alkarren_162

Nº 162 azaroa 2008

Padre Blanco

Olaran:

Josetxu Canibe ganador

un ángel en Etiopía

del I Premio Bilbao Norte-Sur Misiones:

Renovarse para seguir

Azaroak 16

Elizbarrutiko Eguna

indiceaurkibidea

4 8 Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Redacción: Fernan Gorrotxategi Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00

6

Misiones: Renovarse para seguir

Ordenación sacerdotal de Javier Rojas Entrevista con Sabina Zamalloa

20

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

El Sínodo de los obispos

Así va el III PDE JosetxuCanibe obtieneel IPremio BilbaoNorte-Sur

26

14 22

J.A.Ubieta: "Cirarda marcóun estilo conciliar en nuestra diócesis" Etiopía. Padre Blanco Olaran: mitad ángel, mitad superhéroe

29

FIESTA DE "BIDELAGUN" El mes pasado la asociación de padres y madres de los centros diocesanos de educación, "Bidelagun", celebró su fiesta en la ikastola Begoñazpi de Bilbao con buen ambiente y numerosas actividades. Ha sido la segunda edición de este encuentro que se celebró por primera vez en Muskiz en el año 2006.

impacto

HUÍDA: En el este del Congo la huída está casada con la vida. Una mujer, una niña, dos colchones y el representante de la ONU que dimite. El niño también huye porque siente a su espalda el cañón de un tanque. Lo que no sabe es que está huyendo porque aquí, en el castillo del primer mundo, la gente necesita hablar por teléfono móvil y los niños como él, jugar a la "playstation". Objetos que él no conoce, objetos imposibles sin el mineral que se extrae de la tierra de la que escapa, de la que le echan, y para cuya obtención sigue sembrándose la guerra. Un fuego cruzado de etnias, fronteras y guerrillas que apunta a un nuevo y fatal desenlace.

Siro López gana un concurso internacional de fotografía

El artista y colaborador de "Comunicación-Alkarren Barri", Siro López, ha ganado el I Concurso Internacional de fotografía sobre la violencia contra la mujer. La foto premiada se titula "Es posible" (puede verse a la derecha) un grito a la esperanza y a la lucha de tantas mujeres que desean salir de su pasado de represión, de maltrato o explotación.

Han participado más de 200 artistas de todo el mundo con otras tantas visiones sobre la violencia machista. La mayor parte de los participantes proceden de España, Colombia e Israel aunque también han concursado fotografías de EEUU, Alemania, Italia, Argentina, Inglaterra, México y Perú.

La foto ganadora forma parte de un proyecto más amplio, en el que Siro aborda temas como la violencia, la soledad, los miedos, la ternura, los complejos, los cánones de belleza, el amor, la trascendencia… y en el que trata de conjugar lo artístico junto a la sensibilización y la interpelación "Cada imagen irá acompañada de un texto. Escuchar al otro, al margen de ideologías, teorías o creencias. Preguntar ¿Cómo te sientes? quizás nos ayude a respetar al otro, a sentirnos más cerca". ¡Enhorabuena Siro!

obispo gotzaina

El Sínodo de los obispos Queridos hermanos y herma-

comunicaciónalkarrenbarri nº162

nas: Apenas llegado de Roma, os saludo cordialmente. Bakea zuekin!

Durante tres semanas, exactamente del domingo día 5 hasta el domingo día 26 de octubre, ha tenido lugar la Asamblea del Sínodo de los obispos.

Considero una gracia de Dios, no simplemente una oportunidad histórica, el haber participado en ella. Se suele decir en estas ocasiones -y así es en mi caso ahora- que lo vivido desborda lo que se puede contar o escribir. Os transmito algunas apreciaciones.

El Sínodo es ante todo una riquísima experiencia de comunión y de fraternidad. Desde todos los rincones de la Iglesia, desde extremo Oriente, medio Oriente y Occidente europeo y americano, desde Canadá hasta Argentina, desde la Federación Rusa hasta África del Sur, habíamos acudido a la convocatoria del papa. De alguna forma se podía escuchar el latido de la Iglesia una y católica, unida y universal. Es una sorpresa permanente comunicar en la misma fe con personas provenientes de ritos litúrgicos, de culturas y pueblos diferentes. ¡Qué aplauso de solidaridad, de ánimo y admiración suscitó la intervención del patriarca de Bagdad cuando nos contó sus tribulaciones!

Todos unidos en torno al Obispo de Roma, a Benedicto XVI, que participó en muchas sesiones sinodales, cuya presencia era acogida con muestras de cariño y afecto, y cuya palabra era escuchada con atención y gratitud.

Uno saca vitalmente la conclusión de que sin centro de comunión no hay unidad real. La experiencia de fraternidad episcopal y la experiencia de respeto y obediencia al sucesor de Pedro se refuerzan mutuamente. Con la ayuda del Concilio Vaticano II, en cuya onda nació el Sínodo de los Obis-

pos, hemos percibido mejor los católicos la recíproca interacción del principio sinodal y del principio primacial. ¡Realmente es gozoso convivir y trabajar los hermanos unidos! La concordia en la misma fe y el deseo de colaborar a la misión de la Iglesia en las diversas situaciones históricas purifica los corazones de posibles ideologizaciones. Las grandes realidades cristianas -en este Sínodo la Palabra de Dios y en el anterior la Eucaristía en la vida y misión de la Iglesia- y el servicio solidario a la comunión de las Iglesias, con los numerosos desafíos y grandes problemas pastorales, van eliminando las palabras huecas.

Ya puede leerse el Mensaje de los sinodales a la Iglesia, y en italiano se entregaron a los medios de comunicación las 55 Proposiciones conclusivas. El Mensaje es un rico y bello documento en fondo y forma. Subrayo algunos aspectos de las Proposiciones.

La Palabra de Dios es Jesucristo en persona, el Verbo de Dios encarnado (Jn 1,14). Todo en Jesús es mensaje y comunicación; también sus silencios son elocuentes. Su cercanía a los pecadores, a los enfermos y a los pobres; su forma de vivir, de sufrir y de morir, nos hablan. Como Resucitado y Viviente para siempre su Palabra es viva y eficaz, creadora y salvadora. ¡Vayamos a su encuentro en el Evangelio!

Palabra de Dios es la Sagrada Escritura, que es como una carta escrita por Dios a sus hijos. Entre palabra de Dios e Iglesia existe una relación íntima e irrompible. Leemos la Escritura en la Iglesia; en ella es interpretada y partida como un pan en la mesa del Señor. Se debe estudiar con la ayuda de los métodos científicos y con la luz de la fe, ya que es

4

un conjunto de libros antiquísimos y tiene su clave de lectura en Jesucristo.

Se habló mucho en el Sínodo de la lectura orante de la Palabra de Dios, que como lectio divina tiene una larga historia; y pueden hacerla un monasterio, una persona sola, una comunidad, un grupo. La Palabra de Dios, escuchada con apertura de corazón, se convierte en alimento espiritual en cada cristiano y en los grupos. La Palabra de Dios debe ser escuchada, compartida, celebrada y transmitida en la catequesis, en la predicación, en las clases de teología, en el contacto personal... Yo intervine sobre la homilía, que ocupa un puesto privilegiado en el ministerio de la Palabra de Dios, recordando un encuentro con sacerdotes jóvenes de nuestra diócesis.

Todos los miembros de la Iglesia, según ministerios y servicios, por edades y estados de vida debemos acudir a la escuela de la Palabra de Dios para alentar la fe en las oscuridades, la esperanza en los cansancios y el amor en las decepciones. Sacerdotes, personas consagradas, catequistas, familias, jóvenes, candidatos al sacerdocio y a la vida religiosa; todos estamos invitados a sentarnos a esta mesa. El Sínodo ha aspirado a hacer lo más amplio posible el acceso de todos a la Palabra del Señor.

La Virgen María, Madre de Dios y de la fe, ha sido presentada como modelo y animadora de la acogida fiel y consecuente del Evangelio. ¡Que la Amatxo de Begoña interceda por nosotros!

Mons. Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao

noviembre2008

panorama

Sinodoak beste erlejino batzuekazko kultura lokarri lez aurkezten dau Biblia Urrian Erroman ospatu dan Gotzainen Sinodoak bere azken mezuan jaso ditu fededunei zuzendutako "Jaungoikoaren Berbea eta Elizearen misinoa" gaiaren inguruko eztabaiden gogoeta nagusiak.

Testuan, Biblia berrinterpretatzeko deia egiten da: interpretazino hutsa dan irakurketea gainditu eta bere alderdi transzendentea ulertu behar dogu. Barne eta teologia mailan, hauxe da Elizako sakoneko eztabaida nagusienetakoa: kritika historikoaren eta irakurketa espiritualaren arteko talka.

Fededunek, mezuan esaten danaren arabera, Bibliara itzuli behar dabe, etxean eduki eta umeei irakatsi, bide batez, eskoletan sartzeko dei eginez. Idazteuna bide barriez ere zabaldu behar dogu. Eta beste puntu nagusienetako baten, honela deskribatzen dau Biblia: fedegabeek ere ezagutu beharko leukeen eta Islamagaz, juduekaz eta beste erlejino batzuekaz alkarrizketan jarduteko aukerea emoten dauan "kultura kode" lez.

Elizea apostasiak erregistratzetik aske geratzen da Auzitegi Gorenak, bateo-liburuak datuen fitxategitzat hartzen ebazan eta eurotan oharrak gehitu eitekezala inoan Entzutegi Nazionalaren sententzia baliogabetu dau eta Elizeak liburu horretan apostasia autorpenak erregistratu beharrik ez dauala esaten dau.

Urriaren 1ean ezagutzera emon zan Auzitegi Goreneko administrazinoagazko auzietarako aretoko seigarren sailaren sententzia da eta bateo-liburuak fitxategi ez izatea dago bere oinarrian.

Sententzia honek Datuen Babeserako Espainiar Agentziaren 2006ko maiatzeko ebazpena ere bertan behera izten dau; ebazpen horretan, Valentziako Artzapezpikutza Bateo-liburuan inskripzino horren deuseztatzea idaztera behartzen zan, norbaitek eskatuta. Agentzia berak 27 ebazpen emon ditu urte honetan Bilboko Gotzaitegiaren aurka, beste hainbeste errekurtsoegileri baja emon deion.

Irakasleek ikastetxeak salatzen dabez, gurasoak engainatu egiten dabezala-ta

Erromes ugari Begoñako Amaren egunean Erromes ugari batu zan urriaren 11n Begoñako Basilikan, Bizkaiko zaindaria gurtzera. Azken hamabi urteetan ohikoa danez, Begoñako Ermandadeak antolatu eban arratsaldeko zazpi eta erdietan Arriagako plazan jai giroan hasi zan erromesaldi eta erromeria hau. azaroa2008

5

comunicaciónalkarrenbarri nº162

"Jalgi Hadi" euskal eskola publikoko Erlejinoko irakasleen alkarteak ehun ikastetxe inguru salatu ditu gurasoak "engainatu" dabezalako eta "aitzakia xelebreak" erabiliz eta matrikulak egiterakoan ia legea urratuz era guztietako oztopoak jarriz, Erlejinoko irakasgaia aukeratzea burutik kentzeko ahalegin guztiak egin dabezalako.

Hezkuntza Sailak irakasgai hau, batxilergoko kurtsoetan, eratzen diharduen egitasmo barrian eskolaz kanpoko materia lez geratuko zala iragarri ondoren, eztabaidak iraun egiten dau eta oraindik ez daki inork gaia zertan geratuko dan; hain zuzen ere, hainbat atzera eta aurrera pausu emon dabez beste hainbat zirriborroren bidez eta barriro ere eskola-orduetan jartea erabagi daikee. Tontxu Campos sailburuaren esanetan, Hezkuntzak ez deutso trabarik jarten irakasgaiari eta, beste barik, ez ei da eskatzen; horregaitik bost ikastetxetik batek ez dau Erlejinorik eskeintzen.

60 AÑOS DE MISIONES DIOCESANAS VASCAS

Renovarsepara seguir Justo cuando se cumplen 60 años de su creación, las Misiones Diocesanas Vascas cambian su orientación, en parte por su convicción de que hay que ceder la batuta de mando a las iglesias locales y en parte por las cada vez mayores dificultades para encontrar y aportar el relevo generacional necesario.

El mes pasado, los vicarios generales de las tres diócesis vascas, Fernando Gonzalo (Araba), Patxi Azpitarte (Gipuzkoa) y Ángel Mari Unzueta (Bizkaia) viajaron hasta Ecuador para trasladar la propuesta de los obispos y asistir a su debate. Dicha propuesta, consistente en ir entregando gradualmente las seis encomiendas parroquiales de aquí al 2010 y fomentar unas nuevas formas de cooperación, fue aceptada con algunas aportaciones y la definitiva será presentada a los obispos de las diócesis de Babahoyo y Machala.

