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Le P’tit HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

‫בס"ד‬

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

)’‫ ט’ א‬,‫(שמיני‬

”...‫“ויהי ביום השמיני‬

No 496 - Chémini Shabbat Para 26 Mars 2011 20 Adar II 5771

INTERVIEW

TikvaFM.com, vous connaissez? Interview exclusive de Laurent Meyer, créateur de la première radio francophone en Israël p22-23


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Jérusalem 17:13 18:30 Tel-Aviv

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Netanya 17:33 18:32 Ashdod

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Haïfa

17:24 18:32

Paris

18:52 19:58

La huitième dimension par Avraham AZOULAY

La France a pris la tête du peloton pour aller frapper Mouammar Kadhafi. Le coup de sang de Nicolas Sarkozy a été salué par tous les Européens comme un acte juste, courageux et nécessaire. En effet, face au massacre en direct d’une population dépassée, en l’absence d’une Amérique ayant perdu son titre de gendarme du monde, l’Europe a choisi de suivre un leader ferme et décidé. Obama a encore raté une occasion de briller par une initiative qui pourtant s’imposait. En manque de héros, le monde applaudit à tout acte de bravoure, même celui d’un outsider. Revenons à nous. Les dernières vapeurs d’alcool se sont volatilisées. Ce Pourim était autant nécessaire que douloureux. Qui, en effet, n’a pas pensé aux familles Ben Ishay et Fogel, poursuivant leur chemin avec dans le cœur et dans la chair, l’absence déchirante de leurs enfants et petits enfants. Même si les médias l’ont déjà oubliée, dans la communauté, la tragédie d’Itamar est encore vivace. Personne ne veut taire ce drame, ni tourner la page encore une fois. Hélas, nos dirigeants semblent effrayés: nous autres Israéliens, si créatifs, si inventifs, génies de la technologie et des sciences, à la tête d’une armée puissante et héroïque, jamais à cours de ressources et de surprises... Et pourtant, nous voilà encore genoux à terre, paralysés, muets, impuissants. Nous voila muselés pour bâtir une maison sur notre terre, comme s‘il nous fallait être poignardé dans notre sommeil pour justifier de nouvelles constructions. Une pluie d’obus s’abat sur le pays, «dépassant la moyenne journalière’’, selon l’analyse glacée des commentateurs. Rien d’autre. Les Palestiniens attaquent et propagent la haine jour et nuit et nous continuons à supplier ces menteurs pathologiques de négocier avec nous. Mais où est donc passé notre amour propre, notre logique, et surtout notre instinct de survie, face à ceux qui forment des bouchers sanguinaires en série dès la maternelle, et ceux qui les y encouragent? Comment tolérons-nous encore sans broncher la partialité, les mensonges et les oublis, les falsifications des journalistes étrangers, que même le meurtre sauvage d’un bébé de trois mois laisse indifférents? Si au lieu d’un «colon», il s’agissait d’un petit «Mohamed Al Dura», Tsunami au Japon ou pas, les médias internationaux auraient dépêché sur place leurs ’’meilleurs journalistes’’, et l’ONU se serait empressée de nous condamner. Il est temps de frapper un grand coup sur la table et cesser de ravaler notre colère... Perdue pour perdue, rien n’améliorera notre image de toute façon, alors autant évacuer nos frustrations, redevenir nous-mêmes, et assumer. Notre réaction à chaque attaque est pathétique: c’est celle du juif honteux, coupable, soumis, celle du chien battu qui courbe l’échine. Qui crains-tu Bibi? Obama? Abou Mazen, un pantin aux mains du Hamas? France 2 et CNN? L’ONU? Monsieur Netanyahou, jetez du lest, allégez votre navire de tous ces boulets qui vous empêchent de naviguer, ressaisissez-vous, reprenez le gouvernail et défendez notre pays. Celui qui touche à Israël doit savoir qu’il y a un prix à payer. Ce sont les mensonges, l’incitation à la haine, la partialité, l’antisionisme, qui contribuent aux meurtres de tant d’innocents. Nous ne voulons plus de cette politique de faibles et de ces hésitations. Notre génération aspire à autre chose, nos enfants méritent bien mieux que le froid de l’exil, ils méritent des valeurs au delà de cette brutale réalité, ils méritent une vie digne d’un peuple d’Israël qui s’élève au dessus des nations et des dimensions matérielles.... Le 7 c’est pour toutes les nations du monde, nous, Israël, nous aspirons à la huitième dimension, celle de la délivrance. Le 8, Chémini, c’est ici et maintenant.

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Sur le vif

La radio communautaire française Radio J a programmé puis annulé une interview de la présidente du Front National, Marine Le Pen. Faut-il interroger les dirigeants des mouvements extrémistes ou antisémites et montrer leurs contradictions ou au contraire ne leur laisser aucune possibilité de s’exprimer? Caroll Azoulay French Projection, conseillère en communication

Il est toujours très tentant d’interroger le Diable sur ses m o ti vati o n s , s e s p ro j et s et autres ambitions. Flirter avec lui représente un défi pour tout bon journaliste qui se respecte. Quand cette proximité a pour objectif de libérer des peuples, de donner une voix aux opprimés ou de dénoncer des crimes, il est impératif de le fréquenter afin de dévoiler au grand jour ses méchantes besognes. Mais quand le micro ou la caméra lui sont tendus pour lui offrir un podium dont il se servira habilement (il est généralement plus habile que les journalistes) afin de diffuser ses sombres desseins, il me semble peu productif de se plier à ce type d’exercice. Souvent est pris qui croyait prendre, et plutôt que de penser que son message réveillera les consciences, il faut se demander s’il ne les séduira pas… Les auditeurs, lecteurs et téléspectateurs ne siègent pas dans les comités de rédaction et n’ont donc pas le privilège de prendre connaissance des débats et informations qui y circulent. S’il faut compter avec un public largement informé et politiquement intelligent n’oublions pas les ‘consommateurs fast food’ de médias qui ne mesurent parfois pas suffisamment le danger.

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Claire Dana-Picard Rédactrice en chef d’Israel7

Les dirigeants de mouvements extrémistes ou antisémites n’expriment pas une opinion lorsqu’ils prennent la parole. Ils donnent plutôt libre cours à leur haine ou à leurs préjugés qui rendent leur discours totalement illégitime à moins qu’il ne s’agisse d’un message électoral totalement édulcoré, émis pour plaire à leur auditoire et donc totalement injustifié sur les ondes d’une radio juive. Qui dans ce cas peut se targuer de pouvoir leur montrer leurs «contradictions» et réfuter leurs arguments? Sont-ils prêts euxmêmes à écouter l’autre et à admettre leurs erreurs? Certainement pas. Nous connaissons le même type de problème en Israël lorsque des médias officiels interviewent des chefs terroristes pour connaître leurs «positions». Et même si l’animateur de l’émission ne fait preuve d’aucune complaisance vis-à-vis de son interlocuteur, il apparaît choquant que ce dernier ait la possibilité de s’exprimer alors qu’il prône la destruction d’Israël et l’assassinat d’Israéliens.


Jacques Kohn Magistrat honoraire

J’ignore s’il convient ou non q u e l e s i n sti t u ti o n s j u i ve s , communautaires ou non, laissent s’exprimer chez elles les dirigeants des mouvements extrémistes ou antisémites. Je retiens cependant deux choses de la programmation suivie d’une annulation de l’interview de Marine Le Pen: 1. Je présume qu’il ne viendrait à l’idée d’aucune organisation juive, et pas même de RADIO J, de donner la parole à des groupements qui, tout en prétendant œuvrer pour la cause palestinienne, prônent le boycott et la destruction de l’Etat d’Israël. Pourquoi en va-t-il différemment pour les organisations d’extrême-droite, tout aussi dangereuses? 2. Je regrette l’amplification de cet «incident» par les médias juifs. Elle n’a pu que contribuer à accroître l’audience du Front National auprès de l’opinion publique. Philippe Karsenty Adjoint au Maire de Neuilly-surSeine

Les personnes sont responsables de leurs actions, pas de celles de leurs parents. Accuser Marine Le Pen d’être antisémite, ou même le laisser entendre comme vous le faites dans votre question, n’est pas correct. Nous ne savons pas ce que Marine Le Pen pense sur de nombreux sujets. Je crois qu’il eut été préférable qu’elle soit interrogée par des intellectuels rigoureux et cultivés qui l’auraient questionnée sur les sujets sensibles concernant nos valeurs, Israël et la communauté juive. De plus, ce n’est pas Marine Le Pen que l’on voit dans les manifestations antisionistes en France, mais bien certaines personnalités issues de partis politiques tels que Les Verts, le Parti Socialiste ou le Parti Communiste. C’est dommage d’avoir raté cette occasion.

Jean Patrick Grumberg Directeur du site drzz.info

Je n’ai pas confiance dans le FN car trop nombreux sont ses cadres qui haïssent les Juifs jusque dans leurs entrailles. De là à censurer... Des Juifs craignaient que l’invitation de Marine le Pen à Radio J soit la reconnaissance qu’elle et son parti ne sont plus antisémites. Soyons raisonnables...! Des Juifs craignaient que Marine Le Pen roule les auditeurs dans la farine, avec son talent d’orateur, et fasse un ravage dans la communauté. Quoi? Les Juifs n’ont pas la télé? Les Juifs ne vont pas l’entendre ailleurs?! Tout ceci porte à croire que les Juifs de France veulent continuer à élaborer des hypothèses sur l’antisémitisme réel ou inventé de Marine Le Pen. L’interviewer sur Radio J les auraient privé de leur jeu de devinette. Les Juifs voulaient sauver les devinettes!


Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha «Chemini»

Ce Shabbat nous sortons deux Sifré -torah. Dans le premier, nous lisons la Sidra «Chemini»: Après sept jours de préparations intensives, le huitième jour (chemini) Moché inaugure enfin le Michkan. Ce huitième jour est en fait l’aboutissement d’un très long processus. Celui, bien sûr, des sept jours le précédant, mais aussi celui de la construction du Michkan qui a duré près de six mois. Plus encore, c’est aussi la préfiguration de l’aboutissement de la création du monde qui s’est déroulée durant sept jours!! Ce huitième jour est donc très particulier. Il s’y passe énormément d’événements. C’est le premier jour d’une nouvelle ère, celle de la présence visible de D’ieu au milieu du peuple. C’est le premier jour des sacrifices dans le Michkan, avec le feu céleste qui descend sur l’autel. Mais c’est aussi le jour de la mort de deux des enfants d’Aaron, qui entrent dans le sanctuaire avec trop d’enthousiasme. C’est enfin le jour où Moché reçoit de D’ieu une très grande partie des parachots de la thora. Ce huitième jour est le premier Nissan (premier mois de l’année thoranique). Première montée: Ce huitième jour, pour se préparer à l’apparition de D’ieu dans le Michkan, Aaron, le grand Cohen et tout le peuple doivent amener des sacrifices d’expiation comme s’il fallait prévenir une extase mal placée.

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Seconde montée: Après avoir accompli tous les rituels sacrificatoires, Aaron lève ses mains et bénit le peuple présent devant le Michkan. La présence divine apparaît à tout le peuple. Troisième montée: Un feu descend du Ciel et consume les sacrifices sur l’autel. Le peuple se prosterne devant ce miracle émouvant. Nadav et Avihou, portés par l’exaltation de l’événement, entrent dans le Saint des Saints avec de l’encens. Ils sont brûlés eux-mêmes par un feu, lui aussi descendu du Ciel!! D’ieu ordonne alors des règles précises aux cohanim pour que ce genre de conduite exaltée ne se reproduise pas. Quatrième et cinquième montées: Moché demande aux cohanim de consommer les parties des sacrifices qui leur sont attribuées, dans des conditions et des lieux de pureté. Les cohanim sont en effet désemparés: le Michkan, le «saint» en général, qui semblait être un lieu de rencontre avec D’ieu, se révèle non moins dangereux! Il faut donc définir le cadre précis dans lequel la sainteté peut et doit se vivre afin que la consommation ne se transforme en consumation! Sixième montée: C ’est à présent tout le peuple d’Israël qui doit respecter des règles de consommation pures: les règles de la cacheroute sont détaillées: les animaux purs sont ceux ayant à la fois les sabots fendus et la possibilité de ruminer. Les poissons doivent avoir des écailles


et des nageoires. Une liste de volatiles interdits est détaillée.Les volatiles marchant aussi à quatre pattes sont interdits à moins qu’ils aient des articulations qui leur permettent de sauter (d’une situation à l’autre, sans se laisser coincer dans une conception !).

Septième montée: Les animaux impurs, morts, peuvent transmettre l’impureté aux hommes mais aussi à certains ustensiles. Un récipient en argile rendu impur doit être détruit. L’eau est «conductrice» d’impureté. Mais l’eau pourra, à l’inverse, purifier, par immersion d’autres objets rendus impurs! Il faudra attendre alors la tombée de la nuit pour que la personne ou l’objet soit déclarés purs. Tous les reptiles sont aussi impropres à la consommation. Dans le deuxième sefer torah nous lisons le Maftir «’Parah» (Bemidbar 19). Il s’agit de la loi de la vache rousse. Brûlée, ses cendres étaient mélangées à de l’eau vive, du bois de cèdre, de l’hysope et de l’écarlate. Cette préparation purifiait par aspersion. Pourquoi lire ce passage un mois avant pessah? Tout simplement parce que pour pouvoir entrer au temple de Jérusalem et participer au sacrifice de l’agneau pascal il fallait être pur. La vache rousse étant indispensable à ce rituel on le rappelait aux fidèles un mois avant.


‫‏‬Rav Yaacov Ariel

Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ La Torah prône inconditionnellement la monogamie

J a c o b ava i t q u at re é p o u s e s . L a To ra h encouragerait-elle la polygamie? En fait, après réflexion, on constate qu’elle s’oppose à ce mode de vie, bigamie y-compris. Elle n’apparaît que comme contrainte dictée par les circonstances. Ainsi, Abraham n’a pris Hagar pour épouse que parce que Sarah était stérile, d’ailleurs sur le conseil de celle-ci, constatation qui vaut aussi, semble-t-il, pour Pénina (cf. Sam. I, I, 2). Quant à Jacob, il avait eu l’intention de ne prendre qu’une seule épouse, Rachel; mais, abusé par Lavan, il prit également Léa, précisément par respect pour elle. Il ne prit Bilha que parce que Rachel était stérile; et Zilpa, que pour respecter l’équilibre entre les deux sœurs. Hormis ces cas, la polygamie n’apparaît pas dans la Bible si ce n’est chez les rois, sujet qui déborde le cadre de cet article. Il y a perfection au niveau du couple lorsque le mari et son épouse sont métaphysiquement destinés l’un à l’autre, union idéale que la polygamie anéantit. Du fait, précisément, du caractère idéal de cette union, la Bible l’utilise pour concrétiser le lien qui unit l’Eternel au

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peuple d’Israël. Si la Bible avait vu une valeur dans la polygamie, elle aurait utilisé cette conduite en disant, à D’ieu ne plaise, qu’Il aurait également contracté alliance avec d’autres peuples. A proprement parler, Rabénou Guerchon n’est donc pas véritablement l’auteur du célèbre «’Hérem» («anathème») qui porte son nom, l’interdiction inconditionnelle de se livrer à la bigamie, car, bien avant lui, celle-ci avait toujours été réprouvée. Formellement, comme ci-dessus mentionné, la Torah ne l’a tolérée qu’en cas de force majeure et Rabénou Guerchon n’a fait, pour ainsi dire, que la rendre inconditionnelle pour que la tolérance à son égard ne soit pas utilisée à des fins pernicieuses. En la tolérant, la Torah se fondait sur le niveau élevé de notre peuple au début de son histoire. Mais avec le déclin des générations et, en Diaspora, l’influence des cultures étrangères au judaïsme, on a dû ériger la monogamie en loi rabbinique contraignante, «l’anathème». Lorsqu’il y a divorce, enseignent nos Sages, même l’autel du Temple verse des larmes. Symbole de l’union et de la paix, il pleure sur


la scission et sur cette forme de «pluralisme» qu’est le fait de se remarier. Plus encore: l’idéal moral oblige à ce que l’épouse soit la première et la dernière femme que l’homme ait connue pour qu’ils soient pleinement unis dans un état absolu de sainteté et de pureté, toute femme extérieure portant atteinte à cette plénitude. Il n’y a donc pas de place pour les «aventures». A grand peine, on a autorisé les connaissances. On ne doit pas même saluer une femme. Il ne s’agit pas là d’une atteinte à la politesse, bien au contraire. Elle est l’expression la plus élevée qu’on doit avoir vis-à-vis de son épouse, une et sans partage. Cette attitude qui prône la fidélité absolue ne porte en rien préjudice au respect dû aux autres femmes, bien au contraire. Elle témoigne de l’estime à l’égard du don de soi, de la constance et du caractère exclusif des liens conjugaux. En ce qui concerne les relations de travail et autres formes d’obligations sociales, on doit s’en tenir strictement à ce que nous impose la correction, sans plus. Lorsque l’on vit à ce niveau de pureté et de sainteté, on a une échelle de valeurs différente de celle du commun des mortels. Ce faisant, on se rapproche de l’Eternel. Par leur conduite, les Patriarches ont ancré dans notre nation pudeur, pureté et sainteté et, grâce à ces valeurs, foi et union à l’Eternel car l’un ne va pas sans l’autre. De retour en Eretz-Israël, Jacob doit réinstaurer l’unité familiale. Désormais, il n’y a plus de place pour le «dualisme» qu’avait dicté son exil chez Lavan. Sur le chemin du retour, Rachel meurt en enfantant Benjamin (cf. Gen. XXXV, 18). C’est pourquoi il se sépare de Bilha et donc de Zilpa, (respectivement servantes de Rachel et de Léa) si bien qu’il ne vit plus qu’avec Léa et sera inhumé avec elle, union qui symbolise l’unité du peuple d’Israël à venir et l’union de ce dernier avec l’Eternel. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Amalek, aujourd’hui

La vengeance est-elle permise? La mitsva de «zahor» est de se souvenir de toutes les atrocités commises par Amalek, se battre contre lui et effacer son souvenir. A la suite de l’attentat à Itamar, beaucoup ont identifié les assassins à Amalek, compte-tenu de ce que leur haine les amène à faire. Tuer des bébés rappelle Haman qui avait ordonné de tuer les hommes, les femmes et les enfants. Cela rappelle aussi tous ceux qui ont suivi sa voie. Il faut faire attention de ne pas se laisser emporter et savoir si ces assassins sont vraiment Amalek. Est-il permis de se venger ou s’agit-il d’un sentiment qu’il faut apaiser? Il y a quelques années, nous connaissions les actions de représailles. Chaque attentat des terroristes était suivi d’une forte riposte de Tsahal. Parfois  un œil pour un œil et parfois deux yeux pour un œil. C’était une des méthodes de Tsahal pour protéger la population israélienne. Les opérations de vengeance ne doivent pas se faire à un seul endroit Dans la vengeance contre une collectivité, on ne se contente pas de tuer l’assassin, car un terroriste est même prêt à se suicider. La réaction ne serait donc pas suffisante et la terre risquerait de s’emplir de «hamas». Le Ridbaz explique que ce fut l’erreur de Pinhas lors de la guerre de Midian, lors de laquelle, pour une fois, Moshé se mit en colère. Pendant cette guerre, Pinhas pensa qu’il fallait punir ceux qui avaient fauté avec les filles de Midian. Certains n’avaient fauté que sous la pression de l’assemblée, et celui qui a été entraîné à fauter malgré lui était dispensé de châtiment. Moshé se mit en colère: «Un peuple ne tirera plus l’épée contre un autre peuple». Mais tant que nos ennemis veulent nous détruire, nous devons nous battre contre eux. Si tu

