Veez Konkani & English e-Weekly - 382

ಸಂ

Àsu

ಸಚಿತ್ರ್ ಹಫ್ತ್ಯಾಳ ೊಂ

ಅೊಂಕ : 8 ಸಂಖ ೊ: 12 ಜನ ರ್ 16 2025

1 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಸಂಪಾದಕೀಯ್: ಪಂಕ್ಟ ಂತ್ ಬಳ್ ನಾಸ್ಚಿ ಆಮ್ಚಿ ಪವಿತ್​್ ಸಭಾ? ಹೆಂ ವಯ್ಲ ೆಂ ಮಾತಾಳೆಂ ತಸೆಂಚ್ ಆತಾೆಂಯ್ ಉತಾ ರ್ ವಾಚ್ತಾ ನಾ ತುಮಾಕ ೆಂ ಸವಾವೆಂಕ್ ಭಾರತಾೆಂತ್ರ ದ್ಲಿತ್ರ ರಾಗ್ ಯ್ ೆಂವ್ಕಕ ಪುರೊ. ಹೊ ಕಿ್ ಸಾ ೆಂವಾೆಂಚರ್, ಕಥೊಲಿಕ್ ಕಿತೆಂ ಪಿಸೆಂಟ್ ಪವಿತ್ರ್ ಸಭೆಚ್ತಾ ಶಲ್ಯೆಂ ಚಲೆಂವಾಯ ಾ ಧರ್ಮವ ಮಾತಾ​ಾ ರ್ ಹಾತ್ರ ಘಾಲ್ನ್ ಭ್ಯ್ಣಿ ೆಂಚರ್ ಬಲತಾಕ ರ್ ಕರುನ್, ಬರಯ್ತಾ ಮ್ಹ ಣ್. ಪುಣ್ ಹಾಕಾ ತಾೆಂಚಿೆಂ ಕಟ್ಟ ಣೆಂ ಏಕ್ ವಾಜ್ಬಿ ಕಾರಣ್ ಆಸ. ಗೆಲ್ಯಾ ದೆಸವ ಟನ್, ಥೊಡ್ಾ ೆಂಕ್ ವಸವ ತಸೆಂಚ್ ಹಾ​ಾ ವಸವಯ್ ಲ್ಯಸುನ್, ಮಾನ್ವ ಬಡವ್ಕ್ ಆಮಾಯ ಾ ಭಾರತಾಚ್ತಾ ಪವಿತ್ರ್ ದೆಂವ್ಚಯ ಉಪದ್​್ ಹರ್ ಎಕ್ಲಲ ಸಭೆಚ್ತಾ ಮಾನಾಯ್ತೆಂನಿ ತಕೆಲ ೆಂತ್ರ ಮೆಂದು ಆಸ್ಚಯ ರ್ಣೆಂ ಭಾರತಾಚ್ತಾ ಪ್ ಧಾನಿ ನರ ೆಂದ್​್ ಆನಿ ಹೆಂ ಸವ್ಕವ ಪಳವ್ಕ್ ಮ ಡಿಕ್ ನತಾಲ್ಯೆಂ ಭಾರತಾಚೊ ಪ್ ಧಾನಿ, ಸೆಂಭ್​್ ಮಾಕ್ ಆಪವ್ಕ್ ನತಾಲ್ಯೆಂಕ್ ಸೈರೊ ರ್ವ್ಕ್ ಪತ್ರ್ ಕತಾವೆಂಚಿ ಸಭಾ ಕೆಲಿ. ಆಯ್ಣಲ್ಲಲ ನರ ೆಂದ್​್ ಮ ಡಿ ಕಾನ್ೆಂಚ್ ಹಾಲಯ್ತ್ ಸಾ ೆಂ, ತುಮಾಕ ೆಂ ಸವಾವೆಂಕ್ ಕಳಿತ್ರ ಆಪಿಲ ದ ಷ್ಟಟ ತಾೆಂಚರ್ ಆಸಯ ಾ ಪ್ ಕಾರ್ ಹೊ ಪ್ ಧಾನಿ ಘಾಲಿನಾಸಾ ೆಂ, ತಾೆಂಕಾೆಂ ಕಿತೆಂಚ್ ಕಿ್ ಸಾ ೆಂವಾೆಂವಿಶೆಂ ಖೆಂಚಿತ್ರ ಭ್ದ್​್ ತಿ ದ ನಾಸಾ ೆಂ ತಾಚ್ತಾ ಕಜನ್ ಚಿೆಂತಾ​ಾ ಕರಿನಾ. ಕಿ್ ಸಾ ೆಂವಾೆಂ ಅಮಿತ್ರ ಶ ಬರಾಬರ್ ವಿರೊ ಧ್ ತಾಚ್ತಾ ಪಾಡಿಾ ಚ್ತಾ ದಲಿಲ ೆಂತ್ರಚ್ಯ ರಾವಾಲ . ಹೆಂ ಸವ್ಕವ ಬಜರೆಂಗ ದ್ಳ್, ವಿಶ್ವ ಹೆಂದು ರ್ಣಸ್ಚನಿ ತಾಕಾ ನತಾಲ್ಯೆಂ ಪರಿಷದ್, ಆರಸೆ ಸ್ ಚ ಲ್ಯೆಂನಿ ಕಾಯ್ವೆಂ ಆಸ ಕರುನ್ ಸೈರೊ ಶೆಂತಿಯುತ್ರ ಕಾಮಾೆಂ ರ್ವ್ಕ್ ಆಪಯ್ಣಲ್ಲ ೆಂ ಧಿಕಾಕ ರಾಕ್ ಕಚ್ತಾ ವೆಂಕ್ ದೆಸವ ಟೆಂಕ್ ಫಾವೊ ರ್ಲ್ಲ ೆಂ ಘಡಿತ್ರ. ಪ್ ಯತ್ರ್ ಕೆಲ್ಯೆಂ. ಜಸೆಂ ಅಸಲ್ಯಾ ಚ್ಯ ಚ ಲ್ಯೆಂನಿ ಹಾ​ಾ ಕಾಯ್ತವ ವ್ಚಳಾರ್ ಪ್ ಧಾನಿ ಮ್ೆಂಗ್ಳು ರಾೆಂತ್ರ ಇಗರ್ವೆಂ ಭಿತರ್ ಮ ಡಿ ಫಟೆಂಚಿ ಸೆಂಖಳ್ಚ್ಯ ರಿಗೊನ್ ಧರ್ಮವ ಭ್ಯ್ಣಿ , ಸ್ಚಡಯ್ತಲ ಗೊಲ ! ಆಪುಣ್ ಮಾಹ ತಾಿ ರಿ ಆನಿ ಯುವಜಣೆಂಕ್ ಕಿ್ ಸಾ ೆಂವಾೆಂಚ್ತಾ ಮಗಾರ್ಚ್ಯ ಪೊಲಿಸೆಂ ಸೆಂಗಾತಾ ಮಾನ್ವ ಪಡ್ಲ ೆಂ, ತಾೆಂಚಿ ರಾಕವ ಣ್ ಕತಾವೆಂ ಬಡವ್ಕ್ ರಗಾತ್ರ ವಾಹ ಳಾಶೆಂ ಕೆಲ್ಲ ೆಂ ಆನಿ ತಾೆಂಚೆಂ ಬರೆಂ-ಫಾಲ್ೆಂ 2 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಪಳಯ್ತಾ ೆಂ ಮ್ಹ ಣ್. ಹಾ​ಾ ಫಟ ಮಾತವಲ್ಯಾ ನ್ ಪವಿತ್ರ್ ಸಭೆಚ್ತಾ ಮಾನಾಯ್ತೆಂಕ್ ಮಾೆಂಕ್ಲಡ್ ಕೆಲ್ೆಂ ಆನಿ ಆಮಯ ಮಾನಾಯ್, ಆಯ್ಕಕ ನ್ ನಿಮಾಣೆಂ ತಾಳ್ಯಾ ಪೆಟಲ್ಯಗೆಲ . ಕಸಲಿ ನಾಲಿಸಯ್ ಆಮಾಯ ಾ ಪವಿತ್ರ್ ಸಭೆಕ್! ಯ್ೆಂವಾಯ ಾ ವಸವಯ್ ಹ ತಾಕಾ ಸೈರೊ ರ್ವ್ಕ್ ಆಪಯ್ಾ ಲ್ಗಾಯ್? ಮಾಹ ಕಾ ಕಿತೆಂಚ್ ಸಮಾ​ಾ ನಾ. ಆಮಾಯ ಾ ಪವಿತ್ರ್ ಸಭೆಚ್ತಾ ಸೆಂದ್ಾ ೆಂಕ್ ಲ್ಲ ಕಾಕ್ ಮಾಗೊೆಂಕ್ ಸೆಂಗೊೆಂಕ್ ಮಾತ್ರ್ ಕಳಿತ್ರ ಆಸ ಶವಾಯ್ ಕಿ್ ಸಾ ೆಂವಾೆಂಚರ್ ಸೆಂಕಷ್ಟಟ ಯ್ತಾನಾ ತಾಚಾ ವಿರೊ ಧ್ ಉಭೆ ರಾವೊೆಂಕ್ ಕ್ಲಣಕ್ಚ್ಯ ಧರ್ಮ್ ನಾ. ಆಮಿೆಂ ಕಿತೆಂ ಇತಲ ಯ್ ಭಿೆಂವ್ಕಕ ರ? ಆಮಯ ಲ್ಯಯ್ಣಕ್ ರ್ಲ್ಯಾ ರ್ ಚಡ್ಟ ವ್ಕ ತಾ​ಾ ಚ್ಯ ಕಾಸಾ ಚ. ತಾೆಂಕಾೆಂಯ್ ಹಾ​ಾ ವಿಶೆಂ ಕಿತೆಂಚ್ ಪಡೊನ್ ಗೆಲ್ಲ ೆಂ ನಾ! ಆಮಿೆಂ ಕ್ಲೆಂಪಿ್ ಚೊ ಪುಶವೆಂವ್ಕ ಕಾಡ್ಾ ೆಂವ್ಕ, ಹಾತ್ರ ಪಾೆಂಯ್ ಧಾಡ್ವ್ಕ್ ಬ ಬ ಮಾರುನ್ ’ಖೊರೊಜ್ ಮ್ತಿಕ್’ ರತಿರ್ ಕತಾವೆಂವ್ಕ, ಹಾರಿೆಂ ಹಾರಿೆಂನಿ ವಾತಿ ಪೆಟವ್ಕ್ ಅಸ್ಥಿ ತಾವ ೆಂತ್ರ ನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ೆಂಕಿ ಮಾನ್ ಕನ್ವ ಆಮಯ ವ್ಚ ಳ್ ಪಾಶರ್

ಕತಾವೆಂವ್ಕ, ನಾಟಕಾೆಂ ಕತಾವೆಂವ್ಕ, ನೈಟೆಂ ಆಚರಿತಾೆಂವ್ಕ ಬೆಂಡ್ಕ ರಾೆಂಕ್ ಆರಾವ್ಕ್ ಪೆಪೆರ ಪೆಪೆರ ಢೆಂ ಕತಾವೆಂವ್ಕ, ರೊ ಸ್ ಮ್ಹ ಳಾು ಾ ನಿ ಬಾನ್ ಮಾತಾ​ಾ ರ್ ತೊಪೆಲ ೆಂ ತೊಪೆಲ ೆಂ ನಾಲ್ಯವ ರೊ ಸ್ ವೊತಾ​ಾ ೆಂವ್ಕ, ವಾಳಯ ಭಾಜ್ಬ ಝೆಲ್ಲ ಕನ್ವ ಸನಾ್ ನ್ ಕತಾವೆಂವ್ಕ, ಪಾಲ ಸ್ಥಟ ಕ್ ಬ ಗಾೆಂನಿ ಯ್ೆಂವ್ಚಯ ೆಂ ನೆಂದನಿ ದೂಧ್ ಉಸು ಯ್ತಾ ೆಂವ್ಕ ಆನಿ ಆಮಿಯ ಘನಾಧಿ ಕ್ ಸೆಂಸಕ ೃತಿ ಘಟರಾೆಂತ್ರ ಫಾಸು ಯ್ತಾ ೆಂವ್ಕ! ಹೆಂ ಸವ್ಕವ ಆಡ್ೆಂವ್ಕಕ ಸಕೆಯ ಆಮಯ ಕಾಯ್ತವನಿವಾವಹಕ್ ವಾಳಯ ಭಾಜೆಪರಿೆಂಚ್ ಮಾಟವ ರ್ ವೊಮಾ ೆಂ ನಿದ್ಾ ತ್ರ ಶವಾಯ್ ಏಕಾಲ ಾ ಕಿ ಪಿಸೆಂಟ್ಪಣ್ ರಾವೆಂವ್ಚಯ ೆಂ ಕುಸುಕ ಟ್ ಧೈರ್ ನಾ! ಹೆಂಚ್ಿ ಆಮಯ ೆಂ ಕಿ್ ಸಾ ೆಂವಪ ಣ್? ಖೆಂಯೆ ರ್ ಜ್ಬವ್ಚ ಆಸತ್ರ ಆಮಯ ಕಿ್ ಸಾ ೆಂವ್ಕ ಫುಡ್ರಿ ಕಿ್ ಸಾ ಖಾತಿರ್ ಜ್ಬ ವ್ಕ ದೆಂವ್ಚಯ ? ನಿದೊನ್ ಪಡ್ಲ ಾ ತ್ರ ವ ಜ್ಬವ್ಚ ಆಸ್ಚನ್ೆಂಚ್ ಮಲ್ಯಾ ತ್ರ?

-ಡ್. ಆ. ಪ್ , ಚಿಕಾಗೊ, ಸೆಂಪಾದ್ಕ್

3 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಭಲಾಯ್ಕೆ ಕ್ ಸೂತ್​್ ಂ: 25 ಖೊಟಂತ್ ದೂಕ್

: ಡೊ. ಎಡ್ವ ರ್ಡ್ ನಜ್ರ್ ತ್

ದ್ದೊಲ ಆನಿ ಸ್ಥಾ ರ ಮ್ಹ ಳ್ಯು ಬ ಧ್ ನಾಸಾ ೆಂ ರ್ಯ್ಣತಾ​ಾ ಾ ೆಂ ಥೆಂಯ್ ಪಾೆಂಯ್ತೆಂಚ್ತಾ ಖೊಟೆಂನಿ ದೂಕ್ ಯ್ೆಂವಿಯ ಆಸಾ . ಥೊಡ್ಾ ೆಂ ಥೆಂಯ್ ದೊ ನ್ಯ್ಣ ಪಾೆಂಯ್ತೆಂಚ್ತಾ ಖೊಟೆಂನಿ ದೂಕ್ ಆಸಲ ಾ ರ್ ಚಡ್ಾ ವ್ಕ ಜಣೆಂ ಥೆಂಯ್ ಏಕಾ ಖೊಟೆಂತ್ರ ಮಾತ್ರ್ ದುಕಾ​ಾ . ಉಭೆ ರಾವೊನ್ ಕಾರ್ಮ ಕತವಲ್ಯಾ ೆಂ ಥೆಂಯ್, ಚಡ್ ಚಲ್ಾ ಲ್ಯಾ ೆಂ ಥೆಂಯ್ ಖೊಟೆಂನಿ ದೂಕ್ ಹರಾೆಂ ಪಾ್ ಸ್ ಚಡ್ ಯ್ತಾ. ಡಯ್ತಬಟಸ್ ಸಮ್ಸ್ಚೆ , ಗಾವ್ಕಟ ಆನಿ ರುಮಾ​ಾ ಟ್ ಯ್​್ ಗಾೆಂಟೆಂಚಿ ಪಿಡ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ೆಂ ಥೆಂಯ್ಯ್ಣ ಖೊಟೆಂನಿ ದೂಕ್ ಏಕ್ ಪ್ ಮುಕ್ ಧೊಸ್ ರ್ವಾ್ ಸಾ . ಪಾೆಂಯ್ತೆಂಚ್ತಾ ಖೊಟಚ್ತಾ ಹಾಡ್ಕ್ ಕಾ​ಾ ಲ್ಕ ನಿಯರ್ಮ ಮ್ಹ ಣಾ ತ್ರ. ಹಾ​ಾ

ಹಾಡ್ ಥಾವ್ಕ್ ನಾರುಕುಟ್ ಪಡ್ಯ ಾ ತಸಲ್ಲ ಭಾಗ್ ಪಾೆಂಯ್ತೆಂಚ್ತಾ ಮುಕಾರ್ ವಿಸಾ ರೊನ್ ಆಸಾ . ಹಾ​ಾ ಪಡ್ಯ ಾ ತಸಲ್ಯಾ ಭಾಗಾಕ್ plantar fascia ಮ್ಹ ಣ್ ನಾೆಂವ್ಕ ಆಸ. ಖೊಟೆಂತ್ರ ದೂಕ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ಥೊಡ್ಾ ೆಂ ಥೆಂಯ್ ಏಕ್ೆ -ರೆಂತ್ರ ಕಾ​ಾ ಲಿಕ ನಿಯರ್ಮ ಹಾಡ್ ಥಾವ್ಕ್ ಕಾೆಂಟಾ ತಸಲ್ಲ ಭಾಗ್ ದೆ​ೆಂವೊನ್ ಆಯ್ಣಲ್ಲಲ ದಸಾ . ಹಾ​ಾ ಕಾೆಂಟಾ ತಸಲ್ಯಾ ಭಾಗಾಕ್ Calcaneal spur ನಾೆಂವ್ಕ ಆಸ. ಖೊಟೆಂತ್ರ ದೂಕ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ಥೊಡ್ಾ ೆಂಕ್ ಕಾ​ಾ ಲ್ಕ ನಿಯರ್ಮ ಸಪ ರ್ ಆಸ ಮ್ಹ ಣ್ ಆನಿ ಹರಾೆಂ ದ್ಕ ಪಾಲ ೆಂಟರ್ ಫ ಶಯ್ತಯ್ಣಟ ಸ್ ಮ್ಹ ಳ್ಯು ಸಮ್ಸೆ ಏಕಾಚ್ ಥರಾಚ ಆನಿ ಚಿಕಿತಾೆ ಯ್ ಚಡುಣ್ ಎಕಾಚ್ ರಿತಿಚಿ ಮ್ಹ ಣಾ ತ್ರ. ಖೊಟಚ್ಯೆ ದುಕಕ್ ಚಿಕತ್ಾ : * ವ್ಹಾ ಣೊ ಆನಿ ಮೊಚ್ಯ: ಪಾೆಂಯ್ತೆಂಕ್ ಘಾಲ್ಯಯ ಾ ಆನಿ ಮಚ್ತಾ ೆಂವಿಶೆಂ ಥೊಡಿ ಚತಾ್ ಯ್ ದೂಕ್ ಉಣಿ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ಆಧಾರ್ ರ್ತಾ. ಪಾೆಂಯ್ತೆಂಚಿ ಖೊಟ್ ಆನಿ ಥಳ್ ಲ್ಯಗೆಯ ವಾಹ ಣೆಂಚ ವಾ ಮಚ್ತಾ ೆಂಚ ಭಾಗ್ ಮ ವ್ಕ ಆಸಜೆ. ತ ಘಾಲ್ನ್ ಚಲ್ಯಾ ನಾ ಪಾೆಂಯ್ತೆಂಚಿೆಂ ಬಟೆಂ ವಾ ಕುಶ

4 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ದ್ೆಂಬುನ್ ಧರ್ಲ್ಲ ಪರಿೆಂ ಆಸನಾಯ್. ಖೊಟೆಂತ್ರ ದೂಕ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ೆಂನಿ ಘರಾ ಭಿತರ್ಯ್ಣ ಮ ವ್ಕ ವಾಹ ಣೊ ವಾಪಾಚವೆಂ ಬರೆಂ. * ಮೊೀವ್ ಖೊಟೊ ಚಿಡ್ಕೆ ಯಿಲ್ಲ್ಯ ೆ ವ್ಹಾ ಣೊ: ರ್ಯ್ಣತಾ ಪಾವಿಟ ೆಂ ಮ ವ್ಕ ಥಳ್ ಆಸ್ಲ್ಲ ವಾಹ ಣೊ/ಮಚ ಮಳಾನಾೆಂತ್ರ. ಭಾೆಂದ್ಯ್ಣಲ್ಲಲ ಾ ತಸಲ್ಲಾ ವಾಹ ಣೊ ವಾಪಾರುೆಂಕ್ಯ್ಣ ಥೊಡ್ಾ ೆಂಕ್ ರ್ಯ್ತ್ . ಅಸಲ್ಯಾ ೆಂನಿ ಆಪಾಲ ಾ ಪಸೆಂದೆಚೊಾ ಪೂಣ್ ಸಡಿಳ್ ಆಸ್ಚಯ ಾ ವಾಹ ಣೊ/ಮಚ ಘೆವ್ಕ್ , ಖೊಟಚಾ ಸುವಾತರ್ ಮ ವ್ಕ ರಬಿ ರ್ ಬಸವ್ಚಾ ತ್ರ. MCR ವಾ Micro Cellular Rubber ಮ್ಹ ಳು ೆಂ ರಬಿ ರ್ ಮಳಾ​ಾ . ಅಸಲ್ಯಾ ರಬಿ ರಾಚ ಕುಡ್ಕಕ ರ್ಯ್ ತಾ​ಾ ಆಕಾರಾಚರ್ ಕಾತು್ ನ್ ವಾಹ ಣೆಂತ್ರ ವಾ ಮಚ್ತಾ ೆಂಕ್ ಚಿಡ್ಕ ವ್ಕ್ ವಾಪಾಯ್ವತಾ. ಅಸಲಿ ಸವಲ ತಾಯ್ ಚಡ್ಾ ವ್ಕ ಲ್ಯಹ ನ್ವಹ ಡ್ ಶರಾೆಂನಿ ಆಸ. ರಬಿ ರ್ ನಾಕಾ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ೆಂಕ್ ರೆಂಗಾಳ್ ಮ ವ್ಕ ಪಾಲ ಸ್ಥಟ ಕ್ ಆನಿ ಸ್ಥಲಿಕ್ಲ ನ್ ತಸಲ್ಯಾ ವಸುಾ ೆಂ ಥಾವ್ಕ್ ಕೆಲ್ಯಲ ಾ , ವಾಹ ಣೆಂತ್ರ ಬಸವ್ಚಾ ತ್ರ ರ್ಲ್ಲಲ ಾ ಆನಿ ಮಚ್ತಾ ೆಂಚ ಭಿತರ್ ದ್ವಯ್ವತ್ರ ತಸಲ್ಲಾ ವಸುಾ ಮಳಾ​ಾ ತ್ರ. ಹಾಕಾ ರಬಿ ರಾಪಾ್ ಸ್ ಚಡ್ ಮ ಲ್ನ ಆಸಾ . ಹಾಡ್ೆಂಲ್ನ ಪಿಡ್ಕೆಂಚ ದ್ಕೆಾ ರ್ ಹಾ​ಾ ವಿಶೆಂ ಸಲಹಾ ದತಿತ್ರ. * ಹುನ್ ಉದ್ಕೆ ಚೊ ಶೆಕ್ ವ್ಹ ಫಿಸ್ಚಯೀಥೆರಪಿ: ದೂಕ್ ಸುರು ರ್ಲ್ಯಲ ಾ ಆನಿ ವಿಶ ಷ್ಟ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ವ್ಚಳಾರ್ ಬರಫ್ ಘಾಲ್ಯಲ ಾ ಥೆಂಡ್ ಉದ್ಕ ೆಂತ್ರ ಪಾೆಂಯ್ತಚಿ ಖೊಟ್ ಬುಡವ್ಕ್ ಧರ್ಲ್ಯಲ ಾ ನ್ ಸುಶಗ್ ರ್ವ್ಚಾ ತಾ. ದೂಕ್ ಪನಿವ ರ್ಲ್ಯಲ ಾ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ಹುನ್-ಶಳಾ​ಾ ಉದ್ಕ ಚೊ ಶಕ್ ಬರೊ.

ಬಪಾವಚಾ ಥೆಂಡ್ಯ್ೆಂತ್ರ ದೂಕ್ ಚಡ್ ರ್ವ್ಚಾ ತಾ. ಎಕಾ ತಸಾ ರೆಂತ್ರ ಪಾೆಂಯ್ತಚಿ ಖೊಟ್ ಬುಡ್ಾ ತಿತಲ ೆಂ ಉದ್ಕ್ ಘೆವ್ಕ್ ತಾ​ಾ ಉದ್ಕ ಕ್ ಪೊಸ್ಚಭ್ರ್ ಮಿ ಟ್ ಘಾಲಿಜೆ. ಉದ್ಕ್ ಹುನ್ ಕತಾವನಾೆಂಚ್ ಮಿ ಟ್ ಭ್ಸ್ಥವಯ್ತಾ. ಮಿ ಟ್ ಭ್ಸ್ಥವಲ್ಲ ೆಂ ಉದ್ಕ್ ಚಡ್ ವ್ಚ ಳ್ ಹುತ್ರ ಉರೊೆಂಕ್ ಸಕಾ​ಾ . ಲ್ಯಗೆ ರ್ ಆನಾ ಕಾ ತಸಾ ೆಂತ್ರ ಶಳೆಂ ಉದ್ಕ್ ಘೆಜೆ. ಶಳೆಂ ಉದ್ಕ್ ಬಫಾವಚೆಂ ನಹ ಯ್. ದೂಕ್ ಆಸ್ಲಿಲ ಖೊಟ್ ಪಾೆಂಚ್ ಮಿನುಟೆಂ ತಿತೊಲ ವ್ಚ ಳ್ ಶಳಾ​ಾ ಉದ್ಕ ೆಂತ್ರ ದ್ವನ್ವ, ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ದೊ ನ್ ಮಿನುಟೆಂ ತಿತೊಲ ವ್ಚ ಳ್ ಶಳಾ​ಾ ಉದ್ಕ ೆಂತ್ರ ದ್ವಯ್ವತಾ. ಹುನ್ ಉದ್ಕ್ ನಿೆಂವಾ​ಾ ಪಯ್ತವೆಂತ್ರ ಪೆಂದ್​್ ವಿ ಸ್ ಮಿನುಟೆಂ ತಿತೊಲ ವ್ಚ ಳ್ ದಸಕ್ ಏಕ್ ಪಾವಿಟ ೆಂ ಅಶೆಂ ಕೆಲ್ಯಲ ಾ ನ್ ದೂಕ್ ವ್ಚಿಗ ೆಂ ಉಣಿ ರ್ವ್ಚಾ ತಾ. ಫಿಸ್ಥಯ್ಕ ಥೆರಪಿ ಕರುೆಂಕ್ ಸವಾಲ ತೊಾ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ೆಂನಿ ಹರ್ ಥರಾಚಿ ಫಿಸ್ಥಯ್ಕ ಥೆರಪಿ ಕಯ್ವತ್ರ.

ದೂಕ್ ನಿವ್ಹಚಿ್ಂ ಒಕ್ತ ಂ: ಹಾಡ್ೆಂತ್ರ ಕಾೆಂಟ್ ದೆ​ೆಂವೊನ್ ಆಸ್ಚೆಂ ವಾ ನಾ ಆಸ್ಚೆಂ ದುಕಿಕ್ ಖೊಟಕ್ ಲ್ಯಗೊನ್ ಆಸಯ ಾ ನಾಕುವಟ್ ಪಡ್ಯ ಾ ೆಂತ್ರ ಹುಲ್ಲಪ್ (Inflammation)ಚ್ ದುಕಿಕ್ ಕಾರಣ್. ವಿಶ ಸ್ ದೂಕ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ೆಂನಿ ಥೊಡೊ ಕಾಳ್ ಭಿತಲಿವ ಹುಲ್ಲಪ್ ಉಣಿ ಕಚಿವೆಂ ಒಕಾ​ಾ ೆಂ, ದ್ಕೆಾ ರಾೆಂಚ್ತಾ ಸಲಹಾ ಪ್ ಮಾಣ ಘೆವ್ಚಾ ತಾ. ಹೆಂ ಒಕಾ​ಾ ೆಂ ಸವ್ಕಲ್ಯಲ ಾ ನ್ ಅನಾಹುತ್ರ ರ್ವ್ಚಾ ತಾ.

5 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಥೊಡ್ಾ ೆಂಕ್ ಅಸಲ್ಯಾ ಒಕಾ​ಾ ೆಂನಿ ಆಸಪ ತ್ ೆಂತ್ರ ದ್ಕಲ್ನ ರ್ೆಂವಿಯ ಗಜ್ವ ಕಿತೆಂಯ್ ಪೆ್ ಜನ್ ರ್ಯ್ತ್ . ಆಶನಾ. ಜೊಕಾ​ಾ ಾ ಥರಾನ್ ಸಕೆವೆಂ ತಸಲ್ಯಾ ೆಂನಿ ಒಕಾ​ಾ ೆಂ ಸೆಂವಿಯ ೆಂ ರಾವೊವ್ಕ್ ಇೆಂಜೆಕ್ಷನ್ ದಲ್ಯಾ ರ್ ಚಡ್ಾ ವ್ಕ ಎಕಾಚ್ ಹರ್ ಥರಾಚಿ ಚಿಕಿತಾೆ ಘೆಜೆ. ಇೆಂಜೆಕ್ಷನಾೆಂತ್ರ ದೂಕ್ ಉಣಿ ರ್ತಾ. * ಕೊರ್ೀ್ಸೀನ್ ಇಂಜ್ರಕ್ಷನ್: ಹರಾೆಂಕ್ ಚಡಿತ್ರ ಏಕ್-ದೊ ನ್ ಆಪೂ್ ಪ್ ಥೊಡ್ಾ ೆಂಕ್ ಮ ವ್ಕ ಖೊಟ್ ಇೆಂಜೆಕ್ಷನಾೆಂ ರ್ಯ್ ಪಡಿಾ ತ್ರ. ಆಸ್ಲ್ಲಲ ಾ ವಾಹ ಣೊ , ಹುನ್-ಶಳಾ​ಾ * ಒಪ್ ೀಶನ್: ಖೊಟಚ್ತಾ ಹಾಡ್ೆಂತ್ರ ಉದ್ಕ ಚೊ ಶಕ್ ವಾ ಫಿಸ್ಥಯ್ಕ ಥೆರಪಿ ಕಾೆಂಟ್ಚ್ ದುಕಿಕ್ ಕಾರಣ್ ರ್ಲ್ಯಲ ಾ ನ್ ಥಾವ್ಕ್ ಕಿತೆಂಯ್ ಬರೆಂಪಣ್ ರ್ಯ್ತ್ , ತೊ ಒಪೆ್ ಶ್ನಾೆಂತ್ರ ಕಾಡ್ಕಾ ತ್ರ ಮ್ಹ ಣ್ ದೂಕ್ ವಿಶ ಸ್ ಧೊಸ್ ದತಾ ತರ್, ಪಾತಾ ಣಿ ಆಸ್ಲಿಲ . ಅಸಲ್ೆಂ ಒಪೆ್ ಶ್ನ್ ದೂಕ್ ಆಸ್ಲ್ಲ ಾ ಖೊಟಕ್ ಪೆ್ ಜನಾಕ್ ಪಡನಾ ಮಾತ್ರ್ ನಹ ಯ್ ಕ್ಲಟವಸ್ಚ ನ್ ಇೆಂಜೆಕ್ಷನ್ ದವ್ಚಾ ತಾ. ಭಾದ್ಕ್ ರ್ವ್ಚಾ ತಾ. ಖೊಟೆಂತ್ರ ಆಸಯ ಾ ಹೆಂ ಇೆಂಜೆಕ್ಷನ್ ಹಾಡ್ಸಶವೆಂ ದೆಂವ್ಚಯ ೆಂ ದುಕಿಕ್ ಕಸಲ್ೆಂಯ್ ಒಪೆ್ ಶ್ನ್ ಕರೆಂವ್ಕಕ ಶವಾಯ್ ಹಾಡ್ಕ್ ತೊಪೆಯ ೆಂ ನಹ ಯ್. ನಜೊ. ಪರಿಣತ್ರ ಆಸ್ಲ್ಲ ದ್ಕೆಾ ರ್ ಜೊಕಿಾ ಖೆಂಚ್ತಾ ಯ್ ಪರಿಣತ್ರ ದ್ಕೆಾ ರಾ ಥಾವ್ಕ್ ಚತಾ್ ಯ್ ಘೆವ್ಕ್ ಕ್ಲಟವಸ್ಚ ನ್ ಜೊಕಿಾ ಚಿಕಿತಾೆ ಘೆತಾಲ ಾ ರ್ ಸವಾಕ ಸ್ ಇೆಂಜೆಕ್ಷನ್ ದತಾತ್ರ. ಇೆಂಜೆಕ್ಷನ್ ದುಕಿಚೆಂ ದೂಕ್ ಉಣಿ ರ್ವ್ಚಾ ತಾ. ಖೊಟಚಿ ದೂಕ್ ನಹ ಯ್. ಇೆಂಜೆಕ್ಷನ್ ದಲ್ಯಲ ಾ ತಕ್ಷಣ್ ಉಣಿ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ಚಡ್ ಕಾಳ್ ವ್ಚತಾ. ಉಟ್ನ್ ಚಲ್ಲೆಂಕ್ ರ್ತಾ.

