Fantasia: Solo Exhibition by Asma Bahmim

SOLO EXHIBITION 23 JANUARY - 15 APRIL 2023

Cover image Asma Bahmim, Peace in Quiet, 2022. Natural indigo rose pigments, watercolor and lipstick pencil on Indian mulberry paper, 100 x 65 cm.

Asma Bahmim (b. 1979, Jeddah, Saudi Arabia where she resides and works) is a researcher in the field of Philosophy of Children’s Art and Geospatial Art and a faculty member in the Fine Arts Department at the King Abdulaziz University, from which she has received her undergraduates and graduates degrees from. Bahmim graduated with a Bachelor degree of Art Education from the College of Art Education in 2000, a Master’s degree in drawing and painting from the Department of Islamic Arts, King Abdulaziz University in 2008 and PhD in Painting and Arts from the University of Jeddah in 2018.

Bahmim endeavors to revive the art of miniature paintings, preserving its technique and aesthetical allure. The depicted figures and multi-layered complex scenes not only raise questions on the notions expressed, but about the nature of art and the perception of its former understanding and practice.

Her work explores underlying themes that construct visual narratives of our contemporary lives.

Inspired by Islamic miniatures, the artist was keen to explore current themes of today’s world byway of reimagining its content and form.

She has participated in various local, regional and international group exhibitions including, Amakin, Ithra, Saudi Arabia [2022], Amakin, 21,39 Jeddah Arts, Saudi Arabia [2022],The Secrets of Alidades, 8th edition of 21,39 Jeddah Arts, Saudi Arabia [2021], solo exhibition at the Islamic Arts Festival 21st exhibition, Sharjah, United Arab Emirates [2018], Bisat Al Reeh, Riyadh [2017], Abu Dhabi Art, United Arab Emirates [2017], Dreams and Memories, Athr Gallery, Saudi Arabia [2016], 9th Cairo Biennale, Cairo [2013], and various exhibitions presented at the King Abdulaziz University art space.

Yassmeen Tukan is a cultural advisor, curator and an independent researcher. Previously, Tukan was senior project coordinator and a curatorial assistant at the Sharjah Art Foundation (SAF), where she served in various capacities focusing mainly on organizing, managing and producing the Sharjah Biennale and other programmes between 2011 – 2017. In 2009, Tukan obtained her bachelor’s degree in Traditional Islamic Arts and Architecture from The World Islamic Sciences and Education (WISE) in Amman, Jordan, and a Master’s degree in History of Art and Curating from the American University of Beirut (AUB), Lebanon in 2020.

Her latest curatorial project titled Jam’iyyat al-Fann (The Arab Artists’ Group): A critical cartography of the Art scene in Jordan from the 1970-1980 through the archive– where she provided a historical survey and critical cartography of the emergence of art institutions in Jordan. In which she emphasized on the role of Jam’iyyat al-Fann (The Arab Artists’ Group) and its impact on or relation to the art scene in Jordan through the notion of the “archive”’ between the 1970 - 1980. As part of her research, Tukan was able to collect rare archival documents that unfold narratives about the history of The Arab Artists’ Group.

3

“Fantasia: A World Between Reality and Imagination” is an exhibition that features dialogues between animals, whether they are lions or birds. All of these fables carry moral messages that we lack today. Bahmim created fictional animals for contemporary topics; we see the fox with a wing of gold, the turtle with a shell packed with precious stones, and the king of elephants debating the rabbit Firouz by the Moon pond. The artist sought to provide moral wisdom gained from stories passed down from one generation to the other through books and folktales about mythical creatures found in popular culture and human heritage. The tiger protects the cornfields, while the sharp-sighted and quick-witted peregrine falcon, also known as “Al-Shaheen”, guards the horizon. These events take place outside the ordinary, in a fictional world full of wisdom, sermons, and imaginary creatures that depend on miniatures.

