alkarren158

Nº 158 apirila 2008

Gesto Diocesano 2008: Acogida a los inmigrantes

Hasi da matrikulatze aldia

Álbum de

Camerún Shireen Najir Palestina en el "Oasis de la paz"

indiceaurkibidea

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Gesto Diocesano 2008: acogida a los inmigrantes

8 Edita: Delegación de Medios de Comu-nicación Social de la Diócesis

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'Cáritas Altzaga' zentroa zabaldu da VI.Bikaritzarako

La ermita de Santimamiñe se convierte en centro de interpretación

de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Las "Voces del Sur" nos dan su visión sobre nuestra Diócesis

Redacción: Miren González Velasco Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

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Shireen Najir , palestina nacida en el "oasis de la paz"

Así va el III PDE

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Elizbarrutiko Ikastetxeak: hasi da matrikulazinoen epea

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impacto manos sagradas

La cartelería eclesial acostumbra a abusar de las manos. Parece un recurso simbólico fácil, manos entrelazadas, manos orantes, manos suplicantes, manos grandes y pequeñas, manos blancas y negras… Pero estas son distintas. Están sucias y heridas, son infantiles y me parecen sagradas porque están así por buscar el pan de cada día entre la basura. Hay manos así en casi todos los vertederos del mundo que existe al otro lado del muro que nos protege.

impacto monjes sagrados

Primero se manifestaron en silencio contra la dictadura birmana y ahora lo hacen contra la ocupación china del Tibet. Son monjes budistas ejemplarizando su compromiso con la libertad y con la no violencia.

Tienen una propuesta moral que hacernos y parece que sus aportaciones en el actual debate ético mundial son importantes, sino ¿por qué les pegan y les encierran?

obispo gotzaina

La clase de religión en la escuela n estos días comenzamos a preparar el nuevo curso escolar, ya que lo importante debe ser bien preparado y no ser dejado a la improvisación. En la carta de hoy me refiero a un aspecto que sin duda los padres católicos han tenido en cuenta y continuarán considerando con esmero: la formación religiosa y moral de sus hijos en la escuela.

Ante todo quiero manifestar el agradecimiento a los padres de los alumnos que optaron libremente a favor de la enseñanza de la religión católica el curso presente y años anteriores. Ejercitan de esta manera la responsabilidad que les compete en la educación de sus hijos, solicitando la colaboración de los profesores de religión en los respectivos centros escolares. Los hijos son los primeros beneficiarios de esta oportunidad que en orden a la educación integral es muy importante, ya que la religión y moral católicas son decisivas para la orientación de la vida.

Los datos recogidos en 62 diócesis españolas muestran el alto aprecio que se reconoce a la clase de religión católica. El tanto por ciento de alumnos que frecuentan la clase de religión en el curso actual es del 75.5%, contando quienes lo hacen en centros estatales (68.5%), en centros de iniciativa social de titularidad católica (98.3%) y en centros de iniciativa social de titularidad civil (75.8%). El porcentaje es de 84.9% en educación infantil, de 84.1% en educación primaria, 63.0% en ESO y 48.9% en bachillerato. Como en años anteriores la mayoría de los padres eligen la enseñanza de la religión católica para sus hijos en las etapas de educación infantil y primaria; los propios alumnos son quienes

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con frecuencia optan personalmente en educación secundaria y bachillerato. A todos agradezco su elección; y animo a padres y a hijos a que continúen, y si es posible, incrementen la opción de la religión católica. Aunque a veces haya que hacer un esfuerzo particular para cursar la religión, merece la pena emplear tiempo y dedicación. ¡Animo, queridos amigos y amigas!

Todavía hay centros escolares en los que por unas razones u otras, por unos pretextos u otros, no se ofrece de hecho a los padres y a los mismos alumnos y alumnas la oportunidad de la clase de religión católica, que es un derecho reconocido a cada persona en nuestra regulación escolar. Nadir está obligado a cursar la religión católica, pero a todos se debe posibilitar en concreto, sin subterfugios, usufructuar su derecho.

Muestro mi gratitud a quienes se ocupan del cumplimiento de este deber de los centros y de este derecho de padres y alumnos: A los profesores, asociaciones, padres de familia, sacerdotes, religiosos, seglares. Lamentamos la situación que persiste en algunos lugares, ya que se priva a bastantes de la formación religiosa y moral católica, que contribuiría decisivamente a su formación integral.

Aunque en ciertos momentos arrecien las críticas, debemos profundizar en la convicción de que en la Iglesia, en este caso a través de la clase de religión en la escuela, aprendemos teórica y prácticamente a apreciar la dignidad de la persona humana, el valor de la vida personal en todos sus estadios y situaciones, la preocupación por los pobres y necesitados, la dilatación de nuestra mirada hacia las dimensiones del mundo para hacer de la humanidad una familia de hermanos y herma-

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nas, el cuidado de la creación que debe ser compartida de tal forma que podamos beneficiarnos ahora todos sin exclusiones y las generaciones que vengan posteriormente.

En la clase de religión y moral católica se transmiten motivaciones, razones y orientaciones para vivir moralmente a la altura de la dignidad humana, para constituir una familia sobre sólidos fundamentos, para comprometernos como ciudadanos y ciudadanas en el bien común de la sociedad. La formación plena e integral del alumno comporta educación de la razón, de la voluntad y de la conciencia. Cuanto mayor sea la dificultad experimentada en una coyuntura particular, tanto mayor debe ser nuestro empeño a favor de las personas y de todo lo humano. No nos resignamos ante los problemas; más bien, nos sentimos estimulados a un trabajo más cualificado y perseverante. En ninguna situación, y menos en la actual, podemos ser indiferentes a la importancia de la clase de religión.

Queridos padres y alumnos, preparad ya el curso próximo solicitando la clase de religión y moral católica. Recordémonos unos a otros esta oportunidad para la formación integral y exijamos el cumplimiento de los deberes de unos para garantizar los derechos de otros.

Mons. Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao

abril2008

panorama

Ganadores de marzo El mes de marzo ha sido un mes con doble "erre", la de Rodríguez (Zapatero) y la de Rouco (Varela), ambos vencedores en sus confrontaciones electorales. El primero a la presidencia de España, con un margen de 900.000 votos y el segundo a la de la Conferencia Episcopal con un margen de dos votos sobre su principal oponente.

En el panorama eclesial se ha dado una alternancia, y quien fuera presidente de los obispos durante dos mandatos (seis años) ha vuelto al cargo relevando al obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez que pasa a ocupar la vicepresidencia.

En el político, sin embargo, repite victoria y mandato el Partido Socialista que junto a la desaceleración económica o la presión del terrorismo volverá a tener en la parte de su mesa dedicada a los problemas, las relaciones con la Iglesia.

No es que no haya habido ofrecimientos a la moderación y al diálogo sino que las relaciones han quedado muy "tocadas" por lo que el gobierno ha entendido como un apoyo nítido de la iglesia al partido de la oposición, y por lo que la Conferencia ha entendido como una escalada laicista en el conjunto de la legislatura finalizada. Ambos, satisfechos con los resultados y respaldo obtenidos, están obligados, mejor que condenados, a entenderse.

Condena enérgica del asesinato de Isaías La víspera de la jornada de reflexión electoral, ETA volvió a asesinar. La víctima fue Isaías Carrasco, un ex edil de Mondragón, tiroteado al salir de su casa para dirigirse a su trabajo en el peaje de la autopista. Este nuevo acto de barbarie deja viuda, tres hijos y toda una mayoría social estremecida por tamaña inhumanidad.

El obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, nada más conocerse el asesinato emitió una nota expresando su dolor e indignación ante este nuevo atentado terrorista y su condolencia hacia la esposa e hijas del ex edil asesinado. También manifestó que ETA es enemiga de este pueblo y le pidió su desaparición sin contrapartidas, y a gobernantes y ciudadanos unidad y firmeza contra ella. apirila2008

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noticiasbarriak

Gesto Diocesano 2008:

La Diócesis escenificó la acogida a los inmigrantes El Gesto Diocesano 2008 congregó a un gran número de personas en Begoña el pasado 7 de marzo bajo el lema "Atzerria aberri-aberria atzerri. Recuerda que fuiste emigrante". El acto comenzó en la chimenea del Parque Etxebarria, donde el obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, leyó un comunicado de condena al asesinato del ex edil socialista Isaías Carrasco, perpetrado por ETA ese mismo día. El Vicario General, Ángel Mari Unzueta, presentó el recorrido del Gesto Diocesano, con cuatro paradas que mostraron las distintas causas, luchas y esperanzas de los inmigrantes.

Celia, inmigrante latinoamericana, se encargó de dar su testimonio en la primera parada, "Mil formas de muerte", explicando las dificultades que se encontró en su camino hasta llegar aquí: "el recorrido no se nos ha mostrado fácil a ninguno, siempre nos encontramos con tropiezos y obstáculos cuyos nombres son marginación, intolerancia, corrupción y abusos". Con los acordes del "Sólo le pido a Dios" de León Gieco, interpretada por el grupo de la Misa Latina el numeroso público congregado caminó hasta la segunda parada, junto a Mallona.

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Vilma, que ha llegado desde Bolivia y a la que los grupos parroquiales le han acompañado en el difícil camino de la adaptación, contó: "Cuando llegué, no conocía ningún lugar donde encontrar apoyo moral e incluso la propia iglesia resultaba fría. En los encuentros de grupos interculturales de mi parroquia me acogieron y así fui integrándome poco a poco. Son el espacio donde comenzar a hacer un caminar conjunto". Con una cadeneta de colores se simbolizó la importancia del reconocimiento y enriquecimiento mutuos y sin soltarla, se llegó a la tercera parada.

