《典藏-古美術 ART&COLLECTION》No.298 2017/07 Preview

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)0/ 古美術

永 宮廷藝術

長流古文化藝術 一帶一路佛學文化交流展 NT.180

長流古文化藝術 一帶一 路佛學文化交流展：〈佛 像〉（局部），設色絹 本，151×301公分。

台北故宮「適於心─明代永樂皇帝的瓷器」 日本大和文華館「宴之器」 荷蘭阿姆斯特丹國家博物館觀音特展 紐約巴德研究院藝術館中國典章文物和《三禮圖》展 大英博物館「北齋：巨浪之外」展覽

特輯：導覽河北博物院 南京博物院近現代書法名家作品展 澳門藝博館展出四川博物院藏張大千藝術 鑑賞宋代壁畫墓中的白描與沒骨 2017香港第二波 北京首輪春拍現場直擊

編輯手記

古美的盛夏

當今明代藝術史之書寫，經此前數十年研究的積累，已與過

在中國陶瓷史上，青瓷的誕生亦為重大成就，由此揭開了往

去有著截然不同的取徑和角度，亦即由早期史料與作品的爬

後唐代越窯、宋代汝窯、官窯、耀州窯、龍泉窯等各擅勝

梳整理，逐步發展至風格、圖像、材質、功能、贊助等多

場之序幕。今年4月，中國河北博物院擴大召開「中國傳統

元議題的整合，並結合全球貿易交流網絡之視角，更立體地

草木灰釉的傳承與發展」國際陶瓷學術研討會，深入探究

形塑出明代藝術世界的多面框架，益發吸引人們的目光。彷

「釉」的起源，並特邀燒造「翡翠青瓷」在陶瓷界闖出名號

彿是要與此研究趨勢相呼應，近十年來博物館和拍賣市場儼 然亦興起一股「明代熱」，此由台北故宮「追索浙派」、 「明四大家」、北京故宮「明永樂宣德文物」、大英博物館 「明：皇朝盛世五十年」等轟動一時的特展，以及藝術市場 上明永樂〈御製紅閻摩敵刺繡唐卡〉、14世紀〈銅鎏金釋迦

的台灣當代陶藝家何志隆展出其作品。本期「河北博物院」 特輯，便集中整理了該次展覽與研討會之紀實，同時專訪河 北博物院院長羅向軍，闡述該院沿革及其治館理念，並兼及 導覽該館精彩絕倫的六大常設展，供有興趣前往參觀的讀者 們參考。

牟尼〉、明宣德〈青花五爪雲龍紋大罐〉、明成化〈鬥彩雞

上述之外，本期尚匯集了相當多元之「展覽」：澳門藝博館

缸杯〉等紛紛成為市場「新貴」、締造令人驚詫的天價，可

以借展自四川博物院的張大千臨摹敦煌壁畫珍品，溯尋其早

見一斑。

年習畫軌跡；日本大和文華館以「宴飲用器」為主題，引人 細品東亞古美術與生活美學之結合；美國紐約巴德研究院藝

明代藝術發展進程中，又以永樂至宣德（1403∼1435）時期

術館展現北宋《三禮圖》所蘊含的視覺文化與美學，洋溢著

最為繁榮鼎盛；在帝王主導下，宮廷藝術不斷創新，展現盛

博古情懷；大英博物館聚焦於浮世繪大師葛飾北齋精湛的構

世品味與格調。現正於台北故宮舉辦的「適於心─明代永樂

圖創意和設計手法，探究其魅力之所由來；荷蘭阿姆斯特丹

皇帝的瓷器」特展、和上海龍美術館所推出的「永樂大帝的

國家博物館以6∼20世紀橫跨歐亞的多變「觀音」形象，呈

世界─御製唐卡暨永宣文物」特展，即聚焦於明初15世紀前

現這位慈悲之神的豐富面貌。「鑑賞」單元，則帶著讀者透

半葉此一影響中國藝術發展至為關鍵的時期。本期《典藏•

過河南的珍貴宋代墓室壁畫，一探中國畫史中「白描」與

古美術》為此特別策劃「永宣宮廷藝術」專題，為讀者介紹

「沒骨」技法的源起和奧妙。

這兩檔難得一遇的精彩好展，並搭配集結了繪畫、書法、雕

執筆的當下，正是遠赴北京看拍甫結束、動身返家的路程

漆、宣德爐、宮廷金銅佛教造像等五大品類、超過30餘件精

上。這回中國嘉德拍賣所取得的佳績，可謂使今年的春拍圓

品之導賞，由宏觀與微觀兼顧的視野，回看明代「永宣」藝

滿進入了尾聲。本刊於持續記錄拍賣及市場動向之同時，亦

術文化傲視古今的偉大成就。

期待著經過一整個夏季的滋養後，秋拍究竟會展現出什麼樣 的面貌！

24

2017．7

發行人．社長 簡秀枝 法律顧問 劉承慶 發展研究室總主筆 鄭又嘉 典藏．古美術總編輯 廖堯震 採訪主編 藍玉琦 助理主編 劉洋名 執行編輯 梁悅詩 編輯 王怡文 張筠 特約撰述 劉榕峻 李如珊

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CONTENT

)0/

1992 年 10 月 1 日創刊 2017 年 7 月 1 日出刊

編輯助理 楊岱蓉 典藏．今藝術編務顧問 朱庭逸 總編輯 高子衿 採訪主編 林怡秀

企劃編輯 張玉音 劉星佑

執行編輯 高愷珮 編輯 游雅筑 特約採訪編輯 呂學卿 陳飛豪 典藏．投資總編輯 林亞偉

資深編輯 陳意華 柯舒寧

編輯 陳芳玲 游如伶 大陸地區特約撰述

編輯手記

Editorial

古美的盛夏 廖堯震｜ 24

吳鴻 潘晴 皮力 趙力 房方（北京） 宋潔 王維薇 鄒曉慶（北京） 俞可（重慶） 林木（成都） 李建國（南京）

新聞 News

藝文

Note

至親摯情，于右任家屬捐贈 18 件墨寶初亮相－ 故宮「自然生姿態─于右任書法特展」開幕 張筠｜ 30

趙川（上海） 劉建華（香港）

七所名人故居，書信偶遇－ 「書信偶遇─臺北名人書信手跡換展計畫」

黃韻（倫敦）馮汝嘉

海外地區特約撰述 蔡美玲（東京）曹慧中（巴黎）林逸欣（倫敦） 電話 02-25602220

藍玉琦｜ 32

傳真 02-25673297

古美術編輯部電子信箱 gumeishu@gmail.com 美術設計 黃志勳 張惠雯

藝訊板塊 編輯部｜ 34

網站總監 艾力恩 網站編輯 陳玉華 林依靜 社長特助中國區代表 謝盈盈 行銷事業部執行副總 林素珍

專題

中南部地區業務經理 劉玉錦

Special Report

業務專員 李芊樺 鄭敏惠 鄧祥彬 業務助理 葉偉方 北京辦事處 中國北京市朝陽區百子灣 32 號蘋果社區 南區九號樓 B 座 1707 室 中國區業務顧問 宋安平 北京地區業務副理 田繼超 行動電話

13910223375

北京地區發行專員 黃 茜 電話 8610-58264541 傳真 8610-58264542 上海辦事處 中國上海市浦東南路 855 號世界廣場 34 樓 上海地區業務副理 張 華 電話 8621-58825010 轉 343 手機 13386202280 發行專員 許銘文 徐福伊 劉晏辰

〈繪畫篇〉吹向宮廷的浙派風─

明永宣時期宮廷繪畫名品賞析

訂閱、讀者服務專線 02-25602220#300．301．302．307

廖堯震｜ 42

傳真 02-25420631 香港代理 大業公司 香港中環利源西街 7 號 電話 852-5245963．5250496

〈書法篇〉大師的筆戰─

明初書法賞析：以三宋跟二沈為中心

大陸代理 中國國際圖書貿易總公司上海分公司

廖堯震｜ 47

地址 中國 200001 上海市福州路 355 號文化商廈 9 樓 電話 8621-63747048 傳真 8621-63201402

〈漆器篇〉絕世好漆─

永宣時期剔紅漆器大觀

戶名 典藏藝術家庭股份有限公司 郵撥 印刷 中原造像股份有限公司

〈金銅佛篇〉仰望佛的金色光芒─

永宣時代的宮廷金銅佛教造像

19848605

社址 台北市中山北路一段 85 號 6 樓

李如珊｜52

電腦排版 高瑞電腦排版股份有限公司 行政院新聞局出版事業登記局版台誌字第 9657 號

周景培｜56

〈銅爐篇〉鑑賞宣爐三要─

集「精、巧、雅」於一身的宣德銅爐

陳啟正｜ 6600

〈瓷器特展〉一目了然的永樂模式─

台北故宮「適於心─明代永樂皇帝的瓷器」特展 長流古文化藝術 一帶一 路佛學文化交流展：〈佛 像〉（局部），設色絹本， 151×301公分。

王怡文｜ 64

〈盛朝文物〉宮廷藝術三部曲之終章─

上海龍美術館「永樂大帝的世界—御製唐卡暨永宣文物特展」 編輯部｜70

典藏 App QR-Code

典藏官網古美術 雜誌頁介紹

࠵ऐᄱथ‫ڸ‬ 訂閱期數 訂閱區域 國內定價新台幣

一年 12 期

二年 24 期

1940 元

3670 元

大陸 港澳

新台幣

3850 元

亞洲

新台幣

4750 元

9200 元

歐美

新台幣

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11000 元

7500 元

※ 以上國外訂價皆以航空計算，如需掛號者，每月需另加 10 美元 或新台幣 20 元郵資。 國內掛號 每本另加郵資新台幣 30 元 國外掛號 每本另加郵資美金 50 元

中華郵政北台字第 4363 號執照登記為（雜誌）交寄 版權所有：本刊圖文非經本社同意不得刊載

特輯

Highlight

〈院長專訪〉收集昨日與今日的珍珠─ 專訪河北博物院院長羅向軍 賴奐瑜｜ 116 〈館方精品〉從趙燕文化，到歷朝瓷窯─ 河北博物院常設展說故事 編輯部｜ 122 〈學術高峰會〉探源：陶瓷的第一件衣裳─河北 博物院「中國傳統草木灰釉的傳承與發展研討會」 賴奐瑜｜ 130

筆記 Essay

〈落灰成釉〉浴火成器．翡翠青瓷─ 河北博物院「青，在當下─何志隆翡翠青瓷展」與 藝術家專訪 編輯部｜ 136

〈嘉語錄〉

讀古書，正流行！

鑑賞

Connoisseurship

鄭又嘉｜ 74 展覽

Exhibition

郝紅星、賈方舟｜ 142

蜀客、大千與敦煌 ──

澳門藝博館與四川博物院合辦「張大千藝術展」

動態

Events

編輯部｜ 76

宴席上．人文小風景 ── 日本大和文華館「宴之器」特展

小小天地，別有意趣─ 宋代壁畫墓中的白描與沒骨

瀧朝子｜ 82

中國研究于書第一人，鍾明善來台演講─中華文物學 會「于右任書法研究」專題講座紀實 藍玉琦｜ 148 古玩無分界─香港國際古玩展現場直擊 王怡文｜ 150 2017 第五屆香港亞洲藝術週─精采講座現場記實 林琬娸｜ 152

隨類應化．百變觀音──

凌琅閣喬遷大喜，京城大人物雲集 金浩鈞｜ 154 周錫珽嶄露頭角，磅礡崢嶸─「仿古墨新─周錫珽水 墨畫展」紀實 藍玉琦｜ 155

荷蘭阿姆斯特丹國家博物館觀音特展 王靜靈｜ 88

宋人博古二三事 ── 紐約巴德研究院藝術館「依經製像：中國典章文 物和《三禮圖》 」展覽 林逸欣｜ 92

長流美術館｜ 156

拍賣

2017 香江拍市 第二波──佳士得香港、中國嘉 德香港、香港邦瀚斯春拍報導 廖堯震、董耘｜ 158 傅抱石〈茅山雄姿〉1.87 億元！──北京保利 24 億 元收官，京城首輪春拍之冠 金浩鈞、朱子毓｜ 164 匡時新格局，2017 春拍 13.3 億元收槌

Auction

北齋經典巨浪，襲捲倫敦城──

大英博物館「北齋：巨浪之外」展覽

封面

Cover Report

林逸欣｜ 96

近現代書風的傳承與新變 ── 以「汲古開新：近現代（1899 ∼ 1979）書法名家作 品展」為中心考察 陳名生｜ 102

金浩鈞、朱子毓｜ 170 北京翰海｜ 172

特寫

Close-up

皮之不存，毛將焉附── 史博館典藏組研究人員陳勇成談傳統工藝與 博物館文物保護的困境（下）

中貿聖佳｜ 174

北京古天一｜ 176 考古

考古紀事 劉榕峻｜ 180

展訊

本月展訊 編輯部｜ 184

Archaeology

北京東正｜ 175

北京銀座｜ 177

中濠典藏｜ 178

鄭又嘉｜ 110 Calendar

為因應網路資訊時代來臨及增加本雜誌內容的廣泛傳播達到藝文推廣之宏效，本雜誌刻正進行藝術網路之建構，以期能結合現代科技，服務更多的讀者。 同時為兼顧在本刊投稿作者之權利，免生著作權之糾紛，本刊特此宣達：即刻起，凡受本刊邀稿，或於本刊投稿經採用者，本刊除將文稿刊登於本雜誌（含 電子雜誌），著作人並同意本刊將文稿內容透過網路廣為傳播，著作人如有不同意見者，應先聲明或保留。 ● 本刊為提供中國藝術文物資訊之交流平台。本刊刊載之拍賣、古玩城、博覽會、商家展覽等市場相關報導，以及商家和拍賣公司於本刊刊登之廣告內容， 均不負辨偽鑑真之責。 ●

新聞

至親摯情，于右任家屬捐贈18件墨寶初亮相 故宮「自然生姿態─于右任書法特展」開幕 文︱張筠

圖︱國立故宮博物院

自6月1日開始，國

自然而不造作，是于右任76歲時寫

立故宮博物院推出

給孫子于建中的作品。于右任〈行

「自然生姿態─于

楷呂坤呻吟語〉內容寫到「大其

右任書法特展」，

心。容天下之物。虛其心。受天下

故宮院內的于右任

之善。平其心。論天下之事。潛其

書法收藏全數展

心。觀天下之理。定其心。應天下

出，共計64組件。

之變。」如今讀來發人深省。

其中18件來自于右

除了捐贈作品，故宮亦向一位高雄

任之子于彭捐贈，

藏家收購于右任長子于望德舊藏的

內容多是于右任為 親人手書內容，行

捐贈者家屬代表于建中。

文間可見書法家對至親的愛護照顧。除此之外，重要捐贈 者尚有曾任行政院長、陸軍總司令的何應欽；臺灣新生報 社叢書委員、臺灣大學經濟系副教授暨臺灣省文獻會委員 黃玉齋；曾任立法委員、後為亞洲水泥董事長、遠東紡織 常務董事王新衡。

希望「名作留在臺灣」的心願，而 典藏內容也更為完備。本次展覽 分成「邁古超今：演變與發展」及 「不朽經典：傳家與酬應」兩個單 元，個別介紹于右任書風發展及其 交遊關係。放在兩大單元之間的