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mènes la guerre selon cette morale, nos ennemis finiront par nous vaincre. Moshé se mit en colère contre Pinhas qui voulut mener la guerre d’une manière qui risquait d’amener le peuple d’Israël à sa perte. Les principes d’une vengeance particulière sont différents de ceux d’une vengeance collective. Dans une vengeance particulière, si le tueur se trouve avec d’autres personnes et s’il n’est pas possible de l’identifier, ils sont tous dispensés de cette vengeance. Cependant, pendant la guerre, tous sont coupables par présomption. Dans ce dernier cas, on ne peut différencier ceux qui ont commis la faute volontairement et ceux qui ont été entrainé involontairement. Effacer le nom d’Amalek Effacer le nom d’Amalek est important, pas uniquement pour le peuple d’Israël. La Thora nous enseigne que la présence d’Amalek dans ce monde n’est pas seulement dangereuse pour le peuple d’Israël, mais c’est aussi un manque dans le nom de D… Tant que cette méchanceté existe dans le monde, il n’y a pas de sanctification de D… dans ce monde et le nom de D… n’est pas reconnu dans le monde D… a juré que Son nom et Son trône ne seront pas complets tant que le nom d’Amalek ne sera pas effacé. C’est ainsi qu’il est écrit « Ô l’ennemi ! C’en est fini pour toujours des ruines.» (Psaume 9, 7). Il s’agit d’Amalek. Il est écrit dans la suite du verset «Plus de villes démolies par toi. C’est leur souvenir à eux qui disparaît.» - «Mais le Seigneur demeure éternellement, il a établi son trône pour la justice.  Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399


Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question: Je suis en relation avec un couple qui a deux enfants. La relation entre les époux est désastreuse. La femme prétend que son mari ne lui prête aucune attention. Parfois, le mari s’absente et son épouse ne sait pas quand va-t-il réintégrer le foyer. Il prétend que son épouse ne travaille pas, qu’elle reste oisive à la maison et ne participe pas à la subsistance de la famille. Bref, une relation houleuse. Je fais de mon mieux pour les rapprocher. Ne vaudrait-il pas mieux les encourager à se séparer?

Réponse: Les cas de divorce, à notre grand regret, sont de plus en plus nombreux dans tous les milieux, même dans les milieux religieux. Ce constat nous oblige à renforcer nos efforts au stade de la préparation au mariage. La vie en couple et la fondation d’un foyer n’est pas une «colonie de vacances». Bâtir une vie agréable ne va pas de soi! Cela réclame du savoir et un investissement préalables. De la dimension de la préparation et de la profondeur de l’investissement dépendra le fruit. Cette famille que vous assistez est peut-être l’exemple d’une famille classique: un bon mari et une bonne épouse qui n’ont malheureusement pas

été préparés à la vie en couple. En conséquence, ils se comportent en ennemis l’un envers l’autre. C’est la raison pour laquelle, une bonne préparation est indispensable, avant le mariage. Cela ne veut pas dire cependant que si celle-ci n’a pas été faite, tout est perdu: tout peut encore s’apprendre. J’ignore quelles sont les étapes que vous avez déjà passées avec ce couple, mais je vais définir l’ordre qui convient. Première étape: discerner s’il s’agit de deux êtres qui veulent le bien l’un de l’autre. S’il en est ainsi et si on ressent de la bonne volonté, bien que celle-ci ne soit pas activée, passons à la phase suivante. Deuxième étape: enseigner au mari quelle est sa responsabilité envers son épouse et envers ses enfants. Il faut lui présenter un mode de comportement positif du mari dévoué, qui respecte ses engagements, assiste sa famille et la soutient. Si son épouse prétend que le mari ne prend pas en considération ses besoins, il faut déceler quels sont ces besoins: si elle demande qu’il la considère, il est bien entendu que son mari a le devoir de le faire. Mais prenez garde ! Pour certaines personnes il suffit de bien leur expliquer pour obtenir une amélioration du comportement. Par contre, pour d’autres, il faut les guider: apprendre au mari qu’il doit rentrer chez lui à l’heure quelles que soient ses occupations. Il doit s’y résoudre. Apprendre aux membres du couple à communiquer entre eux. Pour certains, ces discussions se déroulent en criant et en se jetant des reproches mutuels. Organiser une rencontre ou deux avec les époux et les aider à mener une discussion positive entre eux, qui leur servirait d’exemple sur la façon de communiquer. Tout ceci, cependant, à condition que chaque époux veuille réellement le bien de l’autre et se déclare prêt à faire des efforts.

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le mari la quitterait avec le consentement de sa femme. Cette séparation leur donnera une indication sur l’importance de l’attachement qu’ils éprouvent l’un pour l’autre. Si à la fin de cette phase, ils ne sont toujours pas prêts à se prendre en main et à apprendre à vivre ensemble, il faut passer à l’étape suivante.

Si vous vous heurtez à un mur, si le mari refuse d’écouter, et que toutes les discussions restent dans l’impasse, on passe à l’étape suivante. Troisième étape: leur conseiller de prendre un laps de temps où l’épouse quitterait la maison pour quelques semaines, par exemple. Ou bien

Quatrième étape: déceler si la femme pense sincèrement à une séparation. Si tel n’est pas le cas, il ne faut surtout pas le lui suggérer. Mais si tel est le cas, passons à l’étape suivante: encourager l’épouse à faire les premiers pas. Il faut la soutenir autant que possible pour qu’elle soit en mesure d’entamer une nouvelle voie. L’encourager à être indépendante, à ne pas dépendre des autres, pas même de son ex-mari. Lorsque toutes ces conditions seront réunies, il faudra aider à bien mener la séparation, en tant que dernière solution. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

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Dr Michaël Aboulafia

Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ L’art de savoir faire des cadeaux aux enfants

Que se cache-t-il derrière l’intention de faire des cadeaux aux enfants et quels sont ceux qu’il est bon d’acheter? Quel enfant n’aimerait pas recevoir des cadeaux?! En réalité, ce qu’il aime c’est l’amour que nous lui témoignons. Il doit sentir qu’on le singularise et qu’on lui attache de l’importance. Le fait de trop le gâter a pour origine un complexe de culpabilité: estimer qu’on ne lui consacre pas assez de temps. Il s’agit peut-être du cadeau le plus empoisonné, hérité du christianisme: se montrer généreux à cause d’un complexe de culpabilité, comportement que les enfants

savent exploiter. La «surprise» doit être adaptée à l’âge de l’enfant et ne doit pas être au-dessus de ses capacités car en matière d’éducation, l’art est de savoir quoi offrir, quand et à qui. Soit le cas, par exemple, d’un enfant de six ans qui reçoit un train électrique hautement perfectionné. Certes, il pourra s’enthousiasmer mais il se sentira dépassé, n’ayant pas encore atteint le développement intellectuel nécessaire. C’est pourquoi: On ne doit pas faire de cadeaux trop pesants. Veiller à ce qu’il soit personnel et adapté à l’âge de l’enfant. En l’offrant, lui dire un mot gentil. Veiller à ce que le jouet ne nuise pas à son bon développement psychique. Ci-dessous, quelques conseils pour ceux qui sont perplexes quant au choix d’un cadeau: Pour le bébé d’un an: un ours, car il commence à prendre conscience d’autrui. Pour celui de deux ans: une «kipa». Pour celui de trois ans: un «talit qatan», car il est propre. Pour l’enfant de quatre ans: un livre pour apprendre l’alphabet. Pour celui de cinq ans: une petite table avec des feuilles de papier et des feutres. Pour celui de six ans: un Pentateuque illustré. Pour celui de sept ans: un album avec sa photo. Pour celui de huit ans: un vélo, d’occasion, si possible. Il est important que la valeur du cadeau augmente avec le développement de l’enfant. N’oublions pas un détail important: lui apprendre à donner un jouet qu’il n’utilise plus à un enfant trop pauvre pour en recevoir, et que le plus beau cadeau c’est de transformer la réception en don. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net


Un regard sur la haftara

Parashat Para: Un cœur nouveau Le message d’Ézéchiel contenu dans la haftara de la parachath Para contient des versets peu encourageants. Il annonce, certes, la libération d’Israël de son exil, mais les circonstances de sa délivrance sont très peu prometteuses. Comme beaucoup d’autres prophètes, Ezéchiel considère que l’exil d’Israël a été causé par ses péchés. Nos souffrances ne s’effaceront pas, cependant, par notre repentir ou nos bonnes actions. Hachem ne nous sauvera que parce que notre séjour en exil est en lui-même une profanation de Son nom. En d’autres termes, l’exil d’Israël est pour Lui une cause d’embarras: «Ils vinrent chez les nations où ils sont venus, et ils profanèrent Mon saint Nom, en ce qu’on disait d’eux: C’est ici le peuple de Hachem, et ils sont sortis de son pays» (Ezéchiel 36, 20), et le prophète d’ajouter: «Je me suis ému pour Mon Saint nom, que la maison d’Israël a profané parmi les nations où ils sont venus» (36, 21). Ezéchiel est pessimiste quant à la capacité du peuple juif à changer de son propre chef. Sa libération ne sera obtenue qu’avec une aide divine. Hachem restaurera

Jacques Kohn

d’abord son identité nationale (36, 24: «Je vous prendrai d’entre les nations, et Je vous rassemblerai de tous les pays, et Je vous amènerai sur votre terre»), et ce n’est qu’ensuite qu’Il le fera se rapprocher de lui: «Je vous donnerai un cœur nouveau, et Je mettrai au dedans de vous un esprit nouveau; et J’ôterai de votre chair le cœur de pierre, et Je vous donnerai un cœur de chair» (36, 26). Il existe cependant un Midrach qui atténue quelque peu la rigueur de cette prophétie: «Lorsque le peuple a appris que Hachem avait pardonné le péché du veau d’or et qu’Il avait demandé qu’on lui construise un Tabernacle pour résider en son sein, il se réjouit grandement et apporta avec enthousiasme tout son argent. Et c’est parce que les enfants d’Israël ont contribué de tout leur cœur et de toute leur âme, qu’Il a décidé d’implanter en eux un nouveau cœur et un esprit, ainsi qu’il est écrit: «Je vous donnerai un cœur nouveau, et Je mettrai au dedans de vous un esprit nouveau…» (Midrach ha-gadol sur Chemoth 35, 20).


Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ Les quatre bêtes impures

L’un des sujets majeurs de cette paracha concerne la définition des animaux dont la consommation est autorisée et ceux qui sont interdits.