------------------------------------------------------------------------------------------

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

6 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಆಮ್ಚಿ ಪಿಸಾಯ್ ಆನಿ ಆಮ್ಚಿ ಫುಡಾರ್

-ಜ್ರಮ್ಮಾ , ಪಡೀಲ್ ಆಮಿೆಂ ಹಾ​ಾ ಸೆಂಸರಾೆಂತ್ರ ಆಯ್ಣಲ್ಯಲ ಾ ನೆಂತರ್ ಆಮಾಕ ೆಂ ಏಕ್ ಯ್ತ ಏಕ್ ಪಿಸಯ್ನ್ ರವೊಡ್ ಘಾಲ್ಯ. ಪಿಸಯ್ ನಾತುಲ್ಲಲ ಮ್ಹ ನಿಸ್ ಕ್ಲಣಿ​ಿ ನಾ ಮ್ಹ ಣ್ ಮ್ಹ ಜ್ಬ ಅಭಿಪಾ್ ಯ್. ಹಾ​ಾ ಸೆಂಸರಾೆಂತ್ರ ಆಯ್ತಲ ಾ ನೆಂತರ್ ಆಮಾಕ ೆಂ ಜ್ಬಯ್ೆಂವ್ಕಕ ಆಸ. ಘಾರ್ಮ ಕಾಡ್​್ ವ ಮಾೆಂಡೊ್ ಮಾನ್ವ. ಪಾ್ ಮಾಣಿಕ್ ಥರಾನ್ ಕಾರ್ಮ ಕೆಲ್ಯಾ ರ್ ವಿಚ್ತಚೊವ ಮ್ಹ ನಿಸ್ ನಾ. ಹಾ​ಾ ವವಿವೆಂ ಆಮಿೆಂ ರಡ್ಾ ೆಂವ್ಕ. ಮ್ತಿೆಂತ್ರ ಕಗಾವತಾೆಂವ್ಕ. ಕಾಳಾ​ಾ ೆಂತ್ರ ಹುಸಕ ತಾೆಂವ್ಕ. ದು​ುಃಖನ್ ಕೆಂಗಾಲ್ನ ರ್ತಾೆಂವ್ಕ. ಮ್ತಿೆಂತ್ರ ಬರ್ರಾಯ್ ಆಮಾಕ ೆಂ ಧೊಸಾ . ರಾತಿೆಂ ನಿ ದ್ ಪಡ್ನಾ. ಖೆಂತಿನ್ ಬುಡ್ಾ ೆಂವ್ಕ. ಏಕಾ ರಿ ತಿನ್ ಆಮಾಕ ೆಂ ಜ್ಬಯ್ೆಂವ್ಕಕ ಕಷ್ಟಟ ಮಾತಾವತ್ರ. ಆಜ್ ಕಾಲ್ಯಯ ಸೆಂಸರಾೆಂತ್ರ ಉೆಂದ್​್ ೆಂಚೊ ಧಾೆಂವಿ​ಿ (rat race) ಏಕ್

ನ ರ್ಮ. ಹಾ​ಾ ವವಿವೆಂ ದಸಚಿೆಂ ಚೊವಿ ಸ್ ವೊರಾೆಂಯ್ ಮ್ತಿಕ್ ವೊತಾ ಡ್ (stress). ನಾ ಸಮಾದ್ನ್ ವ ಶೆಂತಿ. ಹಾ​ಾ ಕರೆಂದ್ಯ್ ಥಾವ್ಕ್ ಪಾಶರ್ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ಅಮಿ ವಾಟ್ ಸ್ಚಧಾ​ಾ ೆಂವ್ಕ. ಆನಿ ತದ್​್ ಆಮಾಕ ೆಂ ಏಕ್ ವಾಟ್ ದಸಾ - ಪಿಸಯ್ಚಿ (passion). ಆಮಾಕ ೆಂ ಮ್ನ ಪಸೆಂದೆಚೆಂ ರ್ವ್ಕ್ ಉತಾವ. ಪಿಸಾಯ್!. ಆಮಾಕ ೆಂ ಹಯ್ವಕಾಲ ಾ ಕ್ ಪಿಸಯ್ ಆಸ. ಮ್ತಿಚಿ ಬರ್ರಾಯ್ ಪಯ್ೆ ಕರುೆಂಕ್, ರಾತಿೆಂ ಸುಶಗಾತ್ರ ನಿ ದ್ ಪಡುೆಂಕ್, ಮ್ನ್ ಖುಶಲ್ನ ಉರೊೆಂವ್ಕಕ , ಮ್ತಿಚೊ ವೊತಾ ಡ್ ಕಾಡ್​್ ಉಡೊೆಂವ್ಕಕ ಆಮಿೆಂ ಪಿಸಯ್ತೆಂಚೊ ಸೆಂಗಾತ್ರ ಜೊಡ್ಾ ೆಂವ್ಕ. ದೆಕುನ್, ಥೊಡ್ಕ ಜಣ್

7 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ವೊಡ್ಾ ೆಂತ್ರ ನಿದ್ಾ ತ್ರ. ಥೊಡ್ಕ ಜಣ್, ಮಾಸು ಕ್ ಗರಿ ಘಾಲೆಂಕ್ ವ್ಚತಾತ್ರ. ಥೊಡ್ಕ ಜಣ್, ಪದ್ೆಂ ಅಯ್ತಕ ತಾತ್ರರ್ವ್ಚಾ ತ್ರ ಕಾನಾೆಂತ್ರ ಗ್ಳಡಿಯ ಘಾಲ್ನ್ ವ ನಾಹ ತಾನಾ ನಾಣಾ ೆಂತ್ರ ಗಾವ್ಕ್ , ನಾೆಂವ್ಚ, ತೊೆಂಡ್ೆಂತ್ರ ಗ್ಳಣ್ಗಗ ನಾೆಂವ್ಕ್ , ಥೊಡ್ಕ ತನಾವಟ ಚಡ್ವ ೆಂಕ್ "ಲ್ೈನ್" ಮಾರುೆಂಕ್. ಹಾ​ಾ ಥರಾನ್ ತಾೆಂಕಾೆಂ ಸೆಂತೊ ಸ್ ಮಳಾ​ಾ . ಬಳೆಲಿಲ ಮ್ತ್ರ ಚುರುಕ್ ರ್ತಾ. ಥೊಡ್ಕ ಜಣ್, ವಾ​ಾ ಯ್ತರ್ಮ ಕತಾವತ್ರ; ಥರಾವಳ್ ಖೆಳ್ ಖೆಳಾ​ಾ ತ್ರ, ಥೊಡ್ಕ ಭಾಗೆವೆಂತ್ರ ಇಗಜೆವಕ್ ಭೆಟ್ ದತಾತ್ರ. ರತಿರ್ ಕತಾವತ್ರ. ಭಾಗೆವೆಂತ್ರ ಯ್ತತಿ್ ಕ್ ಪಯ್ಿ ಕತಾವತ್ರ. ಥೊಡ್ಕ ಪುಣವೆಂತ್ರ ವಾಚ್ತಾ ತ್ರ; ಟವಿ ವ ಸ್ಥನಮಾ ಪಳಯ್ತಾ ತ್ರ. ಥೊಡ್ಕ ಖೊಡಿ ಕತಾವತ್ರ. ಥೊಡ್ಕ ಸ್ಚರೊ ಪಿಯ್ತಾತ್ರ. ಮಾಧಕ್ ವಸುಾ ಘೆತಾತ್ರ. ಪೊಜೆ್ ೆಂ ಪಳಯ್ತಾ ತ್ರ (pornography). ಜೆ​ೆಂ ಕಿತೆಂ ತಾೆಂಕಾೆಂ ಸು​ುಃಖ್ ದತಾ ತೆಂ ಕತಾವತ್ರ. ಏಕ್ಲಲ ಮ್ಹ ಜೊ ಸೆಂಗಾತಿ ಮ್ಹ ಣಾ ಲ್ಲ "ಮ್ಹ ಜ್ಬ ಬಾಯ್ಲ ಮಾಹ ಕಾ ನಿದುೆಂಕ್ ಸ್ಚಡಿನಾ. ಸಿು ರಾತ್ರ ಪರಾ ಪರಾ ಕನ್ವ ಆಸಾ . ದೆಕುನ್, ಹಾೆಂವ್ಕ ರಾತಿೆಂ ಮಾನ್ವ ನಿದೊೆಂಕ್ ಪಳಯ್ತಾ ೆಂ." ಭ ವ್ಕ ಥೊಡ್ಕ ಕಲ್ೆಂತ್ರ ಮತರ್ ರ್ತಾತ್ರ ರ್ವ್ಚಾ ತ್ರ ಸೆಂಿ ತ್ರ ಶತಾೆಂತ್ರ. ಥೊಡ್ಕ ಲಿಖಿ ಝರಯ್ತಾ ತ್ರ. ಥೊಡ್ಕ ನಾಟಕಿ ಸ್ಾ ರ್ವ್ಕ್ . ಖೆಂಯ್ ನಾತುಲ್ಲಲ ಸ್ಥಪ ರಿತ್ರ ಅನಿ ಉಮಹ ದ್ ದ್ಖಯ್ತಾ ತ್ರ. ನಿದ್ಲ್ಯಲ ಾ ೆಂಕ್ ಉಟ್ೆಂವ್ಚಯ ಮ್ಹ ನಿಸ್ ತ. ರಾತ್ರ ಆನಿ ದ ಸ್ ಬರೆಂವಾಯ ೆಂತ್ರ ವ ಪದ್ೆಂ ಗಾೆಂವ್ಕಕ ವ ಘಡುೆಂಕ್ ತಾೆಂತುೆಂ ಮ್ಗ್​್ ರ್ವ್ಕ್ ಆಸಾ ತ್ರ. ತ ಶಬಿರಾೆಂತ್ರ ಆಸತ್ರ. ಭಾಸ ಭಾಸೆಂತ್ರ ಆಸತ್ರ.

ಸಮಿನಾರಾೆಂತ್ರ ಆಸತ್ರ. ತ ಹಯ್ವಕಾೆಂತ್ರ ಆಸತ್ರ. ತಾೆಂಕಾೆಂ ಫಕತ್ರಾ ಕಲ್ ಶವಾಯ್ ದುಸ್ ಾ ಕಸಲ್ಯಾ ಯ್ ವಿಷಯ್ತಚರ್ ಗಮ್ನ್ ನಾ. ಭುಕ್ ನಾ; ತಾನ್ ನಾ. ಅಸಲ್ಯಾ ೆಂಕ್ ಪಿಶೆಂ ಲ್ಯಗಾಲ ೆಂ (obsessed) ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್ ಚೂಕ್ ರ್ಯ್ತ್ . ಪುಣ್ ಕಿತೊಲ ತ ೆಂಪ್? ಪೊಟಕ್ ಭುಕ್ ಲ್ಯಗಾ​ಾ . ಬಾಯ್ಲ ಭುಿವೆಂ ಆಸತ್ರ. ಕುಟರ್ಮ ಆಸ. ಕಲ್ಯ ಜೆ ೆಂವ್ಕಕ ದ ನಾ. ವೃತಿಾ ಪರ್ (professional) ತಾೆಂಕಾೆಂ ಮಾಹ ರಗ್ ಪಡ್ನಾ. ಪುಣ್, ಪಕತ್ರಾ ಹವಾ​ಾ ಸ್ ರ್ವ್ಕ್ ಘೆತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ೆಂಚಿ ಗತ್ರ ಕಿತೆಂ? ಫುಡ್ರ್ ಕಿತೆಂ? ಫುಡ್ರ್... ಹಯ್ವಕಾಲ ಾ ಕ್ ಆಸ. ಹಾ​ಾ ಸೆಂಸರಾೆಂತ್ರ ಆಯ್ಣಲ್ಯಲ ಾ ನೆಂತರ್ ಜ್ಬ ವನ್ ಸರುೆಂಕ್ ಕಾೆಂಯ್ ತರಿ ಕರಿಜೆ. ರ್ವ್ಚಾ ತ್ರ ಕಾರ್ಮ. ರ್ವ್ಚಾ ತ್ರ ವಾ ವಹಾರ್...ನಾ ತರ್ ಚೊರಿ ನಾ ತರ್ ದುಸ್ ಾ ೆಂಕ್ ಲಟನ್ ದ ಸ್ ಕಾಡಿಜೆ. ನಿ ತಿನ್ ನಹೆಂ ತರ್ ಅನಿ ತಿನ್. ಪೊಟ್ ಥಾೆಂಬಾಲ ಾ ಶವಾಯ್ ಮ್ತ್ರ ಚಲ್ಯನಾ. ಸಬಾರ್ ಮ್ಹ ನಿಸ್ ಆಸತ್ರ ತಾೆಂಕಾೆಂ ತಾೆಂಚ್ತಾ ಕುಟ್ ಚಿ ಖೆಂತ್ರ ನಾ; ತಾೆಂಚ್ತಾ ಮ್ತಿೆಂತ್ರ ಕಲ್ ಶವಾಯ್ ಕಸಲ್ ೆಂಯ್ ಘುಸನಾ. ಸಬಾರ್ ವಸವೆಂ ಆದೆಂ ಸೆಂಜೆಚೊ ವ್ಚ ಳ್ . ಏಕ್ಲಲ ಮಾನಾಯ್ ಮಾಹ ಕಾ ಸ್ಚಧುನ್ ಆಯ್ಕಲ . ತಾಚಾ ವಿಷ್ಾ ೆಂತ್ರ ಮಾಹ ಕಾ ಖೂಬ್ ಕಳಿತ್ರ ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ. ಮಾಹ ಕಾ ಕೆದ್ಳಾಯ್ ದುಸ್ ಾ ೆಂಚೊ ಹುಸ್ಚಕ ಚಡ್,. ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತಾಕಾ ವಿಚ್ತಲ್ವೆಂ "ತುೆಂ ತುಜೆ​ೆಂ ಕುಟರ್ಮ ಕಸೆಂ ಸೆಂಬಾಳಾ​ಾ ಯ್. ತುಕಾ ಕಷ್ಟಟ ಆಸತ್ರ ಮ್ಹ ಣ್ ಕಳಿತ್ರ ಆಸ." ತಾಕಾ ತಾಚಿ ಜವಾಬ್ "ತುಕಾ ಮ್ಹ ರ್ಾ

8 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಕುಟ್ ಚಿ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಖೆಂತ್ರ? ಮಾಹ ಕಾ ಪವಾವ ನಾ ತರ್ ತುಕಾ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್?" ಹ ಜವಾಬ್ ಆಯ್ಕಕ ನ್ ಹಾೆಂವ್ಕ ಥಟಕ್ಕ ರ್ಲ್ಲಲ ೆಂ. ಹೆಂ ಖರೆಂ ಸತ್ರ. ಹೊ ಮ್ಹ ನಿಸ್ ಕಲ್ ಥೆಂಯ್ ಪುತೊವ ಪಿಸ್ಚ ರ್ಲ್ಯ ಮ್ಹ ಣ್ ಮಾಹ ಕಾ ಭಗೆಲ ೆಂ. ತೊ ಏಕ್ ಮ್ಹಾನ್ ಮ್ಹ ನಿಸ್. ಕಲ್ ಥೊಯ್ ತಾಚಿ ದೆಣಿಗ ಅಪಾರ್. ತಾಚೆಂ ಕಾರ್ರ್ ರ್ಲ್ಯೆಂ. ಭುಿವೆಂ ರ್ಲ್ಯಾ ೆಂತ್ರ. ಏಕ್ ದ ಸ್ ತಾಚ್ತಾ ಘಚವ ನಳ ಕಾಡುೆಂಕ್ ಮ್ಹ ನಿಸ್ ಆಯ್ತಲ ಾ ತ್ರ. ತಾ​ಾ ಮ್ಹಾನ್ ಮ್ಹ ನಾೆ ನ್ ಘರಾಚೆಂ ಭಾಡ್ಕೆಂ ದೆಂವ್ಕಕ ನಾ ಮ್ಹ ಣ್ ಧನಿಯ್ತನ್ ಕಾಮಾಗಾರಾೆಂಕ್ ಧನ್ವ ನಳ ಕಾಡುೆಂಕ್ ಪಳಯ್ಲ ೆಂ. ಸೆಂಸರಾೆಂತ್ರ ನಾೆಂವ್ಕ ಜೊ ಡ್​್ ಕಿತೆಂ ಪಾಯಯ , ತಾಚ್ತಾ ಕುಟ್ ಚಿ ಸಕಿವ ಜತನ್ ಕರಿನಾ ರ್ಲ್ಯಾ ರ್? ತೊ ನಾೆಂವಾಡಿಾ ಕ್ ಮ್ಹ ನಿಸ್. ಸವ್ಕವ ತಾಕಾ ವೊಳಾಕ ತಾತ್ರ. ತಾಚ್ತಾ ಸ ವ್ಚ ವಿಷ್ಾ ೆಂತ್ರ ಉಲವ್ಕಿ ಪುರೊ ಪಡ್ಕಯ ೆಂ ನಹೆಂ. ತಿತೊಲ ತೊ ಫಾಮಾದ್. ಏಕ್ ದ ಸ್ ತೊ ಮಾನಾಯ್ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಸೈರಾ​ಾ ೆಂಗರ್ ಸಕಾಳಿೆಂ ಫುಡ್ಕ ಯ್ವ್ಕ್ ಧಾ ರುಪಯ್ ವಿಚ್ತರಿಲ್ಯಗೊಲ . ಮ್ಹ ರ್ಾ ಸೈರಾನ್ ವಿಚಲ್ವಲ್ಯಾ ಸವಾಲ್ಯಕ್ ತಾಕಾ ಜವಾಬ್ ರ್ವ್ಕ್ ತಾಣೆಂ ಮ್ಹ ಳು ೆಂ ಖೆಂಯ್. "ಮ್ಮಾ ಕ್ ಧಾ ರುಪಯ್ ವಿೀಕ್ ಕ್ಣ್ಗ ಂವ್ೆ . ಕೊಂಕ್ಣೆ ಚಿ ಸೀವ್ಹ ಕನ್​್ ಪುರೊ ಜಾಲಂ. ಕ್ಂಯ್ ಚಾರ್ ಕೊಂಬಿಯ ಪೊಸುಲ್ಲ್ಯ ೆ ಜಾಲಾೆ ರ್ ಮ್ಮಾ ಕ್ ಚಾರ್ ತ್ಂತಿಯಂ ಮೆಳ್ತ ಂ." ಹ ಗರ್ಲ್ನ ಮಾಹ ಕಾ ಸೆಂಗಾ​ಾ ನಾ ಮ್ಹ ಜ್ಬ ಧಣ್ವ ಕಾೆಂಪಿಲ

ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್ ಚೂಕ್ ರ್ೆಂವಿಯ ನಾ. ಜೆ​ೆಂ ಕಿತೆಂ ಹಾೆಂವ್ಚ ಬರಯ್ತಲ ೆಂ ತೆಂ ಖರೊ ಖರ್ ಸತ್ರ. ಆನಾ ಕ್ಲಲ ಮಾನಾಯ್ ; ವಹ ಡೊಲ ಕಲ್ಯಕಾರ್. ತಾಣೆಂ ತಾಚ್ತಾ ತಾಲ್ೆಂತಾನಿೆಂ ಬರೆಂ ನಾೆಂವ್ಕ ಜೊಡ್ಲ ೆಂ. ಆಯ್ಲ ವಾರ್ ತಾಚೊ ಭಾವ್ಕ ಮಾಹ ಕಾ ಉಲೆಂವ್ಕಕ ಮಳ್ಯು . ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತಾಚ್ತಾ ಭಾವಾಚ್ತಾ ಕುಟ್ ವಿಷ್ಾ ೆಂತ್ರ ವಿಚ್ತಲ್ವೆಂ. ತಾಕಾ ತೊ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ "ಮ್ಾ ಜಾೆ ಭಾವ್ಹನ್ ಸಮ್ಮಜ್ರಂತ್ ನಾಂವ್ ವ್ಹಾ ಲಂ. ವ್ಾ ರ್ಡ ಆವ್ಹಜ್ ಉಟೈಲ್ಲ್. ತೊ ಆತ್ಂ ದೆವ್ಹಧೀನ್ ಜಾಲಾ. ತ್ಚಾೆ ಕುಟ್ಮಾ ಚಿ ಭಿಮ್​್ತ್. ಪಳಯತ ನಾ ವ್ಾ ರ್ಡ ದು​ುಃಖ್ ಭೊಗ್ತತ ". ಮ್ಹ ಜೊ ತಾಳ್ಯ ತಾಚೆಂ ಆಯ್ಕಕ ನ್ ಸುಕ್ಲನ್ ಗೆಲ್ಲ. ಆಮಯ ಮಗಾಳ್ ವಿಲಿಪ ರಬಿೆಂಬಸ್. ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಲ್ಲ ಕ್ ತಾಚ್ತಾ ವಿಷ್ಾ ೆಂತ್ರ ಉಲಯ್ತಾ ನಾ ಅಶೆಂ ಮ್ಹ ಣಾ ತ್ರ "ತಸಲ್ಲ ಮ್ಹ ನಿಸ್ ಶ್ತಮಾನಾೆಂತೊಲ ಏಕ್ಲಲ ಮಾತ್ರ್ . ದುಸ್ಚ್ ತಾಚ್ತಾ ತಸಲ್ಲ ಪರತ್ರ ಯ್ೆಂವೊಯ ನಾ". ಹೆಂ ಖರೊ ಖರ್ ಸತ್ರ. ಪುಣ್, ತಾಣೆಂ ಕಿತೆಂ ಮ್ಹ ಳೆಂ ಏಕಾ ಪದ್ೆಂತ್ರ? "ಮ್ಮಾ ಕ್ ಪಾಟ್ಮರ್ ಚಡ್ಯಯ , ಮ್ಮಗಿರ್ ಮ್ಮಾ ಕ್ ಘಾಟ್ಮಕ್ ಧಾಂವ್ಹಾ ಯಯ ." ಕಸಲಿ ದು​ುಃಖ್ ತಾ​ಾ ಉತಾ್ ನಿೆಂ? ಆಪಾಿ ತಶೆಂ ಆಪಾಲ ಾ ಕುಟ್ ಚ್ತಾ ಫುಡ್ರಾ ವಿಷ್ಾ ೆಂತ್ರ ದು​ುಃಖ ರ್ಲ್ಲಲ ಆಮಯ ವಿಲಿಪ , ಘಾಟರ್ ಥಾವ್ಕ್ ಗಾೆಂವಾಕ್ ಯ್ ವ್ಕ್ ತಾಣೆಂ ತಾಚ್ತಾ ಜ್ಬಣಾ ಚಿ ವಾಟ್ ಸುಗರ್ಮ ಕೆಲಿ ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್ ಚುಕ್ ರ್ೆಂವಿಯ ನಾ. ಸೆಂಿ ತ್ರ ತಾಣೆಂ ಸ್ಚಡುೆಂಕ್ ನಾ; ಪುಣ್, ತಾಚ್ತಾ

9 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಕುಟ್ ಚಿ ತಾಣೆಂ ಜತನ್ ಘೆತಾಲ ಾ ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್ ಚೂಕ್ ರ್ೆಂವಿಯ ನಾ. ಮ್ಹ ಜೊ ಆನಕ್ಲಲ ಮಿತ್ರ್ . ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಶತಾೆಂತ್ರ ಬಪೂವರ್ ಕಾರ್ಮ ಕೆಲ್ಯೆಂ ತಾಣೆಂ. ಏಕ್ ದ ಸ್ ತೊ ಮ್ಹ ಜೆಾ ಲ್ಯಿೆಂ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ "ತೊ ಮ್ಾ ಜೊ ಹವ್ಹೆ ಸ್; ಪುಣ್, ಮ್ಾ ಜಾೆ ಆನಿ ಮ್ಾ ಜಾೆ ಕುಟ್ಮಾ ಖಾತಿರ್ ಹಂವ್ ಕ್ಮ್ ಕತ್​್ಂ. ಮ್ಮಾ ಕ್ ಕೊಣಾಯಿ ಮುಲಾಜೊ ನಾ." ಆಯ್ಕಕ ನ್ ಖುಷಿ ರ್ಲಿ ಮಾಹ ಕಾ. ಏಕ್ ದ ಸ್ ದೊನಾ​ಾ ರಾೆಂ ಕ್ಲೆಂಕೆಿ ಚಿ ಪಿಸಯ್ ಆಸುಲ್ಲಲ ಮಳ್ಯು . ಖಾೆಂದ್ಾ ರ್ ಏಕ್ ಪೊತೆಂ. ತಾಣೆಂ ಅಶೆಂ ಮ್ಹ ಳು ೆಂ "ಮ್ಮಾ ಕ್ ಕಸಲಿಯ್ ಸೀವ್ಹ ನಾಕ್. ಪುರೊ ಜಾಲಂ ಮ್ಮಾ ಕ್. ಜಾತ್ ಜಾಲಾೆ ರ್ ಏಕ್ ಝೆರೊಕ್ಾ ಚ್ಯಂ ಏಕ್ ದುಕ್ನ್ ಕ್ರ್ಡ್ ಮ್ಜ ಜ್ರಂ ಆನಿ ಮ್ಾ ಜಾೆ ಕುಟ್ಮಾ ಚ್ಯಂ ಪೊಟ್ ಭೊತ್​್ಂ" ಆಯ್ಕಕ ನ್ ಹಾೆಂವ್ಕ ಥಟಕ್ಕ . ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್ ಕಲ್ ವಿಷ್ಾ ೆಂಯ್ ಲ್ಯೆಂಬ್ ಧಿ ಗ್ ಸ ವಾ ಕೆಲ್ಲಲ ಮ್ಹ ನಿಸ್ ತೊ. ಹಾಕಾ ಕಿತೆಂ ರ್ಲ್ೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ ಚಿೆಂತಲ ೆಂ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ. ಪೊರ್ ಏಕ್ಲಲ ಮಾನಾಯ್ ಆಮಗ ರ್ ಆಯ್ಣಲ್ಲಲ . "ಮ್ಹ ಾ ರ್ಾ ನಾೆಂವಾರ್ ಕಾೆಂಯ್ ನಾ, ಪುರಾ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಶ್ ಮ್ತಿಚ್ತಾ ನಾೆಂವಾರ್." ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ಮ್ಹ ಳೆಂ. "ಆಯ್ಕಕ ನ್ ಖುಷಿ ರ್ಲಿ ಮಾಹ ಕಾ . ತುೆಂವ್ಚೆಂ ತುರ್ಾ ಗ್ಳರು ಭಾಷೆನ್ ಕರುೆಂಕ್ ನಾೆಂಯ್ ಮ್ಹ ಣ್." ಮ್ಹ ಜೊ ಗ್ಳರು ಸ್ಥರಿವೆಂತ್ರ. ಆಜ್ ಹಾೆಂವ್ಕ

ಕಿತೆಂಯ್ ರ್ಲ್ಯೆಂ ತರ್ ತಾಕಾ ತಾಚೆಂ ಮಾದ್ರಿಪಣ್ ಕಾರಣ್ ಮ್ಹ ಣಾ ತ್ರ. ತಾಕಾ ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಶವಾಯ್ ದುಸ್ ೆಂ ಕಾೆಂಯ್ ದಸನಾತಲ ೆಂ. ದ್ಯ್ಣಾ ದುಬಾಯ್ ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಸೆಂಘಟನಾನ್ ತಾಕಾ ಮಳ್ಯಲ್ಲಲ ಪುರಸಕ ರ್ ವಾೆಂಜೆಲ್ನ ಪಾಯ್ೆ ಕರುೆಂಕ್ ಮ್ನ್ ಕಚಿವ ಗರ್ಲ್ನ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಈಷ್ಟ ನ್ ಮಾಹ ಕಾ ಕಳಯ್ಣಲ . ತದ್​್ ೆಂ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ಸ್ಥರಿವೆಂತಾಕ್ ಅಶೆಂ ಬರಯ್ಲ ೆಂ "ವಾೆಂಜೆಲ್ನ ಕರುೆಂಕ್ ಬಿಸ್ಪ ಸಯ್ಿ ಆಸ; ದಯ್ಸಜ್ ಆಸ. ತುಕಾ ಮಳ್ಲ್ಲಲ ದುಡು ತುರ್ಾ ಧುವ್ಚಚ್ತಾ ಫುಡ್ರಾ ಖಾತಿರ್ ಉಪಯ್ಕ ಗ್ ಕರ್". ನಶ ಬಾನ್ ಸ್ಥರಿವೆಂತಾನ್ ವಾೆಂಜೆಲ್ನ ಫಾಯ್ೆ ಕರುೆಂಕ್ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ಮ್ನ್ ಕರುೆಂಕ್ ನಾ. ಆಮಯ ಮಗಾಚೊ ಆಸ್ಥಟ ನ್ ಡಿ'ಸ್ಚರ್ ಪ್ ಭು ಗಾೆಂವಾೆಂತ್ರ ತಿ ತಿ ನ್ ಕ್ಲಕಿ​ಿ ೆಂ ಪತಾ್ ೆಂ ಕಾಡ್​್ ಕಷ್ಟಟ ನ್, ಕೆಂಗಾಲ್ನ ರ್ವ್ಕ್ , ಪುರಾಸಣನ್ ಹದ್ ರ್ವ್ಕ್ ಗೆಲ್ಲಲ ಮಾನಾಯ್ ತೊ. ದಯ್ಸಜ್ ತಶೆಂ ಇತರ್ ಸಮಾಜ್ಬಕ್ ಸೆಂಘಟನಾೆಂನಿ ಕಾರ್ಮ ಕನ್ವ ತಾಣೆಂ ತಾಚೊ ಕಿ್ ಸ್ಥಾ ಭಾವಾರ್ಥವ ಉಗಾ​ಾ ಾ ನ್ ದ್ಕಯ್ತಲ . ತಾ​ಾ ಿ ಮ್ಸೂದ್ ಕಾನೂನಾ ವಿರೊ ಧ್ ಬೃಹತ್ರ ಚಳುವಳ್ ಕನ್ವ 60,000 ಲ್ಲ ಕಾಕ್ ಏಕಾಟ ವ್ಕ್ ನಾೆಂವ್ಕ ಆನಿ ಕಿ ತ್ರವ ಜೊಡುಲ್ಲಲ ವಿ ರ್ ತೊ ತರಿ , ನೊವ್ ವ್ಸಾ್ಂ ಯಜಕೀ ಶಿಕ್ಪ್ ಶಿಕೊನ್ ಆನಿ ತರ್ಬ್ತಿ ಜೊಡುನ್, ದೆೀವ್ಹಚಾೆ ನಾಂವ್ಹನ್ ಲ್ಲ್ೀಕ್ಚಿಂ ಪಾತ್ೆ ಂ ಧಾರಾಳ್ ಭೊಗಿಾ ಲಾಯ ೆ ಯಜಕ್ನ್, ಆಸ್ಚಟ ನಾಕ್ ಬಂಬಯ್ಕಿ ಂ ಕೊಡತ ಚ್ಯಂ ಬಾಗಿಲ್ ದ್ಕಕಯ್ಕಯ ಂ ಆನಿ ಆಪಿಯ

10 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಗೊಮ್ಚಟ ದಂವ್ೆ ಪಡ್ಯ ಂ. 'ವಿ ಕ್ನಸ್ ನೆಂತೂರ್' ಮ್ಹ ಳಾು ಾ ಲಿಖೆಿ ನಾೆಂವಾನ್ ಫಾಮಾದ್ ರ್ಲ್ಲಲ ಆಸ್ಥಟ ನ್ ಕುಡಿೆಂತ್ರ, ಮ್ತಿೆಂತ್ರ ಆನಿ ಆರ್ಥವಕ್ ಸ್ಥಿ ತೆಂತ್ರ ಪುತೊವ "ವಿ ಕ್ನಸ್" ರ್ವ್ಕ್ ಆಮ ರಿಕಾಕ್ ಪಾವೊಲ - ಜ್ಬ ವನಾೆಂತ್ರ ಸುಧಾ್ ಪ್ ಕರುೆಂಕ್. ತಾಣೆಂ ಆಪಾಿ ಕ್, ಆಪಾಲ ಾ ಕುಟ್ ಕ್, ಭಾೆಂವಾ್ ೆಂಕ್ ನವಿ ದಶ ದಲಿ. ತಸಲ್ಯಾ ಮ್ಹ ನಾೆ ಕ್ ಆಮ ರಿಕಾೆಂತ್ರ ತಾಚ್ತಾ ನಾೆಂವಾರ್ ತೊ ಜ್ಬ ವ್ಕ ಆಸಾ ನಾೆಂಚ್ ಏಕ್ ಮಾರೊಗ್ ನ ಮ್ಕ್ ಕೆಲ್ಯ. ಆತಾೆಂ ತೊ ನಿವೃತ್ರಾ . ಪುಣ್, ತಾಚಿ ಕ್ಲೆಂಕೆಿ ಚಿ ತಿ ಪಿಸಯ್ ಆನಿ ಪಿಶೆಂಪಣ್ ಸುಟ್ೆಂಕ್ ನಾ. ದೆಖುನ್, ತಾಣೆಂ ಪರತ್ರ ಕ್ಲೆಂಕೆಿ ಚಿ ಸ ವಾ ಕರುೆಂಕ್ "ವಿ ಜ್ ಕ್ಲೆಂಕಣಿ" ಮ್ಹ ಳು ೆಂ ಇಹಫಾ​ಾ ಾ ಳೆಂ ಪತ್ರ್ ಕಾಡ್ಲ ೆಂ. ತಾಣೆಂ ತಾಚ್ತಾ ಕುಟ್ ಚಿ ಭ್ಪೂವರ್ ಜತನ್ ಘೆತಾಲ ಾ . ತಾಣೆಂ ತಾಚ್ತಾ ಸವ್ಕವ ಬಾೆಂವಾ್ ೆಂಕ್ ಆಮ ರಿಕಾಕ್ ವಹ ನ್ವ ತಾೆಂಚೆಂ ಜ್ಬ ವನ್ ಉದ್ಯ ರ್ ಕೆಲ್ಯೆಂ. ತಾಚ್ತಾ ಕುಟ್ ಕ್ ತಾಣೆಂ ವಾಟರ್ ಘಾಲೆಂಕ್ ನಾ. ಆತಾೆಂ ತಾಣೆಂ ತಾಚ್ತಾ ಪಿಸಯ್ಕ್ ವ್ಚ ೆಂಗ್ ಮಾಲ್ಯಾ ವಕ್ಲೆಂಕೆಿ ಚಿ ಸ ವಾ ಕರುನ್! ತೊ ತ್ಚಿ ಪಿಸಾಯ್ ಮುಖಾರ್ ವ್ಾ ರೊಂದ. ತ್ಚೊ ಜೀವ್, ತ್ಚೊ ವ್ಹೀಳ್ ಆನಿ ತ್ಚ್ಯ ಪೈಸ ಕಸಂ ಜಾಯ್ ತಂ ಖರ್​್ಂದ. ತ್ಚ್ಯೆ ರ್ ಹಂದೊನ್ ಕೊಣ್ಣೆ ನಾಂತ್- ತ್ಚಿ ಶಿ್ ೀಮ್ತಿ ಸರ್ಡ್ . ಆಮಾಕ ೆಂ ಹಯ್ವಕಾಲ ಾ ಕ್ ಏಕೆ ಕ್ ಪಿಸಯ್ ಆಸ- ರ್ವ್ಚಾ ತ್ರ ಬರಿ ವ ಪಾಡ್. ಪಿಸಯ್- ಪಿಶೆಂ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ನಜೊ. ತುಕ್ ಕಸಲಿೀಯ್ ಪಿಸಾಯ್ ಆಸಾಯ ೆ ರ್

ಪಯ್ಕಯ ಂ ತುಜಾೆ ಕುಟ್ಮಾ ಚೊ ಫುಡ್ಕರ್ ಪಳೆ. ತ್ಂಚೊ ಫುಡ್ಕರ್ ಸುಂದರ್ ಜಾಲಾೆ ನಂತರ್ ಕತಂಯ್ ಕರ್. ತುಜ ಪಿಸಾಯ್ ಪಾಳಂಕ್ ಹಿಮ್ಮಲಯ್ ಪವ್​್ತ್ಕ್ ಗೆಲಾೆ ರೀ ಪವ್ಹ್ ನಾ; ರಾನಾಂತ್ ಘಂವ್ಹಯ ೆ ರೀ ಪವ್ಹ್ ನಾ. ಮ್ಮಟ್ಮೆ ಂತ್ ಉಪವ್ಹಸ್ ಕನ್​್ ಸಂತೊೀಸ್ ಭೊಗ್ತತ ಯ್ ತರ್ ಪವ್ಹ್ ನಾ, ತುಜಾೆ ಪಿಶೆಪಣಾಕ್ ವ್ಹಂಗ್ತಿ ೆ ಪಯ್ಕಯ ಂ ತುಜಾೆ ಕುಟ್ಮಾ ಚಿ ಬಂದೊೀಬಸ್ ತ ಕರ್. ತುಜಾೆ ಕುಟ್ಮಾ ಕ್ ವ್ಹಟರ್ ಘಾಲಿನಾಕ್. ತಶೆಂ ಏಕಾಲ ಾ ಮಾನಾಯ್ತಚೆಂ ಮನ್ವ ದುಸ್ ಾ ೆಂನಿ ಕೆಲ್ಲ ೆಂ. ತಸಲಿ ಗತ್ರ ರ್ಲಿಲ ತಾಚ್ತಾ ಕುಟ್ ಚಿ. ತುಜ ಪಿಸಾಯ್ ತುಕ್ ಧೊಸಾತ ತರ್ ದಯಕನ್​್ ಕ್ಜಾರ್ ಜಾಯ್ ಕ್. ಕ್ಜಾರ್ ಜಾಲಾೆ ರೀ ಭುಗಿ್ಂ ಕರನಾಕ್. ಕತ್ೆ ಕ್ ಏಕ್ ಮ್ಹನ್ ಮ್ಾ ನಾ​ಾ ಚಾೆ ಪುತ್ನ್ ಮ್ಾ ಳೆಳ ಂ "ಮ್ಾ ಜಾೆ ಬಾಪಾಯಿ ಪಿಸಾಯ್ಕಂತ್ ಆಮ್ಮೆ ಂ ಕತಂ ಮೆಳೆಳ ಂ? ತ್ಚ್ಯಂಯ್ ಕತಂಯ್ ಬರಯಿಲಯ ಂ ಆಸಾಯ ೆ ರ್, ತರ್ ತಂ ಬಾಯ್​್ ಉಡ್ಂವ್ೆ ಫಾವೊ- ರದಿ ಜಾವ್​್ ". ಏಕ್ಲಲ ಮ್ಹ ನಿಸ್ ಆಸ. ತಾಕಾ ವಿಶ ಷ್ಟ ಪಿಸೆಂ. ತೊ ಹಯ್ವಕಾ ಕಾಯ್ತವಕ್ ಮಾೆಂತ್ರ ಪಳೆಂವ್ಕಕ ಮಳಾ​ಾ . ಕಾರ್ಮ ನಾ. ಬಾಯ್ಲ ಕಾರ್ಮ ಕತಾವ. ಖೆಂಯ್ತಯ ಕಮಾವಕ್ ತಾಣೆಂ ಸ ವಾ ಕಚಿವ? ಸಮಾಜೆ​ೆಂತ್ರ ನಾೆಂವ್ಕ ಜೊಡ್​್ ಕಿತೆಂ ಪಾಯ್ಕಯ ? ಸೆಂತ್ರ ಇನಾಸ್ ಲ್ಲಯ್ತಲ್ಯನ್ ಸೆಂಗಾಲ ೆಂ "ಕಿತೆಂ ಉಪಾಕ ತಾವ ಮ್ಹ ನಾೆ ಕ್ ಜ್ಬಕ್ಲನ್ ಸಗೊು ಸೆಂಸರ್ ಆನಿ ಹೊಗಾ್ ಯ್ತಲ ರ್ ಆಪೊಲ ಅತೊ್ ? "ಹೆಂಚ್ ಉತಾರ್ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತಿದೊವ ನ್ ಅಶೆಂ ಬರವ್ಚಾ ತ್ರ "ಕತಂ

