“La Voz del Silencio 2022”

LA VOZ DEL SILENCIO Depósito Legal: LE-457-2000

Año 22 • Número 24 • Abril 2022 Apartado de Correos 615 - 24080 LEÓN

Fotografía: Miguel Suárez Seijas

FUNDADA EN 1991

Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiracióny del Silencio

LA VOZ DEL SILENCIO Año 22, Nº 24, Abril 2022 - Dep. Legal: LE-457-2000.

Maquetación: Luis Ruiz Muñoz • Impresión: IMPRENTABIT, S.L.

Edita: COFRADÍA DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA EXPIRACIÓN Y DEL SILENCIO Comunicaciones: dirigirse al apartado de correos nº 615-24080- León

Ni “La Voz del Silencio”, ni la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio se hacen responsables de los contenidos ni de las opiniones vertidas en los artículos firmados. Prohibida la reproducción total o parcial salvo autorización expresa de la cofradía.

La Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio de León quiere hacer expreso el agradecimiento por su colaboración generosa y fiel a cuantos anunciantes vienen ayudando a que sea posible editar esta revista.

FE Y PASIÓN PARA CAMINAR JUNTOS LUIS ÁNGEL DE LAS HERAS BERZAL, CMF

Obispo de León Caminar juntos, próximos entre nosotros y cerca de Dios. Es algo que resulta complejo a veces, pero podemos y debemos hacer con naturalidad en la Semana Santa con fe y pasión. Caminar juntos como los braceros, a pie juntillas bajo el paso, alzándolo “al brazo” y “al hombro”, con golpe de campana y un único suspiro de entusiasmo, fe y esfuerzo para avanzar al mismo ritmo. Caminar juntos como pueblo de Dios unido en comunión, que participa peregrinando, procesionando, interpretando sones de pasión, contemplando el misterio de Cristo en su calvario, muerte y resurrección con la misión de testimoniar al crucificado resucitado. Así os invito a celebrar la ansiada Semana Santa de 2022 y toda vuestra vida de fe: caminando juntos como pueblo de Dios en comunión, participación y misión. Cualquier movimiento con intereses particulares dificultará que avancemos, nos separará e impedirá que carguemos dignamente con el dulce peso de la Cruz. Cristo Jesús nos invita a caminar unidos, hermanados, aunque nos parezca que vamos despacio o encontremos escollos. Juntos hacemos camino; separados, no hay camino cristiano. El cartel de la Semana Santa de León este año 2022, nos presenta en el lugar central a la Virgen María, Nuestra Señora de la Luz, que ilumina la Cruz, fuente de redención, fe y esperanza y evoca que brota la vida del madero santo. Una estampa luminosa que intenta confortar a tan afligida Madre por la muerte de su Hijo. Luz que enciende un camino fraterno de unión en misión samaritana. Una senda de una Iglesia también madre, que levanta de la postración a los hijos que sufren, hermanos de todos. La Madre de Jesús camina con nosotros y nos ofrece la fe que está llamada a dar frutos de consuelo, de paciencia, de fraternidad y de orante espera común en la palabra del Hijo que anunció su resurrección al tercer día. Convocados a caminar hermanados en la esperanza, continuemos avanzando como papones que viven buscando y encontrando su vida de fe y de Iglesia en León. Con el resto de los diocesanos, en esta hora de todos, caminemos juntos atentos al Espíritu de Dios, esparciendo semillas de encuentro y unidad, de amor y vida, de paz y perdón, de misericordia y justicia. En definitiva, caminemos juntos anunciando lo que necesita nuestro mundo herido por la enfermedad, la miseria, la injusticia, la violencia y las guerras: la Buena Noticia de la salvación de Jesucristo vivo, su reino nuevo, que nos ofrece una vida plena con promesa de inmortalidad. Que cada imagen de la Semana Santa de León nos inspire fe y pasión para caminar juntos, de modo que crezcamos en el amor a Dios y a nuestros hermanos, muy cerca de quienes sufren y viven desamparados. ¡Feliz Semana Santa 2022, ansiada y esperada por todos! [3]

VOLVEMOS MÁS FUERTES, MÁS UNIDOS JOSÉ ANTONIO DIEZ DÍAZ Alcalde de León Y Hermano Supongo que apenas tendría dos o tres años la primera vez que mis padres me llevaron, de la mano, a una procesión en León. Por supuesto, no recuerdo ese momento, pero estoy seguro de que fue tan especial como cuando, el pasado año 2019, acudí a la última procesión celebrada en la ciudad de León, o cuando en 2021, con dolor y pena, asistí a los actos -que dando una muestra de responsabilidad absoluta y de entrega total- organizaron la Junta Mayor de Semana Santa y cada una de las cofradías y hermandades de León. No fue lo mismo, pero fue tan especial y emotivo como si cada paso hubiera salido en la Semana de Pasión. Porque, por encima de las majestuosas procesiones, de la magnífica imaginería, de la solemnidad, del sonido único de las bandas, de las recreaciones pasionales o de la belleza de los cortejos, la Semana Santa de León es fe, religiosidad, entrega y pasión. Y, sobre todo, es hermandad. Lazos inquebrantables que permanecen casi ocultos durante el año pero que son fuertes e irrompibles. Vínculos ligados por la tradición, por la Ronda, por el Encuentro, por la Última Cena y las Siete Palabras; por las lágrimas de la Dolorosa que, todos y todas, hacemos nuestras; por la angustia y la soledad; porque todos oramos en el Huerto; por la emoción de esa imagen desgarradora de la Madre doliente ante el Cristo crucificado; Por la Esperanza de vida, por el Perdón, por el Silencio, por la Piedad o por el Desenclavo; por el dolor en el Entierro y la gloria en la Resurrección; por las palomas que levantan el vuelo junto al Resucitado. Por cada salida y cada recogida. Por cada Vía Crucis. Por todo. Creo, sin temor a equivocarme, que la Semana Santa de León ha salido totalmente reforzada de la durísima prueba a la que la pandemia nos ha sometido durante los dos últimos años. Y que este año, sin duda, será el mejor de todos los años. Con ausencias insustituibles en las penitenciales, hermanos y hermanas fallecidos en estos dos años a los que, siempre, extrañaremos y añoraremos. Pero con fuerza y emoción. Quiero agradecer a todos lo que hacen posible la Semana Santa de León, a quienes han conservado pasos, tradiciones y túnicas; a quienes dan, cada año, un paso más para que las cofradías enriquezcan su patrimonio, su labor social o sus actos. Y animar a seguir el camino marcado por las generaciones que nos precedieron a las que debemos lo que somos y por nuestros herederos a los que debemos dejar nuestro legado. La Madre del Mercado está ahí, esperando que lleguemos a su puerta todos los papones y paponas. Leoneses, hermanos y hermanas, vayamos juntos desde el Viernes de Dolores hasta el Domingo de Resurrección como una sola persona. [4]

“LA VOZ DEL SILENCIO” Nuestro Consiliario

Los términos con los que explicamos ciertos conceptos no son, a veces, del todo claros y precisos, pues no concretan todo el contenido de su significación, aunque también es verdad que el ingenio humano, siempre creador, puede dotarle de nuevas apreciaciones literarias, fruto de la reflexión y la imaginación, que pueden llegar, incluso, a contradecir aparentemente su significación primaria. Tal ocurre con el título que esta Cofradía le ha dado a su Boletín: “La voz del silencio”. Si hay silencio, que es la

ausencia de todo sonido, no hay comunicación verbal (tratándose de personas), no hoy —como solemos decir— nada que decir (valga la redundancia), o, bien, cuando se habla, sin decir nada, sin comunicar nada, pensamos que callado, reducido al silencio daría mejor impresión y aprecio a su persona. Resulta, por lo tanto, contradictorio o muy llamativo que con el silencio se quiera dar, no una simple comunicación, sino una intensa, fuerte e impresionante comunicación como puede ser la producida por la voz.

