no es lo que queda escrito, sino lo vivencial, porque ese es el relato creíble, el que toca de verdad el corazón.

Con los niños es importante fomentar actitudes como el respeto o la colaboración y enseñarles a compartir. Esta es una buena manera de ir acercando el mensaje.

Ha mencionado en más de una ocasión al Dios del amor Considero que es lo importante.

Cuando me dí cuenta de que no había que hacer méritos, porque Dios nos quiere tal como somos, se me quitó una gran carga de encima. La vida se

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transforma cuando sientes que Él te quiere. ¿Qué lugar ocupa la oración?

Para mi es fundamental. Es la manera de conocer la vida interior. El ir al centro de nuestro ser es importante para coger fuerza y afrontar así mejor los problemas cotidianos. Porque ante cualquier adversidad, lo que de verdad importa es el enfoque con que afrontemos el problema.

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TESTIMONIOS ¿Qué le transmiten las personas mayores en los diversos encuentros?

Tengo 70 años y cuando veo a estas mujeres con más de 80 que tienen ganas de ponerse guapas, venir a los encuentros, acompañar a los necesitados…siento mucha admiración por ellas y pienso que tengo mucha VIDA, con mayúsculas, por delante.

Para mí es fundamental disfrutar del momento y no obsesionarnos por el mañana. El plus que nos da la fe es importante •

Soy Josu. Nunca me había imaginado que podía compartir un testimonio desde la perspectiva de ser aitita y me gusta la idea. Cuando nosotros tenemos ocasión de estar con nuestros nietos nos parece una experiencia gozosa y en estos espacios de estar con ellos nos dan ocasión de ofrecerles nuestra fe a través de diversos detalles. Rezamos juntos por las noches con oraciones sencillas en las que participen e interioricen.

En celebraciones familiares, especialmente en la cena de Nochebuena, rezamos una oración antes de empezar. Ahora los nietos mayores participan también. Damos importancia a los comportamientos, a tener actitudes generosas.

Soy Mila de Lekeitio y os quiero aportar un poco de la arena de las playas de mi zona. Nací en Azpeitia en una familia cristiana y practicante. Entonces se vivía la fe más como una norma. Las cosas han cambiado. Entré en la parroquia como catequista y desde entonces hasta la actualidad sigo participando en varias tareas.

Cuando nació mi nieto, mi hijo y mi nuera delegaron en mí la educación en la fe de su hijo. Me parece importante inculcar a mi nieto los valores cristianos y humanos tal y como hacía Jesús. Así, intento darle testimonio con mi vida.

Desde que nací me llamaron Cuqui y para mis nietos soy Cuca. Mi hija murió dejando dos hijos. Mi yerno me dio permiso para educar a mis nietos en la fe. Aunque no van a misa son unos chicos muy buenos. Me paso con ellos las tardes hasta que llega su padre de trabajar. Discutimos mucho, pero lo pasamos muy bien.

Quiero seguir así hasta que Dios me dé fuerzas.

La fe para mí es principal. Todos los días pido tener fe y que la reparta por el mundo. Con fe, con mucho amor y alegría el mundo tira para adelante.

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alkarrenbarri211martxoa2014 SEMANA DEL IDTP

Esther Calvete, Profesora de la Universidad de Deusto

“La violencia juvenil llega tras un cúmulo de circunstancias” Esther Calvete, de Deusto Stress Research de la Universidad de Deusto, abrió las jornadas organizadas por el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral sobre `Violencias cotidianas´, abordando la violencia juvenil, sus diferentes tipos, factores de riesgo y mecanismos desencadenantes.

Cuando hablamos de violencia juvenil, ¿a qué nos referimos?

Hay miles de modalidades y formas de violencia juvenil.

En la charla me refiero a la violencia juvenil que tiene lugar entre niños y adolescentes. ¿Cuáles son los desencadenantes de la violencia juvenil?

Muchísimos; el entorno familiar, el barrio, el colegio, características de personalidad; como pasa en muchos otros

a padres, que en nuestro entorno nos sorprenden o nos resultan novedosas.

problemas de la vida no hay un solo factor desencadenante, sino muchos factores que se pueden combinar y dar lugar a formas de conducta violenta y agresiva.

¿La primera responsabilidad siempre es la del hogar?

¿Está tan cercana y presente como parece?

No se puede culpabilizar a los hogares. Es cierto que las familias pueden tener un papel importante, pero no necesariamente en todos los casos. También están las influencias del grupo de iguales, del colegio, y también está el temperamento de cada persona; cada cual también nace con sus características diferenciadoras: hay que hablar más de un cúmulo de circunstancias.

Sí, sin duda. Siempre ha habido conducta agresiva, en todos los tiempos, Sí es cierto que los medios de comunicación contribuyen ahora a sensibilizarnos y a hacernos conocedores ahora de algunas formas de violencia que tienen lugar en la sociedad. Y aparte de las formas de violencia clásica estamos testificando nuevas modalidades como el ciberbullying o la violencia de hijos

¿Ahora que disponemos de más medios, de más información, de más educación, de más cultura… más de todo. ¿No resulta paradójico el aumento de esta violencia?

Por otra parte, a la vez que todos esos factores positivos, se están dando otras circunstancias y problemas.

Por poner un ejemplo, los padres y las madres tienen menos tiempo para dedicar a sus hijos y estar pendientes y supervisar su conducta. Precisamente como tienen más medios quieren darles más, todo lo que ellos desean y satisfacer todos sus antojos y, precisamente, esos son factores de riesgo para la conducta agresiva. ¿La violencia juvenil es

Esther Calvete

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igual a delincuencia juvenil?

No necesariamente, cuando hablamos de violencia hablamos de formas de conducta agresiva que son severas, que causan un daño a otras personas, y en la conducta delincuente puedes tener formas de conducta que no son necesariamente violentas. Uno puede robar y no agredir o ser violento con otra persona. ¿Cómo se previenen estas situaciones?

Trabajando muchos frentes: en las familias, enseñando a los padres y ayudándoles a educar mejor a sus hijos; en los colegios, desarrollando estilos de regulación emocional, aprendiendo a poner límites en la conducta; no hay una sola solución, sino un montón de estrategias que combinar y entre todas se pueden conseguir cosas.

Sobre todo, trabajando de forma precoz, es decir, cuando los niños son todavía muy pequeños. ¿Quiénes son los más afectados por la violencia juvenil?

Las víctimas lógicamente, pero también las propias personas que son agresivas, que también sufren •

SEMANA DEL IDTP alkarrenbarri211martxoa2014

Raquel Royo, Directora del Máster de Intervención en Violencia contra las mujeres de la Universidad de Deusto, participó en la segunda sesión de las jornadas sobre violencias cercanas organizadas por el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral, desarrollando el tema “Violencia de género, violencia sexista, violencia machista: una lacra a erradicar”. raquel Royo

“El entramado cultural sustenta la violencia contra las mujeres” Dos de cada tres casos de violencia machista son invisibles ¿es así?

Hay un gran porcentaje de casos que son invisibles.

En los datos a nivel de Europa son de este orden. ¿No resulta tremendo?

Sí, es lo que se llama el “fenómeno iceberg”. Los casos que conocemos, que ya son demoledores por la magnitud que tienen, pero aún así hay una gran cantidad de casos no denunciados y no conocidos. ¿A qué se debe que los datos sean así de escalofriantes?

A todo un entramado cultural que sustenta la violencia contra las mujeres.

La violencia machista se produce porque vivimos en una sociedad machista en la cual las mujeres ocupan posiciones de subordinación en todos los órdenes; económico, cultural, político, religioso, laboral, y

esto hace que puedan ser contempladas como seres inferiores y por tanto como seres maltratables. Esa falsa idea de superioridad masculina, que de alguna forma constituye las subjetividades y constituye también la organización social, es la raíz y el origen de la violencia contra las mujeres. ¿Por qué reina tanto silencio alrededor?

Las razones para no hablar de violencia se acumulan.

En primer lugar, cuestiona ideas míticas que tenemos sobre el amor, sobre la familia, como espacio que nos proporciona seguridad y donde todo el mundo se quiere. Ideas que nos proporcionan seguridad y, por lo tanto, muchas veces es incómodo abordar este tipo de cuestiones.

Además, las mujeres que sufren violencia tienen miedo, tienen vergüenza y prefieren no hablar de ella.

