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Adviento,

tiempo de espera y esperanza


índiceaurkibidea

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Celebremos con gozo el nacimiento de Jesús 50 aniversario del Seminario: La fe, aderezada de disciplina, valores y educación

60 años de la Diócesis. Gure Eliza: nondik nora IV PDE Itinerarios hacia la configuración de las unidades pastorales

5. Aitor Uribelarrea, prorector del Seminario Diocesano “Deseo que la Diócesis quiera, acoja y se implique con el Seminario”.

8. Joaquín Gonzalez Echegaray: “Conocer y estudiar la patria de Jesús nos permite entenderle mejor”.

14. Ha comenzado la consulta para el nombramiento de Vicario General y Vicarios territoriales. 19. Exposiciones de Belenes del Mundo en el Museo Diocesano de Arte Sacro. 20. Catequesis de adultos de inspiración catecumenal. 26. Jornadas de Proyecto Hombre sobre las patologías duales. 28. Gazte Role Model Saria Begoñazpi Ikastolan. 30. Entrevista a José Ángel Egiguren, delegado Diocesano de Pastoral de la Salud. Imagen de portada: Exposición “Belenes del mundo” en el Museo diocesano de Arte Sacro / Eleiz Museoa, Bilbao

Edita:Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Diseño:Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza. Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual:16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas info maciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.


Gabon Zorionak Feliz Navidad

Abendua

El Señor tenga piedad y nos bendiga, ilumine su rostro sobre nosotros; conozca la tierra tus caminos, todos los pueblos tu salvación. (Salmo 66) abendua2010

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Betor, betoz, zain gagoz. Zain ekin ahala. Abendua, zain egoteko eta zaintzeko sasoia. Zer zaindu? Nor zaindu? Nork bera zaindu eta alkar zaindu. Premia dagoana zaindu. Makalenak eta behartsuak zaindu. Zaindu, zain egon, argi ibili… argia dator eta. Argi horrek argiz beteko gaitu, argi horretan ikusten dogulako Argia. Hasi barria dogu Gabonetarako bidea. Izan dakigula argirako bidea, zorionbidea.

Abendua gainean. Abendua – adventus – etorrera. Abendua, gizon-emakumeon gose eta egarriak asebeteko dituenaren etorrera. Abendua, gure asmorik bizienak betetzeko zain egoteko sasoia. Abendua, zain egoteko eta zaintzeko sasoia. Zeren zain? Noren zain? Betorkigu zure erreinua – dino fededunak. Betorkiguz zuzentasuna eta justizia – dino bihotzoneko edonork. Betorkigu bakea – dino Euskal Herriak. Betorkigu ondo gure umea – diñoe pozarren urduri dagozan gurasoek.


ob isp og ot za ina

Celebremos con gozo el nacimiento de Jesús Acabamos de comenzar el tiempo de Adviento. Las hojas que terminan de caer de los árboles de nuestros pueblos y ciudades, la hermosa polifonía de colores con que se adornan los bosques bajo la luz otoñal nos adentran en este tiempo de espera y esperanza. Efectivamente, el tiempo de Adviento debe reavivar en nosotros el deseo de profunda renovación interior, tanto personal como comunitaria, en último término, es un tiempo para reavivar en nosotros el deseo de Dios. Qué bien lo expresa el profeta Isaías con estas hermosas palabras en forma de invocación: “Ojalá rasgases el cielo y bajases, derritiendo los montes con tu presencia” (Is 63, 19). Itxaroteko eta itxaropen aldia Así mismo, el Adviento es tiempo de espera y esperanza. Nosotros aguardamos la manifestación plena del Reino de Dios en la humanidad. Un Reino que es personal, que se identifica con la Persona de Jesús y todos aquellos que se dejan transformar por su gracia. Un Reino que tiene dimensiones cósmicas en cuanto que todo se verá recapitulado en Él. Como nos señala la Sagrada Escritura, para suscitar este deseo de Dios y reavivar la esperanza, esta espera debe estar transida de oración. Como tantas veces nos encontramos con dificultades para orar en verdad, pidamos al Señor, con la humildad de los discípulos, “Enséñanos a orar” (Lc 11, 1).

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Behartsuenei laguntzen Que nuestra espera sea vigilante. No nos dejemos vencer por la modorra de la rutina, de tantas cosas que nos anestesian, del cansancio o de la desesperanza. Vivamos nuestra espera en el servicio esmerado a los hermanos, principalmente a los más necesitados. Una espera en la que acojamos la Palabra de Dios como un verdadero don capaz de transformar nuestras vidas y fortalecer en nuestra Iglesia los lazos comunes del afecto y del amor que edifican la comunidad eclesial como lugar y escuela de comunión. El Santo Padre acaba de promulgar su exhortación apostólica Verbum Dei, como fruto del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios. En ella encontramos luz y ánimo para escrutar la Palabra y orar con ella, de modo que sea alimento eficaz que sostiene nuestro peregrinar.

La celebración durante este mes de la Concepción Inmaculada de María refuerza la dimensión mariana de este tiempo. Nuestra Madre es la que hace posible que podamos vivir la experiencia eclesial como hogar y familia. Ese día lo dedicamos, así mismo, a pedir por nuestro Seminario y a sostenerlo con nuestra oración y aportación económica. Como afirmo en la carta que he escrito a este respecto, el Señor no dejará de llamar a hermanos nuestros para que el servicio sacerdotal, indispensable para la vida de la comunidad cristiana, sea suficientemente atendido en nuestra Iglesia particular. Estoy persuadido de que Jesús sigue invitando a muchos a ser discípulos suyos y a seguirle en la vocación concreta del ministerio sacerdotal. Para ello es necesario promover una nueva cultura vocacional en los jóvenes, en las familias y en las parroquias y comunidades, que tenga en cuenta los rasgos propios de la juventud actual, la complejidad de las características socioculturales en las que estamos inmersos y el reconocimiento de la situación concreta de nuestra comunidad eclesial, con sus luces y sus sombras. Jaiotzea poztasunez ospatu De la mano de María, Virgen de la Esperanza, el tiempo de Adviento nos llevará a las puertas del portal de Belén para celebrar con gozo el nacimiento del Señor. En muchos de nuestros pueblos, tal acontecimiento es precedido por una más intensa preparación en la semana mayor del Adviento, esto es, en la semana previa a la Navidad. Vienen a mi memoria los recuerdos de mi infancia y juventud en los que, en Gernika, las noches serenas y silenciosas de esta semana son iluminadas por el canto antiguo y siempre evocador de los Marijeses. Con sus coplas ancestrales, cantan al Niño Dios, a María y a José y disponen nuestros hogares y nuestros corazones a celebrar unas fiestas tan entrañables y familiares, en las que la celebración del nacimiento de Jesús evoca en nosotros la nostalgia de Dios, reflejada en los deseos de paz en la tierra como en el cielo, de alegría serena, de comunión y fraternidad para todo el orbe, para toda la historia humana, que es, al mismo tiempo, historia divina, historia de salvación. Celebremos con gozo el nacimiento de Jesús. Preparemos con profundidad la fiesta de Navidad durante este tiempo de Adviento.

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No permitamos que los reclamos del consumismo, del derroche insolidario o del despilfarro sin sentido distorsionen una celebración que evidencia la humildad del Hijo de Dios, la pobreza de su nacimiento, el amor en la sencillez y la mansedumbre que se respira en el portal de Belén. En este tiempo de crisis, que golpea de modo tan inmisericorde a tantos hermanos nuestros, que la austeridad de nuestra celebración sea correlativa a la generosidad de nuestra ayuda. Estad seguros de que, de este modo, viviremos una Navidad mucho más auténtica y mucho más profunda que inundará nuestros hogares y nuestros corazones de un gozo y una paz que son el sello de Dios. Bakardadeak uxatu Que nadie se sienta solo en estos tiempos. Dios se ha hecho Niño para ser compañero infatigable de viaje de todo hombre y mujer, especialmente en los momentos de zozobra y oscuridad. Seamos también nosotros presencia de Dios en virtud de nuestro Bautismo. Todos podemos decir con Isaías, “El Espíritu de Dios está sobre mí porque me ha ungido y me ha enviado a anunciar la buena nueva a los pobres, para proclamar un año de gracia” (cfr. Is 61, 1). Sintámonos enviados por Jesús a los lugares de sufrimiento, también más allá de nuestros propios límites y fronteras, para proclamar con verdad y eficacia este año de gracia, para realizar con obras el mandato, que llena de sentido la existencia humana, de amarnos como Él nos ha amado. Eleiza sendi handia da La celebración de la Sagrada Familia nos conducirá al final de este año 2010. La familia es un inmenso regalo que Dios nos ha hecho a cada uno de nosotros. El hogar es el lugar donde somos reconocidos y amados como somos. Cuidemos de este maravilloso don. Ayudemos a las familias que atraviesan dificultades. Cuidemos así mismo de quienes pasarán estos días en la soledad o en la enfermedad. La Iglesia es siempre una familia de familias. Quiera Dios que cada año que pasa podamos decir con verdad que el Reino de Dios se ha hecho un poco más presente en medio de nosotros y de toda la humanidad. + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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a rio ina m se

Aitor Uribelarrea, prorector del Seminario Diocesano

“Deseo que la Diócesis quiera, acoja y se implique con el Seminario” El 8 de diciembre, se celebra el Día del Seminario Diocesano y unos días antes a esta fecha, “Comunicación/Alkarren Barri ha querido tener una charla con quien está al frente de este organismo, su prorector, Aitor Uribelarrea, quién además lleva muchos años siendo formador del mismo. Ocho seminaristas de entre 18 y 40 años componen en la actualidad el Seminario Diocesano, tres de ellos se encuentran ya en la fase pastoral, uno, en Durango, otro, en Barakaldo-periférico y otro, en Autonomía-Indautxu; los otros cinco, tres de los cuales han comenzado a principios de este curso, viven en la comunidad de Lersundi. También hay un pequeño grupo que se reúne semanalmente “desde una clave de reflexión-oración en torno a su vocación”, y otro grupo, de diferentes edades, planteándose su vocación. La edad mínima para entrar en el Seminario está situada en los 18 años, explica Aitor Uribelarrea, quien ve el futuro del Seminario “en clave de esperanza” y expresa su deseo de que la Diócesis “quiera, acoja y se implique con el Seminario”. Asimismo, comenta que se está estudiando la posibilidad de poner en marcha una residencia “en la que jóvenes que se plantean su vocación puedan convivir con los seminaristas”. El Día del Seminario van a presentar una iniciativa para realizarla en todas las Unidades Pastorales (UP) hasta enero de 2012, “se propondrá que cada semana del año se pida por los sacerdotes y las vocaciones en una UP diferente”.

Por su parte, en este año señalado por dos efemérides importantes, como son el 60 aniversario de la creación de nuestra Diócesis y el 50 aniversario de la inauguración oficial del Seminario de Derio, monseñor Mario Iceta ha escrito un mensaje para el Día del Seminario en el que, entre otras cosas, dice que nuestra Diócesis “tan bendecida en otros tiempos con abundantes vocaciones al

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ministerio sacerdotal, sufre en nuestros días una gran penuria vocacional no sólo al sacerdocio, sino también en otros carismas y ministerios”. El obispo señala que “En medio de estas dificultades, y siendo conscientes de los dones y debilidades de nuestra realidad diocesana,

debemos reavivar nuestra esperanza y nuestra confianza. El Señor no dejará de llamar a hermanos nuestros para que el servicio sacerdotal, indispensable para la vida de la comunidad cristiana, sea suficientemente atendido en nuestra Iglesia particular” •

Gotzaina: “Elizbarrutiko kide guztioi dagokigu pertsona bakoitzari bere bokazinoaz jabetzen laguntzea eta bokazino hori sustatzea eta behar diran baliabideak jartea pertsona hori bere bokazinoaren arabera bizi daiten”. 5

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Mensaje del Obispo

Aitor Uribelarrea, en el centro, junto a los seminaristas, el día de comienzo de curso


50 sem .u in rte ar ur ioa re na

Tertulias radiofónicas en

La fe, aderezada de discip Dicen, que a todos los que han pasado por el Seminario de Derio, “se les nota algo especial”. Han transcurrido 50 años desde la inauguración oficial del edificio, y coincidiendo con la efeméride, Alkarren Barri/Comunicación ha organizado sendas mesas redondas en las emisoras diocesanas (Bizkaia Irratia y Radio Popular). Los invitados, antiguos seminaristas, rememoran aquéllos años con emoción, destacando lo que supuso el Seminario Diocesano para la sociedad Bizkaina en general y para algunos jóvenes de la época en particular. Bizkaia Irratian, Manu Etxebarria, Deustuko irakaslea, Iñaki Jauregi eta Mikel Azpeitia, “Txo”, Gernikaldeko abade taldekoak batu dira mahaiaren inguruan. Manu Etxebarria, Derioko Seminarioaren ganeko liburua idazten dabilen taldeko idazkaria da. “Astintze” alkarteak, 1953-1970 urteen arteko historiaren barri dakarren liburua kaleratuko dau laster. Orain 50 urte, Seminarioko erdiko torrea inaugurau eben, beste biak lehenagotik eginda egozan. Ospakizun handia egin zan inaugurazino egunean. Manuk 11 urte eukazan orduan, Txok 12 eta Iñakik 11.