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Entramos así en la consideración de las peculiaridades que puede tener el silencio en la comunicación. Ser, incluso, más llamativo, más impresionante, más comunicativo que la propia voz. Sin duda requiere del arte del comunicador que sabe manejar la fuerza dramática de su silencio, pero también se necesita la inteligencia y la sensibilidad del receptor para captar la intensidad de esa comunicación a través del silencio. El pueblo de Israel le tenía un miedo aterrador al silencio de Dios. Estaba acostumbrado a que Dios le hablara, se comunicara con él con hechos, con palabras, a través de personas, por gestos, por fenómenos de la naturaleza. Aunque fuera para anunciarle un castigo, escuchaba su voz airada, amenazante, a través del profeta. Por eso piensa el salmista: “… viene nuestro Dios y no se callará” (Sal 50,3), pero, cuando Dios calla, su tensión interior no aguanta y explota: “¡Oh Dios de mi alabanza, no te quedes mudo!” (Sal 109,1), “¡Oh Dios, no te estés mudo, cese ya tu silencio y tu reposo, oh Dios!” (Sal 83,2), “¡Despierta ya! ¿Por qué duermes, Señor?” (Sal 44,24). El silencio, como un muro infranqueable, te deja solo y la mala conciencia aparece como una ancestral polilla devorando preguntas: ¿qué habré hecho?, ¿qué habré dicho?, ¿me ignoran?, ¿me desprecian? El mayor castigo que Jesús le dio a Herodes, que buscaba verle (Lc 9,9) y lo tenía delante preso, humillado, totalmente indefenso, fue no dirigirle la palabra: silencio absoluto (Lc 23,8-9). Si Herodes no hubiera estado tan engreído de su realeza y hubiera tenido [6]

un mínimo de inteligencia, se habría dado cuenta que el silencio de Jesús era un cuestionamiento de toda su existencia. También el silencio de Jesús llegó a causarle admiración a Poncio Pilato (Mc 15,5), pero porque sería la primera vez en toda su vida que un reo, condenado previamente por la opinión pública y las autoridades locales, ni se defendía, ni se revolvía colérico e insultante contra sus acusadores, ni estaba arrojado a sus pies pidiendo clemencia. Un hombre tan raro y desconocido que le habló del mundo de la verdad. ¡A él!, un político de Roma. ¿Eso existía? ¿La verdad? ¿Qué era? (Jn 18,37-38). Ni la conocía ni le interesaba. ¡Perdió la oportunidad! El silencio de Dios es la voz ausente, la fuerza que levanta a la debilidad y le dice: ¡Habla! ¡Que tienes que decir de ti mismo! Por eso impone, da miedo el silencio de Dios. Desaparecido, inexistente, estás solo; solo ante tu propia conciencia, y te da miedo, vergüenza, asco tu vació tal vez lleno de errores. Es preferible el diálogo al silencio. El otro me ayuda a huir de mí mismo, me olvido de todo y, si se descuida, lo hasta lo puedo declara culpable. Por eso el silencio de Dios es voz fuerte, denuncia insoportable. Francisco Luzón Garrido, OFMCap

SALUDO DEL HERMANO MAYORDOMO

JUAN IGNACIO LÓPEZ GIL Hermano Mayordomo

Queridos hermanos: Paz y Bien Pasado: gracias. Lejos queda ya el día en que oí hablar de la Cofradía por primera vez. Fue mi madre, fiel devota de San Francisco y asidua a “su querida iglesia” de los Capuchinos la que me habló de ella. Había oído que unos jóvenes querían fundar una Cofradía y querían darla a conocer. Con entusiasmo me acerqué a escucharles. Las primeras reuniones se celebraron en una sala que ya solo persiste en nuestra memoria. Enseguida sintonicé con ellos y poco tiempo después realicé el Acto de Acogida ante nuestro Cristo de la Expiración y del Silencio, situado por aquel entonces en el muro de la derecha, a la entrada de la iglesia. Gracias madre y gracias hermanos fundadores. El tiempo se ha llevado lugares y también hermanos pero nos ha traído nuevos hermanos y un reconocimiento y un respeto cada vez mayor. A esto habéis contribuido con vuestro desinteresado esfuerzo los hermanos y los mayordomos precedentes. Gracias también a vosotros. Más próximo recuerdo el día en que recibí la llamada del hermano secretario que me proponía entrar en la Junta de Seises. Gracias Junta por la confianza que depositasteis en mí. Y ya más reciente tengo el día en que el Cabildo de Hermanos me propuso para mayordomo. Muchas gracias hermanos por este honor.

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Presente: incertidumbre y esperanza. Cuando escribo este texto no sabemos cómo podremos celebrar este año la Semana Santa. Ojalá podamos exteriorizar nuestra fe y volver a acompañar a Jesús en el camino del calvario por las calles de León, que ver las procesiones como siempre, pero si no es así, no os venza el desánimo, la celebraremos como hemos hecho estos dos últimos años, interiormente, siguiendo el ideario de nuestra Cofradía. Futuro: ilusión. Con gran ilusión para servir a la Cofradía acepto el puesto. Disfruta, me dijo uno de vosotros y estoy dispuesto a hacerlo. Claro que también la responsabilidad que conlleva el nombramiento me produce cierto temor a defraudar o no hacer todo lo que se espera de mi, por ello os pido perdón anticipadamente si en algún momento ocurre esto. Me gusta nuestra Cofradía porque se puede hacer cofradía todo el año, no solo durante la Semana Santa. Tenemos muchos momentos para reunirnos, la celebración de San Antón, la reunión con los hermanos de la Sobarriba que incluye la misa en honor de Santa Brígida, el toque de campanas y la cena del cordero en Villaseca de la Sobarriba, el triduo a Jesús de Medinaceli, los cabildos, la fiesta de la Cofradía, el montaje del Belén, unas cañas con los hermanos también son actos de cofradía. Emocionantes me han parecido los funerales por los hermanos fallecidos recientemente. Todos son buenos momentos para reunirnos y hacer hermandad. Y por supuesto la participación en la Obra Social que se hace durante todo el año. Os animo a participar en ella a todos los hermanos como queda recogido en la primera página de nuestro Libro de Encargo. Desde hace unos años los Hermanos Capuchinos nos han implicado cada vez más en ella y con mucho gusto la hemos aceptado. Es un orgullo saber que nuestro esfuerzo y solidaridad sirve a familias necesitadas. Cuando estamos dedicándoles ese tiempo se lo estamos dedicando a Jesús, nuestro mejor amigo, que dio su vida por nosotros. ¿Quién no va a estar dispuesto a dedicarle una pequeña parte de nuestro tiempo? Gracias hermanos. Un fuerte abrazo. [8]

LA PASTORAL DE LA SALUD EN COFRADÍAS Y HERMANDADES FERNANDO ESCALANTE Coordinador del Equipo de Pastoral de la Salud

Queridos hermanos en Cristo: Nuestro Obispo D. Luis Ángel de las Heras CMF, en su Carta Pastoral “ES LA HORA DE TODOS” nos anima a renovar nuestra vocación de mirar y escuchar en nuestro interior y a nuestro alrededor, evitando la indiferencia y la inhibición. Vivimos momentos de incertidumbre, de soledad, de desesperanza y tristeza por la pandemia. Pero ¿quién no ha recibido, o añorado, el acompañamiento en esos momentos y nos devolviera Esperanza, esa presencia que a veces sin decir nada nos llena de Vida y Amor? Desde la Pastoral de la Salud, delegación de Misión Samaritana, ponemos nuestra experiencia y formación para desarrollar una iniciativa de voluntariado dentro de la acción caritativo-social de vuestra Cofradía que recupere la cultura del cuidado, con los hermanos cofrades y con toda nuestra sociedad. Os queremos agradecer la ventana que nos ofrecéis en esta revista: que nos ayude a compartir la alegría en la fraterni-

dad cofrade, que estimule vuestras obras de caridad en el cuidado y consuelo hacia los vulnerables y los que sufren a causa de la enfermedad o en soledad. Hermanos que caminaron a nuestro lado tantas veces y ahora no pueden. Sigamos caminando juntos. pastoralsaludleon@gmail.com @PSaludLeon

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“CENTENARIO DE LA IMAGEN DE SAN FRANCISCO”

MÁXIMO CAYÓN DIÉGUEZ

Cronista Oficial de La Ciudad De León

La fundación del convento de San Francisco en León se atribuye a San Francisco de Asís, en el siglo XIII, durante su peregrinación a Santiago de Compostela. Es tradición que el Seráfico Patriarca vino a España en el segundo semestre de 1213 regresando a Italia antes de noviembre de 1215, en que asistió al Concilio Lateranense. Entonces, Alfonso IX (1188-1230) reinaba en León. Es probable que aquella primitiva edificación fuera un eremitorio. Su fábrica medieval fue pasto de las llamas en la mitad del siglo XV. El edificio actual data del siglo XVIII. Iniciadas las obras en 1763, el uno de mayo de 1791 el obispo Cuadrillero consagraba el templo. El relato de las vicisitudes soportadas en nuestra ciudad por la familia franciscana y por la misma edificación durante el siglo XIX no es de este momento, porque, hoy, el punto de gravedad de esta evocación es la imagen de San Francisco, entronizada hace ahora cien años en el altar mayor de iglesia capuchina, recinto sagrado que alberga, fragmentado, el monumental retablo encargado, el dos de octubre de 1737, por el cabildo catedralicio, con destino al presbiterio de nuestro primer templo, a Narciso Thomé y a su sobrino Simón Gabilán Thomé. Allí, en el segundo cuerpo del indicado retablo, destaca una imagen del siglo XV de la Virgen de la Asunción, autoría del maestro Jusquín, que trabajó en la Catedral de León en obras tan señaladas como la Torre del Mediodía [10]

o del Reloj o, mismamente, en la gótica sillería coral catedralicia, (1467-1481), junto a Juan de Malinas y Copín de Holanda. Con tal profusión dejó su impronta Jusquín en la Pulchra Leonina que Demetrio de los Ríos [La Catedral de León, Tomo I, 1895, p. 38], asevera que ha visto más de cien veces este nombre «en los libros de Fábrica y de Rentas de este Archivo Capitular». Ubicado actualmente fuera de dicho moblaje rococó, preside el templo capuchino y recibe culto una delicada imagen de San Francisco de Asís. Data de 1921. Fue un encargo al acreditado imaginero valenciano Vicente Tena Fuster, (1861-1946), del Padre Guardián, fray Leoncio Mª de Santibáñez, secundado por los Hermanos Terciarios, con motivo de cumplirse el VII centenario de la Fundación de la Venerable Orden Tercera (VOT). El busto de esta figura está inspirado en la magnífica cabeza de San Francisco que se custodia en el Museo de León, procedente de una imagen de bastidor del ‘Poverello’, labrada por Luis Salvador Carmona, (1709-1767), a instancias del convento franciscano, al igual que