A veces, incluso los agresores son conscientes de

que el hecho de recurrir a la violencia delatan una falta de poder que quieren remediar, o los hijos e hijas se pueden sentir culpables. Las razones para no hablar de violencia se acumulan y van creciendo y sin embargo es muy importante hablar de violencia, porque el silencio solo las refuerza y deja solas a las víctimas. ¿Cuándo se es consciente de que se es víctima?

Después del ciclo de la violencia, hay mujeres que recibiendo ayuda especializada, que es fundamental, inician una fase de desconexión en la que se sienten identificadas con otras víctimas, pero todavía entonces pueden tener sentimientos encontrados. Por una parte de autoprotección; “si no me alejo, puedo acabar muerta”, pero por otra parte de lealtad hacia el agresor. El fenómeno de la violencia es muy complejo y provoca sentimientos ambivalentes, por eso

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es muy importante ayudar a las mujeres a integrar esos sentimientos; es un proceso para que las mujeres sean conscientes de esas violencias.

Los mensajes, campañas, el 016, ¿cree que son efectivos?

El 016 es un recurso importante y recomendable para las mujeres y para las personas que conozcan algún caso. Hay que usar ese tipo de recursos.

Esta violencia afecta a la dignidad de todos Afecta a las mujeres agredidas de forma terrible, pero también a las no agredidas por el miedo, pero es un freno muy poderoso al desarrollo social. Ninguna sociedad puede desarrollar todo su potencial mientras las mujeres sigan en situación de desigualdad y violencia. Y perpetúa la situación de desigualdad, que también perjudica a los hombres;

alkarrenbarri211martxoa2014 SEMANA DEL IDTP

hay un montón de cosas que nos están expropiando.

Las nuevas tecnologías (telefonía móvil, Whatsapp, Tuenti) ¿pueden ser nuevas herramientas de acoso?

Son nuevas formas de violencia y nuevos espacios, nuevas formas de expresión que está adquiriendo la violencia sexista también a través de las nuevas tecnologías.

Chema Pérez Soba

“Hay que desactivar la violencia religiosa” Chema Pérez Soba, profesor de la Escuela Universitaria Cardenal Cisneros de Alcalá, cerró la semana de violencias cotidianas tratando el tema “Violencia y religiones”.

Trabaja con personas estudiantes y universitarias... ¿mejorará la situación en los próximos años?

Mi alumnado es de Trabajo Social y quiero pensar que hay una sensibilidad especial hacia estos temas. Son importantes en la juventud los índices de violencia que existen y las creencias todavía arraigadas como mitos del amor romántico como modelos de lo que es deseable. Y la visualización de los celos o conductas de control como conductas de amor; todo eso está sustentando la violencia. Cambiará en la medida que todos y todas trabajemos por transformar eso. Es importante que tomemos la responsabilidad que tenemos en esto •

Chema Pérez Soba

Este marista laico catalán destacó dos movimientos distintos en torno a este tema, uno el llamado ‘nuevo ateísmo’, con una serie de autores americanos, que sobre todo a partir del 11-S han vuelto a popularizar que toda religión y que el hecho religioso en sí mismo es violento y que hay que acabar con ello. También hay quien opina que

el hecho religioso hay que sustituirlo “por la razón”.

Según este profesor “hay seres humanos que siendo religiosos son verdaderamente violentos, muy violentos. Antes y ahora”. Se refiere a los que se tiraron en el 11-S. Una cosa es la religión y otra cada una de las religiones; “no son todas iguales ni dicen las mismas

Aditu eta komunikabideek ohartarazoten dabenez, gero eta korapilatsuagoak diran gizarteetan indarkeria kasuak gehitu egin dira. Kasuak era ezbardinetakoak izan daitekez: seme-alabek gurasoen aurka, indarkeria matxista, erlijinoa edo erlijino molde jakin batzuk legitimazino-tresnatzat erabilten dituan indarkeria politikoa etabar.

Bilboko Eleizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuak horreetako batzuetan sakondu gura izan dau.

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cosas”. La clave es ¿dónde está la espoleta para desactivar la violencia religiosa? Porque por otro lado se constata que hay seres religiosos, incluso institucionalmente religiosos, que han dado su vida por la paz y que han multiplicado los medios pacíficos de resolución de conflictos: “desde Ghandi a Luther King o Desmond Tutu”, señala.

Por lo que Pérez Soba se plantea ¿Dónde está la posibilidad de que el hecho religioso sea fuente de paz y no de violencia?

El ponente tiene claro que desde el cristianismo explícitamente católico hay un camino abierto de trabajo, pero siempre desde la religiosidad “que se vive” • Javi Atxa

radiosirratiak alkarrenbarri211martxoak2014

“Sigue habiendo trabajo esclavo en Brasil” Esku Elkartuak erakundeak konbidauta, aurton, Carmen Bascaran misiolari sekularra gure artera etorri da munduko gosearen aurkako kanpainan parte hartzeko. Bilboko Herri Irratian alkarrizketea egin eutsen 15 urtez Brasilen askatasunaren aldeko erresistentzian eta burrukaldian ibili dan emakumeari.

La misionera seglar, Carmen Bascaran, en un momento determinado de su vida decidió adquirir un compromiso más serio del que tenía con las personas “machacadas”, se despidió de sus cuatro hijos y preparó la maleta para irse a Brasil. El proyecto que, en principio, iba a durar tres años se ha convertido en una experiencia de 15 años junto a los esclavos del siglo XXI. Invitada por Manos Unidas contó su experiencia en Radio Popular. ¿Por qué diste el paso de marcharte a Brasil?

Cuando sientes a las personas en la piel, cuando ves a alguien tirado en la calle y se te revuelven las tripas y sientes indignación y rabia, eso te lleva a echar para adelante. Mi problema ha sido siempre el no entender cómo hay gente que no siente esa indignación. Somos capaces de ir a la luna e incapaces de repartir la comida que tenemos. ¿Cuál ha sido tu trabajo allí?

Mi hermano misionero, en cuanto llegué, me dijo: Sal a la calle y mira qué es lo que puedes hacer. Ceilandia era una ciudad nueva, constituida por el alubión de personas que llegaban huyendo o por los que iban a vender drogas o su cuerpo. Se había creado una ciudad tremenda y había que hacer algo. Allí la vida no tenía ningún valor.

Bueno sí, diez dólares, que era lo que se pagaba por matar a alguien. Allí la violencia por la falta de presencia de un estado que no sea corrupto hace que pasen cosas terribles.

Has denunciado el trabajo esclavo en Brasil Sí, y sigue existiendo. Hay cadenas que no son de hierro pero son tan fuertes como estas. Esclavitud por

Carmen Bascaran, junto al periodista koldo Campo, en Radio Popular

deuda. Es gente que vive en la miseria, sin ningún futuro. Los capataces los contrataban. Los llevaban a una hacienda o una carbonería en camiones de ganado y los tapaban con lonas negras para que no supieran a dónde iban. Tardaban dos o tres días en llegar y una vez allí, debían comprarse ellos mismos la comida, los aparejos o lo que necesitaran para trabajar para los oligarcas. Comían arroz cocido y, si querían otra cosa, debían comprar en la cantina, pero allí los precios se triplicaban. En las cantinas nos encontramos leche que repartía gratis el gobierno a las escuelas. La robaban y la ponían a la venta. Algunos esclavos conseguían escapar, pero otros morían en el camino. Los que llegaron nos contaron su historia y empezamos a actuar. ¿El gobierno de Lula no pudo acabar con esto?

Nosotros denunciamos públicamente la situación y llamamos al ministerio de trabajo. Comenzamos a colaborar conjuntamente. Por medio de la red,

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se consiguió que por lo menos se hiciera oficial que en el país había esclavos. Una cosa es admitirlo y otra, acabar con ello. Los latifundistas unidos tienen un grupo parlamentario denominado Bancada ruralista y su edificio en Brasilia es mayor que el ministerio de trabajo. Su fuerza económica y política es tremenda. ¿Qué queda por hacer?

Aunque se haya avanzado, queda una cosa fundamental por resolver: confiscar las tierras a las personas que tengan aún esclavos. Esto se lleva pidiendo desde hace diez años, pero las mafias tienen mucho poder. En este momento, están intentando descaracterizar la definición que se aprobó sobre el trabajo esclavo. Dicen que fue una invención de una panda de extranjeros que apareció por ahí.