Solo Show - Asma Bahmim Essay and curation by Yassmeen Tukan

5

Asma Bahmim. Meshaab the Cheetah, 2022. Gouache, Arabic ink on cardboard, hand drawing and lithograph 28 x 21 cm.

as if these carried messages full of wisdom which does not depict a lived reality. Through an unfamiliar fantastic vision and creative contemporary processing of the mundane, the exhibition attempts to present another reality of life. Fantasy is a fictional genre in which the supernatural is a key element. In light of this, the inspiration originating from myths and folktales remains a concept.

“Keep me away from the wisdom which does not cry, the philosophy which does not laugh and the greatness which does not bow before children.”

— Gibran Kahlil Gibran Being inspired by the fantastical questions related to the life and behavior of the animal that coexists with us, Asma Bahmim drew her work around this. Bahmim’s inspiration stems from mythical animals that have typically appeared as heroes of folktales or as depictions in Islamic art. These fables usually ended with wisdom narrated by the animals, teaching us things that humans were unable to understand

Within this form, fiction and its elements can be identified, hidden, or can seep into the framework of our real world. These characters can be drawn and exist in their fictional universe by using elements of imagination, in which they can become part of the world as a whole.

7

A mythical animal that lives in a fantasy full of wisdom. A show of mythical animals inspired by the tales of Kalīla wa-Dimna. It introduces a world that lies between reality and imagination based on fantasies created by Asma Bahmim.

We can see the king of elephants, ‘Dollar’, debating who owns the moon pond with the rabbit, ‘Firouz’, and the hoopoe carrying what appears to be a page of Eli Magazine. The exhibition focuses on more than 30 dialogues between two animal characters who discuss an encounter, such as a tiger with a horse’s body, a fox who turned into a dragon after becoming angry, and a child with a bird’s body. It is the embodiment of these characters in the world of fantasy and wisdom.

Through this exhibition, Bahmim seeks to revive book art by showcasing the process of weaving, papermaking, and presenting book art miniatures and decorations’ design while preserving its technicality and aesthetics.

Simultaneously, the artist explores the current issues and notions of the contemporary world, through the use of mythical creatures at times and realism at others, to narrate moral stories told by animals and birds. The fables continue to include several intertwined stories as they attempt to go full circle, with each story leading to the next. This creates a world full of wisdom and experiences that the viewer can capture and use, providing a new reading distinguished by its style and conceptual depth.

Asma Bahmim, Cooperation 2, 2022. Gouache, pigment and 22k gold leaf on recycled paper, 18 x 12 cm.

8

Asma Bahmim, Reflection, 2022. Gouache, pigment and 22k gold leaf on recycled paper, 30 x 22 cm.

Within this artistic form, the narration of these fables by animals is a method by which one might acquire moral and cultural wisdom, while it tends towards symbolism in the meaning behind the characters and the events they embody, particularly debate. In reading the miniatures, the witness traces the image of the actual characters, that might be told by both animals and humans. The exhibition seeks to ponder and reflect on two axes; what kind of

dialogue can occur within the animal world, and the exploration and revealing of wisdom at the end of each story.

In artistic practice, two states of consciousness and subconsciousness intersect within the artist, resulting in a semi-unconscious state discovered only by those who have talent and imagination, similar to the ability to fly in a vast infinite horizon. This state is not deliberate or self-controlled, rather, it emerges

9

from the artist’s emotional sincerity. Therefore, imagination is perceived as the unfamiliar, which may be met with rejection at first, but eventually, people adapt to it, and it becomes part of their heritage. Hence, we often indulge in fantasy, to live reality and symbolize it.

Mythical creatures have been present in the depths of human existence in the arts of all countries throughout the ages and are not

subject to specific rules for their creation in popular culture. The medieval style dominates the literary genre of fantasy; where the imagination does not exist within reality, but rather constructs its own by generating new innovative images. If we only relied on the world of reality, our lives would be devoid of imagination, perception, or improvement.

Asma Bahmim, Straightening, 2022. Gouache and 22K gold leaf on recycled paper, 18 x14 cm.

