Veez Konkani Global Illustrated Konkani Weekly e-Magazine in 4 Scripts - Devnagari Script.

सणित्र् हफ्त्याळें

अक :ों 3

सोंख : 35

आग सत 13, 2020

उदे वन येंवचो यव ू साहिती रोशन मेल्की ससकवेरा 1 वीज क क ों णि

उदे वन येंवचो यव ू साहिती रोशन मेल्की ससकवेरा हपयुसी आनी पद्वी हशकाप, बी. का​ां .: सा​ां िुवीस कािेज, मांगळू र, एम. काम : मैसूर ओपन युहनवहसिटी बापय: दे | बोनवेंचर पावि हसकवेरा. (१५ वसा​ां आहमांत सेवा, उपरा​ां त पोसटि हिपाटिमें टा​ां त वावर, अपल्या ५७ वसा​ां प्रायेर दे वाधीन)

उदे वन येंवचो यूव साहिती रोशन मेल्की हसकवेरा पूर्तें ना​ां व: रोशन मेल्की हसकवेरा हिखणें ना​ां व: रोशू, बजपे जल्माल्लो:

बजपे, मांगळू र

प्राथमीक हशकाप: परोहकयि िायर प्रैमरी स्कूि, बजपे िै सकूि: सा​ां जुजे, िै सकूि, बजपे अवय : मेरी हसकवेरा (िौस वैफ). आमीां नोव 2 वीज क क ों णि

जणा​ां भुगीं आनी म्हाका चवग भाव आनी चवगी भयण्यो. िा​ां व हनमाणो.

वावर: एां .सी.सी. ब्ा​ां का​ां त सात वसा​ां वावर, प्रसतूत एस.बी.ऐ िैफ आनी स्टार िे ल्त इन्सूरेन्स कांपणेंत आथीक सिबदार जावन वावर. िग्न : ०६/०७/२०१४

भुगीं: रे जि माताि हसकवेरा, धूव, ४ वसा​ां रे नि बोनवेंचर हसकवेरा, पूत, १ वसि िव्यास: Notaphilist ( हवदे शी करे न्सी सांग्रि ) Numismatics ( नाण्य सांग्रि), कहवता, साहित्य रच्चें. साणहतीक वावर:

पतीण: हसांहतया िोबो

१९ वसा​ां प्रायेर थावन कािेहजांत आसताना बरवांक सुरू केिें. सूर्वेर चुटुका​ां बरवन ‘आमचो युवक’ पत्रार फायस जािीां. कािेहजांत कोांकणी हवभागा​ां त बरवांक धरि ् ें. हफगिज पत्र ‘आमचें शेत’ पत्राक बरवांक सूर्वात. सूर्वेर कहवता, काहणयो बरयतािोां. उपरा​ां त हवनोद, िास्य बर्पा​ां बरवांक धर्िें. िोका​ां क जायतें आां वि​िें आनी पाहटां बो मेळ्ळो.

3 वीज क क ों णि

म्हजी पयिी मटवी काणी ‘माज्रा शासतीर’ २००१

इस्वेंत जुिाय महिन्ा​ां त राकणोर प्रगट जािी. कोांकणी उग्त्त्या साहित्य सांसरा​ां त िें म्हजें पयिें मेट. उपरा​ां त राकणो साहित्य स्पर्ध्ाि नीां भाग घेवन हवनोद, काण्यो तशेंच कहवता स्पर्ध्ानीां इनामा​ां जोि​िीां. त्या नांतर चिताव िरय ् ेका कोांकणी पत्रानीां, जाहळजाग्यानीां म्हजीां बर्पा​ां , िेखना​ां फायस जाल्या​ां त. हकटाळ, आसो, सेवक, नमान बाळोक जेजू, आमचो सांदेश, राकणो, उज्वाि आनी िे र सबार. ह्या मधें कहवता बरवांक जोक्तो भोांवर मेळनासता​ां , म्हजे हभतरि ् ो कवी तसोच्च ऊरि ् ो. पूण हवल्सन कटीिान ताच्या पोयेहटक्स पांगिा​ां त

4 वीज क क ों णि

भती कर्न म्हज्या हभतरल्य ् ा कवीक परत जागयिो. त्या नांतर जायतीां कहवता​ां बरयल्या​ां त. २०१५ इस्वेंत म्हजो फुि​िद पुसतक, हवनोदा​ां चो पुांजो ‘िास्य एट्याक’ मोकळीक जािो आनी िाच्यो १००० प्रहतयो हवकून गेल्यो. २०१७ इस्वांत म्हजो दु स्रो हवनोदीक पुसतक ‘ओपन िास्य सजिरी’ प्रगट जािो. आनी िाच्यो प्रहतयो हवकून गेल्यात.

२०१८ इस्वेंत म्हज्या कहवतेचो पुसतक ‘तीांत जािें रगत’ कवी श्री मेिवीन रोहि​ि गसाच्या फुिर्पणाखाि, कहवता टि सट िाणीां मोकळीक केिो. िो पुसतक कानिी तशेंच दे वनगरी हिहपांत आसा.

5 वीज क क ों णि

ह्या भायर दोन वसा​ां आसो पत्राचो सिसां पादक जावन सेवा, दोन वसा​ां आमचो सांदेश पत्राच्या सांपादकीय मांिहळां त सेवा. नमान बाळोक जेजू पत्रार अांकणकार जावन तीन वसा​ां थावन ‘पोिी हटकि’ म्हळ्ळे अांकण चिवन आसा​ां . आनी आसो पत्रार साहिहतांच्या हजण्येक िग्त्ती ‘हजहणये पान’ म्हळ्ळें अांकण चिवन आसा​ां . हफगिज पत्र आमचें थेस पत्राचो सांपादकीय मांिळे चो सा​ां दो. जायत्या कहवगोषहटां त पात्र, हवश्व कोांकणीन मा​ां िून िािल्ल्या अणकार हशहबरा​ां त पात्र आनी कोांकणी भाषेच्यो काण्यो कन्नि भाषेंत तर्जण.

कोांकणी तशेंच कन्नि भाषेंत गजि बरां वचें हवशेस तािेंत. ‘गािीब हननगोांदू सिाम’ कन्नि भाषेच्या गजि पुसतका​ांत म्हज्यो तीन गजि आटापल्यात. थोड्या कोांकणी कोवळ्यानीां पदा​ां हिखल्या​ां त. तशेंच वेदी सोभाणा​ां क पदा​ां घिल्या​ां त.

6 वीज क क ों णि

अणकार साहित्याचो वावर म्हणजे इतर भाषेचें साहित्य कोांकणेक तजुिमो कर्न पत्रानीां वाचप्ा​ां क पावीत. िा​ां तून कहवता, काण्यो आटापल्यात. पी. िांकेशाचो ‘प्रसन्नन ग्त्िस्थाश्रम’ म्हळ्ळो कन्नि नाटक कोांकणेंत तरज ् ु मो कर्न ‘िोां स्वीट िोां’ ना​ां वाखाि ‘असहतत्व री’ पांगिाथावन सबार यशस्वी प्रदशिना​ां . आकाशवाणी, मांगळू र िा​ां तून हवनोद, कहवता िेखना​ां सादर जाल्या​ां त. बाप जो.सी. हसद्धकट्टे िा​ां च्या यू ट्यूब चानेिा​ां त ‘कहवता कारण’ म्हळ्ळ्या

काऱया​ां त म्हजें सांदशिन चल्ला​ां . तशेंच रे हियो सारां ग, सा​ां िुवीस कािेज िा​ां गासर म्हज्यो कहवता आनी सांदशिन फायस जािा​ां . पुरसकार : २०१३ इस्वेंत ‘समन्वय’ सांस्थ्याथावन ‘युवहकरण’ पुरसकार.

7 वीज क क ों णि

२०१७ इस्वेंत हियो रोहि​ि गस कुटाम ‘हकटाळ यूव पुरसकार’ २०१८ इस्वेंत कहवता पुसतक तीांत जािें रगत पुसतकाक ‘कनाि टक कोांकणी साहित्य अकािे मी’ पुरसकार.

------------------------------रोशू एक भारीच खाल्तो भुगो, मात्सो िजीषट! तो जसो आसा तसेंच ताणें ताच्येहवशीां बरवन धाि​िा​ां भारीक माफान. तो आमच्या फुिाराचो कोांकणी साहिती जातिो म्हळ्ळ्याक हकतेंच दु बाव ना, कसिोच आिां भर ताचेर प्रभाव

घाहिना जा​ां व आनी ताची हियाळ हिखणी सदा​ांच

8 वीज क क ों णि

सांसकृती, हववीध वेषभूषण, हववीध भासो आसोनयी एक राषटि जावनासा. आमच्या दे शा भोांवती िे र दे शा​ां च्यो गिी आसोांक पुरो. पूण आमच्या दे शा हभतर्ल्या भाषेंक, सांसकृहतांक गि ना. कोहणांयी खांहचयी भास उिव्येता, खांहचयी सांसकृती वापार्येता, खांचोयी धमि पाळ्येता. िर्येक भाषेक ताचेंच म्हळ्ळें उगम आनी इहतिास आसा. बहुसां ख्यातानीां उिांवच्या भाषेक हकतेंच अपाय ना​ां तरी अल्पसांख्यातानीां उिांवची भास जर ताणीां उियिी ना वा सा​ां बाळ्ळी ना​ां तर िमेण ती आळवोन वेची अपाय आसा. अशें आसता​ां िर्येक भास आनी ता​ां तिी सांपरदाय, साहित्य आनी सांसकृती सा​ां बाळची ती भास उिांवच्या​ां चें कतिव्य जावनासा.

व्हाळोन्ांच रावोां त्या सागोरापरीां. वीज ताका ताच्या सविय वतुि​िा​ां नी यश आशेता.

---------------------------------------------

कक ों िी प्रिाराोंत णिणजटल माध्यमाि पात्र आमचो दे श हवहवधतेंत एकता पाचार्चो मिान दे श. आमच्या दे शा​ां त हववीध राज्य, हववीध

अता​ां कोांकणी भाषे हवशीां उिांवचें तर, कोांकणी भास उिांवप्ा​ांचो सांसार भोव ल्हान. कोांकणी सांसारा​ां कयी ताहचच्च म्हळ्ळी भास, साहित्य, सांपरदाय आनी सांसकृती आसा. िें सवि पाळोन आयल्या​ां व, वा ताचो पोस केिो तर हतयी आमचेसांगीां वाितेिी. पूण ती फकत्त आमचेसांगीां वािल्यार पावाना. आमी ती मुकल्या हपळगेकयी वयसून दीवांक आसा. आधुनीक सामाजीक जाहळजाग्यानीां व्यसत आसची आयची हपळगी पाश्च्च्यात्त सांसकृतीक भुिोन कोांकणी थावन पयस वेते आसा. तशें जाल्ल्यान एका प्रोिकटाक कशें जािीरात गजि गी तशेंच ‘कोांकणी’च्या उरवण्याक प्रचारयी गजि. कोांकणेंत छाप्ा मार्ध्मान कोांकणी भाषेचो जायतो पोस केिा​ां आसता​ां ता​ां का​ां आमी अभारी म्हण्येत. पूण िा​ां गासर हदल्लो हवषय हिहजटि प्रचाराचो जाल्ल्यान बाहकच्या सांगग्त्तांक थांयच पूणिहवराम दवर्न हिहजटि सांगग्त्तचेर प्रकास फा​ां क्ता​ां . हिहजटि प्रचार : कोांकणेक हिहजटि प्रचार गजिगी? िें सवाि िा​ां गासर हबल्कूि ताळ पिाना हकत्याक म्हळ्यार आयचो सांसारच्च हिहजटि सांसार. कोणायकिे न हकतेंयी हवचार्ल्यार चिताव मेळची जवाब “म्हाका पूर्सोत ना”.

9 वीज क क ों णि

आजकाि मीट हमसा​ां ग धरल्लें, काजार जावांक िोकाि वा नोवरो सयत घरा बसोन्ांच सोदल्यार मेळता. खाण, जेवाण, नेसाण वा सोरो सयत आि​ि र केल्यार घराच्च मेळता. अशें आसता​ां कोांकणीक हिहजटि टच हदां वचें भोव गजेचें. िाका प्रमूख कारणा​ां हदां वचीां तर आयची हपळगी हिहजटिार मुकार पावताना आमची कोांकणी पाटीां उराना​ां जा​ां व. िे र भाषेषें साहित्य वा इतर, हिहजटिार, आनिैनार मेळताना कोांकणी ताचेथावन वांचीत जायना जा​ां व. छाप्या माध्यमाोंतलें वािुोंक वेळ ना म्हितेल्ाोंक णिणजटल सलीस जाोंव. वेळ ना, पत्रा​ां सा​ां गाता घेवन वरांक जायना​ां म्हणतेल्या​ां क मोबायि, कांप्ूटरार हिहजटि कोांकणी सुिभ जा​ां वच्याक. छाप्ा मार्ध्माक आसची व्हि समस्स्या म्हळ्यार िोका​ां क पा​ां वची (रीच). एक पत्र एका हनहदि षट जाग्यार वेळार पावता तरी, पयहशल्या प्रदे शा​ां क पावताना घळाय जाता तर हवदे शा​ां क सक्कि जाग्यानीां पावोांक असार्ध्. पूण हिहजटि मार्ध्मा​ां त गखणान सांसराच्या कोनश्या कोनश्यानीां कोांकणी पावव्येता.