Deux conditions caractérisent les animaux autorisés: être ruminants et avoir un sabot corné et fendu. Cela revient à dire qu’un animal qui ne présenterait que l’une de ces caractéristiques serait évidemment interdit. Or, la Thora précise que le chameau, le lapin et le lièvre, présentés comme ruminants sont interdits parce que n’ayant pas de sabot fendu, de même que le porc dont le sabot est fendu mais qui ne rumine pas. Pourquoi souligner ainsi ce qui semble aller de soi? Pourquoi aussi illustrer le principe à l’aide de ces animaux-là? Il est intéressant de signaler que les savants se sont montrés incapables de trouver ne serait-ce qu’un exemple d’un

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autre animal qui ne présenterait qu’une seule de ces caractéristiques! Rabbi Yichmaël enseigne (Houline 59a): «Celui qui domine le monde sait qu’il n’existe pas de ruminant qui soit impur si ce n’est le chameau (Rachi précise: et ses compagnons énumérés dans la paracha) c’est pourquoi il a été spécialement signalé.» Voici donc une preuve de plus de la vérité de la Thora et de sa Révélation. Les Sages ajoutent dans le midrach (Vayiqra Rabba s/Chemini XIII, 5) que ces quatre bêtes font allusion


aux quatre empires qui s’opposent à Israël au cours de l’histoire: «le chameau, c’est Babel, le lapin, c’est Médie, le lièvre, c’est la Grèce et le porc, c’est Edom…» Le Maharal explique que le nombre quatre s’oppose à l’unité; quatre, c’est le nombre de la spatialité, des points cardinaux où s’étire le monde. Au cours de l’histoire, nombreux sont les peuples qui se sont opposés à l’idée exprimée par «Tu es Un et Ton Nom est Un et qui est comme Ton peuple Israël nation une sur la Terre». Opposition à l’unité divine et à l’élection d’Israël comme représentant de D’ieu dans le monde d’en bas. Les quatre peuples occupant à cet égard une position centrale sont ceux de Babel, de Médie, de la Grèce et d’Edom. Ces quatre bêtes sont problématiques du point de vue de leur aptitude à être consommables; elles possèdent un signe de pureté, ce qui peut induire en erreur et faire croire qu’elles sont pures malgré tout. Ce n’est que lorsqu’il s’avère que la seconde caractéristique est vraiment absente qu’on se rend compte de leur impureté radicale. Ainsi en est-il de ces civilisations. Rabbi Ephraïm de Lonshitz explique

(Kéli Yaqar s/Chemot xi, 4): telle était la manière d’être des empires qui se sont opposés à Israël au fil des générations: «ils ont tous été acceptés parce qu’ils se présentaient comme honorables, prétendant vouloir le bien d’Israël, alors qu’ils étaient mauvais de l’intérieur, toutes leurs pensées n’étant que mal tout le jour.» Il a fallu que se dévoile finalement l’hypocrisie de ces empires qui se présentaient comme favorables à Israël alors qu’ils ne cherchaient qu’à le détruire. Le cas du porc dévoile une dimension supplémentaire (Vayiqra Rabba s/Chemini XII in fine): «Et le porc, c’est Edom. Et pourquoi s’appelle-t-il ainsi? c’est parce qu’il restitue le diadème à son propriétaire.» Rabbi Baroukh Halévi Epstein explique (Thora Témima s/ Chemini XI, 7): «cela veut dire que par cette nation sera provoquée la restitution de la couronne à Israël». Le temps que nous vivons est celui de la fin du règne du quatrième empire, et nous avons le mérite de constater simultanément le rétablissement de la souveraineté d’Israël sur sa Terre tandis que s’achève la suprématie d’Edom. Traduit par Rav E. Simsovic

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POINTS DE VUE Extraits choisis de la presse israélienne, lus et traduits par Karine Schwartz

Pas de paix avec Amelek Rav Menachem Brod - Israël Hayom

Pour chaque victime, il faut bâtir un nouveau quartier. C’est le testament des saints qui ont été assassinés à Itamar. Ils ont reçu la “permission” et la presse loue ces tueurs. Ils ont un “ministre des affaires des prisonniers” dont le rôle est de libérer des criminels sanguinaires. Ils ont des places et des rues nommées d’après le nom de ces terroristes, pour leur “bravoure”, pour avoir tué hommes, femmes et enfants. Face au monde, ils désapprouvent cet acte, mais vous n’entendrez aucune condamnation claire, qualifiant cet acte criminel d’odieux. Au mieux, ils marmonneront que “ça ne sert pas les intérêts” de la lutte contre Israël, tout en enseignant à leurs enfants l’héritage de ces monstres. Quand comprendra-t-on qu’avec ces personnes cruelles, on ne fait pas la paix : ils sont assoiffés de sang et leur objectif est de détruire l’Etat juif, par la guerre ou par la paix.

Le judaïsme croit en la faculté de réparer. La vision de la délivrance juive parle d’un monde réparé, où les nations adopteront les valeurs de la foi, du bien et de l’intégrité, ils prieront Hachem ensemble; “alors les peuples se tourneront vers Hachem et prieront d’une même voix.” (Tsefania 3-9) Mais la Thora nous enseigne qu’il est un mal qui n’est pas réparable. Il y a une base spirituelle négative sur laquelle rien de bon ne peut pousser. Ce mal doit être détruit; c’est tout ce qu’il mérite. Il s’agit d’Amalek; son nom apparaît dans la parashat “Za’hor”:”Efface le souvenir d’Amalek de dessous les cieux, n’oublie pas!” Nous avons eu l’illustration de ce mal. Seuls les monstres du mal et la cruauté sont capables d’un acte aussi odieux, celui de rentrer dans une chambre d’enfants, où des bébés dorment paisiblement dans leur lit chaud, et les tuer un à un.

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Mais ce mal ne se trouve pas uniquement dans l’âme faible des bêtes qui ont tenu le couteau. Il brûle dans le cœur de centaine de milliers de leurs frères. Certes, tous ne sont pas comme ça, mais beaucoup sont heureux de cet acte méprisable et voient les auteurs comme des héros et des “martyrs”.

En réponse, le gouvernement a décidé d’approuver les plans de construction gelés; c’est un petit pas dans la bonne direction. Après tout, ce n’est pas l’acte isolé d’individus, mais une autre tentative arabe de nous pousser hors de notre terre. Nous devons leur montrer par des actes qu’ils obtiennent le contraire. Au lieu d’affaiblir l’emprise du peuple juif sur Israël, ils la renforcent. Mais pour transmettre le message, plusieurs centaines d’appartements ne suffisent pas. Pour chaque victime, il faut bâtir un nouveau quartier. Pour chaque âme, il faut établir les fondations de nombreux foyers juifs. C’est leur testament : ils ont sacrifié leur vie pour construire Israël. C’est ce qui frémit dans le cœur de centaine de milliers de juifs. Ce crime odieux les pousse à planter plus profondément encore leur racine dans la terre d’Israël. C’est ce que nous avons entendu lors du douloureux enterrement. Nous avons vu des gens au cœur déchiré par la douleur, mais à l’esprit solide comme de l’acier. Leurs cris contenaient leur détermination. Nous avons un peuple saint et fort, qui sait comment réagir face à un ennemi cruel. Si seulement un peu de ces mêmes forces pouvaient déteindre sur nos dirigeants. Alors nous aurons le mérite de voir une situation dans laquelle “nos détracteurs auront peur de nous”.


POINTS DE VUE Yaakov Amidror: “En matière de sécurité nationale, il n’y a pas de place pour les considérations de Rav” Yitsrak Tesler - Maariv nrg Le 8ème congrès de Jérusalem s’ouvrait mardi de façon moins festive que prévue, suite au massacre d’Itamar. Avant la conférence, une enquête sur les positions du public sioniste religieux a été réalisée: 56% des sionistes religieux pensent que l’éducation et le social doivent être la priorité d’un parti sioniste religieux. Seuls 21% voient les implantations, en Judée-Samarie, comme une priorité. Pour David Saada, rédacteur en chef du journal «Béshéva», il s’agit d’une nouvelle approche; cela ne signifie pas que le public abandonne les implantations. «Il souhaite un investissement plus important dans l’éducation et le social. Les jeunes religieux s’installent dans les villes mixtes telles que Nazareth, Jaffa et Acre. Notre public ne veut pas s’enfermer mais s’impliquer dans la société. Il n’abandonne pas, pour autant, le monde de la Thora. Je pense qu’il s’agit d’un processus de maturation. Les sionistes religieux souhaitent voir leurs dirigeants s’unir». Les faits sur le terrain Le public sioniste religieux a-t-il abandonné sa vision d’un grand Israël, préoccupé par la sécurité nationale et la protection sociale? Le député Yaakov Katz répond: «En matière de constructions en Judée-Samarie, la majorité du public sioniste religieux a le sentiment que nous avons atteint l’objectif: plus de 330.000 personnes y vivent, avec une croissance moyenne annuelle de 5.8%. Dans 6 à 7 ans, ce nombre atteindra le demi-million. Si nous ajoutons les 300.000 Juifs qui habitent dans les quartiers de Jérusalem-Est, nous dépassons le demi-million; c’est un sentiment de victoire». «Cependant, ce public doit quotidiennement faire face aux problèmes liés à l’éducation, au social et à la sécurité. L’un ne peut être traité au détriment de l’autre». Sur les «limites de l’obéissance du public religieux, dans l’armée», le général de réserve, Yaakov Amidror, futur conseiller national en matière de sécurité, s’est exprimé: «Les rabbins doivent comprendre que l’Etat souverain peut prendre des décisions qui ne plaisent pas forcement à tous: c’est le principe de la démocratie. Nous devons défendre nos opinions, mais accepter la décision de l’Etat.» «La décision du gouvernement, lors du désengagement, était irresponsable, mais désobéir aux ordres était tout aussi irresponsable». «Les rabbins ont la prétention de comprendre la sécurité nationale. En matière de sécurité, il n’y a pas de place pour les considérations de Rav». Le Rav Eliezer Melamed a répliqué: «Il est vrai que les officiers supérieurs sont des experts, mais quand nous voyons qu’ils se trompent encore et encore, nous comprenons qu’en matière de décision stratégique, ils font peut-être erreur.»

