Bettina und Johannes Stockmayer
Aufbruch aus der Krise Leiten in schwierigen Zeiten
Ein Wegweiser für neue Führungskräfte in christlichen Gemeinden
Oncken Verlag, Kassel
© 2008, by J. G. Oncken Nachf. GmbH, Kassel Bettina und Johannes Stockmayer, Aufbruch aus der Krise. Leiten in schwierigen Zeiten, 1. Auflage 2008 Alle Rechte, auch die des auszugsweisen Nachdrucks, der fotomechanischen, elektronischen und akustischen Aufzeichnung, Wiedergabe und/oder der Übersetzung nur mit schriftlicher Genehmigung des Oncken Verlages.
Oncken Verlag Postfach 20 01 52 34080 Kassel www.oncken.de Umschlaggestaltung: Klartext GmbH, Göttingen Titelfoto: Frank Stephan Satz: KNOTH-Design, Kassel, www.knoth-design.de Drucklegung und Herstellung: Hubert & Co., Göttingen Lektorat: Nicola Bourdon M. A., Kassel Printed in Germany ISBN 978-3-87939-603-0
Und der Herr wird dich zum Kopf machen und nicht zum Schwanz, und du wirst immer aufwärts steigen und nicht heruntersinken, weil du gehorsam bist den Geboten des Herrn, deines Gottes, die ich dir heute gebiete zu halten und zu tun, und nicht abweichst von all den Worten, die ich heute gebiete, weder zur Rechten noch zur Linken, und nicht anderen GÜttern nachwandelst, um ihnen zu dienen. 5. Mose 28,13-14
Inhaltsverzeichnis Vorwort. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1. Teil: Die Persönlichkeit des Leiters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Einführung: Neue Leiter braucht das Land . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Frage 1: Warum neue Leiter? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Die Zeiten ändern sich: Neues steht bereit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Veränderungen bahnen sich an: Der Generationenwechsel . . . . . . . . . . . . . . 20 Ein tief greifender Generationenwechsel in der Bibel: Mose und Josua . . . . . 22 Frage 2: Wie sieht der neue Leiter aus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Die verhängnisvolle Suche nach dem idealen Leiter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Eine realistische Sicht von Leitung gewinnen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Neue Leiter sind krisenfähig . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Neue Leiter brauchen ein sicheres Fundament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Neue Leiter benötigen innere Sicherheit und Gewissheit . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Doch nicht zum Leiter geeignet: Die missverstandene Berufung . . . . . . . . . . 41 Frage 3: Wie wird man Leiter? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Der lange Weg zur Leiterschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Ein biblisches Beispiel: Josef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Notwendige Voraussetzung: Dienen lernen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Exkurs: Der dienende Leiter und die dienstbereite Gemeinde . . . . . . . . . . . . 50 Notwendige Voraussetzung: Sich Fähigkeiten aneignen . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Notwendige Voraussetzung: Gottes Gaben entfalten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Frage 4: Was braucht ein Leiter für seinen Dienst? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Liebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Stille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Gemeinschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Geborgenheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Ehepartner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Familie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Probleme mit den Kindern? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Gebet um Weisheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
2. Teil: Die Krise verstehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Frage 5: Was bedeutet „Krise“? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Definition von „Krise“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Eine positive Sicht gewinnen: Die Krise als Chance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Frage 6: Wie wirkt sich die Krise aus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Die christliche Gemeinschaft gerät aus den Fugen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Grundlegende Werte werden infrage gestellt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Die Verunsicherung nimmt zu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Ein Endpunkt wird erreicht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Erhöhte Aufmerksamkeit ist erforderlich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Eine ungelöste Krise führt zur Katastrophe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Frage 7: Wie kann eine Krise bewältigt werden? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Rechtzeitig eingreifen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Eindeutige und klare Kommunikation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Krisenintervention: Diplomatisches Vorgehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Der Blick nach vorn: Neues Land gewinnen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Der Blick zurück: Altes loslassen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Frage 8: Was passiert, wenn nichts zur Krisenbewältigung unternommen wird? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Leiter, die sich weigern, eine Krise wahrzunehmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Eskalation und Deeskalation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
3. Teil: Leiten in der Krise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Frage 9: Wie sieht das Selbstverständnis eines christlichen Leiters in der Krise aus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Die Einheit fördern, die Mitte definieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Als Hirte die Schafe weiden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Die Gemeinschaft stark machen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Partner sein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Frage 10: Wie sieht das Verhalten eines christlichen Leiters in der Krise aus? 114 Entscheidungen treffen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Auf das schwächste Glied achten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Auf Gott hören . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Begeisterung wecken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Den Schatz hüten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Frage 11: Welche Bedingungen erleichtern das Leiten in einer Krise? . . . . . . 128 Starke Teamleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Straffe Sitzungsleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Die Tagesordnung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Der Arbeitsstil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Die Meta-Ebene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Der Sitzungsleiter, die Sitzungsleiterin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Die Geschäftsordnung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Die Anträge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Das Protokoll . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Die Öffentlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Das Sitzungsende . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Frage 12: Was braucht die Gemeinschaft in einer Krise? . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Prägende Vorbilder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Tragende Werte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Fürbitte der Leiter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Gemeinsames Gebet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
