Εκπαιδευτική Οικογένεια Ι arnos.gr Κεφάλαιο 2. Περί μεσαιωνικής επιστήμης: Φύση και άνθρωπος, επιστήμη και Καθολική Εκκλησία 2.1. Περιοδολόγηση 2) Σε ποιες περιόδους χωρίζεται ο Μεσαίωνας; (σελ. 38) Οι Μέσοι Χρόνοι (περίπου 500-1492) περιοδολογούνται ως εξής: α΄. 6ος-9ος αι.: πρώιμη περίοδος (περίοδος παρακμής, από την πτώση της Ρώμης έως την αναγέννηση των χρόνων του Μεγάλου Καρόλου). β΄. 10ος-11ος αι.: περίοδος μεταφράσεων και ισλαμικής πολιτισμικής επιβολής. γ΄. 12ος-15ος αι.: ώριμη περίοδος (ολοκλήρωση μεταφράσεων, ίδρυση και ανάπτυξη πανεπιστημίων, μετατόπιση πνευματικού επικέντρου από τη Μεσόγειο στην κεντρική και βόρεια Ευρώπη). 2.2. Λόγος, εμπειρία και Θεία Αποκάλυψη 3) Σε ποιο πλαίσιο προβληματικής εντάσσεται η συσχέτιση της Πίστης και του Λόγου με τη Θεία Αποκάλυψη κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα; (Ή: Πώς πλαισιώνει ο Αυγουστίνος της συσχέτιση της Πίστης και του Λόγου με τη Θεία Αποκάλυψη;) (σελ. 38) Παρά τη μάλλον περιορισμένη φιλοσοφική κατάρτισή του, ο επίσκοπος Καρχηδόνας Αυγουστίνος (354-430 μ.Χ.) θεμελίωσε το φιλοσοφικό πλαίσιο εντός του οποίου διαμορφώθηκε η κυρίαρχη μεσαιωνική αντίληψη για τη σχέση Πίστης και Λόγου και η συσχέτισή τους με τη Θεία Αποκάλυψη. Ενώ ο Αυγουστίνος δεν ήταν αγνωστικιστής και απέδιδε αξιοπιστία στα δεδομένα της εμπειρίας, ωστόσο δίδασκε ότι υπάρχουν φαινόμενα που δεν είναι προσβάσιμα ούτε στην εμπειρία ούτε στον Λόγο. Με τον τρόπο αυτό υποβάθμισε τη γνωσιολογική αξία της φιλοσοφίας και της επιστημονικής σκέψης (που ήταν τα οχήματα της αρχαιοελληνικής σκέψης για την πρόσβαση στην αλήθεια) υπέρ της θεολογίας. Με βάση τις γενικές θέσεις του Αυγουστίνου διαμορφώθηκαν οι ιδιαίτερες δυτικές χριστιανικές αντιλήψεις περί επιστήμης, περί της αξιοποίησης ή μη της αρχαίας ελ-
H Γνώση με τρόπο απλό και κατανοητό! Σολωμού 29 Αθήνα I τηλ: 210 38 22 157 I info@arnos.gr Ι www.arnos.gr