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UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

ARQUITECTURA PERUANA 2 2016 - I

Tema: IGLESIA SAN FRANCISCO DE JESÚS EL GRANDE CÁTEDRA: MSC. ARQ. HAYAKAWA CASAS, JOSE.

ENTREGA FINAL ALUMNA: BERNEDO RÍOS, ESTEFANÍA CÓDIGO: 20120401G

LIMA, PERÚ


IGLESIA SAN FRANCISCO DE JESÚS EL GRANDE

ÍNDICE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

Introducción. Ubicación geográfica. Ubicación espacial e histórica. Información planimétrica. Reconstrucciones tridimensionales hipotéticas y fotografías. Análisis constructivo-estructural. Análisis funcional-simbólico. Análisis formal-espacial. Ficha de inventario de Bienes Inmuebles (Formato MINCULT). Fuentes consultadas. Diseño del Panel – Poster.

1. INTRODUCCIÓN. El objetivo del siguiente trabajo es la investigación y análisis de la iglesia San Francisco de Lima, debido a su gran importancia en la época virreinal. La iglesia San Francisco de Lima es una magnifica unidad de volúmenes y colorido limeño. Entrando a la iglesia se admira el mismo vigor de plasticidad barroco – mudéjar en las lacerias de muros, pilastras y bóvedas. Este aspecto se hace notable bajo el Coro, que descansando sobre tres arcos elípticos, da a la entrada de la iglesia gran profundidad. Saliendo del templo a la Plazuela puede contemplarse su hermosa fachada, cuyo imafronte es obra de Constantino Vasconcelos en 1664. Constituye una composición de intenso movimiento de líneas entre las dos solidad torres almohadilladas hasta sus cornisamentos superiores. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

ALUMNA: BERNEDO RÍOS, ESTEFANÍA. CÁTEDRA: MSC. ARQ. JOSÉ HAYAKAWA CASAS.

Fuente: Morales Macchiavello, Carlos: San Francisco de Lima.

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2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA. PERÚ es un país ubicado al sur oeste del continente americano y limita con el Océano Pacífico, Ecuador, Colombia, Brasil, Bolivia y Chile.

N

N

LIMA es uno de los departamentos del Perú, dividida en 10 provincias. La iglesia se encuentra dentro de la provincia de Lima.

La provincia de Lima se conforma de 43 distritos. La iglesia se encuentra en el distrito de CERCADO DE LIMA.

N

Fuente: Google Maps.

N

La iglesia San Francisco de Jesús el Grande se encuentra ubicada en el Centro Histórico de Lima. La iglesia junto con el Convento de San Francisco, la iglesia de La Soledad y la Capilla del Milagro forman un conjunto integrado. La iglesia tiene una orientación de Oeste a Este y se encuentra en el cruce del Jr. Lampa y Jr. Ancash. Podemos ubicarla también gracias a que se encuentra en medio del triangulo formado por la Plaza de Armas, el Parque La Muralla y la Plaza Bolívar. Ubicación Local: Plazuela de San Francisco. La ubicación de la iglesia según sus coordenadas geográficas son las siguientes:

LATITUD: LONGITUD: ALTITUD:

12° 2‘ 44.29" S 77° 1‘ 37.74“ O 165 m.s.n.m

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PLANO DE UBICACIÓN DE LA IGLESIA SAN FRANCISCO Fuente: Google Maps.

Fuente: Google Maps.

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3. UBICACIÓN ESPACIAL E HISTÓRICA.

PRIMERA ETAPA

o Autor (es): Vasconcellos, Constantino. o Comité: Borja, Francisco de (Franciscano). o Etapas de construcción (años):

Destruida en 1656 la vieja iglesia franciscana, se propuso a la comunidad emprender la edificación de un nuevo templo. Se puso la primera piedra el 8 de mayo de 1657 por el Virrey Conde de Alba de Liste, siendo Comisario general Fr. Francisco de Borja; lejos se estaba entonces de suponer que la nueva obra estaría llamada a ser la piedra angular del barroco limeño, admiración de los siglos y ejemplo de generaciones venideras.

1° 2° o Intervenciones: SI. o Tipos de intervenciones y años:

1657 1669

EL ARQUITECTO

MODIFICACIÓN

1746

PROYECTO RESTAURACIÓN

1975

Fuente: Inventario Fundación FORD, FAUA – UNI.