4. Teil: Bewährung in der Krise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Frage 13: Ist Leiten in der Krise nicht ein riskantes Geschäft? . . . . . . . . . . . . 149 Mut zum Risiko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Der Ernstfall des Lebens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Sich nicht beleidigt zurückziehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Frage 14: Was passiert, wenn ich als Leiter scheitere? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 Grenzen akzeptieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 Ausbrennen verhindern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Gelassenheit gewinnen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 Frage 15: Noch stärker gefragt: Was ist, wenn Leiter versagen und schuldig werden? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Konsequenzen ziehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Vergebung bekommen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Versöhnung annehmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Mit Gottes Augen sehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
5. Teil: Macht und Ohnmacht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Frage 16: Worin liegen die Ursachen einer Krise in einer christlichen Gemeinschaft? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Identitätskrise durch Veränderungsprozesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Führungskrise durch Verunsicherung der Leiter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Die Macht-Falle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Frage 17: Als Leiter habe ich Macht! Wie aber setze ich sie richtig ein? . . . . . 191 Der zerstörerische Aspekt der Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Gewaltenteilung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Einsatz von Machtmitteln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 Frage 18: Wo liegen die Gefahren von Macht? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Manipulation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Spiele der Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die subtile Verführung der Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Ende der Mächtigen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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6. Teil: Missbrauch von geistlicher Autorität . . . . . . . . . . . . . . . 214 Frage 19: Wie wirkt sich missbrauchte und fehlgeleitete Macht in der christlichen Gemeinschaft aus und wo liegen die Ursachen dafür? . . . . . . . . 215 Interview . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
7. Teil: Wege aus der Krise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Frage 20: Wie finde ich als Leiter den Weg aus einer Krise? . . . . . . . . . . . . . 231 Leiter brauchen Begleiter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Frage 21: Wie kann der Aufbruch aus dem Bisherigen gelingen? . . . . . . . . . . 234 1. Wegstrecke: „Das alte Haus“: Klären, was alt ist und keinen Bestand mehr hat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 2. Wegstrecke: „Die Ebene des Aufbruchs“: Miteinander losgehen . . . . . . . . 235 3. Wegstrecke: „Der Berg des Weitblicks“: Ziele entwickeln . . . . . . . . . . . . . 238 Frage 22: Welche Schwierigkeiten gibt es auf dem Weg aus einer Krise und wie soll ich ihnen begegnen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 4. Wegstrecke: „Das Tal der Trauer“: Der lähmende Blick zurück . . . . . . . . 241 5. Wegstrecke: „Die Wildnis der Orientierungslosigkeit“: Nicht im Chaos stecken bleiben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 Frage 23: Wie vollziehen sich die Veränderungsprozesse, die aus der Krise führen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 6. Wegstrecke: „Die Felswand der Arbeit“: Ausdauer ist gefragt . . . . . . . . . . 249 7. Wegstrecke: „Der Gipfel des Erfolgs“: Bescheiden werden . . . . . . . . . . . . 252 8. Wegstrecke: „Die neue Heimat“: Ankommen und sich niederlassen . . . . 254 Das Ende ist ein neuer Anfang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Statt eines Nachwortes: Vier Statements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 Frage 24: Soll ich weiterhin Leitung ausüben? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 Georg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 Dorothee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 Frage 25: Wie kann ich trotzdem Leitung ausüben? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Maike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Tom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
Vorwort Leitung ist ein hartes Geschäft! Vor allem in einer Zeit, in der jeder seine eigenen Wege gehen möchte. „Hier geht’s lang“, meinen die einen. „Nein, so geht es nicht, da landen wir in der Sackgasse“, die anderen. „Am besten bleiben wir, wo wir sind!“, sagen die meisten.
Leitung ist schwere Arbeit! Vor allem in christlichen Gemeinden, wo jeder seine eigenen Vorstellungen hat, wie das Gemeindeleben aussehen soll. „Wir haben einen Leiter mit Gottes Vollmacht“, schwärmen die einen. „Unser Leiter tut, was wir sagen“, die anderen. „Brauchen wir überhaupt einen Leiter?“, fragen die meisten.
Leitung ist nahezu unmöglich in Zeiten einer Krise: Jeder jammert auf seine Art und will Veränderung, aber niemand will etwas tun. „Es gibt keine Krise, höre doch endlich auf zu jammern“, fordern die einen. „Es wird alles immer schlimmer, bald sind wir am Ende“, klagen die anderen. „Was ist eigentlich eine Krise?“, fragen die meisten.
Dazwischen steht der Leiter: Soll er nun ein starker Leiter sein, der seine Gemeinschaft aus der Krise führt? Oder soll er die Gemeinschaft besser sich selbst überlassen, damit sie erst recht in eine heilsame Krise gerät? Oder soll er so tun, als wäre alles in Ordnung? Kein Wunder, wenn er sein Mäntelchen in den Wind hängt und befiehlt: „Mir nach – ich folge euch!“
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Wen wundert es, wenn niemand mehr Leitungsfunktionen übernehmen möchte? Dabei nimmt im christlichen Bereich der Bedarf an Leitern zu. Leiter, die wissen, wo sie stehen. Leiter mit geistlichem Tiefgang. Leiter mit Zielen und klaren Perspektiven. Leiter, die für Gottes Auftrag motivieren können, mutig vorangehen, ohne Scheu über ihre Schwächen reden, Gemeinschaft ernst nehmen, auf die Einzelnen hören, Beziehungen leben und den Menschen dienen.
Gibt es diese Leiter? Heute – und morgen auch? Die christliche Gemeinde braucht in Zukunft mehr als heute neue, starke, selbst-bewusste Leiter, die fähig sind, kommende Krisen und Schwierigkeiten zu bewältigen.
Es ist unser Anliegen, Menschen zu ermutigen, Leitungsaufgaben zu übernehmen und Leiter in ihren vielfältigen Aufgaben zu begleiten. Sie sollen für schwierige Zeiten gerüstet sein, kühn vorangehen und Gottes Volk zum Ziel bringen.
Wir: Das sind Bettina und Johannes Stockmayer, eine Seelsorgerin und ein Gemeindeberater. Wir schreiben dieses Buch für die Leiter, die nach einer neuen Orientierung suchen, weil sie spüren, dass das Bisherige nicht mehr trägt. Wir schreiben dieses Buch für kommende Leiter, die sich aufmachen und für einen verantwortungsvollen Dienst als christliche Führungskraft mit geistlichem Tiefgang vorbereiten. Wir schreiben für Menschen, die noch nicht sicher wissen, ob sie eine Leitungsaufgabe übernehmen sollen, aber im Stillen den Eindruck haben, dass Gott sie ruft. Wir schreiben für Gemeinden, die sich nicht im Klaren sind, ob sie einen – oder mehrere? – Leiter brauchen.
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Wir schreiben für Gemeinden, die nicht wissen, wie die Leiter sein sollen, die ihnen vorangehen. Nicht zuletzt schreiben wir auch für all diejenigen, die von Leitung enttäuscht sind, die negative Erfahrungen mit Gottes Bodenpersonal gemacht haben oder sogar von machtgierigen Verantwortungsträgern missbraucht wurden. Wir schreiben vor einem landeskirchlichen Hintergrund. Das ist unser Zuhause. Aber wir denken, dass sich die Erkenntnisse, die wir hier darstellen, auf alle Bereiche des Reiches Gottes übertragen lassen. Wir wählen Beispiele aus dem landeskirchlichen und dem freikirchlichen Umfeld, je nachdem, wie es passt. Auf diese Weise haben beide, Landeskirchlicher und Freikirchlicher, einen Nutzen von diesem Buch und können sich mit ihrem Umfeld und mit ihrer speziellen Fragestellung wiederfinden. Beide werden merken: Die Probleme der „anderen“ sind gar nicht so weit entfernt von den eigenen!
