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„Jesus ist Sieger!“ Blumhardts Kampf mit den Mächten der Finsternis mitgeteilt von Pfarrer Johann Christoph Blumhardt

Johann Christoph Blumhardt (1805 - 1880) Gemeindearchiv, Bad Boll.

Gottliebin Dittus (1815 - 1872) Bruderhof Historisches Archiv, Walden, NY, USA.

Jesus ist Sieger!

Blumhardts Kampf mit den Mächten der Finsternis

JOH AN N C H RI S T OP H BL UM H A R D T V O R W O R T V O N W A LT E R H E I D E N R E I C H & K E V I N D E D M O N

1. Auflage 2020 Copyright © 2020 AwakenMedia.de (GbR) www.awakenmedia.de Überarbeitung: Stephan Krüger Umschlaggestaltung und Satz: Guiding Productions Die Bibelstellen im Vorwort und in der Einführung wurden der folgenden Übersetzung entnommen: Hoffnung für alle®, Copyright © 1983, 1996, 2002 by Biblica, Inc.® Verwendet mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Fontis – Brunnen Basel.

ISBN 978-3-945339-09-1 Dieses Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt.

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Inhaltsverzeichnis Vorwort von Walter Heidenreich....................................................... 11 Vorwort von Kevin Dedmon.............................................................. 13 Einführung von Gary S. Greig............................................................ 15 Anmerkung von Johann Christoph Blumhardt............................... 19 Vorwort.................................................................................................. 21 Nachschrift..........................................................................................103 Über den Autor...................................................................................105 Jesus treibt Dämonen aus..................................................................107

Vorwort von Walter Heidenreich Wenn ich aber die bösen Geister durch den Geist Gottes austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen.

(Matth. 12,28) Ihr wisst, wie Gott Jesus von Nazareth gesalbt hat mit dem Heiligen Geist und Kraft; der ist umhergezogen und hat Gutes getan und alle gesund gemacht, die in der Gewalt des Teufels waren, denn Gott war mit ihm. Und wir sind Zeugen! (Apg. 10,38) Als Jesus mich von meiner Drogensucht befreite, war es das erste Mal, dass ich die alles durchschlagende und freimachende Kraft Gottes in meinem Leben real erlebte. Von da an wollte ich nur noch eines: In dieser Kraft leben und sie andern vermitteln. Das mache ich nun seit über 40 Jahren. Ich war und bin immer noch fasziniert davon, wie Jesus in der Kraft Gottes gewirkt, Menschen geheilt und befreit hat. Auf der Suche nach Männern und Frauen aus der Erweckungsgeschichte, stieß ich auch auf das Buch von Johann Christoph Blumhardt. Es hat mich sehr bewegt, wie dieser einfache Pfarrer aus Möttlingen etwa zwei Jahre akribisch dranblieb, die Gottliebin aus

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den Klauen der Finsternis zu befreien. Diese Geschichte mit ihrer nachfolgenden und anhaltenden Erweckung hat mein Leben geprägt.

Das vor Ihnen liegende Buch greift das Leben von Johann Christoph Blumhardt noch einmal in ergreifender und faszinierender Weise auf und ermutigt, nicht nur an die unveränderliche Kraft der Liebe Gottes zu glauben, sondern in dieser Kraft auch heute Menschen und Nationen zu dienen. Das Reich Gottes in Kraft und den mitfolgenden Zeichen und Wundern im Leben von Johann Christoph Blumhardt spornt an, diese Kraft zu suchen, sie zu predigen und zu demonstrieren. Ein wichtiges Buch gerade für die heutige doch oft so kraftlose Christenheit.

Möge es vielen dienen, den Gott der Liebe zu suchen, ihn zu entdecken und zu erleben, wie er wirklich ist.

Vielen Dank, Stephan!

