《典藏-今藝術 ARTCO》No.300 2017/09 Preview

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吉塔・威廉斯 譯 金振寧 著

｜

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｜

國立臺灣藝術大學美術系所專任副教授

財團法人國家文化藝術基金會董事長

國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授

安卓藝術總監

一本藝術從業人員、所有書寫藝術的作者 都應該擁有的工具書

｜

如何 書寫當代藝術

聯合推薦｜李政勇 吳瑪悧 林曼麗 陳䵳怡

Gilda Williams

HOW TO WRITE ABOUT CONTEMPORARY ART ＋ 藝術文字工作者的任務是加深讀者對作品的體驗，而不是讓讀者疑惑或破壞觀看興致。 從「為何」寫、「如何」寫，到寫成「什麼」！ ＋ 本書教你如何趨吉避凶地，提出最好的問題，誠實的寫出眼睛所見！ ＋ 藝術書寫形式全收錄：學術文章、短 解說、新聞稿、拍賣圖錄、畫冊專文、報紙、網路或 ＋ 雜誌評論、藝評寫作，以及藝術家創作自述。 ＋ 提供全球多位重要當代藝術學者專家書寫範例，從克勞絲 (Rosalind Krauss) 、史戴爾 (Hito Steyerl) 、 畢莎普 (Claire Bishop) 、克洛 (Thomas Crow) 、迪蒙斯 (T. J. Demos) 、恩威佐 (Okwui Enwezor) ……。

ISBN 978-986-94781-5-1 NT$450

戶 名：典 藏 藝 術 家 庭 股 份 有 限 公 司 ｜ 帳 號：1 9 8 4 8 6 0 5 ｜ 地 址：台 北 市 1 0 4 中 山 北 路 一 段 8 5 號 3、6、7 樓

www.artouch.com/books/

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038

EDITORIAL ⛷㎌ᆾ〦

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040

EDITORIAL

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Century of Cars and Images Before We Completely

0 4 2 The People Writingŏ Chang Yu-Yin COLUMN

Let Go of the Steering Wheel ŏ Wang Hsin-Li 098

Yu Cheng-Ta’s Video Dunkirk - ěTELL ME WHAT YOU WANT’ŏ Wu Mu-Ching

0 4 4 The Future of Taiwanese Art is Worrisome!ŏ Chia 102

Chi Jason Wang

Autophoto Exhibition in Paris - Journey Through a

When the Sea is No Longer a Barrier - Solo Exhibition of Martha Atienzaŏ Chen Fei-Hao

0 4 6 Art of SpectatingŏNeil Peng

OBSERVATION

NEWS

0 4 8 International䢮China䢮Taiwan

104

Flipping the Deposited Landscape - Documenta 14’s Historical Consciousness and Examples from the

SPECIAL REPORT

058

Young Artists at Universiade Opening - Interview with

International Social Reality ŵ Kao Chien-Hwei 109

Wei

Yingŏ Wu Mu-Ching COVER STORY

Exhibition As a Whole and its Individual Sections - On Lee Ming-Hsueh’s ěThings Wholesale’ŵ Wang Po-

Chief of Visual Design Agi Chen and Director Lin Kun112

Arrival of Viennese Actionism Pioneer, Hermann Nitsch - Slammed by Australian Animal Rights

060

Activists ŵ Lionel Te-Chen Chiou

Onto Another Luscious Garden After Being Expelled from Eden - On Louis Wu’s Paintingsŏ Wu Shu-Ann

114

0 6 4 Tsai Yan-Wei’s Urban ěInvasion’ and ěOccupation’ ŏ Chen Kuang-Yi

116 118

Q Gender - Across The Garden of Forking Pathsŏ 䢮Planner䢯Liu Hsing-Yu

068

12 4

Chun 12 6

Visual Possibilities in New Media Era - The Reporter’s Vision and Practice ŵ Sim Po-Yin

Ching 076

Flying Slowly Spinning Lightly at the Confluence of Dance and Film - On the Documentary ěMANFEI’ŵFan Xiang-

Return of Kid Q - Seeing Hou Chun-Ming’s Spiritual Shift in Art from His ěMan Hole’ Seriesŏ Wu Mu-

Kyoto’s Art Sphere’s Imagination of the History of Taiwanŵ Chen Fei-Hao

Exhibitionŏ Jessie Kuo 072

The Can’s and Can Not’s with $0 Material Cost - The Subtext in ěZero-Dollar Production’ŵ Chang Yu-Yin

12 0

Legitimate Alternative - Tate’s Queer British Art and Schwules Museum in Berlin’s Winckelmann

The Yet to be Forgotten Past - Two Small Exhibitions Commemorating 1997 ŵ LEUNG Po-shan, Anthony

