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Crisis economica raiz Etica Jantoki merkea Barakaldon 150 aĂąos de las Hijas de la Cruz Entrevista con Paulino Ordax


indiceaurkibidea

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4 Mons. Ricardo Blázquez:

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Crisis económica Raíz ética

LaEscuelaCatólica en la Misión de la Iglesia

Seminario: Comienza el curso con cuatro nuevos seminaristas

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Hijas de Cruz: Siglo y medio en Bilbao

Durango eta Etxebarri 500 urte

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14 Entrevista a Paulino Ordax

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¿Tiene la Iglesia IV PDE solución para los Es una oportunidad matrimonios rotos? para…

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26 Emigración: Historias de superación

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Redacción: Ander Egiluz Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza. Nº Depósito legal: BI-523-00

Entrevista: Javier Vitoria

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org

Foto de portada: Carátula del disco “¿Crisis? ¿What Crisis?”, de Supertramp

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.


EN RECUERDO DE MIKEL SÁENZ DE CABEZÓN (1931-2009)

Luchó contra su enfermedad y fue a la vez

Medicamento para el corazón de la Diócesis La muerte de Mikel Sáenz de Cabezón (29 de septiembre) nos pilló con la revista a las puertas de la imprenta. Lo justo para recordar su extraordinaria aportación a la Diócesis como vicario general y con otras muchas delicadas encomiendas que tuvo que enfrentar. Pero de Mikel hay muchas más cosas para no olvidar. Por prescripción facultativa siempre llevaba una pastilla de "cafinitrina" para aliviar, en caso de que fuera necesario, el trabajo de su corazón. Nunca tuvo que colocar bajo su lengua esa mezcla de cafeína y nitroglicerina aún cuando durante muchos años él mismo se convirtiera, gracias a su saber y a su estar, en un medicamento para toda la Diócesis. Mikel tuvo hasta el final de sus días esa autoridad auténtica, la que no conceden los galones sino el esfuerzo, la sabiduría, la humildad y la entrega. Ignacio Villota, uno de sus muchos buenos amigos, destaca de él su elegancia, amabilidad y equilibrio, "era un señor" y recuerda que "fue un hombre inmensamente feliz, me imagino que por varias razones, pero una me parece muy importante: no tuvo ambiciones y, por consiguiente, tampoco frustraciones. Era una persona con una gran autoridad moral que no necesitaba ejercer el poder del `aquí estoy yo´. Obviamente no tuvo una concepción exclusivista ni fundamentalista del cristianismo ni de la Iglesia. Pertenecía a ese espacio teológico, por desgracia hoy poco habitado, de los que creen que la Iglesia no es un fin en sí misma, sino una estupenda mediación para el encuentro con Dios". Siendo vicario general le tocó lidiar en el proceso que terminó con la separación de Radio Popular - Herri Irratia y la COPE, y lo hizo con dedicación y la valentía que requería una decisión contracorriente como la que se adoptó en el año 1993, cuando la tendencia de los medios de comunicación locales era la de cobijarse bajo paraguas que solucionaran sus problemas económicos aunque les obligaran a claudicar en todo lo demás. ¡Señor Hernández! le espetó repetidamente al director general de la COPE, al desgranar uno a uno los argumentos diocesanos, para seguir manteniendo viva nuestra radio, en una tensa reunión en la que defendió las posiciones de una pequeña emisora que trataba de evitar ser engullida por una cadena en horas altivas. Javier Vitoria le conoció hace 40 años, cuando Mikel fue nombrado prorrector del Seminario de Bilbao. No fueron tiempos fáciles "Necesitábamos luz y prudencia. Mikel pensó que el sistema democrático era el mejor para salir de aquel marasmo. Instituyó un organismo, formado por representantes de todos los estamentos del Seminario, cuya función era estudiar y aprobar democráticamente las propuestas de reforma del seminario, que posteriormente se sometían a la aprobación definitiva del Obispo. Y auspició una Asamblea del Seminario en la que se debatieron y estudiaron cuestiones vitales para su futuro y en la que se aprobaron propuestas de acción. El sistema de aprobación fue escrupulosamente democrático: un hombre un voto; desde el Rector al último seminarista. Entonces comprendí que sin sistema democrático en las organizaciones de Iglesia muchas veces -¡demasiadas!- la comunión eclesial se convierte en una entelequia. La memoria de aquella historia rescata una lección impagable para estos tiempos eclesiales tan revueltos. ¡Gracias Mikel!" Mikel fue brújula y refugio en los tiempos revueltos y maestro y amigo en los de calma y así espero que siga siendo desde allí arriba, desde el Cielo. Fue poseedor del rigor y del cariño que necesitan las personas y las cosas para ser buenas y dejar huella. Impagable su servicio. Imposible olvidarte. Descansa en paz. (F.M.) azaroa2009

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obispo gotzaina

La Escuela Catolica en la Misión de la Iglesia Tres hechos ocurridos últimamente nos invitan a considerar, al comienzo del curso escolar, la significación de la escuela católica, es decir, de los centros de enseñanza gestionados por diversas instituciones de la Iglesia, por congregaciones religiosas, la misma diócesis y otras iniciativas católicas. Responden a una amplia demanda social, gozan de gran estima y participan de la misión de la Iglesia de manera relevante. En el conjunto de nuestro territorio histórico y nuestra diócesis merecen reconocimiento y apoyo. Los hechos son los siguientes: El día 11 de octubre fue canonizado en Roma el P. Francisco Coll, fundador de las Dominicas de la Anunciata, que tienen un colegio en Burtzeña (Baracaldo); el día 25 celebramos los 150 años de la venida a Bilbao de las Hijas de la Cruz que dirigen varios colegios aquí. En nombre de la diócesis felicito a las dos congregaciones y les manifiesto nuestro agradecimiento. El tercer acontecimiento es la publicación el día 5 de mayo de este año por parte de la Congregación para la Educación Católica de una importante Carta Circular sobre la escuela católica y la enseñanza de la religión en la escuela. Invito a que sea leída y estudiada en las comunidades educativas, y los profesores de religión. Puede hallarse el texto en la revista Ecclesia del día 3 de octubre. Hemos de buscar la identidad y la misión de la escuela católica en la articulación interna -no yuxtapuesta o añadidadel sustantivo escuela y el adjetivo católica. La escuela es una comunidad educativa, donde en un ambiente de confianza, espíritu cristiano, laboriosidad y amistad, en un marco académico y en conexión con las

familias se propicia la formación integral de la persona humana. Aunque quiero ahora invitar a centrar la atención en la escuela católica, aludo sólo a la clase de religión para decir que por una parte es diferente y complementaria de la catequesis, y por otra que no se debe "reemplazar por una enseñanza del hecho religioso de naturaleza multiconfesional o por una enseñanza ética y cultura religiosa". En la escuela católica deben ir creciendo los alumnos en conocimientos, valores humanos y cristianos y en actitudes coherentes con esa educación. Es un ámbito humano valioso para forjar personas justas, generosas, solidarias, trabajadoras, amantes y respetuosas de la libertad, capaces de asumir responsabilidades en la sociedad y la Iglesia. En la escuela católica debe mostrarse en la teoría y en la práctica la fuerza integradora y humanizadora de la fe en Dios, de quien debemos hablar y a quien debemos invocar; en la escuela se deben fundir en armonía la fe, la cultura y la vida. La escuela católica ocupa un puesto importante en la misión evangelizadora, educativa y humanizadora de la Iglesia. Produce satisfacción el que en nuestra sociedad tenga un prestigio alto la escuela católica; yo estoy convencido de que en esta estima cuenta tanto la calidad académica como la educación cristiana y eclesial. Así como no debemos rebajar los niveles de exigencia por desgana de muchos, de forma semejante no debemos ceder a la ola de secularización rampante. Desde la escuela católica se debe educar también las aspiraciones de los padres y de la sociedad a la hora de llamar a sus puertas; es comprensible que lo 4

que no se ofrezca no se pida, y lo que no se urja no se valore. Respetando el estatuto académico de la escuela católica, debemos avanzar en la comunicación entre escuela, familia y parroquia o unidad pastoral. Además del servicio pastoral que los colegios católicos desarrollen, es bueno que los sacerdotes del entorno se hagan presentes en los colegios. Esta relación repercutirá en beneficio de los alumnos, de los colegios y de las parroquias. Es común la percepción tanto de la trascendencia de la escuela como de su complejidad actual. Sólo la vocación humana y cristiana de los profesores, el amor a los alumnos que a veces crecen en condiciones poco propicias y el apoyo de todos nosotros a la escuela católica ayudará a la comunidad educativa a afrontar cada día sus tareas con dedicación, esperanza y paciencia. En la Iglesia nadie está solo, ya que la fe en Dios revelado en Jesucristo nos fraterniza hondamente; sepan los responsables de los colegios que comprendemos sus dificultades y agradecemos sus esfuerzos. Deseamos que la complejidad no oscurezca el sentido y la razón de ser de la escuela católica. Me ha producido particular satisfacción constatar cómo los niños desde muy pequeños son iniciados de manera adaptada y sugerente en la oración y la celebración; también prestan los colegios una importante colaboración en la preparación a los sacramentos de la iniciación cristiana (primera comunión y confirmación); siento una alegría que no quiero ocultar cuando puedo saludar a alumnos en encuentros pastorales fuera de los horarios escolares y a veces de sus centros. Recibid todos un saludo cordial en el Señor Mons. Ricardo Blázquez

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panorama Amaitu da II. Sinodo afrikarra Benedikto XVI.a Aita Santuak II. Sinodo afrikarraren amaierako ekitaldian parte hartu eban joan dan urriaren 27an, "ebanjelizatzea eta giza sustapena bereiztezinak" dirala gogoratuazoz hiru astez Erroman batu ziran 239 gotzainei. Amaierako ekitaldian, hauxe esan eban Aita Santuak: "jarduera ebanjelizatzaileak adiskidetzeko dei sendoa dakar beragaz, ezinbestekoa Afrikan

zuzentasunezko hartuemonak eratzeko eta bakea eraikitzeko". Aita Santuak nabarmendu ebanez, "misiolariek 40 urtez sustatu daben lekuko kulturen eta ingurugiroaren errespetuzko garapenak baino ez ditu afrikar herriak gose eta gaixotasunaren esklabotasunetik askatuko". 2010ko urrian ospatuko dan hurrengo sinodoa Ekialde Ertainari eskeiniko jako, hau ere bake eta adiskidetze egarri dan ingurua dalarik.

Aita Santuak atea zabaldu deutse anglikanoei Benedikto XVI.a Aita Santuak herrialde bakoitzean -gotzainen batzar bakoitzaren eta Vatikanoaren erizpideagaz bat"euren berariazko ondare espiritual eta liturgiko anglikanoa" aldatu barik, doktrina katolikoa eta Erromaren agintea onartzen dabezan anglikanoen taldeak, parrokiak eta elizbarrutiak barru, Eliza katolikoan onartzea ahalbideratzen daben Ordinariato Militarrak deitutakoen antzeko Ordinariato Pertsonalak sortu daitekezala onartu dau. Akordioa joan dan hilean iragarri eben aldi berean Erroman eta Londonen William Levada kardi-

nalak eta Vicent Nichols Londoneko artzapezpiku katolikoa ondoan eukan Rowan Williams primatu anglikanoak. Azken urte bi edo hirutan, Erresuma Batuko, Estatu Batuetako edo Australiako berrogeita hamar gotzain anglikano eta episkopalianok Aita Santuagazko alkartze betea eskatu dabe, Eliza anglikanoaren azken hiru erabagi gatazkatsuen ondorioz: emakumezkoak abade eta gotzain ordenatzea, homosexualak abade eta gotzain ordenatzea eta ezkontza homosexualen bedeinkapen erlijiosoa.

Gotzainek bat egin eben abortuaren aurkako manifestazinoagaz keztutako erronkaren aurrean -garrantzi moral eta sozial haundiko erronka berau-, bide baketsuetatik manifestatzeko eta eratutako legearen aurrean desadostasuna adierazoteko eskubidea gauzatuz". Biharamunean ere eztabaida izan zan, oraingoan partehartzaileen kopuruaren inguruan, batzuen ustez berrehun mila lagun batu zalako eta besteen iritziz miloe bi.

Ikastetxe erlijiosoek finantzaketa "egokitua" eskatzen dabe Ikasturtearen hasierako ekitaldian, Aitor Bilbao Kristau Eskolako zuzendariak talde honen asmoak azaldu ebazan: "finantzaketa eredua zaharkituta dago. Eskeintzen dogun zerbitzuari eta geure egindako gizarte eta hezkuntza konpromisoei egokitutako finantzaketea behar dogu; eta ikastetxeei eusteko eta gure beharginen lan eta ekonomia baldintzak zehazteko besteko finantzaketa". Ikastolekin bate-

ra, euskal ikasleen %51 hartzen dituan sare honetako bozeramaileak nabarmendu ebanez, helburuen araberako finantzaketa sistemaren aldekoak dira, euren kontuen "erabateko gardentasuna" bilatuz, eta akordioaren eta hitzarmenaren emaitza dan legea egin behar da, hezkuntza sistemaren egonkortasuna lortzeko.

