3451806131

Herders Biblische Studien Herder’s Biblical Studies Herausgegeben von Christian Frevel (Altes Testament) und Knut Backhaus (Neues Testament)

Band 75 Hans-Georg Gradl Buch und Offenbarung

Hans-Georg Gradl

Buch und Offenbarung Medien und Medialität der Johannesapokalypse

© Verlag Herder GmbH, Freiburg im Breisgau 2014 Alle Rechte vorbehalten www.herder.de Umschlaggestaltung: Verlag Herder GmbH Satz: Claudia Wild, Konstanz Herstellung: fgb · freiburger graphische betriebe www.fgb.de Printed in Germany ISBN 978-3-451-31275-5 & *4#/

Inhaltsverzeichnis

9RUZRUW‫ی‬

11

1. Kapitel Buch oder Brief: Forschungsgeschichtlicher Ort und Gegenstand der Untersuchung

13

%HIXQG XQG $XVJDQJVSXQNW‫ی‬

'LH PHGLDOH 6HOEVWEH]HLFKQXQJ ٌͣͪͣͬͰͮ‫ی‬

'LH %XFKPRWLYH‫ی‬

'LH EULHIOLFKH 5DKPXQJ‫ی‬

'LH 6HQGVFKUHLEHQ‫ی‬ 'LH -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ DOV %ULHI‫ی‬

TXLYRNH %HJULIIOLFKNHLWHQ‫ی‬

.RPPXQLNDWLRQVVWUXNWXU GHV :HUNV‫ی‬ 2IIHQH )UDJHQ HLQHU EULHIOLFKHQ .ODVVLILNDWLRQ‫ی‬

%XFKLQKDOW‫ی‬

%ULHIIRUPDOLHQ‫ی‬

%ULHIWRSLN‫ی‬

%ULHIW\SXV‫ی‬

%ULHIXPIDQJ‫ی‬

.RPPXQLNDWLRQVVLWXDWLRQ‫ی‬

/H[LNDOLVFKH 9RUVWHOOXQJ GHV %HJULIIV ٌͣͪͣͬͰͮ‫ی‬ $OWWHVWDPHQWOLFKH /LWHUDWXU XQG -XGHQWXP‫ی‬ 3.7.1.1 Verschriftlichungs- und Sicherungsmedium‫ی‬ 3.7.1.2 Autoritative Bezugsgröße und Kultreferenz‫ی‬ 3.7.1.3 Prophetisches Beauftragungs- und Verkündigungsmedium‫ی‬ 3.7.1.4 Transzendentes Offenbarungsmedium und Souveränitätssymbol‫ی‬ 1HXHV 7HVWDPHQW‫ی‬ 3.7.2.1 Werk- und Inhaltseinheit‫ی‬ 3.7.2.2 Kanonische Referenzgröße‫ی‬ 3.7.2.3 Transzendentes Medium‫ی‬ -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ‫ی‬

13 13 16 17 18 19 20 23 29 30 34 38 46 53 57 67 67 71 73 79 82 86 86 89 93 96

5

Inhaltsverzeichnis

4.

Die Johannesoffenbarung als prophetischDSRNDO\SWLVFKHV %XFK‫ی‬

*DWWXQJVNULWLVFKH =XRUGQXQJ‫ی‬ 3URSKHWLH‫ی‬ 4.1.1.1 Selbstverständnis‫ی‬ 4.1.1.2 Stilformen‫ی‬ $SRNDO\SVH‫ی‬ 4.1.2.1 Untypische Gattungselemente‫ی‬ 4.1.2.2 Zureichende Klassifikationsmerkmale‫ی‬

%HVWLPPXQJ XQG %HGHXWXQJ GHV PHGLDOHQ 7\SV‫ی‬ 'HILQLWLRQVNULWHULHQ GHV %XFKPHGLXPV‫ی‬ 4.2.1.1 Selbstverständnis der Schrift‫ی‬ 4.2.1.2 Formal und inhaltlich abgeschlossenes Werkprofil‫ی‬ 4.2.1.3 Intendierte Erhaltung und Überlieferung der Schrift‫ی‬ 4.2.1.4 Kommunikativ lineare Eigenständigkeit‫ی‬ %XFKUROOH DOV JHQXLQHV *HVWDOWXQJVPHGLXP‫ی‬ 0HGLXP DOV %HGHXWXQJVWU¦JHU‫ی‬ )UDJHKRUL]RQW XQG $XIJDEHQVWHOOXQJ‫ی‬

104 106 109 109 110 113 113 118 123 123 124 126 131 136 140 143 147

2. Kapitel Briefe im Buch: Literarische und motivische Träger eines kommunikativen Potentials

149

1.