FE AT URE

066

Two Forms of Violence and One Exile - Beijing Artists’ Present Reality ŵ Ben Ka

Seeing Homosexual Love Going from Ordinary

12 8

to Abnormal - Precious Remnants Going From

Relishing Art History - From Chen Cheng-Po to ěFestival on South Street’ŵ Chang Yu-Yin

Abnormal Back to Ordinary ŏ Chuang Tai-Fu

SNG

0 8 0 Tender, Resilient, Euphoric - Film Festival’s Revolutionary Power ŏLin Hsing-Hung

130

ART SCENES

A RT TA LK

0 8 4 Turning Life’s Losses into Art - Meeting Sophie Calle

156

Redefining the Asia Perspective - 2017 Art Taipei

15 8

Revisiting Essence of the East - Hsiao Chin’s Art

in San Francisco ŏ Yu Hsiao-Hwei SPOTLIGHT

090

International䢮China䢮Taiwan

Coming Soonŵ Taiwan Art Gallery Association Practice ŵ Hsiao Chin International Art Foundation

Yokohama Triennale’s Galapagosization Philosophy CALENDAR

Pragmatic Theory with Art and its Risks ŏ Yeung TinShui

16 0

Exhibition Calendar

048

INTERNATIONAL

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從逐出伊甸園 到另一座豐盛 花園 ONTO ANOTHER LUSCIOUS GARDEN AFTER BEING EXPELLED FROM EDEN ᪰ᗀܸᐋ⧁ⅲ ❡₝‫׾‬η On Louis Wu’s Paintings ᐵ䣼ܶះೌ ९ŵܶᐉ⦿

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第九篇，第二至三節

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第十二篇，第二十節

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面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助 我，我還要稱讚祂。 《詩篇》 ，

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第四十二篇，第五節

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FEATURE：066

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Gender

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週年 ，台灣大法官也於今年做出 50

慾特質的﹁日常史﹂ 。台灣國際酷兒影展今年邁入第 屆 ， 最末 ，由策展人林杏鴻回顧過往的策展主題 ，思考影展意 義與社會之間的脈絡關係 。 人類面對各種性別身體喜好時 ，如何兼容異質又保持開放的

︶與德國柏林同志博物館﹁溫克爾曼：神 British Art 1861-1967 聖性別﹂ ︵ Wi ︶ ，另外也透過 W nckelmann: Das gö g ttliche Geschlecht 侯俊明的﹁身體圖﹂系列創作 ，與黃惠偵的紀錄片︽日常對 話︾ ，重新思考生活在台灣這塊土地上 ，每個個體的性與性

自我的可能 。法令之於現實社會 ，藝術在其中又扮演了什 麼角色？本期專題分別從策展 、藝術家作品與電影文本為取 徑 ，評介泰特英國美術館﹁英國酷兒藝術 1861-1967 ﹂ ︵ Q eer

號釋憲︽同性二人婚姻自由案︾ ，台灣可望成為亞洲首個 748 同性婚姻合法化的地區 ，現實生活中的性別是何等﹁自然﹂ 而然 ，彷彿空氣般的存在卻又不被察覺；性別問題並非日常 的一切 ，但是透過性別問題的提醒 ，有機會開啟重新審視

要突圍的年代 。 英國反歧視法於今年滿

︶女性主義著作︽第二性︾ ︵ Le Deuxième Sexe ︶的名 Beauvoir 稱 ，用 ︵ 酷 兒 ︶的﹁ ﹂代 換 ， 讓﹁ 第 性 ﹂既 是 提 Q e er 問 ，也認同地展開更多的可能 。 ︽歧路花園︾則為阿根廷作 家波赫士︵ Jorge Luis Borges ︶ ，寫於二戰期間的跨文化小說 ， 替後設小說與超文本寫作開創先河 。雖︽歧路花園︾內容與 性別議題並非直接有關 ，但卻處在酷兒真正被視為怪胎而需

Q

FEATURE：067

穿越歧路花園 ACROSS THE GARDEN OF FORKING PATHS

可能 ，最後又如何朝向無﹁正常﹂與無﹁標準﹂社會心理狀 態 。 最 末 ， 下 一 期 也 將 連 載 延 續 此 議 題 ， 自 編 輯 部 與﹁ 英 國酷兒藝術 1861-1967 ﹂一展的策展人巴洛︵ Cl ︶的問 C are a Bar arlow 答 ，以展覽做為一種實踐 ，進行更深度的討論 。 ͳ؊ ؎ ŷᒩά

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LEGITIMATE ALTERNATIVE Tate’s Queer British Art and Schwules Museum in Berlin’s Winckelmann Exhibition

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酷兒藝術： 界定與框架

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FEATURE：069

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Seeing Hou ChunMing’s Spiritual Shift in Art from His ‘Man Hole’ Series

