Veez Konkani Global Illustrated Konkani Weekly e-Magazine in 4 Scripts - Devnagari Script.

सचित्र ् हफ्त्याळें

अकों: 4

संखो: 2

दसेंबर 24, 2020

कक ों िेंतल ग्रेसत तजजुम कर्नुर जेरनलड कनरल , हनसर् 1 वीज क क ों णि

सोंपनदकीय: महनमनरी क र र्न परत णवसतनतनु! क र र्न वैरसनक वकनत मेळ्नों पूि वैरस

सगळ्यनणर्तल्यन लनकडौर् जनहीर केल्ल्यनक

सभनरनोंक लनग न्ोंच आसन तसें ल क मर न्ोंच

तनोंच य पनणटों ब णदलन.

आसन. लोंडर्न र्नोंवर् प ्नप् घेंवच्यनक भरल्ल्यन यू.के. प्रवनसनक सभनर दे शनोंर्ी बोंदी हनडल्यन,

टर े यर्नोंर्ी ल कनर् पयि केल्ल्यनक णिटर्नच

णकत्यन म्हळ्यनर ही महनमनररची णपडन हनोंगनसर

भलनयके कनऱ्यदशी म्यनट्ट ह्यनर्कनक हनिें

णवपरीत रीतीर् चड न्ोंच आसन. ही र्वी

आपल णवषनद व्यक्त केलन. त म्हिनल की

महनमनरी क र र्न वैरस हेर दे शनर्ी णवसतनर्नु

प्रदनर् मोंत्री जनन्सर्नर् घनल्ली बोंदी सभनर

जनोंवच्यनक सभनर दे शनोंर्ी यू.के. ल कनक

मणहर्े पऱ्यनोंत आसतेली म्हि.

तनोंच्यन दे शनक येंवच्यनक बोंदी घनल्यन. ख्यनत ज्जनणर्ोंर्ी सनोंगलनों की भलनयके सजत्तजरनोंत

इटे ली, बेलणजयर्, जमुर्ी, स्विझरल्यनोंड,

तसेंच ७४ वसनां वयल्यनोंक तजर्नुर् हें र्वें वकनत

आसटर ीयन, अयरल्यनोंड, फ्रनन्स, बल्गेररयन,

तक्षि दीवोंक जनय म्हि. सभनर कडे र्

प चजुगल ह्यन सवु दे शनोंर्ी तनोंच्यन दे शनों र्नोंवर्

आपली वशीलनय वनपर्ु आपल्यन कोंपेर्ी

यू.के.क तसेंच यू.के. र्नोंवर् तनोंच्यन दे शनोंक

कनमेल्यनोंक हें वकनत फैझर आर्ी मड र्ु

णवमनर् पयि रद्ध केलनों. क्यनर्डनर् ७२

इों जेक्षर् मे्च्यनक व द्दनडूर् आसनत.

वरनोंक सवु णवमनर् पयि बोंद केलनों.

अमेररकनोंत प्रसतूत ३०० णमणलयन प्रनस अधीक ल क णजयेतन आसतनों. हऱ्येकल्यनक वकनत

न्यूय कु गवर्ु आों डू एम. क म र् अमेररकनच्यन

मे् क ों सभनर मणहर्े तरी उण्यनर् जनय

फेडरल सकनुरनलनगी ों ह्येणवशी ों तजर्नुची ों मेटनों

पडटे लेच्च.

कनडजों क णवर्ोंती केल्यन. पूि आमच्यन टर ों पनच र्ीदल्ल सकनुर आजूर् उट क ों र्नसतनों गनढ

यू.के. र्नोंवर् पनटी ों घरन वच क ों सभनर ल क

णर्दें त व मत पडलन. आतनों सनोंतन क्लनस तरी

णवमनर् णर्ल्दनिनोंर्ी लनयर्ीर रनवल्यनत. ह्यन

र्तनलनोंच्ये आदल्ये रनती ों येंवर् आपली कनोंपीि

ल कनक तनोंच फजडनर णकतें म्हळळ्यनचें गजमनर्

हनलवर् हनोंकनों उट क ों सकनत?

व्हतें णचोंत्तनजर्क कसें जनलनों. ही महनमनरी तजर्नुर् सगळ्यनणर्तल्यनर् णवसतनर्नु जनोंवच्यनक गेल्यन आयतनरन यजर पनची गड पयिनरय ‍ नोंक बोंद केल्यन आर्ी यूर णपयर् यूणर्यर्नर् क्रैसीस म्यनर्ेज आसन करूर् जमनत आपवर् एकन दीसन पयलें णिटर् प्रधनर् मोंत्री. ब रीस जनन्सर्, लोंडर्नोंत 2 वीज क क ों णि

-डन| आसटीर् प्रभू, णचकनग

कक ों िेंतल ग्रेसत तजजुम कर्नुर जेरनलड कनरल , हनसर्

गेलेत्या अगोसता​ां त आसटीन सरान म्हजी पररचय आनी तस्वीऱ्यो धाडन दी म्हणोन विचाता​ा ना ताचो उद्दे श हा​ां ि समजलोां आनी वनजाकी कािजेलोां. िीज कोांकणी पत्राचा फोरार सोबलेल्ल्ा​ां चे साधन आनी ता​ां च्यो म्हानाच्यो तस्वीऱ्यो दे क्ताना तसली अऱ्हता म्हजा साधनाक वबल्कूल ना म्हणोन भगलें. िीज कोांकवणचीां पाना​ां भचे तेदी ला​ां ब साधना​ां जा​ां ि म्हान सन्माना​ां जोडलेल्यो तस्वीऱ्यो म्हजे लाग्ीां नातल्यो. थोडो िेळ विचाना हा​ां िे त्या घड्ये आसटीन सरान 'बीसीद दोण्णे" थािन चुकिन घेतलें! आसटीन सर सद्द्याक विस्रोन घेलो आसतोलो म्हणोन आसताना ह्याच निेंबरा​ां त आसटीन सरान Bio रे डी जाली गी म्हणोन पत्या​ा न विचाता​ा ना हा​ां िे पत्या​ा न दोन हफ्तत्या​ां चो टायम विचारून घेतलो. दशका​ां थािन हासन म्हळ्ळ्या आट ताल्लूका​ां चा वजल्ला केंद्र म्हजें कमाभूमी कना बा​ां यतल्या माणक्या बरीां वजयेिन आसुल्ल्ा म्हाका फकत बूक, बूक आनी आविाल्या िसा​ा नीां भारता​ां त सांपका 3 वीज क क ों णि

क्ा​ां त जाल्या'प्ा​ां त मोबायल आनी अांतजा​ा ळी मुका​ां त्र सांसाराची िळक जाल्ली म्हण्येत. हा​ां ि दे िाधीन आलफ्रेड मासेल कारलो आनी दे िाधीन असेस्स वमनेज हा​ां का दसेंबर १९५२-त चितो बाळ जािन जल्मालोां. म्हजे पाटल्यान एकलें भयण शालेट आनी ताचा पाटल्यान वनमाणो भाि रोबटा अशें आमीां स जणा​ां . चोिग भयणी आनी हा​ां ि मेळोन दोग बाभाि. म्हजें मालघडें भयण लेत्तीवशया आपल्या कुटमा सांगी मुांबै मीरा रोडा​ां त िसती कता​ा तर ताचे पाटलें बेवनलडा अांकिार. टाटा इलेवक्कल्ा​ां त काम करून आसलें आता​ां मीरा रोडा​ां तच विश्ा​ां त जीिन साते आसा. म्हजें मुकलें भयण वहलडा (आता​ां लोबो. हासना​ां तच 'सुरभी' ना​ां िाचो NGO चलिन आसा..एका तेंपार वहलडा कारलो, कुरला म्हळल्या ना​ां िान कोांक्नेंत बरयतेत आसली) हा​ां ि जन्माल्लोां आता​ां फावतमपूर (हा​ां गा इगजा बा​ां धलेल्या नांतर धिरलेल्लें णा​ां ि) म्हळलेल्या

वफगाजेंत. सकलेश्पूर आनी बेलूर ताल्लूका​ां मधें पडता. फावतमपूर स्वतांत्र वफगाज जा​ां िचे पयलें आमका​ां सकलेश्पूर वफगाज जािनासली. म्हजे पाटलें भयन आनी भाि फावतमपुराच ता​ां चा कुटमा सांगी कृशी करून आसात. १९८६ व्या िसा​ा मेया​ां त म्हजें काजार सकलेश्पूर वफगाजेचा (आता​ां मठसागर) मेरी नतावलया मोनीस वहचे लाग्ीां जालें. आमका​ां एकलो पूत मिीन जेसन कारलो. Food and Nutrition हा​ां तू बी.एस्सी., Bakery and Confectionary हा​ां तू वडपलोमा करून बेंगळु चा​ा I.T.C. Gardenia होटला​ां त थोडो तेंप काम कताच अमेररकन क्ूज लैनर ‘ओवशयाना’ हा​ां तू चार िसा​ां पेसटर ी शेफ जािन काम कना आता​ां हासना​ां तच 'रे ड िेलिेट' म्हळ्ळ्ळें पेसटर ी शोप, ताची पतीण सररटा लस्रादो सांगी चलिन आसा. म्हजा पप्पा मम्माचो गा​ां ि बांटिाळचो लोरे ट्टो.

4 वीज क क ों णि

म्हज्यो मालघडी भयणी थैंच जन्माल्लीां पूण आमीां उरलेल्लीां घाटार जाल्ल्ान आमका​ां थैंचो सांपकाच ना जालो. म्हजे बाप्पू, माम, आकय आनी ता​ां ची मालघडीां भुगीं अपरूब सांचार व्यिसता विरळ जािनासचा त्या काळार आमगेर येतालीां तशेंच म्हजो पप्पा मम्मायी अपरूब गा​ां िाक िेतालीां. मालघडीां सिा​ां सरल्या नांतर आता​ां फेस बु कार ि पत्रा​ां नीां 'कारलो' ना​ां ि पळे ताना कोण पुणी सांबांधी आसतोलो म्हणोन अवभमान भग्ता. वकत्याक म्हयार 'कारलो' अल्कुांज, वडसोजा, फेना​ां डीस, वपांटो अल्कुांजा वततलें व्यापक न्हय. बाळपण वकतें म्हण समजोांचा पयलेंच म्हाका म्हजा व्हडल्या भयवणांचा सुपदीक वदल्लो. तीां आटिे क्लासी थािन सकलेश्पुरा​ां त वशकोन आसलीां. मावद्रां चा कोिेंता​ां त न्हय! भाड्याचा कूडा​ांत स्वांत रा​ां धून. ता​ां चे सांगी हा​ां िी भती जालोां. म्हजा मालघड्या दोगा​ां भयवणांचे मेटरीक मुगदाताना

हा​ां िी, मावद्रां चा कोिेंता​ां त दु स्री क्लास पास जाल्लोां. म्हजा व्हडल्या भयवणांचे मेटरीक जाल्ल्ल्ल्ल्ा थोड्याच तेंपान घाटाक आवयल्ल्ा म्हजा एका मामान ता​ां का बोांबय िेलें. हा​ां ि म्हजे धाकटे भयणी सांगी घरा थािन दोन मयला​ां पयस आसचा सका​ा री प्ाथमीक इसकोलाक भती जालोां. म्हजें व्हडलें भयण वहलडा हैसकूलाक मूवडगेरे बेथेनी वससटरा​ां चा बोवडां गाक भती जालें. म्हजी वतस्री आनी चिती क्लास हळ्ळ्ळे चा इसकोला​ां त जाल्लेंच म्हाकाय पा​ां चिे क्लासीक मूवडगेरेकच भती केलें. म्हजी पा​ां चिी जातेच म्हाका हासन जेज्वांताचा सा​ां जुजे इसलोलाचा बोवडां गाक भती केल्यार, भयणीक हासनचा सा​ां .वफलोवमना बोवडां गाक भती केलें. ह्या उपरा​ां त म्हजें मेटरीक जाता पऱ्या​ां त हा​ां ि हासनांच उरलोां. हा​ां िेच वकत्याक, दू सऱ्या वक्सता​ां ि चेक्या​ां वनांय वशकपा​ां त जा​ांि खेळा​ांत, म्हजा व्हवडला​ां क जा​ां ि आमीां वशकोन आसचा सांस्थ्याक म्हान हाडचें

5 वीज क क ों णि

तसलें वकतेंच साधन केलें ना. तें पूरा आमीां वहां दू ब्राह्मण (वशकपा​ां त) चेक्या​ां क ओप्सून वदल्लें. खेळा​ां अांगणा​ां त इतर 'मा​ां सहारी' वहां दू आसुल्ले. आमीां वक्सता​ां ि चेके, कोण ना कोण तरी दोतोवनाचा क्लावशनीां फसट, सेकेंड येतेल्या​ां ि. ह्या क्लावशांक वहां दू चे क्या​ां क प्िेश नातलो. अिकास आसुल्लो तर तेच फसट येते कोण्णा.! आमचे व्हडील पाद्री सैत तूां व्हड जाल्लेंच वकतें जाताय रे म्हण विचाता​ा ना आमीां सक्कड एकाच तायान 'पादऱ्याब' जाता​ां ि 'फादर' म्हणताना ते सांतोसताले. म्हाका मात्र सबार पािटीां पादऱ्याब जायजे म्हणोन खरें च भग्तालें. आमची ती खािगी राक्ा​ां ची प्ाय. बरें बरें खायजे म्हळ्ळ्ळी आशा. ते गोांिाचे पोळे , अमेररका थािन येंिचा त्या बल्गराचो नासटो, नात्म्याचे मुदे...आमचा मालघड्या​ां नीां वदां िचा २५ रुपय (ता​ां तुांय कनशेशन!) बोवडां ग फीसाक ते वभमात दु स्रें वकतें

वदतेले? तरी, आमचा ज्हे िणा सावलचा कुवशकच पादऱ्याबा​ां चे ज्हे िणा साल आसुल्लें आनी थैं थािन येंिचो स्वाधीक पमाळ आमका​ां वपसा​ां तूर कता​ालो. आमका​ां सात्वे क्लासी थािन हफ्तत्याक एक पािटीां लैबरे री पीररयड म्हण आसुल्ली. आमका​ां त्या प्ायेचा बौद्धीक मट्टाक सर जाल्ले काण्या​ां बूक िाचुांक मेळताले. बोिशा दु स्रें कसलेंय मनोरां जन नासल्या त्या काळार आमका​ां असले पांचतांत्राचे , वहतोपदे शाचे पठ्येतर पुसतक सावहतीक पुसतका​ां कुवशचा आकरषणाक कारण जाले. मुकल्या क्लावसनीां हें वपशें अवनकी बळ जािन आयलें. चांदमाम, बालवमत्र तसले सवचत्र नेमाळीां बोवडां गा भायल्या चेक्या​ांनी हाडन दीिांक सुरू केलें. त्या ियल्यान आमका​ां आटव्या क्लावसांत (हा​ां ि इां गलेज मीवडयमाक सेिा​ा ल्लोां) R.L.Stevenson हाचो Treasure Island म्हळ्ळ्ळो सविप्त (abridged) पठ्य पुसतक आसुल्लो. हाका Non-detail बूक म्हणताले.

6 वीज क क ों णि

तशेंच बोिशा नोव्या क्लावशांत विग्यानी थामस आलिा एवडसनाची वजण्ये कथा. ह्या िग्ता आमीां सुक्या पठ्य पुसतका​ां िनी कावणया​ां बूक पसांद करुांक लागल्ल्ा​ां ि. . म्हजा सावहत्या कुवशल्या िोडीक कन्नड पत्तेदारी काण्या​ां चो चक्िती एन. नरवसांहय्याच कारण म्हण्येत. म्हजे तसल्या​ां क पाटल्या बा​ां काची वनमाणी बसका जािनासताली. वशिका​ां चे, पादऱ्याबा​ां चे दोळे चुकिन, इसकोलाचा पुसतका​ां पांदा काण्या​ां बूक वलपिन धिना िाच्ा​ां त आमीां पररणीत जाल्ल्ा​ां ि! हा​ां ि मेटरीक कसोांय पास जालोां. आता​ां उदे ली वचांता मुकार वकतें कचें म्हळ्ळ्ळी. पादऱ्याबा​ां चा बोवडां गा​ां त रािोन भायर कोलेज वशकची सुविधा नातली. अशें तशें म्हणोन मेवटर के उपरा​ां त १९६९त म्हजें वशकाप बांध पडलें. मेटरीक काबार कना म्हजें भयण यी घराच आसुल्लें. ताणेंय बोांबय िचोांक तयाराय केल्ली आनी आमचाकी व्हडलें भयण बोांबय थािन रजेर येिांक राकोन आसुल्लें. म्हजो पप्पा काफये एसटे वटां त रै टर जािनासले ि​िीं आमका​ां घरा, फुला​ां चा िोडताचें , वहतला​ांत रा​ां द्वयेची जतन घेंिची सोडल्यार दु स्रें कसलेंच काम नातलें.

िाचपाचा सियेक अनुिांशीयतागी पररसर कारण गी म्हळ्ळ्ळें हा​ां ि नेणा. आमगेर मम्माक (वतका अिरा​ां ग्यान नातलें) सोडल्यार उरलेल्या सक्कड भुग्या​ां क िाचपाचें वपशें आसु ल्लें. आमगेर 'राकणो' पत्र येतालें. 'आां जेल' 'बावजलाचें सपाण' 'आविलाचें जैत आनी फाररकपण' 'रडानातलो रडलो' म्हळ्ळ्या कादां बररचे तीन भाग आसुल्ले. कोांकणी उलिांक आनी बरवयल्लें उच्छार करुांक मसतू तफाित आसुल्लो. आमीां कोांकणी कन्नड उच्छार केल्ले बरीां िाचून हासताल्या​ां ि. उपरा​ां त दीस गेल्ले बररां च आमीां कोांकणी सुडाळायेन िाचुांक वशकल्या​ां ि. पप्पा लाग्ीां आसुल्ले कोांकणी बूक सक्कड िाचून काडन 'राकणो' पोसटार येंिचा वदसाक आत्रेगान राकोन रािताल्या​ां ि. मम्मा हऱ्येका हफ्तत्या सा​ां तेक िचोन वदन्सी िसतू हाडताली. (आमगेर अांगड यी आसुल्ली). तेदना प्ल्ल्यासटीक किरा​ां नातलीां. सामान पेपरानीां बा​ां धून

7 वीज क क ों णि

वदतालीां. आमका​ां िाच्ो होरबोस असो लाग ल्लो की पोटल्यो बा​ां धून वदल्लीां पेपरा​ां सुटिन तीांय एक अिर सोडनासता​ां िाचताल्या​ां ि. बोिशा त्या िग्ताच म्हाका खडापाची 'सधा​ा राची वसनोल', विल्यम वडवसलिाची 'घर भर ल्लें गीत', इिलावलया अलिारीस हा​ां ची .'पेटानातलें तण'', रोब' तसल्यो सा​ां कळ काण्यो िाचून हा​ां िेंय बरयजे म्हळ्ळ्ळी अवभलाष उदे ल्ली. एक शैिणीक िरस अशेंच पाशार जाल्लेंच म्हाका सकलेश्पुचा​ा मुज्न्सपल है सकूलाक पी.यू.सी., क धाडलें. तेदना वपयुसी एका िसा​ा चें जािनासलें. त्या िसा​ा वपयुसी परीिेक बसलेल्या​ां पयकी फकत तेगा​ां मात्र पास जाल्ल्ा​ां ि, ता​ां तू हा​ां ि यी एकलोां!

म्हजें मुकलें थाणे हासन सका​ा री कला कोलेज जािांक पािलें. म्हजो सेजारी विकटर आनी हा​ां िे मेळोन कोलेज करुांक एक बाढ्याचें रूम केलें. तो वपयुसीक सेिा​ा ल्लो आनी हा​ां ि पयल्या िसा​ा चा बी.ए., क. आवमांच रा​ां दचें. थोडे पािटीां होटला​ां तलो सा​ां बार हाडचो. आमचे बररां च सबार ग्रामीण भुगे अशेंच कूडानीां रािोन कोलेज कता​ाले. थोड्या जावतांचा​ां क ता​ां वचांच होसटे ला​ां आसतालीां. वक्सता​ांि विद्यावथांक होसटे ला​ां जा​ां ि बोवडां गा​ां जा​ां ि नातलीां. बोिशा आता​ांय ना​ां त. सका​ा री कोलेजी मुकार च विद्याथीं खातीर च ल्हान ल्हान कूडा​ां आसचीां सबार बा​ां दपा​ां आसुल्लीां. ता​ां तू आरामायेन दोगा​ां तेगा​ां नीां राव्येतें. आमका​ां घरा थािन वदां िचा पयश्ा​ां थािन दीस काडचे बारीच कषटा​ां ची गजाल जािनासली. कोलेज सुरू जाल्ल्ा स म्हवहन्ा​ां वभतेरच म्हजो रूम मेट टायपायड जािन घरा गेल्लो पाटीां

8 वीज क क ों णि

आयलोच ना. निाब जान म्हळ्ळ्ळे लो सकलेश्पुचो मुसलीम चेको म्जजो रूम मेट जालो. आमीां दोगी N.C.C. क भती जाल्या​ांि. दे श प्ेमान का​ां य न्हय! वडर ल्ल वतसाल्या उपरा​ां त पोट भना नासटो मेळतालो! हा​ां ि कोलेज विद्याथी म्हळ्ळ्ळो सांभ्रम चड तेंप बाळिालो ना. आमचे लेकचरर सूट टाय न्हे सोण आधुनीक वदसताले तरी ता​ां चो पाठ मात्र बोि नीरस जािनासलो. हा​ां ि वचांता ताणी कामाक सेिा​ा ल्ल्ा िग्ता तयार कना धिरल्लो तोच नोटस हऱ्येका नव्या ब्याचाक िाचुांक सुरू कता​ाले. ते आमीां बरिन घेिन बायपाट कना परीिे िेळा िोांकोांक आसुल्लें! हाज्री जाल्लीच कोणाक क्लावसांत बसोांक खुशी ना ताणी व्हच्येत म्हळ्ळ्ळोच तडि आमचें पा​ां च जणा​ां इषटा​ां चे ग्या​ां ग िेिेग्ीां भायर सता​ा ल्या​ां ि. (त्या काळार लेकचररा​ां िनी

विद्याथीच दडां ग वदसताले आनी सका​ा री कोलेवजचे भुगे म्हयार सक्कड वभांयेताले!) पूण आमीां कसल्या कारणाक लागोन यी लेकचरर अश्वत्थ नारायणाची कन्नड पीररयड मात्र चुकयनातल्या​ां ि. म्हाका गांभीर सावहत्या​ां त थोडी तरी आसक्त उसकोांक कारण तोच म्हण्येत. दू सऱ्या िसा​ा चा बी.ए., त यी कन्नड लेकचरर तोच जािनासलो आमचें अदृषठ म्हणाजे. पयल्या िसा​ा राि बहाद् दू र हाची सुमार पा​ां यशी पाना​ां ची 'ग्रामायण' कादां बररयी एक आमका​ां पठ्य पुसतक जािनासल्यार, दू सऱ्या िसा​ा भैरप्पाची 'िांशिृि' कादां बरी. पयल्या बी.ए.,त हा​ां िे कोांकणेंत बरिांक सुरू केल्लें. तेदना मा.अलेक्ा​ां डर सोज राकण्याचो सांपादक जािनासलो. हा​ां िे 'मांगळ ग्रहा​ां त वकतें आसा?' आनी 'हे फाररजेि कोण' म्हळ्ळ्ळीां दोन लेखना​ां राकण्याक बरवयल्लीां म्हाका अजून यी

9 वीज क क ों णि

उडास आसा. त्या नांतर हा​ां िे वचक्के व्हड साहसाक हात घालो. सबार तेंपा थािन म्हजे लाग्ीां आसुल्लो अमेररकन सावहती माका ट्वे नाचो ' Tom Sawyer's Adventures' म्हळ्ळ्ळे लो सांविप्त बूक तजाण कना राकण्याक दाडलो. तो स्वीकार जािन सबार तेंप 'भुग्या​ां चो कोन्सो' विभागा​ां त प्कट जालो. ती काभार जाल्लीच मा.माका िालडार हाणी म्हाका अवभनांदसून शेंभर

रुपय M.O. केल्ले.कोलेवजचा म्यागजीनाक हा​ां ि ल्हान ल्हान लेखना​ां बरयतेत आसलोां. म्हजा इषटा​ां चा ित्तायेक लागोन हा​ां िे कन्नडा​ां त एक मटिी काणी बरिांक सुरू केली. म्हजी प्थम काणी जािनासली 'ह्याप्पी वक्स्मस'. ती खांचाय पत्राक धाडु ां क कािजेिन हा​ां िे तशीच धिरल्ली. आमचा ग्या​ां गाचो सा​ां दो जािनासलेल्ल्ा बी.बी.अशोक कुमारान (उपरा​ां त कना​ा टका​ां त ना​ां िाडलेल्लो पोलीस इन्स्पेकटर) जबदा सतेन व्हना 'कन्नड प्भ' पत्राक धाडन वदली. वडसेंबराचा एका अयतारा साकाळीां अशोक कुमार उद्वे गान म्हजा रूमाक कन्नड प्भ घेिन धा​ां िोन आयलो. कन्नडा​ां त म्हजी पुडलद काणी प्कट जाल्ली! त्या उपरा​ां त म्हजी 'मळे ' म्हळ्ळ्ळी मटिी काणी 'मज्ल्लगे' म्हळ्ळ्या मयनायार प्गट जाली.