10

Asma Bahmim, Absolete Measures, 2022. Arabic ink and digital printing on recycled handmade paper from palm waste, 28 x 21 cm.

11

12

13

Asma Bahmim, I Don’t See Well, 2022. Watercolors, pencil, 22k gilded reed threads, watercolor gold, and Arabic gum, 100 x 65 cm.

Asma Bahmim, Moon Pond, 2022. Arabic ink and digital printing on recycled handmade paper from palm waste, 30 x 40 cm.

14

Asma Bahmim, Lunar, 2022. Gouache, pigment and 22k gold leaf on recycled paper, 26 x 18 cm. .

Asma Bahmim, Trust and Creavity, 2022. Gouache, pencil and reed threads on recycled paper, 27 x 17 cm.

15

“It is said that there is no permanency or stability in certain things: in the shadow of a cloud, the friendship of the ignoble, the love of women, false praise, and great wealth” — Kalila wa-Dimna

16

‫“وقد قيل في أشياء ليس لها ثبات‬ ‫وال بقاء‪ :‬ظ ّل الغمامة في الصيف‪،‬‬ ‫وخلة األشرار‪ ،‬وعشق النساء‪ ،‬والنبأ‬ ‫الكاذب‪ ،‬والمال الكثير”‬ ‫— كليلة و دمنة‬

‫‪17‬‬

‫أسماء باهميم‪ ،‬أجنحة قوية‪ .2022 ،‬حبر ازرق و ذهب عيار ‪ ٢2‬و خيوط القصب على ورق التوت الهندي‪ 100 x 50 ،‬سم‪.‬‬

‫‪18‬‬

19

20

‫أسماء باهميم‪ ،‬بطيئه و ثرثاره‪ .2022 ،‬الوان جواش و اصباغ خضراء و تذهيب على اوراق معاد تدويرها‪ 32 x 22 ،‬سم‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫أسماء باهميم‪ ،‬الثعلبه نيران‪.2022 ،‬صبغ احمر طبيعي و صمغ عربي و تذهيب ‪ ٢٢‬عيار على ورق الموز اليدوي الصنع‪ 75 x 60 ،‬سم‪.‬‬

‫‪22‬‬

23

‫أسماء باهميم‪ ،‬طبل و شجر‪ .2022،‬حبر على ورق‪ 30 x 40 ،‬سم‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫مع الممارسة الفنيّة تجتمع في داخل الفنّان‬