5月31日舉辦的開展記者會上，國立故宮博物院長林正

主展櫃，即展出〈民國于右任墨

儀、捐贈者于彭之子于建中夫婦、基隆書道會名譽會長

蹟〉冊前22開的〈第二次大戰回憶

廖禎祥、臺灣書法家蘇天賜，故宮書畫處處長劉芳如、策

歌〉。此詩為于右任於民國三十六

展人何炎泉及林宛儒皆出席這場盛會。捐贈者于彭之子、

年10月15日所作，12月10日早上抄寫而就。〈第二次大戰

亦是于右任之孫的于建中受邀致詞，感性道出父親對這些

回憶歌〉長達1800餘字，尺幅長達十餘公尺，以草書抒發

墨寶的珍愛：「快有一世紀的時間，家父（于彭）一再

自己憂心難眠，焦慮政局動盪的情緒，同時吐露出渴望和

于右任〈行楷呂坤呻吟語〉，于彭捐 贈國立故宮博物院藏。

搬家，留學英美，回到南京又

平的心聲。展覽另件〈草書五

搬到臺灣，又到南美洲和菲律

言聯〉「滄海波全定，神州日

賓任職。他的收藏始終隨他遠

再中」也來歷不小，曾懸掛在

行……」2015年于彭親自返臺

總統府的介壽堂當中。然而由

洽談捐贈之事，期盼故宮舉辦

於保存不易，總統府才移交此

展覽並出版圖錄，讓大眾有機

聯至故宮典藏。展覽至8月27

會欣賞右老書蹟，因而有了于

日截止，炎炎夏日不妨出門到

右任特展的規劃。展場中于右

故宮走走，一睹近現代書法大

任〈行楷呂坤呻吟語〉即于彭

師的風範。

捐贈，行楷夾雜草字的形式，

30

〈民國于右任墨蹟〉冊，完成藏家

2017．7

于右任〈民國于右任墨蹟〉冊，此為〈第二次 大戰回憶歌〉首兩開，國立故宮博物院藏。

新聞

七所名人故居，書信偶遇 「書信偶遇─臺北名人書信手跡換展計畫」 文︱藍玉琦

攝影︱張筠

讀《自由評論》第七期裏 你的『仲夏夜夢』，使我 回想到除夕你給我的三個 鐘頭的快樂，我至今還不 曾謝謝你。」錢穆致嚴耕

郭沫若致梁實秋書信。「實秋，一別便又秋 盡冬來了，幾時我們終得痛飲一場呢？」

望：「歸田老弟大鑒：……穆教人治理學須從年譜、詩文 集入手，再及其語錄，則易於啟發也。」私人的書信或涉 及政治時局以明志，或流露最親密的情感，或談論為學之 道，天南地北。 展閱每一封書信就是進行一場時空旅行，在名人故居裡格 外有感受。名人故居保留著舊時生活風光，漫步其間，無 在七所名人故居，書信偶遇。孫運璿科技．人文紀念館展出梁實秋書信。

處不風景，不僅七所名人故居主人翁的手跡輪流展出，並 展有與其交往的友朋來信，梁實秋故居即提供有胡適、郭

這似乎已是個手稿消失的年代，書信不僅是紙面上的文

沫若、王世杰、朱自清、陳之藩、劉真、侯健、顧一樵、

字，背後更隱藏著一個個故事。「書信偶遇─臺北名人

余光中等人的信件，透過書信與來自文學、歷史、哲學、

書信手跡換展計畫」展覽為期一年，至明年（2018）5月

政治、經濟、教育等不同專業領域的近代風雲人物晤面。

底，集林語堂故居、王雲五紀念館、李國鼎故居、紫藤

並因各名人故居的空間條件不同，陳設展示亦有著不同的

廬、孫運璿科技．人文紀念館、梁實秋故居、錢穆故居一

巧思。表定每二個月換展一次，雙數月份21日至月底休展。

同協力，提供各館所名人書信手稿，共同巡迴展覽，開啟

自7月起，王雲五紀念館展出林語堂書信，李國鼎故居展

時代的精彩故事。

出紫藤廬書信，林語堂故居展出孫運璿書信，紫藤廬展出

林語堂致蔣中正總統書：「總統蔣公鈞鑒：語堂才疏 學淺，不足以匡補時世，惟好學不倦，日補不足，回

梁實秋書信，孫運璿科技．人文紀念館展出錢穆書信，梁 實秋故居展出王雲五書信，錢穆故居展出李國鼎書信。

國 以 來 …… 笫 思 在 野 則 響 應 之 才 較 大 ， 一 旦 居 職 ， 反 失效力……」李國鼎日本長崎至神戶途中家書：「Dear Pearl……我此時即插翅也無法趕回，實在令人著急，此時 諒已復原，盼設法保重身體。至要至要！」 王雲五致蔣介石總統書：「介公總統鈞鑒：雲五虛度 七十，愧對建樹。生平崇儉崇實，一切不敢鋪張。」孫運 璿致妻子69歲卡片：「萱：……親愛的老伴，你是我繼續 奮度力量的源泉和今後生趣所在，你一刻不在我的身旁， 我就覺得什麼都沒有了。」胡適致梁實秋書：「實秋兄：

32

2017．7

胡適致梁實秋書信。「Tieck的故事，你說給我聽過，今夜讀你的記述，還覺得很動人。」

藝文

造西方樣式與需求製作，包括蛋杯、奶油 代晚期書畫消費市場的真實現象。因應各 盒、醒酒壺等日常用品，甚至連產地、年 類人事、雅賄、庋藏所產生的購買需求，

藝訊 2 0 1 7 板塊 01

份和製作人的底款都依樣畫葫蘆地複製， 造成古董商、居間者、與消費者之間錯綜 造成此批銀器產地難以分辨的混淆現象。 複雜的關係，並涉及贗品製作、定價等問 1840年以後，外銷銀器的產地擴及至上 題。從消費者附庸風雅的虛榮心理到崇拜 海、天津、漢口、九江等地，也開始在西 名家或宋元作品的定價標準，作者甚至整 方器用上加入中國風格的裝飾紋樣，產生 理了嘉萬年間書畫作品的交易價目資料， 中西合璧的作品，展現中國銀匠的高超手 向讀者展示了當時書畫市場最原始的生態 藝。（文．圖

02 銀閃閃的身世之謎 白銀時代─中國外銷銀器 特展

李如珊）

古畫殺人事件 葉康寧《風雅之好： 明代嘉萬年間的書畫 消費》

面貌。（文．圖

03

李如珊）

吳劍盡出，戰功彪炳 大邦之夢—吳越楚青 銅器特展

蘇州博物館現正舉辦吳、越、楚三國青銅 明代晚期 流傳著不

古代中國陶瓷品的外銷享譽世界，成為最 少 爭 奪 古 富代表性的中國工藝品，然而卻有一批中 代 名 畫 的 國晚期的外銷銀器曾經好一段時間被誤認 故 事 ， 箇 為是西方所製作。直到1975年，由美國 中 情 節 雖 人福布斯、柯爾南和韋健士合著的《中國 真 偽 交 外銷銀器1785-1885》一書出版，將中國 雜 ， 卻 也 外銷銀器分為四個時期，並針對美國波士 展 現 了 當 頓皮博特美術館一批銀器藏品進行深入研 時 富 有 權 究，這些精美銀器的中國身世才為世人所 勢 的 高 官 知曉，如今此類銀器也引起中國文博機構 文 人 對 和不少藏家的注意。耀州窯博物館和長沙 於古代名跡的重視，或為愛好藝術，或為 博物館聯合舉辦「白銀時代—中國外銷銀 附庸風雅，他們不擇手段與金錢得到這些 器特展」，現正於耀州窯博物館展出，共 珍貴的作品，以突顯他們的地位榮耀與風 匯集86件銀器，展示中國外銷銀器的多樣 雅品味。學者葉康寧今年由商務印書館出

器大展，匯集中國23家文博機構藏品，吳 王夫差劍和越王勾踐劍同場亮相，殺氣騰 騰，更多精良的青銅兵器展現了吳、越、 楚國人尚武輕死的好勇性格。本展展品近 100件，分為「兵戎相見：青銅兵器」、 「禮尚往來：青銅禮器」、「樂享天籟： 青銅樂器」、「工精技良：青銅工藝」四 個單元，豐富精彩，展期至9月3日止。本 次展覽中便出現兩件吳王寶劍，其中一把 〈吳王餘眛劍〉，於2015年入藏蘇博，上 面鑄有銘文二行共75字，內容涉及壽夢、 餘眛、餘祭三位吳王，以及餘眛即位前後 所參與的戰事，為紀錄戰功的劍銘，可補 史料文獻之不足，亦是目前所見劍類兵器 中銘文最多的一件。

面貌，帶領觀者認識這批清代至民國時期 版的新書《風雅之好：明代嘉萬年間的書 青銅禮器以楚國禮器為主，包括安徽壽縣 外銷至西方的美麗銀器，機會難得，展期 畫消費》，即以北宋名畫〈清明上河圖〉 李家孤堆楚王墓出土之青銅禮器，有鼎、 於嘉靖年間的一次交易為主線，以及圍繞 簠、尊、盞、匜、盉等37件（套）。青銅

至7月30日止。 1840年以前， 受到清代一口 通 商 政 策 影 響，外銷銀器 產地主要集中

此次交易的各種風波故事，展開對於明代 嘉靖、萬曆年間書畫消費的研究。本書從 奢靡世風、消費者需求、買賣市場、古董 商、居間人、贗品等角度，特寫明代晚期 書畫消費市場的種種面貌。

於 廣 州 ， 由 廣 〈清明上河圖〉於嘉靖年間的這場爭奪風 州 十 三 行 商 館 波被記錄在不少明代文獻和小說故事中， 區 經 銷 。 此 時 甚至被改編成劇本，其中包括求畫、作 期 所 製 作 的 外 偽、索賄、殺人四段重要情節，此則為了 展品銀杯。

34

2017．7

銷 銀 器 完 全 仿 一幅古畫而殺人的真實故事，正展示了明

春秋晚期〈羅兒匜〉。

樂器除了演奏之用，曾侯與鍾、秦王卑命 成本書，作為「浙江大學藝術史叢書」名 書畫鑑藏等重要研究，讀畢如增一甲子功 甬鍾等樂器上鑄有吳、楚戰事銘文，亦為 師系列出版發行，由傅申親自審校書稿， 力。然書前導言〈我的學研機緣〉更加引 珍貴史料。青銅工藝單元則展示吳、越、 學者白謙慎題寫書名。

人入勝，傅申自其童年生活談起，講述其

楚青銅器高超的鑄造工藝與最新技法，包

成長、求學、與研究歷程，自謙其記憶力

括鑄範、嵌錯金銀銅、同心圓首、菱形暗 格紋、複合劍等精妙工藝，在展品中皆可 親眼得見，令人嘆為觀止。越王勾踐劍 上的菱形暗格紋、綠松石和藍色琉璃的嵌

本書收錄傅申著名書畫鑑定案例如〈懷素 自敘帖之我見〉、〈黃庭堅砥柱銘墨蹟卷 的確認—附論書法鑑定問題〉、〈對日本 所藏數件五代及宋人書畫之私見〉等，以 及富春山居圖原貌、董其昌、乾隆皇帝的

甚差、讀書不勤，卻專注執著，對於書畫 研究持續著迷，並充滿行動力，親歷過傅 申演講現場者皆能感受其樂此不疲的研究 熱情。（文．圖

李如珊）

飾，正展現了當時最前衛的王之美學。 （文．圖

04

李如珊）

典藏寶典，功力倍增

05

《傅申書畫鑑定與藝 術史十二講》典藏版

中國國家文物局和北京市人民政府聯合

中國文物美學總整理 美好中華─近20年考 古成果展

舉辦「美．好．中華—近20年考古成果 展」，現正於首都博物館展出，本展針對 1995至2016年中國全國十大考古新發現之

〈螭首金杯〉。

出土文物，聯合各家文博收藏機構，精選 代禮樂文化的產物，包括青銅器、玉器、 360件代表性文物展出，可謂精華中的精 漆器等，以及漢字初創之美。第三部分 華。展覽依時代序列分為史前、夏商周、 「保合太和」展示秦、漢、唐、五代文 漢唐、宋元明清四個時期，並闡釋各時期 物，探究儒道哲學文化的內在動能。第四 的美學特色與文化現象，為中國文物之美 單元「和合能諧」橫跨宋元明清四朝，展 的一次總整理，不少文物是第一次亮相， 現文人所帶起的文化潮流，文人與民間藝 豐富精彩，展期至8月27日止。

術雅俗相融的現象，以及手工業興起所帶

本展以各時代文物美學為主題，進而探討 動的文物消費，都是美學發展與變化的動 其背後的中國哲學內涵與文化影響。展覽 因。本次展品包括漢晉時期的鉤花皮鞋、 第一部分為「道法自然」，展出史前時期 〈耀州窯瓜棱注壺〉與〈蓮花式溫碗〉、 文物，展示史前先民如何從自然之中提煉 秦始皇陵的〈銅雁〉、凌家灘遺址的〈玉 出美的元素，在實用的器物上加諸美感追 人〉等精彩文物，千萬別錯過。（文．圖 李如珊） 求。第二單元「天地之道」展示夏商周三 中國書畫研究泰斗傅申最新集結之祕笈寶 典《傅申書畫鑑定與藝術史十二講》，由 浙江大學出版社於2017年3月出版簡體硬 精裝典藏版，收錄傅申書畫鑑定實例與藝 術史研究論文共12篇。2015年，傅申應 浙江大學藝術學系之邀擔任客座教授，進 行為期45天的「中國書畫鑑定與藝術史」 系列講座，此後又於中國各大學與科研機 構巡迴演講，再至四川等地講學，同年還 赴美國加州、日本新潟等地，一年內巡迴 演講多達30次，學生與聽眾的反響相當熱 烈。浙江大學人文學院和浙江大學出版社 將其中最重要的12場演講錄音，彙編整理 左 安徽含山銅閘鎮凌家灘遺址〈玉人〉。 中 湖北隨州市葉家山M111〈曾侯銅方鼎〉。右〈耀州窯青釉瓜棱注壺〉、〈蓮花式溫碗〉。

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永宣

永宣 專題

Special Report

〈明成祖坐像〉，台北故宮博物院藏。 圖╱本刊資料室。

左 明商喜〈明宣宗行樂圖〉，北京故 宮藏。圖為局部。 右 明宋廣〈書李白月下獨酌詩〉，北 京故宮藏。圖為局部。

藝術 宮廷 〈明宣宗坐像〉，台北故宮博 物院藏。圖╱本刊資料室。

明永樂〈銅鎏金釋迦牟尼坐像〉，2013年 香港蘇富比秋拍拍品。圖╱本刊資料室。 明永樂〈青花穿蓮龍紋天球瓶〉，國立故 宮博物院藏。攝影╱王怡文。 明宣德〈剔紅九龍大圓盒〉，北京故宮藏。 「大明宣德年製」款〈沖天耳三足爐〉，王 世襄舊藏。

永宣

專題

Special Report

〈繪畫篇〉

吹向 宮廷的 浙派風

文．圖∣廖堯震

明永宣時期 宮廷繪畫 名品賞析

有永宣之稱的永樂（1403∼1424）、宣德（1426∼1435） 兩朝，為明代政治趨於穩定、經濟蓬勃成長的時期；在皇 帝及宮廷均致力於文化事業的形勢下，繪畫藝術也呈現出 繁榮鼎盛的局面。明代宮廷繪畫受到帝王主導的情形十分 明顯，例如皇帝對於神仙色彩濃厚的青綠山水，以及南宋 馬遠、夏珪的院體風格特別感興趣；就花鳥畫而言，則須 具備裝飾性和吉祥寓意的功能；至於人物畫部分，則於記 錄帝后御容肖像和宮廷生活的行樂圖之外，亦流行帶有表 揚忠孝節義、或招賢禮士意涵的歷史故事題材，如此才能 迎合平民出身的明代皇帝之品味。 永宣畫院著名的畫家，有永樂時期就已進入宮廷的邊文 進、謝環；而宣德時期進入畫院者，則有商喜、戴進、李 在、石銳、倪端、周文靖等。引人注目的是，這些職業畫 家有很大一部分來自浙江及鄰近的福建、廣東地區，也就 是後人俗稱的「浙派」。這些宮廷與地方的畫家，透過相 互交流、學習，以及分享彼此的藝術觀點和創作──無論 是延襲兩宋的院體畫風、抑或接受元代文人畫影響的畫 風，最終共同創造出一種構圖嚴密、設色鮮麗、敘事性強 烈的畫風，締造了明代畫院的黃金時代。