La planta de la obra fue encomendada al arquitecto portugués que radicaba en Lima, Constantino de Vasconcellos, que se había destacado como autor de los fuertes de Valdivia (1643 – 1645), autor también del estudio de obras en las minas de Huancavelica, 1645; plano de las murallas del Callao, y otras obras de las que da vaga noticia en su informe de 1645). SEGUNDA ETAPA

El activo Comisario General Fr. Luis de Cervela desempeño su cargo desde 1669 a 1674; las obras habían avanzado lentamente de 1662 a 1669, por lo que reemprendió la costosa terminación, parece que esta segunda etapa no pudo contar con la colaboración de Vasconcellos, quien probablemente murió por esos años; fue Manuel de Escobar el encargado de finalizar las obras, secundado por Fr. Carlos de la Concepción, franciscano que como obrero mayor de la fabrica ayudo a Escobar, y luego termino alguna parte del Convento e iglesia vecina de ‘La Soledad’. Fuente: Bernales Ballesteros, Jorge: Lima, la ciudad y sus monumentos.

MODIFICACIÓN El terremoto de 1746 produjo daños menores, pero obligo a disminuir a dos cuerpos los tres que tenían las torres diseñadas por Vasconcellos. Durante el siglo XVIII diversas mejoras continuaron, pero en 1803 Matías Maestro, bajo la influencia del neoclasicismo intervino alterando la expresión del espacio barroco y reemplazando los retablos de la iglesia principal así como los de las capillas de la Soledad y del Milagro. PROYECTO RESTAURACIÓN En 1974 la Orden Franciscana, ante el espectáculo de la bóveda de la sacristía derrumbada, entre otros daños, encomendó un proyecto de restauración. El trabajo fue asumido por los arquitectos Víctor Pimentel Gurmendi y Humberto Rodríguez Camilloni que realizaron un cuidadoso estudio y aportaron un planeamiento integral de recuperación. Por otra parte se solicito la ayuda internacional, a cargo del arquitecto García Bryce. Fuente: Morales Macchiavello, Carlos: San Francisco de Lima.

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Fuente: Revista 1/2 de Construcción, Colegio de Arquitectos del Perú.

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3. UBICACIÓN ESPACIAL E HISTÓRICA. - Imágenes cronológicas de la iglesia San Francisco de Jesús el grande:

1664 - 1674

1941

Fuente: Morales Macchiavello, Carlos: San Francisco de Lima.

PLAZUELA DE LA IGLESIA SAN FRANCISCO

2016

Fuente: Morales Macchiavello, Carlos: San Francisco de Lima.

PLAZUELA

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Fuente: Elaboración propia (Marzo 2016).

La plazuela formada por la escuadra entre la iglesia y el convento de San Francisco, que se incremento con el infaltable cementerio para formar un solo gran espacio bastante irregular, fue sin duda la primera que existió en Lima; y acaso haya conservado su traza inmodificada desde el ultimo tercio del siglo XVI hasta nuestros días. Figura en todos los planos conocidos de la ciudad de los Reyes, exceptuando el esquemático esbozado con fecha 12 de mayo de 1626 por Cristóbal de Espinoza. Cuando los franciscanos urbanizaron su plazuela frontera de la iglesia primera, corriendo todavía el siglo XVI, no existía la gran portada – retablo barroca labrada hacia 1672 en el muro de los pies de la segunda iglesia franciscana; sino tan solo alguna modesta portada renacentista adornaba la puerta de acceso al templo. Fuente: San Cristóbal Sebastián, Antonio: Lima, estudios de la arquitectura virreinal.

Fuente: Google Maps (2016).

Fuente: Detalle del plano escenográfico de Pedro Nolasco (1685).

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Como se observa el damero que se planeo para Lima no fue seguido al pie de la letra, ya que muchas veces se tuvo que adaptar al contexto: El rio Rímac da un limite al conjunto y la demanda de los franciscanos por mayor espacio. El espacio dado a la plazuela no ha sido modificado en el tiempo en cuanto a dimensión, pero si se modifico el diseño de la plazuela a trascurrir de los años.

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4. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA.

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PLANO DE EMPLAZAMIENTO ESCALA: 1 : 750

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Fuente: Catastro del Centro Histórico de Lima. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

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4. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA.