6

Die brieflichen Elemente im Rahmen des Buchs 2IIEb ۙ ‫ی‬

'DV %ULHISU¦VNULSW 2IIEb ۙ ‫ی‬ ,P .RQWH[W GHU %XFKHU¸IIQXQJ 2IIEb ۙ ‫ی‬ 1.1.1.1 Inhaltsangabe und Verständnishorizont‫ی‬ 1.1.1.2 Herkunft und Autoritätsstruktur‫ی‬ 1.1.1.3 Rezeptionsleitende Koordinaten‫ی‬ ,QKDOW XQG $XVVDJH‫ی‬ 1.1.2.1 Absender und Adressaten‫ی‬ 1.1.2.2 Gnadenwunsch und Doxologie‫ی‬ 1.1.2.3 Prophetenspruch und Gottesrede‫ی‬ 'LH EHUOHLWXQJ ]XU %HDXIWUDJXQJVYLVLRQ‫ی‬

'HU 6FKOXVVJUX¡ 2IIEb ‫ی‬ 'LH :LHGHUNXQIW &KULVWL‫ی‬ 'LH 5HOHYDQ] XQG 8PVHW]XQJ GHV *HVFKULHEHQHQ‫ی‬

.RPPXQLNDWLYH /HLVWXQJ GHU %ULHIHOHPHQWH‫ی‬ $XIQDKPH GHU GLUHNWHQ .RPPXQLNDWLRQ‫ی‬ ,QWHQVLYLHUXQJ GHU =HXJHQVFKDIW‫ی‬ 7KHRORJLVFKH )XQGLHUXQJ GHU 5H]HSWLRQVKDOWXQJ‫ی‬ 9HUDQNHUXQJ LP OLWXUJLVFKHQ 5H]HSWLRQVNRQWH[W‫ی‬

149 149 150 151 155 158 160 164 168 172 173 175 177 179 181 181 182 184 186

Inhaltsverzeichnis

2.

3.

Die Sendschreiben als motivischer Teil der Visionswelt 2IIE ۙ ‫ی‬

,P .RQWH[W GHU 9LVLRQVVFKLOGHUXQJ‫ی‬ %H]¾JH ]XU (U¸IIQXQJVYLVLRQ 2IIE ۙ ‫ی‬ 2.1.1.1 Schreibaufträge und Nennung der kleinasiatischen Gemeinden‫ی‬ 2.1.1.2 Christusprädikationen im Botenspruch‫ی‬ %H]¾JH ]XP DSRNDO\SWLVFKHQ +DXSWWHLO‫ی‬

/LWHUDULVFKH )RUP XQG .RPPXQLNDWLRQVVLWXDWLRQ‫ی‬ $XIEDX‫ی‬ )XQNWLRQ‫ی‬ *DWWXQJ‫ی‬ 2.3 Kommunikative und rezeptionsstützende Leistung GHU 6HQGVFKUHLEHQ‫ی‬ 9HUDQNHUXQJ LQ GHU /HEHQVZHOW GHU $GUHVVDWHQ‫ی‬ 'LIIHUHQ]LHUXQJ GHU .RQIOLNWKHUGH‫ی‬ .RQNUHWLVLHUXQJ GHU OHEHQVSUDNWLVFKHQ .RQVHTXHQ]HQ‫ی‬ 2.3.3 5H]HSWLRQVDQOHLWXQJ ৒¾U GLH 6\PEROLVLHUXQJHQ GHV +DXSWWHLOV‫ی‬ Im paulinischen Missionsgebiet: 'DV 0HGLXP %ULHI LP 0HGLXP GHV %XFKV‫ی‬

187 188 189 189 190 192 195 195 198 202 204 204 205 209 212 215

3. Kapitel Bücher im Buch: Symbolisierungsleistung und mediale Semantik der Buchmotive

221

2IIE ۙ 'DV %XFK DOV DSRNDO\SWLVFKHV ,QLWLDOV\PERO‫ی‬

.RQWH[W XQG +DQGOXQJVJH৒¦OOH‫ی‬ (U¸IIQXQJ GHV DSRNDO\SWLVFKHQ +DXSWWHLOV‫ی‬ 1.1.1.1 Konzentrische Statik des Thronsaals‫ی‬ 1.1.1.2 Hymnische Verehrung des Schöpfers‫ی‬ 1.1.1.3 Verbindungen zur nachfolgenden Vision‫ی‬ 'DUVWHOOXQJ XQG :HVHQVPHUNPDOH GHV %XFKV‫ی‬ 1.1.2.1 Auf der Rechten Gottes‫ی‬ 1.1.2.2 Beidseits beschrieben‫ی‬ 1.1.2.3 Siebenfach versiegelt‫ی‬ ,QV]HQLHUXQJ GHU %XFK¾EHUJDEH‫ی‬ 1.1.3.1 Dynamik der Ratsversammlung‫ی‬ 1.1.3.2 Präsentation des Lammes‫ی‬ 1.1.3.3 Hymnische Deutung des Geschehens‫ی‬

0HGLDOH )XQNWLRQ GHV 6LHJHOEXFKV‫ی‬ /LWHUDULVFKHV .RQGHQVLHUXQJVPRWLY‫ی‬ 1.2.1.1 Narrativer Anker der visionären Zyklen‫ی‬