Enrique Miret Magdalena eta Joan MartĂ­ Alanis hil dira Enrique Miret Magdalena kimiko, teologo eta Joan XXIII Teologoen Alkarteko presidente ohia joan dan urriaren 12an hil zan, 95 urte ebazala. Laiko eta autodidakta, Bakearen Mezulari erakundeko ohorezko presidente, pentsamendu teologikoa jendearengana hurreratu eban. Hogei liburu inguru idatzi ebazan eta 35.000 ale inguruko bilduma eukan, tartean, mundu guztiko katiximak -1.500 ale inguru-, batzuk 'inkunable' deritzan horreetakoak. "Bere ardura nagusia, Elizeak frankismoak emoten eutsozan pribilegioak alde batera itzi egizala eta bere azaroa2009

ghetto kultural eta iluntasun teologikotik atara eitela". "Beste era batera kristau izateko" aukerea dagoala esan eban lehenengoetakoa izan zan. Eta hamar egun beranduago joan dan mendeko laurogeiko hamarkadan Urgelleko artzapezpiku eta Andorrako koprintzipe izan zan Joan MartĂ­ Alanis hil zan. Espainiako Gotzainen Batzarraren barruan Migrazinoetarako eta Gizarte Komunikabideetarako batzordeko buru izan zan aldi desbardinetan. Diplomatua zan frantses eta ingelesean eta lizentziatua Hizkuntza Klasikoetan. 5

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Espainiako Gotzainen Batzarrak "bidezko eta komenigarritzat" joten dau, abortuaren legearen erreformaren aurkako hainbat alkartek deituta, joan dan urriaren 17an Madrilen ospatu zan manifestazinoa eta bertan parte hartzea. Beren beregi deialdirik egin ez arren, Espainiako Gotzainen Batzarreko Batzorde Iraunkorrak zera aitatu eban: "fededun laikoek egoki erantzun dabe aur-


CRISIS

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Los políticos tardaron en aceptar la crisis, los economistas y banqueros se han hartado de teorizar sobre ella y la gente de a pié es quien la paga. Hay que ver ahora si hay brotes, y si son verdes, si hay indicadores de recuperación y cuánto queda para salir del túnel. De donde más se aprende es de las derrotas pero de esta derrota del sistema, lejos de desterrar sus causas, éstas se están empezando a olvidar una vez avistada en el horizonte la recuperación. El psicólogo Mike Lowis en una entrevista concedida a la BBC dijo que "el humor nos ayuda a sobrellevar las dificultades sobre las que no podemos hacer nada", pero ¿es verdad que sobre las causas de una crisis global no podemos hacer nada a nivel particular? Nos hemos puesto en contacto con José María Delclaux, delegado de pastoral social del Obispado de Bilbao, Peru Sasia, profesor de ética de la Universidad de Deusto y director de FIARE y Carmelo Corada responsable de sensibilización de Cáritas y los tres coinciden en que tras esta crisis económica hay un problema de fondo: el sistema es injusto, se antepone el beneficio personal al bien común.la consecuencia de l

La crisis económica es la consecuencia de la previa crisis financiera que empezó en Estados Unidos y se expandió por todo el mundo como una enfermedad. Y a su vez, la crisis financiera es la consecuencia de un verdadero problema de fondo. En palabras de José María Delclaux, "la actual crisis es como un sarpullido; es lo que se ve de una enfermedad más grave: social, económica y cultural". UN PROBLEMA DE FONDO Una de las consecuencias más graves de cualquier crisis es el desempleo. En la última gran crisis que padeció Euskadi, en la década de los ochenta, el desempleo ascendió al 25%; actualmente el paro en Euskadi se encuentra en el 8% y los gobiernos transmiten la idea de que junto con la recuperación económica volverá el pleno empleo. "Es una idea errónea", en opinión de Delclaux, "ya que hay analistas que opinan que el pleno empleo es algo que no volveremos a ver". El trabajo manual dependerá cada vez más de las máquinas y las personas se encargarán del trabajo intelectual, mucho menos numeroso. Ante esta situación en la que se evidencia "la debilidad de los Estados frente a las multinacionales", según Sasia, "hay políticos como Sarkozy, muy lejos de ser de izquierdas, que hablan de la necesidad de leyes supranacionales para controlar el poder que ejercen las empresas sobre la economía mundial". Al hilo de esta idea, el

jesuita Inácio Neutzling en el ensayo “Un cambio de época” describe de esta manera la capacidad devoradora del capitalismo: "Con la globalización el capitalismo coloniza todas las dimensiones de la vida y de la sociedad. Es el "capitalismo total", en el cuál ningún modo de regulación social o política es posible ni deseable, ya que la economía se sitúa a nivel mundial, no existiendo autoridad capaz de imponer limitaciones a la actividad económica en este nivel." El delegado de pastoral social, por su parte, recalca que no ha sido una crisis imprevista: "Se sabía que podía ocurrir pero algunos no lo dijeron por arrogancia y otros por falta de decencia". Entre las causas que evidenciaban el descontrol económico Delclaux destaca "las ingentes cantidades de dinero que han ganado algunos ejecutivos: se han dado duros por pesetas". Delclaux critica también el que muchos hayan intentado personificar el causante de la crisis en un hombre como Madoff, "que no es más que el resultado de un sistema que facilita actitudes inmorales; sin ningún deseo de lavar su imagen". "Esta crisis ha dejado al descubierto que no se ha tenido en cuenta que una sociedad justa reclama el concepto del Ser Humano y el organizarse según la Verdad", agrega, citando la encíclica de Benedicto XVI. La crisis ha cuestionado el modelo económico "no sólo éticamente, sino también técnicamente" opina Delclaux, "porque es cierto que la responsabilidad moral es de las personas, pero la ética social no se reduce a la

¿Quienes son los mas afectados? • Los parados: Colectivo indicador y principal víctima de la situación económica. • Los inmigrantes: Impulsores no reconocidos del crecimiento económico y ahora en situación especialmente desfavorecida. • Los países empobrecidos: Disminución de la ayuda humanitaria, abaratamiento de las materias primas, reducción de las remesas...


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moral individual, sino que también afecta a la estructura". Peru Sasia, hace hincapié en lo ético: "Los valores del sistema capitalista -crecimiento a toda costa y magnificar los beneficios- permiten que en pro del beneficio de unos pocos se tomen decisiones a corto plazo que acarrean problemas de cara al futuro". El delegado de pastoral social puntualiza que "cuando hablamos de crisis de ética no hay que limitarse a la moral cristiana, es una crisis de ética política, de ética civil. Hay una clara intoxicación social".

¿Que podemos hacer? • Cambiar de hábitos: Consumir menos y de modo más responsable. • Más solidaridad: Colaborar económica y personalmente con organizaciones dedicadas al desarrollo y la defensa de la dignidad humana. • Mayor presión: Exigir a los poderes fácticos una mayor implicación.

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MENOS PUEDE SER MÁS En las elecciones municipales de 2007 el eslogan de uno de los partidos era "Hay que hacer"; el de otro grupo fue "Haremos más". No hay que escatimar en medios a la hora de ayudar: siempre se puede hacer más. El problema surge cuando esa filosofía del siempre más se extrapola a todo: Siempre más; si no creces, desapareces. Y ese es el peligroso axioma de la economía capitalista, el causante de su carácter desarrollista y devorador. No podemos crecer ilimitadamente porque los recursos naturales son finitos, por lo que, aplicando una lógica simple, para que unos se enriquezcan sin mesura otros deben empobrecer excesivamente. Y la franja de la desigualdad continúa agrandándose. "Por solidaridad y ecología global deberíamos plantearnos si crecer o decrecer", apunta Delclaux; "¿Qué desarrollo humano queremos? Yo puedo decrecer para que quien más necesitado esté crezca, por solidaridad", agrega. Existe un movimiento para el decrecimiento que comparte el punto de vista de José María Delclaux y sobre el que el periodista José Serna ha escrito en la revista parroquial Itxaropena: "Se plantea trabajar menos, producir menos, ganar menos, consumir menos y repartir los recursos disponibles de forma equitativa entre todas las personas de todo el mundo (...). Solemos hablar de lo que tienen que hacer las instituciones, los partidos, los sindicatos, la federación de lo que sea, sin embargo seguimos queriendo mantener nuestros coches, nuestros viajes, nuestro tren de vida". Ante esta "fiebre del lucro", como la define Delclaux, la Diócesis de Bilbao, en el World Café de mayo de este año, concluyó que "hay que recuperar los viejos valores de la austeridad, la solidaridad, la honradez y el esfuerzo". Esta representación de

la Iglesia en Bizkaia abogó por "un decrecimiento económico que desplace el centro de gravedad del mundo consumista al necesitado, del derroche al compartir". Carmelo Corada, desde Cáritas, reflexiona sobre los pasos que se pueden dar a nivel particular para ayudar globalmente: "Debemos ir más allá de acusar a políticos, financieros, empresarios y constructores del origen de la crisis. Sin quitarles responsabilidades colectivas, las personas y las familias también deberíamos analizar nuestro modo de vida y aceptar que todos somos responsables de ese auge ficticio que nos ha llevado a esta caída terriblemente real. ¿Acaso no hemos estado viviendo por encima de nuestras posibilidades?". Peru Sasia recuerda las palabras del periodista y economista Joaquín Estefanía: "El sistema capitalista es viejo y esta oxidado, pero carece de alternativa". El director de Fiare coincide con Estefanía en la visión del capitalismo pero discrepa en la falta de alternativas: "Sí que hay otras vías, pero no serán los poderosos sus promotores y muchas veces los necesitados son débiles y poco activos". "Es posible crear un sistema justo", continúa Sasia; "En la economía existen valores como la colaboración, la reciprocidad y la transparencia, pero son valores que el sistema actual ha enterrado dando pie a una desigualdad absurda: Sólo con los bienes de cinco millonarios sería suficiente para cumplir los objetivos del milenio". Existen alternativas a este sistema, aunque no sea tan cómodo como vivir al son del capitalismo. "Estas alternativas son pequeñas, pero existen; es el ámbito de la economía solidaria. Es la manera de la que merece la pena vivir", afirma rotundo el director de Fiare. No parece que la crisis vaya a aplicar elementos correctores más allá de los llevados a cabo por los gobiernos y por las familias atrapadas por el desempleo. Los grandes directivos de los bancos, causantes en última instancia del crash, continúan aferrados a sus bonos y en general podría decirse que todo aquel que aún no ha resultado afectado por la crisis sigue manteniendo los mismos comportamientos de siempre. Desde este punto de vista es más un asunto moral que económico y empieza a ser más una oportunidad de regeneración perdida que un compromiso de sincera enmienda. En palabras del diputado catalán Toni Comín: "La crisis se ha cerrado en falso, casi todos los problemas que la provocaron siguen sin resolverse".


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Seminario Diocesano

Comienza el curso con cuatro nuevos seminaristas El pasado 7 de octubre dio comienzo el nuevo curso en el Seminario diocesano al que este año se han incorporado cuatro nuevos seminaristas. El fraile cisterciense Isaac Totorika, fue el encargado de presentar la ponencia "El hermano Rafael y la vocación. Una vista desde nuestra comunidad de Zenarruza", valorada muy positivamente por los asistentes, tras la cual celebraron una eucaristía. Los cuatro jóvenes, que acaban de incorporarse al Seminario este curso son Jaime Balaguer, de 25 años, diplomado en empresariales, cuyo recorrido eclesial ha transcurrido siempre en la parroquia de San Vicente de Bilbao, de la que es responsable de Juventud. Hasta ahora, Jaime trabajaba en la Cámara de Comercio de Bilbao. José Eizarrirre, de 26 años, que estudió la carrera de Publicidad y Relaciones Públicas y hasta ahora ha estado trabajando en temas relacionados con la producción de cine, anuncios-spots y eventos. José, aunque es de Algorta, desarrolla su tarea eclesial, desde hace un tiempo, en las parroquias de la zona minera, con grupos de juventud y scouts (el grupo Trebeak).

Jesús Llerena, tiene 34 años, es profesor y antropólogo y pertenece a la parroquia de la Milagrosa en Zorroza donde participa en un grupo de Biblia y colabora con Cáritas. Ha desarrollado su carrera profesional en el ámbito de la cultura, museos… y también ha estado un año en Perú. Y Johnny Vargas, ecuatoriano de 31 años, que lleva dos años en Bilbao y realizó en Colombia sus estudios de Teología. Está terminando la licenciatura en la Universidad de Deusto. Es el organizador de la misa latinoamericana que se celebra todos los meses en la parroquia de San Francisco Javier de Bilbao y trabaja con diferentes grupos de inmigrantes. En la diócesis de Bilbao hay actualmente siete seminaristas que tienen entre 23 y 39 años; en la de Vitoria cuatro , que tienen entre 21 y 48 y en la de San Sebastián cinco, entre los 20 y los 37 años. Pastoral Vocacional organiza los terceros domingos de cada mes en la catedral de Santiago una celebración de oración por las vocaciones, presidida por el obispo auxiliar, mons. Mario Iceta.

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Johnny Vargas, Jesús Llarena, Jaime Balaguer y José Eizagirre.

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Cáritas Bizkaia y la Fundación Antonio Menchaca

Abrirá, en diciembre, un comedor económico en Barakaldo Cáritas Bizkaia y la Fundación Antonio Menchaca de la Bodega han presentado un proyecto de 'comedor económico' que se ubicará en los locales de la parroquia de San Vicente de Barakaldo. Enmarcado en el 'Plan de Actuación frente a la crisis', pretende cubrir las necesidades de alimentación de aquellas personas que no pueden satisfacerlas por sí mismas, proporcionándoles un menú completo, de calidad y en condiciones dignas. El presupuesto que incluye las obras de acondicionamiento de los locales y la puesta en marcha del servicio asciende a 410.000 euros. Cáritas quiere llegar a 150 personas cada día, especialmente a los más afectados por la crisis y con dificultades de cobertura de sus necesidades básicas. "No es un comedor social, - explicó Mikel Ruiz, director de Cáritas diocesana, el día de su presentación-, sino una experiencia innovadora", la primera en el Estado y que pretenden mantener mientras dure la crisis. Está destinada a personas que sufren la exclusión social y a muchos que teniendo una vida normalizada, se han visto desbordados en su economía y necesitan ayuda mientras dure esta coyuntura económica. El acceso al comedor no será libre, sino que se requerirá la presentación de una tarjeta que previamente se facilitará a las personas derivadas tanto desde los

Locales en los que se ubicará el nuevo comedor

equipos de acogida de Cáritas en Barakaldo como desde los servicios sociales de base municipales. Y, de acuerdo con las condiciones de cada uno, el menú será dado de forma gratuita o se cobrará una cantidad que oscilará entre uno y tres euros. Los responsables de Cáritas piensan empezar a ofrecer este servicio a partir de primeros del próximo mes de diciembre. La atención será diaria (de lunes a domingo), habilitando inicialmente dos turnos que permitan la cobertura total del servicio. En un futuro, se prevé la posibilidad de que cada persona lo transporte a su domicilio en unos recipientes adecuados. Este pro-

yecto está pensado para personas y/o familias que tienen dificultades para hacer frente a las necesidades básicas porque han visto mermados sus ingresos; o bien que cuentan con algún tipo de subsidio pero es insuficiente por diferentes motivos. También podrían acceder quienes se encuentran a la espera de cobrar renta básica u otras prestaciones; o que no pueden acceder a prestaciones o ayudas económicas de la administración; así como aquéllas con ingresos inferiores a la Renta Básica. El comedor que contará con personal remunerado y voluntario va a estar ubicado en locales de la Parroquia de San Vicente de Barakaldo.