10 वीज क क ों णि

म्मजें दू सऱ्या िसा​ा चें बी.ए., अधें जातानाच पप्पान थोड्या ियुक्तीक कारणा​ां लागोन काफये तोटा​ां त रै टर कामाक रावजनामो वदलो. फावतमपुरा​ां त आमचे गादे आसुल्ले आनी आता​ां चा इगजी लागसारच सका​ा रा थािन मांजूर जाल्ली पा​ां च एक्े भुांय आसुल्ली. ती रान, बोलीां िाडोन पाळ पड ल्ली. थैं पप्पान एदोळच घर बा​ां धिांक सुरू केल्लें. गादे दू सऱ्या​ां क गेणीक वदल्ले सोडयले. काफये तोटाचो आस्रो चुकलो म्हणताना आवनिाऱ्य जािन आमीां रै त जाल्या​ांि. म्हजो भाि ल्हान आसुल्लो जाल्ल्ान हा​ां िे कोलेज सोडन घरा येजे पडलें. इषटा​ां क सोडन येजे म्हळ्ळ्ळी बेजाराय एक सोडल्यार, दु स्रो कसलोय नषट जालो म्हणोन भगलें ना! आमगेर धा-बारा गोिा​ां आसुल्लीां. तोटा​ां त आसताना तीां चरिांक तोटाचो म्हनीस आसुल्लो. पािस पडता म्हणासर कृशेचें काम नातलें दे कून तेदोळ पऱ्या​ां त गोिा​ां चरां िचें काम म्हाका पडलें.

पप्पान काम सोडलेल्या िसा​ा च तोटाक एकलो क्लाका नेमक जाल्लो. (तेदोळ पऱ्या​ां त आवफसाचें आनी रै टराचें काम पप्पाच कता​ा लो. पप्पाक सक्कड आफीस रै टर म्हणताले) तो मांगळू र थािन आवयल्लो. वक्सता​ां ि ब्याचुलर. ना​ां ि फेड्डी. फेड्डी दाट् टू महान िाचपा वपसो जािनासलो. पूण इां गलेज मात्र. ताणे म्हाका सुिेर हे डली चेज आनी स्ट्यानली गाडा नराचे (पेरी मेसन ) बूक दीिन, पयलें हे बूक िाच, इां गलीष समजोांक सुलब जाता आनी intresting यी आसात म्हणोन सलहा वदली. हा​ां ि गोिा​ां चरिांक िेताना (तेदना मलनाडा​ां त मयल्ला​ां कटल्यान खाली जागो आसुल्लो) हाता​ां त एक बूक घेिन गेल्यार दनपरा म्हाका ज्हे िणाक धाडु ां क बाि, ि भयण येता पऱ्या​ां त िेळ गेल्लोच कळीत जायनातलें. फेड्डी च न्हय आसता​ां तोटाक निोच आवयल्लो एकलो कूगी मेनेजर गणपती यी सावहत्य मोगी जािनासलो. अशें इां गलीष

11 वीज क क ों णि

सावहत्याचें वपशें चडोन गेल्ले बरीां बरां िचे विशीां हा​ां ि सांपूणा विस्रोन गेल्लोां. केदना केदना हासन गेल्ले िेळा कन्नड बूका​ांचो दाळोच घेिन येतालोां. घरा राकणो सोडन दु स्रीां पत्रा​ां येनातलीां. िसा​ा क एक पािटीां बोांबय थािन भयणी बूक हाडतावलांच, आनी हा​ां िे हाचे आधीां केवदां च पळे नातलीां पयणारी, वमत्र, झेलो, िािराड्या​ां चो ईश्ट असलीां पत्रा​ां दे कचो अिकास यी लाबतालो. ह्या अिदें त म्हाका मोसतू धोस-ल्लो बूक जािनासलो आसटर े वलयन लेखक मोरीस िेसट हाचो 'The Devil's Advocate.' चडु णे पा​ां यशीां पाना​ां चो हो बूक रीडसा डै जेसट मवहनायान कात्रून बेंडून सुमार दे डश्ा​ां पाना​ां क दें िवयल्लो. केदना केदना मैसूचा​ा 'दू त' पत्राक ल्हान लेखना​ां बरिन आसल्या म्हाका, कोांकणेंत बरां िचो अभ्यासच तुटोन गेल्लो. उां द्राक लोांकडाचो व्यार वकत्याक म्हण भगल्यारी हो बूक कोांकणेक तजाण कररजेच म्हण भगलें. दिीण इटे ली दे शाची एक धाकटु ली हळ्ळ्ळी 'वगमेल्लो मैनोर. कोमुवनसता​ां

थािन हत्या जा​ां िचो वगयाकोमो नेरोन एकलो दे िोत म्हनीस. लोक ताका सा​ां ता बाशेन मा​ां दतालो. तो मेल्लोच ताचा ना​ां िान अज्यापा​ां घडोांक सुरू जातात. ताका सा​ां त म्हणोन कुिा​ा र कररजे म्हणोन लोकाची ित्ताय सुरू जाता. वदयेसेवजचो वभप िावतकनाक विनांती कता​ा . एकल्याक सा​ां ताचा पाटार चडां िची प्वक्या सरळ न्हय. त्या व्यज्क्तचा वजणी पाकूान तो सा​ां त जािांक योग्य व्हय गी न्हय म्हणोन तवीज करुांक िावतकान एका िकीलाक नेमक कता​ा . हाका आमचा पररबाषेंत सका​ा री िकील म्हण्येत. पवित्र सबेचा पररबाषेंत 'सैतानाचो िकील.' हो िकील जािनासलो मोज्न्सजङोर ब्लेस मेडीत. िावतकानाचो लेका​ां तपासण अवधकारी. केन्सरा​ां त िळिळोन आसोन दीस मेजून आसचो इां गलीष पाद्री. हळ्ळ्ळे चो मुग्ध लोक सा​ां त म्हणोन पात्येिन आसुल्लो वजयाकोमो नेरोन एक प्दु िार वजणी वजयेिन आसोन, ताका त्या अनैतीक सांबांधा​ां त एकलो पूत यी जल्मोन आसता. हा​ां गा ब्लेस

12 वीज क क ों णि

मेवडा ताक वजयाकोमोची वजणी मात्र न्हय सबार व्यज्क्तांची आनी वनमाणे अपणाचाच ररत्या जीिनाचें दशान जाता. वनमाणे तो वजयाकोमोचा सा​ां वतपणा लग्तीां कसलें तीपा वदता म्हळ्ळ्ळें च सैतानाचो िकील कादां बररचो तीरल. भारद्वजाचो इां गलीष -कन्नड वडिनरी मुकार धिना हा​ां िे वदसाचें पुसात नातले ि​िीं रातचें वचमणेचा उवाडाक (आमका​ां िीज आवनकी येिांक नातली. आमचा घरा लागसार इगजा (अयताराची उग्तें जा​ां िची) सोडल्यार दु स्रीां घरा​ां मैलाक एकेक आसतालीां. दा-बारा िीज खा​ां ब्या​ां क पयशे बा​ां दून िीज हाडां िची ता​ां क यी नातली.) हा​ां िे सुरू केलें. म्हजा काजारा पयलें हातीां घेतलेल्लें हें काम काजारा उपरा​ां त कशेंय वतसा​ा लें. हा​ां िे बरवयल्लें वतद् िून म्हजा बायलेक ताची एक हात प्ती

करून दी म्हणून परात्तून तें सिा पोांताक पायताना कन्नडा​ां त म्हणतात तशें "नन्न हे ण वबद्दोयतू"! आदल्या िसा​ा रजेर आवयल्ल्ा म्हजा भयणीन 'वमत्र' आनी 'झेलो' पत्राक िगाणी बा​ां ध ल्ली. श्ी डोलफी लोबो वमत्र, झेल्याचो सांपादक जािनासलो. हा​ां िे तवजाल्ल्ा कादां बरी विश्ा​ां त ताका वतळवसताना तो ती सा​ां कळे रूपार प्गट करुांक खुशेन ओपिालो. अशें 'सैतानाचो िकील' चडु णे पांचिीस हफ्ते 'वमत्रार व्हाळ्ळ्ळी. ह्या उपरा​ां त म्हजो आनी कोांकणे मदलो सांपका तुटलो. िगाणेची अिदी बांध जाल्लीच पत्रा​ां य बांध जालीां. कृशेंत जीिन साचें कषट जाले.म्हजो भाि यी मेटरीक वतसूान घराच आसुल्लो. कलाकार के.टी.वशिपरसादाचा ओत्तायेक लागोन हा​ां िे

13 वीज क क ों णि

हासनाक िसती बदलून ताणे विन्ास कचीं घरा​ां बा​ां धिांक सुरू केलीां. अजून यी तेंच करून आसा​ां . बोिशा २००५-त, म्हजा िळवकचा िाड्यागारान राकणो पत्राची एजेन्सी घेतली आनी ताचा ित्तायेक लागोन हा​ां िे पत्या​ा न कोांकणी पत्र िाचुांक सुरू केलें. अशेंच एका वदसा हा​ां िे िाच-ल्ली ओ'हे नररची मटिी कता Last Leaf कोांकणेक तजुामो कना 'राकणो' पत्राक धाडली आनी ती दू सऱ्या हफ्तत्या​ां तच फायस जाल्ली पळे िन अज्याप पािलोां. त्या नांतर त्या काण्येक सांभािन वदल्लें पळे िन म्हाका आवनकी अज्याप जालें. ताचे 'प्ा​ां त हा​ां िे आवनकी थोड्यो काण्यो तजाण केल्यो तरी म्हजा सिकास हात बपा​ा लागोन बरप सागसानातलें. एका काण्येची रफ प्ती, ती वतद् िून सांपादकाक धाडु ां क म्हणोन एक लायेक प्ती कना जाल्या'प्ा​ां ती तो एक सब्ध काड्येतो, िाक्यें बदवलव्येतें म्हण भग्ताना दे देपर जातालोां. ह्या िग्ता म्हजा भयणीन कांप्यूटर िापरुांक सलहा वदली. तेदोळ िरे ग कांप्यूटर सोड्या​ां , हा​ां िे टायप रै टर यी अपडन पळे िांक नातलें. हा​ां िे एक सेकेंड ह्या​ां ड कांप्यूटर घेतलें. क्लाशीक िचोन 'नुडी' install कना कन्नडा​ांत टायप करुांक वशकलोां. दीस गेल्ले बररां च हा​ां िे हाता​ां त बरां िचे िनी कांप्यूटरार िेगान टै प करुांक वशकलोां. आता​ां चडु णे पांद्रा िसा​ां जालीां. हा​ां िे बरवयल्लें , तवजाल्लें लेख धिरुांक ना तरी कोांकणेंत आनी कन्नडा​ां त दे डश्ा​ां ियर. तजाण, प्बांध, लेखना​ां वलखल्या​ां त. म्हजा तजाण कामा​ां त राकणो पत्राचो आदलो सांपादक बाप फ्रान्सीस रोवडर गस आनी सहायक सांपादक टोनी फेरोस हा​ां का दोगा​ां क हा​ां िे विसचे बररां च ना. ता​ां चा उत्तेजना वशिाय म्हाका इतलें वलखुांक साध्य च नातलें कोण्णा. थोड्यो ला​ां ब कथा तशेंच ब्रेवजवलयन ले खक पािलो कुिेलो हाची

बोि प्ख्यात Alchemist कादां बरी सा​ां कळे क्मार राकण्यार प्गट जाली. हा​ां िे तजाण केल्ल्ा पुसतका​ां पयकी म्हाका छालेंवजांग म्हण भग-ल्लें श्ी पासकल अलन नजरे त हाचो 'The Out Standing Leadership of Gandhi' चें तजाण. हा​ां तू म्हजे िनी चड गौरि श्ी मेलिीन रोवडर गसाक फािो जायजे. ताणे एडीट कना छाप-ल्ली प्ती पळे ताना म्हजी कोांकणी वकतली सुद्रोांक बाकी असा म्हण वचांतून लज भगली. ह्या पुसतकाक २०१४- त कना​ा टक कोांकणी सावहत्य अकाडे वमचो पुरसकार लाबलो. तो म्हाका न्हय 'गा​ां धी' क म्हणोन म्हजी पात्येणी. तो पुसतक वकतल्या कोांकणी लोकान िाचलो तें अांदाज करुांक हा​ां ि सकाना. नाथुराम गोडसे हीरो म्हणोन मा​ां दचा ह्या काळा पयलें तो प्कट जाल्लो म्हण वचांताना म्हाका खुषी भग्ता. त्याच िसा​ा कना​ा टक कोांकणी सावहत्य अकाडे मीन म्हजा अनुिादीत काण्येंचो पुांजो 'अपहरण' प्गट केलो. हा​ां ि तना​ा टो आसताना कोांकणेंत ना​ां ि िेल्ले तजाणदार आसुल्ले. आता​ां वदसाना​ां त. ह्या प्ाकारा​ां त मात्र म्हणोन न्हय. निे लेकक कवितें कुशीक चड आकशीत जाल्यात वशिाय गध्य कुशीक आसक्त दाकांिचे उणे जाल्यात. वडवजटल माध्यमां धमा​ा न िाचप्या​ां चे गुमान चड िेळ िोडून धचें कषट जाला​ां . दे कून थोड्या सांपादकानीां बपा​ां ची वमती एक हजार सब्धा​ां क दें ियली! आधुनीक माध्यमा​ां थािन हऱ्येकल्याकी बरां िचो अिकास उदे ला. सांपादकाची मजी राकाजे म्हण ना. दे कून बरयतेले चड जाल्यात आनी िाचुांक पुसात ना जाल्या! बरवयल्लें कोांकणी पत्रानीां, जाळी जाग्यानीां जरूर छापोन येता. पूण तें कोण िाचता कळाना! सांपका माध्यम बोटा​ां चा तुवदयेक .म्हळ्ळ्ळे वततले सलीस जाल्यात तरी सांिहन ना जाला​ां . ‘मांगळ’ .म्हळ्ळ्ळे ल्या कन्नड हप्ताया​ां त म्हजी एक

14 वीज क क ों णि

अनुिादीत काणी प्गट जाल्ली. कासरगोड चा एका िाचप्यान सांपादका लाग्ीां म्हजो एडर े स घेिन म्हाका अवभनांदसून एक काडा घाल्लें हा​ां िे अजूनी जोगासाणेन धिरला​ां . तशेंच हा​ां िे वहां दी लेखक श्ी श्ीका​ां त िमा​ा (हो कोांग्रेस राज्यसभाचो सा​ां दो तशेंच िक्तार यी जािनासलो.) हाची 'राणी रूपमती' काणी हा​ां िे कन्नडाक तवजाल्ली. ती प्गट जािन ताची प्ती ताचा हातीां पा​ां िचे पयलेंच श्ीका​ांत िमा काळजाघातान सरलो. तरी ताची पतीण श्ीमती िीणा िमा​ा (ती िी राज्यसभाची सा​ां दो जािनासली) वहणे ती प्ती वतका पािल्लीच म्हाका एक सुांदर पत्र पाठयलें, २०१४ आनी २०१५ त 'कुिेंपू बाषा भारती' हाणी प्गट कचा​ा िारषीक विांचणार अनुिादीत कन्नड काण्या​ां घोसा​ां त हा​ां िे अनुिाद केल्ल्ो काण्यो विांचल्यात. तशेंच २०१९ आनी २०२० आिृत्तेंवनांय. २०१९ चें प्गटन कोविडा लागोन पाटीां पडला​ां . २०२० चो पुसतक २०२१ क भायर येतेलें. भुग्या​ांचे सावहत्य प्गटचा 'प्थम बुक्' हा​ां चे खातीर हा​ां िे स बूक तजूाण वदल्यात. हा​ां तू बोिशा दोन तीन छाप्या आिृत्तेंत आयल्यात. म्हजा हाता​ां त सद्द्याक (विश्वेश्वरय्यची) एक प्ती आसा. आविाल्या वदसानीां हा​ां िे कोांकणेक तवजाल्लो बूक नोबेल प्शसती विजेत अनेसट हे वमांग्वे हाचो 'The Old Man and the Sea.' हाचें वतद्वणेचें काम बाकी आसा. कन्नडा​ां त जाक लांडन हाचो 'The Call of the Wild' तजाण करून आसा. तजाणा वशिाय प्बांध म्हजा पसांदेचो विषय. म्हजे थोडे प्बांध राकणो, वदिें आनी वकटाळ हा​ां चेर प्गट जाल्यात. .हा​ां ि विमशाक न्हय तरी राकणो पत्रा खातीर थोडीां िसा​ां सांपादकाचा ित्तायेक लागोन सावहत्य

पध्या​ां ची व्हरिणी केल्या. एका िसा​ा मात्र एका बरयणाराचा कठीण रागाक फूड जायजे पडलें! तेंच वनमाणे! तजाण िािरा​ांत ना​ां ि िेल्लो लेखक दे िाधीन श्ी िाल्टर लस्रादो आनी हा​ां ि सदा​ां च म्हळ्ळ्ळे बरीां सांपका​ा र आसुल्ल्ा​ां ि. बोिशा, 'पाटीां पता​ा ल्लीां ल्हारा​ां ' ताचो वनमाणो तवजाल्ल्ा काण्या​ां चो सांग्रह. ह्या पुसतकाक मूख उतार बरवयल्लो अवभमान म्हाका भग्ता. सबार मालघड्या कोांकणी लेखका​ां क तजाण सावहत्याचेर एका नमुन्ाचो वतरसकार आसा म्हण म्हाका भगला​ां . एका सावहतीन तजाण काम कोणेंगी बोटलेरान रा​ां ध-ल्लें वचक्के सुांगा​ा रािन िाचप्या​ां क व्हाडचा िेयटराक सर केल्लें आनी तजाण साहीत उदे िन येंिचा कोांकणी लेखका​ां थैं inferiority भािना​ां उसकायता दे कून तें प्कट करुांक नोजो उलो वदल्लो. हा​ां ि सा​ां दो जािनासलेल्ल्ा एका िाटपाप ग्रूपा​ां त कोणेंगी एका सा​ां द्यान फलाण्या एका ना​ां िाडदीक सावहतीन सबार तजाण िािर केला म्हणोन पोसट केल्लें. पूण हें नीज न्हय आसलें. ताणे बरवयल्लें ताचेंच स्वांत, थोडें काल्पनीक आनी थोडें नीज घवडता​ां चेर जािनासलें. ताणे त्या ग्रूपा​ां तच ह्या विशीां समजणी वदव्येती. पूण, ताणे म्हाका ियुक्तीक जािन चडु णे अशें पोसट केलें: 'तजाण कची गजा म्हाका एदोळ उदे िांक ना. म्हजें साहीत स्वांत हा​ां ि च रचुांक सक्ता​ां .' म्हणोन दू र वदलें. हें म्हाकाच वकत्याक ताणे पोसट केलें म्हळ्ळ्ळें हा​ां ि नेणा! 'हें सगळें मतीक घे नाका. तूां कोण म्हळ्ळ्ळें तुजे िाचपी जणा​ां त.' म्हणोन हा​ां िे ताका समधान केलें.

15 वीज क क ों णि

“एय रोक्की, हा​ां िें विचारल ् ें म्हण बेजार पािानाका.”

बेसट ईवटां ग प्लेस ईन बेंगळू रू!” म्हणाली चांचल. “तर जायत. हा​ां ि आट िोरार थांयच मेळता...”

“नो, नो...” “येस श्ोर, हा​ां ि तुका राक्तेलीां...” चांचलान फोन बांद केलें.

“आता​ां वकत्याकगी रोक्की चांचलाचा मोिाळ तायाक वपस्वोन आयलो. “हा​ां गा लागीां खांय बरें होटे ल आसा?” ताणे विचार्लें. “तुमचा फ्लेटा थािन भायर येिन मुकार पळे शी जाल्यार होटे ल चालुक्य वदसता. िन आफ दी

रोक्की न्हालो. िसतूर सगळें सूटकेवसांत आसल्लें. ती सूटकेस उग्ती कना कबाटा​ां त सगळें िसतूर व्यिसतीत थरान मा​ां डून दिर्लें. िरा​ां साडे सात जाताना डे नीम जीन्स न्हेसोन ताचे ियरा क्ीम कलराचें टीशटा वशका​ा यलें. आर्श्ा मुकार रािोन

16 वीज क क ों णि

केस उगयले. तोांडार पातळ खाड आसल्ले परीां बगलें ताका हात बांिडायताना ककास लागलें.

“जायत, जायत... फ्लेट दू सऱ्या मावळयेर २०४ नांबर...”

टी शटा काडन दिना बात रुमाक गेलो. आर्श्ा मुकार वजल्लेट ब्लेडीन खाड काडन तोांडार आपटर शेि लोशन पुसलें. त्या लोशनाचो पमाळ बरो मोहक आसलो. रीनाक तो पमाळ रोक्की थांय लागीां िोडतालो आनी एक कीस ताचे थािन रोक्कीक मेळतालो. आता​ां यी ताका रीनाचो उडास आयलो. ताणे कीस वदां िचा जाग्यार आपलीां बोटा​ां िेलीां ताणे.

“जायत मेया​ां ..” रोक्की गेटी भायर गेलो.

उपरा​ां त भायर येिन टी शटा घालन दार लोक कर्न घरा थािन भायर आयलो. “हल्लो सर बेंगळु राक निेचिे?” गेवटलागीां पािताना तेदाळाच वभतर सचा​ा िसांत नायकान विचार्लें. तो वब्रगेड रोड ब्राचा​ां त आवफसर जािन आसल्लो.

आटा​ां क पा​ां च वमनुटा​ां आसताना रोक्की होटे ल चालुक्य लागीां पािलो. ताकाच राकोन आसल्ले परी चांचल ताचे सशीन आयली. सोभीत वि​िीध रां ग आसोन दोया​ां क आकसुांचें चूवडदार न्हे सोन आवयल्ली. केसा​ां क मैसूर मज्ल्लगे माळल्ले. चांचलाक पळिन रोक्की उत्साहीत जालो. सकाळीां दप्तरा​ां त पळे ल्ल्ा चांचलाक आनी आता​ां पळें िचा चांचलाक रात वदसाचो फरक आसलो. चांचलाचेर गाल्ली दीषट रोक्कीन सबार िेळ काडली ना. रोज्क्कचा नद्रे क चांचलान्स्च ां तकली बागायली. “रोक्की वकतें पळिांक पडलाय? हा​ां ि चांचल....!” ती उलयली.

“व्हय... तुमी?” “आमी येिन दोन िसा​ां जालीां. मांगळू र थािन आयला​ां .... तुमची फेवमली?”

“ओह! सारी, सारी.. तुमी साकाळीां पळे ल्ले परीां वदसवलना म्हाका. तुमीच चांचलगी म्हळ्ळ्ळें दु बाि मारल ् ो...”

“मुांबांयत आसा... येतेली थोड्या म्हयना​ां नी..” “व्हयिे, आमची मांगळु रा​ां तच आसा. हा​ां ि हफ्तत्याक एक पािटीां िचोन येता​ां ...”

रोक्की तशें म्हणताना अपूण िार्यार आसा​ां म्हळ्ळ्ळे परीां बगलें वतका. “िणान करुांक बरें जाणा​ां य तूां” ती म्हणाली.

बरे ... म्हाका मातशें भायर िचोांक आसा...” िरा​ां पळिन म्हणालो रोक्की.

“आसल्लें सा​ां गच्या​ां त हा​ां ि पाटीां कररना चांचल मेम.....”

17 वीज क क ों णि

“असोां, असोां... आमी या वभतर मागीर एकदम रश जाता...” चांचल मुकार चल्ली. पाटल्यान रोक्की. रीना वशिायी रोक्की हे र कोणा सांगीां िचानातलो. आज पयलेंच पािटीां रीना थािन पयस बेंगळु रा​ां त एका स्त्रीये सांगीां जेिणाक आवयल्लो. दोगा​ां यी एका कोनश्ाचा टे बला लागीां बसलीां. िेटरान मेनू काडा हाडन दिरलें. “तूां च्यूस कर रोक्की वकतें जाय तें.... िेज या नान िेज....” ३म्हणाली चांचल. “तुवमांच वकतें बरें आसा तें हाडया... म्हाका नान िेजयी जाता म्हणालो रोक्की. “हा​ां ियी नानिेज वप्फर कर्ता​ां ” चांचल म्हणाली. “वबयर पुणी घेंिची सिय आसागी?” चांचल विचार्ताना रोक्की उडोन पडलो. एका दादल्यान विचार्चें सिाल आज एक स्त्री विचाता​ा तें पळे िन अज्याप जाताना सांसार खरोच वडवजटल जाला आशें भगलें.

वबांदास जािन चांचल सा​ांग्ताना रोक्की विज्मीत जािन चांचलाकच पळिांक पडलो. थोड्या िेळान िेटरान दोन ग्लास आनी स्टर ा​ां ग वबयर हाडन दिर्ली. तशेंच ताणेंच दोनी ग्लासा​ां नी ती िोतली आनी गेलो. “वचयर्स फार अिर फ्रेंडशीप!” चांचलान ग्लास उकल्लो तशेंच रोक्कीनयी एका मेका लागिन एएक घोट वबयर सेिली. जेिाण जािन पाटीां आपल्या फ्लेटाक आवयल्लो रोक्की आां गाियली मुसतायकी कावडनासता​ां च खटल्यार िचोन आड पडलो. स्टर ा​ां ग वबयररचे दोन ग्लास वपयेल्ल्ान ताची तकली जड जड जाताली. दू सऱ्यान त्या चांचलाचें वबांदास उलिणें ताका मतीां घुांितालें. पोटयी घट जाल्लें. खटल्यार आड पडल्ले कडे च वनदे न ताका आपल्या जाळा​ां त घेतलो. सकाळीां उटताना​ां च फोन ररां ग जालें. रोक्कीन िरा​ां पळे लीां. साडे आट जाल्लीां. फोन ररवसिर उकलन कानाक धर्लें. “हे लो....” म्हणालो. “हे लो रोक्की, कसो आसाय मा?... रातीां नीद पडवलगी?....”

“तुमी घेतात जाल्यार हाडया मेम...” रोक्की म्हणालो लोि तायान

मुांबयी थािन रीनाचें फोन. “रोक्की, हा​ां ि मात्सीां तुजाकी प्ायेन व्हड तरी तुिें म्हाका मेम म्हणचें आनी ‘तुमी’ म्हण सांबोदन कचें नाका... फकत चांचल म्हयाल पुरो. आनी एक, आमी दफ्तरा​ां त मात्र कवलगस, भायर जसट फ्रेंडस.”

“हाय रीना मद्यान म्हणासर नीद पडवलना रीना, दोया मुकार तूां आनी िीणा वदसताल्यात. कशें आसायी तूां आनी िीणा?”

18 वीज क क ों णि

“आमी बरीां आसा​ां ि रोक्की. सकाळीां ब्रेक फासटाक वकतें कता​ा यी?”

येतायी न्े?” “भूख लाग्ताना येजय न्हांयगी मेम...”