El grupo misionero vasco en Ecuador que está formado por 21 personas albergó en su seno está reunión justo unos días después de que en el seminario de Vitoria, el día 11 de octubre, tuviese lugar una jornada de celebración de los 60 años de Misiones Diocesanas en la que una charla de Monseñor Setién recogiendo las intuiciones de la misión fue el acto central.

comunicaciónalkarrenbarri nº162

El futuro Quien lleva unos cuantos años en este mundo de las misiones no puede hacer un análisis frío, imparcial y aséptico de todo lo relacionado con esta dimensión de nuestra Iglesia y tampoco puede prever el futuro desde la más estricta y absoluta neutralidad. Yo quisiera ver el futuro de nuestras misiones diocesanas desde los sueños del presente. Desde los sueños con sabor a evangelio, a utopía, a reivindicación de "otro mundo posible".Creo que el soñar es parte de la vivencia misma del evangelio de Jesús. Y creo que soñar es también una cuestión de fe.

Desde los meros datos y el análisis de la realidad, el futuro de nuestras misiones diocesanas es bien complicado: son cada vez menos los misioneros; las previsiones de futuras incorporaciones son escasas; el desgaste del trabajo y de los años van pasando factura a nuestros compañeros y compañeras... y todo esto hace difícil sostener indefinidamente en el tiempo el modo actual de concebir y hacer misión. Todas estas cosas se han pensado, trabajado, rezado y confrontado tanto allá como aquí. Y aunque esto afecta de modo más tangible a nuestra misión en Ecuador, casi el mismo diagnóstico valdría para nuestra misión en Angola.

Desde mi punto de vista el futuro de nuestras misiones diocesanas tendría las siguientes características: • Nuestras misiones serían reflejo de una seria apuesta diocesana por lo misionero. Que no se quedase en un mero nominalismo. Una apuesta que cuidase los grupos

6

misioneros en las parroquias (unos 18 en el presente), que crease cauces para acompañar vocaciones misioneras en todas las etapas de su formación hasta dar el paso definitivo de su incorporación a la misión. Una apuesta que valorase positivamente y confiase sin sospechas del trabajo de la delegación diocesana de misiones.

• Una apuesta que no sólo se expresase en el "no poner obstáculos" a quien quiera ir como misionero...sino que animase positivamente a los sacerdotes, por ejemplo, a pensar en la posibilidad de dedicar unos años a la misión.

Y una apuesta también por un trabajo serio y eficaz de iglesia con los colectivos de emigrantes que viven entre nosotros.

• Nuestras misiones serían también, como hasta ahora, el fruto de la colaboración de nuestras tres diócesis vascas. Si hemos estado unidos en tiempos de "vacas gordas", más necesaria será esa unión en tiempos de "vacas flacas". Habría que huir de la tentación de que cada diócesis tuviese "su misión" (o, en lenguaje menos epistolar, "montase su chiringuito"). Ojala que nuestras "compartidas" misiones ayudasen a una colaboración interdiocesana más cualitativa y cuantitativa de lo que se intuye hoy.

• Nuestras misiones tendrían que "refundarse", pero en esa tarea no se debería olvidar que de nuestro pasado reciente misionero hemos aprendido unas lecciones muy válidas también para el futuro. Más que olvidarse de la territorialidad, habría que "remodelar" esa territorialidad.

En lugar de enterrar al "grupo misionero", habría que intentar que los futuros misioneros siguiesen teniendo referentes comunes y elementos de pertenencia que les

noviembre2008

apuntesoharrak

Los vicarios generales de Áraba, Bizkaia y Gipuzkoa, junto al grupo Misionero Vasco en Ecuador

azaroa2008

• Nuestras misiones deberían asegurar la sostenibilidad en el tiempo de la obra que allí se haga una vez se abandone el lugar. El "empoderamiento" es más que un término recurrente: es todo un proceso por el cual, las gentes de allí son capaces de "hacer suya" la obra que se ha hecho y de garantizar su continuidad una vez que el equipo misionero les deja.

• Nuestras diócesis misioneras tendrían que "ponerse las pilas" para poder responder a las exigencias del "camino de vuelta" de lo que se propone para el futuro. Es decir; deberían tener claro el iter que pueda ofrecer con garantía una formación teológica y pastoral a posibles sacerdotes, laicos y agentes de pastoral que pudieran venir de nuestros territorios de misión a formarse entre nosotros. Pienso, en nuestro caso, en el IDTP de nuestra diócesis y en sus posibilidades reales.

El futuro de nuestras misiones diocesanas es tarea de todos y está también en nuestras manos. En este año de aniversario y habiendo celebrado hace pocos días la gran fiesta misionera del DOMUND, es bueno reafirmar nuestro compromiso misionero.

Xabier Eskauriatza.

Director de Misiones Diocesanas.

7

Angel Mari Unzueta

comunicaciónalkarrenbarri nº162

armasen contra la tentación del "francotirador". Más que "inventar" nuevas formas de hacer misión, habría que buscar en el recuerdo otras experiencias misioneras que gente nuestra ya ha hecho en etapas anteriores y está haciendo en la actualidad (me refiero a presencias significativas en territorios no asignados a nuestras misiones diocesanas. Riobamba, por poner un ejemplo).

• Nuestros futuros misioneros y misioneras, aun en circunstancias diferentes y diversas, deberían de alguna forma hacer suya la "filosofía" que tan buenos frutos nos ha permitido cosechar en nuestra historia reciente: la vida en equipo; la opción por las comunidades de base; y una forma de trabajo coordinada, planificada y contrastada. Qué duda cabe que los equipos no podrán ser sólo o mayoritariamente de gente nuestra. Qué duda cabe que quizás no en todas las diócesis en donde se colabore en el futuro haya una opción por las CEBs. Qué duda cabe que el trabajo deberá coordinarse con los agentes de pastoral de las diócesis respectivas... pero perder esta "filosofía" podría resultar peligroso aún en tiempos nuevos y en formas nuevas de entender lo misionero...

Coincidiendo con la celebración de los 60 años de Misiones Diocesanas en Ecuador, el grupo de misioneras y misioneros actualmente presente en las diócesis de Babahoyo (Los Ríos) y Machala (El Oro) ha tratado la propuesta remitida por los obispos de Vitoria, San Sebastián y Bilbao. En ella aparece el final del año 2010 como horizonte para una nueva etapa en la larga y rica aventura misionera de las citadas diócesis vascas. Se pretende ir poniendo en manos ecuatorianas las encomiendas parroquiales actualmente confiadas a nuestros misioneros, fortaleciendo la identidad de aquellas Iglesias locales. Ello viene exigido por su creciente madurez y desarrollo, así como por las dificultades de relevo para el actual grupo misionero.

En el encuentro se dejaban sentir la pena producida por el progresivo repliegue y la esperanza ante una nueva etapa de cooperación misionera. El cura coordinador del grupo, el guipuzcoano José Mari Garmendia, lo expresaba así en un bello verso al finalizar la eucaristía: Nahiz gaur gu izanik gutxi, / Jainkoak ez gaitu utzi, / elkar sendotuz etsipen hura betiko gaitzetsi. / Guk inolaz ezin etsi, / itxaropenari eutsi, / Berpiztuaren egunsentiak gaua baitu hautsi. También en el ámbito misionero es tiempo de búsqueda de nuevas formas de cooperación acordes con las necesidades y posibilidades de las Iglesias locales y en sintonía con sus opciones pastorales. Los obispos de aquí se comprometen a promover dicha búsqueda, dialogando con los obispos ecuatorianos y fomentando la participación de los responsables de Misiones Diocesanas y de los actuales integrantes del grupo misionero.

noticiasbarriak

Ordenación sacerdotal de Javier Rojas Tras casi tres años de sequía, el 9 de noviembre tendrá lugar en la catedral de Bilbao una nueva ordenación sacerdotal, la de Javier Rojas, en una ceremonia que se celebrará a las seis de la tarde y estará presidida por Monseñor Blázquez.

Javier Rojas, nacido en Bilbao hace 44 años y economista de formación, ingresó en el seminario en septiembre del año 2003 y en estos momentos desarrolla su tarea pastoral como diácono en la parroquia de Santo Domingo de Guzmán en Berango, donde probablemente continuará una vez ordenado presbítero. Militante de Acción Católica y miembro del actual Consejo Diocesano de Pastoral ha sido también profesor en la facultad de Sarriko.

Las anteriores ordenaciones sacerdotales en la Diócesis de Bilbao tuvieron lugar en el año 2005 y fueron, ni más ni

menos, que cuatro: Egoitz Arruza, hoy en el Txorierri; Aitor Esteban en Perú; Néstor Aras, en Galdakao, y Fernando Marcos, en Gallarta, Las Carreras y Zierbena.

Para el mes que viene está prevista otra ordenación sacerdotal, la de Néstor Díaz, coincidiendo con la tradicional fecha del Día del Seminario, el 8 de diciembre.

La III Semana de cine "Ikusiz Ikasi" supera los 3.500 asistentes y la Delegación diocesana de Educación, organizadores de esta edición, ha resultado muy positivo, pues se han mejorado las cifras de la anterior edición.

A este éxito ha contribuido la participación de 31 centros educativos, diocesanos, de Kristau Eskola y

comunicaciónalkarrenbarri nº162

La tercera semana de "Ikusiz Ikasi", ha superado los 3.500 asistentes en las más de 20 sesiones en las que se han proyectado las películas “Juno”, “Cometas en el Cielo”, “Spiderman III”, “Ikasgela Hegalaria” y “Polleke”. El balance, a juicio del Secretariado diocesano de Juventud

Fotograma de la película “Cometas en el Cielo”

públicos, 10 más que el año pasado y el doble respecto a la primera edición.

También se valora positivamente el aumento en 100 personas a las sesiones abiertas, celebradas el sábado 25 y el jueves 30, procedentes de grupos de preadolescencia, adolescencia y juventud de la diócesis.

El lema de este año, "La otra mirada. ¿Y tú que eliges?" ha girado en torno al valor de aprender a tomar decisiones, de ahí que todas las películas hayan planteado historias en las que los protagonistas debían elegir entre distintas formas de actuar, teniendo en cuenta las consecuencias para ellos y para los demás.

Antes y después del visionado, los jóvenes han tenido la oportunidad de trabajar los temas mediante una dinámica y una guía didáctica de cada película. Tras las proyecciones en la sesión abierta, se abrió un coloquio, para llegar a los entresijos pedagógico-pastorales de la historia visionada. noviembre2008

noticiasbarriak

La Escuela de Magisterio bate su propio record

azaroa2008

De izq. a dcha: Eva Ferreira, Mario Iceta y Mª Isabel Ariceta

comunicaciónalkarrenbarri nº162

La Escuela de Magisterio, Begoñako Andra Mari, ha superado este curso su record de matriculación con 273 nuevas matrículas, con las que su alumnado supera ya la cifra de 800 para el curso 20082009 que se presentó oficialmente el pasado 29 de octubre.

El mayor número de nuevos alumnos (91) se ha registrado en la especialidad de Educación Infantil, siendo la de Educación Física (71) la siguiente en nivel de demanda seguida muy de cerca por la de Lengua Extranjera (69) y Educación Primaria (42). La Escuela se encuentra ya al máximo de su capacidad con esos 800 alumnos, 40 más que en el curso anterior, y ya se plantea una necesaria ampliación ante una demanda que va en progresivo aumento.

El acto inaugural estuvo presidido por el obispo auxiliar de la diócesis, Mario Iceta y por la vicerrectora de Organización Académica de la Universidad del País Vasco, Eva Ferreira. Tras la bienvenida a los asistentes por parte de la directora de la Escuela, Mª Isabel Ariceta, el secretario y profesor Carlos Sergio leyó la memoria del curso anterior y destacó la cifra de "800 alumnos en formación inicial y 200 en formación permanente" con los que cuentan para este curso y esbozó los nuevos retos a los que se enfrenta la escuela como son la adecuación al espacio europeo de Educación Superior, la incorporación de nuevas metodologías y la ampliación de la carrera de 3 a 4 años.

La lección inaugural, que fue acogida con una calurosa ovación por la calidad y calidez de una lección auténticamente magistral, corrió a cargo de Josetxu Villacorta y versó sobre "propuestas para una educación en valores". Fue la vicerrectora la encargada de cerrar el acto felicitando a los nuevos egresados que acababan de recibir sus diplomas correspondientes.

opinióniritzia

noticiasbarriak

La espiritualidad del éxito

Burceña

600 personas en el comienzo de curso de la U.P. Barakaldo Periferia

Javier Martínez Suescun El 12 de octubre, más de 600 personas se reunieron en los patios del colegio de las dominicas Ntra. Sra. del Rosario en Burtzeña, para dar comienzo al nuevo curso.

Parroquias, colegios y órdenes religiosas; comenzaron el curso pastoral con el envío comunitario de catequistas y dejando que la Palabra de Dios fuese el centro de este año.

Los más pequeños y jóvenes visionaron un video, colorearon dibujos, realizaron una pancarta con el lema "Cada mañana el Señor me espabila el oído"; con un juego se acercaron más a la Biblia y elaboraron un gran cartel con los diferentes libros de la Biblia.

Los adultos se reunieron en diferentes grupos en los cuales se presentaron los grupos bíblicos de la Unidad Pastoral y se realizó un sencillo taller de manejo y familiarización con la Biblia. También contaron con la presencia de un pequeño stand de material bíblico cedido para la ocasión por la librería diocesana Jakinbide.

Esta jornada quiere ser una continuidad con las desarrolladas en el curso pasado, con el objetivo de revitalizar las celebraciones dominicales de la Eucaristía, sentirse más unidad pastoral y orar juntos. Desde el lema que acompaña dicha iniciativa: "otro domingo es posible".