Damit Sie wissen, mit wem Sie es zu tun haben: Wir, Johannes und Bettina Stockmayer, haben unterschiedliche Erfahrungen im Bereich Leitung. Bettina Stockmayer hat Leitungsverantwortung im Kirchengemeinderat unserer Landeskirche übernommen. Das war für sie ein großer Schritt, denn sie ist keine Person, der „Leitung“ von Haus aus im Blut liegt. Bisher war sie als Mitarbeiterin mit verschiedenen Bereichen der Gemeinde befasst. Sie hat ihren Schwerpunkt vor allem in der Seelsorge und auch in der Mitarbeiterbegleitung. Johannes Stockmayer hat eine Ausbildung als Diakon und Gemeindepädagoge. In verschiedenen Gemeinden konnte er in Leitungsfunktionen hineinwachsen, zunächst im Bereich der Jugendarbeit, dann selbstständig in einem übergemeindlichen und überörtlichen Dienst, in dem er Gemeinden berät und begleitet. In einem Verein, dem er angehörte, musste er in einer Krisenphase von heute auf morgen Leitungsfunktionen übernehmen, was ihn stark herausgefordert und geprägt hat. Die Erfahrungen, die er dabei sammelte, setzt er nun auch in seinen Beratungen ein. Beide sind wir krisenerprobt: In unserer Ehe und Familie hatten wir einige sehr heftige Krisen zu bewältigen. Bettina Stockmayer sieht sich in ihrer Arbeit als Seelsorgerin immer wieder mit – mehr oder weniger schweren – Krisen
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konfrontiert. Sie hilft den Ratsuchenden, persönliche Wege aus ihren Problemen zu finden. Johannes Stockmayer begegnet unterschiedlichen Krisen in der Gemeindeberatung: Konflikte, Umbrüche, Veränderungsprozesse und Zusammenbrüche von Leitern, deren Scheitern und Versagen. Die Begleitung von Leitern in Problem-Situationen hat letztlich zu dem Entschluss geführt, dieses Buch zu schreiben, das Wege aus den Schwierigkeiten aufzeigen soll. Unsere Erfahrungen dienen dabei als Hintergrund, wir werden immer wieder persönlich davon berichten. Bettina Stockmayer bringt ihre Erfahrung in der Begleitung von geistlich missbrauchten Menschen ein und liefert viele Beispiele. Das Anliegen von Johannes Stockmayer ist, Menschen zu ermutigen. Auch Leiter dürfen Fehler machen! Die Frage ist nur, wie sie damit umgehen! Wenn Sie mit uns in Kontakt kommen möchten, geht das für Sie am schnellsten über unsere Internetseite. Die Internetadresse lautet: www.onesimus-dienste.de.
Noch zwei Vorbemerkungen: Wir sind selbstverständlich der Meinung, dass Leitung nicht nur Männersache, sondern genauso Frauensache ist – oder noch besser: Wir wünschen uns, dass wir als Männer und Frauen gemeinsame Sache machen – wie wir in diesem Buch! Wenn trotzdem immer wieder von der Leitung oder dem Leiter die Rede ist, bezieht das Frauen mit ein und meint genauso die Leiterin. Wo möglich, wählen wir die weibliche Form, wo es der besseren Lesbarkeit wegen bei der männlichen Formulierung bleibt, bitten wir unsere Leserinnen um Nachsicht. Um den Bereich zu bezeichnen, für den die Leiterin oder der Leiter Verantwortung übernommen hat, benutzen wir den allgemeinen Begriff „die Gemeinschaft“. Wir meinen damit die christliche Gemeinde, aber auch Vereine, Werke oder soziale und karitative Einrichtungen. Wir schreiben das Buch vor allem für christliche Führungskräfte, deshalb kommen unsere Beispiele aus diesem Bereich. Die Grundprinzipien, die wir darstellen, betreffen aber genauso Leiter aus dem Bereich der Wirtschaft, auch wenn das nicht ausdrücklich erwähnt wird.
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Beim Schreiben dieses Buches hatten wir folgende Menschen vor Augen:
Georg Weil man keinen Nachfolger für den bisherigen Leiter gefunden hatte, bekam Georg ganz unvermittelt die Leitung des Werkes angetragen. Er hatte in schwierigen Zeiten das Ruder übernommen und die Gemeinschaft über Untiefen, Strudel und gefährliche Felsen hinweggesteuert. Nun war sie wieder in ruhigerem Fahrwasser und Georg überlegte sich, ob die Leitung weiterhin sein Auftrag wäre.
Dorothee Schon lange war Dorothee Mitglied der Gemeinde, dann wurde sie gefragt, ob sie für das Amt einer Kirchengemeinderätin kandidieren würde. Sie stimmte zu – und wurde tatsächlich gewählt. Damit hatte sie nicht gerechnet. Nun saß sie in dem Leitungsgremium der Gemeinde und musste sich mit der neuen Rolle auseinandersetzen. Das fiel ihr nicht leicht – am liebsten wäre sie wieder ein ganz normales Gemeindemitglied ohne Gesamtverantwortung.
Georg und Dorothee fragen: Soll ich weiterhin Leitung ausüben?
Maike Der Jugendhauskreis war im letzten Jahr gewachsen, sodass die Gemeindeleitung beschloss, eine Leiterin einzusetzen. Maike wurde dazu bestimmt, weil sie ein umgängliches und unkompliziertes Wesen hat. Aber die Jugendlichen taten sich mit der Tatsache schwer, dass ihnen eine Leiterin vor die Nase gesetzt worden war. Maike rannte gegen Wände, sosehr sie sich auch bemühte, die Herzen zu gewinnen. Mit der Zeit wurde ihr jede Gruppenstunde zur Qual.
Tom Von klein auf gehörte Tom zur Jugendarbeit der Gemeinde, zunächst als Teilnehmer, dann als Jungscharleiter, als Jungenschaftsleiter und zuletzt als Jugendgruppenleiter. Dann wurde er gefragt, ob er die Leitung der ganzen Jugendarbeit übernehmen könnte. Er sagte fröhlich zu, bedeutete dies doch
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einen Aufstieg. Aber bald war ihm nicht mehr so wohl in seiner Haut: Er war plötzlich mit Fragen und Entscheidungen konfrontiert, die ihn überforderten.