la Virgen de la Piedad, hoy en la iglesia parroquial de San Martín. La talla que nos ocupa se denomina la Apoteosis del Seráfico Padre. Tiene los brazos abiertos y extendidos, en ademán de súplica y abrazo, y la mirada fija en el cielo, acaso siguiendo la senda que le indica la Virgen Santísima. Descansa en nimbos de nubes. A sus pies, tres ángeles exhiben la Regla Seráfica, la Cruz Patriarcal o Cruz de Lorena, con sus dos travesaños que forman cuatro brazos, y virginales ramos de azucenas. Según la referencia consultada, la imagen mide dos metros y cuarenta centímetros. Durante la conmemoración del citado VII Centenario de la V.O.T. se celebró un solemne Triduo, los días 16, 17 y 18 de diciembre de 1921. Previamente, el primero de ellos, el obispo de León, Mons. José Álvarez Miranda, bendijo la referida imagen. En esa misma jornada y en la siguiente, el R. P. Laureano de las Muñecas pronunció sendas conferencias acerca de la vida del Patriarca de Asís. El tercer día se celebró también el acto de clausura en dicho templo. In[11]

tervinieron elocuentes oradores: Rafael Sanz de Diego, beneficiado de la Colegiata de Alcalá; Juan Antonio Llorente, periodista y diputado a Cortes por Valladolid; y Eulogio López, lectoral de la S.I. Catedral de León. Diario de León, [19.12.1921, p. 3], reprodujo el inicio de la prédica del canónigo legionense: «Al aplaudirme —comienza— habéis incurrido en un error. (Aplausos). Pero me explico la razón de los aplausos; porque me veis ceñido con el cordón franciscano, con el cordón con que ciñe San Francisco los lomos de la humanidad, para colgarla de los clavos de la Cruz». Y continúa el redactor de la reseña: «Presenta luego con su elocuencia peculiar bien conocida en León, [le llamaban ‘Pico de Oro’], a San Francisco como modelo de la humanidad, como el Cristo de la Edad Media». Tras unas palabras del P. Guardián, la interpretación del Himno de los Terciarios cerró el programa establecido.

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Actuaron igualmente el coro del Colegio de los PP. Agustinos, el de la Comunidad de los PP. Capuchinos, y Ramón de Santiago, vicesochantre de la Catedral de León, acompañado al piano por Eladio Hernández, tenor catedralicio. Ricardo Alonso Montiel, ecónomo de Bembibre, conocido en el mundo poético por ‘Vatemar’, declamó un sentido poema que fue muy aplaudido. Los tres días la concurrencia de fieles fue multitudinaria. La ciudad de León refrendaba así su devoción al Santo de Asís y su alto reconocimiento a la impagable labor social y caritativa desplegada siempre con la sociedad leonesa por la comunidad capuchina. (Este artículo fue publicado en Tribuna de El Diario de León de 16/12/2021) https://www.diariodeleon.es/articulo/tribunas/centenario-imagen-san-francisco/202112161047542173321. html

UN NEÓFITO EN EL SILENCIO HNO. HÉCTOR PRIETO RODRÍGUEZ

Me han encomendado una tarea difícil de poder expresar con palabras y en pocas líneas, acerca de lo que mi corazón atesora y guarda en lo más profundo de mi ser, y todo lo que significa para este humilde cofrade, pertenecer a una cofradía depositaria del peso de la tradición y del sentir de la piedad popular leonesa, siendo responsable de todos los que nos precedieron, tan intrínsicamente arraigada en el acervo paponil de esta antigua corte de reyes, como es la cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio. Mi idilio con la penitencial de la iglesia de San Francisco el Real, comienza como tantas cosas en la vida,

de la manera más inesperada posible. En un viaje a Madrid tuve la fortuna, de encontrarme con Héctor, auténtico alma máter de esta unión de fieles y hermanos, y departiendo unas pocas palabras acerca de lo que significaba pertenecer a la cofradía, me ganó por completo y no pude resistirme a que ese espíritu de hermandad y unidad que embarga cada acto de esta penitencial, formará parte de mi corazón paponil y humano. A medida que empezaba a participar en los actos, desplazamiento a Villafranca del Bierzo para celebrar la procesión de San Lorenzo de Brindis, la añeja tradición de Santa Brígida de Kildare, con sus repiqueteos de cam-

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panas para ahuyentar al Nuberu y tener un año prodigioso y fértil en los herpanas para ahuyentar al Nuberu y tener un año prodigioso y fértil en los hermanos campos de la comarca de la Sobarriba, la solemnidad de sus tomas de manos campos de la comarca de la Sobarriba, la solemnidad de sus tomas de posesión, con una fecha tan importante como el uno de marzo, festividad del posesión, con una fecha tan importante como el uno de marzo, festividad del Cristo de Medinaceli, hermano de su homólogo madrileño, pero más leonés que Cristo de Medinaceli, hermano de su homólogo madrileño, pero más leonés que ninguno y sin olvidar las misas de difuntos, homenajeando todos aquellos que ninguno y sin olvidar las misas de difuntos, homenajeando todos aquellos que nos precedieron y que, a buen seguro, permanecen en nuestros corazones y reanos precedieron y que, a buen seguro, permanecen en nuestros corazones y realizan la procesión del Dainos y del Medinaceli en el Cielo, me empecé a ilusiolizan la procesión del Dainos y del Medinaceli en el Cielo, me empecé a ilusionar como hacía muchos años que no me ocurría, y comencé a comprender esa nar como hacía muchos años que no me ocurría, y comencé a comprender esa ansiedad, ese nerviosismo y ese acercamiento espiritual, que tanto escuchaba a ansiedad, ese nerviosismo y ese acercamiento espiritual, que tanto escuchaba a mis hermanos y que deseaba disfrutar tanto en mi vida como en mis oraciones. mis hermanos y que deseaba disfrutar tanto en mi vida como en mis oraciones. Las imágenes que poseemos, auténtico tesoro inmemorial del pueblo leoLas imágenes que poseemos, auténtico tesoro inmemorial del pueblo leonés, son tan bellas y tan cercanas a Dios, que donan paz y restituyen las heridas nés, son tan bellas y tan cercanas a Dios, que donan paz y restituyen las heridas del alma, en estos tiempos en los que no están de moda ni pertenecer a una del alma, en estos tiempos en los que no están de moda ni pertenecer a una cofradía ni reconocer orgullosos que somos católicos y que deseamos realizar el cofradía ni reconocer orgullosos que somos católicos y que deseamos realizar el apostolado que el Hijo del Hombre nos legó por su muerte en Cruz. apostolado que el Hijo del Hombre nos legó por su muerte en Cruz. Jesús Nazareno en una de sus caídas. Jesús Nazareno en una de sus caídas. ´´Dainos´´ ´´Dainos´´ Magistral obra anónima del siglo Magistral obra anónima del siglo XVIII, que refleja el sacrificio y el suXVIII, que refleja el sacrificio y el sufrimiento que el Redentor, tuvo que frimiento que el Redentor, tuvo que soportar de camino al Gólgota, en soportar de camino al Gólgota, en un execrable periplo que lo conduce un execrable periplo que lo conduce inexorablemente hacia la muerte. Deinexorablemente hacia la muerte. Deceso ocurrido por la salvación de los ceso ocurrido por la salvación de los hombres y para transformar nuestras hombres y para transformar nuestras iniquidades y culpas en una eclosión iniquidades y culpas en una eclosión de amor y fe. de amor y fe. Jesús de Medinaceli Jesús de Medinaceli Anónimo del siglo XX, que implora Anónimo del siglo XX, que implora perdón y caridad, ante el trance que se perdón y caridad, ante el trance que se le avecina, de comparecer ante el fele avecina, de comparecer ante el felón de Poncio Pilato, que no supo relón de Poncio Pilato, que no supo reconocer que comparecía ante el Hijo conocer que comparecía ante el Hijo de Dios y prefirió lavarse las manos y de Dios y prefirió lavarse las manos y escoger la manera más fácil de desescoger la manera más fácil de desembarazarse de un reo de muerte, que embarazarse de un reo de muerte, que destilaba piedad y compasión. destilaba piedad y compasión. Cristo de la Expiración Cristo de la Expiración De 1941 de García Irurozqui, homóDe 1941 de García Irurozqui, homónimo del de Los Toreros de la capilla nimo del de Los Toreros de la capilla madrileña, en el cual el Hijo del Hommadrileña, en el cual el Hijo del Hom[14] [14]