Escuché recientemente, en una conferencia, hablar de la espiritualidad del fracaso. "Estamos en un cambio epocal, en una cambio paradigmático, y nos va a costar acertar. Hay que cultivar la espiritualidad del fracaso que nace de la cruz, para no desanimarnos", decía el ponente. Seguidamente, con seguridad pasmosa que me desconcertó, osó vaticinar: "En los próximos cuarenta años, sólo vamos a cosechar fracasos. Hay que estar preparados". Salté como un resorte, como si me hubieran puesto agujas en la butaca. "Dios, Dios, ¿por qué estos tiempos han de ser de fracaso y no llamadas a redoblar el empeño y buscar con ahínco el éxito?".

No era la primera vez que alguien me espetaba tan lúgubre mensaje. Las frecuentes llamadas "a mantenerse, a no perder los nervios", que a menudo oigo en círculos clericales, registran la misma canción. Me repatean ambas. Os lo juro.

Me explico. La espiritualidad del fracaso y del mantenimiento me suenan a resignación, a aguantar pacientemente el chaparrón y dejar pasar el tiempo que todo lo cura, a resistir y esperar tiempos mejores "No, negativo, nada de nada", susurro en cuanto advierto a alguien a hablar en tales términos. Prefiero la espiritualidad de la creatividad que rompe esquemas del pasado y va a la búsqueda decidida del éxito. Me apunto a la espiritualidad de San Pablo. Con vigor y decisión y hasta con enfrentamientos, en una época más que paradigmática, se dedicó a transformar el lenguaje, el estilo de cristianismo de las comunidades de Palestina y acomodar su proclamación a la cultura helenista. Me sumo a personalidades como las del vecino de Tarso: "Con esperanza ha de labrar el labrador y trillar el trillador; con la esperanza de cosechar". (I Corintios 9.10). ¿Y no estás olvidando la cruz como símbolo del fracaso? La cruz es un monumento a la constancia, a la fidelidad, al empeño de un hombre que dejó trozos de piel en la realización de su programa. Buscaba, noche y día, instaurar el Reino, no el fracaso.

Otra cosa es aceptar con sensatez su enseñanza de que al éxito se llega con traspiés, con desaciertos, con heridas y sangre en el camino, con cruces de los más diversos colores.

Acabo de leer el primero de los libros de la trilogía de Primo Levi, "Si esto es un hombre". Es el relato de un recluso en el Lager de Auschtwitz. Su mensaje es diáfano: Más allá de los que, por su debilidad o incapacidad para el trabajo, fueron directamente enviados a los crematorios, más allá de los que murieron comidos por el hambre, los que sobrevivieron fueron los que no se resignaron, los que mantuvieron la esperanza y el sueño de salir de aquellos campos de la ignominia, los que, creyendo en un futuro diverso, se dotaron de toda clase de artimañas para salir adelante y lograr el éxito. ¡Buena lección para los tiempos que corren!

Una llamada. Espero que algún insigne teólogo explote esta veta: Frente a la espiritualidad del fracaso y del mantenimiento, los nuevos tiempos gritan la espiritualidad del éxito y de la creatividad. Otras vías han sido ya holladas.

10

noviembre2008

Tiempo de crisis…también de valores

Bilbao

"Una comunidad, antes que el templo"

Koldo Campo

En esta frase, se podría resumir la vivencia de esta joven comunidad cristiana de Miribilla. Una parroquia que se constituyó hace 3 años y que tuvo su funcionamiento en una lonja, donde todo tenía "sabor familiar".

Empezando por los padres y madres del barrio que se aglutinaron entorno a la catequesis de infancia (hoy, tenemos 90 niños y niñas y 8 catequistas), hasta las madres que venían a hacer la limpieza en la "lonjita", pasando por nuestra Eucaristía de familia.

Como me decía hace poco una madre: "echaremos en falta a los niños y niñas sentados en la tarima

Las encuestas indican que en Euskadi no percibimos a los inmigrantes como un problema sino como una solución.

En buena medida, porque tenemos una visión utilitarista de la inmigración: vienen a cubrir nuestras vacantes de empleo, hacen lo que nosotros jamás permitiríamos que hicieran nuestros hijos, en las condiciones que nosotros mismos imponemos, o sirven para inyectar "liquidez" a nuestro sistema de pensiones, equilibrando la desigualdad entre población activa y jubilada.

Pero aún con todo, persisten los recelos. Creemos que hay muchos más inmigrantes que los que realmente hay, y nos empiezan a parecer demasiados, o aunque los indicadores lo desmientan crecen los que consideran que reciben más de lo que dan.

Poco importa que las encuestas de población sitúen la cifra de inmigrantes en menos del 6%; que destaquen que es una población joven que requiere, por ejemplo, menos atención sanitaria que la local; que su impacto en el gasto social es la cuarta parte de lo que supone un autóctono; que sólo un 8% subsiste en la Renta Básica, y que su cronicidad es casi nula comparada con la nuestra; que pagan los mismos impuestos que nosotros; que su acceso al mercado laboral suele ser a través de sectores y empleos con bajos salarios y sobrados de temporalidad y precariedad que, por supuesto, no suelen resultar atractivos para nosotros, por lo que la competencia es escasa, aunque al parecer suficiente para alimentar un discurso xenófobo.

Claro que poco se puede exigir a una sociedad que viene instruida por una clase política que es capaz de secuenciar declaraciones como las del ministro de trabajo e inmigración que, a las primeras de cambio, anuncia la suspensión de contratos en origen - sin pensar que los empresarios sostienen lo contrario- o se despacha con un plan de retorno voluntario que suena a expulsión encubierta con un mensaje de: ¡muchas gracias, eso ha sido todo y hasta la próxima! Discursos no menos irresponsables que los de Mariano Rajoy que se refirió a los 800.000 extranjeros que cobran seguro de desempleo contraponiéndolos a los 20.00 andaluces que "tienen que marcharse" a la vendimia francesa, como si lo que perciben los extranjeros no fuera un derecho adquirido porque han cotizado para ello o como si los andaluces que salen fuera no lo hicieran porque las condiciones que ofrecen los empresarios franceses son mejores que las que les dan sus compatriotas andaluces.

Tan falso y deshonesto resulta hacer vinculaciones entre delincuencia e inmigración como hacerlo entre dificultades económicas e inmigrantes. Por lo visto, la crisis financiera es también la prueba del algodón de nuestro discurso de integración, que se desmorona en tiempos de incertidumbre, y que hace emerger otra crisis, aún mayor y más preocupante, la de valores tan esenciales como la solidaridad, la tolerancia o la humanidad.

2

alrededor del altar y todos apretujados en los 50 m que disponíamos". ¿Llegaremos a sentirnos así en el nuevo templo y las instalaciones de colores y luces que se nos ha construido? Esperemos que los más de 25 preadolescentes con los que contamos, el grupo de padres jóvenes provenientes de pastoral bautismal, el Eskaut de San Adrián que asume Miribilla y las más de 100 personas que vienen los domingos a la Eucaristía y por supuesto un servidor… hagamos de este espacio un lugar de encuentro con Dios, con los demás y con el barrio, donde ser respire a Evangelio, a fraternidad y a solidaridad.

Sabemos que esa debe ser y… ¡no otra!, la finalidad de los locales y del nuevo templo de Sta. María Josefa de Miribilla.

Antón Rey (Párroco de Sta. Mª Josefa)

azaroa2008

opinióniritzia

11

opinióniritzia

noticiasbarriak

Al sabor de la Palabra Juan Ignacio Vara "Al principio ya existía la Palabra". Esa frase ha hecho correr ríos de tinta teológica y larguísimas horas de púlpito y cátedras universitarias y -cuando los había- de seminarios. ¡Qué curioso! Mientras este texto se leía en latín al acabar todas las misas, en la práctica de las comunidades se vivía que, en el comienzo, era el catecismo. Y de la Biblia solamente la "historia sagrada" tomada literalmente, única manera de que los críos que fuimos la aprendiéramos. Abuelos hay que, de chavales, simpatizaban con la listísima culebra del paraíso, la ballena que hizo de taxi para Jonás y el Daniel que se lo pasaba bomba con los leones de marras.

Nuestra Iglesia ha tenido la gran idea de replantearse la relación de los católicos con la Palabra. Las palabras, ya se sabe -y la de Dios incluida-, se pronuncian porque alguien tiene algo que decir y desea que otros se enteren. Entonces es necesario que los otros oigan y escuchen, de manera que comprendan lo que en esos fonemas se les transmite. Y, para que se dé ese encuentro, es imprescindible que quien genera las palabras y quie-nes las escuchen, compartan unos códigos… Si no, la comunicación no se producirá y, por más hermosas que en sí mismas sean las palabras, quedarán como reguero de hojas muertas…

Entre nosotros existe la obsesión de reducir la Palabra a "contenidos" enseñables. Pero quien lea la Palabra, se va a encontrar con que Jesús no daba clases y que, más que enseñar contenidos, andaba por las calles y vivía, que palabra suya son todos sus actos. Tras el Sínodo, ¿nos ayudaremos a desescolarizar la Palabra y seremos capaces de acercarla a las gentes que no han estudiado, ni van a estudiar teología? Porque se trata de que el pueblo en general pueda refrescar su relación con Dios escuchándola… (¿y si al escucharla comprende cosas que no le cuadran con lo que es el día a día en su actual marco religioso?).

En mi vida, Dios me regaló, entre otras experiencias, la de haber trabajado codo a codo con cristianos no católicos y de haber visto de cerca a mujeres y hombres jóvenes prepararse para su tarea pastoral, con la misma ilusión de los católicos que se acercan al ministerio. Orar desde la misma Palabra, sabiéndonos queridos por quien la pronuncia… ¿Cómo explicar que, haciendo corro a la misma maravilla de Dios hablándonos con nuestras propias palabras, hayamos usado Los Libros para excluirnos, hiriéndonos a bibliazos? Ojalá que, en este Sínodo, hayan encontrado el camino del abrazo. ¿Habrán tenido tiempo y paz para escuchar mucho y hablar menos y dejar al Espíritu que les haga cosquillas en las certezas?

Me imagino a Isaías cantando a toda pastilla sus versos: "Como bajan la lluvia y la nieve del cielo y no vuelven allá sino que empapan la tierra, la fecundan y la hacen germinar para que dé semilla al sembrador y pan para comer, así será mi palabra, que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que hará mi voluntad y cumplirá mi encargo" (55, 10-11). Amén.

Durango

Uribarriko Andra Mari Durango zuri kantari, CDa salgai Andra Mariri (Uribarrikoari, batez ere, baina ez Uribarrikoari bakarrik) eskainitako 10 abesti politekin CD berri bat argitaratu du Durangoko parrokiak: euskaraz (6 abesti), gaztelaniaz (3 abesti) eta senegaleraz ( abesti 1). Testu ederrak, musikaz lagunduak.

Argi dago egon badagoela (euskal) abesti ederrik. 2007an argitaratutako Zatoz, Izpiritua CDa eta aurtengo Uribarriko Andra Mari Durango zuri kantari CDa lekuko.

Jainkoari otoitz duinik eskaini nahi badiogu, geure ospakizunetan otoitz girorik sortu nahi badugu, abestiak berreskuratu egin behar ditugu: abesti berriak, askotarikoak, soinuz ondo lagunduta eta gogoz eta guztiek abestuta. Bestela jai dugu (hots: ez dugu jairik).

Gehituko nuke ahalegin handia egin dela gaur egungo euskal artista batzuen partaidetza lortzeko: Gontzal Mendibil, Jon Enbeita... eta Durangoko artistak: Orfeoia, katekesiko umeak, sendotzako gazteak, organista, etorkin senegaldarrak... Kulturen arteko lan ederra lortu da benetan denon lankidetzaz.

Getxo

Misa Latina en Algorta Unas sesenta personas asisten a la misa latina que se celebra en la parroquia de El Redentor de Algorta todos los últimos domingos de cada mes, a las once de la mañana. En sus comienzos, hace seis años y medio, el grupo no superaba las veinte personas pero ha ido creciendo y ahora cuenta también con un coro y dos guitarristas para animar las celebraciones.

Todos los países de procedencia son sudamericanos: Colombia, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Venezuela y Brasil.

Dicha eucaristía que se celebra en el Hogar del Jubilado pues el templo en ese momento está ocupado en una celebración de familia, viene siendo presidida desde sus inicios y hasta hoy por Gotzon Vélez de Mendizábal y a la misma asisten también miembros de los grupos de Cáritas de la parroquia que al finalizar preparan un "lunch" para todos los asistentes, algunos pertenecientes a otras parroquias de la Unidad Pastoral. La parroquia cuenta además con dos grupos de catequesis de adultos y uno de ellos, de 16 personas, está compuesto íntegramente por inmigrantes.

Bilbao

'Lagun Artean' se incorpora a Cáritas Lagun Artean está en pleno proceso de incorporación de la entidad a Cáritas Diocesana de Bilbao para dar continuidad a su proyecto ubicado en Deusto, y del que el Centro de Acogida es su cara más conocida.

El estilo de trabajo de Lagun Artean seguirá siendo similar; su vocación ha sido estar cerca de la gente que estaba en la calle, estando muy atentos a esos últimos, que a veces no son admitidos en otros programas porque no pueden pagarse un mínimo o no pueden estar empadronados, por no tener papeles, por ejemplo; es decir, intentando atender a aquellos que no atiende nadie.