También hemos conseguido cosas realmente positivas, como que las personas que lograron huir de la esclavitud ayuden a otras en ese camino tan difícil •

alkarrenbarri211MARTXOA2014 IKUSIZIKASI

Más de 2.000 escolares en Ikusiz Ikasi La VII edición del Ikusiz Ikasi ha congregado a unos 2.200 escolares en las diferentes sesiones ofrecidas en los cines Zubiarte, de Bilbao; Zugaza, de Durango y en la Casa de Cultura de Gernika.

Además el sábado, día de sesión abierta, en las 2 sesiones de Zubiarte, se dieron cita unos 850 preadolescentes y adolescentes.

Para los chavales acudir al cine en horario escolar supone no sólo una novedad en su día a día, sino también la posibilidad de combinar lo lúdico y lo educativo. Al profundizar en el contenido de las películas a través de las guías didácticas han descubierto, con asombro, la proximidad entre su realidad y la de los personajes.

“Tras la proyección –explican los organizadores- pudieron escucharse comentarios como que la película

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les había llegado y que se habían visto reflejados en algunas de las actitudes y experiencias de los protagonistas, pues les habían hecho recordar aspectos de su vida cotidiana. Aunque alguna película no les caló mucho e, incluso, se les hizo algo lenta, el trabajo realizado en el aula ayudó a ser conscientes del potencial de las películas para hacerles reflexionar sobre aspectos que les pasaban desapercibidos”.

Un año más, la evaluación sigue siendo positiva “desde la Delegación de Evangelización y Catequesis seguiremos trabajando para mejorar de cara a ediciones futuras y con vistas a llegar a un público cada vez más amplio, como universitarios y adultos” concluye Maite Morezuela, de dicha Delegación •

IKUSIZIKASI alkarrenbarri211MARTXOA2014

Zinera eskola-ordutegian joateak barritasuna dakartse eguneroko jardunetan eta, gainera, jolas eta hezkuntza-jarduerak tartekatzeko aukera emoten deutse.

Beste urte batez, ebaluazioa positiboa izan da.

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alkarrenbarri211martxoa2014 entrevistaalkarrizketa

Lealtad, eficacia y sobriedad Patxi Ituarte Eleizbarrutiko Batzar Nagusiaren sustatzaileetako bat izan zan De las muchas y buenas palabras que pueden definir a Patxi Ituarte (Mutriku.

1920), en su largo recorrido de servicio a nuestra diócesis, sin duda las tres que

figuran en el título hacen justicia a este ingeniero técnico industrial, casado con Amaya Tellaeche en 1951, padre de cinco hijos y abuelo de ocho nietos.

Sus primeras colaboraciones con la Iglesia diocesana fueron como miembro de la Juventud parroquial de Acción Católica en la parroquia de Las Arenas y posteriormente como presidente. Después de casarse fue elegido presidente del centro parroquial de Hombres de Acción Católica. Posteriormente fue elegido vocal de estudios del Consejo diocesano de Hombres de A.C.

relación con el Movimiento Internacional de Apostolado de los Medios Sociales Independientes (MIAMSI).

Patxi Ituarte participó en el encuentro internacional del MIAMSI que tuvo lugar en Roma en 1964, y en el que tuvo oportunidad de saludar a Pablo VI. Don Antonio Añoveros incorporó a Patxi Ituarte al Consejo Episcopal, como presidente del Consejo de Laicos de la Diócesis.

En el Consejo Episcopal Asamblea Diocesana Entre los años 1955 y 1958 tomó parte muy activa en la creación del Movimiento de Acción Católica de los Medios Independientes (ACI), promovida por Martín Cortazar. La primera comisión fue presidida por Carmelo Renobales. Más tarde le sucedieron Patxi Ituarte y, posteriormente, Juan José Aspuru.

La ACI de la diócesis de Bilbao mantuvo una estrecha

Patxi Ituarte

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Uno de los momentos más importantes de su aportación a la Diócesis fue como miembro de la Secretaría de la Asamblea Diocesana, junto con José Ángel Ubieta y Eloisa Larrea.

José Ángel Ubieta recuerda a Patxi Ituarte durante la celebracion de la Asamblea, como “un hombre de gran adhesión a la Iglesia.

Muy competente en todo

entrevistaalkarrizketa alkarrenbarri211martxoa2014

Pablo VI saluda a Patxi Ituarte, durante la audiencia que el Papa concedió a los participantes del encuentro internacional del Movimiento de Apostolado de los Medios Sociales Independientes (MIAMSI), en Roma en 1964.

lo que pudiera suponer el laicado. Buen organizador y con sentido creativo. De carácter afable, muy sociable y con espíritu de equipo”.

En 1990, con setenta años, Patxi Ituarte terminó sus responsabilidades diocesanas y se reincorporó con toda normalidad a las actividades parroquiales, como colaborador del boletín parroquial y en el grupo de liturgia y celebraciones dominicales. Desde el 2006, Patxi Ituarte no ha participado en ninguna comisión ni grupo y ha dedicado toda su atención al cuidado de su esposa Amaya, con problemas de salud, y que falleció el año pasado a los 90 años.

Lo mejor y lo peor Cuando hemos recordado con Patxi Ituarte su largo recorrido de servicio a la Diócesis y le hemos preguntado por sus mejores y

“una sociedad contaminada por la corrupción política y social y, sobre todo, la crisis del trabajo que tanto afecta a los jóvenes”.

peores momentos, ha contestado: “Los mejores, la iniciación de la Acción Católica de los Medios Independientes (ACI), del Consejo diocesano de Laicos y, muy especialmente, la Asamblea Diocesana.

“Lo que menos me gusta en la Diócesis – nos comentaes la reducida presencia de los jóvenes en la vida de la Iglesia, la falta de vocaciones sacerdotales y religiosas, la ausencia de fe en muchos jóvenes, que significa el mayor porcentaje de matrimonios civiles y parejas de hecho, con la obligación por nuestra parte de quererles más y ayudarles”.

Y el peor momento, sin duda, la interferencia del Gobernador Civil en una encuesta sociológica que, en el año 1956, se preparó en el centro de Hombres de Acción Católica de Las Arenas con motivo de la primera gran huelga de las principales empresas instaladas en las márgenes de la Ría.

Aquella encuesta me llevó a la cárcel de Larrínaga.

Gracias a la intervención de don Pablo Gúrpide no estuve en la cárcel más que tres días”.

La conversación termina con una referencia al papa Francisco: “Me parece una gracia y una bendición para la Iglesia y el mundo – comenta Patxi Ituarte-. Estoy plenamente de acuerdo en una Iglesia pobre y que sea también para los pobres. Pienso si no sería conveniente que todas las diócesis revisasen sus planes pastorales a la luz de la Evangelii Gaudium” • Félix García Olano

Lanbidez, injineru industriala Ez da ohikoa Patxi Ituarte lako goi-kargu teknikoek eleizbarrutiko gertuko laguntzaile lez jardutea.

Lanbidez, injineru tekniko industriala, ‘General Eléctrica’ enpresan lan egin eban 36 urtez Galindo eta Trapagako lantokietan.

El papa Francisco En este momento del 2014 a Patxi Ituarte le preocupa

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Transformadoreetarako Bulego Teknikoko Burua izan zan eta, ondoz ondo, Banaketarako Transformadoreen Zuzendaria, II Taldeko Zuzendaria eta Plangintza Estrategiko eta Inbertsinoetarako Zuzendaria •

“SALID A SU ENCUENTRO” (Mt 25,6)

El 15 de febrero finalizó el plazo para que los agentes y entidades diocesanas indicaran los aspectos más significativos de la síntesis que se realizó sobre los retos marcados en la hoja de ruta de la Diócesis durante los últimos cinco años.

En esta ocasión se solicitaba destacar algunas facetas positivas y negativas del trabajo realizado para, finalmente, definir el reto de nuestra Iglesia de cara a los próximos años. Varias unidades pastorales, parroquias, comunidades religiosas, centros educativos, movimientos, comunidades y organismos diocesanos han participado en el proceso.

Gotzain Kontseiluak jasotako erantzunak ikusita, aurrera begirako urratsak zehaztu beharko dauz eta ondoren, Abade Kontseilukoek eta Pastoral Kontseiluko kideek euren eretxiak emongo deutsez gotzainari Eleizbarrutiak hurrengo urteei begira daukan erronkearen inguruan.

• La gran mayoría de respuestas al reto o retos fundamentales para los próximos años hablan de SALIR: ir a las periferias o lugares de frontera, presencia transformadora en la sociedad, modelo eclesial misionero, acompañamiento a quienes están en búsqueda, proximidad, servicio a la sociedad, arriesgar más que conservar, acogida a los desfavorecidos.