222 222 222 223 229 235 239 239 242 245 249 250 256 263 270 271 271 7

Inhaltsverzeichnis

1.2.1.2 Symbolische Verdichtung der Offenbarung‫ی‬ $SRNDO\SWLVFKHV (QWK¾OOXQJVPHGLXP‫ی‬ 1.2.2.1 Unverbrüchliche Festlegung‫ی‬ 1.2.2.2 Umfassende Wirklichkeitsdeutung‫ی‬ 7KHR]HQWULVFKHV $XWRULW¦WVV\PERO‫ی‬ 1.2.3.1 Herrschaftsfundierung‫ی‬ 1.2.3.2 Machtübertragung‫ی‬ 6RWHULRORJLVFKHU +RIIQXQJVVSHLFKHU‫ی‬ 1.2.4.1 Buch und Sieg des Lammes‫ی‬ 1.2.4.2 Buch und Wirklichkeit der Gemeinde‫ی‬ 2IIE ۙ 'DV %XFK DOV SURSKHWLVFKHV %HDXIWUDJXQJV XQG 2IIHQEDUXQJVPHGLXP‫ی‬

.RQWH[W XQG +DQGOXQJVJH৒¦OOH‫ی‬ 1DUUDWLYHU 9HUODXI GHU 9LVLRQV]\NOHQ‫ی‬ 6WUXNWXU XQG $XIEDX‫ی‬ 'RQQHUDXGLWLRQ XQG 6FKZXUKDQGOXQJ‫ی‬

'UDPDWXUJLH GHU %XFKYLVLRQ‫ی‬ =HLFKQXQJ GHV (QJHOV‫ی‬ %HVFKUHLEXQJ GHV %XFKV‫ی‬ 2.2.2.1 In der Hand des Engels‫ی‬ 2.2.2.2 Doppeltes Diminutiv‫ی‬ 2.2.2.3 Geöffnet‫ی‬ 2.2.3 Repetitive Schilderung von Verzehr und Wirkung GHV %XFKV‫ی‬

0HGLDOH )XQNWLRQ GHV %XFKV‫ی‬ 3URSKHWLVFKHV $XWRULVLHUXQJVPHGLXP‫ی‬ 2.3.1.1 Transzendente Herkunft‫ی‬ 2.3.1.2 Wissensbesitz‫ی‬ 2.3.1.3 Kontinuitätsmarker und Kulminationspunkt‫ی‬ 4XDOLILNDWLRQVPHGLXP GHU 2IIHQEDUXQJ‫ی‬ 2.3.2.1 Integritätsbeleg‫ی‬ 2.3.2.2 Aktualisierungsgröße‫ی‬ $XVGUXFN SURSKHWLVFKHQ 6HOEVWEHZXVVWVHLQV‫ی‬ 2.3.3.1 Persönliche Indienstnahme‫ی‬ 2.3.3.2 Existentielle Bindung‫ی‬ 2IIE ۙ 'DV %XFK DOV 'HXWH XQG 6R]LDOLVLHUXQJV PHGLXP‫ی‬

.RQWH[W XQG +DQGOXQJVJH৒¦OOH‫ی‬ 6SDQQXQJVERJHQ XQG 9HUELQGXQJVOLQLHQ‫ی‬ *OLHGHUXQJ XQG 'DUVWHOOXQJVIRUP‫ی‬ *HULFKWVVFKLOGHUXQJ XQG 9HUVW¦QGQLVKLQWHUJU¾QGH‫ی‬

'DUVWHOOXQJ XQG %HGHXWXQJ GHU %¾FKHU‫ی‬ 8

274 276 276 277 279 279 281 283 283 284 288 291 291 295 298 304 304 309 309 310 313 315 322 323 324 327 329 332 332 334 337 337 339 343 344 344 350 353 359

Inhaltsverzeichnis

360 364 367 370 370 374 377

:HUNE¾FKHU‫ی‬ /HEHQVEXFK‫ی‬ 1HEHQHLQDQGHU GHU EHLGHQ %XFKW\SHQ‫ی‬

0HGLDOH )XQNWLRQ GHU %¾FKHU LP *HULFKWVNRQWH[W‫ی‬ 6SHLFKHU XQG =XYHUO¦VVLJNHLWVPHGLHQ‫ی‬ 3DU¦QHWLVFKH 6FKLHGVLQVWDQ]HQ‫ی‬ &KULVWOLFKH ,GHQWLW¦WVPDUNHU‫ی‬ 'LH %¾FKHU DOV 9HUVW¦QGQLVYRUJDEHQ ৒¾U GDV 2IIHQEDUXQJVEXFK‫ی‬

'LH %XFKPRWLYH LP (LQ]HOQHQ‫ی‬ 'DV 6LHJHOEXFK GHV /DPPHV‫ی‬ 'DV NOHLQH %XFK GHV 6HKHUV‫ی‬ 'LH *HULFKWVE¾FKHU‫ی‬ 'DV /HEHQVEXFK‫ی‬

*HPHLQVDPH :HVHQVPHUNPDOH GHU %XFKPRWLYH‫ی‬ 'LH IIQXQJ GHU %¾FKHU‫ی‬ 'LH 3HUIRUPDQ] GHU %¾FKHU‫ی‬ 'LH 2IIHQEDUXQJVTXDOLW¦W GHU %¾FKHU‫ی‬ 'LH SRVLWLYH 6LQJXODULW¦W GHU %¾FKHU‫ی‬

379 380 380 381 382 383 384 384 387 391 395

4. Kapitel Apokalypse als Buch: Literarische, kulturgeschichtliche und theologische Implikationen der medialen Buchform‫ی‬

399

1.

