Herders Biblische Studien Herder’s Biblical Studies Herausgegeben von Christian Frevel (Altes Testament) und Knut Backhaus (Neues Testament)
Band 75 Hans-Georg Gradl Buch und Offenbarung
Hans-Georg Gradl
Buch und Offenbarung Medien und Medialität der Johannesapokalypse
© Verlag Herder GmbH, Freiburg im Breisgau 2014 Alle Rechte vorbehalten www.herder.de Umschlaggestaltung: Verlag Herder GmbH Satz: Claudia Wild, Konstanz Herstellung: fgb · freiburger graphische betriebe www.fgb.de Printed in Germany ISBN 978-3-451-31275-5 & *4#/
Inhaltsverzeichnis
9RUZRUWی
11
1. Kapitel Buch oder Brief: Forschungsgeschichtlicher Ort und Gegenstand der Untersuchung
13
%HIXQG XQG $XVJDQJVSXQNWی 'LH PHGLDOH 6HOEVWEH]HLFKQXQJ ٌͣͪͣͬͰͮی 'LH %XFKPRWLYHی 'LH EULHIOLFKH 5DKPXQJی 'LH 6HQGVFKUHLEHQی 'LH -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ DOV %ULHIی TXLYRNH %HJULIIOLFKNHLWHQی .RPPXQLNDWLRQVVWUXNWXU GHV :HUNVی 2IIHQH )UDJHQ HLQHU EULHIOLFKHQ .ODVVLILNDWLRQی %XFKLQKDOWی %ULHIIRUPDOLHQی %ULHIWRSLNی %ULHIW\SXVی %ULHIXPIDQJی .RPPXQLNDWLRQVVLWXDWLRQی /H[LNDOLVFKH 9RUVWHOOXQJ GHV %HJULIIV ٌͣͪͣͬͰͮی $OWWHVWDPHQWOLFKH /LWHUDWXU XQG -XGHQWXPی 3.7.1.1 Verschriftlichungs- und Sicherungsmediumی 3.7.1.2 Autoritative Bezugsgröße und Kultreferenzی 3.7.1.3 Prophetisches Beauftragungs- und Verkündigungsmediumی 3.7.1.4 Transzendentes Offenbarungsmedium und Souveränitätssymbolی 1HXHV 7HVWDPHQWی 3.7.2.1 Werk- und Inhaltseinheitی 3.7.2.2 Kanonische Referenzgrößeی 3.7.2.3 Transzendentes Mediumی -RKDQQHVRIIHQEDUXQJی
13 13 16 17 18 19 20 23 29 30 34 38 46 53 57 67 67 71 73 79 82 86 86 89 93 96
5
Inhaltsverzeichnis
4.
Die Johannesoffenbarung als prophetischDSRNDO\SWLVFKHV %XFKی *DWWXQJVNULWLVFKH =XRUGQXQJی 3URSKHWLHی 4.1.1.1 Selbstverständnisی 4.1.1.2 Stilformenی $SRNDO\SVHی 4.1.2.1 Untypische Gattungselementeی 4.1.2.2 Zureichende Klassifikationsmerkmaleی %HVWLPPXQJ XQG %HGHXWXQJ GHV PHGLDOHQ 7\SVی 'HILQLWLRQVNULWHULHQ GHV %XFKPHGLXPVی 4.2.1.1 Selbstverständnis der Schriftی 4.2.1.2 Formal und inhaltlich abgeschlossenes Werkprofilی 4.2.1.3 Intendierte Erhaltung und Überlieferung der Schriftی 4.2.1.4 Kommunikativ lineare Eigenständigkeitی %XFKUROOH DOV JHQXLQHV *HVWDOWXQJVPHGLXPی 0HGLXP DOV %HGHXWXQJVWU¦JHUی )UDJHKRUL]RQW XQG $XIJDEHQVWHOOXQJی
104 106 109 109 110 113 113 118 123 123 124 126 131 136 140 143 147
2. Kapitel Briefe im Buch: Literarische und motivische Träger eines kommunikativen Potentials
149
1.
