ARS Newsletter | Issue 41

ISSUE 41 IN THIS ISSUE Fatwa tentang ciri-ciri ajaran sesat

~

அல் இஸ்ரா வல் மிஃராஜ் ~ Vaccination Differentiated Safe (VDS) at mosques

~ Sistem kalendar masyarakat Arab sebelum dan sesudah kedatangan Islam (bhg 3)

~ Understanding Islam and its practices: Halal and haram food in Islam

CONTENT

Saksikan ceramah oleh Mufti Singapura, Dr Nazirudin Mohd Nasir mengenai Pengajaran Daripada Peristiwa Israk Mikraj pada 28 Februari, jam 8 malam di saluran YouTube Salam SG TV & Facebook Masjid Al-Khair.

ARS Office ARS Secretariat Office of Mufti

TONTON DI SINI

GUEST WRITER Ustaz Dr Firdaus Yahya B. Sheik Mohammed Kashifi

EDITOR Ustaz Dr Muhammad Haniff Hassan Ustazah Dr Sukarti Asmoin

ISSUE 41

PAGE 2

FATWA LATAR BELAKANG Jawatankuasa Fatwa menerima soalan dari Unit Pengiktirafan Asatizah (ARS) berkaitan laporan media yang dikeluarkan mengenai ajaran yang disyaki sebagai sesat. Susulan dari laporan media tersebut, pejabat ARS telah menerima soalan dari masyarakat awam berkaitan ciri-ciri ajaran sesat, khususnya jika ajaran tersebut mengandungi unsur-unsur berikut: Penerimaan wahyu atau ilham melalui proses “menurun” yang didakwa seseorang yang menjadi guru atau pembimbing, Mengubah hukum agama seperti amalan nikah batin, Kepercayaan terhadap pengertian hakikat huruf, iaitu terdapat penyelewengan pengertian maksud-maksud di sebalik ayatayat ataupun huruf-huruf di dalam al-Quran; dan Kaedah ruqyah yang bercanggah dengan dasar-dasar syariat.

ISSUE 41

PAGE 3

PENERANGAN Pihak penguasa dan pentadbir agama bertanggungjawab untuk memastikan segala ajaran agama di Singapura merupakan ajaran yang sahih serta tidak bercanggah dengan ajaran Islam yang murni. Di Singapura, Skim Pengiktirafan Asatizah (ARS) telah diasaskan untuk memastikan agar ajaran dan bimbingan agama hanya disampaikan oleh individu yang berkelayakan dan berwibawa. Skim tersebut bertujuan untuk melindungi anggota masyarakat daripada anasiranasir yang menyeleweng, bermasalah dan budi pekerti yang tercela.

Walaupun demikian, dari masa ke semasa, Jawatankuasa Fatwa menerima aduan berkaitan ajaran sesat ataupun yang mengelirukan, seperti yang diajukan di dalam persoalan di atas. Bagi setiap aduan, Jawatankuasa Fatwa akan membuat penyiasatan dan penilaian yang sewajarnya.

PROSES PENETAPAN KEDUDUKAN SESUATU AJARAN Dalam setiap kes, Jawatankuasa Fatwa menuruti proses yang rapi bagi menilai sesuatu ajaran berdasarkan kuasa yang ada padanya seperti yang tertakluk di dalam Akta Pentadbiran Hukum Islam (AMLA). Proses ini melibatkan langkah-langkah berikut: Mengenalpasti ajaran atau perkumpulan tertentu: 1 Mendapatkan bukti jelas yang tidak diragui: Mengenalpasti ciri-ciri kesesatan di dalam ajaran yang diadukan: CIRI-CIRI UTAMA AJARAN SESAT Sebagai panduan umum bagi masyarakat, terdapat beberapa ciri utama yang ada pada ajaran sesat seperti yang diajukan pada persoalan tersebut. Berikut adalah perinciannya: Penerimaan wahyu/ilham melalui proses “menurun” Perubahan pada hukum agama Kepercayaan terhadap pengertian hakikat huruf dalam al-Quran Amalan ruqyah yang meragukan

ISSUE 41

PAGE 4

NASIHAT KEPADA MASYARAKAT Masyarakat perlu terus berwaspada dengan individu-individu mahupun kumpulan yang menyebarkan ajaran sesat. Oleh yang demikian, adalah penting untuk kita sentiasa berusaha : (i) meningkatkan ilmu pengetahuan agama melalui guru-guru agama yang bertauliah dan yang pelbagai, (ii) menuntut ilmu dengan pelbagai guru; dan (iii) menjauhi sikap percaya bahawa gurunya seorang sahaja yang berada di atas landasan kebenaran.

Masyarakat juga perlu berhati-hati dengan apa yang disampaikan individu-individu dan kumpulan yang sesat, agar tidak mudah mempercayai setiap perkara pelik yang disampaikan. Masyarakat seharusnya merujuk kepada guru-guru yang bertauliah untuk dipastikan kesahihan ilmu yang disampaikan.

Masyarakat juga harus berwaspada jika sesuatu aktiviti atau perkumpulan agama dikendalikan secara bersembunyi dan eksklusif.

