Walter Kardinal Kasper Katholische Kirche
Walter Kardinal Kasper
Katholische Kirche Wesen – Wirklichkeit – Sendung
Meinen beiden Schwestern Hildegard und Inge und meinem Schwager Roman
2., durchgesehene Auflage © Verlag Herder GmbH, Freiburg im Breisgau 2011 Alle Rechte vorbehalten www.herder.de Umschlaggestaltung: Finken & Bumiller, Stuttgart Satz: SatzWeise, Föhren ISBN (E-Book EPUB) 978-3-451-33902-8 ISBN (E-Book PDF) 978-3-451-33904-2 ISBN (Buch) 978-3-451-30499-6
Inhalt
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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I. Mein Weg in und mit der Kirche 1. Kirche – schwarz, aber sch n . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2. Vorbereitung durch die vorkonziliaren Erneuerungsbewegungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
3. Theologische Pr gung w hrend des Studiums . . . . . . . Tübinger Schule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Schelling und Thomas von Aquin . . . . . . . . . . . . . . . Karl Rahner – Henri de Lubac – Yves Congar – Hans Küng . Lebendige Tradition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
4. Bleibende Bedeutung des Zweiten Vatikanischen Konzils .
31
Aufbruch und Erneuerung . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prinzipien der Konzilshermeneutik . . . . . . . . . . . . . . Nachkonziliare Wirkungsgeschichte . . . . . . . . . . . . .
31 33 36
5. Nachkonziliare Auseinandersetzungen . . . . . . . . . . . Münsteraner Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pastorale Fragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die 68er-Bewegung und die Theologie der Befreiung . . . . Auseinandersetzungen um Professor Hans Küng . . . . . . . Konsolidierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
24 27 28 30
38 39 41 42 43
5
Inhalt
6. Durchbruch zu einem eigenen ekklesiologischen Ansatz . . Außerordentliche Bischofssynode 1985 . . . . . . . . . . . . Communio als Leitidee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eine neue communiale und relationale Denkform . . . . . .
44
7. Pastorale und kumenische Horizonterweiterung . . . . . Pastorale Erfahrungen als Bischof . . . . . . . . . . . . . . . Internationale Blickerweiterung . . . . . . . . . . . . . . . . Ökumenische Horizonterweiterung . . . . . . . . . . . . . . Dialog mit den orientalischen Kirchen . . . . . . . . . . . . Dialog mit den reformatorischen Kirchen . . . . . . . . . . Dialog mit den Freikirchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . Religiöser Dialog mit dem Judentum . . . . . . . . . . . . .
48
8. Gegenw rtige Krisen und Herausforderungen . . . . . . . .
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Die gegenwärtige innere Krise . . . . . . . . . . . . . . . . Das Ende der konstantinischen Epoche . . . . . . . . . . . . Ein säkulares Zeitalter? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kirche als qualitative und kreative Minderheit . . . . . . . . Was dieses Buch will . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59 61 62 65 67
44 45 47
48 49 51 53 55 56 58
II. Grundzüge katholischer Ekklesiologie 1.
Fundamentaltheologische Vor berlegung . . . . . . . . .
71
1.1
Hinführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kirche – ein vieldeutiges Wort . . . . . . . . . . . . . . . Vorverständnis von Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . Grundproblem der Ekklesiologie . . . . . . . . . . . . . .
71 71 72 74
1.2 Methodische Vorüberlegungen . . . . . . . . . . . . . . . Methode der Ekklesiologie – Ekklesiologie als Glaubenswissenschaft . . . . . . . . . Ekklesiologie als Selbstreflexion der Kirche . . . . . . . . . Ekklesiologie als kirchliche Wissenschaft . . . . . . . . . . Dogmatischer Charakter der Ekklesiologie . . . . . . . . .
