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Der Tempel des Messias Heinrich Töws

Verwendete Bibelübersetzung: Schlachter 2000 Bildnachweise: Abb. 7, 8, 9: Ritmeyer Archaeological Design, Used by permission. All rights reserved.

Abb. 32: istockphoto.com, ID:137006352, Used by permission. All rights reserved.

Abb. 38: Taken from the ESV® Study Bible (The Holy Bible, English Standard Version®), ©2008 by Crossway, a publishing ministry of Good News Publishers. Used by permission.

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Alle weiteren Abbildungen: © CMV e.V. CMV-Bestell-Nr.: 701.340 ISBN: 978-3-86701-340-6 1. Auflage 2022 © Christlicher Missions-Verlag, Bielefeld Printed in EU

Der Tempel des Messias Ein einzigartiger Reiseführer durch das Heiligtum des Neuen Testaments

Heinrich Töws

Inhalt:

Vorwort: Ziel und Aufbau des Buches . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Einführung: Sehnsucht nach größerer Herrlichkeit Ein neuer Anfang (Esra 3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Eine größere Herrlichkeit (Haggai 2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Tabelle: Die Wohnstätte der Herrlichkeit Gottes im Lauf der Geschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Ein plötzlicher Besuch wird angekündigt (Maleachi 3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Ein sonderbarer Bauherr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Ein Engel am Räucheraltar (Lukas 1,5-23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Teil 1: Gottes Herrlichkeit im Tempel aus Stein Er ist da! (Lukas 2,22-39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Bei den Schriftgelehrten (Lukas 2,40-52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Auf der Zinne des Tempels (Matthäus 4,5-7) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Das Haus Gottes ist kein Kaufhaus! (Johannes 2,11-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Geheilte Aussätzige (Matthäus 8,1-4; Lukas 17,11-14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Der Spaziergänger am Schaftor (Johannes 5) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Das Fest der Laubhütten (Johannes 7-9) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 In der Mitte des Festes (Johannes 7,1-36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Am letzten Tag des Festes (Johannes 7,37-8,1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Die Nacht nach dem Fest (Johannes 8,1-5) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Der Tag nach dem Fest (Johannes 8,2-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Das Licht der Welt (Johannes 8,12-59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Das Licht scheint weiter (Johannes 9) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Der gute Hirte im Haus des Herrn (Johannes 10,1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Das Fest der Tempelweihe (Johannes 10,22-42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Das wahre Passahlamm im Tempel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Unruhe im Synedrium (Johannes 11,45-57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Unruhe vor der Stadt (Markus 11,11; Lukas 19,37-44; Johannes 12,17-19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Unruhe in der Räuberhöhle (Matthäus 21,12-17; Markus 11,11.15-19; Lukas 19,45-48) . . . . . . . . . . . . 84 Die Räuber fragen nach der Vollmacht (Matthäus 21,12-23; Lukas 20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Zwei kleine Kupfermünzen (Markus 12,41-13,2; Lukas 21,1-6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Hannas, Kajaphas und Judas (Lukas 22,53-71; vgl. Matthäus 27,1; Markus 15,1) . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Blutgeld im Tempelhaus (Matthäus 27,1-10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Das Glückslos (Matthäus 27,51; Markus 15,38; Lukas 23,45; Hebräer 10,20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Teil 2: Gottes Herrlichkeit im Tempel aus Fleisch und Blut Einmütig im Tempel (Apostelgeschichte 2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Es wird brenzlig (Apostelgeschichte 3-4; 5,20-42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Das Feuer entflammt (Apostelgeschichte 6,7-8,4) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Verlasse diesen Ort! (Apostelgeschichte 21,26-23,11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Kein Stein bleibt auf dem anderen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Nachwort: Die gestillte Sehnsucht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Anhang 1: Erwähnung des Tempelhauses im Neuen Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Anhang 2: Erwähnung der einzelnen Gebäude(teile) im Buch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Abbildungen: Abb. 1: Ein erster Überblick der Tempelanlage (1:1000 Modell), Blick aus dem Süden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Abb. 2: Die wichtigsten Bezirke der Tempelanlage (1:1000 Modell) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Abb. 3: Die wichtigsten Gebäude rings um das Tempelhaus (1:1000 Modell) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Abb. 4: Überblick aus dem Nord-Westen (1:1000 Modell) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Abb. 5: Das 1:200 Modell der Dauerausstellung in Bielefeld mit Blick von Nord-Ost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Abb. 6: Das 1:200 Modell mit Blick von Süd-West . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Abb. 7: Die Topografie des Tempelbergs und die Geschichte seiner Bebauung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Abb. 8: Die Entwicklung des Tempelplatzes in Jerusalem seit Hiskia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Abb. 9: Das Innere des Tempels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Abb. 10: Süd-West-Ecke (Treppe zur Königlichen Säulenhalle (Robinsonbogen), Schöne Pforte) . . . . . . . . . . . 34 Abb. 11: Schöne Pforte und Tunnel zur Tempelplattform. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Abb. 12: Ein Blick nach Süd-West (Soreg, Hulda-Tore, Königliche Säulenhalle uam.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Abb. 13: Der Anblick des Tempelhauses und seiner Nebengebäude vom Süden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Abb. 14: Der zwölfjährige Jesus bei den Schriftgelehrten auf der Tempelterrasse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Abb. 15: Ein Blick hinab von der Zinne des Tempels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Abb. 16: Südblick auf dem Dach der Säulenhalle Salomos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Abb. 17: Süd-Ost-Ecke der Tempelanlage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Abb. 18: Blick in die Königliche Säulenhalle (Sitz des Synedriums) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Abb. 19: Die Fläche zwischen dem 500-Ellen-Quadrat und der Königlichen Säulenhalle. . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Abb. 20: Blick auf das 500-Ellen-Quadrat von Nord-Ost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Abb. 21: Der innere Vorhof . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Abb. 22: Nördliche Seite der Tempelanlage mit Israel-Teich, Nordturm, Burg Antonia und Schaftor . . . . . . . . 55 Abb. 23: Der nördliche Vorhof der Heiden mit Blick auf die Burg Antonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Abb. 24: Vorhof der Frauen und der nördliche Vorhof der Heiden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Abb. 25: Die Leuchter bei Nacht – und ein Blick über die Ostgalerie durch das Nikanor-Tor auf den Altar . . . 69 Abb. 26: Die Anklage der ertappten Ehebrecherin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70-71 Abb. 27: Palmsonntagsprozession, im Modell entlang der Ostmauer dargestellt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Abb. 28: Die Säulenhalle Salomos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Abb. 29: Ost-Ende der Königlichen Säulenhalle (inkl. Zinne des Tempels) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Abb. 30: Ein Blick über den Soreg (Zwischenwand der Umzäunung) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Abb. 31: Opferkästen im Vorhof der Frauen (Schatzkammer) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Abb. 32: Zwei originale Lepta, wie die Witwe aus dem biblischen Bericht sie in den Opferkasten warf . . . . . 89 Abb. 33: Das Synedrium (von oben) mit Jesus in der Mitte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Abb. 34: Das West-Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Abb. 35: Das Nikanor-Tor mit dem Podium des Leviten-Chores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Abb. 36: Judas im inneren Vorhof . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Abb. 37: Eine Nachbildung der „Zwischenwand der Umzäunung“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Abb. 38: Der Tempelplatz und die Stadt Jerusalem zur Zeit des Neuen Testaments . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Vorwort: Ziel und Aufbau des Buches

