alkarren barri 180

Nยบ 180 azaroa 2010

Elizbarrutiaren

urteurrena

indiceaurkibidea

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IV PDE: Otoitz esperientziak

Toma de Posesión de Monseñor Mario Iceta

Entrevista a Ander Manterola

Parroquia San Vicente Mártir de Abando, otra forma de servir

6. On Bittor Garaigordobil alkarrizketa.

8. Nagusi: Celebrando la vida con las personas mayores.

10. Inauguración del curso en la Escuela de Magisterio.

12. Retos para el nuevo curso de Cáritas Diocesana.

14. Centros Diocesanos: Nuevos tiempos, nuevos desafios.

18. Mensaje del Obispo para el Día de la Iglesia Diocesana.

24. Gure erretratuak.

26. Día de la Memoria: Recordar, perdonar y reconciliar.

28. Archivo Diocesano: Nuestra historia viva ¡Viva nuestra historia!

30. Blanca Esther Iriarte: “Evangelizar es un modo de estar”.

Edita:Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño:Suspergintza Elkartea.

Imprime:Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual:16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas info maciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Zulo baltzetik askatasunaren argira

Hain luzaro eta arduraz bizirik ondo ondoan konponezin ta borrokak izango ziran zuloan garraztasunik ostera inork ez dau agertu kanpoan itxialdian gizabidea babestu dabe osoan.

Meategia itxi da ez da barriz zabalduko langileek soldatarik ez dabe eskuratuko lanpostu gabe soldata gabe zeri deutse oratuko duintasunezko garapenera zelan arraio helduko?

Bat-batean gertatu da istripu bildurgarria urtenbide izpi gabe meategia itxia hogeita hamahiru gizon barruan trantze estu ta larria mundu osoak Txile aldera itzul bihotz ta begia.

Teknikaren arrakastaz danak dakarrez argira erreskate harrigarriz zorion-pozez lurbira buruzagiak txaloz ta agurrez harropoztu egin dira hobe leukee behar-baldintzen eratzaile on balira!

Meatzari aurpegi baltz agian eskolan labur birika apika kedar bihotza ostera samur lotsatu gabe belaunikatuz Jainkoari lehen agur beste guztiok izten gaitula hunkituta zur eta lur.

Lontzo Zugazaga El rescate de los mineros ha costado 14 millones de euros, casi medio millón por minero. Según los especialistas en las “minas del hambre” 167 € bastarían para rescatar a un niño de las garras de la desnutrición; esto es, un 0,033% de lo que ha “costado” salvar a un minero. azaroa2010

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Basamortu lakarrean bizi iturri garratza ezeuki ta behartsuen ogibide urri latza lurraren errai sakonenetik atara guraz ikatza ilunpean ta izerdi patsez irabaziz esperantza.

IV PD E

Otoit Kristau alkartea erabarritzeko edo bizibarritzeko, ezinbestekoa da norberak Jainkoarekin dituen hartuemonak sendotzea.

Esperientzia hori era askotara eta hainbat arlotan janaritu daiteke: otoitzean, alkar maitasunean, gogoetan, elizkizunean edo Jainkoaren Hitza hausnartzean, arlorik ezagunenak aitatzearren.

Asis Sarea Zer da? Bere eguneroko bizitzan frantziskotarren espiritualtasuna ezagutu, partekatu eta bultzatu nahi daben laikoen taldea.

Asis Sarea mobimentua 2008an Arantzazun sortu zan. Handik eskeini jaken parte hartu gura eben parroki eta taldeei.

Dinamikea? Laiko batek edo taldetxu batek zuzentzen dau otoitza: kantuak, isiltasunak, musika egokia, lanen banaketea... Otoitz saioak 30 minutu irauten dau. Ondoren, zerbait hartu, alkarregaz hitz egin eta gure harremanak estutu.

Non? Bermeon, Bilbon eta Gernikan alkartzen gara taldeak hileroko azken eguenetan, arratsaldeko 19:30etan.

Norentzat?

Edonorentzat.

Talde edegia da, edozein etorri daiteke nahi dauanean.

¿Qué es? Con motivo del III PDE, hace cuatro años, se vio la necesidad de cuidar mejor la experiencia cristiana, por lo que el equipo de Liturgia de la Unidad Pastoral se responsabilizó de los encuentros de oración que iban dirigidos a los grupos y abiertos a la comunidad. ¿Características? El objetivo de los encuentros es ayudar y ayudarnos a orar; hacer que la oración sea algo vital en nuestras vidas, que no sea un “corto y pego”, sino el motor que nos impulse a la acción, a un nuevo estilo de vida, siguiendo las huellas de Jesús a través del Evangelio. ¿Dinámica? Los encuentros se celebran bimensualmente todos los segundos miércoles o jueves de noviembre, enero, marzo y mayo.

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Ezaugarriak? Jainkoagazko harreman pertsonala bizitzea . Horretarako, egunero,15-30 minutuz otoitz egin eta ebanjelioa irakurtzeko gomendatzen da; Bizitza apaltasunez bizitzea. Apaltasuna Jainkoaren aurrean, geure buruagaz eta besteakaz, harrokeriak eta handikeriak alde batera itxita; Eguneroko bizitza, alkartasunez eta solidaridadez bizi nahi

dauan taldea. Honek, batez be, behartsuakaz eta baztertuakaz solidarioak izatera eroan behar gaitu eta bidea alkarregaz egitea. Anaitasunez bizitzea.

Unidad Pastoral de Santutxu-Bolueta

¿Dónde? En la parroquia del Espíritu Santo, de 19:30 a 20:30h. ¿Para quién? Es un espacio abierto para orar individual y colectivamente. Cada año es dinamizado y animado por personas distintas, para que también nos ayuden a rezar con formas y matices diferentes.

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El Plan de Evangelización propone revitalizar nuestras comunidades para la misión a la luz de la Palabra de Dios. Para ello resulta imprescindible el fortalecimiento y la profundización en la experiencia de Dios. El Vaticano II trató de impulsar la renovación de la Iglesia, porque la entendió precisamente entroncada en el misterio de Dios. La reforma de la Iglesia pasa, por tanto, por la conversión de los corazones.

En esta línea, el Plan de Evangelización pretende posibilitar en la comunidad eclesial las condiciones para que cada persona pueda experimentar el encuentro con el Dios revelado en Jesucristo. Así se afirma en el segundo objetivo específico.

Este número de Alkarren Barri se detiene ahora en algunas iniciativas de oración que se vienen realizando en la Diócesis. Constituyen un importante factor de revitalización de la fe personal y de la comunidad cristiana.

Taizé otoitzaldia Zer da? Hastapenetan giro protestantean agertu zan, hori dala eta, eleizen alkarketearen aldeko joerea erakusten dau otoitz egiteko modu honek.

Norentzat?

Zabalik dago joan gura dauan edonorentzat. Informazino gehiago jaso gura dauanak, eskatu daiala honako helbide elektroniko honetan: bilboencuentros@hotmail.com.

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¿Qué es? Es una experiencia de encuentro de Jesús con los más jóvenes. Los educadores tenemos como misión acercar y acompañar a los jóvenes. ¿Características? Oración del corazón: nos preparamos, serenamos nuestro cuerpo y nuestra mente, para presentarle a Dios Padre nuestras ilusiones y esperanzas, nuestras preocupaciones y problemas. Escucha la Palabra: algo tiene que decirnos Jesús. Un mensaje sencillo que alegra nuestra existencia y que, dentro de nosotros nos ayuda y nos convierte a su imagen y semejanza y oraciones en común: de lo escuchado, meditado y guardado en nuestro corazón surgen espontáneamente oraciones de petición, de acción de gracias, de alabanza etc...

¿Dónde? Colegio de Askartza Claret.

Una hora aproximada en cada sesión. ¿Para quién? “Dejad que los niños vengan a mí, no se lo impidáis, porque de los que son como éstos es el Reino de Dios” (Mc 10.14).

Oración Vía Internet ¿Qué es?

Hace unos diez años, empezamos a preparar unas hojas de oraciones para la zona de Barakaldo y periferia. Las dejábamos fuera de la parroquia para que la gente se las llevara a casa. Inicialmente fueron unas 100 hojas. Simultáneamente la gente empezó a solicitarnos el material por mail y, en este momento enviamos más de 250 hojas de oración utilizando este procedimiento.

¿Características? Hay un primer texto de oración. Luego se plantea una cuestión que aproxima la oración a algún problema que estemos viviendo. Adjuntamos una pequeña explicación para entender mejor el 5

texto. En un tercer tiempo se sugiere otro material para la meditación y, al final del proceso, se trata de hacer nuestra la palabra que hemos escuchado.

¿Dinámica? No sabemos exactamente cual es el resultado de lo que enviamos. Sabemos que hay gente que utiliza la hoja en sus reuniones de grupo, otras personas lo vuelven a trabajar. Hay alguna religiosa que lo rebota y llega hasta Sudamérica. ¿Para quién? Para toda persona que le interese. Si alguien quisiera pedir la hoja puede solicitarla en esta dirección de correo: allendebravo@hotmail.com

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Non? Bilboko Xabierko San Frantzisko parrokian arratsaldeko 20:15etan batzen gara. Otoitz egiteko leku txiki baten batzen gara.

Oratorio en Askartza Claret

¿Dinámica? Los medios son sencillos: un lugar acogedor y tranquilo, el Sagrario (como la presencia eucarística), la Biblia y unas imágenes que representan los recuerdos de Jesús (Cruz, María con el niño y cirio).

Ezaugarriak? Otoitza ez eze, bizimodua ulertzeko beste modu bat da. Kontenplazinoa eta bizitza sotila. Ebanjelioaren sotiltasuna hartzen dau aintzakotzat eta barrua aberasteko moduak eskeintzen dauz.