Das Buch als Ordnungseinheit und literarisches KompilationsPHGLXP‫ی‬ 1.1 Werkspezifische Selbstständigkeit XQG 'HXWXQJVKRKHLW‫ی‬ 'UDPDWXUJLVFKH +DQGOXQJVHLQKHLW‫ی‬ 5HIOH[LYH %H]XJVJU¸¡H‫ی‬ .RK¦UHQWHU 'HXWXQJVUDKPHQ‫ی‬

)RUPJHEHQGH 7UDGLWLRQVYHUIOHFKWXQJ‫ی‬ /LWHUDULVFKH *DWWXQJHQ‫ی‬ 0HGLDOH 7\SHQ‫ی‬ /LWHUDULVFK NRPPXQLNDWLYH 9DULDELOLW¦W‫ی‬ 'DV %XFK DOV .RQVHUYLHUXQJV XQG 7UDGLHUXQJVPHGLXP‫ی‬

6FKULIWOLFKH 6SHLFKHU XQG 6WDELOLVLHUXQJVIRUP‫ی‬ 2.2 Sprachsituationsüberdauernde ÜberlieferungsP¸JOLFKNHLW‫ی‬ 6LWXDWLRQVHQWELQGXQJ XQG EHU]HLWOLFKNHLW‫ی‬ 9HUYLHO৒¦OWLJXQJV XQG $UFKLYLHUXQJVDEVLFKW‫ی‬

401 402 402 405 406 411 411 415 417 419 421 428 428 432

9

Inhaltsverzeichnis

438 439 440 443 446 448

'DV %XFK DOV (QWK¾OOXQJV XQG ,QV]HQLHUXQJVPHGLXP‫ی‬

3U¦VHQWDWLRQVYRUJDEHQ XQG 3DUWL]LSDWLRQVNRQWH[W‫ی‬ 9RUOHVHU XQG P¾QGOLFKHU 9RUWUDJ‫ی‬ 6LQQOLFKH :DKUQHKPXQJ‫ی‬ *RWWHVGLHQVWOLFKH 5DKPXQJ‫ی‬ *HPHLQVFKDIWOLFKH 6LWXLHUXQJ‫ی‬ 3.2 Aktualisierende Visualisierung des OffenbarungsJHVFKHKHQV‫ی‬ %XFK¸IIQXQJ XQG ,QKDOWVHQWK¾OOXQJ‫ی‬ .RQWLQXLHUOLFKHU /HVH XQG =HLJHYRUJDQJ‫ی‬ 0LWZLUNXQJ DP 2IIHQEDUXQJVSUR]HVV‫ی‬ %LQGHQGH (QGJ¾OWLJNHLW GHU ,QV]HQLHUXQJ‫ی‬ 'DV %XFK DOV $XWRULW¦WV XQG 9HULILNDWLRQVPHGLXP‫ی‬

1RUPDWLYHU *HOWXQJVDQVSUXFK‫ی‬ 7UDQV]HQGHQWHV :LVVHQ‫ی‬ &KULVWRORJLVFKH .OLPD[‫ی‬ 3URSKHWLVFKH 6\QWKHVH‫ی‬

.RQWUDVWLYH $VVR]LDWLRQVOHLVWXQJHQ‫ی‬ ,P .RQWH[W GHV 8UFKULVWHQWXPV‫ی‬ ,P .RQWH[W GHV -XGHQWXPV‫ی‬ ,P .RQWH[W GHU SDJDQHQ $QWLNH‫ی‬ 4.2.3.1 Bildung und Wissen‫ی‬ 4.2.3.2 Herrschaft und Amt‫ی‬ 4.2.3.3 Orakel- und Offenbarungsschriften‫ی‬ 'DV %XFK DOV 6R]LDOLVLHUXQJV XQG 5HSU¦VHQWDQ]PHGLXP‫ی‬

:HOW XQG %XFK‫ی‬ $OWHUQDWLYH :LUNOLFKNHLWVNRQVWUXNWLRQ‫ی‬ 7KHR]HQWULVFKHU ,GHQWLW¦WVDXVZHLV‫ی‬

2IIHQEDUXQJ XQG %XFK‫ی‬ 3HUIRUPDWLYHU /HVHUDXP‫ی‬ 2UW GHU &KULVWXVEHJHJQXQJ‫ی‬ =XVDPPHQVFKDX XQG $XVEOLFN‫ی‬

'DV %XFK XQG GLH %¾FKHU‫ی‬

%¾FKHU YRP +LPPHO‫ی‬

450 452 454 455 456 458 459 459 460 463 465 467 471 473 474 479 483 485 486 487 490 494 495 497 501 501 505

/LWHUDWXUYHU]HLFKQLV‫ی‬ $EELOGXQJVYHU]HLFKQLV‫ی‬ 6WHOOHQUHJLVWHU‫ی‬

509 537 539

10

Vorwort

ۤ7KH 0HGLXP LV WKH PHVVDJH ۢ 'DV 0HGLXP VWHOOW DQ XQG ৒¾U VLFK VFKRQ eine Botschaft dar. Das Medium gibt der Information ihre Erscheinungsform. Es strukturiert die Wahrnehmung des Inhalts. Jedes Medium bringt in die Interpretation einen Bedeutungsmehrwert ein.