Tienen centro de día, centro de noche, y diez programas residenciales con doce pisos. Luego también otro programa de apoyo residencial o pisos de mediación, con cuatro pisos. En la memoria del año pasado se recoge que en Lagun Artean -por ejemplo- las pernoctas en 2007 sobrepasaron las 30.000, con un porcentaje de ocupación del 93%.

Lanestosa

Homenaje a Joaquín Hernáiz El 12 de octubre, se celebró en la Parroquia de San Pedro de Lanestosa una Eucaristía de agradecimiento y despedida del sacerdote diocesano Joaquín Hernáiz, el cual ha atendido sencilla y generosamente, durante cuarenta años, varias parroquias de Las Encartaciones: Lanestosa, Sangrices, La Calera; y algunas de Cantabria: Herada y El Prado. El acto litúrgico estuvo presidido por el vicario territorial Kerman López, que tuvo unas entrañables palabras de reconocimiento para Joaquín y su amigo colaborador el padre Manfredo, religioso Palotino. Animó asimismo, a la comunidad a seguir confiando y a valorar los signos de la presencia benevolente de Dios.

En la misma celebración tuvo lugar la presentación de las personas que van a atender y dinamizar la fe en el territorio: el Equipo Pastoral de Carranza-Lanestosa compuesto por dos sacerdotes (Dionisio y "Txelís") y las tres religiosas Hijas de la Cruz (Mª Luisa, Mariví y Consuelo) y la colaboración de los religiosos Palotinos de Molinar.

Global, depresiva y delictiva

opinióniritzia

Felipa Pérez El sistema económico en el que nos movemos y por el que suspiramos, el que está a punto de desmoronarse y necesita transfusiones billonarias, puede que se haya librado de cometer delito alguno pero ha estado al otro lado de la frontera que delimita el pecado. Guiado por la codicia de banqueros y directivos y permitido por la pereza de los políticos que han sido incapaces de regular algo que pedía a gritos una intervención contra la especulación.

Es el turno de quienes no sabemos de economía y no pudimos entender como existían "mercados de futuros" en los que se compraban y vendían cosas que aún no existían con dinero que no se tenía. Todo en manos de magos y alquimistas que primero hincharon el globo de las "puntocom", luego el del ladrillo, luego el del petróleo… para hacerlos reventar todos, uno por uno en nuestro salón.

Todo el mundo sabe, menos los que no sabemos nada de economía, de la existencia de varias decenas de paraísos fiscales donde dicen que están guardados seis o siete billones de dólares.

Son países que guardan dinero y discreción, lo mismo a un artista que a un ladrón, lo mismo a un político corrupto que a un dictador, lo mismo a un turista que a un especulador. Se lo guardan sin hacer preguntas ni cargarle impuestos, lo que nosotros hacemos a pequeña escala con el fontanero pero también con el ginecólogo. Todo ha sido posible: los directivos podían ganar 300 veces más que los trabajadores; la sanidad y la educación podían perder calidad pero el PIB seguía subiendo y todos tan tranquilos.

No ha sido un problema económico sino moral. El sistema permitía, favorecía y premiaba al especulador. Incluso se habían ido creando pequeños juegos de monopoly al grito de "especule usted a su nivel, puede hacerlo con su piso de veraneo o con la lonja en construcción". La enfermedad estaba bastante extendida, no es sólo un problema económico.

Ha acabado pareciéndonos normal ver familias con importante patrimonio disfrutando de becas de comedor y transporte para sus hijos escolarizados. A escala doméstica y bajo el pseudónimo de picaresca se ha reproducido el mismo esquema que banqueros y mandatarios han hecho y permitido antes de, con el agua al cuello, pedir socorro, salvavidas, inyección y subvención. Estando como está el mundo, lo que ha pasado puede que no sea delito, pero desde luego es pecado.

SABINA ZAMALLOA:

"El que quiera ser feliz que Desde Monte Avril observamos el Bilbao del Guggenheim, de la prisa y, a veces, de la soledad. Y es allí, en lo alto donde encontramos una casa grande y apartada, donde seis hermanas de la Institución Benéfica del Sagrado Corazón, junto a 4 empleados y casi un centenar de voluntarios hacen familia con 40 enfermos crónicos, sin recursos y sin familia. Es una casa de entrega, de familia y de confianza en lo que Dios nos da cada día. Un hogar dirigido por Sabina Zamalloa, galdakotarra de 85 años y "de baserri" superiora general de la orden desde 1991. Aunque estudió Auxiliar de Enfermería, es la voluntad y la experiencia de 50 años de atender al enfermo lo que le permite hablar con confianza de su tarea y de la Providencia que, asegura, vela por ellas. ¿Cómo entró en el Instituto Benéfico del Sagrado Corazón?

A mediados de los años 40, después de la guerra civil, Rosario Villalonga, junto a Teresa Jáuregui y el Padre Arístegui, los tres de Acción Católica en Bilbao, estaban pensando en fundar una obra para los enfermos crónicos, pobres y sin familia. Serían los fundadores de la institución.

Mi hermana María y yo estábamos en Acción Católica.

Un día, Rosario, que era la

presidenta del movimiento y que iba por los pueblos dando charlas, vino a Galdakao y nos reunió a las jóvenes de AC en la parroquia, y allí nos conocimos. En aquel momento, hubo entre nosotras un buen entendimiento y nos hicimos buenas amigas. Un tiempo después, mi hermana y yo decidimos que queríamos entrar en el noviciado.

Tenía 25 años.

El primer sitio donde estuve fue en Ibarrekolanda en 1949. Aquella fue la primera casa de enfermos que tuvimos. Seis años después estuve en Sevilla, luego 25 años en Málaga y, tras la muerte de la Madre Rosario Villalonga en 1991, volví a Bilbao. ¿Hay palabras para una persona que es enferma crónica y que no tiene ni familia ni recursos económicos?

Palabras si, pero son los hechos, la entrega al enfermo lo que vale. Que el enfermo vea y sienta que quieres ayudarle. El enfermo siempre esta sufriendo y es necesario que vea que tiene toda tu preocupación. Los enfermos necesitan nuestra entrega, creer en ellos, en cada uno. Hay ocasiones en las que esa dolencia de la que se queja la persona enferma es más algo para que se le haga caso que una dolencia real, y aun sabiéndolo, hay que estar ahí, escuchando, estando a su lado.

comunicaciónalkarrenbarri nº162

¿De donde viene su vocación por estar con enfermos crónicos?

Todo comienza cuando se siente la llamada de Dios. Y ante eso, una ve que algo hay que hacer en la vida y no le queda más remedio que seguir. Mi hermana gemela, María Zamalloa, y yo nos preguntábamos dónde y cómo hacer algo por los demás. La respuesta estaba clara: a los más pobres.

¿Qué ha ido descubriendo en su tarea?

Lo primero, que todos somos hijos de Dios, que somos

14

noviembre2008

entrevistaalkarrizketa

e haga algo por los demás" hermanos. Que todos tenemos obligación por hacer algo por nuestros hermanos que sufren. Dios nos ha dado la vida para algo y es para esto. El que quiera ser feliz, que se moleste por los demás. Que haga algo por ellos y allí encontrará lo que no encuentra por ahí.

Acercarse a una persona necesitada es una experiencia rica por lo mucho que te enseñan los enfermos. Personas como Lourdes, una mujer sola, impedida, inteligente, que estudió informática y tecleaba con los pies, cosía con los pies, pintaba y escribía, enhebraba con los pies y que ahora ya no puede moverse. Y aún así, una persona con sentido del humor y paciencia, que te dice cómo tienes que hacer en el ordenador. Las personas se superan a sí mismas si ven que tienen personas que les quieren alrededor.

¿Cómo se sostiene la institución?

Nosotras vivimos de la ayuda del voluntariado tanto en el trabajo directo en la casa como en lo económico. El Instituto, en sus estatutos, especifica que no podemos pedir a nadie ni aceptar subvenciones de ninguna clase. Pero nunca nos ha faltado lo necesario. Vivimos totalmente de la Providencia. No podemos tener nada fijo.

Si tú quieres dar algo fijo todos los años, nosotras no podemos aceptarlo. Nada fijo

de nadie. Por ejemplo, no se puede organizar ninguna fiesta en beneficio de la obra. A veces viene gente con muy buena voluntad y nos dice que están organizando una fiesta y "lo que recaudemos para vosotras". Y a nosotras nos toca decirles que no pueden hacerlo. Tenemos que tener cuidado al decirlo, pero debemos hacerlo. Si quieren dar para la Institución, bien. Pero no queremos que se diga que esta fiesta es para el Instituto del Sagrado Corazón, eso no. Si alguien quiere colaborar desde el voluntariado solo tiene que pasarse por aquí y hablamos. Nos dicen qué quieren hacer, lo que le gusta hacer, y ya está. Estamos deseando que venga gente.

Fernan Gorrotxategi

Las hermanas Elisa, Sabina y Begoña en el exterior de la casa

Sabina Zamalloa nació en Galdakao en febrero de 1923 después de su gemela, María. Es la tercera de una familia de 9 hermanos. Al morir su madre, ella y su hermana, junto con su padre y su hermano mayor, se hicieron cargo de los pequeños. Militante de Acción Católica en su pueblo natal, fue la primera novicia del Instituto Benéfico del Sagrado Corazón (1947).

En 1949 se incorporó a la primera casa de enfermos en Ibarrekolanda. Era una casa de infecciosos que atendía "sobre todo a jóvenes que habían estado en la guerra. La pobreza era enorme." Tras seis años de servicio, fue destinada a Sevilla donde estuvo 11 años atendiendo a enfermos desahuciados y solos. En 1965 se incorporó a la nueva fundación de una casa en Málaga, en una barriada de chabolas y de población gitana. En un primer momento, las hermanas tuvieron que alojarse en un hangar de aviación habilitado al efecto. En Málaga fué la superiora de la casa.

En 1991, la muerte de la Madre Rosario Villalonga, cofundadora y Superiora General del Instituto, le hizo regresar a Bilbao, a la Casa Madre de Moyúa y al centro de Monte Avril, inaugurado en 1967 y fué nombrada Superiora General de la congregación.

Este año 2008, el trabajo y la dedicación de todas las personas que participan de la obra del Instituto Benéfico del Sagrado Corazón, fueron galardonadas con el Premio Utopía, que recogió la hermana Sabina.

comunicaciónalkarrenbarri nº162

¿Qué les da la casa a los enfermos?

Algunos de los que tenemos en casa, no estaban ya ni para estar en la calle. Y es de lo más gratificante ver que personas que llegan hechos una miseria, después de bañarles, de estar y escucharles, de darles de comer, están como príncipes. Y que se sienten en casa. Y es que esto debe ser una familia, un hogar para cada uno.

Cuando alguno está ingresado en el hospital, dice que quiere el alta para volver a casa. No dice al centro, sino a casa. Es un consuelo para nosotras saber que te están esperando.

Todos los que vienen a la casa se elevan en su categoría de persona. Saben que les quieren, que les atienden…Es su hogar y somos su familia. Nosotras y la gente que colabora, por el cariño que

ponen con los enfermos y en todo lo que hacen.

hit paradeurria2008hit paradeurria2008hit parade

1

“Los bancos caen.

Sólo la palabra de Dios es estable”.

Benedicto XVI

2

“Dios es brasileño”.

Lula da Silva Presidente de Brasil

3

“Los africanos no tenemos santos, pero en diez años los párrocos de Europa serán africanos, asiáticos, indios…”.

Anthony Muheria obispo de Jitui (Kenia)

4

“A veces es más efectivo que hablen los laicos”.

comunicaciónalkarrenbarri nº162

Marc Carroggio Director de comunicación del Opus Dei

5

“La Iglesia en España debería reconocer que ha cometido errores”.

Enrique Figaredo Obispo en Camboya 16

noviembre2008

DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA El Concilio Vaticano II subrayó la identidad de la diócesis, que en los últimos siglos se había difuminado en la conciencia y en la práctica eclesial. Así, recuperando la más antigua tradición, afirmó que la Iglesia de Jesucristo existía y se realizaba en las Iglesias locales y a partir de ellas. Es, por tanto, comunión, Iglesia de Iglesias.

El Día de la Iglesia Diocesana, que este año celebramos el 16 de noviembre, trata de recoger precisamente este acento del Concilio. El lema de este año propone la imagen de la familia como referente para la diócesis. Desde este punto de vista, la Iglesia local está llamada a ser una gran familia, formada por una pluralidad de personas y grupos, estilos y carismas, servicios y ministerios. Los colores del cartel buscan expresarlo gráficamente: somos piedras vivas, diferentes, en un conjunto armónico, que por una parte está dado y por otra hay que seguir construyendo.

Kolore desbardinez osotutako Eliza gara. Era askotako pertsonak osotzen dogu elizbarrutia, eta kultura desbardinetan bizi diren elizbarrutiek osotzen dabe Eliza osoa, Jesukristorena. Aurtengo lemak gauza bi agertu gura ditu: Bizkaiko Eliza familia baten antzekoa izatera deitua dala (erderaz datorrena), eta gure elizbarrutiak familiaren ardura bizia dauala (euskerazkoa), urteotan aurrera daroagun Egitasmo Ebanjelizatzailean azpimarratzen danez.

www.sirolopez.com azaroa2008

17

noticiasbarriak

Alphonse Borras, vicario general de Lieja

"Estamos al comienzo de la Iglesia" El pasado 20 de octubre, en sesiones de mañana y tarde, Alphonse Borras, vicario general de la diócesis de Lieja, ofreció, en la sede del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) y ante un aforo numeroso en la sesión de la mañana, una reflexión sobre la remodelación pastoral con el título "Unidades pastorales, protagonismo eclesial y nueva gobernanza" en la que se recogía tanto la experiencia de otras diócesis europeas como algunos criterios pastorales y eclesiales en el empeño de la remodelación pastoral.