Dinamikea? Hileko azken barikuetan batzen gara. Otoitza aukeratzen da eta eskatzen dan bakarra 16 urtetik gorakoa izatea da.

E PD IV

tz Esperientziak

entrevistaalkarrizketa

Urkiolako Santutegian bete dauz 95 urte

On Bittor Garaigordobil.

Txapela buruan eta ibili munduan Mons. Bittor Garaigordobil ha pasado más de 30 años de su vida ayudando a las personas desfavorecidas en Ecuador. Con sus 95 años recién cumplidos, lo encontramos en plenas facultades, “siempre que puedo, voy al monte a por setas”. Su verbo es fluido, y recuerda con nitidez sus años de juventud, “dicen que en la vejez volvemos a la niñez, pero yo no tengo muchos recuerdos de mi infancia. Me acuerdo más de la época de la guerra. Estuve de camillero y me tocó ver muchas bajas”.

Participó en las dos últimas reuniones del Concilio Vaticano II, “todavía algunos puntos no se han desarrollado completamente. Me duele la Iglesia actual. No se si la responsabilidad es de Roma, de Madrid o si nosotros tenemos algo de culpa, pero no estamos acertando”.

Gerra sasoiak urraturen bat edo beste itxi deutso barruan.

Begiak lausotzen jakoz eta bekokia ilundu.

“El cinturón de hierro” deitzen zan haretan ibili nintzan baina paperezkoa izan zan. Laster apurtu eben. Ni kamileroa nintzan. Inondikoak ikusi nebazan. Hildakoak Santo Domingon eta Artxandan be.

Handik, Santander aldera eroan ninduen eta gero, Oviedora. Batetik bestera erabilita gero, azkenean, Puente La Reinan egon nintzan hilabete inguru. Hortik, Teruel, Lleida eta azkenean, Cuenca. Bertan egon nintzan gerrea amaitu zanean.

Txarto pasau neban baina orduan be beste sasoi bat neukan, hogetazak gitxi urte. Denporarik gogorrenak beharbada

Teruelen igaro nebazan, Gabonak be hantxe. Bateren batek bildotsa lapurtu eban eta erdi gordinik jan genduan eta pozik, zeozer geunkala eta!

Gerra aurretik sortutako bokazinoa pil-pilean izan eban izkilu hotsak amaitu ziranean.

Cuencatik etorri eta lehenengo egunean Seminariora joan nintzan. Abuztua zan. Filosofiako bigarren ikasturtea eginda neukanez, hilabete batzuk egin eta Teologiara zuzenean pasetako esan eusten. Ez neban arazorik euki. Erderea be polito egiten neban, Diputazinoak Amaterminen zabaldutako eskolan debekatuta egoan euskeraz egitea eta gerorako han ikasitako erdereak balio izan eustan.

Abade egin, eta Deustuko San Pedrora eroan eben. Han, misinoetarako deia etorri jakon.

Nire ikasturtean hasi ziran Bizkaiko abadeak Bizkaira bialtzen eta Gipuzkoakoak Gipuzkoara. Ordurarte guztiek joan behar izaten eben Arabara. Deustukoa parrokia interesgarria zan, urte bi egin nebazan bertan. Niretzat horreexek izan dira pozgarrienak. Gasteizko erretoreak estudioetara bialtzeko nigan pentsau ebala esan eustan eta Salamankara edo Erromara joango nintzala. Inora ez eroateko esan neutsan Deustun pozik nengoala eta. Ondo konpontzen ginan legez, bertan itxi ninduan baina, hurrengo urtean seminarioan irakasle bat falta zala eta, bertara bialdu ninduen. Urtebeterako

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El 12 de agosto de 1976 se llevaba a cabo en Santa Cruz, centro de reflexión del obispo de Riobamba, un encuentro de pastoral cuando por orden del ministro encargado de gobierno, Xabier Manrique, llegaron dos autobuses con más de 40 policías, para apresar violentamente a 2 arzobispos y 14 obispos; entre ellos, Bittor Garaigordobil. Junto a ellos, fueron detenidos 70 laicos y sacerdotes. También detuvieron al premio Nobel de la Paz, Adolfo Perez Esquivel.

On Bittor Garaigordobil Urkiolako etxean.

Al día siguiente , el gobierno los “invitó” a salir por intervenir en asuntos de política interna.

Los sectores conservadores de la sociedad consiguieron que el Vaticano enviara un Vicario Apostólico para investigar al obispo Proaño.

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entrevistaalkarrizketa

On Bittor, Kontzilioko batzarrera sartzen. zana, urte bira luzatu zan. Latinez ondo konpontzen nintzanez, latinezko prefekto eta maisu izentau ninduen. Hirugarren urtean be, beste irakasle bat falta zala eta hantxe geratu nintzan. Donostiako gogarte etxean hutsune bat egon zan eta bertara bialdu ninduen eta, handik, misinoetara Los Riosen, Ekuadorren, 34 urte egin ebazan. Lehenengo laguntzaile, gero, arduradun, administratzaile apostoliko ostean, eta azkenean, 1964tik aurrera, Gotzain.

Niretzat Gotzain izatea ez zan inportantea. Arimak salbatzera joan ginala esan euskuen, jentea bateatzera. Baina, laster konturatu ginan arimak salbetea ez zala nahikoa, beste giro bat sortu behar zala herritarrentzat.

Medikuaren bulegoak eta eskolak eregiten hasi ginan. Orduan, ez zan diru laguntzarik heltzen kanpotik eta bertako herritar boron-

datetsuek emoten euskuenagaz eroaten genduzan aurrera proiektuak.

Vatikano II.eko azken batzar bietan (1964 eta 1965ekoan) hartu eban parte. Eleizearen misiolari izatea eta Gotzain eta abadeen arteko harremanak izan ziran orduko eztabaidagai.

Uste dot orduan hartu ziran erabagi batzuk bide erdian geratu dirala. Gotzainak izentetako, adibidez, “Jainkoaren herria” deritxonaren eretxia ez da kontuan hartzen. Misinoetako auzian be, erlijio katolikotik kanpora ez dagoala salbazinorik esaten zan. Orduan beste erlijinoek zer, ez daukie baliorik?.

Gaur egungo eleizeak be min emoten deust. Ez dakit egoerea nondik datorren, Erromatik, Madriletik ala geuk be erruren bat ete daukagun baina batzuk dinoenean eleizea “politizauegia” dagoala hori alde bitara ulertu daiteke •

On Bittor zintzoa Nik hanka sartze batzuk egin nebazan eta handiena, beharbada, Aita Santuari eskutitz gogor bat bialdu neutsala.

Hango eleizbarruti bateko auzia konpontzeko, bisita apostoliko bi bialdu ebazan eta ez jatan gustau. Idatzi neutsan esanez, hori baino arazo larriagoak egozala bertan.

Harrezkero, baztertu egin ninduen Kontseilu Pastoraletik eta orduan konturatu nintzan “Erromatik datorrela Erromara doana”. Orduko agiri eta gutun guztiak erre dodaz.

comunicaciónalkarrenbarri nº180 95. urtebetetzeko omenaldi egunean, makilea jasoten.

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noticiasbarriak

Celebrando la vida con “Biziki bizi bizia” goiburua eroan dabe Hirugarren Adineko Pastoraltzakoek urrian BECen egin dan Nagusi azokara. Hirugarren adinekoentzat topaleku berezia izaten da Erakustazokakoa. 14. ekitaldiak, beste batzuk baino egun bat gitxiago euki dauan arren, milazak lagunek bisitau dabez azokan beren beregi nagusientzat prestautako lekuak. Bilboko Elizbarrutiak stand berezia euki dau Nagusi 2010ean.

El sábado por la tarde se celebró una Eucaristia

ALBERTO PAYÁS Presidente de Vida ascendente semanalmente, dependiendo del grupo”, comenta Alberto. Una vez al mes se reúnen los animadores de los grupos “y así nos manifiestan las inquietudes que plantean los participantes y hacemos la puesta en común del libro que estamos utilizando para las dinámicas”.

Para Alberto la cita anual de Nagusi “es una oportunidad para dar a conocer la labor que realizamos y, de paso, si alguien se animara a entrar, bienvenido sea” •

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Alberto Payás lleva un año en el movimiento de la tercera edad “Vida ascendente”. Las actividades que realizan están dirigidas a personas mayores que formalizan un espacio de encuentro, reflexión y “a veces también de ocio”. El año que viene, el movimiento que comprende a más de 100 grupos, cumple las bodas de plata. “Una tercera parte de los grupos realiza sus encuentros en euskera. Su nombre es Bizian Gora. Nos reunimos cada 15 días o

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las personas mayores CARMEN LOPEZ Hirugarren Adinekoen Pastoraltzako ordezkaria Urtero moduan, Nagusira “gogotsu eta egiten dan beharra ezagutzen emotera etorri gara. Gure pastoraltzatik laguntzea emoten deutsegu talde ezbardinei: Osasun Pastoraltzakoei, Bizian Gorakoei, EDE fundazinokoei edo Caritaseko nagusien arlokoei. Gure betebeharra, laguntzea eta baliabideak eskuragai ipintea da”, dino Carmen Lopezek Hirugarren Adinekoen Pastoral-

tzako ordezkariak.

“Biziki bizi bizia” goiburuak argi adierazoten dau boluntario eta behargin askoren asmoa. Leloa, Elizbarrutiak egokitutako standean banatu dabezan abanikoetan idatzi da. “Aurton oparien trukera, itaunketa txiki bat erantzuteko eskaria egin deutsegu nagusiei. Beste urte batzuetan baino jente gehiago hurreratu da guregana” •

CANDIDA LÓPEZ Y MARIANO DÍAZ Voluntarios de Cáritas Tercera Edad Mariano y Cándida son dos voluntarios de Zorroza que atienden a los mayores de la zona tanto en residencias como en domicilios particulares. Mariano se quedó viudo y entró al grupo hace seis años. Cándida lleva una década acompañando a la gente que está sola “aunque no te creas, hay personas que tienen hijos pero como están trabajando, pasan mucho tiempo sin hablar con nadie. Por eso, cada vez que les visitamos nos lo agradecen de corazón”.