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Presentación del curso de la Escuela Begoñako Andra Mari

`Magisterio´ se anticipa un año a Bolonia El pasado 22 de octubre, se dio inicio al curso 2009-2010 de la Escuela Universitaria de Magisterio Begoñako Andra Mari (EUMBAM). El acto se celebró en las dependencias de la Escuela, en la calle Barrainkua de Bilbao, con presencia del obispo auxiliar monseñor Mario Iceta y la directora del centro Mª Isabel Arizeta, entre otros. Además de ofrecer datos sobre el nuevo curso repartieron los diplomas a los alumnos que terminaron el curso pasado. Carlos Sergio, jefe de estudios, la delegada de la UPV Concepción Medrano, Josu Solabarrieta, Vicedecano de educación de la Universidad de Deusto y Elena Auzmendi delegada de Deusto, fueron las personalidades que presidieron el evento junto a Iceta y Arizeta. La sala fue insuficiente para acoger a todos los asistentes, lo que llevó a Monseñor Iceta a desvelar su deseo de "construir unas instalaciones nuevas

Entrega de diplomas a los alumnos que concluyeron el pasado curso

que estén a la altura de los profesionales del centro". Nuevos proyectos Para el curso que acaba de comenzar, el centro contará con 829 alumnos repartidos en los tres cursos de las diferentes especialidades, de los

cuales, 209 son nuevas matriculaciones. En palabras de Carlos Sergio, "el número de nuevos alumnos ha aumentado levemente respecto de años anteriores". Según explica Isabel Arizeta, "el reto principal para este año es adecuarse al Plan Bolonia", que unificará los estudios superiores de todas

150 aniversario del colegio Presentación de María

Hijas de la Cruz: siglo y medio en Bilbao

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La escuela, fundada por la congregación de origen francés, ha celebrado siglo y medio de historia en la villa con cuatro días de actividades y reconocimientos institucionales. Las celebraciones han sido sencillas y de carácter público, por lo que todos los interesados se han podido acercar a las instalaciones de la calle Ronda. Educación humana y cristiana de calidad Cinco hermanas de la congregación de las Hijas de la Cruz dejaron Burdeos para venir a Bilbao y fundar una de las instituciones más longevas de la villa. Aquella pequeña escuela que, bajo la tutela de varias Damas Protectoras y el padre Mariano José de Ibargüengotia, comenzó su andadura en 1856 -tres años antes de la llegada de las hermanas francesastenía por objetivo sacar de las calles a las niñas huérfanas y darles cobijo y educación. Las hermanas ofrecieron una ayuda inestimable, pero de eso hace ya 150 años. El colegio actualmente cuenta con unos 270 alumnos, autóctonos e inmigrantes, que noviembre2009


Yopropongo las universidades europeas, cambiando radicalmente el sistema educativo. Esto conllevará una "mayor carga de trabajo para el profesorado", explica Arizeta. El calendario varía notablemente, siendo el inicio del curso el 9 de septiembre, la convocatoria ordinaria entre mayo y junio y la extraordinaria en julio, "por lo que desaparece septiembre", puntualiza la directora. "Todo esto nos obliga a estar en una constante preparación de los profesionales". Los alumnos de primero contarán con el apoyo de un tutor personal, coordinado por el servicio de orientación psicológica de la Universidad, siguiendo el estilo norteamericano de los mentoring. En lo estrictamente académico, la Escuela ofrece dos grados: educación infantil y educación primaria, con varias menciones para cada una. Las menciones son titulaciones más generales, dentro de cada carrera. Educación infantil contará con las menciones en Integración Temprana de las Lenguas y en Arte y Educación. Por su parte, Educación Primaria dispondrá de las menciones en Inglés como Lengua Extranjera, Educación Física y Profundización Curricular. Otro dato a tener en cuenta es la apuesta clara por el trilingüismo: a todos los alumnos se les exigirá unos niveles de inglés, euskera y castellano para ingresar en la universidad y el nivel de salida "deberá ser de EGA y First para todos los alumnos y de EGA y Advanced para aquéllos que hayan realizado la especialidad de inglés", según palabras de Carlos Sergio.

josu lópez villalba

He venido para un tiempito a mi tierra, a mi Iglesia diocesana, al cabo de dos años de vivir por tierras de Ecuador, en las Misiones Diocesanas de por allá. Y siempre salen fácilmente comparaciones. Yo solo quiero resaltar dos cosas que me han llamado la atención: 1.- Los obispos vascos escriben una pastoral sobre la palabra de Dios y se quiere valorizar esta dimensión. Pero me parece que se queda en un gran esfuerzo y empeño, en toque de atención, en grupos bíblicos populares. Sin embargo, en nuestra iglesia latinoamericana, en nuestras Comunidades eclesiales de Base, la Biblia, la palabra de Dios es un elemento fundamental, presente en todas las reuniones y la gran base para nuestras comunidades. Una gran riqueza y vivencia desde la gente más sencilla. Y habrá que preguntarse dónde está la causa de esta diferente vivencia y realidad. Por qué los pobres y los sencillos sienten tan cercana y liberadora la Palabra de Dios; le entienden tan fácilmente a Jesús, el campesino de Nazaret. Y la palabra de Dios les ilumina y empuja su reflexión y actuar. Creo que es muy difícil comprender y seguir a Jesús, sin ser pobres en esta sociedad e iglesia de ricos a nivel mundial. Se vive demasiado bien para vivir y hacer la Palabra liberadora de Dios Padre.

reciben una "atención personalizada y una educación integral e intercultural basada en valores humanos y cristianos", según palabras de Susana Morales, Hija de la Cruz y miembro del claustro de profesores. El centro, que es mixto desde finales de la década de los ochenta, introduce en su currículum la agenda 21 de educación medioambiental, nuevas tecnologías, la importancia del euskera gracias a la línea B y un sinfín de actividades que les han valido para ser proclamados como una de las instituciones educativas más importantes de la capital. Celebraciones y reconocimiento institucional El colegio Presentación de María ha recibido este año 2009 dos premios por parte del Consistorio bilbaíno. El primero fue el galardón Julia Berrojaldiz, al mejor proyecto educativo y, el segundo, haber sido nombrado Ilustres de Bilbao. Para celebrar el aniversario, el colegio organizó varios días de actividades para la tercera semana se octubre. Patxi Paliza, autor del libro que recoge la historia del colegio, presentó el escrito en sociedad para abrir las jornadas. También se representó la obra de teatro "Un puente ente el cielo y la tierra" y los eventos culminaron con una exposición de fotos y trabajos de los alumnos a lo largo de estos 150 años. La clausura se celebró el día 25 de octubre con una eucaristía en la basílica de Begoña y una comida en el Hotel Nervión. azaroa2009

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2.- Hace mucho tiempo que no va casi ningún sacerdote joven al Tercer Mundo, al Sur, para una temporada larga, para varios años. Ni a Misiones Diocesanas ni a otros lugares. Y no vale ir para un mes o dos, es preciso pasar unos cuantos años para enterarse y sentir de qué se trata, cómo es su vida. Ahora que hay tanta gente de esos países por entre nosotros ¿no sería bueno plantearse la presencia de los sacerdotes por esas tierras para vivir en sus sitios lo que está pasando en la otra cara de nuestro mundo? ¿Cuál es la causa por la que no hay sacerdotes de menos de cincuenta años en el tercer mundo? ¿No es un problema grave para la iglesia diocesana? ¿No convendría que algunos laicos liberados para la pastoral estuviesen un tiempo prolongado por esas tierras para concienciarse y sentir-vivir la vida y la fe de otra manera? Por si acaso algún sacerdote joven quiere ir y no encuentra repuesto, yo me ofrezco a dejar Ecuador y asumir su puesto en nuestra diócesis.


noticiasbarriak

Durango: Uribarriko Andra Mari 1510-2010

Etxebarri: San Esteban parrokiaren V. mendeurrena Etxebarriko San Esteban parrokiak bere sorreraren 500. urteurrena ospatzen da egunotan. Ordura arte, bere eliztarrak Galdakaoko Santa Maria parrokiakoak ziran. Hainbat ekitaldi ospatu zan joan dan urrian, urtemuga hau dala-ta. Bisitaldi gidatuak elizara; "500 urte" ikusentzunezko ikuskizuna; eukaristiak, horreetako bat on Mario Izeta gotzain laguntzailea buru zala, e.a. Azaroan, hilaren 7an, Aita Eusebio Arcelay plaza barria inauguratuko da egun osoan luzatuko dan jai giroan: umeentzako jolasak, mezea arratsaldeko zazpietan, ondoren, plazaren bedeinkapena eta argidun iturri barria isiotzea.

2010.eko urtarrilaren 6an 500 urte beteiko dira Bizkaiko zaharrenetakoa dan Uribarriko Andra Mari parrokian lehenengo bateo-agiria idatzi eta gorde zanetik. 500 urte Barri Ona homilietan, katekesietan iragarriz; bizia ospatuz: jaiotzak, ezkontzak, hiletak, gerrea eta bakea, bonbardatutako eta barriro jasotako elizea; 500 urte pobreen alde eginez, ospitaleari, kofradiei lagunduz, gaur Caritasi, elizbarrutietako misinoei eta DOMUNDi. Parrokiako arduradunek egitarau zabala prestatu dabe egun hau ospatzeko. Hasteko, azaroan, parrokiaren bost mendeei buruzko erakusketa egingo da Durangoko Arte eta Historia Museoan. Beste alde batetik, azaroaren 13an, basilikan bertan, arratsaldeko zortzietatik aurrera, “500 urte Andra Marian Bateo ura dariola” liburua aurkeztuko da; 31 durangarrek edo Durangoren lagunek egin dabe liburua, euskeraz eta gaztelaniaz, ilustrazino originalak, gomutak, ipuina, olerkia, kronikak… jasotzen diralarik.

comunicaciónalkarrenbarri nº171

Las Arenas: Jornadas de Pastoral Penitenciaria Con la inauguración de una exposición de pintura, el 13 de noviembre darán comienzo las jornadas de Pastoral Penitenciaria que, organizadas por la parroquia de Ntra. Sra. de Las Mercedes, tienen como objetivo sensibilizar a la sociedad a favor de la reinserción de los presos. La recaudación íntegra de la venta de los cuadros donados por más de treinta pintores del taller de pintura Richard Pérez, de Bilbao, y algunos pintores locales estará destinada a la Asociación Bidesari, de Pastoral Penitenciaria. La muestra, permanecerá abierta hasta el domingo 22 de este mes. Los días 14 y 15, las homilías de las misas harán referencias concretas a la Pastoral Penitenciaria y el lunes, 16, el obispo auxiliar mons. Mario Iceta pronunciará una conferencia, con el título "Estuve en la cárcel y me acogísteis" a las siete y media de la tarde. Las jornadas han sido auspiciadas por el grupo de Pastoral Penitenciaria de la parroquia, constituido hace 12 años y compuesto por 8 personas. Javier Elorriaga, miembro de este grupo destaca que, con estas jornadas 12

"tenemos dos objetivos principales: sensibilizar a los feligreses y a otros sobre la problemática de los presos y en segundo lugar el recaudatorio" e invita a participar y colaborar en sus actividades a cuantos deseen. noviembre2009


Mirándolelosdientes alpirata

Sopuerta: San Viator Ikastegiaren egitasmo bi saritu dabez 'Gazte Lanbidean' lehiaketan

felipa pérez

San Viator Ikastetxeak sari bi jaso ditu BBK-Gazte Lanbidean Ideia eta Egitasmoen lehiaketan, Lanbide Heziketa kategorian. BBK-Gazte Lanbidean Ideia eta Egitasmoen lehiaketak hainbat helburu ditu, besteak beste, Euskal Herriko ikasleen artean enpresa sena sustatzea, ikasleei enpresa barriak sortzen laguntzea eta autoenplegua lan merkatuan sartzeko aukera lez aurkeztea. "Publizepp" izenburudun egitasmoa, enpresa egitasmorik onena izan da Lanbide Heziketa kategorian. "Computer Cycle" egitasmoari dagokionez, San Viator Ikastetxeak aurkeztutako egitasmorik onenari emon jako saria. Ekimen honen bitartez, ordenagailu zahar edo erabilezinak birziklatzen dira, edo lehengo erabilera emoteko edo beste erabilera batzuk emoteko, produktu original bihurtuz.

Pienso en los arrantzales secuestrados y espero que al publicarse estas líneas estén ya en casa con sus familias. También pienso en el pirata somalí casi menor de edad que un día fue capturado en el Océano Índico, al siguiente encarcelado en el paraíso y finalmente recluido esperando juicio. No se si ha tenido suerte o no. Depende de lo feliz que le hiciera secuestrar pesqueros, en el caso de que se dedicase a eso o de si algún día, con lo ahorrado pensara viajar e instalarse en la Tierra Prometida. En Bermeo, por ejemplo. Se le vino el mundo encima y fue apresado como hace siglos lo fueron sus hermanos, sólo que a ellos los vendieron como esclavos. Esta vez le han pagado el viaje, come sin necesidad de vigilar el Kalashnikov y no es libre, aunque si algún día llega a serlo no entenderá las normas de estos "blancos lechosos" que le leen sus derechos y le miden sus huesos en vez de disparar, como seguramente está acostumbrado a ver desde que nació, que es justo el momento en el que Somalia entró en la guerra interminable en la que ha perdido hasta sus derechos de costas. Seguramente añore a su familia, como añoran a las suyas los marineros secuestrados. Seguramente ninguno está donde quisiera y con gusto intercambiarían sus papeles pero con el sello de la libertad, que es lo que ahora a todos les falta y cuyo precio, como el de la vida, es o muy alto o muy bajo, dependiendo del paralelo en el que se haya nacido y al que uno haya ido a faenar. Este no es el juego de los barcos, ni siquiera el de los piratas. Es el juego del consumo y de la globalización que tiene sus contrapartidas, sus daños colaterales, sus muchas víctimas y su ningún responsable en la cárcel sino en los altares de la vida palaciega y de las cuentas corrientes. Esta es la verdad que nunca entenderá un adolescente somalí que acusado de secuestrar un atunero la primera vez que comió atún fue en una prisión madrileña. Los fiscales le llamarán terrorista, aunque tal vez no sea más que un superviviente. Y más le valdrá tener menos de 18 años, porque ya está lamentando haber embarcado en un país que ni pedirá su acercamiento, ni su extradición, ni le echará de menos. Sólo sus colegas querrán canjearles a él y a su compañero también preso. Pero como en la venta de los esclavos, como en la compra de ganado, como en la tragedia de sus antepasados, a él ya le han mirado los dientes. Ni así se sabrá con certeza cuántos años tiene, las pruebas las quieren para saber cuántos le quedan. Y de que le declaren mayor o menor de edad dependerá dónde habrá de comer el resto de sus días, algo que es infinitamente más difícil de saber para un africano que para aun presidiario.