圖1 明邊文進〈三友百禽軸〉，國立故宮博物院藏。

數一數有幾隻鳥 邊文進〈三友百禽軸〉 邊文進（約1356∼約1428），字景昭，福建沙縣人，為明 初宮廷最重要的花鳥畫家。他在明成祖永樂年間便被召入

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2017．7

藝術術 藝藝 術 宮廷 畫院，授武英殿待詔，直到宣德年間仍供奉內廷；其畫風

永樂朝時期入宮的宮廷畫家，因擅長人物畫，且肖像畫觀

承襲北宋黃筌花鳥畫派精緻濃豔的傳統，在明初宮廷具有

察入微，精準寫實，於宣宗朝備受皇帝榮寵。謝環與當時

相當之影響力。

北京貴族和文臣交遊密切，其傳世作品〈杏園雅集圖〉便

此幅〈三友百禽軸〉（圖1）右上方有畫家題款：「永樂 癸巳（1413）秋七月，隴西邊景昭寫三友百禽于長安官 舍」，明確指出這是邊文進在永樂年間，於首都南京（古

是他受邀參加並繪製正統二年（1437）三月初一日於楊榮 京師城東的府邸──「杏園」聚會之情景，畫中可見以楊 士奇、王直、楊溥為主的九位朝中內閣大臣，可謂再現當

人習慣將京城稱為「長安」）創作的作品。畫中以「歲寒

時高級官僚和文人雅集極為珍貴的一幅歷史畫作。

三友」──松、竹、梅──為布景：畫面中央偏右處，為

根據記載，當〈杏園雅集圖〉繪成後，謝環曾贈送與會者

兩棵直挺的竹枝，梅花的枝幹與竹樹相互交叉，將畫面分 成幾個區塊；其間安排有近百隻群集喧鬧的鳥禽，包括麻 雀、八哥、斑頸鳩、白鶺鴒、白頭翁、粉紅鸚嘴等；牠們 穿梭於樹間，或棲止，或跳躍，或顧盼，或飛翔，每隻禽 鳥的姿態各異，且羽毛的色澤俱鮮豔奪目，不難想見若將 如此具強烈裝飾性的畫作掛在宮廷，將會多麼受人歡迎！ 邊文進就這麼以準確寫實的技巧與富貴氣息的裝飾風格， 在宮廷畫院中一枝獨秀，而其畫作也成了評定明代院體花 鳥畫的最高標準。

人手一本畫卷，由此可推測此件作品至少有九幅以上的複 本。幸運的是，目前仍尚存其中兩本，分別藏於鎮江市 博物館與紐約大都會藝術博物館，學者認為這兩件即便 不是真蹟，也是後人精密複製的摹本。細細品賞〈杏園雅 集圖〉，可以看到畫中不僅描繪了杏園的環境、擺設的家 具、食具等，還能見到許多清雅的文房用器，例如在〈杏 園雅集圖〉大都會本中（圖2），於身著紅衣的閣臣右側 書桌上，便有一方白質黑章、以連綿起伏之山巒為形象的 大理石插屏，其前方則置有一方硯台，和筆架、筆、水盂

明朝閣員「拍立得」 謝環〈杏園雅集圖〉 謝環（活動於15世紀前期），字廷循，浙江溫州人。他是

圖2

以及筆洗；另外，在此段畫面右方，也能見到一座紅木方 桌上擺設有銅爐與青銅器。這些珍玩或擺設，著實讓我們 見識到明代文人間使用及觀摩文房清玩的過程，呈現文人 生活豐富趣味的一面！

明謝環〈杏園雅集圖〉，美國大都會博物館藏。

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藝術術 藝藝 術 宮廷 文．圖∣廖堯震

大師 的筆戰

明初書法 賞析── 以三宋跟 二沈為中心

書風的主流。 「三宋」之中，又以宋克最為年長、也最具影響力，這是由 於他晚年經常到雲間（江蘇松江縣之古稱）一帶盤桓，故其 楷、行、草諸書體多為當地書家所仿效；包括「雲間書派」 的代表性書家──沈度、沈粲，都是宋克的追隨者。明永樂 年間，酷愛書藝的明成祖朱棣，曾將天下善書之士召入宮 廷，或授以「中書舍人」官職；沈度、沈粲兄弟便是當中最

明代初期永樂、宣德（1403∼1435）時期的書壇，主要以

得皇帝賞識者，時人稱為「雲間二沈學士」。在皇權與政治

「三宋」（宋克、宋廣、宋璲）和「二沈」（沈度、沈

力的推波助瀾下，沈度、沈粲很快就成為宮廷書家群體的楷

粲）為代表。這幾位書家承襲了元代趙孟頫、鮮于樞等人

模，即便是明朝最具藝術天分的宣宗皇帝朱瞻基（圖1）也

提倡復古、振興晉唐書風的努力，將古典格調表現得更加

都書學「二沈」，其影響力可見一斑。以下便細細品賞這些

嫵媚婉麗，並將此般風尚帶入宮廷，從而形成了明代宮廷

明人墨寶所鉤勒出的明初書史面貌。

圖1 明宣宗〈行書新春等詩翰卷〉，北京故宮博物院藏。圖為局部。

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永宣

專題

Special Report

〈書法篇〉

圖2 明宋克〈臨急就章〉，中國嘉德2016春拍拍品。圖為局部。

名滿天下的「俠客」書家宋克 宋克（1327∼1387），字仲溫，長洲（江蘇吳縣）人；其 可謂明初書壇臨古技巧最為全面、且書學功力最深厚的 書家。明代吳寬曾評論他「書出魏晉，深得鍾（繇）、王 （羲之）之法。故筆精墨妙，風度翩翩可愛。」著名的吳 門書家祝允明亦認為，在明初「三宋」之中，當推宋克為 第一。然而，宋克雖獲得書壇一致推崇，但他原本其實並 非書家，而是一位「少時跌宕不羈，好馳馬試劍」的俠 客，後來因久之厭事，便專闢一室收藏歷代法書、彝器和 古琴，「操觚染翰、日費千紙」，由此而成一代書聖。 宋克的書法兼善楷、行、草諸書體，尤以小楷與章草擅名 於時。從他傳世的小楷〈七姬志帖〉來看，其結字秀雅， 字形稍扁，用筆淳古，存有隸意，字裡行間蘊藏著魏晉鍾 繇小楷古樸的神韻。而在章草部分，宋克則專臨三國孫吳 皇象的〈急就章〉（圖2），其橫畫和捺筆保持隸書的波 磔，兼帶有草書的使轉，且字字獨立、不相連屬，這些特 點皆由古章草而來；唯宋克卻一變皇象的扁方結字為長方 體勢，又將圓厚古拙的用筆改為挺拔瘦勁的筆畫，自成一 格。後來，宋克也受康里子山、楊維楨、饒介等元人書家 的影響，嘗試將今草字與字間連筆的習慣，及狂草圓勁飛 動、迅疾銳利的點畫，與古章草書體結合在一起，如其 傑作〈草書負郭堂成七律詩卷〉（圖3）所呈現之結字大 小、方圓隨意變化，與布白渾然一氣，形成跌宕的節奏， 用筆則是勁峭凌厲，鋒芒畢露，整體書風神采激昂，器宇 不凡，似與他少年跌宕 不羈、好馳馬試劍的俠 士性格渾然呼應。

宋廣書詩仙酒歌， 媚態令人醉 宋廣，字昌裔，明河 圖3 明宋克〈草書負郭堂成七律 詩卷〉，美國大 都會藝術 博物館 藏。

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永宣

專題

Special Report

〈金銅佛篇〉

文．圖∣周景培 （國立台灣大學藝術史研究所碩士）

仰望 佛的 金色光芒

永宣時代 的宮廷 金銅佛教 造像

2013年香港蘇富比秋拍，一件來自於義大利私人收藏的明 永樂〈銅鎏金釋迦牟尼坐像〉（圖1），以2億3644萬港元 落槌，不僅刷新了中國金銅佛像的成交紀錄，也象徵著市 場對於永樂時期的藏傳佛教造像，有著極大的熱情和關 注。永樂和宣德時期宮廷的藏傳佛教金銅造像，是明代藝 術發展中，最為特殊的一個環節，台座上多帶「大明永樂

圖1 明永樂〈銅鎏金釋迦牟尼坐像〉，2013年香港蘇富比秋拍拍品。圖╱本刊資料室。

年施」或「大明宣德年施」銘款，可知其明確的製作時 代；加上精湛的工藝和濃厚的異域色彩，不斷吸引著世人 目光。也由於永樂、宣德兩朝所造的藏傳造像在風格上極 為相近，故常並稱為「永宣造像」。

對永宣造像的記載卻極為有限。《明太宗實錄》僅條錄成 祖賜贈佛像予朝覲藏僧之事，對於造像的製作詳情，皆未 能有所記載。幸賴近年公布的《西天佛子源流錄》，為永 宣造像的製作源起提供了新的線索：「永樂乙酉，因『圓

在經歷元代蒙古貴族統治過後，明代初年，藏傳佛 明代初年，藏傳佛 教仍在民間繼續流傳，但來自宮廷與皇室 廷與皇室 的贊助卻趨於沉寂，在明太祖朱元璋掌 元璋掌 政的時間裡，難以在宮廷中發現製作 製作

融妙慧淨覺弘濟輔國光範衍教灌頂廣善西天佛 融妙慧淨覺弘濟輔 子大國師』智光上師推薦法尊班丹堅 子大國師 錯於朝，太宗文皇帝遣使馳驛詔至 錯於朝 殿廷賜坐。與語大悅，賞賚恩寵 殿廷

藏傳佛教文物的跡象。直到明成祖 祖

特加。於是奉命按經依法，教 特加

朱棣繼位，始強化與西藏間的聯 聯

令各工製造壇場諸法儀像、鈴 令

繫，也成為永宣宮廷藏傳佛教藝 藝

杵供器，即奏遣使西域，請取 杵

術發展的契機。成祖不僅邀請西 西

西番大字藏經，刊板印施，散 西

藏高僧得銀協巴、昆澤思巴、釋迦 迦

於西土，功德無邊……」 於西

也失等入朝覲見，舉行法會；還如 如 元代帝王般，數次接受西藏上師的 的 灌頂儀式，封予崇高的法王尊號，再 ，再 次大力推動了宮廷藏傳佛教的流行。 行。

資料顯示，永樂三年（1405）班 資料 丹堅錯奉成祖之命按經依法，教 丹堅錯 令工匠製造「壇場諸法儀像」， 令工匠 乃文獻中成祖敕令製作藏傳佛教造 乃文獻

不過相較於豐富的傳世之作，漢文史籍 文史籍

像的最早記錄。結合後續成祖屢修 像的最 圖2 明永樂〈銅鎏金釋迦牟尼坐像〉，2006年 香港蘇富比秋拍拍品。

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藝術術 藝藝 術 宮廷 圖 3 明 永 樂〈四 臂 文 殊 菩 薩 坐 像〉，美國大都會藝術博物館藏。

藏傳法會與大量賞賜入朝藏僧的 藏僧的 西藏佛 情況來看，永樂宮廷對於西藏佛 教造像的大量需求，應是永宣造像的 永宣造像的 製作緣由。

佛不僅體量 佛不僅體量龐大，品相完整，且飾有華 麗的背屏與須彌座，堪為永樂佛像的代表 麗的背屏與須 之作。 菩薩像 菩薩像以美國大都會藝術博物館永

目前傳世的永宣造像猶多，從

樂〈四臂文殊菩薩坐像〉（圖3） 樂〈四

傳世的作品來看，造像的題材 題材

為其中 為其中的精品，菩薩梳有高髻，

、女 相當豐富，包含佛、菩薩、女

頭戴多葉寶冠，兩頰豐滿，臉上 頭戴多

尊、護法、本尊、上師等多種 多種

帶有 帶有笑意。上半身赤裸，僅披天

類別，並以菩薩像所占的數量 數量

衣，寬肩細腰的特徵較坐佛 衣

最多。以下將藉由數件傳世名 世名

更加明顯。在身體肌理的形 更

品，一探永宣造像的風格特

塑上，對於腹部和腰際肌肉 塑

徵。 2006年香港蘇富比秋拍現身的永樂〈銅鎏金釋迦牟尼坐 身的永樂〈銅鎏金釋迦牟尼坐 像〉（圖2），來自於著名英國收藏家Speelman舊藏。佛 像頭額低而方，肉髻高聳，呈三角錐形，有頂珠、小螺 髮。面部的五官布排較為平均，鼻樑高挺，唇部略帶笑 意。身軀呈寬肩細腰，肩膀寬而厚實，穿著右袒式袈裟， 裸露出挺實的右胸。袈裟一端掛於左肩，披覆左臂，右胸 下露出僧祇支，下身的袈裟覆蓋腿部，平瀉於台座上。台 座樣式採仰覆蓮座與須彌座結合的形態，仰覆蓮座是永宣 造像中常見的台座形式，由仰覆蓮瓣和連珠所組成，兩層 的蓮座上半部略小於下半部，蓮瓣豐滿而立體，飾有卷草 紋。佛像身後是寬大的舟形背屏，裝飾鏤刻繁複，由外到 內可分成火焰、蓮花、卷草、身光四層結構。此件永樂坐

的細緻起伏變化有精彩表現。 的 菩薩身軀重心略向一側偏移，頭部 菩薩身 和身軀呈ㄑ字型的樣貌，呈現出典雅優美的姿態。菩薩身 著的瓔珞與裝飾是辨識永宣造像的一大特點，其形制偏好 運用雙股連珠，並搭配不同的寶石形飾物，而產生多樣的 設計變化。瓔珞主要由長短兩條項鍊組成，外側是較長的 連珠項鍊，下端垂掛至腹部並連接寶石形的墜飾，內側的 短鏈則由兩個呈圓形的雙股連珠圈組成，並在連珠圈的交 會處，延伸出三條墜飾。大都會藝術博物館〈四臂文殊菩 薩〉保存的狀況極佳，像內原裝填各色絲綢，以及一卷以 金字書於紺青色紙上的〈陀羅尼〉咒文，是極少數能看到 原來裝臟的永宣造像。 至於忿怒尊和祖師像風格上則多顯豐滿壯碩，例如：西藏

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永宣

專題

Special Report

〈瓷器特展〉 文︱̚‫ ̂׷‬圖︱੣Ι‫ࣄݮ‬థ‫ٶ‬ਗ

一目了然 的永樂 模式

台北故宮 「適於心─明代 永樂皇帝的瓷器」 」 特展

「那是個朝氣蓬勃、積極向外的時代」，策展人黃蘭茵一 開頭就如是說。明成祖朱棣（1360∼1424），明太祖朱元 璋第四子，明代第三位皇帝。明成祖一直以來都備受爭 議，有人說他暴虐，殺姪奪皇位，但同時遷都紫禁城、編 纂《永樂大典》、派鄭和下西洋等作為，又顯示他是一位 足智多謀、具備前瞻性的皇帝。即日起於國立故宮博物院 展出的「適於心─明代永樂皇帝的瓷器」特展，是展是台 北故宮首次以永樂皇帝為主角而舉辦之展覽，展出近百件 永樂、宣德及清仿的瓷器作品，讓觀眾看一回就能一目了