Para Mariano, es una alegría ver como les acogen “cuando llegamos nosotros, reciben un soplo de aire fresco y rompen con su rutina habitual. Visitamos a una

señora todos los jueves y, suele estar esperándonos con una alegría inmensa”.

Como suelen manifestar la mayoría de las personas que trabajan en el voluntariado, Cándida y Mariano nos dicen que, “recibimos más de lo que damos”. Eso sí, no faltan las anécdotas curiosas y quien les pide que además de acompañantes hagan de Cupido y les encuentren pareja, “un señor nos pidió insistentemente que necesitaba una señora para acompañar su soledad y cuando vio que no le cumplíamos con su encargo, se enfadó mucho”. Son gajes del oficio •

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Ane Ortega pronunció la ponencia

Enseñando a los profe Irakasle eskolan hasi da 2010-2011 ikasturtea. Guztira, 800 bat ikasle dagoz irakasle ikasketak egiten. Lehenengo mailara 210 ikasle sartu dira aurton. Maria Isabel Arizeta, Eskolako zuzendariaren esanetan, “beste lerro pare bat edo hiru zabaltzeko haina jente geratu da sartu ezinik, leku eza dala eta”. Ane Ortega irakasleak ikasturtearen hasiera ofizialeko sarrera berbaldian, “hizkuntza aniztasunaren alde” egin eban.

La directora atendiendo la intervención del Obispo durante la inauguración yen dos o tres lenguas, y en un círculo algo mayor quizás unas docenas, 6.000 lenguas puede parecer una cifra enormemente alta y sugerir que la salud de la Humanidad en lo que se refiere a su patrimonio cultural y lingüístico es bueno, sin embargo, no hay razón para el optimismo cuando los expertos coinciden en que el final de este siglo, del siglo XXI, habrá visto la desaparición de al menos la mitad de estas lenguas”. En la Edad Media podrían hablarse unas 12.000 lenguas en el mundo.

Por qué mueren las lenguas Para Ane Ortega las causas son diversas pero, fundamentalmente, se agrupan en tres tipos: los desastres naturales, los cuales pueden borrar o diezmar una comunidad entera (enfermedades, terremotos, etc.); la brutalidad de pueblos dominantes (guerras, genocidio, deportaciones, prácticas esclavistas) y los procesos de presión por parte de las culturas y lenguas dominantes a través de la minorización y desprestigio de otras lenguas y culturas.

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“En lenguas vivimos, en lenguas nos desarrollamos: defensa de la diversidad lingüística”. Ane Ortega, responsable de la ponencia inaugural del curso, resaltó durante su intervención que “En lenguas vivimos”. Lo vemos en nuestra comunidad bilingüe, “lo vemos cuando aprendemos y usamos otra lengua como el inglés, el alemán o el francés, lo vivimos cuando escuchamos a otros padres de la escuela dirigirse a sus hijos en chino”; pero también “en lenguas nos desarrollamos”, porque la historia de cada pueblo y el desarrollo de nuestras sociedades están unidos a la interdependencia con otros pueblos y sociedades, con otras culturas y otras lenguas.

Empezó describiendo el patrimonio lingüístico universal. Según los especialistas en el mundo hay hoy en día unas 6.000 lenguas. Las lenguas varían mucho en cuanto al número de hablantes con que cuentan, ya que “el 95% de la población mundial habla el 5% de las lenguas”, detalló. “Pero –continuó, reflexionando sobre la cifra de 6.000: cuando miramos a nuestro alrededor y vemos que nuestro universo lingüístico próximo lo constitu-

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inaugural del nuevo curso de Magisterio

" sores del futuro " ¿Qué se pierde cuando se pierde una lengua?

“En primer lugar –señaló la ponente, perdemos una parte de la sabiduría acumulada por el ser humano, ya que cada lengua describe y clasifica el mundo de una manera diferente y cada lengua es experta en su entorno y en los avances hechos por el pueblo o comunidad que la habla. En segundo lugar, “perdemos todos otros modos posibles de ver el mundo, de interpretarlo y de interpretar el lugar del ser humano en el mismo. Nunca creeríamos que algunos elementos gramaticales pudieran existir si no fuera porque hay una lengua que los tiene”, añadió y, en tercer lugar, “la multiplicidad de las lenguas es esencial porque es gracias a la interacción con otras lenguas que nuestra propia lengua se mantiene creativa y flexible”.

Resaltó las consecuencias sociales de la pérdida de una lengua, tanto para el grupo que la pierde, como para la comunidad más amplia, en forma de sufrimiento, desestabilidad, pérdida de la autoestima, culpa y tensiones, a causa de la situación de conflicto que tal pérdida a menudo provoca. En este sentido, la UNESCO ha llamado la atención sobre la relación causaefecto entre pérdida de la identidad lingüística y cultural y conflicto.

llos elementos que los expertos en revitalización lingüística consideran esenciales y dos, un posicionamiento suficientemente mayoritario de la sociedad vasca hacia la lengua, bien exigiendo tales medidas, bien apoyándolas”. Ofreció el dato de que a finales de los 70 y principios de los 80, los no euskaldunes eran la inmensa mayoría de la población. Por tanto, “y sin quitar un ápice de protagonismo a los euskaldunes, es en gran medida gracias a los no vascohablantes que la revitalización del euskera comenzó a ser posible. A mí esto me emociona. Y lo interpreto de esta manera: la defensa del euskera y, por consiguiente, la construcción de la comunidad vasca como bilingüe constituyó un pilar importante del proyecto de país, entendido como comunidad”.

Situación en nuestro entorno

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Ane Ortega

ZENBAKIAK 12.000- Erdi Aroan

munduan egoan hizkuntza kopurua

6.000- Gaur egun

dagozan hizkuntzak

3.000- Mendearen

amaieran bizirik egon daitekezan hizkuntzak 11

Hizkuntza bat galtzen danean, hain handia da galerea ze, gizakiaren esperientziak ulertzeko modu bat be desagertzen dala” Euskadin gaztelerea ez dago mehatxupean nahiz eta bateren batzuk holan bizi”

" "

Eskolea, leku ezin hobea da hizkuntza aniztasuna susteteko eta ugaritasunagazko begirunea erakusteko”

Y, para finalizar, destacó el esfuerzo del colectivo de maestros y profesores, “ya que a comienzos de los años 80 eran alrededor del 5% los que eran capaces de enseñar en euskera y hoy superan el 80%” También se refirió a la otra lengua oficial de la CAPV: “El castellano no está amenazado en la comunidad vasca. Sin embargo, hay personas que lo viven así.

Es necesario superar las situaciones dicotómicas que se crean cuando la diversidad de una comunidad se vive en clave de conflicto y seguir avanzando en la idea de un proyecto común a partir del bilingüismo y de las identidades múltiples”. Por otra parte, “las lenguas de inmigración han llegado a formar parte de nuestro paisaje lingüístico cotidiano y los nuevos maestros en particular van a vivir de manera directa esta nueva situación en las aulas. La escuela es sin duda un espacio privilegiado para promover el respeto a la diversidad lingüística y el conocimiento y reconocimiento del pluralismo. En primer lugar, como espacio donde se trabaje la diversidad como una riqueza y no como una carga, y en segundo lugar, como espacio donde las lenguas se aprendan como parte de un proyecto de integración y tolerancia. Sin embargo, la escuela no puede educar en este tipo de valores si no hay coherencia con el resto de la sociedad”•

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La comunidad vasca es “de forma innegable un espacio de diversidad lingüística”. En la CAPV conviven dos lenguas con suficiente arraigo social e histórico “como para que ambas sean consideradas lenguas de los vascos a nivel político y social. Ha habido una evolución importante en los últimos 30 ó 40 años a raíz del cambio de coyuntura política, lo que ha permitido mejorar notablemente la posición de minorización en que se encontraba el euskera”. Para Ortega, “esto ha sido posible gracias a dos factores, ambos esenciales en este tipo de procesos: uno, la existencia de una política lingüística a favor del euskera, que se ha encargado de dotar a la lengua de aque-

Hizkuntzak kanpoko eragileengaitik desagertzen dira beti”

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Retos para el nuevo curso Cáritas ante el Año Europeo del Voluntariado Bizkaiko lehenengo jantoki ekonomikoa zabaldu dau Elizbarrutiko Caritasek Barakaldoko San Bizente parrokiako egoitzan. Caritas, urte hasieratik dabil krisiari aurre egiteko neurri bereziak hartzen eta jantokiarena, honeen arteko bat da. Martitik urrira sei mila menu banatu dabez. Astelehenetik barikura 12-15 menu inguru emoten dira. Barikuetan, astegoienetarako janaria eroaten dabe askok. Jantokiko koordinatzaileak, Itziar Riosek dinoanez, “lehenengo egunetan joan diranak pozik agertu dira jantokian dagoan giroa ikusita. Alde batetik, tokia atsegina da eta bertan dagozan beharginek zein boluntarioek be tratu abegikorra emoten dabe”.

Un comedor económico en Barakaldo El comedor económico no es de acceso libre sino que las personas van derivadas por una acogida de Cáritas de la Vicaría I (Margen Izquierda y Zona Minera), los Servicios Sociales Municipales de Barakaldo o la Asociación Goiztiri. El precio del menú es de 1 euro, hasta un máximo de 3 euros por familia.

Además, se diferencia también de los comedores sociales en que las personas que acuden no son sin hogar, sino que tiene esa necesidad puntualmente como consecuencia de la crisis económica •

Crisis

2010 es el Año Europeo contra la Pobreza y 2011 será el Año Europeo del Voluntariado.

