alkarren barri 169

Nº 169 ekaina 2009

Ha fallecido

Don Luis María

Obispo en los años más fecundos de la Diócesis Elizbarrutiko zeinua

Campos de trabajo

Reportaje

20.000 euro batu dira

Tres propuestas para el verano

Dios te salve, Etiopía

indiceaurkibidea

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Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbítero (ADAP) Fallecimiento de Don Luis María de Larrea

8 Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Redacción: Fernan Gorrotxategi.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Gesto Diocesano de Solidaridad 2009 Tres propuestas de campo de trabajo en nuestra diócesis

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Recuperar los viejos valores para salir de la crisis Al Plan solo le falta la aprobación

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Ante el aborto "Hay que acoger y ayudar a la mujer gestante" Primer encuentro diocesano de animadores de ADAP

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Con nombre propio

Dios te salve, Etiopía

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Problemas de tráfico Tráfico de petróleo: La condena perpetua y la subasta de pozos El soldado Green representa lo más abyecto de la condición humana. Hace quince días un tribunal civil le condenó a cadena perpetua por sus crímenes en Irak. Cansado de jugar al poker convenció a sus colegas marines para ir a una casa y violar a una niña de 14 años. Mientras sus compañeros se turnaban en la violación, él mató a los padres y hermanos de la pequeña, que permanecían encerrados en otra habitación. Luego violó a la niña y le pegó un tiro en la cabeza.

Me acuerdo de quienes apoyaron la guerra y de quienes les dieron cobertura moral y política, y leo que en las próximas semanas una veintena de multinacionales van a pujar en la gran subasta de los pozos de petróleo iraquíes. La foto del soldado Green no es impactante. El ejército le reclutó aún conociendo sus problemas con las drogas y el alcohol.

Impactante es su crimen y otros miles, y la subasta petrolera pozo a pozo.

Tráfico de órganos: a 1.300 $ la venta y a 15.000 $ la compra Internet facilita el acceso al "turismo de trasplantes" en las páginas de varios hospitales paquistaníes. Viaje, intervención y post-operatorio = 15.000 dólares. Cuando los esclavos no tienen más que deudas, entonces venden parte de su cuerpo. Un riñón = 1.300 dólares. Dicen que hay un vacío legal donde debería decir que hay un vacío moral. ¡Tanta polémica sobre las células madre y los tratamientos embrionarios y tan poca para este tráfico huma-

no! Resulta que cada vez hay más redes que llevan a los donantes de Brasil a Sudáfrica o de Moldavia a Turquía, aprovechando la extrema pobreza de las gentes. Los "brokers" se llaman a sí mismos "coordinadores de trasplantes" y se manejan en quince países distintos, pero dicen que no saben nada de los donantes vivos, que no es asunto suyo.

comunicaciónalkarrenbarri nº168

obispo gotzaina

Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbítero (ADAP)

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Probablemente las palabras más autorizadas sobre el domingo son las siguientes del Concilio Vaticano II: "La Iglesia, por una tradición apostólica que trae su origen de la resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho días, en el día que se llama con razón ‘día del Señor’ o domingo. En este día los fieles deben reunirse a fin de que, escuchando la Palabra de Dios y participando en la Eucaristía, recuerden la pasión, resurrección y gloria del Señor Jesús y den gracias a Dios…

Por esto, el domingo es la fiesta primordial" de los cristianos (Const. sobre la Liturgia, 106). El domingo es día de fiesta, de alegría y descanso.

En situaciones normales de la Iglesia la reunión dominical de los cristianos es asamblea eucarística, donde Jesús viene a nuestro encuentro como salió al camino de los discípulos de Emaús y "partió el pan" con ellos en la casa (cf. Lc 24, 13-35). Las ADAP son, como dice el nombre, celebraciones "en ausencia de presbítero", en una situación de escasez de sacerdotes; una situación no deseada ni ideal, sino deficitaria y especial. Por ello, se introducen cuando son realmente necesarias. La Eucaristía y la celebración dominical sin sacerdote no son celebraciones equivalentes ni intercambiables ni se eligen según las preferencias de los participantes. La estimación de las ADAP no se apoya en la subestimación de la Eucaristía.

Cuando los sacerdotes son más escasos -en nuestras latitudes desde hace algunos decenios y en otras regiones de la Iglesia desde hace mucho tiempo-, cuando no pueden presidir en el nombre del Señor todas las comunidades cristianas, a pesar de poder celebrar hasta tres veces la Eucaristía el domingo (cf. Código de Derecho Canónico, 905.2), se orga-

nizan las ADAP, según el criterio razonable de los presbíteros hablando con la comunidad y el consejo parroquial, y contando con el obispo y sus vicarios.

Se comprende que en una parroquia pequeña haya una sola asamblea eucarística el domingo, que en ocasiones por las razones indicadas deberá ser una ADAP; pero en una parroquia grande, si sólo hubiera una celebración dominical sería señal de un escasísimo número de participantes y de una penuria severa de sacerdotes, o terminaría inclinando a una menor participación de los fieles. No hay recomendación litúrgica para que en el domingo haya una sola Eucaristía en toda parroquia. Es comprensible que los horarios de Misas de las parroquias limítrofes se articulen entre sí razonablemente. También es de suponer que la movilidad de la sociedad actual repercuta en la convocatoria de los cristianos para la celebración.

En el judaísmo y en el cristianismo el día festivo empieza la tarde anterior, abriendo así la posibilidad de reunirse la asamblea dominical la víspera, es decir, el sábado.

Aunque la Eucaristía es la celebración normal de los cristianos en el día del Señor, las ADAP poseen grandes valores que las recomiendan como asambleas dominicales y les confieren una significación muy alta.

No son ejercicios privados de devoción ni manifestaciones de piedad popular con amplia concurrencia.

Me permito recordar los siguientes significados. a) En el domingo se reúnen los cristianos; es el día de la asamblea de la Iglesia. Somos la familia de la fe que, como toda familia, si no nos reunimos se enfría, debilita y diluye la 4

comunión eclesial. La asamblea fortalece los lazos entre los cristianos, se prestan unos a otros el testimonio del Evangelio, rezan juntos, se animan mutuamente a vivir como discípulos de Jesús. Presiden la celebración quienes han recibido el encargo del obispo; son una asamblea donde se realiza y hace presente la Iglesia de Dios. Por ello, el servicio de los diáconos, religiosas y seglares, que no son espontáneos sino enviados, es tan importante en las ADAP. Yo quiero agradecer cordialmente su misión en la diócesis. b) Es una celebración de la Palabra de Dios en que el Señor, a través de las lecturas de la Eucaristía del domingo correspondiente, habla a sus fieles y éstos escuchan la voz que los guía, enseña, conforta, anima la fe, corrige, alienta el amor y la esperanza. c) Pueden recibir los participantes la comunión sacramental con las sagradas formas consagradas en la celebración eucarística anterior. De esta manera la ADAP está unida a la Eucaristía pasada; y también a la Eucaristía próxima, espoleando en la comunidad la oración y el trabajo por las vocaciones. La ADAP es una celebración no sólo "en ausencia de presbítero", sino también "en espera de presbítero", en oración por las vocaciones sacerdotales.

Mons. Ricardo Blázquez

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Milaka umek sexu gehiegikeriak eta tratu txarrak jasan ebezan Irlandako zentro erlijiosoetan

Benedikto XVI.a Aita Santuaren lehenengo bidaia Lurralde Santura Aita Santuak zortzi eguneko bidaia egin eban Lurralde Santura maiatzean eta Jordanian, Israelen, Zisjordanian eta lurralde palestinarretan egon zan.

Bidaiaren amaieran, Jerusalenen, Estatua aldarrikatu eban palestinarrentzat, aurretik Zisjordanian egin eban lez. Aita Santuak, gainera, gogor gaitzetsi eban antisemitismoa: "Holokaustoa ez da ahaztu edo ukatu behar".

Palestinarrei dagokienez, Benedikto XVI.ak argi eta garbi defenditu ditu euren eskariak: "harresia izan da ikuskizunik tristeenetakoa. Inguratu dodanean, otoitz egin dot munduko herriak, holako tresna barik, alkarregaz bakean bizitzeko gauza izan daitezan". Handik bueltan, bere erromesaldiari buruz hausnartu dau: "han bizi diran fededunei egindako pastoral bisita izan da, kristinauen batasunaren, hebrear eta musulmanekazko alkarrizketearen eta Bakearen aldeko zerbitzua". Aita Santuarentzat, Lurralde Santua, "Jaungoikoak bere herriari eta gizadi osoari deutson maitasunaren eta Jaungoikoak bere seme-alaba guztientzat gura dauan askatasun eta bakearen sinboloa da". Hala ere, bere esanetan, "atzoko eta gaurko historiak erakusten deuskunez, hain zuzen ere lurralde hori kontrakoaren sinbolo bihurtu da, hau da, anai-arreben arteko banaketa eta gatazka amaigabeen sinbolo".

Sean Brady, Armagheko kardinalea

Hamar urtez ordena erlijioso irlandarren zaintzapean egozan umeek jasan izan dabezan tratu txarrak ikertu dituan batzordeak kaleratu dauan txostenaren arabera, "gehiegikeria fisiko eta psikikoa eta abandonua ohikoak ziran" harrera etxeetan eta "sexu gehiegikeria batez ere mutikoen ikastetxeetan gertatzen zan". 1936 eta 1970 bitarteko garaia da ikertu dabena.

Sean Brady Armagheko kardinale artzapezpikuak, Irlandako agintari katoliko gorenak parkamena eskatu dau eta, txostena irakurri ondoren, lotsatuta dagoala adierazo dau. Bi mila eta bostehun orrialde inguruko txosten hau, "sexu gehiegikeria kronikoen" eta "milaka adin txikiko babesgabe, abandonatu eta ahaztuk", erlijiosoen zein laikoen eskutik, jasaten ebezan tratu txar fisiko eta emozionalen katalogoa da. Azaltzen danaren arabera, barnetegietako edo ordenek sortutako eskola industrialetako bizi baldintzak kartzela batekoak ziran. Leku horreetan egon ziran gehienak, urte luzeetan isolamendua eta gehiegikeriak jasan ondoren, askatzeaz batera, Irlandatik joan egin ziran.

Benedikto XVI.a Erosten hormaren aurrean

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Arizmendiarrieta, Erromarako bidean Joan dan maiatzaren 6an, On Joan Maria Uriarte Donostiako gotzainak amaierea emon eutson Arrasateko mugimendu kooperatibistaren bultzatzaile izan zan Jose Maria Arizmendiarrietaren kanonizatze prozesuaren elizbarrutiko faseari.

Arizmendiarrieta (Markina 1915 - Arrasate 1970) herri gipuzkoar honetako San Joan Bateatzailea parrokiako abade laguntzaile izan zan 1941tik aurrera. Handik, Elizearen doktrina sozialaren oinarri eta erizpideak lan munduan haragitzen saiatu zan. Laguntzaile batzuekin batera, eskola bat sortu eban lehenengo -gaurko 'Mondragon unibertsitatea' dalakoaren jatorria- eta, besteak beste, ekoizpenerako kooperatibak bultzatu ebazan, arrasatear herritarrek bertan lan egin eien. Gaur egun horreetako asko 'Mondragon' taldearen barruan dagoz.

Jose Maria Arizmendiarrieta

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El 27 de mayo falleció en Bilbao a los 91 años,

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El obispo que más a al frente de la Dióce Tras una larga enfermedad, el pasado 27 de mayo falleció en Bilbao mons. Luis María de Larrea y Legarreta, obispo diocesano entre los años 1979 al 1995 hasta el nombramiento del actual obispo, mons. Ricardo Blázquez quien le sucedió en el cargo. Durante su episcopado en Bilbao, con la colaboración del obispo auxiliar Juan María Uriarte, la diócesis celebró la Asamblea Diocesana (1984-87), en la que participaron 20.000 personas en unos dos mil grupos de toda Bizkaia. Uno de los frutos de aquella asamblea fue la creación del Consejo Pastoral Diocesano (20 de febrero de 1988) y otro el servicio diocesano de formación de laicos

(1987), además del primer Plan Diocesano de Evangelización (19901995).