Euskal mundutik joandakoentzat, gogor egin zan erdera hutsez egiten zan leku baten sartzea, “berbak azertau ezinik ibilten ginan – dino Txok- barre egiten euskuen eta `borono´ deitu”. Manurentzat, hizkuntzearena, ez zan oztopo handia izan euskaldunen koadrila bategaz batera sartu zalako. Iñakik azpimarratzen dau, hirugarren eta laugarren ikasturtean, orduantxe, hasi zirala euskeraz egiten ekienen artean, ordura arte, dana gazteleraz. Diziplinea eta bizitza arauak Ume piloa egoan orduko denporetan Seminarioan. 1960an zazpirehun bat ikasle egozan guztira. Hiru solaskideek diziplinearen garrantzia azpimarratzen dabe. “Beti egon behar izaten zan isilik. Berba egiteko baimena jolas-orduan baino ez egoan. Ostantzean, edonora joateko, guztiak ilaran eta isilik. Bizitza arauak be erakusten euskuezan: oheak egiten, mahaian egoten, gelak garbitzen...”.

Egunerokoa goizeko lehenengo txistu soinuagaz hasten zan. Jagi eta kapilara. Ostean, gelea txukundu, armozau eta eskoletara. Angelusaren ostean, ordu batetan, musika klasea eukiten eben. “Eguen arratsaldean jai eukiten genduan eta domekak ezbardinak ziran futbol eta pelota partiduak jokatzen genduzalako. Zuri-baltzezko pelikulak be ikusten genduzan, jakina, zentsurauta”. Hiru konbidauen esanetan, “oso garrantzitsua izan zan Seminarioan jaso eben heziketea. Pedagogia egokia erabilten eben eta, ganera, gaietan asko sakontzen zan. Jenteak ondo prestauta urten eban bertatik eta, gaur egun, abade izan zein ez, orduan ikasitako baloreak eta kristinau heziketea zabaltzen egiten dogu behar gagozan lekuan gagozala be”. Garaiak asko aldatu diran arren, “orduko oinarriak baliagarriak dira gaur egun be” Manu Etxebarria, Iñaki Jauregi eta Mikel Azpeitiaren esanetan •

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Mikel Azpeitiaren esanetan, “etxetik kanpoko lehenengo egunak oso gogorrak ziran batzuentzat, ez egozalako ohituta”. Iñakiri ez jakon hain latz egin hasierea “seminarioan anaia nagusiago bat neukalako eta horrek, nire han egotea arindu eustalako. Egia da, etxetik lehenengoz urtetea oso tristea zana baina gero, behin

bertan sartuta, berehala ahazten ginan. Frontoia be baegoan... Lagun talde ona egin genduan”.

Iñaki Jauregi, Manu Etxebarria eta Mikel Azpeitia

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a rio ena ina rr m eu se .urt 50

Bizkaia Irratia y Radio Popular

plina, valores y educación

Jon Santacoloma, Pedro Durana y José Ignacio Zuluaga

El profesor de la Universidad de Deusto, Jon Santacoloma, Pedro Durana profesor jubilado de Lengua Española y el psicólogo José Ignacio Zuluaga, entraron con 11 y 12 años al Seminario de Derio. Recuerdan con agrado la experiencia, aunque en algunos casos, también rememoran ciertas dificultades. Jose Ignacio, por ejemplo, se refiere al tema del idioma. “En Zaldibar la mayoría hablábamos en euskera y fue muy chocante el tener que abordar los estudios en castellano. Además a nosotros, a los que proveníamos de zonas rurales, nos llamaban los del morokil y eso nos hacía enfadar”. Pero tras las primeras inquietudes, los tres contertulios afirman que recuerdan positivamente aquella época de los años 60, en la que entraron al seminario.

El seminario como tal, empezó el año 53 en el edificio que, originariamente, iba a albergar un psiquiátrico, “quizá pudo ser una premonición” comentan los

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Dieta a base de chocolate y alubias Vivieron el Concilio Vaticano II dentro del Seminario. Pedro recuerda la representación teatral que hicieron recreándolo, “yo hice de obispo ortodoxo aunque me habían dicho que iba a representar al espíritu santo por lo delgado que estaba”. Ciertamente, no comían demasiado. Se acuerdan de los embutidos que les traían en las visitas los familiares una vez al mes. “El chocolate y las alubias eran fundamentales en nuestras dietas aunque también nos repartían todo lo que caducaba. Comíamos turrón hasta en verano”. También recuerdan los huevos fritos “congelados”, ya que las Aliadas se encargaban de prepararlos para todos pero, “empezaban dos o tres horas antes a cocinarlos”. Jon Santacoloma apostilla que “las Aliadas eran una pieza fundamental en el Seminario y nos atendían en la limpieza, enfermería…Les debemos mucho, no habríamos sobrevivido sin ellas. La asociación Astintze, que está preparando un 7

libro sobre la historia del seminario, las homenajeó en la persona de Mertxe”. Astintze era el nombre del apeadero donde paraba el tren que llevaba a los seminaristas desde Bilbao hasta Derio. Paraba enfrente del seminario y “tenía un vagón destinado a los féretros. Viajábamos junto con ellos, pero no nos asustábamos”, matiza con sorna Jon. Mucha gente creía que a los seminaristas les salían gratis los estudios pero la realidad era bien distinta tal y como aseguran los invitados: “pagábamos 4.000 pesetas por cada curso. A veces conseguíamos becas o donativos pero no sufragaban ni la mitad del gasto”, recuerda Pedro. Cada uno de los contertulios tuvo distintas motivaciones para ir al seminario, Jon no sabe a ciencia cierta el por qué, José Ignacio remarca que primero fue monaguillo y luego sacristán por lo que lo natural era ir a Derio y, a Pedro, le animó su madre. Los tres encontraron diferentes maneras de enfocar sus inquietudes. A Pedro le gustaba el mundo de la imagen y le enganchó el cine. Jon destaca la formación y la disciplina y para José Ignacio, la responsabilidad que le inculcaron por el trabajo •

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Desde el punto de vista cultural, de formación y de valores la educación que recibieron en el seminario les ha servido para tener un recorrido importante en la vida. No recuerdan especialmente el día de la inauguración oficial hace 50 años, pero les viene a la memoria “la escalinata pomposa y la sensación de estrella de cine al bajar y subir por ella”.

contertulios riéndose. Les viene a la memoria el busto realizado por Lucarini de Don Pablo Gúrpide: “cada vez que pasábamos por allí le metíamos el dedo por las gafas porque tenía una abertura, y ese gesto se convirtió casi como en un ritual”, comenta Pedro.


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El prestigioso arqueólogo cántabro, Joaquín González Echegaray, habló

“Conocer y estudiar la patria de Je A través de la historia, Jesús ha sido sometido a las más duras pruebas de autenticidad. Pensadores, historiadores, psiquiatras, biógrafos, filólogos y arqueólogos han caído sobre él con ánimo de comprobar la veracidad de su persona y su mensaje, o borrarle definitivamente del mapa. Ninguna otra criatura hubiera salido indemne de semejante operación. Todos serían leyendas muertas. Jesús, sin embargo, sigue hoy más real, más vivo, más fresco que nunca. Lo confirman los numerosos estudios históricos sobre su persona y los cuantiosos hallazgos arqueológicos encontrados en las últimas décadas en Oriente Próximo y, más en concreto, en Israel-Palestina. Hace unas fechas, el conocido arqueólogo e historiador, Joaquín González Echegaray, impartió una conferencia sobre “Arqueología y Evangelios” en la parroquia del Corpus Christi, de Bilbao. Autor de importantes libros, como “Arqueología y evangelios”, “Jesús en Galilea”, “Pisando tus umbrales Jerusalén”, “Los hechos de los apóstoles y el mundo romano”, “La Biblia desde la arqueología”; profesor del Instituto Español Bíblico y Arqueológico de Jerusalén y residente en Tierra Santa durante cuarenta años, ha gastado su vida investigando, dando clases, escribiendo e impartiendo conferencias sobre el modo de vida y cultura de la sociedad en que nació y vivió Jesús y se escribieron los evangelios. Usted ha dirigido importantes excavaciones en el Próximo Oriente. Entre otras, yo he dirigido las excavaciones de las Terrazas de El Khiam, al sur de Belén, en el desierto de Judá, en Transjordania, y también he dirigido excavaciones en El Jabok, entre Jordania y Siria. Pero conozco, a la vez, cada uno de los monumentos y excavaciones realizadas en Palestina / Israel por compañeros de profesión; se los he explicado a mis alumnos del Instituto Arqueológico y los he plasmado en mis libros. ¿Cuáles son los yacimientos arqueológicos y trabajos de investigación, relacionados con Jesús, más importantes de las últimas décadas?

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Son muchos e importantes. Cito algunos: Cafarnaún, Séforis, Cesarea Marítima, Betsaida, Corazaín… Cafarnaún, la ciudad El padre Lagrange, fundador de la Escuela Bíblica de Jerusalén, después de cincuenta años de estudio de Palestina, con la sola preocupación de confrontar los detalles que proporcionan los evangelios con la realidad de las costumbres, historia y arqueología del propio terreno, confesaba a sus ochenta años: “El balance final de mi propio trabajo es que no existen objeciones “técnicas” contra la veracidad de los evangelios.

en que vivió Jesús y que tan a menudo sale en los evangelios, hoy la conocemos al detalle. En ella se ha descubierto la casa de Pedro bajo el pavimento de una iglesia del siglo V. La casa fue pronto transformada en lugar de culto. Es, por tanto, la Iglesia judeo-cristiana más antigua que se conoce. Era, a la vez, la vivienda de Jesús. En cuanto a Séforis, es una ciudad a cinco kilómetros de Nazaret. Fue arrasada en el año 4 A. C. y estaba en construcción en tiempos de Jesús. Con toda probabilidad, Jesús y su padre, artesano, y no carpintero, iban allí a trabajar. Nazaret, una pequeña aldea, no les daba para subsistir.

con un gran puerto, teatro, hipódromo, templo y sus dioses… nos ayuda a entender quién era Herodes el Grande y la Roma de Palestina. En Betsiada-Julias, ciudad en la ribera del Lago, se ha encontrado, en las recientes excavaciones, mucho material destinado a la pesca, lo que reafirma que ese menester era un oficio muy generalizado en la ciudad. Sobre Corazaín llama la atención la sinagoga descubierta, orientada hacia Jerusalén, en bastante buen estado y recientemente restaurada.

Unas pinceladas sobre Cesarea Marítima, Betsaida y Corazaín.

Con frecuencia, aparecen en periódicos o revistas noticias de descubrimientos relacionados con Jesús. Déjenos algunos de los últimos más curiosos.

Cesarea Marítima, construida por Herodes el Grande, es otra de las zonas que ha sido muy estudiada en últimos años. Residencia de los procuradores romanos,

Por ejemplo, la llamada “barca de Jesús”, descubierta en 1986 en el noroeste del Mar de Galilea. No podemos saber si es la que Jesús empleó, pero data del siglo I y

Todo cuanto refieren los evangelios, hasta los últimos detalles, encuentra confirmación precisa y técnica” . Es lo que Joaquín González Echegaray nos dio a entender en sus respuestas a las preguntas de Alkarren Barri y lo que viene explicitando a través de sus numerosas publicaciones, en las que ofrece los resultados de las excavaciones arqueológicas en Israel-Palestina, publicados hasta la fecha en revistas especializa-

das, poco accesibles al público en general.

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entrevistaalkarrizketa

en Bilbao sobre las excavaciones y hallazgos más recientes en Tierra Santa.

sús nos permite entenderle mejor” podemos afirmar que es similar a la que utilizaron el Maestro y sus discípulos. Otro curioso hallazgo es el descubrimiento de una sepultura en Jerusalén con los restos de un crucificado, que data de la primera mitad del siglo I, contemporáneo de Jesús, por tanto. Se trata de un varón d entre 20 y 30 años, de 1,70 de altura. En el talón llevaba adherida madera de la cruz, de olivo, y un clavo. Es la mejor representación que poseemos de lo que los evangelistas narran sobre la crucifixión de Jesús. Sumemos, a modo de nuevo dato, la piedra calcárea hallada en Cesarea Marítima con una inscripción con el nombre de Poncio Pilato. Es el primer testimonio físico que nos confirma de la existencia del prefecto que dictó sentencia contra Jesús. Las piedras para algunos son simplemente piedras. A usted seguro que le producen admiración y respeto y en más de una ocasión se habrá emocionado ante ellas. Nunca podré olvidar el impacto emocional que me produjo, en la procesión del Domingo de Ramos, atravesar las murallas de Jerusalén y cruzar la puerta de San Esteban, cantando el salmo 122: “Ya están pisando nuestros pies tus umbrales Jerusalén”. Sentí la bíblica alegría de cruzar una

Jesus jaio zan lekua ezagutzeak eta ikertzeak bera hobeto ulertzeko balio dau”

Kafarnaunen,V. Mendeko eleiza baten azpian, Pedroren etxea aurkitu da”

¿Conocemos hoy mejor a Jesús y los evangelios? No cabe duda. Hoy existe un creciente interés por el conocimiento de los evangelios, por la Biblia y especialmente por la figura de Jesús; entre los estudiosos y a nivel de los cristianos en general. Basta con ver lo mucho que se publica y lo que vende la persona de Jesús de Nazaret. Pero, por otra parte, los numerosos estudios históricos y arqueológicos que se han realizado, o están en marcha en la actualidad, van llegando a los cristianos y ello ayuda a conocer mejor los evangelios, en su ambiente y contexto histórico. Dicen que Tierra Santa es el quinto evangelio ¿Ayuda a conocer los evangelios visitar Tierra Santa?