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Entrada de la Basílica de Begoña, "Esperanza probada". En este espacio se recreó la lucha y esperanza que los inmigrantes tienen por vivir en su nueva tierra y el grupo de mujeres guineanas "Elkartu" puso la nota de color cantando, bailando y animando al público a entrar en el templo para la acogida.

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Con la basílica llena se escucharon dos nuevos testimonios. Armando, un inmigrante paraguayo que fue el único de entre más de doscientos que cuando llegó consiguió pasar del aeropuerto de Madrid; y Olinder, colombiana, exiliada política amenazada por las FARC. El coro de Mungia entonó el Aleluya que sirvió de preparación a la escucha de las Bienaventuranzas. Luego las palabras del obispo, Ricardo Blázquez , llamaron a la acogida enriquecedora de los inmigrantes, en la comunidad cristiana plural siendo todos peregrinos y caminantes en el camino de Jesús. El Gesto Diocesano 2008 terminó con una referente y compañera en el seguimiento de Jesús como fue María, presentada en el Evangelio como itinerante, peregrina e inmigrante y por eso todos los asistentes entonaron su himno "Begoñako Andra Mari" amparando una doble realidad: la de los inmigrantes cargados de dificultades, y la de la comunidad cristiana, ambas con igual dignidad e iguales derechos.

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noticiasbarriak

'Cรกritas Altzaga' zentroa zabaldu da VI. Bikaritzarako 'Altzaga' Caritasen VI. Bikaritzako Zentroa zabaldu da eta bertan zerbitzu eta arreta hobea eskeini gura jake inguruan baztarketea jasaten dabenei edo jasateko zorian dagozanei eta Bikaritza honetako Caritaseko Boluntarioei. Lurralde honetan eliz eta gizarte jarduereari lotuta dagoan hainbat lagun bertaratu zan ekitaldira, besteak beste: on Ricardo Blรกzquez Bilboko Gotzaina, Mikel Ruiz Caritaseko zuzendaria, Pilar Delclaux VI. Bikaritzako lurralde kontseilaria, Erandio eta Leioako alkateak, Lurralde Bika-

rioa eta Caritaserako Ordezkaria.

Zentro hau Erandioko San Agustin Parrokiako (Altzaga) lokaletan dago eta bertan hainbat egitasmo

garatzen dihardue: harrerea, familia eta gizarteratzea, heziketea, alkarte sustapena edo boluntarioen ingurukoa.

Somorrostro Ikastegia, enplegu eskeintzen buru Bilboko Elizbarrutiko Somorrostro Lanbide Heziketarako Ikastegiak 1.300 enplegu eskeintzatik gora erregistratu dau eta horrela, Euskal Herriak 2007an Lanbideren -Enplegurako Euskal Zerbitzua- bidez enplegu gehien kudeatu dauan erakundea da. Horreetatik, %80 inguru industria sektoreari lotuta dago: fabrikatze mekanikoa, elektrizitatea eta elektronika eta mantenua eta ekoizpenerako zerbitzuak.

Enplegua jadesteko Somorrostroko Zentroak 12 urtetik gorako esperientzia dau eta ikastegi honek, lan merkatua suspertze aldera, gizartearen esku jarten dauan tresna da: inguruko enpresen eskariak batzen ditu eta eskatzen daben gaitasun profesionaldun pertsonak eskeintzen.

Juan Manuel Seco ikastegiko zuzendariaren ustez, "enpresekin dogun hartuemon onaren eraginez, honeek

Enplegura jadesteko Zentrora datoz beharginen bila. Askok, ikasleak ere eskatzen deuskuz euren enpresetan praktikak egiteko, eta aldi hori bukatu ondoren, bertan geratzen dira lanean". 2007-08 ikasturtean, maila ertain eta goi mailako zikloetako eta lan sarbideko 500 ikasle inguru joango dira enpresetara martxoaren 31tik aurrera "Heziketa Lantokietan" egitasmoaren bidez eta, horrela, ekainaren erdialdera arte, lehenengo lan esperientzia biziko dabe.

Apirilaren 27an ospatuko da Gorka Deuna comunicaciรณnalkarrenbarri nยบ158

Euskalerriko Eskautak erakundeak apirilaren 27an, domekaz, ospatuko dau Gorka Deuna urteroko alkarraldia, aurten Mungiako Uriguen parkean. "Iparrorratzak biratuz" da aukeratutako gaia eta, honen bitartez, iparraldearen eta hegoaldearen artean, kanpo zorra, bidezko merkataritza edo gai honen inguruko komunikabideen 8

ikuspuntua lako gai garrantzitsuak landuko dabez.

Jarduerak goizeko hamarretan hasiko dira, taldeak heltzeaz batera, eta eguerdiko ordu batean eukaristia ospatuko da. Bazkalondoan, musika emonaldiak izango dira eta arratsaldeko seietan, Agur Eskaut abestuz, amaituko da jardunaldia. abril2008

noticiasbarriak

Markinako Bera Kruz Ikastolak zilarrezko 'Q'a jaso dau ontxu Campos Eusko Jaurlaritzako Hezkuntzarako Sailburuaren eskutik jaso eban zilarrezko 'Q'a Markinako Bera Kruz elizbarrutiko ikastolak. Sari honek, kalitatearen arloan egindako lana autortzen dau, EFQM europar ereduaren arabera. Ikastolako areto nagusian ospatu zan ekitaldian, Anjel Mari Unzueta Bikario Nagusia, Miren Abasolo Elizbarrutiko Ikastetxeetako Zuzendaria eta Jabier Alberdi herriko alkatea izan ziran.

Bera Kruz Ikastolak 0 eta 16 urte bitarteko 356 ikasle ditu. Hamar urte barru mendeurrena ospatuko dau eta, mesedeetako mojek sortu eben. Baterako lana funtsezkoa izan da saria jadesteko, Anparo Kareaga zentroko zuzendariak azaltzen dauanez: "taldea funtsezkoa izan da, denpora guztian ateak zabalik izan doguz eta eritzi guz-

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Bera Kruz Ikastolako taldea Tontxu Campos sailburuarekin

tiek izan dabe lekua eta horrela lortu dogu ziurtagiria. 2002tik aurrera, lagun bik ez ezik zazpik osatu izan dogu zuzendaritza taldea eta danon artean hartu doguz erabagiak eta horri igartzen jako". Saria jaso ebela jakiteaz batera,

inkesta egin eben ikastolako irakasleen artean: "emaitzetan zera ikusi dogu: txostena egiten hasi garanetik gehiago parte hartzen dabela eta euren lanean seguruago dagozala sentitzen dabela.

Horixe da gure benetako saria".

Santimamiñeko ermita interpretazino-gune bihurtu da ldez aurretik hitzordua jarri eta Santimamiñeko interpretazino-gunea bisitatu daiteke ermitan bertan; Errealitate Birtualaren teknologiaren bidez, koba osoa ikusi daiteke. Jose Luis Bilbao Bizkaiko Ahaldun Nagusia eta Miren Josune Ariztondo Kulturako Diputatua izan ziran inaugurazino ekitaldian eta azken honek bere poza adierazo eban, "orain dala milurte askotako ondarea kulturari erantsiz eskura jarten dalako".

Urdaibaiko alkateak eta Jesus Arrien Kortezubiko parrokoa ere bertan izan ziran eta interpretazino-gunea bisitatu eben: geldialdia kobako ateondoan eta ikus-entzunezkoen emonaldia San Mames ermitan. Aurrerantzean ere horrela izango da, bertako jaiegunean eta parrokiak behar dauanean izan ezik.

Santimamiñe kobak Basondo auzoan dagoz eta 150 metrotara dagoan San Mames ermitatik datorkie izena.

1916. urtetik aurrera sartu izan da jentea kobetara eta, ondorioz, kalteak izan dira, orokorrean, barrunbean eta, zehazki, arte paleolitikoan eta hori dalata aldaketei aurre egitea beharrezkotzat jo izan da, batez ere labar-pinturen santutegian, hiru helburugaz: kobaren iker-

A

keta zientifikoa, barrunbearen zaintzea eta ondarearen hedapena 3D erreplikan Santimamiñeko ermitan.

Emonaldia formatu berezian egiten da, lau metroko zabalerako pantailan. Filmazinoren bidez koba osoa bisitatu daiteke birtualki: kobaren ahotik jenteak sekula bisitatu ez dauan azken salaraino. Ikus-entzunezko hau ilunilun dagoan aretoan emoten da eta sortzen diran irudi biak (begi bakoitzarentzako bat) iragazten dabezan eta, horrela, murgiltze sentsazinoa eragiten daben betaurreko bereziak jarri behar dira. Efektu guzti honeei "surround" 9

erako jarrera audio inguratzailea eransten jake. Norberak egiten dauan ibilbidea simulatzen dau. Uneoro, bisitaldiko gidariak askatasun osoaz esku hartu daike "gune birtualean"(arratoi giroskopikoa erabiliz), honakoak egiteko: aurrera edo atzera egin koban zehar, kameraren ikuspuntua mugitu edo zooma egin.

Esku hartze barrien eraginez, Santimamiñeko kobako ikustaldia erakargarriagoa izango da eta Bizkaiko aztarnategi entzutetsu honetan aurretik egin izan diran hobekuntzak osotzeko balioko dau.