Wie keine andere Schrift des Neuen Testaments unterstreicht die Apokalypse des Johannes ihre mediale Form. Das Werk wird als Buch präsentiert und damit kulturgeschichtlich in Interpretationskontexte gebettet und theologisch mit Autoritätsmerkmalen versehen. Johannes schreibt keiQHQ %ULHI (U Z¦KOW GDV %XFK E]Z 5ROOHQPHGLXP XP GHQ $QVSUXFK GHU LQ Buchform gespeicherten Offenbarung zu betonen.

Die vorliegende Studie über Medien und Medialität der Johannesapokalypse wurde im Sommersemester 2013 von der Katholisch-Theologischen Fakultät der Ludwig-Maximilians-Universität München als Habilitationsschrift angenommen. In all den Jahren des Habilitationsstudiums und der Abfassung der Habilitationsschrift war mir Prof. Dr. Knut BackKDXV HLQ NRPSHWHQWHU ZHJZHLVHQGHU XQG LQVSLULHUHQGHU %HJOHLWHU XQG /HKUHU $OV +HUDXVJHEHU GHU 5HLKH GDUI LFK LKP DXFK ৒¾U GLH $XIQDKPH LQ ۤ+HUGHUV %LEOLVFKH 6WXGLHQۢ GDQNHQ 'LH 0LWJOLHGHU GHV )DFKPHQWRUDWV 3URI 'U *HUG +¦IQHU XQG 3URI 'U 0DUWLQ +RVH KDEHQ PHLQ +DELOLWDWLRQVstudium wissenschaftlich begleitet und die Arbeit begutachtet. Der ProJUDPPOHLWHU ৒¾U 7KHRORJLH LP +HUGHU 9HUODJ 'U %UXQR 6WHLPHU VWDQG GHU Veröffentlichung stets interessiert und fachkundig zur Seite. Ihnen allen gebührt mein aufrichtiger Dank.

'LH NDWKROLVFKH 3IDUU XQG .LUFKJHPHLQGH :LO 6FKZHL] GLH 'L¸]HVH 7ULHU GLH (U]GL¸]HVH 0¾QFKHQ )UHLVLQJ XQG PHLQ +HLPDWELVWXP 5HJHQVEXUJ haben die Veröffentlichung finanziell unterstützt. Eigens weiß ich mich 3IDUUHU 0HLQUDG *HPSHUOL GDQNEDU YHUEXQGHQ GHU GLH 'UXFNOHJXQJ JUR¡]¾gig bezuschusst und die Arbeit stets mit großem Interesse verfolgt hat.

Frau Stefanie Eimer hat die Erstellung des Registers mit Rat und Tat begleitet. In jeder Phase der Entstehung und Veröffentlichung der Arbeit ZDU PLU )UDX 'LSO 7KHRO $QGUHD +¦ULQJ 0 $ HLQH HQRUPH +LOIH 'LH JU¾QGOLFKH 6RUJIDOW EHLP .RUUHNWXUOHVHQ GLH XPVLFKWLJHQ 5DWVFKO¦JH XQG die selbstverständliche Bereitschaft zur Mithilfe haben die Arbeit ganz wesentlich erleichtert und bereichert. Für alle erfahrene Unterstützung danke ich von Herzen.

11

Vorwort

Aus der Studie über das Buch ist ein Buch geworden. Es soll seine Leser in die mediale Welt und Kultur der Antike und in die subtile SchönKHLW XQG VWHWV DNWXHOOH %RWVFKDIW GHU -RKDQQHVDSRNDO\SVH ৒¾KUHQ 'DV %XFK ZLGPH LFKb ۙ PLW DXIULFKWLJHP 'DQN ৒¾U DOOH 9HUEXQGHQKHLW XQG 1¦KHb ۙ meinen Eltern.