Parece ser que en el siglo XX y lo que va del XXI se han publicado más libros y se ha investigado a Jesús más que en los diecinueve anteriores ¿Aflorará todo eso algún día y nuestra iglesia se centrará más en Jesús y en los evangelios que en la religión? Nuestra Iglesia, cierto, necesita recuperar a Jesús. Y soy optimista. Todo lo que en estos momentos se está trabajando en el silencio no va a quedar oculto, no puede quedar oculto; de hecho, ya está apareciendo en la vida de muchas comunidades y grupos cristianos, pero un día va a brotar de manera más clara y visible. ¡Convencido! • Javier Martínez Suescun

Visitar Tierra Santa es tocar la tierra en que nació y se movió Jesús, entender a Jesús y sus palabras con más fidelidad, situar cada pasaje del evangelio en su marco específico… Un japonés, por ejemplo, que lee el Quijote en Japón no puede saborearlo. Lo que allí se narra, las

Jesusen aita ez zan arotza izan, artisaua baino”

Jerusalemen kurutzean hildako baten hilobia aurkitu dogu. Jesusen garaikidea zan” abendua2010

aventuras del Quijote no son para él lo mismo que para quien conoce La Mancha, sus extensas llanuras, los molinos de viento… Visitar, conocer y estudiar la patria de Jesús nos permite entenderle mejor.

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de las puertas de una ciudad cargada de recuerdos históricos y religiosos.

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60 años de la Diócesis: Los sesenta años que cumple nuestra Diócesis de Bilbao en estas fechas “son un buen momento para recordar y dialogar sobre algunas líneas maestras de nuestra vida eclesial, sobre todo desde la Asamblea Diocesana”, destacan en el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP), organizadores de las jornadas. “Qué comunidad” Participantes: el vicario territorial (I-II), Kerman López; el director del centro diocesano San Viator, Carlos Bargos, el presbítero, Ángel Unanue y Ana Berrizbeitia, de la delegación de liturgia de la Diócesis. La corresponsabilidad y el servicio ministerial centraron la atención del primer día, presentado bajo el epígrafe general ¿Qué comunidad?

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Kerman López, vicario episcopal y durante varios años formador y rector del Seminario, recogió en un primer momento el desarrollo observable en la formación de los seminaristas, llamados a formar parte del presbiterado diocesano secular. El Concilio Vaticano II subrayó la condición secular del ministerio, su presencia en el mundo, superando la anterior concepción tendente a segregar al presbítero de la comunidad humana. El lema de un Día del Seminario de esa época recoge ese espíritu: Donde vive Bizkaia se hacen sus sacerdotes – Bizkaiak non bizileku, han abadeak abadetu. Cuando en 1973, sale el último equipo de seminaristas residente en Derio, se va acuñando la convicción de que “el Seminario no es un edificio, sino un proceso educativo”. La Asamblea Diocesana constituye un fuerte impulso de la diocesanidad, que ya era un elemento importante de la recepción del Vaticano II en esta Iglesia local. La intervención de Ana Berrizbeitia, laica de la Delegación de Liturgia, partió de la comprensión conciliar de la Iglesia como Pueblo de Dios para explicar la encomienda de servicios y ministerios a laicas y laicos. La Asamblea Diocesana dio un impulso decisivo a la participación del laicado en la vida y misión de la Iglesia local. En efecto, constituyó un momento de intensa toma de conciencia y de ejercicio de la corresponsabilidad. De ahí arrancaron planes de formación del laicado, que se extendieron por toda la diócesis, y creció de modo importante el número

de encomiendas pastorales ejercidas por laicas y laicos. El documento interdicasterial de 1997 marcó un giro eclesiológico importante: apelando a prácticas erróneas que afectaban a la presidencia de las comunidades, subrayaba más la distinción que la relación en el marco del difícil equilibrio entre el sacerdocio común de todos los fieles y el ministerial. Ángel Unanue, moderador de la Unidad Pastoral Autonomía-Indautxu y con larga experiencia anterior como vicario episcopal, contempló el desarrollo de la corresponsabilidad en tres ámbitos: los Planes de Evangelización, el Consejo Pastoral Diocesano y la cooperación interdiocesana. El primer Plan trajo la creación de numerosos consejos en la diócesis, a consecuencia de la experiencia de participación en la Asamblea Diocesana. El segundo Plan, al referirse al laicado adulto, constató que la corresponsabilidad seguía siendo un desafío y, por ello, debía ser promovida en los diversos ámbitos y estructuras de la vida eclesial. El tercero buscaba que los consejos fueran espacios de discernimiento y diálogo comunitario. El actual Plan subraya que la corresponsabilidad, juntamente con la comunión, dinamiza la evangelización y expresa una vida cristiana auténtica. Carlos Bargos, miembro de las comunidades Sal y Luz, con experiencia amplia en consejos de la zona minera y director del Centro Diocesano San Viator de Sopuerta, manifestó que en cuanto a parti10

cipación corresponsable “no estamos mal, pero podemos y debemos estar mejor”. Aportó una serie de consideraciones acerca de la corresponsabilidad a partir del análisis de afirmaciones corrientes y de su propia experiencia. En este sentido, valoró el ejercicio de la responsabilidad, aun cuando hubiera nacido en circunstancias de precariedad o de necesidad. Subrayó la necesidad de que los curas creyeran realmente en el trabajo en el equipo y que ejercieran la responsabilidad de modo compartido y adecuado a las comunidades. Es una pena que, ante el cambio de párroco, sea siempre la comunidad la que haya de adecuarse, cuando en realidad es la que permanece en el lugar. Constató asimismo que a menudo se habla y debate demasiado acerca del concepto, en lugar de llevarlo a la práctica de modo eficaz. Tanto la presencia como la ausencia de la corresponsabilidad son hereditarias. Allí donde se ejerce, se crea un estilo; donde apenas existe, su llegada origina inseguridad y desconfianza. Mencionó dos ámbitos que le habían resultado privilegiados para ser y sentirse partícipe de la misión de la Iglesia: la experiencia de los centros diocesanos y las comunidades laicales Sal y Luz. Invitó finalmente a crear equipos de trabajo y responsabilidad pastoral, que compartan realmente la reflexión, la decisión, la comunicación, el reparto de tareas y la revisión de las opciones y acciones evangelizadoras. Porque eso es apostar por el futuro, aprovechando las oportunidades del presente •

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Gure Eliza: nondik nora Las charlas, con el título “60 años de la Diócesis: Gure eliza: nondik nora”, se han desarrollado a lo largo de noviembre, en tres jornadas, bajo los siguientes epígrafes: Qué comunidad, Qué pastoral y Qué presencia. Sintetizamos el contenido de las mismas. Para los que estén interesados en escucharlas al completo puede acceder a la página web del IDTP: www.idtp.org “Qué pastoral”

Juan Mari Lechosa, moderador de la unidad pastoral de Artxandape, tomó como punto de partida los años de la dictadura, caracterizados por una pastoral de mantenimiento en el marco del llamado nacional-catolicismo (euskaldun – fededun en la versión más local). Los movimientos de Acción Católica contribuyeron a cuartear el maridaje entre Iglesia y Estado. El golpe de timón decisivo se dio con el Vaticano II. A partir de la Administración Apostólica de D. José Mª Cirarda, se inicia y confirma un importante cambio de rumbo en la pastoral. Se renovaron todas las áreas pastorales, se reestructuró el mapa diocesano, se promovieron ikastolas y centros de formación profesional. Fueron años de intensa creatividad pastoral con el apoyo de los obispos, de la curia y de los servicios diocesanos, que discurrieron hasta la celebración de la Asamblea Diocesana. Curiosamente, ésta marcó el inicio del declive. Más que fuente de renovación constituyó su culmen. La pastoral sacramental sigue siendo una asignatura pendiente. Los sacramentos de mayor eco social no han encontrado los cauces de renovación adecuados a la creciente indiferencia y alejamiento de la Iglesia. La cuestión está en estado de hiber-

Maite Valdivielso, militante de la HOAC, responsable del Secretariado de Pastoral Obrera y colaboradora en la Delegación de Pastoral Social, explicó que su trayectoria creyente está fuertemente marcada por el Concilio, la Asamblea Diocesana y el primer Plan de Evangelización. De la Asamblea destacó que tan importante como las conclusiones fue la dinámica de debate y participación que se generó en torno a cada uno de los temas tratados. Tras un recorrido por el contenido de los sucesivos Planes, subrayó que en todo este tiempo ha ido emergiendo un laicado adulto que, en numerosas ocasiones, no duda en asumir tareas pastorales. Señaló a continuación una serie de retos actuales: evitar miradas nostálgicas al pasado, atreverse a una pastoral más misionera, potenciar la dimensión socio-política de la fe, promover una espiritualidad para tiempos de resistencia, promover la pastoral de ambientes, cuidar el acompañamiento personal y grupal. Finalmente, la ponente propuso la necesidad de generar experiencias de vida comunitaria que hagan visible el Reino de Dios por su estilo solidario, de acogida al diferente, y que, por ello, muestren que son posibles otros modelos de sociedad y de

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Iglesia. Estos habrán de partir del descentramiento y del servicio a los pobres, otorgando protagonismo a las víctimas del sistema, que ahora son convertidas en meras espectadoras. La misma remodelación pastoral requiere también estructuras comunitarias al servicio de la misión. Gernikako pastoral barrutian koordinatzaile dan Iñaki Jauregik, orain eta aurreko urteetan Arratian betetako ibilbidea aurkeztu eban. Bere ustez, Batzar Nagusia eliza izatearen eskola izan zan, ardurakidetasuna eta elizbarrutitasuna sendotu zituelako. Gogoeta eta lana aurrera eroateko estiloa bera izan zan aberasgarria. Harrez gero, Ebanjelizatze Egitasmoak izatea oso onuragarria izan da, pastoraltza alkarrekin aurrera eroan ahal izateko eta guztien ahaleginei osotasun bat emoteko. Batzar Nagusiaren ostean, jaiegunetan abade barik egin beharreko elizkizunak izan ziran lehen ardura Arratian. Zelan egin jai jaieguna, eukaristia beti posible ez danean, hau da, domeka edo Jaunaren Eguna osoosoan ospatu ezin danean? Batetik bestera joan daiteke eta hori egin beharko da jai nagusi batzuetan, baina, egia esan, alternatiba etxean gelditzea da gehienetan, ETBko Meza entzuten. Horregaitik, ospakizunak indartu behar dira, nahiz eta eragozpenak izan: buru izango diranak aurkitzea, formazioa zaintzea, esperientzia horretan laguntzea. Azken baten, taldeak eusten deutso horrelako esperientziari. Hortik aparte, IV. eta V. bikaritzetan beste helburu batzuk ere zaindu dira bereziki: familia pastoraltza, Bizian gora mugimendua eta laikoen formazioa (“Bilbora joan beharrean gu, Bilbo etorri jakun gurera). HELDUAK mugimendua ere indar dezentea hartu eban urte batzuetan, baina, desagertu zanean, zauriak itxi ebazan. Bake topaketak aitatutako bikaritzetan izan daben oihartzuna ere azpimarratu eban Iñakik. Beste arlo bati helduz, hainbat eliza eta ermitetan egindako konponketak izan daben garrantzia aitatu eban, eliza norbere gauza eta guztion gauza dala adierazteko aukera emon dabelako •

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En la segunda jornada, las comunicaciones y el debate se centraron en la siguiente cuestión: ¿Qué pastoral?

nación y ante ella parece dominar un sentimiento de resignación. En estos momentos, en la acción pastoral están en juego, entre otras, cuestiones tan notables como el reconocimiento del laicado, la corresponsabilidad, la apuesta por la Acción Católica, el compromiso por la paz y la reconciliación, la remodelación pastoral y la orientación del diaconado permanente.

Participantes: los presbíteros diocesanos Juan María Lechosa e Iñaki Jáuregui y Maite Valdivieso, del Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera.


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“Qué presencia” Participantes: Clara Zabalo, concejal de Mujer y Cooperación, de Sestao; F. Javier Vitoria, presbítero diocesano; José Luis Longarte, miembro del equipo de Pastoral Obrera y Pedro Luis Arias, viceconsejero de Universidades e Investigación del Gobierno Vasco y miembro de EKO/ACG. La tercera jornada tuvo como tema analizar la presencia pública y el compromiso secular de nuestra Iglesia. Comenzó Jose Luis Longarte, situando sus palabras desde dos preocupaciones: su pertenencia al mundo obrero, muy poco valorado y fuertemente atacado y el marco de una sociedad acomodada y desmotivada. Recordó en positivo el Concilio, la Asamblea, el conjunto del Apostolado Seglar, la Acción Católica, con especial relevancia de la especializada y su compromiso con el mundo obrero en tiempos muy difíciles, y la contribución de la diócesis a la pacificación. Como retos subrayó la importancia del respeto a todas las personas en la Iglesia, la necesidad de avanzar en una Iglesia más horizontal, con mayores cotas de participación y democracia, y fortalecer una presencia de Iglesia que denuncia la injusticia y que lucha con y por los pobres. Ahí se juega la credibilidad de la Iglesia ante los alejados y la sociedad, también ante los jóvenes.

