alkarren barri 183_BAJA

Nยบ 183 otsaila 2011

04 06 08 10 16

índiceaurkibidea Lámpara es tu Palabra para mis pasos, luz en mi sendero Haití, en estado de emergencia JOTA+GE, ganadora del Premio Marcelo Gangoiti Lagungo tiende la mano IV PDE: Signo y Compromiso de Solidaridad

5. Jesús Biain, un franciscano, promotor de obras originales.

12. Mayores pero no viejos.

14. Comprometidos con el mundo desde una vivencia interior.

18. Entrevista al sacerdote capuchino Joseba Bakaikoa 22. Jakinbide, especialista en libros religiosos.

24. Gure erretratuak.

26. Las Carmelitas Misioneras recuerdan a su fundador.

27. Aita Santuaren Gutun-Entziklikak euskeraz.

28. La Palabra en sus manos.

30. IKUSIKASI, el mundo audiovisual al servicio de la pastoral.

Edita:Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño:Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual:16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano.

La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas info maciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

El problema no es que no haya alimentos, es que cada vez hay más problemas para acceder a ellos.

La lista de causas es múltiple: Catástrofes naturales, encarecimiento del petróleo y aumento de producción del biodiesel, monocultivos cuya cotización depende de las multinacionales, disminución de las remesas que los inmigrantes envían a sus países, venta de tierras productivas a países que son incapaces de autoabastecerse…

Los pequeños agricultores de los países empobrecidos son los más afectados porque no han podido aumentar su producción como los grandes.

Los alimentos suben de precio mientras que las familias disminuyen sus ingresos: los cereales han subido un 87% en un año, el arroz un 46%, el aceite un 97%.

Jatekorik ez egoteaz ganera, gero eta gatxagoa da jadestea era askotako arrazoiengatik: hondamendi naturalak, petrolioaren garestitzea, multinazionalen monolaborantza handiak.... Herrialde txirotuetako nekazari txikiak izan dira kaltetuenak ezin dabelako gehiago ekoiztu eta jakien prezioak gora egiten dauan bitartean, familien sarrerak gero eta txikiagoak diralako. Ondorioz, jatordu bakarra egiten dabe egunean. Bankuen krisia dala-ta, 100 miloi goseti gehiago dago munduan, dagoeneko 1.000 miloi.

otsaila2011

3

comunicaciónalkarrenbarri nº183

La “solución” más frecuente es reducir el número de comidas a una por día. Las mujeres, los niños y las niñas, en especial éstas últimas, son las primeras en sacrificarse. La cifra mundial del hambre ha crecido en 100 millones por la crisis bancaria: Ya son 1.000 millones los que la sufren.

ob isp og ot za ina

Lámpara es tu Palabra para mis pasos, luz en mi sendero (Sal 118, 105)

En nuestro IV Plan de Evangelización nos hemos propuesto como objetivo fundamental reavivar nuestras comunidades a la luz de la Palabra de Dios para ser sus testigos en nuestra sociedad. Así mismo, el contenido fundamental de la última carta conjunta de Cuaresma que los obispos os remitimos hace ya dos años era precisamente la Palabra de Dios.

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Verbum Dominiren aurkezpena Permitidme que volvamos sobre el mismo tema, esta vez, con ocasión de la promulgación de la Exhortación Apostólica postsinodal Verbum Domini, que el Papa Benedicto XVI nos ha dirigido. Como sabéis, se trata de un documento fruto del Sínodo de los obispos que hace tres años versó acerca de la centralidad de la Palabra de Dios para la vida de la Iglesia. La Palabra de Dios, efectivamente, es fuente incesante de renovación para la vida cristiana y para toda la Iglesia. Gracias a Dios, en los últimos años hemos crecido enormemente en el conocimiento y presencia de la Palabra de Dios en nuestras vidas. Muchas publicaciones nos ayudan a saborearla cada día, con los textos que nos va presentando la liturgia. Existen muchos y buenos subsidios que comentan la Palabra y nos ayudan a penetrar y vivir en ella. En nuestra diócesis se han multiplicado los grupos bíblicos que en las parroquias y comunidades estudian y oran con la Palabra de Dios.

También son frecuentes las conferencias, encuentros y ciclos de estudio que nos acercan la Palabra a nuestra vivencia cotidiana. Contamos entre nosotros a reconocidos biblistas que han aportado su saber a la vida de la Iglesia.

encuentro de cada uno de nosotros para entablar un diálogo de amistad. La lectio divina ha sido una forma muy estimada por la Tradición de la Iglesia para entablar este diálogo amoroso con Dios que se revela. Así mismo, hemos de ser conscientes de que la Palabra no se nos da de modo individualista, sino que es entregada de modo definitivo al Pueblo que el Señor adquirió con su sangre. Como afirma Benedicto XVI, “la Palabra divina, pronunciada en el tiempo, fue dada y «entregada» a la Iglesia de modo definitivo, de tal manera que el anuncio de la salvación se comunique eficazmente siempre y en todas partes”. Es en la comunión de la Iglesia donde percibimos la Palabra de Dios en toda su riqueza y profundidad. En este sentido, el Santo Padre continúa diciendo que “el vínculo intrínseco entre Palabra y fe muestra que la auténtica hermenéutica de la Biblia sólo es posible en la fe eclesial, que tiene su paradigma en el sí de María. Esto nos permite llamar la atención sobre un criterio fundamental de la hermenéutica bíblica: el lugar originario de la interpretación de la Escritura es la vida de la Iglesia. La Biblia ha sido escrita por el Pueblo de Dios y para el Pueblo de Dios, bajo la inspiración del Espíritu Santo. Sólo en esta comunión con el Pueblo de Dios podemos entrar realmente, con el «nosotros», en el núcleo de la verdad que Dios mismo quiere comunicarnos. El Libro es precisamente la voz del Pueblo de Dios peregrino, y sólo en la fe de este Pueblo estamos, por decirlo así, en la tonalidad adecuada para entender la Escritura. Una auténtica interpretación de la Biblia ha de concordar siempre armónicamente con la fe de la Iglesia católica”.

Santuak eredugarri

Jainkoaren hitza Elizaren batasunean hartzen dogu Pero no podemos quedarnos aquí.

Tenemos por delante un camino que recorrer para que, ciertamente, la Palabra de Dios sea el pan cotidiano de nuestra experiencia cristiana y de las diversas parroquias, grupos y comunidades que componen la diócesis. En la Palabra, Dios sale al

En esta referencia eclesial de la Palabra de Dios, adquieren gran importancia el testimonio de los santos. Sus vidas se han dejado inspirar y conducir por el Espíritu Santo, que es, al mismo tiempo, la fuente de inspiración de la Escritura. Ellos se han dejado plasmar por la Palabra de Dios, mediante su lectura y meditación asidua, siendo testigos vivientes de lo que la Escri4

tura contiene y proclama. Todas las corrientes de espiritualidad de la vida de la Iglesia han surgido por medio de una acogida y vivencia profunda de la Palabra de Dios, capaz de transformar la vida, abriéndonos un nuevo horizonte. Ójala, como en los santos, todos pudieran leer en nuestras vidas el Evangelio de Dios.

Behartsuen begiak eta umeen bihotza Acojamos y vivamos en la Palabra.

Ella es capaz de transformarnos interiormente y abrirnos a una vida nueva que supera cualquier expectativa humana y tiene la capacidad de saciar los anhelos profundos que se encuentran en el fondo de nuestro corazón. Para acoger la Palabra, más que complejas erudiciones, es necesario tener los ojos de los pobres y el corazón de los niños. Sólo con la sencillez del corazón podemos penetrar en el sentido profundo de la Palabra, donde se nos muestra la Revelación de Dios. Anunciemos la Palabra. El ser testigos y anunciadores del Evangelio nace de nuestra consagración bautismal. La Iglesia entera, es decir, todos los bautizados están llamados a proclamar con su palabra y su testimonio de vida la Buena Noticia, el Evangelio de la Salvación.

La Palabra es la esperanza cierta y fiable para la humanidad. Toda persona está necesitada de esta Palabra y tiene derecho a conocerla y recibirla. Os invito, por último a leer, estudiar y profundizar, tanto personal como comunitariamente, la exhortación apostólica Verbum Domini, que se adecua muy bien a nuestro plan de Evangelización. El Verbo se hizo carne en las entrañas de María. Que Ella, que meditaba y conservaba todas las cosas en su corazón, nos ayude a que nuestra vida sea transformada por la Palabra • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

febrero2011

noticiasbarriak

Jesús Biain (Oñate, 1920-2010)

Un franciscano, promotor de obras originales

El 26 de diciembre, al cierre del número anterior de “Comunicación / Alkarren Barri”, falleció Jesús Biain (Oñate.

1920- 2010). Su vocación religiosa, junto con una personalidad fuerte y de virtudes activas, hicieron de él un franciscano promotor de obras originales, al servicio de las personas con carencias económicas, sicológicas…

También dejó su huella en el Comedor Social de San Antonio de Padua, del que fue responsable durante unos años.

De ser un comedor para un pequeño grupo de niños del barrio de Irala, el P. Biain lo abrió a las necesidades de transeúntes, inmigrantes, personas con problemas de droga y alcohol, etc. Su trabajo fue reconocido por la sociedad civil con la placa al mérito del Lions Club de Bilbao (1972) y el Premio Utopía de la Diputación de Bizkaia. Durante 35 años, fue responsable para Tierra Santa de la provincia franciscana de Aránzazu. En esta tarea se comprometió a fondo. Junto a la buena

organización de numerosas peregrinaciones a los Santos Lugares, el P. Biain defendió en sus intervenciones y artículos periodísticos la causa de los cristianos palestinos, humillados y perseguidos en su propia tierra por judíos y musulmanes, y olvidados por los cristianos de Occidente.

Jesús Biain fue el primer párroco de la iglesia de San Antonio de Padua, en Iralabarri, inaugurada en 1970. Por sus cualidades religiosas y humanas fue muy querido y respetado, tanto por sus feligreses y las personas de la diócesis que peregrinaron a Tierra Santa, como por religiosos, sacerdotes y seglares diocesanos que le conocieron y que, en algunos momentos de nuestras vidas, hicieron camino con él • Félix García Olano

Bizitza zertzeladak • Pertsona ziurra eta ausarta zan. Umore onekoa eta berbarako prestua • Beharrizanean egozanen zerbitzura egoan beti. Aldundiaren Utopia saria jaso eban • Lur Santua ezagutzera emoteko, prezio merkeko bidaiak antolatu zituan • Bera hilterakoan, itxaropenaren telefonoa be isildu egin da • Azken 40 urteotan Iralako parrokiako organo jolea izan da • otsaila2011

5

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Fue ordenado en 1949. Cuando llegó a Bilbao en 1967, como superior del convento de Irala, ya tenía un buen recorrido pastoral. Primero, había estado tres años en Bermeo y después en San Sebastián. Allí puso en marcha “La Voz del prójimo”, inspirada en una experiencia que conoció en Colombia, durante sus tres años en el equipo misionero franciscano de América. Al año de su llegada a Bilbao, creó “El teléfono de la esperanza”, el pri-

mero que se fundó en España. A través de este servicio, el P. Biain organizó actividades destinadas a personas a las que nadie atendía en sus problemas específicos.

noticiasbarriak

El director general de Cári

Haití, en estado El 12 de enero de 2010 ocurrió una de las mayores catástrofes humanitarias de la historia. En el terremoto que devastó Haití, murieron más de 300.000 personas, otras tantas sufrieron heridas y más de un millón y medio perdieron sus hogares. La mitad de los dos millones de desplazados viven aún en campamentos. El cólera, la tormenta tropical Thomas…Un año después siguen en estado de emergencia. tiempo para levantarse de nuevo de entre los escombros y que la sociedad no puede ni debe olvidarse de seguir mostrando su solidaridad con Haití •

El padre Serge Chadic, director de Cáritas Haití, vino a Bilbao a pedir ayuda al cumplirse un año del terremoto que arrasó la isla.