मयन्ाळीां. असल्या सांदभाि र हिहजटि कोांकणी तूर्तान िोका​ां क पावीत जाता. राकोन रा​ां वची गजि पिाना. छाप्या माध्यमाोंत खिच ि​ि जाल्ल्यान णिणजटल क क ों णिोंत हें आिव्येत. पाना​ां च्या बांधिे ववीं सक्कि साहिहतांक छाप्ा कोांकहणांत स्थान मेळोांक कषट जाल्ल्यान हिहजटि कोांकहणांत िो समस्सो हनवार्येत. खासगी अहभपराय व्यक्त करांकयी छाप्ा मार्ध्मा​ां त जाय पूर्तो आवकास नातल्ल्यान हिहजटि मार्ध्मा​ां त िरय ् े कल्याक ता​ां ची अहभपराय व्यक्त कर्येत. हिहजटि कोांकहणांत अक्षरा​ां सुिाळ आनी स्पषट आसतात मात्र न्हय अक्षरा​ां व्हि कर्न (झूम) पळव्येत. आमचें मािघिें साहित्य आनी साहिती तशेंच मािघड्या सांसकृतीक सांबांध जाल्लें जायत्या मापान हिहजटि कोांकहणांत वापार्न कोांकणेचो प्रचार चिव्येत. आदिीां या अता​ां चें साहित्य जें हिहजटिार फायस जािा​ां तर तें फायि सा​ांबाळन दवरय ् े त आनी गजे तेकीद ताचो वापार कर्येत.

हिहजटि कोांकणी द्वारीां आयच्या आधुनीक सामाजीक जाहळजाग्यानीां एकामेका हिांक धािन चि प्रचार जोड्येत.

िे र भाषेच्या िोका​ां क आमच्या साहित्याची, सांसकृतेची सिुभायेन ओळक कर्न दीवन प्रचार चिव्येत.

कषटा​ां -सांकषटा​ां च्यो आनी गजे अहनवार्याच्यो खबरो तूरत ् ान मेळतात जाल्ल्यान पेल्याच्या समस्स्या​ां क वेळार पावोांक मजत.

एका समीक्षे पमाि णे सांसराच्या िे र जाग्यानीां छाप्ा मार्ध्म उणे जावन हिहजटि मार्ध्म चि जािा​ां . तरी फकत्त भारता​ां त छाप्ा मार्ध्म आहनकी हवसतारून आसा. िाका िे र जायतीां कारणा ताणीां हदल्या​ां त. प्रमूख जावन इां टरनेट वापार जायत्या जाग्यानीां ना आसचो, थोिो िोक

कोांकणी हदसाळीां पत्रा​ां उणीां वा ना म्हण्येत. आसचीां म्हळ्यार िफ्त्त्याळीां, पांद्राळीां आनी

10 वीज क क ों णि

आहनकी छाप्ा मार्ध्मा​ां क िोांद्वोन आसचो वा थोड्या​ां क छाप्ा मार्ध्मा​ां तच्च चि बांिवाळ मेळता जाल्ल्यान. पूण हकतेंयी जा​ां व फुिल्या हदसानीां हिहजटि मार्ध्माची िा​ां ती आहनकी चिच्या​ां त का​ां यच दु भाव ना.

जाोंविे अपाय – कोांकणेच्या ना​ां वान एकामेकाचेर अपवाद मा​ांिचो. एकामेकाचे पा​ां य वोिचे वा िे रा​ां चें ना​ां व पाि करांक पळें वचें.

णिणजटल माध्यम आनी क क ों िेिी सुरक्षा: हिहजटि माद्यमा​ांत कोांकणी मणतासताना पयिें आमच्या मतीक येंवचें कोांकणी जाहळजागे , ई-पत्र आनी साहित्य. ह्या कोांकणी जाहळजागे , ई-पत्र आनी साहित्य मुका​ां त्र कोांकणेक प्रचार जायतो मेळता तरी िा​ां तून कोांकहणची सुरक्षा हकतिी आसा म्हणचेंयी गजेचें. दाकल्याक सा​ां गचें तर िा​ां गासर वापार्ची. भास आनी व्याकरण साहित्याचें मट्ट, साकी मािे त, वयक्तीक अहभपराय, िक्का​ां आनी इरादे .

भास आनी व्याकरण साकी वापाररनासता​ां कोांकणी भाषेक आक्मान कर्चो. फेक न्ूस वा चूक मािे हतद्वारीां वा​ां किी दे ख हदां वची. व्याकरण (आथोग्राफी) आनी मट्ट िा​ां तून ऊण आसल्यार िे र भाषेचे िोक वाचतात आनी आमच्या साहित्याक मोि बा​ां धतात. असल्या मार्ध्मानीां स्वतांत्र आसल्ल्यान अपणें हकतेंयी बरयल्यार चल्ता म्हळ्ळो मनोभाव.

ह्या सवा​ां ची जवाब्दारी सांपादकान घेंवची गजि आसल्ल्यान कोांकणेची सुरक्षा ताणें सा​ां बाळन दवर्येत. पूण हिहजटि मार्ध्माद्वारीां वेक्तीक मेळल्लें वतें स्वातांतऱय जावनासा अपिी अहभपराय, साहित्य वा िे र हवचार खांच्यायी जाहळजाग्यानीां फायस कररना जाल्यारी व्हिना​ां , फेसबूक वा वाटसप तसल्या मार्ध्मानीां खुद्ध प्रचार कर्येत. आमीां पळयता​ां व जायते यूव बरवपी आनी िे र फेसबुकानीां ता​ां चे हवचार पगिट कर्तात वा ता​ां चें साहित्य पगिट कर्तात. िा​ां गासर िा​ां व कोण चुहकदार वा कोण साको म्हण सा​ां गोांक वचाना बगार ता​ां चेथावन कोांकणीक कसिे अपाय/बरे पण येतीत म्हण जेराि ररतीन सा​ां गोांक आशेता​ां .

जाोंविें बरे पि – वेक्ती साको असा तर ताचे हवचार िोका​ां मुकार दवरांक आवकास. सामाजेंत जा​ां वच्या अन्ाय हवरोध खांिन करांक आवकास. अपणाचोच्च एक अांतरजाळ उगिन अपिें साहित्य वा सांगीत िोका​ांक फुांक्याक पावांवचें हवशाि मनोभाव. िाचे ववीं कोांकणेचो प्रचार वेगान चिता. असिे प्रयत्न एदोळच्च सुवाि त जाल्यात. अपणा​ां चे कोांकणी पुसतक वा िे र, हपिीएफ फैिा​ां मुका​ां त्र िोका​ां क फुांक्याक मेळच्याबरीां कर्चें. (जर असिे पुसतक कािु ां क दानी-पोषका​ां थावन पाहटां बो मेळ्ळ्यार मात्र िें सार्ध्).

11 वीज क क ों णि

असल्या मार्ध्मा​ां मुका​ां त्र एका वेक्तीक जायत्या िे र साहिहतांक, िोका​ां क पाटिाव करांक आवकास. खुद्ध अपल्याच्चा साहित्याक प्रचार दीवांक आवकास. कोांकहणची दीषट हिहजटि मार्ध्मा​ांत आनी छाप्ा मार्ध्मा​ां त: हिहजटि मार्ध्माक सरी केल्यार छाप्ा मार्ध्मा​ां त कोांकहणचीां चि पत्रा​ां आसात आनी तीां िोकामोगाळयी आसात. इतिेंच न्हय आसता​ां , अता​ां चिताव जायत्या हफगिज्यानीां ता​ां हचांच म्हळ्ळीां हफगिज पत्रा​ां यी आसात. कोांकणी पत्रा​ां क घरा घरानीां वचोन आमी वगिणी जमवन, तीां पत्रा​ां ता​ांच्या घरा बागिार पावाशें पुणी कर्ता​ां व. तशें जाल्ल्यान तीां कोांकणी सांसरा​ां त आहनकी हजवाळ आसात. पूण ता​ां का​ां धोसचे व्हि​िे समस्से म्हळ्यार जािीरात एकटा​ां वचें. जर जािीराता​ां मेळतात तर पत्र सुिभायेन वािोन वेता. ना​ां तर ता​ां चे कषट पत्र चियतेल्या​ां क मात्र कळीत. कोांकणी प्रचारा​ां त पत्रा​ां सा​ां गाता कोांकणी पुसतकयी प्रमूख वा​ां टो घेतात. साहित्य, सांसकृती, रा​ां दपाचे, वोक्ताचे, सब्दकोश, काणी, कादां बरी, िेखना​ां आहनकी िे र जायते पुसतक िर्येका वसाि म्हळ्ळे बरीां पगिट जावन्ांच आसात. पूण अशें पगिट जाल्ले पुसतक हकतल्या मापान िोका​ां क पावतात म्हळ्ळें गजेचें सवाि. आदीां िर्येका घरानीां पुसतक मोिाक घेवन वाचतािीां. पूण आज असिी पररगत ना. पा​ां यशीां कुटमा आसच्या एका हफगिजेक कोांकणी पुसतक हवकुांक गेल्यार घेंवचो िोक फकत्त सरासरी पमिणे वीस थावन पांचवीस. म्हणजे ५ ठक्के मात्र. एका यूव वाचप्ान हदल्ली जाप “अता​ां िा​ां वें इां टरनेट्टारच्च वाच्चें, िा​ां व ई-बूक मात्र फोिो करत ् ा​ां ”. ताच्या पमाि णें िें साकें आस्येत. छापो जा​ां व या हिहजटि ओट्टारे तो वाचता म्हळ्ळी सांतोसाची आनी अहभवृद्धेची

गजाि. थोिीां युवजणा​ां हकतेंच वाहचना​ां त तें एक दु रांत. आमच्या हिहजटि मार्ध्मा​ां त ई-पत्रा​ां , जाहळजागे मात्र आसात हशवाय ई-बुक्स ना​ां त वा उणे. जर आमच्या पुसतका​ां कयी ई-बुक्सा​ां त मेळयिें तर त्या पुसतका​ां चो वापार चि जातिो. पूण दु खाची गजाि म्हळ्यार असल्या पुसतका​ां थावन मुनाफो जोिु ां क जायना​ां . भाषेहगन्ान वािां वचे , शब्दकोश पुसतक आसा तरी ता​ां चें मोि ५०० रू. थावन १००० म्हणासर आसा. साधार्ण वाचप्ाक िे पु सतक मोिाक घेवांक कषट जायत. ई-बुका​ां त मेळात तर ताका फायदो जायत. आमचे सक्कि पुसतक ई-बुका​ां त घािूक जायना​ां त कारण आमचो कोांकणी सांसार ल्हान. आनी सक्कि पुसतक आदिे आनी अता​ां चे ईबुका​ां त घािुांक जायत्या​ांची हमनत गजि आसा. मुख्य जावन यूव बरवप्ानीां वा कोांकणी हवद्याहथिनीां कन्नि बरि वा नुिी तांत्रज्ञान हशकची गजि आसा. जर सक्कि पुसतक ई-बुका​ां त येवन वाचप्ा​ां क मेळतीत तर कोांकहणचो पुसतक भांिरा​ां त खांिीत नवो यूग आरां भ जातिो. णिणजटल सोंबोंधीत हेर प्रय ग: हिहजटि जाहळजाग्यानीां, ई-पत्रानीां कोांकहणचो प्रचार बरोच्च जावनासा िी खुशेची गजाि. पूण पांथिवानाची सांगत म्हळ्यार हकतल्या मट्टाक वाचप्ाक धनि धवरांक सकल्यात म्हळ्ळें . ह्या हदसानीां थोिे यूव बरवपी ता​ां च्या हवचाराद्वारीां, हून बर्पा​ां द्वारीां थोड्या जाहळजाग्या​ां च्या यशस्वेक कारण जाल्यात म्हळ्ळी सांतोसाची गजाि. ह्या भायर कोांकणी वाचप्ा​ांक मुहटां त दवर्चेंयी व्हि सािस. िाका िागोन थोड्यानीां हिहजटि प्रचरा​ां त जायते नवे प्रयोग िािल्यात. िा​ां तून बदिावण हकतेंगी म्हळ्यार िें प्रयोग वाचुांक िायना​ां त बगार पळे वांक आनी आयकोांक. िा​ां व ता​ां चीां ना​ां वा​ां

12 वीज क क ों णि

उल्लेख कररनासता​ां फकत्त ता​ां च्या प्रयोगा हवशीां मािे त हदता​ां . यू ट्यूबाद्वारीां ल्हान भुग्या​ां क कोांकणी व्हिहिमा​ांयच्यो काण्यो सा​ां गचो प्रयोग. िाचे माररफात आमची काणी सा​ां गची सांसकृती हजवाळ ऊरत ् ेिी आनी भुग्या​ां थांय कोांकणेचो मोग चितिो. फेसबुकार आनी यू ट्यूबार कोांकणी कहवता सादर स्पधो युवजणा​ां क तशेंच भुग्या​ां क. नव्या कोांकणी कोवळ्या​ां चें अपहिकेशन आनिैनीर वीकऱयापाक. वयक्तीक कोांकणी पदा​ां चे जाहळजागे , केदना​ां य भेट कर्न पदा​ां आयकोांक अवकास. कक ों िी कणवग षणटों िें लैव प्रसारि रे हियोर अपल्या काण्या​ांचें वा प्रबांधा​ां चें प्रसारण कर्न ते रे कोि​ि कर्चें अनी हसिी रपार हवकचें. अशें केल्ल्यान कारार वेताना आनी पयण कर्ताना आयकोांक सिीस जाता. कोांकणी िैव हटवी अनी रे हियो अन्ेक बळवांत मार्ध्म. थोड्यानीां शेमा​ां व, हदस्पिती सुवाताि , कांतरा​ां िाच्यो हवहियो वा रे कोहिां ग कर्न कोांकणेंत प्रचार कर्तात. िें यी कोांकणी प्रचाराक भोव वर्तो पाहटां बो.