Sestao: Inauguración del centro de inserción social La Bariega

El pasado 22 de octubre, frente a la parroquia del Sagrado Corazón, de Sestao, se inauguró el centro La Bariega para acoger actividades de atención a la familia y a la inserción social. En 1991, al calor del Primer Plan diocesano de Evangelización y su empeño por transformar la sociedad con la fuerza del Evangelio, la comunidad cristiana de Sestao miró hacia el barrio más depauperado de su pueblo y abrió el Centro Urbínaga con el apoyo de Cáritas para entrar en relación con personas recién llegadas a la localidad o necesitadas de sentirse acogidas para potenciar su autoestima y su capacidad de entrar en el circuito de las redes sociales normalizadas. Ahora se ha trasladado la ubicación del centro, en respuesta al movimiento de la población con los cambios urbanísticos de Sestao. Sin embargo, la actividad sigue respondiendo a la misma convicción: toda persona es hija de Dios y, por tanto, digna. El modo de intervención también sigue siendo el mismo: acompañar procesos (no acciones aisladas) que conduzcan a la integración familiar, social y laboral. Todo ello, desde las posibilidades del voluntariado mediante el compromiso de la comunidad. 13


entrevistaalkarrizketa

Paulino Ordax, tras una carrera siempre en descenso hacia los último

"Me lleva la ternura hacia la gente,

comunicaciónalkarrenbarri nº171

El 10 de octubre, Paulino Ordax, sacerdote diocesano, marchó hacia Ecuador "por seis, nueve o yo que sé por cuántos años". Uno, perplejo, se pregunta: "¿A sus 56 años? ¿Qué pinta allí a estas alturas? ¿Estará cuerdo? ¿Busca una aventura de adolescente, o en su decisión hay algo que a los que caminamos a ras de tierra se nos escapa?". Quisimos saberlo. Nos pusimos en contacto con él antes de su partida. Tras una larga conversación en su austero despacho del Hospital de Basurto, su último destino pastoral, llegamos a entender por qué ha roto con todo y se ha trasladado al país andino "a vivir lo más parecido a la forma de vivir de la gente de la zona en la que voy a trabajar". Su decisión no es fruto de un arrebato a la búsqueda del protagonismo que, a ciertas edades, puede faltar en la vida de una cura. Es la última gota de un helado que, desde los mismos inicios de su vida de sacerdote, ha venido derritiéndose a favor de los más débiles. Detectamos algo más, tras su porte de asceta, contemplativo o aventurero. Hay personajes insulsos cuya mirada nada dice; los oyes hablar y nada te invita a escucharles; son la plasmación del vacío y la vulgaridad de nuestra sociedad. Paulino Ordax, en cambio transmite, a todo instante, palabras que cautivan, palabras que, pronunciadas con sencillez y sin ninguna presuntuosidad, nos dejan entrever la hondura de una vida.

Te vas atus 56 años. Sí, voy a sustituir a un sacerdote alavés que vuelve. En cuanto las circunstancias me lo han permitido. Me lo llevo planteando y pidiendo desde hace tiempo, aunque la verdad es que más en serio desde hace dos años. Siempre he pensado que cuando alguien se marchaba de misionero los que más sufren en la despedida son los padres y yo no quería causarles ese dolor a los míos. Ahora que han muerto puedo hacerlo. Los ecuatorianos se vienen por aquí y tú, extrañamente, te vas para allá ¿Opción por los más pobres? No me gusta nada esa frase. Déjalo en "por ternura", "por cariño", aunque suene pedante. ¿Qué va a hace un cura como tú en Ecuador? No sé lo que haré allí, pero lo primero que espero es aprender a comprender y querer a la gente del lugar al que 14

vaya. Y, aunque es difícil abandonar ciertos hábitos relacionados con la comodidad, voy a procurar vivir lo más parecido a la forma de vivir de la gente de la zona en la que tenga que trabajar. No sé lo que voy a hacer allí pero creo que será fácil mantener y crear grupos en los que se recuerde que el Señor siempre nos acompaña, y que lo único que tenemos que hacer es no olvidarlo. Algunos te habrán dicho que marcharse en estos tiempos, en que hay escasez de curas en la Diócesis, supone un poco "cara" por tu parte. La verdad es que me cuesta responder a las personas que me preguntan cómo te vas ahora con las necesidades que hay por aquí, pero lo cierto es que, después de rezar bastante, he sentido que soy más necesario como misionero. Por otra parte, no podemos olvidar que, hasta la fecha, las necesidades de nuestro territorio de misión son también las nuestras. Y allí también hay necesidades, aunnoviembre2009


entrevistaalkarrizketa

os, ha marchado en octubre hacia Ecuador

aunque suene pedante" que no sepa decir si son mayores o menores que las de aquí. Hay curas que corren como locos en búsqueda de un ascenso; se les huele. Lo tuyo, en cambio, ha sido una carrera vertiginosa hacia los últimos: Zona minera, capellán de la cárcel, Hospital de Cruces, Hospital Civil y, ahora, a misiones. (Risas). Sí, he tenido suerte de trabajar siempre con colectivos vulnerables. Me siento muy a gusto aportando mi grano de arena allí donde hay necesidad. Me sentí muy a gusto trabajando en la cárcel y desarrollé con pasión mi trabajo como capellán en Cruces. Trabajaba por las mañanas en la cárcel y por las tardes en el Hospital. Ahora estaba en el Hospital Civil. También contento. No te puedes ni imaginar el bien que puedes hacer en estos campos con un rato de conversación, una llamada de teléfono o con cualquier

azaroa2009

Javier Martínez Suescun

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otro detalle. De todas esas experiencias que has que has vivido ¿cuál ha sido la que más te ha marcado en tu vida de sacerdote? Me han influido todas. Don Diego, cura de Otxarkoaga, a quien recuerdo como "un todo terreno" y hombre de una gran espiritualidad, a quien veías lo mismo en el despacho de la parroquia que dando clases, que pintando locales, me marcó en mi decisión de ir al seminario, a los 19 años. Mi etapa en la prisión también ha sido muy significativa para esta decisión que ahora he tomado. Pero yo creo que ha sido la última etapa, desde 2006, la que más ha contribuido a mi crecimiento personal y humano. La situación de enfermedad de mis padres, infartos cerebrales y Alzheimer, aparecidas en 2002 y declaradas de gran dependencia desde el 2004, me obligaban a pasar todo el tiempo libre con ellos; es decir todas las noches, todas las

comidas, el miércoles, que era mi día libre, y el domingo tras la misa. Estoy convencido de que esta experiencia ha sido la que más ha contribuido a despertar en mí una sensibilidad especial por el débil, por las personas mayores y en extensión por los enfermos. Lo tuyo, por tanto, nace desde las entrañas, no desde los libros ni desde lo que te han dicho sobre los pobres o sobre las misiones. Puede sonar mal el decirlo, pero la verdad es que brota de una ternura especial que siento hacia las personas, sobre todo si son mayores, y cuando me encuentro con situaciones de pobreza, marginación o dependencia. Por eso te he dicho anteriormente que lo mío no nace de una opción por los pobres. Tu aspecto externo deja traslucir un cierto aire místico-contemplativo. ¿Qué lugar ocupa Cristo en "el carrerón hacia los últimos" que has hecho como cura y en el master que vas ahora a hacer en Ecuador? Las experiencias vividas, sobre todo la vivida con mis padres, han enriquecido mi sentimiento de identificación con Cristo. Y, aunque lo viva a mucha distancia, la verdad es que quiero tenerle a él y su estilo de vida apasionante como modelo. Su ternura, su intimidad con Dios, su valentía para romper con normas, su disponibilidad para estar con los más necesitados, me apasionan. Una pregunta última y maligna ¿A que acierto si te digo que hubieras preferido ir a África? Ja, ja, ja. Has dado de lleno en la diana. Cierto, me hubiera más gustado ir hacia Zaire o hacia Angola. Sin embargo comprendo que no se puede abarcar todo y hay que centrarse en ciertos lugares. De todos modos, desde hace varios meses, tengo ya parte de mi corazón en Ecuador; sobre todo desde el mes de junio, que tuve la oportunidad de conocer todo el territorio de nuestras misiones.


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“La fe siempre está presente en mi música”. Ennio Morricone Compositor

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“Se necesitan no más curas sino mejores curas, que escuchen a la gente”. Enrique Miret Magdalena Teólogo

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“La subida de los alimentos sí es un arma de destrucción masiva”. Begoña Iñarra Secretaria general de "Red AfricaEuropa Fe y Justicia"

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“No es que los jóvenes no oigan la llamada... falla la oferta”.

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Emili Turú Nuevo Superior general de los Hnos. Maristas

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“La historia de los hombres es la historia de sus desencuentros con Dios: ni él nos entiende a nosotros, ni nosotros lo entendemos a él”. José Saramago Nobel de literatura

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“En los católicos ha disminuido el sentido del pecado”. Gianfranco Girotti Regente de la Penitenciaría apostólica

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“Lo prioritario es el ser humano”.

Myriam García Abrisqueta Nueva Pta. Manos Unidas

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“Los nuevos hallazgos astrofísicos dejan poco sitio al ateísmo”. Robert J. Spitzer Científico jesuita

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“Los obispos deberían ir más al cine”. Periodista

10 www.sirolopez.com

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“Lo importante es que los niños escuchen a Dios”. Francesc Torralba Catedrático de filosofía

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José Luis Celada


noticiasbarriak

Creando redes para potenciar los archivos de la Iglesia

Grupo de archiveros reunidos en Bilbao

Anabella Barroso

comunicaciónalkarrenbarri nº171

Durante los días 15 y 16 de octubre ha tenido lugar el I Seminario del Grupo de Trabajo de Archivos de la Iglesia (GTAI). Este grupo ha surgido por la reiterada petición de varios miembros de la Asociación de Archiveros de la Iglesia para crear una comisión o grupo de trabajo que unificara criterios y aportara soluciones a los problemas diarios del trabajo en los archivos eclesiales. Finalmente, en 2008 el GTAI se puso en marcha y acaba de celebrar su primera reunión presencial coordinada por el Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia. Los retos a los que se enfrentan los archivos eclesiales no difieren mucho de los que deben afrontar el resto de archivos, pero a veces hay menos recursos y menos tradición de trabajo en equipo. Por eso, la celebración de este seminario de trabajo -y no un congreso o unas jornadas- ha sido ya una novedad y un éxito. Del total de 22 diócesis apuntadas que participan en el grupo, se han desplazado a Bilbao archiveros procedentes de 8 diócesis y diversos tipos de archivos (parroquiales, diocesanos, capitulares, la Conferencia Episcopal…) Esta reunión de trabajo fue concebida para fijar la metodología, estableciendo criterios comunes sobre

diversos temas, en un intento de dinamizar el colectivo de archiveros y archiveras de la Iglesia y de crear una red para poner en común problemas y aportar posibles soluciones. Los resultados estarán a disposición de todos en el blog creado a tal efecto como herramienta básica de trabajo y difusión, con el fin de optimizar recursos y minimizar esfuerzos. La primera sesión sirvió para realizar una lluvia de ideas y preguntas que mostraron cuáles son las principales tareas y preocupaciones: conservación, difusión, reproducción documental, identificación, clasificación, normalización, informatización, obtención de recursos económicos, formación… Un asunto de especial relevancia fue cómo hacer más visibles en la sociedad, pero sobre todo en las propias diócesis, los archivos eclesiales de cuyo valor pastoral, social y cultural no es posible dudar. En el resto de sesiones, hemos llegado a concretar los compromisos, fijando las pautas de trabajo comunes para todos los subgrupos y los cauces de participación mediante círculos concéntricos. Es posible colaborar de forma semiactiva aportando información y comentarios a las propuestas. El equipo de coordinación está formado por Anabella Barroso (coordinación general y coordinación del subgrupo de normativas y reglamentos), Nuria Téllez (cuadros de clasificación parroquiales), Bernat Juan (cuadros de clasificación capitulares), Carmen Fuentes y Fernando de la Vega (cuadros de clasificación diocesanos), Isabel González (reglamentos y normativas y cuadros diocesanos), Cristina Castillo y Elena Cortázar (informatización, digitalización y difusión), Dolores Lekuona (tipología) y Francisco Arellano (normalización, gestión documental y documentos electrónicos). Cada grupo seguirá su iter de trabajo, teniendo intención de reunirse y presentar los primeros resultados efectivos en las jornadas técnicas que, organizadas por la Asociación de Archiveros de la Iglesia y el Secretariado de Patrimonio de la CEE, se celebrarán el próximo mes de abril de 2010 en Madrid.

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apuntesoharrak

¿Tiene la Iglesia solución para los matrimonios rotos? La alarmante desproporción entre los matrimonios canónicos que se han separado o divorciado y los que han solicitado la nulidad es cada vez mayor y, por tanto, crece el número de personas en situaciones irregulares, una consecuencia que como Iglesia nos preocupa y nos duele. Atender y ayudar a solucionar el problema de esos hombres y mujeres, cuyo matrimonio ha fracasado, es una prioridad para la Iglesia desde la misericordia, caridad y verdad. Las nulidades matrimoniales son tema recurrente para ciertos medios de comunicación y tema que tiene cierto atractivo para aquellos que buscan el morbo y tergiversan la verdad. Frecuentemente se habla de las causas de nulidad de un matrimonio desde la ignorancia o desde unos presupuestos equivocados. Así, se oye decir que la nulidad solo es asequible para los que tienen dinero o que, tras una vida matrimonial más o menos digna y en la que ha habido incluso hijos, es imposible que se pueda declarar nulo ese matrimonio. Todo ello hace que muchos fieles estén en este tema desinformados o mal informados, por lo que, aún queriéndolo, no saben a dónde acudir para solucionar su situación, irregular o no, en el seno de la Iglesia. Por eso ofrecemos una primera y sucinta información

sobre algunos interrogantes que pueden aparecer entre los mismos fieles de la Iglesia. a) Los "porqués" de la nulidad de un matrimonio, según la legislación de la Iglesia, son muchos. Más de los que la gente piensa, aunque conocer y valorar el interior y la intimidad de la relación interpersonal que es el matrimonio no se puede hacer con ligereza, sino tras un estudio en el que se ponen al descubierto muchos

aspectos que, por su misma naturaleza, están ocultos para la mayoría de la gente. b) ¿Puede la Iglesia anular un matrimonio válido? NO. La Iglesia NO ANULA un matrimonio, la Iglesia DECLARA que un matrimonio DESDE EL PRINCIPIO HA SIDO NULO por la presencia en uno o ambos contrayentes de una causa invalidante, cuya existencia pueden ignorar hasta los propios interesados. c) ¿Y cuánto cuesta un proceso de nulidad? Es sabido que los fieles tienen derecho a defender sus legítimas pretensiones en el fuero eclesiástico