76
6
76 78 80 83
Inhalt
Schrift und Überlieferung innerhalb der Selbstreflexion der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dogmatik als offenes System . . . . . . . . . . . . . . . . Glaube, der nach dem Verstehen fragt – Spekulative Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . Theologie als Einladung zum Glauben, nicht als Beweis des Glaubens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3 Philosophische Vorüberlegungen . . . . . . . . . . . . . . Communio und Kommunikation . . . . . . . . . . . . . . Hoffnung auf vollkommene Kommunikation . . . . . . . Vorverständnis als Einladung zur Entscheidung . . . . . .
2.
87 90 91 93 94 94 98 99
Universal- und heilsgeschichtlicher Horizont . . . . . . . 102
2.1 Mysterium der communio . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kurzer Blick auf die Geschichte der Ekklesiologie . . . . . Systematischer Ort der Ekklesiologie . . . . . . . . . . . . Vorüberlegungen zum theologischen Verständnis von Geheimnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der biblische Sinn von Geheimnis . . . . . . . . . . . . . . Kirche im Licht des Geheimnisses der Trinität . . . . . . . Kirche als universales Sakrament des Heils . . . . . . . . . Kirche als Kunstwerk – die Schönheit der Kirche . . . . .
102 102 109
2.2 Reich Gottes und Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gottes Heilsplan – Sammlung und Friede unter den Völkern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Reich-Gottes-Botschaft Jesu . . . . . . . . . . . . . . . Hat Jesus eine Kirche gewollt? . . . . . . . . . . . . . . . . Die jesuanischen und christologischen Grundlagen der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Was meint ekklesia – Kirche? . . . . . . . . . . . . . . . . Die Kirche – Institution und/oder Ereignis? . . . . . . . . Irdische und himmlische Kirche . . . . . . . . . . . . . . . Kirche als eschatologisches Zeichen . . . . . . . . . . . . .
131
111 118 122 126 129
131 133 135 137 141 144 148 150
2.3 Kirche als Haus der Weisheit und Tempel Gottes . . . . . . 156 Die Kirche als Haus der Weisheit . . . . . . . . . . . . . . 156 Der öffentliche Auftrag der Kirche . . . . . . . . . . . . . 159 7
Inhalt
Die Kirche als Tempel und Haus Gottes . . . . . . . . . . . 161 Aktuelle Bedeutung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 2.4 Kirche als congregatio fidelium und communio sanctorum . Kirche als congregatio fidelium . . . . . . . . . . . . . . . Kirche als communio sacramentorum . . . . . . . . . . . . Zusammengehörigkeit und eschatologische Dimension von Wort und Sakrament . . . . . . . . . . . . . . . .
165 165 167
2.5 Außerhalb der Kirche kein Heil? . . . . . . . . . . . . . . . Massa damnata oder Allerlösung? . . . . . . . . . . . . . . Biblische Grundlage – theologiegeschichtliche Entwicklung Die Lehre des Vaticanum II . . . . . . . . . . . . . . . . . Wozu noch Mission? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
173 173 174 176 178
3.
170
Wesensbestimmung der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . 180
3.1 Kirche als Volk Gottes – Theozentrische und doxologische Grundstruktur . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Bedeutung des Begriffs Volk Gottes . . . . . . . . . . Heilsgeschichtliche Bedeutung . . . . . . . . . . . . . . . Zweites Vatikanisches Konzil . . . . . . . . . . . . . . . . Die universale Bedeutung . . . . . . . . . . . . . . . . . . Theozentrischer und doxologischer Charakter . . . . . . .
180 180 181 185 185 188
3.2 Kirche als Leib und Braut Christi – Christozentrik der Kirche Biblische Grundlagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Wechselvolle geschichtliche Entwicklung . . . . . . . . . Das Zweite Vatikanische Konzil . . . . . . . . . . . . . . . Die Kirche als Braut und als Dirne . . . . . . . . . . . . .