Según Mikel Ruiz, director de Cáritas Bizkaia, las comunidades cristianas y la sociedad en general, han demostrado mucha sensibilidad ante la catástrofe de Haití. Los donativos recaudados en nuestra diócesis, ascienden al millón de euros.

La misma campaña de Cáritas española ha recogido 28 millones de euros para Haití. Pero se necesita más, muchísimo más. El máximo responsable de Cáritas Haití, recordó que aunque las ayudas “sean pequeñas gotas en el océano” es importante seguir colaborando. Remarcó el padre Chadic, que el dinero que se da a Cáritas llega a su destino. No supo especificar cual es la prioridad en este momento, porque realmente hay demasiadas. Enumeró las principales: “agua potable, comida, techo, posibilidad de ir a las escuelas, de labrar la tierra para participar en el desarrollo del país…”.

DATU BATZUK

Serge Chadic, director de Cáritas Haití

de Cáritas Bizkaia. De la visita realizada por el padre Chadic destaca la charla que ofreció en el salón de la Parroquia de el Carmen de Indautxu ante casi un centenar de personas. Resaltó la situación de los más débiles, los niños y las niñas haitianas, “especialmente estas últimas que son objeto de explotación y abusos sexuales”.

La jornada finalizó con una conclusión clara: que Haití va a necesitar mucho

• Haiti izan zan esklabutzeagaz amaitu eban munduko lehenengo nazinoa (1804).

• Haiti Karibeko lehenengo basamortua izan daiteke. Lurraldearen %2 baino ez da basoa.

• Duvalier sendiaren diktadureak 20 urte iraun ebazan. Kutxa publikoetatik 500 milioi baino gehiago lapurtu ebezan.

• Haitiko herritarren %60 eskolatubakoa da baina idazle eta olerkari ugari emon dauz herri honek.

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Desde luego, las elecciones no son prioritarias para los Haitianos pero les han metido en el proceso. Chadic explicó que el pueblo no está preparado, que no es el momento, “pero el actual presidente quiere perpetuarse en el poder”.

El padre Serge Chadic destacó que “la democracia no sólo consiste en votar, sino en tener una vida digna”. Es difícil conseguirlo, cuando el 80% de la población vive bajo el umbral de la pobreza.

Pero, a pesar de la vulnerabilidad del territorio, los haitianos, han sabido remontar diferentes adversidades a lo largo de su historia.

Cristina Gonzalo es la Técnica de Emergencias y proyectos del Área de Cooperación Internacional y Migraciones

6

febrero2011

noticiasbarriak

itas Haití pide ayuda en Bilbao

de emergencia

“Haití Cherie” Haití es un país que deja huella. Lo sabes desde que pones un pie en tierra, desde que percibes ese olor tan característico del país, un olor a trópico, a carbón, a troubadour, a sol y a color. Lo sabes desde que algún haitiano o haitiana te mira a los ojos.

Esa manera profunda de saludarte, de intuirte, de ofrecerse y de compartir no es sino una prolongación de su forma de vida, de su cultura y de sus costumbres, del estilo haitiano que como diría un escultor haitiano amigo mío: “Haití es amor”.

Pese a ser el primero en abolir la esclavitud, ser el primer Estado en proclamar la independencia en América Latina y primera república negra del mundo, Haití ha soportado durante décadas agresiones

otsaila2011

Y es que mucho antes del terremoto, Haití ya padecía de enorme desigualdad y pobreza extrema, inestabilidad y corrupción. Pero por unos instantes mientras los telespectadores del mundo entero veían las imágenes de cómo Haití se resquebrajaba, había una esperanza de que quizás gracias a esos mensajes sensacionalistas amparados por el paraguas de la solidaridad paternalista a la antigua usanza (pobrecitos negros) el país pudiera emerger de sus cenizas, hacerse un hueco en las agendas de los países donantes y decidir su propio futuro. Pero no fue así, no ha sido así.

Y tras esto llegaron cientos de ONGs; millones de blancos y blancas eran los que llevaban el dinero y las expectativas copando lugares como Leogane o Puerto Príncipe. Y así los noticiarios seguían mostrando las imágenes de un Haití incapaz de auto7

gobernarse, dependiente y pobre. La imagen del niño rescatado por un bombero español dio la vuelta al mundo. Aún así, con el paso del tiempo, me consta que mucha de esa ayuda de emergencia fue necesaria y muy bien coordinada.

Y aparecieron los miles de amputados, los huérfanos y huérfanas, los campamentos de refugiados, las miles de violaciones a niñas y mujeres. Y también el cólera, aunque curiosamente en Artibonite, una zona que no estuvo afectada directamente por el seísmo. Y hasta llegó Duvalier, pero la ayuda no acabó de llegar. Según las Naciones Unidas de los 2.100 millones de $ que se prometieron en la conferencia que tuvo lugar en Nueva York, tan sólo se ha desembolsado el 42,3%. El terremoto también dejó 20 millones cúbicos de escombros de los cuales tan sólo un 5% ha sido retirado según Intermon Oxfam.

Sólo un pueblo como el haitiano es capaz de seguir luchando. Está claro que Haití es amor, pero también un ejemplo de autenticidad, de energía y de superación.

Supongo que a estas alturas Toussaint Louverture y Desalines deben estar removiéndose en su tumba • Itziar Pequeño

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Que Haití es amor y que es especial no cabe duda. Más de 250.000 muertos, 1.000.000 de desplazados y casi 4.000 muertos por cólera. ¿Qué país puede soportar semejantes cifras? Ciertamente no son los datos de una catástrofe natural, son el resultado.

políticas, injerencias económicas y abusos de poder por parte de muchos países (muchos de los que ahora se prodigan en ayudas), que ha sido utilizado como país estratégico para muchos planes que aún están por descubrir, que ha aguantado represión interna a través de la Dictadura de Duvalier y su ejército (personaje que saqueó a país, lo arruinó). En definitiva ha sido el vertedero mundial, el último eslabón.

centroseskolak

En su XV Edición en

JOTA+GE, ganadora del P Desde 1996, el Premio Marcelo Gangoiti reconoce a empresarios y empresarias que apuestan por la creación de empleo, la iniciativa inversora, la dinamización económica o medioambiental, la promoción de la innovación, la responsabilidad social y la internacionalización de sus empresas participando activamente en la revitalización socioeconómica de Bizkaia.

JOTA+GE ha sido la empresa galardonada en la edición de este año, por el centro diocesano de Somorrostro. Las emisoras

Juan Manuel Seco.

Director del Centro de Formación Profesional Somorrostro

Diocesanas, Radio Popular/Herri Irratia y Bizkaia Irratia, realizaron un amplio seguimiento de la gala, desde el mismo centro de

¿Qué supone el premio Marcelo Gangoiti para el centro de Formación Profesional de Somorrostro?

Para nosotros es muy importante.

También para las entidades que lo apoyan, tanto para la Diputación de Bizkaia como para CEBEK o la SPRI. Es un día bonito y para disfrutar.

comunicaciónalkarrenbarri nº183

A pesar de que el ganador se lleva la consideración. El reconocimiento es también para el resto de empresas que trabajan en la zona con el mismo propósito.

El jurado lo suele tener difícil.

Todos los años suele haber rivalidad entre tres o cuatro candidatos sólidos. Al final la foto se la lleva sólo uno pero, efectivamente, el reconocimiento es mucho más amplio. Se reconoce todo el entorno empresarial que trabaja para sacar adelante día a día Bizkaia y Euskadi y para prosperar, mejorar y poder dar trabajo a mucha

Somorrostro. Entrevistaron a los protagonistas, al director del Centro de Formación Profesional, Juan Manuel Seco y al director general de la firma JOTA+GE ganadora de la estatuilla de la decimoquinta edición, Santos Txakartegi. A continuación reproducimos ambas:

gente. Nosotros somos de la opinión de que hay que dar noticias buenas como ésta para que la gente y los empresarios se animen. Las buenas nuevas generan motivación, ánimo y esperanza. ¿Es cierto que las empresas que han ido recogiendo el galardón año tras año, han captado a varios de vuestros alumnos para trabajar?

Sí. Es una de las cosas que más nos enorgullece. Vemos cómo nuestros alumnos salen del centro y se incorporan en esas empresas del Gran Bilbao y la Margen Izquierda. Es un objetivo absolutamente prioritario para nosotros.

Además, el apoyo a las empresas de la zona, sirve para que nos vean como alguien cercano, como un centro que se preocupa por sus necesidades. Tratamos de combinar los diferentes aspectos, tanto la formación de los alumnos, como su consiguiente desarrollo •

Juanma Seco

8

febrero2011

centroseskolak

el Centro Somorrostro

Premio Marcelo Gangoiti La empresa premiada, JOTA+GE, resulta de la unión de los nombres y el trabajo de Juana Ruiz y Garbiñe Urdampilleta, que han logrado crear una de las firmas de moda más prestigiosas del Estado. Esta empresa, ubicada en Erandio, comenzó su andadura en 1985 cuando, tras trabajar para otras marcas y recoger numerosos premios y reconocimientos, estas dos diseñadoras decidieron crear una firma propia. En estos 25 años, JOTA+GE con sus más de 50 colecciones a la espalda,

han estado presentes en ferias y pasarelas de prestigio como Pure en Londres, Prèta-Porter en París, Fashion Coterie en Nueva York, Cibeles, Gaudí, o Shangai Fashion.

Los diseños diferentes, coloristas y originales de JOTA+GE se distribuyen en más de 500 puntos de venta a nivel nacional y cuentan con 4 tiendas propias.

Durante los últimos años han potenciado su expansión estando hoy presentes en 15

países: Portugal, Francia, Irlanda, Holanda, Luxemburgo, Bélgica, Grecia, Italia, República Checa, Eslovaquia, Líbano, Rusia, Ucrania y China. En la actualidad, JOTA+GE cuenta con una plantilla de 36 personas en la sede y otras 9 en las tiendas. JOTA+GE se ha hecho acreedora de este galardón “al ser una empresa que apuesta por la innovación: tanto en sus prendas, aplicando en el diseño de cada colección tejidos y materias de última generación •

Santos Txakartegi.

JOTA+GEko zuzendari nagusia.

Hogeta bost urte bete dituzue modearen munduan. Laburbildu eiguzu zeuen orain arteko bidea JOTA+GE asko handitu da urte guzti honeetan. Getxoko trasteleku batean hasi ziran Juana eta Garbiñe.

Pixkanaka handitzen joan da enpresea eta orain munduko leku askotan gagoz, hiru kontintentetako hamalau herritan: iaz Ukrainian denda bi zabaldu genduzan, Errusiako hainbeste dendatan gagoz, Arabian be bai…

Orain Txinako merkaduan lekua egiten gabilz. Iaz hasi ginan asmo horregaz, denda bat zabaldu dogu eta aurton bi edegiko ditugu segurutik.

JOTA+Geren modea zelakoa, norentzako modukoa da?

Emakumezkoentzako modea da, femeninoa eta koloretsua. Beste era bateko eskaintzea da gurea, desbardi-

na. Hori askok nabarmentzen deuskue munduan zehar gozenean, asko ikusi bako diseinuak dirala gureak.

Dana dala emakumezkoentzako modan aukera eta lehia handia dago. Zein da zeuen arrakastearen sekretua?

Beharra egitea behintzat bai. Bestetik ahalegintzen gara geure jantzi bildumetan gauza barriak egiten eta ilusinoa zabaltzen. Barrikuntzearen aldeko apustua egin dogu guk geure laneko arlo guztietan. Bildumak be sarri barriztetan ditugu, sei hiletik behin edo, jentea gogaitu orduko. Alkarren artean erraz konbinetako moduko jantziak egiten ahalegintzen gara… horrek, guzti horrek, laguntzen deusku ateak zabaltzen.

otsaila2011 9

Krisialdi honetan izan dozue gorabeherarik Gu krisialdira egokitu egin gara eta ez gaitu hainbeste astindu. 2007an ikusi genduzan krisialdiaren lehenengo arrastoak eta neurriak hartzen hasi ginan.