Esto hace que las dos campañas principales de Cáritas giren sobre dos valores clave para su labor: la fraternidad (campaña de Navidad, el 19 de diciembre) y el compromiso (campaña del Corpus, el 26 de junio de 2011) •

La entidad sigue notando el efecto de la crisis en el alto número de personas atendidas, que, por ejemplo, en las Acogidas son un 80% más que antes del comienzo de la crisis.

Sin embargo, tras un primer año y medio, donde el incremento

fue muy notorio, estos últimos meses han notado una estabilización del número de personas atendidas, aunque en unos niveles muy superiores a los meses anteriores al comienzo de esta situación de crisis•

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Campañas de Valores

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Cáritas Bizkaia, también ahora en Facebook y Twitter Desde hace unos meses Cáritas Bizkaia tiene perfiles abiertos en dos de las ‘redes sociales’ más utilizadas hoy en día en el mundo, dentro de su apuesta por dar a conocer cada vez a más gente la situación de las personas en situación o riesgo de exclusión así como la labor de Cáritas en nuestro entorno.

Se puede acceder libremente -aunque no se sea usuario de esas redes- a través de : www.facebook.com/caritas.bizkaia y www.twitter.com/caritas_bizkaia

Emergencias A la emergencia abierta a principios de año tras el terremoto en Haití (que se reactiva estos días por el brote de cólera que ha causado cientos de muertes), se ha sumado este verano la derivada de las terribles inundaciones provocadas por el desbordamiento del río Indo en Pakistán.

Varios millones de personas lo han perdido todo y no tienen ni donde cobijarse una vez que las aguas han vuelto a su cauce •

Homenaje a las personas sin hogar Cáritas Bizkaia y la Plataforma “BesteBi” de entidades a favor de la inclusión residencial y de las personas sin hogar, han convocado a la ciudadanía de Bizkaia a un acto de homenaje a las Personas sin Hogar y para acabar con el “sinhogarismo” en Bizkaia el viernes, 26 de noviembre, a partir de las 11:30 horas en la Plaza de la Convivencia (escaleras de Uribitarte, entre las Torres de Isozaki), de Bilbao.

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Carmelo Corada de Cáritas Diocesana resalta que “muchas son las causas que generan la exclusión o situaciones de vulnerabilidad que pueden dar lugar a la exclusión. Desde luego, una persona sin hogar, que no tiene acceso a una vivienda, a participar, a trabajar, a formarse, a cuidar su salud o enfrentar sus adicciones; se encuentra en el ámbito más severo de la exclusión: no existe, no está, es invisible”. Las personas sin hogar se encontrarían casi fuera del ámbito de la pobreza, en el borde mismo de la zona de exclusión, “en lo que llamamos exclusión severa o máxima. Esto conlleva una total dependencia económica y de satisfacción de necesidades básicas; la invisibilidad social (no pertenencia; soledad permanente) y –ademásla pérdida del sentido personal, de la autoestima… para caer –en muchos casos- en la enfermedad mental, adicciones” •

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Evaluación de la eficacia en los Centros Diocesanos

Nuevos tiempos, nuevos desafios

Un momento de la reunión de los responsables de los Centros.

La red de Centros Educativos de la Diócesis de Bilbao que engloba a 17 Centros en Bizkaia, con unos 10.000 alumnos en sus aulas, tuvo un encuentro, en octubre, en San Viator de Sopuerta, en el que participaron el Delegado de Educación, Goyo Ponce de León y la Directora de Centros, Miren Abasolo, así como directores de otros Centros de la red diocesana.

San Viator, como anfitrión, ofreció una amplia carta de presentación sobre sus características al resto de los asistentes. Tras su incorporación a la red de Centros Diocesanos en el año 2000, ha acometido una profunda y positiva transformación: en los últimos años ha pasado a tener 760 alumnos en oferta reglada (duplicando su estructura anterior) y mas de 450 en Formación Ocupacional y Continua, con un colectivo docente de 80 personas. Además posee ya las certificaciones ISO 9001, ISO14001, la Q de plata en el modelo europeo EFQM y su certificado como escuela sostenible.

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Ponencia de Carlos Bargos El encuentro tuvo una ponencia central a cargo de Carlos Bargos (director del centro San Viator) que generó la constitución de una comisión de trabajo permanente, que se desarrollará a lo largo de este curso sobre “la evaluación de la eficacia del personal en los Centros”. Bargos resumió el itinerario seguido para consensuar con todo el claustro de profesores la mejor manera de conseguir mejorar la

junto que permita comparar unos Centros con otros en perspectiva de mejora. El Centro Otxarkoaga liderará esta comisión y aportará a la red nuevos parámetros y aspectos para la socialización de buenas prácticas.

Viaje a Holanda

acción docente y lograr que cada persona en los centros tenga, cada año, objetivos individuales en esta mejora de su actividad. El proceso de valoración se basa en la evaluación realizada por el equipo directivo, asesorado por los responsables directos de la áreas (jefes de estudios y coordinadores); la evaluación que el alumnado realiza de cada uno de los profesores, y, la reflexión que cada docente y no docente realiza de dichas evaluaciones, generando su propio plan de mejora.

El Equipo de directores constituyó también una segunda comisión de análisis de indicadores, con la intención de crear un panel o cuadro de mando integral con-

Zemendiaren lehenengo astean Bilboko Elizbarrutiko Ikastetxeetako zuzendari guztiak Holandara joango dira hango eskolen eredua aztertzera. Elizbarrutiko ikastetxeak hobetzeko bidean beste urrats bat emotea da bidaiaren helburu nagusia. Ipar Irlandan (2006an), Finlandian (2007an), Austrian (2008an) eta Suedian (2009an) beste esperientzia batzuk aztertu ebezan. Orain, Holandako bidaia dator.

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De igual forma, se presentó un paso más del itinerario seguido en el aprendizaje de otros modelos educativos europeos.

Esta experiencia se va a completar este año con la visita (en la primera semana de noviembre) que va a realizar este equipo de directores a centros holandeses, en la que se va a tratar de profundizar en la gestión y modelo holandés de enseñanza, sus sistemas de calidad, modelos de captación y fidelización de clientes, relación con empresas e instituciones, fuentes de financiación, sistemática de formación continua de profesorado, experiencias de reconocimiento y en general sistemas distintos de organización que nos permita dar un paso más en la mejora continua de nuestros centros diocesanos. Visitarán centros en Zwolle y Hoorn, siendo esta visita un paso más en la estrategia internacional de aprendizaje, tras visitar Irlanda del Norte (2006), Finlandia (2007), Austria (2008) y Suecia (2009).

El trabajo en red, la reflexión conjunta y el aprendizaje de los mejores es una de las características más sobresalientes en el camino de los Centros Diocesanos de Bizkaia •

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Toma de Posesión de

Monseñor Mario Iceta 11 de octubre de 2010, Catedral de Santiago

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Aita Santuari ere eskerrak emon gura deutsadaz niganako bere maitasun eta konf iantza testigantzagaitik, Bilboko Eleizbarruti honen pastoral zaintza nire esku itziz”

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Quiero dar gracias a Dios porque una vez más vuelve a f iarse de mí, a pesar de mis limitaciones, insuf iciencias y pecados, y me conf ía este ministerio”

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Debemos ser capaces de of recer espacios, modos y pedagogía adecuada para fortalecer en el hombre de hoy su irrenunciable dimensión contemplativa y espiritual”

Eskatu deiogun Jaunari indartu dagiala alkartasuna gure Eleizan. Espirituaren dohaia dogunok batasunean bizitzeko gai izan gaitezala, karismen aberastasunaz eta ezbardintasunaz, alkartasuna edegiten daben ministeritzakin eta sentiberatasunekin”

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Gaur barriztau egiten dot zeuen zerbitzuan jarteko nire borondatea”

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Cristo Jesús nos espera hoy con urgencia en las soledades, tristezas, enfermedades y pobrezas de nuestros hermanos”

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Los textos completos de la Homilía del Obispo, la intervención del Nuncio, mons. Fratini y toda la documentación e informaciones relacionadas con el nombramiento y la toma de posesión de monseñor Iceta pueden encontrarse en el Boletín Oficial del Obispado de Bilbao nº. 617 (Agosto-septiembre-octubre 2010). www.bizkeliza.org

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14 de noviembre Día de la Iglesia Diocesana • Elizbarrutiaren eguna

Acoger, celebrar, servir Mezularia eta zerbitzaria Queridos hermanos y hermanas.

Gure Elizbarrutia sortu zaneko 60. urteurrena ospatzen dogu. Argiak eta pozak askoz ere gehiago izan dira eragozpenak baino.

1. El día de la Iglesia diocesana de este año se reviste de una relevancia particular: celebramos el 60 aniversario de la creación de nuestra diócesis. Tanto la diócesis hermana de San Sebastián como la nuestra nacían de la división de la diócesis de Vitoria en 1950. El primer sentimiento que nace en el corazón ante este acontecimiento es de agradecimiento por el camino recorrido, donde las luces y gozos superan con creces las dificultades. Recordamos con gratitud a tantos hermanos y hermanas que estos sesenta años han servido generosamente a nuestra Iglesia particular, tantos de ellos de modo discreto, sin ruido, pero con gran amor y entrega. Celebramos la alegría por tantas cosas buenas realizadas y renovamos nuestra voluntad de proseguir en la apasionante tarea de la Evangelización.