Borras subrayó la importancia de asumir que en la Iglesia se está en un "proceso constante de eclesiogénesis. Podemos decir que estamos al comienzo de la Iglesia porque siempre está caminando”. En ese sentido destacó el cambio de época que estamos experimentando en todos los órdenes y que ha dejado a la institución parroquial necesitada de

cambios para poder responder a su tarea de ofrecer "los mínimos necesarios para crecer en la fe".

Asimismo, apuntó como los pasos de remodelación que se den han de llevarse a cabo desde la coherencia eclesiológica y desde la libre voluntad y respaldo de todos, responsables diocesanos, presbíteros y agentes laicales y religiosos de los territorios para una unión y colaboración entre diferentes parroquias de un mismo territorio. En este sentido, Alphonse Borras ofrecía el concepto de "gobernanza". Surgido de la eclesiología práctica, "gobernanza" hace referencia a una relación que supera la relación entre gobernantes y gobernados y que supone un diálogo continuo entre los distintos actores de la parroquia. Gobernanza supone favorecer el gobierno desde una red interactiva lo que hace depender a unos actores de otros.

Nacido en Lieja (Bélgica) en 1951 y ordenado sacerdote en 1976, Alphonse Borras es licenciado en teología y doctor en derecho canónico por la Universidad Gregoriana. Desde junio de 2001 es vicario general de la diócesis de Lieja; cargo que no le ha apartado de la reflexión teológica, ni de la enseñanza y la escritura. Se interesa por cuestiones relativas a la Iglesia particular, la sinodalidad, los consejos pastorales, la institución parroquial, los ministerios, en particular el diaconado y los ministerios laicales. Trabaja especialmente, la cuestión de la remodelación parroquial tanto desde el punto de vista canónico como el de la teología práctica.

48 personas de la Diócesis han participado en el Forum

comunicaciónalkarrenbarri nº162

Los días 7, 8 y 9 de noviembre, ha tenido lugar en el Palacio Municipal de Congresos de Madrid el Forum de Pastoral con Jóvenes, en el que han tomado parte 48 personas de la Diócesis de Bizkaia. El Forum es una iniciativa de los Escolapios, con motivo del 50 ani-

versario de su revista de pastoral de juventud "RPJ", y que con el lema "Kminar x ls alturas" quiere hacer memoria de lo que han sido los últimos años en pastoral de juventud, conocer y compartir la realidad actual y soñar horizontes de futuro en la evangelización con los jóvenes. Para ello se han concentrado en Madrid 2.000 personas de todas las diócesis de España, la mayoría menores de 35 años y provenientes de distintas realidades. Desde Bizkaia, además del Secretariado Diocesano de Juventud, han participado miembros de los movimientos diocesanos (Euskalerriko Eskautak Bizkaia, Geideak, JEC y JOC), de comunidades (Fe y Justicia, CVX,...), una representación de todas las vicarías, órdenes religiosas y colegios (salesianos, menesianos, claretianos, dominicas, javerianas, colegio Madre de Dios, 18

Cáritas, EDE, IDTP,...).

La misma organización del Fórum, en la que se han implicado más de 100 personas, ha sido una muestra de lo que se quiere conseguir: generar trabajo en red, en el que cada uno aporta lo que es y lo que tiene para juntos poder alentar la presencia transformadora de los jóvenes cristianos en nuestra sociedad.

Pero el Forum no se limita sólo a esos 3 días de encuentro. Se trata también de un pre-forum, un trabajo previo realizado con los participantes y, lo que es aún más importante, un postforum que intentará trasladar a las diócesis lo que se ha vivido durante esos 3 días en Madrid. Por eso, la Diócesis de Bizkaia aprovechará este encuentro para su próxima Asamblea de Jóvenes que tendrá lugar el 13 de diciembre. noviembre2008

noticiasbarriak

"La Educación para la Ciudadanía, no tiene marcha atrás" El pasado 23 de octubre, los equipos directivos de los 16 centros diocesanos se dieron cita en la casa de espiritualidad de Begoña en una jornada de trabajo que bajo el título "Educación para la ciudadanía y Escuela Católica" dinamizó, la teóloga, maestra y asesora de la FERE, Carmen Pellicer. En el curso de su exposición, Pellicer, autora del libro de texto de Educación para la Ciudadanía de la editorial Santillana, afirmó que la asignatura es "imprescindible" y que "con este u otro nombre, será una asignatura permanente en las escuelas, como ya lo es en la mayor parte de Europa. Aunque ganara el PP las próximas elecciones, no la podría quitar del todo, porque Europa la exige. No tiene marcha atrás".

Carmen Pellicer, valenciana,

casada y con cuatro hijos, aseguró que el planteamiento de la Diócesis de Bilbao es, a diferencia de lo que sucede en otras donde el conflicto está muy agudizado, tranquilizador. Pellicer recordó que la asignatura de Educación para la Ciudadanía ha supuesto un revulsivo y un cuestionamiento para los sistemas educativos tradicionales del sur de Europa ya que por sus contenidos, supera los métodos tradicionales tanto en su didáctica como en su forma de evaluación.

La jornada dio comienzo con una reflexión de Goyo Ponce de León, delegado diocesano de Educación, en la que recordó como nuestra diócesis se ha posicionado no optando por la objeción de conciencia ante está asignatura, siendo fieles al propio proyecto educativo cristiano y "valorando y

Carmen Pellicer

adoptando, a petición expresa de nuestros obispos, las orientaciones y propuestas doctrinales y didácticas elaboradas para la escuela cristiana".

Ante la crisis económica Este curso, el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera tiene como eje principal de su programación la actual crisis económica. Desde diversos materiales y actividades, van a tratar de abordar: sus causas, sus consecuencias, su incidencia en las condiciones de vida y de trabajo de los hombres y mujeres de hoy.

A primeros de octubre, veía la luz un nuevo número de "Aizu!!!" con el título

19

mental profundizar en esta realidad teniendo en cuenta diferentes aspectos: económico, social, ético... También se propone como tema en las programaciones de las Aulas Sociales que funcionan en nuestra diócesis. La celebración del 8 de marzo y del 1º de mayo serán una oportunidad para volver a retomar esta problemática.

Desde el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera se invita a lo largo de este curso a mirar la actual crisis económica desde la comprensión del ser humano y de la vida social que nos propone el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia. Se urge a la comunidad cristiana a tomar conciencia de los efectos que ya han comenzado a producir en muchas familias obreras, a favorecer acciones que permitan promover nuevos estilos de vida y a denunciar un sistema económico que está negando a muchos hombres y mujeres su dignidad de hijos e hijas de Dios.

Maite Valdivieso

comunicaciónalkarrenbarri nº162

azaroa2008

"¿Quién va a pagar la crisis económica?", donde se señala al actual sistema económico como el principal causante de esta situación. Se destaca así mismo, que serán las personas que se encuentran peor situadas en el mercado laboral: parados, inmigrantes, mujeres, jóvenes, las más afectadas.

Próximamente se podrá disponer de un folleto "Yunque", donde de forma más amplia y contando con la ayuda de Joaquín Arriola, se responderá a diferentes cuestiones que sobre esta realidad se hace la gente de la calle: ¿qué define a una crisis económica? ¿Por qué se produce? ¿Qué soluciones tiene? ¿Qué podemos hacer ante esta situación?.... Materiales que pueden servir de base para el diálogo y la reflexión en grupo, para difundir en diferentes ambientes....

El Seminario, que se realiza cada año de enero a marzo, con una sesión al mes, tendrá como objetivo funda-

DE II P lI ív ae As

Un pin para el Plan

Gure Elizaren egunerako aurten aukeratutako lema, euskeraz eta erderaz bat bera ez dalako, aberatsagoa da euskeraz egiten dogunontzat.

Izan ere, Eliza familia handia dala gogoratzen deusku erderaz idatzitako lemak; besteak, horrez ganera, Elizak familiaren ardura bizia dauala agertzen deusku. Batak eta besteak alkartasuna eta ardurakidetasuna azpimarratzen dabe: fedearen ibilbidean, alkarren eskutik goaz aurrera.

Horixe da, hain zuzen, egunokaz kaleratuko dan PINak adierazo nahi dauana.

La transmisión de la fe constituye la preocupación fundamental del actual Plan de Evangelización. Las diversas iniciativas de estos años subrayan la necesidad de comunicar

la fe de palabra y, principalmente, a través del testimonio de vida. Así se construye la comunidad. El lema del Día de la Iglesia Diocesana enlaza con el Plan, recordando que la Iglesia quiere ser una gran familia, una comunidad fraterna, en la que el seguimiento de Jesús se traduce en lazos entre hermanas y hermanos.

Podría afirmarse que la fe se vive en cadeneta. Es lo que quiere indicar el PIN que con motivo del Día de la Iglesia Diocesana verá la luz. Se trata de un distintivo que busca mostrar la alegría y la fraternidad que brotan de la fe compartida.

Hay cosas que sólo se transmiten por contacto personal; no sirven encuentros virtuales, ni tampoco lecciones o discursos. Son valores que pasan de mano en mano; nos llegan

por el trato frecuente y en la relación próxima. Así ocurre con la fe: es una propuesta que te alcanza en la relación con los creyentes, por su testimonio e invitación concretas. La Buena Noticia se brinda, para cada persona, de generación en generación, por la mediación de mujeres y hombres que re-emiten y modulan la señal evangélica. Una cadeneta de testigos que te invitan a sumarte al grupo, es decir, a recibir y regalar aquello que nos hace vivir y confiar.

Mayores y pequeños enlazados por un vínculo que les hace celebrar y comprometerse, bailar y compartir, alegrarse e incorporar a los excluidos.

Una cadeneta que te convoca para seguir viva, para darte vida, para que haya vida abundante para todos y todas.

noviembre2008

Sabemos que no es fácil hablar en estos tiempos del Dios de Jesús con nuestros chavales. Las cosas han cambiado tanto, que muchas veces nos cuesta encontrar las imágenes y las palabras para expresar a nuestros pequeños lo que para nosotros es el tesoro inmenso de nuestra fe.

Por eso queremos echaros una mano, hacer el camino con vosotros y vosotras y acompañaros en esa

tarea de iniciar y acompañar a pequeños y mayores en la experiencia de la fe.

El entorno de la casa es el espacio privilegiado e imprescindible para hacer que el Dios de Jesús, sea Alguien del hogar, un miembro misterioso pero real de la familia. La escuela, la parroquia… son también espacios necesarios para iniciar y acompañar en la fe.

Por tanto queremos que en esta tarea no os encontréis solos. Ponemos estas propuestas en vuestras manos. Estos recursos llevan dentro el regalo de nuestra fe, escrito en letra pequeña, y que hoy sigue siendo propuesta de felicidad también para nuestros pequeños y para todos nosotros. ¡Que os vaya bien con ellos!

Agenda de oraciones Otoitzen agenda

Calendario de adviento Para niños, niñas y preadolescentes Ume eta nerabeentzat

Para niños y niñas y preadolescentes Ume eta nerabeentzat

Hacemos el camino de Adviento, desde la oración, el diálogo y el juego.

Cada día buscamos una pegatina.

44 oraciones para rezar todos los días, cuando pasa algo especial (cumple, enfermedad..)

Zenbat: 1 € Non: Jakinbiden Noiz: 30.11.08

Zenbat: 3 € Non: Jakinbiden

"Dado de oraciones" "Otoitzen dadoa"

Pareak bai!

Historias bíblicas de dos en dos

Para bendecir la mesa

2 juegos, de memoria y de azar, para conocer algunas historias de la Biblia y sus protagonistas

Zenbat: 6 € Non: Kidendan

Zenbat: 4 € Non: Jakinbiden

JUEGO JOLASA

POSTALES Padre Nuestro, Ave María, Gloria

Juego de preguntasrespuestas, mímica, dibujo y definiciones de palabras, para iniciarse en el conocimiento de la Biblia.

"El rincón de oración" “Otoitzen txokoa”

Non: Jakinbiden Noiz: 15.03.09

BIDEAN

PIN

Agenda para Cuaresma y Pascua Para jóvenes y adultos Para rezar con profundidad en Cuaresma y Pascua a partir del Evangelio.

Zenbat: 6 € Non: Jakinbiden Noiz: 30.01.09

21

comunicaciónalkarrenbarri nº162

Sugerencias e imágenes para cuidar el espacio de oración en casa

Non: Jakinbiden Noiz: 15.03.09

azaroa2008

n

re Ea ak EE uko III gur in

Recursos para la transmisión de la fe

noticiasbarriak

Josetxu Canibe obtiene el I Premio Bilbao Norte-Sur

comunicaciónalkarrenbarri nº162

Iñaki Azkuna, alcalde de Bilbao, entregando el premio a Josetxu Canibe

El pasado 16 de octubre, Josetxu Canibe, sacerdote diocesano, recibió el I Premio Bilbao Norte-Sur instituido por el Área de Igualdad, Cooperación y Ciudadanía del Ayuntamiento de Bilbao, como "reconocimiento a su compromiso personal, ético y social para la construcción de un mundo más justo".