11 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಉಪಾೆ ತ್​್ ಮ್ಾ ನಾ​ಾ ಕ್ ಸಮ್ಮಜ್ರಚಿ ದವ್ರನಾ ತರ್?" ತಶೆಂ ರ್ಯ್ತ್ ಸೀವ್ಹ ಆನಿ ನಾಂವ್ ಜೊಡುನ್ ಆನಿ ರ್ೆಂವ್ಕ... ಕುಟ್ಮಾ ಚಾೆ ಫುಡ್ಕರಾಚ್ಯರ್ ಹುಸೆ -----------------------------------------------------------------------------------------“......ದ ಸ್ ಹಾೆಂವ್ಕ ಜೊಯ್ಲ್ಯಚೆಂ ಘರ್ ಸ್ಚಡುನ್ ಗೆಲ್ಲಲ ೆಂ....” ಸಿು ಗರ್ಲ್ನ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ಯನ್ ರೆಂಜನಾಕ್ ಆನಿ ಪ್ ತಿಭಾಕ್ ಸೆಂಿಲ . “ತುೆಂ ಆಸಪ ತ್ ೆಂತ್ರ ಆಸ್ಲ್ಲಲ ಯ್....? ಮ್ತಿರ್ ನಾತ್ರಲ್ಲಲ ಯ್...? ತೆಂಯ್ಣ ದೆ ಡ್ ಮ್ಹನೊ ತುೆಂ ಕ್ಲ ಮಾೆಂತ್ರ ಆಸ್ಲ್ಲಲ ಯ್....?” ಪ್ ತಿಭಾ ವಿರಾರ್ ರ್ವ್ಕ್ ವಿಚ್ತರಿಲ್ಯಿಲ . “......” ಜವಾಬಿ ಬದ್ಲ ಕ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ಯಚ್ತಾ ದೊಳಾ​ಾ ೆಂನಿ ದು​ುಃಖಾೆಂ ಆಸ್ಲಿಲ ೆಂ. “ಪಯ್ಲ ೆಂಯ್ಣ ತುೆಂ ಎಕಿೆ ಡ್ಕೆಂಟ್ ರ್ವ್ಕ್ ಮ್ಹನಾ​ಾ ವಯ್​್ ಆಸಪ ತ್ ೆಂತ್ರ ಆಸ್ಲ್ಲಲ ಯ್. ಥೊಡ್ಾ ಚ್ ತೆಂಪಾನ್ ಪರತ್ರ ತುೆಂ ಆಸಪ ತ್ ೆಂತ್ರ ಪಡೊಲ ಯ್ಣಗ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ? ಹೆಂ ಕಿತೆಂ ಕರುನ್ ಘೆತಾಯ್ ಅವ್ಸವ ರ್-34 ತುೆಂ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ?” ರೆಂಜನ್ ಕಿಷ ಣ್ ತಾಳಾ​ಾ ನ್ ವಿಚ್ತರಿಲ್ಯಗೊಲ . ಎಕಾ ಘಡ್ಕಾ ಕ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ “ಜೊಯ್ಲ್ಯಚೆಂ ಘರ್ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಜವಾಬರಹ ತ್ರ ರ್ಲ್ಲ. ಪ್ ತಿಭಾನ್ ಸ್ಚಡ್ಕಲ ೆಂಯ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ? ತೊ ತುಜೊ ಸೆಂಗ್ಲ್ಲ ೆಂ ಸತ್ರ ಮ್ಹ ಣ್ ತೊ ರ್ಣೆಂ ಭ ವ್ಕ ಲ್ಯಿೆ ಲ್ಲ ಮಿತ್ರ್ ಆಸ್ಲ್ಲಲ . ರ್ವಾ್ ಸ್ಲ್ಲಲ ನ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ?” ಪ್ ತಿಭಾ “ಸೆಂಗ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ, ತುೆಂ ತುರ್ಾ ಚ್ ಬರ್ರಾಯ್ನ್ ವಿಚ್ತರಿಲ್ಯಿಲ . ತೊೆಂಡ್ನ್ ಆಮಿೆಂ ರ್ಣೆಂ ರ್ೆಂವ್ಕಕ “ಹಾೆಂವ್ಕಯ್ಣ ಜೊಯ್ಲ್ಯಕ್ ಮ್ಹ ಜೊ ಆಶೆಂವ್ಚಯ ೆಂ. ಕಸಲಿೆಂಚ್ ಸವಾಲ್ಯೆಂ ಬರೊ ಮಿತ್ರ್ ಮ್ಹ ಣ್ ಮಾೆಂಧಾ​ಾ ಲ್ಲೆಂ ಆಮಿೆಂ ತುಕಾ ವಿಚ್ತರಿನಾೆಂವ್ಕ. ಸಗೆು ೆಂ ಬಾಯ್. ಪುಣ್ ತೊ ಮ್ಹ ಜೆರ್ ದೊಳ್ಯ ತುೆಂಚ್ ಸೆಂಗ್....” ರೆಂಜನ್ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. ದ್ವರುನ್ ಆಸ್ಲ್ಲಲ . ಮ್ಹ ಜೊಾ ಸವ್ಕವ 12 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಚಟವಟಕ್ಲಾ ತೊ ಲಿಪೊನ್ ಪಳತಾಲ್ಲ. ಮ್ಹ ರ್ಾ ನಿಲಿ ಮಾಕ್ ಪಾಡ್ ಮ್ಹ ಣೊನ್, ತಾಕಾ ವಿಸರ್ ಮ್ಹ ಣ್ ಸೆಂಗೆಯ ೆಂಯ್ಣ ಹಾವ್ಚೆಂ ಸ್ಚಸುನ್ ವ್ಚಹ ಲ್ೆಂ. ಪುಣ್ ನಿಲಿ ಮಾಕ್ ಹರ್ ಕ್ಲಣ್ಯ್ಣ ಆಸ್ಚಾ ಲ್ಲ ಮ್ಹ ಣ್ ಸೆಂಗಾ​ಾ ನಾ, ಮ್ಹ ರ್ಾ ನ್ ಸ್ಚಸನಾ ರ್ಲ್ೆಂ. ತಾ​ಾ ರಾಗಾನ್ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತಾಚರ್ ಹಾತ್ರ ಉಭಾರೊಲ !” “ಕಿತೆಂ ತುವ್ಚೆಂ ಜೊಯ್ಲ್ಯಚರ್ ಹಾತ್ರ ಉಭಾರ್ಲ್ಲಲ ಯ್....??” ಎಕಾಚ್ತಾ ರಾ ರೆಂಜನ್ ಆನಿ ಪ್ ತಿಭಾ ಉಡೊನ್ ಪಡಿಲ ೆಂ. “ವಹ ಯ್, ತೊ ತಾ​ಾ ಚ್ ಲ್ಯಯ್ಕ್. ತಾ​ಾ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತಾಚೆಂ ಘರ್ ಸ್ಚಡ್ಕಲ ೆಂ....” “ತುೆಂ ರ್ಣೆಂಯ್ ಜೊಯ್ಲ್ಯಚರ್ ಹಾತ್ರ ಉಭಾರುನ್, ತುೆಂವ್ಚೆಂ ಕೆದ ವಹ ಡ್ ಚೂಕ್ ಆಧಾರಾಲ ಾ ಯ್ ಮ್ಹ ಣ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ....?” ಪ್ ತಿಭಾ ಬರ್ರಾಯ್ನ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ಯಕ್ ಸೆಂಗಾಲ್ಯಿಲ . “ತುೆಂ ಆಸಪ ತ್ ೆಂತ್ರ ಗಡಿ ಸ್ ಸ್ಥಿ ತರ್ ಘಾಯ್ವ್ಕ್ ಪಡ್ಲ್ಯಲ ಾ ತವೊಳ್, ತುಕಾ ಆಸಪ ತ್ ಕ್ ಹಾಡ್ಲ್ಯಲ ಾ ತಾ​ಾ ದ್ಯ್ತಳ್ ಮ್ನಾೆ ಾ ನ್, ತುೆಂವ್ಚೆಂ ರಾೆಂವೊಯ ಎಡ್ಕ್ ಸ್ ಸ್ಚಧುನ್ ಕಾಡುನ್, ಜೊಯ್ಲ್ಯಕ್ ಖಬಾರ್ ದತಾನಾ, ತಕಾಷ ಣ ಅಕಾೆಂತೂನ್ ತುರ್ಾ ಚ್ತಕೆ್ ಕ್ ಪಯ್ಣಲ್ಲ ೆಂ ಧಾೆಂವೊನ್ ಆಯ್ಣಲ್ಲಲ ಮ್ನಿಸ್ ಜೊಯ್ಲ್ನ. ಆಗೊಸ್ಾ ಮ್ಹನಾ​ಾ ಚಿ ೨೪ ತಾರಿ ಕ್ ರ್ವಾ್ ಸ್ಚನ್, ದ ಸ್ ತೊ ಸನಾವ ರ್ ರ್ವಾ್ ಸ್ಲ್ಲಲ ..... “ಸನಾವ ರ್ ಆನಿ ಆಯ್ತಾ ರ್ ತುಜೆಲ್ಯಿಗ ೆಂ ಹಾಲ್ಯನಾಸಾ ೆಂ ರಾವೊನ್, ಸ್ಚಮಾರಾ ದ ಸ್ ಜೊಯ್ಲ್ಯನ್ ರೆಂಜನಾಕ್ ಫೊನ್ ಕರುನ್ ಸೆಂಗಾಲ ಾ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ, ಹಾೆಂವ್ಕ ಆಯ್ಣಲಿಲ ೆಂ ದಸಕ್

ರಾವೊೆಂಕ್ ತುರ್ಾ ಚ್ತಕೆ್ ಕ್. ತರಿ , ತುೆಂವ್ಚೆಂ ಆಸಪ ತ್ ಚ್ತಾ ಭಾಯ್​್ ಯ್ತಾ ಪರಾ​ಾ ೆಂತ್ರ, ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್ ಸಪೆಟ ೆಂಬರ್ ೩೦ ತಾರಿ ಕೆ ಪರಾ​ಾ ೆಂತ್ರ, ಏಕ್ ಮ್ಹನೊ ಆನಿ ಏಕ್ ಹಫೊಾ ಖಳಾನಾಸಾ ೆಂ ರಾತಯ ೆಂ ಜೊಯ್ಲ್ನ ರಾವಾಲ ತುಜೆಸೆಂಿೆಂ ಆಸಪ ತ್ ೆಂತ್ರ.... “ತುೆಂ ಮ್ತಿರ್ ನಾತ್ರಲ್ಲಲ ಯ್. ತುರ್ಾ ಕುಡಿಚೊಾ ಗಜೊವ, ಕಸಲಿಚ್ ಗಲಿರ್ಯ್ ಭಗಾನಾಸಾ ೆಂ, ಜೊಯ್ಲ್ಯನ್ ತಿರಿೆ ಲ್ಯಾ ತ್ರ ಆಪಾಲ ಾ ಹಾತಾೆಂನಿ. ತುರ್ಾ ಹಾಲ್ಯತಕ್ ಪಳವ್ಕ್ ತಾಣ ರಡ್ಕಯ ೆಂಯ್ಣ ಆಮಿೆಂ ಪಳಲ್ಯೆಂ. ತುೆಂವ್ಚೆಂ ಮ್ತಿರ್ ನಾಸಾ ೆಂ, ಘಡ್ಕಾ ಘಡ್ಕಾ ನಿಲಿ ಮಾಚೆಂ ನಾೆಂವ್ಕ ಕಾಡ್ಕಯ ೆಂ ಆಯ್ಕಕ ನ್, ಜೊಯ್ಲ್ಯನ್ ನಿಲಿ ಮಾಕ್ ಭೆಟನ್, ತುರ್ಾ ಎಕಿೆ ಡ್ಕೆಂಟವಿಶೆಂ ಖಬಾರ್ ದ ವ್ಕ್ , ಏಕ್ ಘಡಿ ತುಕಾ ಪಳೆಂವ್ಕಕ ಯ್ ಮ್ಹ ಣೊನ್, ತಾಚ ಕಡ್ಕನ್ ಹಾತ್ರ ಜೊಡುನ್ ವಿನೆಂತಿ ಕೆಲಿಲ ತರಿ , ನಿಲಿ ಮಾನ್ ಕೆ ರ್ ಕರುೆಂಕ್ ನಾತ್ರಲ್ಲ ೆಂ.... “ಆಪಾಲ ಾ ಮಿತಾ್ ಕ್ ತಸಲ್ಯಾ ಸ್ಥಿ ತರ್ ಪಳವ್ಕ್ , ತಾಣೆಂ ಮ ಗ್ ಕರಯ ೆಂ ಪೆ್ ಯಸ್ಥ ಏಕ್ ದ ಷ್ಟಟ ಘಾಲೆಂಕ್ ಸೈತ್ರ ಆಸಪ ತ್ ಕ್ ಯ್ ೆಂವ್ಕಕ ನಾ ಮ್ಹ ಣ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ಬರ್ರಾಯ್ನ್, ಕಿತೆಂ ತೊ ತಾಕಾ ಫುಲ್ಯೆಂ ಘಾಲನ್ ಮಾನ್ ಕರೊಾ ...? ಆನಿ ಕ್ಲ ಣ್ ರ್ಲ್ಲಲ ತರ್, ನಿಲಿ ಮಾಕ್ ಪಾಡ್ ನಹೆಂ ಆನಿ ಕಿತೆಂ ಮ್ಹ ಣೊಾ . ತಾಚೆಂ ತೊೆಂಡ್ ಸೈತ್ರ ಪಳತೊನಾ. ತರಿ , ತಾ​ಾ ವಿಶೆಂ ಬಹುಷ್ ಜೊಯ್ಲ್ಯನ್ ತುಕಾ ಕಾೆಂಯ್ಯ ಸೆಂಗೊೆಂಕ್ ನಾ ಆಸಾ ಲ್ೆಂ. ಫಕತ್ರಾ ತಾಕಾ ವಿಸರ್ ಆನಿ ತೆಂ ತುರ್ಾ ಮಗಾಚ್ತಾ ಲ್ಯಯ್ಕ್ ನಾ ಮ್ಹ ಣ್ ತುಕಾ ತಿದವ ತಾನಾ, ತುಕಾ ತಾಚರ್ ರಾಗ್ ಆಯ್ಣಲ್ಲಲ ...? ತಾಚರ್ ಹಾತ್ರ

13 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಉಭಾರೊಲ ಯ್ ತುೆಂವ್ಚೆಂ...? ತಶೆಂ ಕಸೆಂ ಕೆಲ್ೆಂಯ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ ತುೆಂವ್ಚೆಂ...?” ಸೆಂಗಾ​ಾ ೆಂ ಸೆಂಗಾ​ಾ ೆಂ ಪ್ ತಿಭಾಚೊ ತಾಳ್ಯ ಭ್ರುನ್ ಆಯ್ಕಲ . ಪ್ ತಿಭಾನ್ ಸೆಂಗ್ಲ್ಲ ೆಂ ಆಯ್ಕಕ ನ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ಯಚೊ ತೊೆಂಡ್ಚೊ ಛಾರೊಚ್ ಬದಲ ರ್ಲ್ಲ. ತೊ ಆಪಾಲ ಾ ಕಣವಚರ್ ವಿರಾರ್ ರ್ತಾನಾ, ರೆಂಜ್ಬತ್ರ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ“ವಹ ಯ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ. ನಿಲಿ ಮಾಕ್ ಹಾವ್ಚೆಂಯ್ಣ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಕಾ​ಾ ಬಿನಾಕ್ ಆಪವ್ಕ್ ತುಜೆವಿಶೆಂ ಸೆಂಗ್ಲ್ಲ ೆಂ....” ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ ರಡೊೆಂಕ್ ರ್ಲ್ಯಲ ಾ ಮುಖಾಮಳಾನ್ ರೆಂಜ್ಬ ತಾಕ್ ಪಳಲ್ಯಗೊಲ . ತದ್​್ ೆಂ ಮುಕಾರುೆ ನ್ ರೆಂಜನ್ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ“ಪುಣ್ ನಿಲಿ ಮಾ, ತುೆಂ ಕ್ಲ ಣ್ ಮ್ಹ ಣ್ ವಳಾಕ ನಾ ಮ್ಹ ಣಲ್ೆಂ. ಆಫಿಸೆಂತ್ರ ಹರ್ ಸಟ ಫ್ಯ್ಣ ಆಸತ್ರ, ತಾೆಂಕಾೆಂ ಸೆಂಗ್ ತಾಕಾ ಪಳೆಂವ್ಕಕ ವಚೊೆಂಕ್ ಮ್ಹ ಣ್ ಸೆಂಗಾಲ್ಯಗೆಲ ೆಂ. ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತಾಚ ಪಾೆಂಯ್ ಧರಯ ಮಾತ್ರ್ ಬಾಕಿ ಆಸ್ಲ್ಲ , ತುಕಾ ಏಕ್ ಘಡಿ ಪಳೆಂವ್ಕಕ ಯ್ ಮ್ಹ ಣ್. ಪೂಣ್ ತೆಂ ಮ್ಹ ಜ್ಬ ರಿಕೆವ ಸ್ಟ , ಮ್ಹ ರ್ಾ ಮುಸಕ ರಾಕ್ ಮಾರುನ್ ಮ್ಹ ಳು ಪರಿೆಂ ಮ್ಹ ಜೆ​ೆಂ ಕಾ​ಾ ಬಿನ್ ಸ್ಚಡುನ್ ಗೆಲ್ಲ ೆಂ..... “ತಿತಲ ೆಂಚ್ ನಹೆಂ, ತಾಣೆಂ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಕಾ​ಾ ಬಿನಾೆಂತ್ರ ರಾವೊನ್ ಸೆಂಗ್ಲಿಲ ೆಂ ಉತಾ್ ೆಂ, ಮಾಹ ಕಾ ಆಜ್ಯ್ಣ ಉಗಾ್ ಸ್ ಆಸತ್ರ. ‘ಸರ್, ಹಾೆಂವ್ಕ ತಾ​ಾ ಎಕಿೆ ಡ್ಕೆಂಟವಿಶೆಂ ತುಮಿೆಂ ಸೆಂಗೆಯ ವನಿವೆಂ ಪಯ್ಲ ೆಂ ರ್ಣೆಂ! ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತೆಂ ಎಕಿೆ ಡ್ಕೆಂಟ್ ಮ್ಹ ರ್ಾ ದೊಳಾ​ಾ ೆಂನಿ ಪಳಲ್ಯೆಂ!’ ನಿಲಿ ಮಾನ್ ಸೆಂಗ್ಲ್ಲ ೆಂ ಆಯ್ಕಕ ನ್

ಹಾೆಂವ್ಕ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಕಾನಾೆಂಚರ್ ದುಬಾವ್ಕಲ್ಲಲ ೆಂ. ಅರ್ಾ ಪ್ ಪಾವ್ಕಲ್ಯಲ ಾ ಮಾಹ ಕಾ ಪಳವ್ಕ್ ಏಕ್ ಲ್ಯನೊೆ ಹಾಸ್ಚ ಹಾಸ್ಚನ್, ‘....ಶವಾಯ್ ಮಾಹ ಕಾ ತಾ​ಾ ಎಕಿೆ ಡ್ಕೆಂಟವಿಶೆಂ ತುಮಯ ಪಾ್ ಸ್ ಪಯ್ಲ ೆಂ ಜೊಯ್ಲ್ಯನ್ ಸೆಂಗಾಲ ೆಂ. ತಾಕಾಯ್ಣ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತುಮಾಕ ೆಂ ದಲಿಲ ಚ್ ರ್ಪ್ ದಲಿಲ . ದೆಕುನ್ ಹಾ​ಾ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ದ್ಯ್ತ ಕರುನ್ ತಾ​ಾ ವಿಶೆಂ ಮಾಹ ಕಾ ತುಮಿೆಂ ಕಾೆಂಯ್ ಸೆಂಗೆಯ ೆಂ ನಾಕಾ....’ ಅಸೆಂ ಸೆಂಗೊನ್, ತೆಂ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಕಾ​ಾ ಬಿನಾೆಂತಲ ೆಂ ಭಾಯ್​್ ಗೆಲ್ಲ ೆಂ.” “ನಿಲಿ ಮಾನ್ ಮ್ಹ ಜೆ​ೆಂ ಎಕಿೆ ಡ್ಕೆಂಟ್ ಆಪಾಲ ಾ ದೊಳಾ​ಾ ೆಂನಿ ಪಳವ್ಕ್ ಯ್ಣ ತೆಂ ಮಾಹ ಕಾ ಎಕಾ ಸುಣಾ ಕ್ ಸರಿ ಕರುನ್ ಗೆಲ್ಲ ೆಂ!?” ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ಯಕ್ ಆಪಾಲ ಾ ತೊೆಂಡ್ರ್ ಆಸ್ಚವ ಫುಟ್ಲ್ಲ ಪರಿೆಂ ಭಗೆಲ ೆಂ! “ದೆವಾ! ತಿತಲ ೆಂ ಕಠ ರ್ ತೆಂ ರ್ಲ್ಯೆಂ? ಹಾೆಂವ್ಕ ತಾ​ಾ ದ ಸ್ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯಕ್ ಗೆಲ್ಲಲ ೆಂ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಭುಗಾ​ಾ ವಕ್ ಪಳೆಂವ್ಕಕ ಮ್ಹ ಳು ೆಂಯ್ಣ ತಾಕಾ ಸಮಾ ೆಂಕ್ ನಾ? ಏಕ್ ದುಸ್ ನ್ಯ್ಣ ಆಮಾಯ ಾ ದೊಳಾ​ಾ ೆಂ ಮುಕಾರ್ ದ್ೆಂಟಟ ನ್ ಪಡ್ಲ ಾ ರ್, ಆಮಿೆಂ ತಾಕಾ ಸೆಂಬಾಳಯ ೆಂ ಪ್ ಯತನ್ ಕರಾ​ಾ ೆಂವ್ಕ. ಹಾೆಂವ್ಕ ದ ಸ್ ರಾತ್ರ ನಿಲಿ ಮಾಕ್ ಚಿೆಂತುನ್ ಆನಿ ಕಗ್ಳವನ್ ಆಸಾ ನಾ, ತೆಂ ಮ್ಹ ಜೆರ್ ತಿತಲ ೆಂಯ್ಣ ಧಾರೂಣ್? ಮಾಹ ಕಾ ರಸಾ ಾ ರ್ ತಾ​ಾ ಚ್ ಸ್ಥಿ ತರ್ ಸ್ಚಡುನ್ ತೆಂ ಗೆಲ್ಲ ೆಂ? ತಾಕಾ ತುಮಿೆಂ ಸೆಂಗೊನ್ ಪರಾತಾಲ ಾ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರಯ್ಣ ತೆಂ ಕೆ ರ್ ಕರಿನಾ ರ್ಲ್ೆಂ...?” ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ ಆಪೆಲ ೆಂ ಭಾಲ್ಯಾ ೆಂನಿ ತೊಪುನ್ ಕಾಡ್ಲ್ಲ ೆಂ ಕಾಳಿಜ್ ಘೆವ್ಕ್ , ತಾ​ಾ ಫುಗಾಸವ್ಚಿ ೆಂತ್ರ ಸವ ಸ್ ಘೆ​ೆಂವ್ಕಕ ಕಷ್ಟ ಲ್ಲ. “ಹೆಂ ಆಯ್ಕಕ ನ್, ತುೆಂ ಸ್ಚಸುೆಂಕ್

14 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಸಕ್ಲಯ ನಾೆಂಯ್ ಮ್ಹ ಣ್ ಆಮಾಕ ೆಂ ಕಳಿತ್ರ ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ, ದೆಕುನ್ೆಂಚ್ ಆಮಿೆಂ ತುಕಾ ಸೆಂಗೊೆಂಕ್ ಸಕ್ಲೆಂಕ್ನಾೆಂವ್ಕ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ. ಜೊಯ್ಲ್ನಯ್ಣ ಹೆಂ ರ್ಣೆಂ. ತುೆಂವ್ಚೆಂ ತಾಚರ್ ಹಾತ್ರ ಉಭಾರಾಲ ಾ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರಯ್ಣ ತಾಣೆಂ ತುಕಾ ಖರಿ ಗರ್ಲ್ನ ಸೆಂಿಲ ನಾ. ತರ್, ಚಿ ೆಂತ್ರ ತೊ ಕಿತೊಲ ಉೆಂಚ್ತಲ ಾ ಚಿೆಂತಾಪ ಚೊ? ಕಿತೊಲ ಖರೊ ಮಿತ್ರ್ ತುಜೊ? ಕಿತಿಲ ಫಿಕಿರ್ ಆಸ ತಾಕಾ ತುಜ್ಬ?” ಪ್ ತಿಭಾ ಮ್ಹ ಣಲಿ. “ವಹ ಯ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ. ಆಮಿೆಂ ಸಗಾು ಾ ೆಂನಿ ಮಳ್ಯನ್ ತುಜೆ ಥಾವ್ಕ್ ಲಿಪಯ್ಣಲ್ಲ ೆಂ. ಕಿತಾ​ಾ ಕ್, ತುಜೆ​ೆಂ ಕಾಳಿಜ್ ತುಟಾ ಲ್ೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ ತುಜ್ಬ ಭಿಮವತ್ರ ದಸ್ಲಿಲ ಆಮಾಕ ೆಂ. ದ ಸ್ ರಾತ್ರ ನಿಲಿ ಮಾಕ್ ಚಿೆಂತುನ್ ಕಗೊವೆಂಚ್ತಾ ತುಕಾ, ನಿಲಿ ಮಾಚ್ತಾ ಧಾರೂಣಯ್ ವಿಶೆಂ ಸೆಂಗೊನ್, ಸ್ಚಸುೆಂಕ್ ನೊಜೊ ತಸಲ್ಯಾ ಬರ್ರಾಯ್ೆಂತ್ರ ಘಾಲೆಂಕ್ ಆಮಿೆಂ ತಯ್ತರ್ ನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ೆಂವ್ಕ. ತಾ​ಾ ಶವಾಯ್, ತುೆಂ ಬರೊ ರ್ವ್ಕ್ ಆಯ್ಣಲ್ಲಲ ಯ್ ಮಾತ್ರ್ . ಆತಾೆಂ ಮಾತ್ರ್ ತುಜೆ​ೆಂ ಪಿಶೆಂಪಣ್ ಚಡ್ ರ್ಲ್ಲ ೆಂ ಚಿೆಂತುನ್, ತುಕಾ ಆಮಿೆಂ ಸೆಂಗೆಯ ೆಂ ಬರೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ ಚಿೆಂತಲ ೆಂ. ನಾ ರ್ಲ್ಯಾ ರ್, ಆಮಿೆಂ ಖೆಂಡಿ ತ್ರಯ್ಣ ತುಕಾ ಸೆಂಿಾ ೆಂನಾೆಂವ್ಕ....” ರೆಂಜನ್ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. ಪ್ ತಿಭಾನ್ ಆನಿ ರೆಂಜನಾನ್ ಸೆಂಗ್ಲ್ಲ ೆಂ ಆಯ್ಕಕ ನ್, ಆಜ್ ಪಯ್ಣಲ್ಲ ಪಾವಿಟ ೆಂ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ಯಕ್ ನಿಲಿ ಮಾಚರ್ ಬರ್ರಾಯ್ ಭಿಲ . ನಿಲಿ ಮಾಚಿ ಭಿಮವತ್ರ ಪಾವೊನ್, ತಾಕಾ ದ ಸ್ ರಾತ್ರ ಚಿೆಂತುನ್ ಕಗೊವನ್ ಆಸ್ಚಯ ತೊ, ಚುಕಿದ್ರ್ ರ್ವಾ್ ಸ ಮ್ಹ ಣ್ ಆಜ್ ತಾಕಾ ಸಮಾ​ಾ ಲ್ೆಂ. ಜೊಯ್ಲ್ಯ ತಸಲ್ಯಾ ಖರಾ​ಾ ಮಿತಾ್ ಚರ್ ಹಾತ್ರ ಉಭಾರುನ್,

ಆಪೆಿ ೆಂ ಮಿತೃತಾವ ಕ್ ಗಾಳ್ ದಲ್ಯಾ ಮ್ಹ ಣ್ ತಾಕಾ ಭಗೆಲ ೆಂ. “ಹಾೆಂವ್ಕ ಜೊಯ್ಲ್ಯ ಕಡ್ಕನ್ ಮಾಫಿ ಮಾಗಾಯ ಾ ಯ್ಣ ಲ್ಯಯ್ಕ್ ನಾ ರೆಂಜನ್. ಹೆಂ ಸಗೆು ೆಂ ತುಮಿೆಂ ಸಗಾು ಾ ೆಂನಿ ಮಳ್ಯನ್ ಮ್ಹ ಜೆ ಥಾವ್ಕ್ ಲಿಪಯ್ಣಲ್ಲ ೆಂಚ್ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಬಾಯ್...?” ಮ್ಹ ಣೊನ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ ಗಳಗಳಾ​ಾ ೆಂ ರಡೊಲ . “ರಡ್ನಾಕಾ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ. ಜೊಯ್ಲ್ನ ಬರೊ ಭುಗೊವ. ತೊ ತುಜೊ ಆಜ್ಯ್ಣ ಮಿತ್ರ್ ರ್ವಾ್ ಸ. ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತಾಕಾ ತುಮಯ ಮ್ಧೆಂ ಕಾೆಂಯ್ ರ್ಲ್ಲ ೆಂಿ ಮ್ಹ ಣ್ ವಿಚ್ತರ್ಲ್ಯಲ ಾ ಸವಾಲ್ಯಕ್ ಸೈತ್ರ, ತಾಣೆಂ ಖರಿ ಗರ್ಲ್ನ ಲಿಪವ್ಕ್ , ಮಾಹ ಕಾ ತುಮಯ ಮ್ಧೆಂ ಕಾೆಂಯ್ಣೆಂಚ್ ಘಡೊೆಂಕ್ ನಾತ್ರಲ್ಲ ಪರಿೆಂ ರ್ಪ್ ದಲಿಲ . ತಾಚರ್ ತುೆಂವ್ಚೆಂ ಹಾತ್ರ ಉಭಾರ್ಲಿಲ ಗರ್ಲ್ನ ಸೈತ್ರ ತಾಣೆಂ ಸೆಂಗೊೆಂಕ್ ನಾ. ಆಮಿೆಂ ಆಜ್ಯ್ಣ ಮಿತ್ರ್ , ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ ವಿೆಂಗಡ್ ರಾವೊೆಂಕ್ ಗೆಲ್ಲಲ ಚ್ ಆಮಿಯ ಮಿತೃತಾವ ತುಟ್ೆಂಕ್ ನಾ ಮ್ಹ ಣ್ ಸೆಂಗಾಲ ೆಂ ತಾಣೆಂ.” ರೆಂಜನ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ಯಕ್ ಭುಜಯ್ಲ್ಯಗೊಲ . “ವಹ ಯ್ ಡ್ಕನಿಾ ಲ್ನ, ಹಾೆಂವ್ಚೆಂಯ್ಣ ಜೊಯ್ಲ್ಯಕ್ ಆಸಪ ತ್ ೆಂತ್ರ ತೊ ತುರ್ಾ ಚ್ತಕೆ್ ರ್ ಆಸಾ ನಾ ಪಳಲ್ಯೆಂ, ತೊ ತುಜೊ ಕಿತೊಲ ಮ ಗ್ ಕರಾ​ಾ ಮ್ಹ ಳು ೆಂ....” ಪ್ ತಿಭಾ ಮ್ಹ ಣಲಿ. “ಪಳ, ತಾಚೆಂ ಘರ್ ಸ್ಚಡುನ್ ತುೆಂ ಗೆಲ್ಲಲ ಚ್, ಪರುಾ ನ್ ಆಸಪ ತ್ ೆಂತ್ರ ಪಡೊಲ ಯ್. ತುಜೆ​ೆಂ ನಶ ಬ್ ಬರೆಂ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ನ್, ತುಕಾ ಆಯ್ಣನ್​್ ವಗಾ​ಾ , ಬರಾ​ಾ ದ್ಯ್ತಳ್ ಮ್ನಾೆ ಾ ನ್ ಆಸಪ ತ್ ಕ್ ವಹ ರುನ್ ನವ್ಚೆಂ ಜ್ಬ ವನ್ ದವಯ್ಲ ೆಂ.” ಮುಂದರುಾ ಂಕ್ ಆಸಾ

15 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಜನೆಲ್ ಆಯ್ಕಯ ಂ ಬಮಾವ ದೆ ಶಚಿ ರ್ನಪದ್ ಕಾಣಿ ಕೊಕೆ ಕ್ : ಲಿಲಿಯ ಮ್ಚರಾಂದ್ಕ - ಜ್ರಪು​ು (ರ್ಬಂಗ್ಳಳ ರ್) ಹರ್ರೊೆಂ ವಸವೆಂ ಆದೆಂ ಬಮಾವ ದೆ ಶೆಂತ್ರ ಏಕ್ ರಾಯ್ ಆಸ್ಲ್ಲಲ . ತಾಕಾ ಆಪಿಲ ರಾಜ್ಸಭಾ ಚಲೆಂವ್ಕಕ ಏಕ್ ಸಭಾಭ್ವನ್ ಕರಿಜಯ್ ಮ್ಹ ಳಿು ಆಶ ರ್ಲಿ. ತಕ್ಷಣೆಂಚ್ ಮ್ೆಂತಿ್ ಕ್ ಆಪವ್ಕ್ ಆಪೆಲ ೆಂ ಯ್ಕ ಜನ್ ತಿಳಿೆ ಲ್ೆಂ. ಹರ್ರಾೆಂನಿ ಕಾಮಾಗಾರ್ ಆನಿ ಆಚ್ತರಿ ಮಳ್ಯನ್ ಏಕ್ ಸುೆಂದ್ರ್ ಸಭಾ ಭ್ವನ್ ಥೊಡ್ಾ ಚ್ ತೆಂಪಾನ್ ಭಾೆಂದೆಲ ೆಂ. ವೊಣದ ವಯ್​್ ಆಕಷವಕ್ ಚಿತಾ್ ೆಂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ್ ಕುಸುರಿ ಕಾರ್ಮ ಕೆಲ್ಲಲ ಾ ಖಾೆಂಚಿ, ವಿಸಾ ರ್ ಮಾಳಯ್ ಸವ್ಕವಯ್ಣ ಸುೆಂದ್ರ್ ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ. ಎಕಾ ಬರಾ​ಾ ವ್ಚ ಳ್ ಘಡ್ಕಾ ರ್ ಸೆಂಭಾೆಂಗಣಚೆಂ ಉಗಾ​ಾ ವಣ್ ರ್ಲ್ೆಂ. ಸಭಾಸದ್ ಆನಿ ಪರ್ರ್ ಮ್ಹ ಣೊನ್ ಸಭಾೆಂಗಣೆಂತ್ರ ಲ್ಲ ಕ್ ಚಿಕಾರ್ ಭ್ರ್ಲ್ಲಲ . ಪೂಣ್ ಸಗಾು ಾ

ಸಭಾೆಂಗಣೆಂತ್ರ ಕಾಳ್ಯಕ್ ಭ್ರ್ಲ್ಲಲ . ವಾರೆಂ ಉರ್ವ ಡ್ ದೊಳಾ​ಾ ೆಂ ದಷಿಟ ಕ್ ನಾತ್ರಲ್ಲಲ . ಸಕಾ್ ೆಂಕಿ ಉಸವ ಸ್ ಭಾೆಂದ್ಲ್ಯಲ ಾ ಪರಿೆಂ ರ್ಲ್ೆಂ. ಹಾ​ಾ ವವಿವೆಂ ರಾಗಾನ್ ಭ್ರ್ಲ್ಯಲ ಾ ರಾಯ್ತನ್ ಮ್ೆಂತಿ್ ಕ್ ಛ ಮಾರಿ ಘಾಲಿ. ಮ್ೆಂತಿ್ ಚತುರ್ ಮ್ಹಾರಾರ್, ಹಾ​ಾ ಖಾತಿರ್ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ತಕಿಲ ವಿಯ್ತವರ್ ಕರಿಯ ? ಭಿತರ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ಲ್ಲ ಕಾನ್ ದೊನಿ ಮುಟೆಂನಿ ಕಾಳ್ಯಕ್ ಘೆವ್ಕ್ ಭಾಯ್​್ ಯ್ೆಂವ್ಚಯ ೆಂ. ಭಾಯ್​್ ಸುಯ್ತವಚೊ ಉರ್ವ ಡ್ ಆಸ. ಕಾಳ್ಯಕ್ ಘೆವ್ಕ್ ಭಾಯ್​್ ಸ್ಚಡ್​್ ಉರ್ವ ಡ್ ಮುಟೆಂನಿ ಧರ್​್ ಭಿತರ್ ವ್ಚಹ ಚೆಂ. ಹಾ​ಾ ವವಿವೆಂ ಸಮ್ಸಾ ಪರಿಹಾರ್ ರ್ತಾ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. ತಾ​ಾ ಪ್ ಕಾರ್ ಸವ್ಕವ ಕಾಳ್ಯಕ್ ಮುಟೆಂತ್ರ ಧರ್​್ ಭಾಯ್​್ ಆಯ್ಲ ಆನಿ ಭಾಯ್ಕಲ ಉರ್ವ ಡ್ ಘೆವ್ಕ್ ಸಭಾಭ್ವನಾ ಭಿತರ್ ಗೆಲ್. ಪೂಣ್ ಸವ್ಕವ ವಾ ರ್ಥವ. ಸಭಾಭ್ವನಾಚೊ ಕಾಳ್ಯಕ್ ಏಕ್ ಚೂರಿ ಉಣೊ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ನಾ. ಮ್ೆಂತಿ್ ಕ್ ನಿರಾಶ ರ್ಲಿ. ಪೂಣ್ ರಾಯ್ ಮುಕಾರ್ ಸಲ್ಲವ ೆಂಕ್ ತೊ ತಯ್ತರ್ ನಾತ್ರಲ್ಲಲ .