190 190 192 195 196
3.3 Kirche als Tempel des Heiligen Geistes – Pneumatologische Dimension . . . . . . . . . . . . . . . . Pneumatologische Dimension der Kirche . . . . . . . . . . Geistvergessenheit des Westens? . . . . . . . . . . . . . . Charismatische Dimension der Kirche . . . . . . . . . . . Charisma und Institution – Kirche als Sakrament des Geistes Universale Wirksamkeit des Geistes . . . . . . . . . . . . . Unterscheidung der Geister . . . . . . . . . . . . . . . . .
201 201 203 205 208 212 213
8
Inhalt
3.4 Maria – Urbild der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die menschlich-irdische Gestalt Marias . . . . . . . . . . . Mutter Gottes und Mutter der Kirche . . . . . . . . . . . . Sola gratia – sola fide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Maria als Typos der Kirche, neue Eva und Sitz der Weisheit
4.
Wesensmerkmale der Kirche Jesu Christi
215 216 217 218 220
. . . . . . . . . 223
4.1 Die eine Kirche Jesu Christi und die vielen Kirchen . . . . . Einheit als Einzigkeit der Kirche . . . . . . . . . . . . . . Innere Einheit und Vielfalt der Kirche . . . . . . . . . . . Einheit der Kirche – Einheit der Menschheit . . . . . . . . Das Drama der Spaltungen . . . . . . . . . . . . . . . . . Katholisches und reformatorisches Verständnis von der Einheit der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . »Subsistit in« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
225 225 226 229 230
4.2 Heiligkeit der Kirche und Sünde in der Kirche . . . . . . . . Heiligkeit als das mysterium tremendum Gottes . . . . . . Kirche als heiliges Volk Gottes . . . . . . . . . . . . . . . Strukturelle Heiligkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alle sind zur Heiligkeit berufen . . . . . . . . . . . . . . . Sünde und Sünder in der Kirche . . . . . . . . . . . . . . Sündige Kirche? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ecclesia semper purificanda . . . . . . . . . . . . . . . . .
238 238 239 242 244 246 249 252
4.3 Größe und Anstoß des Katholischen . . . . . . . . . . . . Was heißt katholisch? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Konfessionelle Engführung . . . . . . . . . . . . . . . . . Überwindung des Konfessionalismus . . . . . . . . . . . . Katholische Fülle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kirche als concretum universale . . . . . . . . . . . . . . . Ökumenische Katholizität? . . . . . . . . . . . . . . . . .
254 254 256 258 259 261 262
4.4 Apostolizität als einmaliger Grund und je neue Aufgabe . . Grundlegende Bedeutung . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unterschiedliche Theologien der Apostolizität . . . . . . . Eschatologisch-missionarische Dimension . . . . . . . . . Apostolische Sukzession . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
265 265 267 268 271
233 234
9
Inhalt
Diskussion um den Frühkatholizismus oder nochmals: Institution und/oder Charisma? . . . . . . . . . . . . . Apostolizität als kirchenkritischer Begriff – Die Kontroverse mit den Reformatoren . . . . . . . . . Das Zweite Vatikanische Konzil . . . . . . . . . . . . . . . Die aktuelle ökumenische Diskussion . . . . . . . . . . . .
5.
274 276 278 282
Die konkrete Communio-Gestalt der Kirche . . . . . . . . 285
5.1 Kirche des Volkes Gottes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vorüberlegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das gemeinsame Priestertum aller Getauften – Biblische Grundlagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Zeugnis der Kirchenväter und der hochscholastischen Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Luthers Lehre vom allgemeinen Priestertum . . . . . . . . Zweites Vatikanisches Konzil . . . . . . . . . . . . . . . .
285 285
5.2 Die Sendung der Laien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Geschichtlicher Überblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Zweite Vatikanische Konzil . . . . . . . . . . . . . . . Nachkonziliare Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . Laien im pastoralen Dienst . . . . . . . . . . . . . . . . . Ehe und Familie als herausgehobener Ort der Sendung der Laien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Stellung der Frau in der Kirche . . . . . . . . . . . . .