7ULHU LP 6HSWHPEHU

12

+DQV *HRUJ *UDGO

1. Kapitel Buch oder Brief: Forschungsgeschichtlicher Ort und Gegenstand der Untersuchung

1. Befund und Ausgangspunkt 1.1 Die mediale Selbstbezeichnung ͣͪͣͬ‫ͮͰث‬ Wie keine andere Schrift des Neuen Testaments betont die Johannesoffenbarung ihre mediale Form und präsentiert sich ihrem medialen Selbstverständnis nach als Buch.1 Weitere Bezugnahmen auf die Medialität einer Schrift im Sinne einer qualitativen Funktionsbestimmung des verwendeten Mediums finden sich im Neuen Testament sonst nur noch im Epilog des Johannesevangeliums und in den beiden Thessalonicher- und Korintherbriefen.2 ‫'ۍ‬HU *HEUDXFK GHV :RUWV ۤ%XFKۢ LVW GDEHL QRFK Q¦KHU ]X VSH]LIL]LHUHQ XP DQDchronistische Rückblenden heutiger Vorstellungen vom Medium Buch zu vermeiGHQ 'LH -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ VHW]W PLW GHQ %HJULIIHQ ٌͣͣͬͰͳ E]Z ٌͣͪͣͬͰͮ GLH PHGLDOH )RUP HLQHU %XFKUROOH YRUDXV GLH DOV HLJHQVW¦QGLJHV 0HGLXP DQ]XVHKHQ LVW 'LH %XFKUROOH XQWHUVFKHLGHW VLFK QDFK )RUP XQG 9HUZHQGXQJ YRP &RGH[ GHU GLH eigentliche Vorform des heutigen Buchs darstellt. In diesem Sinne sind die BezeichQXQJHQ %XFK %XFKPHGLXP XQG %XFKUROOH LP 9HUODXI GLHVHU $UEHLW VWHWV YRU GHP Hintergrund der medialen Eigenständigkeit des Rollenmediums zu verstehen. Der medialen Form und Leistung der Buchrolle wird im Kontext der „Bestimmung und %HGHXWXQJ GHV PHGLDOHQ 7\SVۢ GHU -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ DXI GHQ 6 b ۙ QRFK Q¦KHU QDFK]XJHKHQ VHLQ (LQH HUVWH 9RUVWHOOXQJ YRQ GHU NRPPXQLNDWLYHQ OLWHUDULVFKHQ XQG NXOWXUHOOHQ %HGHXWXQJ GHV 5ROOHQEXFKVb ۙ DXFK LP 8QWHUVFKLHG ]XP &RGH[bۙ YHUPLWWHOW Faulstich b: 'DV 0HGLXP DOV .XOW 9RQ GHQ $Q৒¦QJHQ ELV ]XU 6S¦WDQWLNH ‫ۮ‬-DKUKXQGHUW 'LH *HVFKLFKWH GHU 0HGLHQb *¸WWLQJHQ ۙ )¾U HLQHQ HUVWHQ EHUEOLFN ]XP *HEUDXFK XQG ,QKDOW YRQ ٌͣͪͣͬͰͮ LQ GHU -RKDQnesoffenbarung empfiehlt sich Müller b3 'DV %XFK XQG GLH %¾FKHU LQ GHU -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ LQ Horn b) ‫ۓ‬: bۙbWolter b0 b +J 6WXGLHQ ]XU -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ XQG LKUHU $XVOHJXQJ )6 2 b %¸FKHU 1HXNLUFKHQ 9OX\Q ۙ EHVRQGHUV ۙ ‫'ۍ‬DJHJHQ WULIIW GDV 0DUNXVHYDQJHOLXPb ۙ XQDEK¦QJLJ YRQ GHU )UDJH QDFK GHU LQKDOWVRULHQWLHUWHQ RGHU JDWWXQJVVWLIWHQGHQ 5HOHYDQ] GHU %H]HLFKQXQJ ͦ‫ ͮͰͪͬوͤ​ͤ͢ة‬ LQ 0Nb bۙ NHLQHUOHL PHGLXPVSH]LILVFKH $XVVDJH $P %HJLQQ GHV 0DWWK¦XVHYDQJHOLXPV ILQGHW VLFK ]ZDU GLH :HQGXQJ ٌͣͣͬͰͳ ͤͦͮ‫ͦʹو‬ͺͳ 0Wb GLH DEHU PLW %OLFN DXI *HQb XQG *HQb QLFKW DOV PHGLDOH )RUPEHVWLPPXQJ GHV *HVDPWZHUNV ]X YHUVWHKHQ VRQGHUQ LP 6LQQ HLQHU 8UVSUXQJVXUNXQGH RGHU HLQHV 6WDPPbaums zu übersetzen ist. Die Wendung bleibt auf die unmittelbar darauffolgende 13

1. Kapitel Buch oder Brief

'LH XUVSU¾QJOLFKHQ 6FKOXVVYHUVH GHV -RKDQQHVHYDQJHOLXPV -RKb ۙ EHWRQHQ GLH PHGLDOH %XFKIRUP GHV *HVDPWZHUNV ‫ ڿٌͬͣͪͣ ۂ͵ ͮױ‬ ͵Ͱِ͵‫ ڿ‬XQG PHVVHQ GHP 0HGLXP %XFK HLQH OLWHUDULVFKH ZLH NRPPXQLNDtive Funktion und einen theologischen Wahrheitsanspruch zu: „Die VFKULIWOLFKH %XFK )RUP VWHKW ৒¾U GLH 9HUO¦¡OLFKNHLW XQG 9HUELQGOLFKNHLW GHU 'DUVWHOOXQJ ,QVRIHUQ LVW VLH HLQH 9RUDXVVHW]XQJ GDV =LHO GHV :HUNHV zu erreichen: den Glauben an Jesus Christus zu begründen.“3 Im Medium %XFK ILQGHW GDV &KULVWXV =HXJQLV HLQHQ DXI 'DXHU DQJHOHJWHQ DXWKHQWLschen und mit einem verbindlichen Geltungsansinnen versehenen literaULVFKHQ 1LHGHUVFKODJ ۤ*RWWHV UHWWHQGHV +DQGHOQ GDV VLFK LQ GHU ,QNDUQDWLRQ GHV /RJRV PDQLIHVWLHUW ZLUG ৒¾U GLH MRKDQQHLVFKH (U]¦KOJHPHLQVFKDIW