पररणामकारी वाटे न हिहजटि कोांकणी : हिहजटि सांसरा​ांत हिहजटि कोांकणी खांिीत पाटीां ऊर्ची ना. आमचे कोांकणी जाहळजागे आधुनीक हिहजटि मर्ध्माक बहुतेक िग्त्ती आसात म्हणच्या​ां त का​ां यच दु भाव ना. िा​ां गासर ताच्या सुद्रापाक सा​ां गचें तसिें हवशेस का​ांय ना तरी थोड्या सांग्त्ती वयर गुमान हदिें तर तें आनीकयी बळाधीक जातेिें. बर्या आनी गुणमट्ट साहित्याक चि प्राशसत्य हदां वची. िे र भाषेचें साहित्य आमच्य जाहळजाग्यानीां वाळाशें कर्चें. तेदना​ां आमका​ां िे र भाषेंतल्या साहित्य आनी साहिहतांची ओळक जाता. आमच्यायी साहित्याक ता​ां च्या जाहळजाग्यानीां आवकास मेळता, वािावळ जाता. फेक खबऱयाथावन जाग्रूत रा​ां वचें. अनावश्याक िे र साहिां हतची हनांदा वा हठका आिा​ां वचें. हिसैन, फोांट, हपांतुरा​ां , मा​ां िावळ असल्या सांगग्त्तनीां गुमान हदां वचें. तेदना​ां वाचप्ाक वाचुांक सिीस आनी आकरषण भोग्त्ता. आमच्या सांसकृतीक सांबांधीत आनी प्रसतूत सामाजीक सांबांधीत बरप ् ा​ां , हवचार चि कर्न प्रयोग कर्चीां. ह्या माररफात यूव बरवप्ा​ां क एक वेदी िाभता. हवद्याहथांक, यूव वाचप्ा​ां क आकरषीत कररजे.

जाहळजाग्यानीां फायस जाल्लीां बर्पा​ां जायतो काळ थांयसर आसतात जाल्ल्यान िा​ां ब काळाक उपयोग जातात. मात्र न्हय जाहळजाग्यानीां जायते नवे नवे आनी हववीध अांकणा​ां वापारांक सुिभ जाता. पूण हवहियो केल्ले ववीं पळें वची आनी आयकोांचें आकरषण चिता. चि पररणामकारी जाता म्हण्येत.

सार्ध् तर साहितीक वा इतर स्पधे मा​ां िून िाहिजे. सोंपिी: कोांकणी आमची मा​ां य भास, आमका​ां ती जाय. काळ वेगान बदल्च्च्या आयच्या सांसरा​ां त हतका

13 वीज क क ों णि

सा​ां गाता घेवन चल्च्चें आयच्या हपळगे मधें इल्लें त्रासाचें जािा​ां . िाचो अपाय समजोन्ांच जायते कोांकणी जाहळजागे आनी ई-पत्रा​ां एदोळच्च सूर्वातल्यात ती सांतोसाची गजाि. आमच्या कोांकहणचो मोग आनी अहभमान मात्र आमका​ां हतच्या िाहगांच दवरत ् ा. आमचीां भुगीं आज फुिारा हनमतीां िांिन, अमेररका वा इतर दे शानीां पावल्या​ां त आसता​ां कोांकणीक ताणीां हचक्के पयस केिा​ां आस्येत. तशें म्हणोन िां गासर ता​ां का​ां च दु सोंचें साकें न्हय.

माहतयेचो स्वाद आसा, कुटमादारा​ां चो हमिाप आसा एकाच्च वाक्यान सा​ां गचें तर आमचें असहतत्वच्च ता​ांतून हिपोन आसा म्हण दाकवन हदवांक उग्त्तो आवकास िाभिा. िो आवकास आमी वापार्या​ां , मार्ध्म तें खांचेंयी जा​ां व कोांकणी हजवाळ दवर्या​ां .

गा​ां वहचांयी थोिीां व्हहि​िा​ां सयत आमच्या भुग्याि नीां इां गिीष हशकाजे म्हळ्ळ्या िटार पिल्या​ां त. आसोां, अता​ां परत िा​ां गासर दु सोंचें साकें न्हय. बगार आयच्या बळवांत मार्ध्मा​ां मुका​ां त्र आमच्या कोांकणी भाषेंतयी हकतिी ग्रेसतकाय आसा, भोगणा​ां आनी हसांहतमेंता​ां आसात, अपुबाऱयेची र शन मेल्की णसकवेरा सांसकृती आनी सांपरदाय आसा, गा​ां वच्या ------------------------------------------------------------------------------------------------

FIFTH AUGUST 2020: A LAMENTABLE DAY INDEED!

-*Fr Cedric Prakash SJ

Fifth August 2020: Sometime after noon, a ‘bhoomi pujan’ will take place in Ayodhya; this will mark the beginning of the construction work for a Ram temple, at the site where the Babri Masjid once stood. The construction of the temple is expected to take three years and the costs, yet undisclosed, will surely nun into astronomical amounts. The Babri Masjid- Ram Mandir fight, has been one of the most contentious issues in postindependent India. It has resulted in 14 वीज क क ों णि

plenty of bloodshed, destruction, violence, hate and divisiveness. In November 2019 in a rather unpalatable, controversial, yet historic written judgement (which is still unsigned), the Supreme Court granted the entire 2.77 acres of disputed land in Ayodhya to the Hindu litigants. In that very judgment, for apparently ‘balancing equities’, the court directed the Central and Uttar Pradesh governments to allot an alternative five acres of land to the Muslim party to build a mosque. Many thinking citizens of India (mainly from the majority community) are not unhappy with the judgement but also the fact that the ‘bhoomi pujan’ is taking place- which will add to the polarization of an already divided nation! A lamentable day indeed!

Fifth August 2020: The Prime Minister will be present for the ‘bhoomi pujan.’

He will not going there as a private citizen but as a Constitutional authority who is expected to protect and promote the secular fabric of the country. Despite pleas from several sections of society that he does not participate in the event,

he has thrown all caution and propriety to the wind, in order to display his threw colours (he stopped hiding them a long time ago) The majority of Indians are Hindu; but thanks to the vision and ideals of our Constituent Assembly secularism was allowed to flourish with (at least theoretically) all religions treated with respect and allowed to grow. In the pathbreaking judgment of 1994 of S.R. Bommai vs Union of India, secularism was recognised as part of the basic structure of the constitution; Justice Jeevan Reddy held that the constitution does not recognise or permit mixing religion and state power, and the two must be kept apart. The judgement states, “if the Constitution requires the State to be secular in thought and action, the same requirement attaches to political parties as well. The Constitution does not recognise, it does not permit, mixing religion and State power. Both must be kept apart. That is the constitutional injunction. None can say otherwise so long as this Constitution governs this country. Introducing religion into politics is to introduce an impermissible element into body politic and an imbalance in our constitutional system. If a political party espousing a particular religion comes to power, that religion tends to become, in practice, the official religion.

All other religions come to acquire a

15 वीज क क ों णि

secondary status, at any rate, a less favourable position. This would be plainly antithetical to Articles 14 to 16, 25 and the entire constitutional scheme adumbrated hereinabove. Under our Constitution, no party or Organisation can simultaneously be a political and a religious party. “With the PM actually being there at the ‘bhoomi pujan’ makes it a lamentable day indeed!

Fifth August 2020: Exactly a year on 5 August 2019, in a move that is acknowledged by legal luminaires both in India and globally as blatantly unconstitutional, the Government of India, abrogated Article 370 and Article 35A, thus revoking Jammu and Kashmir’s special semi -autonomous status guaranteed in the Indian Constitution. It demoted India’s only Muslim majority state to a Union Territory. For a year now Kashmir has become one big prison and placed under a months-long lockdown without practically no internet or communication facilities. Thousands including activists, lawyers and minors, were arrested;

besides political opponents have been incarcerated, silenced and some even ‘bought up’. The Government has destroyed what was once sacred to the state by making it now possible for all Indians to acquire rights to vote and buy land in J&K; it has initiated an exercise to redraw parliamentary and assembly constituencies that could tilt the balance of power to the Hindu-majority Jammu Division, and withdrawn an order that made it mandatory for Indian security forces to obtain a No Objection Certificate (NOC) before acquiring land in the region. Media has been silenced; those who speak up and take a stand for Kashmir and her people are branded as ‘anti-national’ or ‘pro-Pakistan’. The

16 वीज क क ों णि

losses to the J&K economy in the past year are conservatively estimated to be around Rs 40,000 crores. A sad anniversary: a lamentable day indeed!

Fifth August 2020: Rashid, the firebrand young activist from Kashmiri, an alumnus of JNU has been one of

those voices who has, despite all odds, been trying to keep Kashmir on the nation’s agenda. It is an uphill task indeed. In an interview to HuffPost India (4 August 2020) when asked “How do you feel one year after Article 370 was revoked?” Rashid said, “I straddle two very complex identities of Indian Muslim and a Kashmiri woman. In this new India, the space for me as a woman, as a Muslim, as a Kashmiri, and as a research student, is shrinking. The space to be different is shrinking. There is an attempt to paint everything in one colour and homogenise a very diverse country. One used to be afraid of being a Kashmiri in Delhi, now one is afraid of being a Kashmiri in Kashmir. It could be just psychological but that is what the government is doing. The biggest

change is a feeling of insecurity. We have this feeling that Kashmir, our home, a distinct place where our culture could thrive, seems to be slipping away.

That it is being snatched away from us.

There is already a sense of nostalgia”.

There are other voices from civil society too, who no uncertain terms condemn the assault on the rights and freedom of the people of #KashmirCaged #StandWithKashmir #ReleasePoliticalPrisoners #Restore4G #EndOccupation .Making the reality there today: a lamentable day indeed!

Fifth August 2020: Nobody cares when India has the greatest spike in the COVID-19 cases and deaths on a single day worldwide. When the poor, the excluded and the vulnerable (particularly the daily wagers and the migrant workers) are on the receiving end of a system which has neither a heart nor a conscience! When human rights defenders, journalists, activists, intellectuals and all who take a stand for Truth and Justice and stand up to the anti-people policies of the Government – are throttled, incarcerated and even

17 वीज क क ों णि

killed! It is the eve of the 75th Anniversary of the Nuclear holocaust: first in Hiroshima (6 August 1945) and then in Nagasaki (9 August 1945). The world at that time said ‘NEVER AGAIN’ – a NO to every form of violence. India (which gave to the world the doctrine of

‘ahimsa’: non-violence) does not seem to have learnt. The ruling regime clearly

espouses hate, divisiveness and violence: Kashmir today, the bhoomi pujan today, are indicators of this! A lamentable day indeed!

There is a small book in the Holy Bible called the ‘Book of Lamentations’, the writer says, “Moreover, our eyes failed, looking in vain for help; from our towers we watched for a nation that could not save us. People stalked us at every step, so we could not walk in our streets. Our end was near, our days were numbered, for our end had come. (4: 17-18) and further, “You, LORD, reign forever; your throne endures from generation to generation. Why do you always forget us? Why do you forsake us so long?

Restore us to yourself, LORD, that we may return; renew our days as of old” (5:19-21). Words worth reflecting on, this Fifth August 2020: a lamentable day indeed!

4 August 2020 *(Fr Cedric Prakash SJ is a human rights and peace activist/writer.

Contact: cedricprakash@gmail.com)

------------------------------------------------------------------------------------------------

11 आमगेि सा​ां गाती आयीि गणेश भट्ट , मनान न्हयीां दे िान थगक्किो. तागेि दावे पाय्यान ताक्का दगो हदल्लो. कगस्सांपुणी अखेर पऱयांत येवका म्होणू तागेिी इच्छा आगस्सिी. मदें ...मदें थोि

18 वीज क क ों णि

बस्सारी प्रवास केल्लेहतकी , तो कारवारच्यान परत वत्ता म्होणू आम्मी कोणे िेगक्किनाहसिें. तो परत भटकळ गेल्लो. िा​ां वू ताक्का फैि म्हणा. जो मनुषय अस्सि सािस कोच्याि क प्रयत्न कनाि ताक्का िा​ां वू फैि म्हणता. आमगेि हकरणाक कुांदापूर ते कारवार पऱयांत खांचे टायमारी खयीां गेल्लेहतकी कोण ना कोण गुताि चे मेळताती. ८ p.m रात्री कारवारा​ां तू " िा​ां ग्यो सायबा " िोटे िा मुकार ताक्का एकळो सोनारा​ां चो शेट मेळ्ळो. तो भटकळ वोच्चाहसिो. तागेि कारारी हकरणान गणेश भट्टाक धाणहदल्लें . धाितना बाबुरायान हदल्लीि केळीां ( एक्केकळ्याक एकेक फोणो हदगल्लिो ) , " िे हदि सू

एकादशी , राघवेंद्र मठा दे वाक नैवेद्य कोनूि , प्रसाद म्होणू िोका​ां क वा​ां ट" म्होणू तागेि ताबेंतू हदल्लीां. आनी...आनी कस्सि अिचणी येत्ताकी म्हळीि हवचारान मेगेि वेग कम्मी जाहि​िो. सूत्रधार हवनोद भट्ट night halt क आनी हकति हकिोमीटर चित वोचका म्होणू तोांि सोणू सा​ां ग्नाहसिो. तुरू...तुरू मुकार वत्तहसिो. हवनायक भट्ट तागेि फाटी सोणागस्सिो. हकरण एकदम मुकार पाहविो. माक्का एकळ्याक सोिच्याना म्होणू रघुराम मेगेि सा​ां गाती आगस्सिो. तान्नी pain killer मात्रा गीळनू यात्रा कतािती म्हळीि गुट्टू माक्का रघुरामान सा​ां गिें.