Journalistes à temps plein Sur le sujet «Le journaliste religieux fait-il une double allégeance?», Yossi Elitouv a déclaré: «Le journaliste religieux doit s’impliquer dans l’actualité générale; il ne peut laisser sa foi et ses idées à la maison. C’est un problème: doit-il enquêter ou prendre parti?» Le député Ouri Orbach répond: «Je dirais plutôt qu’un journaliste religieux représente toujours l’autre côté: chez les religieux, il représente la presse et dans la presse, il représente les religieux. C’est positif» Avishay Ben Haïm a admis avoir publié, à plusieurs reprises, des nouvelles qui avaient blessé le public religieux et orthodoxe. Un journaliste laïc a affirmé ne pas rencontrer de problème, la presse représentant les positions de gauche auxquelles il s’identifiait. Moti Sheclar a ajouté: «Toute personne qui entre dans un domaine aux composantes multiples, ramène son propre monde. Cela ne m’empêche pas d’écrire, par fidélité à un public».

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Interview exclusive

Tikva Fm.com: La première radio francophone en Israël Dans le monde médiatique francophone en Israël, la presse écrite tient la part belle. Il n’aura échappé à personne qu’aucune radio israélienne ne diffuse des programmes en français toute la journée ou de la musique principalement française. Eh bien, ce vide est désormais comblé par Tikva Fm.com. Ce concept novateur et unique a été mis au point par un Français qui vit entre les Etats-Unis et Israël, qui aime par-dessous tout Israël et le peuple juif: Laurent Meyer. Nous l’avons rencontré. Il nous dit tout sur ce projet que nous allons, sans aucun doute, tous adopter. Le P’tit Hebdo: Comment est né le projet de cette radio francophone? Laurent Meyer: Le projet est né du constat qu’il n’existe aucune radio francophone en Israël. L’existence d’une telle radio qui, de plus, peut s’adresser à un public de tous horizons, devenait une nécessité. L’objectif est de s’adresser à cette population en lui proposant de la musique et des chroniques. Par ailleurs, cette radio se doit d’être professionnelle au même titre que n’importe quelle radio écoutée en France. Lph: Quels sont vos exemples? L.M: Nous avons pris exemple sur les radios qui rencontrent déjà un fort succès comme NRJ et RFM. Nous y avons ajouté une identité juive et sioniste. Lph: Pourquoi avoir choisi ce nom? L.M: Pour plusieurs raisons. Tout d’abord parce que le peuple juif espère toujours. Par ailleurs, le contexte actuel nous permet d’espérer beaucoup pour la communauté francophone israélienne. En effet, on compte environ 250 000 Français et près de 800 000 francophones en Israël. Lph: Un mot sur le logo? L.M: Il caractérise et résume précisément l’objectif de la radio: Bleu-Blanc-Rouge, la francophonie, et la carte d’Israël au centre. Lph: Cette radio s’adresse-t-elle uniquement aux francophones d’Israël? L.M: Principalement. Mais je pense que les Israéliens non-francophones s’y intéresseront aussi. En effet,

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L’existence d’une notre programmation est constituée à 80% de musique radio francophone en et les Israéliens apprécient Israël devenait une beaucoup la musique nécessité française. Lph: Décrivez-nous votre grille de programmes. L.M: Tous les thèmes sont abordés mais le concept est très innovateur. La majeure partie des programmes sont musicaux. 50% des plages musicales sont réservées à la musique française, 30% à la musique israélienne et 20% à la musique anglo-saxonne. Les titres diffusés sont des tubes des années 80 jusqu’à nos jours. Tikva Fm.com va mettre en évidence les talents d’hier et d’aujourd’hui. Cela permettra aussi aux francophones d’Israël de se mettre à la page de ce qui se fait en France au niveau musical aujourd’hui. L’autre partie de notre grille de programmes sera dominée par des flashs infos de 4 minutes toutes les heures. En outre, Tikva Fm diffusera des chroniques de 3-4 minutes sur des thèmes très variés, comme des cours de Torah, des interventions de psychologues, des sketchs humoristiques, etc. Nous présentons des émissions courtes mais très riches sur le plan du contenu. Ainsi, chaque auditeur y trouvera son compte, personne ne s’ennuiera à écouter ce qui ne l’intéresse pas ou peu. Je crois beaucoup au succès des émissions courtes, ciblées, professionnelles et intenses. Lph: L’une des émissions que vous proposez concerne l’alya. Pouvez-vous nous en dire davantage? L.M: L’objectif de cette chronique sera d’informer les nouveaux immigrants de tout ce qui les touche dans leur installation: équivalence des diplômes, petits tuyaux pour se familiariser avec la société israélienne, mise en relation avec certaines administrations. Lph: Qu’est-ce que l’émission «Nouveaux Talents»? L.M: Je me suis aperçu qu’Israël comptait énormément


Par Guitel Ben-Ishay

de talents. Je propose à tous ceux qui ont du talent, d’envoyer un dvd, un enregistrement. Les auditeurs choisiront, par l’intermédiaire de notre site internet, le talent qu’ils préfèrent. Celui qui obtiendra le plus de voix gagnera un passage sur Tikva Fm.com pendant un mois deux fois par jour. Lph: Comment décrire votre ligne éditoriale? L.M: Il ne s’agit pas d’une radio politique. Je veux mettre en avant différents points. En premier lieu, la défense de la religion comme fondement de notre identité. Deuxièmement, la défense de la terre d’Israël par de l’information objective, en provenance d’Israël, par des personnes qui habitent le pays. Ainsi, on transmettra une saveur d’Israël, ce qui est très important. Je voudrais également mettre en avant tous les atouts de l’Alya. Les chiffres parlent d’eux-mêmes: 50% de la population juive mondiale vit en-dehors d’Israël. Je souhaite que TikvaFm Tikva Fm se veut un devienne un intermédiaire véritable partenaire entre les représentants français et Israël. Il s’agit de dans la vie guider chaque Juif pour que quotidienne des son alya soit réussie. francophones Tikva Fm.com n’est pas simplement une radio qui diffuse de la musique, elle propose du contenu et se veut un véritable partenaire dans la vie quotidienne des francophones. Dans cette optique, je tiens à ce que TikvaFm soutienne Guilad Shalit et ses parents. Sur le site internet, tout le monde peut remplir un formulaire de soutien que nous remettrons aux parents. Lph: Quels sont vos partenaires? L.M: Financièrement, aucun. Techniquement, je me suis entouré des meilleurs compétences dans le domaine de la radiophonie. Entourées de professionnel par exemple tel que Bruno Witek, ancien directeur de la programmation de NRJ et consultant actuel de OUI FM (Arthur) je mets à profit leurs connaissances et leur expérience dans la conception de cette radio. Puis j’ai ajouté ma touche personnelle qui a donné une identité à cette radio: tout ce qui est présenté est créé en Israël. Sur le plan commercial, Le P’tit Hebdo est le partenaire privilégié de Tikva Fm.com. Je suis ouvert à tout contact,

je ne viens pas prendre la place des autres. Au contraire, je veux travailler main dans la main avec les structures existantes. Lph: La bande Fm israélienne a-t-elle été difficile à obtenir? L.M: Je travaille à plein temps sur ce projet depuis plus d’un an, rien n’est facile. J’ai dû fournir au ministère de la communication tous types de garanties notamment un certain nombre de garanties professionnelles et personnelles. C’est un peu le parcours du combattant. J’ai pris le temps d’expliquer à chaque décideur l’objectif et la raison d’être de cette radio. Lph: Quels sont vos supports de diffusion? L.M: Tikva Fm est diffusée sur tous les supports numériques: internet, application I-Phone, Blackberry et autres. En France, elle sera aussi audible sur la FreeBox, Bouygues, SFR, SFR Europe . Je suis actuellement en négociation, aux Etats-Unis, pour diffuser Tikva Fm.com. Tous les Français, partout dans le monde, seront réunis par Tikva Fm. Ils auront tous l’impression d’avoir un pied en Israël. La diffusion sur internet est déjà effective, et dans quelques mois nous serons présents sur la FM. Lph: Votre site internet propose des petits plus. Lesquels? L.M: Il est possible d’y publier gratuitement des petites annonces. On y trouve également les bonnes adresses pour les achats, les artisans et les restaurants. Ce site internet doit devenir une plate-forme d’information et de divertissement. Lph: Quelles sont vos attentes? L.M: Je suis optimiste et réaliste. Je suis convaincu que les gens sont dans l’attente d’une radio francophone de qualité. Si le service, qui est gratuit, est de qualité, il n’y a aucune raison que les auditeurs n’adhèrent pas. Tikva Fm.com doit être présente partout en Israël. A plus ou moins long terme, nous communiquerons dans les médias israéliens non-francophones. Cette radio n’est pas une radio communautaire au sens obtus du terme. Je m’investis totalement dans tout ce que j’entreprends et je suis à l’écoute de toute proposition ou conseil qui apportera une pierre à ce bel édifice. Écoutez Tikva Fm sur www.tikvafm.com