Ziel und Aufbau des Buches Das Buch „Der Tempel des Messias“ zeigt uns das Leben unseres Herrn Jesus aus einer einzigartigen Per­s­pek­tive. Ursprünglich als Begleitbuch zu unserem Tempelmodell1 konzipiert, beschreibt es das Leben Jesu in Jerusalem und bringt faszinierende Details und Zusammenhänge ans Licht. Ziel ist es, in Verbindung mit dem dreidimensionalen Modell die neutestamentlichen Ereignisse rund um den Tempel in Jerusalem in der Vorstellung des Lesers lebendig werden zu lassen. Dank der vielen Fotos und Detailaufnahmen lässt sich der Band auch dann noch mit Gewinn lesen, wenn gerade kein Tempelmodell verfügbar ist.

schließlich zum ersten Mal im Inneren dieses Tempels angekündigt wurde.

•

Teil 1 berichtet chronologisch von den Ereignissen, die mit der Offenbarung des menschgewordenen Sohnes Gottes im Tempelbezirk zusammenhängen.

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In Teil 2 wird diese Geschichte fortgeführt.

Hier geht es darum, wie sich der auferstandene Herr, verkörpert durch seine Gemeinde, auf dem Tempelgelände offenbarte, um dem Volk Israel die Möglichkeit zur Umkehr zu bieten.

Hier entdecken wir den „Umzug“ der Herrlichkeit Gottes aus dem steinernen Tempel in den lebendigen Organismus der Gemeinde Jesu, bis der steinerne Tempel schließlich jegliche Bedeutung verliert und vernichtet wird, während der „Tempel aus Fleisch und Blut“ sich über die ganze Welt verstreut, ausbreitet und wächst.