JOTA+GEren beste ezaugarri bat konpromisoa be bada. Alkartasun puntua be badauka Bai. Gustetan jaku alkartasun ekitaldietan parte hartzea eta Gobernuz Kanpoko Erakunde batzuei laguntzen deutsiegu ahal dogun neurrian.

Konpromisoa daukagu diseinatzaile gazteekin be, euren bidea egiten lagundu behar jakela uste dogu eta geure ahalegintxoa egiten dogu horretan be •

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Guztira zenbat jente inguru zabize beharrean JOTA+GEren inguruan?

Erandioko egoitza nagusian hogeitamasei gara eta daukaguzan hiru dendatan beste hamaika langile dagoz.

Gehien-gehienak emakumezkoak dira, bost gizon baino ez gagoz. Urteko fakturazinoa be asko handitu da, urtean zortzi milio eta erdi eurokoa da.

Santos Txakartegi eta Jose Luis Bilbao

entrevistaalkarrizketa

La Fundación ayuda a personas con

Lagungo tiende la mano La Fundación diocesana Lagungo trata a personas con problemas de relación y convivencia familiar.

Atiende profesionalmente a quienes se encuentran en situación de exclusión social o no cuentan con recursos económicos suficientes.

En esta época en la que la crisis de valores es acuciante, la diócesis sigue apostando por mejorar las relaciones humanas.

Jon Elordui, director de Lagungo

porque los números cantan. La Fundación diocesana, en la que trabajan, siete profesionales y algunos voluntarios, unos 20, atiende a más de 500 personas al año. Los motivos de consulta más frecuentes suelen ser los problemas familiares y, a continuación, los problemas de pareja. El centro fija unos itinerarios concretos para cada situación, ya que, “cada cual necesita su tiempo y su soluciónaclara Jon-. Es verdad que los problemas

se repiten pero cada persona, pareja o familia es un mundo diferenciado y necesita su propio proceso”. Le preguntamos si el proceso finaliza “con el alta voluntaria”, o es el centro el que determina el momento en el que el problema ha desaparecido o, por lo menos se ha mitigado.

“Al realizar el diagnóstico establecemos un plazo orientativo para la finalización del proceso”. A veces, no pueden respetar los tiempos, porque normalmente los

comunicaciónalkarrenbarri nº183

El director de Lagungo, Jon Elordui, es una persona pausada, habla mirándote a los ojos pero dirigiéndose al corazón.

Es un psicólogo profesional, pero además, tiene un plus; es auténtico, humano. Es una persona cercana, dispuesta a involucrarse por los demás, a ayudar a los que lo necesitan. A intentar solucionar, en definitiva, el problema que genera más conflictos en la sociedad: el de las relaciones humanas. Y no es una utopía

10

febrero2011

entrevistaalkarrizketa

problemas de relación y convivencia problemas se complican. Las personas acuden al centro pidiendo ayuda por alguna razón pero se encuentran con que este problema ha derivado de algún otro.

Normalmente los asuntos familiares necesitan más tiempo que los de pareja.

Cuando el cliente necesita una orientación particular, suele ser suficiente con 3 o 4 sesiones de terapia de grupo.

El duelo Es una palabra que se repite a lo largo de la conversación. Cualquier proceso de ruptura tanto física como psicológica necesita su proceso de duelo. Cada persona lo padece de manera diferente.

Dicen que el duelo que más cuesta superar, incluso más que el de la muerte de una persona cercana, es el de la separación. El tema de las parejas “requiere un tratamiento tanto de grupo como psicopedagógico”.

Da la impresión de que, últimamente, se están acentuando los problemas de convivencia en general derivados, quizá, de la situación de penuria de muchas familias. Jon Elordui constata que son cada vez más los que acuden en busca de alguna orientación. “Por primera vez tenemos listas de espera”. Puede que sea

porque ofrecen un servicio especial, dirigido principalmente a personas con pocos recursos.

Intentan atender a todos los que solicitan su ayuda, pero el 70% de las personas a las que atienden, son personas que están en situación de exclusión social. En algunos casos, se acerca gente de las parroquias, pero hay algunas personas que aunque no sean creyentes, han oído hablar de ellos y acuden, simplemente, porque les gusta cómo trabajan.

sus peculiaridades y sus avatares”. A veces, no se está lo suficientemente preparado para enfrentarse a ciertas etapas de la vida y Lagungo “pretende formar a la gente en este sentido. Todos conocemos la teoría pero la práctica…”. El objetivo, es realizar una especie de coaching, un entrenamiento particular para desarrollar las capacidades de las que dispone cada cual para dar salida a diferentes problemas. Es un reto al que se enfrenta la fundación y “espero –comenta Jonque vea sus frutos a lo largo de este año”.

Un servicio necesario en la sociedad

Formación y prevención Es el caballo de batalla de Lagungo.

Además de diagnosticar y orientar en los procesos y definir las terapias a cada persona, “quisiéramos incidir más en la formación y prevención”. Explica que está claro cuáles son los ciclos vitales en nuestra sociedad: conocemos a nuestra pareja, convivimos con ella, en algunos casos nos casamos, la mayoría de las veces tenemos hijos, nos encontramos con problemas de comunicación en la época de la pubertad, los hijos se van independizando, nos llega la vejez, comenzamos a cuidar a nuestros nietos… “Este es el guión, pero claro, cada personaje tiene

Lagungo ofrece un servicio “cada vez más necesario en la sociedad actual. Es cierto que además de nosotros, hay otros profesionales que ofrecen esta ayuda especializada, pero nuestra terapia es diferenciada”. Ofrecen un servicio a toda la sociedad desde la Iglesia, con la ayuda inestimable de las instituciones, pero sobre todo de la Diputación, incidiendo en los que más lo necesitan. “Sería conveniente que las instituciones se implicaran aún más, y ofrecieran un servicio integral dirigido a las familias o parejas con problemas de convivencia. A largo plazo, las relaciones personales mejorarían y ganaríamos en convivencia” •

ESPERIENTZIA BAT

Gure lana, korapiloak desegitea da eta modu positibotan, sarritan umorea erabiliz, balore onak eta gertaera politak atara eragitea. otsaila2011

Holan gertatu zan euren artean be, egoera tristeak eta txarrak komentetan hasi beharrean, ama bizirik egoala egiten ebezanak gomutetan hasi ziran. Orduan, giltzarria etorri zan, ama. Hori zan hain zuzen, benetako arazoa, amaren faltea.

Berau hilterakoan, bakotxak bere burua era batera kokatu eban, rol desbardina hartu eban familian eta horixe zan hain zuzen, desorekearen arrazoia. Ama bizirik egoala egindako bidaia bat gogoratzen hasi ziran eta hori bideo hori guztien artean ikustea nahikoa izan zan terapia amaitutzat emoteko.

Orduantxe konturatu ziran zein zan arazoa. Aurrera begira, euren arteko harremanak asko hobetu ziran.

11

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Behin gizon alargun bat etorri jakun laguntza eske. Bere emaztea minbiziak jota hil zanetik, seme-alaben artean istilu ugari egoan. Ez ziran ondo konpontzen eta horrek egonezin handia pizten eutsan aitari.

Guztien arteko alkarrizketa saioa lotu genduan eta aberatsa izan zan danentzat. Sarri gertatzen da profesional baten aurrean kokatzen zarenean beste modu batera, beste patxada bategaz kontetan dirala gauzak eta kasu honetan be holan izan zan. Seme-alabentzat positiboa izan zan, euren esanetan, luzaro egon ziran-ta alkarragaz lasaitasunez berba egin barik.

noticiasbarriak

Semana del IDTP

Mayores pero no viejos Bilboko Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuak (ETPI), herritarren zahartzearen azpian antzeman daitekezan gizarte eta eliz aukera eta erronkak aztertu ditu.

Hemen, geure artean, 3. eta 4. adinekoak gero eta gehiago dirala kontuan hartuta, aukerak, erronkak eta egin beharrak zehaztu ditue gaia ondo ezagutzen daben adituek.

Pedro Fernández de Larrinoa

“Para qué valen los mayores” Pedro Fernández de Larrinoa (Doctor en Psicología por la Universidad de Deusto, y profesor en el Máster de Gerontología e investigador del Equipo de Gerontología en la citada universidad).

Estamos ante un estereotipo claro.

Pero lo peor es que nos lo creemos todos: los científicos, los académicos e incluso los profesionales que trabajamos con personas mayores. En este contexto, abogo por el envejecimiento activo. Si leemos la realidad con las gafas de ver, nos daremos cuenta de que hay muchos mayores que están bien física, mental, y económicamente. Que son capaces. Más allá de políticas y estrategias concretas, a

lo largo de los últimos años, se está desarrollando el concepto de psicología positiva. Las personas mayores, son capaces de resolver sus problemas sin estar a expensas de soluciones externas.

Desde esta perspectiva, el envejecimiento activo es una llamada para que sigamos cogiendo las riendas de nuestra vida, para que no adoptemos una actitud pasiva y sigamos teniendo un proyecto vital.

Para qué valen los mayores. La frase no está bien planteada, porque el valor es intrínseco a la persona. Las personas mayores siguen teniendo mucha fortaleza, conocimientos, experiencias… Pueden ayudar y ser útiles a la sociedad. Por lo tanto, es importante el compromiso.

El proyecto puede ser personal o comunitario, pero lo importante es que se haga junto a los demás •

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Poco a poco vamos quemando las palabras. Cuando agotamos una como es la de “viejos”, la sociedad crea otra representación para, al final, intentar cambiar su verdadera definición. Intentamos expresar en palabras, determinadas representaciones mentales que hacen que nos situemos e identifiquemos con un determinado colectivo. Así surge “la tercera edad, la cuarta edad…”. Del mismo modo, la sociedad quiere representar las necesidades de ese colectivo, como si fuera pasivo: es un colectivo

dependiente, pensionista… Estamos claramente ante un prejuicio. Pero como tal, no se ajusta a la realidad. Este tipo de planteamientos se denomina: edadismo o viejismo. Se considera que es el “ismo” más importante a la hora de marginar a un colectivo tras el racismo y el machismo.

12

febrero2011

noticiasbarriak

Lourdes Zurbanobeascoechea

“Atender y cuidar bien” Lourdes Zurbanobeascoechea (Médico, Jefa del Servicio de Valoración y Orientación en el Departamento de Acción Social de la Diputación Foral de Bizkaia, secretaria del Comité de Ética en Intervención Social de la Diputación y miembro de Zahartzaroa-Asociación Vasca de Geriatría y Gerontología-).

Es importante destacar qué es lo que entendemos por cuidar bien, con calidad. Últimamente, se emplea mucho esta palabra. Se han realizado encuestas tanto desde el ente Foral como desde otros ámbitos, para valorar el nivel de calidad de los mayores acogidos en residencias. A veces ocurre, que algunos centros con unos indicadores estupendos, no presentan niveles

acordes en cuanto a la satisfacción de los residentes y de sus familiares. Está claro que la calidad no se puede medir sólo con el baremo de la situación de las instalaciones, hay algo más. Lo que cuenta es la calidad de vida de cada persona. El trato individualizado, la atención subjetiva… porque todas las personas mayores no son iguales.

El arte de cuidar. Creo que para cuidar bien, como para realizar una buena obra de arte, además de utilizar buenas prácticas hay que tener un don que no todas las personas lo tienen. Cuando la persona que no se vale por sí misma está en casa, es importante que el cuidador se cuide. El cuidador necesita sus ratos y espacios para poder atender bien. En este sentido, la Diputación, ha realizado

encuestas de satisfacción entre los residentes y sus familiares. Se han establecido planes individuales de atención dirigidos a las residencias. En cuanto a los casos que, con la ley de dependencia, están recibiendo una ayuda por cuidar de alguien, se procura recabar la mayor información posible. Así, además del médico, los trabajadores sociales visitan los domicilios y examinan los comportamientos in situ.

