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C. PETER WAGNER

WIE IM HIMMEL SO AUF ERDEN

Wie im Himmel so auf Erden C. Peter Wagner © Christus für Europa / William Carey Verlag ISBN 978-3-944108-60-5 1. Auflage November 2014 © 2012 C. Peter Wagner Englische Originalausgabe “On Earth as it is in Heaven” Published by Regal Books / Baker House Bibelstellen der deutschen Version wurden in aller Regel der Elberfelder Übersetzung entnommen. Übersetzung: Markus Rapp Cover: Albrecht Fietz, Image Design Titelabbildung: © flashpics, Fotolia Grafik Seite 228: Macrovector, Shutterstock.de Druck: CPI books GmbH Christus für Europa e.V. Berliner Straße 1 16356 Werneuchen 033398-918771 Kontakt: info@christusfuereuropa.de www.christusfuereuropa.de www.wcvshop.de

Inhaltsverzeichnis

Vorwort Kapitel 1 Kapitel 2 Kapitel 3 Kapitel 4 Kapitel 5 Kapitel 6 Kapitel 7 Kapitel 8 Kapitel 9 Kapitel 10

5 Ein neuer Wein: Das zweite apostolische Zeitalter Ein neuer Horizont: Soziale Transformation Ein neues Paradigma: Herrschafts-Theologie Ein neuer theologischer Durchbruch: Gott hat einen offenen Verstand Eine neue Vitalität: Die Kraft des Heiligen Geistes Eine neue Realität: Dies bedeutet Krieg!

Ein neues Szenario: Die Gemeinde in der Arbeitswelt Eine neue Strategie: Lernen aus Erfahrung Ein neuer Einfluss: Geld beantwortet alle Dinge Eine neue Dringlichkeit: Lasst uns den Job erfüllen!

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Vorwort

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arum habe ich dieses Buch geschrieben? Mitte der 90-er Jahre fing ich an, genauer die Rolle der Gemeinde in der Gesellschaft zu untersuchen. Als ich meine Untersuchung begann, war mir der Gedanke fremd, dass wir als Christen eine aktive Aufgabe von Gott in unserer Kultur, wie zum Beispiel in Bereichen der Regierung, des Bildungswesens, der Medien und der Wirtschaft haben. Als sich jedoch meine Perspektive veränderte, begann ich mit meiner gewohnten Vorgehensweise des Forschens und Lehrens über diese Themen und organisierte schließlich meine Gedanken in einem Buch.

Als ich dieses Buch schrieb, war mir völlig bewusst, dass nicht alle meine Freunde, selbst diejenigen, die mit mir in der charismatisch-evangelikalen Bewegung zu Hause sind, mit all meinen Schlussfolgerungen übereinstimmen würden. Ich erwartete, dass das Buch eine kreative Spannung und einen fruchtbare Dialoge auslösen würde, die uns helfen, besser darauf zu hören, was Gott heute zu den Gemeinden sagt. Ich war jedoch nicht auf den Feuersturm vorbereitet, der dadurch ausgelöst wurde.

Das Buch wurde zuerst unter dem Titel Dominion! (Herrschaft!) veröffentlicht, wobei das Ausrufezeichen ganz bewusst ein Teil des Titels war. Der Untertitel war, Wie Reich Gottes Aktivitäten die Welt verändern können. Allein das Wort Herrschaft bewirkte bereits einige Aufregung, aufgrund meiner Ausführungen in dem Buch über die Reformation der Gesellschaft, aber noch mehr aufgrund von Missverständnissen, was Herrschaft wirklich bedeutet. Sofort wurde ich mit Leuten in Verbindung gebracht, die ich persönlich gar nicht kenne, und deren Theologie ich nicht zustimme. Was darauf folgte, eine radioaktive Explosion von Furcht zu nennen, ist eher eine Untertreibung. Einige wollten mich gleich aus dem Christentum verbannen!

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Eine ganze Reihe von abwartenden Beobachtern saß unter den vielen Nein-Sagern, die vor allem und jedem warnten, das mit dem Begriff Herrschaft beschrieben wurde. Einige begeisterte Empfänger nahmen die Vision für Transformation auf, und konzentrierten sich vor allem auf das, was heute viele die SiebenBerge-Strategie nennen. Es folgte auch eine Medienkampagne, die von mir Erklärungen zu dem ursprünglichen Buch hören wollten, mit dem Titel Herrschaft!

Jetzt, wo ich dieses Buch mit einem neuen Titel herausbringe, will ich versuchen, all diese Fragen noch klarer zu beleuchten.

Die These dieses Buches ist, dass Gott will, dass Sein Volk hier auf der Erde Herrschaft über die Gesellschaft ausübt in der wir leben, indem es die Werte, die Segnungen und den Wohlstand Seines Reiches für alle Menschen verbreitet und verfügbar macht.

Der neue Titel des Buches Wie im Himmel so auf Erden, soll den Teil im Gebet des Herrn reflektieren, wo es heißt: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf der Erde“ (Matthäus 6,10). Sie werden hierüber viel detaillierter in diesem Buch lesen.