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2. La celebración de este día nos recuerda la Iglesia particular en la que hemos nacido a la fe y en Egun honen ospakizunak federa jaio la que vivimos en comunión de esperanza y amor: garean eta itxaropen eta maitasun en ella se nos ha mostrado el rostro de Jesús, alkartasunean bizi garean lekuko hemos renacido a la vida nueva en el Bautismo, Eleizea gogoratzen deusku. hemos experimentado la acogida, el calor y la compañía en nuestro caminar de tantos hermanos y hermanas que nos han sostenido y alentado. En ella recibimos abundantemente la Palabra de Dios y el alimento de la Eucaristía y celebramos con gozo los sacramentos de la salvación, somos levantados cuando caemos y somos acompañados y consolados cuando enfermamos. En ella tenemos la oportunidad de servir a tantos rostros concretos que necesitan experimentar el amor de Dios: los enfermos, los emigrantes, los que viven el drama de la soledad o el desamor, los que se ven sumidos en tantas formas de pobreza y exclusión.

3. Hoy es un día propicio para sentirnos Iglesia y dar gracias a Dios por este don y misterio, a Egun egokia dogu gaurkoa geure veces insuficientemente comprendido, vivido y burua Eleizaren kide somatzeko eta valorado. Hoy es un día para sentir la Iglesia como dohai horregaitik eta hainbestetan nuestra: nuestra familia, nuestra casa, nuestro behar dan beste ulertua, bizitakoa eta hogar. Debemos sentirnos corresponsables de su baloratua izan ez dan misterio horregaivida y sus avatares. Es un día para orar por ella y tik, Jainkoari eskerrak emoteko. disponernos a colaborar en su andadura y en sus necesidades. También es un día para examinar el modo en que sostenemos económicamente tantas actividades y servicios que hacen posible que sea realmente un sacramento de salvación para la humanidad, siendo servidora de todos y transparencia del Resucitado. Participemos con gozo en hacer realidad los objetivos que nos hemos trazado en el cuarto plan de evangelización. Os animo a ponerlo en práctica con ilusión y creatividad, a partir de lo que llamamos lectura implicativa. Este año queremos poner el acento en la remodelación pastoral y en la renovación de los Consejos diocesanos. Con él pretendemos revitalizar nuestra Iglesia diocesana, en la escucha de la Palabra de Dios, para que seamos luz y testimonio del Señor en todos los ámbitos de nuestra realidad.

Bizkaiko Elizbarruti maitea.

Eskerrik asko emoten deuskuzuzan 4. Querida Iglesia diocesana de Bizkaia. Gradohai guztiakaitik. cias por todos los dones que nos das. Gracias por ser Madre, vida, comunión, escuela y hogar. Eskerrik asko bihotzetik eta zorionak. Que La Virgen María en la advocación de Begoña, y nuestros patronos San Ignacio de Loyola y San Valentín de Berriotxoa nos acompañen en nuestro caminar. + Mario Iceta. Obispo de Bilbao

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Ander Manterola, sacerdote diocesano, pionero e impulsor

“La Iglesia tiene que fom porque la Iglesia es madr Existen en nuestra Iglesia de Bizkaia valiosos hombres y mujeres, pero unidimensionales, de una sola veta. Agotado el filón, se cierra la mina. Hay, en contraposición, personajes con tantas vetas y ramificaciones que es difícil entrevistarlos. Te sobrepasan. Uno corre el peligro de empobrecerlos al plasmar su rica personalidad en unas líneas. Ander Manterola es uno de ellos. Promotor y alma durante lustros de la alfabetización en euskera de sacerdotes, religiosos y laicos, fundador del complejo y ambicioso Instituto Diocesano Labayru, impulsor de publicaciones sin número en euskera y castellano, escritor, conferenciante, profesor y superior en el Seminario de Derio, sacerdote de parroquias de base, consiliario de la juventud rural…

Un yacimiento inagotable, con decenas de vetas a explorar. ¡Ay Dios! ¿cómo algunos pueden dar tanto de sí en nuestra siempre corta existencia? Alkarren Barri se acercó hasta él para recabar algunas pinceladas de su poliédrica vida. No más. Pretender otra cosa hubiera sido una osadía. Le encontramos escribiendo la introducción al séptimo tomo del Atlas Etnográfico. Su preocupación siempre ha sido unir cultura y fe.

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Habrá pocos que a estas alturas desconozcan tu trabajo de alfabetización en euskera. Recuérdanoslo, sin embargo.

En el año setenta, con la ayuda de Carmelo Echenagusia y Mikel Zarate, organizamos unos cursos de verano para alfabetización de euskaldunes. Empezamos organizando uno, dirigido a sacerdotes y algunas religiosas. Veníamos del concilio, de la Pacem in Terris, la visión de la Iglesia respecto de las minorías étnicas había cambiado, se estaba valorizando el uso de las lenguas autóctonas… y nos encontrábamos con un clero que no había tenido ninguna oportunidad de alfabetizarse en la lengua que ellos hablaban. Se organizó un primer curso de una semana, luego, vino un segundo de quince días…. Al año siguiente, organizamos un tercero, abierto a otra gente. El movimiento de las ikastolas estaba creciendo. Afloraba muchísima demanda. Cada vez más gente quería sumarse a la alfabetización.

Y esa vuestra iniciativa en marcha creció, creció… y se extendió como balsa de aceite.

En el año 85, llegamos a alcanzar setecientos cincuenta alumnos con cerca

de setenta profesores, que, a su vez, habían sido alumnos. Y, al ser un método, digamos artesano, nos obligó a un proceso de análisis muy fuerte y a publicar nuestros propios textos sobre el verbo, sobre la sintaxis, la declinación… Pero lo más novedoso fue la publicación de textos literarios.

Aquí el maestro fue Carmelo Echenagusia.

Dábamos preeminencia a la literatura sobre la pura gramática y la sintaxis. Posteriormente, creamos un grupo de investigación etnográfica, para el estudio de la cultura popular. Venía a impartir clases Barandiarán, que era, en el momento, el antropólogo de más talla internacional. Decía Barandiarán: “El pueblo vasco está en un proceso de transición cultural muy grande.

Tenemos que hacer un registro de la cultura tradicional, antes de que desparezca”. Solía venir un sábado al mes, toda la mañana.

Daba lecciones prácticas sobre el trabajo que habíamos realizado. Fruto de ese trabajo es el Atlas Etnográfico, del cual ya hemos editado seis volúmenes.

Y de todo ello nació el Instituto Diocesano Labayru En el año 77 se creó el Instituto Diocesano Labayru, una entidad canónica que se dedica a la promoción y la difusión de la cultura vasca. En estos momentos tiene cua20

tro departamentos: El departamento de lengua, que aglutina la enseñanza de la lengua vasca, seminarios de literatura y servicio de traducción oficial; el departamento de investigación etnográfica con el programa de investigación de la cultura popular y el de etnografía sobre religiosidad popular; está el departamento de la Biblioteca con unos sesenta mil ejemplares sobre la lengua, la cultura y la historia del País Vasco. A ello ha de sumarse el departamento de ediciones, que ha editado ya unas trescientas publicaciones.

Has sido un laborioso monje que ha impulsado la cultura animado por la fe.

El trabajo a favor de la cultura vasca no ha sido un hobby en mi vida. Como creyente te diré que la cultura no salva, pero la fe se realiza en la cultura; la fe siempre se manifiesta en la cultura. La cultura popular tiene también sus miserias y sus rasgos supersticiosos, pero es evidente que nosotros tenemos que asumir las culturas populares. Me hablas de los monjes. La Iglesia universal siempre ha tenido una preocupación por la cultura. La Iglesia tiene que fomentar la cultura, porque la Iglesia es madre de los pueblos.

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de la alfabetización en euskera de nuestra Iglesia local

entar la cultura, " e de los pueblos” "

Hizkuntza errota bat da, eta errota horrek buruan ditugun ideiak landu egiten ditu, horregatik dago euskal pentsaera bat”

En este vasto trabajo realizado, te has encontrado con nombres de prestigio, que todos conocemos. ¿Cómo han influido en tu vida?

Yo tengo una gran estima a mis profesores del Seminario: Oñatibia, Goikoetxaundia… y he conocido a muchísima gente de renombre en los más diversos campos, pero desde el punto de vista cultural destacaría a Barandiarán, Mañaricua y a Manuel Lekuona. Barandiarán me enseñó “rigor metodológico”, a no fiarme demasiado de la especulación, sino de los hechos.

Mañaricua… “el recurso a las fuentes”; hay que ir siempre a las fuentes originales, no a los intermediarios. Manuel Lekuona… la contemplación artística, el estudio de la belleza. Date cuenta que Manuel Lekuona, que era autodidacta, descubrió dos “grecos” en Guipúzcoa. Los descubrió porque llevaba en él el espíritu del Greco.

Dicen los aguafiestas que nuestra Iglesia retrocede en todos los campos ¿también en éste?

En absoluto, estamos mejor que nunca. Hoy el euskera está más presente en los servicios y en la documentación de la

curia, en la liturgia, en las pastorales… Hoy extraña cuando algún escrito no llega en bilingüe. Ha habido una conquista en la Iglesia respecto del euskera. Hoy, cierto, nuestra iglesia local está más limitada en recursos humanos, pero no hay una dejación de la cultura. El clero bastante tiene con responder a los temas más vitales. Los servicios pastorales son primordiales.

Siempre lo he creído así.

Tú, desde tu trabajo cultural y pastoral, has tocado con los dedos los grandes cambios producidos en nuestro pueblo. ¿Qué ha pasado respecto a la fe? ¿Qué ha pasado? Las autarquías municipales se han roto. Antes la vida se desarrollaba en el pueblo. Luego se fue a cabezas de comarca. Esto también ha desaparecido. Y ello ha tenido una repercusión enorme en las mentes de la juventud, del mundo rural. La cosmovisión de los jóvenes ha cambiado totalmente y, en esa cosmovisión, lo religioso aparece como un fenómeno pasado o algo meramente ritual. La fe sustentada sólo en la cultura ha saltado hecha añicos. Se necesita una fe personal.