En este momento, el mayor problema es el de la falta de sitio en las residencias.

Tenemos largas listas de espera. No hay suficientes plazas para cubrir todas las peticiones, por lo que hay gente que opta por atender al mayor en su casa. Últimamente, procuramos valorar las necesidades más asistenciales y orientar el tipo de atención que necesita cada persona •

Marta Jiménez

LABURREAN

“¿Comunidades cristianas envejecidas?”

Bizkaian 64 urtetik gorakoak populazinoaren %20,12 dira.

• •

Emakumeen artean, bizi itxaropena, 84 urtekoa da. Gizonezkoena, 78 urtekoa eta goranzko joerea dago.

Marta Jiménez (Religiosa del Sagrado Corazón, Licenciada en Teología Moral y con una dilatada experiencia educativa y pastoral).

otsaila2011

•

Nagusien %68k zuzeneko harremana dauka bere seme-alabekin.

Las mujeres estamos alimentando a la iglesia. Necesitamos que se nos haga un espacio para equiparar relación de misión con reciprocidad. Es importante conseguir una auténtica misión compartida.

Nuestras comunidades cristianas, envejecidas y más jóvenes, necesitan de personas maduras, abiertas y comprometidas, bien formadas: entregadas a la acción y místicas en su experiencia de ser • 13

•

Aitita-amamen %70ak ilobak zaintzen ditu, eta %49ak egunero ganera.

•

Nagusien %60k dino ekintza barrietan diharduela jubilau eta gero.

(Iturria, IMSERSO)

comunicaciónalkarrenbarri nº183

La gente mayor está nutriendo las comunidades cristianas. La persona madura se encuentra con nuevos desafíos y responsabilidades. Somos la oportunidad de aportar un estilo y un testimonio de cómo se puede vivir en paz con uno mismo, con Dios y con los demás, también en la limitación, y en la decadencia. En el fondo, tenemos que cambiar la mirada. Mirar la vida de una manera más integrada. Seamos capaces de reconocer la presencia de nuevas generaciones en otros espacios diferentes en los que se vive el gesto de Jesús, su mirada compasiva y liberadora. La espiritualidad es mirar profundamente la vida y ver dónde reside la calidad humana y la entrega.

noticiasbarriak

2 de febrero, día de

Comprometidos con el mund En el lenguaje de la Vida Consagrada actual, no caben expresiones caducas como: “es un estado de perfección” o “no están en el mundo pero pertenecen a él”. Los religiosos y religiosas, pisan tierra firme, son activos y dinámicos. Tienen su carisma, su misión comprometida y su responsabilidad. Están en pleno proceso de reestructuración, haciendo frente a los nuevos retos que les plantea la sociedad actual. Ven el futuro con esperanza, una esperanza que se alimenta desde el seguimiento de Jesús y su preferencia por los últimos.

Manuela Odriozola, Maika Aguirre, José María Larrú, Isabel Tudanca y Vicente Marcuello, del Consejo Diocesano de Religiosos

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Alkarren Barri/Comunicación, ha reunido en torno a una mesa, a algunos miembros del Consejo Diocesano de Religiosos. Su presidente, José María Larrú, Hermano de San Juan de Dios; la religiosa de Jesús María, Manuela Odriozola y el jesuita Vicente Marcuello.

El cometido del Consejo, se circunscribe a la animación de la vida religiosa desde la diócesis. Sirve para dar estímulo y ayudar. Por eso, es muy importante, tal y como lo manifiesta su presidente José María Larrú, “la cercanía y la presencia”.

Los encuentros y las jornadas de formación convocan a muchos religiosos y religiosas a lo largo del año “y es el momento de mayor encuentro inter congregacional, que sirve de nexo de unión entre las diferentes instituciones, y visibiliza la situación de cada una de ellas”. “Es verdad prosigue Manuela-, que cada institución, cada carisma, tiene su propio cometido y sus ritmos”. Por lo tanto, desde el Consejo no dan soluciones integrales ni generales.

La situación de cada congregación es particular y acomete sus retos diarios a su manera. La misión, se está reestructurando y en algunos casos, la responsabilidad de las obras, sobre todo las educativas, está recayendo en manos de los seglares.

Lo llaman misión compartida. Pero este cambio, no significa que se alejen del espíritu del fundador a la hora de dinamizar la obra. “Simplemente, buscamos la manera de integrar y proseguir con el carisma, de la manera más eficaz posible”. Están comprometidos con el mundo desde una vivencia interior.

Vicente explica, que a causa de la edad media de las comunidades, hay varios procesos de reestructuración. Así, la gestión de las obras apostólicas que tradicionalmente llevaban las comunidades, se está traspasando a los laicos. Además, la situación conlleva a trabajar más los procesos de integración de las distintas provincias. Hay propuestas concretas de colaboración inter congregacional. Desde 14

el Consejo, se está trabajando en este ámbito, en el de la formación. “Estamos discerniendo sobre las maneras de colaborar con aquéllas congregaciones que son más pequeñas y necesitan más apoyo que otras”.

Crisis de número, no de identidad Tras el Vaticano II, las congregaciones prosiguen con el proceso de reajuste que supone la Vida Consagrada en el contexto del “hoy y el ahora”, sin olvidar, las peculiaridades de cada instituto. Vicente matiza la importancia que tiene el carisma de cada congregación, “cada cual con sus peculiaridades, pero estamos en un proceso de renovación”. Afirman que hay una crisis numérica, esto no significa que se paralice la obra ni la misión. Se están enfrentando a nuevos retos y están en periodo de adaptación. José María Larrú, ilumina la situación, “cada vez somos menos pero nos metemos en más aventu-

febrero2011

noticiasbarriak

la Vida Consagrada

do desde una vivencia interior ras”. Tienen nuevos proyectos, ilusiones y trabajos. Por ejemplo, hace 30 años, no había tanta inmigración como hoy en día. En la actualidad, muchas congregaciones, se están dedicando a ayudar a los más excluidos de nuestra sociedad.

Hablamos sobre la situación de algunas comunidades, contemplativas en su mayoría, que se están nutriendo últimamente con religiosos y religiosas de otros países. Manuela nos aclara que es un debate abierto y que en su día se planteó, pero, “no nos compete directamente, porque el Consejo de Religiosos no tiene responsabilidades con las congregaciones de vida contemplativa”. Estas tienen sus propios cauces de formación y de reestructuración.

Nuevos tiempos Los ámbitos de actuación de nuestra diócesis, ante los nuevos retos, son varios. Para Vicente, el principal, es “conjugar la colaboración que se está fraguando entre

las diferentes congregaciones”, pero al mismo tiempo, mantener la visión de la propia iglesia local. El año pasado, participaron en un encuentro de reflexión para ver qué podían aportar los religiosos y religiosas en el ámbito de la inmigración. Surgieron diferentes experiencias, que todavía prosiguen. En Durango, por ejemplo, están conviviendo y por lo tanto, compartiendo la vida diaria con algunos inmigrantes. Los jesuitas les han abierto sus puertas y la experiencia está resultando muy positiva.

Los contertulios se muestran optimistas respecto al futuro, “queremos seguir dando testimonio” dice Larrú. Vicente incide en la idea de servir de puente “y llegar a los lugares donde la sociedad civil no puede acceder para poder dar respuestas concretas”. Manuela afirma que la esperanza surge de la relación con los ámbitos de la exclusión, “cuando tienes un contacto humano, te vas alimentando y convirtiendo un poco más” •

Ze hizkera eta ze zeinu emoten deutsagu gaur iragarpen honi... ?

“Jaunaren Espiritua nire ganean; behartsuei Barri Ona emotera bialdu nau; giltzapekoei askatasuna iragartera...; Jaunaren errukizko urtea iragartera” Lk 4, 18 Maika Aguirre naz, Karitatearen Alaba. Bilboko Alde Zaharrean kokaturik, bost ahiztak Bilboko Elizbarrutiko Caritasen Eguneko Zentroan garatzen dogu gure misinoa. Etxe hau, 55 urtetik gora daukien eta bizileku barik dagozanentzat dago zabalik. Beste ahizta bik gizarte eta osasun arloko beste egiteko batzuetan jarduten dabe. Komunidadearen etxea erdiguneko pisuetako batean dago. Eguneroko misinoa gugaz konpartitzen dabenentzako harrera leku bihurtzea da, bertan gure hurkotasuna eskainiz.

Zortzi ahiztok “Jaungoikoak deitu eta batu dituanengan isurten dauan maitasunaren” ageriko testigantza izan gura dogu eta gure nortasunagaz bat datorren giza kalidadearen eta kalidade profesional eta teknikoaren alde egin gura dogu.

Eguneroko hartuemonean, gure arteko bategiteak beste batzuentzako dei bihurtu gura doguz •

Jesuitas: tender puentes para la acogida fraterna

otsaila2011

y con sus protagonistas. Y, sobre todo, nos ha hecho más fraternos con ellos y entre nosotros mismos.

Las “Comunidades de Solidaridad”, que eran solo una intuición en nuestro camino de la Fe Justicia, se han convertido ahora para nosotros en la vuelta a la 15

comunidad de cada noche, el descanso compartido de algunos fines de semana o las militancias en movimientos y campañas sociales. La Vida Religiosa tiene en el ágape fraterno, en la acogida fraterna, mucho camino por compartir y por recorrer.

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Además de la colaboración de la Vida Religiosa con las instituciones en los proyectos sociales, algunas comunidades de jesuitas hemos abierto nuestras puertas a la acogida fraterna. Desde nuestro último proyecto de Provincia, varias comunidades jesuitas en Bilbao, Durango o Donostia compartimos vida con personas inmigradas o con experiencia penitenciaria en sus primeras etapas de incorporación social. En la foto, la Comunidad de Uretamendi con algunos de los jóvenes emancipados a los que hemos acompañado, y que nos han acompañado, en los últimos años.

La experiencia nos dice que esta convivencia ha sido un regalo. Nos ha hecho más comprometidos y más felices con nuestros votos religiosos, más audaces y atrevidos a la hora de comprometernos con las causas justas de la sociedad

IV PD E

El Gesto Diocesano: Signo y Jesusen Barri Ona pobre eta behartsuei zuzenduta dago batez ere. Gure Ebanjelizatze Egitasmoan hainbat proposamen agertzen da hori bideratzeko. Elizaren lanak eta ahaleginak beharrizan gorria eta etorkizun baltza dabenak hartu behar ditu kontuan. Horixe agertu nahi dau, hain zuzen, urtero antolatzen dan “Zeinuak”, krisiak gehien astintzen dituenak gogora eta bihotzera ekarriz.

Krisia gainditzeko eta bere biktimen zauriak lotzeko ardura guztiona da, kristau alkartearena eta gizarte osoarena. Horixe agertu eta bultzatu nahi dau aurtengo Zeinuak, apirilaren 1erako Mila bidelagunen milla lemapean eratu nahi dan ibilaldiaren bidez.

El Gesto Diocesano previsto para el 1 de abril se entiende en el Plan de Evangelización como “signo público y colectivo que propone la austeridad de vida y la solidaridad con los más castigados por la crisis”. Se trata de propugnar que los últimos no sean los primeros en ser olvidados, sino en ser destinatarios de la mirada solidaria y fraterna de la comunidad cristiana.

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Para este año se está diseñando un recorrido por la Gran Vía, teniendo en cuenta que en ella se hallan las sedes de las instituciones públicas llamadas a liderar la salida de la crisis y la atención a

las personas y colectivos más vulnerables. Mediante la marcha se trata de recordar ese compromiso y mostrar la disposición a colaborar. Serán diez horas en las que se invitará a realizar el recorrido por turnos o relevos, con dos momentos de concentración más intensos: el de la mañana, protagonizado por escolares, y el del atardecer, protagonizado por la comunidad adulta y presidido por el obispo.