16 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಬಟೆಂಚ್ತಾ ಇಡ್ಾ ೆಂತಾಲ ಾ ನ್ ಕಾಳ್ಯಕ್ ಉಪಾಯ್ ಆಸ ಪಾವ್ಕೆ ಯ್ತಾನಾ ಪೊೆಂವೊನ್ ಗೆಲ್ಯ. ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ ತೊ. ಮಾಳಯ್ ಘಾಲಿಯ . ಪಾವ್ಕೆ ನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ರಾಯ್ತಕ್ ಹೆಂ ಖುಶ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ನಾ ವ್ಚಳಾರ್ ತಿ ಕಾಡಿಯ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. ತಿತಾಲ ಾ ರ್ ಲ್ಲಕಾಮ್ಧೊಲ ಏಕ್ ರಾಯ್ತಕ್ ಹೆಂ ಸಮ್ ದಸಲ ೆಂ. ತಕ್ಷಣ್ ಬುದ್ವ ೆಂತ್ರ ತನಾವಚೊ ಮುಕಾರ್ ತಾಣೆಂ ಮಾಳಯ್ ಫಾಲೆಂಕ್ ಸೆಂಿಲ . ಯ್ ವ್ಕ್ ರಾಯ್ತ, ಹೊ ಸಮ್ಸ್ಚೆ ಹಾ​ಾ ವವಿವೆಂ ಪತುವನ್ ಕಾಳ್ಯಕ್ ಸುಲ್ಯಬಾಯ್ನ್ ಪರಿಹಾರ್ ಕರುೆಂಕ್ ಪ್ ಸರೊಲ . ಉರ್ವ ಡ್ ನಾ ರ್ಲ್ಲ ಏಕ್ ಉಪಾಯ್ ಆಸ. ಸಭಾಭ್ವನಾಚಿ ರಾಯ್ತಕ್ ಖೆಂತ್ರ ರ್ಲಿ. ಕಿತೆಂ ಕರಯ ೆಂ ಮಾಳಯ್ ಕಾಡ್​್ ಸ್ಚಡ್ಲ ಾ ರ್ ವಾರೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ ಸಮಾ ೆಂಕ್ ನಾ. ತವಳ್ ಆನಿ ಉರ್ವ ಡ್ ಧಾರಾಳ್ ಮಾಪಾನ್ ಮಳಾಿ ರ್ ಝಗಾಲ ಣೆಂ ಫಾೆಂಕೆಲ ೆಂ. ಭಿತರ್ ಯ್ತಾ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. ಮಾಳಾ ರ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ದೊೆಂಪಾು ಾ ಥಾವ್ಕ್ ರಾಯ್ತಕ್ ತಾಚೆಂ ಉತಾರ್ ಝಗಾಲ ಣಾ ಚೊ ಉರ್ವ ಡ್ ಭಿತರ್ ಮಾನಾವ ಲ್ೆಂ. ತಕ್ಷಣೆಂಚ್ ಪಡೊಲ . ತಕ್ಷಣೆಂಚ್ ರಾಯ್ತಕ್ ಏಕ್ ಕಾಮಾಗಾರಾೆಂ ಕರಾ್ ತಾಣೆಂ ಉಪಾಯ್ ಝಳಾಕ ಳ್ಯ. ಮಾಳಯ್ ಕಾಡಯ್ಣಲ . ಆತಾೆಂ ವಾರೆಂ ಕಾಮಾಗಾರಾೆಂಕ್ ಆಪವ್ಕ್ ವೊಣದರ್ ಆನಿ ಉರ್ವ ಡ್ ಧಾರಾಳ್ ಮಾಪಾನ್ ಮ್ಧೆಂ ಮ್ಧೆಂ ವೊಡ್ಕಲ ದೊೆಂಪೆು ಭಿತರ್ ಆಯ್ಕಲ . ಹೆಂ ಪಳವ್ಕ್ ರಾಯ್ತಕ್ ಕರುೆಂಕ್ ಸೆಂಗೆಲ ೆಂ. ತಾಣಿೆಂ ತಶೆಂಚ್ ಖುಶ ರ್ಲಿ. ಕೆಲ್ೆಂ. ಅತಾೆಂ ಕಾೆಂಯ್ ಸಮ್ಸಾ ಥೊಡ್ಕಲ ವ್ಚ ಳ್ ಉತಲ್ಲವ. ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ನಾತ್ರಲ್ಲ . ಪಾವಾೆ ಚೆಂ ಭೆಾ ೆಂನಾತ್ರಲ್ಲ ೆಂ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ಪರಿೆಂ ಮಡ್ೆಂ ಉದೆಲಿೆಂ. ವಾರೆಂ ಉರ್ವ ಡ್ಯ್ಣ ಧಾರಾಳ್ ಜೊ ರ್ ಪಾವ್ಕೆ ಯ್ ೆಂವ್ಕಕ ಸುರು ರ್ಲ್ಲ. ಮಾಪಾನ್ ವಾಹ ಳಾ​ಾ ಲ್ಲ. ಸಕಾ್ ೆಂಕಿ ರಾಯ್, ಮ್ೆಂತಿ್ ಆನಿ ಸವ್ಕವ ಪಾವಾೆ ೆಂತ್ರ ರಾಯ್ತಚಿ ಬುದ್ಪ ೆಂತಾಕ ಯ್ ಪಳವ್ಕ್ ಭಿಜೊನ್ ಮುದೊ ರ್ಲ್. ರಾಯ್ತಕ್ ಸೆಂತೊಸ್ ರ್ಲ್ಲ ಅಶೆಂ ಘರಾೆಂಕ್ ರಾಗ್ ಆಯ್ಕಲ ತನಾವಟಾ ಕ್ ಆಪವ್ಕ್ ಜನಲ್ಯೆಂ ಕರಿಯ ರಿವಾಜ್ ಬಮಾವೆಂತ್ರ ಛ ಮಾರಿ ಘಾಲಿ. ತನಾವಚೊ ರ್ಾ ರಿಯ್ಕ್ ಆಯ್ಣಲ . ಭಿೆಂಯ್ನಾಸಾ ನಾ ಹಾಕಾ ಏಕ್ ------------------------------------------------------------------------------------------

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

17 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

(ಸ್ಚಟ ೀವ್ನ್ ಕ್ವ ಡ್​್ ಸ್ ಪರುಾ ದೆ

ಕ ೊಂಕ್ಣಿ ಕಾವಾಯೊಂತ್ ಪೊಜ ಡೊಂ ಸಭಾರ್ ತೆಂಪಾ ಆದೆಂ ತಶೆಂಚ್ ಸರಸವ ತ್ರ ಪರೆಂಪರಾ ಕಾೆಂಯ್ ಏಕ್ ವಾದ್ ಕಾನಾಕ್ ಪರಿ್ ಮ್ಹ ಣೊೆಂಕ್ ರ್ಯ್ತ್ ೆಂ. ವಹ ಡ್ ಪಡ್ಲ್ಲಲ ಉಗಾ್ ಸ್, ‘ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್ ಆದ್ಲ ಾ ಪಾೆಂಯ್ಣೆ ೆಂ -- ಅತಾ’ತಾೆಂ ಬರೆಂವ್ಚಯ ನವ್ಚ ಕವಿ ವರಾೆ ೆಂಚಿ. ತಾಚ ಆದೆಲ ೆಂ ಆಸ ಆಸ ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಕಾವಾ​ಾ ೆಂತ್ರ ಪೊಜೆ್ ೆಂಪಣ್ ಮ್ಹ ಣಾ ತ್ರ ತರಿ ಲ್ಯಬಲ ಲ್ೆಂ ಕಿತೆಂಚ್ ನಾ. ಚಪುನ್ ಆಸತ್ರ, ರಿತಿನಿತಳ್ ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ ಲ್ಯಬಾಜಯ್ ತರ್ ಆಸ ರ್ವ್ಕ್ ಸಹತ್ರ ಮಾತ್ರ್ ವರಾ ೆಂ, ದೆಕುನ್ ಕವಿಆಸಜಯ್ ನೆಂಯ್ಣಗ . ಖರಾ​ಾ ನ್ ಅಶೆಂ ಸಹತಿೆಂನಿ ಲೆಂಯ್ಣಗ ಕ್ ಸೆಂಿಾ ವಿಶೆಂ ಬ ವ್ಕ ಪುರಾತನ್ ಸಹತಿಕ್ ಬರಯ್ತ್ ೆಂಯ್---’ ಅಶೆಂ ಕಿತೆಂಿ ಪರೆಂಪರಾ ನಾ ಮ್ಹ ಣಿಯ ಗರ್ಲ್ನ ವಾದ್ೆಂತ್ರ ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ. ತವಳ್ಚ್ ದುಬಿು ಕಾಯ್ ಕಾೆಂಯ್ ನೆಂಯ್ (ತಾ​ಾ ಪ್ ತಿವಾದ್ ಮಾೆಂಡಿಯ ಆಶ ಆಸ್ಲಿಲ ತರಿ ವಿಶೆಂ ವಹ ಡಿಲ ಖೆಂತ್ರ ಕರಿಯ ದುಬಿು ಕಾಯ್ ವಾಟ್ ನಾತ್ರಲಿಲ . ಸಹತಾ​ಾ ಚೊ ವಿದ್ಾ ರಿ​ಿ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ಪುರೊ) ಬರಿಪ ಸಹತ್ರ ಖೆಂಚ್ತಾ ಯ್ ಸಹತಿಕ್ ಉತಪ ನಾ್ ೆಂತ್ರ, ಕ್ಲೆಂಕೆಿ ೆಂತ್ರ ವಾಡ್ಕಯ ಪಯ್ಲ ೆಂ ವಹ ಡ್ ರ್ೆಂವ್ಕ ಲ್ ಖನ್, ಕಾವ್ಚಾ ೆಂ, ನಾಟಕ್, ಮಾಪಾನ್ ತೊೆಂಡಿ ಸಹತ್ರ ಆನಿ ನವಾಲ್ನ, ನವಾಲಿಕಾ ಹಾ​ಾ ಸರಾವ ೆಂನಿ ಜನಪದ್ ಸಹತ್ರ ಆಮಾಯ ಾ ಲ್ಲಕಾೆಂ ಸಹತ್ರ ಸ್ಚಧಾ​ಾ ಆನಿ ತೆಂ ಮಳ್ಲ್ಲ ೆಂಚ್ ಮ್ಧೆಂ ಪ್ ಚಲಿತ್ರ ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ ಮ್ಹ ಣಿಯ ಸೆಂತೃಪ್ಾ ರ್ತಾ. ಗರ್ಲ್ನ ಗ್ಳಮಾನಾೆಂತ್ರ ಘೆ​ೆಂವಿಯ ಗರಾ ಚಿ. ಕೆ.ಎಸ್.ನರಸ್ಥೆಂಹಸವ ಮಿಚೆಂ ‘ರಾಯರು ಹಾ​ಾ ಗೆ್ ಸ್ಾ ಜನಪದ್ ಸಹತಾ​ಾ ಮ್ಧೆಂ ಬೆಂದ್ರು ಮಾವನ ಮ್ನಗೆ...’ ಕವನ್ ಸಬಾರ್ (ಆತಾೆಂಚ್ತಾ ೆಂನಿ) ‘ಪೊಜ್ಬ್ ೆಂ’ ವಾಚಾ ಲ್ಯಾ ಕವಿ ಕಾಳಾ​ಾ ಚ್ತಾ ಕ್ ರ್ೆಂವೊಯ ಮ್ಹ ಣಿಯ ೆಂ ರ್ಥಕಾೆಂ ಪರಾ ಳಾ​ಾ ತ್ರ. ಲ್ಯೆಂಬ್ ಅನಭ ವ್ಕ ಥೆಂಯೆ ರ್ ಪೊಜೆ್ ೆಂಪಣ್ ತೆಂಕಿ್ ಹಾಡ್ಲ್ಯಲ ಾ ಚಡ್ವ ೆಂ ಮ್ಧೆಂ ಸ್ಚಧಾ ಲ್ಯಾ ಕ್ ಮಳಾನಾ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ಪುರೊ. ಸ್ಚಡಿಾ ಘಾಲ್ನ್ ಕ್ಲಣಚಿ ಸ್ಚಡಿಾ ಉಟಲ ಾ ಚೂಕ್ ಕ್ಲಣಚಿ ? ತಾಚಾ ಲ್ಯಿೆಂ ಕಾರ್ರ್ ರ್ೆಂವಿಯ ತಾೆಂಕ್ ಆತಾೆಂ ಆಮಿೆಂ ‘ಪೊಜೆ್ ೆಂಪಣ್’ ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಆಸ್ಲ್ಲ ಆಮಯ ಮಾಲಘ ಡ್ಕ ಆಪಾಲ ಾ ಕಾವಾ​ಾ ೆಂಚ್ತಾ ಪಾಟ್ಭುೆಂಯ್ಾ ಪೊರ್​್ ಾ ಪಣಕ್ ಪರಗ ಟ್ ಕರುೆಂಕ್ ಪಳವಾ​ಾ ೆಂ. ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಲಿಕಿತ್ರ ಸಹತ್ರ ಭಿೆಂಯ್ಲ್ಲ ಚ್ ನಾೆಂತ್ರ . ಶ ಶ ಶ ಜುವಾನಾ ಆಲಾ ಡಿ ಕ್ಲಕೆಕ ೆಂ ಪಲಾ ಡಿ ಕ್ಲಕೆಕ ೆಂ ಕ್ಲಕಾಕ ಾ ಕ್ ಲ್ಯಿಲ ದೊರಿ ಯ್ರ್​್ ನಾ​ಾ ಚಿ ಕಾಷಿಟ ಗಾ ಬರಿ ಘೆವ್ಕ್ ಧಾೆಂವೊಲ ಭ್ೆಂಡ್ರಿ ಶ ಶ ಶ ಜುವಾನಾ ವಯ್ತಲ ಾ ರಾನಾೆಂತ್ರ ಕಾಚಿಯ ೆಂ ಪಾನಾೆಂ 18 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಖೊಲಿಯ್ಕ ಆರಾಯ್ ಜುವಾನಾ ಶ ಶ ಶ ಜುವಾನಾ ಗಡಿ ಡೊ ಝಗಾಲ ಣ ಯ್ ವ್ಕ್ ಮ್ಳಾಿ ರ್ ಎಕಾಪ ಟ್ ಮಾೆಂಡೊಲ ಪಾವ್ಕೆ ಯ್ರ್​್ ನಿೆಂ ಜರ್ ಸ್ಚರೊ ದ ನಾೆಂ ತರ್ ತಾಚ್ತಾ ಬೆಂಬಲ ಕ್ ಮಾರ್ ಘಾಸ್ ಮ್ದ್ಲ ಾ ವಾನಾರ್ ಫಾರ್ ಲ್ಯಗಾನಾೆಂ ಎಕಾ ವಾನಾಕ್ ಕಿತಿಲ ೆಂ ಜಣೆಂ ಶ ಶ ಶ ಜುವಾನಾ ವಯ್ತಲ ಾ ಘರಾಯ ಾ ಗ್ಳರಾಕ ರಾಮ್ ಸ್ಚರೊ ಆತಾೆಂ ಗಮಾ ಗಮಾ ಶ ಶ ಶ ಜುವಾನಾ ಕಾೆಂಡ್ಾ ಗೊ ಕಾೆಂಡ್ಾ ಗೊ ಕಾಷಿಟ ಸುಟಲ ಾ ಬಾೆಂದ್ಾ ೆಂಗೊ ಮಾರ್ಮ ಆಮಯ ಶೆಂದ್ಾ ನಾ ಕೆಳೆಂ ಮಾಮಿ ಆಮಿಯ ಕಾೆಂತಾ​ಾ ವೊಳೆಂ ಶ ಶ ಶ ಜುವಾನಾ ಕಾೆಂಡಿಪ ಣಿಚೊ ಮಾಹ ತಾರೊ ಘೊವ್ಕ ಮ್ಧಾಲ ಾ ವಾನಾೆಂತ್ರ ಫಾರ್ ಪಡನಾೆಂ ಶ ಶ ರ ಶ ರ ಬಾತಾ | ಕಾೆಂಡಿಪ ಣ ಪೊಟೆಂತ್ರ ಕಿತೆಂ ರ್ತಾ. ಕಾೆಂಡಿಪ ಣೊಾ ಗೆಲ್ಲಾ ಕಾೆಂಡುನ್ | ವಾಸುಡಿಪ ಣೊಾ ಬಸ್ಚಲ ಾ ವಾಸು್ ನ್ ಕಿತೆಂ ಸೆಂಗ್ಳೆಂ ಸಯ್ಣಿ ಣಿ ರಾನಾೆಂತ್ರ ರ್ತಾಯ್ ಕಾೆಂಪಿಣಿ ಹ ೆಂ ಆಮಾಯ ಾ ಲ್ಲಕಾೆಂ ಮ್ಧಲ ರ್ಮ ಏಕ್ ಅವಾ ಕ್ಾ ಮ್ಹ ಣಯ ಪರಿೆಂ ವಾ ಕ್ಾ ಕರಾ​ಾ . ಫಾಮ್ದ್ ಜನಪದ್ ಪದ್. ‘ಆಲಲ ಬಾಯ್’ ರಾನಾೆಂತ್ರ ಕಾೆಂಪಿಣ್ ಮಾರಿಯ - ಗೆ ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಪದ್ೆಂ ಸೆಂಗ್ ಹ್ ಆನಿ ಖಬ್ ಉಲ್ಲೆಂವಿಯ , ಶ ದ್ ಶ ದ್ ವಿಶಲ ಷಣ್ ಕೃತಿಯ್ೆಂತ್ರ (ಸವ ಮಿ ಸೆಂಗ್ಳೆಂಕ್ ರ್ಯ್ತ್ ಶೆಂ ಪರಿಕ ಉತಾ್ ೆಂ ಸುಪಿ್ ಯ್ತ) ಹ ೆಂ ಪದ್ ಸರಕ ೆಂ ಮಳಾ​ಾ . ವಾಪಾರಿಯ ಪರಿಗತ್ರ ಮ್ಹ ನಾೆ ಾ ಮ್ಧೆಂ ಹಾೆಂಗಾಸರ್ ಕೆಳೆಂ, ವೊಳೆಂ ಮ್ಧಲ ೆಂ ಆದೆಂಮಾಗಾ ಥಾವ್ಕ್ ಆಸ. ವಾನ್, ವಯ್ಲ ೆಂ ರಾನ್ ಅಸಲ್ ಉಲ್ಲ ಕ್ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಭುರಾಗ ಾ ಪಣರ್ ಕಿತೆಂ ಸೆಂಗಾ​ಾ ತ್ರ? ಎಕಾ ವಾನಾಕ್ ಕಿತಿಲ ೆಂ ಹಾಜ್ಬರ್ ರ್ಲ್ಯಲ ಾ ತಿತಾಲ ಾ ಯ್ ಜಣೆಂ? ಮ್ಹ ಣಯ ೆಂ ಸವಾಲ್ನ ರೊಸೆಂನಿ, ರೊಸ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ರಾತಿ ಕಾೆಂಡಿಪ ಣಿಚೊ ಘೊವ್ಕ ಮಾಹ ತಾರೊ ರಸಪ ರಾಚೆಂ ಜೆವಾಣ್ ಆಯ್ಾ ೆಂ ಕರಾ​ಾ ನಾ ರ್ಲ್ಲ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ಉಬಾ ೆಂಚೆಂ ವಹ ಡ್ ಬಾಯ್ತಲ ೆಂನಿ ಆನಿ ದ್ದ್ಲ ಾ ೆಂನಿ ಕಾೆಂಯ್ ವಿಶ ಸ್ ನೆಂಯ್. ಜನಪದ್ ಪೊೆಂತಾರ್ ಪಡೊನ್ ಮ್ಹ ಳು ಪರಿೆಂ ಪೊದ್ೆಂಗಾರ್ ಆಪಾಲ ಾ ಜ್ಬಣಾ ಅನಭ ವಾ ಅಪೊ್ ಜ್ಬನಾ ಬಾಯ್ಚಿ ಕೆಂತಿಗ್ ಸೆಂಿಯ ಭುತಾ ಥಾವ್ಕ್ ಗರ್ಲಿ ಭಾಯ್​್ ಕಾಡ್ಾ ನಾ ಆಯ್ತಕ ಲ್ಯಾ ಸದ್ಾ ರ್ಲ್ಲಲ ಲ್ಯಹ ನೊೆ ಪ್ ತಿರೊ ಧ್ ಆಪೊ್ ಜ್ಬನಾ ಬಾಯ್ ಘರ್ಗೊ ತುಜೆ​ೆಂ ವಾಹ ಳಾ​ಾ ಕಡ್ಕ ಕಾರ್ರ್ ಕಾರ್ರ್ ಮ್ಹ ಣೊನ್ ಬಾಯ್ ತುಕಾ ಬಾರಾ ರ್ಲ್ ನೊವ್ಚ್ ಪಯ್ಕಲ ತುಜೊ ನೊವೊ್ ಬಾಯ್ ಮಾೆಂದೊ್ ಾ ವಿಕಾ​ಾ ಲ್ಲ ಆನಿ ಮಾೆಂದೊ್ ಾ ಮಾೆಂದೊ್ ಾ ಮಾೆಂದೊ್ ಾ ಮ್ಹ ಣೊನ್ ಬಾಯ್ ತುಕಾ ಮಾೆಂದೆ್ ರ್ ನಿದ್ವ್ಕ್ ಗೆಲ್ಲ

19 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಹಾ​ಾ ಕೆಂತಿಗೆ​ೆಂತ್ರ ಪಯ್ತಲ ಾ ನೊವಾ್ ಾ ಥಾವ್ಕ್ ದುಸ್ ಾ ಚೆಂ ವರಿ ನ್ ಆನಿ ತಿತಲ ೆಂ ಭಿರಾೆಂಕುಳ್ ಆಸಾ ಲ್ೆಂ. ‘ವಾರೆಂ ನಾ ವಾದ್ಳ್ ನಾ ಘಾಗೊ್ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಉಬಲ ಗೊ? ಪಾನ್ ನಾ ಚುನೊ ನಾ ವೊ ೆಂಠ್ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ತಾೆಂಬ್ ಗೊ ? ಆಯಯ್ಕ ಮ್ಯಯ್ಕ ಅಯಯ್ಕ ಮ್ಯ್ತಯ್ಕ ರ್ಕಿನ್ ಬಾಯ್ಚೊಾ ಪೊಪಾಯ್ಕ ರಾಜು ನಾ ಕ್ಲಳುೆ ಲ್ನ ನಾ ಭಾೆಂಯಕ ಡ್ಕ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಉಬೆಂಗೊ ? ಕಾರ್ರ್ ನಾ ಘೊ ವ್ಕ ನಾ ಪೊ ಟ್ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಉಬಾರ್ಗೊ ? ಆಯಯ್ಕ ಮ್ಯಯ್ಕ ಅಯಯ್ಕ ಮ್ಯ್ತಯ್ಕ ರ್ಕಿನ್ ಬಾಯ್ಚೊಾ ಪೊಪಾಯ್ಕ ಮ್ಹ ಣೊನ್ ರೊಸಚ್ತಾ ರಾತಿೆಂ ಕವಿ ಕಾನಡಿ ಕ್ಲೆಂಕೆಿ ೆಂತ್ರ ಉದೆಲ್. ಬಬಾಟನ್ ಗಾಯ್ಣಲ್ಲಲ ಾ ಸ್ಥಾ ರ ಯ್ಕ ತಾೆಂಚ ವಯ್​್ ಯ್ಣ ಜನಪದ್ ಕವಿಕ್ ರಸಪ ರಾಚ್ತಾ ಮಿಸಕ್ ಭ್ಕಿಾ ನ್ ಉರಿ ನ್ ಪಡ್ಲ್ಲ ಪರಿೆಂ ಪೊರ್​್ ಾ ಪಣಚಿ ಹಾಜರ್ ರ್ವ್ಕ್ ಮಾತೆಂಭ್ರ್ ಸ್ಚಭಿತ್ರ ರುಚ್ ಆನಿ ಭುಲ್ನ ಪಡಿಲ . ಆಜ್ ಪಾೆಂಗೊರ್​್ ಶರಾ್ ೆಂವ್ಕ ಆಯ್ತಕ ತಾಲಿೆಂ ಹಾ​ಾ ಎಕಿವ ಸವಾ​ಾ ಶಕಾ್ ಾ ೆಂತ್ರ ಸಯ್ಾ ಆನಿ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ಕುಮಾಗ ರ್ ಸವಾ​ಾ ಲಿೆಂ. ಕಾಣಗ ೆಂವ್ಕಕ ರ್ಯ್ನಾತ್ರಲ್ಲ ೆಂ ಪರಗ ಟ್ ಆನಿ ತಾ​ಾ ಪಯ್ಣಕ ೆಂ ಚಡ್ವತ್ರ ಸ್ಥಾ ರ ಯ್ಕ ಧಯ್​್ ತಾ​ಾ ಕಾಳಾಚೆಂ ಚಡುೆಂ ಆನಿ ದೆವಾಚ್ತಾ ಬಸೆಂವಾೆಂನಿ ಭ್ರೊನ್ ತಾಕಾ ವರುಿ ೆಂಚೊ ಕವಿ ಘೆತಾಲ್ಲ ಲ್ಯೆಂಬ್ ಭ್ಲ್ಯಯ್ಕ ವೆಂತ್ರ ಜ್ಬ ಣ್ ಮ್ಹ ಣಯ ೆಂ ನವಾಲ್ಯೆಂಚೆಂಚ್ ಸಯ್. ಜ್ಬಯ್ಲಿಲ ೆಂ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ಪಳಲ್ಯೆಂ. ಖೆಂಚ್ತಾ ಇಜಯ್ಚ್ತಾ ಜೊಕಿರ್ಮ ಡಿಸ್ಚರ್ಚೊ ದೆವಾನ್ಯ್ಣ ತಾೆಂಕಾೆಂ ಮಡ್ಾ ‘ನೊವಿೆಂ ಪೊದ್ೆಂ’(೧೯೪೨) ಕವಿತಾ ಮಾರ್ಲಿಲ ನಾ. ಪುಸಾ ಕ್ ಎ ಎ ಪಿೆಂಟ್ (ಚಚ್ವ ವಿ ವ್ಕ ಜನಪದ್ ಕಾವಾ​ಾ ಪರೆಂಪರಾ ಥಾವ್ಕ್ ಬಿಜಯ್) ಹಾಣೆಂ ಪರಗ ಟ್ ಕೆಲ್ಯೆಂ. ಪೆ್ ರ ಪಿತ್ರ ರ್ವ್ಕ್ ಸಬಾರ್ ಮ್ಹಾನ್ ತಾೆಂತಲ ೆಂ ಏಕ್ ಕವನ್ ಅಶೆಂ ಆಸ. ಬಾೆಂಗಾ್ ೆಂ ಮಣಾ ೆಂಚೆಂ ಕ್ಲ ೆಂತ್ರ ಗಳಾ​ಾ ೆಂತ್ರ ಬಾೆಂಗಾ್ ೆಂ ಮಣಾ ೆಂಚೆಂ ಕ್ಲ ೆಂತ್ರ ಗಳಾ​ಾ ೆಂತ್ರ ಪಾಸಯ್ಕ್ ವ್ಚತಾೆಂ ಮ್ೆಂಗ್ಳು ರ್ ಪೆ​ೆಂಟಕ್ ಮಾೆಂಯ್ ಹಾೆಂವ್ಕ ಕಶೆಂ ಸ್ಚಭಾನ್ಗೆ ವಿಸುಾ ದ್ ಘಾಲ್ನ್ ಬೆಂವಾಲ ಾ ರ್ ಚಡ್ಾ ೆಂಕ್ ಸ್ಥಸ್ಥಲ್ನ ಚಿೆಂತುನ್ ಪಳ ಪಾಟಲ ಾ ನ್ ಲ್ಯಯ್ಕಗ ದೊಳ ಕೆಸ್ ತುಜೆ ಪಾವಾಲ ಾ ತ್ರ ಪಾೆಂಯ್ತೆಂ ಕಡ್ಕ ಘರ್ ಮ್ಹ ಜೆ​ೆಂ ಪೆ​ೆಂಟೆಂತ್ರ ದೆಕುನ್ ಸಯ್ಣ್ ಕ್ ಮಾಹ ಕಾ ಯ್ತಾ ತೆಂಕ್ಲನ್ ವೊಡ್ಲ ಾ ಇಮಾವೆಂವ್ಕಕ ಕಾರ್ರ್ ಕರಗ ಮಾೆಂಯ್ 20 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ರಬಕ್ ಸ್ಥಕ್ಲಲ ಲ್ಲ ನೊವೊ್ ಸ್ಚಧುನ್ ಪಾಪಾಪ ಮ್ಹ ಜೊ ಬಬಯ ದೆಕುನ್ ಮಾಮಾ್ ತಾಕಾ ಮಾತಾವ ಚಿಡು್ ನ್ ಇಮಾವೆಂವ್ಚಗ ಲ್ೆಂ ಚಡುೆಂ ರಬಕ್ ವಾಹ ಜುನ್ ದ್ಕಯ್ಾ ಕ್ಲಣಕ್ ಪಾತೊ್ ಸ್ ತಾೆಂಕ್ಲನ್. ಆಯ್ತಯ ಾ ಕಾಳಾರ್ ಸಯ್ಾ ಕ್ಲ ಣ್ ಚಡುೆಂ ಆಪಾಲ ಾ ಆವಯ್ಲ್ಯಿೆಂ ಆಪುಣ್ ಚಡ್ಾ ೆಂಕ್ ಸ್ಚಭೆಂವ್ಕಕ ವ್ಚತಾೆಂ ಮ್ಹ ಣೊನ್ ಉಗಾ​ಾ ಾ ನ್ ಸೆಂಗಾತ್ರ ಅಶೆಂ ಹಾೆಂವ್ಕ ಪಾತಾ ನಾೆಂ. ಪಾೆಂಯ್ತೆಂ ಕಡ್ಕ ಕೆ ಸ್ ಪಾವ್ಕಲ್ಯಲ ಾ (ಪಾ್ ಯ್ ಭ್ರೊನ್ ಆಯ್ಣಲ್ಯಲ ಾ ) ಚಡ್ವ ಕ್ ಆವಯ್ ‘ತುೆಂಚ್ ಚಿೆಂತುನ್ ಪಳ ಮ್ಹ ಣಾ (ಸವ ೆಂತ್ರ ನಿರಾಯ ರಾಚೊ ಉಗೊಾ ಅವಾಕ ಸ್). ಆತಾೆಂ ದ್ದೊಲ ಕವಿ ಎಕಾ ಚಲಿಯ್ಕ್ ಸರ್ ಧರ್​್ ಚಲ್ಾ ಸೆಂಸರಾಕ್ ಕ್ಲಲ್ಯೆಂವ್ಕಕ ಪೆಚ್ತಡ್ಾ ಅಶೆಂಯ್ ಪಳವ್ಚಾ ತಾ. ರಬಕ್ ಶಕಲ ಲ್ಲ ನೊವೊ್ ಹಾ​ಾ ಚಲಿಯ್ಕ್ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ರ್ಯ್? ಇರಾ್ ೆಂವ್ಕ(ಇರಾ್ ೆಂ) ಗೆಲ್ೆಂ ಚಡುೆಂ ಹಾಕಾ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಮಸ್ ಕ್ ಘಾಲ್ಯಾ ? ಹೊ ಮಸ್ಚರ್, ಹ ಆಶ ಆಬು ಸ್ ಹಾ​ಾ ಸಕಾ್ ಕ್ ಮ್ನಿಸ್ ಮ್ಹ ಣಾ ತ್ರ. ಆನಿ ಮ್ನಿಸ್ ಸಹತಾ​ಾ ಚಿ ವಸ್ಾ . ದೆ ವ್ಕ- ದೆ​ೆಂವಾಯ ರ್, ರಾಯ್-ರಾಣಿ, ಝುರ್ೆಂ ಆನಿ ಜಯ್ತಾ ೆಂಚ್ತಾ ಭೆಂವಾರಾಕ್ ಸ್ಚಧುನ್ ವಚನಾಶೆಂ ಸದ್ೆಂ ಜ್ಬಣಾ ೆಂತ್ರ ಮಳಾಯ ಾ ಪರಿಗತೆಂಕ್

ರ್ಪ್ ಸ್ಚಧುನ್ ಕವಿ ಕವಿ ರ್ತಾ. ಕವಿತಾವ ಕ್ ಆಸ್ಥಯ ತಾೆಂಕ್ಚ್ ತಿ . ಹಾ​ಾ ಪೊರ್​್ ಾ ಪಣೆಂತ್ರ! ರಿಗ್ಲ್ಯಲ ಾ ಸಮಾಜೆಕ್ ಆಪಾಲ ಾ ತಹಬೆಂದೆಕ್ ಘೆ​ೆಂವ್ಕಕ ಯ್ತಜಕಿ ವರಾಗ ನ್ ಸಬಾರ್ ವಾಟ್ ಧರೊಲ ಾ ಆನಿ ತಾ​ಾ ಪಯ್ಣಕ ಸದ್ರ್ಿ ರ್ೆಂವ್ಚಯ ಪರಿೆಂ ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಕಥೊಲಿಕಾೆಂಚ್ತಾ ಭಾಷೆಚರ್, ಸಹತಾ​ಾ ಚರ್ ಆಪಿಲ ಮೂಟ್ ಆನಿ ಛಾಪ್ ದ್ೆಂಬಿಲ . ‘ಪಾದ್ ಕ್’ (ಪುರೊ ಹತ್ರಷ್ಹ) ಭಾಸ್ ಆಮಯ ಲ್ಲ ಕ್ ಅಜೂನ್ ವಾಪಾರಾ​ಾ , ಸದ್ೆಂಚಿ ಭಾಸ್ ಆಮಾಕ ೆಂ ವಿಸ್ಚ್ ನ್ೆಂಚ್ ಗೆಲ್ಯಾ . (ಡ್. ವಿಲಿಲ ಆರ್ ದ್ಸ್ಥಲ್ಯವ ಹಾ​ಾ ಭಾಷೆ ಪ್ ಭೆ ದ್ಕ್ ಮ್ೆಂಕಿ್ ಮ್ಹ ಣಾ . ಅಸಲ್ಯಾ ಪರಿಗತಕ್ ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಸಹತಿ-ಕವಿ ಸರಕ ೆಂ ವಳಾೆ ಲ್ಯೆಂ. ಅಸಲ್ಯಾ ಪುರೊ ಹತ್ರ ಪೆ್ ರ ಪಿತ್ರ ಸಹತಾ​ಾ ಚಿ ಸ್ಚಭಿತ್ರ ಅಭಿವಾ ಕಿಾ ಫಲಿಕ್ೆ ಪಾವ್ಕಲ ನೊರೊನಾಹ ಥೆಂಯ್ ಪಳೆಂವ್ಕಕ ಮಳಾ​ಾ .