“ब्रेड आम्लेट रीना... रातीां लावगांच आसचा होटे ला​ां त जेिलोां. आज थािन घराच रा​ां दांु क वचांतला​ां ..”

“आज िापस तूां म्हाका मेम म्हणोांक लागला.... म्हाका पसांद ना तें...”

“नाका रोक्की, तुका वनसतें करुांक कळचें ना. थोडे च म्हयने. उपरा​ां त आमी येता​ां ि...”

“सारी...” “इटस आलरायीट!”

“जायत रीना, तुमची भलायकी सा​ां बाळा. पाप्पा मम्मीक विचार्ला​ां म्हण सा​ां ग. जाल्यार सा​ां जेर फोन कता​ां ...” “जायत म्हजा राया. कना​ा तल्यारी िोडना.... नाका, सा​ां जेर कररनाका. आयचे पररां च फाल्या​ां सकाळीां हा​ां िच कता​ां . बाय...” रीनान फोन दिरल ् ें. सकाळीां धा िरा​ां चेर दफ्तराची मेटा​ां चडताना चांचल थांय पािली. “गूड मोर्वनां ग रोक्की! नीद पडवलगी रातीक? बायल नासताना...?” हासोनच विचारी ती. “बरी पडली मेम..” म्हणालो रोक्की हासोन.

दोगा​ां य िेगळीां जािन ता​ां ता​ां च्या जाग्याक गेलीां. रोज्क्कच्या जाग्यार एदोळच दोग ग्राहक येिन ताका राक्ताले. ताचें वडपाटामेंट वफक्ड आनी सेविांगस अका​ां िटस जािनासलें. रोक्कीन बसका घेतली आनी त्या दोगा​ां ग्राहका​ां क वकतें जाय तें पळिांक पडलो. हे णे चांचल घवडये घवडये रोक्की थांय दीषट घाल्ताली. रोक्की थांय ती चड आकरषीत जाल्ली. रोक्की काजारी म्हण जाणासोनयी ती ताका आशेिांक लागली. क्यावबना​ां त मेनेजरयी एक पािटीां चांचल आनी दु स्रे पािटी रोक्कीक पळिन आसल्लो.

“सकाळीां ब्रेकफासट जालोगी?” चांचलाचें दु स्रें सिाल.

मध्यम प्ायेचो तो स्त्रीया​ांक पळे ताना ताका वकतेशें जातालें. पूण आपल्या हुद्द्या तेकीद मान मर्याद सा​ां बावळजय म्हळ्ळ्ळे खातीर आपल्यो आशा दा​ां बून धता​ा लो.

“िय मेम.” “ना जाल्यार आमचे क्या​ांटीन आसा.”

तशें दफ्तरा​ां त सुमार स जणा​ां “नाका मेम...” “जायत रोक्की दनपारा​ां क्या​ां वटना​ां त मेया​ां . जेिांक

स्त्रीयो आसल्लो आनी सयी काजारी दोदोन भूर्ग्या​ां चो आियो. टीप टाप न्हे सोन येताल्यो तरी

19 वीज क क ों णि

िसांत नायकाक त्यो पसांद नातल्यो. ताची नदर चांचलाचेर मात्र आसल्ली. ती उरुल्ल्ाच्याकी सोभीत, वबांदास उलिणें आनी तमषा​ां नी उलिन हासिचीां कला वतचे थांय आसली तें िसांत नायकाक पसांद आसल्लें. पूण चांचलाक तो पसांद नातलो!. कारण ताचा तोांडार ल्हान ल्हान चाका​ां आसलीां. तीां जल्मा थािन्स्ांच आसल्लीां जाल्ल्ान ताची सोभाय आडायतालीां. तकलेन हुषार – रोक्की पररां च कामाक लागोन चार िसा​ां वनांच अवफसर जाल्लो आनी उपरा​ां तल्या चार िसा​ां नी मेनेजर जािन हा​ां गा आवयल्लो. प्ाय चाळीस उतर्लेलीां. पूण तो आजून आां किार आसल्लो! ताचा तोांडार आसल्ल्ा चाका​ां ि​िीं कोणी चेडूां दीिांक आयकानातलें. सुरू सुरू ताका मसतू बेजार जातालें आनी आपल्या तोांडाक तो दु सा​ा तालो. उपरा​ां त, जतार दे िान अपणाक अशेंच वनवमाला​ां जाल्यार जा​ां ि ताची खुशी म्हण वनवचांत रािल्लो. चांचलाक पळिन तोयी ताका भुलुल्लो आनी मुकार सरल्लो. पूण चांचलान ताचें तोांड पळिन्स्ांच नापसांद केल्लें.

खरें तर मनीस आजयी काळो गोरो म्हळ्ळ्ळो भेद कता​ा . कुरुपी चवलयेक कोणयी पसांद कररना​ां त तशेंच चल्याकयी चवलयो खायस कररना​ां त. चांचल काजारा पयलेंय तशें च सोभीत सोभीत चेड्या​ां पाटल्यान तें आसतालें. पूण ताचो उद्दे श केिल वमतृत्व मात्र. हे र खांचोयी उद्दे श ताका नातलो. काजार जाल्या उपरा​ां त तरी सुधार्तेलें म्हण आिय बापान सैरीक सोदू न काजार केल्लें पूण चांचल सुधार्लेंना. पररणाम पती ताका सोडन गेलो. आपलो पती गेलो म्हळ्ळ्ळे यी दु ुःख ताका जालेंना. आिय बापा​ां चा मर्यादे खातीर घरा थािन पयस रािलें. एक्ूर्यान्स्च ां रा​ां िची सिय केली. जाय वततले वमत्र वमवत्रण्यो ताका आसल्ल्ो. सकाळीां कामाक आयलें जाल्यार आपलें काम सांप्तच आवयल्ल्ा वमत्रा सांगीां ... सा​ां जेर घरा िचोन एक घांटो बर आराम करून, उपरा​ां त फ्रेश जािन एकल्या दोगा​ां वमत्रा​ां बराबर होटे लाक जेिांक िेचें आनी परत पाटीां घरा. आशी ताची वदनचरी जािनासली. (मजखनरोंक आसन)

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

20 वीज क क ों णि

आयेशन - तें पनटी ों आयलें वलयो विन्सीक आनी होरे स होल्ली वकतें जातात ह्या सिाला​ां क जाप मेळता. हो दु स्रो भाग पयल्या वततलोच कुतूहलीक,वमसतेराभरीत जािनासा.

मू्: हे र्री रै डर हेग्गनडु . कक ों िेक: उब्ब, मूड णबद्री.

दु स्रो भाग ’पुनरागमन’ (दी ररटना आफ शी) म्हळ्ळ्या ना​ां िाची कादां बरी.

जुलाय , २०१८ ( २३ िो ’िीज" आां को), हा​ां िें ’आयेशा’ कादां बररचो पयलो भाग बरिन सोंपयतनर्न आसें बरणयल्लें: म गन् आतजरीत वनचप्यन, ह्या ला​ां ब कादां बररचें अांतीम िाचून तुका बेजात जािांक पुरो. या तुज्या सिाला​ां क जाप मेळ्ळ्ळी ना जािांक पुरो. ही कादां बरी इतल्यार च आखेर जािांक ना​ां ! ह्या कादां बररचो मुखलो भाग आसा आनी ता​ां तू आयेशाक वकतें जाता,

आता​ां , आडे ज िसा​ां उपरा​ां त हा​ां ि ’िीज" पत्रा​ां त पतूान घुसला​ां - आयेशा कादां बररचो दु स्रो भाग हातीां घेिन. िाचून सांतोस पािा. तुमचा प्ोत्साहाक आनी सांपादक मानेसत आसटीन प्भुचा सहकाराक हा​ां ि आभारीां. * उब्ब, मूड णबद्री, बेंग्ू रू, दसेंबर, २०२०. ही चररत्रा विजनान आनी भायल्या सांस्राक लागू जा​ां िची हा​ां गा सर सांप्ता. ती कसी सांप्ता म्हळ्ळ्ळें

21 वीज क क ों णि

वनवमालेल्लीां िसा​ां -आय्यो! काबार जालीां,सोबीत,मोगाळ आयेशाक आनी आमका​ां वजिांत सोडून.कोर भुयारा​ां त वदल्ल्ा उत्रा प्कार तें पतूान पाटीां आयला​ां .

म्हज्या आनी वलयोचा वचांत्पा भायर. पूण अांत्य जािांक ना म्हण भोग्ता...... सभार पािटीां हा​ां ि रातीां एक्ुरोां बसोन जल्मोांक नातलेल्या काळोकाक म्हज्या मवतचा दोयानी पळे ता​ां . कसलो आकार आनी रूप हो नाटक घेता, आनी मुखलो द्रश् खांयसर आसता म्हण वचांत्ता. आखरे ची िाडिळ घडताना,खांडीत जािन घडतेली म्हणचा​ांत म्हाका दु भाि ना. केवदां च गुांिानातलो अद्रषट आनी बदलुांक जायना. तसल्या उद्दे शाक विधेय जािन, तो सोभीत ईवजप्ताचो अमनेर कसलो पात्र खेळता? फेरो रायाळ वपळवगची ती राणी,पाद्री कज्ल्लक्ेटचा मोगा खातीर ,ऐवससाक वदल्लें फमा​ा ण मोडून आनी रावगषट जािन, प्तीकार घेिांक आशेंिचा दे िी थािन चुकोन, कोरा​ां त ताचें अांतीम पळे िांक वलवबयाक धा​ां िला​ां ?_ _ _ _ समपुि: म्हज्या मोगाचा ल्या​ां ग,

दे खून पयलेंच ओपलेल्या तुका, त्या अमपाणाचा वि​िीध अितारा​ां त एक जाल्ली ही चररत्रा तुका ओज्प्सता​ां . हा​ां ि वकतें आशेता​ां गी म्हयार,तूां वतचे दाखले िाचून जाताच, वतचीां पात्ा​ां आनी असकत्ाय पळे नासताना (सुलभ न्हय!) "आमचा लेडी आयेशाक वनषटािांत" म्हण गया​ां त चेयन तूांिें घाल्येत. हें च तुजा पन्ा​ा इषटाचें भविषय.... लेखकनची णटप्पिी: एक कादां बरी बरिन ताची ऊप कादां बरी (Sequel) नाका म्हण नेगार कचा​ा िाचप्या​ां क समाधान करुांक न्हय, पूण िासतिपणी लेखक च ह्या कादां बरीक मा​ां वदना म्हण सा​ां गोांक आशेता. ही एक काल्पनीक दु रांताचें अांतीम म्हण (तसें म्हण ताणीां आपयल्यार) मा​ां दांु क तो म्हणता वकत्याक अधो भाग एदोळू च प्गटला.

22 वीज क क ों णि

लेखकाचो हो वनधा​ा र मूळ विन्ासाक विधेय जािन वजिांत उरल्यार पयल्या आनी दू सऱ्या भागा​ां तल्या घवडता​ां मधें चुकोन िेचो आिकास म्हण तो वचांत्ता. सभार ररवतचा​ां सिाला​ां क जाप जािन प्िादी महामेत काळा थािन,ताका आयेशा म्हळ्ळ्या ना​ां िाची बायल आसलेली जाल्ल्ान पूिा दे शाचा ररिाजी फमा​ा णे वहका ’आशा’ म्हण उच्ारण कररजाय. पररचय: दु भाच च ना. खांडीत, अवनरीिीत घवडता​ां च घडतात! ह्या सांपादकाक पाटल्या चररत्रा प्कार ह्या सांसारा​ां त एकाच व्यक्ती पाटीां येत म्हण वचांतुांक नात ल्लें. ती व्यक्तीच लुद्वीग होरे स होल्ली. हाका बरें च काराण आस ल्लें. तो सांसार सा​ां डून गेला म्हण वचांत ल्लें. वतका वदल्ली हसत वलपी दीिांक, मोगी वलयो विन्सी सा​ां गाता एषयाक िेता​ां म्हण होल्लीन बरवयल्लें. तें आपलें उतार उरिन हा​ां का पतूान मेळतेलें म्हळ्ळ्या आशेन ताणीां पयण केल्लें जािांक पुरो म्हण लेखक वचांत्ता. ता​ां का​ां थांयसर वकतें जालें? मेलेगी या बहुश्ा वटबेटा​ां त एका लामा सेवमनाररां त सन्ासी जािन वजयेिन आसातगी या म्याजीक वशकोन कोण एका गुरू सा​ां गाता अभ्यास करून( * अमर सांसाराक सा​ां कोि भा​ां दून) असातगी म्हण थोडे पािटीां हा​ां ि वचांत्ता​ां . आता​ां सभार तेंपा उपरा​ां त हा​ां िें मवहन्ाभर वचांवतनासताना​ां च कसलोच वहशारो नासताना ह्या अजापा​ां क जापी मेळतात!? हो सांपादक वचांत्ता- फकत्त वचांत्ता- अपररचीत हात

बपा​ा न बरवयल्लें,दोन वदसा​ां क विस्रोन गेल्लें तें मात्ये रां गाचा पेपराचें पासेल. आन्ेका व्यक्तीन जर तें उग्तें केल्लें ना तर अजून तें थांयच आसतें कोण्णा. कुतूहलान उग्तें केल्ल्ा व्यक्तीक त्या पासेला​ां त कायो जाल्ल्ो दोन हसत प्वतयो म्हाका सांबोधीत करून बरवयल्ल्ो मेळुल्ल्ो. सभार काळ जाला हा​ां िें प्ती पळे िन आनी बरयणाराची प्ाय या वपडे ि​िीं ती बळिांत नातलेली तरी, पळे ताना​ांच म्हाका कळ्ळ्ळें - कोणेंच "एच" अिर वमषटर होल्लीन बरां िचे बरी बरवयल्लें ना. हा​ां िें बांध आसलेलें किर उग्तें केलें आनी म्हजी दीषट एल.एच.होल्ली हसतािाचेर पडली. हा​ां िें सभार तेंपा उपरा​ां त आसक्तेन तें कागात िाचलें:"मोजा मोगाळ सर,- तूां अवनकी िा​ां चलाय म्हण म्हाका कळीत जाला​ां , वकत्याक विवचत्र तरी हा​ां ि अवनकी िा​ां चला​ां -थोडोच तेंप. "हा​ां ि पतूान नागरीक सांपका​ा क आवयल्ल्ा तिण म्हाका तुज्या बूकाची प्ती मेळ्ळ्ळी, या म्हजोच बूक,हा​ां िें िाचलो. पयलें वहां दूसतानी भाषा​ां तर प्वतये द्वारीां. योग्य पूण प्चलीत मनाचो, एका धामीक सांस्थ्याचो वमवनसटर म्हजो पालक जािनासुल्लो. एक ’रान्वटी प्णय’ थांय म्हजी आसक्त पळे िन चकीत जाल्लो. वजण्येंतल्या कटीण सांग्ती थांय व्यापक अनुभि जोडलेल्या​ांक तेदना​ां तेदना​ां प्णयाचेर आसक्त उदे ता म्हण हा​ांिें ताका जाप वदल्ली. जर ताका हा​ां ि कसल्या कटीण सांग्ती विश्ा​ां त उलयता​ां म्हण कळीत जाल्लें तर तो वकतें म्हणतो कोण्णा? "प्ामावणकपणान तूांिे तुजो व्यिहार बऱ्यान सा​ां बाळ्ळ्ळा तें म्हाका वदसता. हऱ्येक सूचन पाळ्ळ्ळा​ां . वकतेंच काडु ां क ना.दे खून िीस िसा​ा दीां हा​ां िें चररत्राची सुिा​ा त सांपवयल्ली आता​ां ताची अांत्य सयत सांपयता​ां . शतमाना थािन शतमाना पऱ्या​ां त

23 वीज क क ों णि

एक्ुरोां भुयरा​ां त बसोन बदलुांक जायनातुल्ल्ा तेंकोण-खांडीत- विधेयपणान चलाजाय म्हण तुमका​ां पयलेंच कळीत आसा. वतव्ही सोभाय पतूान वजिांत जायजय आनी ह्याच कारणाक कमा​ा न ताका वतचालागीां हाडलें. "दे खून पयलें थािन तूांिें आयेशा विश्ा​ां त, हे वसया आनी पिाताचो आत्मो, ज्पररताचो पिात विश्ा​ां त समजोांिचें साकें आसा. हें आदीां मागा अलेक्ा​ां द्राचा काळार थािन आसलेल्या उज्याचा खा​ां ब्या थािन आरां भ जाल्ल्ा अदबुता​ां विश्ा​ां त सांसारा​ां त अखरे चा हे स आनी ऐसीस रायाळ कुटमाचा दु रांता विश्ा​ां त तुका सा​ां गोांक च. "चडतीक बरां िचाक म्हजेलागीां बळ या मन ना. दाखलेच ह्या विश्ा​ांत उलिांक जाय. तुका मेचिोांिचें तूां कर, पात्येंिचें पात्ये.हें नीज म्हण वचांतेल्या विश्ा​ां त म्हाका वफकीर ना. कोण आनी वकतें आयेशा,न्हय, आयेशा म्हयार वकतें? तें एक अितार, प्क्तेचा मनोभािा चें अवनरीिीत,सोभीत,क्ूर आनी अमर, एक्ुरें,मनश्ापणा थािन आनी ताचा वभमावतचा त्यागि​िीं मात्र उद्दार जातागी? सा​ां ग? हा​ां ि हा​ां गा थािन पाटीां सता​ां . "हा​ां ि तुका बरें पण आनी सांतोस माग्ता​ां . आदे िस त्यका आनी सिा​ां क" -एल.ह रे स ह ल्ली. "हा​ां िें हें पत्र वि​िसुांक या विशलेषण करुांक िेचें प्योज नाचें न्हय म्हण वचांतून दु स्रें पत्र हातीां घेतलें. हा​ां तू हा​ां ि थोड्यो सांग्त्यो सा​ां ग्ता​ां आनी अपरसतूत िा​ां टो सोडता​ां . लेखाकाचें ना​ां ि सयत कांबरल्या​ां ड तडीर थािन आवयल्ल्ा ह्या पत्रा​ां त आसें आसा:

"मोगाळ सर, हा​ां िच तो दाख्तेर वमसटर होज्ल्लचा वपडे चे जतन घेतलोलो. ताका हा​ां िें वदल्ल्ा उत्रा प्कार, सता विश्ा​ां त कळीत नातल्यारी, वमसतेराभरीत आसचा ह्या कामा​ां त म्हाका आसक्त आसा. हा​ां ि मध्यिती जािांक जायना. म्हजें ना​ां ि,या हा​ां िें काम कचो जागो इत्यादी विश्ा​ां त कळीत जायनाये. "सुमार धा वदसा​ां दीां वमसटर होल्लीक मेळाजाय म्हण म्हाका आपिणें आयलें. तो ताचा घरा आसुल्लो. तें घर सभार िसा​ां थािन साक्या​ा ररतीन सा​ां बावळनासताना उरुल्लें. घची राटािळ पळें िचा निकानीन म्हाका आपिणें धाड ल्लें. सायब खांचागी एवशया दे शा थािन पाटीां आयला आनी वपडे ि​िीं िळिळता, मोरोन आसा म्हण वतणें सा​ां गलेलें साकें म्हण उपरा​ां त साबीत जालें . "वपडे सत खटल्यार बसोन आसुल्लो. विवचत्र ररतीन वदसचो म्हातारो तो जािनासुल्लो. ल्हान पूण पजाळचे काळे दोळे , बुद्वांत्ाय पाजाता​ाले. धोिें खाड हद्या​ा र वतत्तूम िाड ल्लें . धोिे केस वकतले ला​ां ब आसलेलेगी म्हयार ताचा तोांडार सयत पिुल्ले. ताचे हात ला​ां ब आसोन बळिांत वदसताले. तरी एक रान्वाट मनजातीन चाबलेल्या बरी वदसतालो. एका पेयान चाबुल्लें म्हण ताणें म्हाका सा​ां गलें. साधारण पेटो न्हय म्हण म्हाका भोगलें. तो मोसतू गलीज मनीस तरी सोबीत पाड्या बरी वदसतालो. आसें सा​ां वगनासताना वकतें करू ां ? हा​ां िें भेट केल्ल्ा हे र मनश्ा बरी ताचें मुसकर सातलेलें. हा​ां ि एका बुद्वांत, दयाळ आनी विनोदीक व्यज्क्तचें वचत्रण दीिांक आशेंिचो कलाकार. "म्हाका आपिणें धाडलेल्याक होल्ली चुचुारलो. वकत्याक ताका सा​ां वगनासताना म्हाका आपवयल्लें. आमी घड्येन ईषट जाल्या​ां ि. म्हजा थािन ताका कुमक जातेली म्हण तो म्हाका आभारी जालो.

24 वीज क क ों णि

म्हाकाच कळ्ळ्ळें ना कसली कुमक म्हण.सभार िेळ तो आपूण भिलेंल्या सभार दे शा​ां विश्ा​ां त उलयलो. म्हाका चड्ड आथा जालें ना. उलयता​ां उलयता​ां दोन पािटीां ताची तकली सडील जाली तसें वदसता. म्हाका आथा जायनातुल्ल्ा भाषेन, बहुश्ा ग्रीक या आरबी जायजय. मधें मधें इां गलीष उलयलो. स्वगत बरी तो उलयतालो. ताणें सा​ां गलेलें म्हाका पतूान सा​ां गोांक नाका. वकत्याक म्हयार म्हजा जाण्वाये प्कार हा​ां िें ताचा उलिण्याचो आथा करून घेतलो.

खाली पायावनांच घर सोडन गेला आनी ताका ह्याच जाग्यार आखरे क ताचा नात्वान पळे ल्लें.बुग्या​ा क मेल्ल्ाक पळे ल्ल्ा बरी जाल्ल्ान तो आता​ां य वभयान कुल्कुलो काडता.

"एका वदसा ताणें विदे शी रूका थािन तयार केल्लो एक डब्बो दाखयलो ( तो आता​ां हा​ां िें तुका म्हण धाडला.). तुजें ना​ां ि आनी विळास दीिन ताचा मोना​ा उपरा​ां त तुका धाडचाक ताणें सा​ां गलें. मात्र न्हय, एक हसत प्तीय तयार करून तुका धाडु ां क सा​ां गलें.

"आवदिावसनी बा​ां दलेलें ’डे विल् ररां ग’ ना​ां िाचें एक बा​ां दाप थांयसर आसा. हा​ां िें ह्या बा​ां दपाक सभार पािटीां पळे ला​ां . एका मुवदये , ितुालाकाराचें बा​ां दाप.

"अखरे चीां पेटोन गेल्लीां पाना​ां हा​ां िें पळें िचें ताणें पळे िन म्हळें ( ताणें सा​ां गलेलीां उत्रा​ां च सा​ां ग्ता​ां ). "व्हय, व्हय. आता​ां वकतेंच प्योजन ना.कसें आसागी तसेंच िचुांदी.पेटोन िचुांदी म्हण्ांच हा​ां िें उजो वदल्लो.पूण वततल्यार फमा​ा ण आयलें पषट, चूवकविणे- फमा​ाण- हा​ां िें िेिेग्ीां उज्या​ां त थािन भायर काडलें. "वमसटर होल्लीन फमा​ाण म्हण वकतें आथा केल्लो तो हा​ां ि नेणा​ां . वकत्याक म्हयार त्या विश्ा​ां त तो चडतीक उलयलो ना. "हा​ां ि आखरे चा द्रश्ाक िेता​ां . एका रातीां इक्ा िरार म्हजा वपडे सताचें अांत्य लागीां जाला​ां म्हण कळोन ताका पळे िांक गेलोां. काळीज आनी इल्लो िेळ काम करुांदी म्हण इां जेिन दीिांक सा​ां गलें. घरा वभतर िेचा पयलें म्हाका भायर वभयान म्हळ्ळ्या बरी निकरानी मेळोांक आयली. वतचो धनी मेलोगी म्हण हा​ां िें विचारलें. ना म्हण वतची जिाब.पूण तो घरा​ां त ना-खटल्यार थािन उटललो,

"त्या रातीां चा​ां दन्ाचो उवाड अदभूत जािनासुल्लो. भरप पदलेल्यान सक्कडी सोभीत वदसतालें. हा​ां िें चलोन्स्ांच ताचा सोधनेक पडलोां. भपा​ां तल्या मेटा​ां क पाटलाि केलो. निकनीक वतचा घोिाक उटिांक सा​ां गलें.