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Javier Vitoria se refirió exclusivamente a la presencia secular emanada de los Obispos y los curas. En su opinión, la presencia ha pasado por tres fases, y sólo en una, la que va desde el año 69 hasta el final de la Asamblea, ha habido una búsqueda libre de una nueva presencia institucional. En ese tiempo hubo apuestas importantes: las ikastolas y el euskera, las escuelas profesionales, la sobriedad en las

relaciones con las autoridades civiles… La página negra está relacionada con ETA y sus víctimas, que no han recibido la suficiente atención ni prioridad. También se ha pasado de puntillas ante la inmigración, las víctimas de la crisis o la problemática de la mujer. Los retos se dirigen a contribuir a que el espacio público de la razón se amplíe, ayudar a que los sujetos se conviertan en ciudadanos responsables de la historia, e impulsar una presencia alternativa al neoliberalismo global portadora de nueva esperanza, la del Espíritu. Clara Zabalo realizó un recorrido por su experiencia cristiana y militante, vinculada a la Iglesia de Sestao, desde sus inicios en la JOC, pasando por la desaparición de los movimientos especializados de Acción Católica, sus comienzos en la HOAC, su compromiso con los problemas del pueblo y su aterrizaje en su actual compromiso político en la concejalía de igualdad y cooperación. En ese sentido y dado que esa jornada (25 de noviembre) se celebrabaa el día contra la violencia de género, hizo

una mención especial a esta lacra que produce tanto sufrimiento y ante la que la Iglesia no dice una palabra pública. Otros retos señalados fueron un mayor apoyo y atención a los cristianos comprometidos en lo secular, optar por un laicado adulto y un mayor diálogo con la sociedad. Pedro Luis Arias mencionó lo que el compromiso aporta a la experiencia creyente: vivir la primacía de la fe práctica, poner rostro a la injusticia, practicar el diálogo, crecer en madurez y en realismo, relativizar los proyectos frente a las personas…También destacó lo que los cristianos aportamos: la experiencia de la comunidad y el grupo que apoya, una sensibilidad especial, el subrayado de la dimensión ética, la esperanza y perseverancia. Como retos, apeló a la necesidad de afianzar una espiritualidad honda y acompañada, la transformación de la propia Iglesia en su discurso y en sus formas, mantener la centralidad de la persona, apostar por la presencia como sal de la tierra y mantener resistencia ante la injusticia dentro y fuera de la Iglesia •

JAVIER OÑATE, ETPI-KO ZUZENDARIA Zein da jardunaldien ganeko zure balorazinoa? Oso ondo joan dira bai parte hartzaileen aldetik, zein goizeko berbaldiak eta arratsaldeko laburpenak entzuten etorri diran lagunen kopuruari begira be. Guztiz interesgarria izan da. Aretoa bete beterik egon da egunero eta, batzuetan, leku faltea zala eta, kaperea be egokitu

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egin behar izan dogu. Elizbarrutiko historia zuzen zuzenean ezagutzen dabenen hitzaldiak merituzkoak izan dira eta, ganera, ahalegin berezia egin dabe esan beharrekoak laburtzeko. Orokorrean, oso pozik gagoz.

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Más de 200 personas han visitado el Centro ICARO durante las Jornadas de Puertas Abiertas ICAROk, azaroaren lauan zabaldu ebazan ateak. Sarrera berbaldia, Enrique Berzal de la Rosa, Valladolideko Unibertsidadeko Historia Irakasleak emon eban. Tras la inauguración el pasado día 4 de noviembre, el Centro ICARO ha celebrado Jornadas de Puertas Abiertas durante las cuales un público muy variado ha podido visitar la sala de investigación, un depósito documental, la sala de tratamiento y reproducción documental así como la exposición permanente. Entre los visitantes ha habido usuarios habituales, investigadores, entidades pero una gran mayoría de los visitantes era la primera vez que acudía a un archivo. Mayoritariamente, todas las personas han valorado de forma muy positiva la labor realizada en el Archivo y han descubierto que los documentos son de gran importancia no sólo por ser más o menos vistosos, sino, sobre todo, por toda la información atesorada en ellos. Entre los comentarios dejados en el panel de la memoria o en las encuestas

Mons. Mario Iceta, Anabella Barroso, Enrique Berzal y Ángel Mari Unzueta,en la inauguración del Centro ICARO preocupado por guardar la memoria y dar a conocer la historia de Bizkaia, así como el agradecimiento generalizado por la amabilidad y atención personalizada durante las visitas. Para muchas personas conocer el Archivo ha sido un Gizarteari orokorrean, auténtico descubrimiento, porque según eta historiagileari bereziki, sus palabras “se habían acercado sin iraultza handia ekarri saber muy bien lo que iban a encontrar, deutse teknologia barriek” pero que sin duda iban a animar a más gente a acercarse”. Además, casi 2.000 visitantes diferentes han entrado en Ohiko testu ordenauetatik, hipertestura, hierarkia bako www.centroicaro.net durante el mes de noviembre, multiplicando por cuatro el testuetara heldu gara” número de entradas de cualquiera de los meses anteriores.

de satisfacción, cabe destacar los que agradecen y reconocen la labor realizada y los que se muestran orgullosos de poder contar con un centro ocupado y

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Testuak digitalizauta egotean, historiagilearen eta Desde el 1 de diciembre, habrá visiagiriaren arteko zuzeneko tas guiadas al Centro ICARO de lunes a harremana aldatu egingo da” viernes en horario de 1130 a 13:00 horas Internauta gazteak sarritan hiperteknologizazinoaren atzaparretan jausten dira eta ez daukie zentzun kritikorik” (Enrique Berzal) 13

y los martes y miércoles también de 17 a 18,30 horas. Para grupos, entidades y colectivos es posible concertar visitas al Centro y al Archivo. En todo caso, hay que inscribirse en info@centroicaro.net, consultar la página www.centroicaro.net o bien llamar al 944062492 •

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Enrique Berzal , junto a Anabella Barroso

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Ha comenzado la consulta para el nombramiento de Vicario

De los arciprestes, a lo

Kerman López, José Luis Iza, Mons. Mario Iceta, Ángel Mari Unzueta, Félix Larrondo y José Luis Achótegui

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On Mario Izetak gure Elizbarrutiko Gotzain lez bere ministerioari ekiteaz batera, pastoral gobernuan lagunduko deutson Gotzain Kontseilu barria izendatuko dau. “Bihotzbihotzez eskertzen deutset bikarioei -dino Izeta gotzainak Elizbarrutiari zuzendutako idazkian- egin daben lanagaitik eta Administrari Apostoliko izan nazanean eskeini deusten laguntzagaitik eta aurretik on Ricardori emondakoagaitik. Autorpena eta eskerrona adierazo gura dot elizbarrutiaren aurrean”. “Al igual que los obispos anteriores, -indica el obispo en la carta que ha escrito con motivo del inicio de la consulta- me gustaría contar con vuestra colaboración en la designación de los nuevos vicarios, sin perjuicio de lo dispuesto por el Derecho de la Iglesia (cánones 475- 480). Por ello, manteniendo enteramente mi libertad para nombrar a los vicarios, considero muy conveniente contar con vuestra colaboración en este discernimiento por medio de una consulta.

Os pido vuestra participación y también, en el caso de los sacerdotes, la disponibilidad para aceptar la encomienda que os pudiera pedir. Estad seguros de que las propuestas que hagáis serán adecuadamente discernidas y valoradas”. El obispo concluye su misiva a la diócesis con las siguientes palabras: “ante todo, llevad a vuestra oración este asunto tan importante para la vida de la diócesis. Pedid

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al Señor que nos dé luz para que busquemos el bien de nuestra Iglesia y la ayuda leal y eficaz que el obispo diocesano precisa en estos momentos. Obrad ante Dios, en conciencia y con libertad. Encomendemos juntos, diariamente, al Dueño de la mies este asunto para que sea Él quien inspire y mueva siempre nuestras acciones”. El proceso se inició el pasado 17 de noviembre y concluirá el 26 de enero.

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general y Vicarios territoriales

os vicarios territoriales La renovación de los vicarios episcopales territoriales ha tenido siempre una importancia pastoral especial en la vida de nuestra Diócesis. También en esta ocasión, tanto por el momento en el que se produce, como por el modo que se sitúa dentro de la tradición de participación y corresponsabilidad de nuestra historia diocesana. Los responsables de los distintos territorios de la Diócesis, hasta el Concilio Vaticano II, eran los arciprestes, nombrados directamente por el Obispo. A partir de este Concilio, se creó una nueva figura de carácter mucho más pastoral. En su designación se tuvo en cuenta la opinión de los sacerdotes, manifestada por vía de consulta reservada, lo que supuso un paso importante en la corresponsabilidad.

1980tik aurrera, bikario nagusiak izendatzeko azterraldia ere egin da.

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Abadeek 1973tik aurrera parte hartu dabe azterraldian eta laiko, lekaide eta lekaimeek 1976tik aurrera. En el siguiente período, en 1989, se tomó la decisión de reducir el número de vicarios episcopales territoriales. Para ello se decidió unir las vicarías próximas: I y II (Encartaciones Bajas y Encartaciones Altas), III y VII (Bilbao - Abando y Bilbao–Begoña, Basauri y Etxebarri), IV y V (Durango y Gernika), cada bloque con un vicario. No se consideró necesario hacer cambios en la Vicaria VI (Uribe). El número de vicarios generales se incrementó a dos. En la actualidad, los vicarios territoriales sólo pueden ser renovados para un segundo mandato por la misma vicaría, pero sí pueden ser designados para una vicaría diferente. Los vicarios generales y los vicarios territoriales son miembros natos del Consejo Episcopal, Pastoral y Presbiterio • Félix García Olano

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Vicarios generales y territoriales Vicarios generales: León María Martínez, José Ángel Ubieta. Posteriormente, tras los procesos de consulta: Carmelo Echenagusía, Mikel Sáenz de Cabezón, Andoni Gerrikaetxebarria y Ángel Mª Unzueta. Vicarios territoriales Vicaría I (Encartaciones Bajas): Anastasio Olabarría, Luciano Francés, Román Bilbao, José María Delclaux. Kerman López. Vicaría II (Encartaciones Altas): Eugenio Altazubiaga, Angel Unanue, Román Bilbao, José María Delclaux, Kerman López. Vicaría III (Bilbao–Abando): Carmelo Echenagusía, Mikel Sáenz de Cabezón, José Luis Urrutia, Ángel Unanue, José Luis Achótegui. Vicaría IV (Durango): Martzel Andrinua, Andoni Gerrikaetxebarria, Roberto Unzueta, José Luis Iza. Vicaría V (Gernika): Jesús Jáuregi, Lorentzo Zugazaga, José Maria Rementería, Roberto Unzueta, José Luis Iza. Vicaría VI (Uribe): Francisco Anchústegui, Antón Linaza, Ángel Mª Unzueta, Félix Larrondo. Vicaría VII (Bilbao–Begoña, Basauri y Etxebarri): Iñaki Goikuria, Ángel Unanue, José Luis Achótegui.

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Los cambios de la Diócesis comenzaron durante la Administración Apostólica de don José María Cirarda en 1969. Se hizo una pequeña modificación en los territorios y la Diócesis quedó dividida en 17 zonas pastorales. Según la nomenclatura de aquel momento eran: Arratia, Carranza–Arcentales, Encartaciones, Munguiesado, Lea–Artibai, Busturia, Duranguesado, Zona Minera, Costa residencial, Valle de Asua, Ibaizabal – Nervión, Industrial – Portuaria, Barakaldo, Deusto, Begoña, Bilbao Sur y Bilbao Centro. Estas zonas pastorales integraban 43 sectores. Detrás de estos cambios existía la voluntad pastoral de trabajar más en la zona. También fue importante el hecho de que se introdujeran nuevos criterios en la designación de los arciprestes para las 17 zonas pastorales. El Obispo hizo sus nombramientos, después de la elección por parte de los sacerdotes de la zona. El paso siguiente se dio en 1973. Don Antonio Añoveros había sucedido a don José Maria Cirarda. Se crearon las vicarías territoriales que inicialmente fueron seis. Tres años después se ampliaron a siete. En este nuevo paso el vicario episcopal territorial tenía facultades de vicario general, en su territorio vicarial. Al mismo tiempo, cada una de las vica-

rías fue dividida en 35 sectores pastorales, al frente de las cuales se puso a un delegado de sector. En el proceso de consulta participaron exclusivamente los sacerdotes. Inicialmente el mandato de estos vicarios fue de tres años. Esta primera experiencia dejó una buena impresión general, pero se consideró necesario incorporar algunas correcciones. Así, a partir de 1976, la Vicaría VI, correspondiente a la Margen Derecha y que incluía zonas de Bilbao, se dividió en dos: VI (Uribe) y VII (Bilbao Begoña). También desde ese momento, laicos y religiosos fueron incluidos en la consulta del Obispo, lo que supuso otro paso importante dentro de una línea de corresponsabilidad. Otra novedad fue que el período del mandato de los vicarios se aumentó de tres años a cuatro. A partir de 1980, durante la presidencia episcopal de don Luis–María se dio otro nuevo paso, que coincidió con el relevo del vicario general. La consulta de los vicarios territoriales se hizo extensiva al vicario general. En el período de 1984 a 1989, se incrementó en un año el tiempo de los vicarios generales.