Walter Heidenreich, Präsident, FCJG International

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Vorwort von kevin dedmon Johann Christoph Blumhardt war einer der ersten Auslöser der heutigen Heilungsbewegung. Ich glaube, dass es entscheidend ist, die Geschichte der Durchbrüche zu kennen, für die andere gekämpft haben, damit wir die Schlüssel zu den Durchbrüchen unserer eigenen Generation verstehen können. Mehr noch, wenn wir über diejenigen lesen, welche die Prinzipien des Gottesreichs als Erste praktisch umgesetzt haben, dann lesen wir diese Berichte nicht nur um Informationen zu erhalten, sondern auch um eine Übertragung ihrer Durchbrüche zu empfangen. Wenn wir den Propheten oder den Gerechten ehren, dann bekommen wir auch Anteil an seiner Belohnung. In anderen Worten, wenn wir dem Durchbruch einer anderen Person Wertschätzung entgegenbringen, indem wir darüber lesen, ist der Lohn, dass wir etwas vermittelt bekommen, was uns hilft, die nächste Ebene des Durchbruchs in unserem eigenen Leben zu erreichen.

Ich glaube, dass du, wenn du dieses Buch über Blumhardts Durchbruch liest, in die Lage versetzt wirst, mehr Heilungsdurchbrüche für dich selbst und für andere zu empfangen. Ich ermutige dich, dieses Buch zu kaufen, zu lesen und es dann umzusetzen!

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Ich glaube, dass Gott nach dem nächsten Johann Christoph Blumhardt sucht, der bereit ist die nächsten Ebenen des Durchbruchs im Reiche Gottes einzuleiten. Dies könntest du sein!

Kevin Dedmon, Autor von Schatzsuche im Erntefeld, Den Himmel aufschließen und Der Risiko Faktor

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Einführung von Gary S. Greig Das Werk Gottes durch den Dienst von Johann Christoph Blumhardt in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts stellt einen der wichtigsten Durchbrüche des Wirkens des Heiligen Geistes dar, in denen der Heilungsdienst Jesu für den Leib Christi in Russland, Europa und Nordamerika wiederhergestellt wurde.

Blumhardt und andere Leiter der Heilungsbewegung des späten 19. Jahrhunderts (Rein, Trüdel, Stockmayer, Baxter, etc.) hatten einen direkten Einfluss auf die Methodik von Leitern der nordamerikanischen Heilungsbewegung (Cullis, Boardman, Simpson, etc.), und gaben die Salbung des Heiligen Geistes für diesen Dienst an sie weiter. Diese Bewegung war wiederum der Vorläufer der Pfingstbewegung zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Ebenfalls während der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wirkte der Heilige Geist mit heilender Kraft durch den russisch-orthodoxen Priester und Heiler Johannes Sergieff (auch bekannt als der Heilige Johannes von Kronstadt), und gewann somit vor der bolschewistischen Wende in Russland Tausende für Christus und sein Reich. Mit anderen Worten, der Heilige Geist wirkte zur selben Zeit durch Johannes Sergieff von Kronstadt wie durch Blumhardt in Deutschland und den Heilungsbewegungen in der Schweiz und in Großbritannien.

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Gott bereitete den Leib Christi weltweit darauf vor, sein Reich durch Zeichen und Wunder voranzutreiben, die bestätigen, dass Jesus der Heiler und absolute Sieger über alle satanischen Mächte ist (Matthäus 12,25-28; Markus 16,20; Apostelgeschichte 10,38; Kolosser 2,13-15), die sich im 20. Jahrhundert, in der Form der Bolschewistischen Revolution, des atheistischen Kommunismus, dem okkulten Nationalsozialismus und den zwei Weltkriegen, die zusammen Millionen von Menschenleben auslöschten, auf dem Vormarsch befanden. Heilungen, Zeichen und Wunder waren schon immer Gottes bevorzugte Methode, um sein Wort zu bestätigen (Jeremia 32,20; Matthäus 10,7-8; 28,19-20; 1. Korinther 2,4-5; 4,20). Weiterhin ist es von Bedeutung, dass der Heilige Geist durch Blumhardt nicht nur die Erfahrung des Heilungsdienstes für die europäische und nordamerikanische Gemeinde wiederherstellte, sondern durch seinen Dienst auch die Leiter der Biblischen Theologie Bewegung (Barth, Niebuhr, Moltmann, etc.) beeinflusste, um der liberalen und Christus leugnenden Theologie in Deutschland entgegenzuwirken, indem er für eine Rückkehr zum Wort Gottes einstand, so wie wir es in der Heiligen Schrift vorfinden und sich in der historischen Person Jesu Christi manifestierte. Denn wo immer der Heilige Geist kraftvoll wirkt, von der frühen Gemeinde bis zum heutigen Tag, wenden sich die Herzen der Menschen Gott und seinem Wort zu, werden Leben geheilt und verändert und Jesus als Herr über alle Dinge verherrlicht.