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Jose Luis Bilbao Bizkaiko Ahaldun Nagusia eta Miren Josune Ariztondo Kulturako Diputatua Santimamiñeko koban

Así nos ven las “Voces del Sur” de Misiones Diocesanas Vascas

noticiasbarriak

Organizados pero viejos María Figueroa y Verónica Varela son dos de las siete Voces del Sur que, invitadas por Misiones Diocesanas Vascas, han estado durante un mes en Euskadi compartiendo sus vivencias como laicas liberadas en la provincia de Los Ríos (Ecuador). Lo que más les ha impresionado de la Diócesis de Bilbao es: en positivo, que está muy organizada, y en negativo, que le faltan jóvenes. En la redacción de Alkarren Barri conversamos con ellas tres días antes de su partida al país andino. vascos, mi impresión ha dado una vuelta de 360 grados porque sumergirse aquí, en este dibujo de la iglesia, es la única manera de conocerla mejor. ¿Por qué creéis que hay más jóvenes en la iglesia de Ecuador?

MF - Influye mucho la situación económica. En lugares donde la gente económicamente vive mejor, disminuye su acercamiento a la iglesia. Nosotros estamos en lugares campesinos y los jóvenes para su futuro se fían mucho más de Dios, quizá por la necesidad. Los muchachos ven desde pequeños en sus familias una práctica religiosa que anima. Aquí me ha extrañado que haya una reunión de adultos y que no lleven a los niños, allí en todas la reuniones hay niños corriendo y gritando, pero también absorben algo de la práctica de la fe de sus padres.

VV -Sí, a mi también me llama la atención que aquí haya misas diferenciadas para niños y para adultos.

Puede ser que la juventud no se sienta llamada a ninguno de los dos grupos. ¿Qué otras diferencias os han llamado la atención?

VV - Las misas. Allí duran más,

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¿Qué os esperabais encontrar aquí y con qué realidades os habéis encontrado?

María Figueroa - No me esperaba que la gente fuera tan mayor en las iglesias, esa es la primera impresión. Luego ves que sí hay gente joven, pero no es tan visible. También me ha sorprendido que haya gente que tenga cierto reparo a la iglesia, no pensaba que pudiera ser así, ni aquí ni en otro lugar. Pero para definir las realidades habría que estar aquí mucho más tiempo, las cosas no son siempre lo que parecen en primer lugar.

Verónica Varela - La primera impresión viendo a la gente es que está todo listo, coordinado organizado y por eso yo me decía: seguro que está también todo marchando así de bien en el aspecto religioso. Pero me he dado cuenta de que la iglesia joven está ausente. Hay una comunidad católica formada con mucha experiencia que se ha mantenido, con lo cual son grandes fieles. Además he notado que hay ese espíritu bueno, de humanidad con los demás y entre ellos aunque no se acerquen a la iglesia y ese es un gran valor que se puede ver al de un tiempo. De lo que yo había visto allí por los misioneros

Verónica Varela 36 años. Manabí.

Casada y con dos hijos, trabaja como agente de pastoral en Quevedo, provincia de Los Ríos.

no son tan puntuales y cantan mucho, ya sea bien o mal. Aquí hay coros preciosos y la impresión es que aquí se quiere que salga más bonito.

Nosotros tratamos de inculcar a los muchachos que sean participativos sin ninguna formalidad para que

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apuntesoharrak

María Figueroa 50 años. El Oro.

Trabaja como agente de pastoral en Vinces, provincia de Los Ríos. sean espontáneos. A veces ser tan formal hace que te cuestiones tantas cosas que no te deja llegar hasta donde está esa última persona.

MF- Tratamos que piensen, digan y se sientan libres conservando lo básico de la liturgia. Otra diferencia, allí el momento de la homilía es dialogada para que las palabra de Dios les mueva su fe. ¿Cómo es un día normal en vuestras parroquias?

MF - Yo vivo en la casa parroquial

y por eso el día comienza cuando la gente llama a la puerta. A la mañana, hacemos trabajo de ordenador. Por la tarde, los fieles hacen reuniones en los recintos y nosotros a veces les acompañamos y otras no hace falta.

Todos nos quejamos de lo mismo, no tenemos ni un día libre a la semana.

Yo me tomo sólo tres días al mes de descanso para visitar a mi familia.

Esto lo vemos como una limitación, porque en algunas parroquias tuvieron que poner turnos incluso para atender a la gente, era una locura.

VV - Sí, en nuestra parroquia nos hemos asignado un día libre a la semana pero no lo cumplimos porque sobra trabajo. Yo vivo en casa con mi marido y mis dos hijos de quince y seis años, eso me limita algo más. Salgo a las 7.30 y las mañanas son de trabajo social, acompañar a la gente a hacer gestiones o a ir al médico o echar una mano a las mujeres con muchos hijos que no tienen marido. Cosas para hacer no faltan nunca. Por la tarde, hacemos talleres para mujeres de corte y confección, estilismo…. de lo que elijan. A raíz de estos talleres hay algunas que ya trabajan y tienen algo de dinero para ir un día a comer un helado, por ejemplo. Si nos lo piden, nosotras les acompañamos, para estar también en los buenos momentos. ¿Qué papel tiene la mujer en Ecuador?

VV - Esa es una gran problemática, desde hace años se trabaja para la mujer porque está relegada a un papel secundario, yo he visto a una madre con su niña de cinco años lavando la ropa y el resto de hijos varones más mayores estaban durmiendo. ¿Por qué? porque la niña

tiene que aprender. Los talleres que organizamos no son para poner a los maridos en su contra, sino para que ellas se puedan valer por sí mismas y llevar el dinero a casa o que un día que se quieran tomar un refresco, no tengan que preguntar al marido MF - Sí, es además paradójico, porque cuando preguntas en una casa por ejemplo cómo está la caldera eléctrica, las niñas automáticamente responden: "voy a preguntar a mi madre". La mujer en Ecuador ha estado desde siempre educada para llevar todo, menos su propia vida y eso se nota. En la misma política, ahora se están comenzando a introducir mujeres pero en un número muy pequeño y no en puestos de poder. ¿Habéis cumplido las expectativas con las que llegasteis a Euskadi?

VV -Sí, a mi se me queda buena sensación porque compruebo que la gente tiene muy buen corazón, lo sabíamos por Misiones Diocesanas allá en Ecuador pero es un placer notar que aunque las culturas y el modo de ver las realidades cambia, te acogen tan bien aquí.

MF - Yo me alegro sobretodo de que se haya captado nuestro mensaje, que no hemos venido a recoger dinero para los necesitados de Ecuador, sino para compartir. Es necesario darse cuenta de que todos tenemos algo que aportar y claro que las necesidades tenemos que paliarlas pero creo que también hemos dejado un mensaje bello en el País Vasco de cómo funciona otra realidad completamente distinta, que es el objetivo de Voces del Sur.

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Al final de la vida necesitamos cerca a alguien de confianza

"Los agentes de pastoral somos como el drenaje que se lleva lo nocivo"

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Marije Goikoetxea, teóloga, psicóloga y directora diocesana de Pastoral de la Salud, ofreció una conferencia en la Universidad de Deusto sobre la compañía humana y espiritual a los enfermos terminales, a los que se tiende a "sedar" para que no se den cuenta de lo que les está pasando y sufran lo menos posible. Sin embargo, como explicó poco después a Comunicación / Alkarren Barri lo más positivo en esos momentos tan duros es "ayudarles a apropiarse de la vida" ¿Qué significa apropiarse de la vida?

Lo primero que hay que tener en cuenta es el concepto de salud que tenemos hoy en día como salud física, pero es que también hay que entender la salud cuando alguien va a morirse como posibilidad de apropiarse de la vida. Garantiza la importancia de que nuestras metas y objetivos en ese punto del proceso vital tan relevante, se cumplan en un corto periodo de tiempo, porque cuando sabes que vas a morir no hay tiempo para equivocaciones.

Tenemos que reconocer las necesidades morales y espirituales del enfermo y a la vez integrar la autonomía de esa persona. ¿Se intenta a veces que el enfermo no sepa que se está muriendo?

Sí, es una sedación más, ya sea implícita o no. La muerte es un tema tabú y la sedación hace que el enfermo terminal pase por esa fase sin darse cuenta, pero eso no es positivo. Si nos dijeran que nos vamos a morir mañana, seguro que no nos quedaríamos dormidos esperando.

Esto es igual, el enfermo debe tener la posibilidad de escoger sus opciones y llevar a un punto su proyecto de vida.

No digo que no haya que sedar ante el dolor, pero tampoco sedar para no darse cuenta porque lo propio del ser humano es darse cuenta de lo que nos está pasando. Es diferente tener dolor que sufrir, si se sufre, puede ser que no seamos capaces de vivir nuestro proyecto de vida porque el dolor lo invade. ¿Las personas más cercanas al enfermo deben ser sus acompañantes?

Hay diferentes niveles de acompañamiento porque el enfermo también pasa por diferentes fases en la enfermedad. Por un lado están los acompañantes más cercanos, que tienen un vinculo tan estrecho con la persona, que puede que a veces les supere la afectividad y no sean capaces de acompañar al enfermo en el "apropiarse de la vida", pero eso no quita para que sean lo encargados de tener otros roles, son los que saben que le encanta hablar del Athletic o ir al cine y hacen esas cosas con él. Nosotros,

Marije Goikoetxea, directora de Pastoral de la Salud

los agentes de pastoral, somos otro de los niveles, somos como el drenaje que se lleva lo nocivo. Desde la distancia, podemos ver mejor cuáles son las necesidades reales del enfermo y ayudarle a discernir sobre lo que quiere dejar cerrado, la forma de despedirse de sus seres queridos… ¿Es importante morir acompañado?