Muchas de sus intervenciones en público solían acabar con un animoso "beti aurrera" Monseñor Larrea era un hombre sencillo, eficiente, afable y prudente, al que le gustaba más escuchar que hablar. Nació el 19 de abril de 1918 en Miraballes (Bizkaia). Fue ordenado sacerdote el 27 de junio de 1943 en Vitoria, y obispo el 25 de septiembre de 1971 en León, donde estuvo hasta el año 1979 en que fue nombrado obispo de Bilbao y donde ejerció su ministerio durante 16 años, el episcopado más longevo de la diócesis vizcaina desde su fun-

dación. Antes había llevado a cabo estudios de Derecho, Canónico y Civil, en Salamanca y fue formador, profesor y rector del seminario de Vitoria entre otros cargos de responsabilidad.

En la última entrevista que concedió, a esta revista en octubre de 1995, hizo una reflexión que le preocupaba: “Considero necesario avanzar en la relación con los cristianos que viven al margen de la Iglesia”. Su mejor recuerdo antes de ceder el báculo a Monseñor Blázquez el 8 de septiembre de 1995, fue precisamente la Asamblea Diocesana y también la creación de "Proyecto Hombre" así como la puesta en marcha de

comunicaciónalkarrenbarri nº169

D o n L U I S M A R Í A , i n m e

Don Luis María de Larrea y Mikel Sáenz de Cabezón (autor del artículo) en la casa de ejercicios de Begoña

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Ya hace casi catorce años que Don Luis María había dejado de ser nuestro Obispo. Qué lejano se hace ya aquel 8 de septiembre de 1995 en que Juan Pablo II aceptó su renuncia. ¡Casi tendríamos que confesar, no sin cierto rubor, que nos habíamos olvidado un poco de él! Largos años de penumbra y silencio, de aceptación y de ofrenda, de plegaria íntima y oculta han envuelto la figura, antaño erguida, de este hombre sencillo, hijo de nuestra tierra de Bizkaia y Obispo durante 16 años de nuestra Iglesia.

Vienen bien estos años transcurridos para mirar, con la perspectiva del tiempo pasado, el episcopado de D. Luis María entre nosotros. No despertó gran entusiasmo su designación para Bilbao. Quizá porque no era Don Luis María un líder eclesial, ni tampoco una figura relevante a quien poder seguir a ojos ciegas. Muchos de nosotros lo habíamos conocido en el Seminario de Vitoria, como prefecto de disciplina y profesor de Derecho Canónico, y nos era familiar su figura en las aulas y en los pasillos del Seminario, pero de ahí a presidir nuestra Diócesis… ¿Qué sucedió entonces para que este hombre haya podido guiar a la Diócesis de Bilbao en los 16 años tal vez más fecundos de su corta historia? Con la perspectiva del tiempo yo tengo mi propia respuesta. Don Luis María llegó a tierra conocida. En Bizkaia había nacido a la fe y esta tierra lo había ido modulando como ciudadano y como creyente.

Cuando volvió aquí como Obispo supo percatarse pronto de que esta Iglesia quería caminar por las rutas abiertas por el junio2009

Luis María de Larrea

ños ha estado sis de Bilbao las pastorales familiar y penitenciaria.

En los años de su presidencia episcopal en Bilbao se crearon también el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (1980), el Consejo Diocesano de Asuntos Económicos (1987), y el Fondo de Atención al Clero (1992). Así mismo don Luis María promovió la implantación del "Proyecto Hombre" (1983), el Servicio de Pastoral Penitenciaria (1989), el Secretariado diocesano de Pastoral Obrera (1990) e impulsó la nueva etapa de Cáritas Diocesana. Otras dos importantes realizaciones de los últimos años de su episcopado fueron el relanzamiento del Monasterio

e m o r i a m Concilio, y poco a poco fue dejándose modular por ella. D. Luis María entendió bien que el Espíritu no le asistía solo a él sino también el pueblo que le había sido encomendado, y a sus colaboradores y a las instituciones eclesiales legítimamente constituidas. Y así, como fruto de esta mutua modulación y en la escucha permanente de la Palabra y de la observación de los signos de los tiempos, florecieron iniciativas tan importantes como la Asamblea Diocesana, el Consejo Pastoral Diocesano y el Plan Diocesano de Evangelización, por citar las tres más importantes. Fueron también los años en los que el magisterio conjunto de los Obispos del País Vasco y Navarra alcanzó sus cotas más altas.

Don Luis María, gracias por tu hermosa lección de Pastor ¡Eskerrik asko eta egun haundira arte!

de Zenarruza (1993), primera comunidad de contemplativos varones que se estableció en nuestra Diócesis, y la creación del Museo diocesano de Arte Sacro (1994).

La creación de estas instituciones y la promoción de iniciativas reflejan algunas de las líneas de fuerza más significativas de su episcopado como fueron la formación de laicos y presbíteros, la autofinanciación diocesana y el compromiso con los más pobres. Así mismo fue un obispo muy sensible a la pastoral vocacional. Con don Luis María de Larrea, la diócesis de Bilbao fortaleció su colaboración con las de Pamplona, Vitoria y San Sebastián. Uno de los frutos de esa colaboración fueron las pastorales comunes de sus Obispos, recogidas en la publicación "Al servicio de la Palabra (1975 1993)".

El funeral por su eterno descanso tuvo lugar el 29 de mayo, con la Catedral de Bilbao llena, en una ceremonia concelebrada por nueve obispos y un centenar de presbíteros. •

Mikel Sáenz de Cabezón (Vicario general con D. Luis María)

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GESTO DIO DE SOLIDARI

11:00. La Plaza Nueva bilbaína acogió a más de 1.500 escolares.

20.000 € un proy en Bo

11:30. Leyeron un listado de derechos y deberes en torno al agua.

12:00.

Entre todos confeccionaron dos pancartas con los compromisos adquiridos.

12:30.

Alberto Bargos ejerció de

CESANO DAD 2009

€ para yecto livia

19.00.

La Iglesia de San Nicolás acogió la versión adulta del acto.

20.00. Una manifestación trasladó a los convocados hasta el puente del Ayuntamiento

cuentacuentos

20.30. El Obispo leyó el manifiesto final.

noticiasbarriak opinióniritzia

Belén y el ghetto de Varsovia Javier Suescun Hay cosas en la vida que golpean y muerden tus carnes hasta dejarte heridas incicatrizables. Una de ellas es el contemplar el muro que circunda y encarcela a Belén y sus habitantes. "¡Qué vergüenza!" "¡Qué escándalo!" son expresiones que espontáneas afloran en quienes se topan con semejante tropelía.

Se me remueven las entrañas al contemplar los gruesos bloques de cemento, reforzados por alambradas de púas, que ahogan a hombres y mujeres con ojos y carne. ¡Qué atropello de los que dicen ser el pueblo de Yahvé! ¿En qué monigote de Dios creen? Y el tema no va a quedar así, según descubro. En el horizonte serpentean ya nuevas zonas arrebatadas a la comunidad palestina para los asentamientos previstos para la multitud de judíos provenientes de Rusia. El objetivo es claro: "Más tierras y menos palestinos; menos cristianos, menos musulmanes y más judíos". ¡Exterminio sibilino!

A este servidor de ustedes, que conoce la historia de las humillaciones sufridas en el pasado por el pueblo artífice del muro, le vino al instante a la memoria el ghetto de Varsovia: "Habéis hecho lo mismo que los nazis hicieron con vosotros en 1940. ¿Se os ha ido la olla?".

No pude menos que recordar con asfixia los muros que, tras la ocupación alemana de Polonia, aislaron a cerca de medio millón de judíos en Varsovia y Cracovia, para después convertirlos en humo. Aquellos muros ascendían tres metros; el agobiante y vergonzoso nuevo muro cinco metros más, y con torres cada doscientos metros, vigiladas por jovenzuelos de cogotes ataviados de kipa.

En mi visita a los restos de los ghettos polacos -no pude menos- brotaron lágrimas de mis ojos enrabietados, al observar con estupor las casas aún vacías, de las que un día fueron sacados miles de judíos a golpe de gritos de odio. En mi acercamiento a Belén capté las mismas escenas: tierras enajenadas y casas en silencio de palestinos, de las que, amedrentados, tuvieron que salir para huir a otro país o a los campos de refugiados. ¡Dios, qué asco!

Vi rezar a los judíos junto al Muro de las Lamentaciones. Hablé con uno de ellos. "¿Qué rezáis?" "A mí me gusta leer el libro de Judit y a menudo lo mezclo con oraciones propias", me explicó. Mi interlocutor sefardí, con toda seguridad, -no puede acumularse tanto cinismose saltaría, en su lectura, muchos de los textos de la legendaria heroína: "Tú eres el Dios de los humildes, el defensor de los pequeños, apoyo de los débiles, refugio de los desvalidos, salvador de los desesperados" (Judit 9, 11). ¿El pueblo de la Alianza, del Templo y de las Tablas de piedra vive envuelto en una gran mentira? Probablemente todos estamos sumidos en una gran mentira.

Las Arenas: Comida intercultural La comunidad parroquial de Ntra. Sra. de Las Mercedes, de Las Arenas, celebró el pasado 10 de mayo una comida intercultural en la que cada participante llevó sus viandas. Antes de la degustación de los platos típicos que se compartieron hubo una exhibición de danzas de Bolivia, Colombia, Perú y Filipinas. Los organizadores reconocen que "eran menos los 'areneros' y muchos más los inmigrantes. Pero todo se andará".

Tras varios años de servicios y comunicación con los inmigrantes, la parroquia está dando pasos adelante para que éstos no sean simples receptores, sino personas y familias que se van integrando en el pueblo y en la parroquia.

Entre otras iniciativas, el equipo parroquial de Cáritas ofrece, una vez al mes, un encuentro llamado "El café de los domingos" cuyo objetivo es crear un ambiente distendido, cercano y de amistad y donde hay un espacio dedicado a ofrecer a los asistentes una charla sencilla sobre temas de interés para su integración y relaciones laborales.

Nazaret: Petición de libros de Foucauld Le escribimos desde Nazaret (Isarel). Somos cuatro sacerdotes, tres italianos y un maltés, Petits Frères Jesús Caritas, que residimos en esta bella región donde creció Jesús. Nuestro carisma es la acogida a todos y ser puente entre judíos, musulmanes y cristianos en esta tierra convulsa. Vivimos en el mismo sitio donde Charles de Foucauld permaneció durante cuatro años, con la finalidad de vivir en el silencio y la acogida, al estilo de Nazaret.

Nos dirigimos a usted para solicitar su ayuda. Desde hace unos años estamos creando una biblioteca donde se recoja todo lo que se haya publicado sobre Carlos de Foucauld. Sabemos que muchos sacerdotes de su diócesis leyeron, entre los años 1960-1980, lo mucho que se publicó entonces sobre Carlos de Foucauld. Nuestra petición sería, que si hubiera algún sacerdote que quisiera desprenderse de libros sobre el hermano Carlos, nos los enviara a la dirección que le dejamos o que los depositara en el obispado.

Amigos nuestros de Bilbao o San Sebastián los recogerían y nos los harían llegar. Agradecido por su ayuda, le saluda, Marco, sacerdote, Petit frère Jesús Caritas.

P. D. Nuestra dirección: Petits Frères Jesús Caritas. 78 Road Paul VI, P. O. Box 50531; 16163 Nazaret. Israel.

Balmaseda: Fiesta de la Vicaría II Balmaseda acogió, el sábado 6 de junio, la fiesta anual de la Vicaría II, encuentro al que acudieron las personas que participan en las labores de la comunidad cristiana a lo largo del curso. En las eucaristías del fin de semana anterior, se celebró el 'Día de las Unidades Pastorales' una mención anual al momento de la Remodelación en que nos 10

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opinióniritzia encontramos y a recordar cómo marchan las Unidades Pastorales.