6
Die brieflichen Elemente im Rahmen des Buchs 2IIEb ۙ ی 'DV %ULHISU¦VNULSW 2IIEb ۙ ی ,P .RQWH[W GHU %XFKHU¸IIQXQJ 2IIEb ۙ ی 1.1.1.1 Inhaltsangabe und Verständnishorizontی 1.1.1.2 Herkunft und Autoritätsstrukturی 1.1.1.3 Rezeptionsleitende Koordinatenی ,QKDOW XQG $XVVDJHی 1.1.2.1 Absender und Adressatenی 1.1.2.2 Gnadenwunsch und Doxologieی 1.1.2.3 Prophetenspruch und Gottesredeی 'LH EHUOHLWXQJ ]XU %HDXIWUDJXQJVYLVLRQی 'HU 6FKOXVVJUX¡ 2IIEb ی 'LH :LHGHUNXQIW &KULVWLی 'LH 5HOHYDQ] XQG 8PVHW]XQJ GHV *HVFKULHEHQHQی .RPPXQLNDWLYH /HLVWXQJ GHU %ULHIHOHPHQWHی $XIQDKPH GHU GLUHNWHQ .RPPXQLNDWLRQی ,QWHQVLYLHUXQJ GHU =HXJHQVFKDIWی 7KHRORJLVFKH )XQGLHUXQJ GHU 5H]HSWLRQVKDOWXQJی 9HUDQNHUXQJ LP OLWXUJLVFKHQ 5H]HSWLRQVNRQWH[Wی
149 149 150 151 155 158 160 164 168 172 173 175 177 179 181 181 182 184 186
Inhaltsverzeichnis
2.
3.
Die Sendschreiben als motivischer Teil der Visionswelt 2IIE ۙ ی ,P .RQWH[W GHU 9LVLRQVVFKLOGHUXQJی %H]¾JH ]XU (U¸IIQXQJVYLVLRQ 2IIE ۙ ی 2.1.1.1 Schreibaufträge und Nennung der kleinasiatischen Gemeindenی 2.1.1.2 Christusprädikationen im Botenspruchی %H]¾JH ]XP DSRNDO\SWLVFKHQ +DXSWWHLOی /LWHUDULVFKH )RUP XQG .RPPXQLNDWLRQVVLWXDWLRQی $XIEDXی )XQNWLRQی *DWWXQJی 2.3 Kommunikative und rezeptionsstützende Leistung GHU 6HQGVFKUHLEHQی 9HUDQNHUXQJ LQ GHU /HEHQVZHOW GHU $GUHVVDWHQی 'LIIHUHQ]LHUXQJ GHU .RQIOLNWKHUGHی .RQNUHWLVLHUXQJ GHU OHEHQVSUDNWLVFKHQ .RQVHTXHQ]HQی 2.3.3 5H]HSWLRQVDQOHLWXQJ ¾U GLH 6\PEROLVLHUXQJHQ GHV +DXSWWHLOVی Im paulinischen Missionsgebiet: 'DV 0HGLXP %ULHI LP 0HGLXP GHV %XFKVی
187 188 189 189 190 192 195 195 198 202 204 204 205 209 212 215
3. Kapitel Bücher im Buch: Symbolisierungsleistung und mediale Semantik der Buchmotive
221
2IIE ۙ 'DV %XFK DOV DSRNDO\SWLVFKHV ,QLWLDOV\PEROی .RQWH[W XQG +DQGOXQJVJH¦OOHی (U¸IIQXQJ GHV DSRNDO\SWLVFKHQ +DXSWWHLOVی 1.1.1.1 Konzentrische Statik des Thronsaalsی 1.1.1.2 Hymnische Verehrung des Schöpfersی 1.1.1.3 Verbindungen zur nachfolgenden Visionی 'DUVWHOOXQJ XQG :HVHQVPHUNPDOH GHV %XFKVی 1.1.2.1 Auf der Rechten Gottesی 1.1.2.2 Beidseits beschriebenی 1.1.2.3 Siebenfach versiegeltی ,QV]HQLHUXQJ GHU %XFK¾EHUJDEHی 1.1.3.1 Dynamik der Ratsversammlungی 1.1.3.2 Präsentation des Lammesی 1.1.3.3 Hymnische Deutung des Geschehensی 0HGLDOH )XQNWLRQ GHV 6LHJHOEXFKVی /LWHUDULVFKHV .RQGHQVLHUXQJVPRWLYی 1.2.1.1 Narrativer Anker der visionären Zyklenی
222 222 222 223 229 235 239 239 242 245 249 250 256 263 270 271 271 7