Maike und Tom fragen: Wie kann ich trotzdem Leitung ausüben? Am Schluss dieses Buches werden wir diesen vier noch einmal begegnen, wenn wir sie um ein abschließendes Statement bitten.
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1. Teil: Die Persönlichkeit des Leiters Einführung: Neue Leiter braucht das Land Ich besuche eine Veranstaltung für Mitarbeiter in Kirche und Gemeinde. Mit mir sitzen etwa 150 Teilnehmer in dem Saal, der für diese Versammlung viel zu groß ist. Offensichtlich hat der Veranstalter mit mehr Teilnehmern gerechnet. Die Gesichter der Zuhörer sind gespannt, erwartungsvoll. So wie ich erhoffen sie sich neue Ideen für ihr ehrenamtliches Engagement. Man sieht den Teilnehmern an, dass sie sich einsetzen. Sie stehen mit ihrer ganzen Person hinter der Sache, die sie vertreten. Ich beobachte aber auch viel Müdigkeit und Resignation. Mitarbeiter, die sich in ihrem Dienst verausgabt haben und nun nach einer neuen Motivation für ihren Einsatz suchen. Vielleicht fragen sie sich auch: „Was hat es überhaupt gebracht? Hat sich die Investition von Zeit und Kraft gelohnt?“ Und ich frage mich im Stillen, was wohl die Folge wäre, wenn diese altgedienten Mitarbeiter erkennen müssten: Es war alles umsonst. Der Referent geht genau auf diese Situation ein. Er betont die Wichtigkeit des ehrenamtlichen Engagements. Er hebt hervor, wie bedeutend auch der kleinste Handgriff für das Ganze der Gemeinde ist: „Nichts ist unbedeutend, alles ist wichtig und trägt zum Gelingen bei. Keine Arbeit im Reich Gottes ist umsonst und auch das, was im Verborgenen geschieht, ehrt Gott, denn er sieht auch das Unscheinbare. Für ihn hat alles, was in seinem Auftrag getan wird, den gleichen Wert – einen großen Wert!“ Der Redner macht eine Pause, um die Bedeutung seiner Worte zu unterstreichen. Die Blicke der Zuhörer sind offen, sie strahlen Zufriedenheit aus. Ja, das wollen sie hören, diese Sätze brauchen sie, das tut ihnen gut! Endlich wird ihre Arbeit gewürdigt, endlich wird ihnen einmal gedankt. Auch bei mir entfalten diese ermutigenden Worte ihre Wirkung: Es ist wichtig, was ich tue, auch das Unbedeutende hat seinen Wert! Aber ich bin misstrauisch: Was kommt nun? Bleibt der Redner ohne Wenn und Aber bei seiner Wertschätzung? Tatsächlich, der Referent hat noch ein ganz anderes Ziel, als nur das bereits Bestehende zu festigen, er will mehr: „Aber, meine lieben Freunde, die ihr bis-
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her im Stillen euren Dienst getan habt, für euch gilt das Wort aus Matthäus 25,21: ‚Recht so, du tüchtiger und treuer Knecht, du bist über wenigem treu gewesen, ich will dich über viel setzen; geh hinein zu deines Herrn Freude!‘ Gott will euch über mehr setzen! Ihr habt bisher Verantwortung getragen, nun sollt ihr noch mehr Verantwortung bekommen, ihr habt einen kleinen Bereich verwaltet, nun wird der Herr euer Land mehren.“ Ich sehe, wie einige Zuhörer zusammenzucken und sich ducken, damit dieses „Mehr“ nicht an ihnen hängen bleibt. Sie wollen eigentlich nicht mehr Verantwortung, es genügt ihnen, was sie jetzt schon zu tragen haben. Der Redner fährt fort: „Jetzt ist die Zeit, dass ihr, die ihr bisher in der zweiten Reihe gestanden habt, einen Schritt nach vorn macht, damit ihr in der ersten Reihe steht. Die, die bisher geschwiegen haben, sollen reden, und wenn ihr bisher Zurückhaltung geübt habt, dann sollt ihr nun mutig vorangehen. Seid entschlossen und stark. Gott sucht neue Leiter für seine Arbeit. Er geht umher und hält Ausschau nach Menschen, die er berufen und denen er Verantwortung für sein Reich geben kann. Versteckt euch nicht, wenn der Herr auf euch zugeht. Seid nicht wie Nathanael, der sich unter dem Feigenbaum verborgen gehalten hat. Jesus hat ihn auch dort gesehen und berufen. Traut euch zu, die Situation eurer Gemeinden in die Hand zu nehmen und zu gestalten. Unsere Gemeinden sehnen sich nach neuen Leitern, die sie in die gute Zukunft Gottes führen können. Gott benötigt euch, die ihr bereits Erfahrung gesammelt und euch im Dienst bewährt habt. Er will, dass ihr nun nach vorn kommt, um sein Volk anzuleiten.“ Bei diesen markanten und herausfordernden Worten bin ich zwiegespalten. Auf der einen Seite begeistert mich die Herausforderung. Ja, ich möchte mehr, ich möchte vorne stehen und Leitung ausüben. Ich bin stolz darauf, wenn mir Gott mehr Verantwortung zumutet, und freue mich darüber. Auf der anderen Seite stöhne ich innerlich über das „Noch-Mehr“. Ist es denn nicht genug, was ich tue, muss ich noch mehr tragen? „Es werden Zeiten kommen, wo Gott nach Leitern Ausschau hält, aber nicht findet, weil sich jeder nur in sein eigenes Privatleben zurückzieht, niemand will mehr Verantwortung tragen. Dann wird Gott ganz andere Menschen berufen, solche, die bisher nie aufgefallen sind. Nun werden Leute Leitung ausüben, die sich dies nie vorgestellt haben und nie wollten. Sie wird der Herr stark machen,