圖1 明永樂〈甜白暗 花雙龍紋高足杯〉，國 立故宮博物院藏。

然所謂的「永樂模式」。

創新的開始

升到單一主角，她認為若是將宣德一併納 升到單一 主角，她認為若是將宣德一併納 入討論，就 入討論，就很容易稀釋掉永樂的重要性，畢

殘暴又深謀遠略，身為皇帝時常就是這麼 常就是這麼 複雜的存在。過去台北故宮未曾舉辦 未曾舉辦 過針對永樂朝、永樂皇帝的特展， 特展， 不禁讓人好奇策展人國立故宮博物 博物 院器物處助理研究員黃蘭茵對於 對於 永樂皇帝的看法：「我自己很喜歡 喜歡 永樂皇帝，我覺得他那個時代是個 是個 朝氣蓬勃、積極向外的時代，這個 這個 當然是比較個人的理由。另外就是， 就是， 永樂皇帝這時的瓷器不管是在中國還 在中國還 是東亞，其實都有一定的指標性跟重要 標性跟重要 性。」過去很多人談論明代早期的藝術文 期的藝術文 化發展時，時常會將永樂及其子宣德一起 其子宣德一起 討論，但黃蘭茵更直接了當地將永樂皇帝提 將永樂皇帝提

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竟宣德的樣式多太多了：「回過頭來講永 竟宣德的 樂，他真得很特別，因為我們現在很多 樂，他 習慣的一些類型或是秩序感，就是從 習慣 他開始。如遷都到北京，就是大家概 他開 念上中國的首都是北京，就是從此開 念上 始，並且興建紫禁城，讓它變成皇宮 始， 所在 所在。對外交流規模也是人類史上少 見。」 見。 這次展覽主要展出有甜白器、紅釉器及 這次展 青花瓷器 青花瓷器，這些都是永樂創新或者承先 啟後的部 啟後的部分：「我覺得他創造了一個難以 圖2 明永樂〈甜白梅瓶（「內府」銘）〉，國立故 宮博物院藏。

藝術術 藝藝 術 宮廷 圖 3 明 永 樂〈青 花 波 濤 紋 爵 杯〉，國立故宮博物院藏。

企及的瓷器工業高峰，像是以甜白來說就有別於早前時 白來說就有別於早前時 瓷，也不是那種青白瓷 代，不是定窯那種泛著米黃色的白瓷，也不是那種青白瓷 中含淡淡青色的白瓷，他就是創造出一種全新、截然不 造出一種 種 全新、截然不 同、純淨溫潤的白瓷。鮮紅釉也是在這時候被創燒出來，

去的照片都是糊的，要求攝影師要對焦對清楚，我跟他們

然後成為宣德還有清早期模仿的典範。以陶瓷來說，這就

說這本來就是糊的，他們不信，直到有一天來到故宮看到

是一個特別的、承先啟後的時代。」展品明永樂〈甜白暗

實品，才赫然發現它們真的是糊的。之後有一次廠商送來

花雙龍紋高足杯〉（圖1）撇口、深弧腹，下承高圈足，

大圖輸出的成品，我一看想說怎麼會這麼糊，廠商反過來

足沿略外撇。乍看疑似素面的器身，其實仔細一瞧便能發

糾正我說本來就是這麼糊。當你有一天覺得糊糊的是正常

現器內壁處在恬靜淡雅的白釉底下，藏著暗花五爪龍紋，

時，恭喜你，你已經成功進入『永樂模式』了！」

再更費勁的往碗內心瞧，竟出現有「永樂年製」篆書款。 這些暗藏在白釉下的紋飾及刻款，多以「錐拱」技法所 做，是以尖細的工具在胎上細刻出紋飾，始於永樂年間。 承繼於元代青花瓷的發展，永樂朝在青花瓷製作上也有其 獨特性，此一時期開始使用來自西亞的鈷料，史稱「蘇麻 離青」，黃蘭茵在此次展覽並未將焦點放在這種外來鈷料 的產地，而是探討蘇麻離青為永樂朝青花瓷器所帶來繼往 開來的特色，主要就顯現在此一鈷料容易產生模糊及黑漬

展覽大觀 「適於心─明代永樂皇帝的瓷器」展覽名稱源於永樂皇帝 一句「潔素瑩然，甚適於心」，是他對於當朝製瓷極高的 讚譽，認為瓷器遠比外國進貢的玉 還要來得好，也不難 看出永樂皇帝頗為自負。是展一共分為三大單元：「內府 燒造」、「對外交流」及「承襲與模仿」，黃蘭茵表示單 元的規劃非常簡單，第一及第二單元就是內外關係的對

斑點上，她笑著說：「永樂青花瓷器因為使用蘇麻離青，

照，第三單元即是永樂朝瓷器對於往後朝代的影響及再

出現有因流釉牽動到鈷料，導致鈷料發散的現象，作品多

現：「在這個展覽我主要關注在永樂皇帝的這個時代，同

少都會有點模糊。之前一直有合作廠商跟我反映怎麼送過

時也企圖帶入皇帝這個角色，探究他的喜好與需求。展覽

ART&COLLECTION

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展覽

澳門藝術博物館與四川

對古代石窟壁畫的

博物院合辦之「張大千

考察與臨摹。這時

藝術展」，為澳門與各 地觀眾帶來四川博物院

蜀

客

期的臨摹之作呈現 出他那鮮麗巨構與

珍藏的100件（套）這

重彩畫風轉折的重

位書畫大家早年、壯年

要軌跡，是張大千

力作，包括他臨摹敦煌 壁畫之作品、赴敦煌前

大 千 與 敦 煌

後時期之山水和人物畫 作、白描畫稿、書信， 以及其自刻與使用的印 章。觀眾們可透過這些 彌足珍貴的作品，加深

張大千（1899∼1983） 為20世紀中國畫壇最受

碑。後期他更發展 出潑墨、潑彩風

澳 門 藝 博 館 與 四 川 博 物 院 合 辦

對張大千的藝術生涯及 創作理念的了解。

的藝術生涯的里程

格，均源於敦煌之 行的啟發。而敦煌 之後所畫的仕女 圖，亦一改纖弱唯 美的追求，代之以

「張大千藝術展」 整理∣編輯部 資料提供∣四川博物院、澳門藝術博物館

矚目的一代宗師，詩、

豐腴雍容的氣度。 透過是次展覽，觀 眾可一睹張大千早 年師古化古的痕

書、畫、印、鑑無一不精，是集大成的全才藝術家，在近代

跡，飽覽中年臨摹敦煌壁畫的雄渾瑰麗的鉅作，比對其對女

繪畫史上留有濃彩重墨的一筆。這位被徐悲鴻尊為「五百年

性美詮釋的變化，細味他的自用印章所展現的藝術觀。展覽

來一大千」的天才，卻認為習畫講求「七分人事三分天」。

為全面認識張大千邁向輝煌前的藝術歷程，提供極其難得的

張大千早年專心研習明清文人水墨畫風。1926年起，他遍遊

機會。值得一提的是，張大千在1949年曾寓居澳門，並在此

名山大川，以造化為師。為了探索中國繪畫的藝術淵源，

地寫生創作。數十年後，張大千的作品又得以在此展出，機

他在1941年起的兩年多在敦煌──「絲綢之路」的明珠──

緣殊勝，別具意義。

繪畫 張大千少年老成，30多歲時繪畫已經漸趨成熟，由明清上 溯宋元，一路激發他探索畫史的雄心。對藝術的孜孜以 求，促使他在1941年有敦煌之行。 敦煌莫高窟聞名中外，但在20世紀的前期，對中國來說還 是一個有待全面開發的藝術寶庫。莫高窟始建於十六國 前秦時期，這裡有大量的壁畫與塑像，對張大千而言，這 些前所未見的繪畫實物資料，正好讓他作為階梯，擺脫明 清，上溯至六朝隋唐。這為他打開深造古代繪畫的一個缺 張大千在澳門娛園（今盧廉若公園）與黃蘊玉、招名山等澳門畫人合照。

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張大千藝術展 澳門藝術博物館∣5/24∼8/6

口。張大千遠赴敦煌，尋求實證，不但是他個人藝術創作 的轉折點，同時在中國畫研究發展史上也是值得大書一筆 的事情。 三年面壁，張大千的人物畫從此風格丕變。由明清唐寅、 改琦、費曉樓一路的纖秀唯美變為高華朗潤。這是氣質上 的變化。後來他在談到這段探索經歷時不無感觸的說： 「大千流連畫選，傾慕古人，自宋元以來真跡，其播於人 間者，嘗窺見其什九矣。欲求所謂六朝隋唐之作，世且笑 為誕妄。獨石室畫壁，簡籍所不載，往哲所未聞，千堵丹 青，遁光莫曜，靈蹤既閟，頹波愈騰。盛衰之理，吁乎極 矣。」 作為張大千故里所在的博物館──四川博物院收藏了大量 張大千在敦煌時期的臨摹之作，這次在澳門藝術博物館舉 行的「張大千藝術展」，重點展出了他數十件臨摹敦煌壁 畫的傑作。展品中既有作於1941至1943年間的臨摹〈初唐 供養菩薩圖〉軸，也有晚於1946年創作的〈仕女擁衾圖〉 軸，兩相對 照，後者的 人物造型、 神韻，以至 豔麗設色， 都可以從前 者 看 到 端 倪，自然不 難發現敦煌 之行對張大

A 張大千1944年作〈南無觀音菩薩像〉 設色紙本立軸，縱156.1公分、橫77.8公分

千創作生涯

敦煌之行對於張大千的藝術生涯有著重要的影響。他一生

的影響。以

創作了數量巨大的佛教人物形象，除臨摹敦煌壁畫之外，

下，便從展

各類水墨觀音，天女、神女的形象無不滲透著大千追求佛

覽中擇取精

教聖潔悲慈的一面。在他筆下這類人物，被刻畫的高高在

品介紹，以 餉讀者。

上，不食人間煙火，透著聖潔的光環，讓人覺得「神」應 該就是那個樣子。 在張大千所繪的人物畫中，「觀世音菩薩像」一直是大千

張大千臨〈初唐供 養 菩 薩 圖〉，設 色 絹本立軸，縱131.6 公分、橫67.4公分， 四川博物院藏。

先生所鍾情的一個題材。張大千一生所畫的觀音像極多， 一般分水墨淡彩寫意畫和工筆重彩二種。工筆重彩類，在 大千到敦煌歸來後所出現的頻率大大增加。 ART&COLLECTION

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展覽

北 齋 經 典 巨 浪

圖1 葛飾北齋1831年作〈富嶽三十六景〉之〈神奈川沖浪 裏〉，彩色木刻版畫，Art Fund資助購藏，©The Trustees of the British Museum。

聞名全球的日本藝術家葛飾北齋（1760∼ 1849），在這個夏季以其經典巨浪襲捲倫 敦城。從即日起至8月13日止，大英博物

襲 捲 倫 敦 城

館盛大推出「北齋：巨浪之外（Hokusai： Beyond the Great Wave）」特別展，主題首 次著重葛飾北齋晚期30年間的各類作品約 百餘件，內容包括水墨卷軸、圖繪版畫和

大英博物館「北齋：

稿件書籍等。本展獲得日本三菱商事株式 會社的慷慨贊助，從日本、歐洲和美國的 文博機構商借珍藏展品，並出版豪華解說

巨 浪 之 外 」 展 覽

圖錄。館方希望透過此次展覽，不僅能讓 一般觀眾見識葛飾北齋精湛的創意構圖和 設計手法，亦促使專家學者重新審思其經 常被忽視的晚年創作思想與技藝成果。

文∣林逸欣

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圖∣大英博物館（British Museum）

〈東瀛美術〉

北齋：巨浪之外 英國大英博物館∣即日起∼8/13

圖2 葛飾北齋1831年作〈富嶽三十六景〉之〈凱風快晴〉，彩色木刻版畫，©The Trustees of the British Museum。

前期作品 在第一展區中，主辦單位先以精簡 概述的陳列方式，介紹北齋從20到 60歲之間的創作歷程。崛起於江戶 （今東京）浮世繪畫壇的北齋，可 說是當時最耀眼的明星。他出生在 平民工匠家庭，年輕時曾修業成為 一名木版刻工，並在弱冠之際加入 知名浮世繪畫家勝川春章（1726∼ 1792）的工作室，直到勝川春章過 世為止。30歲之後，北齋開始發展 出百科全書式的嶄新題材以及兼容並蓄的多元繪畫風格。

富嶽與大波

在40至50歲的中壯年間，他的聲望如日中天，不僅為流行

北齋的畫藝生涯共維持超過70年，期間他曾改名、字號多

讀本繪製插圖，更接受各方委託創作人物畫。到了1820年 61歲時，其影響力已擴大到浮世繪的內容形式，個人成績 更遠超過傳統框架範疇。

達數十回，藉此反映生命中的重要記事、關鍵時刻和精神 信仰。1820年北齋使用「為一」當作藝名，說明人生一甲 子歲年循環的重新開始，而日後他的許多重要傳世作品也

進入展場首先映入觀眾眼簾的，是一套名為〈玉巵彈琴

一一出現。在進入從心所欲之年時，北齋最廣為人知的版

圖〉的對幅設色作品。在18世紀的日本畫壇中，經常可

畫創作莫過於約出版在1831年的〈神奈川沖浪裏〉（圖

見到藝術家們對古代中國主題的描繪，北齋個人也是這股

1）。這幅作品乃出自於〈富嶽三十六景〉之一，該系列

風潮的追隨者。若回顧北齋漫長的創作生涯，便能發現他

描繪由日本關東地區遠眺富士山的各類時令場景，其創新

一直對中國題材和宗教信仰有著濃厚興趣。此作主角人物

構圖和大膽設計，至今已成為藝術史中的經典名作。隨著

──玉巵，便是出自中國神話傳說的女性神祇。畫作右幅

歲月的更迭，北齋也逐漸視富士山為他獲益長壽的來源，

表現亭亭玉立的玉巵女仙站立雲端之上，正回眸顧盼左幅

甚至是神之聖地。在繪製技法方面，這套版畫不僅採行歐

持握琴箏的神采飛龍。其筆墨線條流暢活潑，色彩豔麗姿

洲藝術的深度觀點，也使用進口的普魯士藍料，為日本版

態生動，突顯藝術家高超的創作技巧。在本區內還展出北

畫增添更豐富的視覺內涵。

齋多幅出色的人物畫作和自然寫景，包括祖師像、美人畫 和梅花樹等，觀眾可以欣賞到北齋前期作品的廣博題材和

除了〈神奈川沖浪裏〉，另一件出於同系列名為〈凱風快

熟練運筆。

晴〉的作品（圖2），也在展場中擄獲不少觀眾眼光。由

ART&COLLECTION

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特寫

一如絕大多數的施政重在被看見，長期 以來博物館業務的重點也多落在能見度 高的展覽與活動上，陳勇成指出：「辦 好展覽或活動，是每個博物館首長都普 遍重視的部分，但是要做好文物保存這 一塊則必須要投注心力並且長久、持續 地去進行，可是老實說，台灣的各類型 博物館在這方面的經費實在不多，所以 目前看到能做得比較好的往往是新單 位，愈新規劃的博物館愈清楚博物館行 政資源與經費的配置，知道現今博物館 在展示、研究、推廣、典藏的各項資源 需要平均編制，故在籌備一開始時針對 典藏方面的業務，就會編列相對專業的 人事組成，與既定的常態專業的業務費 用；當然該項經費也不一定比例會很 大，但是比起老機構卻是好上很多。 構，已經完全無法對應現代博物館各項 變動調整了。以目前國家政府經費愈趨 拮据且不斷提高舉債的情形來看，大部 分公家單位的年度預算編列就是照以往 的樣子編列，甚至逐年刪減，以前原本 就沒有編列的項目，即便現在因現實的 需求想要新增、或把原本不受重視而只 占很小比例的部分想拉大，這幾乎不可 能。」 「在總預算管制下，以老機構來說，人 事與一般行政成本往往就占掉一半以 上，甚至更高比例。剩餘四成左右的業