"हो जागो एका काळार इवजप्ताची दे िता ऐवसस्नाक समपीत जािनासोन भज्क्तपणान पवित्र जािनासुल्लो. पूण थोड्या जाणकरानी हें पूरा असांबद्ध म्हण ओलावयल्लें. ताणीां ऐसीस वब्रटनाक िचोांक च ना म्हण घोषण केल्लें. तरी म्हजा िा​ां याक फीवनवषयान या रोमन जना​ां गाचानी वतची पूजा करून आराधन केल्लें तर, तावणांच वतका हा​ां गासर वकत्याक हाडु ां क न्हजो म्हण वचांत्ता​ां . पूण म्हाका ह्या विषया​ां चेर मोसतू गोत्तू ना दे खून हा​ां ि चडतीक चचा​ा कररना. "वमसटर होल्लीक ह्या जाग्याच्ी​ी िळक आसा म्हण म्हाका उडास. वकत्याक म्हयार आदल्या वदसा ताणेंच म्हाका ह्या विशीां सा​ां ग ल्लें. तो ल्हान आसताना असुल्ले बरीच गुड्याचे फातोर आसातगी म्हण ताणें विचारुल्लें.असल्या जाग्यार िचोन हा​ां ि मोरोांक आशेता​ां म्हण ताणें सा​ां गलेलें म्हाका एक च पािटीां मतीक जळकालें. तसें तूां करुांक वततल्या पयस िचानाका म्हण हा​ां िें सा​ां ग्ताना तो इल्लोसो हासुल्लो हा​ां िें उडास केलो. "साकें,आमचा उलिण्या ि​िीं म्हाका एक वहशारो मेळ्ळ्ळो. मेटा​ां ची वनशानी गण्णें कररनासताना हा​ां ि

25 वीज क क ों णि

अधें या चडीत च मैल िेिेग्ीां चल्लोां. व्हय, थांयसर मुवदयेचा आकाराचा जाग्यार- हा​ां ि रािला​ां - अनी मुखार रातीक घाल्ल्ा न्हे सणाचेर च विवचत्र व्यक्ती, तसें म्हण म्हजें वचांताप, वमसटर होल्ली भपा​ां त उभो असुल्लो. "वनजायकी हा​ां ि हें विवचत्र द्रश् केवदां च विस्रोमिचो ना.एकाच फात्रा मधें ितूाल आकाराचेर आसोन मोळबा ियल्या नेकेत्रा​ां वदशीां ियर वदसता-एक्ुरें आनी भारीच गांभीर आसा. हा​ां चा मधें भपा​ा चें पाना बरी चांद्राचो अदभूत उवाड. धव्या खाडाचा आनी धव्या न्हे सणाचो वमसटत होल्ली कसल्यागी अरबी भाषेन आहिान वदतालो. ताचो ताळो बळिांत अस ल्लो. ताचे हात ियर मोळबाक पळे ताले. "त्याच िेळार म्हाका अन्ेका व्यक्ती थांयसर आसचो अनुभि जालो. वकत्याक म्हजी िळक कळानाये म्हण तुमका​ां आता​ां कळीत जालें म्हण वचांत्ता​ां . स्वाभािीक थरान म्हाका अांध विश्वास काण्येंत भसुांक आसक्त ना- असांबद्द जािनासा.तरी हऱ्येका सांधरबानी हा​ां िें पळे ल्लें या पळे ल्लें म्हण वचांत ल्लें-थांयसर धुांिोर आयलोम्हाका खांडीत कळीत ना-वकतेंगी भारीच उवाडाचें या अदभूत जािनासुल्लें रूप क्मेण स्त्रीयेचा रूपान बदलालें. ताचा कपलार नेकेत्रा तसलो उजो पेटतालो. "रुपणें या प्वतफलन या वकतेंय आसुांदी,म्हाका वभयान बुडयलें. हा​ां ि फत्रा बरी तटसत जालोां. आनी हा​ां िेम पाटलाि केल्ल्ा व्यक्तीक उलो करुांकी म्हज्यान जालें ना. "हा​ां ि आसें आसताना​ां च वमसटर होल्लीन सयत वकतेंगी पळे ला​ां तें म्हाका पसट जालें. तो उवाडा वदशीम घुिलोां आनी बोबाटलोसांवतसाची-राना​ां तली तसली बोबाट.ताणें मुखार मेट काडलें.

"हा​ां ि त्याच जाग्याक पािताना उवाड मायाग जालो आनी वमसटर होज्ल्लचे बािळे अवनकी उभारून आस ल्ले. हाता​ां त बेत. ियजाचें पत्र मुखार वकतें सा​ां ग्ता तें गजेचें न्हय.वकत्याक म्हयार ता​ां तू उवाडाचें , तें रूप कसें होज्ल्लची कूड घेता आनी ताका कसल्या थराची खुशी जाली म्हळल्या विश्ा​ां त पत्र उलयता. ताणें सा​ां गलेलो डब्बो आयलो. ता​ां तू वपतुता​ां विश्ा​ां त हा​ां िें वकतेंच सा​ांगचें ना. फजाळचीां थोडीां मोवतया​ां -वनळश्ो मवणयो-रग्ता ता​ां बड्याचो मवणयो-भा​ां ग्राचीां घा​ां टी इत्यादी. हा​ां िें म्हजा हातीां धता​ा ना हात इल्लो हाल्लो आनी घा​ां टी आिाज कररलागल्यो,िीण तरी मधूर आिाज,रातीां धऱ्या​ां त थािन येंिचा बरी. म्हजा कूवडां त जुम्म जालें. हसत प्वतयेंत सा​ां गलेले बरी हा​ां ि कसलीच प्वतक्ीया दीना. हा​ां चो आनी हा​ां चा वभतरल्या महत्वाचो अनुभि हऱ्येका िाचप्याक आपापल्या थरान मेळाजाय. एक सांगत मात्र पसट-वमसटर होल्ली आनी वलयो विन्सीन पळे िन अनुभिवसल्या सांग्तीां विश्ा​ां त सत उलयतात म्हण हा​ां ि पात्येता​ां. ह्या रहस्या विश्ा​ां त पसट िाख्यान अयेशा आनी हे रानी वदला​ां तें समाधानेचें जािनासा. वनजायकी वमसटर होल्ली बरी, ह्या पानानी वतकाय वदला​ां .थोड्या अपषट ऐसीस पुराण सयत मेळता. पिाताचा उज्या​ां त केिल पोडचा बरी, तें गायनातलेल्या पदा​ां त अखरे क दशान वदां िचेंच ताचो उद्दे श जािनासा.

-सोंपनदक.

--------------------------------------------

26 वीज क क ों णि

THE CHANGE TAKES PLACE!

-*Fr. Cedric Prakash SJ The change takes place: on Monday 14 December the Electoral College of the United States formally and officially declared Joe Biden as the next President of the United States with Kamala Harris as the Vice-President! Earlier, on Friday 11 December the US Supreme Court even refused to consider two Republican challenges to the elections. It was perhaps the ultimate humiliation for an outgoing President and his party to digest such a verdict from a Court with mainly conservative judges!

But inspite of all this, they are still unrelenting! A sad commentary indeed on the world’s oldest democracy! Biden will finally be sworn in as the US President on 20

January 2021 after the US Congress goes through the formality of counting the Electoral College votes on 6 January. On 14 December, Biden however, was gracious in victory; in a speech accepting the verdict of the Electoral College he said, “In this

battle for the soul of America, democracy prevailed. We the people voted. Faith in our institutions held. The integrity of our elections remains intact. And so, now it is time to turn the page.

To unite. To heal.”

The change takes place: it was on 7

27 वीज क क ों णि

November when the outcome of the elections was first a ‘fait accompli’! CNN host and political commentator Anthony Kapel "Van" Jones was asked a direct question about what he felt about the election results; Van Jones was caught on camera, weeping live on air and watched perhaps by millions all over and in a voice, cracking said, “It's easier to be a

parent this morning, it's easier to be a dad, it's easier to tell your kids character matters. This is vindication for a lot of people who really have suffered. 'I can't breathe.' That was not just George Floyd. There were a lot of people who felt like they couldn't breathe.

“This is a big deal," he continued, "for us to be able to get some peace, and have a chance for a reset. I want my sons to look at this. It's easy to do it the cheat way and get away with stuff, but it comes back around. This is a good day for this country. I am sorry for the people who lost, for them, it's not a good day, but for most, this is a good day." Moving words flowing directly and spontaneously from his heart. He could not have captured the mood and enthusiasm of the

nation on the election of Joe Biden and Kamala Harris, in a more poignant and emotional manner. It was indeed a breath of fresh air!

The change takes place: on all counts it was a historic election which was held on 3 November (postal ballots were sent in earlier).

Joe Biden was pitched against the incumbent President Donald Trump who was seeking a second term. All were sure that it would be a close race; independent media and top political analysts were not willing to make any hazardous guesses. In the end it went down to the wire.

After four days of anxious wait the US (and the world) finally had a result on 7 November. Joe Biden had won the key battleground state of Pennsylvania in a close finish and was declared the president-elect. A few hours later in a televised speech which was watched the world over, Biden said,

“I pledge to be a president who seeks not to divide but unify. Who doesn't see red states and blue states, only sees the United States.

And work with all my heart with the confidence of the whole people, to win the confidence of all of you.

And for that is what America I

28 वीज क क ों णि

believe is about. It's about people.

And that's what our administration will be all about”. Both Biden and Harris have pledged to end an era of ‘demonisation’. After four turbulent years of polarisation, divisiveness and hate, their positive forward-looking words are those of hope.

The change takes place: Biden's running mate and now Vice President-elect California Senator Kamala Harris, has many ‘firsts’ to her credit; she is now the first woman, the first Black woman and the first American woman of Indian origin; the first daughter of immigrants (her father was from Jamaica and mother from Chennai) who will serve as vice president.

Kamala had close ties with her grandfather P.V. Gopalan, who was a Secretary of the Government of India under Prime Minister Jawaharlal Nehru. In her acceptance speech, embracing the diversity which is America, Harris in her opening words said, “Congressman John Lewis before

his passing wrote: ‘Democracy is not a state. It is an act.’ And what he meant was that America’s

democracy is not guaranteed. It is only as strong as our willingness to fight for it, to guard it and never take it for granted. And protecting our democracy takes struggle. It takes sacrifice. But there is joy in it, and there is progress. Because we the people have the power to build a better future. And in doing so she redefined the spirit of democracythe ability to fight, to struggle, to progress and to change.

The change takes place: both Biden and Harris are people of faith.

Biden is known as a devout Catholic, who often prays the Rosary. An interview of him in 2015 with Jesuit Matt Malone the editor of the ‘America’ is going viral. In it Biden calls his faith a “gift,” saying his parents inculcated in him Catholic values. In that interview he says, “Jesus Christ is the human

embodiment of what God wanted us to do. Everything Jesus did was sort of consistent with what generically we were supposed to do: treat people with dignity.”

Biden also speaks about his meeting with Pope Francis in 2013.

“He’s the embodiment of Catholic

social doctrine that I was raised

29 वीज क क ों णि

with. The idea that everyone’s entitled to dignity, that the poor should be given special preference, that you have an obligation to reach out and be inclusive.” When the days dragged on for the final results, he constantly told his supporters “to keep the faith”. In his winning speech for good measure he said, “The Bible tells us, ‘to everything

there is a season: a time to build, a time to reap, and a time to sow and a time to heal’ This is the time to heal in America. Now this campaign is over, what is the will of the people? What is our mandate?”

Harris, on the other hand, is the daughter of a Hindu mother and a Christian father; now married to a Jewish man. In a way, she has been schooled in some of the world’s major religions. Today she regards herself as a Black Baptist. During the campaign she often referred to the parable of the ‘Good Samaritan’ which she says helped shape her thoughts and actions on who one’s neighbour is. Last year at a meeting, she said, “Neighbour is

not about having the same ZIP code. What we learn about in that parable is that neighbour is

someone you are walking by on the street. … Neighbour is about understanding and living in service of others — that we are all each other’s brothers and sisters.”

Words similar to Pope Francis’ latest Encyclical ‘Fratelli Tutti’. In other speeches, Harris has invoked liberation theology, the strain of Christian thought that emphasizes social concern for the poor and political liberation for oppressed peoples. Transformative thoughts for meaningful action!

The change takes place: Joe and Kamala are both steeped in family and the values that embody a family. They have consistently referred to their families throughout the campaign and particularly on election night, when Biden said, “Folks, in the last days

of the campaign, I began thinking about a hymn that means a lot to me and my family, particularly my deceased son Beau. It captures the faith that sustains me and which I believe sustains America. And I hope, and I hope it can provide some comfort and solace to the 230 million -- thousand Americans who have lost a loved one through

30 वीज क क ों णि

this terrible virus this year. My heart goes out to each and every one of you. Hopefully this hymn gives you solace as well. It goes like this. ‘And he will raise you up on eagles' wings, bear you on the breath of dawn, and make you to shine like the sun and hold you in the palm of his hand.’ And now together on eagles' wings, we embark on the work that God and history have called us to do with full hearts and steady hands, with faith in America and in each other, with love of country, a thirst for justice” Kamala remembered her own mother, “my mother, Shyamala Gopalan Harris, who is always in our hearts. When she came here from India at the age of 19, she maybe didn’t quite imagine this moment. But she believed so deeply in an America where a moment like this is possible. And so, I’m thinking about her and about the generations of women — Black women, Asian, White, Latina, Native American women who throughout our nation’s history have paved the way for this moment tonight.

Women who fought and sacrificed so much for equality, liberty and justice for all, including the Black

women, who are often, too often overlooked, but so often prove that they are the backbone of our democracy.”

The change takes place: The Joe Biden administration will be committed to the environment and to address climate change. He has promised to re-enter the Paris Agreement on day one of his office. He was there in Paris on 12 December 2015 when President Obama signed the historic agreement on behalf of the United States; the US recently withdrew from that agreement. The manifesto on his website for the campaign included the following points: i.

ii. iii.

iv.

31 वीज क क ों णि

to ensure that the U.S. achieves a 100% clean energy economy and reaches netzero emissions no later than 2050' to build a stronger, more resilient nation to rally the rest of the world to meet the threat of climate change to stand up to the abuse of power by polluters who

v.

disproportionately harm communities of colour and low-income communities to fulfil our obligation to workers and communities who powered our industrial revolution and subsequent decades of economic growth'

Biden says his policies would protect workers affected by the transition to cleaner energy sources, such as coal miners and power plant workers, as well as invest in their communities.

On the night of his election, he emphatically reiterated his pledge on “the battle to save our planet by getting climate under control”.

The change takes place: Both Joe Biden and Kamala Harris have ‘justice’ and ‘human rights’ in their DNA. Given her track record Harris is very forthright on justice issues.

A year ago, in Iowa she said, I have

spent my career as a prosecutor.

I’ve only had one client in my entire life, and that has been the people.

Unlike other people, unlike others, I have never represented a corporation. I have never represented a special interest. I

started my career fighting for the people. In fact, the first time I walked into a courtroom, I spoke five words. ‘Kamala Harris, For the People. ‘And those words, ‘For the People,’ capture our system of justice. Because there are two points when we say for the people.

One, in our system of justice, we have rightly said that a harm against anyone is a harm against everyone — that no one should ever be made to fight alone. And for the people, when I stood there, and when I stand here today, also means all the people. Regardless of race, regardless of gender, regardless of sexual orientation, regardless of the party with which they are registered to vote, regardless of the language your grandmother speaks. It means all the people. And it was for the people that a large part of my early career was about fighting against those who molested children and raped women — because it was about saying that those survivors deserved justice and a voice that gave them safety without judgment. For the People”. Biden resonates in a similar way; for both

32 वीज क क ों णि

of them justice was on the ballot- a determined way to ensure change!!

The change takes place: The Joe Biden-Kamala Harris administration will great for the people of India but perhaps not for the ruling regime! Both of them love India – have close connections and know exactly what is happening in the country. In a recent policy paper, among other things, Biden plans to increase the number of high-skilled visas, including the H-1B, and eliminate the limit on employmentbased visas by country, both of which are expected to benefit tens of thousands of Indian profession als impacted by some immigration policies of the outgoing Trump administration. Both have expressed concern on the human rights situation in India- particularly on freedom of speech and expression and freedom of religion.

Both leaders have on record, taken positions that make it clear they back a liberal India, and care about it. One can be sure that BidenHarris will not give this regime the free pass that Trump did. Biden has xpressed disapproval of the

CAA and the National Register of Citizens (NRC), and Harris’ words on the abrogation of Article 370 should alarm New Delhi, “We have

to remind the Kashmiris that they are not alone in the world. We are keeping a track on the situation.

There is a need to intervene if the situation demands.” Currently

there is wide concern all over the US on the farmer’s protest in India.

So, there is bound to be a paradigm shift in the US-India relations: deeper on one level and challenging on the other. No one can now dare say that there is ‘interference’ by the US in India’s internal affairs; after all, there is the recent precedence of the ‘Howdy Modi’ bash in Texas and the ‘Namaste Trump’ tamasha in Ahmedabad, to go by! For many the phrase ‘abki baar, Trump sarkar’. by a foreign head of State still rankles something which protocol-wise is non-acceptable!

The change takes place: on 7 November night, speaking to millions all over the world, President-elect Joe Biden also said,

“I sought this office to restore the soul of America, to rebuild the backbone of this nation, the middle

33 वीज क क ों णि

class, and to make America respected around the world again.

And to unite us here at home. It's the honor of my lifetime that so many millions of Americans have voted for that vision. And now, the work of making that vision is real, it's a task -- the task of our time”.

character matters”, that one can now breathe more easily. As the world rejoiced in the midst of a serious pandemic, after a very long time, one had to thank God on what is taking place, to pray and act that the vision becomes a reality; that pledges are turned into action; that swords are turned into ploughshares- and for all to graciously say, “Finally, the

Yes, America and the whole world certainly needs the restoration of her soul: a ‘climate’ for change based on unity, hope, faith, change”! compassion, justice, family values, a 15 December 2020 healthier environment; but above (*Fr Cedric Prakash is a human all, as Van Jones puts it so rights and peace activist- writer. succinctly “to tell your kids Contact:cedricprakash@gmail.com) -----------------------------------------------------------------------------------

34 वीज क क ों णि

35 वीज क क ों णि

मोंग्ू र क क ों िी र्नटक सभेक र्वे हुद्दे दनर

बजाल्ल्ल्चो वलसटन वडसोजा उपाध्यि जा​ां िन विांचलो. काज्स्सयाचो फ्लोयड वडसोजा अविरोध जेराल काऱ्यदशी जालो.

दसेंबर १४ िेर मांगळु च्या​ा कोांकणी नाटक सभा (री) क २०२०-२०२२ िसा​ां क निे हुद्दे दार विांचून काडले. ही जमात कोांकणी नाटक सभेच्या डोन बोसको होला​ां त चल्ली.

प्िीण रोवडरगस, गुपूार, कैकांब सहकाऱ्यदशी जा​ां िन विांचून आयलो आनी दे रेबयलचो खजानदार जा​ां िन परत विांचून आयलो. कोांकणी नाटक सभेचो अध्यि फा| पािल

36 वीज क क ों णि

मेलिीन वडसोजान चुनािण चलिन व्हे ली. र्वे हुद्दे दनर असे आसनत:

उपाध्यि: वलसटन वडसोजा जेराल काऱ्यदशी: फ्लोयड वडमेल्लो सह काऱ्यदशी: प्िीण रोवडरगस खजानदार: जेरालड कोन्सेसो

अध्यि: फा| पािल मेलिीन वडसोजा ------------------------------------------------------------------------------------

६० वें स्मरि:

दे वनच सेवक – म | रनयमजोंद मसकरे ञ

बेथनी मेळाचो स्ट्थापक मो| रे मांड फ्रान्सीस कावमलस मसकरे न्हास बाप दे िा घरीां चमकोन ह्याच दसेंबर २३ िेर ६० िसा​ां सांप्तात. मांगळू र्च्या गािा​ां त बेंदूर वफगाजेंत आसताना ताणीां केल्लीां निाला​ां सभार आनी सभार. त्या पयकी ताणे कथोलीक पवित्र सभेक वदल्ली िती काणीक आसा जेजुच्या ल्हान फुलाचो बेथनी मेळ. ही एक अपूिा काणीक वकत्याक आज बेथनी सांस्थ्या द्वारीां न्हां यच मांगळु रा​ां त बगार आख्ख्ख्या दे शा​ां त तशें विदे शा​ां त जेजुची सुिाता​ा वि​िीध सेिे मुका​ां त्र प्सार जाते आसा. एका मनशाचे

पयसावदषटी ि​िीं हो सांसार कसो बरो जाता म्हळ्ळ्याक मो| रायमुांद आमका​ां दे क. बरें कजटनम- पणवत्र सभेचें दनयज १९८५ जनेर २३िेर वशमोगा​ां त लाजर आनी जुिान्ना हा​ां चो सात्वो भुगो जािन तो जल्मालो. ह्या जोड्याक तेरा भुगीं- आट चले आनी पा​ां च चवलयो. १८७५ जनेर २७ िेर वशमोगा​ां तले जेजुच्या पवित्र काळजाचे इगजेंत ताका पवित्र स्नान वदलो.

37 वीज क क ों णि

बर्या कुटमा​ां नी दे िाचो मोग, भक्त वजिाळ आसोन भािाडत थीर जाता. मयामोगाचीां आनी सेिेमनाचीां क्ीsस्ती मोला​ां नी भर्लेलीां भुगीं समाजेक दे णगी जािन लाभतात. त्याच परी आसलें कुटाम लाजर आनी जुिान्ना हा​ां चें. लाजर वशमोगा​ां त सहायक कवमषनाराच्या आवफसा​ां त िािूर्तालो. त्या िेळार वहां दू धमा​ा चो लोक भरून आसल्ल्ा वशमोगा​ां त सुमार धा-बारा कथोलीक कुटमा​ां िसती करून आसलीां. आपले कषट सांतोस िा​ां टून घेंिचे ि​िीं तीां आपले वक्सती

पािली. जुिान्नान आपल्या भुग्या​ां क िाडोांिच्या िािरा​ां त पररणामकारी पात्र घेतलो. आशें भािाथा, दे िापण, मोग, आनी सेिेन भरल्ल्ा भलायकेिांत कुटमा​ां त रायमुांदाची िाडािळ जाली. ह्या मोगाभरीत कुटमा​ां त रायमुांद शेगुणा​ां नी फुल्लो. दु बया दाकया​ां चो मोग आनी हुसको ल्हानपणारच ताचे थांय रुता जालो. कसल्याय सांदभा​ा र धयरान फुडें िेचो गूण आपल्या बापूय थािन तो वशकलो. ह्या ि​िीं कथोलीक पवित्र सभेक ‘दे िाचो सेिक’ लाभलो म्हण्येत. मोंग्ू र‍चें र्ीक

अज्स्मतायेक साक् वदतालीां. लाजर आनी जुिान्नाची दे वकभरीत वजविताची रीत आपल्या भुग्या​ां चेर बरोच पररणाम घालुांक 38 वीज क क ों णि

आपूण वनिृत्त जाल्या उपरा​ां त लाजर मसकरे ञ आपल्या कुटमा सांगीां मांगळु राक पािलो. ह्या िेळीां रायमुांदाक चार िर्सा​ां ची प्ाय. अशें वशमोगा​ां त जल्मल्लो बाप रायमुांद मांगळु रा​ां त िाडलो आनी मांगळू र्चें थीक जालो. आपले सोळा िर्सा​ां चे प्ायेर १८९१ फेबरे र २३ िेर तो याजकपणा च्या वशकपा खातीर मांगळू र्चे सा​ां जुजे सेवमनरीक भती जालो. १९०० माचा ४ िेर जेवीत वबप अबुांवदयस किावदनी हाणीां ताका याजकी वदिा वदली. मांगळू र-वमलार, कल्याणपूररुजाय, तशेंच कल्याणपूर-वमलार वफगाजा​ां नी सहायक विगार आनी उपरा​ां त उद्यािर, अग्रार, आनी बेंदूर वफगाजा​ां नी विगार जािन ताणें वदल्ली सेिा िती. प्िचन, वशकिण, रे तीर, उलिप ह्या सगयाक तो ना​ां िाडलोलो..

बेथनी धामीक मेळ स्ट्थापन: दु बया आनी हळ्ळ्ळें तल्या चवलया​ां मधें फूलल्लीां दे ि आपोिणीां फळाभरीत करुांक आनी वफगाजा​ां नी गोिळीक िािराक आधार, ग्रामीण प्दे शा​ां नी भूर्ग्या​ां क तशें व्हडा​ां क वक्सती वशकिण आनी वशकपा शेता​ां त िािर वदां िच्याक ताणें पयसा दीषट दिर्न १६ जुलै १९२१ िेर स्ट्थापीत केल्लो बेथनी धामीक मेळ पवित्र सभेक ितें दे णें. बहुमूख प्रणतभन बाप रायमुांद तो एक उां चलो आनी ना​ां िाडदीक बरिपीय िय. कोांकणी भाषेंत पवित्र पुसतकाचो पयलो तजुामो, पवित्र साक्ामेंताचें आनी मररयेचें भज्क्तपण

39 वीज क क ों णि

विसतारा​ां िच्याक ताणें बरवयल्लें जायतें आसा. तो कथोलीक छाप्याचो आपोसतल आनी कोांकणी भाषेचो प्ेमी म्हण ना​ां िाडला. दिीण कन्नड वजल्ल्ाच्या वशिण

कौज्न्सलाचो सा​ां दो, मुवनवसपाल कौन्सील, मांगळू र हाचो सा​ां दो, दिीण कन्नडाच्या कथोलीक सांघटना चो अध्यि, मांगळू र

वदयेसेवजचो विगार जेराल, बेथनी वशिण

40 वीज क क ों णि

सांस्थ्याचो वजवणये सा​ां दो अशें वि​िीध हुद्दे ताणे सा​ां बाळ्ळ्यात. पापा वपयूस बाराव्या 41 वीज क क ों णि

थािन ‘डोमेसटीक वप्लेट’ (थळािे पवित्र सभेचो व्हडील) मान ताका फािो जाला. सनसिीक सजखनच्यन पयिनक १९६० दसेंबर २३ िेर मोन्सी| रायमुांद दे िा घरीां पयण करून गेलो. तिळ थािन 42 वीज क क ों णि

सांस्थ्याक आनी सबार लोकाक ताचे मजतेन उपकार लाभोांक सूर्िावतले. १९९६ जुलाय १६ िेर बेथनी सांस्थ्याचो ७५ िर्सा​ां चो अमृतोत्सि आचरण कर्च्ये िेळीां स्ट्थापकान आपलीां वनमाणीां िर्सा​ां वजयेल्लें घर ‘मोन्सी| रायमुांद स्मारक’ जािन रूपीत केलें आनी काडवदनाल लूदास्वामीन तें उग्तािून आशीिाचन केलें. तें स्मारक 43 वीज क क ों णि

क्मेण आता​ां मागण्याचें घर आनी एक यात्रीक जागो जाला.

44 वीज क क ों णि

म | रनयमजोंदनर् भनोंदणयल्ल्य इगजो. (आतनों र्वीकृत जनल्यनत) दे वनच सेवक इगजम ा ातेचा वनयामानुसार सा​ां त म्हण पाचार्च्या प्वक्ये चो पयलो हां त जािन २००८ जुनाचा ३िेर पापा बेनेवडकट सोळाव्यान ताका दे िाचो सेिक म्हण पाचार्लें. २००८ जून १६ ताकेर बेंदूर इगजेंत चल्लेल्या सांभ्रमीक बवलदाना िेळीां अ |मा| दो| लुिीस पािल सोज मांगळू र्च्या गोिळी बापा​ां नी हीच पगाटणी केली. मोन्सी रायमूां द दे िाचो सेिक म्हण पगाटल लो मांगळू र वदयेसेवजचो तसें कना​ा टकाचो प्थम याजक. ताच्या सा​ां वतपणाच्या प्वक्ये खातीर आसा केल्ल्ा सवमतीन आपलो िािर सांपिन सिा दसतािेजा​ां िावतकनाक पािीत 45 वीज क क ों णि

‘म न्सी| रनयमजोंद स्मनरक’

केल्या​ां त. िेवगांच ताका आल्ताररचो मान मेळोन आमका​ां मांगळू र्चो सा​ां त फािो जा​ां िदी म्हण माग्या​ां .