Unterschätzen der Opposition Rückblickend sehe ich heute, dass ich das Ausmaß der Opposition sehr unterschätzt hatte, die sich in bestimmten Kreisen gegen das, was ich das Herrschafts-Mandat nenne, entwickelt hat. Es ist mir peinlich zuzugeben, dass mir gar nicht bewusst war, als ich dieses Buch schrieb, dass es ein ganzes Netzwerk von christlichen Apologeten gibt, die in Opposition dagegen stehen, was sie selbst als Dominionismus bezeichnen. Ich hatte zu diesem Zeitpunkt weder den Begriff je gehört, noch hatte ich irgendetwas gelesen, was diese Leute geschrieben haben. Was sagen diese Leute? Ich will einige ihrer Worte und Begriffe aus dem Internet aufführen, die das Thema des Dominionismus aus ihrer Sicht beschreiben: Eine gefährliche politische Bewegung; religiöser 6

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Extremismus; ein Verrat der politischen und sozialen Moral unserer Gesellschaft; bizarre Ideen einer Handvoll christlicher Rechter; Abweichung von wahrer christlicher Theologie; Irrlehre und christlicher Imperialismus, um nur einige zu nennen.

Je mehr ich gelesen und analysiert habe, was diese Leute schreiben, umso mehr bin ich überzeugt davon, dass Furcht eines der hauptsächlichen, treibenden Kräfte ist, die den aufrichtigen Kritikern des Dominionismus zugrunde liegt. Während es viele andere Objekte der Furcht in dieser Literatur gibt, können fast alle davon unter der Furcht zusammengefasst werden, dass HerrschaftsTheologie zu einer Theokratie führen könnte. Interessanterweise bin ich genauso stark gegen eine Theokratie, wie die Kritiker der Herrschafts-Theologie (oder des Dominionismus) es sind.

Die Auferstehung eines Buches Offensichtlich teilt der Herausgeber meiner Bücher, Regal Books (jetzt Baker House) nicht diese Furcht vor biblischer Herrschaft, so dass dieses Buch jetzt wieder neu erweckt und mit einigen Veränderungen herausgegeben wurde, und mit einem freundlicheren, sanftmütigen Titel: Wie im Himmel so auf Erden.

In der Zwischenzeit haben recht viele Leute das ehemalige umstrittene Buch gelesen. Das öffentliche Interesse an dem Thema nahm Mitte 2011 zu, als der republikanische Gouverneur Rick Perry seine Kandidatur für das Amt des Präsidenten bekannt gab. Einige seiner Gegner versuchten ihn mit der Herrschafts-Theologie in Verbindung zu bringen, und im Internet nahmen die Diskussionen über dieses Thema die nächsten drei Monate stark zu. Das Time Magazin veröffentlichte sogar eine Titelgeschichte über Gouverneur Perry, verbunden mit einem Artikel mit der Überschrift „Wir vertrauen in Gott“, in dem die Herrschafts-Theologie als der Glaube beschrieben wurde, dass die Bibel die Gesellschaft regieren sollte. In dem Artikel wurde 7

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berichtet: „Das Neue an dem Rennen für die PräsidentschaftsKandidatur für 2012 ist das Auftauchen der Neuen Apostolischen Reformation (NAR), die von C. Peter Wagner so genannt wurde, einem Theologen aus Colorado Springs, der Bücher mit Titeln schreibt wie Herrschaft! Wie Reich Gottes Aktivitäten die Welt verändern können, und der glaubt, dass die Welt unter dem Einfluss des Bösen ist. Die NAR Mission lautet: Die Herrschaft über die Finsternis zu erlangen, durch christliche Aktivitäten in der Politik und darüber hinaus.“ Im Wesentlichen gab der Artikel unsere Absichten recht genau wieder. Aber im Folgenden will ich es in meinen eigenen Worten formulieren.

Eine Grundlage für unser Mandat Ich habe das Buch Wie im Himmel so auf Erden geschrieben, um eine biblische, theologische und strategische Grundlage zu legen, die dabei helfen soll, dass dringende Mandat Gottes für die Gemeinde zu unterstützen, sich aktiv für die Transformation der Gesellschaft einzusetzen. Wie ich bereits gesagt habe, ist dies eine relativ neue Perspektive oder Paradigma für viele von uns, sowohl in der traditionellen Gemeinde, wie auch in der erweiterten Gemeinde in der Arbeitswelt. Damit wir das große Bild erkennen können, werde ich versuchen viele wichtige Konzepte zu beschreiben, wie die biblische Regierung der Gemeinde (zum Beispiel die Rolle von Aposteln und Propheten), die Herrschafts- oder Reich-Gottes-Theologie, eine offene Sichtweise Gottes, die Gemeinde in der Arbeitswelt, den großen Transfer des Wohlstands, und andere damit verbundene Themen.