El 14 de marzo tuvo lugar el anterior encuentro de reflexión pastoral en Zalla. Ahora ha sido en Balmaseda, donde tras una visita a la villa más antigua de Bizkaia, y el momento oracional en la parroquia de San Severino, el programa culminó con una comida de hermandad en los locales parroquiales.

Bilbao: Concierto benéfico a favor de Gizakia El Consorcio, Oskorri y Kepa Junkera actuarán en el concierto solidario que, organizado por la Fundación Gizakia, clausurará la Campaña de promoción de hábitos de vida saludables iniciada en 2008 "Contamos Contigo/Zurekin Buru Belarri". En el acto se presentarán los resultados de la misma y los beneficios del Concierto se destinarán a diferentes programas promovidos por la Fundación, que anualmente atiende a más de 2.800 personas.

La venta de entradas se realizará a través de las taquillas del Palacio Euskalduna, de los cajeros multiservicio BBK o en internet en www.bbk.es (precio de la entrada: 20, 25 y 28 euros según localidades).Quien quiera obtener más información puede hacerlo en la página web de la Fundación: http://www.gizakia.org/contigo.html

Las Carreras: Asamblea de los Consejos El 4 de junio se celebró en Las Carreras, la asamblea anual de los Consejos Pastorales de las cuatro Unidades Pastorales (UP) de la Zona Minera, en la que valoraron los pasos dados para ir conformando una única UP que aglutine a la Zona Minera: la remodelación pastoral llevó, en un primer momento, a agrupar en cuatro UPs quince parroquias y lugares de culto; otro paso fue la configuración de un Equipo Ministerial único para las cuatro UPs. Compuesto por tres laicas, tres laicos, una religiosa y cinco curas. Los miembros no ordenados del equipo tienen nombramiento episcopal con responsabilidad para toda la Zona Minera en sus respectivas áreas de pastoral. En cambio, los presbíteros recibieron su nombramiento circunscrito a una UP. Puesto que las cuatro UPs trabajan asociadamente, han ido analizando pros y contras de que también los presbíteros reciban un nombramiento "in solidum" para toda la Zona Minera, paso, éste, en dirección a ser una única Unidad Pastoral.

ekaina2009

Radios de la Iglesia Félix García Olano Las reacciones por la no renovación del contrato a Federico Jiménez Losantos el próximo curso, por parte de COPE, han superado el ámbito del mundo de la radio. Este comunicador ha aportado nuevos oyentes a la cadena, pero algunas de sus intervenciones, en mi opinión, han sido incompatibles con el espíritu fundacional de una red de emisoras, cuyos accionistas mayoritarios son la Conferencia Episcopal y algunas diócesis.

Los problemas de la cadena no terminan en este comunicador. Otros directores de informativos y programas incurren en parecidas actitudes. Más allá de las simpatías o antipatías que pueden tener a algunos partidos y políticos, existe un obligado respeto a las personas y a los grupos, que no siempre se produce en COPE. En ocasiones, es como si determinadas informaciones y comentarios se elaborasen desde la óptica más centralista y reaccionaria del mundo conservador.

Muchos de los contenidos religiosos de COPE también se inclinan hacia las posiciones más conservadoras, tanto en informaciones y comentarios, como en la presencia de los invitados en entrevistas y tertulias. La ausencia de un verdadero pluralismo eclesial en la programación religiosa es notable.

La marcha de Jiménez Losantos y de otros colaboradores es una oportunidad para que COPE inicie una nueva etapa. Desde la discreción, algunas emisoras de la Iglesia, con muchos menos recursos, como Radio Popular de Bilbao, están haciendo un recorrido esperanzador. Su secreto es armonizar su condición de emisora generalista con la de ser un instrumento pastoral. También hacer compatibles la libertad de expresión de la Redacción, con el respeto de sus profesionales a los valores de una emisora diocesana. Y sin olvidar el realizar una buena gestión económica, tan necesaria no sólo para su supervivencia, sino para poder incorporar las nuevas tecnologías. El secreto de Radio Popular es ser una empresa sin ánimo de lucro, al servicio de la comunidad, con criterios claros y una plantilla, muy bien dirigida.

La Iglesia también es plural en el mundo de sus radios.

Lógicamente, con distintos niveles de satisfacción de sus audiencias.

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noticiasbarriak

Tiros de esquina

Durango: Ekintza solidarioa krisiaren biktimen alde Ekitaldi xume eta hunkigarriak ipini deutse "izen eta aurpegia" krisi ekonomikoaren miloeka biktima errugabeei. "Ez dabe euren burua erruduntzat hartzen eta krisia askoz diru gehiago irabazten dabenek eragin dabela eta eurei ondorioak ordaintzea baino ez jakela geratzen pentsatzen dabe", adierazo eban Mari Pui Inzunzak Tariraldeko Caritaseko Sentsibilizatze egitarauaren koordinadorak joan dan maiatzaren 28an Durangoko Uribarriko Santa Maria Basilikako elizpean batu ziran ehun lagunen aurrean.

Bertaratutakoek lore eskeintza sinbolikoa egin eben "Krisiaren biktimak" goiburudun pankartan eta Tabirako Caritasek antolatutako "Zuzentasuna eta Solidaritatea" Jardunaldietako kartelean. Ander, Kepa, Jessica… eta beste hainbeste izen berezik, ekitaldian parte hartu eben senide eta lagunen, Durangaldeko kolektibo sozialeko egitarauetara joan diranen… izen bereziek osotu eben pankarta ekitaldi honetan, krisiaren eraginak gehien sufritzen dabezanak, gure gizarteko ahaztuenak anonimatutik atarateko.

Juan Ignacio Vara El fútbol es un deporte de equipo. Como tal, humaniza a los que lo practican por aquello de mens sana in copore sano….

No está igual de claro que humanice a todos quienes asisten como espectadores a los partidos. Pero de eso el fútbol, en sí, no tiene la culpa. Aunque se juega con los pies, lo hacen mejor quienes usan también la cabeza. Los profesionales del fútbol ganan una pila de dinero por meter goles o impedir que otros los metan. El fútbol es también un negocio que mueve muchos intereses de sociedades más o menos anónimas y que ha roto las barreras étnicas, porque muchos "no blancos" patean mejor y ganan más billetes que los blancos. Sobran ejemplos.

Los partidos de fútbol se han convertido en algo más que un espectáculo de fin de semana. Algunos hasta pretenden vincular las actuaciones de su equipo al palpitar de un colectivo humano más grande, como si el grupo de futbolistas encarnase el espíritu de un pueblo. A lo mejor recogen el sufrimiento o las frustraciones de ese colectivo y su necesidad de expresarse. Se lo paso a los psicólogos sociales.

Debido a la popularidad adquirida, los futbolistas pasan a ser héroes o villanos, según vaya la tabla de clasificación. Es curioso que fuerzas sociales de lo más dispares traten de que firmen documentos polìticos o que digan que son buenos chicos visitando el santuario de alguna Virgen de gran gancho popular.

Angosto: “Bizian gora” bizikizuna

La camiseta de los equipos se ha convertido en bandera de ciudadanos que, en las demás opciones cotidianas, andan a la greña. Gentes de antagónicos partidos políticos, creyentes, agnósticos y ateos, mujeres y varones, abuelos, hijos y nietos vitorean a la vez al equipo de sus amores. Es emocionante todo eso pero es peligroso también, como lo son todas las banderas cuando llevan a excluir a los de otras banderas. Ojalá que no se le ocurra a ninguna institución no deportiva apropiarse de un equipo o una camiseta … ¿se imaginan, por ejemplo, que la iglesia tuviera "su equipo"?

Urtero lez, 'Bizian gora' mugimenduak astebeteko alkarraldia osatu dau Angoston maiatzaren 11tik 15era.

Euskal Herriko Gotzainen Pastoral Idazkia oinarritzat hartuta, otoitzean eta hitzaren hausnarketan jarduten dabenek euren esperientzia alkarbanatu eben. Gainera, taldeko hiru bikotek Urrezko Ezteguak ospatu ebezan senitarte gozoan. Egonaldia girotzeko, bakardadea eta isiltasuna lantzeko, Arrosarioa entzun eitekean, ebanjelioko misterioak eta bizitzako misterioak nahastatuz.

Sociológicamente hablando, ¿es posible que una catedral haya sustituido a otra? Si el empleo del tiempo y del dinero son un indicador de lo que es importante para las personas… saque usted las conclusiones. Quizá es un buen momento para pensar con calma si no nos hemos pasado más de un pueblo en lo referente al fútbol y de poner cada cosa en su lugar. Que los jugadores hagan lo que tienen que hacer y que den alegrías a la gente, que se las merece. Y que la vida dé, aparte del fútbol, muchas razones y oportunidades para que la ilusión de todos florezca y se manifieste.

Derio: Parrokiaren 50. urteurrena Maiatzaren 16an, San Isidro elizeak 50. urteurrena ospatu eban. Ospakizunak hamaika eta erdietan hasi ziran elizearen mende erdi honetako gorabeherak kontatu ebezan alkarteko kide biren bizi testigantzagaz. Ostean, eukaristia ospatu zan Mario Izeta gotzain laguntzailea buru zala eta alkarmezan Txorierriko pastoral barrutiko abadeak, lurralde bikarioa eta parrokia honetan egon izan diran aba-

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jun io2009

opinióniritzia

deak egozala. Eukaristian, sakramentu-liburuak aurkeztu ziran, eurotan lehenengo inskribatutako senideen eskutik.

Liturgi ospakizuna amaituta, dantza erakusketa egon zan eta aurreskua eskaini jakon elizeari eta alkarte osoari. Luncha ere egon zan eta, bertan, makina bat barre egin eben eta hainbat oroitzapen azaleratu zan, parroki bizitzaren isla bihurtutako argazkien erakusketaren haritik.

¿Se acuerdan de Euskandinavia?

Felipa Pérez

Mungia: Udalak Caritas saritu dau Mungiako Udalak "Amatxu Saria" emon deutso Caritasi. Sari honen bitartez, ama guztien bihotzeko eta borondatezko eskeintza eta, amen antzera, gizabanako eta gizataldeei arretea eta zaintza emoten deutsen guztien lana eskertu gura da. Mungiako Caritasek berrogei urtetik gora daroaz esparru horretan lan egiten. Aitziber Pildain koordinatzaileak jaso eban saria eta bere esanetan, "karitatetik ezin da bizi. Zulo batzuk tapatzen doguz, posible da zulo horreetatik ataratea eta posible da edonor zulo horreetan jaustea".

Durango: Argiz jantziko gara.

Uribarriko Andra Mari Eliza, 2009.

Uribarriko Andra Mari Elizatik liburu berri bat eskaintzen digute (euskaraz, noski), heriotzaren inguruko kristau ospakizunak nola antolatu laguntzeko asmoz. Liburua oso praktikoa da, baita atseginez eginda ere. Hiru zatitan dago banatuta. Lehen zatian, otoitzak ditugu: heriotzaren orduko otoitza, otoitzaldi laburrak hilaren ondoan, gaubeila hildakoaren etxean, hilkutxa ixterakoan otoitza, hilerriko otoitza, gorpua errausteko eta hauts-kutxa jartzeko otoitza. Bigarren zatian, 10 motako hilketa-elizkizunetarako sarrera, herri otoitza eta azken otoitza ditugu: abenduan, garizuman, pazkoaldian... edadeko, gazte, gizon edo ama gazte baten hilketa dela erabiltzeko. Hirugarren zatian, argitaratzaileak kristau heriotzaren inguruko hogeita zazpi olerki bildu dizkigu, gehienak euskal literaturatik ateratakoak. Badugu non eta zer aukeratu, heriotzako orduan kristau otoitz egiteko. Liturgia ospakizunek kristau esperientzia transmititzeko duten indarra kontuan hartuta, gaur aurkezten dugun liburu honen modukoak guztiz baliagarriak ditugula uste dut. Ez soilik atseginez eginda delako, urte askotako esperientziaren fruitua delako ere bai. ekaina2009

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¿Se acuerdan de Euskandinavia? Durante un tiempo el modelo escandinavo nos molaba bastante. Pues bien, hay un país que está combatiendo la crisis con su vieja receta y no le está saliendo mal, está en Escandinavia y es Dinamarca.