Ilmu agama Islam tidak perlu untuk disampaikan secara tersembunyi, kerana segalanya telah dijelaskan oleh Nabi ‫ ﷺ‬secara terangterangan, sepertimana yang diriwayatkan Imam Ahmad, Umar ibn Abdul Aziz berkata yang bermaksud: “Jika engkau melihat suatu kaum 1 yang berbisik-bisik [berbicara rahsia] tentang agama mereka, tanpa membawa orang ramai [dalam perbincangan], maka ketahuilah bahawa dasar mereka adalah sesat.”

ISSUE 41

PAGE 5

Secara amnya, berhati-hatilah jika kelas agama dikendalikan oleh individu-individu atau kumpulan yang tidak diiktiraf. Ajaran tersebut: berlangsung sehingga ke lewat malam, tidak terbuka kepada orang ramai untuk menyertai pengajian tersebut, guru atau pembimbing melarang pengikutnya daripada menyebarkan apa yang diajar guru melalui sebarang wadah, guru atau pembimbing tidak menggunakan kitab agama yang muktabar akan tetapi hanya menggunakan nota-nota tulisannya sendiri, ataupun hanya melalui penyampaian secara lisan.

Adalah menjadi tanggungjawab setiap individu untuk membuat penilaian ke atas sumber ilmu yang diperolehi. Kita tidak seharusnya tertipu dengan dakwaan sebahagian individu yang berselindungkan ilmu-ilmu tertentu untuk mencapai tujuan lain, sama ada untuk menipu dan mendapatkan pengikut, memperolehi pengiktirafan sosial, pengaruh dan sebagainya.

Di Singapura, setiap guru agama dan pusat pendidikan Islam perlu mendaftar secara rasmi berdasarkan seksyen 87(9) daripada Akta Pentadbiran Hukum Islam (AMLA). Dari itu, sekiranya terdapat pengajian agama Islam tanpa pentauliahan rasmi dijalankan, pengadu 1 perlu ketengahkan bukti-bukti kukuh yang tidak meragukan, bagi membuktikan bahawa individu tersebut mengendalikan kelas agama di lokasi tersebut.

Ciri-ciri yang tersenarai dan yang telah diperincikan di atas bertujuan untuk membimbing masyarakat agar berwaspada dari mengikuti sesuatu ajaran yang boleh membawa kepada kesesatan. Pada masa yang sama, kita perlu berhati-hati dalam mengemukakan tuduhan dan jangan mudah menghukum sesuatu ajaran itu sebagai sesat. Ini kerana terdapat sebahagian dari guru agama berkemungkinan tersilap dari sudut penafsirannya dan bukan bertujuan untuk menyesatkan orang awam.

ISSUE 41

PAGE 6

Dapatkanlah penjelasan dari mereka yang lebih arif dan pakar, seperti yang difirmankan Allah ‫ ﷻ‬yang bermaksud: “Oleh itu bertanyalah kamu kepada orang-orang yang lebih mengetahui jika kamu tidak mengetahui.” (Surah Al-Nahl, ayat 43).

Jawatankuasa Fatwa berdoa semoga Allah ‫ ﷻ‬mengurniakan kepada seluruh masyarakat Islam Singapura taufik dan hidayah-Nya, membekalkan kita ilmu yang diberkati, memperkukuhkan keimanan dan ketakwaan kita serta melindungi diri kita dari sebarang anasir keburukan dan kesesatan di dunia dan di akhirat.

BACAAN LANJUT

١

ISSUE 41

PAGE 7

Mufti Nazirudin Nasir bersama Ustaz Hj Ali Hj Mohamed telah membincangkan Ilmu Tasawwuf, maksud dan pendekatannya dalam forum khas di Masjid Khadijah.

Mufti juga turut berkongsi fatwa yang baru berkaitan penyelewengan yang kadangkala berlaku di kalangan mereka yang mendakwa mengamalkan Ilmu Tasawwuf.

Rakaman tersebut boleh disaksikan menerusi Facebook atau YouTube SalamSG TV ataupun anda boleh memuatturun di Spotify Pejabat Mufti menerusi pautan di bawah.

Dengarkan di

Tonton di

ISSUE 41

PAGE 8

அசதிசா லென்ஸ்

மௌலவி ஹாபிழ் பி. ஷேக் முஹம்மது காஷிபி தலைமை இமாம் : மஸ்ஜித் ஜாமிஆ சூலியா, சிங்கப்பூர்