Inhaltsverzeichnis
1.2.1.2 Symbolische Verdichtung der Offenbarungی $SRNDO\SWLVFKHV (QWK¾OOXQJVPHGLXPی 1.2.2.1 Unverbrüchliche Festlegungی 1.2.2.2 Umfassende Wirklichkeitsdeutungی 7KHR]HQWULVFKHV $XWRULW¦WVV\PEROی 1.2.3.1 Herrschaftsfundierungی 1.2.3.2 Machtübertragungی 6RWHULRORJLVFKHU +RIIQXQJVVSHLFKHUی 1.2.4.1 Buch und Sieg des Lammesی 1.2.4.2 Buch und Wirklichkeit der Gemeindeی 2IIE ۙ 'DV %XFK DOV SURSKHWLVFKHV %HDXIWUDJXQJV XQG 2IIHQEDUXQJVPHGLXPی .RQWH[W XQG +DQGOXQJVJH¦OOHی 1DUUDWLYHU 9HUODXI GHU 9LVLRQV]\NOHQی 6WUXNWXU XQG $XIEDXی 'RQQHUDXGLWLRQ XQG 6FKZXUKDQGOXQJی 'UDPDWXUJLH GHU %XFKYLVLRQی =HLFKQXQJ GHV (QJHOVی %HVFKUHLEXQJ GHV %XFKVی 2.2.2.1 In der Hand des Engelsی 2.2.2.2 Doppeltes Diminutivی 2.2.2.3 Geöffnetی 2.2.3 Repetitive Schilderung von Verzehr und Wirkung GHV %XFKVی 0HGLDOH )XQNWLRQ GHV %XFKVی 3URSKHWLVFKHV $XWRULVLHUXQJVPHGLXPی 2.3.1.1 Transzendente Herkunftی 2.3.1.2 Wissensbesitzی 2.3.1.3 Kontinuitätsmarker und Kulminationspunktی 4XDOLILNDWLRQVPHGLXP GHU 2IIHQEDUXQJی 2.3.2.1 Integritätsbelegی 2.3.2.2 Aktualisierungsgrößeی $XVGUXFN SURSKHWLVFKHQ 6HOEVWEHZXVVWVHLQVی 2.3.3.1 Persönliche Indienstnahmeی 2.3.3.2 Existentielle Bindungی 2IIE ۙ 'DV %XFK DOV 'HXWH XQG 6R]LDOLVLHUXQJV PHGLXPی .RQWH[W XQG +DQGOXQJVJH¦OOHی 6SDQQXQJVERJHQ XQG 9HUELQGXQJVOLQLHQی *OLHGHUXQJ XQG 'DUVWHOOXQJVIRUPی *HULFKWVVFKLOGHUXQJ XQG 9HUVW¦QGQLVKLQWHUJU¾QGHی 'DUVWHOOXQJ XQG %HGHXWXQJ GHU %¾FKHUی 8
274 276 276 277 279 279 281 283 283 284 288 291 291 295 298 304 304 309 309 310 313 315 322 323 324 327 329 332 332 334 337 337 339 343 344 344 350 353 359
Inhaltsverzeichnis
360 364 367 370 370 374 377
:HUNE¾FKHUی /HEHQVEXFKی 1HEHQHLQDQGHU GHU EHLGHQ %XFKW\SHQی 0HGLDOH )XQNWLRQ GHU %¾FKHU LP *HULFKWVNRQWH[Wی 6SHLFKHU XQG =XYHUO¦VVLJNHLWVPHGLHQی 3DU¦QHWLVFKH 6FKLHGVLQVWDQ]HQی &KULVWOLFKH ,GHQWLW¦WVPDUNHUی 'LH %¾FKHU DOV 9HUVW¦QGQLVYRUJDEHQ ¾U GDV 2IIHQEDUXQJVEXFKی 'LH %XFKPRWLYH LP (LQ]HOQHQی 'DV 6LHJHOEXFK GHV /DPPHVی 'DV NOHLQH %XFK GHV 6HKHUVی 'LH *HULFKWVE¾FKHUی 'DV /HEHQVEXFKی *HPHLQVDPH :HVHQVPHUNPDOH GHU %XFKPRWLYHی 'LH IIQXQJ GHU %¾FKHUی 'LH 3HUIRUPDQ] GHU %¾FKHUی 'LH 2IIHQEDUXQJVTXDOLW¦W GHU %¾FKHUی 'LH SRVLWLYH 6LQJXODULW¦W GHU %¾FKHUی
379 380 380 381 382 383 384 384 387 391 395
4. Kapitel Apokalypse als Buch: Literarische, kulturgeschichtliche und theologische Implikationen der medialen Buchformی
399
1.