Meine grundlegende Sicht ist, dass das Reich Gottes kommen soll, und dass der Wille Gottes getan werden soll, wie im Himmel so auch hier auf der Erde. Dies ist eindeutig ein christliches Prinzip, weil, wie ich bereits gesagt habe, dies Jesu eigene Worte sind, die Er Seine Kinder gelehrt hat, täglich im Vaterun8

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ser zu beten. Wie soll dies aussehen? Jeder Bereich der Gesellschaft, in der wir leben, soll mit Frieden, Gerechtigkeit, Wohlstand, Gesundheit, Recht, Freude, Harmonie, Liebe und Freiheit durchdrungen werden, was Gottes ursprünglichem Plan für das menschliche Zusammenleben entspricht. Alle irdischen Gesellschaften, aller Nationen, wären glücklicher und erfüllter, wenn diese Lebensqualitäten in ihrer Mitte realisiert sind, als sie es ohne diese Qualitäten wären. Darum ist der Titel meines Buches Wie im Himmel so auf Erden.

Obwohl hingegebene Christen diese Werte gerne akzeptieren, sind es jedoch nicht nur Christen, auf die dies zutrifft. Viele Nichtchristen stimmen darin überein, dass die Gesellschaften, in denen wir leben, sich mehr in die Richtung entwickeln sollen, dass mehr Frieden, Gerechtigkeit, Wohlstand, Gesundheit, Recht, Freude, Harmonie, Liebe und Freiheit herrschen, und sie wollen sich persönlich gerne an solch einer Transformation beteiligen.

Offensichtlich finden wir uns alle derzeit auf der Erde wieder, und sind noch nicht im Himmel. Darum müssen wir gewissen irdischen Regeln folgen, wenn wir unsere Gesellschaft zum Besseren verändern wollen. Ein guter Ausgangspunkt ist es, wenn wir die Realität dessen anerkennen, was viele von uns die sieben Berge genannt haben, was die hauptsächlichen Einflussfaktoren einer Kultur sind. Diese sieben Berge des Einflusses sind Religion, Familie, Bildungswesen, Medien, Regierung, Künste und Unterhaltung und die Wirtschaft. Damit sich eine Gesellschaft verändern kann, muss jeder der sieben Berge beeinflusst oder beherrscht werden, durch Personen guten Willens, ob Christen oder Nichtchristen. Dies ist eine positive Weise, sich die Herrschafts-Theologie vor Augen zu führen.

Meine Hoffnung ist, dass diejenigen, die Gottes Idealen für das menschliche Leben zustimmen, am Ende auch die sind, die in Positionen des Einflusses über die Gesellschaft gelangen, ob dies auf der Ebene von Städten, Bundesstaaten, Nationen, Volks9

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gruppen oder Kontinenten ist. Die biblische Sicht, die dieser Vision zugrunde liegt, nennt sich Herrschafts-Theologie, was ich detaillierter in Kapitel 3 beschreiben werde.

Keine Theokratie!

Ich bin mir des Ballastes bewusst, den das Wort Herrschaft enthält. Die Furcht bei denjenigen, die gegen eine HerrschaftsTheologie sind, besteht darin, dass es am Ende zur Fürsprache einer Theokratie führen könnte. Die Koalition für religiöse Freiheit in Amerika veröffentlichte zum Beispiel ein Papier mit dem Titel: „Könnte es in der Zukunft eine Theokratie in Amerika geben?“ Obwohl der Abhandlung recht gute Forschung zugrunde liegt, wird darin die fragwürdige Schlussfolgerung gezogen, dass Herrschafts-Theologie die Gefahr in sich birgt, die Tür für eine gefürchtete Theokratie in unserem Land zu öffnen.

Die Furcht davor ist so weit verbreitet, dass ein umfangreiches Buch darüber von Kevin Phillips geschrieben wurde, mit dem Titel American Theocracy. Dieses Buch versucht die TheoPhobie vieler Amerikaner darzustellen. Einer der Hauptverdächtigen in den Augen von Phillips, der Amerikaner zu einer Theokratie führen würde, war George W. Bush, der von Zeit zu Zeit mutig genug war, seinen Glauben an Gott öffentlich zu bekennen, sowie sein Verlangen von Gott zu hören und Gottes Willen für die Nation zu tun. Phillips fürchtet eine „durch starke Leiter geführte Theokratie“, und bezieht sich auf George W. Bush den Theokraten-Präsidenten.

Ich muss zugeben, dass gewisse Individuen, in den Kreisen mit denen ich mich identifiziert habe, vielleicht in begeisterten Momenten Aussagen gemacht haben, die man fehl interpretieren könnte, als würden sie eine Theokratie befürworten. Das ist bedauernswert, aber verständlich. In ruhigeren Diskussionen über die Themen, wird meines Wissens keiner von ihnen die 10

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Position vertreten, dass irgendeine menschliche Regierung eine Theokratie sein sollte.

Was ist eine Theokratie?

Theokratie bezeichnet eine Regierung, die den Anspruch erhebt, von Gott als Haupt geführt zu werden. Diejenigen von uns, die an die Bibel glauben, stimmen darin überein, dass eines Tages die ganze Erde von Gott beherrscht werden wird. Da Gott der Schöpfer des Universums ist, hat Er das legitime Recht zu herrschen. Jesus Christus, die zweite Person der Trinität, wird laut der Bibel eines Tages wieder auf die Erde zurückkommen, aber dieses Mal nicht als ein Opfer am Kreuz, sondern als siegreicher Herr auf einem weißen Pferd. Er wird die Herrschaft über die menschliche Gesellschaft ein für alle Mal übernehmen, und wenn das geschieht, werden wir eine neue Erde haben, die völlig anders ist, als alles, was wir seit Adam und Eva je erlebt haben.