La fórmula es la de la "flexiguridad", una mezcla de flexibilidad y de seguridad en el empleo. ¿Cómo se come eso? Pues muy fácil. El despido es casi libre, apenas hay indemnización, así que los empresarios adaptan sus plantillas en función de la demanda de trabajo y es muy normal tanto contratar como despedir. De esa forma nadie tiene trabajos para toda la vida, sino que en su vida desarrolla muchos trabajos.

La otra cara de la moneda es la de las prestaciones por desempleo. Son muy altas y llegan a cubrir hasta cuatro años.

Mientras tanto el estado se encarga de ir formando a los nuevos parados, para que puedan optar a nuevas colocaciones, y si no colaboran les retiran el subsidio, así de claro. ¿Qué es lo que hace falta para mantener este sistema? Pues una fiscalidad más alta, más impuestos, y especialmente a las rentas más altas. Y por lo que se la gente no se queja, no se si estará encantada, pero no se queja.

Y resulta que Dinamarca es uno de los países con mayor renta per cápita y de los más competitivos con empresas líderes mundiales como Lego en juguetes o Carlsberg en cerveza.

Su nivel de desempleo es uno de los más bajos. Y todo lo atribuyen a la "flexiguridad", combinación de flexibilidad para los empresarios y seguridad para los trabajadores.

Y para más "INRI" este sistema no es nuevo, tiene más de un siglo y procede del acuerdo alcanzado tras una huelga general. Desde entonces han analizado, negociado y se han comprometido. Conclusión: en este mundo tan cambiante y con su economía más cambiante aún, no se puede proteger el puesto de trabajo pero sí a la persona.

El triángulo mágico es: mercado de trabajo muy flexible, con despido sin trabas y bajas indemnizaciones; prestaciones por desempleo muy elevadas y políticas muy activas en el mercado de trabajo que permitan a los desempleados desarrollar competencias que les posibiliten encontrar nuevas ocupaciones.

Ahora bien, parece que aquí tenemos una presión fiscal inferior a la del resto del estado y muy inferior a la de la Europa de los 27, tanto la derivada de los impuestos directos como de los indirectos y hay mucho más fraude. Y a ver quién le pone ese cascabel al gato, que no piensa más que en conseguir gobiernos y escaños. Para ser euskandinavos hace falta algo más que apuntarse al carro, hace falta comportarse con un espíritu de responsabilidad, ciudadanía, convivencia, honradez y transparencia que todavía nos queda un poco lejos.

apuntesoharrak

Tres propuestas de campos de

comunicaciónalkarrenbarri nº169

Trabajar de balde Al verano lo asociamos con las vacaciones, con el descanso y con un tiempo de no trabajar. Y sin embargo, cada verano, cientos de jóvenes invierten una parte de este tiempo estival en trabajar, ¡de balde! Son jóvenes que participan de los diferentes campos de trabajo que tanto desde las administraciones públicas como desde entidades privadas se ofertan como alternativa de ocio en los meses de verano. En nuestra comunidad diocesana, son diversas las comunidades que organizan campamentos de este tipo. De entre ellas, vamos a tomar las propuestas que las Juventudes Obreras Cristianas (JOC), Euskalerriko Eskautak y la asociación de Pastoral Penitenciaria, Bidesari, van a llevar a cabo en este verano que ya comienza.

La propuesta de campos de trabajo no es nueva. Tanto desde un proyecto educativo, como desde una propuesta meramente convivencial, es una propuesta metodológica utilizada desde hace

muchos años. Sin embargo, para la JOC, el campo de trabajo que van a realizar del 2 al 9 de agosto, en Quincoces de Yuso, supone una novedad.

"Hacia más de 10 años que en la JOC no hacíamos campo de trabajo. Llevábamos unos años en los que nuestra actividad de verano era un tipo de campamento que necesitaba un cambio en profundidad y optamos por este modelo", comenta Miren Cerrato liberada por el movimiento juvenil de Acción Católica. Euskalerriko Eskautak, sin embargo, lleva más de 10 años organizando y participando de campos de trabajo de todo tipo en el mes de julio.

"Hay años en los que ha sido la delegación de Bizkaia la que ha organizado sus propios campos.

En otras oca-

siones, nos coordinamos con el resto de delegaciones eskaut de Euskalerria, para asumir un trabajo de mayor calado en el que se puedan encontrar chavales de diferentes territorios. Este año, hemos optado por sumarnos a campos de trabajo que otras entidades preparan", explica Josu Grandibal, presidente de Euskalerriko Eskautak en Bizkaia. También Bidesari lleva cerca de una década utilizando esta herramienta educativa, como apunta el educador social y responsable de voluntariado de Bidesari, Roberto Vidal.

"Nuestro campo de trabajo se desarrolla, desde el 4 al 12 de agosto, en el Monasterio de Zenarruza, un espacio privilegiado de encuentro con la naturaleza y de tranquilidad, que nos servirá además como campamento base para hacer diferentes excursiones.

No todo va a ser trabajar".

apuntesoharrak

e trabajo en nuestra diócesis ¿nos

e en verano

vamos?

JOC Lugar: Quincoces de Yuso (Burgos) Tipo de trabajo: Arreglo del pórtico de la iglesia.

Fechas:del 2 al 9 de Agosto.

Destinatarios: jóvenes de entre 16 y 26 años.

Contacto: Miren Cerrato. 94 479 58 76

ASOCIACIÓN BIDESARI

Mucho más que trabajo

El valor del servicio a otros Y es que, en estos días en los que todo parece tener precio, en el que la ekaina2009

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EUSKALERRIKO ESKAUTAK Lugar: Madrid, Alicante, Rabat (Marruecos) Tipo de trabajo: desde lo educativo dirigido a infancia, a lo medioambiental.

Fechas: 1ª y 2ª quincena de Julio Destinatarios: Grupos de Euskalerriko Eskautak Bizkaia Precio: (depende del campamento) Contacto: Josu Grandibal 94 479 59 89

SIERVAS DE MARÍA Lugar: Bilbao Tipo de trabajo: Acompañamiento en el tiempo libre a personas con discapacidad y enfermedad crónica.

Fechas: Julio, Agosto y Septiembre Destinatarios: Mayores de 19 años (entrevista previa) Precio: 0 euros Contacto: Nieves Barredo. 94 416 56 15

comunicaciónalkarrenbarri nº169

El tiempo de trabajo que se desarrollará en estos campamentos, es sólo una parte de lo que constituye el día. Normalmente, por las tardes, los participantes tienen la oportunidad tanto de reflexionar sobre diversos temas como de disfrutar de las posibilidades que el entorno en el que están les ofrezca. "Tenemos previstas excursiones, veladas, alguna actividad con perros de asistencia a discapacitados que nos ofrece la Asociación de Perros de Asistencia, también habrá tiempo para realizar distintas reflexiones y un tiempo para la oración compartida", explica Roberto Vidal. Y es que para muchos de estos grupos el tiempo del campo de trabajo es un paso más en el proceso educativo que se está llevando con los jóvenes. "Para los grupos eskaut, el campamento y el campo de trabajo, es la culminación del trabajo educativo de todo un curso. No es una actividad más". También en Bidesari se entiende la experiencia de Zenarruza como un momento importante que "hace de bisagra en el parón estival que supone agosto".

tarea desinteresada sorprende en muchos sectores de la sociedad, uno de los subrayados que este tipo de actividades tiene para sus promotores es el de la experiencia de gratuidad y de servicio. Los campos de trabajo ofrecen una oportunidad única para que los jóvenes vivan una experiencia en la que la recompensa no se cifra en euros.

"Cuando propones a los chavales trabajar para un pueblo, como es nuestro caso, en el arreglo de un pórtico, y hacerlo de forma gratuita, no lo entienden. Les parece trabajar por la cara".

Sin embargo, la experiencia de realizar un trabajo de manera desinteresada para otras personas parece que acaba calando. “El campo ofrece la oportunidad de sentirse protagonistas de su propia acción, de una acción de servicio”. Esta experiencia es aún más acentuada en el caso de que la tarea se centre más en la relación con las personas.

"Las experiencias de trabajo con personas, como las que tendrán algunos chavales en Marruecos, en un orfanato o con ancianos, aportan un plus, o al menos, un matiz diferente que ayuda a profundizar en todos los objetivos que nos planteamos con los chavales en el ámbito personal y en el de educación en la fe".

Fernan Gorrotxategi

Lugar: Monasterio de Zenarruza (Bizkaia) Tipo de trabajo: Mantenimiento, restauración y limpieza del Monasterio.

Fechas: del 4 al 12 de Agosto.

Destinatarios: jóvenes a partir de 20 años.

Precio: 100 euros Contacto: Roberto Vidal.

94 421 09 17/650 063 601

hit parade2009maiatzahit parade2009maiatzahit parade2009maiatzahit parade2009maiatzahit parade2

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“La religión debería nutrir el alma de las personas. Igual lo que fallan son los chefs”.

Andoni Aduriz Cocinero

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“Ignoro si la Iglesia conspira. Lo importante, para mí, es que ayuda a pobres y enfermos y cuida de los hambrientos.”.

Tom Hanks Actor

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“Vivimos una caída de los principios morales donde se busca el provecho sin medida al margen de toda ética”.

Renato Raffaele Martino Pte. del Pontifico Consejo de Justicia y Paz

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“Una religión que lleve a la tristeza, a la condenación, no es una verdadera religión. La religión debe ser alegría, esperanza y resurrección”.

Antonio Aradillas Sacerdote y periodista

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“Ya hace tiempo que la Iglesia vasca ha perdido mucha influencia para hacer política desde sus púlpitos”.

Patxi López Lehendakari

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junio2009

2009maiatzahit parade2009maiatzahit parade2009maiatzahit parade2009maiatzahit parade2009maiatz

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“Si la ciencia es buena para curar a un niño, al final se impone sobre la religión”.

Bernat Soria. Investigador y exministro de sanidad

7

“Me chifla ir a misa, es una maravilla.

Si pudiera iría todos los días”.

Agatha Ruiz de la Prada Diseñadora

8

“Es muy difícil que el Islam se someta a una evolución hacia la laicidad como la del cristianismo.”.

John Micklethwait Director de "The Economist"

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“El celibato es imperfecto, el único perfecto es Dios”.

Presidente de Paraguay

10 www.sirolopez.com

“La Iglesia alimenta la estigmatización de los que son diferentes”.

Iñigo Lamarka

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Ararteko

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Fernando Lugo

noticiasbarriak

Ante el aborto “Hay que acoger y ayudar a la mujer gestante”

de la vida" y que "el acto humano más sagrado entre un hombre y una mujer es el acto conyugal por el que viene a la vida un nuevo ser humano". Preguntado por la reforma de la ley del aborto, el obispo auxiliar dijo que "se puede hacer mucho en esta ley en el sentido de ver de qué modo se puede acoger esa nueva vida".

El obispo, declaró que educación sexual no es solamente información "hace falta una verdadera educación sexual integrada en la vocación al amor de la persona", e indicó que la educación no es una "simple instrucción", sino "adquirir aquellos hábitos operativos que nos hacen ser una persona buena", que "necesitamos una educación que genere personas buenas" y que a veces se confunde la sexualidad con la genitalidad.