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In der Einführung wird dargelegt, wie die Geschichte des „Zweiten Tempels“ nach der babylonischen Gefan­genschaft begann. Es wird gezeigt, welche Enttäuschungen, Sehnsüchte und schließlich Verheißungen mit diesem Tempel verbunden waren, wie der Bau unter Herodes zu seiner Größe kam, und wie der Messias

1

Das in diesem Buch erwähnte „Tempelmodell“ ist das vom CMV (Bielefeld) anhand der Pläne des Archäologen Leen Ritmeyer entwickelte und hergestellte Modell des Herodianischen Tempels. Das Modell im Maßstab 1:200 ist Teil der Dauerausstellung im Seminarzentrum der Mennoniten-Gemeinde Bielefeld (siehe http://bibel-expo.de). Das kleinere Modell im Maßstab 1:1000 lässt sich seit dem Jahr 2022 auch für den privaten Gebrauch käuflich erwerben. Für weitere Info dazu siehe https://bibel-expo.de/tempelmodell-im-koffer (QR-Code).

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Das Nachwort rundet das Buch mit einem kurzen Rückblick und einem kleinen Ausblick ab.

Ohne die Thematik eines zukünftigen Tempels im irdischen Jerusalem aufzugreifen, wird hier ein Sprung in das neue, ewige Jerusalem gemacht. In dieser Stadt ist kein Tempel mehr zu sehen – denn Gott selbst ist der ewige Tempel der Erlösten, „und das Lamm“.

2

Liebi, Roger: Der Messias im Tempel, CLV, ISBN 9783893976416

Die zahlreichen in die Erzählung eingeflossenen Hintergrundinformationen sind fast ausschließlich dem Buch „Der Messias im Tempel“ von Roger Liebi entnommen worden. Um die Erzählung lesefreundlich zu gestalten, wurde auf eine detaillierte Angabe der Seitenzahlen dieser Quelle verzichtet. Wer sich näher mit der Thematik beschäftigen will, kommt um die Lektüre dieses Buches2 kaum herum.

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Abb. 1: Ein erster Überblick der Tempelanlage (1:1000 Modell), Blick aus dem Süden Schaftor Burg Antonia (Kaserne)

Tempelhaus Vorhof der Frauen

Zugang zum Ost-Tor Östliche Stadtmauer Kidron-Tal

West-Tor

Hulda-Tore

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Robinson-Bogen

Schöne Pforte

Zinne des Tempels

Dreifach-Tor der Priester

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Innerer Hof

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der Umzäun

Vorhof der Frauen Israel-Teich

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Königliche Säulenhall

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Abb. 2: Die wichtigsten Bezirke der Tempelanlage (1:1000 Modell)

Kidron-Tal

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Abb. 3: Die wichtigsten Gebäude rings um das Tempelhaus (1:1000 Modell)

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Blick vom Süden

Ost-Tor zum Vorhof d. F. Vorhof der Frauen Chor-/Orchester-Podium Nikanor-Tor Musiker-Tor Opfer-Tor Haus des Feuerherds Holz-Tor Tor der Erstgeborenen

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Blick vom Norden 11

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10 11 12 13 14 15 16 17

Wasser-Tor Quader-Halle Nasiräer-Hof Hof der Aussätzigen Tempelhaus (naos) Altar Tempelterrasse und Stufen Exilhalle

Abb. 4: Überblick aus dem Nord-Westen (1:1000 Modell)

Sitz des Synedr

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West-Tor

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RobinsonBogen Wilson-Bogen

Barclay-Tor

Warren-Tor

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Abb. 5: Das 1:200 Modell der Dauerausstellung in Bielefeld mit Blick von Nord-Ost

Ost-Tor

Tor der Vergeltung

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Abb. 6: Das 1:200 Modell mit Blick von Süd-West

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Einführung: Sehnsucht nach größerer Herrlichkeit

Ein neuer Anfang (Esra 3) Jerusalem, 537 v. Chr. – Die Priester haben ihre feierlichen Gewänder angezogen. Ihre blank polierten Trompeten funkeln in der Sonne. Die Leviten stehen mit den Zimbeln daneben. Gemeinsam stimmen sie einen Wechselgesang zu Gottes Ehre an.

Laut singen sie: „Der HERR ist gütig, und seine Gnade währt ewiglich über Israel!“ Das Volk, das um sie her steht, bricht in Jubel aus: „Der Grundstein des neuen Hauses Gottes ist gelegt!“ Eine ausgelassen fröhliche Stimmung bricht sich Bahn. Die aus dem Exil heimgekehrten Juden jubeln laut und lachen vor Freude. Zumindest die Jüngeren unter ihnen. Den Alten dagegen ist nicht nach Lachen zumute. Während sie dabei zuschauen, wie die Bauleute den Grundstein sorgfältig an seinen Platz legen, füllen sich ihre Augen mit Tränen. Vor ihrem inneren Auge taucht der prächtige Tempel auf, den einst der große König Salomo erbaut hat.