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Meine Frau Catherine und ich haben erlebt wie Jesus fast jede einzelne Person heilte, für die wir in den letzten zwei Jahren gebetet haben. Er verknüpfte uns mit Todd White (Lifestyle Christianity) und anderen geistlichen Leitern, die Straßenheilungen praktizieren (Pete Cabrera Jr., Tom Loud, Doug Collins), und deren YouTube-Videos uns inspirierten. Wir sind überwältigt wie einfach es ist zu erleben, dass Jesus Menschen draußen auf der Straße, jenseits unserer Gemeinden heilt, wenn wir nur unsere Menschenfurcht verlieren und für Menschen beten (so viele wurden in Bibliotheken, Cafés, Autowerkstätten, Tankstellen etc. geheilt, als wir für ihre Krankheiten und Schmerzen beteten. Wir sahen wie der Heilige Geist sich in ihren Körpern manifestierte und wir dann die Liebe Jesu mit ihnen teilen konnten). Jesus hat uns ganz neu gezeigt, dass Er durch jeden Gläubigen wirken kann, um Schmerzen und Krankheiten zu heilen. Das ist das normale christliche Leben, keine besondere Begabung (Matthäus 10,7-8 „predigt... und heilt“; 28,19-20 „macht zu Jüngern. . . lehrt sie alles zu halten, was ich euch geboten habe“)1. Wir haben erlebt, wie in zwei Jahren mehr Menschen auf der Straße geheilt wurden als in den 29 Jahren zuvor in unserer Gemeinde und den drei theologischen Fakultäten (Fuller, Regent, United Theological Seminary), wo ich Männer und Frauen auf ihren geistlichen Dienst vorbereitete (solange waren wir bereits im Heilungsdienst involviert). Jesus ist wunderbar!

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Hervorhebung durch den Autor.

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Gary S. Greig, Ph.D., Universität von Chicago, 1990, Sprachen und Zivilisationen des Nahen Ostens; Direktor, Three Oaks of Mamre Educational and Charitable Trust; ehemaliges Fakultätsmitglied, Fuller Theological Seminary, Regent University School of Divinity, United Theological Seminary.

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Anmerkung von Johann Christoph Blumhardt Nachfolgender Aufsatz wurde im August 1844 der Königlich Württembergischen Oberkirchenbehörde auf deren Verlangen „in der Eigenschaft einer vertraulichen Mitteilung“ übergeben, kam aber ohne Wissen des Unterzeichneten durch Abschriften in Umlauf. Um die letzteren zu verdrängen, wurde der Aufsatz nach sechs Jahren lithographiert, da er vielfältig verbessert erscheint. Indessen wünscht der Unterzeichnete immer noch nicht weitere Verbreitung des Aufsatzes und bittet daher jeden Leser um freundliche Berücksichtigung seines wohlüberlegten Wunsches.

Johann Christoph Blumhardt

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Vorwort (An das Königliche Konsistorium)

Indem ich mitfolgenden Aufsatz einer hochpreislichen Oberkirchenbehörde übergebe, fühle ich mich zu der Erklärung gedrungen, dass ich noch gegen niemand so kühn und unumwunden über meine Erfahrungen mich ausgesprochen habe. Ich werde mit verschiedenen Augen selbst von meinen besten Freunden angesehen, und eben letztere haben mich in die peinliche Lage versetzt, gegen sie ganz schweigen zu müssen, weil es ist, als ob sie eine Gefahr fürchteten, wenn sie nur auch davon hörten, wiewohl ich ihnen auch dafür Dank schuldig bin, dass sie fortgehend während der Zeit meines Kampfes für mich zitterten. War daher bei weitem das meiste bisher Geheimnis geblieben, das ich in meiner Brust bis ins Grab unenthüllt bewahren könnte, so stand es mir völlig frei, für diesen Aufsatz beliebige Auswahl zu treffen, und es wäre mir eine Kleinigkeit gewesen, eine Darstellung zu geben, die sich ohne allen Anstoß hätte können von jedermann lesen lassen. Das konnte ich aber nicht über mich bringen; und obwohl ich fast bei jedem Abschnitt zittern wollte, ob es nicht übereilt und unvorsichtig wäre, alles so bar herauszusagen, so lautete es doch immer wieder in mir: „Heraus damit!“ 21