मो| रायमुांदान भा​ां दयलेलें बेंदूर बेथनी माय घरा​ां तले सोभीत कोपेल. १९३५ इस्वेंत मुख्य कोपेलाचें आशीिाचन आनी उदघाटन जालें. १९४० इस्वेंत जेप्पुच्या फ्रान्सीस दे गामान ह्या कोपेला​ां त पवित्र पुसतका​ां तलीां वपांतुरा​ां वपांत्रायलीां. २०१८ इस्वेंत ह्या कोपेलाचें निीकरण जालें.

---------------------------------------

-ररचडु अलवनरीस, क डे ल

Mrs Christine Lobo Birth Centenary Education Fund wishers have instituted the “ Mrs Christine Lobo Birth Centenary Education Fund to help a selected number of needy students of St. Joseph’s Higher Primary School ( Kannada Medium) to complete their High School studies at St. Joseph High School ( English Medium), Kulshekar with the scholarships.

On the happy occasion of Birth Centenary Celebrations of Mrs Christine Lobo ( Born 24-06-1920) w/o late Mr Thomas Lobo of Kulshekar on 24th June, 2020 held virtually because of COVID-19, her family members, relatives and well-

Already an amount of Rs. 7.65 lakhs has been kept as a fixed deposit in the Bank and out of the interest accruing every year 2 or 3 students will be given financial assistance towards their tuition fees starting from June 2021.

46 वीज क क ों णि

The following family members and well-wishers of Mrs Christine Lobo ( most of them past students of St. Joseph Higher Primary School) are the original contributors towards the Fund and we are very grateful for their good gesture, viz. ( in alphabetical order) 1. Mr Albert Peris & Family, Kulshekar 2. Mr Aloysius D’Silva, Kulshekar 3. Mrs Carmelita D’Silva, Kulshekar 4. Mr Chethan Vishal Lobo & Family, New Bombay 5. Mr & Mrs Cyril & Victoria Lobo, “Kalpane House” 6. Mr David Baptist & Family,Bangalore 7. Mrs & Mr Denis D’Silva & Family, Kulshekar 8. Mrs & Mr Eugene Bertram Lobo & Family, “Kalpane House” 9. Mrs & Mr Felix D’Silva, Bejai 10. Mr Felix Rego & Family, Kudupu 11. Mrs Gladys Antony, Bangalore 12. Mrs Gladys Vas & Family, Bendur 13. Mr & Mrs J. W. Lobo & Children, “Cordel”,Bangalore

14. Mrs& Mr Joy Judith D’Silva, Kulshekar 15. Mrs Juliet D’Souza and Family, Kulshekar 16. Ms Liza Lobo, “Kalpane House” 17. Mr Louis Vas & Family, Bendur 18. MCC Bank, Mangalore 19. Mrs & Mr Oswald Lobo & Family, “Kalpane House” 20. Mr Ronald Fernandes & Family , Kulshekar 21. Mrs & Mr V. Francis Monterio & Family, Bangalore 22. Mr Valerian D’Souza, Kulshekar 23. Mr Victor Braggs, Kulshekar We will continue to further expand the Fund by making periodical contributions and annually publishing details of such contributions and statement of accounts along with the list of the beneficiaries.

The Fund will be administered by a five member committee headed by the Parish Priest of Holy Cross Church, Cordel, Kulshekar, who is also the correspondent of the school. The Head mistresses of St. Joseph’s Higher Primary School

47 वीज क क ों णि

and of St. Joseph’s High School and 2 members – Mr Louis Vas and Ms Liza Lobo- nominated by the family of Mrs Christine Lobo will be the other members. The Committee is vested with full powers to manage the Fund and award financial assistance / scholarships to deserving students irrespective of caste or creed and the decisions taken by them will be final.

St. Joseph School The Education Fund is instituted by the “Kalpane Lobo” Family as a gratitude to more than 145 years old St. Joseph School where four generations of D’Silva and Lobo families including Mrs Christine Lobo and her father late Mr Monthu Marian D’Silva had their education. The School was started by the revered Fr. Alexander Dubois (1809 – 1877) founder of Cordel Catholic Community (Vicar of Milagres Parish) around 1873 with the help of local faithful including late Mr Paul D’Silva, grandfather of Mrs Christine Lobo.

Though originally started as an informal school to teach reading, writing, arithmetic and

catechism, in the 1880’s it was remodelled as a primary school and got recognition from the government in 1893.

Subsequently it was raised to the status of a Higher Primary School. During the period 1960 to 1980 it enjoyed the status as the best higher primary school in the entire Mangalore Taluk for more than 20 years and had a student strength of about 1400 at any given year. Among the past students of the School one can count many a scientists, lawyers, doctors, administrators and mayors. High levels of academic standards and dedicated teaching skills are maintained by the School management even today.

However, because of lack of demand for Kannada Medium education among the affluent local families, the student strength has been fast declining and is only about 600 at present. Most of the present students of the School come from very poor families and they cannot afford to continue their high school studies at the

48 वीज क क ों णि

English Medium School situated in the same campus!

cross erected by them in the forest.

After the death of Tippu

St. Joseph’s English Medium High School (established in 2000) has the distinction of securing 100% results in S.S.L.C all these years since inception. It is hoped that the new “Mrs Christine Lobo Birth Centenary Education Fund” will help at least a few meritorious students of St. Joseph’s Higher Primary (Kannada Medium) School to study at the English Medium High School.

Tribute to the Founders of Cordel This small effort is also a tribute to one of the founding families of the Holy Cross Church, Kulshekar, that is, Cordel D’Silva clan of Sarakodi and Panjirel.

Originally belonging to the KadriKambala area of Milagres Praish (further research is required), the menfolk of this D’Silva clan along with a few friends had escaped to Cordel -Panjirel forest to avoid arrest by Tippu’s soldiers in 1784 and had spent almost 15 years in exile! They had kept their faith alive by praying in front of a wooden

Sultan and restoration of normalcy in 1799, the D’Silva families reunited and settled in CordelSarkodi and Cordel- Panjirel areas as agriculturists. When the French missionary, Fr. Alexander Dubois (nephew of Abe Antoine Dubois of Srirangapatna fame!) after taking charge as Parish Priest of the vast Milagres Parish in 1865 came to know about the past adventure of Cordel D’Silva clan, he retrieved the stones of the foundation on which the wooden cross was erected and ceremoniously transported them to the new church area on Kulshekar hill and aptly named the about-to-be constructed church as Holy Cross Church, Cordel.

Both the Sarakodi (their property rights at Cordel were transfered to late Ambu D’Silva’s family only in 1950’s) and Panjirel branches of the Cordel D’Silva family were well settled in the area when Fr. Alexander Dubois acquired about 30 acres of land for

49 वीज क क ों णि

the proposed Cordel Church adjacent to the land belonging to the Silva families. The then head of the Sarakodi Silva family, Mr Paul D’Silva became close friend and associate of Fr. Dubois in all his endeavours in Kulshekar. Paul D’Silva and his cousins had large land holdings extending from present day Church Gate and Kalpane areas all the way up to “Sarakodi Gutthumane”. Even the presently vacant Kalpane Maiden with Yakshagana stage and the legendary “Morey Club” belongs to one J. D’Silva whose current whereabouts are not known to us!

The Cordel D’Silvas have the unique distinction of evolving two bus-stands on either side of Church Gate, viz. Kalpane and Silva’s Gate (in Tulu Silverena Gate). Because of their mining activities (especially by Monthu Marian Silva), to supply laterite stones for the construction of Mangalore Railway Station at the beginning of twentieth century, the Padavu hill got the new name “Kalpane”(mining pit ). Monthu Silva’s cousin late Casmir Silva named his new Neeradpe house as “Silva’s Gate”(which later on got

corrupted as Silver Gate in English from the Tulu title of Silverena Gate). Maybe, it is time to revert back to the original “Silva’s Gate” nomenclature?

By the mid-twentieth century, the Cordel Silvas lost their importance because of subdivision of property, migration and dwindling agricultural income etc., though they are well respected in local circles. An estimated 85 descendent and matrimonially related families of Cordel D’Silva clan – Viz. D’Silva, Castelino, Lobo, D’Souza, Monteiro, Alvares, Pinto, Sequeira, Vas, Rego, Gonsalves etc. ,with a total population of more than 500 still live in Kulshekar area and an equal number is spread out in other parts of Mangalore, other Indian cities and even foreign countries like Australia, Canada, U.K and U.S.A. making a grand total of about one thousand members!

Incidentally Mrs Christine D’Silva- Lobo happens to be the senior most surviving member of the entire one thousand strong Cordel D’Silva clan of today!

Kitti – Mai

50 वीज क क ों णि

Born last among the eight children of Monthu Marian D’Silva and Marceline Alvares of Sarakodi, Christine or Kitti was a bright but weak and sickly child. At the age of 6 she was admitted to St. Joseph’s School, Kulshekar. Around the age of 9 years she was infected with severe Malaria fever while on a holiday trip to Needuwale house (Mudgere Taluq) of her newly married elder sister, Mary Castelino. It took almost 2 years for Christine to fully recover from the disease and as a result she had to discontinue her studies beyond 3rd standard. Yet she continued selfstudying and made it a habit to read every Konkani and Kannada book and newpaper she came across and kept herself informed about local and national events.

In 1943, she got married to late Mr Thomas Lobo (1916-2007) of Taccode, Moodbidri (the original owners of the famous “Kursa Gudo”/crosshill) and joined her husband to look after their “Gaudikemane Coffee Estate”, Balige (Near Ballalarayanadurga Fort), Chikamagalore. The Taccode Lobos migrated to “Melthota”,

Kulshekar in 1946 and again moved to the present “Kalpane House”, Kulshekar in 1955. For more than 15 years she worked hard to supervise all estate activities, besides shoring her entrepreneurial skills in maintaining a large livestock of more than ten cattle, poultry etc. She was quite popular among the Balige village folk as they were always warmly welcomed to the estate house and were served with coffee and eatables!

Even after permanently shifting to “Kalpane House”she tried her hand as a vegetable vendor for many years in spite of having to look after seven children and aged inlaws at home.

Even at the age of 100 she has not given up two of her childhood habits and they are drinking coffee and reading books and newspapers. At least 3-4 cups of coffee and 5-6 hours of reading are in her daily routine.

Helping a few deserving children with their high school education (which was not possible

51 वीज क क ों णि

for Christine in her childhood) through this Education Fund is our way of appreciating all she has achieved during her long and fruitful life…

-Joe Lobo, Kulshekar _____________________________________

सक्कड रनक्तनत... गाद्याक सारें मे रेक खोरें घोळोन पोसल्लें खरें _ खािांक आसा जेिांक आसा मायार ती​ी स मुडे _भात आसा बे ळें आसा कणो आयला मधें _पाट आसा पोट आसा उपाशीां वनदल्यात गादे

खेळतात कुसतात िाडीक ब्या​ां का​ां त _हजार करोड लाखा​ां नी विक्येत सकडा​ां क आता​ां एक च् खांत. येर आयल्या कुटमामधें सक्कड राक्तात पडोांक मोडें ...

येी र आयल्या कुटमा मधें सक्कड राक्तात पडोांक मोडें ... _ जाग्याक मोल लाखा​ां नी आज विकुांक सोडना आब _जोडीर आसात दु डिा​ां त

_ पोंचू बोंटवन्

52 वीज क क ों णि

अपरतीम सोंसदीय व्यस्वक्तत्वनच अटलजी

लोकसभेंत िाजपेयीक पळे िन – आयकाल्ल्ा म्हज्या अनभोगाक ४० िसा​ां थोडे आिकास वजविता​ां त एक पािटीां मात्र मेळतात. तेयी आमी आशेनासताना दे िाचा दयेन मेळल्ले आसतात. तसल्या सांदभा​ां चें िडपण विशेष. अटल वबहारी िाजपेयी भारतान पळे ल्लो एकलो अपरतीम राजकारणी. ताका राजकारणी म्हणचाकयी एकलो मोि

काळजाचो किी िा जात मत-कात-भेद नासताना कोणायकी आकसुांचो उां चलो िागमी (उलिपी) म्हणचेंच िाजबी. ह्या ताचा गुणा​ां खातीर तो लोकामोगाळ जािनासल्लो. भारताचा महान मुकेल्या​ां पयकीां तोयी एकलो म्हण ना​ां िाडला. (जल्माल्लो : २५ दसेंबर १९२४ – ग्वावलयरा​ां त. दे िाधीन जाल्लो: १६ आगसट २०१८. आता​ां वजयेल्लो तर अांिदु चा नताला​ां फेसताक ताका ९६ िसा​ां जातीां). १९९६-ांत

53 वीज क क ों णि

१३ वदसा​ां क, १९९८-१९९९ीां त तेरा मवहने आनी १९९९ थािन २००४ पऱ्या​ां तल्या सगया आिदे क तो दे शाचो प्धान मांत्री जािनासल्लो.

ऐिजाक प्याण सिलताय वदताली. (सुमार ७५ विद्याथी आसल्यार रै लाची सगळी बोगी बुज्क्कांग सयत कर्येता आसलें).

२५ निेंबर १९८०िेर आसल्या महान मुकेली िाजपेयीक मुखामुखीां पळें िचो आनी ताका आयकोांचो एक अपरूप आिकास म्हाका लाभल्लो. भारताचा लोकान विांचून दाडच्या प्वतवनवधांनी ओट् टूक मेळच्या, चचा​ा चलांिच्या, शासना​ां रचन कचा​ा लोक सभेंत तो आिकास लाभल्लो म्हळ्ळ्ळें आनीकयी विशेष. ही वनजायकी हे म्मे पा​ां िची गजाल. तो दीस तशें सांदभा आजून म्हज्या उडासा​ां त ऊर्ला. हो अपरूप आिकास मेळल्लो सांदभा आसो: १९८०-१९८१ीां त हा​ां ि मांगळू रचा कना​ा टक पोवलटे ज्क्नका​ां त केवमकल इां वजवनयररां ग वडपलोमा कोसा​ा चो अकेररचा िसा​ा चो विद्याथी (ओट् टूक तीन िसा​ां चो कोसा). पावलटे ज्क्नका​ां चा विद्यावथांक सुमार एका मवहन्ा आिदे क अखील भारत मट्टार कैगाररकेंचें सांदशान प्िास कचो आिकास आसल्लो. सा​ां गाताच, तसल्या शेरा​ां तल्या तशें हे रेगडच्या प्ेिणीय तशें प्िासी जाग्या​ां क भेट दीव्येता आसल्ली. (कैगाररकेंचें सांदशान फकत नीब मात्र. प्ेिणीय तशें प्िासी जाग्या​ां क भेट वदां िचोच प्मूख उद्दे श आसतलो). केंद्र सका​ा राचा ह्या योजना प्कार रै लिे खातो अती उण्या दरीर म्हणजे सगया वटकेट दररचा सुमार १५ प्वतशत

आमी केवमकल आनी मेक्यावनकल इां वजवनयररां ग विभागा​ां चा ओट् टूक १८ विद्यावथांनी एका प्ाद्यापकासिें ५ निेंबर १९८० िेर मांगळु रा थािन प्िास हातीां घेतल्लो. उपरा​ां तल्या ३२ वदसा​ां नी तेदना​ां चा सुमार बारा राज्या​ां चा (आता​ां थोडे राज्य विभजन जाल्यात आसता​ां हो सांखो चड जाता) जायत्या महानगरा​ां क, कैगारीक आनी प्िासी नगरा​ां क भेट वदां िच्या क योजन मा​ां डल्लें. ह्या सगया प्िासाक एएकल्याचा रै लिे वटकेटीक वदल्लो ऐिज रू. १४८ मात्र जािनासल्लो. थोड्या राज्या​ां चा भांिडे उपरा​ां त २३ निेंबर १९८० िेर सा​ां जेर डे ल्ली पािल्ल्ा​ां ि. त्याच िसा​ा चा जनेरा​ां त चलल्ल्ा लोकसभा चुनािा​ां त ओसकर फेना​ां डीस उडु पी िेत्राचो सांसत सा​ां दो जािन पयल्या पािटीां विांचोन आवयल्लो. १९७८ थािन म्हाका ताची व्हळक आसल्ली. ओसकर फेना​ां वडसान आमच्या सगया पांगडाक डे ज्ल्लांत मसत कुमक केली. तेदाळा तो सांसत सा​ां द्या​ां चा प्लेटा​ां त राितलो. आमका​ां उकड्या ता​ां दळाचें पेजे जेिाण सयत ताणे िाडल्लें (मांगळू र सोडल्या उपरा​ां त उकड्या ता​ां दळाचें जेिाण आमका​ां तेंच पयलें जािनास ल्लें). सांसत भिना​ां तल्या रै लिे कौांटरा थािन आमका​ां पयलें लाभोांक ना त्या िाटें चें ररसिेशन सयत ताणे कना वदल्लें. निेंबर २५ िेर सांसत भिनाची भेट अनी

54 वीज क क ों णि

एका िोरा आिदे क लोकसभा कलाप िीिण कची व्यिस्ट्थायी ताणे केल्ली. त्या प्कार त्या वदसा दनपारा​ां लोकसभेचा सांदशाक ग्यालररां त आसल्ल्ा​ां ि. (तेदना​ां सांसत भिनाचा भेटेक आनी लोक सभा कलाप िीिणाक कठीण वनयमा​ां नातल्लीां. सगया सांसारार वबरा​ां त उबजायते ल्या​ां ची इजा चडल्ल्ा तशें सांसत भिनाचेर दाड गाल्ल्ा उपरा​ां त आता​ां सगळें बदलाला​ां ). तेदना​ां ची ती लोक सभेची सात्वी आिदी जािनासल्ली. १९७७ इस्वेंत व्हड सांख्याचा सा​ां द्या​ां चा विांचिणे मुका​ां त्र अवधकाराक आवयल्लो जनता पिेचा सका​ा राक १९८० चा महा चुनािा​ां त लोकान सकला गाल्लो. त्या चुनािा​ां त भारत राषटर ीय कोांग्रेसान साडे वतनश्ा​ां ियर बसका जीकल्ल्ो. त्या पियाची व्हवडलन श्ीमती इां वदरा गा​ां धी प्धावनचा हुद्द्यार आसोन वतचा मुकेल्पणाचो सका​ा र अवधकारार आसल्लो. कोांग्रेसाचो बलराम जक्कर तेदना​ां चो पीकर जािनासल्लो. त्या काळार हे र काखा​ा न्ा​ां बरी सावक्चा काखा​ा न्ा​ां कयी कठीण कायदे आसल्ले. सका​ा रा चें धोरण कठीण आसल्लें. कैगाररका पोवलसी वलबरल नातल्ली. सगयावनतल्यान लैसन्स राज आनी ता​ां बड्या पट्टे चे दीस ते. साकर उत्पादन आनी िीकऱ्याियर सका​ा री वनयांत्रण आसल्लें. हाका लागोन सावक्चें उत्पादन जायवततल्या माफान जायनातल्लें. दीपािळी आनी हे र फेसता​ां िेळा​ां नी लोकाक जाय पुती साकर मेळाना स्ताना लोकान

कषटोांचे दीस ते. सावक्चा अभािान दे शबर लोकाक जा​ां िच्या कषटा​ां विशीां लोक सभेन चचा​ा हातीां घेतल्ली. आमी सुमार तीन िरारशें लोकसभा प्िेश जाताना जेिणाचा विरामा उपरा​ां त सभाकलाप आरां भ जाल्लें वततलेंच. १९७७ चा जनता पि सका​ा रा​ां त विदे शा​ां ग मांत्री जािनासल्लो अटल वबहारी िाजपेयी आता​ां विरोध पिा​ां त आसल्लो. (त्या िेळार भारतीय जनता पि -वबजेपी -सूर्िात जाल्ली मात्र. १९७७ पयलें जनसांघ पाडत आसल्ली. तेदाळा म्हणासर त्या पाडती थािन भोि उण्या सांख्यान सा​ां दे विांचोन येतले. त्या पयकीां िाजपेयी िा अडिाणी आसतले. थोडे पािटीां दोगी सलिाल्ले आसात. सात्व्व्या लोक सभेंत वबजेवपचे १३ सा​ां दे विांचोन आवयल्ले) आमी लोक सभेंत आसल्ल्ा िेळार सावक्चा अभािाविशीां िाजपेयी उलिन आसल्लो. ताचा अस्खलीत, हास्यलेपीत, काव्यमय शैवलचा उत्रा​ां क लोकसभा सा​ां द्या​ां सिें सांदशाका​ां चा ग्यालरीर आसल्ले आवमांयी साक् जाल्ल्ा​ां ि. लोक सभा चडु णे भती जािनासल्ली. िाजपेवयचा उत्रा​ां नी अयसका​ां तीय सकत आसोन आयकातेल्याक धना दिरुांक सकचा तशी आसल्ली. ताचा भाषणा​ां त मधेंमधें प्ासा​ां भरल्लीां िाक्या​ां (शायरी) आसल्लीां. विरोध पिेंचें सा​ां दे मात्र नैं कोांग्रेसाचे सा​ां देयी ताचें भाषण चीत दीिन आयकातले. ताचा काव्यमय शैलेक वपस्वोन थोडे सा​ां दे मधें

55 वीज क क ों णि

मधें डे सक थापुडतले. हो आिाज िाजपेवयचें जािनासल्लें. आडळत्या​ां त सोडल्यार लोक सभा चडु णे शा​ां त आसल्ली. आसोांदी िा विरोध पिेंत आसोांदी दे शाची िाजपेवयचें भाषण आयकोन उन्नतीच ताचो उस्वास जािनासल्लो. आसल्ल्ा आमका​ां िेळ गेल्लोच कळोांक आसलो महान मनीस आता​ां आमच्या मधें ना. लोक सभेंत बसचो आमचो िेळ नातल्लें दे शाचें दु रबाग्यच सय. मुगदाल्लो. मन नातल्ल्ा मनान सांदशाक ग्यालरी थािन भायर पडल्या​ां ि. थोड्या िेळान सभे थािन भायर आवयल्ल्ा ओसकर फेना​ां वडसान आमका​ां लोक सभेचा क्या​ां वटनाक आपिन िना मसाले दोसे तशें हे र खाण आनी चा घेिन वदली. लोकसभेंत िाजपेवयचें भाषण आयकाल्ल्ा थािन माका ताचेर विशेष मयपास आनी गौरि उबजाल्लो. ह्या उपरा​ां त ताचा विषया​ां त पत्रा​ां नी आवयल्ल्ो खबरो िाच्ें , वटविचेर ताचीां काऱ्यीां पळें िचें , रे वडयोर आयकोांचे म्हाका खुशेची गजाल जािनासल्ली. कोणा सा​ां गाता यी तुलन करुांक साध्य जायना तसलें व्यज्क्तत्व -एच. आर. आ्व -----------------------------------------------------------------------------------

खोंय णलपलन सोंत स र्तलनोंच ? उलांिचा-भुलांिचा क्लब्बा​ां नी पब्बा​ां नी हालांिचा-धलांिचा बारा​ां नी कारा​ां नी हासांिचा-फसांिचा नाचा​ां नी पासा​ां नी गाजांिचा-सजांिचा भेसा​ां नी िेसा​ां नी विभाडला सांतोस नतला​ां चो मात्येचा पमाळान सोभचा त्या शेता​ां नी पक्या​ा थांय दे िाक वदां िचा त्या हाता​ां नी वनगातीक दोया​ां नी दें िचा त्या दु का​ां नी

बाळकाकच् दे कचा त्या मना​ां नी काळजा​ां नी रें िडला सांतोस नतला​ां चो

56 वीज क क ों णि

आशेनासता​ां कसलेंच वदां िचा त्या दाना​ां नी उत्रा​ां नी तोपचा​ां क िा​ां टचा त्या मना​ां नी दु कांिचा मना​ां क भोगसुांचा काळजा​ां नी वलपला सांतोस नतला​ां चो

-णसवी, ल रे ट्ट

-----------------------------------------------------------------------------------------------

ट णमच रनग

कता​ा य... तुजाकी तुजी बायल म्हजो मोसतू मोग कता​ा ...!’ ' मोग...?’

त्या दीस सकाळीां पुडेंच टोमीक राग आवयल्लो. कारण वकतें तें माका कळीत जालेंच ना.तरी धयर एकटा​ां य कना टोवमलागीां उलांिचें प्यत्न केलें.

' व्हय..’ हा​ां ि सगळोच् कोसाळ्ळ्ळोां.

' तुिें काणघेल्लें सांदशान बारी बरें जालें. तुका फ्यूचर आसा... तुिें लोका थािन सबार सांग्ती जमिन हाडल्योय... उल्लास तुका...’ ' तूां िोगेच् बस..तूां माका सदा​ां य इन्सल्ट

' सा​ां ग टोमी म्हजे थािन वकतें चू क घडल्या?’ 'चूक एक गी... सदा​ां य एकेक कन्स्ांचा आसाय...तुजें पोवलवटर क् पूरा राियजे पडता माका...’ टोमीन ताळो काडलो टर ां पा परीां...

57 वीज क क ों णि

' कसलें पोवलवटर क् टोमी?..’ 'आळे माका खािांक घाल्ताना, माका ना​ां िान आपयनाय. तावळयो पेटताय... बोवशयो बडयताय...अिाज कता​ा य... हा​ां ि वकतें केप्पोये..?’ ' हा​ां ...’ हा​ां ि सुसकारलोां. 'वततलेंच गी...रातीां खािांक घाल्ताना लायट काडताय... िाती पेटयताय...आनी माका काळोका​ां त खाियताय..’ ' अरे बाप रे ..’ हा​ां ि वफांगा​ा लोां. 'म्हजें ना​ां ि तुका गोत्तासा..जाल्यारी तूां म्हजें ना​ां ि कावडना​ां य...म्हजो सेजारी म्हजे सा​ां गडो...ताचें ना​ां ि काडन आपयताय..’