Ein halbes Jahrhundert ist es nun her, dass dieses

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herrliche Haus nicht mehr an seinem Platz steht. Sie selbst waren noch Kinder, als das Unglaubliche sich vor ihren Augen vollzog: Der herrliche Tempel ihres Gottes, der fast vier Jahrhunderte lang ihre geliebte Hauptstadt schmückte, der Stolz Jerusalems, wurde geplündert und den Flammen übergeben. Sie selbst wurden in ein fremdes Land entführt.

Nun stehen sie wieder hier, und die alten Erinnerungen werden wach. Der Grundstein vor ihren Augen erscheint so klein, so nichtig im Vergleich zu dem Tempel ihrer Kindheit. Sie selbst sind erst im vorigen Jahr in ihre verwüstete Heimat zurückgekommen. Nur ein kleiner Rest ist von ihrem Volk übrig geblieben. Ein Überrest ohne Geld, ohne Glanz, ohne Macht, ohne König. Wie sollten sie in der Lage sein, einen Tempel zu erbauen, der auch nur annähernd an die Herrlichkeit des ersten Tempels heranreichen konnte?

Eine größere Herrlichkeit (Haggai 2) Jerusalem, 520 v. Chr. – Viele der alten Juden, die bei der Grundsteinlegung des Tempels Tränen vergossen haben, sind nicht mehr am Leben. Sie sind gestorben, ohne den neuen Tempel gesehen zu haben – denn dieser ist immer noch nicht fertig.

Aufgrund der Widerstände seitens ihrer Nachbarn haben die Bewohner Jerusalems aufgehört, den Tempel zu bauen. Stattdessen verschönern sie ihre eigenen Häuser. Das Haus ihres Gottes ist in Vergessenheit geraten...

Doch dann steht der Prophet Haggai vor ihnen.

Laut spricht er im Namen Gottes zu allen anwesenden Männern Judas: „Wer ist unter euch übrig geblieben, der dieses Haus in seiner früheren Herrlichkeit gesehen hat? Und wie seht ihr es jetzt? Ist es nicht so viel wie nichts in euren Augen?“ Die Alten nicken zustimmend. Mehr als 15 Jahre sind ins Land gegangen, doch viel mehr als den Grundstein des Tempels haben sie nicht gesehen.

Aber Haggai redet weiter und richtet sich zuerst an

den Statthalter und an den Hohenpriester: „Aber nun sei stark, Serubbabel, spricht der HERR; auch du Jeschua, sei stark, du Sohn Jozadaks, du Hoherpriester, und alles Volk des Landes, seid stark, spricht der HERR, und arbeitet! Denn ich bin mit euch, spricht der HERR der Heerscharen.“ Dann spricht Haggai von der Treue Gottes zu seinem Volk und von seinen zukünftigen Plänen. Am Ende seiner Rede gibt der Prophet dem ganzen Volk eine wunderbare und ermutigende Aussicht: „Die letzte Herrlichkeit dieses Hauses wird größer sein als die erste, spricht der HERR der Heerscharen; und an diesem Ort will ich Frieden geben!, spricht der HERR der Heerscharen.“ Mutig machen sich die Männer an die Arbeit.

Vier Jahre später ist der neue Tempel vollendet.

Doch die „größere Herrlichkeit“ lässt auf sich warten. Stattdessen gibt Gott eine weitere Verheißung im Hinblick auf diesen Tempel, bevor er sich für vier Jahrhunderte in Schweigen hüllt.

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Die Wohnstätte der Herrlichkeit Gottes im Lauf der Geschichte 1.

2.

Gottes Herrlichkeit (in Gestalt einer Wolken­ säule) begleitet das Volk Israel nach dem Auszug aus Ägypten auf dem Weg durch die Wüste.

Gottes Herrlichkeit Gottes Herrlichkeit ver­ (in Gestalt einer Wolken­ lässt die Stiftshütte. Die säule) nimmt Wohnung in Bundeslade wird von der der Stiftshütte und thront Stiftshütte getrennt und auf der Bundeslade. zieht nie wieder dort ein.

Gott selbst entzündet das Feuer auf dem Altar.