19 वीज क क ों णि

कस्सि की स्परे मानूि घसटू न घेवचें िा​ां वे पळै िें. जाल्यारी मात्रा गीळनू यात्रा कताि ती म्हहळिें कहळिनाहसिें. " अण्णप्पण्णा , तुक्का जावका जाल्यारी एक मात्रा िा​ां व हदत्ता​ां . मेगेल्यागी आस्साती. " रघुराम म्हळािो.

" रात्री सािे धा जाल्ले. खहयांतरी बसून जेव्या​ां रे ." हकरणान सा​ां हगिे मेगेि कान्नारी पळ्ळें .

First aid kit तागेि खा​ां देरी आगस्सिें माक्का गोत्ताहसिें. तररयी...िा​ां वे नाक्क म्हळ्ळें . मना​ां तूि ध्रि हवश्वास अध्रि जावच्याक हदहि​िना.

हवनोद भट्टान माक्का था​ां बैिे. " अण्णप्पण्णा िा​ां गा खहयांतरी रसते बगिेन जेवणा बोश्ा​ां " म्हळािो.

तीन चार म्है न्ा पैिें आश्वीज शुद्ध पूहणिमे दीस ( १३th October २०१९ ) चाहन्ननेंतू गीर फोरे सटा​ां तू सािे धा िजार मेट्टां चोणू , दत्तात्रेयाि पादु का दशिन केिीि उगिास केल्लो. ताज्जागक्कांता पैिें ( २१st July २०१९ ) तू भर पावसा​ां तू िोणावळा सावनू राजमाची , श्रीवधिन गि , मनोरां जन गि, कोांिाणा केवस to कजित पऱयांत केिीि टि े हकांगाच उगिास केल्लो.

ताणे हतति म्हहळिे सै ! िावें रसते बगिेन आस्सीि ओहणांतूि िायटा खा​ां बे मूळा​ां तू बस्सून सोळ्ळें . कुवाळें कुसल्यारी भायल्या​ां न हदस्ना. तस्सीां जाहि​िी मेगेिी अवस्था.

िें सरू उगिासू कति...कति आां गा​ां तू एकदम आवेश आयिो. िावें दीग िे ज्जे घाल्च्च्याक सुरू केल्लें. शुकि पक्षा​ां तुिी दशमी. चांद्रोदय जाहि​िो. शुभ्र आकाशा​ां तू तारा मांि​ि झगमगतािे. परां तू जासहतवेळ मात्ते वैऱयी कोनूि पळै यल्यारी चक्कर आयल्यावरी जात्तहसिें. सेक बेगा वजन कगम्मकेल्लेंहतकी भुज्जां दु क्तहसिे. मुकार गेहि​िे भी थकून एक किे न बहसिे. िा​ां वे ता​ां का पळै िेहतकी मुकार वचत उरिोां. जा​ां बयी िात रमािा​ांतू हनपैयल्यावरी , िा​ां वू थगक्किहतकी थकिा म्होणू सा​ां हगिना. तस्सीां दाक्कोन भी घेहत्तिना.

" अण्णप्पण्णा मसत थकिारे . उिैनासी कोप्पान मुकार गेल्ला तो " हवनायक भट्टान िळू म्हहळिें मेगेिे कान्नारी पळ्ळें .

रात्री स्टि ीट िायटा मुळा​ां तू बसीि पोळोनू बेवसी सूणेनी भोांकच्या सुरू केल्लें. राहत्रचे दोनचार सूणेनी भोांकिेहतकी , धा पांद्र सूणेनी भोांकल्यावरी भास जात्ता. िा​ां वू खांचे इां जेक्षन घेवच्याक भीना. सगळ्या​ां तू painfull yellow fever injection हवदे शा वत्तना घेतल्या​ां . एकवेळ न्हयीां , दोन तीन वेळ घेतल्या​ां . परां तू ह्या सूणेनी चाबल्यारी बोांबिेक घेवचे इां जेक्षनाक िा​ां वू हभत्ता​ां . कारण ती सूव बाकी इां जेक्षनावरी बारीक ऊनाि . दाबणावरी थोरी उताि . गोबी मांचूरी आनी फ्रायि रै सा पमिळाक सूणेनी भोांकचे बांदकोनूि बाि िाल्लोच्याक सुरू केल्लें. िा​ां वे एक घास खाल्यारी ता​ां का दोनी घास घािनू कगस्सांतरी दू र राबैिें. आम्मी जेवतना कोण ना कोण त्या ओहणांतुल्यान िे हदकान , ते हदकान वत्तहसिे.

20 वीज क क ों णि

सांशयान आमका​ां पळै तािे . ता​ां तू रघुरामान कारवारच्यान िोवनू िािीि कोको कोिा , ओरें ज , सेवेन अप बाटहियो बाजारा​ां तू मा​ां िैयल्यावरी मुकार दवररल्यो. सांशयाक त्यो बाटहियो कारण जाहिल्यो. बेवड्या​ां क बाटिी घेवनू बसीि पूरा बेविे से हदसतािे. स्कूटरारी वत्तिो एकळो , स्कूटर राब्बोनू आमका​ां पळै तािो. ताणे आमका​ां गा​ां व िुटच्याक आहयिे चोर म्होणू िेकिे हदसता. अकस्मात ताणे िोि अवाज काळ्यारी , दु दैवान आनी दोनचार िोक जमल्यारी , धा​ां वच्याक सुद्ा​ां आमगेि पाय्या​ां तू ताकत्त नाहसिी. ते हदकून फटाफट जेवनू , बसीि किचो पूरा कचरो काणू , स्वच्छ भारताच आम्मी स्वयां सेवक म्होणू ताक्का खात्री कोनूि हदल्ली.

---------------------------------------------

क ि जायत नव अमेररकन णपजेंत? (आों तीम भाग)

रघुरामान तागेल्यागी आगस्सिी एकी सान कोिहि​ि ां क्सा बाटिी ते मनशाक हदल्ली. ताणे तोांि उगिचे पैिें िाणे तागेि तोांि बांद केल्लें. तो खूष जाल्लो. मुकार कस्सीां वोचका म्होणू ताणे मागिदशिन भी केल्लें. वाट कारवारहदकान वोच्ची दाकैिी. ते हदकाचे िोक हपल्लेहतकी हपल्याम्होणू कोळच्याक बरो वेळ िाग्त्ता.

- पद्मनाभ नायक -------------------------------------आनी सिायक हपजेंती उमेद्वार िा​ां च्या हवषीां मािे त हदल्ली. ह्या एहिसा​ां वाचें नवासा​ां व म्हळ्यार, हिमोिेट पािहतचो उमेद्वार प्रायेसत, अधीक मािे तवांत, गोरो आनी हिबरि आपिी running mate जावन एक्ये गियेक हवांचतिो. बहुशा, काळ्या, सावळ्या व रां गाच्या सिायकाक आपल्या हटकेहटचो सा​ां दो कचो अनुमान चि आसा. णपजेंती िुनावाि मतदार:

(णिलीप मुदार्च) आदल्या आां क्या​ां त, अमेररकन राजकारणा​ांत आसच्या दोन प्रमूख पािहतांचे हपजेंती उमेद्वार

२०१६ इस्वेंत, २५० हमहियन हमकवोन मतदार ररहजसत्रेंत आसिे. िा​ां तू, केवि ५५.७% मतदारा​ां नी आपिो वोट घाल्लो. हशकपी दे सा​ां त इतिो उणो मतदार वोट घािुांक वेता ती भारीच बेजारायेची गजाि. बहुशा, हकतेंच बदिाना म्हळ्ळी हनराशा िोकाक. तशें २००८ इस्वेंत बराक ओबामा उमेद्वार रावि​िो दे कून nonwhite कुहळया​ां चो मतदार व्हि माफान चुनाव बूताक गेल्लो. ह्या पावटीां पट्टें त २६० हमहियन 21 वीज क क ों णि

मतदार आसतीत, तर ५५% voter turnout म्हळ्यार १४३ हमहियन मत पिोांक पुरो. अमेररका एक बहू-सांसिती दे स. गहिपार िोकाचो दे स. िा​ां गाचो आहदवासी िोक युरोपा थावन आहयल्ल्या गोर्या िोका हवरद्ध झुजोन, सिवोन, आळवोन गेल्या उपरा​ां त केवि tribal reservations वटारा​ां त आसा. बहू-सांख्यात गोरो िोक. सकयि हदल्लें ग्राफ पळे या:

वोटर पट्टें त, गोर्या​ां चो आां किो: व्हसाि न व्हसाि दें वोन आयिा. २०२० इस्वेच्या ररहजसत्रेंत, िगबग ६७% िांताक पाविा. ह्या गोर्या काहतच्या युरोहपयन मूळाच्या कुहळयेंत िगबग ४०% हिबरि म्हण िेक घाल्ता​ां . अशें , १७०-१७५ हमहियन गोरे मतदारा​ां पयकीां, ६५% voter turnout जािो तर ११० हमहियन वोट िेकाक येतात. िा​ां तू ६० हमहियन वोट टि ां प वताि तें खांिीत. िे ताच्ये कट्ट पाटिवदार, सांपरदायी िोक. ४०४५% गोरे हिबरि ते हिमोिेटीक पाितीक मत घाल्तेिे. म्हळ्यार ४० हमहियन वोट बैिेनाक. उरिेिे १० हमहियन गोरे (८-१०%) िा​ां गायी निीां, थैंयी निीां म्हण दोर्यार बसोन असच्ये fence sitters, जा​ां का नीर्दळीय (independents) म्हणतात. ता​ां ची खांत-बेजाराय (issues of concern) पयस कचीं भाशणा​ां कोण हदता ताका ते मत हदतेिे. िा​ां तू, चिताव तन्ाि आनी हशकपी गोर्या​ां मधें आपिीां कामा​ां immigrant हवजा घेवन आहयल्लो हवदे शी वताि म्हळ्ळें एक भ्यें. २०१६ इस्वेंत, टि ां पान ह्या हभयेल्ल्या ग्रुपाक

आपणाशीां व्होि​िें. ह्या ग्रुपाचें आि ना​ां व Generation Z; १८-२३ व्हसा​ां प्रायेचो, कोिेहजच्यें हशकप मुगदू न काम सोधून आसचो नवो मतदार. उण्यार ५-६ हमहियन जण ह्या पांगिाचो. प्राये प्रमाणें, िो गोरो हिबरि तर्यी, खासगी हितासक्त ता​ां का टि ां पा तसल्या कट्ट nationalist ररपबहिकन पािती कुशीां वोिता. वोटर पट्टें त, non-black हिस्पानीक आां किो: व्हसाि न व्हसाि चिोन आयिा. २०२० इस्वेच्या मतदार ररहजसत्रेंत, ह्ये कुहळयेचो आां किो १३.३% क पाविा. पयल्या पावटीां, काळ्या​ां (Blacks) च्या १२.५% प्रास वयर गेिा. २००० इस्वेंत ७.४% आसि​िो, २०१६ इस्वेंत ११.९% रावल्लो िो ग्रूपाचो मतदार टि ां पाक पसांद कताि म्हणोांक कषट. आां किे पळे ल्यार, ३३ हमहियन हिस्पानीक मतदार आसा. पूण, िो िोक वोट घािुांक वेचा​ां त पाटीां: ४५-४७% मात्र voter turnout . टि ां पाची वणद बा​ां दता​ां तसिीां भाशणा​ां उगिास केिीां तर, ५०% वयर voter turnout कऱयेत. िा​ां तू ६५७०% हिमोिेटीक पाितीक मत पिच्यें खांिीत. अशें, ११ हमहियन वोट बैिेन हटकेटीक! वोटर पट्टें त, काळ्या​ां चो आां किो: काळ्या​ां चो आां किो चिु णें आसिेल्या किें च आसा. २००० इस्वेंत ११.५%, २०१६ इस्वेंत १२.५% अनीां २०२० इस्वेंत १२.५%. आां किे पळे ल्यार, ३० हमहियन काळे मतदार आसात. २००८ इस्वेंत, ओबामा ववीं ७०% काळो मतदार बूताक पावल्लो. २०१६ इस्वेंत, हि​िारीक वोट घािुांक केवि ६०% गेिो. बैिेनान आपल्या हटकेटीर, काळ्या बायिेक सिायक स्तान हदिें तर, ७०% काळे बूताक वेतीत आनी ९५% मत हिमोिेटीक पाितीक पितीत. म्हळ्यार िगबग २० हमहियन वोट बैिेनाक! वोटर पट्टें त, एहशयना​ां चो आां किो: व्हसाि न व्हसाि चिोन आयिा. २००० इस्वेंत २.५% थावन अता​ां ,

22 वीज क क ों णि

२०२० इस्वेंत ४.७% पा​ां विाक राविा. ह्या १२ हमहियन मतदारा​ां चो voter turnout आां किो केवि ४५%. म्हणजे, िगबग सािे -पा​ां च हमहियन वोट. िा​ां तू ६०% मत हिमोिेटीक पाितीक वेतात. व्हसा​ां वेताना, िो िोक चि हशकपी आनी हगरे सत जावन वेता दे कून, ररपबहिकन पािती कुशीां घुांवल्यार्यी घुांविे.