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So sei es denn gewagt, und ich tue es auf den Namen Jesu hin, der Sieger ist. Eben hier ehrlich und offen zu sein, achte ich nicht nur als Schuldigkeit gegen meine hochverehrte Oberkirchenbehörde, welche alles Recht auf meine Offenheit verdient hat, sondern auch gegen meinen Herrn Jesum, dessen Sache allein es ist, die ich zu verfechten hatte. Indem ich aber hier zum ersten Male mich ohne Rückhalt ausspreche, liegt mir freilich der Wunsch nahe, es möchten diese Mitteilungen mehr als Privatmitteilungen angesehen werden, als lege ein vertrauter Freund seine Geheimnisse in den Schoß seiner Freunde nieder. Ich habe nicht einmal eine leserliche Abschrift von dem Aufsatze; und schwerlich werde ich ihn sobald jemandem vorzulesen mich bewogen fühlen.

Umso mehr möchte meine Bitte, wenigstens vorderhand Öffentlichkeit zu verhüten, Rücksicht verdienen. Ich habe nur zweimal Umständliches, jedoch nur Äußerliches erzählt, einmal in Calw, das andere Mal in Vaihingen vor freundlich scheinenden Kollegen, und wenigstens an letzterem Orte die Finger verbrannt. Dass ich aber sonst das Licht nicht scheue, beweist dieser Aufsatz.

Eine zweite Bitte möchte auch verzeihlich sein: Es mögen die verehrten Leser öfters das Ganze lesen, ehe sie ein Urteil fällen. Indessen vertraue ich dem, der die Herzen in seiner Gewalt hat; und wie auch die Urteile ausfallen mögen, so bleibt mir die Beruhigung, ohne Hehl die Wahrheit gesprochen zu haben, und obendrein die felsenfeste Gewissheit: „Jesus ist Sieger.“ 22

1 Genannte Gottliebin Dittus ist ledig, ohne Vermögen, 28 Jahre alt, und bewohnt seit vier Jahren gemeinschaftlich mit drei gleichfalls ledigen Geschwistern, unter welchen ein halbblinder Bruder ist, sämtlich älter als sie, ein geringes Parterrelogis in Möttlingen. Ihrem glücklichen Talente und der treuen Erziehung christlicher Eltern verdankte sie es, dass sie auch bei minder gut bestellter Schule gute Kenntnisse erhielt; und der Unterricht, den sie durch meinen Vorgänger Pfarrer Dr. Barth, jetzt in Calw wohnhaft, erhielt, brachte eine gute christliche Unterlage in ihr Herz. Nach der Schulzeit hatte sie wohl auch anfangs Hang zur Welt, stand aber stets in unbescholtenem Rufe. Sie diente an verschiedenen Orten und steht noch jetzt in ihren Diensthäusern, namentlich in Weil-der-Stadt, wo sie acht Jahre war, um ihrer bewiesenen Treue willen im besten Andenken.

Durch eine eigentümliche Krankheit, die Nierenkrankheit, die sie in den Jahren 1836 bis 1838 durchmachte, gerade vor meiner Anstellung all hier, die im Juli 1838 erfolgte, und bei welcher durch die Verwendung des Pfarrers Dr. Barth und Vikars Stotz viele und angesehene Ärzte sich an ihr versuchten, wurde ihr Christensinn entschiedener und ernster. Sie blieb seitdem hier und führte mit ihren Geschwistern ein stilles, zurückgezogenes 23

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Leben, um ihrer gediegenen christlichen Erkenntnis willen geachtet und geliebt. Es blieben ihr von der Krankheit manche körperlichen Gebrechen, die meist Bezug auf den Unterleib hatten, dass sie z.B. das Wasser nie ohne ein vom Arzt erhaltenes Instrument lösen konnte, neben dem, dass sie infolge der Krankheit einen kürzeren Fuß, eine hohe Seite, Magenübel usw. behielt.