Das Buch als Ordnungseinheit und literarisches KompilationsPHGLXPی 1.1 Werkspezifische Selbstständigkeit XQG 'HXWXQJVKRKHLWی 'UDPDWXUJLVFKH +DQGOXQJVHLQKHLWی 5HIOH[LYH %H]XJVJU¸¡Hی .RK¦UHQWHU 'HXWXQJVUDKPHQی )RUPJHEHQGH 7UDGLWLRQVYHUIOHFKWXQJی /LWHUDULVFKH *DWWXQJHQی 0HGLDOH 7\SHQی /LWHUDULVFK NRPPXQLNDWLYH 9DULDELOLW¦Wی 'DV %XFK DOV .RQVHUYLHUXQJV XQG 7UDGLHUXQJVPHGLXPی 6FKULIWOLFKH 6SHLFKHU XQG 6WDELOLVLHUXQJVIRUPی 2.2 Sprachsituationsüberdauernde ÜberlieferungsP¸JOLFKNHLWی 6LWXDWLRQVHQWELQGXQJ XQG EHU]HLWOLFKNHLWی 9HUYLHO¦OWLJXQJV XQG $UFKLYLHUXQJVDEVLFKWی
401 402 402 405 406 411 411 415 417 419 421 428 428 432
9
Inhaltsverzeichnis
438 439 440 443 446 448
'DV %XFK DOV (QWK¾OOXQJV XQG ,QV]HQLHUXQJVPHGLXPی 3U¦VHQWDWLRQVYRUJDEHQ XQG 3DUWL]LSDWLRQVNRQWH[Wی 9RUOHVHU XQG P¾QGOLFKHU 9RUWUDJی 6LQQOLFKH :DKUQHKPXQJی *RWWHVGLHQVWOLFKH 5DKPXQJی *HPHLQVFKDIWOLFKH 6LWXLHUXQJی 3.2 Aktualisierende Visualisierung des OffenbarungsJHVFKHKHQVی %XFK¸IIQXQJ XQG ,QKDOWVHQWK¾OOXQJی .RQWLQXLHUOLFKHU /HVH XQG =HLJHYRUJDQJی 0LWZLUNXQJ DP 2IIHQEDUXQJVSUR]HVVی %LQGHQGH (QGJ¾OWLJNHLW GHU ,QV]HQLHUXQJی 'DV %XFK DOV $XWRULW¦WV XQG 9HULILNDWLRQVPHGLXPی 1RUPDWLYHU *HOWXQJVDQVSUXFKی 7UDQV]HQGHQWHV :LVVHQی &KULVWRORJLVFKH .OLPD[ی 3URSKHWLVFKH 6\QWKHVHی .RQWUDVWLYH $VVR]LDWLRQVOHLVWXQJHQی ,P .RQWH[W GHV 8UFKULVWHQWXPVی ,P .RQWH[W GHV -XGHQWXPVی ,P .RQWH[W GHU SDJDQHQ $QWLNHی 4.2.3.1 Bildung und Wissenی 4.2.3.2 Herrschaft und Amtی 4.2.3.3 Orakel- und Offenbarungsschriftenی 'DV %XFK DOV 6R]LDOLVLHUXQJV XQG 5HSU¦VHQWDQ]PHGLXPی :HOW XQG %XFKی $OWHUQDWLYH :LUNOLFKNHLWVNRQVWUXNWLRQی 7KHR]HQWULVFKHU ,GHQWLW¦WVDXVZHLVی 2IIHQEDUXQJ XQG %XFKی 3HUIRUPDWLYHU /HVHUDXPی 2UW GHU &KULVWXVEHJHJQXQJی =XVDPPHQVFKDX XQG $XVEOLFNی 'DV %XFK XQG GLH %¾FKHUی %¾FKHU YRP +LPPHOی
450 452 454 455 456 458 459 459 460 463 465 467 471 473 474 479 483 485 486 487 490 494 495 497 501 501 505
/LWHUDWXUYHU]HLFKQLVی $EELOGXQJVYHU]HLFKQLVی 6WHOOHQUHJLVWHUی
509 537 539
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Vorwort
ۤ7KH 0HGLXP LV WKH PHVVDJH ۢ 'DV 0HGLXP VWHOOW DQ XQG ¾U VLFK VFKRQ eine Botschaft dar. Das Medium gibt der Information ihre Erscheinungsform. Es strukturiert die Wahrnehmung des Inhalts. Jedes Medium bringt in die Interpretation einen Bedeutungsmehrwert ein. Wie keine andere Schrift des Neuen Testaments unterstreicht die Apokalypse des Johannes ihre mediale Form. Das Werk wird als Buch präsentiert und damit kulturgeschichtlich in Interpretationskontexte gebettet und theologisch mit Autoritätsmerkmalen versehen. Johannes schreibt keiQHQ %ULHI (U Z¦KOW GDV %XFK E]Z 5ROOHQPHGLXP XP GHQ $QVSUXFK GHU LQ Buchform gespeicherten