Las tres primeras semanas de Cuaresma servirán de sensibilización y de preparación para la cita del Gesto. Para ello, los colegios contarán con material

educativo y orientaciones para confeccionar los dorsales para la marcha. Se les propondrá también la participación en un concurso de video. A las parroquias y comunidades se les enviarán sugerencias para la liturgia dominical, una oración breve para ser recitada personal y comunitariamente, así como un calendario para poder seguir en familia el itinerario de solidaridad y preparación del Gesto Diocesano. Además, dado que la pastoral conjunta de los obispos para la Cuaresma-Pascua se va a centrar en la crisis, se ofrecerán juntamente con el texto, guiones para la reflexión personal o en grupo •

Mila bidelagu 16

febrero2011

E PD IV

Compromiso de Solidaridad MOHAMED, MARROQUÍ DE 40 AÑOS, CASADO, CON UN HIJO. ES LICENCIADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA EN SU PAÍS.

SAMADY, 34 AÑOS, DE MALI, CASADO Y CON UNA HIJA.

CARMEN, 46 AÑOS, SEPARADA, CON UNA HIJA DE 12.

TÉCNICO EN EDUCACIÓN INFANTIL

Llevo muchos años en España y los primeros fueron duros hasta que conseguí los papeles y un trabajo para poder traer a mi mujer de mi país. Tenía mi vida en Madrid, un trabajo y una vida normal, pero con la crisis, se acabó el trabajo y vinimos a Bilbao porque tenemos familia aquí y pensaba que podía encontrar un trabajo. Sólo tuve un trabajo unos meses y luego tuve que pedir el subsidio. Han sido tiempos difíciles porque no se puede vivir con 426€, hay que pagar el alquiler, la comida,… Fuimos a Cáritas y nos ayudaron unos meses, hemos podido salir adelante y ahora, aunque todavía no tengo trabajo, que es lo que más quiero, podemos vivir con la renta básica.

Vine a Bilbao hace dos años, antes vivía en Madrid y me quedé sin trabajo en la construcción. Como las cosas iban bien, había comprado un piso, pero de pronto me encontré sin trabajo y con la hipoteca cada vez más alta, no podía seguir allí, así que estoy en Bilbao. Me llamaron de Lan Ekintza para un trabajo temporal del Plan Euskadi, es temporal, pero por lo menos me voy arreglando. Lo más difícil es poder vender el piso que tenemos en Madrid… los abogados de Cáritas nos han informado de lo que podíamos hacer. Estamos empezando una nueva vida aquí y estamos contentos.

Me quedé en paro hace año y medio, trabajaba en una guardería, este trabajo me permitía cuidar de mi hija y tener ingresos para vivir dignamente. Cuando me quedé sin nada, sólo con el subsidio, me agobié porque no me llegaba para todos los gastos (hipoteca, comida, agua, luz,…).

Empecé a hacer cursos del INEM para seguir formándome y estar ocupada, cuando no se hace nada los días son muy largos… Lo último que me imaginaba era tener que acudir a Cáritas, pero me han ayudado para poder cubrir mis necesidades y también me han orientado para buscar trabajo. Mi situación aún no se ha solucionado, pero soy fuerte y creo que podré salir adelante.

otsaila2010

17

comunicaciónalkarrenbarri nº183

unen milla

entrevistaalkarrizketa

“Para mí, distancias cortas;

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Joseba Bakaikoa, sacerdote capuchino, lleva veinticinco años en el barrio de Otxarkoaga, y siempre pegado a los sectores más marginales.

Hay personas en la Iglesia sin gracia, sin moldes propios. Dóciles y sosos, se mueven entre lo de siempre, sin aportar nada novedoso. Su vida, cuando más, es pura repetición del pasado. Parece en ellos haber muerto lo más específicamente humano: la creatividad. Hay, por el contrario, otros, que, inquietos y frescos, rastrean caminos nuevos y ensayan fórmulas para dejar entre la gente la frescura del Evangelio. Joseba Bakaikoa, sacerdote capuchino, originario de Etxarri Aranaz (Navarra) y encardinado en nuestra diócesis, es de estos últimos. Le avalan sus veinticinco años al servicio del barrio de Otxarkoaga, de Bilbao, su dedicación hacia los enfermos del Hospital de Santa Marina y su continua callada presencia en las realidades más pobres y fronterizas de nuestra diócesis.

Le gustan las distancias cortas, la cercanía y el trato personal, desde donde se puede sanar y curar, y le sobran las multitudes. Desde su vasto trabajo, que le lleva diariamente de aquí para allí, mira, sin embargo, con pesimismo el momento eclesial que vivimos y se muestra pesimista ante los derroteros que va

18

tomando la Iglesia. “Tratamos de nadar y guardar la ropa”, y ello es incompatible.

Pocos desconocen que Joseba Bakaikoa siempre se ha movido entre los más pequeños y débiles de nuestra sociedad ¿Es así?

Llegué a Otxarkoaga en septiembre del 85, o sea ya hace 25 años y medio, a una comunidad de capuchinos que había hecho una opción por acoger en su piso a las personas más limitadas del barrio: gente con problemas de drogadicción, de alcoholismo, de soledad… Teníamos viviendo con nosotros cuatro, cinco jóvenes… Compartíamos con ellos todo, lo mismo la mesa que el cuarto. Y de alguna manera eso me ha ido situando en la vida.

Siento que el Señor me llama a responder a estas realidades. Todo aquello derivó en lo que hoy es Bizitegi, un intento de respuesta a las realidades más marginales, y ya con más de quinientos usuarios, donde hoy soy un socio y un voluntario más.

Luego, trabajaste el mundo de la inmigración.

Sigo haciéndolo. Es un mundo que también me atrae mucho. A través de los grupos interculturales, coordinados por Cáritas, comparto con gente de muy diversos países todo lo que supone la vida diaria. Soy uno más con ellos. ¿En qué campo estás ahora trabajando?

Ahora me dedico, básicamente, a la parroquia, como miembro del equipo presbiteral de la Unidad Pastoral de

febrero2011

entrevistaalkarrizketa

lo fundamental es vivir las me sobran las multitudes” Otxarkoaga-Txurdinaga, y al Hospital de Santa Marina, como capellán en el equipo de Pastoral de Salud, juntamente con Carmen Iraola, religiosa, y Eduado Azpeitia, un jesuita.

lo están pasando tan mal…, que no pasa nada porque de vez en cuando te engañen.

¿Y qué haces en el hospital: confesiones, comuniones y unción de los enfermos? ¿Algo más?

Me decepciona, y mucho. Estamos cada vez más mirándonos el ombligo, con estructuras que me remontan a tiempos pasados. Cada vez tomamos posturas menos críticas con lo que estamos viviendo nosotros y con las pautas que está marcando la sociedad. ¿Qué hacemos con las personas emigrantes? ¿Dónde estamos con ellos? Me reconsumo. No somos llamada.

Las diócesis vascas… ¿Qué estamos haciendo? Me siento decepcionado. Pero no estoy dispuesto a tirar la toalla, porque sé que éste es mi lugar.

Recorro todas las habitaciones, aunque a veces no llego, porque son, en estos momentos, 230 personas. Me presento como lo que soy, y lo que hago es hablar con los enfermos y escucharles mucho.

Hay mucha gente que en esos momentos necesita expresarse. Pero también doy mucha importancia al estar con ellos, sin hablar, en el silencio, en la contemplación de una persona que está entregando su vida. Todo ello, día a día, me está dando una gran profundidad. Y la verdad es que estoy muy a gusto. ¿Cuál es el horizonte de todo este vasto y generoso trabajo?

Los pobres cansan, decepcionan, engañan… ¿Has recibido muchas cornadas?

Sé que se han reído de mí, pero me encuentro tan a gusto con ellos… Recibo muchas más decepciones de los que dominan la sociedad, a todos los niveles, que de estos hermanos. Cierto que en algunos momentos se han podido aprovechar, pero

otsaila2011

Nuestra Iglesia diocesana presentará próximamente a los nuevos vicarios ¿qué les pides?

La verdad es que… tiene que haber vicarios, tiene que haber quien coordine, pero, no sé, no sé… no son cosas con las que yo vibre. Yo voto, pero… ¿Que qué les pido? Yo pido que sean valientes, que no tengan miedo, que escuchen a las comunidades y que actúen como respuesta a la realidad que estamos viviendo en Vizcaya.

Que manifiesten la vida real de la Comunidad eclesial y que la potencien y creen comunión y vida, porque si no creamos vida… ¿para qué servimos?

¿En qué Iglesia sueñas?

La iglesia que quiero es aquella donde nos preocupamos unos por los otros. Nos estamos apoltronando. Estamos haciendo muchas cosas, pero… necesitamos sentirnos tocados por el abrazo del Padre, para abrazar al que mundo en que vivimos. Y no hablo sólo de los obispos, ellos son unos más en nuestra Iglesia, aunque ciertamente tienen mucho poder. Somos todos y cada uno de nosotros, los que nos consideramos seguidores de Jesús, los responsables de lo que está sucediendo. Tenemos que ser más críticos. Tenemos que mantenernos en una aptitud de ánimo. Nos falta ánimo. Intentamos nadar y guardar la ropa y eso es imposible. Vivimos muy bien con relación a las grandes bolsas de pobreza que existen en nuestra sociedad. ¿Descubres, sin embargo, aspectos positivos en esta Iglesia, que nos pueden llevar a una nueva situación?

Para mí, la gente sencilla que, a pesar de todo, sigue manteniéndose ahí, con una fe profunda, es un gran testimonio. La gente que sigue estando junto al enfermo, junto a la persona sola, e intentando ir abriendo caminos… esas personas me cargan de esperanza. Tengo una gran espe19

Dejamos a Joseba Baikaikoa, golpeados. Hombres como él remueven, hacen vibrar, dejan frescura. Su callada labor, como la de tantos otros, laicos, sacerdotes o religiosos y religiosas, es el testimonio hecho carne y grito de una Iglesia, viva y para estos tiempos, que sigue dejando buenas noticias por grupos, barrios, hospitales y asociaciones, aun en medio de su debilidad actual • Javier Martínez Suescun

"

Niretzat garrantzitsuena jenteagaz aurrez-aurre egotea da. Besteekin batera alkarbizitzeak indarra emoten deust.”

"

Eleiza barruan kritikoagoak izatea eskatzen dot.

Sarritan, adorea falta jaku. Ondoegi bizi gara.

Ez gara ohartzen zelako egoera tamalgarriak dagozan gure inguruetan.”

"

Besteen ondoan, hurkoari laguntzeko prest dagozanak itxaropenez betetan nabe.”

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Para mí lo fundamental es vivir las distancias cortas. Me sobran las multitudes.

Jesús vivió en pequeños pueblos de Galilea. Jesús no era de multitudes, y a mí tampoco me van. Me gusta el compartir mi vida con la gente, y si con ello puedo colaborar a que la gente sea feliz, eso me hace a mí también feliz. La fe es para vivirla en la cercanía, en el encuentro, en el caminar junto con los últimos, que son los preferidos de Dios. Lo tengo muy clarito. Todo eso a mí me llena, y no pido más. Y como eso se me da en Otxarkoaga, en Bizitegi, en el Hospital… pues estoy feliz.

¿La Iglesia decepciona más que los pobres?

ranza en las pequeñas comunidades, en los curas que se mantienen ahí, calladamente, cueste lo que cueste…

nuestropatrimoniogureondarea

Basílica de Lekeitio

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Josu de Unzueta Andra Mari aren Zeruratzearen Basilikako sakristau eta gidaria da. Ondo ezagutzen dauz eleizako zirrikitu guztiak eta harro kontetan dauz barruko harri bitxien ganeko pasarteak. Egia esan, istorio eta historia ederrak gordetan dauz Euskal Herriko gotiko berantiarreko tenplu honek. Erretaula Nagusia, estilo honetako estaduko hirugarren handiena da Oviedokoagaz parean, Sevillakoaren eta Toledokoaren ostean.