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鄭 ∣又嘉

業務需求，但是這個既定事實卻很難再

文．攝影

老機構幾十年以前訂定的經費預算結

皮之不存，毛將焉附

後的重生

史博館典藏組研究人員陳勇成 談傳統工藝與博物館文物保護的困境 ︵下︶

軟硬體皆缺，改變無望，期待破壞

務經費卻要辦展覽、研究、推廣教育、典藏 維護等；業務經費中普遍又以展覽活動占最 大比例，推廣教育經費次之，到最後研究與 典藏維護的經費通常只占很低的比例了。如 果典藏維護這部分想要比例拉高，在總預算 不變動的狀況下，勢必就會排擠掉其他業務 的經費；所以目前這種現象，好像是台灣博 物館界暫時無法改變的根本結構。國內一般 博物館每年大概預算如果以新台幣2億元來 看，扣掉上述提到的人事與一般行政費用， 再到博物館的各項業務推動比例分配下來， 好一點的典藏維護業務經費或許能有1000萬 上下，但是差一點的或許在500萬上下，經費 看似不少，其中卻還須包括庫房的水電、租 金、保險等例行的大開支，所以事實上能真 正花在文物保護上的費用所剩無幾。所以造 成許多單位如果想有經費做一點文物修復、 甚至基本的文物整飭盤點等工作，都得跟縣 市文化局一樣要寫計畫去申請經費，像常玉 的修復案就是專案申請的計畫經費。上面這 些情形一般人聽起來或許都覺得荒謬，但是 這真的是一個嚴重的結構性問題，博物館沒 有固定預算去做它應該做的事情，就算可以 用計畫去申請經費，可是這種經費的運用往 往花在計畫審核、經費核撥、採購、核銷、 成果報告等行政程序上，確實也形成一種資 源與時間的浪費，真正落實回歸到業務本身 的經費與時間都受到壓縮與限制。另外，老 館的庫房因館舍與機具設備多半老舊，已不 具備現代化保存文物的高標準條件，加上空 間嚴重不足的現實，看著這些文物身處庫房 內的情形，相當令人憂心。」 「當然展示、研究、推廣、典藏每部分都很 重要，在預算這麼有限的情況下，多數的博

〈有形資產修復〉

雖然有一個最高修復機構， 可是其最早成立的宗旨、能 應付和協助的類別和數量， 還是很偏重局部，對滿足博 物館的需求還是很有限；目 前來講紙質修復方面可以， 而油畫方面或許有人可以協 助，但是博物館的收藏不是 只有這兩部分。學校教育也 是以紙質書畫和油畫這兩大 類為主，培育的人才類別相 當有限。陶瓷修復人才都是 從國外回來，其他也有學油 畫修復的會兼修陶瓷，因為 材料學方面有互通之處。陶

國立歷史博物館典藏組陳勇成。

物館都是先委屈文物保存維護這一塊，因為文物在庫房沒 有立即性的危害與需求；然而文物保存維護是博物館的本 業，本沒顧好，其他做得再好，有一天當這些文物收藏需 要被運用到時，才會發現平時沒有按部就班地去做而缺乏

瓷又分高古陶和明清瓷器，材料學完全不一樣，剩下的類 別還有玉石竹木雜項等。台灣在修復方面已經起步20、30 年，也有專家，但以修復類別來講，距離能真的全面覆蓋 到博物館所有品類，其實還差很遠。」

成果積累的問題。故宮除外，長久以來台灣幾個老館的庫

「現在很多文物即使壞了都不敢動，就是維持現狀。因為

房問題可說已經非常嚴重。說起來是好可憐，但或許危機

第一個不知道找誰去修，第二個沒有預算。因為某些修復

就是轉機，如國台博的庫房空間與條件的嚴重不足與分

項目的市場太小，台灣可能找不到人修，沒有人能修，計

散各地點的現象，造成文物管理與維護上極大的不便與

畫也不敢提出去，當然可以提送國外，但也要看有沒有重

困難、或如國美館歷經921大地震的天災造成破壞等情形

要到這個程度，況且送往國外的問題和預算規模，比起政

時，大家才會看見問題，才願意花精神來整治或幫助重

府平常支持的比例來講，會是比較排在後面的選項。請中

生。與其這樣，倒不如在還沒這麼糟的時候就讓情況改

國大陸的人來台灣常駐修復也是個辦法，但大家可能覺得

善；然而在博物館經費年年被刪的情況下，完全沒有機會

重點應該放在重要美術品的脆弱書畫、或者與台灣美術史

改變。所以，在博物館典藏部門工作真的可以說是一項與

有關的畫作比較有效益。因為這兩項編了經費，台灣就有

時間拔河的艱鉅工程。」

辦法進行；如果台灣沒辦法修復、但是很重要的作品則送 國外，像一些台灣前輩畫家的畫作就編了上千萬的經費送

修復人才類別過窄，文物修復因陋就簡

日本修。」

台灣博物館界在典藏方面情況已然惡劣，想不到修復方面

「以竹木雜項如漆器的修復問題來說，雖然目前有在做台

更加淒慘，他說：「公部門的修復多是外包招標。國家

灣漆器的傳習計畫，也有漆器類的技藝傳承者指定，但

ART&COLLECTION

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特輯

河北博物院外景模擬圖。

收集昨日與今日的珍珠

河北博物院內景。

〈院長專訪〉

河北博物院的歷史與現況 河北博物院前身是河北省博物館， 始建於1953年，是河北省唯一的省 級綜合性博物館、中國國家一級博 物館。2014年6月9日，河北博物院 正式開放。現館舍分為南北兩區， 北區建於1968年，原為「毛澤東思 想勝利萬歲展覽館」，外觀仿人民 大會堂的廊柱式建築。南區為新建 區，建築周圍環以高大的廊柱，與 北區建築相呼應。兩區總建築面積 約5.3萬平方公尺，展覽面積2.1萬 平方公尺。

河北博物院院長羅向軍。

專訪河北博物院院長羅向軍

文∣賴奐瑜

回顧博物館發展歷程，早期博物館的主要功能在於保存物

─燕趙故事」、「戰國雄風─古中山國」、「大漢絕唱─

件，心態上是朝向過去的。而現代博物館被賦予了做為社

滿城漢墓」、「抗日烽火─英雄河北」。特別是「戰國雄

會公器的期待，還承擔著傳承歷史文化的任務，參與也促

風─古中山國」、「大漢絕唱─滿城漢墓」屬精品展覽，

進社會的進步。如今，博物館不僅關心過去，同時也注視

國寶級文物〈虎噬鹿屏風座〉、〈四龍四鳳方案〉、〈金

著未來。本刊專訪河北博物院院長羅向軍，請她以河北博

縷玉衣〉、〈長信宮燈〉、〈錯金銅博山爐〉都陳列在其

物院為例，講述博物館的現況與未來。

中。另有三個藝術專題陳列：「北朝壁畫」、「曲陽石

圖∣河北博物院

雕」、「名窯名瓷」。這些陳列都擷取河北歷史上最為精 彩的篇章，以滿城漢墓、古中山國出土文物、河北古代名 Q：貴院藏品的來源有哪些？也請介紹院藏特色。

窯名瓷、元青花、石刻佛造像等最具特色。希望透過精美 的文物和現代化的展示手段，為觀眾呈現河北200萬年來

A：目前有文物藏品24萬件，主要來源是出土文物，傳世

的文明前後發展史。

文物也有，但是不如出土文物占的比例大。河北是黃河流 域人類文明發展較早的地方，在春秋戰國時期，北部屬燕 國，南部屬中山國、趙國和魏國，地上地下都有很多文

Q：若要推薦五件「鎮院之寶」，你會如何選擇？

物，院藏文物的主要來源就是這些歷史遺存。到了兩宋時 期，河北一帶戰爭頻繁，文化發展也相對不穩定，所以河 北博物院藏品主要是唐以前的出土文物。

A：只選出五件「鎮院之寶」，其實是很難的。我們在 2014年的時候啟動了河北博物院「我最喜歡的文物」網路 評選活動，透過投票和專家意見，最後選出了十件，所以

至於院藏特色，基本陳列共九個，包含六個歷史專題陳列

只選五件真是很難取捨。如果一定要選，那麼第一件應該

「石器時代的河北」、「河北商代文明」、「慷慨悲歌

是在燕下都遺址發現的〈透雕龍鳳紋銅鋪首〉，這個巨大 ART&COLLECTION

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特輯

何 ─志隆翡翠青瓷展﹂

編 ∣輯部 資料提供 河 ∣北博物院

浴火成器．翡翠青瓷

整理

河北博物院﹁青，在當下 與藝術家專訪

〈長頸瓶〉，通高28.8公分。

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2017．7

「青，在當下─何志隆翡翠青瓷展」於4月 28日起在河北博物院展出。展覽甄選臺灣陶 藝師何志隆燒造的色澤青翠、釉質柔潤的青 瓷精品50餘件，展示了近年來潛心創作的成 果。 中國是世界上最早燒製出瓷器的地區。早在 新石器時代晚期，中國南方就出現了介於陶 與瓷之間的印紋硬陶。印紋硬陶在燒製過程 中，部分器物表面會呈現出光澤，似施有一 層薄釉，它是窯內熱氣流中的草木灰落在坯 體表面，在高溫下熔融，自然形成的玻璃態 物質，即「釉」的早期形式。 何志隆一直嘗試用「自然落灰」這種原始的 方式燒製陶瓷，並利用當地得天獨厚的漂 流木作為燃料，經過反覆試驗、不斷改進窯 爐，歷經多年，終於實現了用「自然落灰成 釉」的工藝燒造出獨具特色的翡翠青瓷。 河北博物院主辦的這次展覽，經過了近一年 的籌備與策劃，透過大量創燒過程樣品，展 示「落灰成釉」這種極難通過人工掌控的原 始、複雜的燒造過程，不僅詮釋陶瓷文化的 繼承和發展，也為兩岸陶瓷文化的交流搭起 了一座橋樑。以下是何志隆與其翡翠青瓷的 故事。

〈落灰成釉〉

一見驚奇，眼見為實——展覽緣起與籌備

的可行性形成了一致意見，正式提出辦展邀請。羅向軍表 示，在這之前還需對翡翠青瓷再次實地論證，並組織專家 到台灣考察窯場、燒造技術、燃料等情況。

◎在臺灣的邂逅 2016年1∼4月，「翡翠青瓷─何志隆藝術創作巡迴展」在 台灣佛光山佛陀紀念館展出。恰逢河北博物院院長羅向軍 赴佛光山參加「兩岸博物館新能量價值論壇」及文化交流 活動，因緣際會，得以見到翡翠青瓷，並被其深深吸引。

2016年8月，河北博物院舉辦專題研討會，邀請曲陽定窯 瓷業有限公司總工藝師、定窯陶瓷燒造技藝傳承人龐永 輝，邢臺邢窯研究所所長、邢窯陶瓷燒造技藝傳承人張志 忠，會同該院內古陶瓷專家，對翡翠青瓷的燒造工藝、燒 製原理進行深入而細緻的研究和論證。同年9月7日，羅向

經由佛陀紀念館工作人員引薦，羅向軍認識了翡翠青瓷的

軍帶領籌展組成員拜訪北京故宮古陶瓷鑑定專家耿寶昌。

燒造者——何志隆。得知這些瓷器竟然是在柴窯中用自然

耿寶昌認為，何志隆仿效原始工藝用裸坯燒出翡翠青瓷，

落灰上釉的方法燒成，這種原始到「源頭」的燒造方式以

是對中華傳統陶瓷燒造工藝的繼承與突破。但一向治學嚴

及翡翠青瓷獨具特色的藝術風格，打動了羅向軍，萌生了 引進「翡翠青瓷展」的想法。

謹的耿寶昌提出，要證實翡翠青瓷「裸坯入窯、滿釉出 窯」，最可靠的方法是「眼見為實」。建議最好能到台灣 實地考察，見證從裝窯到出窯的全部過程。

◎反覆論證 由於「裸坯入窯、滿釉出窯」的燒造工藝遠遠超出了以往 的認知範圍，河北博物院的專家們對此持高度謹慎的態 度。為打消這種疑慮，2016年7月13日，何志隆親臨河北 博物院，跟專家們分享了自己採用原始「落灰成釉」工藝 燒瓷的初衷，介紹了為改進燒成工藝和窯爐形制而經歷的

◎實地考察燒造全程 經與何志隆協商，2016年11月24日起，河北博物院先後派 出三批研究人員，到台東窯場進行實地考察與資料收集， 參與完整的燒窯過程，同時分別從曲陽（定窯瓷業有限公 司）、邢臺（邢窯研究所）、唐山（唐山市陶瓷研究所） 挑選了幾件未上釉的素坯，帶到台灣放在窯內一同燒造。

無數次失敗與挫折。透過這次交流，專家們對引進展覽

圖1-1 被颱風沖上岸的漂流木。

圖1-2 何志隆帶領家人將漂流木運回窯場。

圖2 窯場內經過切割、晾曬後的漂流木。

ART&COLLECTION

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鑑賞

小小天地， 別有意趣

宋代壁畫墓中的 白描與沒骨 文．圖│郝紅星（鄭州市文物考古研究院）

賈方舟（西南民族大學旅遊與歷史文化學院）

登封城南莊壁畫墓所見白描畫 城南莊壁畫墓是1980年代初發現的，其時河南省文物考古 研究所清理了該墓葬，但資料沒有發表。30多年過去了， 曾經的田野已變成城中村，墓葬被保護在一座樓的下邊， 通過人造的豎井墓道能夠入內。 城南莊壁畫墓壁畫主要由下部的家居圖、中部的童子圖、 頂部的花卉圖組成。

◎下部壁畫 西南壁梳洗圖：上懸赭黃、淡青橫帳。橫帳下左側磚砌貨 架，貨架飾懸牙、站牙。右側砌圓形盆架，上置一盆。 盆架後繪兩女：左女頭梳高髻，身著紅 色交領窄袖襦，下著白裙，右手置於體 側，左手前伸，仰臉注視右女；右女頭 梳高髻，髻繫白絲帶，身著白色窄袖禙 子，左手接左女遞來之物，右手抬至額 際理髮，似以盆為鏡，觀賞花容。（圖 1、2）這兩人均面如鵝卵，眉毛細而 長，眼睛媚而俏，彎彎的鼻頭下有精緻 的唇溝，亮閃如池，寶唇重疊。由於面 孔全用墨線描出，不敷彩，也不皴擦， 飽滿而秀美，具有白描手法的樸素與清 晰之美。雖然左女上衣暈染了紅色，那 不過是在白描之上平塗一層紅彩而已。