• Un grupo menos numeroso de aportaciones se refiere al protagonismo del laicado, a la aten-

ción a los procesos de iniciación cristiana y a la comunión eclesial.

Respecto a la comunión, se constata dispersión y riesgo de fragmentación ante la pluralidad de estilos, talantes y sensibilidades, que no se han contrastado y discernido de modo suficiente o satisfactorio.

• Existe una gran convergencia a la hora de demandar algo nuevo, superando la inercia de los planes anteriores. No se quiere “más de lo mismo” en el sentido de objetivos, acciones, plazos, subrayados.

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Es preciso pensar otro formato.

En este sentido, está más claro lo que no se desea que lo que habría que proponer. Se formulan más deseos que alternativas algo elaboradas.

• Un sector notable propone un parón, para dedicar tiempo a un diagnóstico realista y sosegado, restañar fisuras, recuperar ilusión y consensuar objetivos. Algunos proponen concluir ese tiempo de reflexión con la celebración de un sínodo o asamblea.

IV pde alkarrenbarri211martxoa2014

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alkarrenbarri211martxoa2014 parrokiak

Bonos amortizables reembolsables en San Vicente, de Barakaldo

Una experiencia para repetir

Al encontrarse en la necesidad de realizar una obra de gran envergadura y con el fin de poder sufragar gran parte del coste de la reparación del tejado del templo, la parroquia de San Vicente Mártir de Barakaldo, a través de su junta económica, ha puesto en marcha una experiencia novedosa emitiendo 50.000 euros en bonos amortizables. En resumen, han ideado una forma de financiación alternativa a través de aportaciones voluntarias –básicamente de su feligresía- reembolsables al 100%.

Durante un plazo de 3 meses (de octubre a diciembre de 2013) estuvo abierta la suscripción de los bonos.

En ese periodo, 86 personas suscribieron 44.000 euros, que supone un 88,80% del total de la emisión y que los organizadores consideran “una respuesta magnífica”.

Corresponsabilidad Además de lograr parte de la financiación necesaria para la obra realizada en el tejado, con esta emisión de bonos se pretendía un doble objetivo: por un lado, la corresponsabilidad de la feligresía, implicándoles en la solución a una importante necesidad de la parroquia y, por otro, se evitaba tener que pedir un préstamo a la Caja de Compensación de la Diócesis, dejando así que ese fondo pudiese

fernando lópez, juan ángel axpe y juantxu segura

bleas para bonistas que sirvieron para resolver las dudas que se planteaban ante esta novedosa acción.

Precisamente, una de las cosas en las que más ha querido incidir la junta parroquial es en ser “absolutamente claros, diáfanos y transparentes”, explica

ser utilizado por otras parroquias con menos posibilidades.

Dinámica A lo largo de varios domingos, se explicó el proyecto en las eucaristías y se llevaron a cabo dos asam-

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Juantxu Segura, miembro de dicha junta.

Quienes expresaron su deseo de colaborar, suscribieron un contrato, por el que pusieron una cantidad de dinero a disposición de la parroquia. Estas cantidades no tienen remuneración

parrokiak alkarrenbarri211martxoa2014

adicional y los bonistas recibirán exactamente la misma cantidad que han puesto, en un plazo de 5 años como máximo.

La parroquia comenzará a devolver el dinero el 1 de enero de 2015, a razón de 1.000 euros al mes. El orden de devolución se realizará a través de un sorteo que tendrá lugar el primer domingo de cada trimestre y los importes serán entregados en efectivo. No obstante, “si alguien necesita recibir su dinero antes de que le corresponda, podrá hacerlo en cualquier momento, solo tiene que pedirlo” matiza Juantxu Segura.

Fernando López, otro de los miembros de la junta económica y uno de los principales artífices del proyecto, explica que el éxito de una acción de este tipo radica en ser realistas, “puedes pedir lo que consideras que luego vas a poder devolver”, matiza. Ellos han estudiado hasta el último detalle y, dada su buena experiencia, no dudan en sugerir a otras parroquias que tengan posibilidad de hacerlo “que lo hagan”. En este caso, para evitar cualquier tipo de cos-

parroquia de san vicente mártir de barakaldo

te adicional se trata de una emisión de bonos privada (hasta un máximo de 99 bonistas), lo que ha evitado trámites y gastos suplementarios.

la Diócesis, o de otras Diócesis, que quieran llevarlo a cabo. Ellos mismos ofrecen información adicional a quien esté interesado.

Donativos

El proyecto ha contado desde el principio con el asesoramiento del Obispado.

Todo lo relacionado con los detalles legales de la emisión se ha recogido en una escritura pública hecha por un notario, quien a su vez ha registrado el protocolo en el Departamento de Hacienda de la Diputación Foral. Ese documento notarial pionero, puede servir de base para otras parroquias de

Se devolverá a cada uno de los bonistas la cantidad íntegra que ha suscrito. Algunos han mostrado su intención de donar ese dinero a la parroquia, pero “quien quiera donar ese dinero lo hará en todo caso después de que le haya sido reintegrado y, en ese caso, le proporcionarán el recibo correspondiente a efectos de desgravación fiscal”, añade el párroco Juan Ángel Axpe, que insiste en la transparencia desde el principio hasta el final del proceso.

San Bizente Martiria tenpluak historia luzea dau, Barakaldon lehenengoa izan zan-eta. 1322ko Portugaleteko uri-gutunean jasoten da hari buruzko aitamenik zaharrena

Todos ellos coinciden en destacar que ha sido una experiencia muy enriquece-

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dora, en la que se han dado gestos de gran generosidad.

Una especie de “préstamo entre amigos” que ellos valoran mucho, ya que incluso bastantes pensionistas, viudas y gente afectada por la crisis se han sumado a la campaña. Un 10% de las aportaciones corresponden a personas que no tienen que ver con la parroquia.

En San Vicente han quedado muy satisfechos con esta experiencia y agradecidos con cuantos han colaborado. “La devolución de los importes realizados es un compromiso sagrado con el cual estamos comprometidos la parroquia y el Obispado –último garante del pago - ante notario” y no dudan de que la amortización de los bonos y las devoluciones de su importe se realizarán en las fechas previstas •

alkarrenbarri211martxoa2014 misionesmisioak

CAMPAÑA DE MISIONES DIOCESANAS 2014

“Denok misiolari, sal de la tierra, luz del mundo” En estos momentos de crisis, agobios, apatías, pesimismos, de no ver con claridad el futuro, estamos desubicados, asustados, necesitamos luz. La campaña de Misiones Diocesanas de este año nos ofrece una nueva oportunidad para que el desafío misionero nos siga interpelando y lo asumamos como propio con esperanza e ilusión.

Nuestras misiones diocesanas han tratado de dar testimonio, desde sus inicios de una fe encarnada y auténtica. El lema elegido para la campaña de Misiones Diocesanas Vascas este año es precisamente “Denok misiolari, sal de la tierra, luz del mundo”. Este sugerente lema nos anima a sentir el envío a la misión, a dar sabor a Evangelio a cada una de nuestras tareas, ya que todos y todas tenemos un compromiso ante una sociedad, un mundo que necesita ser transformado, ser sal de la tierra y luz del mundo. La misión es adherirnos a Jesús y a su proyecto, enfrentarnos al dolor y tratar de evitarlo y por ello, nuestras diócesis deben ser misioneras para ser Iglesia de Jesús. De hecho, una comunidad, una Iglesia que no es capaz de salir de sí misma e ir a las fronteras, no es seguidora de Jesús.

Monseñor Mario Iceta, en su exhortación nos invita a comprometernos, a pasar el testigo del compromiso y testimonio misionero a las nuevas generaciones para que la luz se acreciente y se propague con mayor vigor. Las imágenes de la sal y de la luz muestran el modo en que debemos vivir quienes hemos recibido la llamada al discipulado de Jesús.

El papa Francisco también nos está transmitiendo, en distintas ocasiones, que quiere poner en el centro de sus preocupaciones, como lo hizo Jesús, el sufrimiento de los pobres y con sus palabras nos alienta: “La actividad misionera es el paradigma de toda obra de la Iglesia”.