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von ganz hinten nach ganz vorn holen und an die Spitze seiner Gemeinde stellen. Alle werden sehen, dass es Gottes Handeln ist, weil diese Leiter in seiner Kraft vorangehen werden zum Zeugnis für seine Größe und Allmacht.“ „Gut, wenn das so ist, dann will ich auch dazugehören“, denke ich. Ich gebe meinen inneren Widerstand auf. „Ich stelle mich dir zur Verfügung“, sage ich in meinem Herzen. „Du darfst mich berufen und mir mehr Verantwortung geben. Wenn du es willst und mir dabei hilfst, dann will ich ein Leiter in deinem Reich sein.“ Nach dem Vortrag stehe ich mit einigen anderen zusammen. Wir reden über das, was wir gehört haben. Einige sind so wie ich bereit, den Schritt nach vorn zu wagen. Andere zögern noch oder sagen deutlich: „Ich kann mir nicht vorstellen, noch mehr zu machen, ich bin ja jetzt schon am Ende meiner Kräfte.“ Wir akzeptieren in unserer kleinen Runde beide Positionen. Begeisterung und Abwehr liegen nahe beieinander. „Wenn Gott unter den starken Persönlichkeiten niemanden findet, den er berufen kann, weil sie sich scheuen, die Verantwortung in einer komplizierter werdenden Welt zu tragen, was müssen dann das für Menschen sein, die Gott auswählt?“ „Die, die Gott als Leiter für kritische Zeiten wählt, müssen wohl ganz besondere Menschen sein“, sagt ein anderer. Mich durchschauert es. Bin ich denn ein ganz besonderer Mensch? Ein älterer Bruder erhebt warnend seine Stimme: „So wie heute in diesem Vortrag darf man das nicht sagen! Ist es nicht von Gott so gesetzt, dass es eine erste und eine zweite Reihe gibt? Hat Gott nicht vielen Menschen die Gabe des Dienens, aber nicht des Leitens gegeben? Was passiert nun, wenn sich auf einmal die zum Leitungsamt berufen fühlen, die dort gar nicht hingehören? Sie stiften nur Unordnung und Verwirrung. Man kann doch nicht pauschal die zweite Reihe für aufgelöst erklären, weil es in der ersten Reihe dünn geworden ist. Wo kommen wir denn hin, wenn sich nun jeder selbst zum Leiter erhebt? Das wäre doch Aufstand und Rebellion! Das führte zum Chaos. Nein, nein, es ist gut, dass es ein paar Leiter gibt, die das Volk Gottes anleiten, und andere in Reih und Glied hinter ihnen stehen.“
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Frage 1: Warum neue Leiter? Die Zeiten ändern sich: Neues steht bereit In diesem Buch taucht immer wieder der Begriff „das Alte“ oder „Altes“ auf („Das Alte trägt nicht mehr, Neues steht bereit ...“). Damit meine ich nicht an erster Stelle alt im Sinne von altmodisch oder hochbetagt, sondern eher in der Bedeutung von: „das Bisherige“. Was bisher galt, trägt nicht mehr, es ist etwas Neues dran. Abläufe, die bisher richtig waren, haben morgen keine Gültigkeit mehr, sind überholt und führen nicht in die Zukunft. Traditionen müssen auf ihre Substanz für kommende Zeiten überprüft und eventuell neu geschaffen werden. Bisherige Strukturen erweisen sich als zu eng oder zu unbeweglich, um es mit kommenden Veränderungen aufnehmen zu können. Sie müssen ersetzt werden. Bisherige Leiter prägten die Gemeinschaft bis heute. Sie taten es meist auf ihre hervorragende Weise. Sie haben sich den Herausforderungen ihrer Zeit gestellt und sie bewältigt. Sie haben die Gemeinschaft in vielen Krisen sicher geführt – bis heute. Aber nun sind neue Leiter an der Reihe, die Geschicke zu lenken, neue Wege zu finden, sich zu bewähren und Verantwortung zu tragen. Nicht, dass das Bisherige nicht gut war! Jedoch braucht jede Zeit ihre Leiter, jede Generation ihren Aufbruch. Immer wieder muss sich eine christliche Gemeinschaft vom Bisherigen frei machen, um die Berufung Gottes heute, unter veränderten Bedingungen, leben zu können, die neue Zeit zu prägen und zu durchdringen. Aber das Bisherige ist meist nicht ohne Weiteres bereit, den Platz zu räumen, oft geht es nicht kampflos und ohne schwere Krise ab. Sie kennen sicher die alte Geschichte vom Hasen und Igel. Diese beiden ungleichen Gesellen wollten in einem Wettlauf herausfinden, wer der Schnellste sei. Gewonnen hat der Igel, da er seine Leute strategisch so gut platzierte, dass er immer schon vor dem schnellen Hasen am Ziel war. Eine moderne Variante dieses unfairen Spiels findet heute im Bereich unserer Kirche statt. Ein nicht mehr ganz junger Mann macht sich auf, um seinen Platz im Reich Gottes zu finden. Er hat in verschiedenen Bereichen gedul-
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dig Erfahrungen gesammelt, hat gelernt und sich auf seinen Einsatz gut vorbereitet. Als er sich umhört, um herauszufinden, wo er gebraucht wird, merkt er, dass alle Plätze schon vergeben sind. Er hat es offensichtlich verpasst, sich rechtzeitig in ein Netzwerk einzuklinken. Er hat es versäumt, sich die nötigen einflussreichen Kontakte zu sichern, und sich bisher zu wenig selbst ins Gespräch gebracht. Er geht nun von einem zum anderen, um seine qualifizierten Dienste anzubieten. Aber er wird abgewiesen, teilweise mit Bedauern, teilweise auch mit einem höhnischen Gelächter: „Wer mit Anfang 30 seinen Platz noch nicht gefunden hat, der wird ihn nicht mehr finden!