Non-white आनीां foreign-born मतदार २००० इस्वेंत २४% आसल्ले; २०२० इस्वेंत, ३३% जाल्यात. िी अल्प-सांख्यात मतदार वािवळ केवि विसे येंवच्या िोकाक naturaliztion उपाया​ां ववीं हशवाय चिीत बा​ां ळतेरा​ां ववीं निीां. २०२० इस्वेंत, मतदार पट्टें त आसल्ल्या ८५ हमहियन अल्प-सांख्यात जणा​ां पयकीां उण्यार ८-९ हमहियन अमेररका​ां त जल्मल्ले निीां. िे आां कदे पळे वन, टि ां पाच्या कट्ट राषटि -वादी पाटिावदारा​ांची तकिी हकत्याक हून जाता आनी ते immigration हवरद्ध हकत्याक रावल्यात तें समजव्येत. वोटर पट्टें त, प्रायेपरमाणें आां किे : १)१९४६ इस्वे पयिें जल्मल्ल्या मतदारा​ां चो आां किो ९% आसा. िो चि सीहनयर, जा​ां तू बैिेन आनी टि ां प येतात. िो मतदार, प्रायेसत तर्यी, मतदान करांक भायर येंवचो. िा​ां ची voter turnout ७५%+. २) दु स्रो वगि, १९४६ थावन १९६४ मधें जल्माल्लो. िा​ां चें आि ना​ां व, बेबी बूमर. िा​ां तू व्हि वा​ां टो आजून काम कताि व ल्हान हबजनेसा​ां चियता. तनिटपणार हिप्पी कल्च्चर म्हण ना​ां व वेल्लो िो वगि , आता​ां

हिबरि म्हणोांक जायना. िा​ां ची हिता-सक्त आता​ां बदिल्या. िो वगि मतदार रे हजसहत्रांत २८% आसा. ह्या वगाि ची voter turnout ६५%+. ३) हतस्रो प्राये-वगि १९६५ थावन १९८० मधें जल्माल्लो. िो वगि आता​ां २५% आसा. िा​ां का Generation X म्हणतात, िा​ां ची साधारण प्राय ५२. िो कामार आसल्लो, व टे क्स भचो तशें पेनशन फांिा​ां क, सोहशयि सेक्युररटी फांिा​ां क, ४०१K तसल्या खड्डायेच्या सेहवांगस स्कीमा​ां नीां हनवेश केल्लो मतदार. ह्या वगाि ची voter turnout उण्यार ६५%-. आपल्या टे क्स दरी प्रमाणें, िो उज्व्व्या व दाव्या पांहथचो मतदार. िा​ां ची भुगीं इसकोिा​ां त/कोिेहजांत आसचीां दे कून हशकपा िग्त्तीां राजनीती िा​ां का​ां चि वोिनेचीां. ४) चवतो वगि हमिेहनयि, Generation Y, िो १९८१ थावन १९९६ परय ् ा​ां त जल्माल्लो. िा​ां ची सादारण प्राय ३२. िा​ां चो आां किो २७%. िा​ां चें कोिेहजचें हशकप सांपिा​ां ; थोिे उां चल्या हशकपा​ां त आसात. िा​ां च्या हितासक्ते प्रमाणें राश्ट्ि वाद रहचचो म्हण्येत. चीनी, इां हियन, आनीां तीसऱया सांसराचीां आपिीां कामा​ां चोताि त म्हळ्ळ्या जेवणमेजाच्या उिवपा​ां त वागिेल्या ह्या वगाि क हिबरि म्हण िेबि दीवांक जायना. पूण ह्या वगा​ां त थोिे independent आसतीत. िा​ां का​ां , टि ां पच्या भाशणा​ां नीां िागीां वोि​िेिें म्हण म्हजें हचांतप. िा​ां चे voter turnout ५५% average. Thomas L. Friedman तसल्या हचांत्पप्ा​ां चीां प्रसांगा​ां िा​ां का​ां म्हसत रचतात. (Earth is Flat बूक वाच्येत.) ५) आनी हनमाणो वगि, पोसट हमिेहनयि Generation Z, िो मतदार १९९६ उपरा​ां त जल्माल्लो, २०२० ररहजसत्रेंत १८ व्हसा​ां प्राय भरिोिो, average प्राय २३. आां किो १०%. चिताव कोिेहजांत हशक्ता व इसकोि मुगदू न कोिेहजचें ट्युशन फी जोिच्या खातीर ल्हानव्हि कामा​ां कताि . िा​ां ची कामा​ां outsouce कचीं तसिीां निीां. िा​ां का​ां birth control, abortion, right to life, gun ban इत्यादी सांग्त्ती व्हि मित्वाच्यो. सांयबान हिबरि म्हण्येत. पूण, बूता​ां त

23 वीज क क ों णि

ररग्त्तच, मन हकतें सा​ां ग्त्ता तें सा​ां गोांक नजो. िा​ां चें voter turnout सकिा​ां प्रास उणें: सादाणि ४०%. णिजेंत टर ों पािी ल णकप्रयता: टि ां पाचें रासटि मट्टाचें approval rating केवि ४२.२%. ताचें हपजेंत राज २० जनेर २०२० सा​ांजेर

टे क्सस, ओिै ओ, जोहजिया, नोति करोहिना, अररजोना, अिसका, मैन-हिसहटि क्त २ िे उतळ पतळ राज्य आनी हिसगत्पटिकट. ह्या सवि १०२ प्रहतहनधी-सा​ां दे टि ां प घेवन गेिो तर, ताका २३० जातात. बैिेनाक ह्या १०२ सा​ां द्या​ां ची घजि ना​ां . ताणें आपणाषीां तेंकचे ११४ वोट मुकल्या ८९ हदसा​ां पासून सा​ां बाळन वेल्यार जािें. िे कांय आसात?: फ्लोररिा, पेगन्सिवेहनया, हमहशगन, वजीहनया, हमन्नसोटा, हवसकन्सीन, कोिोरािो, नेविा, नेबरसका-हिसहटि कट २. ह्या आट आनी अर्ध्ाि राज्या​ां नीां ताचो पाहटां बो दें वनाशें पळे ल्यार जािें! अशें popular vote िगबग ५०% हमकवोन, आनी electoral college िगबग ५७% हमकवोन बैिेन हटकेट हजकची सार्ध्ता हदसता. टर ों प आनी क र ना वायरस:

सुरू जातना ४६% आसिेिी ती दें वल्या हशवाय वयर वचोांक्ा​ां . तशें , तो का​ां य िोक मोगाळ वोटा​ां नी हजकोन येवना​ां . रासटि ीय िां तार ताका केवि ४६.१% वोट िाबिेिे. प्रहतस्पधी हि​िरी गलांटनाक ४८.२% मत, म्हणजे ती २, ८६८, ६८६ वोटा​ां नीां मुकार आसिी. तरी, ती हफजेंत जाहिना​ां ; हकत्याक म्हळ्यार अमेररकन सांहवदाना प्रमाणें, हजकोांक एिेकटोरि कोिेहजांत २७० क हमकवोन प्रहतहनधी-वोट जाय. हतचे प्रहतहनधी वोट केवि २३२ आसिे. (एिेकटोरि कोिेहजांत ओट् टूक ५३८ सा​ां दे ५० राज्या​ां अनी उरिेल्या राषटि ीय वटारा​ां थावन हजकोन येंवचे. िी पद्त ल्हान राज्या​ां क, िळ्ळी प्रदे शा​ां क बे-अहधकार जायनाशें राकच्या इराद्यान घि​िेिी). िोहकप्रयता प्रोफ಼​಼े सी आज मेरेन: वेवेगळ्या opinion polls प्रमाणें सादाणि ५०% राषटि ीय वोट बैिेन हटकेटीक मेळतिो. टि ां प हटकेट ४१% आसोन, िगबग ९% पाटीां उरल्या. एिेकटि ोरि कोिेहजांत िा​ां ची पररसहतती अशी: खांिीत (solid) १९४ बैिेन आनी ७७ टि ां प. तेंकचे (leaning) ११४ बैिेन, ५१ टि ां प, उतळ पतळ (toss-up) १०२.

ह्या बुद्वरा, फोक्स न्ूस हटवीक हदल्ल्या सांदशिना​ांत, टि ां प म्हणािो: "िें वेतेिें, जशें िे र हकतेंयी वेता. िा​ां व म्हणता​ां , दे साच्या थोड्याच वटारा​ां नी केजी वािोन येतात. तशें व्हरस अकेयर जा​ां वच्या पयिें वेक्सीन आसतेिें". सुमार तेंपा थावन टि ां प इसकोिा​ां उग्त्तीां कररजे म्हण सा​ां गोन आयिा. "अधीक माफान दे स बर्यान आसा. भुगीं वयरसाक immune म्हणतात. आमचो दे स वेहगांच rock n roll गस्ततीर आसतिो". असल्या बे-हफकीर उिवपा ववीं टि ां पान कोरोना वोस्या हपिा दे सा​ां त पाचानाि तल्या परीां टोस मेटा​ां कािु ां क्ा​ां त म्हण अमेररकन िोक पाहतयेता. िो ताच्या मुकेिपणा​ां त असचो व्हि दोश, अशें िोकाची अहभपराय. कोरोना वायरस तशें आथीक गस्तती सा​ां बाळच्या​ां त केल्ल्यो चुकी ताका नवेंबर एहिसा​ां वा​ां त मारग पितेल्यो म्हणतात. िाची रज्वात, टि ां पाक सियोग हदां वचे तीन राज्य: फ्लोररिा, अररजोना, आनी टे क्सस. िे तीनी ररपबहिकन राज्य. वयल्यान ह्याच माय महिन्ा​ां त थावन ह्या राज्या​ां नी opinion polls टि ां पाक ५०%

24 वीज क क ों णि

हमकवोन वोट हदतेिे. िें बरयतना, अगोसत ६ ताररकेर, बैिेन मुकार पाविा. ह्या तीनी राज्यानी कोरोना वायरस हवसतारोन्ांच आयिा​ां . तशेंच, कोरोना ववीं आपिीां कामा​ां िोगिावन कांगाि जाल्लो िोक ह्या तीनी राज्या​ां नी चिीत माफान आसा.

---------------------------------------------

काज्जळ िाहयिे , िोिोि बदामावरी दोळे नजर पळै तल्या​ां क घायाळ कतिहसिी.

बुरक्ाोंतूल िेहर ******************************************* दोन वरषा​ां मागशी घिीि िी घटना आयकल्यारी जोक्स आयकल्यावरी , िास थोप्पून धोच्याि क जायना.

िोन्नावर धा जना मठा​ां तू मेगेि हजगरी दोसत आनांदूि धूवे िग्न आगस्सिें. िा​ां व िोन्नावर हदकान वोच्चे बस्सा वाट राकत भटकळ बस्स स्टें िारी, हसमेंटा बा​ां किे री बहसिो. मेगेि मुक्कावैि बा​ां किे री जोिे री एक िी- पुरूष बहसिे. बहुतेक घोवू आनी बायि जावनासच्या पुरो ! भटकळचे नवायीत मुसल्मान न्हयीां ते. ता​ां गेिी भाषा आयकल्यारी िावेरी , हुब्बळ्ळी हदकाचेसे हदसतहसिे. बुरको घाल्लेहतकी त्या बायि मनशेन तोांि धा​ां हपिनाहसिे. रां गान सावळी जाल्लेहतकी , मेकप आनी कोनूि हतगेि गोि चेिरो चांद हदसतहसिो. जरा गहविषठ म्होणू हतगेिी नजर सा​ां ग्त्तगस्सिी.

हतक्का िागून बस्सीि पुरूष , पाय्या मूळा​ां तू दवरीि दोनी , तीन सामाना हचल्लां राक्तगस्सिो. घिे एकपांता खांचेतरी चीि उक्कोळनू बा​ां कड्यारी दवोनूि , ता​ां तूि सामानू सोयहशतहसिो. तो आां गान सशक्त जावनू रां गान काळसाळो आहसिो. चौकिी हिसैन आस्सीि िातमग्गाची िुांगी नेस्सून , ताज्जेरी ताणे िाकि किराचे फुल्ल शटि घाहि​िे. तागेि मात्यारी नमाजा वत्तना घाल्च्ची धवी टोपी आगस्सिी. तोांिारी साफ पुस्सीि ब्लेक बोिाि वरी , कस्सिी भावना हदस्नाहसिी. सुमार वेळ जाल्लो. बस्स आहयिना म्होणू मेगेि िक्ष पूरा त्या वाट्टे न आगस्सिे. हतति हभत्तरी वैऱयी बसीि कावळे न मेगेि आां गारी िागिें. िग्न समारां भा वेळारी घाल्च्चो , िोांहि​ि ां तू दीवनू धुवोनू िाहि​िो , उां ची ि​ि े स िा​ां वे घाहि​िो. त्या दरवेशी , िास्सि कावळ्यान मेगेि आां गारी िाग्गून मूि वायट केल्लें.

25 वीज क क ों णि

रागान िा​ां वे वैऱयी पळै िें. हत्रनेत्री शांकरावरी मेगेि नजरें तू भस्म कोची शक्ती

तें पोळोनू िा​ां वूची थांचान उट्टानू गेल्लोां. रसतो दा​ां टून श्रीहनवास िोटे िा​ां तू वोचून , वोश बेहसनाल्यागी कावळे न केिीि घाणी धूवनू काळ्ळी. दाग गेहि​िना. आनी धुल्यारी शटि पूरा वल्लें जात्तहसिें. घर वोचून ि​ि े स बदिावनू येव्या​ां म्हळ्यारी िग्ना मुहूति चुक्तहसिो. िोटे िा​ां तू गेहिल्याक एक हसांगि चा पीवनू , बस्स स्टें िाहदकान आयिोां. थांचे बूक स्टोिा​ां तू एक न्ूसपेपर घेतिें.

आगस्सिजाल्यारी तो कावळो तेन्ना​ां ची भग्गने जोळनू भस्म जावनू पितहसिो.

पेपर घेत्तना , स्टें िा हभत्तरी , कांटि ोिराि रूमा भाऱयी , गौजी गिाटो चि​िो.

त्या कावळे क गिीज कोच्याि क दु स्रो जागो मेहळिना ?