IV PD E

Itinerarios hacia la configuración de las unidades pastorales Elizbarrutiko Ebanjelizatze Egitasmoaren ardatza edo asmo nagusia hauxe da: gure alkarteak erabarritzea, Elizaren misioari hobeto erantzun ahal izateko. Horretarako tresna egokia pastoral barrutiak izan daitekez. Azken urteotan, apustu dezenteak emon dira hainbat tokitan. Horren barri batu nahi izan da aldizkarian, bere izenak dinoanez, alkarren barri izateak danok aberastu gaizan eta alkarri argi egin daiogun. El empeño central del Plan Diocesano de Evangelización podría resumirse en la afirmación que propone el primer objetivo específico: Impulsar el proceso de remodelación-revitalización en cuanto esfuerzo diocesano global, tomando las decisiones que llevan a su realización más concreta y completa posible. La creación de unidades pastorales constituye un instrumento de primer orden para la consecución del objetivo citado. En diferentes lugares de la diócesis se vienen dando pasos que en breve van a desembocar en la creación y reconocimiento jurídico de varias unidades pastorales. A este primer grupo seguirán otros. No se va a la misma velocidad, pero sí se hace necesario caminar en la misma dirección. En estas páginas se ofrecen algunos itinerarios que pueden resultar estimulantes en el proceso de renovación y actualización de nuestra Iglesia local.

GALDAKAO

REKALDEBERRI En los últimos años hemos ido dando continuidad a lo trabajado en épocas anteriores. Acciones comunes que forjan un horizonte de trabajo pastoral compartido, dando sentido a un proyecto de Unidad Pastoral: encuentros prematrimoniales, REDAMA, como la red de apoyo a Mayores de los barrios, una acogida unificada de Cáritas, un único proyecto de Cáritas–Mayores, tres grupos de Pastoral de la Salud coordinados, una Pastoral de Juventud coordinada y con actividades compartidas (globada por la paz, jornada de formación, fin de semana de inicio de curso…), algunas celebraciones comunes ( comienzo de Cuaresma, Pentecostés…), una reflexión y toma de decisión sobre la celebración de los funerales, un servicio conjunto de atención espiritual a la residencia Gaztelondo, la puesta en marcha de un proyecto de Cáritas-Infancia “Pagotxak”, una hoja informativa, el inicio de un proyecto de acompañamiento al despertar religioso de 0 a 6 años.

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El siguiente paso, a realizar en este trimestre, será la convocatoria de una reunión de los tres Consejos Parroquiales para dar consistencia a la Unidad Pastoral y ver qué otros pasos son posibles, como por ejemplo, un servicio de acogida y una economía unificada, además de dar continuidad a las acciones propuestas en los objetivos del IV PDE •

En la Unidad Pastoral de Galdakao vivimos poco más de 30.000 personas y hay ocho iglesias. En el 2002, nos pusimos a dar pasos: asamblea de sector pastoral; definición territorial…Este año 2010, se reforma el Consejo de la U.P. y se da por cumplido satisfactoriamente el plan de remodelación. Ya tenemos U.P., solo queda que la reconozcan jurídicamente. Podríamos resumir los elementos claves que han hecho posible la misma: El equipo ministerial donde hay tres laicas responsables (es decir que mandan y tienen encomienda) de áreas claves y tres curas nombrados para toda la Unidad pastoral (no para ésta o aquella iglesia). Somos para todos y de todos, pasamos de lo mío a lo nuestro. El trabajo pastoral se realiza desde áreas, en equipo, para toda la U.P. Los que trabajan más activamente en la pastoral lo hacen al servicio de un pueblo, de una gente, de todos, independientemente de en qué calle vivan. Los servicios y criterios se unifican. Los feligreses se localizan afectivamente en la iglesia donde celebran la eucaristía, pero saben que son parte de algo mayor, que estamos todos a una, va surgiendo una conciencia de iglesia de Galdakao. La gente no quiere que estemos divididos. Está claro que al crear la U.P. se optimizan recursos y se gestiona mejor nuestra debilidad eclesial, pero sobre todo se transmite que somos una iglesia que ante todo quiere ser evangelizadora • 16

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E PD IV

SESTAO Hace 23 años, se pusieron los primeros fundamentos de lo que hoy podemos denominar Unidad Pastoral. Un proyecto pastoral asumido por los curas de entonces con unos objetivos y unas opciones que determinaron un estilo nuevo. La corresponsabilidad, el trabajo en equipo, los movimientos apostólicos, la opción por los pobres, fueron referencias que animaron y dieron sentido a nuestro quehacer pastoral. Hay dos momentos importantes: la primera Asamblea de cristianos/as de Sestao donde se ratifican los objetivos y opciones que darán cohesión y estructura al sector y la lectura implicativa del 1º Plan de Evangelización, que nos lanzó hacia la zona más pobre del pueblo –zona I la llamábamos-

donde se creó el Centro de Urbinaga bajo el auspicio de Cáritas. Las sucesivas Asambleas anuales del sector y el Consejo de pastoral sectorial mantuvieron el tono, vivacidad y seguimiento de nuestras opciones fundamentales. En estos años, ha habido distintas circunstancias que han influido en las líneas de trabajo de la UP: la realidad eclesial (envejecimiento, disminución de personas, cambio de curas…), la realidad social (secularización, crisis…), la incorporación de personas al Equipo con miradas distin-

tas sobre el proyecto… Por eso, el curso pasado con la Lectura implicativa del IV PDE se ha abierto un tiempo nuevo de reflexión, propuesta y puesta en marcha de una nueva estructura organizativa que responda con realidad y esperanza a los retos que la realidad nos demanda como UP. ¡En ello estamos! •

AUTONOMÍA-INDAUTXU Pertenecemos a una Diócesis que celebró una Asamblea en 1984-1987. Sus conclusiones las está plasmando en cuatro Planes Diocesanos de Evangelización (1990-1995; 1998-2003; 2005-2008; 2009-2013), donde se propone: “la renovación de los sujetos dinamizadores y de las estructuras de la Iglesia para impulsar una evangelización misionera” (cuarta línea de actualización del II PDE).

En el 2002, el obispo, mons. Ricardo Blázquez, nombra a un presbítero como responsable de las cuatro parroquias del sector Autonomía–Indautxu. Este crea Equipos Pastorales Parroquiales que ejercen como permanente del Consejo Pastoral Parroquial. Este año, 2010, la Unidad Pastoral Autonomía–Indautxu (a la que el año pasado se le unió la parroquia de San Nicolás de Olabeaga) está compuesta por: - Un equipo ministerial y un consejo pastoral de la UPAI. - En cada parroquia, dos o tres veces en el curso, se convoca a todos los grupos y cuantas personas quieran participar a una reunión de contraste, diálogo e información sobre la parroquia.

- Cada curso, consensuamos un programa pastoral para todos los grupos de la UPAI, refrendado por el consejo de pastoral. - A nivel de UPAI trabajan: pastoral matrimonial, bautismal, proyecto 0-6 años, catequesis infantil y familiar, pastoral de preadolescencia y juventud, Cáritas, liturgia, pastoral de la salud, círculos bíblicos, grupo de comunicación y economía. - Hay proyectos y acciones conjuntas: retiros (adviento y cuaresma), campaña de Navidad, 0,7%, campaña de belenes, pascua de adultos, formación del laicado, evangelio de cada día, grupo de correo, página web, comercio justo y la hoja dominical “Gaur Igandea” •

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Charla sobre el Sáhara Occidental en la Escuela de Magisterio

Brahim Ahmed: “Siempre hemos separado la política de la religión” Mendebaldeko Saharako gatazkea borborrean dago. Aaiunen, hogei mila lagun protesta ekitaldi baketsua egiten egozan kanpalekura Marokoko ejertzitoa indarrez sartu zanetik, egon ezina areagotu da. Hildakoen eta zauritutakoen ganeko datuak korapilatsuak dira, hedabideei ateak itxi deutsez eta. Marokoren esku-hartzea Fronte Polisarioagaz alkarrizketak barriro hastear egozala gertatu da. Gerra hotsak entzuten dira barriro. Euskadiko Sahararren taldekoa da Brahim Ahmed eta Andra Mari irakasle eskoleak konbidau dau, ikasleei, hango barri zuzena emon daitsen. Nos hemos organizado en torno a un partido, `El movimiento independentista Saharaui´ y hemos separado la política de la religión. Somos musulmanes pero la religión entra en el ámbito privado de cada cual”.

Estudiantes de la Escuela de Magisterio antes de la charla

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Brahim Ahmed habla despacio, con calma, masticando las palabras antes de decirlas. Comunica con rabia contenida, le brillan los ojos al hablar de los territorios ocupados y de lo ocurrido últimamente cerca de la capital. No tiene reparos en condenar la reacción del gobierno español, aunque matiza que “no espero nada de este, porque está claro que tiene demasiados intereses en Marruecos, sobre todo en política pesquera. Algún día, eso sí, veremos cómo cambian las tornas cuando los marroquíes empiecen a reclamar Ceuta y Melilla”. Realiza un balance aproximado de los muertos y los heridos “ya que la única información de la que disponemos es la que nos llega por la red. Marruecos afirma que han muerto 10 policías. El Polisario, por su parte,

hace un balance de 11 muertos y 723 heridos. El número de desaparecidos sobrepasa la centena. Lo cierto es que no sabemos realmente lo que ha ocurrido porque no han dejado entrar a la prensa extranjera. Se han librado de la quema unos pocos periodistas adscritos a la causa del rey Marroquí”. Explica a los alumnos delante de un mapa dónde se encuentra El Aaiún, dónde están instalados los campamentos de refugiados, la situación de la flota pesquera española…Muestra el muro de la vergüenza levantado por Marruecos en los años 80. 2.700 kilómetros de dura piedra que desgarraron a muchas familias. Cuenta la historia de su pueblo, su historia, con orgullo “porque nosotros no estamos esperando a que nos llueva del cielo la ayuda humanitaria.

La población civil del Sáhara Occidental sigue esperando el referéndum que les haga libres, pero entre tanto, viven en el desierto, en jaimas, mientras sus casas siquen ocupadas. Marruecos y el Frente Polisario decretaron el alto al fuego en septiembre de 1991 y desde entonces no ha habido ningún incidente destacable en la zona hasta estos días primeros de noviembre. Brahim reconoce que, “los jóvenes se han radicalizado y no descarto el que vuelvan a las armas. La población Saharaui sigue separada entre los territorios ocupados, los liberados y los campamentos de refugiados. Son muchos años aguantando y todo tiene un límite”. Un estudiante de Begoñazpi le pregunta qué consejos les dan los mayores a los jóvenes que están dispuestos a empuñar las armas. Se toma su tiempo, y al final responde: “estamos esperando desde el 91. La gente se está preparando para la guerra” •

Begoñazpiko gazteek interes handiz hartu eben Brahimen berbaldia. Batek itaundu eutsan hemendik ezer egiterik ete dagoan euren egoerea hobetzeko. Sahararrak laster emon eutsazan aukera batzuk: irakasle praktikak egiteko, kanpamentuetan, gaztelerazko klaseak emon zeinkiez, edo, jakiak batu alkartasun karabanarako, baina beharbada, hango umeek gehien eskertuko deutsuena Athletic taldearen kamisetak eta baloiak bialtzea izango da. 18

Brahim Ahmed

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Exposición de los Belenes del Mundo

Cien maneras de representar el Nacimiento Desde el martes, 23 de noviembre, se puede contemplar la VI edición de la muestra de los “Belenes del Mundo”, en el claustro del Museo Diocesano de Arte Sacro de Bilbao, situado en la plaza de la Encarnación. La exposición permanecerá abierta hasta el día 9 de enero de 2011. La entrada es libre. belenes. El madrileño, para más señas, un alto cargo militar, que ha estado al frente de tropas en varios lugares también colecciona belenes. Este de Kirgistán es el intercambiado por él”. Se exponen más de cien belenes llegados de casi todas las partes del mundo. De éstos, más de 80, son belenes del tamaño de una caja de cerillas que cuelgan de un árbol de navidad: los hay frágiles, tallados en cristal, o las clásicas bolas, que esconden en su interior la más conocida estampa navideña. La coordinadora de la exposición, Raquel Cilla, detalla la composición de los materiales con los que están realizados los belenes: “desde metal, maderas de ébano, paja o abalorios, hojas de maíz, esponja natural… Hay muchísima variedad. Los nórdicos, los islandeses por ejemplo, presentan un belén muy abrigado, hecho con lana. La madera

natural es muy propia de los belenes centro europeos…”. La mayoría de los belenes proceden de la colección del Taller Museo Santxotena (Artziniega, Álava) y de dos colecciones particulares bilbaínas, que guardan en sus hogares durante todo el año “estos tesoros con los que nos sorprenden por su singularidad año tras año”. Unos de estos coleccionistas, que no quieren que se les identifique, “es una pareja mayor, sin hijos y muy viajera. Aprovechan sus vacaciones para traerse los belenes típicos del país al que visitan. Un año, - prosigue Raquel- me llamó un coleccionista madrileño porque quería ponerse en contacto con este matrimonio. Hablaron y se intercambiaron unos

Bereziki ikusgarriak dira, gureagaz alderatuz, kultura guztiz desbardina dauken Afrika edo Asiatik datozan jaiotzak. Kopuruari dagokionez, Hego Amerikatik etorritakoak dira ugarienak. abendua2010

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Era askotakoak dira pertsonaien jantziak ere, gehien bat herrialde edo lurralde bakoitzeko ohituren araberakoak… Gai unibertsala da baina aukera ugari eta desbardinak dagoz ezagutzera emoteko.