圖1 登封城南莊西南 壁梳洗圖。 圖2

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登封城南莊西南壁梳洗圖（局部）。

西壁對飲圖：上懸赭黃、淡青橫帳，橫

1980、1990年代，河南登封、新密兩市集中發現了一批宋

帳下砌一直足直棖方桌和兩靠背椅。桌上放置茶盞二、茶

代壁畫墓。這些墓均為單室磚券墓，由於年代久遠、水浸

注一，茶注放於注托內。兩椅由於空間不夠，椅面較窄。

或應力破壞等原因，壁畫大多保留不佳，但一些畫幅較小

左側椅上袖手端坐一婦人，頭戴蓮花冠，插步搖，著淡赭

的壁畫保存得不錯，運用雙鉤、白描、沒骨等畫法，使我

色禙子，下著白裙，視之高雅端莊，目光祥和。桌旁站立

們在小天地裡看到繪畫的意趣，這也是中國畫必經的階

兩侍女，左女頭梳高髻，束淡赭色額帶，著白色禙子，手

段。茲以白描與沒骨畫為主體予以介紹。

捧一盤，盤內兩小盤，內放水果或麵點。右女頭梳高髻，

2017．7

〈黑白時尚〉

城南莊壁畫墓墓室下部壁畫僅此兩幅，這 與墓葬年代早有關，壁面有更多的磚砌家 具，占據了繪畫空間。

◎中部栱間壁壁畫 南壁未繪。 東南栱間壁童子圖：以折枝牡丹為背景， 左右各有一盛開的花朵。一童子身著團領 窄袖襦，外著帶襻袍，剃髮，瞇眼下視， 雙手扯一線繩，似欲跳繩（圖5）。 上圖3 登封 城南 莊 西壁對飲圖。 右圖 4 登封 城南 莊 西壁對飲圖女主人。

西南栱間壁童子圖：童子左右各有一折枝 牡丹，左邊花朵特大，右邊折枝較長。童 子服飾同前，頭形略短，圓胖臉，躬身俯 首，一手

住花葉，一手欲撲花間蝴蝶。

那專注的神兒，屏息的勁兒，躍然牆上 （圖6）。

繫帶，插白角梳，著白色窄袖禙子，下著白裙，左手平端 茶碗，右手提舉茶注至胸前（圖3、4）。案對飲圖一般繪 男、女主人，但此圖只繪了女主人，男主人位置懸空，原 因不明。女主人與左侍女面孔方正，眼較死板，衣飾塗彩

西栱間壁童子圖：一折枝牡丹從右下方伸到左上方，右 邊盛花一朵。童子服飾同前，唯袍帶、腰帶較長，躬身 俯背，頭昂起，腿前趨，兩臂奓開，似在奮力奔跑，瞇 眼，小嘴微啟，一臉憋不住的憨笑（圖7）。

淺淡，完全不掩衣裙之線條。而右側侍女則高額美髮，面

東栱間壁童子圖：左右各一折枝牡丹，左側花高，右側

生古意，褙子純用白描，不及梳洗圖精緻而已。

花低。童子服飾同前，腰帶較短，右肩扛一折枝蓮，左

圖5 登封城南莊東南栱間壁童子圖。

圖6

登封城南莊西南栱間壁童子圖。

圖7

登封城南莊西栱間壁童子圖。

ART&COLLECTION

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動態

中國研究于書第一人，鍾明善來台演講 中華文物學會「于右任書法研究」專題講座紀實 文︱藍玉琦

圖︱中華文物學會

國立故宮博物院6月1日至8月27日首次舉辦「自然生姿態

5月29日，適逢端午佳節，未到下午2點鴻禧美術館圖書室

─于右任書法特展」，能在典藏古代書法舉世聞名的故宮

已經擠滿了來自各地的聽眾。鍾明善樸實率直，以圖文並

舉辦個展的近代書家，唯有于右任。於開展前夕，中華文

茂、將近90張的投影片，生平經歷與書法藝術二大部分，

物學會特別邀請中國書協顧問、陝西省于右任書法學會名

和聽眾分享自己研究于右任的多年心得。第一張投影片，

譽會長、西安交通大學博物館名譽館長鍾明善教授來台專

即是鍾明善翻牆拍攝下的于右任故居照片，從「關中農民

題演講「于右任書法研究」，由國立歷史博物館研究員蔡

的兒子」談起，透過不少難得珍貴的歷史文獻圖片，逐步

耀慶擔任主持人，鍾明善並與中華民國書學會會長張炳

了解于右任其人其事，至今西北農林科技大學尚存于右任

煌一同對談，進行「筆寫古今─于右任的為人及其書法藝

手題「農專」二字的舊磚；西安碑林第二、三、四陳列室

術」座談會。

間碑廊上鑲嵌的即是于右任捐碑石的一小部分。「于先生

鍾明善，與右老同鄉陝西人，為中國著名書法家暨學者， 筆耕不輟，著作等身，尤其於中國書法史有著豐碩的研究 成果，為中國撰寫《中國書法史》的第一人。他研究于 右任30多年，1982年研究于右任的論文刊載於《中國書 法》創刊號，得到了啟功的肯定，成為中國大陸研究于右

一生清貧潔白不置家產，在他身後只留下一些欠人的債務 的借據、幾張帳單和書籍、札記。而家鄉故地也僅存一顆 老槐樹，三間破瓦屋。柳亞子先生稱他是『落落乾坤大布 衣』，的確是這樣，他屬於祖國，屬於人民，是永懷赤子 之心的穿布襪子、吃小米飯長大的關中農民的兒子。」

老的第一篇專業學術文章，影響廣大，後經多年的海內外

在中場略為休息後，演講進入書法藝術部分。「于先生的

尋訪，歷時13年完成主編的36卷《于右任書法全集》，在

書法藝術大體可分兩個階段：一、他潛心魏碑，由『集

2015年出版問世，為海內外學人公認的「研究于書第一

字』進而探求『我法』，寫出了個人風格突出、獨步當代

人」。

的楷書、行書品。二、他創立『標準草書』並不斷追求其 形式美，寫出了『筆筆皆活』的草書作 品，被譽為『曠代草聖』。」對於于右任 開創標準草書，他認為：「于先生開創這 一課題本身就是利國利民的大業，其貢 獻有三：一、從歷代草書作品中精選集 字，標明出處，成《標準草書》『草聖千 文』，給形體無定草的書定了型。二、將 歷代草書作品『偶加排比』建立代表符 號，使習草者能掌握規律觸類旁通，於平 易中得『前人所謂草書妙理』。三、總結 歸納草書書理。自1936年百衲本《標準草 書》首次出版，先生多次進行修訂，反覆 推敲，以求盡善。直到1961年在臺灣印行

陝西省于右任書法學會名譽會長鍾明善來台演講「于右任書法研究」。攝影 張筠。

148

2017．7

動態

古玩無分界 香港國際古玩展現場直擊 文．攝影︱董耘 永寶齋翟健民。

5月底的香港熱鬧非凡，2017第二波春拍如火如荼展開的

化的重任，故此『國際古玩展』除了是一個展示平台，我

同時，創立於2008年的國際古玩展也於5月26至30日假香

們更重視的是推廣文物保育及歷史文化傳承的責任。收藏

港會展中心盛大舉行。堂堂邁入第十年的國際古玩展原由

古玩無分界限，人人皆可參與這場古玩界的盛事，共享這

香港知名古董商、永寶齋負責人翟健民主持，近年則培養

個古玩及文化交流平台。」

其子翟凱東接棒經營。5月26日晚間舉行盛大的開幕及慈 善晚會，現場來賓雲集，包括永寶齋負責人翟健民、中國 工程院院士程京、國際愛護動物基金會亞洲區總代表葛芮 （Grace Gabriel）、蘇富比亞洲區總裁程壽康、中國當代 藝術家任重、收藏界大老張宗憲、香港中華廠商聯合會 會長李秀恒、佳士得亞洲藝術部主席石俊生、法國五月董 事會主席阮偉文（Andrew S. Yuen）、法國國立古董商公 會及巴黎古董雙年展前主席戴克成等人皆親自蒞臨，翟健 民、翟凱東分別上台致詞歡迎與會貴賓，表示：「不論東 西，古玩是歷史與人類文明的見證，所以去年開始我們邀 請經驗豐富的戴克成先生擔任顧問，並與藝術文化界盛事

此次參展廠商逾70家，來自香港、中國、台灣及歐洲、美 國等地，包括永寶齋、凌琅閣、周信堂、鑑古堂、依舊草 堂古美術、集友古玩、存德堂

通寶齋

玉林居、Galerie

Christian Deydier、SANTOS等，現場陳列超過萬件古董珍 品。中國瓷器、青銅器、鎏金銅佛、漆器、銅爐、玉器、 竹器、日本茶具、西洋鐘錶擺飾等，應有盡有，目不暇 給。同時，世界華人收藏家學會也共襄盛舉，從雞年的意 象出發集合會員收藏，於展場特闢一區舉辦「吉祥展」。 而主辦方為達展覽深度及廣度，展覽期間也舉行相關講 座、茶道展演及簽書會等活動。

『法國五月』合作，邀請來自西方的古董商參展，一方面

此次古玩展許多商家也特別規劃有別於他的文物陳列，如

欣賞美輪美奐的珍品古玩，一方面促進東西文化交流。古

周信堂選取不少日本氛圍濃厚的茶道具、竹器，依舊草堂

玩的矜貴除了其珍罕及藝術價值，更在於其承載歷史與文

則有各類玉器及文房雜項，而每次都有不同專題性展出的

國際古玩展於5月26日晚間舉辦開幕及慈善晚會，現場來賓雲集。圖

150

凌琅閣林少杰。攝影 廖堯震。

2017．7

國際古玩展。

封面

長流古文化藝術 一帶一路佛學文化交流展 北齊〈漢白玉觀音立像〉， 105×22×27公分。

文．圖︱長流美術館

長流美術館已成立40餘年，秉持著對

起源自印度平原的佛

逐漸傳入周邊國

藝術恆長不變的熱忱，挹注心力，歷

教，約在公元前3世

家，如朝鮮、日

年來策展無數。策展主題遍及古典水

紀，印度僧侶跨越潺

本和越南等地，

墨字畫、近現代西畫與文物外，更主

湲豐沛的印度河，來

佛教藝術也隨著

辦了多位藝術家合作的聯展，而古藝

到了中亞的犍陀羅。

時代與傳播往在

術，更是長流每年度的重點展覽。長

而一條橫越歐亞大陸

地化而多樣化的

流美術館盼藉由此交流展，破除大眾

的黃金絲路接駁了東

方向演變，以適

對「一帶一路」僅為區域政治經濟體

西方，也就是史上著

應各國的需要。

的刻板印象，而是從亞太地區延續至

名的陸上絲綢之路。

歐洲大陸，再度連接起中國古代東西

佛教沿著古絲路傳播

方往來交流密切的「陸上絲路」與

進入中國，佛教的思

「海上絲路」。也藉此凸顯沿古代之

想也隨著時間逐漸在

「一帶一路」走進中國的佛教文化，

中國文化中紮根，並開花結果。同時

如何在2000年的歲月之間持續本土

期，南海開通了一條海上香料之路。

化，並積累沉澱出豐厚的思想藝術。

此後，東西方的經濟、文化、藝術、 宗教便開始進行廣泛而長久的交流， 留下了佛教的豐富古蹟，以及文化交 流的燦爛歷史。佛教不僅為中國源遠 流長的歷史灌注了精粹，更成為建構 亞洲文化的重要元素之一。

李公麟〈揭缽圖卷〉（局部），水墨絹本手卷， 29×418.5公分。

156

2017．7

一座安放在大英 博物館的隋朝 〈漢白玉立佛 像〉工藝精湛，溫潤和美，盡顯隋 朝時期對於佛教的虔誠，它如何從 中國河北崇光寺飄洋過海流傳到英 國，背後的故事更是曲折精彩。公 元1935年，英國皇家學院舉辦一場 「中國國際藝術博覽會」，彼時，此 件作品便備受觀眾矚目及討論。後 來，這尊〈漢白玉立佛像〉被其擁有 者，古董商人盧芹齋，送給當時的政

中國古代佛教藝術透過佛寺建築、法

府官員，再被當作外交賀禮轉送給英

器與壁畫等各樣形式表現的淋漓盡

國，從此成為大英博物館的鎮館之寶

致。佛教傳入中國初始，傳承了傳統

之一。西方對中國的神祕想像從明朝

印度佛教無造型的無神像崇拜。後約

開始，然而大量藝術品流向海外則是

在公元1世紀前後，為因應傳教之便

在鴉片戰爭之後。英法戰爭與八國聯

開始出現佛陀造像，此後佛像時代開

軍時期，象徵中國傳統精神文化的佛

始。中國對佛陀的造像源自於印度的

教藝術品大量被掠奪走私，後散落世

風格，雙頰豐潤，五官娟秀，然而其

界各地，成為各大博物館和貴族珍藏

造形的藝術表現則融入了中國風格：

的逸品。如英國的維多利亞與亞伯特

衣薄且線條流暢、褶紋稠密，風格優

博物館在1970年代館藏一座金代〈木

美莊重，乃將印度佛教圖像和漢民族

雕觀音〉，不僅承襲了中唐畫家周昉

的藝術結合起來。隨著佛教從中國

所繪水月觀音兼具男相和女相的雙重

左 〈佛像〉，設色絹 本，2 78×14 0 . 3 公分。 右 〈 佛 像 〉（ 局 部），設色絹本， 151×303公分。 下 〈 佛 像 〉（ 局 部），設色絹本， 17 3 . 5×91. 5 公 分。

特徵，神色肅穆，臉型寬闊，線條極

年累月的對佛教藝術深入研究，佛

具韻律感與節奏感，右手置於膝上的

教藝術品的西傳亦讓歐美藏家對佛

半跏式坐姿，體現了宋代以降佛像傾

教美學有清楚的認識，因此大量收

於自在的體態美學；又例如美國大都

購了精緻的佛教藝術作品。因此佛

會美術館館藏一件元代〈觀音〉為立

教藝術的價值不僅在於藝術技巧本

像，豐頰厚唇，頭戴卷曲式雀屏狀寶

身，更是長時間且流傳有緒的文化

冠，長裙貼身，雍容華貴，十分氣

累積。公元2000年後，隨著中國經

派；而在日本東京國立博物館，亦館

濟實力的增強，較多的佛教藝術精

藏一尊〈觀音菩薩立像〉，原位於中

品回流到中國國內，並被高價收

國河北崇光寺，在鴉片戰爭之後東渡

藏，然而仍有許多精緻的佛像作品

至日本，並被日本官方收藏，此件作

仍然在歐美的藏家手中。

品造於隋朝開皇五年，擁有隋朝含蓄 溫婉的藝術風格，菩薩面部神態端莊 沉靜；另一尊北齊三年的〈菩薩立 像〉造型精美，底座四周刻滿銘文， 則從中國山西長子縣的寺院而來，並 被日本視為國寶對待，散落海外的佛 教藝術遺珍如此琳瑯滿目，不禁令人 讚嘆中國工藝的博大精深，更令人為 這些身世飄零的藝術品感傷。 早在中國改革開放前，歐美學者便經

長流美術館古文化藝術項目推動以 來，感謝各界高度的支持與肯定。 本次的國際佛學文化交流展呼應一 帶一路的精神「文明因交流而多 彩，文明因互鑑而豐富。」以一帶 一路為出發，喚起人們對於文化交 流的重視。將中國光輝燦爛的文 化，透過佛教此經年累月的文明典 範與精神財富，為不同區域的人民之