La misión es vida, va creciendo, sin que nos demos cuenta el trabajo de tantos años sigue siendo vida en muchas comunidades y entre muchas personas, y como dice el texto, “ya duerma o vele todo el día el sembrador, el grano germina y da fruto” (Mc. 4,27). …Soy sal y luz; sal para salar y luz para alumbrar.

Lo mío es deshacerme como la sal, salando a los demás.

Y consumirme como el fuego, alumbrando y calentando a los demás….

(Florentino Ulibarri) Misiones Diocesanas

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misionesmisioak

alkarrenbarri211MARTXOA2014

VOCES DEL SUR. Luis Antonio Campoverde

“No me da miedo que me maten por denunciar injusticias” Luis Antonio Campoverde tiene 41 años. Es hijo de Lucha Campoverde y Augusto Campoverde fundadores de las Comunidades Eclesiales de Base de Huaquillas (El Oro, Ecuador). Misiones Diocesanas Vascas le ha invitado para que dé testimonio de su labor en la Comisión de Derechos Humanos de las Comunidades. Lucho, así es como le conocen los de su entorno, está muy comprometido con las víctimas de diversas situaciones y denuncia las injusticias sin temor, “tal y como lo hizo Jesús”.

El año 1973 se conformó la primera comunidad de Huaquillas en la ciudadela el Paraíso. Esta semilla dio grandes frutos ya que, actualmente, hay 36 comunidades de unas mil personas. Se trata de encontrarse para que “un mundo distinto sea posible entre los pobres”. En las comunidades se reflexiona sobre la realidad, trabajando los criterios coordinadamente. Luis Antonio, siguiendo la estela de sus padres, formó junto a su mujer la comunidad `9 de octubre´, el año 1986. En la mayoría de las 52 ciudadelas de Huaquillas hay comunidades “iluminadas por la Palabra de Dios”.

Luis Antonio afirma con contundencia que decidieron crear la Comisión de Derechos Humanos, hace casi diez años, porque en la zona hay mucha violencia. “Vivimos a unas pocas cuadras de la frontera con el Perú y hay mucha gente de paso que viene con otra mentalidad”. Todo comenzó con los problemas de las bombonas de gas.

El Gobierno ecuatoriano reparte una para cada dos personas. Conseguir las bombonas es costoso, ya que hay que hacer cola y la gente espera horas y horas. Cuando se hacen con dos, la mayoría de las veces revenden la segunda para lograr algo de dinero.

“Es por esto que la gente se afana por conseguirla y la policía, a veces, actúa con violencia”. Ante esta situación, que se repetía en más de una ocasión, la comunidad decidió formar la comisión de Derechos Humanos. Desde entonces, han denunciado este tipo de injusticias y se han hecho oír cada vez que alguien ha acudido donde ellos por considerar que han vulnerado sus derechos. Por ejemplo, el alcalde actual quiso construir un centro comercial y desalojar del lugar a los vendedores ambulantes.

Los plataneros y naranjeros recurrieron a la oficina y comenzaron a liderar el asunto. Ante la negativa del alcalde a socializar el proyecto antes de levantar el centro comercial,

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alkarrenbarri211martxoa2014 misionesmisioak

Zelan lagundu hemendik?

Oinarrizko alkarte honeen biziraupena kanpotik heltzen jaken diruagaitik bermatzen da. Han bertan, alkatetzatik jasoten eben zeozertxo baina bere asmo batzuen kontrako ekintzak egin dabezenez, ez deutse diru laguntzarik emoten. Hemengo misioetatik laguntzak jasoten dabez eta alkartasun proiektuak be eroaten dira aurrera.

Urtero joaten dira bertara gazteak alkartasun proiektuetan parte hartzera. Asmo nagusia aurrera begira, beraz, Euskadi eta Ekuatore artean alkartasun proiektuak bultzatzen jarraitzea izango litzateke.

Luis Antonio acudió hasta la presidencia de la República. “Tampoco nos hizo demasiado caso el Gobierno de Correa, pero por lo menos la obra se paralizó”.

Ciertamente, las comunidades tienen mucha credibilidad entre los habitantes de Huaquillas porque luchan por los derechos de todos sin miedo, “tal y como lo hizo Jesús”.

Transformar el mundo desde la pobreza Luis Antonio dice que a pesar de no tener títulos

injusticias sociales “tal y como nos enseñaron los primeros misioneros vascos”, explica. Éstos dejaron una gran semilla y “nos quitaron las telarañas” en aras de transformar nuestro entorno desde el mensaje del Jesús de los pobres.

universitarios no necesita nada de eso para leer la realidad. En la comunidad disponen de dos farmacias, un laboratorio para realizar los análisis clínicos, un consultorio y la oficina de Derechos Humanos. Estos servicios están abiertos para todas las personas necesitadas: No es exclusivo para los que pertenecen a la comunidad.

Actualmente, están inmersos en varios proyectos y necesitan reforzarse, porque algunos miembros han tenido que emigrar en busca de trabajo y las nuevas generaciones no se quieren comprometer

El reto fundamental de cara al futuro es seguir ayudando a los necesitados y denunciando las

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tanto. Luis Antonio está haciendo campaña para potenciar los grupos juveniles. Se desplaza a las diferentes ciudadelas y charla con los jóvenes que están en confirmación para explicarles en qué consiste el compromiso.

“Si Dios quiere, mi hijo, de 16 años, me va a reemplazar. Viene conmigo a los sitios y siempre le digo que no tema a las autoridades, porque nosotros defendemos una causa justa” •

visita ad limina alkarrenbarri211martxoa2014

Historia de una crónica futbolística de 1947

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El Athletic en la librería VaticanA

on motivo de la visita Ad Limina, monseñor Mario Iceta, ha llevado entre otros obsequios un álbum con fotografías y noticias sobre el encuentro deportivo entre el San Lorenzo de Almagro y el entonces llamado Atletico de Bilbao. El partido tuvo lugar el 5 de enero de 1947 en Bilbao, en el campo de San Mamés. El San Lorenzo, campeón de Argentina en 1946, recaló en Bilbao, en el marco de la gira europea que hizo durante 6 semanas y que resultó legendaria, con cinco victorias, cuatro empates y sólo una derrota. 48 goles a favor y 26 en contra, de los cuales 3 fueron marcados por el Athletic, ya que el partido terminó con un resultado 3-3.

Es de sobra conocido que el papa Francisco es socio del San Lorenzo de Almagro.

Y, en palabras de nuestro obispo, el Athletic es capaz de unir distintas sensibilidades. Es por esto que con motivo del encuentro con el pontífice se decidió llevar una crónica de este partido. Hemos hecho un llavero conmemorativo de ese encuentro y un álbum con fotos del afiche, las entradas, noticias de periódicos.

Para documentar el encuentro, además de la bibliografía publicada sobre la historia del Atlhetic y numerosas referencias en artículos en la web, hemos recurrido a la hemeroteca del Instituto Labayru. Periódicos como Hierro, la Gaceta del Norte, El Correo

Español de la época se hacen eco del encuentro desde principios de enero de 1947. Primeramente van calentando el ambiente y realizan muchas referencias al partido que va a jugarse en San Mamés. La pregunta más común –dicen- era “si tienes entrada para el partido”. Podemos seguir toda la crónica deportiva, las alineaciones, referencias a Zubieta (jugador de Galdakao, exiliado, que jugaba en el San Lorenzo), los goles de Panizo y Zarra, el empate a 3, etc;

cionado y cordial saludo a la afición vizcaína”, festival de pelota en el Club Deportivo, comida al día siguiente con el Gobernador, visita a Galdakao donde jugaron un encuentro amistoso con el equipo local reforzado con jugadores argentinos.

También podemos ver que fue todo un acontecimiento a través de las referencias a todas las actividades que hizo el equipo argentino antes, durante y después del partido: visita al sanatorio de Górliz, visita a la basílica de Begoña, donde había un concierto de órgano, teatro en el Arrriaga, visita a Radio España desde donde enviaron un “emo-

Bertako hemerotekan egon dira jasota 1947an hain entzutetsu egin zan kirol neurketa honetako egunkari txatalak.

1970etik osotuta dagoan sail honek euskal kulturari lotutako agerkizun eta hizkuntza guztietako ekoizpen bibliografikoa eta aldizkako argitalpenak biltzen ditu.