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TENDER, RESILIENT, EUPHORIC Film Festival’s Revolutionary Power

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084

化生命中的失去為藝術 TURNING LIFE’S LOSSES INTO ART ⧀⳹⬼䢴‫ڠ‬ḓ⇂㐻ॼ⧃㕹൶ Meeting Sophie Calle in San Francisco ᐵ䢮ኻ〯ŵβയⱢ ९ŵᙱᛃ਩Ⳓ⻐ᐵ٨ˬ࿖䢮Ars Citizen

‫ڞ‬ḑ䢨Sophie Calle䢩ⅰεަǕ⇎ᩂ䢺738 ଛ̿ǖ䢨Voir la me䢩ǎ䢨ྕḘሞᏣ䢯 Caroline Champetier䢬Ꮳྕ䢯 Margherita Borsano䢩© Sophie Calle / Adagp, Paris, 2017, Courtesy Paula Cooper Gallery, Fraenkel Gallery and Galerie Perrotin

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當海洋不再是屏障 WHEN THE SEA IS NO LONGER A BARRIER ⨞ၑⲬйൢ Solo Exhibition of Martha Atienza ᐵ䣼㡡㨏ㆄ ९䣼ೌ‫⻐Ⳓڕ‬

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廢黜景觀的翻轉 FLIPPING THE DEPOSITED LANDSCAPE

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年 7 月前往雅典與卡塞爾，穿流於歐陸其他展的亞洲藝術觀者，究竟試圖「向雅 典學習」什麼？文件大展的西方歷史意識之復興或反思，對亞洲藝術觀者的意義

又是什麼？

傾 斜， 在 看 見 雅 典 之 後 以捍衛弱勢邊陲做為國際藝術思潮的重要指標， 「卡塞爾文件展」 （documenta，以下簡稱 「文件展」 ）的主題因多涉現代居住生態、後殖民議題、社會權力傾斜，以及因納粹屠猶 事件而不斷省思的人類創傷經驗，成為全球化社會現實主義的重要視覺論述舞台。它以 最大化的燈塔位置存在，成為全球化「國際社會現實主義」的參照內容，也以其區域歷 史意識，做為他者的邊界想像。 依其大量具歷史事件與歷史意識的作品，第 14 屆文件展的卡塞爾與雅典之連結，並不 是雙城的藝術加乘，更是西方思想新舊源頭的再次確認行動。雙城展中除了大量選用與 㠼ᘽགⳒ⻐೮◍‫ؤ‬㕷䡱 Marta Minujin 䡲ⅰ૭়⎰ᕈ⼼⟂ 䡹ທ࿋౎ᕈᣧ䡺䢬͞⇜഑᣹ϟጪཅ㢠Ւທ࿋౎⎖༰ཅḳឹ ়䢬Ᏻ፳ⅰᘉ⊃ᒴⁱ♃◾ᒿᕧⅰ⎰ᕈǎ

德國和希臘有關或過往的藝術家與其 作品，並以過去與現代的文物集結， 再現現實與想像兼具的南北歐歷史共 同體。基於此屆文件展具有「西方歷 史意識」的復興色彩，其大量廢黜景 觀的生產與空間意義，成為觀展的重 要軸線之一。 廢黜景觀（Deposited Landscape）與廢 墟風景不同。廢黜是一種政治性的行 動，它使對象失去原有功能與原有位 置，也在消除對象的存在中，進行另 一個擢拔的行動。廢黜景觀，不在於悼亡，它是一種置之死地而後生的聲言。它是一種 被動式的罷免景觀，在美麗與哀愁中，有著控訴與反撲的力量。 《漢書》： 「王商有剛毅 節，廢黜以憂死，非其罪也。 」則指出，被廢黜不一定有過失，而是時事使然，因廢黜而 悲逝，是自尋惘然。針對廢黜景觀，本文指稱的是被歷史、政治易位的一些昔日景觀， 它們在歷史中已被廢黜，但今日卻被再度召喚，成為一種不能抹去的地域記憶。它是活 著的，也是逝去的；它是過去的，也是未來的。