PLANO DE TECHO ESCALA: 1 : 250 Fuente: Elaboración propia. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

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4. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA.

PLANO DEL PRIMER NIVEL ESCALA: 1 : 250 Fuente: Elaboración propia (En base al plano de: MORALES MACHIAVELLO, Carlos. San Francisco de Lima, Iglesia y Convento. Arquitecto Peruano. Lima 1941.) UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

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4. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA.

PLANO DE CATACUMBAS ESCALA: 1 : 250 Fuente: Elaboración propia (En base al plano de: MARGESI DE LOS BIENES INMUEBLES DE LA UNIVERSIDAD. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 1966.) UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

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4. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA.

ELEVACIÓN LATERAL ESCALA: 1 : 250 Fuente: Elaboración propia. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

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4. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA.

CORO

NAVE LATERAL

NAVE CENTRAL

NAVE LATERAL

ELEVACIÓN FRONTAL ESCALA: 1 : 250

CORTE TRANSVERSAL ESCALA: 1 : 250

Fuente: Elaboración propia.

Fuente: Elaboración propia.

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4. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA.

CORO SOTO – CORO

SACRISTÍA

CORTE LONGITUDINAL ESCALA: 1 : 250 Fuente: Elaboración propia. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

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5. RECONSTRUCCIONES TRIDIMENSIONALES HIPOTÉTICAS Y FOTOGRAFÍAS.

Fuente: SketchUp PRO 2016. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

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5. RECONSTRUCCIONES TRIDIMENSIONALES HIPOTÉTICAS Y FOTOGRAFÍAS.

Fuente: SketchUp PRO 2016. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

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5. RECONSTRUCCIONES TRIDIMENSIONALES HIPOTÉTICAS Y FOTOGRAFÍAS. VISTAS INTERIORES

1941

1941

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Imágenes 1941: Morales Macchiavello, Carlos: San Francisco de Lima. Imágenes 2016: Elaboración propia.

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5. RECONSTRUCCIONES TRIDIMENSIONALES HIPOTÉTICAS Y FOTOGRAFÍAS. VISTAS INTERIORES

1941

Imágenes 1941: Morales Macchiavello, Carlos: San Francisco de Lima. Imágenes 2016: Elaboración propia.

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6. ANÁLISIS CONSTRUCTIVO-ESTRUCTURAL DE LA IGLESIA ARCO FAJÓN

Arcos de medio punto separan las naves entre pilastras sobre las cuales se quiebra en saliente el entablamento corrido.

ARCO FAJÓN

La cubierta de la nave central y del crucero es de bóveda de medio cañón con arcos fajones y lunetos.

ARCO FORMERO

Fuente: MARCO DORTA, Enrique. Historia del arte hispanoamericano. Tomo II. Salvat Editores, S.A. Barcelona, Madrid, Buenos Aires, México. 1950. Pág.. 134 – 144.

LUNETO CUPULILLA CORO

ARCO CARPANEL

NAVE LATERAL

NAVE CENTRAL

NAVE LATERAL

Los tramos de las naves laterales se cubren con cupulillas y en el crucero se alza una cúpula sobre pechinas iluminadas por claraboyas circulares.

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6. ANÁLISIS CONSTRUCTIVO-ESTRUCTURAL DE LA IGLESIA MATERIALES PREDOMINANTES:

INTERPRETACIONES SOBRE LAS BÓVEDAS DE SAN FRANCISCO

Cimiento

Piedra y cal

Sobre cimiento

Ladrillo y cal

Muro

Adobe

Columna

Ladrillo y cal

Arco

Ladrillo y cal

Techo

Quincha

Piso Interior

Terrazo

Piso Exterior

Entrepiso

Madera

Piedra Labrada

Cielo raso

Yeso

Cobertura

Barro

Portada

Piedra labrada

Barandal

Madera

Torre

Ladrillo y cal

Carpintería

Madera

Escalera Zócalo

Ladrillo y cal

Decoración

Yeso

Cerco, reja

Fierro

Acabado muro interno

Yeso

Acabado muro externo

Yeso

Claraboya, teatina, Linterna

Madera

HISTORIA SISTEMÁTICA

SEGÚN LOS CONCIERTOS NOTARIALES DE OBRA

Bóvedas de quincha

Bóvedas de quincha

1700

1700

1687 Bóvedas de quincha 1662

1687

Cal y Ladrillo

San Francisco Otras iglesias

DATOS TÉCNICOS Presuposiciones: 1. Las primeras bóvedas de San Francisco perduraron hasta nuestros días (Gento, 1945). 2. Las bóvedas de San Francisco son las mas antiguas de quincha en Lima (Wethey, 1949). 3. Vasconcelos invento la técnica de las bóvedas de quincha para San Francisco (Rodríguez Camilloni, 1994).