bre entrega su vida por la salvación bre entrega su vida por la salvación humana, y metaboliza la muerte en la humana, y metaboliza la muerte en la Cruz, en un torrente de vida eterna, Cruz, en un torrente de vida eterna, que cumple lo recogido en Las Escrique cumple lo recogido en Las Escrituras Sagradas. turas Sagradas. Dicho lo cual, no me quiero olvidar Dicho lo cual, no me quiero olvidar del componente humano, o mejor didel componente humano, o mejor dicho, fraterno, porque en esta penitencho, fraterno, porque en esta penitencial nadie es forastero o extraño, dais cial nadie es forastero o extraño, dais lo mejor de vosotros mismos para lo mejor de vosotros mismos para cada año recordar la Pasión, Muerte y cada año recordar la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo y realizáis Resurrección de Jesucristo y realizáis actos tan solidarios que se transforman actos tan solidarios que se transforman en virtudes y ponéis al alcance de los en virtudes y ponéis al alcance de los hermanos el mejor método para llegar hermanos el mejor método para llegar a tener una vida más llevadera y feliz, a tener una vida más llevadera y feliz, que es, ni más ni menos, que la unión, que es, ni más ni menos, que la unión, la alegría y la fe. la alegría y la fe. Sin más, aprovecho para dar las Sin más, aprovecho para dar las gracias a nuestra cofradía que me pergracias a nuestra cofradía que me permite realizar estas pequeñas vivencias, mite realizar estas pequeñas vivencias, de principiante en esta familia de code principiante en esta familia de corazón capuchino, pero de alma superrazón capuchino, pero de alma superlativa de fraternidad, y también por lativa de fraternidad, y también por acogerme con tanta amabilidad y cariacogerme con tanta amabilidad y cariño, y por, convertir esta cofradía en mi ño, y por, convertir esta cofradía en mi familia y el convento de San Francisco, familia y el convento de San Francisco, en mi casa. en mi casa.

¡¡CUÁNTO BUENO NOS ACOMPAÑA!!

HNO. ÓSCAR LUIS GÓMEZ FERRERO

¡Haz memoria! Y luego lo plasmas en la Revista, me comentan nuestros hermanos miembros de la Junta de Seises. De lo primero que me acuerdo es de la nueva tarea que se nos encomendó a finales del curso pasado cuando en las tardes de los martes de julio comenzamos a acompañar a Mariví, voluntaria de la Pía Unión de San Antonio, la cual mantiene una entrevista con las familias en la que éstas explican lo que en ese momento necesitan (alimentos, productos de limpieza, pagar la luz que tanto se ha incrementado, comprar medicinas, productos de primera necesidad para madres que tienen bebés tales como pañales y leche infantil). Aquí, en este espacio es donde ella les solicita documentación. ¡Vaya plan!! De cinco a siete de la tarde allí, en el convento, pues con Mariví ha de haber alguien que le acompañe y los Hermanos Frailes no pueden, son pocos y tienen otras tareas.

Sin embargo, la experiencia es muy positiva pues además de asistir a Mariví hay tiempo para entablar conversación y conocer de otra manera a la gente que recibe los productos. No os voy a contar ahora que aproximadamente dos semanas al mes, según se paseen por el calendario las fiestas, realizamos el reparto. Mantengo la esperanza que pasada la ola Covid os animéis alguno más de vosotros a participar en esta tarea importantísima de la Cofradía. Sí bien el grupo WhatsApp “Cofradía Silencio León” y los grupos Facebook os mantienen puntualmente informados, espero que en este texto tengáis toda la información reunida. Tras el Cabildo correspondiente a la Cruz de Septiembre, decorado con un vino dulce y unas avellanas, y sin aún haber comenzado el reparto de alimentos en este curso 21-22, recibimos la buena noticia que nos llegaba desde San Francisco de la Vega: la cofradía del Santo

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Cristo del Perdón nos daba alimentos para la Pía Unión de San Antonio. Y así unos cuantos hermanos acudimos a recoger lo que resultaron 320 kilos de productos de alimentación e higiene, además de ropa y juguetes. Semanas más tarde, en torno a la celebración de la bébora por los hermanos fallecidos y el magosto, hemos de asumir que no se puede realizar el “concierto por alimentos” en el auditorio Ángel Barja. Eso hace posible que conozca a Eva, de “Eje producciones” los cuales llevan el aprovechamiento del “Teatro San Francisco”. Esta situación hace posible varios “milagros” siendo el primero el poder celebrar el concierto anteriormente citado y en modo salvavidas, pues en estas fechas ya era muy difícil encontrar un lugar que sustituyera al Auditorio Ángel Barja. En estos acuerdos estaba con Eva, y quedando un martes de esos de “acompañar a Mariví” resultó salir el tema de la recogida de juguetes por parte de la Cofradía, tanto por donación directa de hermanos como del AMPA del Colegio Luis Vives. Ella se interesó y preguntó si repartíamos los juguetes también en la Obra Social, a lo que respondí que no, que se los entregamos a Ozanam. A principios de diciembre realizamos las últimas gestiones con El Corte Inglés en cuanto al acceso al edificio ya la manera y orden en las cuales debían ser recogidos los alimentos en caja, siempre con el ánimo de respetar las medidas higiénico sanitarias que impone La Covid. Esta recogida consistente en canjear 5 kg. de productos por una entrada fue exitosa, consiguiendo como otras veces 3.500 kg. de legumbres Luengo en tarros, más 850 kg. de alimentos y productos de limpieza además de donaciones de pañales y leche infantil. Eva, la misma, la del teatro, participa [16]

en “Territorio Solidario de Villaquilambre”. Como había juguetes en abundancia le comentó a la Coordinadora de Cultura de dicho Ayuntamiento que una parte de los juguetes recogidos los podía hacer llegar a nuestra Cofradía y así fue que un sábado que nevaba copiosamente, se presentó en la puerta del convento, una juguetada del copón. De esta forma se juntaron en la “sala de las cruces” además de estos juguetes, los que nos dió la cofradía del Santo Cristo del Perdón, los recogidos en Luis Vives y los donados por Hermanos de la Cofradía. La gran suma se entregó a Sefi en el “Hogar Calor y Café” para la Fundación Ozanam. Pero es que no termina aquí la grandeza del Teatro San Francisco. Habitualmente todos los años El Centro de Danza Piluca representa la obra de ballet “El Cascanueces”, recogiendo también alimentos a la entrada de este espectáculo y con destino a la Pía Unión. Otros años, eran entregados directamente a los Frailes Capuchinos, pero este año Eva nos entregó directamente 200 kg. de productos para ordenarlos en las estanterías. No me puedo olvidar de nuestros hermanos de la Cofradía de la Siete Palabras de Jesús en la Cruz que nos donaron 200 kg. de productos recogidos en el IES Ordoño II. Muchas gracias a todos y también a los que anónimamente dejaron cunas, camitas, tronas, sillitas de coche, mantas cambiadoras, dinero para comprar pañales, etc. Por toda esta generosidad, sigamos celebrando el Ramo de Navidad, la Pasión y muerte de Cristo como Camino hacia la Resurrección la cual nos anime a seguir en esa línea que Él trazó para que no nos perdiéramos. Un abrazo a todos, Paz y Bien.

SAN ROQUE, DE SANTA MARÍA “DE LA SOBARRIBA”

HNO. ANTONIO BARREÑADA GARCÍA

“Santa María del Monte es un pueblo pequeño, rodeado de otros pequeños pueblos, a veinte kilómetros de León (…) El pueblo está ubicado en el límite norte de la comarca de la So-

barriba, llamada así porque se encuentra “sobre las riberas” (super ripam) del Porma al este y del Torío al oeste. Administrativamente formó parte de la Hermandad de la Sobarriba durante la mayor parte de su historia…”. El párrafo anterior se incluye en la Introducción del libro La presencia del pasado en un pueblo español. Santa María del Monte, edición en español —felizmente publicada en 2013 por el ILC de la Diputación de León, tras largo tiempo de contar solo con la inglesa de la Universidad de Princeton (1986)—, sobre el trabajo de investigación de Ruth Behar. Efectivamente, Santa María (tal como constaba aún en el Nomenclator de 1785) formó parte histórica de la Hermandad de la Sobarriba —en “Tierra de León”, ligada por Realengo al alfoz de la ciudad desde el Fuero de León de Alfonso V (1017) y con donación de Alfonso IX (1219)—, así como Represa, Secos, Villamayor y Castro “Esquilón”, con los que, tras la constitución de los ayuntamientos de la primera mitad del XIX, pasó al de Vegas del Condado. Cuando Ruth regresó, pasados más de treinta años, a Santa María del Monte —que ahora era Santa María del Condado—, con su obra ya vertida en surcos de nuestra propia lengua, dejó grabado un epílogo, más que de añoranza, de triste sentimiento de pérdida: “sus ancestros fueron leñadores y ellos quieren ser condes”. Aquella tarea etnográfica y antropológica, “de campo” (en pleno sen[17]