All dies ist jedoch noch in der Zukunft. Niemand weiß, wann dies geschehen wird. Es mag in unserer Generation geschehen, oder in vielen Generationen in der Zukunft. Bis dahin haben wir Gläubigen, die Gott repräsentieren, die Verantwortung das Beste zu tun, was wir können, mit all unseren Fehlern und Schwächen, um menschliche Gesellschaft so zu organisieren, dass sie die Segnungen Gottes für die ganze Menschheit reflektiert und manifestiert. Meiner Meinung nach ist die beste Weise, dies umzusetzen in einer Demokratie, nicht in einer Theokratie.

In der Geschichte der Menschheit hat es genügend Experimente mit theokratischer Regierung gegeben, sowohl von Christen als auch von Nichtchristen. Die bekanntesten Beispiele unserer Zeit sind muslimische Nationen unter dem Scharia-Gesetz, was das islamische Gesetz ist, das auf dem Koran basiert. Der Gott, oder Theos, der diese Gesellschaften regieren soll ist Allah, der in keiner Weise mit dem Jehova Gott der Bibel, dem Vater 11

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von Jesus Christus, verwechselt werden darf. Ich muss hier nicht die lange Liste von offiziell sanktionierten Verstößen gegen Menschenrechte aufführen, die im Scharia-Gesetz verankert sind (die nicht nur rein zufällig geschehen). Erwähnenswert sind zum Beispiel die Gesetze gegen das Verbrechen des Abfalls vom Islam, durch Übertritt zu einem anderen Glauben, wie zum Christentum, worauf die Todesstrafe durch Steinigen oder Köpfen verhängt wird. Religiöse Freiheit wird unter islamischer Theokratie nicht als Menschenrecht angesehen.

Als Amerika seine Unabhängigkeit von England erlangte, löste es sich von einer Staatskirche, was eine Form von Theokratie war. Der Theorie nach war Gott der Herrscher über England, und der König oder die Königin wurde als Gottes eingesetztes Oberhaupt angesehen. Die Monarchen wiederum setzten den Erzbischof von Canterbury ein, der das Oberhaupt der Kirche von England oder der anglikanischen Kirche war. Unsere amerikanische Verfassung brach mit dieser Tradition und verbot der Regierung der Vereinigten Staaten, eine Staatskirche zu gründen, wie die anglikanische Kirche, die wie in einer Theokratie regierte. Die Demokratie nahm den Platz der Theokratie/Monarchie ein, und die Demokratie hat wenigstens für Amerika mehr als 200 Jahre sehr gut funktioniert.

Das ist der Grund, warum ich nicht nur eine Theokratie ablehne, sondern sogar noch mehr die Vorstellung einer Herrschaft durch die christliche Gemeinde, in der die Kirche regieren würde. In Römer 13,1-4 sagt Paulus der Gemeinde ausdrücklich, dass sie nicht in diese Richtung gehen soll. Er bezieht sich auf die Regierung des römischen Reiches und schreibt: „Jede Seele unterwerfe sich den übergeordneten staatlichen Mächten! Denn es ist keine staatliche Macht außer von Gott, und die bestehenden sind von Gott verordnet“ (Römer 13,1). Um einen Moment zu den sieben Bergen des Einflusses zurück zu kommen, sollten wir erkennen, dass die Aktivitäten und der Einfluss der Gemeinde als 12

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ein organisierter Leib auf den Berg der Religion gerichtet sein sollen. Zum Beispiel sollte die staatliche Regierung als eine Funktion des Berges der Regierung angesehen werden, und die beiden Einflussbereiche sollten nicht miteinander vermischt werden.

Keine dieser Aussagen schwächt die zentrale These dieses Buches, dass es Gottes Plan ist, dass Sein Reich im Hier und Jetzt auf die Erde kommt, wie es im Himmel ist. Dies bedeutet, dass alle Christen als Individuen, die eine Denkweise oder Motivation haben, die vom Reich Gottes geprägt ist, auch danach streben sollen, in dem Bereich der Gesellschaft Einfluss auszuüben, wo Gott sie berufen und beauftragt hat. Wenn wir dies auf den Berg der Regierung oder der Politik anwenden, dann bedeutet dies einfach, dass Gottes Volk mit den höchsten biblischen Standards danach trachten soll, möglichst hohe Regierungsämter einzunehmen, ganz gleich welche Regierungsform in ihrem Land herrscht. Das bedeutet das biblische Herrschafts-Mandat, und keine Theokratie.

Demokratie funktioniert!

Die Demokratie hat sich als die beste Form von menschlicher Regierung erwiesen, wegen ihren eingebauten Kontrollmechanismen, die helfen, unserer sündigen Natur entgegen zu wirken, die uns seit Adams Sündenfall weitergereicht wurde.