எல்லா புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே. இறைவனின் அன்பும் அருளும் எங்கள் ஈருலக தலைவர் கண்மணி நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மீதும் அவர்களின் தோழர்கள், குடும்பத்தார்கள், இறைநல்லடியார்கள் மற்றும் நம்மனைவர்கள் மீதும் உண்டாகட்டுமாக. ஆமீன். இறைவன் இப்பூவுலகிலே தனது படைப்புகளில் தனக்கு மிக நெருக்கமான நல்லடியார்களாக நபிமார்களையும் ரசூல்மார்களையும் தேர்வுசெய்து அவர்களுக்கு அத்தாட்சியாக (முஃஜிஸாத்) எனும் பல அற்புதங்களை வழங்கி மனிதக் குலத்திற்கு வழிகாட்டியாக அனுப்பினான். எனினும் மற்ற நபிமார்களுக்குக் கிடைக்க அதிலொன்று அகிலமே வியக்கும் விண்ணுலக பயணமான இஸ்ரா மிஃராஜ் என்னும் அற்புதத்தைச் சில மணிதுளிகளில் நிகழ்த்திக் காட்டி அண்ணலாரின் உயர்ந்த அந்தஸ்தை வெளிபடுத்தியுள்ளான் வல்லோன் இறைவன். இந்த நிகழ்வை அல்லாஹ் தனது அருள்மறையாம் திருமறையில் சூரா இஸ்ரா முதல் அத்தியாத்தில் தெளிவுபடுத்துகிறான்: ‫ُسْبَحاَن اَّلِذي َأْسَرى ِبَعْبِدِه َلْيًلا ِمَن اْلَمْسِجِد اْلَحَراِم ِإَلى اْلَمْسِجِد اْلَأْقَصى‬ ‫ االسراء‬1( ‫)اَّلِذي َباَرْكَنا َحْوَلُه ِلُنِرَيُه ِمْن َآَياِتَنا ِإَّنُه ُهَو الَّسِميُع اْلَبِصيُر‬

ISSUE 41

PAGE 9

பொருள்: அல்லாஹ் மிகப் பரிசுத்தமானவன். அவன் தன் அடியாரை பைத்துல் ஹராமிலிருந்து மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவிற்கு ஓரிரவில் அழைத்துச் சென்றான்: (மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவின்) சுற்றெல்லைகளை நாம் அபிவிருத்தி செய்திருக்கிறோம். நம்முடைய அத்தாட்சியை அவருக்கு காண்பிப்பதற்காக (அவ்வாறு அழைத்துச் சென்றோம்) நிச்சயமாக அவன் (யாவற்றையும்) செவியுவோனாகவும் பார்ப்போனாகவும் இருக்கிறான். இஸ்ரா என்பது: இரவோடு இரவாகப் பயணம் செய்வது. இந்த நிகழ்வை அல்லாஹ் சுப்ஹான ‫( ُس ْب َحاَن‬இறைவனின் பரிசுத்ததை) குறிக்கும் சொல். மேலும் வியப்பின் வார்த்தையைக் கொண்டு துவங்குகிறான். அதாவது மக்காவின் மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலிருந்து மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா (பைதுல் முகத்தஸ்) வரை உள்ள தூரம் ஏறத்தாழ 1239.45 கி.மீ. இதைக் கடக்க அன்றைய தினத்தில் ஒரு மாதக்காலம் ஆகும். ஆனால்,இரவின் சிறிய பகுதி நேரத்தில் அண்ணலாரை வானவர் கோமான் ஜிப்ரயீல் (அலை) அவர்களுடன் இறைவனால் வழங்கப்பட்ட புராக் என்னும் வாகனத்தில் அழைத்துச் சென்று பல மறைவான செய்திகளையும் காட்சிகளையும் காண வைத்து இந்த அற்புதத்தை நிகழ்த்தியுள்ளான் அல்லாஹ் சுப்ஹானகு வதாஆலா. மிஃராஜ் என்பது: உயரே ஏறிச் செல்லுதல் என்று பொருள். இந்த இஸ்ரா மிஃராஜின் நிகழ்வை நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நவின்றதை ஏராளமான ஹதீஸ் கிரந்தங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக இமாம் புகாரி (ரஹ்) மற்றும் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்துள்ள ஹதீஸை ஆராய்ந்து பார்த்தால் நமக்குப் பல படிப்பினைகள் கிடைக்கின்றன.