Dakigunetik ez dakigunera eta bizkaieratik batura hori da Labayruren helburu nagusia” Guk etnograf ia bizia egin behar dogu, gauzak zelan aldatu diran aztertu”

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Déjanos pautas para el trabajo de la Iglesia en este pueblo.

La Iglesia tiene que ser fiel al evangelio, fiel a sí misma, por tanto. Tiene que recuperar su corazón y ser más orante.

Concreta. ¿Qué hay detrás de todo eso?

La Iglesia no es una ONG, no es una moral. La Iglesia tiene que ser fiel a Cristo, aunque pierda número, que a algunos obsesiona mucho. Pero no puede ser eremítica; tiene que vivir inserta en el mundo.

Hemos ganado teológicamente y litúrgicamente, pero siento, por ejemplo, que todavía hay poca creatividad litúrgica. Al tener unas características culturales propias debemos tener más creatividad, en la estética, en la música…

Javier Martínez Suescun

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Dicen los expertos que el cerebro humano tiene, en su parte superior, un receptáculo que memoriza el pasado; que en la parte inferior, a la derecha, existe otra cavidad que reconoce el presente. Estoy seguro de que algunas personas tienen una tercera desde la que leen el pasado, lo relacionan con el presente y nos lanzan hacia el futuro. Son sabios, pioneros, que desbrozan la selva y abren nuevos caminos. Conviene escucharles a menudo. Es una delicia hablar con ellos •

Elizbarrutiareneguna

Parroquia de San Vicente de

“Si los feligreses no vi En la parroquia de San Vicente saben lo que es “sembrar para luego recoger”. Los datos lo corroboran, muchos feligreses se siente partícipes de un proyecto en común. No sólo se autofinancian, sino que tienen superávit y este se utiliza para ayudar a otras parroquias. El párroco, José María Ruíz de Azúa repite una y otra vez “que el mérito no es suyo sino del equipo que atiende y recoge el sentir de los feligreses. Lo importante es que somos acogedores y flexibles a las necesidades de las familias”.

Saber acoger y acompañar en el duelo es una parte en la que ponen especial interés en la parroquia. “Es importante visitar a las familias 5 ó 10 minutos para preparar el funeral. Sirve para que desahoguen sus penas.

Hablamos, elegimos las lecturas… La familia participa y se queda más satisfecha. Además, les entregamos un folleto con lecturas indicadas para ese momento tan doloroso”.

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Cada detalle cuenta, por eso en la parroquia de San Vicente de Abando cuidan a las personas desde “que nacen hasta que mueren”. Tanto es así que, en el aniversario del bautizo, durante 5 años, envían a las familias unas tarjetas con oraciones y, a partir

del 5º año, les invitan a la catequesis.

Además, en otra etapa, “les felicitamos el día del aniversario de Bodas por carta” comenta el párroco mientras nos muestra un modelo que utilizan. Es de destacar, que en San Vicente tienen sistematizadas tanto las entrevistas de acogida como los posteriores procesos de seguimiento de las familias.

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Abando, otra forma de servir

enen, vamos nosotros” Nuevas tecnologías En San Vicente, han sabido adaptarse a los nuevos tiempos y utilizar las ventajas de las nuevas tecnologías.

Envían un e-mail semanal a más de 1.700 feligreses con “algún texto extraordinario escrito por Pagola”. Además, disponen de una página web que la visitan más de 35.000 personas al mes. Muchas de ellas entran desde el extranjero.

El párroco de San Vicente concluye mostrando el mensaje claro que transmiten a los feligreses de la parroquia: “los católicos debemos ser quienes contribuyamos a la financiación de la Iglesia. A todos los que se acercan a nuestra parroquia les entregamos un folleto sobre autofinanciación, junto a la hoja de suscripción” •

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Gure erretratuak

Foruko San Martin eleizako erretaula nagusia Barroko aldiko lau erretaulak barriztau dabez Tras su restauración, se ha reabierto al público la iglesia de San Martín Obispo de Forua.

La “nueva” iglesia nos ofrece varias novedades. La primera, la oportunidad de observar, a través del suelo parcialmente acristalado, los restos romanos que los arqueólogos han exhumado bajo el templo.

La segunda, la de ver los retablos tan brillantes como debieron estarlo el día de su inauguración, allá por los tiempos del barroco. Y es que los restauradores, han devuelto al mobiliario de la iglesia su mejor aspecto. Se han restaurado cuatro retablos: el mayor y los de San José, San Ignacio y el Rosario; un quinto, el de la Dolorosa, ha quedado para una actuación futura –pero pronta–.

Son todos barrocos, pero diferentes entre sí. Los de San Ignacio y San José, gemelos, con su moderada decoración reflejan muy bien la austeridad propia de nuestro barroco del siglo XVII, tan alejado del concepto habitual de ese estilo. Debió realizarlos Juan de Bolialdea, un retablista del propio Forua, hacia 1665.

El pequeño retablo del Rosario es ligeramente más recargado, de acuerdo al estilo de otro retablista local, Pedro de Alloitiz, que debió hacerlo hacia 1655. En él llaman la atención la pequeña imagen titular y, por contra, el aparatoso Ángel de la Guarda del ático. Por fin, el retablo mayor, cobijado bajo un “pabellón” (un cortinaje pintado en la bóveda), es el mueble más recargado del templo, con sus columnas salomónicas y abundante decoración, todo muy agitado, como corresponde a una obra rococó.

Uno de los retablos antes de la restauración

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Lo terminó en 1762 el lekeitiarra Juan de Urkiza, encargándose de las esculturas el cántabro Juan de Munar –salvo la del titular que es renacentista, muy anterior al retablo–.

Este conjunto de Forua, de notable calidad, se inaugurará el 11 de noviembre.

Juan Manuel González Cembellín Director del Museo Diocesano

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Fotos con historia

1956-1957ko Derioko Seminarioaren lehenengo ikasturtea 1960ko urriaren 30ean inaugurau eben Derioko Seminarioa

por el Rector, don Santiago Goiri y el Obispo, don Pablo Gúrpide, los cursos empezaron a funcionar e incluso se determinó que los que debían estudiar el último año en Vitoria, lo hicieran en Derio.

El 30 de octubre de 1960 fue inaugurado oficialmente el Seminario Diocesano de Derio, con gran asistencia de público y de sacerdotes en aquella celebración, lo cual implicaba una integración y un reconocimiento plenos del joven seminario en la vida diocesana.

Y, puestos a recordar, pedimos la colaboración de todos los que puedan encontrarse en la foto que ponemos hoy en esta sección, que corresponde a la inauguración del Curso 1956-1957, primer curso en que todos los seminaristas de Bilbao están ya en Derio •

En realidad, el Seminario ya llevaba funcionando desde 1953 en los cursos del Seminario Menor y desde el curso 19561957 ya todos los seminaristas de la diócesis de Bilbao cursaban sus estudios en Derio.

Anabella Barroso Directora del Archivo Diocesano

Mientras terminaban las obras de acondicionamiento del edificio del Seminario Mayor, muy directamente supervisadas

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El Seminario de Vitoria y su ideal sacerdotal fueron siempre referentes en la gestación del plan de estudios y formación del nuevo Seminario de Derio. El ideario formativo de lo que llegó a representar Derio es un grato recuerdo para todos los que por allí pasaron, por su gran nivel académico y por la gran formación humanística que recibieron.

Según dice la crónica diocesana en el Boletín Oficial de diciembre de 1960, "Cuando al cerrar el acto de ayer gritaba el señor Nuncio "Viva la Diócesis de Bilbao", pensábamos que realmente en aquel momento la joven diócesis entraba plenamente en su vida como tal. Su Seminario, ya completo, es la coronación de una actividad religiosa impresionante, larga para tan cortos años de vida".

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El 10 de noviembre se conmemora el Día de la Memoria

Recordar, perdonar y reconciliar Gure Elizaren aspaldiko ardura bizia da bakegintza. Urteetan zehar, era askotako gogoetak, otoitzaldiak eta ibilaldiak egin dira eta antolatzen dira oraindik ere. Baketze eta adiskidetzerako bideak hainbat alderdi ditu. Indarkeriak gogor astindutakoena da, seguru asko, alderdirik mingarriena. Horren ikuspegia indartzeko, egoki iruditu jaku aspaldian Jose Mari Delclaux abadeak esandakoa gogora ekartea.

Cuando todavía apenas se usaba la expresión “memoria de las víctimas”, el 12 de noviembre de 1994, José Mari Delclaux, entonces miembro de la comisión diocesana de Paz y Reconciliación y actualmente Delegado de Pastoral Social, ofreció unas reflexiones al Consejo Pastoral Diocesano, bajo el título “Perdón y memoria de las víctimas”. Se publicaron ya en el nº 36 de Alkarren barri/Comunicación. José Mari confiesa que posteriormente ha ido completando y profundizando aquellos contenidos, de los que nos ofrece ahora unos extractos.

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Deseo decir desde un comienzo que escribo, como creyente, convicto y confeso y no deseo, por tanto, hablar del perdón y de la memoria de las víctimas desde motivaciones o estrategias políticas ni desde sentimientos o emociones que no estén procesados por el Evangelio del Señor Jesús. Por ello, denominaré al victimario, pecador y al delito, pecado. En este sentido, considero el perdón como un acto de excelsa humanidad que tiene como efecto inmediato la plena reconciliación.

Perdonar supone un compromiso transformador de la realidad porque el perdón: a) sana y recupera humanamente al pecador; b) sana la realidad que fue contaminada por el pecado; c) sana a quien fue dañado por el pecado. Supone pues: transformar la realidad -el “humus”- que justificó el pecado, un compromiso con la compensación del daño causado y supone la reinserción del pecador a la vida fraterna. Pero todo ello o para ello, se hace necesario hacer memoria de las víctimas.