------------------------------------------

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

To read old and new Veez issues in English & Konkani,

click: https://issuu.com/austinprabhu 21 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಮೂಳ್ ಕ್ದಂಬರ – ರಂಗಣ್ೆ ನ ಕನಸ್ಚನ ದನಗಳ (ಕನ್ ಡ್ ಮೂಳ್ – ಎಮ್ ಆರ್ ಶಿ್ ೀ)

ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ೆಂತ್ರ – ರೆಂಗಣಿ ಚ ಸಪಾಿ ೆಂತಲ ದ ಸ್ (ಸ್ಚಟ ೀವ್ನ್ ಕ್ವ ಡ್​್ ಸ್ ಪರುಾ ದೆ

ಪ್ ಕರಣ್– 16 ವ್ಾ ಡ್ಕಯ ೆ ಸಾಯಾ ಚಿ ತನಿೆ

ಥೊಡ್ಾ ದಸೆಂನಿ ತಿಪೂಪ ರ್ ಪಾ್ ಯ್ ರಿ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯೆಂತ್ರ ವ್ಚಗಾಚಿೆಂ ಬದ್ಲ ಪಾೆಂ ಘಡಿಲ ೆಂ. ‘ಬಾೆಂದ್ಪ್ ರಿಪೆ ರಿ ಕರ್​್ ದ ನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ನ್, ಥೆಂಯೆ ರ್ ಪೆಲ ಗಾಕ್ ಸರಕ ೆಂ ಡಿಸ್ಥನ್ಫಕೆ ನ್ ಕರುೆಂಕ್ ರ್ಯ್ತ್ ೆಂ’ ಮ್ಹ ಣ್ ವಯ್ೆ ಪೆ್ ಸ್ಥಡ್ಕೆಂಟನ್ ಬರಯ್ಣಲ್ಲ ೆಂ ವಾಕ್ಮ್ ಲ್ನ ಘೆವ್ಕ್ ರೆಂಗಣಿ ನ್ ‘ತಿಪೂಪ ರ್ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ನ ಬಾೆಂದ್ಪ್ ಆಮಿ ಸ್ಚಡ್ಲ ೆಂ’

ಮ್ಹ ಣ್ ಕಲ್ಲ ಗವಾ್ ಕ್ ನೊಟ ಸ್ ಸ್ಚಡ್ಕಲ ೆಂ. ‘ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯಚಿ ಸರ್ವ ಸಹತ್ರ ದ್ಕೆಾ ರಾೆಂನಿ ಸೆಂಗ್ಲ್ಲ ಪರಿೆಂ ತಪಾಸುನ್ ನಿತಳ್ ಕರುೆಂಕ್, ಮಾಿರ್ ಮಿಡಲ್ನಸೂಕ ಲ್ಯೆಂತ್ರ ತಿ ದ್ವರ್​್ ಥೆಂಯೆ ರ್ಚ್ ಸತಾೆಂ ಥಾವ್ಕ್ ಇಕಾ್ ಏಕ್ ವ್ಚಳ್ಯ ಪಾ್ ಯ್ ರಿ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ನ ಮುೆಂದ್ರುೆಂಕ್’ ನಿರಯ ಸ್ ದಲ್ಲ. ತಾ​ಾ ಪರಾ್ ಣ ತಿಪೂಪ ರ್ ಪಾ್ ಯ್ ರಿ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ನ ಮಿಡಲ್ನಸೂಕ ಲ್ನ ಬಾೆಂದ್ಪ ೆಂತ್ರ ಚ್ತಲ ರ್ಲ್ೆಂ.

22 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ತಿಪೂಪ ರಾೆಂತೊಲ ಲ್ಲ ಕ್ ವಿಜ್ಬ್ ತ್ರ. “ಚಡೊ ಪೂತ್ರ ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್ ಆಮಯ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ರ್ ರೆಂಗಣಿ , ಕಲ್ಲ ಗವಾ್ ಕ್ ಸರಕ ೆಂ ಉದ್ಕ್ ಲ್ಯಯ್ಲ ೆಂ. ಆದೆಲ ತಾಚ್ತಾ ತಳು ಕ್ ವಚ್ತನಾಶೆಂ ಥೆಂಡ್ ಬಸಾ ಲ್. ಹಾಣೆಂ ಧಯ್ತ್ ನ್ ತೆಂ ಬಾೆಂದ್ಪ್ ಖಾಲಿ ಕೆಲ್ೆಂಿ ನಾ?” ತಣ ಹಣ ವ್ಚತಾನಾ ಉಲೆಂವ್ಕಕ ಲ್ಲಕಾಕ್ ವಿಷಯ್ ಮಳ್ಯು . ‘ಆಪೆಲ ೆಂ ಬಾೆಂದ್ಪ್ ಹಾ​ಾ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ರಾನ್ ಖಾಲಿ ಕರಯ್ಲ ೆಂ ಮುಕಾರ್ ಆಪಾಿ ಕ್ ಸರಾಕ ರಿ ಭಾಡ್ಕೆಂ ಚುಕಾ​ಾ ’ ಮ್ಹ ಳು ಖೆಂತಿನ್ ಕಲ್ಲ ಗವಾ್ ಕ್ ರಾಗ್ ತಳ್ ಟಾ ಕ್ ಚಡೊಲ . “ಹೊ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ರ್ ಜಲ್ಲ್ ನಾ ಮ್ಹ ಣ್ ಕರಾ​ಾ ೆಂ, ಕಿತೆಂ ಚಿೆಂತಾ​ಾ ತೊ ಮ್ಹ ಜೆವಿಶೆಂ? ಡ್ಕಪುಾ ಟ ಕಮಿಷನರ್, ರವ್ಚನೂಾ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ರ್ಚ್ ಸಯ್ಾ ಮಾಹ ಕಾ ಪಳವ್ಕ್ ಕಾೆಂಪಾ​ಾ ತ್ರ ಆನಿ ತಿತಾಲ ಾ ರ್ ಹೊ ಪರಕ ಟ್ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ನ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ರ್ ಮ್ಹ ಜೆರ್ ಹಾತ್ರ ಘಾಲೆಂಕ್ ಯ್ತಾ. ಪಳಯ್ತಾ ೆಂ ಹಾಕಾ” ಮ್ಹ ಣ್ ಬಬಾಟ್ಲ ಖೆಂಯ್. ಅಶೆಂ ಗರಾ ಭಾಯ್ಣಲ ನಿಷ್ಟಟ ರ್ ದುಸ್ ನಾಕ ಯ್ ಹಾಕಾ ಗಾೆಂಟ್ ಪಡಿಲ . ಆನಾ ಕ್ ಬಗೆಲ ೆಂತಾಲ ಾ ನ್ ಕರಿಯಪಾಪ ಚ್ತಾ ಭಾವಾಚೊ ಪೂತ್ರ ಸಕ ಲರ್ಶಪ್ ನಾಸಾ ನಾ ಗೆಲ್ಲಮೂ? ತೆಂ ಸಕ ಲರ್ಶಪ್ ಆನಾ ಕಾ ಚರಾಕ ಾ ಕ್ ದ ವ್ಕ್ ಗೆಲ್ೆಂ. ಕರಿಯಪಾಪ ಕ್ಯ್ಣ ರೆಂಗಣಿ ಚರ್ ದೆವ ಷ್ಟ ಉಚ್ತೆಂಬಳ್ ರ್ಲ್ಲಲ . ತಾಣ ಮಾತ್ರ್ ಕಾೆಂಯ್ ಬಬಾಟ್ ಉಟಯ್ತ್ ಶೆಂ ಶ ದ್ ದವಾನಾಕ್ ಕಾಗದ್ ಬರಯ್ಲ ೆಂ. ಥೊಡ್ಾ ದಸೆಂನಿ ಸಯ್ತಿ ಚ್ತಾ ಕಛ ರ ಥಾವ್ಕ್ ತನೆ ಚಿ ಆನಿ ಭೆಟವಳೆಂಚಿ ವರಿಯ ಆಯ್ಣಲ . ಕಛ ರವಿಶೆಂ ರೆಂಗಣಿ ಚ್ತಾ ಆಡಳಾ​ಾ ಾ ವಿಶೆಂ ಕಾೆಂಯ್ ಚಡ್ ಆಕೆಷ ಪ್ ನಾತ್ರಲ್ಲ . ಬರಿೆಂ ಉತಾ್ ೆಂಚ್ ಆಸ್ಲಿಲ ೆಂ.

ಪೂಣ್ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯೆಂಚ್ತಾ ವಿಷಯ್ತೆಂತ್ರ ಸಯ್ತಿ ಚ ಆಕೆಷ ಪ್ ಆಮೆ ರಾಚ ಆನಿ ಕಠಿಣಯ್ಚ ಮ್ಹ ಳು ಪರಿೆಂ ದಸಾ ಲ್. ದ್ಕಾಲ ಾ ೆಂತ್ರ ನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ ಕಾಲ ಶೆಂತ್ರ ಬಸಯ್ಣಲ್ಯಲ ಾ ತಿಪೆಪ ನಹಳು ಚ್ತಾ ಮಾಸಾ ರಾಕ್ ಆನಿ ‘ಆಪವ್ಚಿ ೆಂ’ ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ ‘ಆಪವ್ಚ್ ೆಂ’ ಬರಯ್ಣಲ್ಯಲ ಾ ಟ ಚರಿಕ್ ತಿ’ತಿ ನ್ ರುಪಯ್ ಜುಲ್ಯ್ ನ್ ಘಾಲ್ಲ . ಸುೆಂಡ್ಕ ನಹಳು ೆಂತಾಲ ಾ ಮಾಸಾ ರಾನ್ ಹಳು ೆಂತ್ರಚ್ ರಾವಾಜೆ, ಹಳು ೆಂತಾಲ ಾ ಘರಾೆಂ ವಿಶೆಂ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ರಾನ್ ಎದೊಳ್ ಧಾಡಲ ಲಿೆಂ ಕಾಗಾಯ ೆಂ ಕಛ ರೆಂತ್ರ ಮಳಾನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ನ್ ದುಸ್ಚ್ ಾ ಪ್ ತಿಯ್ಕ ಕರ್​್ ತಕ್ಷಣ್ ಧಾಡಿಜೆ ಮ್ಹ ಣ್ ತಿಳಿೆಲ್ಲ ೆಂ. ವಯ್ತಲ ಾ ಸಯ್ತಿ ೆಂಚೊಾ ಆರ್ಾ ಪಾಳಿನಾತಾಲ ಾ ರ್ ಚೂಕ್ ರ್ತಾ ಮ್ಹ ಣ್ ತಾ​ಾ ತಾ​ಾ ಮಾಸಾ ರಾೆಂಕ್ ಸಯ್ತಿ ಚ್ತಾ ಫರಾ್ ನಾೆಂಚ ವಿವರ್ ಧಾಡ್ಕಲ . ಲ್ಯಹ ಲ್ಯಹ ನ್ ಚುಕಿೆಂಕ್ ಅಶೆಂ ಬಾವಾ್ ಾ ಮಾಸಾ ರಾೆಂಚ್ತಾ ಪೊಟರ್ ಮಾರುೆಂಕ್ ಸುರು ಕೆಲ್ಯಾ ರ್ ಕಶೆಂ ಮ್ಹ ಳಿು ಖೆಂತ್ರ ತಾಕಾ ಧೊಸುೆಂಕ್ ಲ್ಯಿಲ . ದೊ ನ್ ರಾತಿ ನಿ ದ್ ನಾಸಾ ೆಂ ಗೆಲ್ಲಾ . ಥೊಡ್ಾ ದಸೆಂನಿ ರೆಂಗಣಿ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯೆಂಚ್ತಾ ಭೆಟವಳಕ್ ಭಾಯ್​್ ಸರೊಲ . ‘ತಿಪೆಪ ನಹಳು ಚೊ ಮಾಸಾ ರ್ ನಿ ಜ್ ರ್ವ್ಕ್ ಕಾಯ್ತಯ ಾ ೆಂ ವಿರೊ ಧ್ ಪಟಟ ರ್ ನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ ಕಾಲ ಸ್ಥೆಂತ್ರ ದ್ವರ್​್ ಆಸಿ, ಹರ್ ಖೆಂಚ್ತಾ ಮಾಸಾ ರಾೆಂನಿ ತಶೆಂ ಕೆಲ್ಯೆಂ? ಅಶೆಂ ಆಲ್ಲ ಚನ್ ಕರಿತ್ರಾ ಸುಮಾರ್ ನೊ ವ್ಕ ವೊರಾೆಂ ವ್ಚಳಾಕ್ ತಿಪೆಪ ನಹಳು ಕ್ ಗೆಲ್ಲ. ರೆಂಗಣಿ ಕ್ ಪಳವ್ಕ್ ಮಾಸಾ ರ್ ಶರ್ ಲ್ಲ. ಧಾೆಂವ್ಕನ್ ಯ್ ವ್ಕ್ ನಮ್ಸಕ ರ್ ಕರ್​್ ರಾವೊಲ . ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯ ಭಾಯ್​್ ನೊಟಸ್ ಬ ರ್​್ ಉಮಾಕ ಳಾಯ್ಣಲ್ಲಲ . ತಾೆಂತುೆಂ

23 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

೧. ಭುರಾಗ ಾ ೆಂನಿ ಸರಾಕ ಾ ವ್ಚಳಾರ್ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯಕ್ ಯ್ ಜೆ, ೨. ಲಿಸೆಂವ್ಕ ಚಲ್ಯಾ ನಾ ಗಾೆಂವಾಯ ಾ ಲ್ಲಕಾನ್ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯಕ್ ಯ್ ನಾೆಂಯ್, ೩. ದ್ಕಾಲ ಾ ೆಂತ್ರ ನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ ಕಾಲ ಶೆಂತ್ರ ಬಸೆಂವ್ಕಕ ರ್ಯ್ತ್ , ೪. ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯಚ್ತಾ ವೊರಾಕ ೆಂತ್ರ ಬಸುನ್ ಗಾೆಂವಾಯ ಾ ೆಂನಿ ಆವಾಜ್ ಕರಿನಾೆಂಯ್ ಅಶೆಂ ಬರಯ್ಣಲ್ಲ ೆಂ. ರೆಂಗಣಿ ಕ್ ಹೆಂ ಸಕಕ ಡ್ ಪಳವ್ಕ್ ಖುಶ ರ್ಲಿ. “ಮಾಸಾ ರಾ ಆದೆಂ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ರ್ ಯ್ೆಂವಾಯ ಾ ಸೆಂದ್ರಿ​ಿ ೆಂ ಹೆಂ ಸಕಕ ಡ್ ತುವ್ಚೆಂ ಬರವ್ಕ್ ಘಾಲೆಂಕ್ ನಾತ್ರಲ್ಲ ೆಂವ್ಚ?” ರೆಂಗಣಿ ನ್ ವಿಚ್ತರಲ ೆಂ.“ಘಾಲ್ಲ ೆಂ ಸಯ್ತಿ ನೊ, ಸಕಕ ಡ್ ಘಾಲ್ಲ ೆಂ. ಮ್ಹ ಜೆ ಗಾ್ ಚ್ತಾ ರ್, ಜುಲ್ಯ್ ನ್ ಆರ್ ರ್ ಕಾಲ್ನ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಹಾತಾಕ್ ಪಾವ್ಚಲ ೆಂ! ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತೆಂ ಪಳವ್ಕ್ ಹರಯ ೆಂ ಫುಟನ್ ಮರಯ ೆಂ ಬಾಕಿ. ತಾ​ಾ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ಅನ್ಉದ್ಕ್ ಆಪಡ್ಲ ಾ ರ್ ಸೆಂಗಾ ತಾ​ಾ ಸೂರಾ ನಾರಾಯಣ್ ದೆವಾಚ್ತಾ ಣ್” ಮಾಸಾ ರಾಚ್ತಾ ದೊಳಾ​ಾ ೆಂತ್ರ ದುಕಾೆಂ. “ವಹ ಯ್ ಮಾಸಾ ರಾ ಚೂಕ್ ಕರಾ​ಾ ತ್ರ, ಜುಲ್ಯ್ ನ್ ಪಡ್ಾ . ನೊಟ ಸ್ ಉಮಾಕ ಳಾಯ್ತಾ ಯ್, ದ್ಕಾಲ ಾ ೆಂತ್ರ ನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ ಕಾಲ ಸ್ಥೆಂತ್ರ ಬಸಯ್ತಾ ಯ್. ಸಯ್ಿ ಕಿತೆಂ ಕರಾ ಲ್ಲ, ಹಾೆಂವ್ಕ ಕಿತೆಂ ಕರಾ ಲ್ಲೆಂ?” ರೆಂಗಣಿ ನ್ ಸೆಂಗೆಲ ೆಂ. “ತಶೆಂ ಪೂರಾ ಹಾೆಂವ್ಕ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ ಕುಡ್ೆ ಯ್ತ್ ಸಯ್ತಿ , ದ್ಯ್ತದ ಷ್ಟಟ ದ್ವರ್​್ ಪಳಯ್ಾ ತುಮಿ. ರ್ಯ್ ರ್ಲ್ಯಾ ರ್ ಹಳು ಗಾರಾೆಂಕಡ್ಕ ವಿಚ್ತರ್​್ ಪಳಯ್ತ. ಹಾ​ಾ ಲ್ಲಕಾೆಂಚೊ ನಿಷ್ಟಟ ರ್ ಬಾೆಂದುನ್ ಘೆವ್ಕ್ ಕಾಯ್ತಯ ಾ ನುಸರ್ ವಾವ್ಕರಾ ಆಸೆಂ.

ಒಟಟ ರ ಮಾಹ ಕಾ ಗಾ್ ಚ್ತಾ ರ್, ವಯ್ಲ ವಯ್​್ ಕಷ್ಟಟ ವಿರಾರಾಯ್ ಮಾತಾ​ಾ ಕ್ ಬಾೆಂದುನ್ ಯ್ತಾತ್ರ” ಮಾಸಾ ರಾನ್ ಫುಡ್ವ ಾ ಪೊೆಂತಾ ಥಾವ್ಕ್ ದುಕಾೆಂ ಪುಸ್ಥಲ ೆಂ. ಹೊ ಮಾಸಾ ರ್ ಕಾೆಂಯ್ ಖೆಳ್ ಖೆಳಾ​ಾ ದಸಾ ಮ್ಹ ಳ್ಯು ದುಬಾವ್ಕ ರೆಂಗಣಿ ಕ್ ಧೊಸ್ಚಲ . ಕದೆಲ್ಯರ್ ಬಸುನ್ ಹಾಜರಿ ಪುಸಾ ಕ್ ಹಾತಾೆಂತ್ರ ಘೆವ್ಕ್ ಲ್ಕ್ ಕಾಡ್ಕಲ ೆಂ. ಹಾಜರಚ್ತಾ ಪುಸಾ ಕಾೆಂತಲ ೆಂ ಲ್ಕ್ ಆನಿ ಬಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಚೆಂ ಲ್ಕ್ ತಾಳ್ ಪಡ್ನಾ. ಭಿತರ್ ದೊಗಾೆಂ ಚಡ್ ಆಸತ್ರ. ಪರಾ​ಾ ಾ ನ್ ಪರಾ​ಾ ಾ ನ್ ಪಳಲ್ಯಾ ರಿ ಲ್ಕ್ ಸಮಾ ಪಡ್ನಾ. ಎಕೆಕಾಲ ಾ ಚೆಂ ನಾೆಂವ್ಕ ಆಪವ್ಕ್ ತಾಳ್ ಪಳಲ್ಯಾ ರಿ ದೊಗಾೆಂ ಚಡ್ ಆಸತ್ರ. ಪರಾ​ಾ ಾ ೆಂ ಹಾಜರಿ ಆಪವ್ಕ್ ಹಾಜರಿ ದಲ್ಯಲ ಾ ೆಂಕ್ ಭಾಯ್​್ ಖೆಳುೆಂಕ್ ಸ್ಚಡಿತ್ರಾ ಆಯ್ಕಲ ರೆಂಗಣಿ . ನಿಮಾಣ ಏಕ್ ಚರೊಕ , ಏಕ್ ಚಡುೆಂ ಉರಿಲ ೆಂ. ರೆಂಗಣಿ ಚೊ ರಾಗ್ ಚಡೊಲ . “ಮಾಸಾ ರಾ ಹೆಂ ಕಿತೆಂ ಫಟ್ ಉಲಯ್ತಾ ಯ್, ಹೆಂ ದೊಗಾೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ ಹಾಜೆ್ ೆಂತ್ರ ಪಟಟ ರ್ ನಾೆಂತ್ರ. ತಾೆಂಚಿ ಪಾ್ ಯ್ ಸಯ್ಾ ಲ್ಯಹ ನ್. ಹಾೆಂಗಾ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ತಾೆಂಕಾೆಂ ಬಸಯ್ತಲ ೆಂಯ್?” ತಾಪುನ್ ಉಲಯ್ಕಲ ತೊ. “ಸಯ್ತಿ ತಿೆಂ ಮ್ಹ ಜ್ಬೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ” ಮಾಸಾ ರ್ ಜೊರಾನ್ ರಡುೆಂಕ್ ಪಡೊಲ . “ತುಜ್ಬೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ಪುರೊ. ತಾೆಂಕಾೆಂ ಘರಾ ಸ್ಚಡ್​್ ಶೆಂ ಹಾೆಂಗಾ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಆಪವ್ಕ್ ಹಾಡ್ಲ ೆಂಯ್? ಕಾಯ್ತಯ ಾ ೆಂಕ್ ವಿರೊ ದ್ ನಹ ೆಂಯ್ಿ?” ರೆಂಗಣಿ ಕಾಲಬುಲ್ಲ ರ್ಲ್ಲ. “ಆನಿ ಕಿತೆಂ ಕರುೆಂ ಸಯ್ತಿ , ಹೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ ಆವಯ್ ನಾತ್ರಲಿಲ ೆಂ. ಅನಾರ್ಥ, ವ್ಚತಲಿೆಂ

24 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ತರಿ ಖೆಂಯ್? ದೊ ನ್ ಮ್ಹ ಯ್ತ್ ಾ ೆಂ ಆದೆಂ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂಚ್ ತಿಕಾ ಸೆಂಸಕ ರ್ ಕೆಲ್ಲಮು. ಘರಾ ಪಳಯಾ ಲ್ಯಾ ೆಂಚಿ ಗತ್ರ ನಾ. ತರಿ್ ಕಿಟೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ. ಖೆಂಯ್ ಸ್ಚಡ್​್ ಯ್ ೆಂವ್ಕ?” ಮಾಸಾ ರಾಚೆಂ ರಡ್ಕಿ ಥಾೆಂಬಲ ೆಂ ನಾ. ರೆಂಗಣಿ ಚೆಂ ತೊೆಂಡ್ ಬಾವ್ಚಲ ೆಂ. ದೊಳಾ​ಾ ೆಂನಿ ದುಕಾೆಂ ದೆ​ೆಂವಿಲ ೆಂ. ಉತಾ್ ೆಂ ಬಾೆಂದಲ ೆಂ. ಆವಯ್ ಮ್ಹ ಣಿಯ ವಸ್ಾ ನಾ ತರ್ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಚಿ ಗತ್ರ ಕಿತೆಂ? ತೆಂ ಚಿೆಂತುನ್ ತೊ ಕೆಂಗಾಲ್ನ ರ್ಲ್ಲ. “ಮ್ಹ ಜ್ಬಚ್ ಬಾಯ್ಲ ಜರ್ ಘರಾ ನಾ ತರ್ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಚಿ ಗತ್ರ? ಯ್ ದೆವಾ ಆಮಾಯ ಾ ಸಯ್ತಿ ನ್ ಆಮೆ ರಾನ್ ಕೆಲ್ಯಲ ಾ ಚುಕಿಕ್ ಭಗಾೆ ಣೆಂ ಮ್ಹ ಳು ೆಂ ಆಸಯ ೆಂ ನಾ” ತೊ ಚುರುಯ ರೊಲ . “ಮಾಸಾ ರಾ ತಾ​ಾ ದ ಸ್ ತುವ್ಚೆಂ ಸಯ್ತಿ ಕಡ್ಕ ಹೆಂ ಮ್ಹ ಜ್ಬೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ ಆವಯ್ ನಾತ್ರಲಿಲ ೆಂ ಅನಾಥಾೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ ಸೆಂಗ್ಳೆಂಕ್ನಾೆಂಯ್ಿ ?” ತಾ​ಾ ಚ್ ಚುರುಯ ರಾ​ಾ ೆಂನಿ ತಾಣ ವಿಚ್ತರಲ ೆಂ. “ಸಯ್ತಿ ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ ಆಸ ತಶೆಂ ರೊೆಂಯ್ತೆಂ ಕರ್​್ ಯ್ ವ್ಕ್ ಮಟರ್ ಥಾೆಂಬಲ ೆಂ. ಫಿೆಂರಿಗ ಟ್ಪಿಪ ದ್ವರಲ ಲ್ಲ ಎಕ್ಲಲ ದೆ​ೆಂವೊಲ . ಕದೆಲ್ಯರ್ ಬಸ್ಚಲ ತರಿ ನಾ? ತೊ ಕ್ಲ ಣ್ ಕಿತೆಂ ಕಳು ೆಂ ನಾ. ‘ಹಾಜರಿ ಕಿತಿಲ ?’ ಮ್ಹ ಳಾು ಾ ಕ್ ಚವಿಾ ಸ್ ಮ್ಹ ಳೆಂ. ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ ಮಜುನ್ ಪಳಯ್ಲ ೆಂ. ದೊಗಾೆಂ ಚಡ್ ಆಸತ್ರ. ‘ಚಡಿಾ ಕ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ೆಂಕ್ ಭಾಯ್​್ ಧಾಡ್’ ಮ್ಹ ಣ್ಗನ್ ರಾಗಾನ್ ಧೆಂಕ್ಲಿ ಘಾಲ್ಲ. ತಾ​ಾ ಸಯ್ತಿ ಕ್ ಪಳವ್ಕ್ ಮ್ಹ ಜ್ಬೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ ಪಯ್ಲ ೆಂಚ್ ಭಿಯ್ಲಿಲ ೆಂ. ತಿೆಂ ಭಾಯ್​್ ವ್ಚಚ್ತಾ ಬದ್ಲ ಕ್ ಮ್ಹ ಜೆಲ್ಯಿೆಂ ಯ್ ವ್ಕ್ ಚಿಡುಕ ನ್ ರಾವಿಲ ೆಂ. ಆವಯ್ ನಾತ್ರಲಿಲ ೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ ಬಾಪಾಯ್ಕ ಆರಾೆಂಟನ್

ರಾವಾನಾಶೆಂ ಆನಿ ಖೆಂಯ್ ವ್ಚತಲಿೆಂ? ಸಕಾ್ ೆಂಕ್ ಖೆಳುೆಂಕ್ ಸ್ಚಡ್ಲ್ಲ ೆಂ ತರ್ ಹೆಂಯ್ಣ ಧಾೆಂವಿಾ ೆಂ. ತೊ ಸಯ್ಿ ಪಟಪಟ ಮಟೆಂ ದೆ​ೆಂವ್ಕನ್ ಚಲ್ಾ ಚ್ ರಾವೊಲ . ಹಾೆಂವ್ಕ ‘ಸಯ್ತಿ ಹೆಂ ಮ್ಹ ಜ್ಬೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ ಅನಾಥಾೆಂ, ನಿರಗ ತಿಕಾೆಂ...’ ಮ್ಹ ಣ್ ತಾಚಾ ಪಾಟಲ ಾ ನ್ ಧಾೆಂವಾ ಚ್ ರಾವೊಲ ೆಂ, ತೊ ಕಾನ್ ಹಾಲಯ್ತ್ ಶೆಂ ‘ಮಾಸಾ ರಾ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ನ ಸ್ಚಡ್​್ ಯ್ ನಾಕಾ, ಲಿಸೆಂವ್ಕ ಚಲಯ್ ವಚ್’ ಮ್ಹ ಣ್ ಧೆಂಕ್ಲಿ ದ ವ್ಕ್ ಮ ಟರ್ ಕಾರಾರ್ ಚಲಾ ಚ್ ರಾವೊಲ . ಹಾೆಂವ್ಕ ಕಿತೆಂ ಕರುೆಂ? ಬಾಯ್ಲ ಮಲ್ಯಾ ಮ್ಹ ಣ್ ರಡ್ಕಯ ೆಂಿ? ಮ್ಹ ಜ್ಬೆಂ ಭುರಿಗ ೆಂ ಅನ್ಉದ್ಕ್ ನಾಸಾ ನಾ ಒದ್ಯ ಡ್ಾ ತ್ರ ಮ್ಹ ಣ್ ರಡ್ಕಯ ೆಂಿ? ಸಯ್ತಿ ನ್ ರಾಗ್ ದ್ಕವ್ಕ್ ದ್ೆಂಡ್ ಘಾಲ್ಯ ಮ್ಹ ಣ್ ರಡ್ಕಯ ೆಂಿ? ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ಖೆಂಚ್ತಾ ದೆವಾಚ್ತಾ ಪಾೆಂಯ್ತೆಂ ಮುಳಾೆಂತ್ರ ತಕಿಲ ಧಾಡ್ೆಂವಿಯ ಸೆಂಗ್ ಧನಾ​ಾ ?” “ಮಾಸಾ ರಾ ರಡ್​್ ಕಾ, ಸಮಾಧಾನ್ ಘೆ. ಧಯ್​್ ಘೆ. ಮಾಹ ಕಾ ಏಕ್ ಅರಿಾ ಬರವ್ಕ್ ದ. ದ್ಯ್ತ ಕರ್​್ ಮ್ಹ ಜೆರ್ ಘಾಲ್ಲಲ ದ್ೆಂಡ್ ರದ್​್ ಕರಿಜೆ ಮ್ಹ ಣ್ ಬರಯ್. ಹಾೆಂವ್ಕ ಶಫಾರಸ್ ಕರಾ​ಾ ೆಂ. ತುಜೆ​ೆಂ ಅದೃಷ್ಟಟ ಬರೆಂ ಆಸಲ ಾ ರ್ ಜುಲ್ಯ್ ನ್ ರದ್​್ ರ್ಯ್ಾ ”. “ಮ್ಹ ಜೆ​ೆಂ ಅದೃಷ್ಟಟ ದಸಾ ನ ಸಯ್ತಿ , ಸತ್ರ ಶೆಂಗಾಚಿ ಸನಿ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಮಾತಾ​ಾ ರ್ ಖೆಳಾ​ಾ . ನಾತಾಲ ಾ ರ್ ಅಶೆಂ ಭ್ೆಂಗ್ ಯ್ತ ಆಸ್ಚಲ ೆಂಿ ಹಾೆಂವ್ಕ? ಮ್ಹ ಜ್ಬ ಬಾಯ್ಲ ಸರಿಲ . ತಾ​ಾ ದಸ ಮ್ಹ ಜೆ ಗೊ ಳ್ ಪಳಯ್ಾ ಆಸ್ಲ್ಲ ತುವ್ಚೆಂ? ಮಡ್ಕೆಂ ವಿಲ್ ಕರುೆಂಕ್ ಬಾ್ ಹ್ ಣೆಂಚ ಹಾ​ಾ ಹಳು ೆಂತ್ರ ಆಸಲ ಾ ರ್ಿ? ಹಡ್ಮಾಸಾ ರ್ ವ್ಚೆಂಕಟಸುಬಿ ಯ್ತಾ ಕ್ ಖಬಾರ್ ದಲಿ.

25 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ತಾ​ಾ ಬಾವಾ್ ಾ ನ್ ಪನಾ್ ಸ್ ರುಪಯ್ ಗಾೆಂಟ್ ಘೆವ್ಕ್ ಚ್ತರ್ ಪಾೆಂಚ್ ಆಳಾೆಂಕ್ ಹಾಡ್​್ ಕಶೆಂಯ್ ಕಿ್ ಯ್ತಕರ್​್ ಕರ್​್ ಮುಿಯ ಲ್ೆಂ”. “ಖೆಂಯ್ಕಯ ವ್ಚೆಂಕಟಸುಬಿ ಯಾ ? ಖೆಂಯ್ ಹಡ್ಮಾಸಾ ರ್?” ವಿಚ್ತರಲ ೆಂ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ರಾನ್. “ಹಾೆಂಗಾಚ್ ತಿ ನ್ ಮ್ಯ್ತಲ ೆಂ ಪಯ್ೆ ಬಮ್​್ ನಹಳು ೆಂತ್ರ ಹಡ್ಮಾಸಾ ರ್ ವ್ಚೆಂಕಟಸುಬಿ ಯಾ , ದೆ ವ್ಕ ತಾಚ್ತಾ ಕುಟ್ ಕ್ ಸಮಾಧಾನನ್ ದ್ವ್ಕ್ ೆಂದ” ರಡ್ತ್ರಾ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ ಮಾಸಾ ರ್. “ತುರ್ಾ ಬಾಯ್ಲ ಕ್ ರ್ಲ್ಲ ೆಂ ಕಿತೆಂ?” ಹುಸ್ಚಕ ದ್ಕಯ್ಕಲ ರೆಂಗಣಿ ನ್. “ಕಿತೆಂ ರ್ಲ್ೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ಗ ಸಯ್ತಿ ? ಕಸ್ಚಲ ಿ ತಾಪ್ ಆಯ್ಕಲ . ಚ್ತರ್ ದಸೆಂನಿ ಜೊ ರ್ ರ್ಲ್ಲ. ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ ಆಸ ತಶೆಂ ದೊಳ ಧಾೆಂಪುನ್ ಚಲಾ ಚ್ ರಾವ್ಚಲ ೆಂ. ಗಾೆಂವಾಯ ಾ ಲ್ಲಕಾನ್ ವಹ ಡ್ ಗಡಿ ಡ್ ಕೆಲಿ. ಪೆಲ ಗ್ ಮಾರ್ ಪಡ್ಲ ಮ್ಹ ಣಲ್. ಬಾಯ್ಲ ಚೆಂ ಮಡ್ಕೆಂ ಲ್ಯಸುನ್ ಪಾಟೆಂ ಯ್ ಜೆ ತರ್ ಮಾಹ ಕಾ ಹಳು ಭಿತರ್ ಸ್ಚಡ್ಕಲ ೆಂ ನಾ. ಪೆಂದ್​್ ದ ಸ್ ಮಾಹ ಕಾ ಗಾೆಂವಾೆಂತ್ರ ಮ ಟ್ ದ್ವ್ಕ್ ೆಂಕ್ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ನಾ. ಮ್ಹ ಜ್ಬ ಗತ್ರ ಚಿೆಂತುನ್ ಪಳ ಸಯ್ತಿ . ತಾ​ಾ ದವಾು ಚ್ತಾ ಮಾಟವ ೆಂತ್ರ ರಾೆಂದುನ್ ಖಾವ್ಕ್ , ಹಾ​ಾ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯೆಂತ್ರ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ ದ್ವರ್​್ ನಿದ್ಾ ಲ್ಲೆಂ. ಪೆಂದ್​್ ದಸೆಂ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ಗಾೆಂವಾ ಭಿತರ್ ಖೆಂಯ್ಚ್ ಉೆಂದರ್ ಪಡ್ನಾತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ನ್ ಮಾಹ ಕಾ ಭಿತರ್ ರಿಗ್ಳೆಂಕ್ ಸ್ಚಡ್ಕಲ ೆಂ”. “ರ್ಲ್ಲ ೆಂ ರ್ಲ್ೆಂ. ದುಸ್ ಾ ಪಣಕ್ ರ್ವ್ಕ್ ಹೆಂ ದೂಕ್ ವಿಸ್ ನಾೆಂಯ್ ಕಿತಾ​ಾ ? ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕಿ ಏಕ್ ದಕ್ಕ ರ್ತಾ” ರೆಂಗಣಿ ಹುಸ್ಚಕ ದ್ಕವ್ಕ್ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. “ಪುರೊ ದೆವಾ, ತಿ

ಆಲ್ಲ ಚನ್ೆಂಚ್ ನಾ. ಹಾೆಂವ್ಕ ಮ್ಹ ರ್ಾ ಬಾಯ್ಲ ಕ್ ಮ ಸ್ ಕರಿನಾ. ಮ್ಹ ರ್ಾ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ ಮ ಸ್ ಕರಿನಾ” ಮಾಸಾ ರ್ ಬರ್ರ್ ರ್ಲ್ಲ. “ಹೆಂ ಕಿತೆಂ ಅಶೆಂ ಸೆಂಗಾ​ಾ ಯ್ ಮಾಸಾ ರಾ, ದುಸ್ ೆಂ ಕಾರ್ರ್ ರ್ಲ್ಯಾ ರ್ ಪಯ್ತಲ ಾ ಬಾಯ್ಲ ಕ್ ಅನಾ್ ಾ ಯ್ ಕೆಲ್ಯಲ ಾ ಪರಿೆಂ ರ್ತಾಿ? ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ ಕಸ್ಚ ಮ ಸ್ ರ್ತಾ, ತಾೆಂಕಾೆಂ ಏಕ್ ವಾಟ್ ರ್ಯ್ತ್ ೆಂಿ?” “ಸಯ್ತಿ ಹರಾೆಂ ವಿಶೆಂ ಹಾೆಂವ್ಕ ಕಿತೆಂ

ಸೆಂಗ್ಳೆಂ? ಮ್ಹ ಜ್ಬ ಕಾಣಿ ಸೆಂಗಾ​ಾ ೆಂ, ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ಸೆಂಸರಾೆಂತಲ ೆಂ ಸುಖ್ ಸಕಕ ಡ್ ಪಳವ್ಕ್ ರ್ಲ್ಯೆಂ. ಬರಾ​ಾ ಗ್ಳಣಚಿ ಬಾಯ್ಲ ಆಸಲ ಾ ರ್ ದುಬಿು ಕಾಯ್ಚಿ ದೂಕ್ ಕಳಾ್ . ಪೆಂದ್​್ ರುಪಯ್ ಸೆಂಬಾಳ್ ತರಿ ದುಬು ಮ್ಹ ಳಿು ಖೆಂತ್ರಚ್ ಮಾಹ ಕಾ ನಾತ್ರಲಿಲ . ಕಶೆಂ ಕುಟರ್ಮ ಚಲಯ್ತಾ ಲ್ೆಂಿ ತೆಂ ದೆ ವ್ಕ ರ್ಣ. ಕಾಪಡ್ ರ್ಯ್, ನಗ್ ರ್ಯ್ ಮ್ಹ ಳು ೆಂ ಏಕ್ ದ ಸ್ ತೆಂ ವಿಚ್ತರ್​್ ನಣ. ಘರಾ ತೆಂ ನಾ, ಹೆಂ ನಾ ಮ್ಹ ಣ್ ವಿಚ್ತರ್ಲ್ಲ ೆಂ, ವಿಚ್ತರ್​್ ಸ್ಚೆಂಡ್ ಫುಗವ್ಕ್ ರಾವ್ಕಲ್ಲ ೆಂ ಹಾೆಂವ್ಕ ನಣ. ತೆಂ ಸಕಕ ಡ್ ವಿಸು್ ನ್, ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ದುಸ್ ೆಂ ಕಾರ್ರ್ ರ್ೆಂವ್ಚಯ ೆಂ ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್? ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ಘಟ್ ಮ್ನ್ ಕೆಲ್ಯೆಂ. ಸಕಕ ಡ್ ವಿಸು್ ನ್ ಕಾರ್ರ್ ರ್ಲ್ಲೆಂ ತರಿ ಮ್ಹ ಜ್ಬ ದುಸ್ಥ್ ಬಾಯ್ಲ ಹಾ​ಾ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಚಿ ಚ್ತಕಿ್ ಕರಿತ್ರಿ? ಆಪಾಲ ಾ ಆನಿ ಆಪಾಲ ಾ ಭಾವ್ಕ - ಭ್ಯ್ಣಿ ೆಂಚ್ತಾ ಭುರಾಗ ಾ ೆಂಕ್ಚ್ ಭೆದ್ ಕರಾ​ಾ ತ್ರ ಸ್ಥಾ ರ ಯ್ಕ ಆನಿ ಹಾೆಂಕಾೆಂ ಕಶೆಂ ಪಳತಿತ್ರ? ದೆವಾನ್ ದೊಗಾೆಂಚ್ ದಲ್ಯಾ ೆಂತ್ರ. ಏಕ್ ಚರೊಕ ಏಕ್ ಚಡುೆಂ ಮಾಣಕ ಮತಾ​ಾ ೆಂ ತಸ್ಥಲ ೆಂ. ಹಾೆಂಚಿ ಚ್ತಕಿ್ ಹಾೆಂವ್ಕಚ್ ಕರಾ​ಾ ೆಂ.