ISSUE 41

PAGE 10

அண்ணலார் ஒரு நாள் காலை பின்வருமாறு கூறினார்கள். “கடந்த இரவு என் இறைவன் எனக்குப் பெரும் கண்ணியத்தை அளித்தான். நான் உறங்கிக் கொண்டிருந்தேன். ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்து என்னை எழுப்பினார்கள்: என்னைக் கஃபாவின் முற்றத்தில் கொண்டு வந்தார்கள். அங்குப் படுக்க வைத்து எனது இதயத்தைப் பிளந்தார்கள். அதனை ஜம்ஜம் நீரினால் கழுவினார்கள்.பின்னர் உள்ளத்திலே இறைநம்பிக்கையும் ஹிக்மத் எனும் மதிநுட்பத்தையும் நிரப்பி மூடிவிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் நான் அமர்ந்து பயணிக்க ஒரு பிராணி வாகனமாக அளித்தார்கள். அந்தப் பிராணி குதிரையை விட சற்றுச் சிறியதாகவும் கழுதையைவிட சற்றுப் பெரியதாகவும் வெள்ளை நிறமுடையதாகவும் இருந்தது. அதன் பெயர் புராக். அது அதிவேகமாக ஓடக்கூடியதாக இருந்தது. நான் அதில் ஏறி அமர்ந்து கண் இமைக்கும் நேரத்திற்குள் பைத்துல் முகத்தஸை அடைந்துவிட்டேன். பிறகு அந்த வாகனத்தைப் பள்ளிவாசலில் கட்டினேன். நான் மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவினுள் நுழைந்தேன். இரண்டு ரகாத்துகள் தொழுதேன். அப்போது ஜிப்ரயீல் (அலை) அவர்கள் என் முன் இரு கிண்ணங்களை வைத்தார்கள். ஒன்றில் மது நிரம்பியிருந்தது. மற்றொன்றில் பால் நிரம்பியிருந்தது. நான் பால் கிண்ணத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மது கிண்ணத்தைப் புறக்கணித்தேன். ஜிப்ரயீல் (அலை) இதைக் கண்டு என்னைப் பார்த்து, “நீர் பாலை ஏற்று இயற்கை நெறியைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டீர்” என்று கூறினார்கள். அதன்பின் விண்பயணம் தொடங்கியது. நாங்கள் முதல் வானத்தை (உலக வானத்தை) அடைந்தபோது, ஜிப்ரயீல் (அலை) அவர்கள் அங்கு காவல்காத்து நின்ற வானவரிடம் கதவைத் திறக்கும்படி கூறினார்கள். “உம்முடன் யார் இருக்கிறார்கள்?”, என்று வானவர் வினவ, அதற்கு ஜிப்ரயீல் (அலை) அவர்கள் “என்னுடன் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் இருக்கிறார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அந்தக் காவல்காக்கும் வானவர் மீண்டும் கேட்டார், “நீங்கள் இவர்களின் பக்கம் அனுப்பப்பட்டீர்களா? அவர்கள் அழைக்கப்பட்டார்களா?” “ஆம்”, என்று பதில் சொல்ல, அதற்கு அந்த மலக்கு கூறினார், “அப்படிப்பட்ட அந்தப் பெருமகனாரின் வருகை நல்வரவாகட்டும்” வருக! வருக! என்று கூறிய வண்ணம் கதவைத் திறந்தார்கள்.

ISSUE 41

PAGE 11

நாங்கள் உள்ளே நுழைந்தபோது ஹழ்ரத் ஆதம் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தோம். ஜிப்ரயீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் “இவர் உங்கள் தந்தை (மனித இனத்தின் தந்தை) ஆதம் (அலை) ஆவார்கள். நீங்கள் அவருக்கு ஸலாம் சொல்லுங்கள்”, என்று கூறினார்கள். நான் ஸலாம் கூறினேன். அவர்கள் பதிலுரைத்த வண்ணம் “வருக! என் நல்ல மகனே! சிறந்த நபியே!”, என்று கூறினார்கள். இதன்பின், இரண்டாம் வானத்தை அடைந்தோம். முதல் வானத்தைப் போன்றே விசாரணையும் பதிலும் நடந்து முடிந்தபின் கதவு திறந்தது, உள்ளே சென்றோம்; அங்கு யஹ்யா (அலை) மற்றும் ஈஸா (அலை) ஆகியோருடன் சந்திப்பு நடைபெற்றது. இதன் பின் மூன்றாம் வானம்வரை சென்றோம். அங்கு யூசுப் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தோம். இதன் பின் நான்காம் வானத்தில் இத்ரீஸ் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தோம். ஐந்தாம் வானத்தில் ஹாரூன் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தோம். ஆறாம் வானத்தில் மூஸா (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தோம். ஏழாம் வானத்தில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தோம். ஒவ்வொரு நபிமார்களும் ஸலாம் கூறி அன்புடன் வரவேற்றார்கள். பிறகு என்னை ஜிப்ரயீல் (அலை) அவர்கள் சித்ரதுல் முன்தஹா வரை அழைத்துச் சென்றார்கள். அங்கு ஏராளமான மலக்குகள் பிரகாசித்துக் கொண்டிருந்தனர். அங்கு அண்ணலார் அவர்கள் பல அற்புதங்களைக் கண்களால் கண்டார்கள். பிறகு உயர்ந்தோன் அல்லாஹ்வை நெருங்கி பேசினார்கள் அங்கு அல்லாஹ் அவர்களுக்கு (உயர்ந்த பரிசாக) இரவும் பகலும் ஐம்பது நேர தொழுகையை உம்மத்தினருக்கு கடமையாக்கினான். அதைப் பெற்றுக்கொண்டு திரும்பும்போது நபி மூஸா (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது மூஸா (அலை) அவர்கள் அண்ணலாரிடம் அல்லாஹ்விடமிருந்து என்ன அன்பளிப்பு கொண்டு வந்தீர்கள் என கேட்க அல்லாஹ் எனது உம்மத்திற்கு இரவு பகல் ஐம்பது நேர தொழுகையை வழங்கினான் என்று கூற அதற்கு மூஸா (அலை) அவர்கள், “முஹம்மது அவர்களே! உங்கள் உம்மத்தினர்கள் இந்தச் சுமையைத் தாங்கமாட்டார்கள்.