o Estado de Conservación: Bueno. o Sistema Estructural: Muros portantes, Techo abovedado. o Instalaciones: - Eléctricas: Bueno. - Sanitarias: Bueno. o o o o o o o

Amenaza de destrucción: NO. Uso actual: culto. Tugurizado: NO. Propietario: IGLESIA. Saneamiento Legal: SI. Declarado Monumento: SI. Dispositivo Legal: RS2900 – 72 – ED.

Fuente: Inventario Fundación FORD, FAUA – UNI.

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Bóvedas de quincha 1657 San Sebastián Sacristian San Francisco Torres Limeñas

Cal y Ladrillo

San Francisco 1662 Otras iglesias

Constataciones: 1. Las primeras bóvedas de San Francisco de cal y ladrillo solo duraron hasta 1687. 2. Las segundas bóvedas de San Francisco de quincha comenzaron hacia 1700. 3. Existieron bóvedas y medias naranjas de quincha en la primera mitad del siglo XVII. 4. Vasconcelos no preparo bóvedas de quincha para San Francisco.

Fuente: Arquitectura Virreinal de Lima en la primera mitad del siglo XVII. TOMO I. R. P. Antonio San Cristóbal. Fondo Editorial FAUA. Septiembre del 2003 – Lima.

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6. ANÁLISIS CONSTRUCTIVO-ESTRUCTURAL DE LA IGLESIA PROYECTO RESTAURACIÓN

IMÁGENES DE LA RECONSTRUCCIÓN DE LA BÓVEDA DE LA SACRISTÍA.

Se estimaba que para la restauración del conjunto arquitectónico y del patrimonio artístico y bibliográfico se requería algo mas de tres millones de dólares norteamericanos. De ellos la mitad (US$ 1.5 millones) eran precisos para las obras de emergencia y consolidación. Una suma semejante se estimo para completar la restauración y puesta en valor del conjunto. Fuente: Revista 1/2 de Construcción, Colegio de Arquitectos del Perú.

CONSTRUCCIÓN DE LA BÓVEDAS DE QUINCHA EN SAN FRANCISCO Fuente: Arquitectura Virreinal de Lima en la primera mitad del siglo XVII. TOMO I. R. P. Antonio San Cristóbal. Fondo Editorial FAUA. Septiembre del 2003 – Lima.

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7. ANÁLISIS FUNCIONAL-SIMBÓLICO DE LA IGLESIA IDENTIFICACIÓN: o o o o o

PRIMERA PLANTA

Código del monumento: 15 – 2532. Existencia Actual: SI. Tipo de Genérico: Culto. Tipo Especifico: Iglesia / Catedral. Nombre del Monumento: Iglesia San Francisco de Jesús el Grande.

SACRISTÍA PRESBITERIO

NAVE CENTRAL NAVE LATERAL

DESCRIPCIÓN DEL MONUMENTO: o o o o o

SOTOCORO

Área del Terreno: 3,299.50 m2. Área construida: 2,782.80 m2. Área techada: 3,785.40 m2. Filiación Cultural: VIRREINAL / Barroco. Filiación Cronológica: +17+17

ATRIO

o Descripción: Iglesia conventual de planta en cruz de Caravaca. De una nave cubierta con bóveda de cañón, cúpula sobre el crucero y capillas laterales interconectadas cubiertas por cupulines. Del exterior destaca su portada en piedra labrada, flanqueada por 2 esbeltas torres de campanario con muros almohadillados. Fuente: Inventario Fundación FORD, FAUA – UNI.