Offenbarung zu betonen. Die vorliegende Studie über Medien und Medialität der Johannesapokalypse wurde im Sommersemester 2013 von der Katholisch-Theologischen Fakultät der Ludwig-Maximilians-Universität München als Habilitationsschrift angenommen. In all den Jahren des Habilitationsstudiums und der Abfassung der Habilitationsschrift war mir Prof. Dr. Knut BackKDXV HLQ NRPSHWHQWHU ZHJZHLVHQGHU XQG LQVSLULHUHQGHU %HJOHLWHU XQG /HKUHU $OV +HUDXVJHEHU GHU 5HLKH GDUI LFK LKP DXFK ¾U GLH $XIQDKPH LQ ۤ+HUGHUV %LEOLVFKH 6WXGLHQۢ GDQNHQ 'LH 0LWJOLHGHU GHV )DFKPHQWRUDWV 3URI 'U *HUG +¦IQHU XQG 3URI 'U 0DUWLQ +RVH KDEHQ PHLQ +DELOLWDWLRQVstudium wissenschaftlich begleitet und die Arbeit begutachtet. Der ProJUDPPOHLWHU ¾U 7KHRORJLH LP +HUGHU 9HUODJ 'U %UXQR 6WHLPHU VWDQG GHU Veröffentlichung stets interessiert und fachkundig zur Seite. Ihnen allen gebührt mein aufrichtiger Dank. 'LH NDWKROLVFKH 3IDUU XQG .LUFKJHPHLQGH :LO 6FKZHL] GLH 'L¸]HVH 7ULHU GLH (U]GL¸]HVH 0¾QFKHQ )UHLVLQJ XQG PHLQ +HLPDWELVWXP 5HJHQVEXUJ haben die Veröffentlichung finanziell unterstützt. Eigens weiß ich mich 3IDUUHU 0HLQUDG *HPSHUOL GDQNEDU YHUEXQGHQ GHU GLH 'UXFNOHJXQJ JUR¡]¾gig bezuschusst und die Arbeit stets mit großem Interesse verfolgt hat. Frau Stefanie Eimer hat die Erstellung des Registers mit Rat und Tat begleitet. In jeder Phase der Entstehung und Veröffentlichung der Arbeit ZDU PLU )UDX 'LSO 7KHRO $QGUHD +¦ULQJ 0 $ HLQH HQRUPH +LOIH 'LH JU¾QGOLFKH 6RUJIDOW EHLP .RUUHNWXUOHVHQ GLH XPVLFKWLJHQ 5DWVFKO¦JH XQG die selbstverständliche Bereitschaft zur Mithilfe haben die Arbeit ganz wesentlich erleichtert und bereichert. Für alle erfahrene Unterstützung danke ich von Herzen. 11
Vorwort
Aus der Studie über das Buch ist ein Buch geworden. Es soll seine Leser in die mediale Welt und Kultur der Antike und in die subtile SchönKHLW XQG VWHWV DNWXHOOH %RWVFKDIW GHU -RKDQQHVDSRNDO\SVH ¾KUHQ 'DV %XFK ZLGPH LFKb ۙ PLW DXIULFKWLJHP 'DQN ¾U DOOH 9HUEXQGHQKHLW XQG 1¦KHb ۙ meinen Eltern. 7ULHU LP 6HSWHPEHU
12
+DQV *HRUJ *UDGO
1. Kapitel Buch oder Brief: Forschungsgeschichtlicher Ort und Gegenstand der Untersuchung
1. Befund und Ausgangspunkt 1.1 Die mediale Selbstbezeichnung ͣͪͣͬͮͰث Wie keine andere Schrift des Neuen Testaments betont die Johannesoffenbarung ihre mediale Form und präsentiert sich ihrem medialen Selbstverständnis nach als Buch.1 Weitere Bezugnahmen auf die Medialität einer Schrift im Sinne einer qualitativen Funktionsbestimmung des verwendeten Mediums finden sich im Neuen Testament sonst nur noch im Epilog des Johannesevangeliums und in den beiden Thessalonicher- und Korintherbriefen.2 'ۍHU *HEUDXFK GHV :RUWV ۤ%XFKۢ LVW GDEHL QRFK Q¦KHU ]X VSH]LIL]LHUHQ XP DQDchronistische Rückblenden heutiger Vorstellungen vom Medium Buch zu vermeiGHQ 'LH -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ VHW]W PLW GHQ %HJULIIHQ ٌͣͣͬͰͳ E]Z ٌͣͪͣͬͰͮ GLH PHGLDOH )RUP HLQHU %XFKUROOH YRUDXV GLH DOV HLJHQVW¦QGLJHV 0HGLXP DQ]XVHKHQ LVW 'LH %XFKUROOH XQWHUVFKHLGHW VLFK QDFK )RUP XQG 9HUZHQGXQJ YRP &RGH[ GHU GLH eigentliche Vorform des heutigen Buchs darstellt. In diesem Sinne sind die BezeichQXQJHQ %XFK %XFKPHGLXP XQG %XFKUROOH LP 9HUODXI GLHVHU $UEHLW VWHWV YRU GHP Hintergrund der medialen Eigenständigkeit des Rollenmediums zu verstehen. Der medialen Form und Leistung der Buchrolle wird im Kontext der „Bestimmung und %HGHXWXQJ GHV PHGLDOHQ 7\SVۢ GHU -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ DXI GHQ 6 b ۙ QRFK Q¦KHU QDFK]XJHKHQ VHLQ (LQH HUVWH 9RUVWHOOXQJ YRQ GHU NRPPXQLNDWLYHQ OLWHUDULVFKHQ XQG NXOWXUHOOHQ %HGHXWXQJ GHV 5ROOHQEXFKVb ۙ DXFK LP 8QWHUVFKLHG ]XP &RGH[bۙ YHUPLWWHOW Faulstich b: 'DV 0HGLXP DOV .XOW 9RQ GHQ $Q¦QJHQ ELV ]XU 6S¦WDQWLNH ۮ-DKUKXQGHUW 'LH *HVFKLFKWH GHU 0HGLHQb *¸WWLQJHQ ۙ )¾U HLQHQ HUVWHQ EHUEOLFN ]XP *HEUDXFK XQG ,QKDOW YRQ ٌͣͪͣͬͰͮ LQ GHU -RKDQnesoffenbarung empfiehlt sich Müller b3 'DV %XFK XQG GLH %¾FKHU LQ GHU -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ LQ Horn b) ۓ: bۙbWolter b0 b +J 6WXGLHQ ]XU -RKDQQHVRIIHQEDUXQJ XQG LKUHU $XVOHJXQJ )6 2 b %¸FKHU 1HXNLUFKHQ 9OX\Q ۙ EHVRQGHUV ۙ 'ۍDJHJHQ WULIIW GDV 0DUNXVHYDQJHOLXPb ۙ XQDEK¦QJLJ YRQ GHU )UDJH QDFK GHU LQKDOWVRULHQWLHUWHQ RGHU JDWWXQJVVWLIWHQGHQ 5HOHYDQ] GHU %H]HLFKQXQJ ͦ ͮͰͪͬوͤͤ͢ة LQ 0Nb bۙ NHLQHUOHL PHGLXPVSH]LILVFKH $XVVDJH $P %HJLQQ GHV 0DWWK¦XVHYDQJHOLXPV ILQGHW VLFK ]ZDU GLH :HQGXQJ ٌͣͣͬͰͳ ͤͦͮͦʹوͺͳ 0Wb GLH DEHU PLW %OLFN DXI *HQb XQG *HQb QLFKW DOV PHGLDOH )RUPEHVWLPPXQJ GHV *HVDPWZHUNV ]X YHUVWHKHQ VRQGHUQ LP 6LQQ HLQHU 8UVSUXQJVXUNXQGH RGHU HLQHV 6WDPPbaums zu übersetzen ist. Die Wendung bleibt auf die unmittelbar darauffolgende 13
1. Kapitel Buch oder Brief
'LH XUVSU¾QJOLFKHQ 6FKOXVVYHUVH GHV -RKDQQHVHYDQJHOLXPV -RKb ۙ EHWRQHQ GLH PHGLDOH %XFKIRUP GHV *HVDPWZHUNV ڿٌͬͣͪͣ ۂ͵ ͮױ ͵Ͱِ͵ ڿXQG PHVVHQ GHP 0HGLXP %XFK HLQH OLWHUDULVFKH ZLH NRPPXQLNDtive Funktion und einen theologischen Wahrheitsanspruch zu: „Die VFKULIWOLFKH %XFK )RUP VWHKW ¾U GLH 9HUO¦¡OLFKNHLW XQG 9HUELQGOLFKNHLW GHU 'DUVWHOOXQJ ,QVRIHUQ LVW VLH HLQH 9RUDXVVHW]XQJ GDV =LHO GHV :HUNHV zu erreichen: den Glauben an Jesus Christus zu begründen.“3 Im Medium %XFK ILQGHW GDV &KULVWXV =HXJQLV HLQHQ DXI 'DXHU DQJHOHJWHQ DXWKHQWLschen und mit einem verbindlichen Geltungsansinnen versehenen literaULVFKHQ 1LHGHUVFKODJ ۤ*RWWHV UHWWHQGHV +DQGHOQ GDV VLFK LQ GHU ,QNDUQDWLRQ GHV /RJRV PDQLIHVWLHUW ZLUG ¾U GLH MRKDQQHLVFKH (U]¦KOJHPHLQVFKDIW