No se hace ninguna referencia al ambiente político del momento. En diciembre de 1946, la ONU había impuesto un boicot inter-

nacional a España, pero la Argentina de Perón había decidido ayudar al régimen de Franco. El partido se jugó sobre arena, ya que hubo un intento de boicotearlo para protestar contra el régimen. 200 camiones de arena fueron descargados y San Mamés parecía una playa… según cuentan • Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia

Labayruko Euskal Biblioteka

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alkarrenbarri211martxoa2014 ENTREVISTAALKARRIZKETA

“He trab pero sobre de los sem

Jesús Palacios Aurrecoechea, a sus casi 96 años, es el sacerdote más anciano de la Diócesis.

Jesús Palacios Aurrecoechea es el sacerdote diocesano mayor en edad en nuestra Diócesis. Acogido en la Residencia Sacerdotal “San Vicente”, de Bilbao, me recibe con una sonrisa:” Pregunta lo que quieras, a ver si puedo responderte. Se me va mucho la cabeza”. Sentado en una silla de ruedas, impecable, con una mirada profundamente serena, me va dejando retazos inconexos de su vida, de los que trato de destilar las numerosas gotas de la mejor esencia que, a duras penas, sus palabras desprenden. “Soy un hombre inmovilizado, pero te diré que llevo la vida con mucha tranquilidad, con alegría, porque Dios está a mi lado amándome. Estoy esperando el momento de encontrarme con Dios, a pesar de mis pecados y miserias. Dios es misericordia”.

Jesús Palacios, vocación tardía, ingresó a los 28 años en el Seminario y se ordenó a los 36, tras ejercer durante varios años como maestro en Arcentales. Desarrolló su trabajo pastoral en las parroquias de San Nicolás, de Bilbao; San Agustín, de Erandio, y en la parroquia de Santa Ana, de Las Arenas, donde colaboró hasta muy tardíamente. Es, sin embargo, muy conocido en la Diócesis, sobre todo, por el vasto trabajo que realizó durante doce años (19581970), como formador en el Seminario de Ambato (Ecuador) y posteriormente como encargado de la Procura de las Misiones Diocesanas.

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A punto de cumplir los 96, eres el sacerdote diocesano mayor en edad en la Diócesis, después del obispo emérito Don Víctor Garaigordobil, residente en Urkiola. ¡Vaya! ¿Es un título? No sé ni los años que tengo. Yo creo que andaré por los 100. Estoy muy mal de la memoria.

Se me va la cabeza. Me ves que casi no puedo hablar.

Tuve mucha fuerza en mi vida, pero ahora estoy bloqueado.

Tú tienes fama de haber sido muy entregado y trabajador. ¿En qué campos de la pastoral te has volcado más?

Primero, siendo todavía laico, trabajé mucho como maestro. Luego, como sacerdote, me he volcado en las diversas parroquias que me encomendaron con los niños, adolescentes y jóvenes, lo que hace un cura de parroquia. Siempre me he dedicado especialmente allí donde la vida nace y se desarrolla. Pero te diré que quizás donde más he trabajado ha sido en la formación de los futuros sacerdotes en el Seminario de Ambato, en Ecuador. Fue un trabajo muy ímprobo, pero muy gratificante. Ecuador es, para mí, un recuerdo imborrable, que me llena el corazón de alegría.

Sentado sobre tu silla de ruedas, te veo observar por la ventana todo lo que sucede en la Plaza de los

ENTREVISTAALKARRIZKETA alkarrenbarri211martxoa2014

bajado siempre mucho,_ todo, como formador inaristas en Ecuador” Jardines de Albia que tienes en frente. No pierdes ojo a la gente que va y viene. ¿Qué corre por tu mente?

La verdad, no puedo pensar muchas cosas, simplemente contemplo la vida.

Veo niños, matrimonios, gente pasar, y pienso que cada uno aporta en la vida lo que puede, a su manera, aunque no piense como nosotros. La gente trabaja, lucha, buscando una vida más agradable, más feliz, tratando de sacar a los hijos adelante. Es un valor muy importante. Dios está ahí.

Sobre tus estanterías descubro las fotos de tus padres y tus cuatro hermanos, la foto que en su momento te dedicó el prestigioso violinista Félix Ayo, que fue tu amigo, y la de Don José Zunzunegui ¿Influyó mucho en tu vida este sacerdote de bien?

Fue un sacerdote ejemplar que nos marcó a muchos.

El impulsó el espíritu misionero en el Seminario de Vitoria. Yo mismo, entonces, seguí mucho el movimiento sacerdotal que él tanto inculcó. ¡Cuántos buenos sacerdotes he conocido!

Manifiestas que te sientes limitado.

Sí. ¿No lo ves? Me he quedado como aniquilado. Pero no me influye. Reconozco mi pobreza actual y mi falta de recursos para expre-

Desde la altura de tus casi 96 años, ¿qué concluyes?

sar mis vivencias. ¿Sacarás algo en limpio de esta entrevista? Son consecuencia de la edad. Reconozco mis limitaciones. Pero no me falta la alegría. Estoy contento.

¿Que qué que concluyo?

Que mi decisión de hacerme sacerdote fue un gran acierto. He pretendido ser un cura, nunca quise ser fraile, con el pueblo y del pueblo, sin más títulos. Y no veo mi final como algo trágico, sino como algo gozoso. Bueno… todavía sigo caminando con Jesús. Ja, ja,ja.

¿Se te hace largo el día?

No. La verdad, no puedo leer -se me tergiversan las letras- ni siquiera el periódico, ni ver la televisión, pero estoy a gusto. Me levanto a eso de las ocho, pensando en Dios, como misericordia.

Voy a misa todos los días con mis compañeros de residencia a las diez y cuarto; ya no puedo celebrar, pero estoy con ellos y rezo con ellos; bueno, hablo con Dios por medio de Jesús. Jesús siempre me ha sido muy cercano, aunque yo no haya respondido a sus llamamientos. Luego, charlo algo con mi compañeros de residencia, no mucho, porque no puedo, contemplo lo que me rodea y pienso en mi final, pero sin miedo. Sé que paso a otra vida mejor, aunque no he dado todo lo que tenía que dar. ¡Así transcurre mi vida diaria! ¿Más preguntas?

¿Cómo ves a la Iglesia, desde tu privilegiada atalaya, tú que tantos momentos de ella has vivido?

Todavía veo mucho boato.

Hay gente muy valiosa y humilde, pero todavía nos buscamos mucho a nosotros mismos. Hay mucha vanidad. No sé cómo decirlo. Sí, hay mucha vanidad.

Me gusta, sobre todo, que cada vez se está descubriendo más a Jesucristo. ¿Te cuidan bien en la Residencia?

Sí, muy bien, muy, muy bien. Ya te digo, estoy muy contento en todos los as-

“Bihotza pozez beteten deusten oroitzapen eder eta ahaztu ezinak dodaz Ekuadorrez” 25

pectos. La gente, los compañeros y todos los que nos cuidan son de diez.

Salí de la Residencia Sacerdotal “San Vicente”, en Bilbao, como quien sale de un santuario, de un espacio sagrado, renovado, feliz. Allí me encontré con sacerdotes que han dejado la piel por la gente, con compañeros que han marcado huellas imborrables en niños, jóvenes adultos y mayores, con personas que, fascinadas por Jesús de Nazaret, lo han gritado a tiempo, a destiempo. Di un abrazo agradecido a Txomin Altazubiaga, Rapel Menchaca, Imanol Ortúzar, Luis Echevarría, y Jesús Rico, y lo hice extensivo hacia sus compañeros que estaban ausentes en el momento. ¡Cuánta vida oculta en medio del ruido de la ciudad!

Me despedí de Jesús Palacios con admiración y veneración. “¡Ay! ¿Serás capaz de sacar algo de lo que te he contado?”, me espetó como últimas palabras.

“Lo realmente importante ha sido lo que tu mirada y tus palabras entrecortadas se han esforzado en decirme. Gracias. Sois un testimonio callado. Trataré de contárselo a otros”, repliqué conmovido • Javier Martínez Suescun

alkarrenbarri211martxoa2014 Ondarea etnografía

Aratusteen ohiturea bizi-bizi Bizkaian

El instituto Labayru ha elaborado una monografía sobre el tema del Carnaval, tanto en su aspecto general como el referido a las tradiciones particulares de las distintas localidades de Bizkaia. En muchos pueblos de nuestra Diócesis es una fiesta de raíces tan profundas que se siguió celebrando incluso en la época en la que se prohibió.

Karnabal edo Aratusteak Garizuma aurreko egunak dira gehienbat; ha ta guzti be, urtearen barruan ziklo bat dira, ez egun bakarreko jaia.