Dispuso Vasconcellos el nuevo templo a modo de rectángulo y según documentos revisados por Fr. Benjamín Gento ‘…en forma de cruz de Caravaca por el doble crucero elevado duomo y media naranja coronada de cimborrio y linterna’. Una gran nave con capillas que se comunican entre si, forman tres naves, lo que se uso mucho en Lima. El crucero es grande, tan alto y ancho como la nave central, con cuatro robustos pilares que conforman los arcos torales, y entre los arcos pechinas que dan lugar a un recio tambor del que arranca la media naranja de la cúpula con la típica balaustrada limeña, y en el intradós ocho óculos que dan luz. Todo estucado de motivos mixtilíneos y geométricos. El segundo crucero al cual alude el P. Gento, lo forman las dos capillas laterales del presbiterio, las cuales están comunicadas por sendos arcos con dicha Capilla Mayor, y configuran una segunda pequeña cruz; en cada un de estas capillas laterales hay unos graciosos cupulines con pequeñas linternas. Fuente: Bernales Ballesteros, Jorge: Lima, la ciudad y sus monumentos. Fuente: Morales Macchiavello, Carlos: San Francisco de Lima.

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8. ANÁLISIS FORMAL-ESPACIAL DE LA IGLESIA Cúpula y bóvedas son de ladrillo y su trasdós queda oculto bajo techumbres planas, de terrado.

CÚPULA

Pináculos piramidales, hechos a base de madera, cañas y estuco, rematan la platabanda de la nave central. Los muros son de ladrillo. Fuente: MARCO DORTA, Enrique. Historia del arte hispanoamericano. Tomo II. Salvat Editores, S.A. Barcelona, Madrid, Buenos Aires, México. 1950. Pág.. 134 – 144.

PINÁCULOS

CLARABOYA

CORO SOTO – CORO

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SACRISTÍA

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8. ANÁLISIS FORMAL-ESPACIAL DE LA IGLESIA DECORACIÓN INTERIOR

CORO

LA PORTADA DE SAN FRANCISCO

El solido aspecto interior de las naves resulta aligerado por las labores de yesería que cubren todos los muros. La mayoría de sus retablos sufrieron la ‘reforma’ neoclásica de Matías Maestro, incluyendo la capilla mayor. Sin embargo, la nave de la Epístola conserva algunos ejemplares notables del rococó limeño en las capillas de la Virgen de la Luz y de San Diego de Alcalá. Este ultimo altar aparece sostenido por figuras policromas de los apóstoles a manera de atlantes.

El coro alto franciscano (ca. 1674 – 79) es el mas tardío entre las sillerías conventuales. Sus paneles, de ejecución un tanto rígida, representan figuras de santos y beatos franciscanos. En la silla prioral se representa la escena del abrazo entre San Francisco y Santo Domingo, enmarcada por columnas salomónicas que anuncian la introducción de este elemento churrigueresco. Preside la baranda coral un antiguo Crucificado que se atribuye a Roque Balduque en el siglo XVI.

La portada de San Francisco destaca por su filigrana de piedra entre gruesos muros rústicamente almohadillados que corresponden al interior de la iglesia. Perforan los muros, grandes ventanas cubiertas por un falso arco y rejas en cuadro, así como óculos en las bases macizas torres, muy populares en Lima, lo que se repite también en el claustro alto del mismo convento franciscano. La fachada del nuevo templo es de la mejor arquitectura barroca del XVII artístico en el Perú. Esta fachada, y lateralmente las de la portería del Convento e iglesia de la Soledad, forman un conjunto armonioso y logrado que evoca en la Lima de hoy, su pasado de esplendor.

LA SACRISTÍA Uno de los elementos mas tardíos del conjunto franciscano es la sacristía, enteramente reconstruida hacia 1723. Así lo confirma la magnifica portada, que trabajo Lucas Meléndez, donde se plasma la madurez y el abigarramiento decorativo del barroco limeño, con su característico escalonamiento de planos. El interior conserva la antigua cajonería de la década de 1670, con relieves de santos franciscanos sobre paneles de madera policromada y dorada. En la hornacina principal se ve una buena talla del Salvador. Un retablo hornacina alberga una escultura del Crucificado, flanqueado por pinturas de santos franciscanos. En la parte alta siempre hubo pinturas de santos franciscanos. En la parte alta siempre hubo pinturas de importancia, como el Apostolado de Zurbaran, posteriormente trasladado a la sala que hoy ocupa. En la actualidad exhibe una serie cusqueña de santos, presidida por una Inmaculada Concepcion de la escuela limeña del siglo XVII.

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Fuente: Bernales Ballesteros, Jorge: Lima, la ciudad y sus monumentos.