Schon mit dem ersten Eintritt in obiges Logis, das sie im Februar 1840 bezog, glaubte Gottliebin, wie sie später erzählte, eine eigentümliche Einwirkung auf sich zu verspüren, als sähe und hörte sie manches Unheimliche im Haus. Letzteres entging auch ihren Geschwistern nicht. Gleich am ersten Tage, als sie zu Tisch betete: Komm, Herr Jesu usw., bekam sie einen Anfall, bei dem sie bewusstlos zu Boden fiel. Was man hörte, war ein häufig wiederkehrendes, bisweilen die ganze Nacht fortdauerndes Gepolter und Geschlürfe in der Kammer, in Stube und Küche, das die armen Geschwister oft sehr ängstigte, auch die oberen Hausleute beunruhigte, wiewohl alle sich scheuten, irgendetwas davon kundwerden zu lassen. Gottliebin erfuhr noch besondere Dinge an sich, dass ihr z. B. bei Nacht gewaltsam die Hände übereinander gelegt wurden, dass sie Gestalten, Lichtlein usw. erblickte; ja aus ihren Erzählungen geht hervor, dass die späteren Besitzungen schon in jener Zeit ihren Anfang bei ihr genommen hatten. Sie hatte von jener Zeit an etwas Widerliches und Unerklärliches in ihrem Benehmen und eine zurückstoßende Art, die vielfältig 24

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missfiel; doch ließ es jedermann so gehen, da nach der armen Waisenfamilie weiter niemand viel fragte und Gottliebin mit ihren besonderen Erfahrungen höchst verschwiegen war. Erst im Herbst 1841 kam letztere, da ihre nächtlichen Anfechtungen und Plagen einen immer höheren Grad erreichten, zu mir ins Pfarrhaus, sprach aber nur in allgemeinen Ausdrücken von ihren Anfechtungen, so dass ich darüber nicht recht klar wurde, ihr auch wenig Befriedigendes sagen konnte. Indessen bekannte sie aus freien Stücken einiges aus ihrem früheren Leben, indem sie durch dieses Bekenntnis von den erwähnten Anfechtungen frei zu werden hoffte. Im Dezember jenes Jahres bis in den Februar 1842 hinein litt sie an der Gesichtsrose und lag sehr gefährlich krank.

In der ganzen Krankheit aber mochte ich sie nicht viel besuchen, weil mich ihr Benehmen abstieß, indem sie, wenn sie mich sah, beiseite blickte, meinen Gruß nicht erwiderte, wenn ich betete, die vorher gefalteten Hände auseinander legte, überhaupt meinen Worten gar keine Aufmerksamkeit schenkte, ja fast besinnungslos schien, was sie doch vor und nach meinem Besuche nicht war.

Ich glaubte sie damals eigensinnig, selbstgerecht, geistlich stolz, wofür man sie auch anderwärts zu halten anfing, und blieb lieber weg, als mich lauter Verlogenheiten auszusetzen. Indessen genoss sie treue ärztliche Behandlung, und am Ende erholte sie sich wieder.

Endlich im April 1842 erfuhr ich zum ersten Male durch zwei ihrer Verwandten, die mich um Rat fragen wollten, 25

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etwas Näheres von dem Spuk im Hause, der bereits nicht mehr verschwiegen werden konnte, weil das Gepolter der ganzen Nachbarschaft bemerklich wurde. Gottliebin sah damals ganz besonders häufig die Gestalt eines zwei Jahre vorher verstorbenen Weibes von hier mit einem toten Kinde auf den Armen. Dieses Weib, erzählte sie (den Namen verschwieg sie vorsichtig und sagte ihn nur mir später), stehe immer auf einer gewissen Stelle vor ihrem Bett, bewege sich zuweilen zu ihr her und wiederholte oft die Worte: „Ich will eben Ruhe haben“, oder: „Gib mir ein Papier, so komme ich nicht wieder“, usw. Nun wurde ich gefragt, ob man ein Näheres bei der Gestalt erfragen dürfe. Mein Rat war, Gottliebin dürfe sich durchaus in kein Gespräch mit der Gestalt einlassen, um so mehr, da man nicht wisse, wieviel Selbsttäuschung mit unterlaufe.