Karnabalak noiz hasten diran ez da erreza finkatzen. Behin Gabonak igarota badatoz. Nafarroan Erregenetan hasten dira prestatzen, kasurako.

Eta handik lasterrera datozen jaiak, San Anton, San Blas, Kandelario eta Santa Ageda, Aratusteen zikloan sartu beharko lirateke era batera edo bestera. Esandako egun horreetan guztietan tostadak jateko ohitura, kasurako, zabala da gure artean, baita gaur egun be.

En euskera el Carnaval recibe diferentes denominaciones: aratusteak, inauteriak, karnabalak.

hiru aldaera nagusion atzean bijilia-barauen gogoramena daukagu. Gaztelaniaz kristinau-eleiz giroan hain aitatua izan dan Carnestolendas zaharraren ordain zuzena.

Aratoste, Aratuste eta Aratiste, hirurak dira haragi-iste baten kumeak.

Izenari jagokonez, Karnabalak esaten jake gehienbat Bizkaian eta sartalde osoan, eta Inauteriak edo Inauteak euskerearen erdi eta ekialdean, edo hitz berorren aldaeraren bat. Beste jaiegun batzukaz jazoten dan antzean, pluralez adierazoten ditugu egunok: Aratosteak, Karnabalak, Inauteriak, Inauteak.

Karnabal aurrekoak Karnabal-egunetara bete-betean jo ezkero, lehenengo Basaratoste dogu aurreko domekan, Basatoste era laburtuan, edo Basaratiste beste leku batzuetan deritxona. Bizkaiko inguru batzuetan Kanporamartxo, Baso-martxo eta Sasimartxo be esaten jako. Eta

Gure inguruan badogu beste izen zahar bat, gaur be indarrean eta berbizturik dabilena: Aratuste edo Aratoste, Aratiste aldaera zaharra daukana.

Sartaldeko berba zaharraren

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egun horretako sasi-otordua izentzat ipinita, Txitxiburduntzi, Sasikoipatsu eta antzekoak be bai hainbat lekutan.

Karnabal aurreko eguenari, gaztelaniaz jueves gordo edo jueves lardero deritxan horri, ostegun gizen erdialdean, ortzegun gizen ekialdean eta sartaldean eguen gizen, eguen largero (Arrasaten, esaterako) edo eguen lardero (Araba partean) deitu izan jako. Egun hori eben hauturik eskola-mutilek, eskola-eguna zuri hartuta, etxerik etxe eskean eta koplakantetan ibilteko; egun hori zan bardingoen karnabalegun izentaua. Azkuek Berrizen baturiko kopletariko ba-

Ondarea etnografía alkarrenbarri211martxoa2014

tek dinoanez: “Eguenzuriko astea, / Jaungoikoak emona guztia, / eskola-mutilak ibilteko / limosna on baten bila”.

Gaur be halan kantetan dabe Durangoaldeko hainbat herritan.

Lehenago, Oizen beste alderdiko herri eta auzoetan be urteten eben kantetan eskolamutilek. Munitibarren kantetan eben kopletariko bat hau zan: “Eguen zuri, eguen baltz, / txakurra arrautza ganean datz; / baltz-balztxoa maisuarentzat, / zuri-zuritxoak geuretzat”.

Aratoste edo karnabal egunik handiena martitzena izan ohi da, handiroen ospatzen dana lekurik gehienetan. Aratusteetako ezaugarri nagusia koko edo marrau jaztea da, eta karatulea edo maskarita ipintea, inork ez ezagutzeko moduan. Horrek okerkeriak egiteko eta araua hausteko atxakia eta erea emoten dau.

Karnabal garaia, urteko beste egun jakin batzuen moduan, araua hausteko sasoia da, bai jokabideetan, bai janetan.

Oilarra, hartza eta beste animalia batzuk leku handia hartzen dabe egunotan. Horrez ganera, hainbat

eske-erronda egiten dira zikloaren barruan kantuak be beren-beregikoak dirala.

Ospatzeko moduak Herririk herri alde handiak dagoz. Bizkaiko herri askotan galduta egon da. Baina Mundakan, kasurako, marrauak atorrak jantzita kantuan ibilteko ohitureari eutsi egin deutsie. Markinan Hartza ibilten da herrian zehar eta antzarjokoa egiten dabe, zaldi ganean doazela antzarrari lepotik oratu eta burua kentzea, hain zuzen be; Lekeition Estudiantineak urteten dau soinu gozoko tresnak joten eta kantuan; Durangon surrandiak errekuperau dabez, mozorrotzeko antzinako modua, antza; Gernikan be marroen jantziak eta dantzak berreskuratu dabez; eta Trapagaranen Carrascoliendas, oilarra aldean hartuta koplak kantetan ibilteko ohiturea. Gaur egun ez dago herririk ez auzorik Aratusteak ospatzen ez dauenik. Beraz, jaiok ondo igaro daizuezala opa deutsuegu, tostadak jaten, koko-jantzita edo Hartzari eskapaka • Labayru ikastegia

En muchos pueblos de Bizkaia el Carnaval es una fiesta con raíces profundas.

Se describen de modo particular las Atorrak y Lamiak en Mundaka; el Hartza o juego de gansos y el baile del pellejo en Markina; la Estudiantina en Lekeitio; el juego del gallo y Hartza en Ermua; Marroak en Gernika; Surrandiak en Durango; Carrascoliendas en Trapagaran y el carnaval urbano en Bilbao.

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alkarrenbarri211martxoa2014 en cortolaburrean

Encuentro interdiocesano de diáconos en Zenarruza El primer fin de semana del mes de febrero tuvo lugar el XII encuentro interdiocesano de los diáconos del Norte con sus familias. Al retiro asistieron una treintena de personas. La novedad, este año, fue la presencia de las diócesis de Donostia y Burgos quienes se han sumado al encuentro por primera vez.

El tema central de las jornadas dirigidas por el diácono permanente de la diócesis de Málaga, Manolo Peinado, fue “la alegría de la familia” basándose principalmente en el primer ciclo de las catequesis de Juan Pablo II, la Encíclica Lumen Fidei y la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, del papa Francisco.

Retiro del laicado Bizkaia Irratiak egunero emongo dau mezea en Berriz Eleizbarrutiko irratiak egunero eskaintzen eban meza euskeraz Entre el 3 y el 5 de febrero, cerca de 20 laicos y laicas con encomienda pastoral, tanto remunerados como voluntarios, participaron en un retiro, en la casa de Espiritualidad de Berriz.

La última jornada estuvieron acompañados por el obispo diocesano que celebró la eucaristía que cerraba el encuentro.

Anualmente, el laicado con encomienda participa en unos días de retiro. El grupo estuvo acompañado, en esta ocasión, por Manu Arrue, sacerdote jesuita que actualmente ejerce su labor pastoral en Uretamendi (Rekalde) después de 7 años de estancia en Gipuzkoa •

Begoña eta Ondarroatik. Irailean, Ondarroako parrokian goizeko bederatzietako mezea emoteari itzi eutsen eta, ondorioz, Bizkaia Irratiak ez eban mezarik emoten martitzenez, eguenez eta zapatuz. Eleizbarrutiak zerbitzu hori eskeintzea erabagi dau eta, horregaitik, gela bat atondu dau Gotzaindegian eta bertan ospatuko dira mezak egun horreetan eta irratiz zuzenean emongo dabez.

Parrokia, monasterio edo komentu batzuetan ospatzen dira mezak ordu horretan, baina gaztelaniaz izaten dira, euskeraz ez dago eguneroko mezarik. Begoñako basilikan, astelehen, eguazten eta barikuz ospatzen dira eukaristiak goizeko bederatzietan eta baita zapatu arratsaldeetan be. Asteko gainerako egunetan, parrokiako eleiztarrei eta beste leku batzuetatik etorten diranei erantzunez, gaztelaniaz ospatzen dira. Guzti hau ikusita, Gotzaindegian gela bat atontzea pentsatu zan eta bertan ospatuko dira mezak eta irratiz zuzenean emongo, martitzenez eta eguenez eta holan, eguneroko zerbitzua ziurtatuta geratzen da.

“Oraingoz, egun bakarra, zapatua, geratuko da zerbitzu hori barik baina, gitxienez, astegunetan eta domeketan eukaristia entzun gura dabenei aukera emongo jake barriro be”, azpimarratu dau irratiko zuzendariak.