िा​ां वे िेकिें , बस्स टायमारी येना​ां ती म्होणू जन गिाटो कताि ती. तररयी...पेपर वाल्याक हवचारिें ," कस्सन जाल्लें थयीां ? "

गिीज कोचेकोनूि , वैयल्या​ां न हतरपी नजरे न , स्टायिीश मान ओांकहिकोनूि , सक्कि बसीि माक्का पळै तहसिो. िास्याक कळ्यारी तो िासतसीि की...कोणेन !

तो म्हळािो , " ती िोिान बोब माति पळया , हतगेि वेहनटी बेग कोणेकी चोरिें खयीां ! ता​ांतू दे ि िजार रू. केश , मोबायि फोनू , घराचावी आस्सीि खयीां ! " तागेल्यागी उिैत आसताना , िोन्नावर हदकान वोच्चें बस्स आयिें. िाग्गी वोचून चवकशी कोच्याि क मेगेल्यागी जाहि​िना.

तो िासो ना िासो , मुकार बहसिी सायहबणी एक म्होणू खो...खो...खोने िासिी , हतगेि िासू बांद जायनाजािो. हतगेि िाग्गी बसीि त्या दारिेन ," चूप करो " म्होणू दोळे िोिकोनूि हभस्िायिें. ती आनीक झोरान िासच्या िागिी. हतगेि िासू हतक्का कांटि ोि कोच्याि जाहि​िना.

बस्सा​ां तू प्रवास कतिना, मेगेि नजरे समोर नाक्क...नाक्क म्हळे हतकी , हतगेि तो बुरक्या​ां तूि चेिरो हदसतहसिो. कदाचीत मेगेि हदकान पोळोनू खो...खो...खोने िासतना , कोणेतरी हतगेि वेहनटी बेग चोनूि पिायन कोनाि सच्या पुरो ! माक्का हतगेि बोबमानूि रिचो चेिरो भी पोळोकाहसिो. िा​ां वे हतक्का पोळोच्याक िाग्गी गेिीि आसल्यारी , ती माक्क पोळोनू परत िासतहसिी की कोणेन !

26 वीज क क ों णि

- पद्मनाभ नायक. ( ि णों बवली )

दोळया​ां सोभाय द ळ्ाोंच्ये स भायेक त काळ रों ग णकयाकग ? शास्वीत केदी ों माज्वानासल काळ रों ग णवभािनाकाग पळयतेल्ाोंक णभराोंत णदसात जसेंय तुज्या द ळ्ाोंिी स भाय द िती कररजेच्च तर द न र्ेंबे दु​ुःखाों गळय क ि तरी तुवाल णदतीत पुसुोंक!

-ज न अड्यार 27 वीज क क ों णि

28 वीज क क ों णि

उबचे ते पावे पळे या, पूजाररच्या घा​ांहिच्या नादाक उबचे ते पावे दे वाच्या प्रार्थनाक पाद्री इगजे बागील उघडिाना उबचे ते पावे ’आल्लावो अकबर" मल् ु लाच्या अझानक मसीद समनारा र्ा​ांवन उबचे ते पावे सवथ सांतोसान ववस्रोन भोंवतात सवथ ववस्रोन सांतोसान खातात िो पज ू ारी, तो पाद्री आनी िो मुल्ला?!

-िोनी मेंडोन्सा, ननड्डोडी, दब ु ाय 29 वीज क क ों णि

िूिी हळदी उत्कान मत्तेरी नावनू , खिा कप्पि िोंद नेसूनू द ळे क कज्जळ केश म गारे , णसोंधूर णनिला तीळ द व नूच णदव्व आरती गोंध अक्षता , कोंु कूम िूिी नैवेद्य प ळे रू गृह लक्ष्मी भार सरली , श्रावि िूिी- पूजे अोंगिा०तू

लाये माड्ड वाग नाोंकूट , पिवे किसा णदबराोंकूरू रत्न गोंधी रर्ा िूल , शेवोंते िोंपे म गारे िूिी तुळसी होंबरारी वीिू िूिी , सूऱ्य िोंद्र गुरू िरिारी 30 वीज क क ों णि

हळदी कोंु कूम अक्षता आरती , स्मरि वोंदना श्री दे वी तुळसी अपचिा करता िूिी तुक्का , गृह लक्ष्मी अन्नपूिी अम्म गुरुजनका अनुअम्म मायी मावाक , पाोंि सुमोंगणलयाोंक कूल दे वक ग्राम दे वाक , वीर वेंकटे शक मुल्की नरणसोंहाक वुिगासू करता म्हळशी कामाक्षी , मम्मायी नव दु गे गौरीक 31 वीज क क ों णि

दाोंपय सौभाग्य आर ग्य भाग्य , िेिूच बाळ सूख शाों ती भ नूच घरा धन धान्य , जाव्व सम्रद्धी आनोंद अर ग्य अषटलक्ष्मी पाय पिता , सुणभक्ष उल्लास सोंसारू णमगेल शाोंती समाधान राख अम्मा , स्वघूच करी सोंसारू अम्म

32 वीज क क ों णि

मावू मायी आनू अम्म , अक्क व्हन्नी पच्ची माहव भावज नि०द ममम्म बपम्म , सवच कुटुों बे ल काोंक अम्मा ऊि घासू कािू िूिी णदत्ता , सदा आशीवाचदू अस्स मक्का प्रीती िूिी ममकार वीि ,स्वीकार करी माहलसा नाराणयिी िरि धरता मागिे करता , कुटुों बे क ि ों ी वाड्ड मुकारी 33 वीज क क ों णि

आणयली राणगिी स द् दु नू मक्क , िूिी वीि दीवनू हासली द ळे अोंिा मुग्ध हासू , शाोंती प्रीती ममता बािू िूिी दीवनू पायू धरले , हृदय भ नूच अणयले राधे प्रीती उक्कुनू " ब रे क र ", आशीवाचद हजार केल्ले पोंि कज्जायी खतीरी हातू , मुकारी केल्ले हस्सुनू राणगिी उिगासू अणयल अम्माली पूजा , ग िू प वा नैवेद्य भक्ष्य जागाोंट शोंखू वाज्जुिे मुकारी , िूिी पूजा णदस्सनी तेदना अत्त कळता मनािे शाोंती , प्रीती िूिी पूजे आरती श्रावि मणहन िूिी मणहन , दणक्षिायन आरों भ मणहन अम्मा-तुग्गेल वुिगासू येत्ता , मुषठी भरी नैवेद्य भक्ष्य -उमापती ------------------------------------------------------------------

34 वीज क क ों णि

आसा तरी ना आसा भों वती ों उदक ना णपयेवोंक र्ें ब आसा घराोंत णदव ना वातीक तेल आसा बें काोंत दु िू ना मतीक शाोंती आसा आों गार भाों गार ना णजवाक भद्रती आसा घराोंत खाि ना त ि ों ाक रूि आसात सबार ईषट ना गजेंत क ण्ोंि आसा दे शाोंत प्रजाराज ना खरी सुटका आसात झितीक क िती ना सताक जीक

आसात बारा भु गीं ना क ियी लागी ों आसात भोंवती ों मनीस ना खरें मनश्यापि आसात सबार धमा​ां ना काळजाोंत दे व आसात क र िाों नी वावरािी ना शाश्वीत काम आसात हजार कामाों ना एकयी अवकास आसा धामीक आिरि ना दे वाि अनभ ग आसा आिों भर खिच ना गजेंत कुमक आसा मानािा वातीक दान ना दु बळ्ािा रिण्याक कान -णसवी, ल रे ट्ट 35 वीज क क ों णि

पावस-भम ु ी समलन गुड्या दोंग्रार जल्मोन अशीर वाि चमकोन राना​ां मधें चरोन व्िाळता पळे उदका झर मक ु ार मक ु ार सताथ पयण म्िे ळें उदक ननतळ करीत पाचव्या

रां गाच्या जल्माक कारण जाता

भुसमच्या गभा​ांत ककतें अजापा​ां

सांसार भर पाचवो मािोव िा​ांव आशेता​ां ननतळ उदका र्ेंबे कुडीक म्िज्या उल्लास भरले सोभाय नतची मनतांत घट्ि उरले

प्रक्रनतच्या सोभायेक कारण जालें धणीर नवो जीव उदे लो ननतळ उदका जर ननळशा गगनार दाि काळीां मोडा​ां धतेच्या पाचव्याक वेंग मारल्या वेळीां पावस भुसमचें समलन

राकोन रावता​ां िा​ांव िऱ्येक वसा​ां सोभाय

ता​ांची चाकांु क लालेवन

-असांत ु ा डी’सोजा, बजाल 36 वीज क क ों णि

आमचो मोती -आ्यन्सी

पालडका

पािीां जरी

आमचो मोती

आयलीां घरीां

हदसाक ताती

िासता वोळावन

रातीक जागो

सशमिी

रावता मा​ांयन हदल्लें बोश्येंत घाल्लें खाण मात

अपररचीत घरा येत बागलार रावोन

जेवता

भोंक्ता

घच्याथ मनशा​ांक

जागे जा​ांवच्याक

बसोन कोनशा​ांत

आपले भाशेन

रावता वोळावन

सा​ांग्ता

गोमिी

घच्याथ मनशा​ांक

37 वीज क क ों णि

मनशाचें आनी मनशानतचें जीवन पावसा र्ेंबो प्रर्वेर पडताना बावुल्लें झड नाचोंक लागलें जीवाक र्ांड जाताना पा​ांचवा रां गान प्रर्वी सगळी भताथना मनजात नाचोंक लागली आपणा​ांच्या पोिा​ांक खावांक पडताना

मनशा जीवना​ांत बोल्स भर पयशें भताथना पयशें हदल्ल्या​ां दे वाक ववस्रोन वेतात खश ु ालायेंत आसताना मनीस सशकाप जोडून व्िड व्यक्ती जाताना

असऱ्या​ांक लोिता सशकाप हदल्ल्या व्िडडला​ांक पळे वांक वेळ मेळानासताना -लवीिा डडसोजा, नक्रे

38 वीज क क ों णि

*सन्नाों* म्हजें नाोंव सन्नाों सवा​ांक हाोंव मान्ना ताोंदूळ णभज न वाटलें पीट िुग क ों दवरलें वीस तीस णगोंिलाोंक व तलें हिुिी त द्र ों ाोंत दवनच धाोंपलें दु क्रा मासािा कुशीक दवरलें कोंु किा, ब कऱ्या कड्येंत बुि न खेलें साोंबार िटनी साोंगाता घालें उरल्ार दु स्रे दीस कायलेंत भाजून णदलें काज्रा जेवना वाटलेंत हाोंव िुकाना सकिाोंक जाय िेसत परब येताना म्हजें नाोंव सन्नाों सवांक हाोंव मान्ना

-ज्यानेट िी’स जा, मिों यार 39 वीज क क ों णि

*इगजच माता आज दू:खीन रिता. आदी ों...

मायाक जातात...

.

माकेणटों त

मान्सुगेिें न्हे साप न्हे स न,

दु क्रामास मुगदात म्हळ्ळ्ळ्ा णभोंयान

मातेंबर पाल व ों घालून,

.

दा-बाराों मैलाों िल न,

पुिें

वाटे र रजार मागिें करून,

पाद्री एकल ि असत ल इगजेंत

मायार व्हज्या कािीक घेवून

ल क असत ल घरा म बायलार

मुखल्ा बाोंकार बस न,

मीस अयकातेली ों अोंतर जाळीर

विलान दे वािी स्र्ुती गावून,

कुमगार घेवन पाद्री येत घराघराोंत

भाग घेताली ों णमसा बणलदानाोंत व्हिा दे वास्पनान........

आदी ों णकतली सुोंदर आसुल्ली

.

आमिी इगजच माता

आताों........

आयिें प्याशन पळे वन सदाोंनीत

धप ों रा वयर वसतूर न्हे स न

दू :खाों घळयता

पेंकटा सकयल प्याोंटाों घालून

आशेंि म्हहकारी ों िल न विात तर

वािपा उपराोंत इगजेक येवून

एक दीस नपोंयि जाोंवन येता......

पाटल्ा बाोंकाोंनी बस न म बायलार मेसेज करून शेमा​ांव व्हे ळार नीद कािून द निाराों णकतें त िलाोंविें णिोंतून

✍ *सुरेश सलिान, पन्वेल-

अखेररिें बेसाोंव जाोंवच्या पयलें

अबुदाबी.* 40 वीज क क ों णि

तें मेळळें ......

अजापच्च आस्ड्या​ांच्या मेरा​ांनी

खांयगी, केदाळागी

ताणें म्िाका आपांवनच सोडलें

तें भेिल्लें

िजार लोका​ांच्य खेहिांत

आनी आता​ां परत एक पाविीां,

घस ु न ू इड्या इड्या​ांत

तें य सा​ांतेंत पयसशल्यान हदसलें तें च्च पळे वन िासलें

करून हिशारो

ताच्ये वयली नदर चुकयनासता​ां कसें तरी ताच्येलागीां पावलों!

आता​ां, काळजा​ांत लागामोडी

तें मेळळें

मना​ांत घडामोडी

दोळया​ांक दोळे भेिले

आनी िा​ांव बावडो

िाताक िातयी मेळयलो

ववचाचेंच नाका!

आनी उत्ा​ां

तें मेळळें तर

उत्ा​ांक उत्ा​ां मेळयता​ां म्िणिासताना

दोळया​ांक दोळे भेिले तर!

ताणें ववचान्ांचथ सोडलें

िाता​ांक िात मेळयलो तर

"तुका ककतलीां भग ु ीं?"

"आय्यो! आय्यय्यो!!" असेंच र्रावळ सा​ांगचें च नाका

आनी िा​ांव आजूनयी आांकवार आय्यो आय्यय्यो.....