(canon 221, §1) y, por este derecho fundamental de los bautizados, nunca se podrá negar ni se niega por razones económicas el acceso a la justicia eclesial. Los Tribunales tienen establecidas unas tasas para sufragar los gastos materiales del procedimiento canónico para los fieles que económicamente se encuentran en condiciones de abonarlas: 700 € para gastos del Tribunal y 624 € para la Pericial médico-psiquiátrica, si se ordena como necesaria (importe este último, que no cobra el Tribunal sino el perito). El letrado es de libre elección de cada fiel. Pero estas tasas y honorarios se reducen o se les exime de su pago a los que acrediten que por su situación económica no pueden costearlas, proporcionándoles las mismas garantías que a quienes pagan: la misma escucha, la misma administración de justicia, el mismo rigor y seriedad, pues se trata de estudiar algo tan serio como la validez/nulidad de un matrimonio, un sacramento contraído ante Dios y la Iglesia. Facilitamos la dirección de la Curia de Justicia del Obispado (Plazuela de Santiago, 1, 2º D. Bilbao) y el teléfono (94-4164155) a donde puede dirigirse cualquier fiel que desee información o una entrevista, de lunes a viernes (9.30 a 13.30 horas). Pedro Anacabe

Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 azaroa2009

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• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería


apuntesoharrak

EL IV PDE es una oportun "...ir dando en nuestra UP los pasos necesarios en la constitución del Equipo Ministerial, como responsable de promover y animar la acción pastoral y misionera de la Iglesia hoy.".

roca de la Palabra; a la vez que en la actividad pastoral nos centremos en lo nuclear, que soltemos como el ciego Bartimeo el/los manto/s, que nos ata y paraliza." Fernando Allende (cura de Portugalete)

Nekane Narbaiza (P. Familiar)

"…profundizar en la llamada que Dios nos dirige a cada cristiano, para responderla con fidelidad en cada momento de nuestra vida, siendo capaces de concretarla en un estilo de vida propio (sacerdotal, religioso, laical). Aitor Uribelarrea (Seminario y Pastoral Vocacional)

"IV ebanjelizatze egitasmoak izenburu eder bat dauka. Ausartiak izango al gara izenburu honi gurpilak jartzeko? Neretzat oso beharrezkoak ditugu 5.2 eta 5.11 (osasun pastorala) eta 5.12 (etorkinen pastorala) arloetan barruraino sartzea". Joseba Bakaikoa (UP Otxarkoaga, capellán de Sta Marina)

"…para participar de una Iglesia comprometida con la humanidad, para participar de una Iglesia empeñada con Jesús en construir una nueva humanidad, para ser comunidades que con sencillez y audacia comparten la vida con los desheredados de la tierra, para ser una Iglesia ilusionada y valiente al servicio de los pobres, para renovar ilusiones, construir juntos, servir para algo, para poner a Jesús en el centro de nuestra vida y en nuestro corazón al que más lo necesita, para recuperar fuerzas y encontrar nuevos caminos..." Jon Elordui (HOAC, Lagungo)

"... re-conocernos, con nombre y con rostro, como miembros vivos de la comunidad cristiana, como familia... ¿quiénes somos? ... crecer y profundizar en nuestra experiencia de encuentro con Dios y con los hermanos: ¿cuál es nuestra identidad? ... acotar e identificar mejor las parcelas de la vida en las que cada uno pueda hacer la siembra del Reino: ¿dónde nos necesitan?"

comunicaciónalkarrenbarri nº171

Fernando Elorrieta (Liturgia)

"…tomar conciencia de la realidad que nos envuelve, con sus luces, como el hecho de tener unos laicos y sobre todo laicas más formados y formadas, con criterio, y sus sombras, como el constatar la escasa relevancia sociocultural de la Iglesia, así como la ausencia cada vez mas importante de nuestros jóvenes, que son nuestro futuro, y han de ser nuestra esperanza". Marian Llamas (P. Familiar e Iniciación Cristiana, Santurtzi)

"… alzar nuestra mirada a la persona concreta que tenemos delante cada día, contrastar esa experiencia en el encuentro con la Palabra de Dios y sentirnos enviados a practicar historias de solidaridad. Con la gracia de Dios y los pies en el mundo, el IV PDE seguro que nos ayudará a dar vida a la misión, y así, dar vida a nuestras comunidades."

... para que verdaderamente demos entrada a Dios en nuestra vida a través de un diálogo profundo y permanente con Él, que nos permita descubrir su verdadero Rostro, lo que debe llevarnos a vivir en todos los ámbitos de nuestra vida como personas coherentes y comprometidas conforme al modelo de Jesucristo a quien pretendemos seguir.

Jorge Muriel (P. Familiar Bilbao)

Lorena Rodríguez (Talleres de Oración y Vida)

"… puede ser una buena ocasión para que los cristianos, dejando lastres y hábitos pasados, logremos fortalecer nuestra identidad y nuestra misión en esta sociedad plural e injusta al buscar anclar nuestra experiencia en la

"…renovar nuestras comunidades cristianas y, para renovarnos nosotros. Para la misión que tenemos encomendada cada cristiano/a, la de ser testigos y transmisores del evangelio, en especial, a los preadolescentes y jóve-

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nidad para…

Entre paganos

nes de nuestras parroquias, colegios y nuestros pueblos. Benetan, munduarentzat argia izan dagigula...

juan ignacio vara

Esther Crespo (P. Juventud Vicarias IV y V)

"Es una llamada a revitalizar nuestra comunidades alimentando nuestra mística, una mística que se traduce en solidaridad con los excluidos/as. Se nos llama a recuperar lo simbólico, lo significativo, lo pequeño, lo cotidiano como un signo de identidad de nuestras comunidades, desencadenando procesos que nos lleven a tejer comunidad en la diversidad. Con una mayor atención y discernimiento a "los comos" porque en los comos nos jugamos "los por qué" del proceso de remodelación pastoral en el sentido comunitario y misionero. Llamadas a ser luciérnagas como dice Gustavo Gutierrez, "cuando la oscuridad es mayor, un fósforo encendido, una chispa, una luciérnaga tiene un alcance inusitado y levanta nuestra esperanza". Marije Calvo (Pasionista, P. Juventud Casco Viejo, Bilbao)

"... para que todas las realidades eclesiales de Bizkaia caminemos en la misma dirección, buscando con ánimos renovados que nuestra Iglesia diocesana encuentre un nuevo modo de ser "Evangelio" en la sociedad vizcaína de hoy, remodelándose para ser cada vez más actual, más dinámica, más comprometida y corresponsable. En esa labor todas y todos somos necesarios, desde la diversidad de carismas pero sin las diferencias escandalosas que tantos años de historia eclesial han ido provocando. Y reservando un lugar cada vez más preferente a las pequeñas comunidades que van floreciendo día a día y que constituyen un futuro prometedor en medio de tanto desánimo." Juanto Uribarri (Consejo de Comunidades)

Kristau eta eleiztar izatearen MUINA indartzeko, "Ni kristinaua naz" autorpenari aukera barri bat emoteko, Jaunarekin, inguru eta albokoekin solasean jarduteko. HITZAREN esateak ezagunak egin, HITZAREN mamia barrenera bialdu, HITZA, haragi egin zana neure haragi egin, HITZA gaurko, lekuko egin. Norberen esku dagoena bultzatu, ingurukoak, Jaunaren babesean zain… Legaminaren neurrira ibili, itxuran gutxi, barrutik sendo. Ana Berrizbeitia (UP Oiz Amboto, Liturgia)

"... para "ser mas, valer más y hacer más bien"... Ser más, cercanos(as) al mensaje de Jesús, comprometidos y corresponsables en la construcción del Reino de Dios,... Valer más, adecuando y actualizando nuestras organizaciones y estructuras a una realidad cambiante, mostrando en la sociedad de hoy la vigencia de los valores que nos identifican y nos alientan,... Y hacer más bien, una Iglesia comprometida con el mundo, abierta a todas las personas y transformadora de la realidad desde la opción por las personas más necesitadas." Manu Moreno (Cáritas)

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No lo digo yo. Lo decía Jesús cuando trataba de que su equipo de remeros comprendiera que lo suyo no iba por las autopistas de ocho carriles, sino -como dirían los andinos- por los chaquiñanes de la libertad, del amor… y de la cruz. Cuando hasta los más cercanos a él, los testigos elegidos a dedo para las grandes ocasiones, asoman la oreja pidiendo poder. Tal pareciera que eso del poder es una gripe que no se ha podido curar a lo largo de la historia porque, si los evangelistas insisten tanto en el tema, se puede pensar que el virus habría recalado por las primeras comunidades. "Saben que, entre los paganos, los que son tenidos por gobernantes dominan a la gente como si fueran sus dueños y los poderosos imponen su autoridad" (Mc 10, 42). Paganos, para los destinatarios del texto -y para los compañeros de ruta del Señor- eran todos menos los judíos. Pero, a las inmediatas, la referencia va para los romanos -pleno imperio, y además, decadente-. Aunque no desarrolla un discurso contra la tiranía, que pudiera ser aplicado a los imperialismos de todos los tiempos, el Rabí de Nazaret da por supuesto que, quienes lo escuchan, viven la experiencia de ese dominio sobre las personas y la falta de libertad de estas. Lo suyo, lo que tiene que ver con la comunidad del reino, va por otro camino. "No será así entre vosotros" (v. 43). Bien claro, sin posibilidad de interpretaciones dulcificantes. En sus comunidades, quienes tengan autoridad, que la vivan como servicio; cuanto más "primero" sea su lugar en el entramado comunitario, más sirviente de todos porque, normalmente, tendrá más medios para servir. Sin excepciones. Y servir a l@s herman@s significa hacer todo lo que uno puede para que vivan su dignidad de hijos de Dios. Implica posibilitarles el crecimiento en el amor y la libertad, educar y no inocular párrafos de catecismo aséptico, permitirles que tengan voz -y voto siempre que sea posible-, porque, si no les se escucha… ¿cómo se les puede servir? No hay que hacer gran esfuerzo de imaginación para pensar que Jesús extrapolaría muy a gusto esta lectura del poder a la sociedad civil, en la que, por lo que parece, no es muy elevado el interés de quienes mandan por que sus ciudadanos piensen por sí mismos y por atender a lo que necesitan, por hacer de ellos animales racionales y no animales "domésticos". Pero claro, Jesús solo conocía autoridades en regímenes totalitarios. Y como nosotros vivimos en democracia… (Pero, por lo visto y oído, entre paganos seguimos, ¿o paganos nos hemos hecho algunos pretendidos creyentes?)


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Tras el encuentro con el grupo misionero en Ecuador

comunicaciónalkarrenbarri nº171

La debilidad es oportunidad El proceso de transformación y de adaptación de Misiones Diocesanas a las actuales condiciones sociales y eclesiales aquí y en Ecuador sigue avanzando. Lo hace entre el deseo de actualizar el compromiso misionero contraído hace más de 60 años y el dolor provocado tanto por la despedida de una etapa fructífera, como por el alumbramiento de una nueva fase de cooperación entre las diócesis de Bilbao, San Sebastián y Vitoria con las de Babahoyo (Los Ríos) y Machala (El Oro). En el transcurso de la asamblea anual del grupo misionero, celebrada en Baños de Agua Santa entre el 12 y el 16 de octubre, se ha elaborado una propuesta en la que se trata de formular un modo de proseguir la presencia misionera en Ecuador. Para situarla convenientemente, es preciso acudir a la asamblea del año anterior, en la que se asumió la propuesta de los obispos de aquí, consistente en mantener los convenios con las dos diócesis ecuatorianas citadas hasta el 31 de diciembre de 2010, para ir abriendo otros modos y estilos de cooperación entre las Iglesias locales. En esta ocasión, vistos los reducidos efectivos que en principio van a quedar en 2011, el grupo ha mostrado su disponibilidad para retirarse de las 7 parroquias actualmente atendidas y ser ubicado por los obispos en alguno o algunos de los lugares actuales. Se desea mantener las opciones básicas que han ido configurando el servicio pastoral de nuestros misioneros. La propuesta se ofrece para el discernimiento de los obispos de aquí y de allí e irá acompañada de un informe de la situación actual de las parroquias y zonas atendidas, que

será remitido próximamente. Se desea que, tras un período de diálogo, la decisión definitiva se tome en los primeros meses del año próximo, a fin de ir afrontando con tiempo las consecuencias que de ella se deriven. La asamblea confirmó el esfuerzo que se viene realizando en orden a que las comunidades vayan asumiendo la responsabilidad de la acción pastoral y misionera, para ser las principales protagonistas de la evangelización. Este proceso, que allí recibe el nombre de apropiación, está siendo realizado con intensidad creciente, a la vista de las dificultades creadas por el imparable descenso del número de misioneras y misioneros procedentes de nuestras diócesis. El proceso descrito es compatible con la apertura de nuevos modos e iniciativas de cooperación en el marco de Misiones Diocesanas. En este sentido, cabe destacar la decisión de los obispos de las diócesis vascas de avalar un proyecto de fortalecimiento de Cáritas Diocesana de Babahoyo. Se trata así de respaldar una dimensión vital para toda Iglesia local, yendo más allá del actual convenio de atención a unas parroquias determinadas. En el futuro podrían darse iniciativas similares en el campo de la formación o en el servicio a áreas de pastoral no circunscritas necesariamente al ámbito parroquial. Junto al tratamiento de temas internos al equipo misionero, en el encuentro se ha dedicado día y medio a reflexionar acerca de los retos y las posibilidades que ofrecen las nuevas culturas juveniles a la evangelización en Latinoamérica. El educador social colombiano Marcos Raúl Mejía mostró los profundos cambios que aparecen más evidentes en el ámbito juvenil, haciendo ver la necesidad de buscar nuevas formas en la pastoral de juventud, para que la Iglesia pueda ofrecer su mensaje de modo comprensible en las diversas culturas del momento. Para abordar este punto fueron invitados varios agentes de pastoral de juventud de las parroquias en las que están presentes nuestros misioneros. En resumidas cuentas, la semana de convivencia ha resultado intensa, rica en debates, desarrollados en medio de un clima fraterno. La renovación del compromiso misionero en las circunstancias actuales requiere creatividad y disponibilidad. Es delicada y compleja y, en el fondo, no es ajena a la de la Iglesia en su conjunto, lo cual puede volverla especialmente estimulante y atractiva. Aldaketa sasoia eta sasoiaren aldaketa da gizartean eta, era beretsuan, Elizan. Gure Elizbarrutietako Misioak ez daude, zorionez, giro horretatik kanpo. Egia esan, 1948an hasitako historian hainbat epe, estilo eta jokabide zehaztu daitezke. Oraingo mugarriaren berezitasuna aurrekoen parean honetan egon daiteke: misiolarien kopurua oso apala dela eta gutxituz doala. Eginbehar asko eta ahalmen gutxi. Baina ahulezia aukera bihur daiteke. Horixe da erronka.