Es sei jedenfalls gewiss, dass man in entsetzliche Verirrungen und Torheiten geraten könne, wenn man mit der Geisterwelt sich einlasse; sie solle ernstlich und gläubig beten, so werde die Sache nach und nach von selbst aufhören. Eine Freundin wagte es auf meine Bitte (denn eine der Schwestern diente damals auswärts, auch der Bruder war selten da, und die andere Schwester konnte nicht genügen), bei ihr zu schlafen, um ihr Gemüt womöglich von jenen Dingen abzulenken. Das Gepolter wurde auch von dieser gehört, und endlich entdeckten sie, durch einen Lichtschimmer geleitet, unter einem Bett an der Oberschwelle der Kammertüre einen rußigen halben Bogen Papier, der überschrieben, aber um des darauf geschmierten Rußes willen unleserlich war. Daneben fan26

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den sie drei Kronentaler und etliche Sechsbätzner, je besonders in Papiere eingewickelt, die inwendig gleichfalls mit Ruß überzogen waren. Jene Schrift schien ein Rezept vielleicht von geheimer Kunst zu sein. Von da an war es etwa 14 Tage ruhig im Hause. Allein das Gepolter fing wieder an; und ein auf dem Boden hinter dem Ofen flackerndes Licht deckte allerlei Sachen auf, die da vergraben waren (denn unmittelbar unter dem Stubenboden ist die Erde). Man fand eine Schachtel mit Kölbchen, Kreide, Salz, Knochen usw., ferner mit kleinen, vieleckigen Papierchen, mit Pülverchen, auch anderen Papieren, in welche je drei bis vier Sechser eingewickelt waren, alles durch Ruß aufs hässlichste entstellt. Was einer Untersuchung unterworfen werden konnte, wie die Pülverchen, wurde später vom Oberamtsarzt und einem Apotheker in Calw chemisch untersucht. Beide aber fanden nichts Besonderes darin, und alles Entdeckte, außer dem Geld, verbrannte ich in der Folge, in der Meinung, dass der wunderlichen Sache dadurch ein Ende gemacht werden könnte, was aber keineswegs der Fall war.

Unterdessen nahm das Gepolter so überhand, dass alle Leute dadurch aufgeregt wurden. Denn es ließ sich am hellen Tage wie in der Nacht hören, oft, wenn niemand in der Stube war, da Vorbeigehende dadurch erschreckt wurden, am meisten, wenn Gottliebin drinnen war, indem es vor ihr und hinter ihr selbst auf dem Tische, diesen gewaltsam erschütternd, in Gegenwart anderer niederprallte. Der Arzt, Dr. Späth in Merklingen, der sie 27

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stets mit Teilnahme behandelte, und dem sie allein bisher manches im Vertrauen mitgeteilt hatte, blieb zweimal in der Stube über Nacht nebst anderen neugierigen Personen; und was er erfuhr, übertraf seine Erwartungen. Die Sache wurde nicht nur Ortsgespräch, sondern verbreitete sich in der ganzen Umgegend, so dass selbst Reisende die Neugierde hier hertrieb. Endlich entschloss ich mich, solch großes Aufsehen fürchtend, mit dem Schultheißen, dem Teppichfabrikanten Kraushaar, einem verständigen, nüchternen und gottesfürchtigen Mann, und etlichen Gemeinderäten, zusammen sechs bis acht Personen, nach einer geheimen Verabredung eine nächtliche Untersuchung im Hause vorzunehmen. Wir verteilten uns je zwei in und um das Haus und kamen unerwartet gegen 10 Uhr abends. Ein junger, verheirateter Mann, Mose Stanger, ein Verwandter der Gottliebin, durch christliche Erkenntnis ausgezeichnet und auch sonst im besten Rufe stehend, später meine treueste Stütze, war vor uns dahin gegangen. Schon bei meinem Eintritt in die Stube kamen mir zwei gewaltige Schlagtöne aus der Kammer entgegen. In kurzer Zeit erfolgten ihrer mehrere; und Töne, Schläge, Klopfen der verschiedensten Art wurden gehört, meist in der Kammer, wo Gottliebin angekleidet auf dem Bett lag. Die anderen Wächter draußen und im oberen Stock hörten alles und sammelten sich nach einiger Zeit im unteren Logis, weil sie sich davon überzeugten, dass alles, was sie hörten, hier seinen Grund haben müsse. Der Tumult schien größer zu werden, besonders als ich einen geistlichen Liedervers zu singen 28