ISSUE 41

PAGE 12

எனவே, இறைவனிடம் திரும்பிச் சென்று குறைத்து வாருங்கள்”, எனக் கூறினார்கள். அண்ணலாரும் திரும்பிச் சென்று ரப்பிடம் குறைத்துத் தரும்படி வேண்டினார்கள். அல்லாஹ்வும் ஒரு பகுதியைக் குறைத்தான். திரும்பி வரும்போது மறுபடியும் மூஸா (அலை) அவர்கள், ‘உங்கள் உம்மத்தால் இதைத் தாங்க இயலாது. மீண்டும் குறைத்து வாருங்கள்’,எனக் கூற, இப்படியே மீண்டும் மீண்டும் குறைத்து இறுதியாக ஐந்து நேர தொழுகையை அல்லாஹ் வழங்கினான். அப்போதும் மூஸா (அலை) அவர்கள்,“முஹம்மதே, மீண்டும் குறைத்து வாருங்கள். ஏனென்றால், நான் பனி இஸ்ராயீல் மக்களிடம் அனுபவம் பெற்றுள்ளேன். உங்கள் உம்மத்தினர்கள் உடலாலும் உள்ளத்தாலும் செவிபுலன்களாலும் பார்வையாலும் முற்றிலும் பலவீனமானவர்கள். எனவே,குறைத்து வாருங்கள் எனக் கூற, அண்ணலாரும் அல்லாஹ்விடம் முறையிட அல்லாஹ் கூறினான். ‫َيا ُمَحَّمُد َقاَل َلَّبْيَك َوَسْعَدْيَك َقاَل ِإَّنُه َلا ُيَبَّدُل اْلَقْوُل َلَدَّي َكَما َفَرْضُتُه َعَلْيَك ِفي ُأِّم اْلِكَتاِب َقاَل‬ ‫)َفُكُّل َحَسَنٍة ِبَعْشِر َأْمَثاِلَها َفِهَي َخْمُسوَن ِفي ُأِّم اْلِكَتاِب َوِهَي َخْمٌس َعَلْيك َ )صحيح البخارى‬ “முஹம்மதே! எனது உம்முல் கிதாபில் அது எழுதப்பட்டுவிட்டது அது இனி மாற்றப்படாது. ஒவ்வொரு நன்மையும் அதுபோல பத்து மடங்கு நன்மைக்குச் சமம். எனவே உங்கள் மீதுள்ள ஐந்து நேர தொழுகை ஐம்பது நேர தொழுகையின் நற்கூலிக்குச் சமமானது”, எனப் பதில் சொல்லப்பட்டது. அண்ணலார் அவர்கள் அதைப் பெற்று திரும்பும்போது மறுபடியும் மூஸா (அலை) அவர்கள், “முஹம்மதே! இன்னும் குறைத்துக் கேளுங்கள்”, எனக் கூற, அதற்கு அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள், “இதற்குப் பிறகு கேட்க வெட்கமடைகிறேன்”, என கூறி, அல்லாஹ்வின் பெயர் சொல்லிப் பூமிக்குத் திரும்பினார்கள். விழித்துப் பார்க்கும்போது நபி அவர்கள் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் இருந்தார்கள். இந்த நிகழ்வு மூலம் நாம் பல படிப்பினைகளைப் பெறுவதற்குக் கடமைப்பட்டுள்ளோம். இறைவனால் நேரடியாக வழங்கப்பட்ட இந்த ஐந்து நேர தொழுகையைப் பேணி, உள்ளச்சத்துடன் தொழும் பாக்கியத்தை அல்லாஹ் நம் அனைவருக்கும் வழங்குவானாக. ஆமீன்! யா ரப்பல் ஆலமீன்.

ISSUE 41

PAGE 13

The ongoing pandemic has brought about new developments that require us to make necessary adjustments to our lives, including our religious activities. While we have encountered several challenges, we are thankful that the Muslim community has responded positively to the advisories related to the various precautionary measures.

Alhamdulillah, with the community's collective efforts, our mosques have been able to gradually welcome more congregants who are vaccinated, and offer more spaces for our Friday prayers.

Presently, the new variant continues to bring potential challenges to the local community, much like the rest of the world. Additional preventive measures such as the vaccination-differentiated safe management measures (VDS) for public places have been expanded to all places of worship to further safeguard the community.

In navigating the current situation, the Office of the Mufti has issued an irsyad to guide the community in fulfilling our religious obligation amidst these circumstances.

We call upon all Muslimin to take the necessary steps to perform their Friday prayers, by making themselves eligible through vaccination, and registering for a slot for each week’s Friday prayers. The rukhsah (concession) to not perform these prayers only applies to two groups of individuals who are not able to meet the necessary requirements.

It is everyone’s responsibility to protect ourselves and our loved ones from infection and any potential harm. We will continue to closely monitor further developments so that we may issue any necessary guidance in the future.

May our contributions in overcoming the pandemic be rewarded, and may Allah ‫ ﷻ‬always grant us the way out of our hardships and challenges.

ISSUE 41

PAGE 14

HAZITASA ASNEL

Ustaz Dr Firdaus Yahya,

Pengurus, Darul Huffaz Learning Centre

SISTEM KALENDAR SELEPAS HIJRAH Penentuan tarikh bagi peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan umat Islam di Madinah pada zaman Rasulullah ‫ﷺ‬ selepas hijrah telah dipermudahkan dengan peristiwa gerhana.