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藝術上的廢黜景觀形成，與歷史意識下的政治空間有關。針對想像的共同體與集體意識 的認同與歧異，奧地利藝術家弗利德爾（Peter Friedl）的錄影作品，由一群專業和非專業 的代理演出者，對著鏡頭朗誦卡夫卡《學院報告》裡的片段。這些演出者的文化身分與 社會階級不同，文本遂出現視聽上的認知差異。伊斯坦堡藝術家爾貢（Köken Ergun） ， 則從身分立場提出《我，士兵》 （I, Soldier）的角色問題。藝術家以七分多分鐘的錄像， 藉軍人共有的精神意志與儀式，提出介入戰爭者的生命本質與其天職，同時也把「我存 你亡」提昇到一種榮耀性的、奧林匹克式的精神介面。而此精神介面間接叩問了反戰背 後，各國軍人存在的處境。這兩件作品均涉及無形疆界的存無狀態。影片中的演說，顯 示語言與信念的傳播力量，在以「肯定」取代「否定」中，亦讓人在「之間」看到人類社 會無法終結的對立問題，以及班雅明（Walter Benjamin）在《機械複製時代的藝術作品》 中，所論及的：肉身做為國家機器的精神性。 「藝術無國界」一直是藝術界的政治語言，但以歷史意識做為藝術史的論述，卻使此西方 視覺藝術的思維模式出現了邊界問題。今年文件展籌備期，面對的是：2010 年以來希臘 因無力償債而導致國家破產、近東生活與信仰價值觀的分崩離析、歐洲嚴重的社會及經 濟危機，以及近東爆發的難民遷移潮。向來具社會現實主義色彩的文件展，遂在南北歐 陸與近東局勢下，選擇重返西方文明發源地，提出「向雅典學習」的歷史衝突經驗。 希臘的輝煌與衰敗，在西方文明發展史上具有相當的省思意義。針對雅典在西方的文化 地位，文件展的跨南北歐雙城展出，猶似對雅典的救援行動，讓世界藝壇重新看見雅典 的過去與現在。其「以南方為思維」的論述，不僅重返與反思希臘的經典文化與當代應 對的關係，也以西方歷史意識，提出其政治地理概念下的當代藝術領域。這個史觀，使 整個展覽重申了西方藝術史的形成背景與傳統表述。

廢 黜， 浪 漫 的 政 治 正 確 造 景 歷史，是知識的廢墟，也是知識的燈塔。選擇詮釋歷史的角度，自然反映了當代視覺文 化的氣場。今年文件展中，以兩件最小與最大的異類視覺物做為對比，可索引其歷史意 識中的美學思維。 在新藝廊展出的德國藝術家荷霍（Karl Hofer）之《廢墟中的男人》 （Man Among Ruins） ， 雖是具浪漫美學的歷史現實主義小品，卻呼應了此次最大的焦點弗列德里希廣場 （Friedrichsplatz）上阿根廷藝術家米努金（Marta Minujin） ，在 1983 年已提出的大型禁書裝 置《帕德嫩「書」殿》 。這兩件廢墟景觀源自荒蕪、銷毀、失去歸所的廢墟意識，而其景 象背後，是關於文明前進與後退的故事，以及人類面對過去與未來的複雜情境。 廢墟作為歷史文物空間的詠嘆美學，曾在 18 世紀啟蒙年代成為重要場景。法國藝評家 狄德羅（Denis Diderot）激賞廢墟藝術家羅伯特（Hubert Robert）的原因，即在於他以「自 然論」和「事件關係」為論點，認為羅伯特的羅馬古蹟與歷史遺址再現，是一種「關係情 境營造」的實踐。今年文件展的廢墟美學，則不在於現象學的範疇，而是更重視介入廢 墟者的身分。

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過去還沒有忘掉 THE YET TO BE FORGOTTEN PAST Չй㠛ᑞ̏ˑⅲറൢ Two Small Exhibitions Commemorating 1997

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「今天應該很高興，今天應該很溫暖，只要願幻想彼此仍在面前」 「達明一派」 ，潘源良詞， 〈今天應該很高興〉 ，1988 年

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1997 過去了20 年。政府主辦的慶祝活動，在港稱為「特區成立 20 周年」 ，在京則稱「香 港回歸祖國 20 年」 ，主僕客從，涇渭分明。 （註）這個特別的日子，民間反應未見熱烈， 但冷處理未必就是漠不關心。兩個選在 7 月舉行的小展「遊園誌」與「撿來的時間，撿 來的故事：由一封廿年前的信開始」 （以下簡稱「撿來」 ） ，卻都為「九七」而來。 兩者均從歷史檔案出發，由藝術家借題發揮；其中當然都是子虛烏有，卻最能說明港人 此時此刻的心情。 「撿來」策展人楊廣發向來有收藏書信習慣，這次他選來一頁 20 年前 寄自澳洲的家書。年邁的新移民，向遠在香港的兒女訴說生活平淡： 「我已與世無爭， 生活逍遙，只遺失了一些相交多年，交情不淺的朋友……。近來我突然發覺你媽蒼老不 少，而我亦感體力逐漸衰退」對很多香港中產階級來說， 䡽㐻५へ䡾ˍൠ́䡽૵⭵⼻Ԏ㧔ᕤ༿䡾ൠ‫چ‬ǎ