294 294 299 302 305
5.3 Ämter als Dienste an der communio . . . . . . . . . . . . . Amt als Dienst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grundlegung in der Jüngerberufung Jesu . . . . . . . . . Apostolische Kirche im Werden . . . . . . . . . . . . . . . Die Herausbildung des altkirchlichen Bischofsamtes . . . . Mittelalterliche Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . Die Kritik der Reformatoren und die Antwort des Konzils von Trient . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Bischofsamt im Zweiten Vatikanischen Konzil . . . . . Das Dienstamt des Priesters . . . . . . . . . . . . . . . . . Nachkonziliare Identitätskrise und Neuorientierung des priesterlichen Dienstes . . . . . . . . . . . . . . . . . .
315 315 316 317 322 325
10
287 288 290 292
306 308
327 330 332 334
Inhalt
Dauerthema Zölibat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Priesterweihe für Frauen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ständiger Diakonat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zum Schluss nochmals: Amt und Gemeinde . . . . . . . .
336 339 340 343
Exkurs zur ökumenischen Diskussion über Amt und Ämteranerkennung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346 5.4 Das Petrusamt – Dienst der Einheit . . . . . . . . . . . . . Biblische Grundlagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Petrusamt im ersten Jahrtausend . . . . . . . . . . . . Der lateinische Westen im zweiten Jahrtausend . . . . . . Das Erste Vatikanische Konzil . . . . . . . . . . . . . . . . Das Zweite Vatikanische Konzil . . . . . . . . . . . . . . . Offene und weiterführende Fragen . . . . . . . . . . . . . Zum Verständnis unfehlbarer ex-cathedra-Entscheidungen Das Petrusamt im ökumenischen Dialog . . . . . . . . . . 5.5 Kollegialität, Konziliarität und Synodalität im Leben der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Geschichtliche Bedeutung . . . . . . . . . . . . . . . . . . Theologisches Verständnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zweites Vatikanisches Konzil und nachkonziliare Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.6 Die eine Kirche und die vielen Einzelkirchen
350 351 354 360 363 368 371 373 378 382 382 384 385
. . . . . . . . 387
5.7 Zukunft der Pfarreistruktur . . . . . . . . . . . . . . . . . Pfarrei und Gemeinde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Volkskirche – Kirche des Volkes . . . . . . . . . . . . . . . Die künftige Pfarrei – Mittelpunktkirche und viele Gemeinschaften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.8 Mönchtum, Ordensgemeinschaften und Geistliche Gemeinschaften . . . . . . . . . . . . . . . . . . Orden – Charisma und Institution . . . . . . . . . . . . . Mönchtum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ordensgemeinschaften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Geistliche Bewegungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
392 392 395 396 399 400 402 405 407
11
Inhalt
6.
Missionarische und dialogische Kirche . . . . . . . . . . . 409
6.1 Missionarische Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Biblische Begründung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die neue Situation und der Neuansatz des Zweiten Vatikanischen Konzils . . . . . . . . . . . . . . . . . . Theologie der Mission . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mission heute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mission und Dialog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
409 409
6.2 Kirche im Dialog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.2.1 Dialog mit dem Judentum . . . . . . . . . . . . . . . Eine komplexe Geschichte . . . . . . . . . . . . . . . Der Neuanfang von Nostra aetate . . . . . . . . . . . Das Heil der Juden und das Problem der Judenmission 6.2.2 Ökumenischer Dialog . . . . . . . . . . . . . . . . . Kurzer geschichtlicher Überblick . . . . . . . . . . . Katholische Prinzipien des ökumenischen Dialogs . . Theologie des ökumenischen Dialogs . . . . . . . . . Grundproblem: Unterschiedliche Zielvorstellungen . Geistliche Ökumene und Ökumene des Lebens . . . Wie weit ist der Weg? . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.2.3 Dialog mit den Religionen . . . . . . . . . . . . . . . Die Position der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . Allgemeinbegriff Religion? . . . . . . . . . . . . . . Was also ist Religion? . . . . . . . . . . . . . . . . . Offenheit und Unterscheidung des Christlichen – Drei Thesen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Was heißt Absolutheit des Christentums? . . . . . . Der eine Gott – die eine Menschheit . . . . . . . . . Zurück zur Frage nach der christlichen Identität . . . 6.2.4 Dialog mit der Welt von heute . . . . . . . . . . . . Anliegen und Problem der Pastoralkonstitution . . . Was bedeutet ›Welt von heute‹ ? . . . . . . . . . . . Kirche und moderne Welt . . . . . . . . . . . . . . . Inkulturation als Passahgeschehen . . . . . . . . . . Kleine Zellen als Biotope kultureller Erneuerung . . Das Zeugnis der Märtyrer . . . . . . . . . . . . . . .