Sí, es muy importante, como toda fase complicada de la vida, siempre se pasa mejor acompañado que solo, porque necesitamos a alguien en quien confiar plenamente.

En este caso es muy representativa la muerte de Jesús, no porque muriese en brazos de Maria, sino por su grito que se convirtió casi en oración, su manera de expresar el dolor y la tristeza compartiéndolo con alguien en quien confiaba plenamente. No se puede morir solo. Es importante cuando acompañamos dejar a la persona que se muera, que descanse, no puede ser que el enfermo esté angustiado sintiendo que alguien depende tanto de él, que no se puede ir. ¿Se están dando pasos en los cuidados paliativos?

Sí, pero lentamente. Ya a casi nadie se le deja morir en la UVI, porque allí hay pocas posibilidades de morir acompañado. Aún así, se debería multiplicar por cuatro el número de equipos de cuidados paliativos de los hospitales. El problema es que cuando la medicina científica ya no encuentra solución médica a la enfermedad de una persona, lo considera como un fallo. Eso debería cambiar, el enfermo en ese momento sigue sintiendo, y tendrá unas necesidades que hay que cubrir, no se puede sentir desamparado por el equipo médico. De la misma manera, se da mucho más dinero para la investigación médica científica que para la de cuidados paliativos.

Marije Goikoetxea admite la enorme tristeza que supone la muerte de un ser querido, pero afirma que la pena no está reñida con que convirtamos la muerte en un tema tabú, del que nadie habla y por lo tanto todos tememos. Por eso es tan importante acompañar a salir de la vida con dignidad.

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opinióniritzia

San Mamés y la normalidad de las falsas treguas Felipa Pérez l inconcluso minuto de silencio en San Mamés, al inicio del partido entre el Athletic y el Valladolid, en memoria de Isaías Carrasco, la última víctima mortal de ETA, va a pasar a la historia. Tiene la lectura positiva de que fue la primera vez, o casi, que se decretaba una medida así; y la negativa de que no se pudo llevar a cabo y se quedó en ocho segundos. El silencio siempre ha costado más que la bronca; la contención más que la exaltación; el respeto más que el exabrupto y la palabra más que el golpe.

La teoría de que San Mamés, y el Athletic, eran o son el único punto de encuentro de nuestra sociedad, el sitio de aguas calmadas al abrigo de tormentas, el lugar al que se puede asistir dejando aparcadas las diferencias más profundas, el sitio que se debe mantener aislado de los virus que aquejan a la sociedad, seguramente tiene tanto peso como las treguas que en plena Primera Guerra Mundial pactaban por Nochebuena los soldados de trincheras enfrentadas, que esa noche brindaban juntos y a la mañana siguiente otra vez se disparaban.

De tal manera que San Mamés no vota, simplemente se abstiene, pareciéndose a esos locales en

los que hay que dejar el revólver en la entrada ya que los dueños a los que no les importa que haya tiros fuera, no los soportan dentro porque afean el negocio.

No esperábamos ni que una junta directiva, por fin, diese el paso adelante, ni que los que gritaron, ese día hubiesen estado callados. De la misma forma que no esperábamos que el Athletic fuese a ganar con facilidad su partido. Pero ganó, con trabajo y sufrimiento, y con gestos como éste y con otros, también se acabará ganando el partido de la paz. Lo que no es de recibo es esperarlo sin que nada cambie, sin que nosotros cambiemos, sin que hagamos cosas diferentes y pensemos también cosas distintas, aún a sabiendas de que se producirán situaciones amargas por el camino.

Son, sin duda, debates más profundos de si el Athletic "mancha" o no con publicidad su camiseta. El Athletic bajo el disfraz de zona sagrada no puede quedarse en zona de nadie, indiferencia que sí que mancha, lugar donde los guardaespaldas esperan a la salida para volver al trabajo una vez quitada la bufanda, rojiblanca, como la que en su coche llevaba Isaías Carrasco el día que lo asesinaron.

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Shireen Najir,

nacida en el "

"Si las cosas no cambian se p En Neve Shalom ~ Wahat al-Salam, conviven desde 1972 medio centenar de familias israelíes y palestinas, entre las que se encuentra la de Shireen Najir, que nació hace 27 años en este "oasis" situado en el desierto de la masacre. Trabaja como "facilitadora" para grupos de conflicto en Jerusalén y participó en el III Seminario internacional de jóvenes para el diálogo Intercultural e Interreligioso organizado por Pax Romana en Bilbao. Con una personalidad arrolladora, Shireen apuesta por el diálogo, pero reivindica más actuación, porque "se habla mucho, pero para ver soluciones hay que poner en práctica la teoría". riarse entre respeto, aceptación mutua y cooperación, desgraciadamente, no es habitual en Israel y Shireen no oculta su orgullo por haber nacido en Neve Shalom (traducido "Oasis de Paz"), un asentamiento a medio camino entre Tel Aviv y Jerusalén: "Mis padres fueron allí en los años setenta, pertenezco a la primera generación de niños en la ciudad y por eso hemos sido pioneros en el sistema educativo.

Primero se formó la guardería binacional y bilingüe, después la escuela y por último el instituto.

Según han ido pasando los años, se ha abierto también a niños de otras aldeas y hoy en día hay alrededor de doscientos. Cada profesor habla en hebreo o en árabe a los alumnos y desde muy pequeños nos enseñan a darnos cuenta de nuestra cultura, identidad y tradiciones para que no discriminemos la nacionalidad o religión del que se sienta al lado." comunicaciónalkarrenbarri nº158

C

Para Shireen, los años universitarios fueron los de mayor choque de identidad, allí se dio cuenta de que la realidad de Israel era muy diferente a la de Neve Shalom: "Desde el primer día tuve que ver con resignación que las diferencias se tomaban como algo natural, que los palestinos estábamos considerados

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"Oasis de la paz":

producirá una tercera Intifada" más pobres, de clase más baja y, sobre todo, que éramos los violentos, los atacantes. En la otra cara, los israelíes se consideraban con mayor estatus social y el sufrimiento judío de los campos de concentración se seguía tomando como excusa para mostrase como víctimas".

Escuela de la paz y de vida Como profesión, Shireen es facilitadora para grupos de conflicto en la Escuela de la Paz, una iniciativa con base en el ideario de Neve Shalom que pretende llegar donde la escuela tradicional no llega.

Se realizan encuentros entre israelíes y palestinos de todas las edades para desarrollar la conciencia de los participantes acerca del conflicto y su papel en el mismo. "Alrededor de 45. 000 jóvenes y trescientos adultos han recibido cursos y esas personas participan ahora activamente en otras organizaciones."

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Además, "el gobierno ha trasladado conscientemente el conflicto territorial al religioso. Yo soy palestina y por eso quiero vivir en un estado palestino. Mi religión sólo la practico de puertas para adentro. Sin embargo, como el Islam está cada vez más relacionado con la violencia, les viene muy bien decir que no nos dan derechos porque somos una religión agresiva."

Cuando a Shireen le superan las expectativas negativas del futuro y no encuentra salidas, piensa en el objetivo que llevó al monje judío reconvertido al cristianismo Bruno Hussar en 1972 a crear Neve Shalom~ Wahat al-Salam: "Tengo la confianza total en la victoria del amor en su duelo con la violencia".

Miren González

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“Yo lo tengo claro, sólo puedes llegar a respetar y aceptar a alguien con el que estás enfrentado, cuando estás muy seguro de tu propia identidad.”

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Sin embargo, no todo es de color de rosa en la Escuela de la Paz: "Cada vez vienen menos israelíes, noto que las nuevas generaciones siguen estando muy cegadas por los odios del pasado y ante eso, nuestra labor se queda en el tintero porque nos dirigíamos mucho a los jóvenes. En los últimos dos años mi trabajo se limita más a consolidar la autoestima de los palestinos como pueblo. Yo lo tengo claro, sólo puedes llegar a respetar y aceptar a alguien con el que estás enfrentado, cuando estás muy seguro de tu propia identidad."

Shireen es luchadora y

sigue buscando el respeto mutuo, pero también se considera una persona con los pies en la tierra : "Hace diez años yo creía firmemente que el conflicto árabe-israelí se podría acabar o al menos poner las bases para una mejora en la situación, pero ahora soy mucho más pesimista. Por supuesto el gobierno quiere quedar bien de cara al mundo acondicionando zonas destinadas a palestinos, pero los pequeños detalles se notan, por ejemplo han puesto a nuestras calles nombres de guerreros israelíes. En mi opinión, cuando presionas a alguien continuamente hacia una esquina, al final acaba explotando. Si de aquí a poco tiempo no cambian las cosas, se producirá la tercera intifada", afirma Shireen apenada.

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A R ADE P T

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PARA Antoni Durán y LLeida Político

Federico Lombardi Portavoz de la Santa Sede

Claudette Habesh Secretaria General de Cáritas Jerusalén

Cormac MurphyO´connor Arzobispo de Westminster

Fern ElsdonBaker Historiadora

E D perlas cultivad

“La izquierda saca pecho ante la Iglessia pero pierde el culo con el Ramadán” pa “El Gobierno no atiende las preocup ciones de la Iglesia española” “En Tierra Santa no necesitamos qu ue se construyan muros, sino puentes” “La Iglesia sí debe intervenir en algunas áreas de la política y han de hacerlo los obispos de cada país”

“Lo normal es que las personas sean creyentes y al mismo tiempo admitan la teoría de la evolución” 16

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sin cámara www.sirolopez.com

dasharribitxiak

esia paue

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Periodista convertido del Islam al Cristianismo

“Me libero del oscurantismo y me uno a la auténtica religión”

Giovanni María Vian

Los obispos tienen derecho a opinar sin que se les acuse de meterse en política“”

Director del Osservatore Romano

Barack Obama Candidato demócrata en EE.UU.