Aste Santuan hasi eta irailerarte, hamabost mila bat lagunek bisitau eben iaz Lekeitioko Basilika. Estadutik eta kanpotik heldutako bisitariek, Josu de Unzuetaren azalpenakaz gozetako modua euki eben. Eleiza barruko eta kanpoko altxorrak ondotxo ezagutzen dauz. Berari entzunaz, argi eta garbi geratzen da bere ogibidea maite dauana. Igarten da bai, zerenbesteko garrantzia daukan bere bizitzan eleizeak.

Sakristiaren sarreran erakusketea dauka: abade jantziak, zilarrezko piezak, meza-liburuak… “Sarri eskatu deustiez museoetara eroateko, baina ni hemen nagoan bitartean, ez dira mugiduko”, dino tinko. Sendoa da eta barru-barrutik jatorkon ahotsa eleizearen gangaraino heltzen da.

Antiguako Amaren irudia dagoan lekuraino garoaz. Lehenago, aldare nagusiko erretaulan egoan irudia, baina beste estilo batekoa zanez, aparteko aldarea ipini eutsien Lekeitioko zaindariari. Dinoe, VIII. mendetik datorrela amabirjineari deutsien debozinoa. Elorri zuri baten ganean aurkitu eben antza arrantzaleek.

Itsasora urteten eben bakotxean, edo preminak egozanean, Salbea kantetan eben.

Eleiza aurreko plazan egoan elorriaren kimu bi oraindino gordeta daukazala dino Josuk, “igartzen egoanez, barriro landatzeko kendu neutsazan”.

Antiguako Amaren irudia

20

febrero2011

nuestropatrimoniogureondarea

Un corsario en la Basílica Iñigo de Artieta fue un personaje histórico lekeitiarra del siglo XV. Fue marino, militar comerciante y corsario.

Entre los años 1477 y 1498 sus barcos actuaron en el Mediterráneo, uniendo comercialmente la península Ibérica con las islas Baleares y éstas con la península Itálica y Sicilia. Transportaban comestibles como sardina, atún, trigo y sal. Uno de los barcos con los que comerció en el Mediterráneo se llamaba Maria Grasa. Artieta vendió ésta embarcación en Génova y en 1484 construyó en Lekeitio otra más grande.

Durante estos viajes por el Mediterráneo se dedicó también al corso e hizo varios apresamientos de naves. Además compraba tanto telas como otros artículos por encargo de la Iglesia de Santa María de Lekeitio.

Hauxe da Antiguako Amari abesten jakon ereserkia: Elorri zuri ganeko Andra zoragarria, Hemen daukazu onduan zure herria, zu zaitugu gure poza ta errukia.

Bidia erakusteko zeru goiko izarra, Lekeitiarrentzat edonoiz Erregina zeu zara.

Por una Carta Real del 29 de diciembre de 1493, los Reyes Católicos dispusieron que el capitán general de la Armada de Vizcaya, Iñigo de Artieta, organizase el transporte del ejército expedicionario para la conquista de Tenerife. Pero Artieta, al que Alfonso Fernández de Lugo adeudaba todavía cantidades importantes por su participación como armador en la flota que en 1477 hizo la guerra a Portugal en Guinea, fue exponiendo varias excusas. Finalmente, fletaron naves particulares para transportar las tropas mercenarias, animales y pertrechos de guerra.

En 1503, Iñigo de Artieta, contrató con las religiosas Dominicas de Lekeitio,

Sepulcro de Iñigo de Artieta

ante el escribano Juan Ortiz de Jáuregui, la cesión de 8.600 maravedís de juro que recibía anualmente de los Reyes Católicos. De estos maravedís destinó 6.000 para una capellanía que celebrase una misa diaria por su alma, y los otros 2.600 para que la comunidad religiosa construyese una capilla, en la cual él y sus sucesores fueran sepultados. A su muerte, ocurrida entre 1503 y 1512, fue enterrado en dicha capilla.

Fuente: Publicado por Urpekofabrika & Unzueta Texto de: Iñaki Madariaga Valle

Organoa

otsaila2011

comunicaciónalkarrenbarri nº183

1853an Aristides Cavaille-Collek, Lekeitioko udalari aurkeztu eutsan teklau biko organo baten proiektua. Lekeition jaiotako, baina Parisen bizi zan, Jose Javier Uribarrenek erosi eban organoa eta herrira bialdu eban. Tresna-jolea behar zanez, Juan Maria Blas de Altunari ordaindu eutsazan musika ikasketak.

Hau izan zan hain zuzen, Iparragirrek idatzitako Gernikako Arbolari doinua ipini eutsana. Lekeitiokoa da Iberiar Penintsulan dagoan lehenengo organo erromantikoa •

Órgano de la Basílica

21

apuntesoharrak

La librería diocesana cumple

Jakinbide, especialista en A lo largo de los últimos años, junto a las librerías “de toda la vida”, se están imponiendo otros modelos como los café-librerías, donde puedes tomarte algo mientras buscas tu libro.

O las librerías electrónicas, donde desde tu casa, con un simple click de ratón, puedes elegir y solicitar el producto que quieras. Jakinbide, la librería diocesana ubicada en la calle Ledesma desde hace 15 años, nos ofrece algo más. Es ideal para la gente que busca perlas sobre libros religiosos. No en vano, es su especialidad desde que se fundó en el tercer piso de la calle Henao, allá por los 70.

allí “me quedé con Maria Luisa, otra persona de edad, pero que me dejaba hacer”.

Bernar Zarraga es el responsable actual de la librería Jakinbide. Escucha atentamente las explicaciones de Consuelo y rememora aquéllos años en los que estuvo trabajando también en el obispado en reprografía y publicaciones.

En la calle Henao Tras la marcha de Madalena Tudor, vino el cambio con la nueva dirección a cargo de Juan Luis Villota. La librería se trasladó a una lonja de la calle Henao.

Entraron la papelería y los libros de texto.

Los demandantes de libros eran principalmente los centros educativos de ámbito religioso. Comenzaron además a vender novela y ensayo. “Entonces me decidí a hacer los pedidos, a ser un poco más autónoma”. Consuelo tenía sólo 16 años y compaginaba el trabajo de la librería con los

estudios de secretariado y contabilidad. Le gustaba y le sigue gustando el contacto con las personas. Y es que, en una librería viva, lo más importante es la comunicación. “Me gusta el trato directo con el cliente, saber de sus gustos literarios, pensar qué libro se ajusta más a su estilo…” Muchas veces, después de cerrar, se queda sola en la librería pensando en qué lugar de la estantería colocar algunos libros. Repasando novedades, confeccionando una lista de productos y posibles clientes a los que les pueden interesar… Y es que, Jakinbide, te vende libros a medida, adecuados a tus ideas, sueños, impresiones….

Preguntamos a Bernar por los retos a los que se enfrentan en estos tiempos de cambio, de multiespacios, de e-books, en fin, de nuevos conceptos de librería. “Cada vez hay menos sacerdotes y, en general, disponemos de menos tiempo para leer”.

La gente que está en las Unidades Pastorales tampoco produce tanto material como

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Consuelo Puente recuerda los entresijos y avatares de la librería desde sus inicios. Cuando empezó, Madalena Tudor estaba al frente de la librería. Eran otros tiempos. Estaban en un tercer piso junto a otros organismos diocesanos. Había un fondo de libros amplio, por lo que eran muchos los sacerdotes y religiosos que se acercaban. Los libros de los que disponían eran de temática religiosa en su mayoría.

Política y socialmente eran tiempos convulsos. Tenían algunos materiales en multicopista. “La gente empezaba a demandar libros medio escondidos. Libros de ensayo que trataban del Marxismo o de Mao…” Además la delegación de Liturgia publicaba bastante. Había guiones de homilías que se repartían en toda la diócesis, se hacían paquetes y se enviaban.

Allí comenzó Consuelo limpiando, colocando y ordenando las estanterías.

Tudor era mayor y se marchó a Barcelona y

Bernar Zarraga y Consuelo Puente, en la librería

22

febrero2011

apuntesoharrak

15 años en la calle Ledesma

libros religiosos hace unos años. Además muchos textos religiosos se pueden descargar por Internet. Los mayores demandantes de libros en este momento “son los lectores laicos”. Tienen clientela de todo tipo, pero saben que en Jakinbide cuidan y seleccionan el producto con mimo. Hay libros, que por criterio diocesano no se venden en la librería. Tres partes de la misma la conforman los libros de temática religiosa, y son especialistas en la materia. Consuelo apostilla que “cualquiera que necesite algún libro actual o antiguo tanto de aquí como de Sudamérica, Inglaterra, Italia, Francia…lo puede solicitar”. No hay ningún problema, porque mantienen contacto directo con distribuidoras que importan libros y los pueden conseguir.

Disponen de un fondo amplio de libros en la misma librería. Bernar incide en la importancia de disponer de otros libros además de los expuestos, pero también reconoce que se necesita más espacio del que tienen para guardarlos en condiciones.

Libros a la carta Como en cualquier librería, se reciben libros desde las editoriales, pero Jakinbide se distingue por la selección de los productos. “Muchas veces – comenta Consuelo-, tienes que repasar muchos para optar por unos pocos que pueden ser del interés de nuestros clientes”. Es verdad que a raíz de la aparición de las nuevas tecnologías ha cambiado el concepto de la librería clásica,

pero a pesar de esto, Consuelo cree que “los estudiosos, profesores, o la gente interesada en una temática concreta, como puede ser la religiosa, nos seguirá solicitando el libro en papel. Creo que es importante tocarlo, subrayarlo, manejarlo….

Salduenak Erlijino arlokuak • Así empezó el cristianismo Rafael Aguirre (Verbo Divino) • El camino abierto por Jesús. Mateo José Antonio Pagola (PPC) • Luz del mundo “una conversación con Peter Seewald” Benedicto XVI (Herder) • Diccionario Pensadores Cristianos Xabier Pikaza (Verbo Divino) • Los cuatro Evangelios Santiago Guijarro (Sígueme) • Otro mundo es posible … desde Jesús José Ignacio González Faus (Sal Terrae) • Sagrada Biblia (Conferencia Episcopal) • Decálogo para el alma Gabriel Mª Otalora (Monte Carmelo)

Saioak

La plantilla al completo, en la entrada del local

Bernar reconoce la estrecha colaboración que hay entre la librería y los diferentes departamentos de la diócesis. “También quisiera destacar el esfuerzo que realizaron en su día algunas personas, como Mikel Sáenz de Cabezón y el mismo Villota”, apostando por la librería diocesana. Hoy en día, conjugan el servicio profesional, personalizado y de calidad con la autofinanciación. Están en el mercado laboral y tienen que competir. En la librería trabajan seis profesionales a la entera disposición de sus clientes. “Os esperamos” concluyen Bernar y Consuelo •

• Algo va mal Tony Judt (Taurus) • La cultura mundo Gilles Lipovetsky – Jean Serroy (Anagrama) • Las culturas fracasadas José Antonio Marina (Anagrama)

Psikologia arlokuak • Cicatrices del corazón Rosa María Martínez (Descleé de Brouwer) • La psicología que nos ayuda a vivir Mª Jesús Alava Reyes (Esfera)

Eleberriak • El tiempo entre costuras María Dueñas (Temas de Hoy) • Hijos del ancho mundo Abraham Verghese (Salamandra) • Los ojos amarillos de los cocodrilos Katherine Pancol (Esfera) • El cementerio de Praga Humberto Eco (Lumen)

comunicaciónalkarrenbarri nº183

otsaila2011

23

Gure erretratuak

Udiarragako ermita (Ugao-Miraballes) Los vecinos y feligreses de Ugao Miraballes están de enhorabuena. La popular ermita de Nuestra Señora de Udiarraga, su referencia patrimonial más sobresaliente, ha recibido el reconocimiento que merece, ya que el Gobierno Vasco acaba de otorgarle el máximo grado de protección al declararla Bien Cultural Calificado.