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9. FICHA DE INVENTARIO DE BIENES INMUEBLES (FORMATO MINCULT).

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9. FICHA DE INVENTARIO DE BIENES INMUEBLES (FORMATO MINCULT).

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10. DISEÑO DEL PANEL – POSTER.

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11. FUENTES CONSULTADAS.

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LIBRO 1: GENTO SANZ, Benjamín. San Francisco de Lima – Estudio histórico y artístico de la iglesia y convento de San Francisco de Lima. Lima – Perú. Imprenta Torres Aguirre, S.A. 1945. Cap. III. Pág. 109 – 149. LIBRO 2: MARCO DORTA, Enrique. Historia del arte hispanoamericano. Tomo II. Salvat Editores, S.A. Barcelona, Madrid, Buenos Aires, México. 1950. Pág.. 134 – 144. LIBRO 3: SAN CRISTÓBAL PADRE, Antonio. Estructuras ornamentales – Arquitectura virreinal peruana. Universidad Nacional de Ingeniería – FAUA. Lima – Perú. 2000. Cap. III. Pág. 165 – 167. LIBRO 4: SAN CRISTÓBAL SEBASTIÁN, Antonio. Arquitectura Virreinal Religiosa en Lima. Universidad Nacional de Ingeniería – FAUA. Lima. 1988. Pág. 266 – 269. LIBRO 5: SAN CRISTÓBAL SEBASTIÁN, Antonio. Nueva visión de San Francisco de Lima. Banco Central de Reserva del Perú. IFEA. 2006. Cap. I. Pág. 18 – 26. LIBRO 6: NAKANDAKARI S., Ernesto. Convento e Iglesia de San Francisco de Lima – Investigación arqueológica. Instituto Nacional de Cultura, Centro de investigación y restauración de bienes monumentales. Lima – Perú. Pág. 13 – 15. LIBRO 7: NANDE, Leonardini. Guía Nandel. El zinhe Mayer. Rubican Editores. Departamento de Lima – Provincia constitucional del Callao. Pág. 199 – 202. LIBRO 8: BERNALES BALLESTEROS, Jorge. Lima, La Ciudad y sus Monumentos. E.E.H.A.S. Sevilla 1972. Pág. 227 – 235. LIBRO 9: SAN CRISTÓBAL SEBASTIÁN, Antonio. Lima: Estudios de la arquitectura Virreinal. Patronato de Lima. Lima 1992.. Pág. 135 – 141. LIBRO 10: VELARDE, Héctor. Itinerarios de Lima – Guía de monumentos y lugares históricos. Editorial Universitaria. S.A. – Pág. 12 – 17. LIBRO 11: Arquitectura Virreinal de Lima en la primera mitad del siglo XVII. TOMO I. R. P. Antonio San Cristóbal. Fondo Editorial FAUA. Septiembre del 2003 – Lima. LIBRO 12: Convenio FAUA – UNI – fundación FORD. Inventario del Patrimonio Monumental Inmueble de Lima. Valles del Chillón, Rímac y Lurín. Proyecto 01 – FF. LIBRO 13: MORALES MACHIAVELLO, Carlos. San Francisco de Lima, Iglesia y Convento. Arquitecto Peruano. Lima 1941. LIBRO 14: MARGESI DE LOS BIENES INMUEBLES DE LA UNIVERSIDAD. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 1966.

REVISTA 1: 1/2 DE CONSTRUCCIÓN. AÑO III – N° 30 – ABRIL A MAYO, 1989. San Francisco patrimonio de la humanidad. Colegio de arquitectos del Perú. Pág. 11 – 14. REVISTA 2: EL ARQUITECTO PERUANO. AGOSTO 1941. Director y propietario exclusivo: Arq. Fernando Belaunde Terry.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

ALUMNA: BERNEDO RÍOS, ESTEFANÍA. CÁTEDRA: MSC. ARQ. JOSÉ HAYAKAWA CASAS.

CICLO 2016 – I 04 / 07 / 2016

L25

2016 - I - ESTEFANÍA BERNEDO RÍOS.  

IGLESIA SAN FRANCISCO DE JESÚS EL GRANDE.

2016 - I - ESTEFANÍA BERNEDO RÍOS.  

IGLESIA SAN FRANCISCO DE JESÚS EL GRANDE.

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