2. Mose 13,21: Und der 2. Mose 40,34: Da be­ HERR zog vor ihnen her, deckte die Wolke die am Tag in einer Wolken­ Stifts­hütte, und die säule, um sie den rechten Herr­lichkeit des HERRN Weg zu führen, und bei er­füllte die Wohnung.

Nacht in einer Feuersäule, (Vgl. 3. Mose 16,2b) um ihnen zu leuchten, damit sie bei Tag und bei 3. Mose 9,23b-24: Da Nacht ziehen konnten. erschien die Herrlichkeit des HERRN [...] und es 2. Mose 16,10b: ... und ging Feuer aus von dem siehe, die Herrlichkeit HERRN und verzehrte das des HERRN erschien in Brandopfer [...] auf dem der Wolke.

Altar. Als das ganze Volk dies sah, jubelten sie und fielen auf ihr Angesicht.

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3.

4.

Gottes Herrlichkeit (in Gestalt einer Wolken­ säule) nimmt Wohnung im Tempel und thront auf der Bundeslade. Gott selbst entzündet das Feuer auf dem Altar.

1. Samuel 4,21-22: Und 1. Könige 8,6-11: Und sie nannte den Knaben die Priester brachten die Ikabod und sprach: Bundeslade [...] in das Die Herrlichkeit ist von Allerheiligste [...]. Und es Israel gewichen!, weil die geschah, als die PriesLade Gottes weggenom- ter aus dem Heiligtum men worden war, und hinausgingen, da erfüllte wegen ihres Schwiegerva- die Wolke das Haus des ters und ihres Mannes.

HERRN [...].

Und sie sprach wiederum: Die Herrlichkeit ist von 2. Chronik 7,1: [...] da fiel Israel gewichen, denn Feuer vom Himmel und die Lade Gottes ist verzehrte das Brandop­ weggenommen! fer [...]. Und die Herrlich­ (Vgl. Psalm 78,60-61) keit des HERRN erfüllte das Haus...

5.

6.

Gottes Herrlichkeit verlässt den Tempel, der dann zerstört wird.

Die Bundeslade verschwindet spurlos und zieht nie wieder in den Tempel ein.

Der zweite Tempel ent­ Gottes Herrlichkeit behrt Gottes Herr­lichkeit. besucht den zweiten Sie zieht nicht hinein, und Tempel in Gestalt des von der Bundes­lade fehlt Herrn Jesus Christus und jede Spur. Das Feuer auf wird dort abgelehnt und dem Altar wird nicht von verworfen.

Gott entzündet.

Hesekiel 11,23: Und die Herrlichkeit des HERRN stieg auf, mitten aus der Stadt, und blieb stehen auf dem Berg, der östlich von der Stadt liegt.

Haggai 2,3: Wer ist unter euch übrig geblieben, der dieses Haus in seiner früheren Herrlichkeit gesehen hat? Und wie seht ihr es jetzt? Ist es nicht so viel wie nichts in euren Augen?

Johannes 1,14: Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir sahen sei­ne Herr­ lichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.

Haggai 2,9: Die letz­ te Herrlichkeit dieses Hauses wird größer sein als die erste, spricht der HERR der Heerscharen; und an diesem Ort will ich Frieden geben! [...]

Matthäus 21,42: Jesus spricht zu ihnen: Habt ihr noch nie in den Schriften gelesen: »Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der ist zum Eckstein geworden. [...]«?

2. Chronik 36,19: Und sie verbrannten das Haus Gottes und rissen die Mauer von Jerusalem nieder und verbrannten alle ihre Paläste mit Feuer, so dass alle ihre kost­ baren Geräte zugrunde gingen.

7.

8.

Der Tempel in Jerusalem ist zerstört, die Bundes­ lade verschollen. Gottes Herrlichkeit aber (=Jesus Christus) wohnt heute in seiner Gemeinde!

Epheser 2,19-22: So seid ihr nun nicht mehr Fremd­linge ohne Bürger­ recht und Gäste, son­dern Mitbürger der Hei­li­gen und Gottes Haus­ge­nos­ sen, auf­erbaut auf der Grund­lage der Apos­tel und Propheten, wäh­rend Jesus Christus selbst der Eckstein ist, in dem der ganze Bau, zu­sam­men­ ge­fügt, wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn, in dem auch ihr miterbaut werdet zu einer Wohnung Gottes im Geist.

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Ein plötzlicher Besuch wird angekündigt (Maleachi 3) Jerusalem, um 400 v. Chr. – Der neue Tempel gehört seit langem zum Stadtbild Jerusalems. Keiner der Ein­wohner kann sich an eine Zeit erinnern, in der es ihn nicht gab. Doch das Volk ist träge geworden.