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Coté Psy

Mireille Karsenty

Je t’aime, moi non plus Ils ont pourtant envie de le dire, mais la peur, ou un conflit intérieur vient inhiber le désir d’exprimer l’amour. Peur d’être jugé, rejeté, méprisé, voire asservis par l’autre. Beaucoup mettent en place des stratégies ; ils attendent de leur partenaire qu’il dise son amour avant de prendre ce risque, ou lui reprochent de ne pas instaurer un climat de confiance. La peur a toujours une raison d’être, qui trouve son origine dans l’histoire de chacun. Ici un ami aura trahi, là une amie aura ri. Sans oublier que cette inquiétude peut venir de loin. Le petit enfant qui aurait exprimé son amour à son parent, mais n’aurait pas été entendu, ou n’aurait pas reçu en retour de signes d’affection, conservera cette image douloureuse. «Je suis amputée du «je t’aime», raconte Rivka, je voudrais le hurler même parfois à mon mari, mes enfants, mais rien à faire, ça reste coincé dans le fond

de ma gorge.» D’où vient ce blocage?? Souvent de loin. Le contexte affectif de l’enfance joue un rôle primordial. Il n’est pas naturel, donc difficile, de dire son amour quand on ne l’a pas entendu, quand on a intégré que cela ne se disait pas ou qu’il valait mieux prouver ses sentiments plutôt que de les exprimer. Pour répondre aux demandes d’amour de sa famille, et pour exprimer ses sentiments d’affection, il était important de ne pas se forcer à dire des mots convenus mais d’exprimer ce que vous ressentez plutôt que «je t’aime». Dites que votre cœur bat, votre envie d’embrasser, votre désir de faire des projets… Accueillez vos émotions et partagez les! L’expression et la régulation des émotions chez soi et chez les autres est une forme d’intelligence qui améliore nos compétences relationnelles au sein du couple et de la famille. Votre habilité à percevoir, à exprimer vos émotions et à les intégrer pour vos raisonnements, votre pensée, se nomme l’intelligence émotionnelle. L’essentiel de l’intelligence émotionnelle tient surtout au lien qui unit notre vie affective et les instincts moraux. L’amour ne suffit pas à faire le bonheur! Le bonheur à deux est un chantier permanent. Il se construit à force de volonté, de respect mutuel, d’élaboration de projets communs et de partage de valeurs. Il est clair que les attitudes éthiques d’un individu dérivent de ses forces psychiques. Quiconque est esclave de ses pulsions, c’est-à-dire ne sait se maîtriser, souffre d’une déficience morale. La source de l’altruisme est à rechercher dans cette capacité de lire dans le cœur d’autrui; être insensible aux besoins ou au désespoir d’un autre, c’est ne pas savoir aimer. Et s’il est deux attitudes morales qu’exige notre époque, ce sont précisément celles-là: la retenue et la compassion. Le Chalom Bayit nécessite ce travail, d’élévation morale, mais pour nous guider Achem nous a donné des lois fondées sur une morale divine! C’est dans ce subtil mélange entre raison, émotion et spiritualité que le couple se donnera les chances d’inventer un amour aussi délicieux que durable.

Psychosociologue, conseillère conjugale 02-652 75 45

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La recette de David

Crème pâtissière à la vanille Préparation:

Ingrédients: • 1L de lait (ou 750g d’eau et 250g de crème liquide “Fleurette”) • 200g de sucre • 125g de farine de maïs • 5 jaunes d’œufs • 1 pincée de sel • 1 c. à café de vanille liquide (ou 1 bâton de vanille fendu)

Dans une casserole, faites chauffer le lait, la vanille et la pincée de sel. Pendant que le lait chauffe, travaillez dans un récipient, le sucre et les jaunes avec une cuillère en bois, jusqu’à ce que le mélange blanchisse. Incorporez la farine puis le lait bouillant petit à petit. Reversez dans la casserole lavée. Faites chauffer à feu doux en remuant avec une cuillère en bois jusqu’à ce que le mélange épaississe. Laissez bouillir quelques instants en continuant à tourner. Retirez du feu et laissez refroidir, en fouettant régulièrement. On utilise la crème pâtissière pour fourrer les choux, les éclairs, en fond de tartes, dans les roulés… David Haron-teerani chef a ramat rahel

Bon appétit!

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Association

Par Guitel Ben-Ishay

Le Centre Yaïr Manitou s’installe dans le Centre communautaire francophone Emouna

Le Centre Yaïr a été fondé, en 1982, par le Rav Yehouda Askénazy, Manitou (zatsal). Il l’avait défini comme un centre d’études juives et israéliennes. Il souhaitait par le biais de cours, de conférences, de rencontres fournir des outils pour comprendre les ressorts de la société israélienne à partir des sources juives. Nous nous sommes entretenus avec Gérald Sananes, le Président du centre. « Le Centre Yaïr Manitou poursuit la diffusion de l’enseignement oral de Manitou. Nous nous inscrivons dans ce qu’il a initié. Manitou était un homme ouvert, proche du public auquel il s’adressait », nous explique-t-il. Gérald Sananes souligne le fait que les activités du centre Yaïr Manitou s’adressent aux élèves du Rav mais pas seulement : « De nombreuses personnes qui n’ont pas ou peu connu Manitou assistent à nos cours. Tout le monde peut y participer et s’y reconnaître ». Le Centre propose un grand nombre de cours chaque semaine mais aussi des manifestations exceptionnelles en fonction du calendrier juif. Des chabbatot regroupant les élèves de Manitou dispersés dans tout Israël, sont également très appréciés. « Par ailleurs, et toujours dans l’optique de rassembler et de convenir aux jeunes comme aux moins jeunes, certains cours sont dispensés en hébreu. En outre, cela s’inscrit dans un projet d’ouverture vers les israéliens non-francophones », nous précise Gérald Sananes. Très actif, le Centre Yaïr Manitou, pourtant, n’avait jusqu’à présent aucun local fixe où s’établir. Mais cet état de fait a changé avec la proposition du Centre communautaire francophone Emouna dont les responsables ont décidé de donner le nom de Manitou à une de leurs salles. Le directeur Stéphane Cohen nous a fait savoir que cette idée s’inscrit dans un processus de développement et d’ouverture. « Manitou est notre maître, nous nous identifions à sa pensée. Accueillir dans nos locaux, le Centre Yaïr Manitou

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correspond à la suite logique du développement de notre centre communautaire », nous décrit Stéphane Cohen. Il faut noter que le centre communautaire Emouna a été créé, il y a dix-huit ans, autour du Rav Yehouda Ben-Ichay, par des familles francophones installées dans le quartier de Bakaa à Jérusalem. Il abrite une synagogue, un kollel du matin où étudient environ 50 hommes, des cours pour femmes et également un lieu d’activités variées, allant de chabbatot organisés à des soirées détente en passant par des rencontres pour les jeunes célibataires. Comme le note Stéphane Cohen, « le passage du Centre Yaïr Manitou, dans nos locaux, va donner une âme supplémentaire à notre communauté ». Le partenariat entre ces deux centres commencera par un séminaire organisé les 28 mars, 30 mars et 5 avril autour de « l’actualité de la pensée de Manitou ». Les intervenants ne sont pas tous des intervenants réguliers du centre mais ils maîtrisent parfaitement les rouages de la pensée de leur maître. A l’image de ce que l’on trouve toute l’année au Centre Yaïr Manitou, les conférenciers ne sont pas tous des rabbanim. En effet, comme nous le précise Gérald Sananes : « Manitou savait s’adresser à un public académique », il convient donc de proposer une approche tantôt toranique, tantôt universitaire, tantôt philosophique, tantôt scientifique. A titre d’exemple, le Centre Yaïr Manitou a pour projet l’organisation d’un colloque international autour du thème de la justice sociale et en collaboration avec Shmouel Trigano. « Ce n’est qu’un exemple de tout ce que nous proposons et projetons d’organiser. Le comité est très actif et je tiens à souligner la part de Brigitte Bliah et de Colette Baer dans la réussite de notre action », reconnaît Gérald Sananes. L’installation du Centre Yaïr Manitou dans les locaux du centre communautaire Emouna permettra donc aux deux partenaires de se développer et de s’adresser à un public plus important et plus diversifié encore.


Le P’tit Oulpan

‫יַפַּן ַמ ְת ִחילָה ְלפַנוֹת ֶאת ַה ֲהרִיסוֹת‬ ‫מאת יגאל צדקא‬ ‫דוֹלה‬ ָ ‫ֲד ָמה ַה ְג‬ ָ ‫ידת ָהא‬ ַ ‫אַחר ְר ִע‬ ַ ‫ְל‬ ‫ַפּן‬ ַ ‫ י‬,‫בוּע ֶשׁ ָע ַבר‬ ַ ‫ָאמי ֶשׁ ָהיוּ ַבּ ָשׁ‬ ִ ‫ְו ַהצוּנ‬ .‫ֲריסוֹת‬ ִ ‫ילה ְל ַפנוֹת ֶאת ַהה‬ ָ ‫ַמ ְת ִח‬ ,‫ָפּנִ י‬ ָ ‫ְבּרוֹב ַה ְבּ ָעיוֹת ְמ ַט ֵפּל ַה ָצ ָבא ַהי‬ .‫אוּמן ְל ַט ֵפּל ַבּאֲסוֹנוֹת ֶט ַבע‬ ָ ‫ֶשׁ ְמ‬ ‫אוֹמר‬ ֵ ,"‫סוּדר‬ ָ ‫וּמ‬ ְ ‫ָפּ ִנים ֵהם ַעם ָחרוּץ‬ ָ ‫"הי‬ ַ ‫ַבּר ַעל ַה ְבּ ָעיוֹת‬ ֵ ‫ַצ ִליחוּ ְל ִה ְתג‬ ְ ‫"הם י‬ ֵ .‫ַפּן‬ ַ ‫ ֶשׁ ָהיָה ַשׁ ְג ִריר ִי ְשׂ ָר ֵאל ְבּי‬,‫ֵא ִלי כּ ֵֹהן‬ ."‫ִבּ ְמ ִהירוּת ַר ָבּה ַי ֲח ִסית‬ ‫ ַעד ְל ֶרגַע‬.‫אוֹתם‬ ָ ‫ָפּ ִנים ְמ ַק ִווים ִל ְמצוֹא‬ ָ ‫א נִ ְמ ְצאוּ ְו ַהי‬ ‫ֲד ִיין‬ ַ ‫ֱד ִרים ַר ִבּים ע‬ ָ ‫ֶנע‬ .‫ָאמי ַהגָדוֹל‬ ִ ‫ֶה ְרגוּ ֵמ ַהצוּנ‬ ֶ ‫ָשׁים נ‬ ִ ‫א ָבּרוּר ַכּ ָמה ֲאנ‬ ‫ֲד ִיין‬ ַ ‫ ע‬,‫זֶה‬ .‫ַפּן‬ ַ ‫ַר ִעי ִנ ִיים ְבּי‬ ְ ‫כּוּרים ַהג‬ ִ ‫יק ִרית ָכּ ֶרגַע ִהיא ַה ֵנזֶק ַבּ‬ ָ ‫ ַה ְבּ ָעיָה ָה ִע‬,‫אוּלם‬ ָ ‫חוּמים‬ ִ ְ‫ ָשׁ ְלחוּ ַתנ‬,‫ָמין ְנ ַת ְניָהוּ‬ ִ ‫ ִבּ ְני‬,‫ ְורֹאשׁ ַה ֶמ ְמ ָשׁ ָלה‬,‫ ִשׁ ְמעוֹן ֶפּ ֶרס‬,‫ָשׂיא‬ ִ ‫ַהנ‬ .‫ָפּ ִני ַעל ָהאָסוֹן ַהגָדוֹל‬ ָ ‫ָל ַעם ַהי‬ to care personnes disparues missing people - ‫ֶנעֱדָ רִ ים‬ s’occuper defor - ‫לְ טַ פֵּ ל‬ (hope (pl - ‫ִוים‬catastrophes ‫מְ קַ ו‬ natural disasters - ‫אֲסוֹנוֹת טֶ בַ ע‬ naturelles espèrent (main (f - ‫עִ יקָ רִ ית‬ industrious - ‫חָ ר�ץ‬ principale discipliné damage - ‫ֵנזֶק‬ organized - ‫מְ ס�דָ ר‬ reactors - ‫כּ�רִ ים‬ ambassador - ‫שַׁ גְ רִ יר‬ dégât organisé nuclear - ‫גַרְ עִ ינִ�ים‬ (will succeed (pl - �‫יַצְ לִ יח‬ réacteurs ambassadeur president- ‫נ ִָשׂיא‬ to overcome - ‫לְ הִ ְתגַבֵּ ר‬ nucléairesprime minister - ‫ר ֹאשׁ מֶ מְ שָׁ לָה‬ réussiront problems - ‫בְּ עָ יוֹת‬ (sent (pl - �‫שָׁ לְ ח‬ speed - ‫מְ הִ יר�ת‬ président surmonter condolences - ‫תַ נְח�מִ ים‬ (relative (f - ‫יַחֲ סִ ית‬ premier ministre problèmes