पेटुांक सा​ां ग ल्लें. तशें हा​ां ि तावळयो पेटतालोां... बायेक िाटली बडया​ां म्हण मन जाल्लें कोण्णा...’ ' मागीर लायट काडन िाती पेटवयल्ल्ो वकत्याक?’ ' तेंगी... उवाड.. . वदिो जािनासा भलायकेचो सांकेत. काळोक म्हयार वपडा...दे कून वपडा धा​ां िडािांक िाती पेटवयल्ल्ो..’ हा​ां िें समजा​ां िचें प्यत्न केलें. ' भेषटें ... तूां फटी माता​ा य...हा​ां ि इतल्या िसा​ा थािन पळे ता​ां ... वक्स्मसाक लायवटां ग कररना​ां य... दीपािळीक वदिो पेटयना​ां य..आता​ां तुजे नाटक चड जाले..’ ' सत्त..’ हा​ां ि टोमी मुकार वदां ब्येर पडलोां.

' ताचें ना​ां ि कालें?’ ' एल्ला o.k पूण मोती याके?” ' मोती..’ 'अय्यो फवजांत जावलमू..." हा​ां िें म्हळें . ’ अळे टोमी..तूां चूक समजालाय... हा​ां िें म्जजा व्हवडला​ां नीां वकतें सा​ां गला​ां तें मात केला​ां ...तुका गोत्तासा..’

' अय्यो... मोती न्हां य टोमी... तुका अयकाताना तशें आयकालें कोण्णा..’ हा​ां िें गागेिांक सुरू केल्लें. ' ना हा​ां तू राजकीय आसा.. हा​ां ि आता​ां च पूरा सत भायर काडता​ां ..’

'वकतें!?’ ' कोरोना वपडा नें टोमी...सक्कड दे िाच्या हाता​ां त आसा ... लोकाक दयर वदां िच्याक... वपडे सता​ां क जाग्रुत्ाय करुांक तावळयो

वततल्यार म्हजी कुवशची बोर भायर आयली. ’ वकतें तुमचो गलाटो? घरा​ां त राजकीयाक अिकास ना... कळ्ळ्ळें मू! तूां त्या टोवमलागीां झगडच्या बदलाक ... तुका

58 वीज क क ों णि

ता​ां क्ताये... कोरोना विरोध झ ज... तुका प्श स्ती वदव्या​ां ...’

चूप रािलो. ' कोरोना नें..’ भायल वकवसक्क कना हासली...

हा​ां िें लजेन तकली पांदा घाली. तेदाळा सेजाचें कोल्गें वशमटी हालवयत्त टोवमचा खाणा आयदाना सशीं खाण खािांक गेलें.

टोमीन सामाजीक अांतर सा​ां बाळ्ळ्ळो... टोमी थािन बचाि जािांक हा​ां ि वभतर धा​ां िलोां.

कोल्ल्ल्ग्याक पळे िन यी पळे नातले बरी टोमी ------------------------------------------------------------------------------------

कर्नुटकनोंत परत गनय रनजकीय णवषय भायर गेले. पाटल्या हफ्तत्या​ां त, हें च वबल्ल विधान पररशदें त मा​ां डलें. हा​ां गासर, विधान सभे भाशेन सका​ा री पाडत वबजेपीक बहुमत ना​ां ; दे कून, व्हड तमासो जालो आनीां वबल्ल मांजूर जालेंना​ां . अशें हें वबल्ल कानून जायनासताना​ां ऊर्लें.

बीफ पतूान खबरें त आसा. ह्याच दसेंबर नोि ताररकेर, कना​ा टका विधान सभेंत गो-रिण आनी गो-हत्या वनशेद २०२० वबल्ल मा​ां डलें आनीां मांजूर केलें. विरुद्ध पावडच्ये सा​ां दे, आपलो विरोद पाचारुांक, सभा सोडन

हाच्या पैलें, २०१० इस्वेंत तिळचो वबजेपी सका​ा र अवधकारार येिन दोन व्हसा​ां वभतर, असलेंच वबल्ल विधान सभेंत तशें विधान पररशदें त मांजूर केल्लें. तिळ, वबजेपीक वतस्री पाडत जनता दळ (से कुलर) हा​ां चो सहकार आसलो. राज्यान मांजूर केल्लें वबल्ल अवधक्त कायदो जायजे तर दे शाच्या राषटर पतीन आपली दसकत घावलजे.

59 वीज क क ों णि

म्हणजे केंद्र घर मांत्रालयान आपली सहमत वलखीत दीजे आनीां राषटर पतीक धावडजे. अशें जालें ना​ां . वकत्याक, केंद्र सका​ा र युवपएचो आसलो. दे कून, कना​ा टका गोरिण आनी गो-हत्या वनशेद २०१० वबल्ल कायदो जालें ना​ां . २०१३ इस्वेंत, राज्या​ां त वबजेपी अवधकारार आयवलना​ां . मुख्य मांत्री वसद्दरामय्याच्या मुकेल्पणार पा​ां च व्हसा​ां अवधकार चलवयल्ल्ा कोांग्रेस पाडतीक हो विषय महत्वाचो नैं. दे कून, राषटर पवतची मांजूरत लाभिांक कस्सलें प्ेतन ताणीां केलें ना​ां . २०१८ इस्वेंत जाल्ल्ा एवलसा​ां िा​ां त, वबजेपी सकटा​ां प्ास अधीक सा​ां दे आसलेली पाडत जाली पूण बहुमत नातलें. ह्या पािटीां जनता दळ सेकुलर पाडत तीसऱ्या जाग्यार आसलारी, दू सऱ्या जाग्यार आसलेल्या कोांग्रेसान आपलो सहमत ता​ां का​ां वदलो. तशें , जेड्येसाचो कुमारसामी मुख्य मांत्री जालो. रीमोट कांटर ोल मात्र कोांग्रेस्सच्या हातीां ऊरलो. दे कून, चड तेंप हो सका​ा र िा​ां चलोना​ां . वबजेपीन कमल-२.० म्हण का​ां ड केलें. कोांग्रेसाच्या​ां थोड्या​ां एम्मेलेंक मोलाक घेतलें. सका​ा र पडलो. येवडयुरप्पाच्या मुकेलपणार, परत वबजेपी सका​ा र चलांिची पाडत जाली. अशें, वहां दुत्वा काऱ्यािवळां त "गाय रिण" महत्वाच्यें दे कून हें वबल्ल परत विधान सभेंत मा​ां डलें . विधान पररशदें त बहुमत ना​ां . जेड्येस आनीां नीर्दळीय सा​ां द्या​ां नीां सा​ां गात वदल्यार मात्र, हें वबल्ल थैंसर पास कऱ्येत. हें खळीत

आसोनयी हें वबल्ल मा​ां डलें. कारण कायदो कच्ये आशेन नैं बगार कोांग्रेस पाडत मुसल्माना​ां ची आनीां वहां द्वा​ां विरुद्ध म्हण गाजािांक. िेवगांच, थळीक सांघटना​ां क ( local bodies) चुनाि आसात. हळ्ळ्ळें तल्या​ां ग्राम पांच्यायता​ां क, ल्हान शेरा​ां तल्या​ां ब्लोक पांच्यायता​ां क, तालूक आनीां वजल्ला पांच्यायता​ां क, मुवनवसपावलवटां क तशें मुवनवसपल कोपोरे शना​ां क चुनाि आसा. ह्या एवलसा​ां िा​ां नीां लोकान बहुमतेन वबजेपीक वजकयजे जाल्यार, लोका मधें िा​ां टे करुांक एक नीब जाय. गाय िोतें नीब हे र खांयच्यें ? तशें "गाय" आमच्या दे सा​ां त वबजेपीन राजकारणा​ां त हाडली म्हणोांक जायना​ां . अकबर बादशाहान आपल्या राषटर ां त गोहत्या वनशेद केल्लें. ईद फेसताक लेगून गायच्यें बवलदान करुांक नजो म्हण ताणें ताकीद वदल्ली. अशें सा​ां ग्तात, मुसलीां तत्वशासत्रीां पैकीां सूफी पांगडाच्ये. ह्या सूफी पांगडाच्या क्वाजा हुसेयन वनजामी म्हळ्ळ्यान, "तका-ई-गोखूश” म्हळ्ळ्ळो ग्रांथ १९२१ इस्वें त पगाटललो. ह्या ग्रांथान, मुसवलमा​ां नीां इां वडया​ां त बीफ खािांक नजो म्हण िाद मा​ां डललो. तशें, महात्मा गा​ां धी गो हत्याक विरुद्ध आसलो. ताचे मुसलीां शीस, मौलना मोहम्मेद आली, शौकत आली, हकीम अज्मल खान, वमया​ां हाजी अह्मेद खत्री, वमया​ां छोटानी, मौलना अब्दू ल बारी, आनीां मौलना हुसेयन अह्मेद मदानी असल्या​ां नीां सूफी तत्वा​ां प्माणें , गो हत्या करुांक नजो आनीां मुसल्मा​ां ना​ां नीां बीफ खािांक नजो म्हण वशकिण वदल्ली. ता​ां च्ये

60 वीज क क ों णि

विरुद्ध रािलेल्या ’कट्ट-शाही" मुसलीां तत्वशास्सवत्रांनीां , प्त्येक जािन, मौलना अबूल आला मौदु दीन आनीां ताच्या पाटलिदारा​ां नीां "गाय मारून मास खा​ां िच्यें ता​ां का​ां कुराना​ां त वदल्लें हक्क" म्हण फटिा दीिन मुसवलमा​ां मधें दोन पांगड केल्लें. अशें बीफ ि कस्सलें मास खायनातलो एक पांगड सायबा​ां मधें आसा. पूण, नायत्या​ां आनीां ब्यारीां मधें "कट्टशाही" पांगड बहुमतेचो आसा. आता​ां च्या वहां दुत्वा-शावहां क हें फरक नाका. ता​ां का​ां सिा मुसल्मान गायो चोर्न िचे, गायेक वजिशीां मार्च्ये आनीां बीफ खा​ां िच्ये म्हण मात्र गाजािांक जाय. आमच्या करािवळच्या तीन वजल्ल्ा​ां नीां, सूफी लोक भारीच उणो आसा. चडताि, दू सऱ्या पांगडाच्ये जाल्ल्ान, रे डे -गोिा​ां चो व्यार कना अवयल्ले. हा​ां ि ल्हान आसतना​ां , अमच्या िटारा​ां त एकलो सायब रे ड्या​ां च्यें पैर चलयतलो. फूण, तो मासाचो दां धो कररनातलो. बदलेक, पैरा​ां तल्या​ां मातार्या​ां रे ड्या​ां क तो नायत्याक विक्तलो. नायतो बीफाचो व्यार कतालो. घरा-घरा मास िना विक्ो कतालो. तिळ, मयसुरू राज्य म्हणतेल्या​ां ि. म्यसुरू राज्याचो आपलोच कायदो नातलो. ह्या राज्या​ां त ओडे यर रावटकेच्या काळाचो गो-रिण आनीां गोहत्या वनषेद कायदो आनीां बोांबय प्ोविन्साचो कायदो लागू आसले. ह्या​ां काय्यद्या​ां प्माणें, दू ध दीांिच्या गाय-मोसीक आनीां ता​ां च्या​ां िास्रा​ां क मारुांक नातलें. गोड् डू गायरा​ां क, पाडे धररनातल्या िा गभा रािानातल्या गोिा​ां क सायब िना नायत्या​ां क

विक्तेले. कायदे बूका​ां त आसतीत, पूण ते मोडल्यार पोवलसा​ां नीां कैद कच्यें म्हण आयकल्लें ना​ां . वकत्याक पोलीस वततले उणें आसले. व्हड आपराध केल्ल्ा​ां क, मनश्ा​ां ची खुनी केल्ल्ा​ां क, व्हड मार-फार कतेल्या​ां क धना िना ता​ां च्येर केज चलिांक जाय वततले पोलीस खांय आसले? आमीां वक्सता​ां िा​ां , सकटा​ां बीफ खायनातल्या​ां ि. चडताि आमीां मूळािें वहां द्वा​ां चीां, ता​ां तूयी बामोण चड. दे कून, बामणा​ां ची जेिणा-खाणा रीत. रा​ां द्वय, मासळी आनीां आपरूप कुांकडाच्यें मास. बोकऱ्याचें मास आनीां दु क्ाच्यें मास बामणा​ां गेर केदळा सुरू जालें म्हण सोदना​ां कररजे जाल्लो विषय. (अमगेर, म्हका बूध कळता पर्या​ां त दु क्ा मास रा​ां वदनातलीां तें खांडीत). पाटल्या पन्नास-साट व्हसा​ां नीां वक्सता​ां िा​ां मधली जात-कात मायाग जािन बरें पण जाला​ां . म्हणतच, वक्सता​ां िा​ां लेगून बीफाक आां िडे तात म्हण वहां दुत्वा पांगडाची समजोणी. ही चूक समजोणी म्हणोांक जायना​ां .

महत्मा गा​ां वधच्या "अवहां सा" तत्वाक पाटीां िेच्यें तर, तो गो-हत्याक कट्ट विरुद्द आसलो. पूण, आपलीां तत्वा​ां पेल्या ियर नाखुशेन थापचो मनीस तो नैं. दे कून, बीफ

61 वीज क क ों णि

खातेल्या​ां नीां प्त्येक जािन दलीत वहां द्वा​ां नीां आनीां कट्ट मुसल्माना​ां नीां स्वांत खुशेन बीफ त्याग कररजे म्हण ताची वशकिण. ही वशकिण केिल सूफी मुसल्मान पाळू न आयलात वशिाय हे र नैं . आजून दलीत वहां दू (SC and ST) आनी थोडे OBC जावतच्ये वहां दू बीप खातात. हा​ां ि बूध कळतच धा व्हसा​ां हळ्ळ्ळें तल्या म्हज्या घरण्या​ां त िागला​ां . ह्ये आिदें त, आमगेर दोन प्ायेसत गायो आनीां एक रे डो मोर्न पािलेलें आसा. वपडे न सर्लेली एक गाय सोडन, उरलेलीां मोडीां कोगारा​ां नीां येिन िेल्लीां. ता​ां का​ां पुरुांक तीां तयार नातलीां, वकत्याक मासच नैं, हाडा​ां , वशांगा​ां , चामडें इत्यादी भागा​ां थािन वकतें ना​ां वकतें ऐटम तयार कना, पेंटेच्या लोकाक विक्तेलीां. ही पद्दत बदली जाल्या, दलीत वहां दू बीफ खायनासता​ां वहां दुत्वा पांगडा​ां त सेिाल्या​ां त म्हण हा​ां ि पावतयेना​ां . हां ि कोलेजीक िेताना, उडपी पेंटेंत एक मा​ां साहारी बांटरा होटे ल म्हन आसलें. ६० पैश्ा​ां क उकड्या ता​ां दळाच्यें शीत आनीां एक प्लेट मास िाडतेले. मट्टन म्हण बोांट ना​ां ि वदतलो. रब्बरा भाशेन कठीण घट; चाबतना​ां खळतेलें की हें मातार्या मोवसच्यें मास म्हण. आता​ां बोांटाच्ये upgrade जाल्यात. तेयी वहां दुत्वा बामणा​ां च्ये मुकेल फिजी (frontline soldiers) जाल्यात. बा​ां ना​ां ची वशकिण आनीां बोांटा​ां ची ताकत (muscle) मेळोन, बजरां ग दळ गो-रिण स्वयां-सेिक जाल्यात. हा​ां च्येर, मुसल्माना​ां नीां हम्ल केच्यें आसा. ता​ां का​ां सांरिण दीजे म्हण ह्या २०२० वबल्लांत बरिन घाला​ां . अशें हें वबल्ल गोर्ा िा​ां जातीक मात्र नैं , गो-रिका​ां क

पर्या​ां त कानुनी रिण वदता. गो-रिका​ां नीां पेल्या पांगडाच्या​ां क वलांवचांग केल्यार, वलांवचांग केल्ल्ा​ां क धच्या​ा बदलेक, वलांवचांग जाल्ल्ा​ां क धररजे म्हण कायदो!

स्वतांत्र पैलें आमची Constituent Assembly जमतना​ां , गो रिण आनीां गो हत्या वनषेद कायदे सांविधाना​ां त मा​ां वदजे म्हणतेले आसले. तिळ, वबजेपी नातलें. वहां दू महासभा आसली. आनीां कोांग्रेसा वभतर तसली अवभपराय भारीच आसली. पूण, एक मत (consensus) नातलें. बहुमत आसल्यार पािाना​ां , एक मत जायजे म्हण महात्मा, नेह्रू आनीां हे र व्हड नामणेच्या कोांग्रेस मुकेवलांची अवभपराय आसली. आक्ेक, अांबेडकराच्या मुकेलपणार सांविधान बरयतना​ां , गो रिण एक सांविधानीक जिब्दारी , मुकल्या सका​ा रा​ां ची म्हण अदतीग ४८ हा​ां तू बरयलें. ही अदतीग directive principles of state policy पैकीां एक. अशें, कना​ा टकाच नैं हे र राज्या​ां क लेगून गो-रिण विषीां कायदो हाडु ां क सांविधानीक जिाब्दारी आसा. ती जिब्दारी मात्र राज्याच्या लोका​ां मधें एक मत हाडिन ज्यारी करुांक जाय. केिल तात्ालीक बहुमत आसल्यार पािाना​ां . कायदो आसोां ि ना​ां , सूफी मुसवलमा​ां परीां,

62 वीज क क ों णि

आमीां वक्सता​ां िा​ां नीां बीफ खायनासता​ां अवभपराय. आमच्या पुका​ां च्या खाणा​ां -जेिणा रीतररिावजांक पाटीां िेच्यें बरें . ही म्हजी खासगी (णफलीप मजदनर्ु) -----------------------------------------------------------------------------------

3 बेंगळु राक येिन पु ते १० दीस जायजे जाल्यार रोक्की सगळो चांचलाचा वमतृ त्वा​ां त बुडोन गेलो. हाका कारण आसलें. बेंगळू र येता म्हणासर आपल्या रीना सांगीां आसल्लो तो एक्ुरो रािोांक तयार नातलो. पूण ताचें

एक्ूर्पन चांचला ि​िीं पयस गे लें. तरीपण हर्येका साकाळीां रीनाक फोन कना उलिांक तो विस्रोांक ना. एक दीस आचानक म्हळ्ळ्ळे परीां मुांबय ताणे िसती कचा​ा वबलवडां गा​ां डलो रूपटा , चांचला सांगीां एका होटे ला​ां त जेिणार आसताना प्त्यि जालो.

63 वीज क क ों णि

“अरे रोक्की! कशें लाग्ता बेंगळू र?” चांचला सांगीां बसोन आसल्ले कडे येिन विचारी तो. ताका पळिन रोक्कीक सांतोस जालो. “रूपटा बेंगळु राक केदाळा आवयल्लोयी?” ताणे विचार्लें. “काल पािल्लोां. फाल्या​ां पाटीां. ही कोण बाय?” चांचलाक पळिन विचार्लें रूपटा न. “हल्लो, हा​ां ि चांचल... रोक्की आनी हा​ां ि कलीगस...” चांचलच उलयली. “रूपटा तीयी म्हजे पररां च अफीसर, एकाच ब्रा​ां चा​ां त आसा​ां ि” रोक्कीन सा​ां ग्ताना “तुका मेळोांक सांतोस पािता​ां ” म्हण हात जोडलें. रोज्क्कचे नशीब. बायल मुांबांयत आनी हा​ां गा हो चांचला सा​ां गाता” मवतां त वचांतलें ताणे . “बस रूपटा आमचे सांवगांच् जेि” म्हणोन रोक्कीन िेटराक आपयलें. वदल्ल्ा आडा राक आन्ेक जेिाण एड करुांक सा​ां गलें. रूपटा बसलो आनी वि​िीध गजाली ता​ां चे मधें चल्ल्ो. दु स्रे दीस रूपटा मुांबय पाटीां पािलो. तशें पािताना िरा​ां सा​ां जेची सात जािन येतालीां. एरब्याग खा​ां दार घालन वबलवडां गाक प्िेश जाताना रीना कामा थािन येंिचें मुकारच मेळ्ळ्ळें रूपटा​ा क.

“बेंगळू र पािल्लोां. कांपेवनचा कामाक. आत्ता​ां येंिचें मात्र...” “ओह! नशीब तुजें आत्ता​ां हा​ां गा आत्ता​ां थांय म्हणोन भांिोन्स्ांच आसताय.” “तें िय म्हण्या​ां ... तशें काल म्हाका रातीां रोक्की मेळ्ळ्ळो!” “ियगी? कसो आसा?” पुळकीत जािन विचारी रीना. “आसा बरो मजेन. सा​ां गाता चांचल ना​ां िाची एक बायलयी आसली... मागीर हा​ां ि ता​ां चे सा​ां गता जेिन आयलो...” “चांचल? कोण ती?” तोांड बािलें रीनाचें. “वभयेनाका. ती ताचाच आवफसा​ां त काम कता​ा खांय... बरी मनीस. मसतू उलयजे. पळिांकयी सोभीत आसा” रूपटा​ा न आसल्ली गजाल चड रां गयनासताना सा​ां गली. “जायत रूपटा ...” रीना मतीां इल्ली इराराय घेिन घरा वभतर सर्लें. धुिेचें तोांड बािला​ां तें पळिन आिय लागीां गेली. “वकतें पुता रीना बरें ना​ां यिे ? वतणे विचार्लें.

“हाय रीना आता​ां येंिचेंगी?” ताणे विचार्लें. “व्हय रूपटा , तूां खांय पयस पािल्लोय? दोन दीस वदसोांकना​ां य...’

64 वीज क क ों णि

“बरीां आसा​ां मा​ां य.... वचक्केशे तकली फडापाड..” फट मार्ली रीनान. “तर इल्लो वलांब्या शरबत कना वदता तूां न्हािन ये” वतणे सा​ां गलें. रीनाची मत रूपटा​ा न सा​ां गल्ल्ा चांचला ियर गेल्ली. हा​ां गा आसताना खांचायी स्त्रीये सांगीां उलयनातलो रोक्की बें गळू र गेल्लोच कसो बदल्लो? सिाल उदे लें ताचे मतीां. ताचे सांगीां जेिणाक वकत्याक िचाजे ? दु स्रें सिाल उटलें. ‘रोक्कीक फोन कना विचार’ म्हणालें ताचें मन. िसतूर बदलून न्हािन आयलें तें. आियन तेदाळा वलां ब्या शरबत कना दिरुल्लो, तें वपयेलें. “माम्म, ड्याडी केदाळा येता?” खेळोन आसल्लें िीणा रीनालागीां येिन विचाररलागलें .

“ओह! वकतें म्हजा रावणये... कशें आसाय तूां ?” रोक्कीन हासोन्स्ांच विचार्लें. ताच्या ताया​ां त कसलोच परख नातलो तें रीनाक कळ्ळ्ळें . “हा​ां ि आनी िीणा सन्वारा सा​ां जेर बेंगळू र पािता​ां ि... फ्लायटार. सा​ां जेर सात िरार एरपोटा​ा क ये...” रीनान सा​ां ग्तान बसोन आसल्लो रोक्की उटोन उबो जालो! “खरें च रीना! हा​ां िच सन्वारा मुांबयी येिांक वचांतालो... एनी िे... िे ल्कम रीना हा​ां ि ये ता​ां मुकार... म्हजे िीणा कशें आसा?” विचार्लें रोक्कीन. “ तें आता​ां च ड्याडी ड्याडी म्हणोन नाचता..”

“आवमांच ड्याडी ससीन या पुता...” रीनान मती वभतर एक वनधा​ा र केलो.

“ओह.... खरें च हा​ां ि तुमका​ां वकतलें मीस कता​ां .... जाणा​ां यगी रीना...?”

“मा​ां य, बाबा, पिा​ां सन्वारा दीस हा​ां ि िीणाक घेिन बेंगळू र िेता​ां ....”

“तूां सत सा​ां ग्ताय रोक्की...?” रीनाचा दु बािान सिाल केलें.

“जायत पुता.... तुमी सा​ां गाता आसाजे आता​ां ...” म्हणाली अिय.

“तुका फट म्हण वदसता?”

रीनान सन्वाराचा सा​ां जेचा फ्लायटाची वटकेट काडली. आनी रोक्कीक फोन केलें. “रोक्की हा​ां ि रीना...: रोक्कीन हे लो म्हणचे पयलेंच उलयलें रीना.

“ना... ना... रोक्की.... फोन दिता​ां . सन्वारा उलया​ां . बाय!” रीनान फोन बांद केलें. ताका ताचोच शीण आयलो. भेषटें च दु बाि केलो म्हण वचांवतलागलें. ब्रेसतार, सुक्ार दोन दीस मधें

65 वीज क क ों णि

आसल्ले. ब्रेसतारा दीस रोक्की बारीच खुशेन आसा तें पळिन चांचल ताचे ससीन गेली. “हाय रोक्की, व्हाटस द मेटर? बारीच खुशाल वदसतायी?” विचार्लें चांचलान “गूड मोर्वनांग चांचल. हा​ां ि वकत्याक खुशाल आसा​ां जाणा​ां यी?” ताणे विचार्लें हासोन. “तुिें सा​ां गल्यार न्हयिे कळचें....” “तर आयक, सन्वारा सा​ां जेर म्हजी पतीण रीना आनी वप्न्सेस िीणा येतात.” “ओह! ती तर बरी खबार! कांग्राटस तुका. बट...” चांचलाचें तोांड बािलें.

“तरी रोक्की सगयो स्त्रीयो म्हजे परी वबांदास आनी चांचल न्हय. ती बरी मनशापणाची जाव्येत. पूण आपलो पती आपणा वशिायी दू सऱ्या स्त्रीये सांगीां वमतृत्वान आसचें लैक कररना.... जशें म्हजा पती परीां...” “डोांट िरी चांचल... तें सगळें उपरा​ां त पळे या​ां ...” रोक्कीन म्हळें आनी आपल्यालागीां आवयल्ल्ा ग्राहकालागीां िडिालो. सन्वार आयलो. बेंकाक अदो दीस काम. रोक्की दनपारा​ां आपलें काम सांपल्या उपरा​ां त माकेटीक िचोन रीना िीणा खातीर थोडें खाण आनी फळिसतू घे िन घरा गेलो. असतव्यस्ट्थ आसल्लें घर वनतळ केलें . िसतुराचें कबाट समा केलें. वकचना​ां त आसल्लें म्हे ळें पुरा धु िन फ्तल्याटपामा चकचकीत केलें. बातरू ां टायलेटयी वनतळ कना दिर्लें.