Mengikut perkiraan, gerhana matahari berlaku dua kali ketika Rasulullah ‫ ﷺ‬berada di Madinah. Tarikh-tarikhnya ialah: 1. 21 April 627 M : Gerhana penuh 2. 27 Januari 632 M : Gerhana cincin Sejarah tidak mencatatkan apa-apa peristiwa penting apabila gerhana berlaku pada tahun 627M. Namun, semua ahli sejarah sepakat bahawa anak Rasulullah ‫ﷺ‬, Ibrahim, wafat pada tahun ke 10H pada penghujung bulan Syawal. Sejurus selepas dia dikebumikan, penduduk Madinah menyaksikan gerhana matahari. Tahun 10H adalah bersamaan dengan tahun 632M. Dan gerhana hanya boleh berlaku pada penghujung bulan Qamari. Maka tarikh 27 Januari 632M adalah bersamaan dengan Isnin, 29 Syawal 10H. Berdasarkan tarikh gerhana cincin ini, jika kita unjur ke belakang menggunakan sistem kalendar Qamari, kita akan dapati bahawa ketibaan Rasulullah s.a.w di Quba, Madinah adalah pada hari Isnin, 20 September 622M bertepatan dengan 8 Rabiul Awal 1H. Dan 1 Muharam 1H jatuh pada hari Jumaat 16, Julai 622 M. Akan tetapi jika kita gunakan kalendar Qamari-Suria orang Arab, bulan September adalah bulan Jamadil Akhir. Bukan Rabiul Awal. Bulan Rabiul Awal jatuh dalam bulan Jun.

ISSUE 41

PAGE 15

Tiada rekod sejarah yang mencatatkan bahawa orang Islam tukar sistem kalendar daripada Qamari-Suria kepada Qamari sejurus sebelum Rasulullah ‫ﷺ‬ tiba di Madinah. Secara logik, penukaran ini juga mustahil berlaku. Perbezaan 3 bulan antara kalendar Qamari di Madinah dan kalendar Qamari-Suria bagi keseluruhan Tanah Arab akan membawa kekecohan ekonomi dan dan menjejas rangka kerja antara orang-orang Islam dan bukan Islam. Tambahan pula, sudah pasti orang-orang Yahudi di Madinah tidak akan bersetuju kerana mereka mengikut kalendar Qamari-Suria orang Arab yang sama dengan kalendar QamariSuria mereka.

Maka tarikh ketibaan Rasulullah ‫ ﷺ‬di Madinah dan awal Muharam tahun 1 Hijrah perlu diubah. Mengikut sistem kalendar Qamari-Suria orang Arab, ijtimak yang berlaku pada bulan Rabiul Awal ialah 14 Jun 622M. Maka 8 Rabiul Awal 1H jatuh pada hari Selasa, 22 Jun 622M. Sejarah mencatatkan bahawa Rasulullah ‫ ﷺ‬tiba di Quba’ pada hari Isnin. Mungkin berlaku sedikit kesilapan dalam penentuan awal bulan Rabiul Awal pada tahun tersebut sehingga menyebabkan 8 Rabiul Awal jatuh pada hari Isnin. Ataupun mungkin Rasulullah ‫ ﷺ‬tiba di Madinah pada 7 Rabiul Awal bukan 8. Ataupun mengikut perhitungan orang Arab di Madinah ia adalah 8 Rabiul Awal bukan 7 Rabiul Awal. Semua kemungkinan ini boleh berlaku kerana orang Arab ketika itu memang ramai yang tidak tahu menghitung maka tidak begitu ambil peduli dengan ketepatan tarikh bagi setiap hari.

TARIKH-TARIKH PENTING SELEPAS HIJRAH Tiada hadith dan rekod yang menunjukkan bahawa Rasulullah ‫ﷺ‬ memerintahkan para Sahabat agar tukar sistem kalendar Qamari-Suria kepada sistem Qamari selepas baginda ‫ ﷺ‬tiba di Madinah. Oleh itu, kita boleh anggap bahawa kalendar Qamari-Suria yang orang Arab telah gunakan selama 200 tahun, terus digunakan oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬dan para Sahabat di Madinah. Maka tarikhtarikh bagi peristiwa-peristiwa penting yang berlaku selepas Hijrah di bawah ini adalah mengikut sistem kalendar Qamari-Suria orang Arab.

Peperangan Badar Ia berlaku pada 17 Ramadan 2H. Ia bermula apabila umat Islam mengetahui ada satu rombongan dagangan orang Quraisy yang dipimpin oleh Abu Sufyan sedang dalam perjalanan dari Syam ke Mekkah. Rasulullah ‫ ﷺ‬mengutus sekumpulan kecil Sahabat untuk menunjukkan kepada orang Quraisy bahawa ekonomi mereka boleh diganggu oleh orang Islam sekiranya mereka terus mengganggu ekonomi masyarakat Islam di Madinah.

ISSUE 41

PAGE 16

Rombongan dagangan itu dipimpin oleh Abu Sufyan. Dia mengetahui bahawa Rasulullah s.a.w telah menghantar orang kepada rombongannya dan dia sangka rombongan itu akan mencuri barang dagangannya seperti yang kerap berlaku pada banyak rombongan dagangan puak Arab lain. Maka dia berjaya mengambil jalan lain dan mengelak dari bertembung dengan rombongan para Sahabat tersebut. Dan dia mengutus orang untuk segera kembali ke Mekah dan meminta pertolongan.