Josetxu, nacido hace 74 años y que cumplirá el año que viene sus bodas de oro sacerdotales, fue misionero en Ecuador durante siete años, párroco en distintas parroquias de Bilbao durante más de veinte y sigue siendo comentarista en RADIO POPULAR, director de la revista LOS RIOS donde va camino de la tercera década y hoy estrena, junto a esta página, nueva sección en nuestra revista COMUNICACIÓN - ALKARREN BARRI Han avalado su candidatura a este premio tanto personas pertenecientes a movimientos de base como nombres de indiscutible relevancia social. Es el caso del teólogo y misionero Jon Sobrino que desde San Salvador firmó lo siguiente: "Conozco bien desde hace muchos años a Josetxu Canibe, sacerdote, periodista e infatigable trabajador a favor de los pobres y oprimidos, personas y pueblos, en América Latina y África. Este reconocimiento a su profundo compromiso con los débiles le ayudará a

proseguir su trabajo, humilde, sencillo y eficaz".

Y es que una de las máximas de Josetxu siempre ha sido la de observar y responder en la medida que cada uno pueda y con la gente que se tiene al lado en cada momento, "Muchas cosas pequeñas hechas por muchas gentes pequeñas en muchos lugares pequeños pueden transformar el mundo".

También ha contado con el aval del obispo misionero, Pedro Casaldáliga, quien escribió "Josetxu es un referente significativo para la política y pastoral comprometidas con las luchas y esperanzas de los pobres de la Tierra. Con Josetxu y con toda esa tribu misionaria y militante seguiremos unidos, comprometidos y esperanzados a la búsqueda de un "Otro Mundo Mejor", sin Primer Mundo de lucro y dominación ni Tercer Mundo de hambre y marginación".

Otros avales recibidos han sido los del consejero vasco de Vivienda y Asuntos Sociales, Javier Madrazo "… defensor de causas perdidas, periodista por vocación, Josetxu Canibe Berganza es un referente en la historia vasca vinculada al ámbito de la cooperación al desarrollo" o el del obispo dimisionario Victor Garaigordobil 22

"…me gustaría resaltar una cualidad de Josetxu muy especial en la misión, en el trato con las personas, y es que él trataba de crear una nueva conciencia en los jóvenes, los cuales tienen conciencia de que han sido explotados y no creen que puedan salir de dicha explotación".

Pasó también un tiempo como profesor en la Escuela de Magisterio, fue capellán de los huelguistas en los duros tiempos de Euskalduna, impulsó grupos y asociaciones tanto orientados a la lucha contra las drogas, a la creación de una red de Comercio Justo o al mantenimiento del movimiento Scout. Sus viajes a Ruanda, Congo, Guinea o Brasil, defendiendo la causa indigenista, también forman parte de su dilatada acción pastoral y misionera ahora galardonada por el ayuntamiento bilbaino.

Con su paso por las Misiones "mi vida anterior queda como difusa y la posterior marcada definitivamente.

Siempre he estado en dos sitios, con mis dos vocaciones: las Misiones y el Periodismo, y también la Pastoral en general." Ha recibido el galardón con sorpresa y una gran alegría y pone broche a la conversación con una frase de Leonardo Boff: "Yo no soy pobre, pero estoy con los pobres". noviembre2008

opinión iritzia

Cambio de sentido Uno de los adjetivos más acariciadores y prestigiosos para la Iglesia es el de "misionera". Palabra que rima con búsqueda, camino, tarea, horizonte. Tener una misión, cumplir con una misión implica desinstalarse.

El pastoralista José Comblin en un interesante comentario sobre la Asamblea General Latinoamericana (CELAM), celebrada en mayo de 2007, en Aparecida (Brasil), afirma que lo aprobado en este encuentro pretende conseguir que toda la Iglesia sea misionera. Lo cual supone una conversión radical en el actuar eclesiástico. Porque desde hace siglos la pastoral eclesial está concentrada principalmente en conservar la herencia del pasado. La mayoría de las instituciones fueron adaptadas -ya desde el siglo XII- a esta finalidad.

Uno de los instrumentos elegidos recientemente para esta transformación consiste en la Gran Misión Continental lanzada el pasado mes de agosto en Quito (Ecuador) durante el III Congreso Americano Misionero y con la cual se quiere llevar a cabo -o quizá mejor dicho, reforzar,

R. D. DE CONGO

azaroa2008

Las exportaciones africanas a los mercados internacionales, que en 1980 representaban el 6 por ciento del total mundial, disminuyeron al 3 por ciento en 2007.

Para completar la opinión sobre la crisis financiera: El hambre afecta a 925 millones de personas en todo el mundo, frente a los 850 millones que lo sufrían antes de la crisis alimentaria y de la subida de precios de 2007 y 2008.

23

apremia a un cambio drástico. Si al que va de misionero a otro país o continente se le aconseja que se familiarice con el nuevo ambiente, nuestra sociedad ha experimentado un cambio tan brutal que nos encontramos con un escenario nuevo, con actores y público diferentes. Al llegar aquí, se plantea al menos una doble pregunta. ¿Cómo está nuestro ánimo: el de la jerarquía y el del pueblo de Dios (entendiéndolo como los fieles)? Si se hallan con deseos, con decisión de dar ese paso: de una actitud de conservación, de mantenimiento a una postura de misión, de cambio. En segundo lugar, si los actuales sujetos son capaces de protagonizar, de llevar adelante dicho cambio o es necesario que surjan nuevos grupos, nuevas personas, capaces de descubrir e introducir nuevos estilos de vida.

Nadie debe sentirse al margen de esta tarea. K. Chesterton escribía que "la Iglesia no es un movimiento, sino un lugar de reunión; el punto de encuentro de todas las verdades del mundo". Está bien que sea un lugar de reunión, pero ello no debe impedir que sea un movimiento.

SEGUNDO SÍNODO AFRICANO La preparación del segundo sínodo africano, convocado por Juan Pablo II y confirmado por Benedicto XVI, está dando pasos decisivos. Todavía no se sabe ni cuándo ni dónde se va a celebrar, pero ya se ha hecho público y se ha distribuido el documento preparatorio. El lema reza así: "La Iglesia en África al servicio de la reconciliación, la justicia y la paz: vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo". El primer sínodo africano tuvo lugar en Roma en 2001.

comunicaciónalkarrenbarri nº162

Las esperanzas de paz en la región congoleña de Kivu, suscitadas por el "Acta de Compromiso" para un cese inmediato de las hostilidades, firmada en febrero de este año en Goma por el Gobierno y todos los grupos armados activos en la zona, parecen haberse esfumado.

potenciar, fortalecer- la evangelización en todo el continente. No se trata de organizar actos gigantescos, concentraciones masivas, ni de elegir a grandes oradores, sino de patear la calle, de acercarse a los distintos ambientes, de practicar el tú a tú, de buscar el contacto personal y de comprometer a los sacerdotes y religiosos, pero sobre todo a los seglares o laicos, a las familias, a las parroquias.

Otro mundo es posible y otra Iglesia es posible. Para ello se necesitan profetas y peregrinos que anuncien y vivan los valores del Reino.

Esta tarea naturalmente exige un cambio de mentalidad y de comportamiento. Parafraseando la parábola del evangelio, implica dejar la oveja que tenemos, es decir, la que frecuenta nuestros templos, e ir en busca de las noventa y nueve.

Lo escrito anteriormente se refiere fundamentalmente a América Latina. Pero algo similar podríamos comentar sobre la Iglesia europea, sobre nuestra Iglesia, incluso con más urgencia. Lo que ha sucedido y está sucediendo en la sociedad nos

Josetxu Canibe

opinióniritzia

noticiasbarriak

La segunda línea diocesana

Bizian Gorako kideen alkarraldia Deuston Bizian Gora.... bizirik eta gora doa.

Besteak inoana: "laurogei urte lepoan eta bizian gora; urtez bai behintzat!".

Bizitzan beherantz urtepean makurtuta noa, baina bizian gorantz, Jaungoikoaren graziari esker eta Bizian Gora Mugimendua lagun. Ikustekoa izan zan urriaren 7an Deustuko San Felicísimo santutegian ospatu genduan eukaristia eta ondorengo bazkari-giroa. Eukaristian 12 kidek parte hartu eben, irakurten, opariak eta ezaugarriak jarten, abesten e.a.

Jakina, aspaldion ohi dogunez, PowerPoint erara, irudi egokiz apainduta. Zer dala-ta hau dana? Zera, 2008-09 kurtso barriari hasiera beroa emoteko. Bizkaiko 35 herritako 210 lagun, bost autobusetan batuta, benetan senitarte ugaria eta maitagarria, Jesusen izenean batu zana!

Errosarioko Ama, bere egunean, zaindari eta eredutzat gogoan izan genduan, bera Jesusen senitarte barriko amatzat dogula, ekiturte barri honetan Jaunaren Berbea bizi barri bihurtzen joateko asmoz. Maria Jose Manso, Bizian Gora-Vida Ascendente-ko Elizbarrutiko

Félix García Olano El fallecimiento de don José María Cirarda, Administrador Apostólico de nuestra diócesis entre noviembre de 1968 y diciembre de 1971, ha provocando en muchos de nosotros un renovado sentimiento de gratitud hacia su persona.

Presidió la diócesis en momentos difíciles con un balance de muchas más luces que sombras. Dio los primeros pasos firmes para la recepción del Concilio Vaticano II en nuestra iglesia local y, gracias a su trabajo pastoral, comenzó el proceso de sanación del tejido diocesano. La defensa de derechos básicos, en el marco de una sociedad civil despojada de libertades elementales, llevó a don José María a mantener enfrentamientos con el poder civil.

Uno de los aciertos de su episcopado, que a veces pasa inadvertido, fue que comenzó a poner los cimientos sólidos de una segunda línea diocesana, eficaz y representativa, formada por sus vicarios y colaboradores más cercanos, a quienes hizo partícipes en tareas de gobierno.

Ese ejercicio de corresponsabilidad de la segunda línea diocesana, primero con don José María y en episcopados posteriores, se prolongó más tarde a los Consejos diocesanos de diferente naturaleza y rango. La experiencia señala que esos Consejos han sido pastoralmente más eficaces, en la medida que son participativos en su elección y funcionamiento y que son expresión real del entramado plural de la vida de la diócesis, dentro de una diocesaneidad ni restringida ni excluyente.

La experiencia ha demostrado también que cuidar la calidad de la segunda línea diocesana y de los Consejos, en un ejercicio responsable de participación y corresponsabilidad, favorece la evangelización y es el mejor antídoto contra el desánimo y la desafección. Esta reflexión también es válida para todos los niveles diocesanos, aun en los que parezcan más modestos.

Don José Maria Cirarda abrió las puertas a la esperanza a la diócesis, en unos momentos dramáticos. En la hora de su fallecimiento, muchos recordamos con agradecimiento su noble empeño apostólico.

Ekiturte hasierea Osasun Pastoraltzan Urtero lez, aurten ere alkarraldi bategaz hasi da Osasun Pastoraltzaren ekiturtea. Alkarraldi hori urriaren 25ean izan zan, Indautxuko Jesuiten ikastetxean eta Elizbarruti osotik etorritako 250 lagunez gainera, Osasun Pastoraltzarako Idazkaritzako hainbat kide batu zan.

Aurkezpenean, On Mario Icetak Elizbarrutian hain garrantzitsua dan egiteko horretan jarraitzeko eskatu eutsen partehartzaileei. Gero, Marije Goikoetxea Osasun Pastoraltzarako Idazkaritzako zuzendariak 2008-2009 ekiturterako jardueren egitaraua aurkeztu eban. Aurten ere doluan lagun egitearen gaiari helduko deutsoe hilaren 11an Lourdesen Gaixoaren nazioarteko eguna ospatu arte eta handik aurrera Eukaristiaren gaia landuko da.

Joseba Bakaikoa eta Josu Cabodevilla ekiturte hasierako ekitaldian

24

opinióniritzia

Crisis Belén Rodero Desde hace tiempo me encuentro con lo mismo en los periódicos. Pase por donde pase, cualquier noticia alude a lo mismo. Da igual en internacional, que en las noticias locales, es lógico que hablen de ello en economía, pero hasta en las páginas de chismorreos aluden a lo que está pasando… Y lo mismo pasa con las conversaciones. No hay cruce de palabras que no incluya la palabra de la temporada. Yo leo con avidez las noticias para completar mi información, para descubrir lo que otros nos cuentan como noticia, para seguir el rastro a las penas de tanta gente… pero la verdad es que cada vez entiendo menos lo que está pasando.

Y es que parece que ha llegado una de las plagas. De esas que dejan asolado todo lo que encuentran a su paso. Un huracán incontrolado e incontrolable. Un fenómeno de la naturaleza inevitable. Y yo me niego a ese discurso. Ni inevitable, ni incontrolable. Fruto de una manera de hacer, de una manera de crecer, de un modo de entender el mundo. A espaldas de la miseria de tanta gente, jugando con el futuro de los sencillos, buscando el lucro y el beneficio a costa de todo y de todos.