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angab und einige Worte betete. In drei Stunden wurden gegen 25 Schläge auf eine gewisse Stelle in der Kammer vernommen, die so gewaltig waren, dass der Stuhl daselbst aufsprang, die Fenster klirrten und Sand von der Oberdecke niederfiel und fernere Ortsbewohner an ein Neujahrsschießen erinnert wurden. Daneben ließen sich schwächere und stärkere Töne, oft wie ein Spiel mit den Fingern, oder ein mehr oder weniger regelmäßiges Umhertüpfeln vernehmen, und man konnte dem Ton, der unter der Bettlade hauptsächlich zu entstehen schien, mit der Hand nachfahren, ohne im geringsten etwas zu bemerken. Wir versuchten es mit und ohne Licht, was keine Veränderung brachte, doch erfolgten die stärksten Schläge in der Kammer nur, wenn wir alle in der Stube waren, wobei aber einer unter der Türe deutlich die Stelle, worauf sie fielen, unterscheiden konnte. Es wurde alles aufs Genaueste untersucht, aber ein Erklärungsgrund konnte auf keinerlei Weise gefunden werden. Endlich gegen 1 Uhr, da wir gerade in der Stube waren, rief mich Gottliebin zu sich und fragte, ob sie, wenn sie eine Gestalt sehe, sagen dürfe, wer es sei; denn sie höre bereits ein Schlürfen. Das schlug ich rund ab; aber es war mir des Untersuchens schon zu viel geworden, und ich wollte es nicht darauf ankommen lassen, dass von so vielen Personen nun auch Unerklärliches gesehen werde. Ich hieß sie daher aufstehen, hob die Untersuchung auf und sorgte dafür, dass Gottliebin alsobald in einem anderen Hause Unterkunft fand. So schieden wir vom Hause. Der halbsehende Bruder aber wollte nach unserem Abschied 29

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noch manches gehört und gesehen haben. Merkwürdig aber ist, dass gerade in jener Nacht die Unruhe am gesteigertsten war.

2 Der folgende Tag war ein Freitag, und in dem Gottesdienst dieses Tages erschien auch Gottliebin. Eine halbe Stunde danach entstand vor ihrem Hause ein ungeheurer Zusammenlauf und ein Bote meldete mir, dass sie in einer tiefen Ohnmacht liege und dem Tode nahe sei. Ich eilte hin und fand sie ganz starr auf dem Bett liegend, die äußere Haut am Kopf und an den Armen glühend und zitternd, sonst dem Ansehen nach am Ersticken. Die Stube war gedrängt voll, und ein Arzt von einem Nachbarorte, der eben im Dorfe war, war auch hergesprungen, versuchte etliches, sie zum Leben zu bringen, ging aber bald kopfschüttelnd weg. Nach einer halben Stunde erwachte sie, und ich vernahm im Stillen von ihr, dass sie nach der Kirche in der Kammer die Gestalt des Weibes mit dem toten Kinde gesehen habe, aber alsbald bewusstlos umgefallen sei. Nachmittags wurde sodann an der Stelle, auf welche die Schläge gefallen waren, nachgegraben, indem die Bodenbretter unbefestigt über der Erde lagen. Es geschah durch vertraute Männer in meiner Gegenwart. Als Mose Stanger mit der Hand die Stelle berührte, die man vorzüglich suchte, sah man ein Flämmchen daselbst aufflackern, und Mose fuhr zu30