Joaquín Caparrós Entrenador del Athletic

Margarita Pintos Teóloga

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“Rezo a Jesús cada noche” “Las procesiones no nos deben deslumbrar sino conmover” “La autofinanciación es garantía de credibilidad” 17

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Magdi Allam

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Elecciones en la Conferencia Episcopal F. García Olano

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as elecciones a la presidencia de la Conferencia Episcopal Española, también de su Comisión Permanente y del Comité Ejecutivo, han sido seguidas con interés por los medios de comunicación. Uno de los factores que incentivaron esa atención fue su proximidad con las elecciones legislativas del 9 de marzo y que venían precedidas de una polémica por la nota de la Comisión Permanente del 30 de enero. En ella, los obispos invitaron a los católicos y a los ciudadanos a que hicieran un ejercicio

responsable del derecho al voto. La polémica se produjo porque algunos partidos, especialmente el PSOE, entendieron que la nota apoyaba al PP. De una primera lectura de lo escrito y lo emitido por los medios sobre las elecciones en la Conferencia Episcopal queda la impresión que algunos periodistas, no especializados en temas eclesiales, siguen cayendo en el error de utilizar criterios y clichés de la vida política (derecha e izquierda, conservadores y progresistas, españoles y nacionalistas...) para analizar el mundo de la Iglesia, cuando son dos ámbitos con criterios, reglas de juego y comportamientos muy diferentes.

Según el testimonio que he escuchado a obispos de distintos estilos y en momentos muy diferentes, la naturaleza eclesial de la Conferencia Episcopal hace que dentro de ella convivan sensibilidades y acentos muy diversos dentro de un gran espíritu de comunión. Esa comunión eclesial y la colegialidad episcopal son realidades vivas en cada obispo y son difíciles de comprender, si se las analiza exclusivamente desde una óptica política.

Las crónicas y comentarios de los periodistas especializados en información religiosa han sido más precisos en los datos y, en general, han hilado más fino. Por ejemplo, cuando han recordado la política de nombramientos episcopales de los últimos años; el perfil de los nuevos obispos y sus diferencias, comparados con los nombrados en pontificados anteriores... Sin embargo, debajo de esos análisis, el lector medianamente informado ha podido descubrir el diferente trato que han dado a los candidatos de estas elecciones, según el criterio que tienen sobre ellos los periodistas y los medios en los que desarrollan su actividad profesional.

Las revistas religiosas han dado informaciones más correctas. En las opiniones ha existido un abanico plural, percibiéndose también sus preferencias. Dentro de los elogios al nuevo presidente, a algunos se les ha podido ir la mano en su entusiasmo.

Por ejemplo, cuando se ha escrito de él que "sigue siendo (lo ha sido desde hace un decenio) la personalidad con mayor liderazgo moral del episcopado español". Aunque la intención del periodista no haya sido poner en duda la colegialidad de la Conferencia Episcopal, quizá convenga recordar que la Conferencia es un organismo colegiado y que su presidente no es el líder de los Obispos, ni se espera que actúe como tal. Precisamente dos valores de la anterior presidencia, reconocidos muy positivamente por todos, han sido la colegialidad y la discreción, claves para resolver importantes problemas con el Gobierno.

La renovación de los cargos de la Conferencia Episcopal ha sido una noticia, que los medios han seguido con un acierto desigual. La mayoría, siguen teniendo una visión de la Iglesia excesivamente jerárquica y centralista. Parece que no valoran la corresponsabilidad, ni captan la riqueza y las legítimas peculiaridades de las iglesias locales, ni la vida de sus comunidades. Esta es una vieja asignatura pendiente, en general de todos los medios, pero especialmente de los que están en la órbita de la Jerarquía, como COPE, de los que se espera una visión de la Iglesia menos personalista y mucho más corresponsable y adulta.

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Coleccionistas de títulos J. M. Suescun

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quel que escribe un artículo o un libro siempre deja retazos de su biografía entre líneas, por más que se empeñe en evitarlo. Cada adjetivo, cada verbo es una prenda de la que se desviste en público. Idiota es preguntarle a un escritor: "¿Este nuevo libro suyo es biográfico?".

A lo que iba. Voy a hacer un striptease total de un rasgo de mi personalidad. Sin pudor. Allá va. Padezco una manía: No me gustan los coleccionistas de títulos.

Me sacan de mis casillas. ¡Qué voy a hacer! Cuestión de genes.

En mi andadura existencial he coleccionado de casi todo, desde cosas de uso cotidiano hasta rarezas de una u otra índole. Lo mismo he coleccionado sellos, cajas de cerillas, monedas o minerales que libélulas, orquídeas o biblias. Se lo debo a Eusebio Martija, un sabio sacerdote de nuestra diócesis, que, desde su despacho del Seminario de Derio, nos inculcaba toda clase de hobbies. Mientras Michel Quoist rezaba en su libro de oraciones por la soledad de los sacerdotes los domingos por la tarde, esta criatura de Dios, gracias a Eusebio Martija, no ha tenido tiempo para aburrirse en esas tardes en que los demás iban al cine o paseaban de dos en dos. ¡Tenía tantas cosas qué hacer!

Os confesaré, sin embargo, que hay una colección que me pone los vellos en punta. Me desquician los coleccionistas de títulos. ¡Y con cuántos me he topado que practican este delirante hobby! Es una afición bastante frecuente en nuestra sociedad y, penita pena, también en la Iglesia. He de contener la risa cuando alguien llega a mi despacho y me espeta al rostro sus numerosos doctorados, licenciaturas o idiomas: "Soy ingeniero", "tengo cuatro carreras", "domino cinco idiomas". Enrojezco con vergüenza ajena cuando una buena señora se introduce mostrándome la piel de su marido: "Soy la señora del médico tal".

Concretemos. Que a ello iba. No me agradó en absoluto que se presentara al nuevo obispo poniendo por delante sus múltiples carreras e idiomas. Admiro y aplaudo su extenso saber, y más en un país en que no se regalan los títulos. Adquirirlos supone capacidad intelectual, trabajo, esfuerzo, codos y dedicación. Lo valoro.

Sé, incluso, que tanta sabiduría será, con toda certeza, riqueza para nuestra diócesis, pero ¡lo siento! no me gustó tal presentación en sociedad. Me hubiera agrada-

cuando éste cura o religioso me enumera, a bote pronto, las universidades que ha recorrido. "Ya me has caído mal, chaval", musito para mis adentros.

Tampoco me agradan los epítetos que a menudo se anteponen a cargos de la Iglesia: excelentísimo, eminentísimo, monseñor, reverendísimo don… En el Libro de Estilo del periódico más vulgar y de menor tirada, hace años se suprimió todo tipo de tratamiento honorífico, incluso los de uso más corriente como "don" y "señor". A todos se les ha de llamar por su simple nombre y apellido y, todo lo más, añadir su cargo: Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao, Iñaki Azkuna, alcalde de Bilbao, José Luis Rodríguez Zapatero, presidente del Gobierno o Leticia Ortiz, princesa de Asturias... ¿Y en la Iglesia?... Dale que te dale con el excelentísimo señor X, monseñor X… ¿Que no? Examinad, colegas, la Agenda diocesana, la pagina web de nuestra diócesis o el Alkarren Barri del mes pasado.

En fin. Que en la Iglesia nos gusta el rollito de los títulos más a que los críos la teta. Nuestra sociedad cada vez más igualitaria, y la Iglesia, erre que erre, por detrás de lo evidente.

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do más que hubieran escrito de él que trabajó como misionero en África, en una Organización no gubernamental o con los emigrantes, que había impulsado y animado veinte parroquias y quince barrios o currado entre los parias de Córdoba. Con todo, le disculpo. Quiero pensar bien. Habrán sido otros quienes han extendido a los Medios tan vasto y ofuscante currículo. Pero lamento que en la Iglesia, la de arriba y la de abajo, sea una práctica muy habitual poner sobre la mesa títulos y más títulos para deslumbrar al personal. Me produce hilaridad

II P DE

el I As ív a

Acción prioritaria 5: OFERTAR LA EXPERIENCIA DE LA FE

vangelizar es la razón de ser de la Iglesia, y la transmisión de la fe es una dimensión clave y fundamental en esta misión. En esta tarea, la importancia del papel activo de los mayores en nuestras comunidades adquiere protagonismo especial en el contexto actual de increencia y secularización. Los mayores no sólo mantienen y llenan los templos, acuden a las eucaristías, participan de las diferentes actividades y forman los grupos de liturgia, sino que, en ocasiones, son los únicos que de una u otra manera acercan la experiencia de Dios a los más pequeños. Se convierten así en transmisores y garantes de la fe en unas comu-

E

TESTIMONIOS

GUREKIN EGON, GUREKIN JAUNA……

Jesus hilda gero, goibel, tristuraz beterik, hutsune handia bihotz barruan, bagoaz Emauseko bidean.

Bagoaz hotzez eta dardaraz, bagoaz aitita, amama, aita-amak eta ilobak.

Dana galdu ete dogu? Zeruko aita, maitasun hutsa, hor dago. Ez egizue galdu itxaropena inoiz. Jesus hor dago: Zergatik zagoze triste? Dana bete da, dana. Buru gogorrak geure buruak. Fede makala. Baina aitita eta amama, altxatu egizue burua, dana beteko da.