理念價值，最終成為推動文化進步和

間帶來良好的互動關係與深層的共同

世界和諧發展的重要動力。

ART&COLLECTION

157

拍賣

2017香江拍市 第二波 佳士得香港、中國嘉德香港、香港邦瀚斯春拍報導 文︱廖堯震、董耘

圖︱佳士得香港、中國嘉德（香港）、香港邦瀚斯

繼4月上旬香港蘇富比、保利香港在2017年中國藝術市場

其中，拍前備

首輪春季拍賣中，分別繳出31.7億港元及12.45億港元的總

受市場矚目的

成交額後；緊接著由佳士得香港、中國嘉德（香港）、香

金廷標〈雨

港邦瀚斯領銜的第二輪春拍，亦於5月底順利收槌，三家

景〉，畫上

公司分別繳出24.5億港元、3.26億港元及逾2億港元之總成

不但有1759

交額。然由整體行情來看，本季上拍的高端精品數量不

年乾隆御題

多，故以天價成交之拍品也較過去減少；市場走勢仍與上

詩作，更有

季持平，處於理性盤整階段。

「嘉慶御覽之 寶」、「嘉

佳士得香港中國書畫部分

佳士得香港：清金廷標〈雨景〉，成交價966萬港元。

慶鑑賞」、 「三希堂精鑑璽」、「石渠寶笈」、「寶笈三編」、「宜

中國古代書畫7650萬港元坐收 清代宮廷與宋元繪畫各領風騷

子孫」等清宮用璽，最終以最低估價將近兩倍的966萬港

本次佳士得香港「中國古代書畫」專場共推出152件拍

翰（James Cahill）舊藏的一件罕見金代無款〈雪景山水

品，涵蓋了歐美、日本、中國等重量級私人珍藏的宋元名

圖〉；此作由於在學術上有極高研究價值，一開拍便受到

品及清宮御製書畫，最終以7650萬港元之總成交額作收。

買家追捧，最後以最低估價4.6倍的846萬港元成交，居本

元成交，奪下本場桂冠。緊追在後的，為美國學者高居

場亞軍。另一件自日本回流、具有江南董巨 及大小米畫風的宋

元無款〈山水冊〉，同

樣為博物館級拍品，亦以最低估價二倍的426 萬港元成交，名列本場第五名。至於本場第 三、四名，分別是曾入清宮畫院的王翬和明 末文人王時敏的〈秋江漁樂圖〉、〈古意山 水〉，各以786萬港元及678萬港元成交，證 明清代宮廷繪畫仍是市場追捧的目標。

近現代書畫3.97億港元成交 張大千、李可染、吳冠中縱橫全場 相較於中國古代書畫的平穩表現，本次佳士 得香港中國近現代書畫部分的表現則相當亮 眼，共以3.97億港元之總成交額作收，成績 較前期有顯著之成長。 佳士得香港：宋 元無款〈山水冊〉，成交價426萬港元。圖為其中四開。

158

2017．7

拍賣

匡時新格局，2017春拍13.3億元收槌 匡時2017春拍13.3億元收槌 文︱金浩鈞、朱子毓

圖︱匡時國際

匡時國際2017春拍，經6月3、4日京城激戰，以人民幣

現存最早的有像主自贊的畫禪僧肖像、宋人1134∼1137

13.3億元收槌（以下幣值皆為人民幣），共19件拍品過千

年作〈大慧宗杲自贊像〉成交價1667.5萬元，位居第四高

萬成交，古代、近現代書畫占14席，以「澄道─古代繪

價。書法則以黃賓虹題引首並題籤條的董其昌1613年寫於

畫夜場」仇英〈蓬萊仙弈圖〉成交價8165萬元奪得春拍

綾本之〈行書唐詩兩首〉卷，成交價2242.5萬元，居書法

桂冠。本季專場數及拍品量較上季十週年秋拍減少，總

第一高價。第二高價為曾入藏首都博物館的祝允明1525年

成交額明顯縮水（上季約22.4億元），成交率小幅衰退約

作〈草書花蕊夫人宮詞〉卷，成交價1265萬元。第三則為

4.5％，徵得精品巨作不易，市場仍維持理性冷靜氛圍。

徐渭〈草書唐詩四首〉卷，成交價1092.5萬元。

今年，匡時被宏圖高科收購，成為首家登陸A股的拍賣公

近現代書畫部分，「澄道─近現代繪畫夜場」43件拍品，

司。匡時的結構重大調整，由過去僅以北京匡時為主體調

成交率81.4％，成交額達1.88億元，二件拍品超千萬成

整為以匡時國際為主體，北京、上海、香港同步發展的新

交，逾500萬者共14件。陸儼少〈女真人生活圖〉，創作

格局，並定立新發展規劃，下半年一方面加大香港匡時的

於1957∼1958年間的巨幅歷史畫，此一類型主題在其作品

規模，同時將在11月舉行上海匡時首拍。匡時形成「鞏固

少見。該作由2800萬起拍，3000萬元落槌，成交價3450萬

北京、拓展上海、進軍香港」的發展格局。

元，拔得頭籌。第二高價為張大千1941年作〈法古〉四 屏成交價1265萬元。此作曾於2010年北京保利秋拍成交

古書畫夜場創佳績 近現代穩健有亮點

價2576萬元；2009年中國嘉德秋拍成交價302.4萬元。第

中國古代書畫三個夜場斬獲4.085億元，十件拍品過千

元，該作曾於2006年中國嘉德拍得成交價88萬元；1996

萬，書法囊括三席。「澄道─古代繪畫夜場」共35件，成

年佳士得封面拍品，時估價50萬∼60萬港元，未成交。

交率88.24％，總成交額斬獲2.28億元。「澄道—龐氏家族

「澄道─近現代書法夜場」30件，成交率90％，成交額

藏古代書畫夜場」呈現十件龐氏家族舊藏書畫精品，全數

3586.85萬元。最高價為錢鍾書1986年作〈錢默存詩冊〉

成交，總成交額達8730.8萬元，遠超拍前預估的3324萬元

成交價368萬元，並創個人價位紀錄。齊白石篆書〈旅泊

總估價。「暢懷—古代書法夜場」23件書法悉數成交，總

盦〉，為其少見之齋號名書作，獲得佳績，成交價345萬

成交額9366.75萬元成績。第一高價為著錄於《石渠寶笈

元。日場「傳承─翰墨文章專場」，第一高價為任伯年

三編》、具文徵明題跋與文彭題引首的仇英〈蓬萊仙弈

1880年作〈蕉蔭納涼〉成交價1127萬元。「不負古人告後

圖〉，以1700萬元起拍，經數輪競舉，最終以逾低估價四

人─大風堂師友專場」共41件，總成交額2762.53萬元，

倍多8165萬元成交；該卷曾於2015年紐約佳士得上拍，時

成交率97.56％，最高價為張大千1952年作〈天竺覆斗

為180.5萬美元（約合人民幣1150萬3265元），漲幅驚人。

牛〉，成交價667萬元，2011年香港蘇富比成交價482萬港

第二高價為張宗蒼〈松陰清話圖〉，畫幅具乾隆御題詩並

元。皆獲不俗佳績。

三高價為吳湖帆1939年作〈翠岫瓊林〉，成交價977.5萬

著錄於《石渠寶笈續編》，成交價5117.5萬元，刷新其個 人作品拍賣紀錄。清宮皇家著錄《石渠寶笈》深受買家肯 定。第三高價為仇英〈琵琶行詩意圖〉成交價2070萬元。

本季首次以沈曾植、吳昌碩、康有為、趙之謙、何紹基組 織的夜場「暢懷─晚清碑學五大家書法夜場」共43件，成 交總額4030.75萬元，成交率達90.7％，以康有為〈行書鮑

170

2017．7

考古紀事 $UFKDHRORJ\ 2017 文︱劉榕峻

01

圖︱編輯部

福感寺，堙沒千年

畫僧貫休（832∼912）也曾為蜀王登寺塔而寫下「步步層層孰

望之如昆閬間物 成都考古新發掘

可陪，相輪邊日照三台」的詩句。可惜的是唐末至宋初，福感 寺因數次遭受戰亂波及，逐漸由盛轉衰。

歷經數月發掘，成都市中心的實業街日前出土唐代福感寺的部

除了與福感寺的有關遺跡，此次還出土80多座商周至春秋戰國

分遺址，此前僅見於文獻記錄中的這座益州（成都）名寺，終

的墓葬，東漢六朝的道路、房址、水井、溝渠、建築構件和大

於重見天日。此次發現大量佛教遺存文物，為研究唐代佛教藝

量日用器具，也發現宋代和明朝的部分遺跡，顯示遺址的年代

術文化提供珍貴資料。

遠從商周一直延續到明代。

隋唐時期福感寺規模很大，儘管目前只發掘一小部分，但已勾

近年成都的重大考古發現不斷，從古蜀

勒出當年香火鼎盛的面貌：考古發掘出土了1000多塊刻有《金

王家族墓地、摩訶池遺跡、鎮水石犀、

剛經》、《妙法蓮華經》及《佛頂尊勝陀羅尼經》等佛教經典

「巍巍大漢碑」、唐宋道路及大型明代

的經版，還有多達500∼600塊各刻有佛、菩薩、羅漢、天王、

蜀王府遺跡等，充分顯示成都市中心一

伎樂等造像之殘件，以及蟠龍碑首、模印密簷塔磚、帶有銘文

帶，是歷數千年文明疊加而未有位移的

的琉璃瓦等建築構件，並伴隨出土大量的杯、碟、碗與盞等日

城市中心，在中國考古中很罕見，且文

用陶瓷器。

化遺存年代跨度大、內容豐富，未來勢 必還會有新考古發現。

出土的石刻造像，容貌莊嚴祥和、造型精美；經版皆以當地所 產的紅砂岩刻成，經文字體秀麗疏朗，留存的金粉清晰可見， 其中一塊經版上刻有「傳今福感寺」與「章仇來臨」等字樣； 結合這塊經版上的寺名和蟠龍碑首上「大唐益州福」等文字， 基本可確定此處即為福感寺遺址。章仇兼瓊（？∼750）為盛唐 晚期開元天寶年間集軍政大權的益州最高長官，他曾在福感寺 捐建佛塔，也曾捐資助興建樂山大佛。

02

刻 有「大 唐益 州 福」等 字 的 碑首。

發現堯都？最早的「中國」？ 可能最早宮城遺址 山西陶寺尋獲

考古工作者近日在山西襄汾縣陶寺遺址發現宮城的兩處門址、 一處墩台與城牆基址。綜合多年來的考古與研究成果，許多專

隋唐時期的成都經濟發達，文化繁榮、佛教盛行，有「揚一益

家認為陶寺宮城是中國歷史最早的宮城，陶寺很可能是最早的

二」的美譽。安史之亂玄宗入蜀後，成都有飛躍性的發展。而

「中國」，此發現也為研究古代都城制度提供重要實物參考。

從東晉延續到兩宋時期的福感寺一直是益州名寺，常有高僧駐 留。唐代高僧道宣（596∼667）《集神州三寶感通錄》記載： 「（益州）旱澇年，官人祈雨必於此塔，祈而有應，特有感 徵，故又名福感。」中唐詩人劉禹錫（772∼842）曾作《成 都府新修福成（感）寺記》，形容其勝景：「寺之殿台與城之 樓，交錯相輝，繡於碧霄，望之如昆閬間物。」五代前蜀著名

考古人員於今年開始發掘宮城的東南拐角，並解剖東城牆，發 現東城牆與南城牆間存在缺口，缺口寬10餘公尺，應該是出入 宮城的側門，暫名為「東南角門」。缺口處靠東牆內側接出一 夯土基址，長約10公尺、寬約11公尺，很可能是側門東牆上 「內墩台」的基礎。而南牆在此拐角處又繼續向外（東）延伸 出約15公尺，形成短L形。另外，在南牆基槽外側發現一處與基 槽同期的磉墩類柱礎。在對南牆和東牆進一步解剖後，確認二 者均有陶寺文化早期與晚期兩期牆基槽，而內墩台為陶寺文化 晚期。也就是說，陶寺文化早期開始挖基槽夯築城牆，中期繼 續使用；至晚期時，則在早期牆基之上略微錯位挖出較淺的晚 期牆基槽夯築城牆。 陶寺遺址在年代上屬於新石器時代龍山文化時期，其興建與使 用時代距今約4300至4000年，遺址發現於1950年代。宮城位 於遺址東北部，呈長方形，基本完整自成體系，結構嚴謹，東

出土的石刻殘件。

180

2017．7

西長約470公尺、南北寬約270

割下來放在頭旁入葬的現象。在墓葬群中也出現了兩槨一棺的

公尺，面積近13萬平方公尺，由

形制，是大汶口文化迄今發現的唯一重槨一棺形制，可見其規

北牆、東牆、南牆及西牆組成，

格之高；推測這些墓主應是當時一群掌握較高權力，而且較富

最值得一提的是，東南角門形制

有的人，可能是權力和家族相結合的群落。在發掘區南部發現

特殊，結構複雜，具有較強的防

了城牆和壕溝，進一步證明焦家遺址是當時魯北的政治、經濟

禦色彩，相當罕見。城垣的地上

和文化中心。

部分俱已不存，僅剩地下基礎部 分。在古代社會中，都城由王 宮城東南角門空拍。

宮，外郭城、下層貴族居住區，

倉儲區，王族墓地（王陵），祭祀台、手工業作坊區及庶民居

章丘地區屬於魯北古濟水流域，是龍山文化的發現地和命名 地。焦家遺址位於章丘區龍山街道辦事處焦家村西約800公尺， 南距城子崖遺址4公里，面積超過100萬平方公尺，規模相當巨 大。

住區共同構成，而宮城是階級劃分的重要標誌，分隔了王室貴 族與普通百姓的生活區域。 諸多考古證據顯示，陶寺遺址在年代、地理位置、規模等級及 文明程度等，都與堯都相當契合。因此，有愈來愈多的學者認 為，陶寺遺址很有可能就是堯的都城，換句話說，它很可能是 最早的「中國」；陶寺宮城很可能是中國古代重要都城「城郭 之制」的源頭或最初形態。

03

文明的前夜 五千年前章丘古國 山東焦家遺址考古新發現

近年來，考古工作者大規模發掘山東章丘區焦家遺址。隨著考 古工作逐步深入，眾多發現顯示，章丘所在的魯北地區，在早 於龍山文化的大汶口文化時期，已是早期文明社會形成的重要 發祥地。焦家遺址作為中心聚落遺址，奠定了往後以城子崖為 代表的龍山文化物質文明基礎。 在此發掘豐富的大汶口中晚期遺存，年代大約距今5500到4500 年。發現房址104處，墓葬205座，灰坑近千處，出土大量陶 器、玉器、石器、骨器等人工和自然遺物。房址排列有序，部 分大型墓葬不僅規模大、隨葬品數量多、墓葬規格高，棺槨齊 全，而且隨葬的陶、玉器精美，還有彩繪陶器和黑陶杯等，多 半具禮器性質。

04

山東濟南百花洲 發現明清泰山行宮遺址

考古團隊日前對濟南泰山行宮（又稱「碧霞宮」）遺址勘探和 考古發掘，獲得行宮遺址各時期的發展規模、占地範圍、建築 布局等基礎資料，也為研究明清時期的道觀等級、布局及建造 方法提供了重要參考。 泰山行宮遺址位於濟南大明湖景區南部，百花洲景區東部。本 次探勘和發掘的區域北至引水渠、南至萬壽宮街、西至岱宗 街，大致屬於遺址的核心區域。共發現房址四座、碑額兩通與 石雕贔屭兩座。碑額一篆書陰刻「新建泰山行宮碑記」六字， 一篆書陰線刻「重修泰山行宮碑記」六字，均分兩列，碑額均 通體浮雕有二龍戲珠圖案。兩石雕贔屭雕刻較為粗糙，贔屭頭 部均遭到破壞，殘缺不全。 根據一般道教建築布局，結合房址形制、發掘位置及文獻記 載，房址應為現存泰山行宮的主體建築，得以廓清基本布局， 明白部分房址的功能與性質。該行宮基本沿襲古建築中軸對稱 的布局設計，自南至北共發現F4、F2、F1、F3等四座建築， 分別為「山門殿」、「前殿」、「東配殿」以及「西配殿」。 「山門殿」面闊三間，東西兩側各有一門房。東西門房均僅存 東西牆基和石板地面，牆基由三合土構成，厚實堅固；「前