*HQHDORJLH 0Wb ۙ EHVFKU¦QNW (LQH DXV¾KUOLFKH $QDO\VH GHU :HQGXQJ ٌͣͣͬͰͳ ͤͦͮͦʹوͺͳ XQG GHU 9HUVW¦QGQLVP¸JOLFKNHLWHQ LP .RQWH[W GHU (UVW 5H]LSLHrenden bietet Mayordomo-Marín 0 'HQ $QIDQJ K¸UHQ /HVHURULHQWLHUWH (YDQJHOLHQH[HJHVH DP %HLVSLHO YRQ 0DWWK¦XVb ۙ )5/$17b *¸WWLQJHQ ۙ )¾U HLQ OHVHURULHQWLHUWHV XQG LQWHUWH[WXHOOHV 9HUVW¦QGQLV YRQ ٌͣͣͬͰͳ ͤͦͮͦʹوͺͳ ۤDOV 3RUWDO ]XP 0DWWK¦XVHYDQJHOLXP ZLH ]XP JHVDPWHQ 1HXHQ 7HVWDPHQWۢ plädiert Hieke 7 %LEORV *HQHVHRV 0Wb YRP %XFK *HQHVLV KHU JHOHVHQ LQ Auwers - 0 b ۙb Jonge + ۓ- b GHb +J 7KH %LEOLFDO &DQRQV %(7K/b /HXYHQ ۙ 'DEHL EHJUHLIW +LHNH ٌͣͣͬͰͳ ͤͦͮͦʹوͺͳ DOV 5¾FNYHUZHLV DXI GDV JHVDPWH %XFK *HQHVLV 'HU 6WDPPEDXP 0Wb ۙ ELQGHW -HVXV HLQHUVHLWV ۤLQ GDV JHQHDORJLVFKH 6\VWHP >۬@ GHV %XFKHV *HQHVLVۢ HLQ XQG IRUGHUW GHQ /HVHU DP %HJLQQ GHV 0DWWK¦XVHYDQJHOLXPV DQGHUHUVHLWV DXI ۤ7UDGLWLRQ XQG 9HUKHL¡XQJ ,VUDHOV ]X UHNDSLWXOLHUHQۢ 'LH ¾U GDV /XNDVHYDQJHOLXP YHUZHQGHWH %H]HLFKQXQJ ͱͲ ͳͰَͤͬ ͳͰ͵ہDP $QIDQJ GHU $SRVWHOJHVFKLFKWH $SJb macht die bewusste und medial relevante Zweiteilung des Gesamtwerks deutOLFK ,P 6LQQ HLQHV 6FKULIWZHUNV RGHU DOV 7HLO HLQHV VROFKHQ ZLUG َͬͤͰͳ EHUHLWV EHL +HURGRW 9,b LQ 3ODW b 3DUP b G XQG YRQ 3KLOR b SURE b YHUZHQGHW YJO dazu Schneider b * 'LH $SRVWHOJHVFKLFKWH ۮ7HLO (LQOHLWXQJ .RPPHQWDU ]X .DS > ۙ ۮ+7K.b9 @ )UHLEXUJbۙb%DVHObۙb:LHQ 'LH $XIWHLOXQJ LQ ]ZHL UHODWLY HLJHQVW¦QGLJH :HUNWHLOH RULHQWLHUW VLFKbۙ QHEHQ GHU LQKDOWOLFKHQ 'LIIHUHQ]LHUXQJ ]ZLVFKHQ GHQ 7DWHQ XQG :RUWHQ -HVX XQG GHQ 7DWHQ GHU $SRVWHObۙ womöglich auch am materialbedingten Maximalumfang einer Schriftrolle (dazu Eckey b: 'LH $SRVWHOJHVFKLFKWH 'HU :HJ GHV (YDQJHOLXPV YRQ -HUXVDOHP QDFK 5RP 7HLOEDQGb b$SJb ۙ 1HXNLUFKHQ 9OX\Q ۤ'LH $SRVWHOJHschichte enthält ähnlich wie das Lukasevangelium in der Tat das Maximum desVHQ ZDV LQ *ULHFKLVFK DXI HLQH ODQJH 5ROOH SD¡WH ۢ (LQH HLJHQH 5HIOH[LRQ ¾EHU die Medialität der verwendeten Buchform findet sich darüber hinaus im lukanischen Doppelwerk nicht. ۍSöding b7 'LH 6FKULIW DOV 0HGLXP GHV *ODXEHQV =XU KHUPHQHXWLVFKHQ %HGHXWXQJ YRQ -RKb I LQ Backhaus b. bۙbUntergaßmair b) *ۓb +J 6FKULIW XQG 7UDGLWLRQ )6 - b(UQVW 3DGHUERUQbX ۓD 14
1. Befund und Ausgangspunkt