26 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಆನಾ ಕಾಲ ಾ ಚ್ತಾ ಹಾತಾೆಂತ್ರ ಒಪೊೆ ೆಂಕ್ ಮ್ನ್ ಆಯ್ತಕ ನಾೆಂ”. “ಮ್ಹ ರ್ಾ ನ್ ಕಸ್ಚಲ ಯ್ ಉಪಾಕ ರ್ ರ್ಯ್ಾ ರ್ಲ್ಯಾ ರ್ ಸೆಂಗ್ ಮಾಸಾ ರಾ” “ಕಿತೆಂ ಸಹಾಯ್ ಮಾಗ್ಳೆಂ ಸಯ್ತಿ ?

ಮುಕಾರ್ ಸಮಾಧಾನನ್ ರಾವ್ಕೆಂಕ್ ಮ್ಹ ರ್ಾ ನ್ ತಾೆಂಕೆಯ ೆಂ ನಾ” ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. “ರ್ಯ್ಾ ಮಾಸಾ ರಾ ವರ್ಗ ಕರವ್ಕ್ ದ ನ್ ಪೂಣ್ ಸರಕ ೆಂ ಚಿೆಂತುನ್ ಪಳ, ದೊ ನ್ ತಿ ನ್ ಮ್ಹ ಯ್​್ ದೂಕ್ ವಿಸ್ ಲ್ಲ ೆಂಚ್ ಕಾಜರ್ ರ್ೆಂವ್ಚಯ ೆಂ ಬರೆಂ. ಆದೆಲ ಬರಿಚ್ ಸದ್ಾ ರ್ಲ್ಯಾ ರ್ ಹೊ ಜುಲ್ಯ್ ನ್ ಮ್ಹ ಜೆ ದುಸ್ ಾ ಪಣೆಂತಿ ಬರೆಂ ಚಡುೆಂ ವಯ್ಕಲ ಕಾಡವ್ಕ್ ಮ್ರಾ​ಾ ದ್ ರಾಕ್. ಮಳತ್ರ”. ಮ್ಹ ಜ್ಬ ಬಾಯ್ಲ ಮಲ್ಲ ವ್ಚಳಾರಿ ಇತಿಲ “ನಾಕಾ ಸಯ್ತಿ ತ ಜೆಂರ್ಟ್, ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ದೂಕ್ ಭಗ್ಲಿಲ ನಾ. ಹಾ​ಾ ಮ್ನ್ ಫಾತೊರ್ ಕೆಲ್ಯೆಂ. ನಾೆಂವ್ಕ ಜುಲ್ಯ್ ನಾ​ಾ ನ್ ಮ್ರಾ​ಾ ದ್ ಗೆಲಿ ಮ್ಹ ಣ್ ವಹ ರುೆಂಕ್ ಏಕ್ ಚರೊಕ ರ್ಲ್ಲ. ಧಾರ್ ಖೆಂತ್ರ. ಉರ್ಲ್ಲ ಕಷ್ಟಟ ದೊ ನ್ ದ ಸ್, ವೊತಾಯ ಾ ಪುನಾ​ಾ ಕ್ ಏಕ್ ಚಡುೆಂ ರ್ಲ್ೆಂ. ಮ್ಹ ಜೆ​ೆಂ ಭ್ಯ್ಿ ಎಕೆಲ ೆಂ ವಿಧವ್ಕ ತಾಣೆಂ ಆತಾೆಂಚ್ ತತಾವ ರ್. ಮಾಿರ್ ಕಾರ್ರಾ ಪೆಂದ್​್ ದಸೆಂನಿ ಯ್ತಾೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ತಾಚಿೆಂ ದೊಗಾೆಂ ತಗಾೆಂ ಬರಯ್ತಲ ೆಂ”. ಭುರಿಗ ೆಂ ಮ್ಹ ಣಾ ನಾ ಮ್ಹ ಜ್ಬ ಜ್ಬ ಣ್ ರೆಂಗಣಿ ತಾ​ಾ ಮಾಸಾ ರಾಕರಾ್ ಅರಿಾ ಪಿೆಂಜುಕ ರ್ ಶರೊತಿ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ಆಸ. ತೆಂ ಬರವ್ಕ್ ಘೆವ್ಕ್ ಭಾಯ್​್ ಸುಟ್ಲ . ನಾಕಾಚ್ ನಾಕಾ”. ಮಾಸಾ ರ್ ಪಾೆಂವ್ಕಕ ಯ್ ವ್ಕ್ “ಸಯ್ತಿ , “ಬರೆಂ ಮಾಸಾ ರಾ ಹಾೆಂವ್ಕ ಚಲ್ಲಲ ೆಂ. ಹಾ​ಾ ಹಳು ೆಂತಲ ೆಂ ವರ್ಗ ಕರೆಂವ್ಕಕ ತುೆಂ ರಾವ್ಕ” ಮ್ಹ ಣತ್ರಾ ರೆಂಗಣಿ ರ್ಯ್ಾ ಿ ? ತಾ​ಾ ಘರಾೆಂತ್ರ ಆನಿ ಸಯಕ ಲ್ನ ಚಡೊಲ .

------------------------------------------------------------------------------------------

ಹಾಸ ೊನ್ ಜಿಯೆಂವ್ಕ್ ಜ ೊೋಕ್ಸ್ ಸಂಗ್ ಹ್ – ಗ್ತಯ ೆ ಡಸ್ ಕ್ವ ಡ್​್ ಸ್ ಪರುಾ ದೆ

ತಾ​ಾ ದ ಸ್ ರ್ಕು ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯಕ್ ಎಕಯ ರ್ಮ ಲ್ ಟ್ ಕರ್​್ ಆಯ್ಕಲ . ಮಾಸಾ ರ್: ಕಿತೆಂರ ರ್ಕು ಆಜ್ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯಕ್ ದೆ ಡ್ವೊರ್ ಲ್ ಟ್ ರ್ವ್ಕ್ ಆಯ್ತಲ ಯ್?

27 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ರ್ಕು: ಘರಾ ಮಾೆಂಯ್ ಬಾಬ್ ಝಗಡ್ಾ ಲಿೆಂ ಮಾಸಟ ರಮಾ. ಮಾಸಾ ರ್: ಮಾೆಂಯ್ ಬಾಬ್ ಝಗಡ್ಲ ಾ ರ್ ತುಕಾ ಕಿತೆಂರ? ತುೆಂ ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಲ್ ಟ್ರ? ರ್ಕು: ಬಾಬಾನ್ ಮ್ಹ ರ್ಾ ದ್ವಾ​ಾ ಪಾಯ್ತಚಿ ವಾಹ ಣ್ ಆನಿ ಮಾೆಂಯ್​್ ಉರ್ವ ಾ ಪಾಯ್ತಚಿ ವಾಹ ಣ್ ಕಾಣಗ ವ್ಕ್ ತಿೆಂ ಝಗಡ್ಾ ಲಿೆಂ ಮ್ಹ ಣಾ ೆಂ. ******* ಆಲಿಸನ್ ರ್ಕಿನ್ಬಾಯ್ಕ್ ದ್ಕೆಾ ರಾಲ್ಯಿೆಂ ಆಪೊವ್ಕ್ ವ್ಚಲ್ೆಂ. ದ್ಕೆಾ ರಾನ್ ರ್ಕಿನ್ಬಾಯ್ಚಿ ಕಾೆಂಯ್ ದೊ ನ್ ತಿ ನ್ ವೊರಾೆಂ ಪರಿ ಕಾಷ ಕೆಲಿ ಆನಿ ಭಾಯ್​್ ಖೆಂತಿನ್ ಬಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ಆಲಿಸಲ್ಯಿೆಂ ಆಯ್ಕಲ . ದ್ಕೆಾ ರ್: ಆಳ ಬಾಯ್ ಹಾೆಂವ್ಕ ಮ್ಹ ಜ್ಬೆಂ ಸಕಕ ಡ್ ಪೆ್ ತನಾೆಂ ಕರಾ​ಾ ೆಂ, ಪೂಣ್ ತುರ್ಾ ಆವಯ್ಯ ೆಂ ಕಾ​ಾ ನೆ ರ್ ಎಕಯ ರ್ಮ ಜೂನ್ ರ್ಲ್ಯೆಂ, ಆನಿ ಸಕಕ ಡ್ ದೆವಾಚ್ತಾ ಹಾತಾೆಂತ್ರ ಆಸ, ತಶೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ ಮ್ಹ ರ್ಾ ನ್ ರ್ೆಂವ್ಚಯ ೆಂ ಸಕಕ ಡ್ ಹಾೆಂವ್ಕ ಕರಾ​ಾ ೆಂ. ಆಲಿಸ್: ದ್ಕೆಾ ರಾಬಾ, ತಶೆಂ ಕಾೆಂಯ್ ಚಡ್ ಭ್ೆಂಗ್ ಯ್ ಜೆ ಮ್ಹ ಣ್ ನಾೆಂ, ಆನಿ ತಿ ಮಾಹ ತಾರಿ ಮ್ಹ ಜ್ಬ ಆವಯ್ ನಹ ೆಂಯ್ ಸಸುಮಾೆಂಯ್. ******* ಗಾೆಂವಾಯ ಾ ಎಮ್ ಲ್ಚೊ ಜುಬಲ ವ್ಕ. ಲ್ಯದು್ ಎಮ್​್ ಲ್ಕ್ ಕಾಣಿಕ್ ದ ೆಂವ್ಕಕ ಮ್ಹ ಣ್ ಬರಿೆಂ ನ ೆಂದ್​್ ಕೆಳಿೆಂ ಆಯ್ರ್ ಹಾಡ್​್ ಆಯ್ಕಲ . ಆಪಾಿ ಕ್ ಕಾೆಂಯ್ ದುಡ್ವ ಚಿ ಆಟಟ , ಬಾೆಂಗಾರಾಚಿ ಮುದ ಹಾಡಿಾ ತ್ರ ಮ್ಹ ಣ್ ಚಿೆಂತ್ರಲ್ಯಲ ಾ ಎಮ್ ಲ್ಲ ಕ್ ಹೆಂ ಕೆಳಿೆಂ ಪಳವ್ಕ್ ರಾಗ್

ಆಯ್ಕಲ . ತಾಣೆಂ ತಾೆಂತಲ ೆಂ ಏಕ್ ಕೆಳೆಂ ಲ್ಯದು್ ಚ್ತಾ ಗಾೆಂಡಿೆಂತ್ರ ಚಪಯ್ಲ ೆಂ. ತಿತಾಲ ಾ ರ್ ಲ್ಯದು್ ದುಕಿನ್ ಬಬಾಟಯ ೆಂ ಸ್ಚಡ್​್ ಖುಶನ್ ಹಾಸ್ಚೆಂಕ್ ಲ್ಯಗೊಲ . ಎಮ್​್ ಲ್ಲ : ಕಿತೆಂ ರ ಪಿಶಾ ದೂಕ್ನಾೆಂಿ ತುಕಾ, ಅಶೆಂಯ್ ಹಾಸಾ ಯ್? ಲ್ಯದು್ : ಆಯ್ಕಾ ಹಾೆಂವ್ಕ ಆಮಾಯ ಾ ಶರ್ರಾಯ ಾ ಪೆದು್ ಚೆಂ ಚಿೆಂತುನ್ ಹಾಸಾ ೆಂ, ತುಕಾ ದ ೆಂವ್ಕಕ ಮ್ಹ ಣ್ ತಾಣೆಂ ಮಗಾನ್ ರುಕಾ ವಯ್ಕಲ ಕಾಪೊ ಪೊಣೊಸ್ಚ್ ಹಾಡ್ಲ . ******* ಶ ಸಪಾಪ ನ್ ನವ್ಚೆಂ ಸಲೂನ್ ಉಗೆಾ ೆಂ ಕೆಲ್ಲ ೆಂ. ಪಾದ್​್ ಾ ಬ್ ಕೆ ಸ್ ಕಾಡುೆಂಕ್ ಆಯ್ಕಲ . ಕೆ ಸ್ ಕಾಡ್ಕಾ ಚ್ ‘ಪಾದ್​್ ಾ ಬಾ ತುಮಿ ದೆವಾಚ ಮ್ನಿಸ್ ಪಯ್ೆ ಖೆಂಡಿತ್ರ ನಾಕಾತ್ರ’ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. ದುಸ್ ದ ಸ್ ಆೆಂಗಡ್ ಉಿಾ ಕರಾ​ಾ ನಾ ದೊ ನ್ ವಾೆಂಜೆಲ್ನ ಆಸ್ಲ್ಲ . ತಾ​ಾ ದ ಸ್ ದ್ಕೆಾ ರ್ ಕೆ ಸ್ ಕಾಡುೆಂಕ್ ಆಯ್ಕಲ . ಕೆ ಸ್ ಕಾಡ್ಕಾ ಚ್ ‘ದ್ಕೆಾ ರಾಬಾ ತುೆಂ ಸಭಾರಾೆಂಚೊ ಜ್ಬ ವ್ಕ ವಾೆಂಚಯ್ತಾ ಯ್ ತುಜೆ ಪಯ್ೆ ಖೆಂಡಿತ್ರ ನಾಕಾತ್ರ’ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. ದುಸ್ ದ ಸ್ ಆೆಂಗಡ್ ಉಿಾ ಕರಾ​ಾ ನಾ ದೊ ನ್ ಬತಿಲ ಸ್ಥರಾಪ್ ಆಸ್ಲ್ಲಲ . ತಿಸ್ ದ ಸ್ ಏಕ್ ವಕಿ ಲ್ನ ಕೆ ಸ್ ಕಾಡುೆಂಕ್ ಆಯ್ಕಲ . ಕೆ ಸ್ ಕಾಡ್ಕಾ ಚ್ ‘ವಕಿ ಲ್ಯಬಾ ತುೆಂ ಲ್ಲಕಾೆಂಕ್ ನಿ ತ್ರ ಕರ್​್ ದತಾಯ್ ತುಜೆ ಪಯ್ೆ ಖೆಂಡಿತ್ರ ನಾಕಾತ್ರ’ ಮ್ಹ ಣಲ್ಲ. ದುಸ್ ಸಕಾಳಿೆಂ ಆೆಂಗಡ್ ಉಿಾ ಕರಾ​ಾ ನಾ ವಕಿ ಲ್ಯೆಂಚಿ ಲ್ೈನ್ೆಂಚ್ ಫುೆಂಕಾ​ಾ ಕ್ ಕೆ ಸ್ ಕಾಡುೆಂಕ್ ರಾವ್ಕಲಿಲ .

-----------------------------------------

28 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಅನಾವ ರಾಚಿಂ ಕ್ರಣಾಂ-23 ಎಚ್. ಜ್ರ. ಗೊೀವಿಯಸ್

ಅಪಾ್ ಧ್ ಲಿಪಾನಾ - 2 ಆದ್ಲ ಾ ಆೆಂಕಾ​ಾ ಥಾವ್ಕ್ ಫುಡ್ಕೆಂ ವಾಚ್ತಘರಾ ಪಾವಾ​ಾ ನಾ, ಪಿಲಿಪಾಕ್ ವ್ಚ ಳ್ ರ್ಲ್ಲಲ . ತಾಚಿ ಬಾಯ್ಲ ರಾಕ್ಲನ್ ಆಸ್ಲಿಲ . ತಿ ಪಿಲಿಪಾಕ್ ಪಳವ್ಕ್ ಮ್ಹ ಣಲಿ “ತುಕಾ ರಾಕ್ಲನ್ ಪುರೊ ರ್ಲ್ೆಂ, ಜೆವಾಣ್ ಕರಿನಾಸಾ ೆಂ ವ್ಚಚ್ತರ್ ಆಸ್ಲಿಲ ೆಂ ಡ್ಯಾ ಟಕ್. ಚಲ್ನ ವ್ಚಿಗ ೆಂ ವಸೂಾ ರ್ ಬದುಲ ನ್ ನಾಹ ವ್ಕ್ ಯ್ . ಮಾಹ ಕಾ ವ್ಚ ಳ್ ರ್ತಾ.” “ಪಾೆಂಚ್ ಮಿನುಟೆಂ ದ ಶ ಬೂ, ಆತಾ​ಾ ೆಂ ಆಯ್ಕಲ ೆಂ” ಮ್ಹ ಣೊನ್ ಪಿಲಿಪ್ ಬಡ್​್ ರೂಮಾಕ್ ಘುಸ್ಚಲ . ಜೆವಾಣ್ ರ್ತಾನಾ, ಪಿಲಿಪಾನ್ ಸೆಂಗೆಲ ೆಂ “ಎಕಾ ಮ್ಹನಾ​ಾ ಆದೆಂ, ಹಾೆಂವ್ಕ ಕೆಂಪೆನಿಚ್ತಾ ಕಾಮಾನ್ ‘ಗ್ಳರುದೆ ವ್ಕ ಬಹಾದೂರ್ ನಗರ್’ ಪಾವ್ಕಲ್ಲಲ ೆಂ. ಪಾಟೆಂ ಯ್ತಾನಾ, ಮ್ಧಾ​ಾ ನ್ ರಾತ್ರ ರ್ಲಿಲ . ತಾ​ಾ ದ ಸ್ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ಎಕಾ ಜೊಡ್ಾ ಕ್ ದೊವೊವಡ್ನ್ ಆಸಯ ೆಂ ಪಳಯ್ಣಲ್ಲ ೆಂ,

ಆನಿ ಆಜ್ಯ್ಣ ತಾ​ಾ ಚ್ ವಾಠಾರಾ ಥಾವ್ಕ್ ಪಾಟೆಂ ಯ್ತಾನಾ, ತಾ​ಾ ಚ್ ಮ್ನಾೆ ಾ ಕ್ ಪಳಯ್ಲ ೆಂ. ತೊ ಮ್ನಿಸ್ ಮಾಹ ಕಾ ಪಳವ್ಕ್ ಕಾವ್ಚಾ ಲ್ಲ. ಮಾಹ ಕಾ ಕಸಲ್ಲಿ ದುಬಾವ್ಕ ರ್ಲ್ಲ ಆನಿ ಹಾೆಂವ್ಚೆಂ ತಾಚೊ ಪಾಟಲ ವ್ಕ ಕೆಲ್ಲ. ತೊ ‘ನಿಕಿತಾ ಎಪಾಟ್ವಮೆಂಟ್ೆ ’ ಸ್ಚಸಯ್ಣಟ ೆಂತ್ರ ರಿಗೊಲ . ಬಹುಷ್ ತೊ ತಾ​ಾ ಚ್ ಸ್ಚಸಯ್ಣಟ ೆಂತ್ರ ರಾವಾ​ಾ ಆಸಾ ಲ್ಲ. ದೆಕುನ್ ಮಾಹ ಕಾ ಆಜ್ ಇಲ್ಲಲ ವ್ಚ ಳ್ ರ್ಲ್ಲ.” ಬಾಯ್ಲ ನ್ ಕಾೆಂಯ್ ಮ್ಹ ಳೆಂ ನಾ. ತಿ ಜೆವಾಣ್ ರ್ತಚ್ ಆಪೆಲ ೆಂ ಯುನಿಪೊರ್ಮವ ನಹ ಸ್ಚನ್ ಪೊಲಿಸ್ ಸಟ ಶ್ನಾಕ್ ಪೊಲಿಸ್ ಜ್ಬಪಾರ್ ಗೆಲಿ. ವಹ ಯ್, ಪಿಲಿಪಾಚಿ ಬಾಯ್ಲ ಏಕ್ ಪೊಲಿಸ್ ಆಫಿಸರ್ ರ್ವಾ್ ಸ್ಚನ್, ತಿಣೆಂ ಕಾರ್ಮ ಕರಾಯ ಾ ಸಟ ಶ್ನಾಚಿ ಸಹಾಯ್ತಕ್ ವಹ ಡಿಲ್ನ್ ರ್ವಾ್ ಸ್ಲಿಲ ! ವಡ್ಲ್ಯೆಂತಾಲ ಾ ನಾ ಪತೊಾ ರ್ಲ್ಯಲ ಾ ರೊಹಣಿಚಿ ಕೆ ಸ್,

29 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ತಿಚ್ತಾ ಹಾತಿೆಂ ಆಸ್ಲಿಲ ಆನಿ ಮ್ಹನೊ ರ್ಲ್ಯಾ ರ್ಯ್ಣ ರೊಹಣಿಕ್ ಸ್ಚಧುೆಂಕ್ ಪೊಲಿಸ್ ಸಕ್ಲೆಂಕ್ ನಾತ್ರಲ್ಲ . ಶವಾಯ್ ಪೊಲಿಸ್ ಕೆಂಪೆಲ ೆಂಯ್ಟ ದಲ್ಯಾ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ, ರೊಹಣಿಚಿ ಆವಯ್ ಪರತ್ರ ತನಿಕ ಕರುೆಂಕ್ ಯ್ ೆಂವ್ಕಕ ನಾತ್ರಲಿಲ . ಹೆಂ ಪಿಲಿಪಾಚ್ತಾ ಬಾಯ್ಲ ಚ್ತಾ ಮ್ತಿಕ್ ಆದ್ಳಾ​ಾ ನಾ, ತಿಣೆಂ ದುಸ್ ಾ ದ ಸ್, ರೊಹಣಿಚ್ತಾ ಆವಯ್ಕ ಖಾಸಗ ನ್ ಭೆಟಯ ೆಂ ಮ್ನ್ ಕೆಲ್ೆಂ. ತಸೆಂ ದುಸ್ ಾ ದ ಸ್ ಸಕಾಳಿೆಂಪುಡ್ಕ, ತಿ ರೊಹಣಿಚ್ತಾ ಘರಾ ಪಾವಿಲ . ಸಕಾಳಿೆಂ ಫುಡ್ಕೆಂ ಪೊಲಿಸ್ ಆಫಿಸನ್ವ ದೊ ಗ್ ಕ್ಲನಟ ಬಲ್ಯಸೆಂಿೆಂ ಆಪಾಲ ಾ ಘರಾ ಪಾವಾ​ಾ ನಾ, ಲಿ ಲ್ಯವತಿ ಕಾಲಬುಲಿ ರ್ಲಿ. ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ರಿ್ ನ್ ರೊಹಣಿವಿಶೆಂ ಥೊಡಿೆಂ ಸವಾಲ್ಯೆಂ ವಿಚ್ತರ್​್ ರ್ತಚ್, ತಿ ಖೆಂಯ್ ಕಾರ್ಮ ಕರಾ​ಾ ಮ್ಹ ಣ್ ವಿಚ್ತರಲ ೆಂ. ಲಿ ಲ್ಯವತಿನ್ ಆಪುಣ್ ವಡ್ಲ್ಯ ಥಾವ್ಕ್ ‘ಗ್ಳರುದೆ ವ್ಕ ಬಹಾದೂರ್ ನಗರ್’ ನಿಕಿತಾ ಸ್ಚಸಯ್ಣಟ ೆಂತ್ರ ಕಾರ್ಮ ಕರಾ​ಾ ೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ ಸೆಂಗಾ​ಾ ನಾ, ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ನಿವಚ್ತಾ ತಕೆಲ ಕ್ ಕ್ಲಣೆಂಿ ಕುಟಟ ಲ್ಲ ಪರಿೆಂ ರ್ಲ್ೆಂ! ಕಿತಾ​ಾ ಕ್ ಕಾಲ್ಯಯ ಾ ರಾತಿೆಂ ಆಪಾಲ ಾ ಘೊವಾ ಥಾವ್ಕ್ ತಾ​ಾ ಸ್ಚಸಯ್ಣಟ ಚೆಂ ನಾೆಂವ್ಕ ತಿಣೆಂ ಆಯ್ತಕ ಲ್ಲ ೆಂ. ಲಿ ಲ್ಯವತಿಚರ್ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ನಿವಕ್ ದುಬಾವ್ಕ ರ್ಲ್ಲ. ದೆಕುನ್ ತಿಣೆಂ ಲಿ ಲ್ಯವತಿಕ್ ಗಜೆವಚಿ ತನಿೆ ಕರುೆಂಕ್ ಆಸ ಮ್ಹ ಣ್ ಸೆಂಗೊನ್, ಪೊಲಿಸ್ ಜ್ಬ ಪಾರ್ ಬಸವ್ಕ್ ಸಟ ಶ್ನಾಕ್ ವ್ಚಹ ಲ್ೆಂ. ಘರಾ ಫೊನ್ ಕರುನ್ ಆಪಾಲ ಾ ಘೊವಾಕ್ ಕಾಮಾಕ್ ವ್ಚಚ್ತಾ ಆದೆಂ, ಪೊಲಿಸ್ ಸಟ ಶ್ನಾಕ್ ಯ್ ೆಂವ್ಕಕ ವಿನೆಂತಿ ಕೆಲಿ.

ಪಿಲಿಪ್ ನಹ ಸ್ಚನ್ ಪೊಲಿಸ್ ಸಟ ಶ್ನಾಕ್ ಪಾವೊಲ ! ಥೆಂಯೆ ರ್ ಬಸ್ಚನ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ಸ್ಥಾ ರ ಯ್ಕ್ ಪಿಲಿಪ್ ತಕ್ಷಣ ವಳಾಕ ಲ್ಲ. ಮ್ಹನಾ​ಾ ಆದೆಂ, ಮಧಾ​ಾ ಹ್ ರಾತಿೆಂ ಎಕಾ ದ್ದ್ಲ ಾ ಸೆಂಿೆಂ ಕಿತೆಂಿ ವಾಹ ವವ್ಕ್ ವಹ ರಾಯ ಾ ಜೊಡ್ಾ ೆಂತಿಲ ಸ್ಥಾ ರ ಲಿ ಲ್ಯವತಿಚ್ ರ್ವಾ್ ಸ್ಲಿಲ . ಹಾೆಂಗಾಸರ್, ರೊಹಣಿ ನಾ ಪತೊಾ ರ್ಲಿಲ ಕೆ ಜ್ ಉರ್ವ ಡ್ಕ್ ಆಯ್ಣಲ . ಕಶೆಂ..........??? ಲಿ ಲ್ಯವತಿಚರ್ ದುಬಾವ್ಕ ಕರುನ್, ತಿಕಾ ಆಡ್ ಸವಾಲ್ಯೆಂ ಕರಾ​ಾ ನಾ, ತಿ ಘುಸಪ ಡೊನ್ ರ್ಪ್ ದ ೆಂವ್ಕಕ ಲ್ಯಿಲ . ರೊಹಣಿಚ್ತಾ ಕೆ ಜ್ಬೆಂತ್ರ ತಿಚೊ ಆನಿ ತಿಣೆಂ ಕಾರ್ಮ ಕರಾಯ ಾ ಧನಾ​ಾ ಚೊ ಹಾತ್ರ ಆಸ ಮ್ಹ ಣ್ ಪೊಲಿಸೆಂಕ್ ಕಳಿ ತ್ರ ಆಸ ಮ್ಹ ಣ್ ಶ ದ್ ಸೆಂಗಾ​ಾ ನಾ, ಲಿ ಲ್ಯವತಿನ್ ಭಿೆಂಯ್ತನ್ ತೊೆಂಡ್ ಉಘಡ್ಕಲ ೆಂಲಿ ಲ್ಯವತಿ ಪಾಟಲ ಾ ಆಟ್ ವರಾೆ ೆಂ ಥಾವ್ಕ್ ತಾ​ಾ ಧನಾ​ಾ ಗೆರ್ ಕಾರ್ಮ ಕರಾ​ಾ . ಕಾರ್ಮ ಕರಾ​ಾ ಮ್ಹ ಣಯ ಾ ಕ್ಯ್ಣ, ಪಯ್ತೆ ಾ ೆಂ ಬದ್ಲ ಕ್ ಧನಾ​ಾ ಕ್ ಸು​ುಃಖ್ ದ ೆಂವ್ಕಕ ವ್ಚತಾ ಮ್ಹ ಣಯ ೆಂ ಸಕೆವೆಂ. ತನಾವಟ ಆನಿ ವಿಧೊವ್ಕ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ಲಿ ಲ್ಯವತಿಕ್, ತಾ​ಾ ದ್ನಾ​ಾ ನ್ ಪಸೆಂದ್ ಕರುನ್ ಘರಾ ಕಾಮಾಕ್ ದ್ವರ್ಲ್ಲ ೆಂ. ಕಸೆಂ ಮ್ಹ ಳಾ​ಾ ರ್, ಲಿ ಲ್ಯವತಿ ಗಜೆವಕ್ ವಕಾ​ಾಚ್ತಾ ದುಕಾನಾಕ್ ಕಾೆಂಯ್ ಹಾಡುೆಂಕ್ ವ್ಚತಾನಾ, ದುಕಾನಾಚ್ತಾ ಧನಾ​ಾ ನ್, ಸವಾಕ ಸ್ ತಿಚಿ ವೊಳಕ್ ಕರುನ್ ತಿಕಾ ಆಪಾಲ ಾ ಘರಾ ಕಾಮಾಕ್ ಆಪಯ್ಣಲ್ಲ ೆಂ. ಸೆಂಬಾಳಾಸೆಂಿೆಂ ಚಡಿಾ ಕ್ ಪಯ್ೆ ದ ವ್ಕ್ ತಿಕಾ ಖುಶ ಕರಾ​ಾ ನಾ, ಎಕುೆ ರೊ ಜ್ಬಯ್ೆಂವಾಯ ಾ ಧನಾ​ಾ ಚ್ತಾ ಖುಶಕ್ ತಿ

30 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಶ್ರಣಗಾತ್ರ ರ್ಲಿಲ . ತಾ​ಾ ಉಪಾ್ ೆಂತ್ರ ಲಿ ಲ್ಯವತಿ ಕೆದ್ಳಾಯ್ ಕಾಮಾಕ್ ಆಯ್ಣಲ್ಯಲ ಾ ವ್ಚಳಾ, ಧನಾ​ಾ ಚ್ತಾ ಖಟಲ ಾ ರ್ ಆಸಾ ಲಿ. ಧನಾ​ಾ ಚಿ ಪಾ್ ಯ್ ಸತಾ ರ್ ಉತಾ್ ಲಿಲ ೆಂ ತರಿ, ಲ್ೈೆಂಿಕ್ ಸಕತ್ರ ತಾಚಿ ಭಾರಿಚ್ ಬಳ್ ಆಸ್ಲಿಲ . ತೊ ಏಕ್ ವೊಕಾ​ಾ ೆಂ ವಿರ್ಾ ನಿ ರ್ವಾಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ನ್, ತಾಕಾ ಭ್ಲ್ಯಯ್ಣಕ ಆನಿ ಲ್ೈೆಂಿಕ್ ಸಕತ್ರ, ಜ್ಬವಾೆಂತ್ರ ದ್ವರಿಯ ೆಂ ವಕಾ​ಾ ೆಂ ಕಳಿತ್ರ ಆಸ್ಚನ್, ತೊ ಸದ್ೆಂಯ್ಣ ರ್ಯ್ ರ್ಲಿಲ ೆಂ ವಕಾ​ಾ ೆಂ ಸೆಂವಾ​ಾ ಲ್ಲ. ಏಕ್ ದ ಸ್ ಇಸ್ಚಕ ಲ್ಯಕ್ ರರ್ ಆಸ್ಲ್ಯಲ ಾ ನ್, ಲಿ ಲ್ಯವತಿನ್ ಆಪಾಲ ಾ ಧುವ್ಚಕ್ ಸೆಂಗಾತಾ ವ್ಚಹ ಲ್ಲ ೆಂ. ಬಾರಾ ವರಾೆ ೆಂಚ್ತಾ ಸ್ಚಭಿ ತ್ರ ರೊಹಣಿಕ್ ಪಳವ್ಕ್ ಧನಾ​ಾ ಚಿ ಲ್ೈೆಂಿಕ್ ಸಕತ್ರ ದೊಡಿ ರ್ಲಿಲ . ತಾಣ ಲಿ ಲ್ಯವತಿಕ್ ಪಯ್ೆ ದ ವ್ಕ್ ಭಾಯ್​್ ಧಾಡ್ಕಲ ೆಂ, ಭಾಯ್ಲ ೆಂ ಜೆವಾಣ್ ಘೆವ್ಕ್ ಯ್ ಮ್ಹ ಣ್ ಸೆಂಗೊನ್. ಲಿ ಲ್ಯವತಿ ಧುವ್ಚಕ್ ಸ್ಚಡುನ್ ಗೆಲ್ಯಲ ಾ ತದ್​್ ೆಂ, ಧನಾ​ಾ ನ್ ರೊಹಣಿಕ್ ಆರಾಯ್ಲ ೆಂ. ಭಿೆಂಯ್ಲ್ಯಲ ಾ ರೊಹಣಿನ್ ವಿರೊ ಧ್ ಕರಾ​ಾ ನಾ, ಬಲ್ಯತಾಕ ರಾಚ್ತಾ ಜಬರ್ದ್ಸಾ ೆಂತ್ರ, ರೊಹಣಿ ಸಮಾತೊ ಲನ್ ಚುಕ್ಲನ್, ಧಣಿವರ್ ಪತಾವಲ್ೆಂ. ತಕೆಲ ಕ್ ಖಠಿ ಣ್ ಮಾರ್ ರ್ವ್ಕ್ ತಾಚಿ ಮ್ತ್ರ ಚುಕಿಲ . ತರಿ, ಮ್ೆಂರ್ತಿ ಕಾಸಾಚ್ತಾ ಧನಾ​ಾ ನ್ ರೊಹಣಿಚರ್ ಬಲ್ಯತಾಕ ರ್ ಕೆಲ್ಲ! ಲಿ ಲ್ಯವತಿ ಜೆವಾಣ್ ಘೆವ್ಕ್ ಘರಾ ಯ್ತಾನಾ, ರೊಹಣಿ ಧಣಿವರ್ ವಿಣಘ ೆಂ ಪಡೊನ್ ಆಸ್ಲ್ಲ ೆಂ. ಭಿೆಂಯ್ತನ್ ಕಿತೆಂ ರ್ಲ್ೆಂ ಮ್ಹ ಣ್ ವಿಚ್ತರಾ​ಾ ನಾ, ಧನಾ​ಾ ನ್ ಗರ್ಲ್ನ ಸೆಂಿಲ . ರೊಹಣಿಕ್ ಉಟೆಂವ್ಕಕ ಪಳತಾನಾ, ತಕೆಲ ಪಾಟಲ ಾ ನ್ ಮಾರ್ ರ್ವ್ಕ್ ತಾಚೊ ಪಾ್ ಣ್ ಗೆಲ್ಯ ಮ್ಹ ಣ್