Der Dienst im Haus Gottes bedeutet ihnen nicht viel – auch den Priestern nicht. Von „Herrlichkeit“ kann keine Rede sein. Die guten Tiere sind zu schade zum Opfern. Die blinden und lahmen Schafe sind gerade gut genug dafür. Und den Zehnten der Ernte solchen halbherzigen Leviten und Priestern zur Verfügung zu stellen, scheint dem Volk eine unerträgliche Belastung zu sein.

Mitten in diese Not hinein ruft der Prophet Maleachi die Worte Gottes: „Siehe, ich sende meinen

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Boten, der vor mir her den Weg bereiten soll; und plötzlich wird zu seinem Tempel kommen der Herr, den ihr sucht; und der Bote des Bundes, den ihr begehrt, siehe, er kommt!, spricht der HERR der Heerscharen.“ Vierhundert Jahre später ist es endlich so weit. Er – der Herr – kommt zu seinem Tempel. Doch bevor er kommt, sorgt ausgerechnet einer seiner bittersten Feinde für einen „würdigen“ Empfang. Ausgerechnet der Kindermörder von Bethlehem, Herodes der Große, lässt den schlichten „zweiten Tempel“ in einen gigan­tischen Gebäudekomplex verwandeln, wie ihn die Welt bis dahin nicht gesehen hat.

Ein sonderbarer Bauherr Jerusalem, um 20 v. Chr. – Herodes der Große befindet sich auf dem Höhepunkt seiner Macht. Um diese zu sichern, ist ihm kein Opfer zu groß. Jeder, der ihm gefährlich erscheint, wird gnadenlos aus dem Weg ge­räumt.

Doch Herodes ist nicht nur skrupellos und macht­gierig, er ist auch bauwütig. Er macht sich einen Namen durch den Bau monumentaler Gebäude – in Jerusalem, Cäsarea, Sebaste, Jericho, aber auch in Athen, Sparta und Rhodos. Mitten in der Wüste lässt er die Festungen Massada, Machärus und Herodion entstehen. Als machtgierige Bestie hat er sich beim jüdischen Volk 15 Jahre lang verhasst gemacht. Um nun einen Ausgleich zu schaffen, wirft er seine kreative Seite in die Waagschale, indem er versucht, sich als genialer Baumeister und Gönner des jüdischen Tempels beliebt zu machen.

Aus seinen unermesslichen Schätzen und enormen Einkünften bietet er den Juden an, ihren Tempel auszubauen und zu einem herrlichen Bauwerk zu machen.

Die Juden stimmen zu – unter der Bedingung, dass nichts am bestehenden Gebäude abgerissen

wird, solange nicht zuvor das benötigte Baumaterial bereitgestellt worden ist. Herodes lässt es an nichts fehlen: 1000 Wagen werden herbeigeschafft, um die Steine anzufahren. 10.000 erfahrene Handwerker werden eingestellt. 1000 Priester werden als Steinmetze oder Zimmerleute ausgebildet und ausgestattet.

Nach dreijähriger Vorbereitung wird der Umbau in Angriff genommen. Weitere eineinhalb Jahre später ist das neue ä Tempelhaus fertiggestellt.

Die prachtvolle ä Fassade aus weißem Marmor und blankem Gold ragt stolze 52,5 m in die Höhe.

Die zahlreichen weiteren Gebäude nehmen acht Jahre in Anspruch. Nördlich des Tempelhauses wird ein Tal zugeschüttet, um die Fläche der Tempelplattform zu verdoppeln. Auch nach Westen und Süden wird der Tempelplatz erweitert. Im Osten begrenzt das ä Kidron-Tal mit seinen steilen Hängen den Mauerverlauf und lässt keine Erweiterung zu.

Auch nach den acht Jahren der grundlegenden Arbeit am Tempel wird weitergebaut, aber endgültig „fertig“ wird der Tempel erst im Jahr 64, also sechs Jahre vor seiner Zerstörung.

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Tempelhaus: Abb. 1, 3, 13, 38 Fassade: Abb. 21, 25, 36 Kidron-Tal: Abb. 1, 2, 4, 38

Nachwort: Die gestillte Sehnsucht

Die gestillte Sehnsucht Vor etwa 3000 Jahren zeigte Gott dem König David den Platz, an dem sein Sohn Salomo den Tempel bauen sollte. Seine Sehnsucht nach tiefer, inniger und immerwährender Gemeinschaft mit Gott in seinem Tempel bringt David besonders eindrucksvoll im 27. Psalm zum Ausdruck (V. 4): „Eines erbitte ich von dem HERRN, nach diesem will ich trachten: dass ich bleiben darf im Haus des HERRN mein ganzes Leben lang, um die Lieblichkeit des HERRN zu schauen und ihn zu suchen in seinem Tempel.“ Bleiben im Hause des Herrn… Dabei war es dem König David gar nicht vergönnt worden, den Tempel zu bauen.