Y lo más increible es que parece que no hay responsables. Que quien ha campado a sus anchas todo ese tiempo enriqueciéndose brutalmente con tanta hipoteca basura y ladrillo, no sólo se va de rositas, sino que es el destinatario privilegiado de la ayuda de "papá Estado". Con un dinero de todos y que antes se ha negado para acabar con la pobreza.

No salgo de mi perplejidad.

Porque de lo que no hay duda, tristemente, es que en esta crisis planetaria van a pagar los platos rotos de este sistema (que ya podía entrar en crisis…) los de siempre. Las personas más vulnerables. ¿Y a esas quien les va a "inyectar" ayuda?. Solo los de siempre.

Y es que los que creemos que esta historia, llena de sobresaltos y de crisis, está preñada de vida en abundancia para todos y todas, tenemos el deber y la obligación de ponerle nombre a lo que está pasando, de señalar responsabilidades, y de seguir acompañando a las nuevas víctimas y a las de siempre. Pero sobre todo, tenemos la responsabilidad de mostrar que es posible otra manera de hacer. Porque en nuestra historia, la que estamos viviendo, ya hay signos de que algo de eso nuevo está pasando… Y, a pesar de todo, pienso: de esta… ¿crisis? ¿aprendemos algo?

Kurtso hasierako ospakizuna

Lehendakaria ere tarteko izan genduan. Casa Vasca dalako horretan bazkari, abesti, dantza eta guzti burutu genduan; egun gozo eder gogoangarria! Egun osoko giroa abesti honetan laburbatuz eskeintzen deutsuegu: Bizian Gora nora / gero eta gorago / zenbat eta gorago / pozago nago.

Gero, Iruñako ospitalean lan egiten dauan Iosu Cabodevilla Eraso psikologoak berbaldia emon eban, "doluan, itxaropenera irekiak" goiburupean. Bere aurkezpenean, heriotzazko egoeren aurrean zaintzeari buruz eta galeraren atsekabea osasunez bizitzeari buruz jardun eban. Gure kulturan, heriotza ezkutatu eta sufrimendua txarto jasatean, okerrak diran jarrera eta ideiak dagozala eta horreek atsekabea gainditzea galarazoten dabela eta, batzuetan, konpontzea oztopatzen dabela esan eban. Bere esanetan, ezin doguz sentimenduak ezkutatu, galerak bizi eta interpretatu egin behar doguz.

Gertaera mingarriak gure barruan baretu daitezan, negar egin behar dogu, barrua hustu egin behar dogu.

Inork ez deusku banantzeak eragiten dauan mina kenduko, baina aurpegira begiratzeko argitasun eta gaitasuna, gainditzeko bidearen hasierea da.

Amaieran, Eukaristia ospatu zan Fernando Allende buru zala. Laikoen Apostolutzarako Elizbarrutiko Ordezkariak, bere irakasleetako bat gogora ekarriz, horizontala jausialdi bertikala zala esan eban. Horregaz, Jaungoikoaganako Maitasuna hurkoaganako Maitasunean adierazoten dala ekarri eban gogora. Hain zuzen ere, Osasun Pastoraltzako ekintzaileen egitekoa, makaltasun eta gaixotasunez jantzitako egoeran dagozanei laguntzea, Jaungoikoak deuskun Maitasunaren adierazpen izan behar dau. Jaungoikoaganako pasinoak, anaiarrebaganako errukira eroan behar gaitu nahitaez.

Teresa Reyzabal, Bizkaiko Elizbarrutiko osasun arloko profesionalak

azaroa2008

25

J. A. Ubieta: "Cirarda marcó un estil José María Cirarda Lachiondo, quien fuera administrador apostólico de la diócesis de Bilbao entre 1968 y 1971, falleció el 17 de septiembre, a los 91 años de edad. Obispo en Andalucía, Santander y Pamplona, este vizcaíno, nacido en Bakio en 1917, fue un profesor brillante e inteligente, un hombre capaz de superar las dificultades con esperanza y optimismo y, al mismo tiempo, una persona capaz de pedir perdón y de admitir sus errores con humildad. Así nos lo describe José Ángel Ubieta, quien fuera uno de los dos vicarios generales de monseñor Cirarda en su etapa bilbaína. José Ángel, es protagonista y testigo de excepción no solo de aquel momento histórico sino uno de los colaboradores más cercanos de don José María en aquellos años.

José Ángel Ubieta

¿Con qué diócesis se encuentra?

Aún siendo vizcaíno, cuando es nombrado administrador apostólico tiene que situarse en un territorio que, en lo político, lo social y también en lo eclesial, está en una fase conflictiva. En el momento de su llegada, la diócesis

tiene un problema grave. Siendo don Pablo Gúrpide obispo de Bilbao, un grupo de unos 60 sacerdotes ocuparon el seminario como protesta contra, de un modo genérico, la situación de la iglesia y la situación política. Don Pablo Gúrpide les mandó salir pero no obedecieron y él les suspendió "a divinis". Apenas 15 días después monseñor Gúrpide moría.

Cuando Roma manda venir a Bilbao como administrador apostólico a don José María lo hace de urgencia. Y tras tomar posesión de su cargo, une en una misma celebración el funeral de monseñor Gúrpide y su entrada como administrador apostólico. Lo hace en una eucaristía en la que la homilía es en castellano y en euskara. Esto fue algo muy significativo para un obispo de la época y sirvió para empezar a resituar a los encerrados del seminario. Después, el mismo monseñor Cirarda va al seminario y se entrevista con el grupo encerrado. Les indica que deben salir, pero también les levanta la suspensión. Cuatro días después el conflicto se resuelve con la salida de los encerrados.

La rapidez e inteligencia de sus acciones, así como la diplomacia de la que hace gala dan buena muestra de su

comunicaciónalkarrenbarri nº162

¿Cómo era monseñor Cirarda?

Don José María era un hombre brillante y capaz, con un sentido de síntesis de la teología y de profundidad importante. También era un hombre muy comunicativo, con gran facilidad de palabra, y brillante en la presentación de los temas.

Con los que colaboraba era acogedor. En mi caso, fue una relación progresiva. Yo había sido alumno suyo y cuando llega a Bilbao esa relación va evolucionando del ser exprofesor y exalumno a la de colaborador inmediato. Es una progresión rápida por las circunstancias que se viven en la diócesis y porque al

ser vicario general de pastoral manteníamos una relación habitual. De hecho, dada la necesitad de simultanear su tarea entre Bilbao y Santander, depositaba mucha confianza en los dos vicarios generales, don León María y yo mismo, una delegación de responsabilidades importante.

Pero sobre todo fue siendo a lo largo del tiempo, una relación de amigos. Fui testigo de su humildad, su capacidad de reconocer sus fallos, sus errores… La admiración por los valores de los que hacía gala don José María, no disminuía con la cercanía, al contrario, se ponían más en relevancia.

Esta personalidad natural suya y, al mismo tiempo, el desempeño de una serie de funciones de responsabilidad hace que cuando llega a Bilbao sea una persona conocida y ampliamente apreciada.

26

noviembre2008

entrevistaalkarrizketa

tilo conciliar en nuestra diócesis" talante y personalidad. Además indica su intención de administrar la diócesis de una manera diferente. ¿Cuál es el legado de monseñor Cirarda para la diócesis de Bilbao?

Desde la generalidad podemos decir que uno de los legados del tiempo de monseñor Cirarda seria la idea y la puesta en práctica de la corresponsabilidad, la participación en la elección de cargos con responsabilidad y el ejercicio del gobierno compartido con un equipo de colaboradores. También el sentido de la territorialidad, de atención a los territorios de la diócesis más allá de Bilbao, así como la sensibilidad en la colaboración interdiocesana.

Podemos decir que marca un estilo de gobierno diocesano que quiere desarrollar su misión desde una práctica de corresponsabilidad o colaboración, tanto con el presbiterio como con el laicado y los religiosos. ¿En qué se concreta ese legado en el funcionamiento de la diócesis?

Al poco de llegar, don José María elige, siguiendo lo indicado por el Concilio Vaticano II, un consejo asesor de sacerdotes que representaban a las distintas zonas de la diócesis. Es el paso previo a lo que hoy conocemos como Consejo Presbiteral. Esto es una novedad en Bilbao. Por otro lado, también favorece una apertura a religiosos y laicos para constituir un consejo peculiar.

El último día de su estancia en Bilbao, don José María constituirá el Consejo Pastoral de Laicos.

Inaugura una forma de gobernar

la diócesis, nueva para Bilbao. Se dota de un equipo de colaboradores formado por dos vicarios generales, de pastoral y administrativo, varios vicarios de zona, algún laico y algún religioso.

En el ámbito de la participación cabe destacar que los vicarios de zona son elegidos a propuesta de los sacerdotes y ratificados por don José María.

Este impulso de la participación activa en la designación de personas es una novedad importante. También es novedad, lo que se refiere a la colaboración interdiocesana y misionera. Su concreción se plasma en los documentos que se van redactando sobre distintos problemas comunes, relacionados con temas eclesiales, litúrgicos y sociales de las diócesis de San Sebastian, Pamplona y Bilbao. ¿Con qué dificultades se encontró en su ministerio?

La primera, el hecho de tener que simultanear el ser obispo de Santander y administrador apostólico en Bilbao. Y es que, poco a poco, Bilbao le va reclamando una mayor atención por los conflictos que se van dando en todos los órdenes. Además las soluciones razonables para Bilbao no son las mismas que necesita Santander. El enfoque ha de ser diferente ya que las situaciones son diferentes.

Por otro lado, en el ejercicio de su ministerio en Bilbao, fue perdiendo apoyos entre las clases dirigentes y la élite empresarial, personas a las que conocía y con los que, en algunos casos compartía amistad. Él acepta, aunque con dificultad, ese distanciamiento que se da por causa de su ministerio. También las acciones de ETA, su primera

José María Cirarda

sangre, las torturas y en general la situación que se vive en aquel momento son en sí mismas, dificultades graves. Todo esto acabara con la renuncia de José María después de tres años. Él tiene claro que es incompatible llevar las dos tareas, en Santander y en Bilbao.

Sin embargo, a pesar de las dificultades, hoy, podemos decir que, el tiempo de don José María en Bilbao, marcó un estilo conciliar en nuestra diócesis.

En ese tiempo, no se hace todo, pero sí se abre un horizonte nuevo que monseñor Cirarda inicia y que luego otros continuarán.

Fernan Gorrotxategi

comunicaciónalkarrenbarri nº162

azaroa2008

27

MAURICE RAVEL

Los girasoles ciegos

Claudio Abbado Orquesta Sinfónica de Londres DG Serie Trío 4693542

Zuzendaria: Jose Luis Cuerda

comunicaciónalkarrenbarri nº162

música y cine musika eta zine

Obra orquestal completa

La Sociedad Filarmónica de Bilbao ha comenzado hace unos días su temporada de conciertos con dos sesiones dedicadas a la obra integral de música de cámara escrita por el compositor vasco-francés Maurice Ravel (18751937).

El motivo no es, como suele suceder, la celebración de tal o cual centenario, sino una curiosa efemérides: el 10 de noviembre de 1928 (hace ahora ochenta años) se celebró en la Filarmónica una velada inolvidable cuyo programa decía así: "Concierto dedicado a las obras del insigne compositor Maurice Ravel, en el que toma parte el autor, como director de orquesta y pianista, Madeleine Grey (cantante), Claude Lévy (violinista) y la orquesta sinfónica de Bilbao".

Con arreglo a la costumbre de la época, el concierto tuvo tres partes: en la primera se interpretó Le Tombeau de Couperin y la Sonata para violín y piano; en la segunda, Scherezade, Alborada del gracioso y Tzigane (de propina, la Pavana), y, en la tercera, Melodías hebraicas y La Valse.

Qué mejor, pues, que acercar la música de Ravel a nuestro espacio; y lo hacemos con un disco publicado hace unos años por la Deutsche Grammophon, recopilando la práctica totalidad de la obra orquestal

Pelikuletan elizkizunak agertzen diran bakoitzean dardara berezi bat sartzen jat gorputzean.

Zuzendariek gizon jakitunak izan arren, erlejinoko gaietan ezjakinak dira.

Beste arloetan hain zehatzak diran lez, latinezko berbak agertzen diranean ere, zehaztasun bardina eskatuko neuskioe. Eta badagoz kritikoen artean ere dana dakienak; eurentzat bardin da "diakonoa" ala "kanonigoa" izan, eta nasai gelditzen dira!

Atzerriko pelikularik onenari emoten jakon Oscar sarietarako aukeratu dau Espainiako Zinemagintza Akademiak. Horretarako aurretiaz jarten dan galbahea pasa beharko dau. Nork jakin Holywoodeko epaimahaikoek zer burutuko daben.

Jose Luis Cuerda zuzendariaren azken pelikula hau Alberto Mendezek idatzitako eleberrian dago oinarrituta. Rafael Azcona, gidoilari famatuak (lan hau egin ondoren hil da) eta J.L. Cuerdak moldatu dabe gidoia eleberriaren laugarren zatitik eta bigarrenetik pasadizo edo jazoera bat erabiliaz.