ಕಳಾ​ಾ ನಾ, ಧನಿ ಭಿೆಂಯ್ಲ್ಲ. ಆಪಾಿ ಕ್ ಬಚ್ತವ್ಕ ಕರಾಯ ಾ ಖಾತಿರ್, ತಾಣೆಂ ಲಿ ಲ್ಯವತಿಕ್ ಪನಾ್ ಸ್ ಹರ್ರ್ ರುಪಯ್ ಕಾಡುನ್ ದಲ್. ಪಯ್ತೆ ಾ ೆಂ ಖಾತಿರ್ ರೊಹಣಿ ಧನಾ​ಾ ಚೊ ಆಪಾ್ ಧ್ ಲಿಪೆಂವ್ಕಕ ತಯ್ತರ್ ರ್ಲಿ! ತಸೆಂ ರೊಹಣಿಚ್ತಾ ನಿಜ್ಬ ವವ್ಕ ಕುಡಿಕ್ ವೊಲಿೆಂತ್ರ ಗ್ಳಟಲ ವ್ಕ್ , ವಹ ಡ್ಲ ಾ ಚಿ ಲ್ಯೆಂತ್ರ ಬರೆಂ ಕರುನ್ ಬಾೆಂದೂನ್, ರಾತಿೆಂ ತಾೆಂಚ್ತಾ ಸ್ಚಸಯ್ಣಟ ಚ್ತಾ ಸುಮಾರ್ ಅಧವೆಂ ಮ್ಯ್ಲ ಪಯ್ಣೆ ಲ್ಯಾ ನಿಜವನ್ ಸುವಾತರ್, ಪುರೊೆಂಕ್ ವ್ಚತಾನಾ ‘ಅಪಾ್ ಧ್ ಲಿಪಾನಾ’ ಮ್ಹ ಳಾು ಾ ಪರಿೆಂ, ರಸಾ ಾ ರ್ ಧನಿ ಪಿಲಿಪಾಕ್ ಆಪಾಟ ಲ್ಲಲ . ಕಾಣಿ ಆಯ್ಕಕ ನ್, ರಾಗಾನ್ ಭ್ರ್ಲಿಲ ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ನ್ವ, ಲಿ ಲ್ಯವತಿಕ್ ಘೆವ್ಕ್ ಪೊಲಿಸೆಂಸೆಂಿೆಂ ಕ್ಮಡ್ಕಲ ಚ್ ರೊಹಣಿಕ್ ಪುರ್ಲ್ಯಲ ಾ ರ್ಗಾ​ಾ ರ್ ಪಾವಿಲ . ಫೊೆಂಡ್ ಉಸುಾ ನ್, ಕುಸ್ಲಿಲ ಕ್ಮಡ್ ಪೊ ಸ್ಟ ಮಟವಮಾಕ್ ಧಾಡಾ ಚ್, ತಿ ಪಾವಿಲ ತಾ​ಾ ಧನಾ​ಾ ಚ್ತ ಘರಾ ತಾಕಾ ಕೆೈದ್ ಕರುೆಂಕ್, ಪೊಲಿಸ್ ಕ್ಲನೆ ಟ ಬಲ್ನ ಆನಿ ಲಿ ಲ್ಯವತಿಕ್ ಘೆವ್ಕ್ . ದ್ರ್ ಉಘಡುನ್ ಧನಿ ಭಾಯ್​್ ಯ್ತಾನಾ, ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ನ್ವ, ಉಡೊನ್ ಪಡಿಲ !!! ವಹ ಯ್ ತೊ ಧನಿ ಆನಿ ಕ್ಲಣ್ಯ್ಣ ನಹೆಂ, ಬಗಾರ್ ತಿಚೊಚ್ ಬಾಪುಯ್ ಚೆಂದ್​್ ಕಾೆಂತ್ರ ರ್ವಾ್ ಸ್ಲ್ಲಲ !!! ಆಪಾಲ ಾ ಧುವ್ಚಕ್ ಪೊಲಿಸ್ ಯುನಿಫೊಮಾವರ್, ಪಳವ್ಕ್ ಚೆಂದ್​್ ಕಾೆಂತ್ರ ಸಗೊು ಚ್ ಕಾೆಂಪಾ​ಾ ನಾ, ಶ ಬಾಕ್ ಕಿತೆಂ ಭಗೆಲ ೆಂ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ಪುರೊ ಹೆಂ ವಿೆಂಗಡ್ ಸೆಂಿಯ ಗಜ್ವನಾ. ಘರ್ ಸೆಂಡುನ್ ಗೆಲ್ಲ ೆಂ ಶ ಬಾ, ನೈನಿತಾಲ್ನ ಥಾವ್ಕ್ ಬೆಂಬಯ್ ಆಯ್ಣಲ್ಲ ೆಂ. ಮಡಿಲ ೆಂಗಾೆಂತ್ರ ತಾಕಾ

31 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಆತಾೆಂ ಆಸಕ್ಾ ನಾತ್ರಲಿಲ . ಕಾಮಾಕ್ ನವ್ಚೆಂ ಮಡಿಕಲ್ನ ಸ್ಚಟ ರ್ ಉಘಡುನ್, ಪ್ ಯತನ್ ಕರುನ್ ಆಸಾ ನಾ, ಪಿಲಿಪಾಚಿ ಎಕುೆ ರೊ ಜ್ಬಯ್ೆಂವ್ಕಕ ಲ್ಯಗ್ಲ್ಲಲ . ತಾಕಾ ವೊಳಕ್ ರ್ಲಿಲ . ಗಾೆಂವ್ಕ ಆನಿ ರ್ತಿ ಪಾಟೆಂ ಮುಖಾರ್ ಕ್ಲಣ್ೆಂಚ್ನಾ ವಿೆಂಗಡ್ ರ್ಲ್ಯಾ ರ್ಯ್ಣ, ದೊಗಾೆಂಯ್ಣ್ ರ್ಲಿಲ ೆಂ. ಪಯ್ೆ ತಾಚಕಡ್ಕನ್ ಬರ ಎಕಾಮಕಾಕ್ ಪಸೆಂದ್ ಕರುನ್, ಆಸ್ಲ್ಲ . ಕಾರ್ರ್ ತಿೆಂ ರ್ಲಿಲ ೆಂ. ಜ್ಬಣಾ ೆಂತ್ರ ಅಸಲ್ೆಂ ಘಡಿತ್ರ ಆಪಾಿ ಕ್ ಶ ಬಾಚಿ ಸುೆಂದ್ರ್ ಕ್ಮಡ್, ಬಡಿ ರಾಕ್ಲನ್ ಆಸ ಮ್ಹ ಣ್ ಕಳ್ಲ್ಲ ೆಂ ತರ್, ಲ್ಯೆಂಗೆವ ಜ್ ಆನಿ ಸೂಪ ರ್ಥವ ಪಾಕಿವಲ್ಯಲ ಾ ತೊ ಬೆಂಬಯ್ ಕೆದೆಂಚ್ ಯ್ತೊನಾ. ಪಿಲಿಪಾನ್, ತಾಕಾ ಪೊಲಿಸೆಂತ್ರ ಭ್ತಿವ ಧುವ್ಚಚ್ತಾ ಹಾತಿೆಂ ಬಾಪಯ್ ಕೆೈದ್ ರ್ೆಂವಿಯ ಸಲಹಾ ದಲಿಲ . ತಸೆಂ ರ್ಲ್ಲ. ಸಗೊು ಾ ರುರ್ವ ತಿ ತಾಚ್ತಾ ಪೊಲಿಸೆಂತ್ರ ಭ್ತಿವ ರ್ೆಂವ್ಕಕ ಅಜ್ಬವ ವಿರೊಧ್ ಆಸ್ಚನ್, ತಾಕಾ ಜ್ಬ ವಾವಧಿ ದತಾನಾ, ಶ ಬಾ ಸಲ್ಕ್ಟ ರ್ಲ್ಲ ೆಂ. ಶಕಾಷ ಲ್ಯಭಿಲ . ಟ್ ೈನಿೆಂಗ್ ರ್ವ್ಕ್ ಪಾಟೆಂ ಆಯ್ಣಲ್ಯಲ ಾ ಇೆಂಡಿಯ್ತಚ್ತಾ ಸವ್ಕವ ಖಬಾ್ ಳಾ​ಾ ಶ ಬಾಕ್, ಇನ್ೆ ಪೆಕಟ ನಿವಚೊ ಹುದೊ್ ಪತಾ್ ೆಂನಿ ಚೆಂದ್​್ ಕಾೆಂತಾಚ್ತಾ ಲ್ಯಭಲ್ಲಲ ! ಅಪಾ್ ಧಾವಿಶೆಂ ತಸ್ಥವ ರಸೆಂಿೆಂ ಖಬಾರ್ ತಣೆಂ ಆಪಾಲ ಾ ಘರಾೆಂತ್ರ ಎಕುೆ ರೊ ವಾಚುೆಂಕ್ ಮಳಾ​ಾ ನಾ, ಪಡೊನ್ ವಿರಾರ್ ರ್ಲ್ಲಲ ಚೆಂದ್​್ ಕಾೆಂತಾಚ್ತಾ ಖೆಂಚ್ತಚ್ ಚೆಂದ್​್ ಕಾೆಂತ್ರ, ನೈನಿತಾಲ್ಯೆಂತಲ ೆಂ ಭುಗಾ​ಾ ವನ್ ತಾಕಾ ಬಚ್ತವ್ಕ ಕರಯ ೆಂ ಬಿಸ್ ಸ್ ವಿಕುನ್, ಬೆಂಬೈಯ್ ಯ್ ವ್ಕ್ ಪ್ ಯತನ್ ಕೆಲ್ೆಂನಾ.

------------------------------------------------------------------------------------------

ಲುವಿಸ್ ಆಲಾ ೀಡ್ಕ ದೆವ್ಹಧೀನ್ ಫಾೆಂಕಿವೆಂತ್ರ ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ವಾವಾ್ ಡಿ, ಸೆಂಘಟಕ್, ಲವಿಸ್ ಆಲ್​್ ಡ್71 ವರಾೆ ೆಂ ಪಾ್ ಯ್, 10.1.2025 ವ್ಚರ್ ದೆವಾಧಿ ನ್ ರ್ಲ್ಲ. ತಾಚ್ತಾ ಮ್ಣವಚಿ ರಿ ತ್ರ 12.1.2025 ವ್ಚರ್ ಕ್ಲಳಾಳಿಗರಿ ಇಗಜ್ಬವೆಂತ್ರ ಚಲಿಲ . ಲವಿಸ್ ಆಮಯ ಸೆಂದೆ ಶ್ ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಮ್ಹ ಯ್ತ್ ಾ ಳಾ​ಾ ಚೊ ಪಯ್ಕಲ ಸೆಂಪಾದ್ಕ್,

ಕಥೊಲಿಕ್ ಸಭೆಚೊ ಉಡಿಪ ವಾರಾಡೊ ಆನಿ ಪಾ್ ೆಂತಿ ಯ್ ಅದ್ಾ ಕ್ಷ್ಮ, ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಸೆಂಘಟನ್ ಉಡಿಪ ಜ್ಬಲ್ಲಲ ಆನಿ ಉಡಿಪ ಜ್ಬಲ್ಯಲ ಅಲಪ ಸೆಂಕಾ​ಾ ತರ ಸೆಂಘಟನ ಉಡುಪಿ ಜ್ಬಲ್ಲ , ಹಾಚೊ ಆದೊಲ ಅದ್ಾ ಕ್ಷ್ಮ ಆನಿ ಪ್ ಸುಾ ತ್ರ ಹುದೆಯ ದ್ರ್, ಉಡುಪಿ ಕಥೊಲಿಕ್ ಕೆ್ ಡಿಟ್ ಸ್ಚಸಯ್ಣಟ -ಹಾಚೊ ಸಿ ಪನಾ ಥಾವ್ಕ್ ನಿರ್ ಶ್ಕ್ ಆನಿ ಆದೊಲ ಅದ್ಾ ಕ್ಷ್ಮ ರ್ವ್ಕ್ ಆಸ್ಲ್ಲಲ . ಕ್ಲೆಂಕಿ​ಿ ಪತಾ್ ೆಂಚೊ ಪ್ ತಿನಿಧಿ ರ್ವ್ಕನ್ಯ್ಣ ತಾಣೆಂ ಆಪೊಲ ವಾವ್ಕ್ ದಲ್ಯ. ವಿ ಜ್ ತಾಕಾ ಸಸ್ಥಿ ಕ್ ಶೆಂತಿ ಆೆಂವ್ಚ್ ತಾ.

------------------------------------------

32 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

33 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

34 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

35 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

36 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಚಿಟ್... ಚುಟ್... ಚುಟುಕಾಂ...74

-ಮ್ಮಚಾಿ , ಮ್ಚಲಾರ್.

1.ಡ್ತ್ ನೊೀಟ್ ಆತ್ಂ ಚಡೊನ್ ಆಸಾತ್ 'ಡ್ತ್ ನೊೀಟ್' ಪ್ ಕರಣಾಂ ಸಾಂಗ್ತತ್ ದವ್ಹಳ ಚಾೆ ಡ್ಬಾ್ ೆ ಂತ್ ಪಲಾೆ ಚ್ಯಂ 'ಮ್ರಣ್' ಆಶೆವ್​್ ತಸಾಂವ್ಹಂ!

2. ಪಿಸಳೆಂ ಫುಲಾಚ್ಯಂ ಮೊಾ ಂವ್ ಚಿಂವೊನ್ ಪಿಸಳ್ಯೆ ರಂಗ್ತಳ್ ಪಾಕ್ಟ ಮ್ಮರುನ್ ಭೊಂವ್ಹತ ಯ್ ಸಾಂಗ್ ಆಮ್ಮೆ ಂ, ತುಜೊ ಜಲಾ​ಾ ಗ್ತಂವ್ ಆಂಜಾ ಸಂಸಾರಾ ಥಾವ್​್ ತುಂ ಆಯಯ ೆ ಂಯ್?

- ಮ್ಮಚಾಿ , ಮ್ಚಲಾರ್

37 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಬಕ ್ ಸಯಯ್ಯಾ ಆಮಿ ಬಕ ್ ಮೂಳ್ : ಕ್ಣ ಎಸ್ ನಿಸಾರ್ ಆಹಾ ದ್ ಕೊಂಕೆ ಕ್ : ಸ್ಚಟ ೀವ್ನ್ ಕ್ವ ಡ್​್ ಸ್ ಪರುಾ ದೆ

ಬಕ್ಣ್ ಸಾಯಾ ಆಮ್ಚ ಬಕ್ಣ್ ಚಲಯ ಲ ಥಂಯ್ ಆಮೊಿ ಶೆವ್ಟ್ ಹಿಂಡ್ಕಂತ್ ಆಮ್ಚ ಏಕ್ ಜಾವುನ್ ಸವ ಂತ್ ಚಿಂತಪ್ ಬಂಧ್ ಪಡುನ್ ತ್ಚಿ ಶಿಮ್ಚಟ ಹಣ್ ಆನಿ ಹಚಿ ಶಿಮ್ಚಟ ತ್ಣ್ ಹುಂಕುನ್ ತ್ಳೊ ತಗ್ಳಾ ನ್ ತಕಯ ಆರ್ಡ ಘಾಲುನ್ ವ್ಹಟ್ ಝರೊಂವ್ಹಿ ಆಮ್ಚ ತುಮ್ಚ ಬಕ್ಣ್ ಸಾಯಾ ಆಮ್ಚ ಬಕ್ಣ್ ದ್ಕವ್ಹೆ ದಶೆಕ್ ಎಕ್ದ ಂ ಉಜಾವ ೆ ಕ್ ಎಕ್ದ ಂ ಆನಿ ದಕ್ೆ ಪಾಲ್ ಜಾವ್​್ ಸದ್ಕಂ ಕಶೆಂ ಕಶೆಂ ಉಸಾ ಡ್ಿ ಫಕತ್ ಬಬಾಟುನ್ ರಾಗ್ತನ್ ಕಳಂಚ್ ಮ್ಮಚ್ಯ್ ಮೂಸ್ ಬಸಾಯ ೆ ರ ಬಾಗೊವ ಂಚ್ಯಂ ಉಪಾಶಿಂ ಪಡ್ಕಯ ೆ ರ ಧಂಕ್ ಕ್ಡ್ಿ ಪಾಟ್ಮಯ ೆ ನ್ ಆಯಯ ೆ ರೀ ಖೊಟ್ಮಯ್ ಸಾತ ಂ ಮುಕ್ಯ ೆ ನ್ ಆಯಯ ೆ ರೀ ಹಂಡನಾಸಾತ ಂ ದೀಸ್ ಕ್ಡ್ಿ ಆಮ್ಮೆ ಂ ರಾಕ್ಣಿ ಗೊವಿಳ ಶೆಣ್ಯ್​್ ಗಿಚಿ​ಿ ಲಾಯ ೆ ಕ್ ಹೆರ್ಬ್ ಟ್ ದ್ಕಂರ್ಬಿ ಜಮ್ಮಬಂಧಕ್ ಅಮ್ಲಾದ ರ್ ಆಯಯ ೆ ರ್ ಆಮೆಿ ಮ್ಧಾಯ ೆ ಎಕ್ಯ ೆ ಕ್ ಮೆರ್ವ ನ್ ಪಾಜಯ ಲ್ಲ್ ಕೊಯತ ಘೆವ್​್ ಕಚಕ್ೆ ಕನ್​್ ಗೊಮ್ಚಟ ಕ್ಪುನ್ ಬಿರಯನೆಚಿ ಮೆಹರಾ್ ಬಾನಿ ಕನ್​್ ಹತ್ ಕೊವುಳ ನ್ ಗೊಮ್ಚಟ ಆರ್ಡ ಘಾಲ್​್ ತ್ಂಚಾೆ ಬಲಾ​ಾ ಕ್ ಪಾಚ್ಯವ ನೊೀಟ್ ಚ್ಯಪುನ್ ಜರ್ಬಂತ್ ಮ್ಸೆ ಲಾಂವ್ಹಿ 38 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಆಮ್ಮೆ ಂ ತ್ಪಯ ಲಾೆ ವೊತ್ಂತ್ ಲ್ಲ್ಟುನ್ ಆಪುಣ್ ರುಕ್ ಸಾವ್ಹಳ ಂತ್ ಬಸುನ್ ಉತ್​್ ಂ ಉತ್​್ ಂ ಉತ್​್ ಂಚಾೆ ಬಲಾಂತ್ ಚ್ ರಾವ್ಹಳ ರಾಂ ಬಾಂಧಿ ಆಮ್ಮಿ ೆ ಆಂಗ್ತವ್ಯಿಯ ಲ್ಲ್ೀಂವ್ ಕಸುೆ ಟ್ ಸಡ್ಕ್ ಶೆಂ ಪುತಿ್ ತ್ಸುನ್ ಕ್ರ್ಡ್ ಕ್ಂಬಳ್ ವೊಳ್ಯಿ ೆ ಯೀಜನಾಂಕ್ ಘಾಲಿ . ತಳ್ ಘಟ್ ಕ್ಣಲ್ಲ್ಯ ಗೊವಿಳ ಕಸಾಪಿು ಜಾಲ್ಲ್, ತ್ಚೊ ಕೊಯತ ವ್ಹಾ ವ್ಹಾ ಕಸಲ್ಲ್ ಪಜ್ಳ್, ಕಸಯ ಜಾದು, ಕಸ್ಚಯ ವೊಡ್ ದೊಳೆ ಕೊಂಕುನ್ ಚರ್ಬ್ಲಾಯ ೆ ಗೊಮೆಟ ಕ್ ತ್ಚ್ಯರ್ ಘಷ್ಟಟ ನ್ ವ್ರ್ನ್ ವ್ರ್ನ್ ತೊ ಲಂವುನ್ ಯ್ಕಂವ್ಹಿ ಆಮ್ಚ ತುಮ್ಚ ಹೆ ತ ಬಕ್ಣ್ ಸಾಯಾ ಬಕ್ಣ್ (ವಿವ್ರಣ್ = ಹಂಗ್ತಸರ್ ಕವಿನ್ ಗೊವಿಳ ಮ್ಾ ಣೊಿ ಸಬ್ಧಿ ಮುಕ್ಣಲಿ ಮ್ಾ ಣಾಿ ೆ ಅಥಾ್ರ್ ಘೆತ್ಯ / ಖಂಚೊಯ್ ಮುಕ್ಣಲಿ ರಾಜಕೀಯ್, ಧಾಮ್ಚ್ಕ್, ಸಾಮ್ಮಜಕ್ ವ್ಹ ಇತರ್) (ಜಮ್ಮಬಂದ – ಆದಂ ಸಕ್​್ರ್ ಭುಂಯಿ​ಿ ಜಮ್ಮಬಂಧ – ತಿವ್ಹೆ ್ ಲಕ್ಚಾರ್ ತ್ೆ ತ್ೆ ಜಾಗ್ತೆ ಕ್ ವ್ರ್ನ್ ಕತ್​್ಲ) (ಶೆಣ್ಯ್ : ಆತ್ಂ ವಿ ಎ – ವಿಲೀಜ್ ಅಕ್ಂವ್ಹಟ ಂಟ್ ಮ್ಾ ಣಾತ ತ್ – ಶ್ಯೆ ನುಭೊೀಗ್) (ಅಮ್ಲಾದ ರ್ – ರೆವಿನ್ಯೆ ಡಪಾಟಾ ್ಂಟ್ಮಚೊ ಏಕ್ ಉಂಚೊಯ ಅಧಕ್ರ)

ಕೊಂಕೆ ಕ್ : ಸ್ಚಟ ೀವ್ನ್ ಕ್ವ ಡ್​್ ಸ್ ಪರುಾ ದೆ 39 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

40 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

41 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

42 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Veez English Weekly

Vol:

4

No: 10 January 16 2025

Hope and Peace for Jubilee Year 2025 43 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Hope and Peace for Jubilee Year 2025 On 1st of January the Church also celebrates World Day of Peace.

Every year the Pope sends a message for the World Day of Peace. The theme for the 58th World Day of Peace on 1st January 2025 is:

“Forgive us our trespasses: grant us your peace.”

On the first day of January, we begin the New Year by celebrating the Solemnity of Mary, Mother of God. It is indeed a joy and privilege for us to begin the New Year with Mother Mary. If Mother Mary accompanies us each day of the year, we will be safe in her hands or under her mantle for she is always with her Son who will protect us and fill us with his graces and blessings.

I wish you a very happy and peaceful New Year 2025 which we will be celebrating as the Holy Year or Jubilee Year to commemorate the 2025th anniversary of the birth of Our Lord Jesus Christ. Let us spend the Holy Year as Pilgrims of Hope as Pope Francis has exhorted us to do.

The Holy Father begins his message by greeting every man and woman with heartfelt good wishes of peace, “especially for those who feel downtrodden, burdened by their past mistakes, oppressed by the judgment of others and incapable of perceiving even a glimmer of hope for their own lives”.

Explaining the origin of Jubilee as found in Leviticus Ch. 25 Pope Francis reminds us that it is an occasion for us to restore God’s justice in every aspect of life: use of the land, possession of goods, relationships with others, above all the poor and the dispossessed.

“In our day too, the Jubilee is an event that inspires us to seek to

44 Veez Illustrated Weekly

establish the liberating justice of God in our world”, he says.

Pope Francis reminds us that the “goods of the earth are meant not for a privileged few, but for everyone”. He mentions that “certain governments and private financial institutions of the richer countries unscrupulously and indiscriminately exploit the human and natural resources of poorer countries”.

The Pope urges the international community to forgive foreign debts: “In the spirit of this jubilee year, I urge the international community to work towards forgiving foreign debt in recognition of the ecological debt existing between the North and the South of this world. This is an appeal for solidarity, but above all for justice”.

The Holy father makes three proposals “capable of restoring

dignity to the lives of entire peoples and enabling them to set them out anew on the journey of hope”.

Proposal No.1: “I renew the appeal launched by Saint John Paul II on the occasion of the Great Jubilee of the Year 2000 to consider “reducing substantially, if not cancelling outright, the international debt which seriously threatens the future of many nations”.

Proposal No. 2: “I also ask for a firm commitment to respect for the dignity of human life from conception to natural death, so that each person can cherish his or her own life and all may look with hope to a future of prosperity and happiness for themselves and for their children.”

Proposal No.3: “In this time marked by wars, let us use at least a fixed percentage of the money earmarked for armaments to establish a global Fund to eradicate hunger and facilitate in the poorer countries educational activities aimed at promoting sustainable development and combating climate change”.

45 Veez Illustrated Weekly

The Holy Father assures: “Those who take up these proposals and set out on the journey of hope will surely glimpse the dawn of the greatly desired goal of peace”

us do these simple things. Let us forgive our trespassers just as God forgives us our trespasses and let us remain always reconciled and at peace with God and one another.

Pope Francis hopes, wishes and prays that 2025 be a year in which peace flourishes. While proposals 1 and 3 are mainly for international communities, heads of nations and governments, we all can and must follow the 2nd proposal to respect the dignity of human life from conception to natural death.

Besides, Pope Francis suggests something that all of us can do to bring peace, harmony and brotherhood among ourselves and in our neighborhood.

I wish you a very Happy and Peaceful New Year. May the Jubilee Year bring us an abundance of hope. God bless you.

He says: “At times, something quite simple will do, such as “a smile, a † Gerald John Mathias small gesture of friendship, a kind Bishop of Lucknow look, a ready ear, a good deed”. Let ------------------------------------------------------------------------------------

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

46 Veez Illustrated Weekly

A Heritage Catholic Rally Catholics of

the Diocese of Mangalore for decades now observe a tradition of a special expression of Hallowed honour, faith and devotion to Christ represented in the Holy Eucharist, with a mega procession with all the parishes of the Mangalore diocese represented on the first Sunday of each year. This year accordingly on January 5, 2025, afternoon, the tradition was organised : A solemn Epiphany Mass was celebrated led

by Bishop of Mangalore, Rev Dr. Peter Paul Saldanha and many priests of different orders of Mangalore diocese. It was indeed a swelling up of faith and hope with thousands of Catholics of all ages and orientations from all corners of the Diocese taking part. After the unique Holy Mass at Milagres Church, the orderly prayerful stream of devout Catholics wended its way from Milagres, passing by Wenlock Hospital, Hampankatta, Clock Tower, Mini Vidhana Soudha, A J Shetty Circle, Fiza Mall and arrived at Rosario Cathedral after about 75

minutes. The rallying of Catholics at the Cathedral Grounds was gigantic, the good arrangements and neat rows of seats presented a tranquil and devout atmosphere; adoration, sermon and blessing followed the exhortation of the Church was grasped by all who attended as part of the special HOLY YEAR 2025.

At the mass at Milagres in his homily the Bishop highlighted the deep symbolism of the journey of the Three Kings, emphasizing its relevance in spiritual lives of people.

"The Magi’s journey in search of the truth marks the beginning of our journey of hope, hope that finds its fulfillment in Jesus, the true light of the world," he said. The Magi’s unwavering faith and humility must motivate the faithful to seek Christ as the ultimate truth and allow His

47 Veez Illustrated Weekly

light to guide their lives. The Bishop also underscored the significance of sharing this light with others, as the Magi did upon returning to their lands, making the Feast not only a celebration of revelation but also a call to integrity and mission. The Eucharistic procession began after

the mass, virtually a visual and spiritual journey. The Blessed Sacrament was carried on a beautifully adorned vehicle, At the Rosario Cathedral Grounds,

48 Veez Illustrated Weekly

the faithful gathered for adoration and reflection on the Word of God. Rev. Fr Victor D’Mello, Parish Priest of Paneer Church, in a inspiring sermon on the theme of the Year of Jubilee 2025: “Hope Does Not Disappoint Us.” Emphasising the sustaining power of the Eucharist and the Scriptures, he said, “Amid

life’s hardships, failures, and sickness, we are called to find the sources of hope in the Eucharist and the Word of God. Let us be bearers of hope, uplifting those in despair.” The final adoration at Rosario Cathedral was coordinated

by Rev. Fr Vijay Machado, Director

49 Veez Illustrated Weekly

Lasrado, Secretary of the Catholic Board of Education. Bishop Rev Peter Paul Saldanha extended heartfelt gratitude to all the participants, organisers, and volunteers for their dedication, which contributed to the success of the event. of Mangala Jyothi Liturgical Centre along with Rev. Dr Praveen Leo

As the world marks the end of the first quarter of this modern century,

50 Veez Illustrated Weekly

often forgotten and refreshing them from time to time is desirable and a duty for us proud folks of the legacy that is passed down and for the awareness of those now and soon to come: Recap & Review:

it augurs well to refresh our minds of the history and factual milestones of Catholic existence and growth in Mangalore vis a vis Mangalore Diocese. These general facts are

From 1568 over 450 years now; Christianity has been ever growing in Kanara.

This year 2025 is declared as the Holy Year by the Pope.

It is significant in Mangaluru and Udupi in particular, officially Christianity has been part of the culture as per records, from earlier than 1568 AD - This year 2025 accounts for 450 plus years.

The influence wielded by various entities has surely influenced visibly, early clergy even in the 1900s was

51 Veez Illustrated Weekly

predominantly European - Italian and German, and their introduction of education provided the winds of change. Mangaluru has been a cradle of education for the last 150 years or more.

Early times 1568 AD on: Christianity first came to India within 20 years of Jesus Christ's death at the age of 33 years, so to say in about 52. AD; thus it came to the Indian sub-continent even before it was known in many western countries. It was Christ's close apostle, one of the first twelve, St.Thomas, the Syrian came over the Arabian sea, and landed in the extreme south of the West coast of India, what is now Kerala.

Centuries later, the Portuguese eyed Mangalore in 1530s, it took much effort to finally land on Mangaluru soil on January 5, 1568, in a trading pact with Tuluva rulers who gave space on the banks of river Nethravathi in the area now known as 'Halaya Kote' in Bolar. Records indicate, Portuguese garrison consisted of about 200 men, the then Portuguese fort was named 'Sao Sabastiao'

(St.Sebastian). Reluctant converts to Christianity 'Sarasvats' of Konkani origins from Goa, originally from the banks of the extinct river "Saraswathi”, were brought here to work in the spice mills and agricultural lands. They were the early Christian population here who were later joined by mainly Konkani migrants who had reached Farangipete independently decades earlier. Within the fort was a settlement and small chapel, 'Nossa Senora de Rosario', (Mother of the Rosary) that served the garrison. By the time of Pietro Della Valle’s visit in 1623, two more primitive chapels, served by Franciscan padres came up beyond the fort he notes. The first 'Rosario' came to be known as the ’poyada ingreji’ (Tulu) or ‘church on the sands', and ’factory church’ of the Portuguese. The memory of the Portuguese fort, however, lives on in the name given to the area ‘haleye kote,’(old fort) used even today. Much development has no doubt resulted in the small original Mangaluru town that once lay between "Sharavu Ganapati" Temple just inside Kodialbail and "Mangaladevi" Temple in Bolar; the deity here has given this place its

52 Veez Illustrated Weekly

name "Mangala-uru", so Mangalore. The projection that the present Rosario Cathedral is the original spot where the early church of Mangalore was wrong.

Konkani Catholics 1800-1915 AD: The Roman Catholic faith in its present form took root in Mangalore from emigrant Konkani folk in the Portuguese settlement around the commodity factories set up around the spot of the Portuguese fort of St. Sebastian. The Konkani Catholics faced many trials and were grossly reduced in numbers by the advent of the 'Captivity' under Tipu Sultan which ended in 1799; the faith stabilized in the 1800s and spread in all directions with many churches established and parishes formed Kanara Vicariate was established by in December 1845 under Bishop Bernadine as Vicar Apostolic. Pope Leo XIII initiated a decree to set up a hierarchy in India and Mangalore became an independent Catholic diocese on January 25, 1887. The times 1800 to 1915, was a time of struggle and strife with wars, plague and economic poverty yet the Catholic Community rose up like an albatross from the ashes.

The Now - 1915-2018: The Diocese of Mangalore is a dynamic and well-organized integral part of the Universal Roman Catholic Church; Rosario Cathedral is its 'Mother Parish and Church'. In July 2012, the large active Mangalore diocese was bifurcated to form Udupi diocese, with the Kallianpur church declared as its Cathedral.

Mangalore Diocese: At present it is spread over an area of 5,924 sq.kms (2287 sq miles). with the Catholic population being 2.7 lakhs that is near 9 per cent of the total population in 116 parishes. The clergy/priests within its ambit are estimated to be more than 300 plus.

Religious women/nuns now touch the 2000 plus mark in various dispensations. Further numbers of priests and nuns can be found serving other parts of the country and overseas. The entire region has benefited from this singular entity that stands in the name of God. The Diocese of Mangalore since 1887 for 138 years now gone by, has shown a remarkable upward trajectory in all spheres. The Rosario Church located at its current spot

53 Veez Illustrated Weekly

was restored in the year 1813 in its present spot after captivity and raised to the status of a ‘Cathedral’ in 1850, in 1915 the present edifice was completed and opened. Later a good number of Catholic churches and institutions flourished in Mangalore; The origins and development of the greater Mangalore Diocese (of which Udupi was part before 2012) and birth of many parishes stems from Rosario Cathedral. Pope John Paul II, set foot on the soil of Mangalore diocese on February 6, 1986 - the only time a Pope has visited here.

Rosario Cathedral: The inscription seen above the main entrance pillars and portico reads “1568 – Queen of the Rosary Bless India – 1915”. Basically, this indicates, the first ever church of the area was established in 1568; the Cathedral is the mother church of the Diocese and seat of the Bishop.

The present edifice was blessed in 1915. In 2008, its inside look and surroundings were given an aesthetic face lift. The Catholic Church and particularly the local faithful certainly have good reason to look upon this land as hallowed,

glorifying and holy.

Some peripheral achievements, in the form of institutions located here are: St. Ann’s Convent, Apostolic Carmel (AC) Founding Institution 1870, St. Ursula Convent and Foundation House of the Mangalore Ursuline Sisters UFS 1887.

Rosario Education Institutions - 1868. and so on. Two great Catholic saints who lived in Rosario that Mangaluru has this good fortune to see two of its former religious residents to be declared saints in 2015 are St. Joseph Vaz and St. Mariam Baourdy. The first Mangalorean on the path to sainthood since 2008, whose cause is now in the Vatican is the founder of Bendur and the Bethany nuns is Servant of God Raymond F C Mascarenhas.

Relics of Old Rosario - The Miracle Statue: The statue of Mother Mary of the Rosary Rosario, which is said to have been on the altar of the early Rosario Church within the fort, 'Sao Sebastiao', according to a prominent researcher mentioned in his major book, is said to be the one

54 Veez Illustrated Weekly

presently in St Aloysius College Museum. Tradition notes a statue was found floating on the sea off Mangalore. Statues have been known to have been found in other places along India’s coastline of the sub-continent. This statue would have come from one of the numerous Portuguese ships that sailed along the coast. It could be the same statue that is said to be hidden when Tipu’s army attacked the churches just before the captivity in 1784.

Experts commented on the statue, “It is quite a beautiful image, very detailed, with lovely expression and in very good state. "I would date it from the late-16th century or 1st half of 17th (not truly Baroque) and by the parallel folds in the Lady's dress it looks as of Ceylon origin, or by a Sinhalese sculptor in Portuguese Goa. Portuguese stone Monuments: At the Rosary Cathedral in Mangaluru, there are two ancient stones, one stone is weather worn with a faint coat of arms of the Portuguese King Joao V pertaining to around 1712, Another

stone, larger and with more visible details lies at the far unseen right entrance of Rosario Cathedral. The stone proclaims the Portuguese presence at the old site at 'Halaya Kote - Bolar', near the river edge opposite the confluence of the two rivers and the Arabian Sea; discovered in March 2009, and narrated by media as an ancient European relic.

Decoding the inscriptions with the help of experts; the stone turned out to be the tombstone of Domingos de Mourao Coutinho, the captain of the Portuguese fort of Mangalore, who died on April 30, 1629. It is an existing relic of the first church and fort which since 1568 formed a part of Mangalore’s Rosario church history and brings it to perspective. An expert assessment of this stone is that "It is about 1.8 x 0.7 mts and bears the coat of arms of the Mourão Coutinho family, prominent nobles of the 17th century of Northern Portugal. It is a tombstone etched with “Here lies Domingos de Mourão Coutinho, Captain of Fort Mangalore. He died on April 30, 1629.” Later this 1629 tomb stone was brought to the Cathedral premises, with a view to

55 Veez Illustrated Weekly

preserving it. So, there it lies now not into conflict, confrontation, and hopefully this Holy Year, 2025 confusion but bring Compassion, AD, will bring some light to the Care and Blessings of GOD. ancient relics of Rosario. The highlights of this section of the history of the Catholic Church in Mangaluru are noteworthy. From this history in part, stems the establishment and development of Konkani Catholic Christians of By: Ivan Saldanha-Shet.

Mangaluru. May this year lead us -----------------------------------------------------------------------------------

To read old and new Veez issues in English & Konkani,

click: https://issuu.com/austinprabhu

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

56 Veez Illustrated Weekly

Shining Souls Good people shine like streetlights bright, Guiding our steps through the darkest night.