Ermita de Udiarraga

ro y Pedro de Lainz, es notable por constituir uno de los primeros exponentes del retablo barroco churrigueresco en nuestra diócesis.

Pero quien concita particularmente la devoción no sólo de los vecinos de la villa, sino de buena parte de los habitantes del entorno del bajo Nervión, es la imagen titular, una Andra Mari gótica, del siglo XIV, pero bastante modificada, en torno a la que giran las concurridas fiestas que en su honor se celebran el 8 de septiembre.

La declaración llega tras varios años de obras, iniciadas después de la firma de un convenio entre Obispado y Ayuntamiento, que permitió emprender el saneamiento de las cubiertas y muros exteriores, enlucido de las paredes, renovación de megafonía e instalación eléctrica y, más recientemente, la renovación y electrificación de las campanas, habiéndose recuperado las primitivas, que pueden ahora apreciarse al pie del altar. Se abre así una nueva etapa en la historia de este entrañable templo, en la que es de esperar que convivan armoniosamente la fe y la cultura •

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Trasladada desde su emplazamiento primitivo a las afueras de la villa a finales del siglo XVIII, este desahogado y severo edificio barroco que luce una bella espadaña de elegante diseño, se finalizaba en 1779. Es obra del arquitecto bilbaíno Juan de Iturburu, uno de los más destacados de su época (responsable de algunos de los mejores ejemplos del arte rococó vizcaíno, como el campanario de San Antón en Bilbao o de los retablos de San Vicente de Muxika). El retablo que alberga el templo, sin embargo, es anterior, ya que fue el segundo de los que se documentan en la primitiva ermita medieval. Realizado hacia 1680 por los artífices cántabros Juan Alonso de Viade-

Texto y fotos: Jesús Muñiz Petralanda Eleiz Museoa Bizkaia Museo Diocesano de Arte Sacro

24

febrero2011

Fotos con historia

Parrokietako artxiboak XVI. mendetik La Iglesia ha mostrado desde muy pronto interés por conservar sus documentos, dando origen a archivos de distintos tipos que reflejan en su conjunto la historia de la institución. En el caso de los archivos parroquiales las constituciones sinodales empiezan a dar distintas normas sobre los libros que hay que llevar, etc.. desde finales del s. XV. Sin duda, la celebración del Concilio de Trento (15451563), marca la obligación universal de llevar a cabo estos libros.

En el caso de la diócesis de Bizkaia el primer libro que conservamos es de la parroquia de Ipiñaburu, en Zeanuri que da comienzo en 1501, si bien tenemos registrado a Antonio, bautizado en Munitibar en 1500, siendo el primero del que tenemos constancia. Al territorio de la diócesis de Bizkaia le han afectado distintas constituciones sinodales, en función de la evolución de la geografía eclesiástica diocesana y su pertenencia a diversas diócesis.

espiritual, político-económico de las Iglesias y de sus individuos, siendo los sacerdotes los responsables de su observancia y cumplimiento. En lo referente a los archivos parroquiales, en las constituciones de Calahorra y la Calzada de 1539 se dice “estatuimos y mandamos que de aquí en adelante todos los curas y sus lugares tenientes, en nuestro obispado, tengan perpetuamente en sus iglesias un libro a costa de las iglesias en el qual asiente a los que se bautizan (..) so pena de tres reales por cada uno que dexare de assentar en el dicho libro, aplicados a la fabrica de la tal iglesia”. También marcan la obligación de llevar los Quinque Libri

rios sobre cómo rellenar los libros sacramentales, los de matrícula, etc.

Las Constituciones sinodales son ordenanzas o estatutos para el gobierno de la Diócesis, dictadas directamente por los Obispos de cada Diócesis consensuadas con el resto del cabildo y del clero reunidos en Sínodo. El fin de estas ordenanzas y estatutos es el mejor gobierno

(bautismos, confirmados, matrimonios, defunciones y sepulturas, y obras pías).

otsaila2011

25

Anabella Barroso Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia www.aheb-beha.org Tfno. 944062490

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Las Constituciones de 1698, también de Calahorra y la Calzada, ratifican lo anterior y dan nuevas disposiciones para que parroquias y conventos sepan de la obligación de tener registradas las escrituras y mandas testamentarias y depositarlas en los archivos. Ya siendo Bizkaia diócesis de Vitoria (desde 1862 a 1950), tenemos las constituciones sinodales de 1885 en las que se reiteran normas anteriores y optan por la normalización de documentos dando ejemplos y formula-

Como diócesis de Bizkaia ha habido distintas normas en los boletines oficiales y la creación del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia (1976) y del Servicio Diocesano de Archivos (1997) con el fin de crear el Sistema Archivístico Diocesano y dar normas y orientaciones sobre cómo crear, conservar y archivar los documentos en cualquier tipo de soporte. Todo esto se unificará con el Reglamento del Sistema y diversas normativas, siendo la más avanzada la de gestión de la documentación parroquial. Como hemos repetido en varias ocasiones, además de las normas y orientaciones, todos y todas somos responsables de la conservación de los documentos como parte de la memoria que debemos transmitir a las generaciones venideras •

religiososerlijiosoak

Las Carmelitas Misioneras recuerdan a su fundador Las Carmelitas Misioneras celebran a lo largo de este año el bicentenario del nacimiento del Padre Fundador, Francisco Palau Quer, y el 150 aniversario de la fundación de la orden. La responsable del Centro Diocesano de Espiritualidad Nuestra Señora de Begoña, Encarna Tapia, destaca que “el acto principal se realizará en nuestra casa de Amorebieta con una Eucaristía presidida por el Obispo el 20 de marzo”.

Encarna Tapia

ción y en países de catequesis, enseñanza cristiana y nueva Evangelización.

todas las obras que hoy tiene la Congregación.

¿Cuántas religiosas estáis en la Casa de Ejercicios, y en Bizkaia?

En nuestra comunidad somos seis hermanas. En Bizkaia hay tres comunidades de Carmelitas Misioneras: la de Amorebieta, la del Centro de Espiritualidad de Begoña y la de la Residencia Sacerdotal.

Somos 24 hermanas en total.

¿Qué actos de celebración habéis organizado?

Karmengo Ama de Amorebieta ha preparado una serie de eventos, actividades culturales, encuentro con ex alumnas, un estudio de la historia, un concurso monográfico... A lo largo del año se concretará la programación.

La raíz de vuestro carisma arranca de la experiencia eclesial de Francisco Palau Quer.

Damos a conocer la obra y el mensaje de Francisco Palau Quer. No solamente en los Colegios, sino en

Atendéis el Centro de Espiritualidad de Begoña. ¿Qué características tiene y quién lo puede utilizar?

Nuestra casa está abierta a todas aquéllas personas que quieran renovarse por medio de la oración, ejercicios espirituales, retiros, encuentros… Es un lugar tranquilo e ideal para escaparse del ruido que nos rodea.

comunicaciónalkarrenbarri nº183

¿Qué suponen para vosotras las dos celebraciones de este año?

Son un motivo de gran gozo y enriquecimiento. Suponen presentarnos como lo que somos. La Iglesia, Dios y los prójimos, avala la unidad de vida de la Carmelita Misionera Teresiana y es a la vez fundamento de la vida cristiana para cuantos aprenden y se alimentan (niños, jóvenes, adultos) en el carisma y espiritualidad Palautiana en lugares de primera implanta-

La casa está abierta a toda clase de personas en relación con la Iglesia, pero también a otros colectivos o grupos que necesiten paz y tranquilidad. Disponemos de 27 habitaciones individuales y 6 dobles.

Además tenemos espacios de encuentro con capacidad hasta para 60 personas. Dos capillas, un oratorio y un comedor para cien comensales •

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 26

febrero2011

religiososerlijiosoak

Aita Santuaren Gutun-Entziklikak euskeraz Luis Baraiazarra Karmeldarrak Benedikto XVI.aren gutun-entziklikak euskeratu ditu.

Hirugarrena, eta azkena, Caritas In Veritate da.

Itzultzaileak eta idazleak honen ganeko xehetasunak emon deuskuz: Hirugarrena euskeratu dozu.

Noz egin zenduzan aurreko biak?

Benedikto XVI.aren lehenengo Entziklika DEUS CARITAS EST da. 2005eko abenduaren 25eko data dau. Entzikliken eta, oro har, Vatikanoko dokumentu garrantzitsuenen hizkuntza ofiziala latina izan ohi da; ez beti hizkuntza originala.

Kasu askotan, hizkuntza originala italiera izaten da, eta Aita Santu honen kasuan, alemana be bai.

Dana dala, Entziklikak argitaratzen diranean, era batera argitaratzen dira munduko hizkuntza nagusietan. Gero, apurka-apurka argitaratuz joaten dira hizkuntza txiki batzuetan. Euskerara itzultzeko eskaria egin eustien Donostiako Gotzaindegitik eta lanari ekin neutsan. Bigarren Entziklika, SPE SALVI da; beraz, lehenengoa kristau-maitasunari buruz eta bigarrena kristau-itxaropenari buruz. Honek 2007ko azaroaren 30eko data dau. Egun berean heldu jatan euskerara itzultzeko eskaria, baina oraingoan prisa barik egiteko…

Zeintzuk dira Aita Santuaren ezaugarriak idazteko orduan?

Benedikto XVI.a oso jakintsua da eta gauzak azaltzen zehatza. Ezagun da irakasle izan dana urte askoan. Liburu Santuetako, Filosofiako eta Teologiako

otsaila2011

autoreen aipamenak era-erara eta egoki ekarriak dagoz, darabiltzan kontzeptuak indartzeko eta argitzeko, baita adibideak be.

Itzultzeko zailtasunak asko izan ditut. Kontzeptu filosofiko eta teologiko ugari darabiltza, hizkuntza nagusietan nahiko ohikoak diranak, baina euskeraz oso gitxi erabiliak. Baso itsuan bidea zabaltzen diharduanaren itxura hartzen deutsagu geure buruari. Eros eta agapé eta antzeko kontzeptuetan eta horreen azalpenetan diharduanean, nahiko zail egiten da hori guztiori originalaren indarra moteldu barik eta argitasun berberaz euskeraz adieraztea. Dana dala, zailtasunik handiena azken Entziklikan izan neban; luzeena be bera da. Baina uste dot, esaldi luze korapilatsuak besteetan baino gehiago aurkitu ditudala hemen.

Baina, azken baten, kostata bada be, pozik geratu naz egin ditudan itzulpen honeekin.

27

Bigarren itzulpenean gauza bitxia jazo jatan. Itzuli ahala, ikuspegi mugatua izaten da eta, berbaz berba eta lerroz lerro jokatzen da eta, horregaitik edo iritzi eskasa neukan neure itzulpenaz; ilun eta gogor samar geratuko zala uste neban. Baina gero, guztia amaiturik, osorik irakurri nebanean, gozo-gozo eta erraz irakurtzen zala begitandu jatan eta poz-pozik geratu nintzan.

Pozik geratu zara itzulpenekin?

Vatikanoko II. Kontzilio Ekumenikoaren Dokumentuen itzulpenetik etorri jataz niri Entzuklika honeek itzultzeko eskariak. Pozik nago itzulpen horreek egin ditudalako. Holan Elizaren doktrina gure hizkuntzan jartzeko ekarpentxoa egin dodalakoan nago. Bestalde, testu honeek, gure Euskal Herria erlijiotik nahiko aldendua eta holako testuetarako interes handi barik dagoanean, gertatu dira… •

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Nori zuzendutakoak dira?

Hiru Entzikliketan formula bera darabil Aita Santuak eta hor ageri da nori zuzenduta dagozan. Holan dino: Apezpikuei, apaizei eta diakonoei, sagaratutako gizon-emakumeei eta fededun laiko guztiei.