über das Buch greifbar.“4 Das Medium Buch wird zu einem „Medium des Glaubens“5. Aussagen zur medialen Form und Funktion einer Schrift finden sich darüber hinaus in der neutestamentlichen Briefliteratur. Gegenüber der OLQHDUHQ .RPPXQLNDWLRQVIRUP HLQHV %XFKV HU¾OOW GHU %ULHI DOV .RPPXQLkationsmedium des Alltags eine stärker dialogstiftende und kommunikationsstabilisierende Funktion.6 Wiederholt erwähnt Paulus diese mediale $XIJDEH VHLQHU %ULHIH 'HU %ULHI LVW LKP 0LWWHO GLH 'LVWDQ] ]ZLVFKHQ U¦XPlich getrennten Kommunikationspartnern zu überbrücken und mit den *HPHLQGHQ LQ .RQWDNW ]X EOHLEHQ b7KHVVb b.RUb 'DV 0HGLXP Brief ersetzt die direkte mündliche Aussprache sowie die persönliche PräVHQ] 5¸P ۙ ۮYJO GDQHEHQ DXFK b7KHVVb XQG GLHQW GHU EHUPLWWOXQJ YRQ ,QIRUPDWLRQHQ $QZHLVXQJHQ XQG (UPDKQXQJHQ XP GLH (QWZLFNOXQJ GHU HLQ]HOQHQ *HPHLQGH ]X EHJOHLWHQ b .RUb b .RUb ۙ 7 Die funktionale Medialität eines Briefs kann Paulus auch im Sinn einer ۍLeinhäupl-Wilke b $ 5HWWHW HLQ %XFK" 6SXUHQVXFKH LQ GHQ 5DKPHQWHLOHQ GHV -RKDQQHVHYDQJHOLXPV LQ Löning b . b +J 5HWWHQGHV :LVVHQ 6WXGLHQ ]XP )RUWgang weisheitlichen Denkens im Frühjudentum und im frühen Christentum $2$7b 0¾QVWHU ۍSöding 6FKULIW (EHQVR EHJUHLIW Leinhäupl-Wilke %XFK ۤGLH )XQNWLRQ des Buches“ im Johannesevangelium „als Instanz der Vermittlung. Glauben und Leben in seinem Namen haben GDV HUUHLFKW PDQ HLQ]LJ XQG DOOHLQ ¾EHU GDV 6FKUHL EHQ XQG /HVHQ GHV %XFKHV 'HU KHUPHQHXWLVFKH 6FKO¾VVHO ¾U HLQH VRWHULRORJLVFKH Gewißheit liegt tatsächlich im Buch selbst“. =ۍX GHQ )XQNWLRQHQ HLQHV %ULHIV LQ GHU $QWLNH YJO McDonald b/ ۓ0 bۙbPorter b6 (ۓ (DUO\ &KULVWLDQLW\ DQG ,WV 6DFUHG /LWHUDWXUH 3HDERG\ 0DVV ۤ)LUVW OHWWHUV were used to establish and maintain relationships. They were seen as a means of bridging the distance between the correspondents. […] The second purpose of a letter in the ancient world was to provide a form of dialogical interchange. The OHWWHU IRUPHG RQH VLGH RI D FRQYHUVDWLRQ SHUKDSV FRQYH\LQJ YDULRXV W\SHV RI LQIRUmation.“ Ebenso Stowers b6 ۓ. /HWWHU :ULWLQJ LQ *UHFR 5RPDQ $QWLTXLW\ /(&b 3KLODGHOSKLD 3D VRZLH PLW %OLFN DXI GLH %ULHIWKHRULH GHV 3VHXGR 'HPHWrios Conring b% +LHURQ\PXV DOV %ULHIVFKUHLEHU (LQ %HLWUDJ ]XU VS¦WDQWLNHQ (SLVWRORJUDSKLH 6WXGLHQ XQG 7H[WH ]X $QWLNH XQG &KULVWHQWXPb 7¾ELQJHQ ۙ ferner mit einer inhaltlichen Unterscheidung einzelner Briefgattungen in „echte“ %ULHIH /HKUEULHIH .XQVWEULHIH RGHU 3VHXGHSLJUDSKD Schmidt b3 ۓ/ %ULHI $ b$UWHQ GHV %ULHIHV % b%ULHI DOV 0LWWHO GHU .RPPXQLNDWLRQ & b0DWHULDO XQG )RUPDOHV LQ 'HU 1HXH 3DXO\ (Q]\NORS¦GLH GHU $QWLNH ۙ ۍ9JO GD]X PLW %OLFN DXI $QO¦VVH XQG +LQWHUJU¾QGH GHU SDXOLQLVFKHQ %ULHIH White b - ۓ/ $QFLHQW *UHHN /HWWHUV LQ Aune b ' (ۓb +J *UHFR 5RPDQ /LWHUDWXUH DQG WKH 1HZ 7HVWDPHQW 6HOHFWHG )RUPV DQG *HQUHV 6%/ b 6RXUFHV IRU %LEOLFDO 6WXG\b $WODQWD *D ۙ ۤ,GHDOO\ 3DXO ZRXOG KDYH SUHIHUUHG WR DGGUHVV WKH LVVXHV LQ SHUVRQ EXW VLQFH WKDW ZDV QRW DOZD\V SRVVLEOH WKH OHWWHU DQG RU WKH messenger became his substitute.“ 15