“वकतें चांचल..?” “सन्वारा उपरा​ां त तुजे सांगीां खांय िचोांक जायना” “वकत्याक चांचल? तूां आमगेर ये. रीनाची िळख कना वदता​ां आनी म्हजा िीणाची....” “पूण तुजी बायल म्हाका लैक कची ना..” “नो नो.... रीना एक मनशापाचें बायल. तुजी िळख जाली जाल्यार तें म्हाका विसतेलें!” म्हळें रोक्कीन. पूण ताका दु बाि आसल्लो, रीना चांचलाक कशें आपणायीत म्हणोन.

सा​ां जेचा साता​ां क फ्लायट ये ता म्हण कळीत आसल्ल्ान आनी विमान थळाक भती दे डा घांयाची िाट आसल्ल्ान रोक्की पा​ां च िरारच भायर सरलो. रसत्यार टर ाफीक खूब आसली. सोमारा दीस पबलीक रजा जाल्ल्ान सबार्सो लोक आपापल्या गा​ां िाक भायर सरल्लो. चडाित स्वतुः िाहना​ां घेिन्स्ांच भायर सता​ा त जाल्ल्ान रसत्यार िाहना​ां ची खातड आसल्ली. रोक्की एरपोटा िेचा बस्सार आसल्लो. बस्स मात्र िेगान धा​ां ितालें. कारण व्हड िाहना​ां क एक लेन आसल्ल्ान तोांद्रे नातले. भती साडे स िरार रोक्की एरपोटा​ा क पािलो. फ्लायट दे िोांक आवनकी अधो घांटो आसलो.

66 वीज क क ों णि

ला​ां जा​ां त खाली आसल्ल्ा बसकेचेर िचोन बसलो रोक्की. “हे य रोक्की! तूां बायले भुग्या​ा क घे िांक आयलायगी?’ आचानक म्हळ्ळ्ळे परी चांचल ताचे मुकार ये िन विचारी. रोक्की चांचलाक पळिन खुशी जालो. “व्हय चांचल, तीां येताना हा​ां िें आसाजे न्हयगी? हें तूां कोणाक?” “हा​ां ि आवशची आयलीां. अळे हा​ां ि तुका एक सा​ां ग्ता​ां . कोपुनाका.... म्हाका इत्त्याकगी तूां बरो लाग्ता. आज तुजी बायल येताना हा​ां ि मातशें पयस राबून पळे ता​ां . ती आयल्या नांतर येिन भेटता​ां . तेदाळा तुगेल्या बायलेचो स्वभाि कळता म्हाका...” रोक्की हासलो गम्मत. “अळे चांचल तूां दबािनाका. म्हजी बायल िायट न्हय आनी ती आदल्या काळाची न्हय...” सा​ां गोन हासलो रोक्की पतूान. “जायत रोक्की हा​ां ि िो तेशीन व्हे ता​ां ...” आशें म्हणोन चांचल गेली.

चांचल...! रोज्क्कच्या मना​ां त एका कोनशार चांचल िचोन बसल्ली. भती ४० वमनुटा​ां नी विमान थळाचा वभतर थािन टर ावलचेर सूटकेस दिरून िीणाक त्या टर ावलचेर बसिन लोटू न हाडन येंिचें रीना वदसलें रोक्कीक. रीनाक हात केलो रोक्कीन. ताकाच सोधून आसल्ले रीनाचे दोळे . हात ियर केल्लो वदसलो रीनाक. ताचें तोांड फुल्लें आनी हासो व्हाळ्ळ्यो बागोन िीणाक सा​ां गलें “आळे तुजो पाप्पा!” आयकाल्लेंच िीणान भायर पळे लें. भायर िे चा दारालागीां उबो आसलो रोक्की वदसलो ताका. ताणेंयी हात हालयले , ितो सांतोस िीणाक जाल्लो. दारा भायर पािल्लेंच िीणा रोक्की ससीं धा​ां िलें आपले धाकटु लें पा​ां य घेिन. “हे ल्लो बाळा कशें आसायी तूां ?” िीणाक उकलन आपल्या हध्या​ा क दा​ां बून धना गाला​ां क उमे वदले.” (मजखनरोंक आसन)

रोक्की चांचलाक वनयाळू न मना​ां तच हासलो.

------------------------------------------------------------------------------------------

67 वीज क क ों णि

वक्स्मस आचरण जुलाय मवहन्ा​ां त आचर्वसताले म्हळ्ळ्ळो एक िाद आसा, तें वकतेंय आसोांदी, अवभमावनांक, भज्क्तका​ां क वकतेंच असाध्य म्हळ्ळ्ळें ना. सबार शतमाना​ां थािन जेजुचो जल्मा वदिस सांभ्रमान आचरण कर्तात.

- ट र्ी मेंड न्सन, णर्ड्ड डी (दज बनय) जेजू वक्सत मोध्यान रातीां जन्मोन आवयल्लो ह्या सांसारा​ां तल्या मनश्ा​ां क आपलो उपादे स, आदशा मुखा​ां त्र पूणा कर्च्याक. ताचो उद्दे श पूणा जायनासताना मनीस फकत विज्रांभणविलासी जीिना​ां त मग्न जालागाय म्हळ्ळ्ळो विचार-पररज्स्ट्थती आज वदसोन येता. सबार फेसता​ां चें आचरण कर्च्या पयकीां वक्स्मस एक महत्वाचें फेसत. जेजू वक्सताचो जन्मा वदिस आचर्सुांच्या ह्या सांदभा​ा र सबार ररती-ररिावजांक आिकास करून वदला. केदाळा कोण्णा घडले ल्या ह्या घटनाक फेसत जािन पररितान जाल्लें वनजायकी विशेस म्हणाजाय. जेजू क्ीसत दसेंबर मवहन्ाच्या २५ ताररकेर जन्माल्लो म्हणच्याक बळिांत आधार वकतेंच ना. त्या वशिाय वक्स्मस फेसत आदीां

जेजू क्ीसत गदा नाच्या गोया​ां त जन्माल्लो म्हळ्ळ्ळें ऐवतहासीक सत, हाका सरी जािन वक्स्मस रातीां सिा इगजा​ां नी गोिा​ां चो गोटो तयार करून, ता​ां तूां बोक्े चरयतेल्या​ां क तशें गोिा​ां -मोनजावतांक वशिाय जेजुची आिय आां किार सायबीण आनी बापय सा​ां . जुजे हा​ां च्यो इमाज्यो रचून, साकें मोध्यान रात बारा व्हाजलीां म्हणताना, बाळोक जेजुचें इमाज रुपणें हा​ां च्या मधेगात हाडून, मागण्या​ां -कांतारा​ां गायाना​ां नी हें फेसत आचरण कर्तात. ह्या िेळीां इगजा​ां च्यो घा​ां टी आिाज करून लोकाक सांतोस पाियतात. एका काळार इगजा​ां नी मात्र हो गधानाचो गोटो वदषटीक पडतालो. आता​ां हा​ां चें वनमा​ा ण घरा​ां घरा​ां नी तशें िृ त्ता​ां नी वदसोन, हा​ां तूां एक पधो कसो वदसोन येता. ह्या गधानाच्या गोयाचें वनमा​ा ण वकतलें जातागी म्हयार, आमच्या गा​ां िचे युिजण राना​ां मोल्या​ां नी िचोन, सुांदर रूक-झडा​ां कातर्न हाडन, गाद्या​ां -मेरा​ां नी, वहतला​ां नी धिीां फुला​ां फुल्ल्ल्चें तण हाडन, ह्या गोया​ां नी लािन, मा​ां डून हाडन एक प्ादे शीक सोभाय वदतात.

68 वीज क क ों णि

तशेंच जेजू क्ीसत जन्माल्ली खबर आयकोन तेग राय पांडीत एक अपूिा नेकेत्रा मुखा​ां त्र हो विषय जाणा​ां जािन जेजूक पळे िांक येतात म्हळ्ळ्ळो विषयच जेजू जन्माल्ल्ा िेळीां थांय-थांय नेकेत्रा​ां वदषटीक पडच्याक कारण जाला​ां . घरा​ां घरा​ां नी, इगजा​ां नी खांयसर गधानाच्या गोयाचें वनमा​ा ण जातागी, थांयसर हीां नेकेत्रा​ां आसोन सिा​ां क सांदेश-खबर वदां िचें काम हीां नेकेत्रा​ां कर्तात. ह्या तेगा​ां राया​ां नी बाळकाक कावणको हाडल्ल्ो आसता​ां , फुडें वक्स्मस न्हे सणा​ां क कारण जाता. आदीां हीां नेकेत्रा​ां सगया जाग्या​ां नी मेळानातल्लीां. थोवडां च जणा​ां रुकाडाच्या कावडया​ां नी, हीां नेकेत्रा​ां तयार करून बणाबणा​ां चीां कागदा​ां ताका वचटकािन, ताच्या वभतर एक मेणाची िात पेटिन दिर्न, घरा

ियर पाक्या​ां नी हें जळचें नेकेत्र उमकाळा यताले. भुग्या​ां ची आशा-प्यत्ना​ां सांगीां ियर चडल्लें हें नेकेत्र, थांय िार्याक हालोन-धलोन, मेणा िावतचो उजो कागदा​ां क लागोन, नेकेत्र हुल्पोन सकला पडतालें. पूण आज थरािळ वि​िीध रां गाचीां नेकेत्रा​ां पेंटेंत मेळतात. जळचे विद् यूत वदिे आसतात. तशें जािन आज वक्स्मस आयलें म्हणतच, घरा​ां -घरा​ां नी सगयावनतल्यान नेकेत्रा​ां वझळवमळतात. ह्या बराबर वक्स्मस आयलें म्हणतच हऱ्येक वक्सती घराण्या​ां नी नमु न्ािार कुस्वार कर्चें काऱ्यक्म सुरू जाता. फेसता पयलें धा-बारा वदसा​ां आदीां हें काऱ्यक्म सुरू जािन, खाण तयार्सुांच्या विषया​ां त पधोच जाता म्हण्येत. अशें तयार केल्लो कुस्वार आपल्या सयऱ्या​ां क, कुटमा​ां क, वमत्रा​ां क िा​ां टून विवनमय कर्ची पद्दत

69 वीज क क ों णि

ज्याररयेर आसा. एका तेंपार हो कुस्वार व्हडल्या हिा​ा णा​ां नी मा​ां डून बेंड-व्हाजाप, गना​ा ळी मुखा​ां त्र धाडताले. ह्या कुस्वाराचें विशे ष वकतेंगी म्हयार, हें सां पूणा दे शी ररतीर आसता. ह्या कुस्वारासांगीां जर वक्स्मस केक धाडली ना तर, ताका अथाच ना म्हण भोग्तालें. त्या वशिाय वक्सता​ां ि नहीां आसल्ले आपल्या मोगाच्या वक्सता​ां ि वमत्रा​ां क ता​ां च्या घरा​ां नी केक धाडची एक पद्धतयी आसा. ह्या कुस्वारा भाषेन वक्स्मस शुभाशय पत्रा​ां विवनमय कर्चें एक विशेषता म्हण्येत. वक्स्मस फेसताक १०-१५ दीस आसात म्हणताना रां ग-रां गाळ शुभाषय पत्रा​ां कुटमा​ां क, वमत्रा​ां क धाडून पनो उगडास, शूभ सांदेश, इषटागत, आप्त प्ेम दाकिन वक्स्मसाक पूरक जािन एक आत्मीय िातािरण उत्पन्न कर्ता. आज भायर वदसची सोभाय, आकरषीक शूभ सांदेश पाटोांिचीां काडा​ां सिा​ां चीां मना​ां सां तोसायतात. युरोप दे शा​ां त वक्स्मसा िेळार कठीण थांडीवहां ि आसता. तेदना​ां रूक-झडा​ां नी स्नो-बर्फा वनमतीां धिें न्हे साण न्हे सल्ल्ापरीां वदसोन सोभाय दोडती जाता. ह्या िेळीां वक्स्मस टर ी बर्फा वनमतीां दु स्रीच सोभाय दाकयता. ह्याच

कारणाक लागोन गधा नाच्या गोया मुकार वक्स्मस रूक ला​ां िचो एक सांपरदाय वदसोन आयलो. आज प्लासटीक टर ी आां गडी-शोपा​ां नी मेळतात जाल्ल्ा वनमतीां, ते घरा हाडून अलांकरीत कर्ची पद्धत चाल्तेर आसा. थांयहा​ां गा वक्स्मस रुका परीां वदसचे, िार्या रुकाचे फा​ां टे हाडन, घरा मुकार ला​ां िची थोड्या​ां ची पद्धत आसा. असल्या कारणा​ां क वक्स्मस आयलें म्हणतच, अरण्य इलाखेचे िार्या रुकाचें रिण कर्च्याक िद्दाडतात तें आमी पळे व्येत. वक्स्मस म्हळ्ळ्या फारा “वक्स्मस फादर” हाचो उगडास येता. तो ताच्या ता​ां बड्या न्हे सणार खा​ां द्या ियर पोतें उमकाळािन इनामा​ां -कावणको घे िन धुांिरा​ां तल्यान दें िोन येंिची कल्पना भुग्या​ां च्या मवतांनी थरािळ भािना​ां उबजायतात. ह्या सांगीां वक्स्मस क्यारोल, वक्स्मस गोषटी, पायो, ड्यान्स, सांगीत, कांतारा​ां अशें वक्स्मस सबार हव्यासा​ां नी लोकाक आकरषीक केला​ां . सगया सांसारार खांयच्या जाग्या​ां नी, खांयच्या जणा​ां चो समुदाय वक्स्मस आचरण कर्तातगी, थांयसर त्या-त्या प्दे शाची सांसकृती, पद्धत ज्याररयेर आसची पळे व्येत. म्हयार वक्स्मस आयलें म्हणतच, सगळो सांसारच आपल्याच रीवतांनी हें फेसत “से लबरे ट” कर्चें आमी पळे व्येत. पूण ह्या सिा सांभ्रमािे ळीां क्ीसत खांयगी एक कडे होगडािन गेलागी म्हळ्ळ्ळें म्हाका भग्ता. जेजू क्ीसत मोध्यान रातीां जन्मोन आवयल्लो ह्या सांसारा​ां तल्या मनश्ा​ां क आपलो उपादे स, आदशा मुखा​ां त्र ज्यारी करुांक, ताचो तो उद्दे श

70 वीज क क ों णि

ज्यारी जायनासता​ां मनीस फकत विज्रांभण, त्या िेळीां बेतलेहेमा​ां त “रिक” जािन विलासी जीिना​ां त बुडोन गेलागी म्हळ्ळ्ळो जन्माल्ल्ा जेजू क्ीसताच्या वमसा​ां िाक सुफळ विचार आनी पररज्स्ट्थती आज आयल्या, करुांक, वक्स्मस फेसताचें आचरण कर्च्या वदसा​ां दीस भयोत्पादन, रग्तापात, खुवनयो, आमी सिा​ां नी पेचावडजाय आनी पात्येणेन चोररयो, अत्त्याचार चडोन येंिच्या ह्या वदसा​ां नी मागाजाय.

------------------------------------------------------------------------------------------

मर्ीस! एक्ुरीां हा​ां ि बसू न वचांता​ां मनश्ा मवतांत वकत्याक उज्या वकटाळ जळता भाि बा​ां दिपणा​ां त वजयेल्ले मनीस एकामेका तयार जाल्यात करुांक नास म्हज्या सोभीत मांगळू र शेरा​ां त माया मोगाचो वदिो पेटोांक जाय जावतचो उजो केन्ना पालिात? धमा​ा चो सैतान केन्ना सलिात? सेजारी म्हजो मोगाचो आप्त वमत्र म्हज्या रग्ताक आता​ां ताचो प्मूख पात्र मवतांत अशेंयी भरला वनरास आमच्याच म्हनश्ा​ां क पळे िां क वभरा​ां त काळजा वभतर दु ज्खचो व्हड िे डो सलिोन िचोांदी हां काराचो घोडो मांदीर मसजीद इगजा दे िाक ना​ां भेद ह्या मावतयेचें जायना​ां जा​ां ि भादक -असजोंतन णडस जन, बजनल 71 वीज क क ों णि

आल ब्या​ां क् वक्वचयन एां पलोयीस एसोवसयेषन, मांगळू र हा​ां च्या विसाव्या िर्साच्या सांभ्रमा सांदर्भार मानेसत रोनालड कुलासोच्या वशकपा वनधी फांडा थािन जेप्पू फीर्गजेच्या विद्यावथांक २०१९२०२० विद्याथी िेतन िा​ां टचें कार्यें आसा केल्लें. सांघटनाचे हुद्दे दार हाजर आसल्ले.

---------------------------------------

कक ों िी पठ्य पजसतक उग्तनवि कोांकणी तुरो - २’ एक पठ्य पुसतक तीसऱ्या आनी चोित्या सेवमसटराक, सेवमसटाराचेर होांद्वोन, युवनिवसाटी कालेज, मांगळू र नगरा​ां च उग्तािण जालो. हें पुसतक जा​ां िनासा कोांकणी कविता आनी गद्याचें सांग्रहण. हें पुसतक मांगळू र युवनिवसाटी िैस छान्सलर प्ोफेसर पी. एस. यडपावडतायान उग्तायलें. हें पुसतक कोांकणी अध्ययन पीटा, मांगळू र युवनिवसाटी हाणीां प्गट केलें.

युवनिवसाटी रे वजसत्रार के. राजू मोगिीर, सांयोजक कोांकणी अध्ययन पीटाचो, मांगळू र युवनिवसाटी डा| जयिांत नायक, सांपादक ह्या पुसतकाचो फा| मैकल सा​ां तुमेयर घन् व्यक्ती जा​ां िनासले.

---------------------------------------

कक ों िी सनणहत्य अकनडे मी णर्य ग मजखेल मोंत्रीक भेट्टन नव्या वशिण नीवतांत पयल्ये था​ां िन पा​ां चव्या िगा​ा पऱ्या​ां त कोांकणी मातृ भाषा माध्यमा​ां त वशिण वदां िच्या सांगीां मागणीां काऱ्यागत करुांक कना​ा टक कोांकणी सावहत्य अकाडे वमचो वनयोग बेंगळु रा​ां त मुखेल मांत्री बी. एस. यवड्डयूरप्पा ची भेट करून मनिी वदली. ६ व्या िगा​ा था​ां िन स्नातकोत्तर पद्वे पऱ्या​ां त कोांकवणांत वशकाप वि​िीध हां ता​ां नी कोांकणी भाषा वशिका​ां ची विांचांिण इत्यादी मागणीां ताका समवपालीां. अकाडे वमचो अध्यि डा| के. जगदीश पैच्या मुखेल्पणार वनयोगा​ां त सा​ां दे साणूर नरवसांह कामत, अरूण शेट, निीन नायक, गुरुमूती शेट तसें हे र आसले.

--------------------------------------"णक्रस्मस सौहनदु " ’जेजू शा​ां ती, प्ीती, िमेचो प्वतरूप, तो मरण पािताना​ां य िमा वदल्लो व्यक्ती.

72 वीज क क ों णि

क्याथलीक, सी.एस.ऐ. धमासभा, आथोडोक् सीररयन तसें समाजाच्या इतर बा​ां दिा​ां सांगीां बस्रूर सा​ां त वफलीप नेरी इगजे सभा साला​ां त आसा केल्ल्ा "वक्स्मस सौहादा " काऱ्यक्मा​ां त एका झडाक उदाक िोतून उदघाटन सांदेश दीलागलो. आपणें िमा वदल्ल्ापरीां तुवमांय दीिांक जाय म्हण आमका​ां ताणें सांदेश वदल्लो. हें आदशा आमीां आमच्या जीिना​ां त सा​ां बाळन हाडु ां क जाय’ म्हणोन बस्रू इगजेचो विगार फा| चारल् नोरोन्हा सा​ां गालागलो. तो कथोलीक सभा कुांदापूर अनी शेिोट प्वतषठान तफेन उडु पी धमाप्ा​ां त्याच्या ल्याटीन क्याथलीक, सीरो मलबार

ह्या पांगडा​ां त वि​िीध पांगडाच्या व्हवडला​ां नी नताला​ां चे सांदेश वदां िच्येसांगीां वि​िीध विनोदािळ आसली गायान, नाच तसें ल्हान नाटकुळे आसले दु रबया​ां क आपली कुमक ता​ां चीां घरा​ां बा​ां दांु क प्वतषठान अध्यि विनोद क्ासटोन वदली.

---------------------------------------

REPORT ON PRE-PLACEMENT WORKSHOP DATE: 15 DECEMBER 2020 COLLEGE: ST AGNES CENTRE FOR POST GRADUATE STUDIES AND RESEARCH , BENDOOR, MANGALURU.

persons Mr Jeswin Castelino and The session commenced at 9 am

Mrs Lavisha Castelino of today’s

with Placement officer, Mrs Lawren

session. Ms Melita and Ms Rishel

Castelino introduced the resource

students of M.Com lead the

73 वीज क क ों णि

as how to participate in an group discussion.

The second half of the session began at 12.30 in the noon. The audience were divided into two groups and were provided with a practical session of group discussion. The first group were asked to discuss on the topic 'Farm act' while the second group had to do a group discussion on 'Decriminalization of Homosexuality'. The time period for the discussion was ten minutes each. Feedback was asked at the end of the session.

Next, Mr Jeswin Castelino gathering into prayer. Mrs Lavisha

took up the topic 'Personal

Castelino began the session by

Interview' and shared a few points

organizing a ice breaker activity

and tips with the students. He also

and made an introduction on

focused on how a person must

different stages of an interview

dress up for an interview as well as

process followed by brief

ones body language. He also

explanation on how to prepare a

shared the common questions

resume and CV by Mr Jeswin

asked during an interview and how

Castelino and the second session

one could answer it.

commenced at 11 am on how to face an telephonic interview as well 74 वीज क क ों णि

Mr. Jeswin Castelino

concluded the seminar at 2.30pm elaborating on the appropriate telephone and email etiquette to be followed in a corporate office.

The session ended successfully with a question and answer session and Mrs Rishel D'Souza thanked the resources person for the day.

-------------------------------------

Awareness Programme

on “Cyber and Other Crimes” held at SAC

The Student Activity Cell, Students’

Council and NCC Units of St

75 वीज क क ों णि

Awareness Programme on “Cyber and Other Crimes” in association with Bunder Police Station on 15th December, 2020 in the College Auditorium. This programme was organized in view of the celebration of Crime Prevention month.

The Sub Inspectors, Sri Nagaraj, Sri Vijayaraj and Sri Rama Nayak from Bunder Police Station were on the dais. Sri Vijayaraj briefed about the programme and Sri Nagaraj spoke Aloysius College (Autonomous),

on various crimes and specially

Mangaluru organized an

about cybercrime and insisted the 76 वीज क क ों णि

students be careful about the social

congratulated the officials of the

media and the use of the electronic

Bunder Police Station for

gadgets. He briefed students about

organizing such a meaningful

the impact of drug addiction

progrmame which is the need of

among youth and also advised the

the hour.

students not to be the victims of drugs.

During the programme, Mr Robin D’Souza, an alumnus of SAC and an

Principal, Rev. Dr Praveen Martis, SJ

expert on Cyber Crime Information

presided over the programme. He

gave insights on how to make

said that the students should fulfill

proper use of the gadgets. He gave

the society’s debt along with their

several examples of cybercrime

studies. He suggested that the

victims and how they duped by

students should respect and abide

frauds. He told the students to be

by the Statutory Laws and

aware of such crimes and not to

Regulations of our Constitution. He

allow themselves to be victimized.

urged the students to be aware of the cybercrimes and join hands

Dr Ishwara Bhat, Dean of Student

with the officials to prevent and

Welfare, welcomed the gathering

also spread awareness to their

and introduced the guests. Paloma

fellow beings. He also

Rodrigues proposed the vote of thanks.

------------------------------------------------------------------------------------------

Diamond Death Anniversary of the Servant of

God Mgr RFC Mascarenhas On this auspicious morning of 20

going of the Servant of God RFC

Dec. 2020 memory of the past 60

Mascarenhas, former Vicar General

years was revived of the home

of the diocese of Mangalore, 77 वीज क क ों णि

founder parish priest of St

Sebastian Church Bendur and the 78 वीज क क ों णि

Founder of the Congregation of the

Bethany, Mangalore.

Sisters of the Little Flower of 79 वीज क क ों णि

D’ Mello, Fr Alwyn Serrao, Fr Ashwin Crasta, Fr Nelson Peris, Fr Melwin Pinto SJ and Fr Sujay Daniel SJ, arrived at the altar to the melodious singing by the choir at the clicking of the clock. Sr Anna Maria in her introduction highlighted the co-incidence that in the centenary year of Bethany Congregation the diamond death year of the Servant of God, who led his faith journey building the parish family, takes place.

Very Rev. Fr Vincent Monteiro,

Rev. Fr Vincent, the main celebrant

parish priest along with Fr Walter

in his homily expounded the Word

80 वीज क क ों णि

of God as follows: David the

of the Mass and the choir initiated

shepherd boy was called to be the

the prayer that the Servant of God

king whose mission was to rule

may be raised to the honours of

according to God’s will. Virgin Mary

the altar before long. Thereafter

the young girl was called to be the

Rev. Sr Rose Celine, Superior

Mother of God and bring Jesus the

General of the Sisters of the Little

Saviour to the world. The Servant

Flower of Bethany and V. Rev. Fr

of God RFC Mascarenhas was

Vincent Monteiro, the main

similarly called from his birth to be

celebrant laid wreathes on the

a priest of God. He with a pure

tomb of the Servant of God. Others

heart tried to do God’s will. He

strew flower petals in respect to the

founded the Bethany congregation

Servant of God.

which he didn’t know would spread throughout the world today.

Cake was distributed to all the participants after the celebration.

Offering rice, ingredients, wheat flour, fruits, etc of daily use were brought to the altar in thanksgiving and praying God to bless the work of our hands.