‫ونرمزه‪.‬‬ ‫ما ننغمس في الخيال‪ ،‬لنعيش الواقع ّ‬

‫حالتان من الوعي والالوعي‪ ،‬وهي حالة شبه‬

‫على م ّر العصور‪ ،‬تحضر الكائنات األسطوريّة في‬

‫الشعوريّة‪ ،‬ال يدركها ّإاّل من لديه الموهبة الفنيّة‬

‫جميعا‪،‬‬ ‫ي في فنون البلدان‬ ‫ً‬ ‫عمق الوجود اإلنسان ّ‬

‫والخيال‪ ،‬باإلضافة إلى القدرة على التحليق في‬

‫وال تخضع لقواعد مح ّددة البتكارها في الثقافة‬

‫ي‪ ،‬وهذه الحالة ال‬ ‫عالم األفق الرحب الالنهائ ّ‬

‫الشعبيّة‪ .‬يسيطر طابع العصور الوسطى على‬

‫ي‪ ،‬وإنّما من‬ ‫تتأتّى عن قصد أو عمد أو تحكّم ذات ّ‬

‫ي؛ فالخيال هُ نا‪ ،‬ال يجد نفسه‬ ‫الفنتازيا كنوع أدب ّ‬

‫ي داخل الفنان‪ ،‬لذا‪ ،‬يُع ّد الخيال‬ ‫خالل صدق وجدان ّ‬

‫يوج ُد واقِ َعه‪ ،‬من خالل توليده‬ ‫ضمن واقع‪ ،‬وإنّما ِ‬

‫شيئًا جدي ًدا ال يألفه الناس‪ ،‬ويمكن في البداية أن‬

‫صو ًرا جديدة مبتكرة‪ ،‬ولو كنّا قد اعتمدنا في‬

‫واجه بالرفض‪ ،‬ولكن ُسرعان ما يتأقلمون معه‪،‬‬ ‫يُ َ‬

‫حياتنا على ُدنيا الواقع فحسب‪ ،‬ألصبحت حياتنا بال‬

‫ويصبح شيئًا ضمن تراثهم‪ ،‬وعلى ذلك‪ ،‬فإنّنا كثي ًرا‬

‫تصور أو تق ّدم‪.‬‬ ‫خيال أو ّ‬

‫أسماء باهميم‪ ،‬صوت الجلد‪ .2022 ،‬الوان جواش و اصباغ خضراء و تذهيب على اوراق معاد تدويرها‪ 29 x 19 ،‬سم‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫أسماء باهميم‪ ،‬أجنحة وردية‪ .2022 ،‬الوان جواش وحبر اسود و تذهيب على اوراق معاد تدويرها‪ 60 x 75 ،‬سم‪.‬‬

‫والواقعيّة تارة أخرى‪ ،‬من أجل سرد قصص أخالقيّة‬

‫الخاص‪ ،‬بينما تتّجه فيه نحو الرمزيّة في ك ّل ما‬ ‫ّ‬

‫القصة‬ ‫على لسان الحيوانات والطيور‪ ،‬وتطول‬ ‫ّ‬

‫تعنيه الشخصيّات والمواقف بأسلوب المقابلة‬

‫قصصا أخرى متداخلة‬ ‫لتضم في جوانبها‬ ‫وتتّسع‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫والمناظرة‪ ،‬بحيث يتت ّبع الشاهد في قراءة‬