tido), la desarrollaba la norteamericana de origen cubano sefardí conviviendo con los “indígenas”, a finales de los años setenta. Gobierno concejil, el “gobierno de la palabra” en el que “se bebían las penas”, el valor de los viejos documentos (corpus de legajos) del pueblo y, especialmente, la propiedad comunal, fueron singulares elementos que cautivaron a la joven becaria Fulbright, dentro de todo el sorprendente encanto de una vida rural en la que el pasado, por otros perdido, aún estaba presente, pero, además, tras haber sido manantial en el que bebieron Costa y otros juristas liberales del Regeneracionismo, podía ser modelo para lo que en la época se presumía como futuro ideal. Y lo sigue siendo. Nacida en torno al asentamiento de un monasterio medieval de repoblación, el de San Pelayo, la vida de Santa María siempre estuvo condicionada y acogida al Monte, de lo que pueden ser iconos la figura presente en el mapa de Tomás López de 1786 (en el que la Hermandad se denomina con errata y se dice consta de “tres tenores”) y las Ordenanzas concejiles (o “de costumbres”), hechas “siendo Regidores Gómez de Torices y Benito González” en 1776, renovando las mucho más antiguas de las que hay referencias, como las del siglo XIV. Sabemos, por las propias citadas Ordenanzas, y especialmente por los expedientes de desamortización y sus ventas, de la existencia en Santa María de otras, como la Cofradía de la Soledad y la de las Ánimas, pero, la que nos merece atención ahora, y a la cual se la dedicamos, es la de “San Roque y Santiago”, de la cual se conservó en el Archivo de la Parroquia de Santa Colomba de Curueño libro de 1768. “… Los oficios de abad y andador de la cofradía religiosa de San Roque también rotan anualmente”, señalaba Ruth Behar en la parte por ella dedicada al Concejo y otras facetas de la organización social del pueblo y la comunidad. Continuaba: “el primero se hace circular [18]

entre los miembros más mayores que aún no han servido como abad más de una vez, mientras que la posición de andador pasa entre los vecinos más recientemente incorporados. Son el abad y el andador quienes son responsables de organizar y preparar el banquete que tiene lugar el 16 de agosto en honor a San Roque. Haciendo circular estos cargos, pues, todos los miembros de la cofradía comparten por igual la carga de perpetuar su festividad religiosa corporativa”. El carácter religioso no explica, en este como en otros casos, el conjunto de implicaciones de la cofradía. Sobre ello son abundantes estudios del más amplio rango, desde lo divulgativo a lo académico. El de Alfredo Martín García en la Universidad de León, “Ilustración y religiosidad popular: el Expediente de Cofradías en la provincia de León (1770-1772)” establecía un análisis y taxonomía en el campo del “notable dinamismo del mundo asociacionista seglar en la provincia de León durante el siglo XVII” y desglosaba datos no solo devocionales sino también sociales y económicos. La invocación original, la “imagen” a la que se vincula la cofradía oculta, en buena medida, más que muestra. Tras ella subyacen, o mejor, sobre ella se alzan, la defensa de lo colectivo, de los humildes ante los poderosos, la solidaridad y ayuda mutua… incluso (por qué no) la sabia manera de los más sencillos de eludir las cargas fiscales que el “sistema” asienta (nada es nuevo) sobre ellos. Las de San Roque son, por esencia, hermandades vinculadas a esa figura del protector de pestes, para las personas y también, en el mundo rural, sus

ganados —con mayor importancia no necesariamente en ese mismo orden, según el clásico dicho del noroeste hispánico—. De las 1519 cofradías leonesas contempladas en el Expediente, Martín García señala que, “entre la importante diversidad de patronos, destacan por encima de todos, los sanadores y protectores del ganado, caso de las figuras de San Roque, los santos mártires San Fabián y San Sebastián o San Antonio Abad”. Bien por tenerlo entre sus principios y cometidos en origen o por haber asumido los de otras, la Cofradía de San Roque de Santa María (como recuerda uno de los naturales del pueblo) siempre fue la que acompañó a cada vecino en su “última salida”. El estandarte de San Roque de Santa María es uno de los que acompañó al Dainos desde el primer momento en que los de La Sobarriba se sumaron hace ya diez años y una pandemia, en esa procesión urbana tan cargada de referentes populares, aldeanos, tan orgullosos de la presencia de sus capas como de su pasado. La “persistencia”, en término de la autora americana, “resistencia” para algún buen amigo cazurro, no es sino parte de la pervivencia (al menos hasta los días del estudio en cuestión) de un ideal auténticamente “democrático”, organizado sencilla pero sistemática, acéfala, asamblearia y rotatoriamente, con derechos y obligaciones, para no caer en garras de lo que hoy es tan común como la querencia a perpetuarse en el poder. Ello constituye una muestra más de algo en lo que creemos firmemente: que la Tradición es muy revolucionaria. [19]

Los Pueblos de la Soba y compartir “El Dainos”

barriba volverán a vivir s” en la ciudad de León

TOP 10 PARA UNA

SEMANA SANTA ALTERNATIVA PATRICIA FIDALGO GARCÍA

La música es algo que siempre acompaña a muchos de los acontecimientos de la vida, nos hace recordar y volver a revivir sentimientos vividos. Como no podía ser de otra manera, la Semana Santa tiene sus propios sonidos y más allá de la música procesional, clásica o religiosa, no ha sido usual la presencia de Jesús en la música moderna del género pop o rock a excepción de la famosa ópera rock Jesucristo Super Star. Artistas como Lenny Kravitz, Depeche Mode o el propio Bob Dylan han dedicado alguna de sus composiciones a Cristo.

Saeta de Miles Davis nos transporta directamente al viernes de Dolores y nos hacer oler las primeras notas de incienso que van llenando las calles de nuestra ciudad que anuncian que ya llega la Semana Grande. Esta canción recogida en el álbum Sketcher of Spain (algo así como esbozos de España) fue grabado en 1960 junto con Gill Evans. En Saeta, concretamente, usan de fondo los sonidos de la Semana Santa sevillana recogidos por Alan Lomax y, sobre esa base, Miles en apenas cinco minutos es capaz de transmitir una emoción concentrada, la misma que cada Vier[22]

nes de Dolores sentimos los leoneses al ver a “la Morenica” dando inicio a la semana de 10 días. Se abre paso el Sábado de Pasión y la melodía que nos acompaña este día es Rezaré, canción que versionó Silvio Fernández Malgorejo partiendo del Stand By Me de Ben E. King y, en ella, Silvio nombra a todas las Dolorosas sevillanas. Pero en esta ocasión me quedo con la versión que hace el zaragozano Enrique Bunbury con su banda Los Chulis, en la que Bunbury hace unos espectaculares solos de armónica recordando a Dylan. Este tema no está en ningún

habitualmente vinculamos al mundo religioso.

disco, ya que los Chulis decidieron grabar la canción y colgarlo en la red de forma gratuita. En el Domingo de Ramos tenemos a un joven músico de Utrera que une sus dos grandes pasiones, la Semana Santa y la guitarra. Joey DeadCat se dedica a hacer versiones de marchas procesionales usando guitarras eléctricas. La más conocida La Madrugá pone el sonido a este Domingo de Ramos con tintes rockeros sin perder la esencia de la marcha procesional. Con el Lunes Santo escuchamos Jesus de Queen, tema que pertenece a su primer disco Queen de 1973. Al más puro estilo de Jesucristo Super Star, Freddie Mercury compuso esta canción mezclando dos instantes de la vida de Jesús, la curación del leproso y la Natividad; estos acontecimientos nada tienen que ver el uno con el otro. Quizá esta mezcla se deba a la falta de información sobre el cristianismo, ya que Mercury era parsi zoroastrista y es un misterio por qué decidió dedicar una canción a Cristo. La pieza es brillante y cuenta con unos sonidos muy cercanos a la psicodelia, sonidos que se alejan de lo que

El martes santo, día del perdón, no cabe duda que la melodía que suena es Spiritual de Johnny Cash donde pide a Jesús que no le abandone en sus últimos momentos. Cash es un músico totalmente ligado a la religión, pese a sus altibajos con el mundo de la adicción jamás perdió la fe y podemos encontrar un sinfín de temas dedicados a Jesús. Cabe destacar en su discografía uno de sus últimos álbumes My Mother´s Hymn Book, disco que está íntegramente compuesto por canciones espirituales cristianas e himnos, que aprendió de su madre mientras crecía, interpretados únicamente con una guitarra acústica y su propia voz. Bob Dylan se convirtió al cristianismo a finales de los 70 y con ello compuso temas con referencias religiosas, entre ellas se encuentra Every Grain of Sand, tema que nos habla de aceptar nuestro dolor y debilidad y de plegarnos a la voluntad de Dios. Esta pieza de sencilla melodía y poética letra nos traslada al Miércoles Santo. Bruces Springteen, que desde pequeño mantuvo una relación de amor y odio con la religión católica, compuso una bella canción digna del Jueves Santo Jesus Was Only A Son. En ella, nos habla de Jesús desde el punto de vista humano y terrenal, enfocada en la vivencia de un Jesús como hijo ante su madre. Este tema con una sencilla melodía sale directamente de la imaginación del Boss y no del pasaje de un evangelio. ¿Qué es un Viernes Santo sin la famosa Saeta? El poema de Machado Campos de Castilla al que Serrat le puso melodía y ha sido interpretado [23]

por un sinfín de artistas ha quedado como una marcha procesional que todo el mundo conoce. Fuerza nueva, banda creada por Los Planetas y El Niño de Elche, dan un giro de tuerca a este himno. La Cruz,que así la titulan, es una bella y transgresora versión que aúna los sonidos indies propios de Los Planetas con la exquisita voz del Niño de Elche. Cabe destacar que, entre las canciones que esta banda ha sacado, podemos encontrar Los campanilleros o El Novio de la Muerte. El Sábado Santo, día en el que Nuestra Señora pasea en soledad por las calles de muchas ciudades, Enrique Morente le dedica una bella Salve en su disco Misa Flamenca. Al igual que Springteen, se imagina un pasaje donde la Virgen María y la madre de Judas lloran juntas la pérdida de sus hijos. Este

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álbum enteramente religioso se compuso partiendo de los textos de San Juan de la Cruz, Fray Luis de León, Lope de Vega y Juan de la Encina y ofrece una sonoridad distinta a todo lo que se había hecho en el flamenco hasta entonces. En el Domingo de Pascua, día de alegría y regocijo para los cristianos, nos vienen a la mente muchas melodías alegres, pero en esta lista contaré con el famosísimo Hallelujah que Leonard Cohen compuso en 1984. En dicha canción se hace referencia a salmos de David y, aunque no hace referencia directa a Cristo, sí la hace a Dios, puesto que la palabra aleluya es una alabanza al Creador y no debemos olvidar que, en nuestra Semana Santa, cada Domingo de Resurrección decimos: Aleluya, Cristo ha resucitado.