Sr Jyoti, former Superior General

Sr Lourdes Bethany Mother House Mangalore

proposed vote of thanks at the end

’तजजें रनज’ - क क ों िी भक्ती गीतनोंची णसडी उग्तनवि कुांदापूर हां गळू र वपयूस नगर इगजेचो सांगीतगार फेवलक् वडसोजा हाचीां भक्ती गीता​ां आयतारा १३ िेर वपयूस नगर इगजेचो विगार फा| जान आलफ्रेड बरबोजान उग्तायली.

’उदे ल्ली दीस कसो साचो म्हण वचांतून खांवतषट जा​ां िनासच्या ह्या कोरोना काळार फेवलक्ाच्या तकलेंत भक्ती गीता​ां चें रचन कची आलोचन उदे िन, भक्ती गीता​ां चें रचन

81 वीज क क ों णि

कना, आमच्ये तसल्या याजका​ां ची मजत घेिन सा​ां गाता घाल्लीां गीता​ां , ख्यात वनदे शक मांगळु चो जोयेल वपरे राच्या सांगीत वनदे शना मुखा​ां त्र, भारीच श्मा काडन वसडी तयार केल्या. आमीां कुटमाक एक वसडी घेतली तर फेवलक्ान केल्ल्ा िािराक फळ

मेळल्ल्ापरीां जायत’ म्हणालागलो फा| जान बरबोजा ताका बरें मागोन.

ह्या सांदभा​ा र फेवलक्ान काडल्ल्ा िा​ां िटीक हाजर जाल्ल्ा सेजाच्या​ा याजका​ां नी बरें मागलें. विल्न ओवलिेरान काऱ्यें वनिाहण केलें.

------------------------------------------------------------------------------------

82 वीज क क ों णि

ST ALOYSIUS COLLEGE (AUTONOMOUS), MANGALURU FELICITATION PROGRAMME FOR RANK HOLDERS 21.12.2020

A grand formal felicitation

2020 in L F Rasquinha Hall, LCRI

programme for the Rankholders of

Block of the College.

St Aloysius College (Autonomous) who graduated in the year 2019 -

73 students of UG and PG

20 was held on Monday, 21

programmes who secured ranks

December,

are felicitated by the Chief Guest, 83 वीज क क ों णि

Dr Rio D’Souza, Principal, St Joseph’s Engineering College, Vamanjur, Mangalore. Rev. Fr. Melvin Joseph Pinto, Rector of St Aloysius Institutions presided over

the function. Principal, Rev. Dr.

84 वीज क क ों णि

Praveen Martis SJ, Dr Alwyn D’Sa, Registrar-in Charge, Finance Officer Rev. Fr. Vincent Pinto SJ, Directors

of various blocks and Convenors, Premalatha Shetty & Sonal Steevan Lobo were present on the dais.

While addressing the gathering chief guest Dr. Rio D’Souza congratulated the 85 वीज क क ों णि

rankholders and advised the young generation to create a better future by caring for the environment. He stated that the students must utilize the tools to think and act logically, given by the institution along with the academic lessons.

He conveyed his take on what is artificial - “since humans are outcome of nature, all their developments should be classified as natural”. Yet the power of reasoning should enable us to take wise decisions for the environment.

He advocated to live a life of enlightened living and detach from material things and suggested the graduates to look for a balanced life. He concluded by saying that one must understand the meaning of life before searching life across universe and find happiness within before finding happiness elsewhere.

Rev. Fr. Melwin J Pinto SJ, in his presidential remarks stated that “The education received from this institution has given a pathway to

your lives but the real education is gained when you face the challenges in life. What one has received from here in the form of knowledge and skills must be applied in your lives. There is no alternative to hard work. The more you keep doing what you are supposed to do, the happiness and success will follow. One must do something for society by embracing whole of humanity by feeling for one another. One must consider whole of the planet for contributing something, only then fulfillment is found”.

Principal, Rev. Dr. Praveen Martis S J, in his initial remarks elucidated “Students are the ambassadors of the College and you - the rankholders are the masterpieces”. He motivated the graduates to achieve their goals by choosing the less chosen paths in their future life.

Dr Alwyn D’ Sa, Registrar-in charge read out the rankholders list during the felicitation ceremony. Dr Norbert Lobo, Director of

86 वीज क क ों णि

Administrative block welcomed the gathering. Mr. Sonal Steevan Lobo, Co-convener introduced the chief guest. Dr. Vidya Vinuta D’Souza compered the programme. Ms Premalatha Shetty, Convener of the programme proposed the vote of thanks.

Members of the Academic

Council, Staff of the College and parents of the rankholders were present during the programme. Rankholders with the inconvenience to join the function physically were accommodated through Zoom Online portal and event was streamed live on You Tube for the public.

------------------------------------------------------------------------------------

आशनवनदी २०२०

दसेंबर २०: २००० इस्वेंत कुिेयटा​ां त सुरू जाल्ल्ा आशािादी प्काशनाच्या २० िसुा गेचो सांभ्रम दसेंबर २० ताररकेच्या आयतारा सा​ां जेर ४ थािन ७ पऱ्या​ां त वडवजटल माध्यमाचेर चलयलो. उग्तािण काऱ्याचें सुांकाण घेतल्ल्ा गोांयच्या श्ी मज्ल्लकाजूान कोलेवजच्या वहां दी विभागाची मुखेसत दो|रूपा चारीन येिकार माग्तच िल्ली क्वाडर सान अपल्या स्वागत उलिपा​ां त "आशािादी आनी वपसो - ह्या दोना​ां मधलो अांतर एका सुताचो,

आनी ही कोांकणी वपसाय अपणाक कशी लागली आनी सुविाल्या वदसा​ां नी अपल्या समकाळीन बरिपी वमत्रा​ां थािन मेळल्ल्ा प्ेरण तशेंच पावटां बोविशीां उलयीत, मेलिीन रोवडर गसाच्या कामाचो तशेंच प्गती प्काशनान घाल्ल्ा प्भािाचो उल्लेक केलो. ह्या िीस िसा​ां च्या पयणा​ां त चडणी आनी पडणेंत आधार, पावटां बो तशेंच भिासो वदल्ल्ा​ां चो उडास काडून, हो सांभ्रम फकत एकल्याचो न्हय, बगार समेसता​ां चो म्हणालो. कोांकणी सदा​ा र, विश्व कोांकणी केंद्राचो मुखेसत बसती िामन शेणय हाणीां काऱ्याचें उग्तािण करून वदल्ल्ा अपल्या सांदेशा​ां त "आशािादी प्काशान अशेंच अपलो खळमीत नातलो कोांकणी िािर मुखारून िरून रुप्योत्सिाचो सुिाळो काऱ्यें सयत सांभ्रमुांक तशेंच अपणाक ता​ां तूां मेतेर करुांक उलो वदलो". आां डऱ्यू एल. डी’कुन्हान आशािादी प्काशनाच्या िीस िसा​ां च्या पयणाचेर खोलायेन उलिन ’आशािादी प्काशन म्हयार िल्ली क्वाडर स, आनी िज्ल्लच्या बपा​ां त तशेंच वचांत्पा​ां त तो आशािादी. हो िािर एका प्वतश्टीत सांस्थ्याच्या िािराच्याकी का​ां य उणो ना, होच िािन जर एका

87 वीज क क ों णि

सांस्थ्यान केल्लो तर त्या सांस्थ्याक मेळचो मान िेगळोच आसतो जो िल्ली क्वाडर साक मेळुांक ना’ म्हणालो. आशािादी प्काशन मुखारून व्हरुांक िल्लीक जोक्तो पावटां बो वदां िच्याक कोांकणी मुखेल्या​ां नी तशेंच सांस्थ्या​ां नी मुकार आयल्यार ताचो प्वतफळ खांडीत जािन कोांकणीक लाभच्या​ां त दु भाि ना म्हणालो. एच्ेम पेना​ा लान ’दायज थािन पयणारी’ अशें अपल्या उलिपा​ां त १९९० इस्वेथािन कशी अपणाची ओळोक िज्ल्लसिें जाल्ली आनी आज पासोन एका कुटमा​ां तल्या भाभािा​ां परीां एकामेका मनभेद आसूनयी एकामेकाक आधार वदिून आयल्या​ां ि म्हणालो. दायज आनी पयणाची मधें URL मात्र बदल्ला​ां वशिाय िल्लीक बरिपी आनी कोांकणी सावहत्याचेर आसचो मोग कुसकुटाचोय बदलुांक ना. बदलाक दायज फकत एका वलपीक सीमीत जािनासलें तर पयणाररां त ताणें विश्व व्यापी जािन बदलून तीन वलवपांत सावहत्य पगाटचें मात्र न्हय, पयलें फकत बपा​ारुपार आसलें सावहत्य आता​ां आवडयो रुपार आयकुांक सयत मेळता म्हणालो. हे च िेळार समकाळीन बरिपी; मेलिीन रोवडर गस, आां डऱ्यू डी’कुन्हा, वकशू बाकूार, पांचू बांटिाळ, मािरीस शा​ां वतपूर कशें फकत बरिपी/किी जािन उरुांक नासताना प्काशक, सांपादक जािन हे र बरिप्या​ां क सा​ां गाता घेिून मुकार चल्ले पूण िल्ली क्वाडर सान हें काम २००३ इस्वेथािनच सुरू केल्लें म्हणालो. मुखेल सयरो जािन हाजर आसल्ल्ा गोिान्ूस.कोमचो सांपादक बाब सांधेश प्भुदेसाय हाणीां अपल्या उलिपा​ां त; कोिीड मा-वपडे न मनशा​ां क धोसलें आनी भेश्टायलें पूण ह्याच काळार वडवजटल माध्यम एक िरदान कशें जालें , आनी आज आशािादी प्काशनाच्या िीस िसा​ां च्या िािराविशीां आयकून खरें च अशें भगलें, हें काम गोांया​ां त जािपाक जाय आसलें पू ण गोांया​ां भायर जाल्लें आमका​ां खूप अवभमानाचें काम.

आनी आमी ३५० िसा​ां पाटीां िचुांक सकाना​ां ि पूण वडवजटल माध्यमाचो थेंको घेिून आमी ३५० िसा​ां पाटीां िचुांक सक्ता​ां ि आनी एक कोांकणी कुटम जािन कोांकवणच्या िाडािळे खातीर सा​ां गाता िािर करुांक सक्ता​ां ि आनी ह्या वदशेन बाब िल्ली क्वाडर सान अपल्या ता​ां त्रीक वगन्ानाक हातेर करून मुखेलपण घेिांक आशािादी प्काशनाक उलो वदलो. अखील भारतीय कोांकणी पररशदे ची अध्यि बाय उषा राणेन अपल्या उलिपा​ां त आशािादी प्काशनाच्या िािरािी सविसतार िळोक आयकून अपणाक अशें भगलें अमी कोांकणी पासत केल्लें भोि थोडें . आनी ह्या पासत आशािादी प्काशनाच्या िल्ली क्वाडर साची थोकणाय केली. गोांय कोांकणी अकाडे वमच्या ’अनन्’ जनालाची सांपादक बाय दो|जयांती नायकान अपल्या उलिपा​ां त; ’बाब िज्ल्लची आनी म्हजी ओळोक स िसा​ा धीां जाल्ली, जेदना​ां ताची एक कथा म्हाका पािली आनी ती कथा म्हाका इतली आिडली म्हयार हा​ां िें फोन करून परबीां पाटयली. थोड्याच तेंपान हा​ां ि कोांकणी पररशदे क लागून मुांबय पािलीां आनी तेदना​ां िल्ली क्वाडर स म्हाका मेळ्ळ्ळो पूण जेदना​ां तो गोांया​ां आयलो तो पयलो येतालो गोांय कोांकणी अकाडे मीक आनी आमी िोरा​ां गटलें कथेविशीां उलयतल्या​ां ि आनी ताचेथािन हा​ां िें पावकाल्ली एक दू क जािनासा; ’आमचें कोांकणी सावहत्य ग्रेसत आसा, पूण तें वलवपच्या बांदडें त भा​ां दून आसा, आमी त्या बांधडे थािन सुटका घेंिच्यो िाटो तयार कररजय’ म्हणून. आशािादी प्काशनाच्या िािराक बरें मागून हें आशािादी प्काशन खरें च कोांकणी सावहतीक इवतहासा​ां त एक मयलाफातर म्हणाली. बाय रूपा चारीन ’पुसतक विमोचन’ काऱ्याचें सुांकाण घेतल्ल्ा बाय मांगळू रच्या बेसेंट

88 वीज क क ों णि

कोलेवजच्या पवत्रकोध्यम विभागाच्या मुखेसत बाय ज्स्मता शेणय वहची ओळोक करून वदतच बाय ज्स्मता शेणय वहणें आशािादी प्काशनाच्या विमोचन जािांक आसच्या तीन बुका​ां ची तशेंच बरिप्या​ां चो ओळोक करून वदिांक म्या​ां चेसटर (युके) थािन लारे न्स विनोद बारबोजाक उलो वदलो. लारे न्स विनोद बारबोजान मोवनका डे ’साची तशेंच वतच्या ’निी वदशा’ पुसतकाची, िाल्टर नांदवळके तशेंच ताच्या ’फा​ांत्यापाराचें सपण’ पुसतकाची, आनी स्टीफन वपांटो कुांटल्पाडी तशेंच ताच्या ’कोांबो आनी झूज’ पुसतकाची िळोक करून वदली. मानेसत जोसेफ मथायसान ’निी वदशा’ पुसतकाचें विमोचन करून अपलो सांधेश वदिून ’आशािादी प्काशनान पाटल्या िीस िसा​ां नी केल्लो िािर पळे िन हा​ां ि खरोांच विज्मीत पािलोां, आनी खांडीत जािन ह्या िािराक अपलो पावटां बो फुडें य आसतलो म्हणालो’, मोवनका मथायसान अपल्या उलिपा​ां त ’मनीस जर अपल्या काळजा​ां त वसांवतमेंता​ां नासताना आसतो तर तो एका फात्रापरीां वदसतो, दे कून ह्या वसांवतमेंता​ां क सावहत्याचें रूप वदल्ल्ा म्हल्या कावणया​ां क एकटािांक पगाट केल्ल्ा आशािादी प्काशनाचो, आनी ह्या पासत पावटां बो वदल्ल्ा कुटमाचो वधन्वास केलो’. मानेसत दामोदर मािजोन ’फा​ां त्यापाराचें सपण’ पुसतकाचें विमोचन करून अपल्या सांधेशा​ां त ’कोांकणी सावहत्या​ां त जेदना​ां िेग-िेगया प्ा​ां त्याचें सावहत्य लागीां येता, तेदना​ां च कोांकणी सावहत्याची खरी ता​ां क कळता’ म्हणालो. मानेसत वहलरी टे ल्लीस बाह्रे यन हाणें अपल्या उलिपा​ां त स्टीफन वपांटोच्या िेज्क्तत्वाविशीां तशेंच ताच्या कावणया​ां विशीां उलिन, ह्यो कावणयो बुकारुपार प्काशीत केल्ल्ा आशािादी

प्काशनाक वधन्वासलें. बाय ज्स्मता शेणय वहणें मुकल्या भागाचें सुांकाण घेतल्ल्ा गोांयच्या श्ी मज्ल्लकाजूान कोलेवजच्या कोांकणी विभागाचो मुखेसत दो|पूणा​ा नांद च्याररची ओळोक करून वदली. पुरसकार आनी इनामा​ां च्या ह्या विभागा​ां त पयलें ’पयणारी-िीज सावहतीक पधो’ विशीां उलवयत्त दो|आसटीन डी’सोज प्भून कशें पयणारी-िीज राश्टर ीय अमट्टाच्या सावहत्यीक पध्या​ा ची सुिा​ा त करून आता​ां तीन िसा​ां सांपयलीां, आनी फुडें सयत कोांकवणच्या उत्तीम सावहवतांक ह्या पध्या​ां त िा​ां टो घेिांक उलो वदलो. मानेसत जेम्स मेंडोन्सा दु भय हाणीां विलफी रे वबांबस स्मारक पयणारी-िीज राश्टर ीय मट्टाच्या तीसऱ्या सावहतीक पध्या​ां त इनामा​ां आपणावयल्ल्ा​ां चीां ना​ां िा​ां घोशीत केलीां; लेखना​ां बरां िचो विभाग: लारे न्स विनोद बारबोज म्या​ां चेसटर युके आशािादी प्काशनाच्या बुका​ां चेर विमसो बरां िचो विभाग: दो|अरविांद श्ानभाग कुमटा आनी प्सन्न वनड्डोडी कविता बरां िचो विभाग: पयलें इनाम - महादे ि गा​ां िकार गोांय (कविता: फ्लेटा​ां त रािपी किी) दु स्रें इनाम - नामदे ि जी. सुवताकार गोांय (कविता: िृद्दाश्म) वतस्रें इनाम - मनोज नरें द्र कामत गोांय (कविता: आसो) चोितें इनाम - प्थमी नायक गोांय (कविता: श्ािणा​ां तलो वशवशारो) पा​ां चिें इनाम - नीता कुवताकार गोांय (कविता: पािसाच्या वदसा​ां नी)

89 वीज क क ों णि

मटिी कथा बरां िचो विभाग पयलें इनाम - नयना अडाकार गोांय (कथा: िाल्मीकी) दु स्रें इनाम - ररचाडा अलिारीस मांगळू र (कथा: नावलसाय) वतस्रें इनाम - चेतन कापुजीन ना​ां िार बरां िचो मा|बा|चेतन लोबो उडपी (कथा: कमा) चोितें इनाम - सांधेश भा​ां देकर कािा​ा र (कथा: वनणायाचो वनणाय) पा​ां चिें इनाम - तान् वकतानी गोांय (मनीसपण काय मोग) इनामा​ां घोशीत केल्लेउपरा​ां त अपल्या उलिपा​ां त मानेसत जेम्स मेंडोन्सान; विलफी रे वबांबस तसल्या महान कोांकणी मनशाचो उडास काडून ताच्या मानाक हो पधो चलांिच्या पयणारी-िीज काभा​ा ररां क तशेंच पध्या​ांत इनामा​ां आपणावयल्ल्ा समेसता​ां क परबीां वदली. त्ये उपरा​ां त पयणारी.कोम हाणीां २०१९ इस्वेच्या दसेंबरा​ां त सुरू केल्ल्ा तीसऱ्या मयन्ाचो किी पध्या​ां त इनामा​ां जोडलेल्या भारा कविांचीां ना​ां िा​ां तशेंच िसा​ा चो किी ’नीलबा खा​ां देकर’ हाचें ना​ां ि किी बाब मेलिीन रोवडर गसान घोशीत करून अपलो सांधेश पाटयलो. गोांय युवनिवसावटच्या कोांकणी विभागाची आधली मुखेसत दो|चांद्रलेख डी’सोजान ’अांतरराश्टर ीय कोांकणी वचन्ह International Konkani Icon २०२०’ पुरसकार ’SKA (South Karana Association)) हा​ां का​ां घोशीत करून अपलो सांधेश वदलो. त्ये उपरा​ां त कोांकवणांतलो पयलो वडवजटल कथा सादरीकरणाचो पुरसकार दे |फ्रेडर ीक क्वाडर साच्या यावदचो पुरसकार घोशीत जालो. फ्रेडर ीक क्वाडर साच्या पुतान रोशन क्वाडर सान फ्रेडर ीक क्वाडर साची मटिी ओळोक करून वदिून कशें तो कोांकणी लोका​ां नी एकामेका सा​ां गाता वजयेिन एकामेका आधार कचें सपण धरून वजयेल्लो म्हणालो. मानेसत एड्डी वसकेर हानें ह्या

वडवजटल पुरसकाराक घोशीत केलें; पयलें इनाम :वक्सटोफर डी’सोज, नीनासम (कथा: लोकडािन) दु स्रें इनाम : डोनी कोरे या पेना​ा ल (कथा: बांधड) वतस्रें इनाम (दोगा​ां क): िी.पी.लोबो (कथा: सयरीक), आनी जेरी डी’मेल्लो बेंदूर (कथा: धूळ ती धूळ’च) चोितें इनाम (दोगा​ां क): वलनेट डी’सोज (कथा: बोांबोयचो माम) आनी शा​ां ती नोरोन्हा (कथा: जल्मावदसाची काणीक) पा​ां चिें इनाम (दोगा​ां क): लारे न्स विनोद बारबोज (कथा: वजण्ये सूत्र) आनी क्वीनी िेगस (कथा: लुांगी) सिें इनाम (दोगा​ां क): दो|जूडी वपांटो (कथा: लि) आनी दो|पूणा​ा नांद च्यारी (कथा: एक मोना​ा चीट) दो|पूणा​ा नांद च्यारीन मुकलो विभाग चलांिच्या बाब शैलेंद्र मेहताची ओळोक करून वदतच हाजर आसल्ल्ा मानेसता​ां नी; सुनील डी’कुन्हा म्या​ां चेसटर, मा|प्ताप नायक, प्काश पडगा​ां िकर गोांय, जेरी डी’मेल्लो बेंदूर केनडा, कन्सेपटा फेना​ां डीस आळि, विन्सी क्वाडर स गोांय, वफलोमेना सा​ां फ्राज्न्ससको मुांबय हाणीां अपले सांधेश वदले. बाब शैलेंद्र मेहतान वधन्वास पाटयले.

---------------------------------------------

Pork Vindaloo

By: Mrs Violet Mascarenhas - Dubai.

90 वीज क क ों णि

This is a traditional Goan dish. A simple dish made using basic spices and will taste better eaten a day after.

The longer it is kept the better it tastes.

This speciality is served in every Goan home with pride during Christmas & Easter. Absolutely delicious recipe served with Sannas.

Ingredients 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

1 Kg Pork 2 bay leaves 2 onions chopped in cubes 5-6 cloves garlic Few ginger strips 2 green chilies 2 tbsp of oil

Masala to grind:

3. Marinate the pork with one part of the masala, and keep for minimum 2 hours or overnight. Keep the other part in the fridge to use later.

4. In a pan, heat oil. Fry the marinated pork meat, to seal the juices and lightly brown the meat. Keep aside.

5. In a another pan, heat oil. Add the bay leaves and chopped onions, garlic cloves, ginger and green chili, one stick cinnamon and 2-3 cloves, and 2 bay leaves, Sauté until onions are soft.

6. Add the masala and cook until the raw smell goes off.

7. Add the pork and mix well. Season as required. Simmer on low heat and cook until meat it very tender. Serve with Sannas.

Happy eating! Merry Christmas!!

1. 12 Kashmiri chillies 2. 2 Cinnamon sticks 3. 12 Cloves 4. 1 tsp. Jeera 5. 10 pepper corns 6. 1 tsp. Turmeric powder 7. 15 Garlic flakes 8. 1 inch Ginger 9. 2 tbsp. Palm vinegar 10.

1 tbsp. Sugar 11.

2 Onions 12.

Salt

----------------------------------------------------

Method 1. Cut the pork with bones into small cubes and reduce fat. Pat dry the meat remove any moisture. Add salt and keep aside.

2. Blend the masala ingredients into a smooth paste. Divide into two parts.

बटनटे कटलेटस

91 वीज क क ों णि

गजेच्य वसतू: ४-५ व्हडले बटाटे (उकडन वचडूान दिचे) A. तेल ि तूप १ टीपून वजरें १ टीपून आलें-लोसुणे पेसट १ टीपून बडी शेप १ वपयाि इल्ली कणपीर भाजी २ तन्ो वमसा​ां गो B. इल्ले उां ड्याचे कुडके १ ता​ां तीां इल्ले ब्रेड क्ांबस इल्लें मीट कची रीत: इल्लेश्ा तेला​ां त ि तूपा​ां त A.ीां तल्यो िसतू भाजच्यो. उपरा​ां त बटाटे ताकाच् घालन, ब्रेड्डाचे कुडके घालन वमक् कर. (जाय तर इल्ले ब्रेड क्ांबस यी घाल्येत) वनांितच गुळे कना दिर. उपरा​ां त एका कोपा​ां त ता​ां तीां माना दिना , ता​ां तूां ते चाट्टे कना तेला​ां त दोनी कूवशांनी भाजू न काड.

92 वीज क क ों णि

93 वीज क क ों णि

94 वीज क क ों णि

95 वीज क क ों णि

96 वीज क क ों णि

97 वीज क क ों णि

*TRADITIONAL KONKANI SONGS -ONLINE CERTIFICATE COURSE* In collaboration with *S.K.A LONDON* * For young and old, interested in singing, * For those who love traditions and Konkani. *Commencing on Sat. Jan. 9, '21,* *Spanning 8 Saturdays* *(Jan. 9, 16, 23, 30, Feb. 6, 13, 20, 27)* *At 7 p.m. (IST). 8 sessions of 90 minutes each = 12 hours of Training* *COURSE CONTENT* 8 different topics in 8 sessions 1. Gumo’tt Songs 2. Traditional songs (GupitMoag, Roazlin, Suryachim Kirnnam, Lucy and others) 3. Dekhnni and Manddo 4. Voviyo (Old and New) 5. Ve'rse (Wedding Songs) 6. Children’s Songs 7. Dulpodam (Baila) 8. Mandd Sobhann Songs *NOTE:* Along with learning traditional songs, you will also learn about traditions. *RESOURCE PERSONS* *Course Director/Instructor/Main Singer : Eric Ozario *Keyboard: Alron Rodrigues *Singers: Joyce Ozario, Raina Castelino, Jason Lobo, Dealle Dsouza. *NOTE : *One wouldn’t find a better bunch of experts than these, as they have the experience of having trained over 600 people, in and around Mangalore. *This is Mandd Sobhann’s sincere attempt to preserve Konkani Song-Traditions. *This training would be conducted over the Zoom App. If you are interested, kindly enrol yourself by sending your Name and WhatsApp Number to the following number – 81052 26626.

Only 100 in a batch. Hurry up! *The course is absolutely free!

Please consider pitching in with your donations to support this noble cause. *The ones attending all 8 complete sessions, will be rewarded with an online certificate by Mandd Sobhann. *Come, Register today! Spread the word.* 98 वीज क क ों णि

99 वीज क क ों णि

100 वीज क क ों णि

101 वीज क क ों णि

102 वीज क क ों णि

103 वीज क क ों णि

104 वीज क क ों णि

105 वीज क क ों णि

106 वीज क क ों णि

107 वीज क क ों णि

108 वीज क क ों णि

109 वीज क क ों णि

110 वीज क क ों णि

111 वीज क क ों णि

112 वीज क क ों णि