Schauen wir uns einmal genauer an, wie die positive Ausübung von Herrschaft in einer Gesellschaft und das Beeinflussen mit den Werten des Reiches Gottes in einem demokratisch regierten Land funktionieren kann.

Demokratie ist gemäß der Definition, eine Regierung des Volkes, durch das Volk und für das Volk. In einer Demokratie, die offiziell keine Religion vertritt, können religiöse Menschen frei in Ämter gewählt werden, genauso wie es nicht-religiöse Menschen können, und sie können gleichberechtigt zu den höchs13

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ten und einflussreichsten Positionen in jedem der sieben Berge gelangen. Wenn Christen Wahlen gewinnen und sie Einfluss und öffentliche Ämter erlangen, dann sollte erwartet werden, dass sie ihre persönlichen Werte kommunizieren und umzusetzen versuchen. Das ist jedoch keine Theokratie, sondern die normale Ausübung von Demokratie. Ich stimme Rick Joyner zu, der schreibt: „Man kann die beste Form von Regierung haben, und trotzdem eine schlechte Regierung haben, wenn schlechte Menschen darin regieren. Gott will Seine Gesetze in die Herzen von Menschen schreiben. Die Form der Regierung ist das Gerüst, aber der Charakter der Menschen ist die wahre Regierung.“ Christen verstehen, dass die Werte des Reiches Gottes alle Bereiche ihres persönlichen Lebens beeinflussen sollten, einschließlich der Familie, der Geschäftswelt, politischer Entscheidungen, und alle anderen Bereiche. Während wir in Amerika durch unsere Verfassung eine Staatskirche abgelehnt haben, dürfen wir nie meinen, dass es möglich ist, die Religion eines Menschen oder seinen Glauben von der Weise seines Denkens zu trennen, oder davon, wie er Entscheidungen trifft, und wie er alle anderen Bereiche seines Lebens ordnet und regiert. Jede Person, die entgegen ihrer geistigen und geistlichen Werte lebt, wird als Heuchler angesehen, und ist allein darum für ein öffentliches Amt disqualifiziert, aufgrund eines Charakterfehlers.

Die allgemeine und persönliche Freiheit sind Teil einer Regierung, der biblische Prinzipien zugrunde liegen. Darum werden auch Menschen mit einem anderen religiösen Glauben, oder gar keinem Glauben, willkommen geheißen und respektiert. Jeder hat eine Stimme. Wahre Demokratie achtet religiösen Pluralismus. Wenn Menschen eines bestimmten Glaubens in der Mehrheit sind, dann wird erwartet, dass sie Leiter wählen, die ihre Werte teilen. Wenn sie jedoch in der Minderheit sind, dann sollten sie nicht erwarten zu regieren.

Wenn christliche Prinzipien eine Regierung beeinflussen, dann ist die Freiheit von Nichtchristen wesentlich. Warum? Weil Men14

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schen nur dann Christen sind, wenn sie diese persönliche Wahl dafür getroffen haben. Wahre Gläubige wurden nicht mit ihrem Glauben geboren, sondern sie wurden Gläubige aufgrund einer persönlichen Entscheidung, indem sie ihr Leben Jesus Christus geöffnet und anvertraut haben. Das bedeutet es gemäß der Bibel, von neuem geboren zu werden (siehe Johannes 3,5-7). Kein wahrer Christ wurde jemals dazu gezwungen, sich zum Christentum zu bekehren, als Preis für seine Freilassung oder sein Überleben.

Auch bleiben Menschen nicht wahre Christen, nur weil sie sich fürchten, dass wenn sie vom Glauben abfallen, dass sie dann bestraft werden, wie das bei Menschen unter dem Scharia-Gesetz des Islam der Fall ist. Christen haben keinerlei Grund, Nichtchristen ins Gefängnis zu werfen oder ihnen Menschenrechte zu versagen, weil sie sich nicht entschieden haben neu geboren zu werden (da dies nur durch Gottes Gnade geschieht), oder weil sie einer anderen Religion folgen. Religiöse Freiheit ist ein hoher Wert im Reich Gottes hier auf der Erde.

Die Mehrheit regiert Um dies noch ein wenig mehr zu verdeutlichen: Wenn Christen die Mehrheit in einer demokratischen Gesellschaft ausmachen, dann werden sie die Rechte von Minderheiten respektieren. Man kann jedoch nicht von ihnen erwarten – in einer wahren Demokratie – dass sie eine anti-christliche Minderheit in ihrem Verlangen unterstützen, die Gesellschaft gemäß ihrer unchristlichen Werte zu formen. Sie werden sich auch nicht durch die einschüchtern lassen, die verkünden, dass Religion nie mit Politik vermischt werden dürfe. Sie werden mit Präsident Barack Obama übereinstimmen, der sagte: „Säkularisten liegen falsch, wenn sie Gläubige auffordern, ihre Religion oder ihren Glauben an der Tür zurückzulassen, bevor sie die öffentliche Arena betreten.“ Wenn zum Beispiel eine christliche Mehrheit will, dass zu Gott im Namen von Jesus in öffentlichen Versammlungen gebe15