「九七」即是移民的同義詞 —把畢生積蓄孤注一擲，在國 外換取居留權，雖然衣食無憂，卻若有所失。展覽邀來了陳 育強、尹麗娟、程展緯、劉智聰、吳嘉敏等八位老中青年藝 術家，從這短短 200 字出發，卻展現出不同的世代演繹。年 過半百的陳育強與余偉聯，分別以書法、油彩重寫生活細節 （食飯）；看來言不及義，卻透露出人地生疏的哀愁。而八○ 後的賴明珠，則把移民的地理空間換置成對時間記憶的換 置，展出一面慣常用於政治表態的旗幟，卻沒有任何政治標 記，只有「bring your good old days」幾個大字，和三個拖男帶 女的剪影，發揮香港人「用腳投票」的本色。 八個作品之中，以徐世琪的錄像最為詭異。鏡頭在描繪殖 民地風景的歷史繪畫上游移，配上一男一女的英語對話。 被質詢的男聲，來自已於 1998 年陸沉、名為「Caspiar」的 小島。女方尋根問底，引出男方不尋常的來歷。最後，這位流落香港，在北角打住家工 （編按）的的白種男性，縱使面對未知的將來，仍然拒絕把過去浪漫化。短片的聲話不單 與歷史繪畫的殖民者視點割裂，更顛覆了殖民地的階級和種族想像；虛構的陸沉故事在 真實的島嶼上，變成了永劫回歸的歷史寓言。

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遊 園 誌：穿 梭 歷 史 與 現 實 的 旅 程 除了私人信札，張子軒、禤善勤、梁御東、鄧國騫、黃嘉瀛組成的「遊園誌」團隊，選 擇在政府檔案裡搜索卜公花園、遮打花園、維多利亞公園和香港公園等歷史資料。以殖 民統治者或大亨命名的公共空間，表面上是美化環境的德政，但嚴苛的公園條例，不單 約束真正的市民活動，更旨在替地產發展提供緩衝。而翻出來的檔案，當然無法把公園 作為管治手段的歷史還原，但透過裝置等在視覺藝術空間精心安排的遊觀路線，展覽 本身卻成了穿梭歷史和現實的旅程。五位藝術家幾乎無分彼此，把從原英軍軍營重建而 來的藝術中心重組成五個大廳，讓觀者自行在檔案、就地景觀和藝術家想像之間交錯 參照。 做為展場入口， 「數據有限資料庫」把展廳改裝成接待處，以鏡像對稱分布。但有別於 博物館展覽入口簡介的權威口吻，展覽將檔案的不完整性曝露人前，由觀眾自行判斷。 「強制現實觀察亭」展區，把展廳圍封成密室、加設圍欄，並在牆身開出槍眼大小的窺 洞，限制觀者觀看錄像和窺探窗外風光的視點。香港市面，居民常把遺棄的神像「送」 到附近的大樹旁；堆放在螢光幕前幾十尊瓷製神像，與錄像中的維多利亞女皇像相映成 趣，同樣自身難保，只能以公園作為最後的棲身之所。 「忘憂經歷懷念廊」展區，成員從 家中的私人檔案找出兒時攝於公園的照片，合成一幅大型拼貼。質素粗劣的黑白影印和 遭塗改的面容，抗拒把回憶美化，並向瀰漫在香港的舊懷和本土情懷大潑冷水。 「失落補償願望廳」部分，則從黑暗轉向光明，但散落在牆身和地上的「作品」 ，卻堆砌 出一個支離破碎的主題公園：猴子在籠裡攀爬的錄像被帶著鋼絲的玻璃窗禁錮；枝椏靠 遭肢解、身首異處。失修的設施和本末倒置 的管理，都在提醒公園不過是個用來遮蓋現 實的失落園。做為整個遊歷經驗的終篇， 「殘 影餘韻存放處」則播放採訪外傭的片段，並暗 示這些每逢周日便進駐公園的外傭，可能才是 最堅韌的佔領，與各種示威遊行和平共處，使 「公眾」花園回復為名符其實的反烏托邦。由 殖民時代一直奉行至今的公園條例，則以塗鴉 的方式逐條寫在展場地上。 「遊園誌」以小見 大，把香港當下的政治困局微縮在公園之中， 透過日常而在地的生活經驗，說明殖民地管治在特區順利過渡，甚至藉城市規畫和地 產主導的發展方式變本加厲。 自傘運之後，香港的移民宗數又再急遽增加。單是移民到台灣的香港人，已從 2012 年約 600 宗，急升至 2016 年逾千宗。為了避免加劇信心危機，政府拒絕提供確實數字。但生 活經驗中的身不由己，卻是數字也隱藏不了的事實。 〺njㄦⱢⱜ䢬ǓॺǗ⎎२ǘ㤘‫נ‬䢬㩿᫑۸‫ˍײ‬㷞യ⢋ᒛǔ䢬Ǖᒛਸǖ䢬2017.08.07ǎ ⛵ቋnj቉Ψॺө˷೮ˬⅰү̿ǎ