"Sasoiko denboran entzun neutsun eta salbatzeko egunean lagundu" Amama, gogoratzen dozu ? Nire amama Lezamakoa. Errotaren hotsa gau eta egun. Gauetan amama Kandida oheratu aurretik, belaunikatu egiten zan gurutzearen aurrean ean eta negar malkoak ugari botata, otoitz egiten eban. Horra hor nire sustraiak.

Nire ama, ama Juli, gogoratzen dozu?. Ni 3 edo 4 urtetako umea.

Osagileak pneumonia zala esan eban eta 9 egun itxaron behar zirela, krisi egin arte. Zu ama, belaunikaturik ohe ondoan, zenbat otoitz egunero, osatu arte. Horra hor nire sustraiak.

Ama Juli, gogoratzen dozu?.

Ezkondu eta seme-alaba bi hazten joiazala, barriro nire gaixoa. Gaixo gogorra eta itxaropen bakoa. Baina hartutako fedearen oinarria atara neban, fedea sendotu, eskatu, eskatu, eten barik, eta operazio baten

nidades eclesiales cada vez más envejecidas.

Queremos que se conozca y reconozca el papel activo de las personas mayores en la transmisión de la fe. Para ello es necesario promover espacios para favorecerla.

Teniendo en cuenta el acento de este año, os proponemos organizar en la Unidad Pastoral o en la parroquia una acción formativa dirigida a los mayores, bajo el título "¿Cómo hablar del Dios de Jesús a nuestros nietos y nietas?". El objetivo es el de actualizar la fe de los propios mayores, facilitar el conocimiento de la religiosidad de los niños y ofrecer pistas y recursos que faciliten la tarea de la transmisión de la fe a los más pequeños.

bidez urten neban arrisku hartatik.

Seme txikerrak esan eustan: "Ama, badakit zer egin behar dodan". Nire seme-alaba biak eta senarrak hartu dabe fede sendoaren indarra. Seme-alabak eleizan ezkondu ziran. Semea Seminarioan lehenago zortzi urte eginda egoan.

Amama Juli izan da eurentzat eredu sendoa, azalpenik emon barik.

Ni, Julene, amama bihurtu nabe. Kotxez eroan eta ekartzen nebazan ilobak eskolatik, otoitzak eta kantak erabiliz egunero, buruz ikasita.

Eskolako gelan ere, andereño

lez, otoitzarekin hasten ginan egunero. Inoiz ezelako kexarik gabe; alderantziz, esker onez hartzen ninduen.

Semeak, oraintsu, Errusiatik haur txiki bat ekarri dau, nahiz eta lehendik hiru seme-alaba eduki.

Hara joan aurretik, zera esan eustan: "Amama Juligaz ametsetan egin dot.

Nora zoaz amama Juli, maleta handi horrekin? Zuekin noa, umetxoa ekartzera".

Altxatu buruak eta egin otoitz: GUREKIN EGON, GUREKIN JAUNA….

Julene Eguzkizaga (Bizian Gora)

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Eaoak EE uk III gur

Cuando vamos en el coche canto con ellos: "Hola Dios, estoy aquí, gracias te doy por darme la vida, hazla nueva todos los días, buenos días mi Jesús "(es Señor, pero como son pequeños lo cambio).

Igual que oramos en la eucaristía "es bueno darte gracias Señor siempre y en todo lugar", pues así tienen que vivirlo, ¡tenemos que vivirlo!, para que por ósmosis lo aprendan, se contagien. No vale eso de que "una cosa es predicar y otra dar trigo". Creo que es una excelente propuesta de la diócesis llevar a cabo una acción para que los mayores podamos ofertar nuestra experiencia de fe a nuestros nietos/ as: nadie puede dar lo que no tiene.

La FE es una experiencia personal. si se tiene se contagia, pero no debemos ignorar que nuestros pensamientos secretos no los recordará nadie, necesitamos pedirle al Dios de Jesús fuerza y sabiduría para expresarlos.

Ahora se nos brinda una oportunidad de "reciclarnos". Los niños eran los preferidos de Jesús. Ayudémosles a soñar con un mundo mejor y a que pueda ser realidad: "de los que son como ellos es el reino de los cielos" (Lc 18,16).

Begoña Cigaran

"¿Cómo hablar del Dios de Jesús a nuestros nietos y nietas?"

BILBAO En dos sesiones, 16 y 17 de Abril Barria, Plaza Nueva 10:30 a 12:30 GERNIKA Una sesión 21 de Mayo Andra Mari: Salón parroquial 17:00h a19:00

DURANGO En una sesión: 28 de Mayo Convento de las Clarisas 17:00 h a 19:00 PORTUGALETE En una sesión: 15 de mayo Nazaret 17:00 a 19:00

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A G E N D A

Soy abuela de 8 nietos y dos en camino. Mi preocupación es ésta. La llamada y la promesa de Jesús no encuentran respuesta en nuestros niños, en nuestra sociedad. Tenemos que encontrar tiempo para enseñarles desde chiquitines a decir "lo siento", "perdóname", "por favor", "gracias" y todas las palabras de amor que conocemos. Contarles la historia de Jesús (a los niños les encantan las historias), la historia de un pueblo que tiene experiencia de que Dios les acompaña en su vida. Ese es el grito de Fe que se narra en la Biblia y que es nuestra propia historia. Una Historia de Salvación, una Historia de amor con un lenguaje de Amor.

RAHOMIN en hebreo = Amor reservado al amor de Dios hacia nosotros, es el plural (el superlativo en hebreo) de la palabra seno materno. Es un amor maternal que se agarra a las entrañas, el tipo de amor que Dios siente hacia su pueblo. Dios de "amor" y de "gracia", rico en "ternura" y en "fidelidad" (Ex 34,6). Esa es la experiencia del amor de Dios en el AT que se ha hecho real en Jesucristo en el NT. La ley se ha convertido en Alguien, Jesús, la palabra de Dios puesta en nuestros corazones por el Espíritu, ese Jesús que es "camino, verdad y vida". Y a ese Dios de Jesús es al que tienen que "conocer".

TESTIMONIOS

La Iglesia anterior al Vaticano II nos entrenó a conciencia para rezar.

Las de mi generación nos educamos con el Catecismo. La religión se reducía a listas de pecados y listas de días santos obligatorios, devociones personales: los nueve primeros viernes, los cinco primeros sábados, los 15 misterios del rosario etc. Se nos entrenó para rezar en vez de entrenarnos en la oración. Esto ha hecho que nuestra conciencia haya estado profundamente limitada para ver que estamos inmersos en Dios.

Tener conciencia de la presencia de Dios es mi mayor valor, es experimentar un Amor que te cambia la vida: "Os daré una alegría que nada os la podrá quitar" (Jn 16,22). Y sientes que es verdad, lo experimentas y vives con alegría, con ilusiones, con esperanza, celebrando la vida, acompañando en el camino a otras y con otros, aunque el corazón nos duela. Porque nuestro Dios, el Dios de Jesús, no es un Dios de muertos, sino de vivos. Jesús dijo: "He venido para que tengan Vida y vida en abundancia". Esa es la cuestión, tener vida y dar Vida ahora, y en abundancia.

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DE LOS MAYORES A SUS NIETOS

opinióniritzia

Lenguajes, deslenguajes y metalenguaje Juan Ignacio Vara

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dejaremos a nuestros hermanos con la idea de que Jesús murió como murió "para que se cumpliera la Escritura" o porque estaba escrito que tenía que ser así? Y que nadie salga con la suficiencia de la "fe del carbonero" porque Jesús hablaba a carboneros, pescadores y gremios similares y, por lo que parece, le entendieron bien y les encandiló.

De igual manera nos parece, cuando menos inquietante, el que nuestras comunidades repitan que la resurrección de Jesús consiste en que el cadáver físico no estaba en el sepulcro y en la afirmación categórica de que alguien puede meter sus dedos físicos en el agujero de una mano resucitada. Si, tras el Vaticano II recuperamos que la Pascua es el centro de nuestra fe y que nuestra esperanza estriba en que Jesús derrotó definitivamente a la muerte, ¿cómo comunicar eso hoy y ahora, en la línea de las primeras comunidades, y que podemos seguir en el libro de los Hechos? ¿Cómo conseguir que sea un regalo feliz para los fieles reales el saberse testigos de la resurrección del Señor, aquí y ahora? Porque, en alguna forma, es necesario poder decirlo. Si consiguiéramos hacerlo y vivirlo, quizás volvería a suceder lo que entonces: que el entusiasmo por testimoniar la vida de Jesús activo en las comunidades hizo que el misterio pascual resultara, para los que lo mataron, mucho más difícil de tragar que todos sus milagros anteriores.

Pido disculpas si esta desazón por los "deslenguajes" es solo un tema personal y no valía decirlo en letra impresa. Guardo la esperanza de que Jesús promoverá entre nosotros a quienes sean capaces de mantener la frescura de su mensaje, más allá de textos que, a veces, resultan metalenguaje. Y, que se sepa, los metalenguajes nunca han servido para decir ningún misterio de los que comprometen la vida.

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o soy el único a quien le ha sucedido. Tras informar con calma y repetidamente a la feligresía que este año la fiesta de San José "pasaba" al sábado 15, pero sólo en los cultos que se hicieran en la mañana, el día 19 de marzo bastantes fieles han asomado a preguntar por la "misa de S. José" y algunos han aparecido en los templos a la hora en que se celebra la eucaristía en las fiestas de repicar campanas. Como este año, para completar el cuadro, el día de las Misiones Diocesanas (tradicionalmente en la fiesta de San José) se "pasó" al domingo 9… las cosas se complicaron un poco más. ¿En qué sentido?