Tras su intervención, hubo un coloquio en el que se le preguntó al obispo auxiliar, entre otras cosas, por su opinión ante la alternancia política

en el Gobierno Vasco a lo que él contestó que "siempre que miremos al futuro hemos de hacerlo con esperanza" así como que "El gobierno es importante, la oposición es importante" y que todos debemos implicarnos, considerando que tanto el gobierno como la oposición, "tienen grandísimas y vitales responsabilidades" para resolver los problemas de la sociedad.

También fue preguntado por la toma de posesión del nuevo presidente del Ejecutivo vasco, a lo que contestó que "cada institución ve el modo en que accede a ese cargo" y añadió, en este sentido, que la Iglesia respeta "absolutamente siempre la conciencia de las personas" y que "la conciencia y la libertad son sagrarios de respeto absoluto", por lo que, "si una persona no creyente piensa que no es oportuno que estén los símbolos religiosos, nosotros no tenemos ni que decir sí ni que decir no".

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El Obispo Auxiliar de Bilbao participó, el pasado 11 de mayo, en el "FÓRUM EUROPA. Tribuna Euskadi" con una conferencia titulada "Acoger la vida" que desarrolló ante numeroso público congregado. Mons. Iceta afirmó en relación al tema del aborto que "la salida digna no es la eliminación de ese ser, sino procurar que pueda ser acogido entre nosotros, porque es un don para todos". Así mismo remarcó la necesidad de "proteger a la maternidad, favorecer las casas de acogida y la adopción".

Mons. Iceta incidió, durante su conferencia, en que cuando la mujer se encuentra en una situación de necesidad "hay que evitar estresarla más y ayudarla a afrontar sus dificultades". A su juicio, es preciso "acoger y ayudar económicamente a la mujer gestante", además de ofrecer "protección jurídica" al no nacido, donde la legislación puede "avanzar más y proteger a la madre y a esta criatura que va a nacer". Destacó que "cada ser humano es irrepetible e irremplazable" y "la originalidad de cada vida humana personal", así como que "también el embrión tiene carácter personal". En su intervención dijo que "es necesario acompañar a esas mujeres que han abortado, ya que el aborto supone un trauma, con graves desórdenes en la conducta y equilibrio emocional", y por ello, "hay que acompañarlas".

Señaló en su intervención que el hombre y la mujer "tienen las llaves

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noticiasbarriak

El Consejo de Asuntos Económicos aprueba los presupuestos

95 millones de euros para el 2009 El mes pasado, el Consejo de Asuntos Económicos de la Diócesis aprobó los presupuestos del año en curso. No se había hecho antes debido a la adaptación necesaria tras el cambio en la gerencia. El presupuesto asciende a 95 millones de euros y ya tiene en cuenta la crisis económica en la que nos vemos inmersos.

La partida principal es la destinada a los centros diocesanos de enseñanza, Elizbarritiko Ikaste-

txeak y Escuela de Magisterio, que supone el 56% del total, alcanzando la cifra de 53,2 millones de euros y que se valen de fuentes de financiación propias a través de convenios con la administración y cuotas a sus usuarios. La siguiente partida en importancia es la pastoral, que con 28,6 millones de euros, abarca tanto los presupuestos de las parroquias (10,5 millones) como de otras entidades diocesanas (14,9 millones). La tercera partida en orden de importe es la correspondiente a

Cáritas: 8,6 millones de euros, donde la situación de crisis parece afectar de forma doble y diferente.

"Por un lado aumenta la previsión de gasto, dado que más personas se acercan, y se acercarán, a Cáritas en demanda de ayuda. Pero por otro, hay que subrayar que la previsión de ingresos, siguiendo la dinámica que se va dando en estos meses pasados, también va a aumentar, son los efectos de la crisis", señala José María Ziaurrusta, gerente del Obispado.

El sábado 30 de mayo, se celebró, en la casa de espiritualidad de Begoña, el primer encuentro diocesano de las personas encargadas de la animación de las asambleas dominicales en ausencia de presbítero (ADAP) que se celebran en nuestra diócesis. Presidido por el obispo, monseñor Blázquez, se presentaron los datos de conjunto de la realidad de ADAP en la diócesis y una persona de cada vicaría compartió su experiencia en la animación de las celebraciones. Previamente, las cerca de 70 personas encargadas de la animación de estas celebraciones participaron en un acto oracional en la Basílica de Begoña con el que se dio inicio al encuentro.

En este primer encuentro, únicamente han participado las personas encargadas de la dirección de las celebraciones dominicales en ausencia de presbítero y no las cerca de 130 que, en la diócesis, colaboran con las ADAP. Ana Berrizbeitia, de la delegación de liturgia y encargada de acompañar a los terriekaina2009

torios en los que está establecido, considera que este encuentro supone "un primer momento de encuentro para conocerse, escuchar la experiencia de unos y otros, el reconocimiento por los responsables diocesanos, la oportunidad de D. Ricardo para conocer personalmente y escuchar a las personas de las ADAP. También supone hacernos una pregunta para el futuro: ¿Merece la pena encontrarnos de nuevo? ¿Con qué fin?"

La ADAP es un acto litúrgico de la comunidad cristiana que cada domingo, a pesar de la ausencia de la eucaristía, se sigue reuniendo respondiendo a la llamada del Señor. "Ese acto litúrgico es la puesta en práctica del subrayado que la iglesia universal hace: la importancia de que la comunidad cristiana se reúna, escuche la Palabra y participe del pan consagrado en la última eucaristía", explica Ana Berrizbeitia.

La experiencia de las ADAP en Bizkaia comenzó hace 20 años en el valle de Arratia y en Carranza. A lo largo de este tiempo se ha ido implantando en Gernika y Mungialdea, en Oiz-Anboto, en Galdakao, 19

Ugao-Orozko, Txorierri, Zona Minera y en Sodupe, Güeñes y Alonsótegi, "siempre en función de la necesidad pastoral y siempre primando la Eucaristía como plenitud del domingo, y en espera de ella con las ADAP", puntualiza Ana. Por otro lado, hay otros lugares, como LeaArtibai y Uribe Kosta, donde las ADAP están en proceso de implantación.

Ana Berrizbeitia

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Primer Encuentro Diocesano de animadores de ADAP

Recuperar los “viejos val "Crear un futuro positivo comienza con la conversación humana. La inversión más simple y más poderosa que cualquier miembro de una comunidad u organización puede hacer para la renovación, es empezar a conversar con otra gente como si las respuestas importaran" William Greider

¿Qué es el World Café?

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La conversación del World Café es una forma intencional de crear una red viva de conversación en torno a asuntos que importan.

Una conversación de Café es un proceso creativo que lleva a un diálogo colaborativo, en donde se comparte el conocimiento y la creación de posibilidades para la acción en grupos de todos tamaños.

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ores” para salir de la crisis Innobasque, la agencia vasca de innovación, desarrolló el pasado 18 de mayo, 120 sesiones de "World café" en muy distintos ámbitos sociales, con un objetivo común: la búsqueda de propuestas para superar la actual crisis económica y convertirlas en ejes de una nueva transformación, el "Woka Euskadi". La Diócesis de Bilbao también tuvo su sesión de trabajo donde 40 personas de distintos organismos reflexionaron y aportaron sus ideas, que unidas a las de otros grupos en esta red informal de comunicación y bajo este sistema de polinización de ideas, desembocarán en unas conclusiones generales que la propia agencia hará públicas el 18 de junio.

La principal conclusión fue que hay que recuperar los "viejos" valores de solidaridad, austeridad, esfuerzo, honradez, fidelidad, compromiso…un campo en el que el sistema educativo ha de jugar un papel importante y la Iglesia debe implicarse como agente de cambio. También cobró especial importancia la apuesta por un decrecimiento económico que reduzca nuestra huella ecológica y que además gire el centro de gravedad, desplazándolo del consumo hacia el mundo necesitado, del derroche hacia el compartir.

En cuanto a medidas estrictamente económicas, la sesión se inclinó por fomentar una mayor transparencia fiscal y un mayor control financiero para evitar que vuelva a ocurrir lo que nos ha llevado a esa situa-

ción. Además incluiría límites estrictos tanto por abajo, a la hora de aumentar las rentas sociales, como por arriba, poniendo límites salariales.

En lo socio-político se coincidió en que hace falta un nuevo pacto social; que conviene desterrar el discurso del "somos los mejores" por uno que nos permita repartir; que hay que proteger a los más desfavorecidos (renta básica ciudadana) y mirar más hacia el Sur. La agencia vasca de Innovación, Innobasque, es una entidad sin ánimo de lucro que pretende "impulsar y liderar la reflexión en torno a la innovación" y estos encuentros están orientados a la búsqueda de propuestas y acciones concretas sobre un tema. La reflexión se hace desde un tono informal "una oportunidad para charlar sobre una cuestión que nos preocupa", según los organizadores. El presidente de Innobasque, Pedro Luis Uriarte, tildó estos encuentros de "pioneros" y aseguró que deben servir de ayuda "para sentar las bases de una sociedad con capacidad de dar respuesta" al difícil momento por el que atraviesa.

"Woka Euskadi", es un proyecto de movilización social, impulsado por Innobasque en el marco del Año Europeo de la Creatividad y la Innovación. La Curia Diocesana participó, junto con más de 120 encuentros simultáneos, en otras organizaciones en los que se debatió la cuestión de "cuál es o debe ser nuestra aportación, personal y colectiva, para avanzar hacia la segunda Gran Transformación Vasca, en el contexto de la actual crisis". El objetivo es el de trasladar a la sociedad la opinión de los participantes de todo tipo de entidades de diferentes naturalezas, empresas, instituciones y personas sobre lo que debe significar el proyecto de transformación social. Los organizadores creen que el mensaje de "una sociedad pensando colectivamente qué hacer para transformarnos y superar la crisis tiene mucha fuerza".

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noticiasbarriak

El IV Plan Diocesano de Evangelización de la Diócesis de Bilbao, comenzará a ser guía de acción tras su aprobación en el Consejo Pastoral Diocesano del 20 de junio.

Al Plan solo le falta la aprobación III Plan: Belén Rodero: "Con este Plan hemos IV Plan: José Luís Achótegui: "Necesitamos un ejercicio de participación y corresponsabilidad" iniciado un camino necesario" ¿Cual es el objetivo general del cuarto PDE? Revitalizar nuestras comunidades, atentos a la palabra de Dios, para ser testigos de su amor a la humanidad.

Desplegando brevemente las palabras clave del objetivo general, podemos decir que se trata de: "Revitalizar" = Velar por que nuestras comunidades cristianas se reconozcan injertadas en la persona de Jesucristo resucitado como en su 'lugar natural', como la fuente de donde brota la savia vital, como el espacio verde donde se respira el 'aire-ruhaj' de Dios, sean cuales fueren las condiciones climáticas en las cuales discurra su vida.

"Nuestras comunidades" = Todo tipo de agrupamiento de personas que, bautizadas o en proceso de Iniciación Cristiana, aceptan entrar en el discipulado de Jesús, dispuestas a ir adoptando su modo de existencia personal y comunitaria según los criterios de discernimiento que proceden de la fe cristiana, y se reconocen entre sí formando una comunión afectiva y efectiva como Iglesia local diocesana, presidida por nuestro obispo.

"Atentos a la Palabra de Dios" = la Iglesia no es la comunidad del Libro, pero sí es la Comunidad de la Palabra, que no es otra que Jesucristo, Muerto y Resucitado. En las palabras de la Biblia (Biblioteca cristiana) es posible dejarnos encontrar con La Palabra-Persona de Jesucristo. Favorecer el acceso a La Palabra en Las palabras es signo de madurez cristiana a la que no hemos dado cauce de modo suficiente.