Benetako drama dogu eta nahiko ondo zuzenduta dago. Klasiko bidetik doa pelikularen egiturea. Kritiko batzuen eritziz, orain arte Cuerdak egin dituan pelikulen bidea jarraitu dau, "La lengua de las mariposas"ena esate baterako, barrikuntzetan murgildu barik; espainiar zineman zuzendari ausartak falta dirala dinoe, hiru edo lau izan ezik eta euron artean kokatzen dabe "Tiro en la cabeza" zuzendu dauan Jaime Rosales. Baina ikusleen iritzia ez da bardina.

Abuztuaren 29an estreinatu

de Ravel en versión de Claudio Abbado y la Orquesta Sinfónica de Londres.

El colorido orquestal que Ravel da a sus obras es único por su extraordinaria variedad, pues aúna la intensa calidez fauvista de Matisse, los increíbles azules de Cézanne o las explosiones de miles de píxeles del puntillista Signac, y su sentido de la melodía, su elegancia, su modo de yuxtaponer cada parte musical hacen de él uno de los compositores más creativos de la historia de la música.

Claudio Abbado y la Orquesta Sinfónica de Londres se prestan al juego con un entusiasmo y un ardor memorables.

Su Ravel es elegante pero firme (Boléro), sutil (Ma Mère l'oye), bien estructurado (Le Tombeau de Couperin) o melancólico y doliente (Pavane pour une infante défunte). Hay otras excelentes interpretaciones a cargo de directores brillantes (Munch, Boulez, Bernstein), pero Abbado, sin embargo, consigue mantener una dirección de altos vuelos a lo largo de toda la integral.

Valentín de Francisco

28

zan "Los girasoles ciegos" eta oraindino karteleran jarraitzen dau, eta "Tiro en la cabeza" urriaren 3an estrenatu zan eta aste batean desagertu zan zinetokietatik. Ikusleen gustora eginda dago, nahiz eta pertsonaia nagusia, "diakonoa" (Raúl Arévalo), pelikulan drama sortzen dauana, hain ondo biribilduta ez egon. Bera da pelikulan pertsonaia nagusia eta gerra ostean egoan giro bildurgarrian Elizearen isla eta ispilu. Javier Cámarak interpretatzen dauan pertsonaiak bere egoera latza eta ezkutatua dala-ta aspertuta eta gogaituta aurkitzen danean, zergaitik dihardu biraoka Jainkoaren aurka? Indar politiko eta zapaltzaileagaz bat eginda agertzen da Elizea eta ez dau islatzen Jainkoaren aurpegia. Elizea, Jainkoa eta indar zapaltzailea, bat ete dira? Eliztarrak ete dira "eguzki-lore itsuak"?

Istorioa, labur aitatuta, hauxe da: komunista jakituna (Cámara) bere etxean ezkutuan bizi da eta Elenak (Verdúk) alargunduta lez daroa bere eguneroko bizitza eta militar izaniko "diakonoa" beragaz maitemintzen da eta hortik sortuko da ikaragarrizko drama.

Elizan hasi eta elizan amaitzen da pelikula.

Benito Ansola

noviembre2008

Padre Blanco Olaran: mitad ángel, mitad superhéroe

comunicaciónalkarrenbarri nº162

(texto y fotos: Federico Merino)

En los años 60 del pasado siglo, los superhéroes eran de papel y vivían en los comics en blanco y negro; en el 2000, los superhéroes son de celuloide y viven en el color de las pantallas de cine. Pero sigue habiendo superhéroes de carne y hueso, de esos que se dedican a salvar a la humanidad pero de uno en uno. El Padre Blanco Ángel Olaran, es uno de ellos.

Nos recibe en el aeropuerto de Makale y al volante de un todoterreno nos lleva hasta la misión de Saint Mary en Wukro, cerca de la frontera etíope azaroa2008

con Eritrea. Es su centro de operaciones, de ahí nacieron la iglesia, la escuela, el pozo, los depósitos, los huertos, los talleres… Es el mismo lugar donde acoge a niños huérfanos o a jóvenes forzadas a la prostitución. Estuvo 20 años en Tanzania antes de llegar en 1992 a esta zona de Etiopía.

Habla castellano, euskera, inglés, francés, swahili y tigriña (su misión está en el estado del Tigray). Le gustaría "acabar aquí mis días. Y luego empezar desde aquí mis otros días”, Este hernaniarra de 70 años es mitad ángel, mitad superhéroe.

(II parte)

29

Padre Blanco Olaran: mitad ángel, mitad superhéroe .............Extracto de u Hay mucha humanidad, acogida, ilusión, yo creo que es un continente con un proyecto de futuro y la gente aquí piensa más en futuro, en lo que se puede hacer. Me da la impresión de que el proyecto europeo es más un proyecto económico, Es como tener más acceso a consumir más, y aquí, está el mejorar la calidad de la vida, yo creo que es parte del proyecto de futuro de la población de aquí. Me da la impresión que es más mejorar la vida, que lo que parece allí es llenar la vida de objetos.

ÁFRICA

DIFERENCIAS Allí (en Europa) parece que nos complementamos con objetos que tienen muy poco que ver con la vida, con la persona, con la relación, con los valores más íntimos, como pueden ser la amistad, la acogida y el cariño.

Estas cosas a las que a veces tan poco valor se les da. Y aquí, es más un proyecto de vida en cuanto a relación y la cuestión material, hoy por hoy, tal como lo veo, yo es mas bien tener lo suficiente como para no mendigar, tener asegurado el pan, que los niños vayan a la escuela, que tengan salud. Yo creo que hoy es poca la gente que aspira, al menos en las conversaciones, a un coche, a un viaje, a vacaciones…

En África yo me he descubierto como persona, he descubierto mi personalidad aquí y también mi sacerdocio lo he descubierto aquí. Hay unas raíces primarias, culturales, afectivas que son vascas y esto se está complementando de una forma muy vital en estas raíces que son etíopes.

Ya no quisiera yo separar estas raíces

DESCUBRIMIENTO

Yo lo único que le pedía a Dios es que no me muriera antes de que quedara esto organizado. Creo que lo de la continuidad, tanto para la obra social por hablar de una forma, (aunque cuando se trata de niños no se puede hablar de obra, ni de social, sino de relación de cariño con ellos), tenemos ya una oficina organizada que si yo desaparezco, los donantes de España o de por ahí, conocen ya.

Ellos también me preguntaban eso: Y el día que tu falles ¿Qué va a ocurrir? Entonces eso ya esta por buen camino, porque todos nosotros y la escuela también, va por esos caminos, cuando yo desaparezca esto continuará. No es una cosa mía ni mucho menos.

Si desapareciera conmigo sería un fracaso personal. Yo creo que esto tiene que continuar, está en juego la vida de muchos niños.

FUTURO

AGRADECIMIENTO Yo no he tenido dos días iguales. No sé que es la monotonía. He disfrutado en cuerpo y alma. Estoy muy agradecido a todos los años que he pasado por aquí.

Si volviera a nacer me apuntaba a lo mismo.

Dejar asegurado el futuro de los huérfanos porque dependemos mucho de amigos y de gente que está muy detrás de nosotros, pero claro, a veces cuando un amigo muere o cambia de sitio… Quisiera que en Europa se tuviera mas conciencia de que es un derecho que los niños tienen. Que eso no tenga que depender de una persona como de mí en este caso. Asegurar que estos niños van a acudir a la escuela como cualquier otro niño, esto es una preocupación. Luego, también en el hospital escolar, la higiene no es muy buena, tampoco tienen agua caliente para limpiar las sábanas, hay gente con sida,

SUEÑOS

e h o n “Yo o dos tenid uales” g i s a í d

noviembre2008

e una noche de conversación en la Misión Saint Mary de Wukro (Etiopía) hay gente con heridas, sábanas que están con sangre, tienen que lavar a mano, sin agua caliente. Faltan muchas facilidades de estas que asegurarían una mejor higiene del hospital.

Ahora estamos empezando un proyecto nuevo con jóvenes que han tenido que comerciar con su cuerpo para sacarse la vida adelante, jóvenes de una delicadeza y de una humanidad que, de verdad te llega al alma. El contacto con estas chicas de 20 ó 25 años que han tenido que bandeárselas con hombres borrachos que, a veces, no les pagaban por el servicio, en un ambiente en el que a veces la finura, la delicadeza, el respeto, no están ahí, por la naturaleza del trabajo.

Sin embargo, ves que estas mujeres están limpias de la brutalidad del hombre macho, que no les ha tocado interiormente. Conseguir que algunas de estas chicas puedan dejar ese trabajo es una ilusión que tenemos. Luego está también la mentalidad europea, que es una mentalidad muy pragmática. Si doy cinco tienes que producir cinco. Y tienes chiquitas de éstas que no porque les des un crédito les van a salir bien las cosas, porque muchas veces no tienen opciones. Si a alguna le va mal un crédito, que a veces no es más que cien euros, se da una agresividad “¿y por qué no pagan?” Conozco mujeres a las que se les ha dado un crédito y quieren devolverlo, además con cien euros no puedes hacer milagros y, para mí una mujer que con cien euros saque adelante una familia de tres hijos y no tenga que acostarse con un hombre, humillarse ante un hombre y muchas veces delante de sus hijos, si saca la familia adelante está pagando ya el crédito con creces a la sociedad. Y cien euros que allí no son nada, pues aquí por cien euros pueden meter a una mujer en la cárcel, eso es una ambivalencia de criterios. Aquí a una mujer le das veinte euros y si no le funciona y no le exiges, entonces la estás malcriando, pues no sé, no lo entiendo. Todo lo que hacemos allí (en Europa) por nuestros hijos es perfecto y si a un hijo le va mal en alguna cosa, pues le apoyas y ¡a ver si sale! y si tienes veinte euros en el banco se los pasas al hijo. Y aquí, si a una pobre desgraciada con cien euros no ha sabido salir, hay quien dice: no hay derecho, con la ilusión que había-

MUJERES

azaroa2008

mos puesto en que esto iba a funcionar… ¡También habíamos puesto nosotros ilusión, claro que la pones y si no funciona pues no ha funcionado!

Con la televisión y todo eso, los valores del primer mundo, los antivalores del primer mundo, están entrando también aquí y poco a poco, me daría pena, yo creo que África tiene unos valores humanos capaces de asimilar los antivalores del primer mundo. Hay una finura de relación que no existe allí y lo mismo con profesores, con jóvenes. Yo aquí si me veo con los jóvenes de aquí. A veces me asustan mas los jóvenes en San Sebastián con esos grupos, pues no sé, si van con litronas parece como que te perdonan la vida y seguro que no hay ni una violencia física, pero hay una especie de violencia social. Es lo que yo capto. Yo, aquí me encuentro más seguro entre los jóvenes.

VALORES

Yo no creo que mi vida haya sido de entrega a los demás, yo creo que es con los demás, de verdad. No sé si son términos que se emplean "entregada a los demás" o "casi hasta la última gota", otra expresión "en cuerpo y alma". No es una vida entregada a los demás y tampoco quisiera que esto fuera una falsa humildad ni cosas de estas.

Nunca me he visto entregado, yo me he visto acogido por los demás, con los demás, proyectando con los demás, teniendo una ilusión con los demás, en la escuela o la reforestación. El ver que un árbol tiene unos brotes nuevos, es casi como un diente para un niño. Es algo que disfrutas, pero la espinita siempre está ahí porque piensas que podías haber hecho más, podías haber tenido más delicadeza, más sensibilidad, más atención, podías haber llevado más confianza o más serenidad o más paz en el entorno en el que has vivido, eso a nivel personal y al final del día dices, ¡pues que oportunidad he perdido…!

ENTREGA

Para nosotros conversar con Ángel de anochecida, en su misión Saint Mary, y sin prisa, sí que ha sido una magnífica oportunidad aprovechada. Sigue con la misma vitalidad que por la 31

mañana. Nos ha llevado al pozo del que sacan agua potable, a cada uno de los depósitos, a ver a las mujeres que fuera de la prostitución tratan de empezar una nueva vida; al taller de madera, al de mecánica, al de costura, a ver a sus acróbatas circenses, a la iglesia, a la escuela… cuando nos despedimos con un abrazo en el aeropuerto siento que gracias a Dios sigue habiendo gente que te reconcilia con la especie, gente que habla bajito y despacio pero que actúa con la fuerza y la determinación de un gigante movido por el amor y por la fe , y recuerdo cómo dijo cuando llegamos a Wukro "Aquí hasta los ateos creen en Dios".

a r e i v l “Si vocer me a nantaba a apu ismo” lo m

José Luis Manzanedo

la mirada de cristal

En Bolivia hay cerca de medio millón de obreros infantiles. Si dejasen de trabajar, la pobreza del país aumentaría casi un 20 por ciento. Dos terceras partes de la población vive por debajo del umbral de la pobreza. Es la segunda nación más pobre de América, tras Haití.

En Bolivia, de una población que ronda los diez millones de habitantes, casi un millón y medio son analfabetos.

Además, 24.000 niños mueren cada año por desnutrición. Si quieres comer, has de trabajar. Sacha acompaña a su hermano, un lustra-botas que dice que no sabe la edad que tiene pero que no aparenta más de 10 años. Mientras hay luz, frente a la iglesia de San Francisco, tratan de ganar unos "bolivianos" con los que poder llevarse algo a la boca. Otros limpiabotas de más edad, generalmente estudiantes, se tapan la cara para que sus compañeros no les reconozcan y no les desprecien. Éstos no. Su lema es "dale brillo a la vida"

Sacha La Paz, Bolivia