En este: que las gentes de a pie, los fieles que van a nuestros templos desde años ha, los no iniciados, los que reciben -sin rechistar y sin posibilidad interactiva de crítica-las homilías que hacemos los curas, no se enteran muy bien de los mensajes que les llegan en el lenguaje litúrgico, teológico, pastoral o como llamarse quiera. Para esos fieles no hay miércoles que sea más santo que S. José. Es su forma no académica de comprender las cosas.

Quien más, quien menos, hemos dedicado parte de nuestro tiempo a los textos y ceremonias de la Semana Santa. Probablemente hemos leído cosas ya escritas, algunas muy bellas, que iluminan el sentido de los gestos y las palabras y nos ayudan a la comunicación comunitaria. A la vez, uno siente como un cierto desasosiego cuando, al manejar las expresiones que tienen que ver con el misterio redentor, se topa con expresiones que "no van" con la forma en que hoy usamos el lenguaje. Hablar de un Dios "que entrega a su Hijo a la muerte para perdonar a los hijos", por ejemplo, será algo que, dicho así, no aceptará ninguna persona más joven y que los menos jóvenes seguirán diciendo porque lo han dicho siempre. ¿O

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Hasi da matrik

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ulazinoen epea

eta konprometitua gara" o Ikastetxeetako Zuzendaria Berrogeita hamar urtetik gora dira Bizkaiko Elizbarrutiko Ikastetxeen sarea eratzen hasi zanetik eta gaur egun 16 ikastetxe dagoz bertan, 10.000 ikasletik gora eta 80 irakasle inguru.

Ikasturte honetan, gainera, Bermeoko Karmeldarren Ikastetxea sartu da sarean.

Miren Abasolo Elizbarrutiko Ikastetxeetako gerenteak honela deskribatzen deusku sare hori: "elizbarruti sena dauan eskola gara, eta barrikuntza eta konpromisoaren bidetik, osoko hezkuntza dau helburutzat, ikasle bakoitzari laguntza eta bizitzarako biderapena eskeiniz".

Oinarrizko printzipio honeekin batera, bikaintasuna jadetsi gura da eta pobretasun barriei aurre egiteko Elizan dagozan ekimenekazko lankidetza bultzatu.

Zerk eragiten dau Elizbarrutik Ikastetxearen aldeko hautua desbardina izatea?

Geure nortasun ezaugarriak doguz. Bizkaian jaiotako zentroak gara, pertsonei eta kultura erako beharrizanei erantzuteko, giza eta gizarte sustapena eragiteko, maila apaleko familia eta herritarrei laguntzeko. Euskal Herriko tradizino historikoa, gizarte aldaketa zuzenaren aldeko ahalegina eta Ebanjelioaren balioak oinarritzat hartuta, alkartasunean heztea bultzatu izan dogu beti.

Lanbide Heziketea da beste alderdi esanguratsu bat. Elizbarrutiko Ikastetxeek apustu hundia egin dabe aukera akademiko hau sustatzeko Zulaibar, Otxarkoaga, Somorrostro, Sopuertako San Viator eta Ondarroako Arrantza Eskola Ikastegien profesionaltasun, ekipamendu eta gizarte estimu altua dira hezkuntza arlo honen eta jasotzen apirila2008

Zuon asmoak zentroek jasotako sarien arabera beteten dira BegoĂąazpi Ikastola izan zan Estatu espainiarrean europar saria jaso eban lehenengo zentroa.

Otxarkoagako Lanbide Heziketara-

ko Ikastegiak ere jaso dau Hezkuntzarako Ministerioaren sari berezi bat. Ondarroako Kalapitxi ere aitzindaria izan zan Haur Hezkuntzarako Glen Doman eredua moldatzen.

Filadelfian prestatu ziran gure ikasleetako batzuk suspertze goiztiarraen metodoan. Web kamerak jarri ziran gurasoek beren seme-alabak ikus zitzaten.

comunicaciĂłnalkarrenbarri nÂş158

Kalitatea helburutzat izatea da Elizbarrutiko Ikastetxeen ezaugarri nabarmenenetako bat Lehenengo lerroan jarri nahi izan dogu, kalitate eredu eraginkorrak ezartzeari dagokionez. Europar sari garrantzitsua dogu, zilarrezko hainbat 'Q', ISO:9001:2000 ziurtagiri batzuk eta kalitateari emondako sari estatal ugari. Handik eta hemendik autorpena eta sariak jaso dituan erakundea gara.

dabezan herrien sustapenaren aldeko berme eta isla.

apuntesoharrak

El Museo Diocesano, pieza a pieza

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El recuerdo en el espejo ¿Cómo debe pintarse lo que ocurrió hace dos mil años y conservamos en nuestro corazón?

Los cristianos no tenemos una fotografía de la última cena. Toda pretensión de reproducir aquel acontecimiento hasta en los más mínimos detalles es un poco tramposa, porque no nos queda otro camino que dejarnos guiar por la imaginación y la fantasía. Un artista como Leonardo da Vinci ha realizado en La última cena una obra espléndida y famosa, es cierto. Pero ¿es una representación de lo que realmente ocurrió? Como todo artista, no tuvo más ayuda que los textos evangélicos, que exponen el significado de lo realizado por Jesús, pero todo lo demás se lo tuvo que inventar. Con toda probabilidad la Cena Pascual no se realizó en una mesa como la que él nos presenta y, menos aún, con un Jesús y los apóstoles sentados en sillas al estilo de lo que era una celebración convencional en la Italia del s. XVI. Con toda legitimidad Leonardo creó una composición absolutamente libre de la Última Cena; pero, precisamente por eso, no se puede obligar a todo pintor, que intente abordar este tema, a imitarle, como si fuera un canon incuestionable.

Leonardo fue libre para evocar y realizar su obra, llevado de su fe, de su talento y de su imaginación. ¿Por qué no reconocer ese mismo derecho a un pintor de nuestros días?

Iñaki García Ergüin entre nosotros ha abordado este mismo tema, centenares de veces realizado y tratado de formas muy distintas a lo largo del amplísimo muestrario del arte cristiano. Ha utilizado el recuerdo más que la memoria. La referencia de lo ocurrido aquella noche proviene de la misma fuente: los evangelios; pero la personalización de ese acontecimiento se la debemos al recuerdo, porque sólo él descubre el sentido de los hechos.

La memoria sirve para conservar los detalles, pero el recuerdo se construye solamente con los sentimientos y con los significados. En este caso, el pintor ha descompuesto la pincelada, para comunicar el sentido de la Última Cena mediante colores, no mediante líneas. Las líneas sirven para dibujar el contorno de las cosas y vienen muy bien para comunicar la memoria de un determinado suceso. Pero no podemos hablar en nuestro siglo de "memoria"; tenemos que hablar de "recuerdo".

Por lo tanto, esta composición intenta favorecer nuestro recuerdo de la Primera Eucaristía utilizando unos

medios concretos (colores), que evocan una experiencia absolutamente original. Los colores que contemplas ahora en esta composición son negros, rojos, ocres... que son alegorías de la pasión y muerte de Jesús. El color blanco, que prefigura la eucaristía, iluminada desde la silueta de Cristo, que preside desde lo alto, ocupa el eje central de la escena, dando sentido a todo el conjunto. Las manchas de color, que simbolizan a los apóstoles, están subrayando el color del drama que cada protagonista está viviendo en ese instante, en el que Jesús habla del amor, que se hace pan y vino, y de la tragedia que se avecina. Se sugiere lo fundamental de lo realizado, vivido y experimentado aquella noche. Se trata de hacer una radiografía del alma de los asistentes y del protagonista de la Última Cena. Las líneas, que dibujan una escena, pueden captar un instante; pero es la fuerza y rotundidad del color el que da cuenta de lo que en esos minutos interminables, por lo densos, estaba sucediendo en la mente y en el corazón de los asistentes. Se trata de representar la situación anímica de quienes viven esos momentos, como una mezcla de sentimientos, que el tiempo los conservará como complementarios: "... os he hablado de esto, para que mi alegría esté en vosotros y vuestra alegría alcance su plenitud". El blanco como horizonte y como presencia, símbolo de la Eucaristía. Pero, al minuto siguiente, Jesús anuncia la tragedia que se les viene encima y reconoce: "..la tristeza ha invadido vuestro corazón..". Los trazos oscuros, ocres y rojos presumen y anuncian la violencia y la muerte. Pero toda la composición de García Ergüin está articulada alrededor de esa zona de color blanco que presenta la Eucaristía sobre la mesa y al origen de la misma: Jesús, que se había presentado como "luz del mundo". Precisamente, esa luz pura guía al nuevo pueblo de Dios, tomando el relevo de aquella columna de fuego que guió al pueblo de Israel por el desierto hacia la Tierra Prometida. Este CristoLuz-Eucaristía ilumina desde entonces al pueblo de la Nueva y Eterna Alianza a través de los siglos hasta el final de la Historia, donde la Ciudad de Dios "no necesita ni sol ni luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la ilumina y su lumbrera es el Cordero."(Apocalipsis 21, 23) José Luis Villacorta

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GEORGE FRIDERIC HÄNDEL La Resurrezione

música y cine musika eta zine

Annick Massis, Jennifer Smith, Linda Maguire, John Mark Ainsley y Laurent Naouri.

Les Musiciens du Louvre, Marc Minkowski. Archiv 447767 en un tema tan recurrente como es la oposición entre el bien y el mal.