Los belenes llegados de África o Asia son muy vistosos y coloristas. Destacan, por su abundancia, los sudamericanos. También pueden verse belenes de países mayoritariamente musulmanes que se extienden desde el norte de África hasta el antes mencionado Kirgistán. Entre los europeos se muestran varios procedentes de los países del Este: Chequia, Bulgaria, Polonia, Estonia... Además, pueden conocerse algunos belenes mucho más cercanos, llegados de diversas comunidades autónomas españolas. El horario del Museo es el siguiente: de martes a sábados de 10.30 a 13.30 y de 16.00 a 19.00; domingos y festivos de 10.30 a 13.30. El Museo permanecerá cerrado los días 24, 25 y 31 de diciembre y 1 y 6 de enero •


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Catequesis de adultos de Hace cinco años, se realizó una nueva edición, corregida y ampliada, esta vez en la editorial PPC, de los materiales interdiocesanos para la “Catequesis de Adultos de Inspiración Catecumenal”. Su aceptación y difusión ha superado las expectativas iniciales, llegando a varios países suramericanos y teniendo que reimprimir la totalidad de las partes de que consta el proceso de catequesis. Para poder acercarnos a la realidad de aquellos inicios y el recorrido posterior, hemos invitado a diversos miembros de algunas Comunidades Diocesanas, para que nos digan qué ha supuesto para ellos el trabajar con estos materiales para adultos. Charlamos con miembros de las Comunidades de Bilbao, Ibarrekolanda, y Barakaldo. Lo primero que nos comunican es cómo iniciaron su pertenencia a estos grupos de catequesis. Algunos provenían de otros grupos de la parroquia, otros eran padres y madres de niños en edad de catequesis de infancia e incluso uno, se había integrado con bastante posterioridad, al ser invitado el matrimonio a participar del grupo que ya existía en la parroquia.

Todos coinciden en reconocer que sus vidas no hubieran sido iguales de no pertenecer a estos grupos iniciales de catequesis de adultos que “con el tiempo se fueron convirtiendo en auténticas Comunidades de vida”. Lo que han supuesto estos grupos para su vida de fe, de solidaridad, de hermanamiento entre los propios miembros del grupo y de la comunidad parroquial a la que cada uno pertenece. El trabajar estos materiales para la catequesis de adultos, les ha hecho descubrir de una forma adulta aspectos olvidados, e incluso ignorados, de los fundamentos de su propia fe. “Ahora lo entiendo, así, sí”, es la expresión que recuerdan más de uno al leer y comprender algún pasaje del texto. Consideran que su con-

A la pregunta de “cuál es el libro que más les gustó trabajar”, la respuesta no se hace esperar: “El Nuevo Testamento, el que trata sobre Jesús”. Y es que, “permite acercarse a la figura de Jesús y a su mensaje de una manera atrayente y esclarecedora. Conocer el Nuevo Testamento en detalle y a su protagonista Jesús en profundidad es algo que agradecemos”. Reconocen que esto ha marcado su vida. Una pregunta sorprende a nuestros invitados: “El pertenecer a estos grupos y comunidades, ¿no hace aislarse de la comunidad parroquial y del carácter social que ha de tener nuestra vida de fe?”. Las respuestas no dejan lugar a dudas, porque todos se sienten plenamente partícipes de sus parroquias, de su actividad y de sus necesidades económicas. Todos los miembros de cada grupo hacen una aportación económica de la que sale la ayuda a la comunidad parroquial así como a hermanamientos o proyectos asistenciales de cualquier índole. Y eso sin contar las diferentes tareas que muchos de ellos desarrollan en sus parroquias.

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1982an, inguruko eleizbarrutiak, ibilpide bateratuan hasi ziran helduen katekesirako materialak prestetan. Handik urte batzuetara, diseinu barria etorri zan, eta katekesi aldia, ondo bereiztutako zatietan banatzen hasi ziran. Holan, katekesi heziketea eguneratu ahala, katekista laikoen irudia zabalduz hasi zan. Sasoi barrietarako prestautako material horrek zabalkunde handia euki dau gaur egunerarte.

tenido es de plena actualidad y comentan que no les importaría retomar su lectura y volver a trabajar sobre ellos.

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inspiración catecumenal

De izquierda a derecha: Loli Samper, Amparo Doce, María Teresa Arteta, Maribel Martin Retama, Miguel Pernia, Abel Valtierra, miembros de comunidades de Bilbao y Barakaldo y José Ignacio Iturmendi, delegado diocesano de Catequesis.

Pero, ¿hay perspectivas de futuro para estas Comunidades? Son conscientes de la edad que van alcanzando y que eso no invita a que gente más joven se les integre. De cualquier forma, no es lo que pretenden porque son grupos ya “muy hechos”. Lo que sí les hace ilusión, y lo viven con esperanza, es ver cómo van surgiendo pequeños grupos de adultos en torno al ideario de Jesús, con los mismos orígenes que ellos tuvieron. No son pocos los grupos que se han ido formando como consecuencia de la catequesis de sus hijos. Y una última pregunta: “¿Animaríais a más gente a

intentar este camino de conocer, reflexionar y compartir su fe en grupo?”. Por supuesto que sí, porque es de una gran riqueza de vida, y “engancha”. Además no hace falta ser una persona con una fe sólida y convencida; basta con tener un espíritu abierto y una actitud de búsqueda y respeto. El mensaje de Jesús y el propio grupo facilitan mucho más de lo que se piensa un auténtico encuentro. Varios coinciden en manifestar su agradecimiento a la persona que les dio el primer empujón para integrase en un grupo • Jose Ignacio Iturmendi

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Gure bizimodua aldatu egin da. Sakontasun gehiagoz bizi gara” Fedea elikatzeko modu egokia da” Hazi egin naz pertsona legez” Material honek talde modura batzeko balio izan deusku” Gaur egungo baloreak ezbardinak dira”

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entrevistaalkarrizketa

“Hezkuntza da hain zuzen be “Gabo”, el Colombiano universal, dice que “la memoria del corazón elimina los malos recuerdos y magnifica los buenos, y gracias a ese artificio, logramos sobrellevar el pasado”. La traductora del Obispado, Miren Leanizbarrutia, tiene muy vivos y frescos los recuerdos de su último viaje a Colombia. Vino en octubre después de pasar seis meses en una comunidad de religiosas en Barranquilla. Rememora lo bueno, aunque le cueste sobrellevar la situación precaria de los desplazados que son los más pobres entre los pobres. Kolonbian sei hile egin eta gero etxean da barriro. Ez da lehenengo aldia izan, beste hiru bider be joanda dago bertara. Batez be Barranquilla inguruak ezagutzen dauz, bertan hemengo erlijiosa lagun bat daukalako. Hijas de Santa María de la Providencia komunidadekoa da. Bizkaian, Igorren eta Basaurin dagoz eta baita Eibarren ere. Misiolaritza lana egiten dabe baina hezkuntzara zuzenduta batez be. Barranquillan ikastetxe bi daukiez, bata inguru aberatsean, eta bestea, gune 0-1 deitutakoan, pobreenak dagozan lekuan.

Ceko gerrilariek edo paramilitarrek bota arazo dituelako. Etxalde handietan bizi diranak, kanporatu ezik, akabau egiten dabez. Orain zortzi urte, lehenengoz joan nintzanean, plastikozko etxeetan egozan bizitzen. Han egiten dauan bero itzelagaz, pentsau zelako bizimodua eukien! Gaur egun, monjen laguntzeagaz, gitxienez, blokezko etxeak egin dabez eta hobetutxu

bizi dira. Errealidade gogorra da hangoa. Bakotxa inguru batetik etorritakoa danez, oso gatxa da elkarbizitzea. Mesfidantza asko dago herritarren artean. Nagusiekin be egoten nintzan, baina umeekin alkartzen nintzan zapaturo; poz-pozik eta txukun-txukun etorten ziran eta gogotsu jarduten eben irakurketan eta margoketan. Ze etorkizun dago jente honentzat? Hasieran aitatu dan lez, misinoaren barruan hezkuntza ardaztzat daukan kongregazinoko kideekin jardun izan dot eta hezkuntza ikusten dabe hain zuzen be pobretasunetik urteteko edo urteten saiatzeko bide lez. Inguru aberatsekoek punta-puntako baliabideak daukez hezkuntza arloan eta, gainera, ikasleak auzo pobreko eskolara begira jarten dabez, errealitate ha be ezagutu dagien, ordubeteko bidea eginda mutur batetik bestera

Hara heltzerakoan zerk eragin eutsun gehien? Orduan eta gaur be, desplazauen asentamenduak. Errealidade hori ez da hemen ezagutzen. Kolonbian egoera horretan lau milioi lagun inguru bizi dira. Monjak be joaten dira inguru haretara laguntzera baina hangoen bizimodua 0 gunekoena baino makalagoa da oraindino. Etxeetatik urten behar izan dabe FAR-

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COLBUENCOko ikasleak

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entrevistaalkarrizketa

pobretasunetik urteteko bidea” igarotzen garalako. Hori bai, ikustekoa da umeok, pobreok, zelan maite daben euren eskola eta zelan zaintzen daben! Gehien daukenek baino askoz hobeto! Eta desplazatuen artean ere ezinbestekotzat joten da hezkuntza, dana ahora emon ezkero, egoera haretara egokitzen diralako. Sasoi batean, asko laguntzen eutsen jakiak eta hainbat gauza eroanez baina hori ez zala urtenbidea ikusi eben eta ahalik eta ume gehienak eskolara bialtzea da helburua, eurengan dagoalako etorkizuna. Zelan hartzen izan zaitue bertako umeek? Ondo eta baita nagusiek be. Egia esan bide handia daukie eginda monjek. Asko eskertzen dabe eurekin egotea. Gehien bat, katekesi moduko bat emoten izan dot. Baten batek euren ardurea hartzen izan dabela ikusikeran, eskerrona eta poza dira ordainetan emoten deutsuena. Zure zeregin zehatza zein izan da bertan egon zarean bitartean?

Ciudadela de Paz desplazatuen asentamentuko ume batzuekin ataraten dana. Gainera, sendotzarako talde bateko monitore ere izan naz –honantz abiatu nintzan egunean bertan izan zan ospakizuna- eta nire esku egoan guztian lagundu izan dot eskolan bertan be. Kalean zelako giroa bizi da? Narkotrafikoa, hilketak... Holangorik ez dogu ikusi baina egia da, ahaleginez ez dala jentea gauez ibilten. Ez dago ohitura lar kale gorritik ibilteko, normalean, autobusez edo taxiz egiten dira joan-etorriak. Holako taxi gidari

Hay muchas chabolas. En el barrio 7 de agosto –estrato 0se sitúa el colegio Nuestra Señora de la Providencia donde cursan sus estudios más de 500 niños, niñas y jóvenes. Y no faltan alrededor grandes bafles con la música a tope e invitando a bailar. Quieren mucho a Shakira, una de las barranquilleras más internacionales, muy implicada en la causa de los niños más desfavorecidos y que ha impulsado la construcción de un colegio en una zona marginal. abendua2010

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batek esan eustan behin, Kolonbian ustelkeria ugari dagoala baina inork ez dauala protestetan, keto dagozala. Ahal dauanak dirua boltsikoratzen dau eta kitu. Etsita legez dagoz. Politika arlotik, Uribek presidentetzan egon dan denporan egindakoak zelan hartzen dabez? Ez dagoz iraultzarako. Uribe asko maite eben eta gaur egungo presidentea be hari berekoa da. Lehenengo bidaia egin nebanetik gaur arte, igarten da segurtasunean irabazi dabena. Polizia gehiago dabil kalean. Zelako esperientzia izan da zuretzat Kolonbiakoa? Oso aberasgarria. Gauza asko ezagutzen nituan baina oraingoan, hainbat denporaz eurakaz bizi izatea ezbardina izan da. Alkarte bizitzan egotea zer dan be ikasi dot. Komunidade bategaz bizi izan naz. Uste dot inoiz bueltauko nazala baina ,oraingoz, hemen egotea toketan jat •

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Monjakaz bizi izan naz eta euren antzeko zereginetan ibili naz neu be. Kolonbian eta Perun dagozan beste heziketa zentro batzuetarako pastoraltzako materialak prestetan dabilz, eta neu be, egitasmo horretan ibili naz. Materialak aztertzen ibili naz baina asti modu barik egon nazenez, bertora ekarri behar izan dodaz zati batzuk ia hemendik ere zeozer egiten dodan, gaur egungo baliabide teknologikoez baliatuz. Labur geratu jat denporea. Liburu formatuan argitaratu gura dabez materialak. Barranqillako eskolan, barikua pastoral egunekoa da eta hirurehun bat neska batzen dira taldeka. Han, parrokietan barik, eskoletan egiten dabe ibilpidea eta eurentzat da proiektu honetatik


Gure erretratuak

Amorotoko San Martin Eleizako erretaula nagusia La pequeña anteiglesia de Amoroto cercana a la villa de Lekeitio atesora una joya poco conocida de la escultura del Renacimiento en Bizkaia. Se trata del retablo mayor de su iglesia parroquial, dedicado a San Martín obispo de Tours que ha sido objeto de una reciente restauración que culminaba a principios de este mismo año. No es este un mueble de dimensiones monumentales, como tampoco lo es el templo que lo alberga, pero no por ello carece de interés. Sus valores residen en otros factores, destacando la calidad de su ejecución y una iconografía de marcado carácter narrativo.