Leider waren Davids Nachkommen nicht von demselben Wunsch beseelt wie ihr großes Vorbild.

Die Herrlichkeit Gottes, die in dem von Salomo erbauten Tempel weilte, verließ denselben nach weniger als 400 Jahren26. Der Tempel wurde der Plünderung und der Zerstörung durch die Babylonier preisgegeben.

Als die Juden 70 Jahre später unter der Führung Serubbabels den zweiten Tempel einweihten, trauerten sie der Herrlichkeit des ersten Tempels nach.

Sie sehnten sich nach größerer Herrlichkeit – denn der neue Tempel war weder von außen herrlich, noch zog die Herrlichkeit Gottes (in der Gestalt einer Wolke) jemals in seinem Inneren ein. Der Prophet Haggai prophezeite ihnen, dass dieser Tempel eines Tages tatsächlich zu einer größeren Ehre und Herrlichkeit kommen sollte, und dass der Herr Frieden geben würde an diesem Ort.27 Durch Maleachi kündigte Gott seinen persönlichen Besuch in diesem Tempel an28 – doch als er 400 Jahre später „in sein Eigentum kam, nahmen die Seinen ihn nicht auf“.29 Vom Glanz der äußeren Herrlichkeit des herodianischen Bauwerks geblendet übersahen die Menschen die wahre Herrlichkeit Gottes, die sie in der Gestalt eines Nazareners besuchen kam.

Gottes Volk Israel lehnte die Gemeinschaft mit seinem Gott ab und verwarf den Sohn Gottes, der in der Gestalt des Menschensohnes in seinem Tempel auftrat. Von da an zog die Herrlichkeit Gottes um in einen Tempel aus Fleisch und Blut: Durch seinen Heiligen Geist nimmt Gott bis heute Wohnung in den Menschen, die seinen Sohn Jesus Christus in ihr Herz aufgenommen haben und macht die Ge-

26 vgl. Hesekiel 9-11 (11,23)

27 Haggai 2,9 28 Maleachi 3,1 29 Johannes 1,11

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meinde zu seiner persönlichen Wohnstätte auf dieser Erde.

Der zweite Tempel in Jerusalem hat ausgedient.

Knapp 600 Jahre nach seiner Errichtung wurde er – genau wie der erste – der Vernichtung preisgegeben und bis heute nicht wieder aufgebaut.

Während die Thora-gläubigen Juden sich nach der Wiedererrichtung des Tempels im irdischen Jerusalem sehnen, richtet sich die Sehnsucht der Gemeinde Jesu Christi auf ein neues, himmlisches Jerusalem, in dem es keinen Tempel geben wird.

Diese ganze Stadt wird eine heilige Wohnstätte Gottes sein und Gott selbst wird ihr „Tempel“ sein

(Offenbarung 21,10-12+22-23): „Und er brachte mich im Geist auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir die große Stadt, das heilige Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabkam, welche die Herrlichkeit Gottes hat. Und ihr Lichtglanz gleicht dem köstlichsten Edelstein, wie ein kristallheller Jaspis. Und sie hat eine große und hohe Mauer und zwölf Tore [...] Und einen Tempel sah ich nicht in ihr; denn der Herr, Gott der Allmächtige, ist ihr Tempel, und das Lamm. Und die Stadt bedarf nicht der Sonne noch des Mondes, dass sie in ihr scheinen; denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet sie, und ihre Leuchte ist das Lamm.“

... denn der Herr, Gott der Allmächtige, ist ihr Tempel, und das Lamm...

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Anhang

Anhang 1: Erwähnung des Tempelhauses im Neuen Testament Im griechischen Neuen Testament gibt es zwei Worte, die mit „Tempel“ übersetzt werden können. Das Wort hieron hat dabei einen allgemeinen Charakter und bezeichnet die gesamte Tempelanlage. Das Wort naos dagegen bezieht sich auf das eigentliche ä Tempelhaus.