El perdón se practica en un proceso que lleva a la reconciliación. Cuando se practica el perdón no se puede decir “ni olvido ni perdono” ni “borrón y cuenta nueva”.

El perdón no es desmemoriado. El perdón

cómplices de su tragedia. Hacer memoria de las víctimas es tomar conciencia colectiva de nuestra responsabilidad con ellas y, por ello, asumir un compromiso social, cívico y político a fin de escoger otros caminos para resolver nuestras diferencias y conflictos, a fin de que esa historia no vuelva repetirse nunca más.

José Mari Delclaux exige que, de una u otra forma, el pecador y la víctima recorran “de nuevo” juntos, ahora de una forma sana, la misma historia que acabó en desgracia por el pecado. Como dijo Nelson Mandela: “No se trata de pasar página sino de volverla a leer. Esta vez, juntos”. Por ello, es necesario distinguir amnistía de perdón. El perdón exige una recuperación de la memoria y de la historia de la agresión que sea sanadora. Exige un autojuicio y una autosentencia -“Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo”- por parte del pecador.

Es la memoria de las víctimas la que debe llevar al tejido social a ejercitar y a ejercitarse en el perdón a fin de acabar con el pecado que las produce y a sanar el contexto social, desmoralizado por el pecado, convertido en campo de cultivo para la práctica pecaminosa.

Es la memoria de las víctimas, la visión del horror causado, la que debe mover al sujeto beneficiario del perdón, la que debe mover al deseo de ser perdonado.

Restituir el daño causado debe de ser el impulso que le lleve a pedir perdón.

Hacer memoria de las víctimas debe llevarnos a todos a sentirnos

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Hacer memoria de las víctimas debe significar preguntarse ¿Cómo es posible tanto horror? Y callar… y contemplar el misterio del Mal… y dejar hablar al silencio, sin conformarnos con respuestas analgésicas, que nos dejen asépticos, limpias nuestras manos de sangre. Es descubrir que los causantes de tanto horror son gente que vive junto a nosotros, que se ha criado con nosotros, vecinos nuestros; a veces, incluso, de nuestra propia sangre, uno de los nuestros. Gente, tal vez, a los que considerábamos con sentimientos nobles. Darse respuestas fáciles y hacer juicios frívolos sobre personas e instituciones, en esta situación, es faltar al respeto a las víctimas.

Preguntarse en memoria de las víctimas ¿Cómo es posible tanto horror?

Supone preguntarnos por nosotros mismos, por los valores que defendemos, por la cultura que propiciamos, por la educación que damos, por la sociedad que construimos.

Hacer memoria de las víctimas exige recordar quienes son, de forma individualizada, una por una.

Hacer memoria de las víctimas exige, finalmente, crear una sociedad y unas condiciones de convivencia ciudadana en la que los hijos/as de las víctimas puedan un día olvidar el dolor y el trauma, donde tengan condiciones de perdonar porque se han sentido apoyados y, de algún modo, retribuidos del daño causado •

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“Conservamos desde pergaminos del siglo XII hasta memorias USB”

Nuestra historia viva ¡Viva nuestra historia! ¿Qué tipo de documentación recogéis y conserváis?

Anabella Barroso Directora del Archivo Diocesano

El Archivo empezó allá por el 1976 recogiendo documentos de las parroquias que tenían más de 100 años. Así se hizo una importante y decisiva labor de recogida de muchos libros sacramentales, libros de cuentas, libros de fábrica y un montón de papeles que fueron agrupados como “papeles varios”. Desde el año 1997, empezamos a recoger documentos de otros organismos diocesanos, además de ir por todas las parroquias de Bizkaia para recoger e inventariar la documentación que hay (nos faltan 80 por visitar). Digamos que el Archivo es el lugar al que deben llegar todos los documentos que cada organismo, entidad y parroquias diocesanas genere y reciba en el ejercicio de sus funciones y que sea de conservación permanente. Esto ha diversificado los tipos de documentos y, por supuesto, los tipos de soportes: puede haber informes, dossieres, fotografías, planos, cintas, dvd’s, bases de datos, discos duros… Así en el Archivo ahora mismo tenemos desde pergaminos del siglo XII hasta memorias USB.

• “Lau mila lagun sartzen dira eskabideak on line egitera Artxiboaren web orrira” • “2010. urtean foro baten baino gehiagotan egon da Artxiboa: Bilbon, Madrilen, Valentzian, Pragan …”

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¿Cuáles son las joyas de la corona?

Por su antigüedad, las joyas son los pergaminos. Los más antiguos, del siglo XII y XIII son restos de cantorales y fragmentos musicales que fueron reciclados como camisas de libros sacramentales.

Los hemos separado y así tenemos una breve colección musical que incluso dio para una tesis sobre la monodia litúrgica.

Otros pergaminos son bulas, algunas de gran belleza, tenemos una carta con sello de Alfonso XI… Ahora bien, joyas, joyas pueden ser todos, porque ten en cuenta que son documentos que reflejan la vida de muchas personas. Los libros sacramentales, por poner un ejemplo, y toda la documentación parroquial nos dan datos sobre la vida y costumbres de toda la

población de Bizkaia desde el siglo XVI. Estoy segura de que para todos los que gracias a una partida de bautismo encontrada en nuestro Archivo han logrado la doble nacionalidad, ese documento puede ser la joya más preciada porque les ha cambiado la vida. Y luego, no nos podemos olvidar de los tesoros que tenemos que descubrir en la jungla de papeles varios y de nuevas llegadas de documentación… Nos queda desbrozar todo eso, inventariarlo, catalogarlo y que dejen de ser varios y recuperen su identidad.

Te gustaría tener…

Qué difícil me lo pones… tal vez papiros, vi y toqué unos en el Diocesano de Vic y fue realmente fascinante. O por ejemplo esos documentos con muchos sellos colgantes que vi en el Vaticano. O tener 40.000 pergaminos como tienen en otras Diócesis o el Calixtinus de la Catedral de Santiago de Compostela. La lista puede ser interminable, porque hay por ahí auténticos tesoros que quedan bien en cualquier sitio. Pero no me quejo, creo que tengo mucha suerte de trabajar en Bilbao, en una diócesis que siempre ha tenido preocupación por guardar todo aquello que sea reflejo de su historia y su memoria y que cuida y mantiene su Archivo. Lo que de verdad me gusta es poder guardar la memoria que la gente de siglos anteriores nos ha dejado, aunque sea en documentos menos vistosos estéticamente y quiero pensar que puedo contribuir a que lo de ahora pueda estar disponible en siglos venideros. Y en eso tenemos suerte, aunque no hay que bajar la guardia…

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¿Sabemos guardar los documentos?

Pues sí y no, a eso me refería con lo de no bajar la guardia. Cualquiera aprecia el valor de un pergamino, aunque en alguna parroquia nos hemos encontrado dos bulas todavía dobladas en un sobre amarillento. Quizá por eso no se lo había llevado nadie, porque el sobre no daba sensación de contener algo importante. En general se ha guardado muy bien todo lo antiguo, se conserva bien, aunque a veces la humedad nos juegue malas pasadas y se traspase la tinta o alguna polilla se haya dado un festín con alguna hoja. Sin embargo, lo moderno, lo de ahora, lo que está mecanografiado, lo que hacemos en el ordenador… lo que da testimonio de lo que hacemos todos los días en muchas parroquias, en muchos organismos diocesanos e incluso en el propio Obispado, a veces no se guarda bien o simplemente no se guarda. Lo moderno es harina de otro costal, nos cuesta ver que lo de ahora es lo que tenemos que conservar, porque nosotros mismos podemos necesitar esa información y porque a los que vivan en el siglo XXV tal vez les interese qué hacíamos. Además los ordenadores no nos ponen fácil lo de conservar a largo plazo, estamos en un cambio de paradigma, es un gran reto, pero también una oportunidad de aprender. Por eso, desde el Servicio Diocesano de Archivos y desde el Archivo llevamos tiempo sensibilizando sobre la importancia de la documentación actual como soporte de la memoria del futuro y dando criterios y orientaciones sobre cómo crear, cómo guardar, qué archivar, cómo, dónde y cuánto tiempo.

Dicen que la entidad que cree en su futuro, conserva bien sus documentos, porque

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piensa en legar su memoria a los que en un futuro formen parte de la entidad.

Perfil y procedencia de los usuarios Al Archivo puede ir cualquiera, el acceso es libre y gratuito tanto en la sala de investigación como en la página web, donde va a encontrar información completa y consultar en las bases de datos. Sólo hay que registrarse como usuario si solicita fotocopia o copia literal de algún documento. En los 34 años que lleva abierto el archivo han pasado gentes de todo tipo (tenemos ya casi 11.000 registrados, de los que 4.500 eran desde 1976 al año 2004; todos los demás son después de poner en marcha la web). Un 85 % de las personas que van al archivo buscan datos sobre su familia, quieren hacer el árbol genealógico y muchos son hombres, mayoritariamente de Bizkaia y de edad superior a los 50. Desde que el Archivo abre los martes y miércoles por la tarde, el público varía, comienza a ir gente más joven y más mujeres. Sin duda un horario más amplio permitiría a gente más variada acercarse a Derio. De todas maneras, la página web ha ampliado el marco geográfico de procedencia, la edad y el idioma (parte está en inglés, además de euskera y castellano). Es posible acercarse virtualmente al archivo 24 horas durante 365 días al año y desde cualquier lugar del mundo, con lo cual el abanico de países se amplía mucho, siendo los países europeos (España, sobre todo, y Francia, Reino Unido) y América Latina los que encabezan el ranking de consultas y peticiones ¿Qué tipo de documentos os requieren?