ECCE HOMO

MÁXIMO CAYÓN DIÉGUEZ Cronista Oficial de la ciudad de León Grabado: Hno. José Luis Holguera José Holguera, maestro-grabador, es un fervoroso y penitente papón. Y cada Semana Santa entrega a los tórculos una nueva creación personal, después de una relectura atenta y reposada de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor.

El grabado que nos ofrece en esta edición es fruto de su reflexión personal. Se trata de la imagen de Cristo en el Pretorio, materializada en una obra abstracta, por tanto, ajena y manifiestamente opuesta a la representación figurativa. Para ello, en esta ocasión, se ha inspirado en este pasaje del Evangelio de San Juan (19,5): “Y salió Jesús, llevando la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre!”. Este grabado, expresión artística donde imperan los conceptos, a través de formas y volúmenes, de matices y coloraciones, es una metáfora de los padecimientos soportados por el Hijo del hombre, vejado y escarnecido por la soldadesca romana y los sayones. Estamos, pues, ante una composición plástica generada por la expresividad subjetiva del autor, donde subyacen también la influencia de los “Los cuatro cánticos del Siervo de Yahvé”, escritos en Babilonia por el profeta Isaías, en plena cautividad, setecientos años antes de que Jesús de Nazaret expirara en el monte Calvario, un texto de un alto valor poético y de un inestimable contenido espiritual que predice el maltrato, las burlas, el menosprecio y los desdenes soportados por el Divino Galileo. En una sociedad secularizada como es la

nuestra, el abstraccionismo se convierte de este modo en un excelente recurso visual a la hora de trazar el camino hacia la conversión y, por ende, hacia la evangelización. Y aunque este grabado, donde gravita el dinamismo del punto, la línea y los colores, tan alejado de los cánones convencionales, por su dureza estética pudiera producir cierta apatía, o, incluso, determinada incomprensión en el ánimo de quien lo contempla, opiniones o juicios en ambos casos muy legítimos y razonables, debe estimarse también, y con la misma legitimidad y razonabilidad, como una alegoría de los períodos tan duros y tan horrendos que hemos vivido, y aún vivimos, condicionados por la pandemia del Covid-19, es decir, con esos momentos inundados por la soledad y el sufrimiento, colmados de incertidumbre y aislamiento, rebosantes de angustia y desolación.

En la liturgia del Viernes Santo, Jesús es el ‘Siervo de Yavhé’, sufriente por nuestros pecados, el mismo al que alude el evangelista Mateo (12,15-21), el Varón de Dolores que entrevió el citado Isaías, uno de los cuatro profetas mayores del Antiguo Testamento, denominado ‘el príncipe de los profetas’. Sus oráculos están contenidos, como he dicho, en sus cuatro cánticos, cuatro sublimes poemas, y las profecías que contienen sus versículos quizás son las más interesantes del Antiguo Testamento. Están insertas en el Deuteroisaías o Libro de la Consolación (cap. 49-55), como, por ejemplo, la siguiente, impresionante y profunda, que nos proyecta una luz esclarecedora: “Él soportó nuestros sufrimientos / y aguantó nuestros [25]

dolores; / nosotros lo estimamos leproso, / herido de Dios y humillado; / pero él fue traspasado por nuestras rebeliones, / triturado por nuestros crímenes. / Nuestro castigo saludable cayó sobre él, / sus cicatrices nos curaron” (Is 53,4-5).

José Holguera muestra su fe de creyente y su sensibilidad artística en el expresionismo de este grabado, aguafuerte y aguatinta al azúcar en plancha de zinc, donde la mezcla de betún de Judea, disolvente y el mismo azúcar, una vez disuelta en agua, sirve para pintar con pincel sobre una plancha resinada, que después del baño al ácido, permite que el dibujo quede grabado. El aguatinta es una técnica empleada por Francisco de Goya y Lucientes en los “Caprichos”, su primera colección de grabados. Este complicado y delicado procedimiento calcográfico, utilizado también con profusión y sabiduría por el genial y prolífico Pablo Ruiz Picasso, es el que ha puesto en práctica con notable acierto el autor de este grabado que él mismo ha titulado, sencillamente, “Ecce Homo”.

José Holguera, con los ojos del corazón, ha visto de esta forma a Cristo, flagelado, injuriado y coronado de espinas. Y nos lo ofrece en esta estampa que, por su fuerza expresiva, cuando Cristo está a punto de cargar con la Cruz, trae también a nuestra memoria estas palabras de Giovanni Papini: “El Hombre de los Dolores, parece a cada paso no tener fuerza para dar el siguiente. Extenuado por la terrible noche, por los cuatro interrogatorios, por las penosas andanzas, por las bofetadas, los palos, la flagelación; desfigurado por la sangre, el sudor, los salivazos…”. José Holguera, maestro grabador, fervoroso y penitente papón, encontró hace ya dos décadas su camino de Damasco en el grabado. Y esta obra que ahora nos entrega así lo acredita.

_______________________________________________________________ “Ecce Homo”. Aguafuerte y Aguatinta al azúcar. Edición a 20 ejemplares Este artículo ha sido publicado en la revista PASIÓN de Editorial MIC, correspondiente al presente año 2022”.

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ENFOCADOS

HNO. ÓSCAR HERRERO HOLGUERA Nuestra especie es contradictoria. Al mismo tiempo que ha puesto en órbita un maravilloso ingenio espacial denominado telescopio espacial James Webb, ha comenzado en Ucrania una guerra de consecuencias imprevisibles. El mencionado telescopio consta de 18 espejos que en los próximos meses convergerán en un solo punto dando la oportunidad a nuestra especie de conocer el pasado más lejano de nuestro universo.

Y es que tanto los científicos que manejan el telescopio como ese humilde grupo de personas tratan de buscar un sentido, algo de luz, ante tanto caos y aunque los resultados de momento son solo regulares las dos herramientas son prometedoras y seguro que en un futuro no muy lejano los resultados serán muy positivos.

A mucha distancia de allí todos los colectivos de una pequeña casa de San Francisco se han puesto en foco para trabajar todos unidos en un proyecto común, ayudar a las víctimas inocentes de la citada guerra.

PARTICIPA COMO VOLUNTARIO/A

EN EL 33 ENCUENTRO NACIONAL DE COFRADÍAS

JUNTA MAYOR DE COFRADÍAS Y HERMANDADES DE SEMANA SANTA DE LEÓN En el mes de septiembre de este año 2022, del 22 al 25, se organizará en la ciudad de León el 33 Encuentro Nacional de Cofradías Penitenciales. Se trata de un evento cofrade histórico para la ciudad de León en el que se desarrollarán diversas actividades: mesas redondas, ponencias, visitas guiadas a Cofradías y Hermandades leonesas, procesión extraordinaria, etc. Un variado y nutrido abanico de actividades a llevar a cabo, que va a requerir la implicación de la Junta Mayor, las Cofradías y Hermandades, la ciudad de León y sobre todo y, especialmente, de los papones y paponas.

Y es aquí donde contamos contigo, que vives y sientes la Semana Santa de León, que estás interesado en participar en este encuentro de una manera más especial. A tí que te gusta ayudar, implicarte y trabajar te ofrecemos hacerte voluntari@ del Encuentro para vivirlo intensamente desde dentro. Para colaborar, participar, organizar y sobre todo para disfrutar dando a conocer nuestra vida cofrade. Todo el mundo puede ser voluntario y será bienvenido sin importar la edad. Para todos y cada uno habrá una tarea que realizar, el único requisito para ser voluntari@ es conocer y vivir la Semana Santa de León. [27]

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2021

UN AÑO PARA EL RECUERDO

Otro año para el recuerdo, como el pasado ya fue. Otro periodo en el que la CoViD-19 nos obligó a ponernos a prueba y a adaptarnos ante la incertidumbre de la pandemia mundial. Pero a pesar de las circunstancias, tenemos la firme determinación de seguir siendo una fraternidad activa y viva. Es hora de reflejar lo acontecido este año en estas palabras.