Abu Jahal lalu menyiapkan tentera besar untuk menghadapi umat Islam. Apabila Rasulullah ‫ ﷺ‬dapat tahu rencana ini, baginda ‫ ﷺ‬pun menyiapkan tentera. Pada 17 Ramadan 2H berlaku pertempuran antara kedua-dua pihak.

Mengikut kalendar Qamari-Suria, Ramadan berlaku pada bulan Disember. Ini faktor penting yang memudahkan orang Quraisy keluar berperang kerana ia adalah Musim Dingin.

Tahun pertama Hijrah bermula pada bulan April 622M. Maka Ramadan tahun kedua Hijrah berlaku pada Disember 623M. Mengikut perkiraan, ijtimak berlaku pada 28 November. Maka peperangan Badar berlaku pada Selasa, 13 Disember 623M. Tetapi yang menjadi kemusykilan ialah bagaimana rombongan dagangan Abu Sufyan boleh pulang daripada Syam pada bulan November sedangkan perjalanan dagangan orang Mekkah dari Syam adalah pada bulan-bulan Julai hingga Ogos? Dan perjalanan dagangan mereka ke Yaman adalah pada bulan November dan Disember?

Mungkin rombongan dagangan Abu Sufyan ini adalah khusus untuk perniagaan tertentu dan bukan ikut musim dagangan. Ini disokong dengan fakta bahawa tiada lagi rombongan yang datang dari Syam ketika itu melainkan rombongan Abu Sufyan sahaja. Sekiranya peristiwa ini berlaku dalam bulan Julai-Ogos, sudah pasti sejarah akan mencatat bahawa banyak rombongan dagangan yang sedang berjalan menuju ke Mekah ketika itu.

ISSUE 41

PAGE 17

Puasa 10 Muharam Sebelum turunnya ayat yang mewajibkan puasa pada bulan Ramadan pada tahun kedua Hijrah, Rasulullah ‫ ﷺ‬memerintahkan umat Islam untuk berpuasa pada hari kesepuluh Muharam. Antara sebabnya yang disebut dalam kitab Sahih Bukhari dan Muslim adalah hadith berikut: ‫ َقِدَم الَّنِبُّي َصَّلى اللُه َعَلْيِه َوَسَّلِم‬:‫ َعن ابِن َعَّباس َرِضَي اللُه َعْنُهما قال‬،‫َعْن َسِعيٍد بن ُجَبير‬ ‫ َهَذا َيْوُم َصاِلٍح َنَّجى اللُه ِفْيِه‬:‫ َما َهَذا؟ َقاُلوا‬:‫اْلَمِدَيَنَة َفَرَأى اْلَيُهوَد َتُصوُم َيْوَم َعاُشوَراَء َفَقاَل‬ ‫ َفَصاَمُه َوَأَمَر ِبِصَياِمِه‬.‫ َفَأنَا َأَحُّق ِبُمْوَسى ِمْنُكْم‬:‫ َقاَل‬.‫َبِني ِإْسَراِئيَل ِمْن َعُدِّوِهْم َفَصاَمُه ُمْوَسى‬.

Maksudnya: Daripada Sa’id bin Jubair, daripada Ibn Abbas r.a: Apabila Rasulullah s.a.w tiba di Madinah, baginda s.a.w mendapati orang Yahudi berpuasa pada hari kesepuluh Muharam. Maka baginda ‫ ﷺ‬tanya mereka, “Puasa apakah ini?” Mereka jawab, “Ini adalah hari yang baik di mana Allah SWT menyelamatkan Bani Israel daripada musuh mereka, maka Musa a.s. berpuasa.”

Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda, “Aku lebih berhak daripada kamu (dalam memperingati) Musa a.s.” Maka Rasulullah ‫ ﷺ‬berpuasa dan memerintahkan umat Islam agar berpuasa.

Dalam agama Yahudi, terdapat puasa yang dilakukan oleh anak lelaki sulung pada hari ke 14 dalam bulan Nisan mengikut kalendar mereka. Puasa ini dinamakan sebagai Fast of the First-Born dan ia adalah untuk menunjukkan rasa syukur kepada Tuhan yang telah menyelamatkan anak lelaki sulung mereka daripada mati sehari sebelum perisitwa mereka terselamat daripada Fir’aun.

Perayaan bagi peristiwa tersebut dinamakan sebagai Pesach. Kemungkinan inilah puasa yang dilakukan oleh orang Yahudi pada 10 Muharam pada tahun kedua Hijrah.