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射燈在牆上製造樹影婆娑的假像；女皇玩偶慘

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京都藝術場域的台灣史想像 KYOTO’S ART SPHERE’S IMAGINATION OF THE HISTORY OF TAIWAN

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於台灣，又或者說，對全世界的旅行者來說，京都一直都是令人魂牽夢縈的歷史 古都。過去曾是大日本帝國一部分的台灣，由於過去複雜的時代背景與淵源，對

於京都的討論與想像，其實有另一層具有歷史意義的思考脈絡埋藏其中，有趣的是現在 這座城市中某些與台灣具有連結或可彼此呼應的據點，如京都造型藝術大學、京都文化 博物館與京都藝術中心等，恰巧也與藝術有著極為密切的關係，值得我們透過台灣史的 角度去深入思考。

能 久 親 王 的 宮 號 來 源 ：京 造 大 的 所 在 地 北 白 川 京都造型藝術大學（以下簡稱京造大）是京都著名的藝術大學之一，校風自由開放，且擁 有為數眾多的國際學生，其中台灣留學生亦不在少數。而京造大與台灣的交流也十分密 切，不只與台北藝術大學關渡美術館有定期的駐村交流計畫，2016 年由策展人白適銘策 畫的「越境 // 後樂園－悍圖社與台灣當代藝術展」 ，亦於該校的智勇館展出，與台灣當 代藝術的聯繫十分熱絡。 ⁱⅫ㑕㘛┆ₛ䢬̸㓃㐢়Ⳓ⻐૭ಾ⦾ၤ९⍹܎εⅰ䡽㈹੸ 䡱ၤ९⍹ዞϫ䡲 ྭ // ឝ५ ၤ Ě९⍹⦾‫۾‬Ტ₢͜Ⳓ⻐ൠ䡾ǎ

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若以過去的京都皇城「御所」為方位中心，京造大位於京都市的東北方，亦是觀光熱點銀 閣寺北邊方位的「北白川」地區，若是具有台灣史敏感度的讀者，勢必可約略猜出，此地 就是乙未戰役中，代表日本政府接收台灣且戰死於此的北白川宮能久親王的宮號來源， （註 1）而在後續 50 年的殖民時期，能久親王亦被神格化成台灣島的守護神，與日本開 拓三神大國魂命、大己貴命與少彥名命一同被祭祀於台北劍潭山上的「台灣神宮」 （今圓 山飯店與圓山聯誼會一帶） 。 在當前許多充滿記憶政治的論述中，都將北白川宮能久親王單一化為日本殖民統治的 象徵，但若重新觀覽這位悲劇皇族的一生，可以發現這位親王的前半生在日本曾經是不 可提及的禁忌。在天皇家族系譜的輩分上，能久親王算是明治天皇的皇叔，其尊貴的出 身，也讓他在幕末被德川幕府殘餘勢力，即東北的奧羽越列藩推舉為「東武天皇」與薩 長同盟擁護的京都皇室對抗，但後來東北方戰敗，能久親王除去了東武天皇的稱號後歸 順明治政府，之後則依北白川宮智成親王之遺願，在其過世後繼承北白川宮家。 （註 2） 到了甲午戰後，原本只是單純派駐遼東半島的能久親王被薩長同盟主導的明治政府刻意 派去接收台灣，在台灣民主國與地方人民游擊隊虎視眈眈之下，連地圖也沒有就被要求 匆匆登陸台灣， （註 3）之後甚至客死異鄉。然而北白川宮能久親王的台灣神社（後改制 為台灣神宮）工程，也在初期台灣總督樺山資紀（Sukenori Kabayama）等薩長勢力的刻意 延宕下，直至東北出身的後藤新平（Shinpei Got ）擔任民政長官後才正式完成，雖然後 藤在任期間日本治台開始穩定，神社工程在此時完成不太意外，但這樣的巧合依舊令人 充滿想像空間。能久親王之死亦反映出當時日本國內掌權的薩長派，對這位曾被敵對的 東北列藩擁立為共主的「東武天皇」 ，有著複雜的難解心結，幕末東北與薩長間遺留下 的政治糾葛，也默默延伸至當時帝國的新進領土台灣。 （註 4）直至戰後，北白川宮能久 親王在台灣留下的故事與各種未竟的歷史之謎，依舊是台日文史愛好者津津樂道的話題。 台灣國內目前有關於北白川宮能久親王的相關遺跡，仍有些許殘存，如位於基隆巿中正路 上的「北白川宮能久親王御舍紀念碑」等，但島內神社等相關建築皆已隨著政權更迭被拆 毀或改建。不過有趣的是，當初日治時期因為是能久親王終焉之地，而建造的台南神社， 戰後歷經被改建成台南忠烈祠、體育館與公 11 停車場，現今卻成為台南第一座市立美術 館的新館址，轉化成另一個南台灣的藝術據點，對應能久親王宮號來源的北白川地區，以 及座落在此的京造大，亦是透過藝術場域巧妙連結各種歷史據點的有趣案例。