‫فيما بينها‪ ،‬حتّى تصل في نهاية المطاف إلى‬

‫المنمنمات صور الشخصيّات الظاهرة التي‬

‫حلقة متشابكة من القصص التي يفضي بعضها‬

‫تُحكى على لسان الحيوان‪ ،‬لكنّها مع ذلك‪ ،‬قد‬

‫إلى بعض‪ ،‬لخلق عالم من الحِ كَم والتجارب ينهل‬

‫تُحكى على ألسنة شخصيّات إنسانيّة‪ .‬لذلك‪،‬‬

‫منه المتلقّ ي ويستفيد منه وفق قراءة جديدة‬

‫تأمليّة أمام محورين‬ ‫يسعى المعرض إلى وقفة ّ‬

‫تتميّز برشاقة األسلوب وعمق الفكرة‪.‬‬

‫األول‪ :‬ما نوع الحوار الذي يدور في عالم‬ ‫اثنين؛ ّ‬

‫إ ّن سرد الحكاية على لسان الحيوان‪ ،‬هو أسلوب‬

‫الحيوان‪ ،‬والثاني‪ :‬اكتشاف وإبراز الحكمة التي‬

‫يمكننا من خالله استخالص الحكمة ذات الطابع‬

‫القصة‪.‬‬ ‫تنتهي بها ّ‬

‫ي‬ ‫ي‪ ،‬ضمن قالبها الفن ّ‬ ‫ي والثقاف ّ‬ ‫األخالق ّ‬

‫‪26‬‬

‫أي مكان للخيال‬ ‫داخل هذا الشكل‪ ،‬يمكن تحديد ّ‬

‫ً‬ ‫حاماًل رسالة هي عبارة عن صفحة من مجلّة‬

‫وعناصره؛ إذ يمكن أن يكون هذا الخيال مخفيًّا‪،‬‬

‫“إلي”‪ .‬المعرض يعتمد على ما يقارب ثالثين‬

‫وكذلك يمكن أن يتس ّرب إلى إطار العالم‬

‫حوا ًرا بين شخصيّتين من الحيوانات المتقابلة حول‬

‫ي‪ .‬ومن خالل استخدام عناص الخيال‪ ،‬يمكن‬ ‫الحقيق ّ‬

‫الحدث‪ ،‬إذ نجد النمر بجسد حصان‪ ،‬والثعلب الذي‬

‫أن تُرسم شخصيّات هذا العالم‪ ،‬والتي يمكن أن‬

‫تحول إلى تنّين بعد أن أصابه الغضب‪ ،‬كما نرى‬ ‫ّ‬

‫ي‪ ،‬بحيث‬ ‫تكون أيضً ا متواجدة ضمن عالمها الخيال ّ‬

‫ً‬ ‫طفاًل بجسد طائر‪ .‬إنّه تجسيد الشخصيّات في‬

‫جزءا من العالم كك ّل‪.‬‬ ‫تكون ً‬

‫عالم الخيال والحكمة‪.‬‬

‫أسطوري يعيش في خيال تملؤه الحكمة‪،‬‬ ‫حيوان‬ ‫ّ‬

‫تسعى باهميم من خالل هذا المعرض‪ ،‬إلى إحياء‬

‫هو استعراض لحيوانات أسطوريّة مستلهمة‬

‫ف ّن الكتاب وإظهار ما يرتبط به من حياكة وصناعة‬

‫عالما يقبع ما‬ ‫من قصص كليلة ودمنة‪ ،‬يظهر‬ ‫ً‬

‫أوراقه‪ ،‬باإلضافة إلى طرح منمنماته وتصميم‬

‫بين الواقع والخيال‪ ،‬يستند على تخيّالت ابتكرتها‬

‫زخارفه والحفاظ على جاذبيّته التقنيّة والجماليّة‪،‬‬

‫الفنّانة أسماء باهميم‪ ،‬حيث نجد الفيل دوالر يحاور‬

‫كما تحرص في الوقت نفسه‪ ،‬على استكشاف‬

‫األرنبة فيروز في مناظرة حواريّة تناقش سؤال‬

‫المواضيع الحاليّة للعالم المعاصر‪ ،‬وذلك من‬

‫لمن تعود ملكيّة بحيرة القمر‪ ،‬ويظهر الهدهد‬

‫خالل استخدامها للمخلوقات األسطوريّة تارة‬

‫أسماء باهميم‪ ،‬تمكنت منك‪ .2022 ،‬الوان جواش و اصباغ خضراء و تذهيب على اوراق معاد تدويرها‪ 13 x 33 ،‬سم‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫أسماء باهميم‪ ،‬الفيل دوالر‪ .2022 ،‬الوان جواش حبر عربي على كرتون مقوى رسم يدوي وكوالج ورقي لدوالر‪ 21 x 30 ،‬سم‪.‬‬

‫“أال فأبعدوني عن الحكمة التي ال تبكي‬

‫اإلسالميّة على ح ّد سواء‪ .‬القصص التي عادة ما‬

‫وعن الفلسفة التي ال تضحك وعن العظمة‬

‫كانت تنتهي بحكمة ما على لسان الحيوانات‪،‬‬

‫التي ال تحني رأسها أمام األطفال”‪.‬‬

‫تعلّمنا ما عجزنا نحن البشر عن فهمه‪ ،‬وكأ ّن هذه‬ ‫الرسائل المحمولة إلينا والمليئة بالحكمة التي‬

‫‪ -‬جبران خليل جبران‬

‫واقعا ُم ً‬ ‫يصور المعرض‬ ‫تصور لنا‬ ‫عاشا‪ّ .‬‬ ‫ال تبكي ّ‬ ‫ً‬ ‫استلهمت الفنّانة أسماء باهميم فكرة العمل‬