隨葬品中最引人注意的是玉器，尤其是象徵軍事權力的玉鉞。

殿」為面積最

在部分女性墓葬中發現了陪葬的玉鉞：其中一座墓葬中，墓主

大，等級最高

骨架胸前處放著一把玉刀，邊緣有四個小孔，其中三個被塞

的房址，平面

住。這是焦家遺址出土唯一的〈四孔玉刀〉，十分罕見，這是

呈長方形，坐

否意味當時這位女性也是軍事將領？有待進一步研究。還有

北朝南，南側

出土錐形玉器，在良渚文化遺址中較多，大汶口文化則比較少

有前廊，面闊

見，頗有價值。但令人疑惑的是，附近尚未發現玉器作坊，也

五間，進深三

缺乏玉料來源，這些出土玉器的材質和來源仍有待進一步研

間，室內遺存

究。

主要有石板地

此外，專家還發現了獨特的「割體葬儀」，即將墓主人手指頭

行宮以十數計

面、青磚地 面、神台及磉

刻有「新建泰山行宮碑記」的碑額。

ART&COLLECTION

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展訊

台灣地區 台北故宮博物院 http://www.npm.gov.tw ● 南北故宮 國寶薈萃 2016/10/7~ ● 若水澄華－院藏玻璃文物特展 2016/8/31~ ● 故宮在臺灣－創新科技藝術特展（總統 2016/9/18~ 府一樓第五展覽室） ● 貴貴琳瑯游牧人：院藏清代蒙回藏文物 2017/3/31~ 特展 2017/4/8~7/24 ● 印象．左岸 奧塞美術館30週年大展 2017/6/1~8/28 ● 自然生姿態－于右任書法特展 ● 適於心－明代永樂皇帝的瓷器 2017/5/18~ ● 「文山雅集—琴聲藝動．墨舞狂草」故 201/05/24~ 宮新媒體藝術展（國立政治大學研究暨 創新育成總中心） 2017/7/1~9/25 ● 看畫．讀畫－歷代名蹟選萃 2017/7/1~9/28 ● 萬世師表－書畫中的孔子 ● 國寶的形成－書畫菁華特展 2017/10/4~12/25

2017/7/4~7/12 2017/7/14~7/23 2017/7/25~8/6 2017/7/4~7/12 2017/7/14~7/24 2017/7/26~8/3

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華人新聞界藝術創作聯展 墨影自然－兩岸水墨藝術心境寫照 2017臺南傑出藝術家巡迴展－許自貴X曾 英棟雙個展 繁華映彩瓷－錢宜琳個展 2017年國立國父紀念館員工及志工藝文展 鄭漢蓉水墨個展

國立台灣博物館 http://www.ntm.gov.tw/ ● 福爾摩沙美石特展 ~2017/10/29 ● [微型展]舊時潮境－堀川安市的藻類與貝 ~2017/10/29 類標本窺秘（南門園區）

新北市立十三行博物館 http://www.sshm.ntpc.gov.tw/ ● 海中奧秘－水下考古展暨水下考古虛擬 ~2018/12/31 實境 ● 「八里時光機」 2017/6/28~

故宮南院─亞洲藝術文化博物館

中國文化大學華岡博物館

http://south.npm.gov.tw/zh-TW ● 揚帆萬里－日本伊萬里瓷器特展 ~2018/12/28 ● 尚青－高麗青瓷特展 ~2018/1/7 ● 肉形石－如真似饌 ~2017/10/8 2017/1/17~7/23 ● KIMONO－18∼20世紀日本服飾特展 2017/5/16~2018/7/29 ● 來自天方的仙工－南亞美玉特展

http://hkm.pccu.edu.tw/ ● 文化興邦－民國名人書法展 ~2017/7/4

新北市立鶯歌陶瓷博物館 http://www.ceramics.ntpc.gov.tw ● 你純粹的說 我純粹的聽－許瓊文個展 ~2017/7/9 2017/6/16~2018/1/14 ● 2017臺灣陶藝獎

台北歷史博物館 http://www.nmh.gov.tw 2017/3/11~7/2 ● 相思巴黎－館藏常玉展 2017/3/11~7/2 ● 藏玉於家－常玉文創展 2017/6/24~9/10 ● 原鄉驚豔－陳正雄臺灣原住民文物收藏展 2017/6/9~7/30 ● 「畢卡索：想像中的人物肖像」國際交 流巡迴展－美國德州麥卡倫國際藝術與 科學博物館館藏 ● 館藏古代陶俑展 ~2017/8/6 2017/7/14~10/15 ● 「洞悉所有－七感體驗時尚特展」 2017/7/14~10/15 ● 「旗緣－輔大織品系藏品展」

國立臺灣工藝研究發展中心 http://www.ntcri.gov.tw/ ● 植物 Plant an Object－天人共好．植成 ~2017/7/2 一物（南投地方工藝館） ● 2017臺美韓當代琺瑯創作聯展（臺北當代 ~2017/7/2 工藝設計分館） ● 延伸－金工鍛敲專題研習成果展（臺北當 ~2017/7/9 代工藝設計分館） ● 竹跡－當代國際竹藝展（臺北當代工藝設 ~2017/7/16 計分館） ● 再生之境－李永謨樹藝創作展（苗栗工藝 ~2017/7/23 文化園區） ● 【墨•期待】石事複合媒材創作展（傳藝 ~2017/7/30 宜蘭園區）

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2017．7

http://www.szmuseum.com/ ● 人類思考，上帝發笑－茹小凡新作及回顧 ~2017/7/21 作品展 ~2017/9/3

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大邦之夢－吳越楚青銅器特展

浙江省博物館 http://www.zhejiangmuseum.com/zjbwg/index.html ● 越地佛韻．金華萬佛塔地宮文物出土60 ~2017/7/26 周年暨兩浙佛教文化藝術特展（金華市 博物館） ● 青出於藍．2017 龍泉青瓷傳承與創新展 ~2017/7/2 ● 浙江省博物館館藏明清書法精品展（武 ~2017/7/2 林館區） 2017/6/15~9/10 ● 梵天東土 並蒂蓮華．公元400－700年印 度與中國雕塑藝術大展（武林館區） ● 《金石書畫》系列展第二期（武林館區） 7月起 ● 年度大展：乾隆下江南（西湖美術館） 7月起

安徽博物院 http://www.ahm.cn/default.jsp ● 文房雅賞－安徽省文物總店典藏文具展 2017/4/11~

上海博物館 http://www.shanghaimuseum.net/museum/frontend/ index.action 2017/6/1~9/3 ● 茜茜公主與匈牙利：17∼19世紀匈牙利 貴族生活 2017/6/29~10/8 ● 大英博物館100件藏品中的世界歷史

國立台灣美術館 https://www.ntmofa.gov.tw/chinese/ ● 作陶40年－楊文霓個展 ~2017/7/23 ● 2017數位藝術創作案「行．觀．遊． ~2017/7/9 居－互動虛擬水墨創作展」 ● 時。光。機－從古典到當代攝影藝術教 ~2017/10/29 育展 ● 「106年全國美術展」 ~2017/9/10

http://www.gdmuseum.com/ 2017/6/9~7/30 ● 不辭長作嶺南人－荔枝文化展 ● 「泰坦尼克」文物精品展 2017/6/16~10/15 2017/9/29~2018/1/7 ● 黃金時代－俄羅斯帝國珍品展

國立自然科學博物館

http://www.umag.hku.hk/tc/ 2017/6/16~8/27 ● 應天齊：廢墟之問

http://www.nmns.edu.tw/ 2017/4/26~10/1 ● 敦煌風華再現－續說石窟故事 ● 南太平洋的珍珠－索羅門群島 2017/5/16~12/24 2017/6/28~2018/3/18 ● 象群－走過興盛與衰落的陸地巨獸

奇美博物館 http://www.chimeimuseum.org/ 2017/6/30~11/12 ĸ 待客之心─日本茶道與宴客文化

佛光山佛陀紀念館 http://www.fgsbmc.org.tw/index.aspx ĸ 佛光恆常 安徽佛教藝術特展 ~2017/7/2 2017/6/24~9/3 ĸ 慈悲妙相－首都博物館典藏中國古代觀音 菩薩造像 2017/7/15~9/24 ĸ 器蘊風華－黃大安柴燒陶藝世界巡迴展

台北國父紀念館 http://www.yatsen.gov.tw ● 「牛犇牛」謝里法畫展 ~2017/7/2 2017/6/22~7/2 ● 中華民國篆刻學會會員聯展 2017/6/23~7/2 ● 名畫．童話－趙以筑個展 2017/6/27~7/5 ● 大美無聲江南韻－陳二夫油畫粉彩個展 2017/6/28~7/12 ● 翠亨四傑－孫中山、陸皓東、楊鶴齡、 楊心如史蹟展 2017/6/28~7/6 ● 2017中華圓山畫會聯展 2017/7/5~8/13 ● 逐夢畫夢－焦士太88回顧展 2017/7/8~7/18 ● 情動韻生－郭欣怡創作展 2017/7/20~8/1 ● 童心霓裳－書畫藝術暨衍生文創作品展 2017/7/7~7/17 ● 李惠琪－鉛華二十創作展 2017/7/19~7/25 ● 徐進雄、弘濤聯展 2017/7/27~8/2 ● 磐石書會三十五週年書法聯展 2017/7/15~7/25 ● 中華文創學會藝術家聯展 2017/7/28~8/6 ● 中華書道學會25周年會員作品展 2017/5/25~7/4 ● 國父紀念館館藏作品展 ● 曹靜琍老師書法A班、書法初階班師生成 ~2017/7/2 果展 ● 莊壹竹老師－創意水墨班師生成果展 ~2017/7/16 2017/7/18~7/30 ● 李憶含老師－東方水墨理論與創作班師生 成果展

蘇州博物館

亞洲地區 北京故宮博物院 http://www.dpm.org.cn 2017/4/11~7/2 ● 尚之以瓊華－始於18世紀的珍寶藝術展 ● 秘色重光－秘色瓷的考古大發現與再進宮 ~2017/7/2 ● 紫禁城與「海上絲綢之路」展 ~2017/7/8

廣東省博物館

香港大學美術博物館

香港中文大學文物館 http://www.cuhk.edu.hk/ 2017/6/24~9/24 ● 錯彩鏤金－陝西珍藏中國古代金銀器

香港文化博物館 http://www.heritagemuseum.gov.hk/ ● 八代帝居－故宮養心殿文物 2017/6/29~10/15

澳門藝術博物館 http://www.mam.gov.mo ● 澳門情景－李公劍攝影展 ~2017/7/9 ● 張大千藝術特展 ~2017/8/6 ● 澳門藝術櫥窗2017百樣生態－陳佩玲作品 ~2017/8/13 ● 館藏－百零八將水滸人物陶瓷及篆刻展 ~2017/11/19 ● 盆栽如夢－走向威尼斯國際藝術雙年展 ~2017/12/12 之路

日本東京國立博物館 http://www.tnm.jp/ 2017/7/4~8/27 ● 日泰友好130週年紀念特別展「泰國∼佛 國的光輝」

日本根津美術館 中國國家博物館 http://www.chnmuseum.cn/default.aspx?AspxAutoDet ectCookieSupport=1 ● 創意改變生活－意大利設計藝術展 ~2017/7/25 ● 申少君藝術展—丁酉•書事•墨事 ~2017/7/9 ● 倫勃朗和他的時代：美國萊頓收藏館藏 6月中開幕 品展

http://www.nezu-muse.or.jp 2017/5/25~7/2 ● 初次的古美術鑑賞－紙的裝飾 2017/7/13~9/3 ● 瓷器讀書會－食之彩 大盤與小盤

日本大和文華館 http://www.kintetsu-g-hd.co.jp/culture/yamato 2017/5/20~7/2 ● 特別展 沒後300年 畫僧古

瀋陽故宮博物院 http://www.sypm.org.cn/ ● 海納百川－院藏海派名家繪畫展 ~2017/7/16

韓國國立中央博物館 http://www.museum.go.kr 2017/5/9~8/27 ● 阿拉伯之道－沙特阿拉伯的歷史與文化 2017/5/13~7/9 ● 祖輩們的心意，變成了我們的寶物－新 國寶寶物展 2014~2016

2017/5/30~8/15

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通過紐扣瞭解法國近現代服飾

新加坡國家美術館 KWWSV ZZZ QDWLRQDOJDOOHU\ VJ YLVLW VLPSOLÀHG FQ ● Siapa Nama Kamu? Art in Singapore Since The 19th Century Ongoing Ongoing

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Ongoing

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2017/3/9~12/4

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Rediscovering Treasures: Ink Art From The Xiu Hai Lou Colletion

2017/3/9~12/4

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Storkes of Life: The Art of Chen Chong Swee

Wu GuanZhong: A Walk Through Nature Between Declarations And Dreams: Art of Southeast Asia Since The 19th Century

歐美地區 美國紐約大都會博物館 http://www.metmuseum.org ● Celebrating the Year of the Rooster ~2017/7/4 2017/4/3~7/16 ● Age of Empires: Chinese Art of the Qin & Han Dynasties (221 B.C.-A. D. 220) ● Show and Tell: Stories in Chinese Painting ~2017/8/6 ● Splendors of Korean Art ~2017/9/17 ● Cinnabar: The Chinese Art of Carved Lacquer, 14th to 19th ~2017/10/9 Century ● Colors of the Universe: Chinese Hardstone Carvings ~2017/10/9 ● From the Imperial Theater: Chinese Opera Costumes of the 18th ~2017/10/9 and 19th Centuries ● Cosmic Buddhas in the Himalayas 2017/6/24~12/10 2017/6/13~2018/2/4

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2017/8/26~2019/1/6

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Japanese Bamboo Art: The Abbey Collection Streams and Mountains without End: Landscape Traditions of China

美國魯賓博物館 http://www.rmanyc.org ● Masterworks of Himalayan Art ~2018/3/26 2017/6/16~2018/1/8 ● The World Is Sound

美國納爾遜美術館 http://www.nelson-atkins.org ● Ancestors, Ritual, and the Tomb: the Ancient Chinese Art Galleries 常設展 ● Emperors, Scholars, and Temples: Tastemakers of China’s Ming ~2017/9/24 and Qing Dynasties ● Revealing a Hidden Treasure: A Jain Shrine from India ~2017/7/23

美國佛利爾沙可樂美術館 http://www.asia.si.edu ● Vietnam's Ceramics：Depth and Diversity Continues ● Sculpture of South Asia and the Himalayas Continues ● Inventing Utamaro: A Japanese Masterpiece Rediscovered Continues 2017/4/8~7/9 ● Xu Bing: Monkeys Grasp for the Moon ● The Glazed Elephant: Ceramic Traditions in Cambodia ~2017/7/9

美國舊金山亞洲藝術博物館 http://www.asianart.org/ 2017/6/23~10/1 ● Flower Power

德國柏林亞洲藝術館 http://www.smb.museum/smb/home/index.php?lang=en ● Art from East Asia Current ● Torii Rei: Ise ~2017/8/1 ● Nature between Poetry and Mimesis: Flowers and Birds in the ~2017/8/1 Paintings of India and China ● Museum f ür A siatische Kunst In the Autumn of the Tradition: ~2017/8/1 Rinpa Painting ● Museum für Asiatische Kunst Chrysanthemums, Autumn Leaves ~2017/8/1 and Snow - Masterpieces from the Collection of Klaus F. Naumann 2017/7/6~12/3 ● China and Egypt. Cradles of the World 2017/10/12~2018/1/7 ● Faces of China. Chinese Portrait Painting of the Ming and Qing Dynasty (1368-1912)

收藏是一種非常個人性的行為； 但是在這本書裡，所有的收藏， 卻意外地成為一種「大歷史」。 而且是一個民族的近代史、 現代史與當代史。

時光收藏者 品味中國藝術三百年

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劉鋼

著