Mengikut kalendar Qamari-Suria orang Arab, bulan Muharam adalah bersamaan dengan bulan April. Dan mengikut kalendar Qamari-Suria orang Yahudi, bulan Nisan juga berlaku pada bulan April. Tarikh 14 Nisan pada tahun tersebut jatuh pada hari Isnin, 24 Mac 623M. Kemungkinan besar tarikh ini juga ialah 10 Muharam 1H. Peperangan Tabuk Peperangan ini disebut dalam Al-Quran bahawa ia berlaku ketika cuaca panas (at-Taubah, 81). Sejarah mencatatkan bahawa ia berlaku pada bulan Rejab, 9H. Sejarah juga mencatatkan bahawa musim panas pada tahun tersebut agak luar biasa panasnya dan ini menyebabkan tuaian kurma yang lebih banyak daripada ISSUE 41

PAGE 18

Sejarah juga mencatatkan bahawa ada di kalangan orang Islam termasuk juga kaum munafik yang keberatan hendak keluar berperang kerana musim panas tahun tersebut luar biasa panasnya. Maka sudah pasti banyak telaga air dalam perjalanan sudah kering. Lagipun, limpahan tuaian kurma adalah lebih daripada biasa maka para pekebun disibukkan dengan tuaian dan penjualan kurma.

Berjihad akan menjejas rutin mereka menuai kurma.

Rasulullah ‫ ﷺ‬mula keluar dari Madinah pada akhir Jamadil Akhir atau awal Rejab bagi peperangan Tabuk. Ini bersamaan dengan bulan September, selepas tuaian buah kurma yang biasa dibuat dalam bulan Ogos-September. Panas masih lagi menggigit dan belum cukup reda. Kita tahu kerana Al-Quran menyatakan demikian.

Haji Wada’ Rasulullah ‫ ﷺ‬mengerjakan haji perpisahan (wada’) pada tahun 10H. Mengikut kalendar Qamari-Suria orang Arab, Zulhijjah berlaku pada bulan Mac. Mengikut perkiraan, ijtimak berlaku pada 26 Februari 632M. Maka wuquf di Arafah jatuh pada hari Jumaat, 6 Mac 632M. Kewafatan Rasulullah ‫ﷺ‬ Sejarah mencatatkan bahawa Rasulullah ‫ ﷺ‬wafat pada hari Isnin, 12 Rabiul Awal 11H. Ini bersamaan dengan 8 Jun 632M. Rencana ini adalah bahagian ketiga dari empat bahagian yang ada. Ikuti edisi seterusnya untuk bahagian yang terakhir.

ISSUE 41

PAGE 19

by Ustazah Nurfarahin Mohamed Amin

Fiqh beyond the basics As Muslims, we believe that Allah ‫ ﷻ‬created the Shariah – the set of laws and rulings that He has set and taught human beings through His Messengers – but it's also important to remind ourselves that He is also the Creator of human beings. He knows what we are capable of and what we are not. It is crucial for us to remember this because sometimes, in our efforts to adhere to our lifestyle as Muslims, we tend to put very high standards not just on ourselves but on others as well. This can result in an unrealistic understanding of the religion. Therefore, it is important that we continuously educate ourselves about the religion.

Fiqh, or Islamic Jurisprudence, is the science or knowledge of Islamic rulings which is related to our physical acts of worship. While we regularly associate the term ‘fiqh’ with physical deeds such as how to perform prayers, when to fast, how to pay zakat, etc., it is in fact much broader than that. It includes discussions on how these rulings were established, what are the motives and the spirit behind a particular ruling, how and why scholars differ in their opinions regarding rulings, what evidences were used, and even on how certain rulings only apply in specific situations.

Continue Reading

ISSUE 41

PAGE 20

https://blog.pergas.org.sg/wasat/

Ustazah Zahratur Rofiqah Mochamad Sandisi

Umat Islam hari ini ibarat sedang melalui fasa awal

dakwah Rasulullah ‫ ﷺ‬di Mekah: Rasulullah ‫ ﷺ‬dihina,

dicaci, diberi nama yang buruk dan umat Islam terkesan

dengan

pandangan

sinis

dan

negatif

masyarakat dunia terhadap mereka.

Timbul

dalam

benak

hati

seorang

Muslim,

bagaimanakah reaksi yang sepatutnya kita berikan?

Tidak dapat dinafikan, perasaan marah dan kecewa bermain di ruang hati namun marilah sama-sama kita mencontohi Baginda ‫ ﷺ‬dalam menangani situasi seperti ini.

Mendoakan petunjuk Nabi ‫ ﷺ‬mendoakan orang-orang yang membenci atau mempunyai salah tanggapan mengenai Islam. Beliau ‫ ﷺ‬pernah mendoakan musuh Islam supaya mereka

diberi hidayah dan meminta keampunan Allah untuk mereka. Dalam Perang Uhud, dua gigi Baginda ‫ﷺ‬

patah dan bibir bawah serta dahinya pula terluka

hingga berdarah. Baginda ‫ ﷺ‬mengusapnya dengan kain agar tidak terjatuh ke tanah, lalu bersabda yang bermaksud, “Seandainya ada sedikit saja darinya In collaboration with

(darah) yang jatuh ke tanah nescaya azab akan turun kepada mereka.”

Continue Reading

PERGAS ISSUE 41

PAGE 23

JOB OPPORTUNITIES

ARS NEWSLETTER IS

A PUBLICATION OF

Singapore Islamic Hub 273 Braddell Rd Singapore 579702

+65 6359 1199

info@muis.gov.sg