“ Nach vielen ergebnislosen Versuchen, schon ganz verzweifelt und mutlos, hat er eines nachts einen Traum: Er befindet sich im Wilden Westen Amerikas zur Zeit der Abenteurer und Goldsucher. Das Land soll an neu angekommene Siedler verteilt werden. Es wird ein Wettrennen ausgeschrieben. Wer zuerst eine bestimmte Markierung erreicht, bekommt dieses Landstück zugeteilt. Er belauscht aber im Traum ein Gespräch einiger einflussreicher Männer, die vereinbaren, dass sie ihre Leute schon vor dem Beginn des Rennens an die entsprechenden Stellen schicken, die dann schon dort sind, wenn die ersten Wettläufer eintreffen. Da ihnen ja sowieso das ganze Land gehören würde, könnten sie es so machen, ohne ein schlechtes Gewissen haben zu müssen. Bestätigend und selbstsicher klopfen sich die einflussreichen Männer auf die Schulter. Im Traum weiß der nicht mehr so junge Mann, dass er also keine Chance hat, seinen Platz zu bekommen. Der Traum geht jedoch weiter. Auf einmal bekommen die einflussreichen Machthaber Streit miteinander. Sie können sich nicht einigen, welche ihrer Leute sie an die entsprechenden Stellen schicken sollen. Jeder will seine Subalternen am günstigsten platzieren. Als am anderen Morgen das Wettrennen beginnen soll, ist keiner der wichtigen Leute zu sehen, niemand will das Startsignal geben. So wählen sich die Wettläufer einen eigenen Schiedsrichter, der das Kommando zum Start gibt. Die Bedingungen für diesen Lauf sind fair und jeder zeigt, was er kann. Der eine ist besonders wendig, der andere ist
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klug, der Dritte erfahren und wieder ein anderer kann sich hervorragend in unwegsamem Gelände orientieren. So kommt es, dass sie gemeinsam an den markierten Stellen ankommen. Weit und breit ist niemand zu sehen. Dieses Land steht ihnen deshalb gemeinsam zu. Und da sie durch die miteinander bestandenen Anstrengungen des Wettlaufs zu einem guten Team zusammengewachsen sind und herausgefunden haben, dass sie sich ergänzen können, beschließen sie, das erworbene neue Land miteinander zu bearbeiten. So hat jeder nicht nur seinen Platz, sondern auch seine Aufgabe in einer Gemeinschaft gefunden, wo jeder auf seine Weise wichtig ist. Von den einflussreichen Leuten ist in diesem Traum keine Rede mehr, sie sind wie vom Erdboden verschluckt. Als der nicht mehr so junge Mann von seinem Traum erwacht, hat er neuen Mut gefasst, dass er doch noch zu seinem Ziel kommen wird. Deshalb macht er sich auf, die zu finden, mit denen er gemeinsam das Ziel erreichen und das Land „bestellen“ wird. Wenn die bisherigen Leiter der nächsten Generation nicht das Feld überlassen und Platz machen für die Leiter aus der zweiten und dritten Reihe, werden in Kürze die Jüngeren zu Totengräbern der Alten. Sie beerben die Vergangenheit und sehen sich in der schwierigen Lage, ein Erbe antreten zu müssen, das schnell zur Belastung wird. Sie sind Nachfolger, nicht Neuerer, die nächste Generation, statt Führungskräfte, die neu aufbrechen, um Gottes Zukunft zu gewinnen. Neulich erzählte mir der Leiter einer Tagungsstätte einen Traum. Er hatte Schwierigkeiten mit einem jungen Mitarbeiter namens Alex, der seine Arbeit ganz anders verstand als er. Immer wieder war es zu Streit zwischen beiden gekommen, der so eskalierte, dass der bisherige Leiter sagte: „Entweder geht Alex – oder ich gehe!“ Sein Traum lautete folgendermaßen: „Ich trete vor das Tor des Geländes unserer Einrichtung. Draußen steht eine dunkel gekleidete Gestalt mit Kapuze. Ich schaue sie an und erschrecke! Ich weiß, das ist der Sensenmann, der Tod! Ich frage ihn, was er hier mache. Er sagt:
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‚Ich bin der Totengräber eurer Arbeit!‘ Dann dreht er sich um – und ich sehe in sein Gesicht. Es ist das Gesicht von Alex!“ Der Leiter deutet den Traum so: „Wenn Alex bleibt, geht unsere Arbeit zu Ende! Dann können wir unser Werk beerdigen.“ Ich habe ein ungutes Gefühl, seine Erklärung ist mir zu platt und zu einfach. Dann sage ich: „Ich halte eher folgende Auslegung für richtig: Alex wird zum Totengräber deiner Arbeit, wenn du ihn nicht machen lässt und ihm keinen Raum zur Entfaltung seiner Gaben gibst. Dann wird er irgendwann das Alte beerdigen, weil es sich nicht in Neues verwandeln konnte. Es ist Zeit, dass du ihm Platz machst, damit er Luft bekommt. Er kann nur fröhlich arbeiten, wenn ihm die Zukunft gehört und er sie nach seinen Vorstellungen gestalten kann. Er muss die Möglichkeit erhalten, ein verantwortungsvoller Leiter zu sein.“
Veränderungen bahnen sich an: Der Generationenwechsel Nach meinem Eindruck ist im Reich Gottes vieles im Umbruch. Das, was bisher galt, gerät in einen Prozess der Veränderung, wird hinterfragt und auf seine Stimmigkeit abgeklopft. Was nicht mehr passt, wird ausgemustert und in die Rumpelkammer der Geschichte gestellt. Die Gegenwart ist nicht zimperlich, alles, was nach vorgestern riecht, für alt und unbrauchbar zu erklären. Die Verfallszeiten werden dabei immer kürzer. Was vorgestern noch aktuell und nützlich war, ist übermorgen bereits nichts mehr wert. Morgen wird das, was heute noch zählte, aussortiert. Die Zeiten ändern sich immer schneller. Diese Beobachtung macht sich auch auf der Leitungsebene bemerkbar. Der Leiter von gestern – ist er noch der Leiter von morgen? Eine Zeit lang konnte er die Geschicke lenken, dann wird der Ruf nach einem anderen laut, der mehr den neuen Bedingungen entspricht. Während früher eine Generation die Zeitspanne von 20 bis 25 Jahren umfasste, redet man heute bereits nach fünf bis sieben Jahren davon, dass nun die nächste Generation am Zug wäre. Wir befinden uns in einem eklatanten Generationenwechsel, der sich immer rascher vollzieht. Leiter kommen und gehen. Aber das bedeutet auch, dass der Verschleiß von Führungskräften groß und Leitung nichts Beständiges ist, sondern lediglich die Verantwortung für eine bestimmte Phase, heute prägend und morgen hindernd.