La asamblea anual del grupo misionero se celebró en Baños de Agua Santa

Angel Mª Unzueta

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Josetxu Canibe

Entre hermanos. Entre jefes El que en una sociedad o institución predominen las relaciones verticales u horizontales reviste importancia. Teóricamente rechazamos todo lo que huele a dirigismo, a jefe, incluso en ciertos ambientes se censura el término "liderazgo"; tan repetido o mencionado por otra parte. Si bien en la práctica, en cualquier aspecto de la vida seguimos borreguilmente a los gurús, a los iconos, a los boss, a los creadores de imagen, a los famosos, a los referentes, nos sometemos al imperio de la moda. Esta galería de personajes define lo políticamente correcto, lo socialmente correcto, e incluso, lo religiosamente correcto. Ciertamente corren vientos desapacibles para la jerarquía. De nosotros, de los cristianos, de la Iglesia se suele comentar que nos movemos con más soltura en un ambiente jerárquico, vertical. No obstante, la Iglesia se comprende como comunidad, como asamblea, conceptos en los que sobresale las relaciones horizontales: de hermano a herma-

no y no de superior a inferior. Resulta que dentro de nuestra sociedad se simpatiza con la expresión "yo no quiero que me salve nadie", "no quiero salvadores", "no necesitamos de "Mesías". Sin embargo, nuestra fe proclama a Jesús como nuestro sal-

azaroa2009

AÑO SACERDOTAL En un amplio escrito con motivo del Año Sacerdotal, mons. Juan María Uriarte, obispo de San Sebastián, analiza la situación del presbítero en la cultura actual. "La correlación de fuerzas entre la Iglesia y la sociedad ha cambiado de signo. Para bien y para mal, el influjo de las corrientes culturales predominantes sobre la comunidad cristiana y sus miembros se ha intensificado sobremanera. En cambio, la influencia de ésta sobre la sociedad se ha debilitado sensiblemente. Podemos decir con verdad que somos una Iglesia debilitada en una sociedad poderosa, que configura en buena medida la mente y la sensibilidad de los creyentes".

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BUKAVU El arzobispo de Bukavu, Francois Xavier Maroy, en la región de los grandes Lagos de la R. D. del Congo, abandonó el sínodo africano que se celebró en Roma entre el 4 y el 25 del pasado mes de octubre. El motivo lo explicó él mismo. "Mientras nosotros tomamos la palabra en este sínodo mis agentes de pastoral están siendo molestados, amenazados, atacados por los enemigos de la paz. Ante esta situación, la Iglesia es el único sostén para un pueblo atemorizado, humillado, explotado, dominado, que quieren silenciar". Estas palabras fueron calurosamente aplaudidas por sus compañeros obispos.

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DECRECIMIENTO La crisis ecológica y ahora la económicafinanciera están cuestionando el productivismo y la confianza ciega en el avance de las ciencias y las técnicas. En Francia y otros países crecen, aunque difícilmente serán mayoría, los adeptos al decrecimiento. Esta corriente defiende que "la búsqueda constante del crecimiento resulta antieconómica, antisocial y antiecológica"; predica una "sociedad morigerada" (templanza y moderación). Se ha llegado a afirmar que "sólo el decrecimiento salvará al planeta". Partidarios del decrecimiento están convencidos de que la crisis actual constituye "una formidable oportunidad para su causa". Roza lo imposible el seguir creciendo como antes. Hay que preguntarse, por ejemplo, si debemos ir cada vez más rápidos.

vador: "os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor" anunciaron los ángeles a los pastores en la noche de Navidad. Jesús fue el Mesías esperado. Sin duda ninguna nuestra sociedad rechaza -al menos teóricamente (otra cosa es si tal rechazo se confirma en el día a día)- el mesianismo, repudia palabras como amo, patrón, aplaude lo democrático y sospecha de lo dogmático. En cambio, al tratar sobre la Iglesia, algunos subrayan lo jerárquico, acentúan que "la Iglesia no es una democracia". En el diálogo de la fe, de la Iglesia con el mundo nos toca a los cristianos una labor inaplazable, sobre todo si pensamos en el sector joven: fomentar, potenciar lo horizontal, sin traicionar la dimensión vertical. Pues el seguimiento a Jesús parte de una invitación, no de una orden o imposición, a la que respondemos libremente. ¿Qué impresión damos como Iglesia, como parroquia, como grupo? ¿Predomina lo horizontal?


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Zahartzaroan sortzen: Tiempo de crear. Nagusi 09

Haizea, ahotsa, hitza : Espirituaren airera

Beste urte batez, nagusiekin jarduten dogun elizbarrutiko erakunde desbardinak (Vida Ascendente/Bizian Gora, Osasun Pastoraltza, Elizbarrutiko Caritasen Nagusientzako Programa, Hirugarren Adinekoentzako Pastoraltza eta EDE Fundazinoa) BECen izan gara. Jai giroan igaro doguz lau egun, Eliza lez ohituta gagozan ospakizunekin alderatuz desbardina dan Nagusi ekitaldian, aurten, “Zahartzaroan sortzen. Tiempo de crear” goiburupean. Gero eta zailagoa egiten jaku Nagusi azokan izaten dogun presentzia justifikatzea, nagusien aisialdia heziketa, sormen, partehartze, alkartasun… ikuskeratik sustatzen dauan arren, benetan nagusitzen dan ikuspuntua kontsumismoarena eta entretenimendu hutsarena dalako. Beharbada horrexegaitik, boligrafo bat edo egutegi bat lortzetik haratago, Bizkaiko Elizeak nagusiei eskeini deikie-

Ona da itsas zabalera jotea. Kontua da, arraunlariek ondotxo dakienez, "helmugara heltzeko" aire korronte egokia, aldekoena, aurkitzea dala gauzarik erabakigarriena. Guri dagokigunez "Espirituaren airea", horrek zuzentzen gaitualako eta geure bizitzaren erdian Bizia sorrarazten daualako. Beti, baina askoz gehiago sasoi anitz eta nahasietan, ikusteko, auskultatzeko, entzuteko gaitasuna behar dogu. Harridura eta laguntza onartzeko gaitasuna. Otoitz egin behar dogu, hau da, arnasa hartu, haizea hartu, leihoak zabaldu, biziaren uteroan egoten jakin, espiritualtasun sendoaz eta ez espiritualismo alienatzaileez. "Begiak zabalik eukiten laguntzen deuskun espiritualtasuna" behar dogu, Metzek inoanez; sakoneko espiritualtasuna, Biziagaz, emoten deuskunagaz, bere Espirituagaz bat egiteko, putzuan bertan urperatzeko gauza dana. Laikoen Apostolutzarako Ordezkaritzan, laikoen erakunde eta alkarte desbardinek antolatu dabezan eta jakinmina dozuen guztioi aurkezten jatzuezan bakarkako eta alkarteko otoitzerako esparru batzuk jaso dira haizea, ahotsa, hitza - al aire del espíritu koadernoan. Era askotako esparruak dira eta sarea osatuz aurkeztu gura dira gure elizbarrutian, bertako kide izate horretan bat egiteko eta hazteko. Aparteko lekuak Jesusen Jaungoikoagaz bat egiteko… Azkenik, eskerrik asko otoitzerako guneen mapa hau egiten lagundu eta, ekintzan kontenplalari izan gaitezan, Berbearen… Espirituaren airera bizi gaitezan, erabilteko dei egin daben guztiei.

na ezagutzera hurbiltzen diranei gure standean informazinoa emoten jarduten dabenekin batera bizi izandako uneak dira itzultzera bultzatzen gaituenak. Baita inguruko standetakoekin sortzen diran hartuemonak ere, hantxe azaleratzen diralako etsipenak, kezkak, nahiak… Azkenik, gure eskerrik beroenak bere maitasuna eta hurkotasuna adierazo eutsen Jose Luis Achotegui buru zala erakustazokan bertan ospatu zan eukaristian parte hartu eben lagunei, geuk lez eurek ere, gustora entzun ebezalarik, harek esandako berbek, besteak beste, Eukaristia "artelan plastiko, musikal edo literarioetan sekula gauzatu ez dan jarduerarik sortzaileena" dala adierazo euskuenak.

Ekintza Katoliko Orokorra Mugimenduaren elizbarrutiko I. Batzar Nagusia Urriaren 24an, zapatuz, Ekintza Katoliko OrokorraAcción Católica General (EKO-ACG) Mugimenduak elizbarrutiko I. Batzar Nagusia ospatu eban Deustuko La Salle ikastetxean. Laurogeita hamar militante inguruk parte hartu eban aitatutako batzarrean eta ekitaldi horren bitar-

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Carmen López

F. Allende eta B. Rodero

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Iglesiaylibertad

tez emon jakon hasierea mugimenduaren ekiturteari elizbarrutian. Han batu ziranek aldi honetako lana markatuko daben helburuak erabagi ebezan: uztartze-komuninoa mugimenduan ibilbideari ekiten jakon une berezi honetan, militanteen espiritualtasuna zaindu eta Ebanjelizatzearen Elizbarrutiko IV. Egitasmoa nork bere egin. Ekintza Katoliko Orokorra-Acción Católica General Mugimenduaren batzar nagusi horretan, Amaia Villarroel elizbarrutiko presidentearen esanetan, "aparteko une pozgarria umeen sektoreko hezitzaileei harrerea egitea izan zan, horrela Bilboko elizbarrutiko Mugimendua hiru sektorez, ume, gazte eta helduak, osotuta geratu zalarik". Arratsaldez, mugimenduari dagokiozan beste gai batzuen inguruan eztabaidatu eben. "Elizbarrutiko batzar nagusia ospatuta, ilusinoz, itxaropenez eta eginbeharrez betetako kurtsoa daukagu aurrez aurre", dino Villarroelek. Oraingoz, EKO-ACG Mugimenduaren hurrengo hitzordua Abendu aldiko erretiroa da: "IV. EEEaren haritik otoitz egin" goiburupean, azaroaren 28an, zapatuz, ospatuko da Begoñako Gogarte Etxean.

félix garcía olano "La Iglesia no cree en la democracia ni en la libertad" (Gregorio Peces Barba). "La jefatura de la Iglesia es, en este momento, un freno para la democracia" (Eduardo Madina). Desconozco en qué situación concreta y en qué marco (declaraciones, entrevistas, artículos...) se han pronunciado estas frases. Hay quienes opinan que son expresiones coyunturales, que hay que relativizar, porque forman parte del trabajo de los políticos. Otros creen que cuando las acusaciones son serias, como parece que lo son en este caso, "no hay que dejar ninguna pintada sin borrar". De entrada conviene aclarar que los miembros de la Jerarquía católica, como sucede con los de otras instituciones políticas y sociales, no son intocables. Pueden ser objeto de crítica, por parte de quienes discrepen de sus opiniones o de sus actuaciones. Pero es obligado hacerlo desde el respeto a la versión real de los hechos. Y cuando se opina, hay que tener en cuenta normas elementales, como situar las palabras que se citan en su contexto real; no generalizar, ni sacar consecuencias desproporcionadas de actos puntuales y aislados; o no adjudicar el posible error de unos miembros a todo el grupo o a la comunidad. La experiencia señala que, en ocasiones, las actuaciones de la Jerarquía son juzgadas desde tópicos y prejuicios, lo que pone en evidencia el desconocimiento que esos críticos tienen del funcionamiento de la Iglesia. El anticlericalismo, igual que su contrario, el clericalismo, son dos formas equivocadas de ver y comprender la Iglesia en sus criterios, sus normas y en su realidad global, y no siempre coinciden con los de la sociedad civil, porque son de naturaleza diferente.

"KODEKIDEAK": Abentura kurtso honetarako Dei egiten deutsegu gaztetxo guztiei, bat egin dagien gurekin "detektibe" abentura batean. Argitu behar dogun misterioa dago; deszifatu behar dan mezu sekretua agertu da. Eta horretarako laguntzeko prest dagozan dektektibeak behar doguz. Abentura honetan, hasierako kristau alkarteen eta euren gizarte-kultura testuinguruaren ezaugarri batzuk ezagutuko doguz: zelan bizi ziran, zer egite neben, zelan antolatzen ziran… Jarduera honetan parte hartzeko izena emoten dabenek KODEKIDE dirala egiaztatzen dituan bereizgarria jasoko dabe eta abenturari ekiteko moduan egongo dira. Neska-mutikoek bakarka, etxean, taldean edo eskolan egiteko moduko lau ariketa dagoz. Aukera honi dagokionez, ariketa bakoitza saio baten egingo da eta saio bakoitzean hurrengora pasatzeko jarraibideak aurkituko dabez. Jarduera hau burutzeko, web espazioa izango dogu, lagungarriak, gida eta laguntzaileak izango doguz. Internet bidez jarraitu ahal izango da edo lagungarriak bialduz. Hamar eta hamalau urte bitarteko seme-alabarik badaukazu, edo euren irakasle, monitore, katekista… bazara, hona hemen fede sarbidean eurekin egiten diharduzuna osotzeko jarduera bat. Adi jarraibideei. Izango dozue gure barri…

Personalmente, defiendo el pluralismo y la libertad de expresión responsable en la Iglesia, y me siento muy lejos de los grupos católicos conservadores que añoran un régimen de Cristiandad, en el que el Poder y la Iglesia vayan de la mano. Creo que la crítica, razonada y razonable, que se hace desde dentro y desde fuera de la Iglesia, nos hace crecer a todos; también a su Jerarquía. Dicho esto, creo que afirmar que "La Iglesia no cree en la democracia ni en la libertad" y que "La jefatura de la Iglesia es, en este momento, un freno para la democracia" son afirmaciones equivocadas. La historia española, a partir de la Transición, parece que así lo demuestra.