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tet wird, dann sollte die Minderheit den grundlegenden Regeln der Demokratie folgen, und nicht versuchen solch eine Praxis zu verhindern. Wenn eine Mehrheit der Überzeugung ist, dass eine heterosexuelle Ehe die beste Wahl für eine glückliche und prosperierende Gesellschaft ist, dann sollte die Minderheit derjenigen, die damit nicht übereinstimmen, sich dieser Haltung dennoch anpassen, nicht weil wir in einer Theokratie leben, sondern weil wir in einer Demokratie leben. Das grundlegende Prinzip der Demokratie ist, dass die Mehrheit der Menschen regiert, nicht die Minderheit, und dass die Mehrheit die Normen und Standards für die Gesellschaft bestimmt.

Im Lichte dessen, bedeutet Herrschafts-Theologie oder die Transformation der Gesellschaft, in keiner Weise eine Theokratie. Die Herrschaft des Reiches Gottes kann sich nur ausbreiten gemäß den Regeln der Demokratie, und durch die Stimmen des Volkes, indem der notwendige Einfluss in den sieben Bergen auf demokratische Weise erlangt wird, um der ganzen Nation Nutzen zu bringen, und um die ganze Gesellschaft für die Segnungen, das Wohlergehen und den Frieden zu öffnen, den Gott für alle Menschen geplant hat. Menschen mit einer Denkweise, die dem Reich Gottes entspricht, nicht die Institution Kirche, werden die Transformation von Gesellschaften in der Zukunft leiten. Noch einmal, dies hat nichts mit einer Theokratie zu tun.

Die Elemente von sozialer Transformation Ich glaube es war im Jahr 2005 als Gott mir eine bildliche Beschreibung der wesentlichen Elemente für die Transformation der Gesellschaft offenbarte. In den folgenden Kapiteln werde ich sie erklären und zeigen, wie sie miteinander in Beziehung stehen.

Wie in der Grafik dargestellt, gibt es zwei Säulen, die soziale Transformation unterstützen. Die erste Säule ist die Gemeinde 16

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Kosmische Kräfte

Soziale Transformation Die Gemeinde in der Arbeitswelt

Apostel der Arbeitswelt

Die Regierung der Gemeinde

Transfer von Wohlstand

Den Geist der Armut brechen

Das Land in der Arbeitswelt. Diese Idee fing im weltweiten Leib Christi Ende der 90-er Jahre an, Gestalt anzunehmen, und wurde in großer Breite im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts akzeptiert.

Im Jahr 2006 schrieb ich mein Lehrbuch über das Thema mit dem Titel, Die Gemeinde in der Arbeitswelt, und ich beschreibe dieses Konzept im Kapitel 7 dieses Buches. Die Grundlage der ersten Säule ist die biblische Regierung der Gemeinde. Mein Lehrbuch zu diesem Thema heißt Apostel heute, was ich in Kapitel 1 darlege.

Die zweite Säule ist der Transfer von Wohlstand, den Gott der weltweiten Gemeinde seit mehreren Jahren durch Seine Propheten prophezeit hat. In Kapitel 9 zeige ich, dass in der ganzen Geschichte der Menschheit, vor allem drei Dinge die Transformation der Gesellschaft beeinflusst haben: Gewalt, Wissen und Wohlstand – und der größte dieser Einflüsse ist Wohlstand. Ohne großen Wohlstand in den Händen von Gläubigen, die eine Sicht des Reiches Gottes haben, die gemäß den Prinzipien des Reiches 17

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Gottes leben, bin ich überzeugt, werden wir nicht die soziale Transformation erleben, die wir uns wünschen. Die Grundlage dieser Säule ist das Brechen des Geistes der Armut. Leider glauben bis heute noch große Teile der Kirche, dass es eine direkte Verbindung zwischen Frömmigkeit und Armut gibt. Dies ist eine sehr hinderliche Täuschung. Wir müssen den Geist der Armut hinauswerfen und mit dem biblischen und göttlichen Geist des Wohlstandes ersetzen, wenn wir erwarten wollen, dass wir effektive Mitarbeiter für soziale Transformation werden.

Apostel in der Arbeitswelt sind die dynamischen Katalysatoren, die den ganzen Prozess aktivieren und in Gang setzen werden. In Kapitel 7 erkläre ich diesen wichtigen Teil des Gesamtbildes, und warum wir nicht erwarten können, nachhaltige soziale Transformation zu erleben, ohne dass wir unsere Apostel der Arbeitswelt aktivieren.

Das Land ist die Grundlage unter der gesamten Struktur, und die kosmischen Kräfte darüber, machen die Notwendigkeit deutlich, den geistlichen Kampf ernst zu nehmen. Als der Anführer der Mächte der Finsternis, hasst Satan die Vorstellung von gerechter, sozialer Transformation. Er ist gekommen, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören (siehe Johannes 10,10). Er will nicht, dass Menschen glücklich sind und Wohlstand erleben. Armut und Elend sind die Bollwerke des Teufels. Ich werde in Kapitel 6 auf die Prinzipien und Praktiken des geistlichen Kampfes eingehen, wie man auf biblische Weise mit dieser Auseinandersetzung umgeht.