"Para ser testigos de su Amor a la humanidad" = Se trata de recoger el 'testigo' del acompañante de Emaús para mostrar el amor apasionado del Dios de Jesucristo por la humanidad, de manera reconocible por los hombres y mujeres de nuestro entorno, especialmente por quienes llevan en sus carnes las 'marcas' del crucificado.

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¿Puedes señalar avances significativos que haya traído consigo el tercer PDE? Se ha tomado conciencia tanto del momento sociocultural en que vivimos, de lo trascendental que es para la evangelización, como de la importancia de renovar los cauces de transmisión de la fe.

Además, se ha experimentado que algunas iniciativas como el proyecto 0-6 años, eucaristías familiares, grupos de preadolescencia, tiempo libre, mayores-nietos "funcionan". Por otro lado, se han elaborado recursos materiales para acompañar en la iniciación en la fe a los más pequeños en las familias, en la catequesis o en la iniciación cristiana. También se ha avanzado en coordinación y trabajo conjunto en las UPs, delegaciones, departamentos, movimientos y asociaciones para elaborar materiales, impulsar algunas acciones, entre otras cosas. ¿Qué hemos aprendido con este Plan?

El mayor aprendizaje es que se pueden hacer cosas y que hoy seguimos teniendo una Buena Noticia que anunciar y que es posible transmitirla con herramientas y lenguajes nuevos, si trabajamos en red, aunando esfuerzos y optimizando recursos. El Plan nos ha ayudado a seguir insistiendo en que la fe se transmite con signos del Reino en medio de la sociedad, y los gestos diocesanos lo han querido expresar en torno a distintos cuestiones a lo largo del estos cuatro años. ¿Cuales son los puntos de unión entre el tercer y cuarto plan?

Para transmitir la fe necesitamos comunidades vivas y articuladas entre ellas. Ese es el horizonte del IV PDE. En la medida que revitalicemos nuestra comunidad y que nos situemos con una nueva mirada, estaremos creando condiciones de posibilidad para transmitir la fe a las mujeres y los hombres de hoy, estaremos "introduciendo la novedad necesaria para mostrar la vigencia del mensaje de salvación encomendada a la Iglesia".

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Josetxu Canibe

Pequeñas comunidades Si oculto al autor y la fecha de las frases, que cito a continuación, estoy casi seguro que el lector pensará que han sido pronunciadas recientemente. Ahí van: "tenemos que arrepentirnos en esta generación no sólo por las acciones y palabras hijas del odio de los hombres malos, sino también por el inconcebible silencio atribuible a los hombres buenos". Luego añade:"agradezco a algunas almas nobles que se han unido a nuestra lucha", pues su comportamiento ha sido un viento renovador y poderoso "en estos tiempos de turbación". Es frecuente oír que este mundo está desorientado. Y ¿nosotros? A menudo hablamos como si nosotros fuéramos ajenos, inmunes a los vaivenes de la sociedad.

En medio de estos "tiempos de turbación" y de confusión, un escrito de la Mesa de Comunidades hacía el pasado mes de abril tres preguntas. Selecciono dos: "¿cómo se hace un cristiano?, ¿cómo se renueva una comunidad cristiana?

ekaina2009

de la vida del grupo; cuidar la comunicación y las relaciones afectivas para que el grupo tenga "talla humana"; apertura hacia el exterior en clave de presencia, de diálogo y de servicio. Comunidades de este estilo ayudan a "superar" el final del cristianismo sociológico y la dificultad que conlleva la vivencia individual de la fe en el contexto del pluralismo divergente".

En América Latina, están lanzando en los distintos países de la región -creo que son 27- la Gran Misión Continental. Quizá el nombre y la historia de las Misiones Populares evocan grandes concentraciones masivas. Pero la iniciativa no va por ahí, sino por poner en pie a todos los católicos, que se sientan sujetos activos y responsables de la misión evangelizadora y por ir formando pequeñas comunidades. ¡Ah! Se me olvidaba. El autor que mencionaba al principio es Luther King. Premio Nobel de la Paz 1964.

SITUACIÓN DE RIESGO Cerca de 38.000 inmigrantes se hallan en situación de riesgo en el País Vasco, según alerta SOS RACISMO. Podrían perder sus permisos de residencia si la crisis se ceba en ellos y caen en las listas del paro ahora, cuando miles de ellos deben renovar los "papeles" con los que residen de forma legal en el Estado.

EL trámite de renovar su permiso podría verse dificultado por el requisito básico que emplea la administración para autorizar la renovación de los "papeles": disponer de un contrato de trabajo.

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CONSTRUIR PUENTES Y NO MUROS Ha dicho la prensa que el Papa regresó, el pasado día 15 de mayo, bastante cansado de su visita a Jordania, Israel y Palestina. No es extraño después de un viaje tan difícil y del que ha salido airoso. Si bien no ha logrado todo lo que pretendía y lo que algunos esperaban: ser mediador de paz. Con respecto a los judíos, ha predominado la distancia, lo correcto. En cambio, con los palestinos se ha mostrado más cercano.

Un comentarista calificaba al Papa de Padre Coraje por el valor demostrado al acercarse a una realidad que es un auténtico avispero. Ha sido mensajero de paz, pero no equidistante (lo cual le honra). En realidad, ningún otro líder ha podido hablar con más sinceridad a los dos bandos. El presidente judío, Simón Peres, declaró que "había tocado los corazones y las mentes". No es poco en un territorio donde hay que construir puentes y no muros.

Preguntas que valen para todo tiempo y especialmente para éste.

Interrogantes elementales, pero al mismo tiempo complejas, pues nada hay más sencillo y más complicado que el vivir, incluido el vivir cristiano. De la calle llegan muchas cuestiones: qué opinar y cómo actuar ante la crisis económica, o ante la píldora del día siguiente, o ante cómo se celebran las primeras comuniones o ante los retoques de la Ley de Extranjería…

En el mismo escrito de la Mesa de Comunidades se nombraba, como respuesta, las pequeñas comunidades (no simples grupos, sino comunidades). No todos los grupos, ni todos los movimientos funcionan de la misma manera, ni persiguen los mismos objetivos, ni les anima la misma espiritualidad, ni ofrecen las mismas soluciones.

Habrá que intentar crear o reforzar aquellas comunidades que reúnan determinadas características. Éstas son algunas: que el seguimiento de Jesús sea el elemento vertebrador

noticiasbarriak

Constitución del movimiento de Acción Católica General en Bizkaia El 14 de junio, Helduak Acción Católica General (ACG) y Geideak MJAC celebrarán una asamblea para constituirse como un único movimiento de Acción Católica General en la Iglesia de Bizkaia. Desde 2006, han estado reflexionando sobre el proyecto de nueva configuración de la ACG y han ido dando pasos que concluirán con la constitución del movimiento. La asamblea de constitución en que se elegirá a la nueva comisión diocesana concluirá con la celebración de una eucaristía presidida por mons. Ricardo Blázquez.

necesidad de romper la inercia social de la juventud de no corresponsabilizarse con nada, porque no depende de ellos.

Abierto el plazo para GAZTELIZA 09 GAZTELIZA será un encuentro diocesano de los obispos de Bilbao con los jóvenes, que tendrá lugar del 3 al 5 de julio y discurrirá en 3 etapas: la primera, de Gernika a Euba, la segunda, hasta Urkiola y la tercera culminará en Elorrio. Maria Elordui, del Secretariado Diocesano de Juventud, que organiza esta actividad, destaca que "GAZTELIZA quiere ser una oportunidad para profundizar en la experiencia de fe, en el seguimiento de Jesús como jóvenes y miembros de la Iglesia de Bizkaia". El plazo para las inscripciones está abierto hasta el 21 de junio. Quien quiera apuntarse puede hacerlo a través de los trípticos que se han enviado a todas las parroquias, colegios y movimientos o a través de la página web www.bizkeliza.org/gazteliza, donde se puede encontrar toda la información necesaria, y estar al día de todas las novedades que se vayan produciendo.

Circo de la Precariedad

comunicaciónalkarrenbarri nº169

El 1 de mayo, la JOC (Juventud Obrera Católica) llevó el "Circo de la Precariedad" a las calles de Bilbao.

Un circo donde el público también estaba lleno de artistas "obreros contorsionistas para llegar a final de mes, jóvenes equilibristas sin red a la búsqueda de un empleo estable, especuladores que se forran con o sin crisis…". Entre la multitud, unos cuantos payasos llenaron de color reivindicativo la mañana del día internacional del trabajador, manifestándose junto a compañeros y compañeras de trabajo, con los que "viven la angustia y preocupación de este momento de incertidumbre laboral, acentuado por la crisis económica mundial". El Circo de la Precariedad compartió con el público la

Cursillo de Pastoral de la Salud Con la asistencia de unas 300 personas, los días 6 y 7 de mayo, tuvo lugar el cursillo diocesano de Pastoral de la Salud, con el tema "La Eucaristía: Vida". El ponente fue el sacramentino y profesor de Nuevo Testamento, Pedro Nuñez, que habló sobre la figura de Jesús, desde Jesús de Nazaret, que "muere en la cruz, hasta Jesús, el Señor resucitado, que es tan grande el amor 24

junio2009

opinióniritzia

Los otros Koldo Campo

que tiene a los seres humanos que come con todos sin pensar en impurezas legales, lo que para un judío de su tiempo era algo impensable. Cuando llega el momento de su muerte, tiene miedo, pero se pone en manos del Padre. Y al resucitar se queda para siempre con nosotros por medio de la fracción del pan". El segundo día trató sobre ¿Qué hacer para que los enfermos participen en la Eucaristía?, destacando que "La pedagogía de Emaús nos lleva al encuentro con la persona, a la escucha de lo que tiene que decir, a compartir con ella el pan y al regreso a la comunidad. Todo ello encierra un gran valor para acercarse a los que, como los discípulos de Emaús, están en una situación de sufrimiento".

Parece que nos hemos acostumbrado a que se hable de pobres, de marginación e incluso de hambre sin que esas palabras provoquen reacción alguna. Por las calles circulamos los que sufren el problema y los miopes; en cuanto perdemos de vista nuestro círculo de confianza, nuestros intereses, no somos capaces de enfocar con nitidez y se nos difumina el entorno, así los excluidos acaban "invisibilizados".

Ni siquiera nos preguntamos cómo es posible que ese inframundo de precariedad, de exclusión social, conviva junto a nosotros. Y, por lo general, son bolsas endémicas de marginación en las que se ven atrapadas numerosas personas que, en muchos casos, subsisten ajenas al bienestar de los demás.

El modelo de desarrollo que hemos asumido acríticamente, como si fuera el único posible, como si fuera inevitable, ha provocado cambios sociales tan enormes que han ido descomponiendo a la sociedad.

Eskoleen arteko Topaketa Joan dan maiatzaren 28an Tabira Pastoral Barrutiko ikastetxeen III. alkarraldia ospatu zan Durangoko Ezkurdi parkean eta bertan Durango, Iurreta, Abadiño, Izurtza, Mañaria eta Otxandioko Lehen Hezkuntzako 5. eta 6. mailako 300 ikasle eta irakasle batu ziran. Ondorengo honetaz jabetuazotea zan alkarraldiaren sena: ikastetxe honeek zein Nazareteko Jesusen fedean sustraituta jarduten daben plataformak "ontzi berean goazala" eta guztion helburu nagusia gure gizartea gizarte zuzenago, pobre eta aberats bako gizarte, gizarte ebanjelikoago bihurtzea dala. "Txirotasuna: identifikatu eta erantzun" goiburupean egin zan alkarraldia, euskera hutsean eta dinamika honen haritik: txirotasuna dakarren jarrerak desegin; horretarako, ikasleek kartulinetan idatzita eukezan jarrera horreek eta ekitaldian kartulinak apurtu eta birziklatzeko kontainerrera bota ebezan. "Eskerrik asko, Jauna" abestuz amaitu zan bilkura.

ekaina2009

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Por un lado están los que levitan en la estratosfera económica y política; son los que, desde su atalaya, dominan su entorno, alicatado por un trabajo estable y bien remunerado.