‫واقعا آخر للحياة‪ ،‬وذلك من خالل رؤية فنتازيّة غير‬ ‫ً‬

‫ي المستوحى‬ ‫معتمدةً على الوجود الخيال ّ‬

‫مألوفة‪ ،‬وفق معالجة إبداعيّة معاصرة للواقع‬

‫من األسئلة الفنتازيّة المتعلّقة بحياة الحيوان‬

‫نوعا خياليًّا يرتكز على الرموز‬ ‫المعاش‪ .‬تُع ّد الفنتازيا ً‬ ‫ُ‬

‫وسلوكيّاته التي يشاركنا إيّاها في هذه الحياة‪،‬‬

‫ي‪ ،‬وفي ظ ّل‬ ‫الخارقة للطبيعة كعنصر أساس ّ‬

‫وينبع هذا اإللهام من الحيوانات األسطوريّة التي‬

‫ذلك‪ ،‬يبقى اإللهام النابع من األساطير والفلكلور‬

‫عادةً ما تظهر كأبطال للحكايات الشعبيّة أو الفنون‬

‫مج ّرد مفهوم وفكرة‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫يضم حوارات بين الحيوانات‪،‬‬ ‫فنتازيا عالم بين الواقع والخيال‪ ،‬هو معرض‬ ‫ّ‬ ‫سباعا أم طيو ًرا‪ .‬جميع هذه الحكايات جاءت لتوجيه رسائل‬ ‫سواء كانت‬ ‫ً‬ ‫ي‪ .‬ابتكرت باهميم‬ ‫أخالقيّة عديدة نفتقدها اليوم في عالمنا الحال ّ‬ ‫حيوانات متخيّلة لموضوعات معاصرة؛ نرى الثعلب ً‬ ‫مثاًل بجناح من ذهب‪،‬‬ ‫ونجد السلحفاة التي امتألت صدفتها بأحجار ثمينة‪ ،‬وهناك أيضً ا الفيل‬ ‫دوالر واألرنبة فيروز في حوار شيّق بينهما عن بحيرة القمر‪ .‬سعت باهميم‬ ‫إلى إخراج حكمة أخالقيّة مقتبسة من قصص توارثناها ً‬ ‫جياًل بعد جيل عبر‬ ‫ي‬ ‫الكتب والحكايات الشعبيّة لمخلوقات أسطور يّة‪ ،‬ضمن الموروث الشعب ّ‬ ‫ي‪ .‬هناك النمر الحامي لحقول الذرة‪ ،‬والشاهين ثاقب النظر‬ ‫واإلنسان ّ‬ ‫وسريع البديهة والحارس لحدود السماء‪ .‬هي أحداث تقع خارج المألوف‪،‬‬ ‫ي مملوء بالحكم والمواعظ والمخلوقات الخياليّة ويعتمد‬ ‫في عالم خيال ّ‬ ‫على المنمنمات‪.‬‬ ‫معرض فردي ‪ -‬أسماء باهميم‬ ‫كتابة وتقيّيم ياسمين طوقان‬