Maria Elorduy

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entrevistaalkarrizketa

Jadis, Diego y Gael. Madre, padre e hijo, vinieron de Paraguay hace tres añ

"Hay veces que te preguntas si mere

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Una joven de 23 años, estudiante de informática, entendida en montaje de fotografía digital y asesora comercial aterriza en Bilbao. No debería tener excesivos problemas a la hora de encontrar trabajo. No más, al menos, que el resto de jóvenes nativos. Pero los tendrá. Para empezar, lo único que encuentra es trabajo de interna en un hogar. "Era trabajo" comenta ella. Cierto, pero no todo lo que brilla es oro "me engañaron. Trabajar de interna es muy duro y, más aún, si te menosprecian en todo momento. Lo pasas mal". Es fácil decir que emigrar es duro, pero difícil imaginar todo lo que tienen que sufrir. Tras unirse la familia, a los seis meses de la llegada de Jadis, empezó probablemente el peor año de sus vidas. Encontrar piso para un inmigrante sin papeles no es tarea fácil, para una pareja es aún más complicado y si a eso le sumas un niño pequeño, casi imposible. Y para un bebé, andar de lado a lado con sus padres, muchas horas en la calle, hasta terminar agotado para poder llevarlo a la minihabitación que han conseguido para dormir es demasiada tralla. "Jugábamos con Gael hasta que caía rendido porque si no los del piso se quejaban, porque lloraba y hacía ruido". Gael al final cayó enfermo. "Llegó a ingresar en el hospital de Basurto hasta seis veces" cuenta Diego con semblante tranquilo, pero con un brillo en los ojos que refleja todo lo que ha llorado. El drama de Gael duró un año, con una medicación "muy fuerte", pero lejos de mejorar la situación familiar, empeoró. Acto seguido de recuperarse el pequeño, Diego, tras un año dejándose la piel, también enfermó. Le diagnosticaron 26

colapso pulmonar; terminó en urgencias. También le encontraron una infección en el riñón y tuberculosis. "Hay pocas esperanzas", dijo el médico; "lo único bueno es que eres joven". Mientras tanto, Jadis, seguía trabajando 11 horas al día por 700 euros. A todo esto, su jefa apenas sí se interesaba por la situación que vivía, "le era indiferente". Por suerte la actual es muy considerada. Jadis, es impresionante que aguantaras un año así, luchando sola contra todas las dificultades. Jadis - Nos ayudó muchísimo la gente del Grupo Intercultural de Deusto, de la iglesia de San Felicísimo. Ellos iban a buscar a Gael a la escuela mientas yo trabajaba. Me alegra escuchar que también hayáis encontrado gente buena... Diego - Aquí la gente es maravillosa. Cretinos hay en todas partes, pero nos ha sorprendido muy gratamente la forma de ser de los vascos. No me imaginaba que fuesen tan sensibles, sinceros y entregados. En Paraguay, la idea del europeo es fría y no amistosa. Y, al menos aquí, es todo lo contrario. Jadis - Hemos encontrado gente muy interesante en los grupos parroquiales: el de Deusto y el grupo Pangea, en la parroquia Santos Justo y Pastor. Somos creyentes, pero además buscábamos integrarnos en la sociedad y tener una vida social. ¿Cómo vivís la religión aquí? Jadis - Todo es muy distinto: desde la música hasta la gente y el ambiente. Recuerdo que la primera vez que entré a una iglesia ¡sentí hasta miedo! -ríe de buena gana- Sonaba el órgano tan siniestro, no entendía nada porque hablaban en euskera y yo pensé: "¡Ay madre! Ahora es cuando sale Drácula". Aquí es más monótono y triste. Diego - Aquí las iglesias son muy suntuosas y están casi vacías, sólo hay gente mayor. Allí no tenemos más que una txabola, y está abarrotada de gente de todas las edades. La celebración es mucho más alegre, más música, más coros. Es más viva. La gente de aquí toma la fe como algo obsoleto y retrogrado. Aquí todo es relativo. Hablando con mis compañeros de clase al respecto, piensan que creer en Dios no es del siglo XXI. Estás estudiando, entonces. Diego - Me saqué la ESO en Bilbao, y luego he hecho noviembre2009


Tambiénsevan losnegros

ños en busca de un sueño.

javier martínez suescun

ce la pena"

A este cura de ustedes -presbítero, que dicen los más jóvenes del gremio; más bíblico, pero un poco pedante ¿no?- a este cura le dan cada cierto tiempo ventoleras. Lo confiesa. Recientemente le ha dado por prestar especial atención a los negros que llegan a su parroquia. Sí. Quiero conocerlos y saber qué encierran en sus ensortijadas testas. Durante tiempo he atendido a sudamericanos de todo pelaje y hasta he puesto en marcha iniciativas pioneras en favor de ellos. Perdón por recordarlo, pero así es. Ha llegado el momento de dedicar un espacio a los hijos de África. Y diré que me lo estoy pasando en grande. ¡Cuánto me he reído con ellos! Desprenden por todos los poros de su fuliginosa piel una alegría que te hace disfrutar y reír a mandíbula batiente. Además, dejan traslucir una ingenuidad poco común que invita quererles al poco tiempo de conocerlos. Pero, he aquí con lo que recientemente me he encontrado. Hace unas fechas invité a unos cuantos, católicos para más señas, a sumarse a las eucaristías de nuestra parroquia. Creía que debía ofrecerles también un ámbito para rezar. Sin tapujos me espetaron: "A pedir vamos a Cáritas, pero a rezar nos vamos a la congregación" Lo lamenté. Salvo excepciones, hemos perdido a los sudamericanos. En sus países de origen, niños, jóvenes o adultos no faltaban ni un solo domingo a la eucaristía. Aquí no tienen tiempo para nada. No hay para ellos ni día ni noche, ni familia ni ocio ni religión. Les gustan los euros más que a los chiquillos los chupachús. Y por lo que entreveo, parece que también se nos escapan los negros. Procedentes muchos de ellos de países católicos, conservan aún intacta su religiosidad, pero ni por asomo conocen nuestros templos. A pedir vienen a Cáritas, y a rezar se van a los pentecostales, evangelistas, o testigos de Jehová… ¡Ay! No acertamos ni con estos ni con los otros. ¡Para morderse las uñas! En algún tiempo, en la pastoral de nuestra diócesis, hubo una fuerte inquietud por los emigrantes. ¿No ha disminuido aquella tensión primera? ¿No estamos mostrando en los últimos años una excesiva preocupación por cuidar y mejorar lo que tenemos dentro y dejamos que cada vez se alejen más los que estaban a la puerta? Vivimos tiempos para sentarse en algún rincón, rezar y gritar al buen Dios: "¡Dios, Dios, danos inteligencia para acertar y, si no, fuerza y coraje para no caer en la depresión!". He sabido que algunos curas han empezado a reunirse para reivindicar la jubilación a los sesenta y cinco y no a los setenta y cinco en la actualidad. Les entiendo.

algunos cursos del Ayuntamiento. Todo esto mientras me recuperaba tras el paso por el hospital. Ahora trabajo en un restaurante y hago de todo. Camarero, DJ... este fin de semana he trabajado 19 horas seguidas. ¿Por qué emigrasteis? Diego - Por nuestro espíritu aventurero y por razones económicas. Aquí el esfuerzo se valora más. Allí, además, como el sistema educativo es malísimo, cualquier extranjero tiene más facilidades que un nativo. Al revés que aquí. Y la corrupción es total. Todo está manchado. Jadis - Nos casamos jóvenes, que allí es habitual. Aquí la gente antes de casarse lo tiene todo: casa, coche, televisión de plasma... Eso, para nosotros, viene luego. No se puede decir que todos los inmigrantes vienen con intención de volverse algún día. "Cada uno tiene su historia" comenta Diego; "en nuestro caso sí es así". Pero a pesar de que cada uno tenga su historia, es muy habitual ver que los inmigrantes se relacionan mucho entre ellos y, quizá, no demasiado con los autóctonos. Es algo natural. Pero a la pregunta de qué relación tienen con sus compatriotas Diego sorprende con la respuesta: "Son los que peor nos tratan, lo mal que lo pasamos en busca de piso fue por esa razón". Actualmente viven en un piso de Cáritas, pero hasta dar con él, deambularon de piso en piso, y de habitación cochambrosa en habitación cochambrosa. "Pagábamos un dineral, 450 euros sin posibilidad de usar la ducha, ni la bomba del water porque gastaba mucha agua. Y la cocina con horario muy reducido. Además ellos podían entrar a nuestra habitación. No había intimidad". Al final se tuvieron que ir, no podían seguir así. "Quienes nos alquilaban eran paraguayos". Hubo más experiencias parecidas, demasiadas, hasta dar con Cáritas. ¿Cuáles son vuestros miedos y anhelos? Diego - Después de lo que hemos sufrido casi no le tengo miedo a nada. Pero, ¿merece la pena que Gael viva tan lejos de su familia? Jadis - También nos da miedo no cumplir con los objetivos: volver allí con dinero suficiente para tener una casa. Por lo menos, ya hemos conseguido quitarnos todas las deudas que teníamos allí, que no es poco. Diego - Y nuestro mayor deseo es que Gael crezca y pueda estudiar y educarse bien. Ander Egiluz

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Jadis Salinas

Gael Lugo

Diego Lugo


SACRIFICIUM Arias de óperas italianas del siglo XVIII

comunicaciónalkarrenbarri nº171

musika eta zine

Cecilia Bartoli (soprano) Il Giardino Armonico Giovanni Antonini (director) DECCA 4781521 Tras sus anteriores trabajos, 'Opera proibita' y 'Maria', reseñados en su día en Alkarren Barri, la soprano romana Cecilia Bartoli se aventura en el poco conocido mundo de los castrati con un nuevo libro-disco, lujosamente editado. El programa recoge obras compuestas por compositores de la escuela napolitana, especialmente Porpora y sus discípulos, que formaron a los más célebres castrati del siglo XVIII, entre otros a Farinelli y a Caffarelli. La rareza, la belleza y la variedad de las arias escogidas distinguen este álbum de otros precedentes: la película (y disco) 'Farinelli' (1988), el disco de Vivica Genaux 'Arias para Farinelli' (2003) o la reciente grabación 'Carestini, historia de un castrati', a cargo del extraordinario Philippe Jaroussky (2007). Por contraste, el presente recital ofrece un completo panorama del virtuosismo desarrollado por los castrati: agilidad, oposición de los registros, tesitura amplia, larguísimas respiraciones, potencia, articulación y expresividad. Cecilia Bartoli acepta el desafío sin dudar. Su precisión es fascinante en arias que requieren agilidad, como 'Cadro ma qual si mira', de Francesco Araia, o 'Come nave in mezzo', de Porpora, con vocalizaciones imposibles interpretadas con una sola respiración. Una vez más -en esta ocasión más que nunca-, la diva despliega su prodigioso temperamento teatral, mostrándose sumamente violenta o profundamente abatida en función de las exigencias del texto, manifestándose especialmente virtuosa al pasar con gran facilidad del grave al agudo en 'Qual farfalla', de Porpora. Este continuo festival de trinos, gorjeos, medias voces y demás ornamentaciones encuentra su punto de equilibrio en las arias amorosas, con la dulzura angelical de 'Profezie di me diceste', de Caldara, la magia de 'Sposa non mi conosci', de Giacomelli, o el patetismo de la siciliana de 'Aminto', de Porpora. El segundo CD contiene fragmentos más conocidos, entre ellos el famosísimo Largo de 'Xerxes', 'Ombra mai fù', en el que Bartoli, convertida en contralto, parece hipnotizarnos con su canto. Il Giardino Armonico, dirigido como siempre por Giovanni Antonini, secunda a la cantante subrayando siempre con detalle sus intenciones expresivas. En resumen: un disco extraordinario, tanto por su interesante contenido como por la interpretación de Cecilia Bartoli, posiblemente la más sensual de las cantantes actuales. Valentín de Francisco

"AGORA" Zuzendaria: Alejandro Amenabar Cannesko Zinemaldian, lehiaketatik kanpo proiektatu zan eta nahiz eta kritikarien aldetik onartua izan, ez eban lortu iritzi txalogarririk. Gure artean estreinatu danean, arrakasta handia izan dau pelikula honek ikusleen ugaritasuna ikusirik. Alexandrian kokatzen da istorioa IV. mendearen azken aldian eta V.aren hasieran. Matematikan, astronomian eta filosofian emakume jakintsua dan Hipatia da istorioaren ardatza. Teofilo, Ziriloren osabea, Alexandriako gotzain zala, sinisbako etxe publikoen arerio gogorra izan arren, Hipatiak bere etxean emoten zituan eskolak bildur barik, eta era guztietarikoak ziran ikasleak: sinismen bakoak, kristauak, judutarrak eta abar… Holan ezagutzen doguz bere bizitzako azken urteak eta bere heriotza gogorra, 415garren urtean. Teofilo hil ondoren, Zirilo izan zan izendatua Alexandriako gotzain, 412. urtean. Eta osabeagandik hartu zituan ez aginpidea eta handinahia bakarrik, baita kemena, politikarako maltzurkeria, arerioakanako gogorkeria eta kexkabakokeria ere. Badakigu Zirilo sinesbakoen, judutarren eta heretikoen arerio gogorra eta zuzenbakoa izan zala eta jokaera gogor horregaz giro ankerra eta jasangaitza sortu ebala Alexandrian, batez ere "novaciano"en aurka gogor jokatuaz. Une horretan jazo zan Hipatiaren heriotza. Zuzendariak Zirilo apezpikuari leporatzen deutsoz erru guztiak. Baina historialariak ez dagoz ados ikuspuntu honegaz; ez dabe argi ikusten zein zerikusi izan eban Zirilok heriotza horretan. Benetan nahastatua izan zan aldi haretan, zio ezbardinak erabili ziran bai erlijiosoak bai politikoak; eta honen aurrean, alderdi bi egozan aurrez aurre, eta bietan kristauak, bata Zirilo gotzainarena eta bestea Orestes gobernariarena. Politika arloa indartsuago izan zala autortzen dabe jakitun batzuek. Zuzendariaren iritziz, zinemak orain arte kristauak biktimak izan dirala kontatu deusku eta kristau horreek borrero bihurtu dirala erakutsi nahi dau bere pelikulak. Ez dakit "peplum" deritzen zenbat pelikulatan agertu dan hori; "Quo vadis?" izan daiteke bat. "El signo de la Cruz"(1932) beste bat. Ezagutzen ete dau pelikula hau? Nik Lekeition ikusi neban, ume nintzala, gure gerraren aurretik. Argi itxi nahi dau erlijioak "fundamentalista" bihurtzen dirala eta zientzia eta askatasunaren arerio. Baina fundamentalistak ez dira erlijioak bakarrik, baita beste ideologiak ere, nazional-fundamentalistak, nazismoa, estalinismoa eta abar luze bat. Ondo ezagutzen doguz, zoritxarrez, holakoak eta euren ondorioak. Pelikulak gai asko kontatu nahi dau: kultura eta erlijioen talka, Hipatiak lortu nahi dauan izadiaren jakintza matematikak bide dirala, bizitzaren era baten eta sinisgaien egoera baten bukaera, fanatismoen argazkia..., eta hori guztiori lotzeko haria falta jako. Handitasunaren bila dabil eta ondo erabilten dau, baina erritmoa galtzen dau. Gehien baten ikusten ez diran, baina sentitzen diran gauza txikietan osotzen da zinema. "AGORA" pelikula ondo eginda dago, gustora ikusten da, baina hotza bihurtzen da, ez dau sentimendurik sortzen ikusleengan. Benito Ansola