Die Aufgabe, die vor uns liegt, ist enorm, aber sie ist aufregend! Es hat in der Geschichte nie eine bessere Zeit gegeben, Gott zu lieben und als einer Seiner Mitarbeiter dabei zu helfen, die Erde zu beeinflussen, damit Seine wahre Bestimmung für die Menschheit erfüllt wird. Mein Gebet ist, dass dieses Buch jedem Leser eine Leidenschaft zum Handeln vermittelt, und den Glauben, dass unsere Entscheidungen und unser Handeln einen Unterschied im Leben von unzähligen Menschen bewirken können.

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Fragen zur Vertiefung 1. Was ist laut Wagner die biblische Grundlage fĂźr das Herrschafts-Mandat? Was beinhaltet es?

2. Welcher Zusammenhang besteht zwischen der sogenannten 7-Berge-Strategie und dem biblischen Herrschafts-Mandat?

3. Warum ist die Demokratie besser als eine Theokratie geeignet, um den Einfluss von Gottes Reich in der Gesellschaft auszubreiten?

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4. Warum ist die Freiheit aller Menschen solch ein hoher Wert im neuen Bund und im Reich Gottes?

5. Wie sollte die Auffassung der Mehrheit und die Auffassung der Minderheit in einer Demokratie umgesetzt werden, was Werte und Glaubensinhalte betrifft?

6. Notieren Sie einige erste Gedanken oder Fragen Ăźber die Elemente der Grafik von Wagner Ăźber die soziale Transformation.

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Literatur-Tipps: Die Gemeinde in der Arbeitswelt – Wie Gottes Volk die Gesellschaft transformieren kann, von C. Peter Wagner (2006), erschienen im William Carey Verlag erschienen (2014).

Apostel Heute – Biblische Regierung für biblische Kraft, von C. Peter Wagner (2006), im William Carey Verlag erschienen (2014).

Der große Transfer des Wohlstands – Freisetzung von Finanzen für den Bau von Gottes Reich, von C. Peter Wagner, im William Carey Verlag (Januar 2015).

Erhältlich über: www.wcvshop.de

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Kapitel 1

Ein neuer Wein: Das zweite apostolische Zeitalter

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ir leben heute als gläubige Christen in der aufregendsten Zeit der Geschichte der Menschheit! Ich weiß, dass einige sagen werden, dass dies eine recht überschwängliche Aussage ist. Aber denken wir einen Moment darüber nach.

Kommunikations-Super-Autobahn Es ist wahr, dass es in der Geschichte viele außergewöhnliche Zeiten gegeben hat. Es ist aber auch wahr, dass die gegenwärtige Generation die erste ist, die über eine Kommunikations-SuperAutobahn verfügt. Niemand weiß heute mehr, wann, wie und wo das Rad zum ersten Mal erfunden wurde. Millionen von Menschen in China, Afrika und Indien wissen bis heute nicht einmal (noch ist es ihnen wichtig), dass Kolumbus Amerika entdeckt hat. Es war ein langer und langsamer Prozess für die Veränderungen, die Isaak Newton dazu führten, das Gesetz der Schwerkraft zu entdecken, oder das den Wright Brüdern ermöglichte ein Flugzeug zu fliegen, oder Henry Ford in die Lage versetzte, das erste Fließband für die Massen-Produktion von Autos zu entwickeln.

In der christlichen Geschichte gab es auch viele außergewöhnliche Zeiten, beginnend mit dem Kommen von Jesus, Seiner Kreuzigung und Auferstehung, und die darauf folgende Bewegung der Apostelgeschichte, der Christianisierung des römischen Reiches, der protestantischen Reformation, der modernen Missionsbewegung, der Azusa Street Erweckung, um nur einige Höhe23

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punkte zu nennen. Jedes dieser Ereignisse bewirkte eine große Begeisterung, die sich aber anfänglich nur unter einem relativ kleinen Segment der christlichen Bevölkerung ausbreitete.

Heute, wo die ganze Welt miteinander durch das Internet verbunden ist, ist unsere Situation völlig verändert. Wenn der Heilige Geist zu den Gemeinden spricht, dann können die Apostel auf allen Kontinenten, die ein Ohr haben zu hören, in Übereinstimmung mit dem kommen, was Gott über die nächste Phase der Gemeinde sagt. Das allein macht unsere Zeit zu einer aufregenden Zeit, aber noch mehr die bedeutungsvolle Tatsache, dass die Kirche Jesu Christi sich jetzt in der Anfangsphase der radikalsten Veränderung befindet, wie Gemeinde gelebt wird, seit der protestantischen Reformation des 16. Jahrhunderts. Worin genau besteht diese Veränderung?