‫‪30‬‬

‫أسماء باهميم (م‪ 1979 .‬ولدت ونشأت في مدينة جدة‪ ،‬المملكة العربية السعودية حيث‬ ‫تقيم وتعمل) باحثة في مجال المنمنمات وعالقتها بفلسفة فنون األطفال و مهتمة بالخرائط‬ ‫الجومكانية تعمل حاليا عضو هيئة تدريس بقسم الفنون في جامعة جدة‪ ،‬حيث حصلت باهميم‬ ‫على درجة بكالوريوس في التربية الفنية عام ‪ ،2000‬ودرجة الماجستير في الرسم و التصوير بقسم‬ ‫الفنون اإلسالمية ‪ ،‬جامعة الملك عبد العزيز عام ‪ ،2008‬ودرجة الدكتوراه في فلسفة الرسم والفنون‬ ‫من جامعة جدة عام ‪.2018‬‬ ‫تسعى باهميم إلحياء الفن اإلسالمي وفق المدرسة العربية تحديدا مع الحفاظ على تقنيته‬ ‫وجاذبيته الجمالية كفن و حرفه ‪ .‬يستكشف عملها موضوعات تبني السرد المرئي لحياتنا المعاصرة‪.‬‬ ‫تستلهم باهميم أعمالها الفنيّة من المنمنمات اإلسالمية‪ ،‬وقد كانت الفنانة حريصة على استكشاف‬ ‫المواضيع الحالية للعالم المعاصر من خالل تخيلها لمضمونه وشكله‪ .‬وتسعى الفنانة إلى إحياء فن‬ ‫المنمنمات‪ ،‬والحفاظ على جاذبيته التقنية والجمالية‪.‬‬ ‫شاركت في عدة معارض جماعية محلية وإقليمية ودولية منها‪ :‬أماكن‪ ،‬إثراء‪ ،‬الرياض‪ ،‬المملكة‬ ‫العربية السعودية [‪ ،]2022‬أماكن‪ 21،39 ،‬فنون‪ ،‬جدة‪ ،‬المملكة العربية السعودية [‪ ،]2022‬أسرار اإلدادس‪،‬‬ ‫الطبعة الثامنة ‪ 21،39‬فنون‪ ،‬جدة‪ ،‬المملكة العربية السعودية [‪ ،]2021‬معرض فردي بمهرجان الفنون‬ ‫اإلسالمية الحادي والعشرين‪ ،‬الشارقة‪ ،‬اإلمارات العربية المتحدة [‪ ،]2018‬بساط الريح‪ ،‬جدة‪ ،‬المملكة‬ ‫العربية السعودية [‪ ،]2017‬المشاركة في االسبوع السعودي‪ ،‬روسيا] ‪ ، ]2017‬فن أبوظبي‪ ،‬اإلمارات‬ ‫العربية المتحدة [‪.]2017‬‬ ‫ياسمين طوقان مستشارة ثقافيّة وقيِّمة معارض فنيّة وباحثة مستقلّة‪َ .‬عمِ لت طوقان سابقً ا‬ ‫منسقة مشاريع رئيسيّة ومساعد قيم في مؤسسة الشارقة للفنون‪ ،‬حيث شغلت مناصب مختلفة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ي على تنظيم بينالي الشارقة وإدارته وإنتاجه ما بين ‪ .2017 - 2011‬نالت طوقان‬ ‫ركّزت بشكل أساس ّ‬ ‫في عام ‪ 2009‬على درجة البكالوريوس في الفنون والعمارة اإلسالميّة التقليديّة من جامعة العلوم‬ ‫اإلسالميّة العالميّة في عمان‪ ،‬األردن‪ .‬كما حصلت أيضً ا على درجة الماجستير في تاريخ الفنون‬ ‫وتقييم المعارض من الجامعة األمريكيّة في بيروت‪ ،‬لبنان عام ‪.2020‬‬ ‫ومن أحدث المشاريع لها بعنوان «جمعية الفن» (مجموعة الفنانين العرب)‪ :‬خارطة نقديّة للمشهد‬ ‫مسحا تاريخيًّا‬ ‫ي في األردن من خالل األرشيف بين األعوام ‪ ،1980-1970‬حيث قدمت طوقان‬ ‫ً‬ ‫الفن ّ‬ ‫المؤسسات الف ّنيّة في األردن من خالل مشروعها ؛ حيث أكّدت فيه على‬ ‫وخارطة نقديّة حول نشوء‬ ‫ّ‬ ‫ي في األردن من خالل مفهوم األرشيف‪ .‬وكجزء‬ ‫دور «جمعيّة الفنّ» وأثرها وعالقتها بالمشهد الفن ّ‬ ‫من بحثها‪ ،‬تمكّنت طوقان من جمع موا ّد ووثائق أرشيفيّة نادرة‪ ،‬تكشف سرديّات حول تاريخ مجموعة‬ ‫الفنّانين العرب‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫صورة الغالف‪ :‬أسماء باهميم‪ ،‬اسكت تسلم‪ .2022 ،‬اصباغ ورد النيله الطبيعيه و الوان‬ ‫مائيه و قلم احمر شفاه على ورق التوت الهندي‪ 65 x 100 ،‬سم‬

‫معرض فردي‬

‫‪ 23‬يناير ‪ 15 -‬أبريل ‪2023‬‬