*HQHDORJLH 0Wb ۙ EHVFKU¦QNW (LQH DXV৒¾KUOLFKH $QDO\VH GHU :HQGXQJ ٌͣͣͬͰͳ ͤͦͮ‫ͦʹو‬ͺͳ XQG GHU 9HUVW¦QGQLVP¸JOLFKNHLWHQ LP .RQWH[W GHU (UVW 5H]LSLHrenden bietet Mayordomo-Marín 0 'HQ $QIDQJ K¸UHQ /HVHURULHQWLHUWH (YDQJHOLHQH[HJHVH DP %HLVSLHO YRQ 0DWWK¦XVb ۙ )5/$17b *¸WWLQJHQ ۙ )¾U HLQ OHVHURULHQWLHUWHV XQG LQWHUWH[WXHOOHV 9HUVW¦QGQLV YRQ ٌͣͣͬͰͳ ͤͦͮ‫ͦʹو‬ͺͳ ۤDOV 3RUWDO ]XP 0DWWK¦XVHYDQJHOLXP ZLH ]XP JHVDPWHQ 1HXHQ 7HVWDPHQWۢ plädiert Hieke 7 %LEORV *HQHVHRV 0Wb YRP %XFK *HQHVLV KHU JHOHVHQ LQ Auwers - 0 b ۙb Jonge + ‫ۓ‬- b GHb +J 7KH %LEOLFDO &DQRQV %(7K/b /HXYHQ ۙ 'DEHL EHJUHLIW +LHNH ٌͣͣͬͰͳ ͤͦͮ‫ͦʹو‬ͺͳ DOV 5¾FNYHUZHLV DXI GDV JHVDPWH %XFK *HQHVLV 'HU 6WDPPEDXP 0Wb ۙ ELQGHW -HVXV HLQHUVHLWV ۤLQ GDV JHQHDORJLVFKH 6\VWHP >۬@ GHV %XFKHV *HQHVLVۢ HLQ XQG IRUGHUW GHQ /HVHU DP %HJLQQ GHV 0DWWK¦XVHYDQJHOLXPV DQGHUHUVHLWV DXI ۤ7UDGLWLRQ XQG 9HUKHL¡XQJ ,VUDHOV ]X UHNDSLWXOLHUHQۢ 'LH ৒¾U GDV /XNDVHYDQJHOLXP YHUZHQGHWH %H]HLFKQXQJ ͱͲ‫ ͳͰَͤͬ ͳͰ͵ہ‬DP $QIDQJ GHU $SRVWHOJHVFKLFKWH $SJb macht die bewusste und medial relevante Zweiteilung des Gesamtwerks deutOLFK ,P 6LQQ HLQHV 6FKULIWZHUNV RGHU DOV 7HLO HLQHV VROFKHQ ZLUG َͬͤͰͳ EHUHLWV EHL +HURGRW 9,b LQ 3ODW b 3DUP b G XQG YRQ 3KLOR b SURE b YHUZHQGHW YJO dazu Schneider b * 'LH $SRVWHOJHVFKLFKWH ‫ۮ‬7HLO (LQOHLWXQJ .RPPHQWDU ]X .DS ‫> ۙ ۮ‬+7K.b9 @ )UHLEXUJbۙb%DVHObۙb:LHQ 'LH $XIWHLOXQJ LQ ]ZHL UHODWLY HLJHQVW¦QGLJH :HUNWHLOH RULHQWLHUW VLFKbۙ QHEHQ GHU LQKDOWOLFKHQ 'LIIHUHQ]LHUXQJ ]ZLVFKHQ GHQ 7DWHQ XQG :RUWHQ -HVX XQG GHQ 7DWHQ GHU $SRVWHObۙ womöglich auch am materialbedingten Maximalumfang einer Schriftrolle (dazu Eckey b: 'LH $SRVWHOJHVFKLFKWH 'HU :HJ GHV (YDQJHOLXPV YRQ -HUXVDOHP QDFK 5RP 7HLOEDQGb b$SJb ۙ 1HXNLUFKHQ 9OX\Q ۤ'LH $SRVWHOJHschichte enthält ähnlich wie das Lukasevangelium in der Tat das Maximum desVHQ ZDV LQ *ULHFKLVFK DXI HLQH ODQJH 5ROOH SD¡WH ۢ (LQH HLJHQH 5HIOH[LRQ ¾EHU die Medialität der verwendeten Buchform findet sich darüber hinaus im lukanischen Doppelwerk nicht. ‫ۍ‬Söding b7 'LH 6FKULIW DOV 0HGLXP GHV *ODXEHQV =XU KHUPHQHXWLVFKHQ %HGHXWXQJ YRQ -RKb I LQ Backhaus b. bۙbUntergaßmair b) ‫ *ۓ‬b +J 6FKULIW XQG 7UDGLWLRQ )6 - b(UQVW 3DGHUERUQbX ‫ۓ‬D 14

1. Befund und Ausgangspunkt

über das Buch greifbar.“4 Das Medium Buch wird zu einem „Medium des Glaubens“5.