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Tatsächlich stelle ich in meiner Gemeindeberatung einen permanenten Wechsel in der Leitungsebene fest. Auch das ist ein Bestandteil der gegenwärtigen Krise. Wo niemand für Konstanz sorgt und Leiter beliebig ausgewechselt werden, sind Ruhe und Sicherheit dahin. Da der Leiter für die Stabilität der Gemeinschaft zuständig ist, führt ein ständiger Wechsel auf der Führungsebene zu instabilen Zuständen, Verunsicherung und zum Rückzug in überschaubarere Bereiche. Wenn es sich sowieso bald wieder ändert, muss ich mich auch gar nicht so sehr auf die Situation einlassen. Wenn der Leiter in absehbarer Zeit wechselt, dann lohnt es sich nicht, zu ihm eine starke und verlässliche Beziehung aufzubauen, denn dann bin ich enttäuscht und verlassen, wenn er wieder geht. Ein Leiter ist dann eine auswechselbare Figur in einem Spiel der Beliebigkeit. Er ist der Manager einer begrenzten Situation. Hat er seine Schuldigkeit getan, kann er gehen. Aber wenn das so ist, wer will dann heute Leiter sein und morgen verbraucht und abgehalftert? Müssen wir uns dann wundern, wenn kaum noch jemand Verantwortung übernehmen möchte? Das bestätigte neulich ein Telefongespräch mit einem anderen Gemeindeberater. Unvermittelt kamen wir dabei darauf zu sprechen, dass wir beide den Eindruck hatten, der Wind in den Gemeinden wehe rauer, die Gemeindemitglieder wären schneller damit zur Hand, einen Leiter „abzusägen“. „Liegt es daran, dass die Gemeindemitglieder mündiger werden?“, fragten wir uns. Tatsächlich beobachten wir ein zunehmendes Selbstbewusstsein – darin waren wir uns einig. Die Gemeinden werden stärker. Man schluckt nicht mehr alles, was einem vorgesetzt wird. Man prüft, hinterfragt und kritisiert dort, wo etwas nicht stimmig scheint. Die Leiter haben es schwerer als früher. Sie müssen begründen, was sie anordnen, und werden mit scharfen Rückfragen konfrontiert. Erwartungen und Wünsche werden ohne Skrupel genannt und eingefordert. Der Leiter wird zum Erfüller von Bedürfnissen. Wenn ihm dies nicht gelingt, befindet er sich im Schussfeld, bis er „abgeschossen“ ist oder selbstständig die Bühne verlässt. Wir waren uns auch darin einig, dass der Stil der Auseinandersetzungen härter geworden ist. Das Gespräch wird schneller emotional. Die finale Drohung: „Entweder gehst du oder ich!“ wird nicht sehr lange nach Eröffnung der Meinungsverschiedenheit in massiver Weise in den Raum gestellt. Welcher
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Leiter kann es sich erlauben, dass ihm die Schäfchen weglaufen? Dann hat er versagt! Es ist kaum noch Bewegungsspielraum möglich. Der Leiter mauert sich ein, zieht sich resigniert zurück oder geht in die Offensive. Und wehe, wenn er dann die Gemeinde gegen sich hat oder ihm der Vorwurf gemacht werden kann, er polarisiere die Gemeinde oder spalte sie sogar. Nichts Schlimmeres kann passieren. Kommt er auf diese Weise in die Defensive, so hat er verloren, denn dann ist er der Willkür derer, die ihre Interessen durchsetzen wollen, hilflos ausgeliefert. Noch bei einer anderen Beobachtung waren wir einer Meinung: Wer die meiste Kritik austeilt und den schärfsten Ton gegen andere fährt, ist oft am empfindlichsten gegen Anfragen bezüglich seiner eigenen Person. Viele teilen gern kräftig aus, schreien aber laut und wehleidig, wenn auch sie einmal der Hauch einer kritischen Bemerkung trifft. Empfindlichkeit und Wehleidigkeit haben genauso zugenommen wie die Freude daran, wieder einen Leiter „in die Wüste geschickt“ zu haben. „Eigentlich kein Wunder, wenn niemand mehr Pastor oder Gemeindeleiter werden möchte“, sagten wir uns. „Oder wenn in einer Gemeinde die Leiter wechseln wie die Jahreszeiten.“ Denn das war uns auch klar: Der Leiter ist als Einzelner immer in der schwächeren Position. Die Gemeinde bleibt, während der Pfarrer wieder einmal seine sieben Sachen packt und weiterzieht. Aber was für einen Haufen lässt er zurück und wie oft soll sich diese Geschichte noch wiederholen?
Ein tief greifender Generationenwechsel in der Bibel: Mose und Josua Wie der Generationenwechsel gelingen kann, lese ich in der Bibel, wenn ich die Geschichte von Mose und Josua anschaue. Es war wirklich keine einfache Sache für Josua, den großen und mächtigen Mose in der Aufgabe zu beerben, das Volk Israel zu leiten. Vor allem nicht in der schwierigen Situation des Übergangs von der Wüste zum Gelobten Land. Mose war der geborene Führer! Dazu hatte er eine eindeutige Berufung von Gott, der ihm sogar in einem brennenden Dornbusch erschienen war, ohne dass dieser verkohlte. Offensichtlich brauchte Mose starke Zeichen der Bestä-
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tigung, ansonsten hätte er sich wohl gar nicht auf den Auftrag Gottes eingelassen. Außerdem hatte Mose eine Geschichte, die ihn geradezu als Leiter prädestinierte. Als ein Wunschkind, von seiner Mutter durch einen schlauen Trick gerettet, wusste er von klein auf, dass er etwas Besonderes war. Wer kann schon auf eine solche Biografie zurückschauen? Hier hatte doch Gott eindeutig seine Hand im Spiel gehabt. Seine Mutter wird ihm das Erlebnis seiner wunderbaren Rettung immer wieder erzählt haben, nachdem sie die Pflege für ihn übernehmen konnte. So wurden ein starkes Selbstbewusstsein und ein klarer Wille zum Leben in ihn eingepflanzt. Später erhielt er seine Prägung am Hof des Pharao, wo er aufwuchs und lernte, in der Schaltzentrale der Macht mit dem feinen Spiel der Intrigen umzugehen. Er konnte beobachten, wie befohlen und gehorcht wurde. Er bekam den Kommandoton der Mächtigen ins Ohr und sah, wie man auftreten musste, damit kein Zweifel übrig blieb. Man würde nicht fackeln, wenn den Anweisungen nicht augenblicklich Folge geleistet würde. Diese Kenntnisse, verbunden mit einem starken Stolz und einem unerschütterlichen