Todo este universo en movimiento (¡y qué universo!) es organizado a las mil maravillas por un enfebrecido Minkowski, cuya tensión alegre y pasional transfigura la obra. La impresión de espontaneidad y de calor que se percibe al escuchar esta grabación radica en que ninguno de los componentes de la interpretación (orquesta, solista, coro) se sitúa por delante en detrimento de los otros dos. Una lectura tan acertada domina sin ninguna duda la discografía actual de la obra.

Valentín de Francisco

comunicaciónalkarrenbarri nº158

Estos días son muy apropiados para la escucha de un género musical como el oratorio, y por ello traigo a esta sección una obra que en más de una ocasión me ha acompañado en las mañanas del Domingo de Pascua. Se trata de La Resurrezione, el primer oratorio compuesto por Händel con sólo veintidós años, cuya primera audición tuvo lugar en Roma, el día 8 de abril de 1708, hace trescientos años, bajo la dirección del mismísimo Corelli.

El oratorio debe su existencia a la prohibición que fue hecha a los compositores de ópera del siglo XVI de utilizar los textos sagrados con fines escénicos. Cercano y a la vez distante de la ópera, el oratorio utili-

za casi siempre episodios bíblicos a los que da forma con ayuda de una orquesta, de un órgano, de un coro y de algunos solistas.

La dificultad para los intérpretes reside entonces en su capacidad para transmitir al oyente la trama de la obra sin valerse de la ayuda visual que les permite la ópera.

La puesta en escena es puramente imaginativa, pues depende totalmente del oyente, y la calidad interpretativa de los solistas y las opciones escogidas por el director son primordiales a la hora de dar verosimilitud a la historia. Y en este caso, la brillantez, el virtuosismo y el espíritu dominan esta versión de La Resurrezione. Marc Minkowski y Les Musiciens du Louvre afrontan la obra con esa locura rítmica siempre contenida y ese apasionamiento tan personal al que nos tienen acostumbrados, imponiendo así un modelo de gran ligereza en una obra particularmente difícil. A destacar la prestación vocal. Annick Massis, Jennifer Smith, Linda Maguire, John Mark Ainsley y Laurent Naouri forman un reparto muy homogéneo y de extraordinaria calidad al enfrentarse a sus personajes,

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abril2008

"NO ES PAIS PARA VIEJOS" eskolako umeak lehen

Zuzendariak: baino problematikoagoak Joel Coen eta Ethan Coen bihurtu dira, gazteak Lau 'Oscar' bereganatu ditu pelikula honek: pelikularik onena, zuzendaritzarik onena, aktoremultzoko aktorerik onena eta ondoen egokitutako Gidoia. Cormac McCarthyk idatzitako "No es paĂ­s para viejos" eleberrian dago oinarrituta hau.

Eleberriaren kontakizuna guztiz da bizia eta zorrotza; irakurrita, pelikularen gidoia dirudi.

Gure gizadia asko aldatu da. Gogorkeria gehitu egin dala esaten dogu sarritan. Ez dot uste.

Gizonen artean beti egon dira borrokak, gogorkeriak eta odol-isurtzeak. Konturatzen bagara, bide horretatik jarraitzeko erabilten diran tresnak dira aldatu diranak. Geure ogibidea, geure egoerea eta geure eguneroko atsegingarri dan bizitza defenditzeko, gizonok edozer egiteko burutsu bihurtzen gara eta gizartearen aurrerakuntzak erabilten doguz geure asmoak lortzeko. Hemen datza aldaketa.

Eleberriaren atalburu bakoitzaren hasieran sheriff zaharrak azterketa mingotsa egiten dau eta, bere berrogei urteetan egin dauan lanari begiratuaz, bizitzako arlo guztiak asko aldatu dirala dino:

droga munduan sartuta dabiz, herriko arazoak konpontzeko lehen gerriko pistola bat nahikoa zan eta orain arma automatikoa ez da nahikoa‌, gaindituta ikusten dau bere burua: "No Country for Old Men".

Pertsonaia biren istorioa da. Euren arteko jokabideak dira pelikularen ardatza. Filmean agertzen diran beste pertsonaiek ez dauke garrantzi haundirik, gertaeraren testigu dira. Eta testiguen artean garrantzitsuena adineko polizia (Tommy Lee Jones) izango da. Bere hausnarketek eta bere berbek azalduko deuskue pelikularen filosofia.

Moss (Jos Brolin), uste barik, triskantza baten aurrean aurkitzen da eta tiroz josita dagoan gizon baten ondoan bere bizitza aldatu leiken diru piloa (bi milioi dolar) daukan fardel bat bereganatzen dau. Baina ez daki ondo diru horrek zelan aldatuko dauan bere bizimodua! Diru hori dala-ta, leku batetik bestera ihesi ibili beharko dau, sagua katuagandik ibilten dan lez.

Chigurh (Javier Bardem) mamu baten antzekoa dogu; benetako 'psikopata'; ez dakigu nondik

datorren eta nora doan; hiltzaile berezia eta suntsiezina; gitxien uste dogunean agertzen da eta bere presentziagaz gogorkeria eta heriotza ugaritzen dira ardurabakokeria haundienagaz, hilteko darabilen tresnaren antzera. Galdutako dirua lortzea da bere asmoa.

Texas eta Mexiko bitartean dagoan lurraldea izango da beste pertsonai bat; lurralde lehorra, latza, bakartia. "Western antze-

koa dirudi, baina zerbait izatekotan, thriller bat da", dino Ethan Coenek. Aktoreek lan egokia beteten dabe eta pelikularen erritmoa nasaia eta gozoa da, harik eta, baretasuna puskatuz, gogorkeria sartu arte. Pelikula honetan, ondo jarrita dago musikea, kontakizunari lagunduz; ez da oztopoa, pelikula askotan izaten dan lez.

Benetako drama giroa sortzen dabe bai hotsek bai isilaldiek. comunicaciĂłnalkarrenbarri nÂş158

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Mi Álbum de...

Came "Food-market" de Bamenda, tercera ciudad más importante de Camerún, después de Douala y Yaunde (capitales económica y política). Está situada en la parte anglófona del país y tiene más de 327.000 habitantes. La alimentación básica consiste en patatas y arroz. La mayoría de la gente se gana la vida cultivando en el campo y vendiéndolo en el mercado. Otro alimento fundamental es la fruta (piña, papaya, mango, plátanos…)

Quirófano del hospital Santa María Soledad en Bamenda. Este pequeño hospital, con capacidad para 100 enfermos, está atendido por las Siervas de María, congregación con más de 40 años de experiencia en África. Aquí estuvimos un mes colaborando con el trabajo diario: hospitalización, urgencias, partos, quirófano… La gran mayoría de las operaciones quirúrgicas son cesáreas y cosas sencillas, operaciones más complicadas se derivaban al hospital del gobierno. Las enfermedades más importantes del país son la malaria y el VIH.

La sanidad en Camerún no es gratuita, hay que pagar por todo, aunque sea muy poco dinero. Aquí coincidimos con unos médicos de Granada, y cuando la gente de alrededor se enteró de que habían venido unos médicos blancos a operar, se saturó el hospital, la gente venía 6 horas andando desde sus poblados para que les vieran estos doctores.

La gente que se lo puede permitir come carne de vaca. Ese día fuimos a comprar una vaca para el convento. Consiste en ir a ese recinto y elegir la que tú quieras. Los que las venden son los Bororos, una tribu que vive en las montañas cuidando vacas y bajan a la cuidad a venderlas. Poder comer carne de vaca es un privilegio, y se aprovecha absolutamente todo.

Izaskun San Millán

erún

Uno de los colegios cercanos al hospital. Estuvimos haciendo una campaña vacunal contra los parásitos intestinales, repartíamos las pastillas por los colegios de la zona.

La educación se supone que es obligatoria, pero muchos niños están sin escolarizar y se quedan en casa cuidando a los hermanos o ayudando a los padres. Se ven muchas diferencias, un colegio a medio construir y sin agua potable puede estar al lado de otro en muy buen estado..

La cantidad de niños que hay es impresionante, más aún que en la cuidad. Algunos de estos niños están apadrinados por las monjas, que les pagan el colegio y el material escolar. Se intenta que todos los niños vayan a la escuela aunque sólo sea hasta primaria.

Además de trabajar en el hospital también tuvimos tiempo para salir y conocer un poco los alrededores. Este puente de lianas estaba en mitad de la selva y por el pasaban ellos cargados con cestos enormes colgados de la cabeza llenos de fruta. En la época en la que fuimos estaban terminando los seis meses de lluvias y empezaba la temporada seca. Por eso el paisaje era muy verde y muy bonito.

.- Estadísticas recientes revelan que en África austral quedan únicamente 55.000 bosquimanos, de los que 33.000 viven en Botswana.

Sólo 2.000 de ellos se dedican todavía a la caza.-

.- Sus nombres ya delatan que han dejado de ser lo que eran.

Hablan en inglés y prácticamente desconocen el idioma san de sus mayores, que se caracteriza por los chasquidos de la lengua. Los bosquimanos son el pueblo mejor adaptado para vivir en el desierto del Kalahari. Sin embargo, muchos de ellos han tenido que abandonar, obligados, su modo de vida tradicional, ya que sus tierras son ricas en diamantes. Ahora, malviven con las escasas ayudas del gobierno, que les confina a reservas, o se contratan como porteadores para los turistas que van al delta del Okavango.-

(Maun, Botswana)

Frederick, Peter y John

José Luis Manzanedo

la mirada de cristal