...‫יַפַּ ן מַ ְתחִ ילָה לְ פַ נוֹת אֶ ת‬ (starts (f - ‫מַ ְתחִ ילָה‬ commence to evacuate - ‫לְ פַ נוֹת‬ évacuer ruins - ‫יסוֹת‬ ִ‫הֲר‬ after -ruines ‫לְ אַ חַ ר‬ earthquake - ‫רְ עִ ידַ ת אֲדָ מָ ה‬ après problems - ‫בְּ עָ יוֹת‬ tremblement decareterre takes ‫מְ טַ פֵּ ל‬ problèmes army - ‫צָ בָ א‬ trained - ‫ מְ א�מָ ן‬de s’occupe

ont envoyé vitesse armée Article paru dans le journal Yanshouf en hébreu facile pour les enfants et les adultes. entraîné à relativement condoléances

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Evènement

Par Guitel Ben-Ishay

Théâtr’Acte: la promotion du théâtre francophone en Israël

Le public francophone israélien dispose d’un grand choix de soirées et de spectacles qui le relie à sa langue maternelle et à une culture qu’il connaît bien. Et cette culture française est indissociable des arts de la scène et en particulier du théâtre. C’est précisément dans le but de promouvoir le théâtre francophone que la troupe Théâtr’Acte s’est créée. Nous avons interrogé celle qui est à l’origine de ce projet: Rachel Lascar-Feldman. Le P’tit Hebdo: Quand et pourquoi la troupe Théâtr’Acte a-t-elle été fondée? Rachel Lascar-Feldman: Tout est né d’une grande passion, d’une dose de défi et d’une heureuse mesure de hasard. Cela fait 8 ans que nous existons. L’aventure a commencé par une pièce que j’avais créée et qui a obtenu un prix en France. J’habitais alors déjà en Israël et avec des amis, nous avons trouvé dommage de ne pas la porter sur scène. Lorsque nous l’avons joué, nous avons constaté que le public francophone, au demeurant de plus en plus important, était avide de retrouver cette partie de sa culture sur une scène de théâtre. Lph: Décrivez-nous votre troupe? R.L.F: Nous sommes un noyau d’environ 15 personnes. Nos comédiens ont entre 21 et 50 ans, mais il nous est arrivé de jouer avec des personnes plus âgées. A titre personnel, j’ai une formation de comédienne en

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France et de psycho-dramatiste, science qui utilise le théâtre à des fins thérapeutiques. Lph: Quelles genres de pièces présentez-vous? R.L.F: Notre répertoire est varié avec cependant une ligne de conduite claire qui dirige nos choix: celle de l’excellence. Nous jouons aussi bien des créations originales Le Trou ou PluriElles (Rachel Lascar-Feldman), que des comédies connues comme Art (Yasmina Reza) ou Central Parc ouest (Woody Allen). Nous proposons également des comédies philosophiques (Jacques et son maître (Kundéra)), des drames liés à la shoah Mère de guerre (Adolphe Nysenholcz) ou des tragédies modernes, comme Le Malentendu (Albert Camus), que nous jouerons lors de notre prochain spectacle. Lph: Où vous produisez-vous? R.L.F: Essentiellement à Jérusalem. D’ailleurs, la mairie de Jérusalem nous invite régulièrement à participer à son festival des arts de la scène. Je dois préciser que nous acquérons progressivement une audience nationale. Nous jouons souvent à Ashdod mais aussi à Natanya, Raanana ou Beer Sheva. Lph: A quelle fréquence peut-on vous voir sur scène? R.L.F: A notre grand regret, pas assez souvent. Nous manquons cruellement de moyens et de structures pour répéter ou nous produire. Aucun de nos comédiens ne peut vivre de son art. Nous arrivons, tout de même, à élargir notre répertoire et à présenter une nouvelle création chaque année. Lph: Quel public touchez-vous? R.L.F: Notre public est principalement francophone et de tous les âges. Il est vrai que les adolescents semblent moins s’intéresser au théâtre. A ce propos, notre spectacle, le 30 mars, est particulièrement adapté à un public jeune et nous avons contacté des professeurs de français pour qu’ils y amènent leurs élèves. Mais je suis convaincue que si on offrait aux lycéens la possibilité d’assister à des spectacles peu onéreux, ils seraient plus nombreux à répondre présent. Lph: Quels sont vos projets? R.L.F: Nous essayons d’intéresser également le public israélien à la culture francophone en proposant un soustitrage en hébreu. Une autre de nos aspirations est de jouer des pièces israéliennes en français pour cette fois-ci rapprocher le public francophone de la culture de leur pays d’élection. Enfin, nous souhaitons exploiter davantage nos créations et obtenir une audience encore meilleure en Israël et se produire à l’étranger. Prochain spectacle: Mer 30 mars à 18h et 20h Le Malentendu d’Albert Camus Lieu: Théâtre Maabada, 28 derech Hébron, Jérusalem Réservations: 02-6292000


‫פרשת שמיני‪ :‬המספר ‪!8‬‬ ‫נחפש ביחד כמה דברים קשורים למספר ‪8‬‬ ‫‪ ...8‬כמו ‪ 8‬ימי חנוכה‬ ‫‪ ...8‬כמו ‪ 8‬ימי מילה‬ ‫‪ ...8‬כמו ‪ 8‬בגדי כוהן הגדול‬ ‫‪ ...8‬כמו היום השמיני של הקמת המשכן‬

‫בדיחה לילידם‬ ‫מתחת לעץ‬ ‫ב אריה וצב יושבים להם אוכל‪,‬‬ ‫ארנ ם הגרלה מי ילך ויקנה ל‪ .‬עבר יום‪,‬‬ ‫ועושי יצא והלך לקנות אוכחזר‪ ,‬הם חיכו‬ ‫הצב‬ ‫צב עדיין לא‬ ‫ה‬ ‫עברו יומיים ו ברו שנתיים‪.‬‬ ‫כבר שנה ע‬ ‫ש הזה כמה‬ ‫ה הצב הטיפ‬ ‫פ‬ ‫והם אומרים‪ :‬אי קנות משהו?‬ ‫לוקח לו ל‬ ‫זמן‬ ‫צב מהשיחים‪.‬‬ ‫תאום יצא ה‬ ‫ני לא אקנה‬ ‫פ‬ ‫עם תקללו א‬ ‫ר‪’‘ - :‬עוד פ‬ ‫ואמ‬ ‫כם סיגריות!’’‬ ‫ל‬

‫ההורים מביאים אל הרופא‬ ‫את ילדתם הקטנה שיש לה‬ ‫חיוך תמידי על הפנים‪.‬‬ ‫דוני הרופא אנחנו לא‬ ‫א עים למה יש לה על‬ ‫יוד‬ ‫הפנים החיוך המאולץ הזה‪.‬‬ ‫הרופא בודק אותה‪ ,‬חושב‬ ‫כמה רגעים ואז אומר‪:‬‬ ‫תם ניסתם להחליש את‬ ‫א‬‫הקשירה של הצמות?‬

‫מו מ ח ה ל מ‬ ‫מתווכחים‪ :‬ח ש בי ם ו‬ ‫מו‬ ‫מ‬ ‫ח‬ ‫ה‬ ‫לרכב‬ ‫המומחה‬ ‫אם אני למחשבים‪:‬‬‫היי‬ ‫תי‬ ‫שנים‬ ‫מתכנן מכו‬ ‫וצריכתהיא הייתה מכפילה אנית תוך ‪10‬‬ ‫ת‬ ‫ה‬ ‫המומח דלק הייתה יורדת מהירותה‬ ‫לרבע!‬ ‫אם ה לרכב‪:‬‬‫כאש אתה היית‬ ‫מתכנן א‬ ‫ר‬ ‫רשום היינו לוחצים על הת המכונית‪,‬‬ ‫באמת על המסך השאלה‪’‘ :‬בלמים היה‬ ‫מאוחר רוצה לבלום עכ האם אתה‬ ‫?‘’‬ ‫שיו או יותר‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫“את‪ -‬זה תאכלו מכל אשר במים כל‪-‬אשר לו סנפיר וקשקשת”‬ ‫(שמיני‪ ,‬יא’‪ ,‬ט’)‬

‫‪32‬‬


‫חידון לפרשת שמיני‬ ‫שבת פרה‬

‫‪1‬‬

‫"ויהי ביום השמיני"‬ ‫באיזה תאריך חל יום זה? ולמה קוראים ליום הזה ''היום השמיני''?‬