跨 越 台 日 的 辰 野 風 ：京 都 文 化 博 物 館 別 館 熱鬧的三条大橋，自古就是京都重要的交通要道，也是著名的觀光景點，由此沿著熱鬧 的三条通往東直走，便可以看到一棟紅磚為底，並以灰白條紋裝飾的古色古香建築物： 京都文化博物館別館。這棟建築的前身是日本銀行京都分行的舊址。此銀行的京都辦事 處最初成立於 1894 年，之後於 1906 年遷到位於三条的此地。銀行撤離以後，留下的紅 磚建築歸日本財團法人古代學協會所有，被當作「平安博物館」的場館，之後被指定為國 家重要文化財，並於 1988 年做為京都文化博物館別館使用，另建有用以做靜態展出的主 場館，目前這棟舊銀行建築，主要做為表演與講座使用的活動場地。 （註 5）

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Wang Gongxin 䢯 09.06-11.18 㪁᫓Ⅽ⒤ᑜ₝༞White Cube, Hong Kong 㩿᫑ˬ​໙ヒ㑄ˬ50ⴻঁ˕۠1ឫ +852-25922000

Yokohama Museum of Art ៸᱅⟞⻒㩉 ᑻᕲ⎖଀๴✣៶᱃຋⾼‫چ‬᫑ᕰ㜍 䢫81-3-57778600

Tara Donovan 䢯 09.06-10.22 Pace Seoul ρᑔ㩾ḓ Itaewon-ro 262, Yongsan-gu, Seoul, South Korea +82-70-77078787

dOCUMENTA 14 (Kassel) 䢯 06.1009.17 Fridericianum and venues Friedrichsplatz 18, Kassel, Germany

Mary Corse 䢯 09.07-10.07 Points of Departure 䢯 07.20-09.09

+49-561-707270

Lehmann Maupin, Hong Kong 㩿᫑ˬ​ₔᇃ⻓12ⴻₔᇃ⻋407ೡ +852-25300025

Skulptur Projekte Münster 2017 䢯

࿋ⲪⳒ⻐೮㪩₍㦕↷ x 㡦ᨶᒛ䢯 07.12-09.09

Mari, Germany

࿍Ⲭ₝༞de Sarthe Gallery 㩿᫑㷊Ⓖঘ㑄21ⴻ​‫ٸ‬༴਻20ឫ +852-21678896

06.10-10.01 Various venues, Münster and +49-251-5907500

From China To Taiwan: De pioniers van de abstractie (1955-1985) 䢯

Medusa: Jewelry and Taboos 䢯 05.19-11.05 Derain, Balthus, Giacometti: An artistic friendship 䢯 06.02-10.29

Marie-Louise Ekman 䢯 06.17-09.17

Musee d’ Art Moderne de la Ville de Paris ຆ㷓ή͞⟞⻒㩉 11 Avenue du Président Wilson, 75116 Paris, France +33-1-536740 00

Exercisplan 4, 111 49 Stockholm,

14th Lyon Biennale: Floating worlds 䢯 2017.09.20-2018.01.07

海外

Musée d’Ixelles Rue Jean Van Volsem 71, 1050

Jenny Watson: The Fabric of Fantasy 䢯 07.05-10.02 Hilarie Mais 䢯 Primavera 2017: Young Australian Artists 䢯 08.2311.19 Museum of Contemporary Art Australia ᰐᨕ₤͞Ⳕ⻒㩉 140 George St., The Rocks, Sydney, Australia +61-2-92452400

Ixelles, Belgium +32-2-5156422

Anarchéologie 䢯 06.15-09.11 David Hockney 䢯 06.21-10.23

+46-8-52023500

Bunny Rogers: Brig Und Ladder 䢯 07.07-10.09 Whitney Museum of American Art

Takashi Murakami: The Octopus

Tate Modern ᧢ṁή͞⟞⻒㩉 Bankside, London, UK +44-20-78878888

Rachel Kneebone 䢯 2017.04.012018.01.14 Victoria & Albert Museum ⛃૨‫⧀̯׊‬㠾ḓΏṁ‫ښ‬ḵ㩉 Cromwell Road, London, UK +44-20-79422000