Though they can’t shorten the path we tread, They light our way, where hope is spread.

A gentle glow, a steady flame, Easing burdens, never seeking fame.

They make the journey less steep and long, With kindness pure and hearts so strong.

In their light, our spirits soar, A blessing we cherish forever more.

By: Stany Jovin Menezes – Muscat / Pangla

57 Veez Illustrated Weekly

The controversy Rama's birth date

over

Dinkarray Mandaliya DDM 2025-1-9 According to Hindu belief, Rama and Krishna were incarnations of God Vishnu. During the Vedas Period, nature, such as the Sun, Rain, and air, was worshipped. Later, they changed to the three Gods, Brahma, Shiva, and Vishnu.

Brahmins considered the Vedas a God-inspired scripture.

Buddha rejected the Vedas as inspired scripture, animal sacrifice, yagna, and worship of Gods.

Instead, he advised cultivating a mind free from anger, lust, and delusion. He said that this is to be achieved by individuals, and worship will not help. After that

period, Hindus reduced animal sacrifice and increased their focus on Karma Yoga. Buddha did not comment on Ramayana and Mahabharat because these epics were written down two centuries after his death. There was no written script during his lifetime.

The controversy started because the Ramayana and Mahabharat describe the birthdays of Rama and Krishna according to the planetary positions at the time of birth.

According to present calculations, these dates fall during the Stone Age in India and before India's Veda period and the Bronze Age. Development of Script in India: The earliest script for writing was

58 Veez Illustrated Weekly

developed around 300 BC. This script was Brahmi Script. The Devanagari script was created and written around 1000 CE. The Indus Valley civilization (the Bronze Age) used a script that could not be deciphered because of its limited use—the average length of only five signs. No Rosetta stone was found.

Civilization periods in India: The Bronze Age began in India around 3300 BCE during the Indus Valley civilization, which matured from 2600 BCE to 1900 BCE. The Bronze Age continued in the Rigvedic period. It was succeeded by the Iron Age, which began in India around 1200 BCE. Information from Archaeology: (a) Other parts of the world: Pyramids in Egypt (2500 BC), Abu Simbel in Egypt (1000 BC), Great Wall in China (700 BC), Acropolis of Athens (560 BCE), Persepolis of Iran (518 BCE), Petra in Jordan (500 BC), Terracotta Army in China (200 BC), Pyramids of Teotihuacan in Mexico (about 100 CE), The Colosseum in Italy (100 CE), Angkor Wat in Cambodia (1200 CE), Machu Picchu in Peru (1400 CE).

(b) In India: Stupa of Sarnath (249 BCE), A set of edicts written in Greek and Prakrit in Kandahar (presently in Afghanistan) (260 BCE), Edicts on large rocks, pillars, cave walls (over 30) written in Prakrit language and Brahmi script 240 BCE), Ajanta Caves (200 BC to 600 CE), Iron Pillar of Delhi (400 CE), Ellora Caves and other caves (700 CE),. (c) Excavations at sites related to Ramayana and Mahabharat: Dwarka, Vrindavan, Mathura, Banaras, Gokul, Govardhan, Ayodhya, Rameshwaram, Dandakaranya, Chitrakoot. Items from 1900 BCE were found in Sinauli in Uttar Pradesh.

Dwarika underwater excavation shows it could have been a port during the Indus Valley civilization, like Lothal near Bhavnagar. Dwarka could have been a city during the Krishna period, but no direct clue has been found till now. There are fake underwater pictures of Dwarka in circulation. Excavations by ASI are going on at all places of interest in India.

Information from the story: The attempt is to filter out apparent

59 Veez Illustrated Weekly

mythology from the epic Ramayana and make it suitable for historical facts. Hindu mythology makes the story long and interesting. Some important events are selected which describe facilities, arms, ammunition, and transportation in the epic Ramayana: - According to the Kevat episode in the Ramayana, Rama, Sita and Laxman used the boat of a person named Kevat to cross the Ganga River. So, boats were used for transportation.

- King Janak of Mithila arranges Swayam Vara for the marriage of his daughter Sita. He invited kings of India, and among those who arrived, Sita was to select the one she liked as her husband. There is a mythological story about the Pinka bow King Janak had. Per the conditions he puts in place, the candidate should be able to use this Pinka bow. King Ravana could not, but Rama could do it. The story of Pinka Bow is very long. We consider It made of heavy and unbreakable material.

Transportation using horses and boats was common.

- King Dasharatha performs an Ashvamedha Yagna (horse sacrifice).

Ravana, the king of Lanka, could fly after abducting Sita using “Pushpak Vimana.” Good-quality chariots, boats, and horses were used for transportation. Ravana abducted Sita from the hut when Rama and Laxman went out to collect food and water. The golden deer story is not used.

Hanuman is of mythological origin. As per the story, he is Chiranjivi (immortal), Mahabala (having great strength), Bhakta (devotee of Rama), and many other attributes given to him by writer Valmiki. All these attributes are OK, but Valmiki attached a tail to him and described him as half monkey and half human to make the story interesting. It can be considered that he was a brave and strong army chief supporting King Sugriva of South India.

Ravana is described as a devotee of God Shiva with great power. There is a mythological account about him and his brothers Vibhishana and Kumbhkarna. It can be considered

60 Veez Illustrated Weekly

Ravana, a King of Lanka with great power.

Points to consider from the story: The Ramayana's story is very long, but the above information can help place it during the period of civilization.

Arranging a “Swayam Vara” for the marriage of a daughter. Several kingdoms existed during that time. Communicating with them for the marriage of Sita and the arrival of kings on a date fixed from as far as Lanka. Arranging this type of Swayam Vara is not easy even in the present time and could not have happened during the Stone Age. It can be during the mature Vedic period. That is after 1000 BCE. Regarding Krishna, the story of Krishna in Mahabharat and Bhagwat Puran is more complex. The birth date of Krishna can be after 1000 BCE. Date as per Writers of Epics: Valmiki described the planetary position for Rama's birthday. The latest calculation by Research on Vedas, using planetarium software, is that the birth date falls during 5114 BC. 5114 BC corresponds to

the Stone Age in India. That is 5114+2024 = 7138 years from the present time. Valmiki wrote the epic Ramayana 5000 years after the Rama’s birth, during the “Epic period” from 400 BCE to 400 CE or during the “Puranic period” starting from 300 CE. Before that, no written script was developed. So, how can he write the real story after 5000 years? He can write mythological stories from his imagination, which is more likely.

Take the case of King Ashoka, 260 BCE. We now know he was a powerful emperor who spread his kingdom throughout India, including present-day Afghanistan.

But do you know that he was almost forgotten? European scholars in the 19th century deciphered ancient inscriptions written in Bhrami script, revealing the identity of "Devanampria” and “Priyadasi", the Pali honorific epithets, as Ashoka, the great Mauryan king, which revealed his existence and detailed his reign as a powerful emperor who embraced Buddhism after a brutal conquest of Kalinga.

These

61 Veez Illustrated Weekly

inscriptions, carved on pillars and rocks, were key to his legacy.

How can the story of Rama, who was of the small kingdom of Ayodhya in India and did not leave any inscriptions engraved on stones as there was no written script then, be remembered after 5000 years?

Pundits must consider the story mythology or shift the birth date during or after the mature Veda period around 1000 BCE.

Pundits cannot rewrite the Ramayana, so they want to rewrite the history of civilization and upgrade the Stone Age in India.

Some people, like Raj Vedam, are working on this. They think they are doing great work but are ultimately dragging Rama's birthdate and the history of civilizations in India into a falsehood.

------------------------------------------------------------------------------------

The Birth Centenary of Fr. Vasco do Rego, sj (08.01.1925 – 08.01. 2025) If Fr. Vasco do Rego was alive, he would have celebrated his centenary of birth today. How shall I describe the personality of this genius? He was a member of the Society of Jesus (Jesuits), teacher, rector, retreat director, novice master, counselor, lyricist, composer of music, musician, writer, translator, poet, original thinker, theologian, friend of all, especially of the 3L (least, last, lost), founder of IshapremaVinamraSevika (Humble Servants of God’s Love) in 1961, polyglot (one who knew many

languages, Konknni, Portuguese, French, English, Latin, Spanish, Latin, Greek, Italian, and Marathi), preacher, orator, editor,

62 Veez Illustrated Weekly

purchase a copy of Sôd: Thomas Stephens Konknni Kendr (TSKK) Research Bulletin 24 which I edited in 2022. It is available at TSKK, Porvorim.

In the Konknni hymnal Gionancho Jhelo there are 511 Konknni hymns.

Out of these Fr. Vasco has written the lyrics for 332 hymns (64.97%).

Out of his 332 hymns for 52 he has composed the music. He has written lyrics for 537 hymns and poems in Konknni, English, and Portuguese.

Out of these for 63 he composed music.

administrator, in short man for all seasons and reasons.

For the Konknni liturgy, Konknni Missal, Konknni Lectionary, Konknni Bible, liturgy of the sacraments, he has a lion’s share.

In this brief note, it is not possible to enumerate his contribution. Those who are interested to know more about Fr. Vasco do Rego, can

He was the hero who restored the sanctity of Bom Jesus Campus, by clearing all the commercial shops.

He started to organize the Novenas

63 Veez Illustrated Weekly

and Feast of St. Francis Xavier in the open air pandal with well-organized liturgy. He meticulously planned and executed the expositions of the relic of SFX. Great men continue to live through their contribution. Though Fr. Vasco left this planet on 17th February 2021, he continues to live in the hearts of his dear and near ones, friends, and countless admirers.

May his dedicated life inspire us to contribute our mite in our respective fields.

Pratapananda Naik sj 8th January 2025 -----------------------------------------------------------------------------------

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

64 Veez Illustrated Weekly

Colonial History in a Nutshell

Philomena Lawrence Gilbert Lawrence Authors: Insights into Colonial Goa (5th Edition) Published by Amazon/ Kindle For details about the book and authors see: https://www.amazon.com/dp/B0DQPYSL1F?ref_=pe_93986420_774957520 During the 20th Century, GEM diaspora blossomed both internally (in India) and externally (in Africa, Mideast, and SE Asia), in the LusoN-Anglo spheres. The diaspora status ipso facto made the individual, family, and group upwardly mobile and competitive.

Their daily life bridged the barriers of race, ethnicity, nationality, religion, culture, class, and language. Invariably, they adopted a post-modern, hybrid identity. Old

boundaries were blurred and new identities established. GEMs were the first Asians to be ‘global’ long before the term Global Asian was coined. They harmoniously blended Asian conservatism with an international consumer outlook to life. They have a strong sense of individualism at work; at home and in social situations, native values and cultural norms reign supreme.

Sociologists have raised the issue that the diaspora are akin to exiles

65 Veez Illustrated Weekly

or suffer from attachment to two places. It must be noted that the diaspora generally lives within cultural boundaries of societies and religions; remittances to their families in “the old country” changed their norms, generated progressive ideas, bringing about a change in local stereotypes and caste stratification. Interestingly for Goa and India, emigration was in full bloom post-independence, especially since the citizens were now school and college educated.

The external pressures and internal decay in Portugal -- at the palace and in the economy -together with the financial boom and the expansion of the native mindset contributed to what Orlando Ribeiro (deputized by Salazar) observed in 1956: “Goa was the least Portuguese in its cultural expression among all African and South American colonies.” GEMs who received their formal education in English realized that the lucrative present and future job markets would be in the Anglosphere, which was replacing the Lusosphere in EE. Truth be told, the Lusitanos themselves lost faith in their ruling junta and its ability to foster

prosperity. For example, in 1942, the colonial government’s response was to make British India’s rupee illegal tender in Goa. Ironically, that currency supplemented the Goan colonial escudo, which was in short supply, and remittances of Indian rupees had eased the trade deficit.

On October 5, 1910, the revolution in Lisbon resulted in the First Republic finally replacing the monarchy. The world dramatically changed after the two World Wars.

Portugal not being a belligerent in the wars was not impacted neither her EE. However, Europe lost much of the colonial wealth in the many internecine wars over the centuries.

In 1947, Britain began ending its colonialism in Asia. Lisbon did not anticipate the turning point, yet time and history marched on! The beginning of the end of Lusitanian colonialism was not far behind.

Portugal was the first and last bastion of colonial imperialism and her rule over its first colony in Goa ended on December 19th, 1961 -the forerunner of the ultimate end of Portugal’s colonialism. The end of the Raj and Portugal’s grip on Goa heralded the demise of London’s and Lisbon’s colonial rule in other

66 Veez Illustrated Weekly

parts of the world. Newitt vividly described these events as “A great iceberg that had broken up into fragments, that each sailed its own way.” In both colonized and colonized societies, everyone had an opinion to express.

Goan societal changes suggest a decline in Hindu-Brahmin and Catholic-Fidalgo domination and influence in the post-colonial era. In its place, a mercantile bourgeoisie (Hindu-N-Christian, Goan-N-NonGoan) rooted in myriad aspects of tourism and commerce has emerged. Lisbon moved on with the Carnation Revolution in 1974 and joined the EU. Yet, some in Goa have still not woken up to or accepted the changes that occurred in 1961 and 1974. Six decades later, many literati are still stuck on the colonial demographic landscape, while astute politicians have moved with times. Most Indians want India to celebrate its Indian heritage without being hostile toward the other faiths and cultures that have flourished in the country. The fact that minority groups have made India their home is itself a sign they have accepted the majority Indian culture and way of life within a

pluralistic society. In fact, for most citizens, that is the only way of life they have known.

Evidence that a community can have multiple religions, yet share a similar culture is seen in several Indian states like Punjab and Kerala, as well as in Europe, the Americas, and Australia. Andalucía is a welldefined geographical region with eight provinces in southern Spain.

The area has a 700-year history of Moorish North African colonialism and the influx of Jewish migrants, who subjugated the Catholic peasants.

This well-studied community of Andalucía has succeeded in fostering unity amid diversity.

Despite colonialism, conversions, and the inquisition, Andalusia is the most popular tourist destination in Iberia, partly because of its conflict-filled history.

Residents cherish and promote architectural, dietary, cultural, and religious diversity along with their unique music, attire, and dance. The co-existence of three religions within one community in Southern Portugal and Spain is not merely external; the footprints are also seen in gene studies implying joint ancestry of a significant segment of

67 Veez Illustrated Weekly

the population.

It is likely that future generations of GEMs of all faiths will show the same exemplary pattern of behavior in India and among the diaspora, notwithstanding what current pundits tell us, some who are clearly trying to sow divisions. Today’s GEMs in India and abroad would be well advised to ignore the negative, destructive, and distorted anecdotal stories about the colonizers. The secret of success is for the native and diaspora communities to get together, ignore these pundits, and build on each other’s skills and centuries-old traditions to strengthen pathways for the decades ahead.

In Summary: The king received ship loads of spices after the first ship to India returned in 1498, as well as with each subsequent annual Carreira convoy comprising 20 to 25 ships. For the next 50 years, the king conveniently forgot about “Saving Souls.” Instead, the 40+ forts Portugal established along the coast of the IO became what were described as a “pearl necklace.”

Portugal, its king, and the EE were at the peak of their socio-economic

glory for two centuries. But the rival European colonization of Asia and Africa ended Iberian stronghold of the trade to Europe. Even after Lisbon’s decline in the mid-18th century, the residents in the EE continued to receive a postRenaissance-type education in their own villages – the first of its kind in Asia. In addition, the colonized developed an international perspective to life and had doors of opportunities opened, allowing them to become a worldwide diaspora in Lusitania and its EE as well as in English-speaking EE. Over time, the Diasporas were firmly established across the globe. As the saying goes, “Before an upsurge there is always a depression” and so it was for the GEMs. Both Lusitanians and GEMs are scattered worldwide as Diasporas beyond colonial territory and both groups were forced into twice-migration.

Southern New England in the US has a large community of Portuguese-Cape Verdeans and Azoreans, who continue their ship building, seafaring and other waterrelated trades and skills as do the Lusitanos and GEMs in Brazil and other South American countries.

68 Veez Illustrated Weekly

Prominent members of the Indian diaspora have succeeded in becoming Prime Ministers in Portugal, Ireland, and more recently, the UK. In days gone by, GEMs and Asians smiled all the way to the bank due to the sale of their spices and other products. In today’s world, their exceptional services and skills are also appreciated worldwide.

We hope this essay provides the readers with a vital framework of the GEM diaspora’s historical journey. As Shashi Tharoor wisely stated, “If you do not know where you have been, how do you know where you seek to go? History belongs to the past, but understanding it is the duty of the present.”

We hope you enjoyed reading this aspect of history, which includes plenty of “food for thought.” Please forward these articles to your relatives, friends, peers, as well as

Extracted from “Insights into Colonial Goa” Philomena Lawrence and Gilbert Lawrence Authors: Insights into Colonial Goa Published by Amazon in paperback and e-book.

For details about the book and authors click Insights into Colonial Goa. https://www.amazon.com/dp/B0DQP YSL1F?ref_=pe_93986420_774957 520 The e-book is available in India and can be purchased with Rupees.

In the West, the book is also available in paperback.

The Fifth Edition with an emphasis on the Diaspora is now available https://www.amazon.es/Insightsinto-Colonial-PhilomenaLawrence/dp/B0C5GP1SHP include the essays on Indian and Iberian chat sites. Sharing history shares our cultural heritage. Thank you for allowing us to share this information with you.

------------------------------------------------------------Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

69 Veez Illustrated Weekly

Addressing Forced Labor Risks in Healthcare Supply Chains: Harold D’Souza Inspires Change at Northwell Health Summit

New York, January 9, 2025 – On January 8, 2025, Northwell Health hosted the Healthcare Leadership Summit and Technical Workshop to address the pressing issue of forced labor risks within healthcare supply chains. Held at Northwell Health in New York, the event brought together a distinguished group of executives, lived experience experts, Group Purchasing Organizations (GPOs),

and supply chain leaders from healthcare providers. This critical discussion aimed to shed light on forced labor risks and explore actionable solutions for a more ethical and transparent supply chain.

The summit began with opening remarks by Katherine Chon, Director of the Office on Trafficking in Persons (OTIP) at the U.S. Department of Health and Human Services. Chon highlighted the

70 Veez Illustrated Weekly

summit provided a timely platform for meaningful dialogue and transformative action.

Harold D’Souza: A Beacon of Resilience and Change

federal government’s commitment to addressing forced labor and human trafficking, emphasizing the healthcare sector’s unique role in fostering systemic change. Dr. Debbie Salas-Lopez, MD, MPH, Senior Vice President of Community Wellness and Population Health at Northwell Health, followed with a compelling message on the need for healthcare leaders to champion integrity, transparency, and human dignity within their supply chains.

January marks National Human Trafficking Prevention Month, an annual campaign since 2010 that raises awareness about human trafficking and educates the public on identifying and preventing this global crime. The healthcare sector, with its complex supply chains, remains uniquely vulnerable to the risks of forced labor. As such, the

Globally recognized and respected human rights advocate Harold D’Souza delivered a powerful keynote address at the summit.

Drawing on his personal journey and professional expertise, D’Souza highlighted key red flags, challenges, solutions, and resources related to labor trafficking. His inspirational journey—from pain to pleasure, hurt to happiness, slavery to success, and fear to freedom—left delegates deeply moved.

D’Souza’s presentation emphasized the importance of collaboration among healthcare leaders, GPOs,

71 Veez Illustrated Weekly

and supply chain experts to mitigate risks and ensure ethical practices.

Delegates were profoundly impacted by his practical insights and personal resilience, noting that his words ignited a renewed sense of urgency and hope for addressing labor trafficking in healthcare supply chains.

A Visit to The Brahma Kumaris: Enlightenment and Inspiration

unwavering commitment, stating: “Harold has unshakable faith in his purpose and trust in himself. He does not allow doubts to enter his mind, and therefore, he reaches his goals.”

This spiritual interlude reinforced Harold’s dedication to his work, setting the tone for his impactful participation in the summit.

A National and Global Call to Action

Ahead of the summit, on January 7, 2025, Harold D’Souza visited The Brahma Kumaris in New York, where he was warmly welcomed

by Sister Anjani. Describing the visit as “enlightening, awakening, and inspiring,” D’Souza shared that it strengthened his resolve to continue his mission to combat labor trafficking.

Sister

Anjani

praised

Harold’s

In his address, Harold D’Souza reiterated the importance of National Human Trafficking Prevention Month and the

72 Veez Illustrated Weekly

healthcare sector’s responsibility to lead by example in eradicating forced labor.

By prioritizing transparency, due diligence, and survivor-centric approaches, healthcare leaders can create a safer, fairer supply chain that aligns with human rights principles.

Northwell Health’s efforts to convene such an esteemed group of stakeholders reflect their commitment to addressing this critical issue. The event provided a collaborative platform to exchange ideas, forge partnerships, and advance solutions that safeguard human dignity within the supply chain.

Leadership Legacy

2023, he received the prestigious United Nations Human Rights Hero Award at the U.N. Headquarters in New York. This accolade recognizes his tireless efforts to combat modern-day slavery and his transformative impact on the global human rights landscape.

As the summit concluded, Harold D’Souza left the audience with a call to action: “Together, we can dismantle the systems that enable forced labor and create a world where freedom and dignity are fundamental rights for all.”

For more information on Harold D’Souza and his advocacy work, visit Eyes Open International or contact Northwell Health for details on the Healthcare Leadership Summit.

Harold D’Souza’s unwavering dedication to human rights has earned him international acclaim. In ------------------------------------------------------------------------------------

To read old and new Veez issues in English & Konkani, click: https://issuu.com/austinprabhu

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

73 Veez Illustrated Weekly

Fish curry Recipes Here's a delicious Fish Curry recipe you can try: Ingredients: For the Curry: 500g fish fillets (e.g., mackerel, cod, or salmon) 2 tbsp oil (coconut oil or vegetable oil) 1 onion, finely chopped 2-3 garlic cloves, minced 1-inch piece of ginger, grated 2 medium tomatoes, chopped or pureed 1-2 green chilies, slit (adjust to taste) 1 cup coconut milk (or yogurt, for a tangy flavor) 1 cup water Salt, to taste Spices: 1 tsp mustard seeds 1 tsp turmeric powder 1 tsp cumin powder 1 tsp coriander powder 1 tsp red chili powder (optional) 1/2 tsp garam masala A handful of fresh curry leaves (optional) Fresh cilantro (coriander) leaves for garnish --- Instructions: 1. Prepare the Fish: Clean the fish and pat it dry. Marinate with a pinch of turmeric.

74 Veez Illustrated Weekly

Diocese of Shimoga blessed with a new Church at Holalkere, Chitradurga .

Chitradurga, January 6, 2025: It was a memorable day in the history of

the Diocese of Shimoga on January 4th, when Bishop Francis Serrao S.J.,

75 Veez Illustrated Weekly

Bishop of the Diocese of Shimoga blessed the new church dedicated to Divine Mercy at Holalkere.

The program began at 10:30 AM with the attendance of 25 priests,

230 Catholics, and other guests. The family of donors was also present.

Fr. Richard Quadros SVD cut the ribbon, unveiling the beautiful new church. Bishop Francis Serrao S.J. blessed the church, altar, ambo, and

76 Veez Illustrated Weekly

tabernacle during the Holy Mass.

Following the Mass, there was a felicitation program honoring the donors, architect, contractor, mission superior, and others who contributed significantly to the

church's construction.

Bishop Francis Serrao S.J. was recognized for his vision for the new mission.

The service of all priests who worked on the mission, including Fr. Roman Pinto, Fr. Ronald D'Cunha, and others, was acknowledged.

77 Veez Illustrated Weekly

An enlightening session to raise awareness on child labour, human trafficking, perils of drug abuse and welfare schemes for the backward classes:

Fr. Nelson D'Souza, Fr. Venil D'Silva, Fr. Roshan Pinto, and the sisters did an excellent job with the organization. Fr. Stany Mariappa, Mission Director of the Divine Mercy Church, received special recognition. A meal was served to all in attendance. ============ 78 Veez Illustrated Weekly

An enlightening session to raise awareness on some of the most pressing societal issues like child labour, human trafficking, perils of drug abuse and welfare schemes for the backward classes was held at St Agnes PU College in the auditorium. The session featured distinguished speakers who shared their expertise on these critical topics equipping students with valuable insights.

Mr B R Kumar, Labour Officer, Subdivision -1, Mangaluru shed light on the prevalence of Child Labour and Young Workers’ Prohibition and Regulation Amendment Act. He emphasized the amendments made to prohibit the employment of children in hazardous occupations and the importance of education in eradicating child labour. He urged students to advocate for the rights of children and report instances of exploitation.

Mr Suresh Adiga, Assistant Director, Social Welfare Department, Mangaluru spoke extensively about various government schemes designed to support backward classes. He outlined scholarship programmes and financial assistance opportunities encouraging students to make use of these resources.

Mr Umesh Aiyappa, Sub Inspector, Kadri Police Station, Mangaluru delivered an impactful talk on the dangers of drug abuse. He highlighted the psychological and social impact of substance abuse and underscored the importance of awareness counselling and early intervention to

combat this issue effectively. He also explained the risks associated with mobile tracking and the dangers of clicking on unknown links. He urged students to adopt safe online practices such as avoiding suspicious websites and securing personal data to protect them from cyber threats.

Mr Shukaraj S Kottary, Defense Counsel, District Legal Services Authority, Mangaluru addressed the alarming issue of human trafficking, focusing on the methods used by traffickers and the ways to prevent such crimes. He stressed the importance of vigilance and collective action in combating trafficking, urging students to become informed and proactive citizens.

Mr Virendra Kumar, Senior Labour Inspector, Mangaluru, Mr Srinivas, the Project Director, Mangaluru, Sr Norine Dsouza, The Principal, Sr Janet Sequeira, The Vice Principal and Dr Tressie Menezes, The Convenor were the other dignitaries on the dais.

Mrs Shailaja, Department of Kannada eloquently anchored the session ensuring a seamless flow of the programme. Mrs Chrystle, Department of Statistics extended a warm welcome to the speakers, faculty and students.

Dr Tressie Menezes, Convenor delivered the vote of thanks. Leona and group invoked God’s blessings with their soulful singing. The session proved to be highly informative equipping students with knowledge and tools to address societal

79 Veez Illustrated Weekly

issues and protect themselves in the digital age.

80 Veez Illustrated Weekly

81 Veez Illustrated Weekly

82 Veez Illustrated Weekly

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Bondel Fiesta 2025 – Celebrating Diversity!

The St. Lawrence Church and Shrine is pleased to host Bondel Fiesta 2025, a highly anticipated event that promises to be an unforgettable experience for everyone in the family. Prepare yourself for an exciting and lively celebration.

This amazing event, which is set for January 25 and 26, 2025, on the grounds of St. Lawrence Church, is more than just a celebration; it is a

fundraiser for the church's ongoing projects.

Enjoy two amazing days that are full of fun, a celebration of cultural diversity, and a strong sense of community. Don't miss out this wonderful opportunity to come together, have fun, and support a worthwhile cause!

Event Highlights:

83 Veez Illustrated Weekly

Get ready to indulge in an extraordinary lineup of events and activities:

Culinary Delights: A variety of veg

84 Veez Illustrated Weekly

favorite tracks to your loved ones.

• Baila Session: Dance your heart out to those irresistible beats!

Request Your Tracks: Your favorite songs will be played on demand—whether it’s a personal favorite or a track that gets everyone moving. Just drop your request and watch the magic unfold!

Thrilling Competitions:

and non-veg dishes, refreshing juices, and flavorful mojitos to satisfy your cravings.

Musical Extravaganza: Live Singing | Song Dedications | Spectacular Baila Session Get ready to groove and feel the beats! Join us for an electrifying session where DJ Suman, DJ Jeevan, and DJ Chayan will set the stage on fire with their sensational mixes.

Highlights of the Event: Live Singing: Soulful performances that touch your heart.

• Song Dedications: Dedicate your

Crawling Baby Competition for the cutest little participants.

3-a-Side Mini Football for sports enthusiasts.

Solo Fancy Dress Competition to showcase your unique talent.

Entertainment Galore: Inter-Parish Variety Entertainment with exciting performances.

Pet Show for animal lovers.

Mind-blogging housie games and Team Games to challenge your wits.

Unique game counters for endless fun.

Face Painting and Carnival Items for the whole family.

Shopping and More: Explore the vibrant Flea Market and enjoy the

85 Veez Illustrated Weekly

Kaun Banega Coupounpati .

Mega Attractions: 3 Mega Housies for unforgettable experiences.

Mega Lucky Draw with exciting prizes.

Get ready to turn up the heat where beats collide, and DJs take center stage!

• 25th January: 2:00 PM to 10:00 PM • 26th January: 8:00 AM to 10:00 PM Location: St. Lawrence Church & Shrine Compound, Bondel This event is open to all, so gather your family, friends, and neighbors for a day filled with fun, laughter, and unforgettable memories.

For more details, contact 0824 2481974.

Feel the energy as live music electrifies the atmosphere, with Come celebrate with us at the your favorite tracks played on Bondel Fiesta 2025, a gathering of demand. Request your songs and happiness and community! Enjoy let the DJs spin on personal countless hours of entertainment favorites to keep the party alive. This and make treasured memories. We is your moment to vibe, groove, and look forward to seeing you! make the night unforgettable!

- Meena Serrao Barboza Date & Venue: ------------------------------------------------------------------------------------

St. Aloysius (Deemed to be UNIVERSITY), Mangaluru to Host a 24-Hour National Level Hackathon Mangaluru, India - St. Aloysius (Deemed to be University), in collaboration with the School of Information Science and Technology, is excited to announce its upcoming "CodeSprint 2025" - a 24-hour national-level hackathon event. The event will take place on January 10th, 2025, at the Maffei

Block Challenge

of

the

University.

and

Inspiration

CodeSprint 2025 aims to inspire and challenge developers, designers, and tech enthusiasts from across India. Participants will form teams to tackle innovative projects, solve

86 Veez Illustrated Weekly

real-world problems, and create cutting-edge technology.

What

to

Expect

Mentorship: Participants will benefit from mentorship from industry experts.

Networking: Opportunities to connect with fellow tech enthusiasts.

Exciting Prizes: Awards will be given for the top three teams, including cash prizes and potential patent support.

Eligibility 87 Veez Illustrated Weekly

and

Team

Formation

The event is open to all students.

Teams must consist of 2 to 4 members from the same college.

Team formation must be completed .

before the event begins, and changes are not allowed once the hackathon starts.

---------------------------------------

ST ALOYSIUS (DEEMED TO BE UNIVERSITY) MANGALURU 575003-INDIA

9/1/2025

Press Release Members Present for the Press Meet: • Rev. Dr Praveen Martis, SJ, Vice Chancellor • Dr Sajimon, Conference Chairperson • Dr Loveena Lobo, Conference Convenor • Dr Shalini Aiyappa, Conference Convenor • Mrs Chandrakala, PRO Greetings from St Aloysius (Deemed to be University), Mangaluru.

The School of Arts and Humanities at St. Aloysius (Deemed to be University) is hosting a three-day International Conference on "Sustainable Development Goals: Confluence of Local, National, and Global Actions" from January 15-17, 2025, in L F Rasquinha Hall, LCRI Block of the campus. The 2030 Agenda for Sustainable Development, adopted by all United Nations Member States in 2015, is the need of the hour to promote peace and prosperity for people and the planet. This conference is an attempt in this direction and aims to bring together the stakeholders from diverse sectors to discuss strategies, share best practices, and form partnerships to advance the SDGs. Carrying forward the mantle of the 17 Sustainable Development Goals (SDGs), which are an urgent call for action by all countries developed and developing - in a global partnership, we aim to explore how local, national, and global actions can be harmonized for greater impact. The discussions will focus on integrating local contexts into national strategies and aligning them with global frameworks, enhancing coordination for the implementation of SDGs wholeheartedly.

The Conference is hosted by St Aloysius (Deemed To be University), School of Arts & Humanities and sponsored by Indian Council of Social Science Research (ICSSR) 88 Veez Illustrated Weekly

New Delhi, supported by our academic Partners from Sophia University, Japan, SUNY, Cortland, USA & Catholica University, Valencia, Spain.

The purpose of the conference is to bring the global community of academicians, researchers, industry experts, NGO’s and those interested in working towards shaping a just and sustainable society on a common platform to collectively deliberate, explore and share the complexities and innovative strategies needed to achieve the SDGs. The esteemed chief guest for this three-day conference is Mr Vignesh Hebbar, Founder & CEO, ThinkLeap Technology Labs Pvt Ltd. (iLeap). Prof Ketei Matsui, Dept of Global Citizenship Studies, Seisen University, Tokyo, JAPAN, will be delivering the keynote address. The Technical Session-I will be curated by Dr Shobha Reddy, Environment Specialist & State Leader Karnataka Inclusive Livelihood Program PRADAN, followed by Technical Session II and III by Prof A R Vasavi, Social Anthropologist and Prof Alexandru Balas Clark, Center for Global Engagement SUNY Cortland, USA, respectively. The conference will also host a panel discussion with esteemed panelists Dr Upendra Bhojani Former Director, Institute of Public Health, Bengaluru and Dr Jeremy Jimenez Dept of Foundations & Social Advocacy SUNY, Corltand, USA. As a part of the pre-conference, the Department of Psychology, Department of Political Science, Department of Social Work, and Department of Journalism will be having workshops on Monday, January 13, 2025, on the following topics: Breaking Patterns & Creating Change, Conflict, Reconciliation & Peace Building, Suicide Prevention Gatekeeper Training, and Role of Media in Preserving Local Cultures for sustainability, respectively.

Rev. Dr Praveen Martis, SJ Vice Chancellor -----------------------------------------------------------------------------------------------

To read old and new Veez issues in English & Konkani, click: https://issuu.com/austinprabhu

Send your articles, poems, stories, news items to: veezkonkani@gmail.com A global e-Weekly.

89 Veez Illustrated Weekly

PRERANA 2025: A Milestone Medical Health Exhibition by Father Muller Homoeopathic

Medical

College,

Deralakatte, January 10th & 11th, 2025

Celebrating 40 years of excellence in healing, education, and service in the field of Homoeopathy, Father Muller Homoeopathic Medical College & Hospital, Deralakatte, marked its Ruby Jubilee by organizing PRERANA 2025 – A Medical

Health

Exhibition

on

January 10th and 11th, 2025.

The event was inaugurated by Dr Udaya Kumar, Medical Superintendent, Father Muller Medical College Hospital, Kankanady. The program was presided over by Rev. Fr. Richard Aloysius Coelho, Director, Father

90 Veez Illustrated Weekly

91 Veez Illustrated Weekly

92 Veez Illustrated Weekly

93 Veez Illustrated Weekly

underscored the institution’s enduring commitment to advancing healthcare and education in his address. He urged the students to make use of the opportunity learn and gain the knowledge from the exhibition.

In the inaugural speech Dr Udaya Kumar commended the institution for its pivotal role in promoting health and Homoeopathy. He stressed on rise of cardiovascular diseases in youngsters and how to prevent them by correcting the lifestyle and food habits.

Muller (FMCI).

Charitable

Institutions

Rev. Fr. Faustine L. Lobo, Designate Director of FMCI and Administrator of Father Muller Homoeopathic Medical College, welcomed the gathering and introduced the dignitaries. He

Rev. Fr. Richard A Coelho in his presidential address mentioned that Prerana is to inspire. Students who wish to become doctors, engineers or to excel in any field need to get inspired first. Thats what this exhibition is about. Students were asked to go to each stall and learn from there, think innovatively on what, why and how our body system works.

Distinguished guests on the dais included Rev Fr Nelson D Pais, Administrator, Father Muller Homoeopathic Pharmaceutical Division, Dr E. S. J. Prabhu Kiran, Principal, FMHMC, Dr Vilma M.

94 Veez Illustrated Weekly

Dsouza, Vice Principal, FMHMC, Dr Girish Navada, Medical Superintendent FMHMC&H, Dr Mini I. V., Coordinator, Dr Sebastian P. A., Co-coordinator and Dr Deepa Pais, Convener of PRERANA 2025.

Dr Adlin R. Gonsalves concluded the ceremony with vote of thanks and hosted the event.

The exhibition witnessed overwhelming participation, with over 4,500 students from 34 schools and pre-university colleges across Mangalore attending the event. PRERANA 2025 showcased advancements in healthcare and the vital role of Homoeopathy in holistic healing, leaving an indelible mark on attendees.

95 Veez Illustrated Weekly

96 Veez Illustrated Weekly

97 Veez Illustrated Weekly

98 Veez Illustrated Weekly

99 Veez Illustrated Weekly

100 Veez Illustrated Weekly

101 Veez Illustrated Weekly

102 Veez Illustrated Weekly

103 Veez Illustrated Weekly

104 Veez Illustrated Weekly

105 Veez Illustrated Weekly

106 Veez Illustrated Weekly

107 Veez Illustrated Weekly

108 Veez Illustrated Weekly

109 Veez Illustrated Weekly

110 Veez Illustrated Weekly

111 Veez Illustrated Weekly

112 Veez Illustrated Weekly