Selbstbewusstsein, waren die beste Grundlage für den geborenen Führer, vor allem weil noch ein deutliches Gerechtigkeitsempfinden dazukam. Aber über diese Empfindlichkeit stürzte Mose. Im Zorn erschlug er einen ägyptischen Aufseher, überschritt damit seine Kompetenzen und verlor einen Status, der ihm ein bequemes Leben sicherte, und er verlor viele Jahre seines Lebens, die er anschließend als ein Niemand bei seinem Schwiegervater Jetro verbrachte. Er hütete dessen Schafe, lernte Demut und Geduld. Das war bestimmt die größte und schwierigste Lektion in seinem Leben. Aber genau hier war er in Gottes Führungsakademie! Er musste herunter vom hohen Ross und lernen, ein ganz normaler Hirte zu sein, damit er der Hirte des Volkes Gottes sein konnte. Er musste lernen, auf Gott und nicht auf die eigene Kraft und Klugheit zu vertrauen. Ein wichtiges Kapitel für einen Leiter. Als Führer des Volkes Israel war er oft in dem Zwiespalt und in der Versuchung, vieles selbst zu machen und schneller zu handeln als Gott. Der musste ihn immer wieder zurückpfeifen und korrigieren, teilweise auch sehr schmerzvoll. Aber Mose war ein Mann, der in einer ganz engen Beziehung zu Gott lebte, der einzige Mensch, dem Gott eine so tiefe, persönliche Freundschaft gestat-
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tete. Nach jeder Begegnung glänzte sein Angesicht so, dass er es mit einem Tuch verdecken musste, um die Menschen nicht zu verstören. In Kämpfen und Kriegen war er unbesiegbar, weil Gott sichtbar auf seiner Seite stritt. Wie konnte Josua jemals der Nachfolger eines solchen gewaltigen Führers von Gottes Gnaden sein? Nur deshalb, weil er ebenfalls von Gott erwählt und bestimmt war, Leiter zu sein. Und nur so, indem er nicht Mose nachahmte, sondern er selbst war, nämlich ein ganz anderer, eigener Leiter. Josua lernte an der Seite des Mose, was es hieß, Leiter zu sein. Er beobachtete ihn und wurde von ihm angeleitet. Er bekam zunehmend Verantwortung im operativen Geschäft, wurde zum Leiter von Heeresabteilungen und bekam schließlich auch die Befehlsgewalt über die gesamte Streitmacht. Er konnte sich bewähren und in seine zukünftige Aufgabe hineinwachsen. Beim Gang der Kundschafter in das Verheißene Land wurde er der Anführer einer heiklen Mission. Hier war nicht nur Stärke, sondern vor allem Schläue und Besonnenheit gefragt. Obwohl Josua den Tatsachen ins Auge geblickt hatte – er hatte die großen Menschen bei seinem Spionageauftrag sehen können und vor den hohen Mauern der befestigten Städte gestanden –, war er ein Mann, der unerschütterlich glaubte. Das zeichnete ihn als künftigen Leiter aus. Er hielt sich an Gott und vertraute seinen Versprechungen. Aber auch er musste den weiten Weg des ganzen Volkes zurückgehen und die Zeit der Strafe auf sich nehmen. Das war für ihn eine Zeit in der zweiten Reihe und eine Zeit des Wartens, in der Geduld und Bescheidenheit eingeübt werden mussten. Vierzig Jahre lang hatte er keine Chance, der Erste zu sein! Dann war Moses Auftrag beendet. Er konnte sein Volk nur bis an die Grenzen des Neuen führen, er selbst durfte das zukünftige Land lediglich von Weitem sehen. Jeder Leiter hat seinen Auftrag, der irgendwann zu Ende ist. Nur der nächste vermag es, die Hürde in die bevorstehende Phase zu nehmen. Nun endlich war Josua dran! Aber er war kein starker Haudegen, er war nicht mit einem unverbrüchlichen Selbstbewusstsein gesegnet. Er fühlte sich schwächer als Mose und der großen Herausforderung, die vor ihm stand, nicht gewachsen. Aber Gott kannte seinen Pappenheimer ganz genau. Mehrmals bekam Josua geduldig und liebevoll gesagt: „Sei getrost und unverzagt!“ Gott sicherte ihm zu, dass er genauso bei ihm sein würde wie bei Mose. So konnte Josua es wagen, das Volk in die neue Zeit zu führen und die Tür zur Zukunft
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zu öffnen. Während Mose der Leiter des Volkes im Moment der Befreiung aus Ägypten wurde und das Volk durch die Wüste leitete, war Josua der Leiter, der seine Leute über den Jordan in das Land Kanaan brachte, um es zu erobern, zu befestigen und zu besiedeln. Zwei Leiter mit unterschiedlichen Persönlichkeiten. Aber beide von Gott berufen, jeder mit einem anderen Auftrag, aber beide mit dem gleichen Ziel, dem Volk Gottes zu dienen. Jeder auf seine Weise stark und befähigt. Der eine durch seine Geschichte und seine Herkunft, der andere durch seine Erfahrung und sein Vertrauen auf Gott.
Frage 2: Wie sieht der neue Leiter aus? Die verhängnisvolle Suche nach dem idealen Leiter In einer freikirchlichen Gemeinde wird ein neuer Pastor gesucht. Die ganze Gemeinde ist an diesem Vorgang beteiligt, liegt doch viel daran, wer in Zukunft der Gemeinschaft vorstehen und sie prägen wird. Aber man ist sich nicht klar, wie man den besten neuen Leiter finden kann. Soll man Anzeigen schalten? Oder soll man auf bestimmte Personen mit einem „speziellen Ruf“ zugehen? Oder soll man es ganz einfach Gott überlassen, sich in Geduld üben und sehen, wie er die geeignete Person herbeischafft? Es beginnt ein intensives Nachdenken, wie man sich den neuen Pastor vorstellt – und damit beginnen die Schwierigkeiten! Die Erwartungen sind so vielfältig und unterschiedlich, dass man auf keinen gemeinsamen Nenner kommt. In dieser Situation werde ich als Gemeindeberater eingeladen und treffe mich mit den Mitarbeitern der Gemeinde. Die Runde, die sich mit mir zusammenfindet, besteht aus motivierten und kompetenten Gemeindemitgliedern. Ich spüre gleich: Die wissen, was sie wollen! Aber schnell zeigt sich, dass es jeder auf seine eigene Weise weiß ... Ich teile an alle Teilnehmer Kärtchen aus und fordere die Gruppe auf, darauf zu notieren, wie sie sich ihren neuen Leiter vorstellen. Auf jedem Kärtchen soll eine andere Eigenschaft des neuen Leiters stehen.
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