En el segundo estrato se amontona la mayoría de los trabajadores asalariados, profesionales pendientes de la hipoteca y ahora dubitativos, con el motor del consumo gripado por la desconfianza.

Y en este sistema de castas, descendemos al subsuelo, donde malviven los otros; pobres perpetuos, parados de larga duración, pensionistas y jubilados que viven de milagro, jóvenes sin trabajo e inmigrantes a los que empujamos a la marginación o explotamos para que nos hagan barato lo que nadie sin necesidades urgentes quisiera hacer. Son las víctimas que dependen de las ayudas públicas y no pueden distraer nada de lo poco que tienen para no acabar durmiendo a los pies de un cajero automático, en paradoja evidente del sistema.

Por eso es denunciable que gobiernos opulentos, que han presumido de tener superávits, no hayan sido capaces de establecer políticas urgentes para proteger a la población más vulnerable. No es admisible que persista una desigual distribución de la riqueza y una sociedad que incluso cuestiona el sistema de servicios sociales universales en cuanto le tocan el bolsillo; una sociedad gangrenada por el individualismo y la indiferencia.

izen eta abizenez

Raquel Cilla,

comunicaci贸nalkarrenbarri n潞169

Eleiz Museoko hezkuntza eta kultura jarduerarako saileko arduraduna Ze erantzun euki dabe urtean zehar egiten dozuezan beste jarduera batzuek?

hezkuntza ikuspuntua ikastetxeen gustukoa izatea pozgarria da guretzat.

Pozik gagoz. Alde Zaharrera, Katedralera edo Museora bertara egindako bisita gidatuetan, bisitarien kopuruari zein jatorriari eutsi deutsagu; batez ere eskola eta unibertsitateko taldeek eta jubilatuek parte hartu izan dabe. Hiru urte daroaguz jarduera hau egiten eta, egia esan, ondo funtzionatzen dau.

Udan, beste aukera batzuetan lez, 6 eta 12 urte bitarteko neskamutikoentzako tailerrak eskeiniko doguz ekainaren 22tik abuztuaren amaierara arte. Hau da, gura daben guztiek jolastera eta era dibertigarrian ikastera etorri daitekez museora oporraldian. Iaz, 32 astegunetan, 700 neska-mutiko inguruk parte hartu eban.

Kurtsoan zehar, hamazazpi tailer didaktiko ere aurkezten deutseguz ikastetxeei. Pozik gagoz tailer guztiak beteteko gai izan garalako eta, batez ere, pozik gagoz zentroen partehartze leialari eutsi deutsagulako. Ez da erraza ikastetxeak Eleiz Museoaz gogoratuazotea, baina urte baten badatoz, hurrengoan errepikatu egiten dabe eta ohiko bisiten artean sartzen dabe.

Eskeintzen doguzan jarduerak eta

"Komentuko gozokiak" jardunaldiei dagokienez, pozik gagoz, parte hartu daben 45 komentuengaitik, izan doguzan hamar mila bisitariengaitik eta egon diran salmentengaitik. Beste urteetan beste produktu ekarri izan da eta, iaz baino 4.000 bisitari gitxiago egon bada ere, gure harridurarako, dana saldu da. Harrigarria da, krisialdia bizi dogun honetan; beraz, badaukagu pozik egoteko arrazoirik, egoera ekonomikoaz gainera, beste eragozpen batzuk ere euki genduzalako: eguraldi txarra eta Gizakunde plazako obrak. Jarduera honek prestaketa haundia eskatzen dau aurretik, jardunaldiak egiten diran egunetan eta ostean,

baina oihartzun asko izateaz gainera, jente asko erakarten dau eta, sei ekitaldiren ostean, ekintza finkoa da Museoan. Programako 'izarra' dala esan daikegu. Beraz merezi dau hainbeste atzera-aurrera.

Zelan baloratzen dozue kurtsoa?

Guztiz positibotzat joten dogu.

Bilbon eskeintza zabala dago museoei dagokienez eta hor, guk, geure burua agertzera emon behar dogu.

Hori zailagoa da orain, Guggenheimek museoei dagokienez, eragin eban "boom"a igaro dalako. Esparru honetan, Eleiz Museoak nagusi zein gazteentzako jarduerak eskeintzen ditu, proposamenak dibertsifikatzen eta, horrela, hedatu eta zabaldu egin da.

Beste alde batetik, beste urte batzuetan Alde Zaharrari, Katedralari edo, iaz, Lekeitiori buruzko gidaliburuak argitaratu izan badoguz, aurten beste urrats bat emon dogu eta "Eleiz Museoaren Gidaliburua" argitaratu ahal izan dogu. Bertan, museoan ikusgai dagoan guztia jasotzen da luze eta zabal. Pozik gagoz, Estatu osoko gidari konenetakoa dalako.

Elizbarrutiak, dau Museoa?

ezagutzen

1995tik aurrera zerbitzu hau garatzen badihardugu ere, egia esan, ez. Penagarria da, elizbarrutiko erakundea garalako eta eskatzen deuskuen parrokia guztiei laguntzeko prest gagozalako. Horretarako gagoz. Hain zuzen ere, museoan lan egiten dogun guztion izenean, borondate hori berretsi gura dot: gure aukeren arabera, parroki alkarteetatik egin deikeguezan eskari guztiei erantzuteko prest gagozala.

Fernan Gorrotxategi

junio2009

connombrepropio

Silvia Carnicero eta María González, dokumentalistak

Ze urrats emoten diharduzue?

María González: Gotzaitegiak sortu eta eraginkortasunez kudeatu gura dauan artxiboa aurrera eroateko urrats desbardinak emon behar dira. Horreetako bat, sailez sail joatea eta dagozan agiriak bereiztea da. Orain arte, sail honeek bisitatu doguz: Hezkuntza, Elizbarrutiko Ikastetxeak, Liturgia, Erlejinoen arteko hartuemonak, eta Elkar Kutxa. Egiteko asko daukagu oraindik.

Sail bakoitzean sailkatzen doguna, hiru multzotan banatzen dogu: gauza batzuk bulegoan geratzen dira, egunero erabilten diranak. Beste batzuk, denporearen buruan balioa galdu dabenak, gotzaitegian bertan dagoan tarteko artxibora doaz. Gainerakoak, ezabatzen diranak ez ezik, elizbarrutiko artxibora edo liburutegira bialtzen dira, agirien arabera.

Badakigu zer gordeten dogun ala paperak galdu egiten dira?

Silvia Carnicero: Gauza larregi gordeten da. Agiri beraren ale bat baino gehiago, kopiak, balio dokumentalik ez dauken

ekaina2009

gauzak. Ostera, askotan, gauzarik oinarrizkoen eta garrantzitsuenak, hau da, egiteko bakoitzerako beharrezkoak diranak, ez dira gordeten, edo txarto gordeten dira, eta falta diranean, ez dira aurkitzen. Jakina, sail bakoitzean, oinarrizkoa dan ala ez zehazteko erizpideaa desbardina da, eginkizunaren araberakoa da.

M.G: Batzuek dana gordeten dabe, horrela, zeozer behar dabenean, eskura izango dabela pentsatuz. Baina nahas-mahas dagoana, behar danean, ez da aurkitzen. Eta galdutakoa ez dago, nahasmenduak ahaztea dakar.

Zuon lana zeini dagokio gehiago, Sherlock Holmesi ala Indiana Jonesi?

S.C: Azkenaldian, Indiana Jones sentitzen gara gehiago. Eta batez ere gaur, sailkatu eta katalogatu beharreko aldizkariez inguratuta gagoz eta. Baina egiteko honetan, danerako uneak dagoz. Paperak mugitzen hasi aurretik, pertsonekin hitz egin behar dogu euren egitekoa, agiriak erabiltzerakoan daukezan beharrizanak… ezagutzeko eta egiteko horretarako sistema egokia eskaini ahal izateko.

Une horretan Sherlock gara gehiago. Eta egiteko hori zailagoa da. Indiana Jonesen antzera, altxorrak aurkitzea errezagoa, eta

batez ere, ikusgarriagoa da.

Zein da aurkitu dozuen agiririk bitxiena?

M.G: Era askotako gauzak aurkitu doguz: orain dala 10 urteko curriculumak, abarketen tiketa edo 'Corte Ingles' merkatal zentroko bidaia katalogoa laneko agirien artean gordeta. Eta ezkontza-konbite batzuk.

Egiteko hau, egin daiteke parrokia baten?

S.C: Parrokiei dagokienez, Artxiboetarako Elizbarrutiko Zerbitzuak 215 parrokiatan dagoan guztiaren inbentarioa egin dau eta 85 parrokia falta dira. Gainera, artxibo historikoak, kantzelaritzak, notaritzak, idazkaritza nagusiak, gerentziak eta teknologia barrietarako sailak parrokietako agirien osoko kudeaketarako araudia egiten dihardue.

F. G.

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Orain dala hilabete bi, Artxiboetarako Elizbarrutiko Zerbitzuak, Bikaritza eta Idazkaritza Nagusiak eskatuta, agirien kudeaketarako egitasmo orokorra martxan jarri eban Bilboko Gotzaitegian. Egitasmo honek, besteak beste, zera eskatzen dau: dagozan agiriak sailkatu, interesgarriak ez diran agiriak kendu eta gotzaitegiko sail desbardinetatik sortzen diran agiriak eraginkortasun eta egonkortasunez kudeatzen lagunduko dauan artxiboen gestinorako sistema sortu. MSN Dokutalde enpresakoak diran Silvia Carnicero, María González eta Nerea Prieto arduratzen dira egiteko horretaz.

ERIC SATIE Avant-dernières pensées

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musika eta zine

Alexandre Tharaud (piano), Juliette, Jean Delescluse, David Guerrier, Isabelle Faust,Eric Le Sage DECCA 47812210 El motivo de que este precioso disco haya sido tan bien recibido por la crítica es que presenta un retrato de Satie mucho más rico, más vivo y más fiel que la mayoría de los discos dedicados al compositor francés, para los que Satie es únicamente el autor de las Gnossiennes o las Gymnopédies que le hicieron célebre o, como mucho, de unas cuantas obras para piano.

El primero de los dos CDs que componen esta encantadora antología, titulado "Solo", propone un bonito viaje a través de diversas obras para piano, cuyo itinerario, interrumpido de vez en cuando por las seis Gnossiennes, nos permite conocer muchas otras maravillas, como la Petite ouverture a danser, los Véritables préludes flasques (pour un chien), Les trois valses distinguées du précieux dégoûté, el Valse Ballet o Poudre d'or. Como anécdota, cabe señalar que los siete fragmentos que componen Le piège de Méduse han sido grabados por vez primera tal y como se escucharon el día de su estreno, con un piano preparado en el que diversos objetos habían sido colocados sobre las cuerdas a fin de obtener, al vibrar éstas, una "sonoridad de paja". ¡Fascinante!

La interpretación de Alexandre Tharaud se caracteriza por su finura; aunque es viva y decidida, tiene el gran mérito de no caricaturizar la atmósfera meditabunda de las Gnossiennes o el ambiente, a menudo, más lúdico o festivo, de otras piezas. Muy distinta a la propuesta por Jean-Yves Thibaudet, que es casi un juego de introspección en el que los silencios tienen un juego específico, la versión de las Gnossiennes que nos ofrece Tharaud, más ligera y menos reflexiva que lo habitual, es también -¡por qué no!- legítima.

El segundo CD, titulado "Dúos", siempre con Tharaud omnipresente, incluye una magnífica selección de obras escritas para dos instrumentistas en las más variadas combinaciones: algunas, como Trois morceaux en forme de poire, Cinéma o La belle excentrique, con Eric Le Sage en el otro piano; otras, como Les très belles choses vues à droite et à gauche (sans lunettes) o Embarquement pour Cythère, con Isabel Faust al violín. Resulta muy curiosa La statue retrouvée, una brevísima pieza junto al trompetista David Guerrier. También se han seleccionado varias canciones, entre las que destacan Je te veux, cantada maravillosamente por Juliette, de voz algo velada, y otras muy divertidas interpretadas con mucha intención por el tenor Jean Delescluse.