Das zweite apostolische Zeitalter Mit einem Wort, wir befinden uns heute im zweiten apostolischen Zeitalter. Wir befinden uns gemäß meiner besten Kalkulation ungefähr seit dem Jahr 2001 in dieser Phase. Zum ersten Mal in diesem neuen Jahrtausend, seit den ersten Jahrhunderten der Kirche, erkennt eine kritische Masse des Leibes Christi weltweit wieder die Gaben und Ämter von Aposteln und Propheten für unsere Zeit an. Eine wachsende Zahl von Leitern nehmen Epheser 2,20 wieder wörtlich, worin es heißt, dass die Grundlage der Gemeinde Apostel und Propheten sind, wobei Jesus selbst der Eckstein ist.

Wie bei jedem bedeutsamen Paradigmenwechsel wie diesem, verändert sich nicht jeder mit einem Mal. Soziologen verwenden die Theorie der Diffusion von Innovationen, um solche Prozesse der Veränderung zu messen. Die Annahme von Innovationen verläuft gemäß einer Glockenkurve, die uns dabei hilft, den Verlauf der Veränderungen vorauszusagen, von der Zeit, in der Innova24

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toren Neues entdecken, zu den frühen Adaptoren (auch frühe Mehrheit genannt), den mittleren Adaptoren, den späten Adaptoren (späte Mehrheit) und zuletzt zu den Traditionellen, die sich niemals verändern werden. Die neue apostolische Reformation ist ein Begriff für die Kirchen und Bewegungen im zweiten apostolischen Zeitalter, die sich gegenwärtig weltweit in der frühen Phase der Adaptoren befinden. Das ist der Grund, warum es immer noch viele Gemeinden und Denominationen gibt, die noch nicht einmal von der neuen apostolischen Reformation gehört haben, sowie viele andere, die vielleicht etwas darüber wissen, die aber aus verschiedenen Gründen entschieden haben, dass sie nicht daran teilnehmen wollen, wenigstens jetzt noch nicht.

Eine riesige Bewegung Dennoch ist es wichtig zu wissen, dass es sich dabei heute bereits um eine riesige Bewegung handelt, die allgemein von Soziologen der Religion und von Kirchenhistorikern und Gelehrten anerkannt wird. David Barrett zum Beispiel, einer der anerkanntesten Erforscher der Christenheit und Autor der umfangreichen World Christian Encyclopedia, hat die weltweite Christenheit in fünf Megablöcke unterteilt, wovon der größte Megablock die römisch-katholische Kirche mit über einer Milliarde Mitgliedern ist. Von den vier nichtkatholischen Megablöcken ist die neue apostolische Reformation (die er neo-apostolische, unabhängige oder post-denominationale Bewegung nennt), der größte Megablock mit über 432 Millionen Mitgliedern, verglichen mit den kleineren Zahlen der protestantisch/evangelikalen, orthodoxen und den anglikanischen Megablöcken. Diese neuen apostolischen Bewegungen umfassten im Jahr 1900 nur etwa 3 % der nichtkatholischen Christenheit, aber es ist prognostiziert, dass sie bis zum Jahr 2025 etwa 50 % umfassen werden.

Nicht nur ist die neue apostolische Reformation die größte der vier nicht-katholischen Megablöcke, sondern sie ist auch die 25

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einzige von allen fünf Megablöcken, die schneller wächst als der Islam. Es ist wichtig zu erkennen, dass wir nicht über etwas reden, was an den Rändern des Christentums geschieht, sondern wir reden vielmehr über eine sehr dynamische Bewegung im Herzen der Christenheit des 21. Jahrhunderts!

Die Wurzeln der neuen apostolischen Reformation können bis zum Jahr 1900 zurückverfolgt werden, als die afrikanische unabhängige Gemeindebewegung in Afrika gegründet wurde.

Ebenso die chinesische Hauskirchen-Bewegung, die im Jahr 1975 begann, sowie die unabhängige Gemeinde-Bewegung die ungefähr 1980 in Lateinamerika entstand, waren alle ein Teil desselben geistlichen Phänomens auf verschiedenen Kontinenten. In den USA ist die unabhängige charismatische Bewegung, die etwa 1970 begann, der direkte Vorläufer dessen, was wir heute die neue apostolische Reformation nennen.

Theologische Grundlage Wenn ich sage, dass wir jetzt in der radikalsten Veränderung seit der protestantischen Reformation leben, wie Kirche gelebt wird, dann will ich die Worte „gelebte Kirche“ betonen. Nicht das Herzstück der Theologie der Reformation wird gegenwärtig verändert; sondern sie ist weiter die theologische Grundlage, auf der die neue apostolische Reformation aufgebaut wird. Martin Luther führte die Kirche zurück zur letztendlichen Autorität der Bibel für unseren Glauben und unser Leben, da es davor die institutionelle Kirche selbst gewesen war, die letzte Autorität beansprucht hatte.

Er lehrte das biblische Prinzip der Rechtfertigung durch Glauben, anstatt der Rettung durch gute Werke. Er lehrte die Priesterschaft aller Gläubigen. Für Jahrhunderte hatte die Vorstellung gegolten, dass Christen einen ordinierten Priester brauchen, damit sie zu Gott gelangen können. Luther sagte nein dazu. Jeder gläubige Christ kann und soll sich Gott nahen und mit Ihm kommunizieren, ohne die Vermittlung eines professionellen Priesters.

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