‫‪ 2‬מה שמותיהם של בני אהרון שמתו ביום זה?‬ ‫‪ 3‬כתוב בתורה "וידום אהרון"‪ :‬אהרון שתק כששמע על הבשורה הקשה‬ ‫ש‪ 2‬בניו מתו‪ .‬היכן פוגשים בתנ''ך עוד פעם את הביטוי "וידום''?‬ ‫‪ 4‬איך קוראים לאחיינים של אהרון שהוציאו‬ ‫את בניו מהמשכן כשהם מתו‪.‬‬ ‫‪ 5‬השבת נקראת ''שבת פרה''‪ ,‬כמה ספרי תורה‬ ‫מוציאים בשבת זו? ואיזה?‬ ‫בראשית‬

‫שמות‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫‪ 2 5‬ספרי תורה ‪ :‬הספר הראשון הוא ספר ויקרא לקריאת‬ ‫פרשת השבוע‪ :‬פ' שמיני‪ ,‬והשני הוא ספר במדבר) יט'(‪ ,‬לפ' פרה אדומה‪.‬‬ ‫‪ 4‬מישאל ואליצפן‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫בספר יהושע פרק י' פסוק יג'‪ :‬מדובר בשמש בגבעון‪:‬‬ ‫"וידום השמש"‪.‬‬

‫‪ 1‬ר"ח ניסן ‪,‬היום שבו הוקם המשכן‪ ,‬וזה היה היום השמיני לאחר‬ ‫‪ 7‬ימי המילואים‪.‬‬ ‫‪ 2‬נדב ואביהו‪.‬‬

‫‪33‬‬


pratiques Hazkara La Hazkara d’Ariel Yossef Zana ‫ הי»ד‬aura lieu le mardi 29 mars à 18h30 au centre communautaire «Mishkan Ariel» 1 rue Hateana, Guilo. Shiour du Rav Menahem Chouraqui suivi de Arvit. Alyah lakever merc 30 mars à 8h.

Cours et conférences Beer Sheva

Cours de Rony Akrish: «la faiblesse amène la retraite - Bible en main» le dim 27 mars à 20h. 68 Sderot Yeroushalaim, Synagogue Oz Vé Taastumot. Paf: 20 sh. Rens: 052-3772420 Natanya

«Kollel Harav Sidi Fredj Halimi»: cours du Rabbin Itshaq Houri 1h avant Minha: ts les jours: Guemara, merc: Pensée Juive, mixte, Shabbat: Paracha de la semaine. 11 Kikar Haatsmaouth, 2ème ét. Bat Yam

Cours de Rony Akrish le lundi 28 mars à 20h à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. PAF: 20 sh. René Chaouat 054-7910307. Jérusalem

Cours du Rav Yoël Benarrosh le dim 27 mars à 20h chez Mme Touati Rue Diskin/ angle Agra. Le prochain cours mixte en ivrit par le Rav Attoun sur le Sefer Yona, aura lieu le 28 mars à 17h chez la famille Aiache. Paf: 20sh. Rens: 054-5577205 Wizo francophone: dim 27 mars de 17h à 19h cycle de conférences du Dr Hervé Rehby: ’’Lumières de la pensée juive à travers le midrach’’. Suivi d’une collation.1 rue Mapou. Bayit Végan: Beit Hamidrach Francophone: Torat Shlomo sous l’autorité du Rav Yéshaya Arrouas. Nbreux Chiourim ts les jours: Michna, Guémara, Halakha, Na’h, Daf Hayomi 7 rue Rajwan. Rens: 054236882 – 0549406884

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Tournée du Rav Yehia Benchetrit: présentée par Isroffice et Chema Israël Hertselia: vendredi 25 mars – Grand Shabbat Plein - 90 rue Wingate – 0507375723 Raanana: samedi 26 mars à 20h30 – Syn. des tunisiens - 4 rue Eliezer Yaffe. Jérusalem: dimanche 27 mars à 20h le grand débat avec Eric Bellaïche et le Rav Yehia Benchetrit - La Médecine en consultation – Syn. Shay Agnon - 11 rue Leiv Yaffé – Arnona Jérusalem: lundi 28 mars à 14h chez Advancia - 11 rue Beit Hadfous. Ashdod: lundi 28 mars à 20 h 30 – nouvelle synagogue Rova Hacity - 105 rue Hatsionout - Le grand débat avec Rav David Touitou et Rav Yehia Benchetrit: «Je suis coléreux et ça m’énerve».

Détente Voyages avec Yaacov, guide professionnel en français: 1- Prague du Maharal: du 29 mai au 1er juin - 3 nuits/4 jrs. 610 euros/pers en chbre double inclus: vol, hôtel 4* en centre ville, petit-déjeuner kasher, visite panoramique en car touristique, ghetto Terezin, quartier juif Prague. 2- Catalogne juive du 15 au 19 mai, 4 nuits, vol, hôtel 4* en centre ville, petit-djn kasher, transport et visites guidées. 3- Barcelone, Gerone, Besalu. 685 euros/ pers chbr dbl. 052-5667862

sh. Bénéfice au profit de l’hôpital Laniado. 16, rue Gad Machnes. T: 052-2611802, 0547612990, Yvonne: 0546 641 954. Tel Aviv

Wizo Aviv de Tel Aviv fête ses 2 ans: grde vente privée le 30 mars à 19h (ambiance musicale, dégustations, conseils beauté, etc..) à la Wizo Mondiale, Sderot David Hamelech 38, Tel Aviv. Info et insc.: Armelle 054 43 44 686 ou Vanessa 054 88 35 105 Jérusalem

Soirée chansons françaises «à la bonne franquette»! Venez chanter ensemble les grdes chansons du répertoire français: jeudi 24 mars, 20h, Institut Hartmann. Tél: 0546811408. Wizo francophone: repas de Roch Hodech lundi 4 avril à 12h30 suivi d’une conf du Dr Eric Bellaïche sur ‘’Pessah le temps de notre liberté’’. 1 rue Mapou. Insc: 02-6720312. Necouda Tova innove: Roch Hodech Nissan au Kever Rahel le Mardi 5 avril de 10h à 12h30, Séoudat Haminim. Bus: 163. Rens.: 02-6280932

Informations

Natanya

Shabat Hagadol à l’hôtel Leonardo de BeerSheva du 15 au 16 avril, pension complète, cacher lemeadrin, 1.100 sh le couple. Conf: Dr Gilles Morali, Rav Nabet, Rav Menashe, Rav Dov bar Yechoua (Laloum); Prof Rony Akrich. Hazanout. Res: 08-8648762 0547543372

Wizo: Section Francophone: spectacle pour enfants «Il était une fois un Gribouille»: fantaisie musicale, tout public à partir de 6 ans. Lundi 28 mars à 16h: Auditorium Beit Kehila, 2, Rue Salomon. PAF. 25 sh. Rens: 052-6449436 052-8708357 0524201358

Des bénévoles à votre service dans les locaux de AMI le jeudi de 10h30 à 13h: retraites, Bitoua’h Léumi, santé, traduction de documents et formulaires à remplir. De préférence sur R.D.V. 026235788. AMI: 25 rue Keren Hayessod.

A.M.Y. fête Rosh-Hodech Nissan le lundi 4 avril à 14h au 1er ét du restaurant Davina: danses, chansons, collation et dégustation de la traditionnelle «Pchicha». P.A.F.: 50

Mardi 29 Mars à 18h30 à la librairie vice versa 1 rue Ben Shetah 6244412 Laurent Lévy présentera son livre «Les 7 clefs pour réussir»

Jérusalem


Mazal Tov A Martine Fishel pour ton anniversaire, que tu saches toujours mêler les bons mots aux bons moments, et que ta plume écrive encore de belles années heureuses! Toute l’équipe du P’tit Hebdo. A Yaelle Zenou, yom ouledet sameah! Plein de sourires et de joies, tu nous manques... tes copines de Har Homa! A Eliel Yitshak pour ta Bar Mitsva  shabbat Chemini! Braha et Hatslaha à toi et tes parents Perla et Eric Amiel ainsi qu’à tes grands parents Esther Amiel et Haim Levy. Les amis de la famille qui t’apprécient déjà et qui voient en toi un grand homme!

A notre Tsion adoré, bon anniversaire, que tu arrives à lire ces lignes en français comme il faut! On te souhaite tout le bien du monde, on t’aime très fort. Papa et Maman. A Laurent Lévy pour la sortie de son livre: ‘’Les 7 clés pour réussir’’... déjà un grand succès en France. Un lecteur et ami. Mazal tov à la famille Librati et Maknouz pour le mariage de leurs enfants Avraham et Liora de la part de Génération Vidéo

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Qu’est ce qui est vert et qui fait Meuh? La vache-kiwi!

Pourquoi les vaches ne parlent-elles pas? A cause de la pancarte «la ferme». Pourquoi les souris titillent ? Parce que les rats tatouillent ! pharmacie et Une coccinelle rentre dans une demande : ts noirs ? Vous n’avez rien contre les poin

C’est quoi un chat tout terrain ? Un cat-cat ! C’est quoi un canif ? C’est un petit fien !

Michel a 90 ans. Il jou depuis sa retraite il y e au golf tous les jours Un jour, il rentre cheza 25 ans. lui complètement découragé:  - C’est fini, dit-il à sa golf. Ma vue est devefemme. J’abandonne le après avoir frappé la nue trop mauvaise... balle, je ne vois plus elle va.  où Pour le rassurer sa fem - Pourquoi n’amènes-t me lui dit:  au golf et n’essaies-tu u pas mon frère avec toi - Ton frère a 103 ans! pas une dernière fois.  répond Michel. Il ne pas m’aider.  peut - Il a peut-être 103 an s, dit sa fem me, mais il a une vision parfaite! Alors, le lendemain, Mi de golf avec son beau chel se rend au terrain le tee, s’élance, frapp -frère. Il place sa balle sur loin. Il se tourne vers e, puis cherche la balle au - As-tu vu où est alléeson beau-frère:  - Bien sûr que je l’ai vuma balle?  - Excellent! Où est-el e. Ma vision est parfaite.  - M’en rappelle plus...le? 

BLAGUES

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E N I R ! n o n Si

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