417 418 419 421 423 426 426 429 432 434 437 438 439 440 441 443
12
411 413 414 416
445 448 449 451 452 452 455 457 458 460 461
Inhalt
7.
Wohin f hrt der Weg der Kirche? . . . . . . . . . . . . . . 463 Eine vielfältige und vielschichtige Krise . . . . . . . . . . Mut zur Zukunft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abschied und Aufbruch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kirche – schwarz, aber schön . . . . . . . . . . . . . . . . Bleibende Relevanz von Christentum und Kirche . . . . . Kirche als eschatologisches Zeichen . . . . . . . . . . . . . Drei Prioritäten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Programmwort ›Neue Evangelisierung‹ . . . . . . . . . . . martyria – leiturgia – diakonia . . . . . . . . . . . . . . . Brüderliche, dialogische und kommunikative Kirche . . . Hoffnung auf ein erneuertes Pfingsten – Freude an Gott und Freude an der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . .
463 464 466 468 469 470 472 476 479 484 487
Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489 Abk rzungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573 Namenregister
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575
13
Vorwort
Das vorliegende Buch Katholische Kirche. Wesen – Wirklichkeit – Sendung hat eine lange Geschichte. Ich wollte dieses Buch nach den beiden Monographien Jesus der Christus und Der Gott Jesu Christi gegen Ende meiner akademischen Lehrtätigkeit schreiben. Seither sind mehr als 20 Jahre vergangen. In dieser Zeit ist die damals geplante Veröffentlichung aufgrund von pastoralen, universalkirchlichen und ökumenischen Erfahrungen gewachsen und gereift, manche Perspektiven haben sich, wie es anders nicht sein kann, verändert und erweitert, vieles ist auch konkreter geworden. Die Grundanliegen ›Wissenschaftlichkeit, Kirchlichkeit und kritisch-konstruktive Zeitgenossenschaft‹ sind dieselben geblieben. Mangels der im akademischen Bereich üblichen Hilfen mag mir bei der Abfassung manches entgangen sein. Dennoch hoffe ich, dass das Buch, das wissenschaftliche Beschäftigung und pastorale sowie ökumenische Erfahrung verbinden will, in der gegenwärtigen kirchlichen Krise und darüber hinaus theologische Orientierung geben und neu Freude an der Kirche und in der Kirche wecken kann. Viele Wegbegleiter und Freunde innerhalb und außerhalb der katholischen Kirche, denen ich zu Dank verpflichtet bin, wären zu nennen. Besonderen Dank schulde ich den Mitarbeitern des meinen Namen tragenden Instituts in Vallendar und seinem Leiter Professor Dr. George Augustin wie Herrn Dipl.-Theol. Stefan Ley, der mich bei der Schlussredaktion tatkräftig unterstützt hat. Im Verlag Herder habe ich Herrn Dr. Bruno Steimer für die gute verlegerische Betreuung zu danken. Widmen möchte dieses Buch meinen beiden Schwestern und meinem Schwager, die meinen Weg am längsten begleitet haben und bei denen ich nach vielfältigen Beanspruchungen und vielen Reisen in den meist kurz bemessenen Ferienwochen immer ein gutes Zuhause gefunden habe. Rom, in der Osterwoche 2011
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