41 वीज क क ों णि

धते गभा​ांत म ळबा सत्रेन धते ि वून म गा पावळे गळयले णमणमचच्याच िुगेट्ाोंनी काळका राज णनतळायलें त वलें आों ग लजली धती णजवाळावन गभाच झरी पानाों पाकळें नी णजवसाि भरी क गळे ताळ्ाोंत र्ोंिाय खरी वाटे तिा धलय मना भाग तुजें िुलय आों क्री रुका िाोंट्ा मान बागाय भेटय दे वा नमान

वाळया वाऱ्या उबय पानाों पाोंग्रय गभेसत धरिी नाोंग र ज ताों दे वली ों बेटा शेत्कारा नमान णतिे िरिी ों - िेल्सी ल ब , दे रेबयल.

42 वीज क क ों णि

माका इल्लें अमाल जाल्लें... जािारी म्हि उलयल ों ... नेिारी क ि हाों व नेिासल .ों .. ब ट दी म्हळ्ळ्ळ्ान हात ि णगळ्ळ्ळ ... तेन्नाोंि माका इल्लें अमाल जाल्लें... पदे शी वाखिता ' कमाल हे बाय'.. सेजारी म्हिता 'ये सब मामूल हे ..' हाोंव सोंस्राक णजकल .ों . हाोंच्या णपसायेक र्ुकल .ों .. माका इल्लें अमाल जाल्लें... पुिारी म्हि नाोंव वाखिलें.. पािारी म्हि गाों व गाजयलें... मेटाों मेटाोंनी णजक्ताना... माका इल्लें अमाल जाल्लें.... बायल पाट र्ापुिताना... बाब वाट दाकयताना... माोंयच्या वेंगेंत मालवाताना... माका इल्लें आमाल जाल्लें..

43 वीज क क ों णि

_पोंिू बों टवाळ.

44 वीज क क ों णि

काळजा हभतरिो मोग मात

िुटुकामृत

गािा​ां च्ये ताम्साणेन वोमताता.

(कुपाच: क क ों िी िुटूक कवी मोंगळू र/ वाटसाप ग्रूप)

•

रे मोंि णिकूना

@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@

िोक िावन वेगान दा​ां वचा मनशा हजहवताक िगाम कोरोनाचें - िोक िावन

खा(मर)ि

हजहवता रीत हतद् वून, हजणी बदिुांक

माणको राक्तोिो

छे तावणी कूरोनाची - स्लो िावन!

हपसोळ्याक हगळु ०क

-माच्चा, णमलार.

हदवोि राविो

@@@@@@@@@@@@@@@@@@

माणक्या क हगळु ०क!

रुबायी

•

यशवोंत िी एस

@@@@@@@@@@@@@@@@@@ आयला पाटी ों…….

तिवारी हभतर झूज हिप्ता फुिाचा हभतर वोित

पावसाक हभजोन 45 वीज क क ों णि

मुदो जाल्लेचें वोरि उभेन भरांक सयऱया​ां गेर गेल्लो सूऱयो परत आयिा पाटीां……. तीां दोगा​ां पयहशल्या पगा​ांवा​ां त.

आज भा​ां ग्राळें वत!

--- िेल्सी ल ब @@@@@@@@@@@@@@@@@@ णपोंतुराों

आस्याि क िजेक

- जेफ्री, जेप्पू --------------------------------------------िासोच िासो -जे. एि. िी’स जा, आत्तावर

ब्ा​ां क म्यानेजर: हकतें जाय तुमका​ां ? इसकोिाक वेचें सोिन िा​ां गा हकत्या आयल्यात?

घाल्च्चे दोळे मोरान सोिे यल्यात

िोसूि: आमका​ां हकत्याक िोन?

म्हहजांय हपांतुरा​ां ता​ां तून च पळे

ब्ा​ां क म्यानेजर: तुमका​ां हकत्याक िोन?

- ि಼​಼्लाणवया अलबुककच, पुत्तूर

आमकाों द गाों

पेद्रू: हिस्मसाक फुगेट्यो सोिूां...क ब्ा​ां क म्यानेजर: तुमी ल्हान भुगे, तुमका​ां िोन दीवांक सार्ध् ना.

आमी दोगा​ां , आमका​ां दोगा​ां आरतीक एक, कीतीक आन्ेक आमी आता​ां दोगा​ां गा​ां वा​ांत

िोसूि: व्हि व्हि भुग्या​ांक, तनाि ट्या​ां क, कामाक येनासल्ल्या​ां क रीण हदतात, आमका​ां हकत्याक दीना​ां त?!

@@@@@@@@@@@@@@@@@@

46 वीज क क ों णि

--------------------------------------------िोसूि: माम्मी, म्हाका पोिीस कामाक इां टरव्यूक आपयिा​ां . माम्मी: तसें जाल्यार तुज्या ड्याहिकिे न टि े यहनांग काणघे. ताणें म्हाका सदा​ां य गाळी येटची भास तुांवें इां टरव्यू वेळार वापरल्यार पुरो. तुका ग्यारें टी काम मेळता!

--------------------------------------------सभार वसा​ां था​ां वन चेको भुगो जाय म्हण िािेंवची एका राजकारहणची पतीण हनमाणें एका मेटहनिटी आस्पत्रेक दाखि जािी. ती बाळा​ां द जा​ांवच्या वेळार थांयसर आसल्ल्या एका चेिान िी सांतोसाची गजाि त्या राजकारणीक कळयिी.

टीचर: वासको िी गाम युरोपा था​ां वन इां हियाक हकत्या खातीर दऱया वाटे र आयिो? हवद्याथी: तेन्ना​ां इां हिया​ां तिे मारोग समा नासल्ले .

--------------------------------------------एकिो: धयर म्हळ्यार हकतें? आन्ेकिो: हचांत्या​ां तूां रातीां वेळ कनि नाकभर हपयेंवन घरा येताय. तुजी आवय तुका मारांक साहणिचो खुांटो काणघेंवन रावल्या हतका पळें वन तूां हवचाताि य. "हकतें माम्मी आहनकी तूां जाि झािन आसायगी हकतें?"

"चेिूां भुगें जािा​ां सर." तक्षण राजकारणी िशेंच्यापरीां प्रहतहिया दीांवन "खांिीत जा​ां वन िा​ां तूां हवरोध पािहतचो िात आसा." म्हणािो.

-------------------------------------------फुिारी एकिो दाख्तेराकिे न येंवन, "दाख्तेराबा म्हाका थोड्या दीसा​ां था​ां वन हकतेंगी जाता. भाषण करांक रावल्ल्या वेळार म्हजे िात-पा​ां य का​ां प्तात, जीब सुखोन वेता..." दाख्तेर: समाधान काणघे,क फटी माच्याि वेळार असें पूरा जा​ां वचें सिज.

------------------------------------------"मेिम, िें टू -ईन-वन वकात - मनशा​ां की हपयेवांक हदव्येत पेट्या​ां की हदव्येत" म्हणािो आां गहिचो.

---------------------------------------------

क णझक िाोंत द न कुिके जाल्लें एर-इों णिया णवमान - १८ पयिारी मरि पावले आनी द गी पायलेट

व्हयगी? तसें जाल्यार एकच बोति पुरो. पेट्याक थोिें दीांवन ऊरल्लें म्हज्या येज्मान्ाक हदता​ां .

---------------------------------------------

47 वीज क क ों णि

48 वीज क क ों णि

49 वीज क क ों णि

Jog Falls filled with rain storm water & disaster in Kerala & surrounding areas:

50 वीज क क ों णि

RAIN DISASTER! 51 वीज क क ों णि

किी रीत:

ब कऱ्यािी

इल्लेश्या तेल व तूपाोंत ल सूि धािावन भाज. ताका णपयाव घालन सगळ गरम मसाल आनी मास घालन भाज. उपराोंत आ-०तल्ा वसतुोंिें णमश्रि घालन इल्लें उदाक घालन कुक्कराोंत उकि. किपीर भाज्येि पेश्ट कनच उकिलेल्ा मासाक घालन भशी.

धोंय किी १ णकल ब कऱ्या मास १ णकल मासाक मीट सारवन एका हाोंड्येंत दवर जाय पिच्य वसतू: अ. १/२ कप धोंय ४ टीस्पून किणपरे णपट १ १/२ टीस्पून णमसा​ांगे णपट णिमणटभर हळदी णपट १ टीस्पून जीर्या णपट (हें सगळें भसूचन दविें)

--------------------------------------------

भ. ६-८ ल सुिे ब य ३ णपयाव सगळ गरम मसाल इल्ली किपीर भाजी 52 वीज क क ों णि

मोंगळु िे उों िे (बन्स) २ हपकीां केळीां २ १/२ कोपा​ां गोांवा​ां पीट १/२ कोप साखर १ कोप धांय २ टीस्पून मीट १ टीस्पून हजरें किी रीत:

-वायलेट मसकरे न्हस, दु बाय मांगळु चे उां िे नासट्याक भारीच फामाद मु ख्य जा​ां वन भारताच्या कनाि टक करावळीर. िे उां िे मात्से गोि, मोव, पूरीां परीां फुग्रे वापनि गोांवा पीट आनी केळीां. मु ख्य जा​ां वन िे हतक्ष्या नारिाच्या चेटणे बराबर हदतात आनी सा​ां बार, पूण िे उां िे खावांक बरे च रूचीक चेटणी ना तरी. मांगळू र-उिु पी सुवात्या​ां नी सकाळीां नासठ्याक घरा​ां नी जा​ां व रे सटारें टानी बरे च फामाद जा​ां वनासात.

एका व्हि बोिा​ां त, केळीां मुड्डी आनी साखर घािन भशी. ताका धां य, मीट आनी बैकारबोनेट सोिा, तसें हजरें घािन बरें कनि भशी. पीट बरें मोळ्ळ्या उपरा​ां त रातीां ३-४ वोरा​ां धा​ां पून दवर. उपरा​ां त हिांब्ा गात्राचे चेंिू कनि ते का​ां य १/२ इां च दाटायेक िाटण्यान िाट, का​ां य पूररच्या गात्राक. ते पूिी रां गाक येता पऱया​ां त हूण तेिा​ां त दोनी कूहसांनी भाज. नारिाची चेटहणआनी सा​ां बारा सा​ां गाता वा​ां ट.

तुमी म्हज्या यूट्यूबाक भेट दीांवन म्हजी वीहियो पळें वन िे कसे तयार कचे म्हण समजव्येत: https://www.youtube.com/watch?v=_ QSGzn-४Gdw गजेच्य वसतू: --------------------------------------------53 वीज क क ों णि

णवश्व क क ों िी केंद्र कनाचटक सरकाराक मनवी

राषटर ीय णशक्षि नीती पयले वगाच (१ ने तरगती) र्ावन क क ों िी णशक्षि आरता​ां जारीक येवचे तसिे राषटि ीय हशक्षण नीती २०२० क अनुगूण जावन कोांकणी भाहषका​ां क ता​ां गेिे मातृभास हशकचाक पयिे वगाि (१ने तरगती) थावनूची अनुकूि करनू हदवचाक राज्याचे मुखेिमांत्री आनी हशक्षण सहचवा​ां क मनवी हदता​ां ची अशीां हवश्व कोांकणी केंद्र िा​ां गा चल्लेिे हवशेष सभेंतू स्थापक अर्ध्क्ष बसती वामन शेणै िान्नी सा​ां गिें. आनी हशक्षण सांस्थेंत हवद्याहथांक कोांकणी भास हशकचाक अनुकूि करनू हदवका म्हणूय हतळहसिे. हवश्व कोांकणी केंद्र कोांकणी हशक्षण हवभाग सांयोजक राज्य सकाि र कोांकणी पठ्यपुसतक सहमहतचे अर्ध्क्ष प्रो. िा. कसतूरी मोिन पै िा​ां गेिे नवीन नीती स्वरूप आनी जावचे बदिावण बद्ि माहिती हदिें. कुमटा कोांकण मांगळू रू भारत सांहवधानाचे आशय म्हणके हशक्षण सांस्थेचे श्री मुरिीधर प्रभू , िोन्नावर न्ू पयिेंची कनाि टका​ां त अल्पसांख्यात भास जावन इां गिीष हशक्षण सांस्थे श्री जगदीश पै , उिु पी श्री आसुचे कोांकणी भास शाळें तू तृतीय ऐच्छीक भास रोबटि हमहनजेस, गांगोळ्ळी श्री गणेश कामत, जावन हशकोवचाक राज्य सरकारान अनुमती कोांकणी भाषा मांि​ि, मांगळू रू अर्ध्क्ष श्री हदिा​ां आनी सरकाराचे वतीन पठ्य पुसतकय वेंकटे श एन. बाहळगा, कोांकणी अर्ध्यन पीठाचो रचन करता आसा. िा. जयवांत नायक िें सवि मानेसत चचाि गोषहठां त भागी आहशहिांची.