En resumen, un bello disco que muestra la verdadera cara, melancólica pero también alegre, de Satie. Y un dato más a resaltar por su innovadora originalidad: mediante un código que figura en el propio disco se pueden descargar algunos fragmentos suplementarios del sitio que la empresa discográfica, Harmonia Mundi, ha reservado en Internet a esta grabación.

Valentín de Francisco

SÉRAPHINE Zuzendaria: Martin Provost Aktorea: Yolanda Moreau Zazpi "Cesar" irabazi zituan pelikula honek Frantziako sari banaketan. Estatu Batuetako "Oscar" sariak edo Espainiako "Goya" sariak doguz "Cesar" sari horreek.

Pelikularik onena izatearena eta Yolanda Moreauren interpretazinoarena, besteak beste.

Harrigarria da pelikula hau zinema toki haundietan ez estreinatzea. Bilbon behintzat, zine-toki txiki eta bereziak diran Multizineetan estreinatu da. Zergaitik hori?

Ba, morbo bako pelikulea dalako, gogorkeriarik ez daukalako, ez "efekto berezirik", ez sexurik; sentsazionalista ez bada, propagandarik ez jako egiten. Pertsonaiaren antzekoa da pelikula hau: gozoa, biguna, baina harrigarria eta bihotzeraino heltzen dana. Margolari ospetsu batzuen bizitza nabarmenak edo mingarriak ezagutzea atsegin bajatzu, eta gainera margolari hori emakumea bada, ikusi pelikula hau eta ez zara damutuko.

Nor zan Séraphine?

Emakume xehea eta apala, umezurtz gelditu ondoren artzaina izan zana, etxe garbiketak egiten ziharduan behargina, izadiaren maitalea, fededun berezia, erdi aszeta erdi mistikoa eta gainera margolaria. Pobre bizi izan zan, baina zoriontsu.

"Triste aurkitzen naz… baina zuhaitzekin, txoriekin, mamorroekin, lorekin hitz egin… eta tristurea joaten jat"; berba honeek esaten ditu Séraphinek pelikulearen une batean. Bere lanak amaitu ondoren, orduak eta sarritan gau osoak igaroten zituan pinturak egiten, eta aparteko erea erabilten eban pintatzeko, gai horretan ezikasia zalako: bere barruko indarrak argitzen eutson erea. Nahiz eta sinpleak eta erraz xamarrak izan bere pinturak, "arte 28

naïf" deritzon aurrelarietako bat izan da.

Emakume honen bizitza kontatzen deusku pelikuleak.

Paristik 40 kilometrotara, gitxi gora behera, dagoan herritxo baten, Senlisen, neskame lanak egiten ebilela (48 bat urte eukiko zituan), ustekabez, erosle zan alemaniar Wilhenlm Uhderen (Ulrich Tukur) eskuetara heldu zan berak margotutako koadro txiki bat eta, hortik aurrera, aldatu egin zan bere bizitza. Baina sasoi haretan sortu ziran jazoera negargarriek, bai lehenengo munduko guduak, bai 1929ko depresino itzelaren ondorengo larrialdi gogorrek, zauritu egin eben protagonistearen bihotz biguna eta baikorra, eta ulergaitz dan jausialdian sartu zan.

Ez zan ulertua izan bere sasoian. Herritarren artean ere ezetsia izan zan eta irri eta barre egiten eutseen bere pinturei, baina zintzo ahalegindu zan berak eukan barruko nortasuna aurrera eroaten. Hori izan daiteke pelikulearen hausnarketa bat. Eta hau beste bat: bere barruko deiari erantzunez pertsona batek besteek ulertzen ez dabezan bideak hartzen dituanean, noraino joan daitekeen. Kontaketea astiro eta samur doa. Plano luzeak eta gozoak. Interpretazinoak zoragarriak, batez be Moreaurena. Zuzendariak dinoan lez, Moreau lan hori egiten ukatu balitz, ez eban pelikulea egingo.

Benito Ansola junio2009

V PARTE Texto y fotos: Federico Merino

DIOS TE SALVE,

ETIOPíA

ekaina2009

Uno de ellos me comentó cómo fue a recoger a un embajador español para que visitara la granja que habían construido. Cuando arrancó el coche, el embajador le dijo: "Padre, ¿no rezamos para tener un buen viaje?", y accedió. Ya en la granja, al sentarse para almorzar, el embajador volvió a preguntar : "Padre, ¿no bendice la mesa?". Y el misionero bendijo. Cuando le estaba enseñando el pozo de agua y los sistemas de ordeño automático, el embajador, inquieto, preguntó: "Pero Padre, ¿y la capilla?, ¿dónde está la capilla? " Sorprendido al comprobar que el embajador era tan religioso le preguntó que a qué grupo pertenecía, porque estaba claro que no formaban parte del mismo credo.

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En el campo de concentración de Kolimá, Varlam Shalámov escribió sobre la extraordinaria fragilidad de la cultura humana y su civilización: " El hombre se convierte en una alimaña en tres semanas, si soporta un trabajo duro, el frío, el hambre y las palizas … He visto que el único grupo de personas, que se comportaba de manera algo humana entre el hambre y las humillaciones, era la gente religiosa, los adeptos de las sectas, casi todos, y la mayoría de los popes". En los infiernos de la miseria, de donde todos quieren huir, los que nos acercamos para sacar fotos, comprobamos que los únicos que llegan para quedarse son los misioneros.

n muchos lugares de África, la gente nace o desaparece sin que nadie lo note. Etiopía alberga lugares así, tanto en la capital como en las aldeas y aquí cierro la crónica de un viaje profundo a un país sufriente en el que conviven distintas religiones, el orgullo de no haber sido nunca colonizado, el terror del hambre y el dolor de la historia salpicada por guerras y dictaduras enloquecidas.

Addis Abeba tiene más gente que comida, que casas, que camas. La gente sale a buscarse la vida sin poder pensar en el siguiente día. En el "Mercato" deambulan como fantasmas sin rumbo, simplemente esperando, respirando. La mayoría son "bayaye", gentes que no van a ninguna parte y a las que nadie espera. Un auténtico ejército, muchos formaron parte del de Mengistu con capacidad militar para conquistar toda África pero que se disolvió como un azucarillo en cuanto supieron que el dictador había huido del país ante el empuje de la guerrilla.

Medio millón de personas que dejaron su "kalashnikov" en la cuneta y se fueron andando, desmoralizados y ham-

E

brientos para convertirse en mendigos.

"Siempre hubo ricos y pobres, y siempre los habrá" le contestó el emperador Haile Selassie a la periodista Oriana Fallaci en 1972 cuando ésta le preguntó indignada: "Emperador, ¿qué siente ante tanta miseria?". Ella misma le había visto días antes tirar billetes de 1 birr (moneda etíope) a la multitud mendicante desde su lujoso coche presidencial. El pueblo sigue añorando y sintiendo admiración por el famoso emperador pero los niños que hoy corren descalzos en el lodazal ya no son descendientes directos del rey Salomón y la reina de Saba, sino de Abebe Bikila, el maratoniano olímpico y su larga estirpe de delgados y veloces fondistas entrenados en el altiplano.

Son gente resistente, sonriente y carente, que se pasa el día buscando agua a pesar de ser suyas todas las fuentes del Nilo Azul. Etiopía, como la mayor parte de África es demasiado.

Demasiado poco acceso al agua potable, a la electricidad, a la sanidad, a la educación, demasiada poca esperanza de vida.

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Etiopía estaba ahí mucho antes de que yo llegara, de que mostrara ningún interés por ella. ¡Tiene gracia!, un pueblo milenario, ochenta millones de almas descubiertas en el siglo XXI. Y ha mejorado mucho aunque en la clasificación del Índice de Desarrollo Humano siga estando en los últimos lugares. Un crecimiento anual del 10% en los últimos años da fe de un desarrollo del que el gobierno de Melés Zenawí es parte activa. La guerrilla del norte que echó a los comunistas del poder ha diseñado un nuevo mapa del país, un estado federal sobre

bases étnicas.

El gobernante etíope fue calificado por Bill Clinton como perteneciente a "la nueva generación de líderes africanos" y recientemente ha estado como invitado en la cumbre del G-20 en Londres. Estados Unidos sabe que Etiopía, un amigo histórico, es el tapón, el muro de contención ante el islamismo del este (Somalia) y el oeste (Sudán).

El país que conquistó Eritrea a la fuerza, también a la fuerza la perdió, y con ella la salida al mar. Ahora tiene junio2009

que utilizar el puerto de Djibouti para exportar sus mercancías. Aunque la más valiosa sale de noche, a escondidas y tiene forma humana: emigrantes clandestinos, en pateras con destino a Yemen y Omán. ¿Nunca se ha preguntado usted por qué en África ha habido y hay tantas dictaduras y tantos gobiernos corruptos? Nos han querido hacer creer que se trata de algo antropológico, racial, no se, de algo que tiene que ver con el color de la piel, con la organización tribal, con la capacidad cerebral, con las costumbres salvajes y ancestrales.

Pero tras el

reparto colonial del siglo XIX llegaron las independencias del siglo XX y con ellas el apoyo europeo a los mayores tiranos, a los más corruptos, a todos aquellos que pudieran garantizar el suministro de todas las materias primas que en época colonial se esquilmaban sin dar nada a cambio y que ahora encontraban en las multinacionales el perfecto intermediario. Por eso está mal hablar de países pobres, ekaina2009

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nacionales han fijado sus ojos en Etiopía como nuevo país de trámite para sus agencias. ¿Quién sabe si esos niños algún día, cuando alcancen la edad que hoy tienen los que también se van para sobrevivir, puedan volver para ayudar o ayudar desde donde estén?

Etiopía es uno de los países africanos que ha aprobado acuerdos con compañías privadas, grandes corporaciones, para vender grandes extensiones de tierra. Para los ricos es una garantía alimentaria y una inversión menos volátil. Pero tiene maldita gracia que la tierra de la que apenas sacan cosechas para subsistir se convierta en granero de otros. Sería como morirse de sed al lado del manantial, una versión más de su cruel realidad, la inmisericorde imagen de quien muere ahogado a escasos metros de la orilla.

Todos saludan, preguntan y ríen.

Cuando te invitan a la ceremonia del café y luego te sacan a bailar, entonces ya eres algo más que un "yuyu", que un dólar andante, que un turista errante. Entonces eres alguien que puede hacer algo.

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y es más correcto decir países empobrecidos, por la acción inhumana de las impolutas economías liberales, brillantes en nuestra cocina y en nuestra despensa, pero históricamente lúgubres, crueles y despiadadas en la tierra africana.

Voy en mi coche por el puente de La Salve (Dios salve a Etiopía) y llevo puesto esa maravilloso disco que compré, con un ritmo y una alegría desbordantes, pero sin saber quién canta, ni quienes tocan porque cantan en amárico y en su peculiar alfabeto están escritos los créditos. No sabemos nada. Etiopía, no se nada de ti, pero me gustas. He visto tu belleza de pasarela en la barra del Hilton de Addis Abeba y la misma belleza, la misma pose orgullosa y la misma sonrisa cegadora en cada una de tus aldeas.

Sólo cuando ya estaba deslumbrado supe que eran huérfanos. El misionero no quiere que se lleven ninguno a Europa, quiere que Europa les ayude ahí, en sus casas, en sus escuelas. El conductor dice que no le parece mal, si es que en otro sitio van a vivir mejor. Y es que las adopciones inter-

la mirada de cristal

(Meki, EtiopĂ­a)

Federico Merino