Die folgende Auflistung nennt alle 40 Vorkommen von naos im Neuen Testament: Matthäus 23,16.17.21.35; 26,61; 27,5.40.51 Markus 14,58; 15,29.38 Lukas 1,9.21.22; 23,45 Johannes 2,19.20.21

Tempelhaus: Abb. 1, 3, 13, 38

Apostelgeschichte 7,48; 17,24; 19,24 1. Korinther 3,16.17; 6,19 2. Korinther 6,16 Epheser 2,21 2. Thessalonicher 2,4 Offenbarung 3,12; 7,15; 11,1.2.19; 14,15.17; 15,5.6.8; 16,1.17; 21,22

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Anhang 2: Erwähnung der einzelnen Gebäude(teile) im Buch Bauwerk Erwähnung im Text Grafische Darstellung 500-Ellen-Quadrat . . . . . . . . . . S. 32, 59 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 2, 7, 8, 20 Altar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 57, 60, 86, 92, 93 . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 21, 24, 36 Burg Antonia . . . . . . . . . . . . . . S. 53, 110, 112, 114 . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1, 22, 23, 38 Dachgalerie . . . . . . . . . . . . . . . S. 86 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 21, 24 Exilhalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 91 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3 Fassade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 25, 86, 93, 94 . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 21, 25, 36 Gethsemane . . . . . . . . . . . . . . . S. 91 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 38 Haus des Feuerherds . . . . . . . . S. 28, 73 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3 Herodes-Palast . . . . . . . . . . . . . S. 92 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 38 Hof der Aussätzigen . . . . . . . . S. 50, 51 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 20, 21 Hulda-Tore . . . . . . . . . . . . . . . . S. 32, 59 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1, 12, 16, 19 Innerer (Vor-)Hof . . . . . . . . . . . S. 60, 86, 90 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 2, 21 Israel-Teich . . . . . . . . . . . . . . . . S. 53 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 2, 22 Kidron-Tal . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 25, 73, 78, 90 . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1, 2, 4, 38 Königliche Säulenhalle . . . . . . S. 27, 32, 40, 44, 76, 91, 112 . . . . . . . Abb. 2, 4, 12, 16, 18, 19, 29 Leuchter . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 61, 63, 112 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 24, 25 Monumentaltreppe . . . . . . . . . S. 32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 11 Nasiräer-Hof . . . . . . . . . . . . . . . S. 109 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 28 Nikanor-Tor . . . . . . . . . . . . . . . . S. 60, 86, 92 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 21, 24, 25, 35 Ölberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 57, 61, 62, 91 . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 38 Opfer-Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 51 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 20, 21 Ost-Galerie . . . . . . . . . . . . . . . . S. 60 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 24 Östliche Stadtmauer . . . . . . . . S. 78 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1 Ost-Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 57 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1, 5 124

Podium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 86, 92 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 35 Quaderhalle . . . . . . . . . . . . . . . S. 28, 38, 76 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 13 Robinson-Bogen . . . . . . . . . . . S. 44, 59 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1, 4, 10 Säulenhalle Salomos . . . . . . . . S. 73, 102, 104, 105, 112 . . . . . . . . . Abb. 4, 28 Schaftor . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 53, 72 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1, 22, 23 Schlachtplatz . . . . . . . . . . . . . . S. 90, 92 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 21 Schöne Pforte . . . . . . . . . . . . . S. 32, 44, 104 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1, 10, 11, 17 Soreg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 32, 59, 84, 92, 103, 109 . . . . . . . . Abb. 2, 12, 16, 28, 30, 37 Synedrium . . . . . . . . . . . . . . . . S. 76, 105, 107, 109, 111 . . . . . . . . . . Abb. 4, 29, 33 Teich Bethesda . . . . . . . . . . . . . S. 53, 58 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 38 Teich Siloah . . . . . . . . . . . . . . . S. 59, 60, 65 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 38 Tempelhaus . . . . . . . . . . . . . . . S. 25, 28, 32, 76, 86, 93, 94, 98, 123 . Abb. 1, 3, 13, 38 Tempelterrasse . . . . . . . . . . . . S. 33, 38, 58, 59 . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 14 Tor der Erstgeborenen . . . . . . S. 33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 13 Tor der Vergeltung . . . . . . . . . . S. 57 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 5 Treppe (zur Burg) . . . . . . . . . . . S. 110 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 22, 23 Vorhof der Frauen . . . . . . . . . . S. 28, 60, 61, 63, 86, 88, 90, 92, 112 Abb. 1, 2, 24, 31 Vorhof der Heiden . . . . . . . . . . S. 53, 59, 110 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 2, 24 Vorhof der Israeliten . . . . . . . . S. 28, 60, 86, 92 . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 21, 36 Vorhof der Priester . . . . . . . . . S. 92 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 21, 36 Wassertor . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 59, 91 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 3, 13, 36 West-Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. 92 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1, 4, 34 Zinne des Tempels . . . . . . . . . . S. 40 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 1, 15, 16, 17, 29 Zwölf Stufen . . . . . . . . . . . . . . . S. 93, 94 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 21, 36 125