------------------------------------------------------------------------------------------------

54 वीज क क ों णि

व्यवहारीक कौशल्ाोंत सणटच णिकेट क सच

सा​ां त आग्नेस कािेज (स्वायत्त), कामसि हवभागान जाहळजाग्यार व्यविारीक कौशल्या​ांत सहटि हफकेट कोसि मा​ां िून िाि​िो जुिाय १७ था​ां वन आगोसत १ पऱया​ां त. िो हशकपा मेळ ३० वरा​ां चो आसिो. १८२ हवद्याहथांनी ह्या हशकपाचो फायदो जोि​िो हववीध कािेहजच्या युजी आनी हपजी हवद्याहथांनी. व्यविारीक कौशल्या​ां ची म्हािे त आनी प्राधान्तेहवशीां कसें जीवना​ां त जयत जोिचें म्हळ्ळें हशक्षका​ां नी हवद्याहथांक कळीत केिें. ह्या हशकपाशािाच्यो सांपन्मूळ व्यक्ती िीां आसिीां: १. िीन हमसकीत, म्यानेजमेंट एसोहसयेट, एम.एस.एि. ग्रूप, मुांबय, ’इमोशनि इां टेहिजेन्स’ हवश्या​ां त उियिी. हतच्या दू सऱया अहधवेशना​ांत ती ’स्टि े स्स म्यानेजमें टा’ हवश्या​ां त हववर दीिागिी. एका खर्या मुखेल्यान ह्या​ां द्वारीां कसें आपल्या

मुखेल्पणा​ांत जयत जोड्येत त्या हवश्या​ां त हतणें सा​ां गिें. २. हिसटि रोहि​ि गस, सांशोधन हवद्वान, एन.ऐ.टी.के, सुरत्किान ’टायम म्यानेजमें टाची’ गजि हववरून हदिी, जीवना​ां त वेळ हवभाि कररना जा​ां वच्याक. ३. अांकीत एस. कुमार, मेंटि िे ल्त आनी वेल्लनेस कौन्सिर, सह्याद्री कािेज ओफ इां हजहनयररां ग एां ि म्यानेजमेंट, मांगळू र हवद्याहथांनी कसें मुखेल्पणाचीां सांकेता​ां हजकून धचीं आनी यशस्वी मुखेिी जा​ां वचें तें हशकयिें. ४. शेरि प्रीहतका, सि उपन्ासकी, कामसि हवभाग, सा​ां त आग्नेस कािेज हिणें सांपकि आनी आयकोांची हवद्या हवशीां हशकयिें.

55 वीज क क ों णि

५. िोिन ब्ानजी, सि उपन्ासकी, पोसट ग्राज्युयेट कामसि हवभाग, सा​ां त आग्नेस कािेज सेंटर फोर ग्राज्युयेट स्टिीस एां ि ररसचि ’हिहटकि हथांहकांग’ हशकोन कसें समस्या पररिार कऱयेत म्हळ्ळ्याचेर उियिी. ६. वेिीटा सायबन िोबो, व्यविारीक कौशल्यता तरबेतगानि, एकल्यान आपल्या हवश्या​ां तच जाणा​ां जा​ां वन, सकारात्मक हजयेवन आपिीच सार्ध्ता कसें जाणा​ां जाव्येत आनी जीवना​ां तिे उद्धे श ज्यारी कऱयेत म्हळ्ळ्याहवशीां उियिी.

जोिचे पांगि कसे फायद्याचे जातात एकल्यान्ांच सवि कच्याि बदिाक म्हळ्ळ्याचेर उियिी. ८. िे हिया िी’सोजा, सि उपन्ासकी, कामसि हवभाग, सा​ां त आग्नेस कािेज हिणें हववररिें इां टरव्यूवाक कसें तयाराय कची म्हण. आपिी जाण्वाय, आनभोग, हशकपा हवश्या​ां त कसें मटव्यान हववरीत कचें िें दाखवन दीिागिी.

िर अहधवेशना उपरा​ां त १५ हमनुटा​ां क सवािा​ां जापी आसल्यो. ह्या हशकपा बराबर हवद्याहथांची जाण्वाय पाकुांक थोिीां काऱयीां हदल्लीां. िो ७. प्रशा​ां त आहिसन, प्रा​ांशुपाि, पान इगन्सटट्यूट सहटि हफकेट कोसि अनुशा नोरोन्हा आनी मोहक्षता ओफ यू जी स्टिीस, कोळां बे बजपे , कसें पांगि सि उपन्ासकी कामसि िाणीां मा​ां िून िािल्लो. बा​ां दचे, पांगि बा​ां दची हवद्या तसें कसें सां पूणक ि ाय सवा​ां क वीज-सहटि हफकेट्यो प्राप्त केल्यो.

------------------------------------------------------------------------------------------------

र्याोंक मेळल्ल्याोंक सन्मान

आगोसत ४ तारीकेर कुांदापूर विय कथोिीक सभा सांघटन आनी शेवोट प्रहतषठान सांस्थ्या​ां च्या अहधकाररां नी हवद्याहथांच्या घरा​ां क भेट दीांवन सन्मान करून अहभनांदन पाटयिें.

कुांदापूर ह्या वसाि च्या हपयुसी परीक्षेंत श्रीवेंकटरमण हपयू कािेहजच्या हवज्ञान हवभाग हवद्याथी जा​ांवनासच्या ७ वें र्या​ां क हवजेत सोिन कुमार शेट्टी आनी ८ वें र्या​ां क हवजेत भुवन िा​ां का​ां

ह्या सांदभाि र विय कथोिीक सभा अर्ध्क्षीण मेबि हिसोजा, काऱयदशी िे नरी मेिवीन फुटाि िो, सकाि री सवित सांचािक आनी शेवट प्रहतषठान अर्ध्क्ष हवनोद िासटो, शेवट

णपयुणसोंत राज्य मट्टार

56 वीज क क ों णि

प्रहतषठानाचो माजी अर्ध्क्ष हकरण िासता, भुवनाचो बापय रमानांद के., आवय हनशा आनी कुांदापूर कथोिीक सभा अर्ध्क्ष बनाि ि​ि श्रीवेंकटरमण हपयू कािेहजची उपन्ासकी ममता हिकोसता, काऱयदशीण प्रेमा हिकुन्हा, सोिन रै िाजर आसिीां. कुमार िाचो बापय पुरषोत्तम शेट्टी, आवय ममता, ------------------------------------------------------------------------------------------------

आग सत ७ वेर मोंगळु च्याच साोंत जुजेच्या सेणमनररों त मोंगळु िो णबस्प िा| पीटर पावल

आदशि पेद्रू रोहि​िगस, ओहसिी, कामेिीत मेळ हवशन वेनू मोनीस, ओहसिी, कामेिीत मेळ आश्वत हिसोजा, ओहसिी, कामेिीत मेळ

सलिान्हान ८ णदयाक नाोंक दीक्षा णदली. ते जाोंवनासले: सूरज जोसेफ िोबो, उगप्पनांगिी, मांगळू र हदयेसेजीक ऐवन अश्वीन हिसोजा, मरीि, मांगळू र हदयेसेजीक जोवीन हवश्वास हसकवेरा, हनत्याधरनगर, मांगळू र हदयेसेजीक रान्सन हपांटो, कोिे ि, मांगळू र हदयेसेजीक केवीन िारे न्स हिसोजा, हकरें , मांगळू र हदयेसेजीक 57 वीज क क ों णि

58 वीज क क ों णि

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

आग सत ६ वेर उिु पी णदयेसेणजि णबस्प िा| जेरालि ऐसाक ल ब न ४ कापुिीन णदयाक नाोंक दीक्षा णदली. ते जाोंवनासले: सांदीप हिसोजा, रोशन हपरे रा, हविफ्रेि हिहसिवा आनी म्याक्षीम हिसोजा. िोसाि, कावाि र; बेळुवाय, मांगळू र; कबळे , हशवमोग्ग आनी वकाि िी, मांगळू र था​ां वन.

--------------------------------------------

नोंयत भर न व मताता पावसा उदाक!

59 वीज क क ों णि

60 वीज क क ों णि

61 वीज क क ों णि

YES! WE KAN! -*Fr Cedric Prakash SJ Three significant observances mark 9 August every year: the anniversary of the ‘Quit India Movement’, the anniversary of the nuclear bombing of Nagasaki and the International Day of the World’s Indigenous Peoples. Though each of these observances have their own specificity, there is a deep interconnectedness among all three, particularly in the values that they are intended to highlight on a day like this!

Three underlying words emphasise this” Kranti (meaning ‘revolution’), Adivasi (the Indian word for ‘indigenous people) and Nagasaki (the bombed city)

KRANTI! A call to revolution! A call for change! A call for freedom. It was a clarion call given by Mahatma Gandhi, when on 8 August, 1942 at the Bombay session of All India Congress Committee, he introduced the resolution to start a ‘Quit India Movement’. The resolution was unanimously passed at that historic meeting. Later, Gandhi gave a fiery

speech at Mumbai's Gowalia Tank Maidan (today known as August Kranti Maidan) marking the beginning of the Quit India Movement. He said, "There is a mantra, a short one that I give you.

You imprint it in your heart and let every breath of yours give an expression to it.

The mantra is do or die. We shall either be free or die in the attempt.”. The next day on 9 August, the ‘kranti’ had begun; they were out on the streets demanding that the British should leave India immediately! Most of the leaders, who belonged to every strata of society were arrested. On expected lines none of the ‘sanghis’ who belonged the Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) (founded in 1925) were there demanding that the British leave. There is enough of historical evidence to show how they ‘toed’ the line of their British masters.

Sadly, they rule the country today and have destroyed India in every possible way. Gandhi’s mantra for a new Kranti is today loud and clear, as never before!

ADIVASI! A people we need to acknowledge and celebrate today on the International Day of the World’s

62 वीज क क ों णि

Indigenous Peoples. The theme this year (with an appropriate explanation from the UN) is ‘COVID-19 and indigenous peoples’ resilience’. Indigenous communities already face a host of challenges, and the unfortunate present reality is that the effects of the COVID19 pandemic are worsening these challenges further still. Indigenous communities already experience poor access to healthcare, significantly higher rates of diseases, lack of access to essential services, sanitation, and other key preventive measures, such as clean water, soap, disinfectant, etc. Likewise, most nearby local medical facilities are often under-equipped and understaffed. Even when indigenous peoples can access healthcare services, they can face stigma and discrimination. A key factor is to ensure services and facilities are provided in indigenous languages, as appropriate to the specific situation of Indigenous peoples. Indigenous peoples’ traditional lifestyles are a source of their resiliency and can also pose a threat at this time in preventing the spread of the virus. For example, most indigenous communities regularly organize large traditional gatherings to mark special events e.g. harvests, coming of age ceremonies, etc. Some indigenous communities also live in multi-generational housing, which puts Indigenous peoples and their families, especially the Elders, at risk.

Furthermore, indigenous peoples already face food insecurity as a result of

the loss of their traditional lands and territories or even climate change effects. They also confront even graver challenges accessing food. With the loss of their traditional livelihoods, which are often land-based, many indigenous peoples, who work in traditional occupations and subsistence economies or in the informal sector, will be adversely affected by the pandemic. The situation of indigenous women, who are often the main providers of food and nutrition to their families, is even graver.

In India, the Government is making every effort to destroy the identity of the adivasis. The Draft Environment Impact Assessment (EIA) 2020 makes it easier for forests to be destroyed and natural resources to be looted by the Corporate Sector and the ilk of the ruling regime.

Today the legitimate rights of the Adivasis (the original inhabitants of our land) are being denied to them; they cry out for Justice, Access, Inclusiveness: JAI ADIVASI! NAGASAKI! Exactly 75 years ago and three days after Hiroshima was razed to the ground with the terrible nuclear bomb, the port city of Nagasaki met with a similar fate. It was not on the original list of cities that were meant to be bombed by the US and their allies. It was apparently a last-minute inclusion.

Being a shipbuilding centre, it was the very industry intended for destruction.

The bomb was dropped at 11:02 a.m., 1,650 feet above the city. The explosion

63 वीज क क ों णि

unleashed the equivalent force of 22,000 tons of TNT. The hills that surrounded the city did a better job of containing the destructive force, but the number killed is estimated at anywhere between 60,000 and 80,000 (exact figures are impossible, the blast having obliterated bodies and disintegrated records). The pain, the suffering, the destruction and the death will forever remain etched in human memory. The nuclear bomb had to be abhorred. Japan soon surrendered unconditionally. World War II ended some weeks later and the world said “Never Again!”

The day itself besides being replete with powerful historical significance and symbolism also holds a promise and hope for the future. There is something else which is very special about 9 August. On that day in 1942 ( the very day on which Gandhi and his companions were arrested in faraway Bombay), Edith Stein was killed by the Nazis in a gas chamber in Auschwitz concentration camp. Born in 1891, Edith was a brilliant German Jewish philosopher who converted to Catholicism and later became a Discalced Carmelite nun( taking the religious name of Teresa Benedicta of the Cross). In 1998, she was canonized as a martyr and saint of the Catholic Church, and she is one of six co-patron saints of Europe. A person whose entire life reflected that faith works, hope sustains, charity strengthens and truth

triumphs. The Church celebrates her feast on 9 August a fitting reminder of what holiness is all about!

Barack Obama was first elected President of the United States on 4 November 2008. That night in Chicago, he gave a memorable election victory speech which was heard and watched by millions all over the world! He also made constant reference to his popular campaign chant, "Yes We Can" He said , “and tonight, I think about all that she's seen throughout her century in America — the heartache and the hope; the struggle and the progress; the times we were told that we can't; and the people who pressed on with that American creed: 'Yes, we can’.” Our pledge today re-echoes a similar sentiment: the Kranti which we need to usher in, the rights of the Adivasis and of all people which we must defend and above all in the context of Nagasaki to say ‘NO” to every form of violence!

Yes, we KAN and we MUST! 9 August 2020

*(Fr Cedric Prakash SJ is a human rights and peace activist/writer. Contact: cedricprakash@gmail.com)

64 वीज क क ों णि

65 वीज क क ों णि

66 वीज क क ों णि

67 वीज क क ों णि

68 वीज क क ों णि

69 वीज क क ों णि

70 वीज क क ों णि

71 वीज क क ों णि

72 वीज क क ों णि

73 वीज क क ों णि

74 वीज क क ों णि

75 वीज क क ों णि

76 वीज क क ों णि

77 वीज क क ों णि

78 वीज क क ों णि

79 वीज क क ों णि

80 वीज क क ों णि

81 वीज क क ों णि