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apuntesoharrak

"Dios tiene que dejar de ser una idea para convertirse en algo vivo" El teólogo Javier Vitoria acaba de publicar "No hay Territorio Comanche para Dios" con el que pretende mostrar que en estos tiempos convulsos para los cristianos el encuentro con Dios es posible.

azaroa2009

Dios se ha convertido en un extraño en nuestra propia casa. Demasiados cambios en poco tiempo. La sociedad en cincuenta años ha cambiado más que en los 200 anteriores. Algunas personas se vieron arrolladas por el cambio y le dieron la espalda, sus hijos crecieron en la perplejidad y esos, desde la perplejidad, no han sabido educar. Cuando el pluralismo y la relatividad imperantes en la sociedad son mucho más fuertes que tus convicciones, es que no tienes convicciones, a lo sumo son costumbres. Y uno no puede creer por costumbre, hay que creer por convicción. Sin embargo también dices que vivimos una vuelta a la religión. Vuelta a la religión sí, pero no vuelta a la Iglesia, ni a la institución, ni tampoco al Cristianismo. Lo dicen los sociólogos. La religión se ha convertido en algo mucho más plástico; hay realidades cargadas de sentido, por ejemplo la música. ¿Es comparable un concierto de rock con la experiencia espiritual? No exactamente, pero sí que hay espiritualidad sin religión, cosas que hacen sentir a la gente que hay algo trascendental. Sí que hay dimensiones religiosas, entre comillas, en los festivales de rock o en como viven algunos el Athletic de Bilbao. Son cosas sin las que algunos no pueden vivir. Ahí se ha dado una transferencia de elementos tradicionalmente religiosos a otros ámbitos. Eso es la espiritualidad sin religión. ¿Para quién escribe el teólogo: para el lector o para él mismo? Se escribe porque se necesita hablar. El primer interlocutor de un teólogo es uno mismo porque las cuestiones, las interrogantes y los valores están dentro de cada uno. Pero la fe y la teología son cosas distintas; por eso me gusta hablar con la gente, aunque sean menos entendidos que yo en teología. Cuando veo que algo es bueno para mí pienso que también puede serlo para los demás y lo escribo. Eso sí, la limitación de los teólogos es que dialogamos sobre lo que han dicho otros en lugar de tratar las experiencias de los demás. Por eso Dios se convierte en un extraño. ¿Y qué aporta este libro a la extensa literatura eclesiástica? Ya lo digo en el prólogo y muy sinceramente: "A mí me parece que todo lo que puedo decir sobre la experiencia de Dios estaba ya dicho y mucho mejor". Mi amigo Rafa Díez Salazar me ánimo a escribirlo, no tanto por la novedad en el contenido sino en la forma. Grandes teólogos hay pocos, los demás los leemos y tratamos de sacar algo de ellos. Ander Egiluz

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¿A qué te refieres con Territorio Comanche? La idea la he tomado prestada de una novela de Pérez-Reverte. Decidí usar esa imagen por dos razones: Por un lado, porque en la Iglesia parece que el mundo actual está prohibido para Dios, que no está. Y por el otro, porque con las barbaridades que ocurren en el mundo, la Tierra se convierte en un territorio hostil y extraño. Pero para Dios no hay Territorio Comanche. También dices que el título puede resultar "eclesiásticamente incorrecto". Sí, lo comento en el prólogo. Lo que ocurre es que los teólogos y eclesiásticos, solemos utilizar una terminología muy solemne, muy seria. Yo he intentado utilizar un lenguaje más inteligible y terrenal. No lo he hecho por una cuestión de marketing, ni mucho menos, pero aun sabiendo que no era eclesiásticamente correcto, opté por este título, algo más provocativo, digamos. ¿Un poco de divulgación eclesiástica, quizás? Bueno, es que nosotros usamos un lenguaje muy antiguo; casi es como una jerga o un dialecto y mi intención era que fuese un texto inteligible y razonable. Dices en el libro que el cristianismo está a la baja pero, ¿es sólo el cristianismo o la religión en general? Yo hablo de crisis cristiana porque no se cual es la situación religiosa en Irak, Irán, Japón, India... Que el cristianismo en Europa está a la baja es un hecho, por varias razones: el crecimiento del agnosticismo, el pluralismo religioso y porque se está dando un fenómeno de desinstitucionalización dentro de la Iglesia. El libro lo he escrito porque Dios tiene que dejar de ser una idea para convertirse en algo vivo; los cristianos debemos serlo por haber tenido una experiencia con Él. Hablas de la crisis en la transmisión de la fe, quizá una de las cosas más evidentes en la sociedad actual. Pero no es una cosa nueva, es algo que empezó con mi generación. Hay una ruptura en la cadena de la transmisión por primera vez en dos mil años. Incluso en familias que tienen verdadero interés en que se produzca esa transmisión. Por tanto, no es sólo un problema de voluntad sino cultural. Ese es el gran problema de la Iglesia, el gran desafío. ¿A que se debe esa ruptura? A múltiples factores vinculados con la crisis cultural y de tradición. Lo cual conlleva, también, una crisis en la transmisión de valores. Incluso la familia, como institución, está en crisis; vivimos en una sociedad bastante banal en la que hay cosas que ni se plantean.


PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA

Angola: Refuerza la lucha contra el tráfico personas. Luanda inauguró una conferencia sobre las medidas de prevención que pueden tomarse para prevenir una posible intensificación de la trata de personas en Angola durante la celebración de la Copa Africana de Naciones de fútbol, que se celebrará en el país a principios de 2010. Según el Informe de 2009 del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre la Trata de Personas, Angola es ante todo un país de origen de la trata, principalmente para la trata interna de mujeres y menores con fines de servidumbre doméstica y de jóvenes para el trabajo forzoso en la agricultura.No obstante, las mujeres y menores angoleños son igualmente tratados en Sudáfrica, la República Democrática del Congo, Namibia y Portugal.

Sudán: Inaugura centro de estudios sobre migración y desarrollo. Jartum, capital de Sudán, cuenta con un nuevo centro que colaborará con el Gobierno sudanés para gestionar la migración desde, en y hacia Sudán de manera segura y ordenada y que estará encargado de recabar, gestionar y analizar información. El centro, establecido gracias a la ayuda de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), apoyará al gobierno a través de la Secretaría de Trabajadores Sudaneses en el Extranjero realizando el perfil migratorio de Sudán. Dicho perfil servirá para filtrar la información relacionada con la migración en el país africano de mayor extensión y que cuenta con millones de desplazados internos así como refugiados en países vecinos.

Kenia: Prepara la construcción del puerto de Lamu. Las autoridades kenianas han iniciado la búsqueda de inversores para la construcción de un nuevo puerto en Lamu, en la región norte, de manera que se descongestione el tráfico del puerto de Mombasa, así como del tráfico rodado de mercancías de la ruta Mombasa-Malaba, en el noroeste de Kenia. La construcción del puerto dará lugar a un nuevo plan para el establecimiento de un corredor que una Kenia con el sur de Sudán y Etiopía, llegando hasta Ruanda; e incluirá una autopista, una línea de ferrocarril, un oleoducto, una refinería de petróleo, y en las principales ciudades, aeropuertos y resorts.

E E N N A A PPLL

I R F Á Begoñako Andra Gure herrian teologia ikasten hiru urte emon dituan Apolinaire Cibaka abadeak bere herrialdera, Kongoko Errepublika Demokratikora eroan dau egurrezko pastaz egindako Begoñako Andra Mariaren irudia, Amabirjina honen izenpeko eliza altxatu daualako Ekialdeko Kasai inguruan dagoan Ciyamban. Irudia Begoñako Basilikak emon dau eta Apolinaire Cibakak Jesus Garitaonaindia errektorearen eskutik jaso eban ekitaldi hunkigarrian; berak azaldu eutsozan basilikaren, izenaren, gurtzaren eta Begoñako Amaren egunaren -hain zuzen

Mauritania: Impulsa su producción de alimentos.

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Mauritania ha recibido un préstamo de 6 millones de dólares y una subvención de 6 millones del Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) para ayudar a desarrollar la producción agrícola y reducir la dependencia del país de las importaciones de alimentos. Otros 2 millones adicionales serán aportados como subvención suplementaria de Italia. Según un anuncio lanzando por el FIDA, el valor añadido a las verduras, dátiles, leche, aves, pieles, cueros y carnes rojas permitirá a la población rural más pobre aprovechar el potencial de mercado de lo que producen y mejorar sus posibilidades para salir de la pobreza.

Zambia: Europa apoyará la lucha contra la trata de personas. La Unión Europea (UE) ha anunciado una aportación financiera de 1,6 millones de euros para un nuevo programa de tres años de duración destinado a la lucha contra la trata de personas en Zambia. Un estudio señala que la trata interna de menores, principalmente de hogares pobres, con fines de servidumbre doméstica o explotación sexual es la práctica más corriente de trata de personas en Zambia.

Apolinaire Cidaka eta Jes

África desaprovecha el Las restricciones legales y los costos del envío de dinero destacan entre los factores que obstaculizan el aprovechamiento de los 40.000 millones de dólares en remesas que los emigrantes africanos envían cada año a sus familias. Las remesas globales suman 300.000 millones de dólares anuales, cantidad que supera el monto total de inversión extranjera directa y la asis-


EETTAA

NETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 20

ICA

a Mari Kongon ere, urriaren 11- nondik norakoak. Cibaka, Kongora bueltatu da eta bertan Estatu desartikulatua, edo ia Estatu bako egoerea aurkituko dau eta hango herritarren zerbitzari izango da. Eusko Jaurlaritzaren laguntzari esker, umeak eskolaratzea ere lortu dau, lau eskola jasoz. Nekazarien artean, kooperatiba lana bul-tzatzen dihardu eta, horretarako, traktoreak erosten ditu edo peritu agronomoak hezi edo errekak birpopulatu edo landaketak dibertsifikatu.

Níger: Rechazados los resultados electorales. La Comunidad Económica de Estados de África Occidental (CEDEAO) anunció el rechazo del reconocimiento de los resultados de las elecciones legislativas en Níger y la convocatoria de una reunión para analizar la situación en este país. "La organización de las elecciones demuestra una voluntad manifiesta por parte de las autoridades de Níger para promover la ilegalidad constitucional que prevalece actualmente en su país", denuncia el comunicado.

Nigeria: Refuerza lucha contra la malaria. Nigeria planea distribuir 62 millones de redes mosquiteras en el plazo de un año. Cerca de 225.000 personas mueren cada año en Nigeria como consecuencia de la enfermedad, la mayoría niños menores de cinco años. Según el Fondo Global, se registró una reducción drástica en el número de muertes por la malaria en los países que realizaron una distribución masiva de redes impregnadas de insecticida.

Ruanda: Arrestado acusado de genocidio. Idelphonse Nizeyimana, sobre quien recaen cargos de genocidio y crímenes contra la humanidad, ha sido arrestado en la capital de Uganda, Kampala, por haber participado presuntamente en el genocidio de 1994 en Ruanda. Nizeyimana habría participado presuntamente en la matanza de tutsis y hutus moderados durante el genocidio de 1994 en Rwanda, cuando era capitán del Ejército de ese país. El Tribunal Penal Internacional para Rwanda (ICTR) emitió una orden de arresto en noviembre de 2000 por acusaciones de genocidio, violación y otros actos de lesa humanidad.

Zimbabue: El turismo regresa. Zimbabue ha anunciado haber obtenido contratos de inversión en el sector del turismo por valor de más de dos billones de dólares. Los nuevos contratos fueron sellados durante una feria del sector turístico en la que participaron varios centenares de inversores y expositores internacionales. El director general de la Autoridad del Turismo Karikoga Kaseke, declaró que habían sido firmados varios contratos para la construcción de nuevos hoteles e instalaciones de recreo. "Estos acuerdos conllevan más de dos billones de dólares de los cuales ya han sido confirmados entre 500 y 600 millones". El turismo, en su día uno de los motores de la economía zimbabua, fue el sector que más sufrió de la crisis política que prevalece en el país desde hace una década. Existen sin embargo algunas señales de relanzamiento del sector, después de que el presidente Robert Mugabe aceptase formar un Gobierno de coalición este año.

Congo: Escalada de ataques

l potencial de las remesas. tencia al desarrollo combinadas. Este flujo constante ha disminuido significativamente el costo de las transferencias de dinero a América Latina y Asia; sin embargo, los envíos a África siguen siendo muy caros, en ocasiones, estos costos pueden alcanzar el 25% de la suma transferida.

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sus Garitaonaindia Amatxoren irudiagaz

contra trabajadores humanitarios. Una escalada de ataques a los trabajadores humanitarios en la provincia congoleña de Kivu del Norte impide la tarea de asistir a cientos de miles de personas que precisan ayuda para sobrevivir. Según datos de la Oficina de la ONU para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA), en lo que va del año se han registrado 108 asaltos a estos trabajadores -incluyendo asesinatos, secuestros y robo de vehículos, de equipo o de bienes personales. El número de desplazados en Kivu del Norte asciende a 980.000 y todos necesitan asistencia, aunque los trabajadores en el área sólo tienen acceso al 70% de esta población.


la mirada de cristal

JoséLuisManzanedo

Soldados y Mao vigilante (Beijing, China) .- El pasado 1 de octubre, China celebró el 60 aniversario de la proclamación de la República Popular China por parte de Mao Zedong en 1949. El retrato del 'Gran Timonel' sigue presente en la Plaza de Tiananmen y sus discípulos sacan pecho porque se han convertido en una de las primeras economías del mundo. El Producto Interior Bruto 'per cápita' ha pasado de unos 68 dólares en 1980 a más de 3.325 en 2008. Son cifras engañosas, puesto que 120 millones de chinos, cerca del 10 por ciento de la población, tienen que vivir con menos de un dólar al día. La corrupción campa a sus anchas y la riqueza sólo beneficia a unos cuantos, en muchos casos relacionados con el omnipresente y todopoderoso Partido Comunista Chino. Lo saben muy bien quienes viven en algunas zonas rurales, en las que todavía no hay ni luz ni agua corriente. El pasado 1 de octubre, China exhibió su orgullo de país, pero aún le quedan varias asignaturas pendientes. La correcta distribución de la riqueza es una de ellas, pero también están la lucha contra la contaminación y el cambio climático y un mayor y mejor reconocimiento de los Derechos Humanos. Lo ocurrido en Tíbet y Xinjiang son dos buenos ejemplos de que queda mucho por hacer.-

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Jantoki merkea Barakaldon Entrevista con Paulino Ordax 150 años de las Hijas de la Cruz Nº 171 azaroa 2009

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