Aita Luis Baraizarra

entrevistaalkarrizketa

Sergio Buiza, el único sacerdote

La Palabra, e Jesús

Nos citamos con el cura de los sordos, Sergio Buiza, en Zorroza.

Acuden al encuentro el matrimonio formado por Javier Rodríguez y María Lidia Piñuelos. Sacamos la grabadora. Javier y María la miran, se ríen y empiezan a comunicarse. Hablan sí, pero con las manos. No son mudos, incluso pueden leerme los labios. Pero, para entendernos mejor, vamos a necesitar un intérprete. Alguien que domine el lenguaje de los gestos. Sergio nos ayuda. La Pastoral del Sordo se quiere hacer oír en la diócesis

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Sergio, una fecha. Diciembre de 1998 El anterior equipo de gobierno de la diócesis, al fallecer Emiliano del Campo, el responsable de la Pastoral del Sordo, me propuso comenzar con esta labor. Al principio me asusté un poco porque yo no conocía el lenguaje de signos, pero acepté. Fui a una celebración, y ya me presentaron como el nuevo cura de la pastoral. Al comienzo, los sordos creyentes celebraban en una capilla del Colegio Nuestra Señora del Pilar.

Esta es una de las pocas congregaciones de religiosas que aceptan a sordas en la orden.

Javier y María, los comienzos no serían fáciles…

Antes de celebrar en la capilla, nos solíamos juntar en los locales que disponíamos en la Asociación de Sordos, en Bilbao.

No era un buen sitio, porque mientras algunos jugaban a cartas o pasaban la tarde, nosotros nos juntábamos en una esquina a orar. La capilla del colegio fue sin duda, un gran salto cualitativo pero, así y todo, no era el sitio más adecuado. …y es entonces cuando os mudáis a Deusto El vicario general anterior, Andoni Gerrikaetxebarria y el territorial, Ángel Unanue, vieron enseguida la necesidad de llevar la pastoral a una parroquia. Yo entonces, estuve de cura en Arangoiti y nos empezamos a juntar todos los sábados en San Pedro de Deusto.

Hay más de 5.000 sordos en Bizkaia. Los creyentes practicantes son muchos menos. Pero desde el inicio, se siguen juntando con asiduidad, unos 30. En

Amor

28

la actualidad, celebran en la catedral de Santiago. Los jueves por la tarde con grupos de adultos, jóvenes y niños. Los sábados, se reúnen en la eucaristía a las 19h. Sergio Buiza no puede celebrar siempre…

Estoy con encomienda pastoral en Barakaldo-periférico y, por lo tanto, solo presido una eucaristía al mes. Eso sí, procuro acudir a todos los encuentros que se organizan desde la Pastoral a lo largo del año. Este año, por ejemplo, se va a celebrar la asamblea anual en Sevilla. Por otra parte, todos los responsables de la Pastoral nos juntamos en Madrid una vez al año para intercambiar experiencias y conocernos.

No somos demasiados, porque en todo el

febrero2011

entrevistaalkarrizketa

que celebra para los no oyentes

en sus manos Elizkizunetara gorra eta itsua dan gizon bat joaten da.

Sergio Buizak dino, lehenengoz ikusi ebanean, zurtz eginda geratu zala. Baina horrek be badauka bere urtenbidea. Ikutuz eta bere eskuetan keinuak eginaz konpontzen da arazoa. Gura danean, era batera edo bestera, komunikazinoak bere bideak aurkitzen ditu.

Diócesis se están acostumbrando a celebrar con los sordos y siguen el ritmo con respeto y cuidando el silencio.

Sergio Buiza, junto a Javier Rodríguez y María Lidia Piñuelos estado, esta Pastoral sóloexiste en dieciocho diócesis. En estas diócesis, entre las que se encuentra la de Gasteiz, hay un cura por lo menos, que conoce el lenguaje de signos. Pero estaría bien que aprendieran algunos otros…

Javier asiente y explica, que cuando celebra el cura, hay más gente que se anima a acudir a la Eucaristía.

Hay una religiosa, sor Elena, Hija de la Caridad, que colabora en la Pastoral. Conoce muy bien el lenguaje de signos y siempre ha estado dispuesta a ayudarnos. Pero la presencia del cura en las Eucaristías atrae a más gente.

otsaila2011

Gorren mezatan ez da kantetan, baina keinu garbiak erabilten dira esan gura dana adierazoteko. Kasu batzuetan bai, egin dira ospakizun bereziak eta gorrek, kantu sasoian, gorputz guztia erabiliz adierazo dabe doinuen espiritua.

Sergio sonríe y les dice que no puede partirse en trozos, que la vida no le da para más, pero que ya saben que siempre pueden contar con él…

Lo sabemos. Hemos compartido muchas experiencias bonitas. Bautizos, comuniones, bodas de parejas de sordos.

Aquél niño boliviano y su familia que celebraron con tanta ilusión la comunión…

Compartís cada vez más espacios con los oyentes y se ha creado un vínculo de respeto entre vosotros…

La situación se está normalizando cada vez más y aquí, en Zorroza, tenemos celebraciones conjuntas en Semana Santa, Navidad…Los de la parroquia,

29

Rezar

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Hay algunos gestos que son universales como el de rezar por ejemplo…

Sí, pero hemos tenido que aprender y enseñar el lenguaje Bíblico porque hay palabras que, dependiendo del contexto, tienen diferentes significados. Por ejemplo, el signo que se utiliza para representar la palabra “espíritu” depende del contexto. En la liturgia utilizamos un gesto y en nuestra vida diaria, otro •

apuntesoharrak

IKUSIKASI, el mundo audiovisual al servicio de la pastoral Un servicio con buena respuesta La mediateca ha ido creciendo en este periodo, tanto en el número de préstamos realizados, como en el tipo de materiales y de soportes a disposición de los usuarios.

Estos proceden de lugares cada vez más variados de la diócesis.

comunicaciónalkarrenbarri nº183

IKUSIKASI es un servicio heredero de una experiencia anterior que constituyó el servicio diocesano de audiovisuales y que ha pasado por diferentes etapas, responsables y ubicaciones físicas a lo largo de los años.

En 2006, se replantea la tarea de este servicio y se le asigna la responsabilidad a Fernan Gorrotxategi, que la compatibiliza con otra encomienda de pastoral familiar en Basauri. El servicio que se ofrece hasta ese momento es, únicamente, el de préstamo de materiales. A partir del curso 06-07, bajo la denominación de IKUSIKASI, comienza un proceso de revisión de lo existente, compra de nuevos títulos, expurgación de materiales obsoletos o en malas condiciones…

En esta tarea, la colaboración del IDTP y de Marian Cantón y Marian Navero, atendiendo a los usuarios que se han ido acercando a la mediateca ha sido imprescindible. Ellas ponen cara y voz a esta parte de IKUSIKASI. Además del área de mediateca, IKUSIKASI se marca como objetivo la asistencia audiovisual, entendiendo por tal, un abanico amplio de acciones encaminadas a

dar respuesta, como recurso a la tarea pastoral, a las demandas existentes en este campo. El servicio es amplio. Según el responsable, “ofrece recursos y criterios para el uso de esta herramienta pedagógica, facilitando espacios de formación en el uso de las herramientas de edición de video y, finalmente, desarrollando acciones de elaboración de materiales audiovisuales que se soliciten desde las distintas delegaciones y organismos diocesanos, o se elaboren a instancia del propio servicio”.

Así, los préstamos han tenido una marcada tendencia al alza y una gran pluralidad de usuarios. En este sentido, destacan el profesorado de religión, el de centros diocesanos y de Kristau Eskola, sin olvidar a los departamentos de curia, monitores de preadolescentes o responsables de juventud y de familia. Esto responde a la apuesta por incorporar materiales de temática más amplia que la circunscrita a la acción catequética con niños. Quien esté interesado en guías didácticas para el trabajo educativo-pastoral, o en la información de novedades puede escribir a la dirección de correo: ikusikasi@bizkeliza.org.

Algo más que una mediateca

Físicamente, este servicio se sitúa en dos espacios diferenciados según su ámbito de acción: la mediateca, que tiene un hueco en la biblioteca del IDTP en el edificio Barria de la Plaza Nueva, y por otro lado, la tarea de asistencia y elaboración de materiales, más propia de la Delegación de Medios de Comunicación. La web es una buena herramienta para solicitar los materiales que se necesiten.

En estos años, se ha ofrecido también formación para la edición de vídeos o para la elaboración o digitalización de materiales. “La pena es que, -prosigue el responsable de IKUSIKASI- en estos años, ha quedado más descuidada toda el área de creación de materiales audiovisuales que anteriormente se desarrolló más en cantidad y calidad” •

IKUSIKASI aldatuz eta bilakatuz doa. Elizbarrutiko Komunikabideetako Ordezkaritzan kokatzen da. Webgunean ikus-entzunezkoek hartu daben aparteko garrantzia dala eta, zerbitzu buruak, Fernan Gorrotxategik, denborak eta beharrak partekatu behar ditu. Elizbarrutian eraikiz eta haziz doan zerbitzua da multimediarena.

30

febrero2011

el mes en imágenes hileko irudiak

Roscón solidario para Cáritas

Gotzainen agiri bateratua ETAren komunikatuaren ostean

Ospakizun ekumenikoa Katedralean

Encuentro de diáconos del País Vasco y Navarra

Clausura del 500 aniversario de Andra Mari de Durango

Jacinto Batiz medikua, Begoñazpin

comunicaciónalkarrenbarri nº183 Aniversarios en las Esclavas del Sagrado Corazón; Carmelitas Misioneras Teresianas; Salesianas e Hijas de la Cruz otsaila2011

31

FEBRERO-OTSAILA 3 Eguena

Conferencia: ¿Cómo hablar hoy de … cuerpo y alma?

(Ponente: Carlos García Llata).

Organiza: Instituto Diocesano de Teología y Pastoral Locales de Barria: Plaza Nueva, 4. Bilbao.

(10.30 y 19.30 h.)

Taller “Rezamos con los niños/as” Destinatarios: niños y niñas de 6 a 12 años acompañados por su familia, catequistas, monitores, profesores… Acompañan el Taller: Javi Oñate, Anatxu Diaz-Beitia y Belén Rodero (Plazas limitadas).

Inscripción e información: 944795613 o das1@barria.net Locales de Barria: Plaza Nueva, 4. Bilbao (10.30 a 13.30 h.)

7 Astelehena

Conferencia: "Los retos de la pobreza en el mundo: Su mañana es hoy".

(Ponente: Ángel Calvo, misionero Claretiano de Valladolid, cuya labor misionera se sitúa en Filipinas).

(Organizado por Manos Unidas) Parroquia de El Carmen (Indautxu) (20 h.)

Curso: “Tercer Mundo, asignatura pendiente” Día 8 "¿Qué es eso que llamamos Tercer Mundo?"

Luis Guridi, director del Instituto Hegoa, UPV/EHU. Día 15: "Alimentos más sostenibles.

Algunas semillas transgénicas en la agricultura ecológica" Mertxe de Renobales, catedrática de Bioquímica y Biología.

Salón de Actos de la parroquia del Corpus Christi (Bilbao).

(Entrada por María Díaz de Haro, 17)(20 h.)

13 Domekea

8 eta 15 Martitzena

Jornada de Manos Unidas – Campaña contra el Hambre

Día del Ayuno Voluntario Fin de Semana de Encuentro Matrimonial Organiza: Encuentro Matrimonial de Euskadi (Más información: 94 491 18 88 - 94 479 58 95).

Casa de Ejercicios de Loiola

19 Zapatua

5 Zapatua

8 eta 20 Barikutik Domekara

Asamblea Diocesana de Jóvenes: “Eta bihar, zer? El futuro en tu presente”.

Información: www.bizkeliza.org/juventud Colegio de Escolapios (Bilbao) (18 h. a 22.30 h.)

Oración por las vocaciones Eucaristía presidida por monseñor Iceta (Terceros domingos de mes a las 19 h.)

Catedral de Santiago

20 Domekea