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DATATEGIA 1972: - Parrokietako agiri

kopuruaren zerrendea egin

1976: - AHEB-BEHA

sortu

1978-1987: - Labayru

Institutuagaz hitzarmena agiritegiaren kudeaketarako eta ordezkaritzarako

1997: - AHEB-BEHA Eleizbarrutiko erakunde eta entitate guztien agiriak zaintzeko ardurea hartzen dau AHEB-BEHAk 2008-2010: Icaro, Historiaren Ezagutzaren Irakastegi Aurreratuaren sorrera 29

Obispado y parroquias, lo que nosotras contabilizamos como gestión interna. Esto es bueno, porque si para algo sirve el Archivo es para documentar las actividades de la institución a la que pertenece y es muy importante tener credibilidad en casa.

Todavía hay mucha gente que conserva documentos en sus casas, ¿qué les dirías?

Pues les daría las gracias por haber guardado parte de la memoria de la Iglesia, porque tal vez si no lo tuvieran, muchas cosas se habrían perdido… pero también les animaría a que depositaran en el Archivo todos los documentos de movimientos, fotografías, recuerdos de actividades… etc. Por dos razones, porque es el lugar donde mejor se van a conservar y porque el fin de los documentos es transmitir la memoria a otras personas. Ya lo he dicho en más ocasiones, los documentos sólo hablan cuando se les pregunta y si están almacenados o si nadie busca en ellos no sirven para nada, son meros contenedores de datos. Es necesario interactuar con ellos para que nos den lo mejor que contienen: información y memoria. Y para eso, ¿en qué lugar mejor que el Archivo? •

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Ganan por goleada las partidas de bautismo. Los libros sacramentales son nuestro producto estrella, los más conocidos y también los más fáciles de manejar y obtener información. Casi siempre son para genealogía, pero últimamente ha aumentado la petición de partidas para realización de trámites civiles como nacionalidad, sobre todo a partir de la Ley de Memoria Histórica, herencias, cambios de nombre o rectificación de apellidos. Y poco a poco, más lento de lo que nos gustaría… empieza a subir la consulta de documentos no sacramentales para estudios de historia. Bueno y a veces nos piden cosas muy peregrinas, todo lo que suena a Iglesia lo preguntan en el Archivo, de hecho

hemos puesto en marcha el SIA (Servicio de Información del Archivo) para dar respuesta a peticiones que a veces no podemos atender porque no tenemos documentos, pero siempre orientamos hacia donde creemos que puede haber algo. Ah, y se me olvidaba, ha aumentado también notablemente la consulta por parte del

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Blanca Esther Iriarte

“Evangelizar es un modo de estar” Gipuzkoar jatorriko Ama Candida Santu egin dabela eta, albiste izan doguz azken egunotan Jesusen Alaben kongregazinokoak. 3.500 lagun baino gehiago joan dira Erromara kanonizazino ekitaldira.

Tartean, Bilboko Txurdinagako Birjinetxekoak. Blanca Esther Iriarte da bertako nagusia eta Erromatik itzulita, Vatikanora egindako bidaiaren barri eskatu deutsagu.

Hubo mucha gente siguiéndoos desde aquí, pero también hubo mucha allí…

Blanca, ¿Qué tal la “experiencia romana” de estos días?

Lo cierto es que todavía aterrizando.

Acabamos de llegar de una semana intensa, con mucho trabajo, pero también muy contentas por lo vivido. Una viene con la alegría y la satisfacción de estos días. Son muchas las situaciones vividas.

Hubo gente de muchos sitios. Hubo buena representación de Andoain y de Gipuzkoa en general. Pero también de muchos otros lugares donde la madre Cándida es muy significativa. Tenemos constancia de 3.500 personas que han ido desde lo que teníamos organizado.

Pero hubo al menos, otras 500 que fueron por sus propios medios.

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De todas formas, yo destacaría por un lado, la universalidad y pluralidad de las personas que nos hemos dado cita allí y que nos hemos sentido partícipes, también desde aquí, de esta canonización. Y por otro, el hecho de que la madre Cándida no se ha vivido, ni se vive, como patrimonio exclusivo de la congregación, sino como alguien de la familia de las Hijas de Jesús, que es una familia amplia integrada por religiosas y por laicos y laicas que no son colaboradores, sino que forman parte de lo que somos. Ese no patrimonializar y ser conscientes de la necesidad de vivir con otros, es uno de los aspectos más positivos que yo saco de esta experiencia.

Madre Cándida

Como se destacó desde la congregación, el acento que queremos destacar es el de la clave del compartir, de generar vida a partir de la celebración de la canonización y eso se ha conseguido. Impresiona lo que la gente es capaz de aportar, de dar de su tiempo y de su dinero, entre otras cosas, para que una niña en Bangladesh pueda tener un mes de internado u otra pueda acceder a una formación que la saque de la pobreza. Cuando hablamos de vivir en clave de solidari-

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 30

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religiososerlijiosoak

dad, hablamos de tener a los que menos tienes presente en nuestras vidas de forma permanente. ¿Cómo nos podrías contar qué es la congregación de las Hijas de Jesús?

En total somos algo más de mil Hijas de Jesús en el mundo, de las cuales más de cien estamos en diferentes comunidades de Navarra, Gipuzkoa y Bizkaia.

¿Cómo está el tema de las vocaciones en vuestra comunidad?

Pues solo te diré que nosotras, en Birjinetxe, tenemos a la única “juniora”, la novicia más joven que hay en Europa.

Vive con nosotras aquí en Txurdinaga. En este momento está estudiando segundo curso de ciencias religiosas y tiene alguna actividad dentro del colegio.

Las razones son muchas pero me parece que, hoy en día, hacerse un planteamiento vocacional es más complicado que antes, tanto porque la realidad que vivimos no ayuda a cuestionar la vida, como por el desprestigio o la mala prensa que parece tener la vida religiosa. Además, no sólo no hay referentes cercanos para las personas más jóvenes que puedan cuestionar o servir de llamada, sino que muchas veces se identifica la vida religiosa con una corriente tradicional y no atractiva al mundo joven •

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Somos una congregación que, aun regentando centros educativos que entendemos como un ámbito de evangelización, pone el acento en la educación en su sentido más amplio, como algo más allá de lo puramente formal o de la educación reglada. Además queremos promover y participar de iniciativas que tengan que ver con el acompañamiento de realidades de exclusión y, atendiendo al espíritu de la madre Cándida, a la promoción de la mujer. Este ámbito de la promoción de la mujer, quizá no es tan relevante o, al menos, tan patente en Europa como lo puede ser en América Latina, Asia o África, donde también tenemos proyectos diversos, pero es un subrayado ligado a nuestra identidad como congregación.

tes, en grupos de oración, en la dirección del colegio de Bilbao y la responsabilidad del de Pamplona. Yo misma estoy en Pastoral Penitenciaria y Bidesari.

En definitiva, nuestra vocación es llevar adelante una tarea evangelizadora en la realidad, desde el ámbito de la educación pero también desde la participación en la sociedad. Con la idea de que evangelizar es una forma de estar, de hacer participes, de acompañar, de humanizar, de llevar esperanza.

La de Birjinetxe, sois la única comunidad de Bizkaia…

Sí. Somos 7 hermanas, de entre 24 y 84 años. Además de la participación de la vida de la Unidad Pastoral en diversas tareas, cada una tenemos nuestras propias encomiendas. Una a la formación, otras con inmigran-

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Blanca Esther Iriarte junto a Mª Jesús Parlines, la religiosa de más edad de la congregación en Bizkaia

AZAROA-NOVIEMBRE 8 Astelehena

Eucaristía en memoria de los sacerdotes, religiosos y religiosas fallecidos en el último año. Presidida por monseñor Iceta.

Catedral de Santiago (19h.)

Conferencia: “Cristianos e Iglesia en un estado laico y en una sociedad secularizada” (Javier Vitoria) Pq. San Vicente Mártir de Barakaldo (10.30 a 13.15 h.)

Entrada libre (Previa inscripción)

14 Domekea

Día de la Iglesia Diocesana Curso-Ekiturtea: "Historia, arqueología y evangelio”.

(Ponentes: Joaquín González Echegaray, arqueólogo y Rafael Aguirre, presbítero y profesor de Sagrada Escritura) 16: "Jerusalén y las huellas de Jesús". 23: "Galilea, la patria de Jesús".

30: "Jesús entre el mar y el desierto".

Salón de Actos de la parroquia del Corpus Christi (Bilbao). (20 h.)

17 Eguaztena

21 Domekea

Formación para la solidaridad. Teatro: "¡No te consumas!" (Tres maneras de hacer, comer, dormir, comprar, amar, relacionarse, moverse...) ¿Consumimos nuestro tiempo o nuestro tiempo nos consume?" (Xucrutt teatre) Fundación Ellacuría - Alboan Arrupe Etxea (Padre Lojendio, 2. Bilbao) (21 h.)

Jornadas: "Trastorno mental y drogodependencia.

Un enfoque integrador" (En el 25 aniversario de Proyecto Hombre Bizkaia) Auditorium de la Universidad de Deusto

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16-23-30 Martitzenak

Conferencia-Berbaldia: "Enfermedades y accidentes laborales" Roberto Donasilio (médico) y Jesús Uzkudun (sindicalista) HOAC Bizkaia Edificio de la Bolsa en el Casco Viejo de Bilbao (19 h.)

Oración por las vocaciones (Terceros domingos de mes).

Eucaristía presidida por monseñor Iceta.

Al término de la misma, momento oracional.

Catedral de Santiago (19 h.)

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13 Zapatua

25-26 Eguena-Barikua

Jornada de Proyecto Hombre Ume solidarioak 3. Eskuko liburu eta jostailuen azoka Gernikan (10 h. a 14 h.) Liburu eta jostailuen salmenta: Merkatu plazan. Mezea (11.30 h.) San Bartolome-Mertzeden.

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