Las nuevas tecnologías permitieron celebrar, con las restricciones de aforos y abiertos al mundo, la Pasión y Muerte por nosotros de Jesús a través del canal propio de la Cofradía en la plataforma YouTube. (1) A través de ella, se difundió el Domingo de Ramos un acto de reflexión, oración y silencio por las víctimas de la pandemia desde la iglesia de san Francisco el Real. En ese momento, se instaló un “muro de lamentaciones” que comenzaba a llenarse de los men-

sajes en él confiados a Nuestro Señor, y que el Domingo de Pentecostés serían leídos, con respeto, invitándonos a compartir nuestras angustias, dolores y esperanzas. (2) El Martes Santo llegó el turno de emisión del Vía Crucis Leonés Cantado en una versión reducida del mismo y el Miércoles Santo, lo propio con el Vía Crucis de Francisco. Continuando el año, tras dar las gracias a Nuestra Señora del Camino el Domingo in albis. y excusando la ausencia de la Cofradía en el cumplimiento del Voto, llegó mayo y la celebración del Cabildo General de Hermanos de la Cruz de Mayo vía telemática. (3) En este mismo mes, tuvimos que dar despedida agradecida a fray Jeremías Bogards que, después de su corta pero fructífera convivencia con nosotros, retornó por imperiosa necesidad a su Alemania natal. (4) Con junio ya iniciado, la Casa

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Franciscana, con la colaboración de la Cofradía, celebró la Novena en honor a san Antonio de Padua en cuyo día principal, el 13, presidió la eucaristía el Pastor Diocesano de León Luis Ángel de las Heras, CMF. (5) Con el verano, y como se lleva haciendo durante ya dos años, llegaron los momentos de decidir y planificar las acciones y eventos, ante la aparente bajada de incidencia de la coronavirosis, de cara al nuevo curso de la Cofradía. En ellos no podemos olvidar las correspondientes a la Obra Social Franciscana de la que formamos parte a través del conocido como “reparto” quincenal que viene siendo coordinado por el Hno. Potajero. Además, nuevamente, a lo largo de este año, los hermanos de las Cofradías de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz y del Santo Cristo del Perdón generosamente aportaron su esfuerzo con una recogida solidaria de alimentos. Que sea enhorabuena. (6) (7) Con septiembre llegó a León la Cruz de las Jornadas Mundiales de la Juventud en su peregrinaje a Lisboa para la cita de 2023. Junto con las demás Cofradías de la Ciudad participamos en el Vía Crucis realizado en el espacio del Museo Diocesano y de la Semana Santa. Poco después y con gran alegría, celebramos el Cabildo General de Hermanos del Cristo de Septiembre para elegir al nuevo Hno. Mayordomo y Hno. Abogador. Justo antes, cantamos el Ramo en honor al Santo Cristo con recorrido restringido al interior de la iglesia conventual. Por primera vez en dos años pudimos además acoger a tres nuevos hermanos que esperaban poder hacer su ingreso efectivo en nuestra fraternidad desde hacía ya un tiempo. (8) Como parte de la Casa Franciscana tomamos parte en la piadosa novena dedicada a Nuestro Padre Francisco de Asís el día cuatro de octubre. (9) En ella, tomaba de manera efectiva su nueva labor nuestro Consiliario fray Francisco Luzón, OFMCap.

Ya llegado noviembre, reflejo de nuestras costumbres y afectos, celebramos la misa de recuerdo a los hermanos que dieron el paso al encuentro del Padre. Este año, nuestro emocionado recuerdo fue para los Hnos. Felipe Llamazares y Miguel Suárez Marcos a quienes el Señor les llamó a su lado. Ambos fueron un ejemplo, para todos los que formamos parte de esta fraternidad, de vocación en el servicio generoso para con los demás, de la manera anónima del crucífero. La solidaridad en la que nos empeñamos mantener continuó desarrollándose el mes de diciembre con un Concierto Solidario “Boleros Eternos” de los Mágicos 70’s en el Teatro San Francisco. Como otros años, los hermanos de la Cofradía intercambiaron las entradas por alimentos no perecederos en el centro comercial El Corte Inglés. Con la ayuda de numerosos leoneses anónimos y la de Legumbres Luengo, la cantidad de alimentos destinados a la Obra Social Franciscana fue importante. (10) Pero no queremos solo cubrir las necesidades básicas, aunque por perentorias son las primeras que hay que satisfacer, si no también extender la ilusión y la felicidad a quienes lo necesitan. Son los niños quienes más merecen esa felicidad y por eso, la AMPA del CEIP Luis Vives de León organizó, en colaboración con la Cofradía, una recogida solidaria de juguetes dentro de nuestro proyecto “Un niño, un juguete” a beneficio de los Centros Ozanam. Confiamos en que los alumnos del centro, gracias a sus padres, conozcan la solidaridad y caridad para con sus semejantes. (11) En los días previos al Natalicio de Jesús, pudimos celebrar en persona la Bendición del Belén de la Casa Franciscana y el posterior canto del Ramo de Navidad a cargo del Grupo de Cultura Tradicional Xeitu. La jornada se completó con los villancicos interpretados por el Aula de Dulzaina de la Escuela Mu[31]

nicipal de Música Tradicional de León y la Agrupación de Gaitas Virgen del Camino (AGAVICA). (12) Este año, además pudimos contar con los cantos de la Coral Gregoriana del Císter de Sandoval. Y en este entorno de tradición, cumpliéndose los cien años de su talla, la imagen del Serafín de Asís que preside el retablo mayor de la iglesia recibió su cuelga tradicional. (13) Con el nuevo año llegó la eucaristía en honor a san Antonio Abad y la posterior bendición de los animales, de manera colectiva a todos los presentes, desde el balcón del Ayuntamiento de san Marcelo. Y finalizando el mes de enero, un reducido grupo de hermanos acudió a la localidad de Villaseca de la Sobarriba para celebrar santo Tirso, santa Brígida, Las Candelas y san Blas, de manera conjunta. Se hizo la ofrenda del Cirio a las parroquias de la comarca, de la Cruz de santa Brígida, los caramelines de san Blas y se realizaron los toques de campana del tentenube/”tentevirus”. (14) Pero volvía a no poder celebrarse,

por segundo año consecutivo, la “cena del cordero”. Y es que la cantidad de infectados por Coronavirus volvía a incrementarse de manera alarmante en esas fechas. Dios aprieta, amorosamente, pero no ahoga porque nos quiere. Y si está en su voluntad, este año podremos celebrar juntos, en caridad fraterna, los misterios de la Muerte y Resurrección de Jesús. Pero no se queda ahí nuestra Cofradía. Durante todo el año tenemos oportunidades para trabajar, disfrutar e intentar hacer de este un mundo mejor, es decir, cumplir con el “venga a nosotros Tu Reino” de nuestras oraciones. Que así sea. __ “Que nuestros hermanos sean los primeros en hacer el bien y en atender a las necesidades urgentes; así serán útiles para los demás” (Tit 3,14).

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TOMA TU CRUZ Y SÍGUEME (MT 16, 21-27) HNO. SERGIO ROBLES PRIETO ¿Quién no ha leído la cita que da nombre a este artículo? Y a fe que nosotros la seguimos al pie de la letra en la anochecida de cada Miércoles Santo, cuando un nutrido grupo de hermanos y de anónimos ofrecidos acompañan a las devotas imágenes del Medinaceli y del Bendito Cristo de la Expiración.

ha quedado sin participar en alguna procesión debido a la escasez de braceros. Y ese escenario no solo se ha visto reflejado en los “pasos”, sino que también hemos visto desaparecer varias formaciones musicales. Y, sobre todo, hemos visto menguar los “papones” de filas que acompañan con sus cruces de mano nuestros

Actualmente estamos viviendo una pronunciada crisis demográfica que ha hecho emigrar a un gran porcentaje de jóvenes, haciendo que León tenga una población mucho más envejecida que hace unas décadas. Ya hemos visto como algunas cofradías han reducido el tamaño de las andas que portan sus “pasos”, otras han optado por retirar las imágenes secundarias y hasta algún “paso” se

pasos hasta su casi desaparición en algunas congregaciones. En la imagen que ilustra estas palabras podemos ver un grupo de penitentes acompañando al Medinaceli portando cruces de mano —no los defino como hermanos ya que la instantánea corresponde, lógicamente, a fechas anteriores a la fundación de nuestra cofradía—. Quizás pudiera coincidir en el [33]

tiempo con el intento frustrado de fundación de la Cofradía del Silencio, promovida por el padre Javier de Valladolid. Bien, como muchos hemos observado en los últimos años, un numeroso grupo de hermanos ocupa un espacio tras el paso de Jesús Nazareno, en la Inmemorial procesión del Dainos, sin un cometido particular (no van como suplentes para la puja de este pues debido a condiciones físicas adversas o edad avanzada no pueden realizar esa tarea). Y ya que, desde nuestra fundación, uno de los rasgos característicos ha sido la recuperación y puesta en valor de muchos elementos desaparecidos o en vías de extinción en las celebraciones pasionales de nuestra ciudad y

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provincia, desde estas líneas me gustaría lanzar una propuesta al común de los hermanos y la junta de seises: ¿por qué no buscar otro acomodo a ese grupo de hermanos desfilando con cruces de mano en el lugar del cortejo que se estime más conveniente? De este modo se le daría más empaque, a la par que recuperaríamos el uso de cruces de mano, reordenado y reduciendo el espacio entre el paso, el preste y la banda de música. Ese espacio libre se dejaría para aquellos hermanos que sí participan en la carga del paso. Así le ahorraríamos al hermano pertiguero y al encargado del paso malentendidos y distracciones y se evitaría incluso la ruptura del voto de silencio, aunque sea causa más que justificada.