Aussagen zur medialen Form und Funktion einer Schrift finden sich darüber hinaus in der neutestamentlichen Briefliteratur. Gegenüber der OLQHDUHQ .RPPXQLNDWLRQVIRUP HLQHV %XFKV HU৒¾OOW GHU %ULHI DOV .RPPXQLkationsmedium des Alltags eine stärker dialogstiftende und kommunikationsstabilisierende Funktion.6 Wiederholt erwähnt Paulus diese mediale $XIJDEH VHLQHU %ULHIH 'HU %ULHI LVW LKP 0LWWHO GLH 'LVWDQ] ]ZLVFKHQ U¦XPlich getrennten Kommunikationspartnern zu überbrücken und mit den *HPHLQGHQ LQ .RQWDNW ]X EOHLEHQ b7KHVVb b.RUb 'DV 0HGLXP Brief ersetzt die direkte mündliche Aussprache sowie die persönliche PräVHQ] 5¸P‫ ۙ ۮ‬YJO GDQHEHQ DXFK b7KHVVb XQG GLHQW GHU EHUPLWWOXQJ YRQ ,QIRUPDWLRQHQ $QZHLVXQJHQ XQG (UPDKQXQJHQ XP GLH (QWZLFNOXQJ GHU HLQ]HOQHQ *HPHLQGH ]X EHJOHLWHQ b .RUb b .RUb ۙ 7 Die funktionale Medialität eines Briefs kann Paulus auch im Sinn einer ‫ۍ‬Leinhäupl-Wilke b $ 5HWWHW HLQ %XFK" 6SXUHQVXFKH LQ GHQ 5DKPHQWHLOHQ GHV -RKDQQHVHYDQJHOLXPV LQ Löning b . b +J 5HWWHQGHV :LVVHQ 6WXGLHQ ]XP )RUWgang weisheitlichen Denkens im Frühjudentum und im frühen Christentum $2$7b 0¾QVWHU ‫ۍ‬Söding 6FKULIW (EHQVR EHJUHLIW Leinhäupl-Wilke %XFK ۤGLH )XQNWLRQ des Buches“ im Johannesevangelium „als Instanz der Vermittlung. Glauben und Leben in seinem Namen haben GDV HUUHLFKW PDQ HLQ]LJ XQG DOOHLQ ¾EHU GDV 6FKUHL EHQ XQG /HVHQ GHV %XFKHV 'HU KHUPHQHXWLVFKH 6FKO¾VVHO ৒¾U HLQH VRWHULRORJLVFKH Gewißheit liegt tatsächlich im Buch selbst“. ‫=ۍ‬X GHQ )XQNWLRQHQ HLQHV %ULHIV LQ GHU $QWLNH YJO McDonald b/ ‫ۓ‬0 bۙbPorter b6 ‫ (ۓ‬ (DUO\ &KULVWLDQLW\ DQG ,WV 6DFUHG /LWHUDWXUH 3HDERG\ 0DVV ۤ)LUVW OHWWHUV were used to establish and maintain relationships. They were seen as a means of bridging the distance between the correspondents. […] The second purpose of a letter in the ancient world was to provide a form of dialogical interchange. The OHWWHU IRUPHG RQH VLGH RI D FRQYHUVDWLRQ SHUKDSV FRQYH\LQJ YDULRXV W\SHV RI LQIRUmation.“ Ebenso Stowers b6 ‫ۓ‬. /HWWHU :ULWLQJ LQ *UHFR 5RPDQ $QWLTXLW\ /(&b 3KLODGHOSKLD 3D VRZLH PLW %OLFN DXI GLH %ULHIWKHRULH GHV 3VHXGR 'HPHWrios Conring b% +LHURQ\PXV DOV %ULHIVFKUHLEHU (LQ %HLWUDJ ]XU VS¦WDQWLNHQ (SLVWRORJUDSKLH 6WXGLHQ XQG 7H[WH ]X $QWLNH XQG &KULVWHQWXPb 7¾ELQJHQ ۙ ferner mit einer inhaltlichen Unterscheidung einzelner Briefgattungen in „echte“ %ULHIH /HKUEULHIH .XQVWEULHIH RGHU 3VHXGHSLJUDSKD Schmidt b3 ‫ۓ‬/ %ULHI $ b$UWHQ GHV %ULHIHV % b%ULHI DOV 0LWWHO GHU .RPPXQLNDWLRQ & b0DWHULDO XQG )RUPDOHV LQ 'HU 1HXH 3DXO\ (Q]\NORS¦GLH GHU $QWLNH ۙ ‫ۍ‬9JO GD]X PLW %OLFN DXI $QO¦VVH XQG +LQWHUJU¾QGH GHU SDXOLQLVFKHQ %ULHIH White b - ‫ۓ‬/ $QFLHQW *UHHN /HWWHUV LQ Aune b ' ‫ (ۓ‬b +J *UHFR 5RPDQ /LWHUDWXUH DQG WKH 1HZ 7HVWDPHQW 6HOHFWHG )RUPV DQG *HQUHV 6%/ b 6RXUFHV IRU %LEOLFDO 6WXG\b $WODQWD *D ۙ ۤ,GHDOO\ 3DXO ZRXOG KDYH SUHIHUUHG WR DGGUHVV WKH LVVXHV LQ SHUVRQ EXW VLQFH WKDW ZDV QRW DOZD\V SRVVLEOH WKH OHWWHU DQG RU WKH messenger became his substitute.“ 15