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A través de su “lectura” podemos recordar los pasajes más señalados en la historia del santo, desde el más célebre, el caritativo gesto del reparto de su capa con un pobre mendigo, hasta la milagrosa sanación de un fiel catecúmeno, o el infortunado encuentro con unos asaltantes que lo atacaron cuando iba camino de su tierra natal para tratar de convertir a sus padres, escena con la que se completa el relato desplegado en los relieves de las calles del retablo. Se ordenan estas en torno a la imagen del titular, sentado en actitud de bendecir sobre una elegante cátedra de vistosa ornamentación vegetal, mientras sostiene las sagradas escrituras sobre sus rodillas. El ático lo ocupa la Crucifixión de Cristo, sacrificio que se complementa con la promesa de su Resurrección, representada en la puerta de un bello sagrario, que estuvo retirado durante años en la sacristía y ocupa de nuevo su emplazamiento original tras la última intervención. Y en el frontón del remate, presidiendo el conjunto, la figura del Padre eterno, personaje de sinuosas barbas. Varias de sus características formales, como el fluido plegado de los paños, los relieves de carácter mitológico que decoran los frisos o el uso de veneras en

el cierre de encasamentos y coronamiento de las calles nos permiten encuadrar la obra en el estilo renacentista. En efecto, su diseño y ejecución corrieron a cargo de un destacado artista de origen flamenco, Pedro de Borges, 24

quien lo realizaba a mediados del siglo XVI. • Jesús Muñiz Petralanda Eleiz Museoa Bizkaia Museo Diocesano de Arte Sacro Fotografía: Jose María Urquizu.

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Fotos con historia

Actas del "Movimiento de Acción Católica de Mujeres" En las primeras décadas del s. XX la Iglesia encuadraba a sus fieles en organizaciones masivas como la Acción Católica. La guerra civil supuso una fuerte fractura social y política, si bien, pastoralmente durante la posguerra se potenció la línea pastoral anterior, prácticamente sin solución de continuidad.

La pertenencia a los grupos eclesiales y parroquiales supuso para muchos y muchas la única oportunidad de encuadrarse en grupos y asociaciones, en un contexto en que el derecho de asociación y reunión estaba conculcado. También fueron un vehículo de integración social para mucha gente recién llegada.

En el caso de las mujeres, tal y como ellas relatan, las actividades y los grupos parroquiales era la única actividad "bien vista" en el ámbito fuera de lo privado. Con los años 60, cambiaron muchas costumbres y también para la mayor parte de las ramas de Acción Católica evolucionaron, con lo que muchos y muchas jóvenes de entonces se integraron en los movimientos de Acción Católica, especialmente en sus ramas juveniles y a partir de ahí iniciaron una militancia eclesial. Después hubo muchas circunstancias que provocaron un vaciamiento de militantes. Pero esta es otra historia. Hoy queremos mostrar un libro de Actas del Movimiento de Acción Católica de Mujeres (1949-1960), de la parroquia de Lezama. En él anotaban con auténtico mimo y cuidado todas las actividades desde la entrega de insignias a las celebraciones, al reparto de tareas, a las felicitaciones de navidad... Sin duda libros como este son de gran valor para conocer la actividad de muchos grupos laicales que a menudo desarrollan su importante labor en la base eclesial de una forma callada y abnegada. En estas actividades de entonces y de ahora hay mucho compromiso, muchas horas, mucha dedicación...y, como en el caso de la imagen, una importante labor de transmisión de las actividades.

Anabella Barroso Directora del Archivo Diocesano

1949-1960 Lezama Actas del "Movimiento de Acción Católica de Mujeres". AHEB-BEHA. Fondo de la parroquia de Santa María de Lezama. 0343/007-00 Papel. 310 x 210 x 20 mm. Castellano. Encuadernado. P. 98

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Seguro que todavía hay muchos documentos y testimonios que, con vuestra ayuda, podremos recuperar. No dudes en ponerte en contacto conmigo en zuzen@aheb-beha.org •


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Jornadas de Proyecto Hombre

Los drogodependientes p mentales que h Bizkaiko Gizakia Helburua alkartea lanean hasi zaneko 25. urteurrena gomutetako ekitaldien barruan, buru-nahasteak eta droga-mendetasunaren ganeko jardunaldiak eratu ditue. Esparru ezbardinetako profesional eta patologia duala daben pertsonekin, modu batera edo bestera jarduten dabenei zuzendutako jardunaldietan, gogoeta egitea eta bide barriak urratzea izan dabe helburu. Las jornadas organizadas por la Fundación Gizakia al hilo del 25 aniversario de la puesta en marcha de Proyecto Hombre de Bizkaia reunieron a más de 300 profesionales el 25 y 26 de noviembre en la Universidad de Deusto. Las personas que acudieron a la cita estaban interesadas de alguna manera, en la patología dual. Este término designa la existencia simultánea de un trastorno adictivo y otro mental, y según Estíbaliz Barrón, la directora de programas de la Fundación, “hemos tratado de reunir a profesionales que aborden el tema con un enfoque integral. La investigación y el tratamiento junto con los elementos judiciales, ya que, muchas de estas personas tienen problemas con la justicia y parece, que la cárcel no es el mejor lugar para reinsertarlas”.

tes con problemas mentales” matiza Estíbaliz Barrón al preguntarle por lo que les está ocupando. La situación de la socie-

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Aurton Gizakia Helburua alkarteko boluntarioei emongo deutsegu utopia saria” Juan Maria Aburto (Gizarte Gaietarako diputadua)”

dad y de los consumidores de drogas ha ido cambiando paulatinamente a lo largo de este cuarto de siglo de existencia de Proyecto Hombre. El obispo emérito de San Sebastián, Juan Maria Uriarte, recuerda aquélla época en la que fue obispo auxiliar de Bilbao como un período de continuo aprendizaje: “era alarmante el número de heroinómanos que necesitaban una ayuda urgente. La comunidad

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La Fundación Gizakia organiza periódicamente jornadas sobre temas de actualidad que les preocupan especialmente porque “dentro de la responsabilidad de la fundación también está el promover el conocimiento. En este momento, nuestra mayor ocupación, tiene que ver con el tema de los drogodependien-

Estibaliz Barrón, Juan María Uriarte y Mikel Ruiz, en la jornada inaugural

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sobre las patologías duales

adecen más trastornos hace 25 años Itun soziala egin behar dogu gizarte barri bat eregiteko” Fernando Fantova (Gizarte Gaietarako sailburuordea)”

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cristiana no podía permanecer pasiva ante esta situación y nos pusimos a trabajar. Contactamos entonces con una organización coherente con el compromiso del Evangelio como era Gizakia. Los obispos publicamos una carta pastoral refiriéndonos al oscuro mundo de las drogas. Nos dirigimos a los jóvenes toxicómanos llamándoles amigos”. Esa carta pastoral tuvo un gran eco en la sociedad de hace 25 años. Entonces y ahora, los drogodependientes necesitaban un tratamiento y una ayuda integral y unos servicios de calidad y competentes. Proyecto Hombre sigue trabajando con aquél espíritu y adaptándolo a los nuevos tiempos y retos. La realidad social actual es complicada y, más si cabe, en la situación de crisis actual. En épocas difíciles, normalmente, los colectivos más vulnerables son los más afectados. Estíbaliz explicita que “además hay una aceptación social cada vez mayor de las drogas en el sentido de que parece que el problema no existe porque está más oculto. Antes, los heroinómanos padecían unos trastornos físicos importantes visibles. Hoy en día, sin embargo, la cocaína y las drogas psicoestimulantes producen anomalías silenciosas. Trastornos mentales, que a simple vista no se ven pero el problema sigue estando presente”.

El alcoholismo, un problema creciente El alcoholismo es otro problema acuciante en la sociedad actual que lo está abordando también la Fundación desde un enfoque integral. Las familias tienen una importancia vital en la reinserción de los drogodependientes, también en los que tienen problemas con el alcohol, “sin embargo, los modelos familiares han variado y muchas personas que se acercan a nosotros lo hacen solas. Esto significa que tenemos que crear redes de acompañamiento para distintos procesos”.

Etenik barik ikasten dagozan erakundeentzat eredugarriak zarie” Josu Solabarrieta (Deustuko Unibertsidadeko Psikologia eta Hezkuntza fakultadeko dekanoa)

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A lo largo de los últimos 25 años, Proyecto Hombre ha ido detectando una serie de necesidades a las que les han ido dando diferentes respuestas, según Estíbaliz, “hemos ido modificando los servi-

cios o creando nuevos programas. En la actualidad, tenemos ocho programas diferenciados y destaca sobre todo el aspecto de la prevención que está en marcha desde el 96. También son importantes los elementos de formación y empleo para completar la reinserción plena de las personas que están en tratamiento”. Cambios sociales Para la directora de programas de la Fundación, “es importante destacar que últimamente parece que ante cualquier problema, toda la responsabilidad recae más que en las familias en los centros educativos. Se delega cada vez más y nos cuesta afrontar situaciones difíciles. Se necesita un cambio de registro para que todas las redes confluyan de una manera más fluida ante los cambios sociales”. En las jornadas organizadas por la Fundación Gizakia hicieron hincapié en que “es preciso encontrar respuestas coordinadas desde diversas entidades que atienden tanto a la persona como a su familia, buscando salvar las dificultades derivadas de la estigmatización social que, hoy por hoy, sufren” •

Garai hareek etenbako ikasketa prozesua izan ziran niretzat. Harrezkero, mundua asko aldatu dan arren, uste dot orduko errezetak onak dirala gaur egun be” Juan Maria Uriarte (Donostiako gotzain emeritua).

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Han participado más de 300 personas. abendua2010

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centroseskolak

Gazte Role Model Saria Elizbarrutiko ikastetxeen sarean dagoan eta 1.400 ikasle inguru dituan Begoñazpi ikastolak “Gazte Role Model Saria” dalakoaren III. Ekitaldia ospatu dau. Sari honen bitartez, ikasleentzat eredugarri diran balio profesional eta solidarioak autortzen dabez. Gaur egun Prado Museoko zuzendaria dan Miguel Zugaza durangarra eta Jacinto Bátiz Santurtziko San Juan de Dios Ospitaleko Zainketa Aringarrietarako Unitateko burua izan dira saria jaso dabenak.