¿POR QUÉ NO UN JOHC EN LEÓN? JÓVENES PAPONES DE LEÓN

H

ace ya unos años, en uno de nuestros Encuentros Locales, Víctor Lafuente nos dijo que “un JOHC eran fuegos artificiales”. Recuerdo que todos nos miramos, los unos a los otros, porque no entendíamos que él, como director de un JOHC y en aquel momento presidente de la Comisión Nacional, nos decía eso. Prosiguió diciendo que los fuegos artificiales podían ser la mecha que encendiera la llama cofrade en una ciudad, o podían ser el fin de fiesta. Ahí la mayoría nos dijimos que queríamos tener esos fuegos artificiales, los de encendieran la mecha cofrade en León. León lleva años asistiendo con una delegación numerosa a estos Encuentros Nacionales, veteranos y novatos. Para los que acuden por primera vez, es una experiencia inolvidable, para el resto es una fecha marcada en rojo en el calendario, un fin de semana de octubre tenemos una cita en un punto de España, y en 2022 será del 13 al 16 de octubre en Ceuta. No solo por el intercambio de información cofrade con el resto de delegaciones, sino también por darnos cuenta de que nuestra Semana Santa es un tesoro

valorado y admirado por el resto de cofrades de España, que aspiran poder descubrir. Pero, ¿qué es un JOHC? El JOHC es una locura con tres pilares fundamentales: el pilar vivencial, el pilar fraternal y el pilar litúrgico-sacramental. El pilar vivencial. El JOHC no deja de ser un encuentro nacional de intercambio de información, la exposición de cada Semana Santa de la boca de quien la vive, descubriendo que, aunque de diferente modo y forma, la Semana Santa es la misma en toda la península. También con las ponencias y/o talleres el descubrir peculiaridades de otros jóvenes con las mismas inquietudes que nosotros y cómo afrontar unidos los problemas que puedan surgir. El pilar fraternal. La base con la que acuden los jóvenes de las 16 cofradías como imagen de la Semana Santa de León. Ahí no importan colores, importa el todo, y así se demuestra año tras año, desde que comienza el viaje hasta que cada uno llega a su casa de vuelta cargado de publicaciones, carteles, estampas, recuerdos… [35]

Como jóvenes, siempre hay una parte festiva en la que coincidir con el resto de cofrades de España y en la que poder disfrutar, de forma distendida, de una tertulia cofrade, llegando a hacer amistades que perduran en el tiempo. Y, por último, no podemos olvidarnos del pilar litúrgico-sacramental, el más importante de todos, y sobre el que gira cada encuentro, ya sea en una Eucaristía, una procesión, un Vía Crucis o Vía Lucis… todo gira en torno a la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Pues bien, durante ese fin de semana anual, los Jóvenes Papones llevamos años escuchando la misma pregunta “¿Y León para cuándo?”. A todos los jóvenes de España les pica

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la curiosidad por conocer nuestra Semana Santa. Llevamos años sonando en las quinielas, y ya son varios los jóvenes cofrades de Cartagena, Madrid, Palencia, Alzira, Córdoba o Sevilla se han escapado a conocer nuestra ciudad, y todos acaban diciendo lo mismo “tenéis una ciudad y una Semana Santa digna de un JOHC”. Tarde o temprano, los Jóvenes Papones podríamos ser la llama que prenda la mecha de los fuegos artificiales en nuestra ciudad, dándonos la responsabilidad de convertirnos en los mejores embajadores de nuestra Semana Santa ante un millar de jóvenes cofrades de toda España. ¿Por qué no un JOHC en León?

CARLO ACUTIS,

UN SANTO CON PANTALONES VAQUEROS

MARIANO MEDINA VALBUENA

C

uentan que hace muchos años un periodista que asistía a una conferencia de la Madre Teresa de Calcuta tomó la palabra para hacer una pregunta. La cuestión era la siguiente: “Madre, ¿en qué consiste ser santo?” Aquel periodista, que esperaba una respuesta de hondo calado teológico, quedó sorprendido cuando la religiosa sonrió y mirándole fijamente dijo: “Ser santo, amigo mío, es muy sencillo. Tan sólo consiste en ser alguien maravillosamente normal” Sí, así de sencillo y así de complicado. Es perfectamente alcanzable. O como ha dicho el papa Francisco, aspirar a ser “el santo de la puerta de al lado”. Y como mejor y moderno ejemplo de todo ello, está el

joven Carlo Acutis y su gran conexión con la familia franciscana. Carlo Acutis, de origen italiano, nació en Londres en mayo de 1991, donde sus padres se encontraban destinados por motivos laborales. Pronto se trasladarían a Italia y el joven Carlo, desde muy niño, destacó por su simpatía, entrega a los demás y fervor religioso. Cuentan que siempre que paseaba con su madre y pasaban al lado de una Iglesia, quería entrar para saludar al Señor. Incluso llegó a convertir al cristianismo a un empleado doméstico de su hogar que profesaba el hinduismo. Carlo destacó muy pronto en el mundo de la informática, llegando a elaborar una página web en la que recogía todos los milagros eucarísticos que han tenido lugar. Por ello, es conocido como el ciber-apóstol de la Eucaristía o el primer influencer de Dios. Solía decir que la Eucaristía era su autopista hacia el Cielo. Murió muy joven con apenas quince años de edad el día de la Virgen del Pilar del año 2006 a causa de una leucemia fulminante que acabó con su vida en unos pocos días. El día de su funeral la Iglesia se llenó de personas totalmente desconocidas para su familia. En su mayoría eran personas sin recursos a los que Carlo había ayudado personalmente y a través de voluntariados. Tal y como él había pedido, fue enterrado en Asís. A partir de ahí se comenzó a constatar la grandeza de su vida y de sus obras, hasta que en octubre de 2020 fue declarado beato por el Papa Francisco. Con este motivo [37]

su cuerpo fue llevado a la Basílica de la Spogliazione o Santuario del Despojo en Asís, lugar donde San Francisco se desprendió de las vestiduras de este mundo para entregarse a los demás. Desde entonces, el cuerpo del joven puede contemplarse en una urna transparente. Cuando fue desenterrado de su anterior sepultura se observó que, si bien su cuerpo no estaba totalmente incorrupto, sí conservaba la plena conexión anatómica de todos sus miembros. A modo de reliquia se le extrajo el corazón. Y puede contemplarse en dicha urna transparente con un rostro pleno de paz, vestido con unos pantalones vaqueros, zapatillas de deporte y una sudadera. Toda una imagen de evangelización moderna que nos pone en la pista de la cercanía que puede tener la santidad. Impresiona estudiar el milagro que se le atribuye para ser declarado beato. En una ceremonia en el Santuario de Nuestra Señora de Aparecida en Brasil, se encontraba su corazón dentro de un relicario. Allí estaba Mateo, un niño brasileño de nueve años, que padecía una incurable enfermedad de páncreas que le provocaba continuos vómitos. Se acercó a la reliquia junto a su abuelo, la tocó y al instante el niño quedó completamente curado. Fue un auténtico milagro y así fue considerado por la Iglesia para ser declarado beato. Cualquier detalle de la vida de Carlo Acutis es absolutamente asombroso, pero quizá su mejor legado fueron sus pensamientos a través de unas preciosas, sencillas y elocuentes frases que son en sí mismas toda una filosofía de vida. Decía para reivindicar la autenticidad: “Todos nacemos como originales, pero muchos mueren como fotocopias”. Ahí es nada. O aquélla de [38]

“la conversión es un simple cambio en el movimiento de la mirada, basta con dirigirla hacia el Cielo.” O quizá la más famosa es la que en italiano era: “Non io, ma Dio”, esto es “No yo, sino Dios”. Y era su conclusión de que la santidad nunca es un proceso de suma, sino de resta. Ser cada vez menos yo para dejar más espacio a Dios... Lo decíamos al principio, la santidad es alcanzable hasta con unos pantalones vaqueros, pero quizá la pregunta es que si también puede ser un camino válido el vestirse una túnica... Pues probablemente sí, partiendo de la figura del crucífero. De alguna forma es una simbología de la renuncia a este mundo para dejar más espacio a Dios. Poder llegar a ese “Non io, ma Dio” al que llegó el joven Carlo Acutis y que, sin duda, nos trazó el camino hacia la Santidad en este mundo moderno. Sí, porque el principio y el fin será la Cruz, la Cruz sencilla, la Cruz del crucífero, la Cruz que inspiró aquellos versos al poeta León Felipe: Hazme una cruz sencilla carpintero Sin añadidos ni ornamentos Que se vean desnudos los maderos Desnudos y decididamente rectos. Los brazos en abrazo hacia la tierra, El astil disparándose a los cielos Que no haya un solo adorno que distraiga Este gesto, este elemento humano De los dos mandamientos. Sencilla, sencilla, más sencilla Hazme una cruz sencilla carpintero.