Dreamers Awake 䢯 06.28-09.17 White Cube, Bermondsey іᐜⅭ⒤ᑜ₝༞ 144-152 Bermondsey Street London, UK +44-20-79305373

99 Gansevoort St., New York, USA +1-212-5703600

Little Lower Layer 䢯 06.03-09.17 Eats Its Own Leg 䢯 06.06-09.24 Museum of Contemporary Art Chicago ⨳‫޿؟‬ή͞⟞⻒㩉 220 E Chicago Ave., Chicago, USA +1-312-2802660

ധ㟑Ơ૭ᢩ㑄䢺ᖋ࠴ࡘεަൠ䢯 09.01-09.30 ഡ‫ك‬₝༞䢴᣻ζ‫׊‬ 9601 Wilshire Blvd., Suite 125, Beverly Hills, USA +1-310-8586545

Istanbul Biennale 2017: A Good Neighbourhood 䢯 09.16-11.12 Istanbul Foundation for Culture

Alighiero Boetti: Works on Paper 1967-1983 䢯 06.09-09.29 Ben Brown Fine Arts, London 12 Brook’s Mews, London, UK +44-20-77348888

Harland Miller: One Bar Electric Memoir 䢯 07.07-09.09 White Cube Mason’s Yard 25-26 Mason’s Yard St James’s London, UK +44-20-79305373

Sarah Morris 䢯 2017.06.212018.01.01

+33-1-44781233

+358-43-8270941

Place Georges-Pompidou, Paris,

Sweden

Alberto Giacometi 䢯 05.10-09.10 Fahrelnissa Zeid 䢯 06.13-10.08 Soul of A Nation: Art in the Age of Black Power 䢯 07.12-10.22

France

㹫ₖ༂ˮ࿘

ᑔ࿍޿ḓፖ₤͞Ⳕ⻒㩉

Ⴆṁ്⟞⻒㩉

Espoo Museum of Modern Art ৥ᑔ᧖ή͞⟞⻒㩉 The Weegee Exhibition Centre, Ahertajantie 5, Tapiola, 02070 Espoo, Finland

Centre Pompidou

Moderna Museet

Biennale de Lyon 㕴ᒑ㢳ໝൢ 3 rue du Président Édouard Herriot 69001 Lyon +33-4-27466560

Elie Borgrave: Balance of Opposites 䢯 06.15-09.24

16 3

and Arts ͺᑔণਫᐷ٪Ⳕ⻒਎㕹ᕒ Sadi Konuralp Caddesi, No.5 Nejat Eczacıbaşı Binası Şişhane 34433 Istanbul +90-212-3340700

徵件 2018 ⓥ 5 ൒ X-site 〘ₛ࿉ͪ䢯 07.28-09.29 ‫܀‬٫ຍ⒤⟞⻒㩉 㣊っ䢺(02) 25957656֯៪314㷊യ୨ ƿwww.tfam.museum

以第三翅膀─ 穿梭 觀念．藝術．歷史 藝術，不再只是一幅畫或一件雕塑，而是一種觀念的釋放…… 是對哲學、政治、人性、物質文明等發展，給予回應的種種形式和態度。 乘著飛翔工學中看不見的懸空力量，穿梭於觀念、藝術、歷史之中， 尋找觀念藝術與藝術觀念間有跡可尋的思想美學蹤跡。

藝術觀念及其 其 不滿 滿 高千惠 ／著 定價 420 元

本書是一本藝術觀念 念 與觀念藝術 術 的史敘與思考筆記，目的在為當 代藝術的論述背景作 作 出觀念、理 理 論、實踐的文脈追蹤。試圖從過 去的藝術史、經典人 人 文思想、近 近 代思潮與當代藝術作品中，重新 觀看藝術觀念和觀念藝 藝術的新對話 話，以便打開觀念藝術的黑盒子， 窺看歷史時空下的藝術 術觀念之形成 成。

聯合推薦 ˙ 香港浸會大學人文 文 學科課程 程 主任 文潔華 ˙ 高雄師範大學跨領 領 域藝術研 研 究所所長 吳瑪悧

陳愷璜 ˙ 台灣 台灣前衛 前衛藝術 藝術家 家 梅丁衍 ˙ 臺北 臺北市立 市立美術 美術館館 館館 館 長 黃 海 鳴 ˙ 觀念 觀 與跨 與跨領域 領域藝術 藝術 術家

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藝術，以××之名

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典藏藝術家庭∣訂購專線：(02)25602220 分機 300 許銘文 傳真：(02)2542-0631 ∣典藏藝術網 http://artouch.com/books/ ∣典藏叢書 FB https://www.facebook.com/Artcobooks

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