MIGUEL ZUGAZA

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¿Qué supone recibir el reconocimiento a tu labor desde un centro educativo? La verdad, te impresiona recibir un reconocimiento, en mi caso, con una trayectoria corta en el tiempo pero desde luego muy intensa. También es poner en valor la importancia que tiene la actividad de los museos desde el punto de vista educativo. De alguna manera, parece que se va completando la pérdida de fuerza de las humanidades en la enseñanza docente. Miguel, tu acercamiento al arte proviene, en buena medida, de la afición que os inculcó vuestro padre. Has dicho en más de una ocasión que “utilizar el vínculo familiar para acercar a los niños al arte es fundamental”. Desde muy pequeño, una de nuestras actividades familiares consistía en visitar museos. Esto es lo que en definitiva me hizo formarme una sensibilidad que ha sido fundamental para mi futuro. Además, el haberme dedicado profesionalmente al mundo del arte me ha enseñado a estrechar esa relación. Creo que los museos completan esa parte que cubre la enseñanza reglada. Casi todos los elementos del museo se deben concebir como un acto de comunicación. En el museo se conserva y se investiga pero al final, todo lo que se realiza significa poner en valor una obra de arte delante del público y esa relación debe ser lo más satisfactoria, lo más memorable posible y en ese sentido creo que el trabajo de un museo se convierte en algo muy decisivo en la educación. Los museos se han convertido en lugares de encuentro para muchas personas. ¿El concepto actual de los museos difiere de lo que fueron durante otras épocas? Los museos en realidad, no han cambiado mucho desde que se crearon. Son instituciones contemporáneas, jóvenes. Lo que ha cambiado es la sociedad y la forma que esta tiene para relacionarse con los

Miguel Zugaza recibe el premio de manos de Juan Antonio Castro, de la SPRI museos y, afortunadamente, en las últimas décadas, se ha producido un reconocimiento más claro, más intenso, más habitual de la sociedad con este tipo de instituciones. Todavía la gente mayor recuerda visitar el museo del Prado prácticamente vacío, como si fuese de visita privada. Ahora, existe una tendencia por tener una relación con el arte de relacionarse con los museos y los museos hemos ido adaptándonos a esa especie de entusiasmo general suscitado en torno a estas instituciones. Aquí en Bilbao, tenemos un ejemplo perfecto para analizar lo que ha pasado en estas últimas décadas, desde el pequeño y maravilloso museo de Bellas Artes de Bilbao, que era muy poco frecuentado por la sociedad a la aparición del Guggenheim y convertirse casi en el motor de la transformación de la ciudad. ¿Cómo se vive la polémica del Guggenheim Urdaibai desde tu posición en el Prado? Yo no se cómo se vive en Madrid, pero en Durango, que es donde vivo yo, se ve con un poco de tristeza porque creo que es tan fácil como discutir en torno a lo que está funcionando. No sé por qué tenemos esa afición a complicarlo todo. El Guggenheim ha sido un elemento de transformación brutal pero como museo, además acreditadísimo, con un programa internacional extraordinario que en un momento determinado se le plantea el reto de estudiar una nueva forma de aparición. Lo que han 28

hecho, profesionalmente, ha sido plantear una alternativa, no sé si buena o mala, si se podrá hacer o no, pero creo que lo que es una visión estratégica de cara al futuro no se puede convertir en un elemento batallador entre partidos e instituciones. La experiencia del museo del Prado es que se han podido hacer muchas cosas porque ha existido un consenso entre los partidos. Es un debate muy interesante pero no debe ser político, sino cultural. En esta época de crisis, ¿es recomendable invertir en arte? Invertir en arte no es recomendable nunca. Coleccionar arte por pasión, o porque te interesa es rentable. Cuando quieres una obra de arte simplemente por razones especulativas, es posible que te equivoques el 70% de las veces. Hay que coleccionar si se tienen medios y si se tiene una pasión por conservar o tener una serie de objetos. ¿Dónde te ves dentro de 10 años? No lo sé, la verdad es que yo estoy siempre pensando que acabo de empezar. Aunque ya llevo un recorrido con una experiencia en instituciones importantes y estoy en una de las más destacadas para mi profesión, la verdad es que tengo la sensación de que estoy comenzando. Por lo tanto, dentro de 10 años espero estar haciendo cosas tan interesantes como ahora •

diciembre2010


centroseskolak

Begoñazpi Ikastolan JACINTO BATIZ ¿Qué significa este galardón para ti? Para mí ha supuesto una sorpresa muy grande, y por otro lado, una alegría, ya que una institución educativa se ha fijado en una labor que se está desarrollando con enfermos que están en la fase final de la vida. Me parece que es muy importante educar a los niños, a los adolescentes, en esta etapa final que consideran que no va a llegar nunca y así nos luce el pelo. Más tarde, cuando somos profesionales, parece que el enfermo que se está muriendo no va con nosotros, escapamos y no le atendemos. Yo insisto mucho en la universidad. Les digo que los enfermos también se mueren y aunque no sea por nuestra culpa, que no escapemos ni les abandonemos. A mí me parece que es de agradecer y felicitar a la ikastola Begoñazpi que hayan tenido esta especial sensibilidad. “Hay que valorar el tiempo de distinta manera”. Es una aseveración que haces tras tu experiencia de cercanía con la muerte. ¿A qué te refieres? Es habitual que, cuando empieza el curso los alumnos no estudien para los exámenes desde el principio. En la vida nos ocurre igual. Pensamos que no vamos a tener ningún final hasta dentro

de muchos años. Pero el enfermo al que le quedan unos días, o unas semanas a lo sumo, nos enseña que aprovechemos bien el tiempo. El enfermo en fase terminal nos suele decir: si yo tuviera una semana más haría… Hablas mucho de cuidar con caricias. ¿Por qué no sabemos mimar cuando nos gusta tanto que nos mimen? El cariño es muy importante y también que no nos muramos en soledad porque para nacer lo hacemos con mucha gente alrededor, todos están preparados para recibir una nueva vida en este mundo. Sin embargo, cuando salimos de la vida, a veces, lo hacemos solos. Creo que es muy importante estar acompañados hasta el final. El cuidador necesita a veces tanta ayuda como el enfermo. ¿Se trata esa faceta en los hospitales? El cuidador es la persona más importante. Nosotros en cuidados paliativos vemos que hay una diferencia enorme entre la medicina digamos curativa, la que considera a la familia como un estorbo, la que prohíbe entrar al quirófano… Nosotros consideramos al cuidador parte principal del equipo asistencial. La familia nos enseña muchísimas cosas. Acabo de escribir un libro en el que matizo que los verdaderos héroes del Alzheimer por ejemplo, son los familiares.

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¿La sociedad está suficientemente preparada para que alguien que quiera morir en casa junto a su familia lo pueda hacer? Creo que cada comunidad autónoma está haciendo sus esfuerzos algunos mejor y otros peor. Los logros no se consiguen de un día para otro pero creo que vamos en camino. Si nosotros conseguimos que los gestores sanitarios aseguren que haya una ayuda profesional a domicilio, seguramente muchos pacientes morirán en casa como lo hacían nuestros abuelos en el caserío ayudados y rodeados por sus familiares. Nos faltan los medios y educación, porque igual queremos que el abuelo se muera en el hospital y no en su cama porque todavía no le hemos explicado al nieto que la muerte es el final de una etapa natural de la vida. Estamos en una cultura en la que nos consideramos inmortales. El vivir diariamente junto a la muerte, ¿Qué te ha enseñado? Me ha enseñado a vivir •

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Marisol Esteban, Viceconsejera de Educación, entrega el premio a Jacinto Batiz

En las fases terminales avanzadas, ¿cómo se puede conseguir una mayor calidad de vida? ¿A esto se le puede denominar eutanasia? Yo no sé lo que es la eutanasia porque si es ayudar a morir bien yo les ayudo. Lo que ocurre es que hemos deformado la palabra y se está empleando mal. Tenemos elementos suficientes hoy en día para que el enfermo se muera sin sufrir. Primero, no hay que abandonarlo, segundo, hay que intentar aliviarle el dolor hasta donde haga falta. Tal y como dijo Pío XII hace mucho tiempo, esto no es eutanasia. No hay por qué prolongar la agonía y el sufrimiento cuando se puede evitar. A pesar de todo, si el paciente sigue sufriendo no sólo físicamente, sino emocionalmente y espiritualmente, podemos hacer que disminuya su consciencia. Lo que ocurre es que últimamente, estamos acostumbrados a responder automáticamente a preguntas cuando alguien dice, ¿y si el paciente quiere la eutanasia? Me voy a preguntar por qué y, probablemente, lo que no quiere es sufrir ni estar solo cuando le llegue la muerte. Si nosotros posibilitamos todo eso, entonces no pedirá la eutanasia.


religiososerlijiosoak

José Ángel Egiguren. Delegado Diocesano de Pastoral de la Salud

“Siempre he tenido una especial sensibilidad por el tema de la salud” José Ángel Egiguren frantziskotarra da, Tolosaldekoa, Bidaniakoa. Orain hilebete batzuetatik hona, Osasun Pastoraltzako Elizbarrutiko ordezkaria da. 42 urte dira San Frantziskoren ordenan sartu zana. Denporarik gehientsuena Bizkaian egin dau. Hogei urte baino gehiago daroaz Santurtziko San Juan auzoan. que estemos impulsando encuentros con el Secretariado de Juventud, con Euskalerriko Eskautak, así como, con otras realidades del ámbito de juventud.

¿Cómo llega un franciscano a la delegación de Pastoral de la Salud? El año pasado, en enero, comencé como capellán en el Hospital de Cruces y luego asumí una sustitución en Basurto. Mi idea era seguir de capellán, pero me plantearon esta posibilidad. Lo discerní personalmente y con mi comunidad y, después de hablarlo y rezarlo, decidimos asumir esta responsabilidad. Por otro lado, me he dado cuenta de que desde siempre he tenido una veta por el tema de la salud. De hecho, en el estudiantado de teología y de filosofía en Olite, ejercía de enfermero en las comunidades. También en la pastoral de juventud me he visto inmerso en procesos de salud con problemas de toxicomanías, he hecho acompañamientos en procesos finales, así que se ve que era algo que estaba ahí, latente. Y, ¿cómo lo estás viviendo?

comunicaciónalkarrenbarri nº181

Estoy muy motivado y confiado aunque apenas llevo un par de meses y, es pronto para hacer ningún balance. De todas formas, sí puedo decir que lo vivo como una oportunidad de cerrar una etapa de mi vida que ha venido marcada por años de trabajo como educador de calle, o en la pastoral de juventud. Vengo muy abierto,

¿No es una contradicción juventud y enfermedad?

José Ángel Eguiguren con una pretensión clara de servicio, de entrega a la causa de los enfermos. Además, me he encontrado con una pastoral muy organizada, una estructura muy consolidada que da mucha seguridad en estos primeros compases de la tarea. ¿Qué retos te marcas para este tiempo de encomienda? Me gustaría poder hacer partícipe a los jóvenes de la pastoral de la salud. De ahí

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No lo es, y puedo dar varias razones. La primera sería que sólo hay que ir a Oncología de Cruces para encontrarse con jóvenes, niños, adolescentes en situación de enfermedad, es decir, jóvenes que son destinatarios de la pastoral de la salud. ¿No pueden ser también agentes de la pastoral de la salud? Yo creo que sí. Y como segunda razón, puedo decir que, también en este tiempo en la pastoral de juventud, he visto como se sumaban a iniciativas de servicio al enfermo en Trillo, Guadalajara, con el tema de la lepra, o en Marruecos, donde además de la enfermedad se suma toda una problemática de marginación y desamparo de niños que son abandonados. Además, como reto, creo que es necesario no perder de vista la necesidad de estar con la realidad más marginal, con todo el mundo de las drogodependencias, con el mundo de la cárcel. El reto es, en definitiva, poner la pastoral de la salud en contacto con muchas de las otras realidades pastorales que trabajan en la diócesis •

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el mes en imágenes hileko irudiak

Visita de su Santidad a Santiago y Barcelona

Inauguración de la iglesia San Martín de Forua

Conferencia de Javier Elzo “Por un cristianismo con futuro”

Presentación del libro de Cáritas “Tenemos que hablar”

Hermanamiento de las Catedrales de Santiago y Bilbao

Bizkaia Irratiak aipamen berezia Euskararen Egunean abendua2010

Ume Solidarioak Gernikan

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Urtuellako San Felix Ikastetxeari, zilarrezko “Q”-a

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ABENDUA-DICIEMBRE 1 Eguaztena (urtarrilaren 6ra)

Exposición de la Asociación de Belenistas de Bizkaia Museo de Pasos de Semana Santa (Iturribide, 3 Bilbao) Excepto Navidad y Año Nuevo. Horario: 10.30 a 13.30 h. y 17 a 20.30 h. Adultos: Entrada 1 euro (También organizan exposiciones en la Fundación Miranda de Barakaldo, y en los Centros Comerciales Artea, de Leioa y Max Center, de Barakaldo y en el Castillo de Torrevillada, Mungia)

Acto de calle sobre la campaña "El trabajo es para la vida-Lana bizigai" (En la Jornada Internacional de los Derechos Humanos)

Plaza Circular (Bilbao) (18.30-20.30 h.)

14 Martitzena

Conferencia: “Educar para convivir” (Ponente: Lourdes Aldecoa, psicóloga) Salón de Actos del Corpus Christi (Bilbao). (Entrada por María Díaz de Haro, 17) (20 h.) Concierto de Navidad (A cargo del Coro y Orquesta de Cámara de Bilbao, que interpretarán además de los temas navideños, obras de Jesús Guridi) Catedral de Santiago (20 h.)

19 Domekea

26 Domekea

Taller navideño "Ya vienen los Reyes" (27 al 30 de diciembre y 3 al 5 de enero) Museo Diocesano Eleiz Museoa. Plaza de la Encarnación. Bilbao. (10-13 h.; 16.30-18.30 h.)

Formación para la solidaridad Taller: Truca tu ropa, taller express. Truca Rec Reciclaje textil creativo. Niños a partir de seis años. Arrupe Etxea. Padre Lojendio, 2. Bilbao (18 h.)

Urtarrilaren 1a Zapatua

18 Zapatua

Campaña de Navidad Fiesta de la Sagrada Familia (Misa por la familia. Presidida por el Obispo) Catedral de Santiago (12 h.)

27 Astelehena

10 Barikua

Jornada mundial de Oración por la Paz

30 Eguena

Alkarren Barri 181  

tiempo de espera y esperanza Nº 181 abendua 2010 IV PDEItinerarios hacia la configuración de las unidades pastorales 50 aniversario del Semi...

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