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1er aniversario de los compromisos cristianos ante la crisis Con ocasión del 1er aniversario del lanzamiento de los “Compromisos cristianos ante la crisis”, el martes, 25 de febrero, Arrupe Etxea, acogió el acto “Liderazgos y propuestas para un tiempo de crisis-Un diálogo público sobre la Evangelii Gaudium del papa Francisco”. Esta iniciativa social, formada por personas que de-

sarrollan su trabajo en distintos ámbitos y que representan todo el arco ideológico, acaba de cumplir un año. Los objetivos más inmediatos, marcados por sus dinamizadores, se centran en promover la entrega de, al menos, un día de sueldo al mes y ofrecer algunas horas semanales de trabajo voluntario en tareas de transforma-

Más de 7.000 personas voluntarias en la Diócesis

ción social. Además, han puesto énfasis en la necesidad de extender un consumo responsable y en la actuación como contribuyentes éticamente responsables El acto contó con la participación de Manfred Nolte, Profesor de Deusto Business, School y colaborador de Alboan; Mertxe Larrañaga, Directora del Departamento de Economía Aplicada de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la UPV-EHU; Gaspar Martínez, Economista y teólogo, secretario general del Obispado de Bilbao y Carlos Askunze, Coordinador de REAS (Red de Economía Alternativa y Solidaria), estuvo presentado y dirigido por Koldo Campo, periodista de la emisora diocesana Radio Popular y tuvo formato de entrevista múltiple, en diálogo, en debate y con participación del público •

José Ignacio Iturmendi,

‘Los Ríos’ aldizkariaren zuzendari barria

En Bizkaia son más de siete mil las personas que colaboran, de diversas maneras, en el ámbito diocesano. Son en su mayoría mujeres con más de 55 años y la razón principal que ha influido en su decisión de darse a los demás se debe, sobre todo, al interés por ayudar a las personas necesitadas.

Cáritas Diocesana de Bilbao es la entidad que cuenta con más voluntarios en la Diócesis; son más de 2.400 las personas que donan su tiempo ayudando a los últimos.

La atención a los enfermos, a las personas presas, las misiones, las parroquias o al área de economía de la curia se lleva a cabo gracias a la labor de todas estas personas que altruistamente deciden compartir parte de su vida o de su tiempo a favor de otros • 29

Katekesirako ordezkaria izan da zazpi urtez eta gaur egun Ebanjelizazino eta Katekesirako Ordezkaritzan jarduten dau eta, kurso honetatik aurrera, ‘Los Ríos’ Eleizbarrutiko Misinoen aldizkariaren zuzendaria izango da, karguan Josetxu Caniberen lekua hartuz.

“Los Rios aldizkaria 1968 ingurutik ezagutzen dot, ale guztiak ikusi, irakurri eta aztertu izan dodaz eta badaroadaz pare bat urte erredaktore-taldean eta, horregaitik, mandatu barri hau erronka eta ilusinoa da. Aldizkari hau etxe eta parrokia askotara heltzen da eta ezin dogu indar hori galdu” •

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“Rovirosa quiso formar personas inteligentes” El militante de la HOAC de Bizkaia y economista, Joaquín Arriola, participó en el encuentro que se celebró el pasado 12 de febrero en la Diócesis para recordar el 50 aniversario del fallecimiento de Guillermo Rovirosa. El ponente realizó una lectura actualizada del pensamiento del ingeniero catalán que trató de transformar a los obreros en actores conscientes de la marcha del mundo.

Joaquín Arriola centró su intervención en las profundas reflexiones que, a pesar de que Rovirosa las formuló hace más de un siglo, siguen estando aún de actualidad.

Tras un recorrido por la cultura postmoderna actual basada en el escepticismo porque “ahora nada es verdadero de forma definitiva”, se refirió a los fundamentos principales del pensamiento de Rovirosa.

Mencionó la actualidad de la técnica de acción por la que luchó Rovirosa, que no fue otra que la pobreza, la humildad y el sacrificio, pero con el objetivo claro de alcanzar la justicia, la solidaridad y la fraternidad.

Rovirosa entendía que la propiedad privada, tal y como se conoce en la concepción capitalista, es un mal a pesar de ser un Derecho Natural que debiera permitir rea-

“Bika eguna” bikaritzetan

Joaquín Arriola

lizar libremente el destino personal de cada cual.

“La empresa debe estar al servicio del hombre”, decía Rovirosa y mencionaba los `círculos de la calidad´, algo que no entró en el discurso oficial de la gestión empresarial hasta treinta o cuarenta años después.

Nuevos sentidos A modo de ver de Joaquín Arriola, las nuevas reglas del capitalismo implican releer las reflexiones de Rovirosa y actualizar el sentido de lo que él denominó la “triple comunión”. La solidaridad vivida en el entorno que lucha por la justicia, la fraternidad vivida “más allá del propio ser humano” y la comunión de acción que lucha por terminar con el sufrimiento de la persona. Nuevos sentidos que propuso impulsar para finalizar su charla •

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Martxoan, topaketak ospatuko dira bikaritza desbardinetan. VI. bikaritzan (Uribe), martxoaren 8an, zapatuz, izango da, Leioako Mesedeetakoen ikastetxean. IV. eta V. bikaritzetan (Durango-Gernika), martxoaren 15ean egingo da, Arrigorriagan eta III. eta VII. bikaritzetako (Bilbao) ‘Bika eguna’ Doña Casilda parkean ospatuko da -Eukaristia Karmeneko Ama parrokian- martxoaren 30ean, domekaz •

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Las entidades culturales de la Diócesis preparan la visita del cardenal Ravasi Con motivo de la visita del cardenal Ravasi, a nuestra Diócesis, representantes de distintas entidades culturales diocesanas mantuvieron un encuentro para organizar el pro-

grama de las dos jornadas que pasará en Bilbao. Erudito del diálogo entre fe y cultura, Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo para la Cultura es considerado uno de

los hombres más interesantes y preparados en el campo del diálogo entre fe y cultura de la Iglesia Católica.

Durante su visita a Bilbao, el ‘ministro’ de Cultura del papa Francisco se reunirá con el obispo de Bilbao y participará en un encuentro con representantes de las instituciones de la Diócesis y la Universidad de Deusto le nombrará Doctor Honoris Causa el día 4 de marzo • mons. Gianfranco Ravasi

150 lagun I. bikaritzako gaztetxoen topaketan Otsailaren 15ean, I. bikaritzako gaztetxoen topaketa ospatu zan. ‘Ikusiz ikasi’ zine astea aprobetxatuz, Meatza inguruko, Portugaleteko, Sestaoko, Santurtziko eta Barakaldoko (erdialdea eta kanpoaldea) gaztetxoen taldeak Bilboko Xabierko San Frantzisko parrokian batu ziran. Goizez, aurkezpen-jolas eta dinamiketan parte hartu eben eta, ostean, Zubiarte zinemara joan ziran “Gre-

gen egunkaria” pelikula ikustera. Honen balio eta jarreren inguruan sakondu eta hausnartu ondoren, guztiaren bateratze lana egin eta otoitzean jardun eben.

batzarra, laster gaztetxo eta gazteek alkartzeko aukerea izango dabelako barriro be eta kursoa

Urte batzuen buruan, barriro hasi dira bikaritzako gaztetxoen topaketa hau egiten, alkar ezagutu eta sarean lan egiteko aukerea izan daien. Hauxe izan da urteko lehenengo

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amaitu baino lehen prestaketa-saioa izango dalako begirale eta laguntzaileentzat •

marzomartxoa

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10,17y 24

Oración en el Seminario “Jueves de Puertas abiertas” En la Capilla del Seminario 19:30 h.

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Charlas cuaresmales en la catedral de Santiago

Jueves del IDTP

“Zein jainko?... ¿El Dios de los Pobres?”

“Caminando con Jesús hacia Jerusalén”

(Instituto Diocesano de Teología y Pastoral) Barria. Plaza Nueva, 4. Bilbao. Dos sesiones: 10:30 y 19:30 h.

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Oración vocacional Catedral de Santiago, 19:00 h.

Impartidas por Rafael Aguirre, catedrático emérito de Sagrada Escritura de la Universidad de Deusto. 19:00 h.

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Día de las Misiones Diocesanas

En toda la Diócesis

25 Oración de Taize

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Pq. San Francisco Javier, 20:15 h.

Jornada por la Vida En toda la Diócesis

Misa Latinoamericana Pq. San Francisco Javier, 17:30 h.

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