Japón. El movimiento moderno y su influencia en arquitectura y ciudad

JAPÓN

El proceso del movimiento moderno y su influencia en la arquitectura y la ciudad

A PROPOSAL BY

PROJECT

ARIADNA GARCÍA GUZMÁN

CONTENIDO

00 INTRODUCCIÓN

01 MITOLOGÍA Y SHINTO

02 SAKOKU Y RESTAURACIÓN MEIJI

03 COMIENZO DEL MOVIMIENTO MODERNO

04 EL MONSTRUO URBANO: YOKOHAMA Y OSAKA

05 ARQUITECTURA MODERNA EN JAPÓN

06 EL GRAN TOKIO

CONTENIDO

07 CONCLUSIONES

08 BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCIÓN

Japón ha sido siempre un país lleno de cultura mística, diferente, que relaciona la arquitectura con un sentido mucho más allá de lo tangible. Es una nación cuyos artistas y arquitectos profunda,

llegan mucho

a

una

tiene

reflexión

que

ver

más

con

la

religión originaria, el Shinto.

Colores poderosos, ilustraciones con una línea de diseño muy específica, el pueblo japonés hasta hace poco era territorio poco explorado.

NATURALEZA TRADICIÓN Y BELLEZA Este documento tiene como propósito hacer una exploración de los orígenes de Japón para llevarlos al movimiento moderno y a todo el proceso de globalización que lo llevaron a ser lo que es ahora, una potencia mundial

que

no

ha

tradiciones más antiguas

dejado

atrás

sus

01

"La ligereza de toque es algo caracterĂ­stico de la imaginaciĂłn japonesa, y no es menos conspicua la facilidad de improvisaciĂłn" Masaharu Anesaki 1947

Torii, la entrada hacia lo sagrado. Tokio

MITOLOGÍA Y SHINTO La historia de Japón se remonta a muchos siglos atrás, tanto así que se estima que el primer estado japonés data del año 300, aunque existen restos de hace 13 000 años. Su desarrollo, al contrario de muchas otras naciones, fue a través de conflictos internos, sin invasiones, lo cual ha permitido apreciar los cambios propios a lo largo del tiempo.

La tradición y la historia es un hecho fundamental en toda acción, al grado de reconstruir ciertos monumentos y templos cada determinado tiempo para mantenerlos en su estado original, o mantener oficios tan antiguos como los forjadores de katanas.

DELICADO, IMAGINATIVO, AGRADABLE [...] EL TEMPERAMENTO DEL PUEBLO, MANIFESTADO EN SU MITOLOGÍA Y SU POESÍA, SU ARTE Y SU MÚSICA. Santuario Fushimi Inari, Kioto

La mítica historia de Japón se remonta a Jinmu, el primer emperador y descendiente de Amaterasu, la diosa del sol. dando paso la religión del sintoísmo o Shinto que consistía en una completa adoración a la naturaleza y culto a seres espirituales llamados kami. No hay una deidad única, sus tradiciones combinan la poesía sencilla de la naturaleza con especulaciones filosóficas creadas para explcar los orígenes del mundo físico y la

vida individual y social. Al no haber un código de oración, esta religión adoptó integraciones del budismo a través del Maliayana.

La mitología japonesa comprende orígenes cosmológicos, imaginación e interés en la vida humana, siempre considerando códigos de valores que han moldeado el comportamiento japonés y su manera de pensar.

EL SINTOÍSMO TOMÓ UN PAPEL IMPORTANTE EN LA UNIÓN Y EQUILIBRIO JERÁRQUICO DE LAS CLASES ALTAS. Izanagi, e Izanami fueron una pareja perteneciente a las más antiguas deidades y los mitos cuentan que fueron los responsables de moldear el archipiélago japonés. Son quienes le dan el sentido a la vida y a la muerte, pues Izanami murió al dar a luz a su último hijo, teniendo que partir hacia el inframundo sintoísta, Yomot-su-kuni y siendo encerrada allí por Izanagi. Envuelta en furia, la diosa juró que tomaría mil almas cada día del mundo, el dios respondió que crearía mil quinientas en su lugar.

Los actos de purificación son sumamente importantes dentro del shinto, pues estos actos fueron los que permitieron al dios Izanagi procrear a tres dioses de suma importancia para el desarrollo del pueblo japonés: Susanoo, dios de las tormentas, Tsukuyomi, dios de la Luna y Amaterasu, la gran diosa del Sol. Esta última sería la protectora de la luz y la vida en la Tierra.

Los mitos de los dioses o kami han tenido una gran influencia en el comportamiento y manera de pensar de los japoneses en el marco de la comunidad social y la familia.

Se creía que Amaterasu era la que brindaba poder a los jefes del linaje del sol, quienes comenzaron a formar el estado japonés.

Es así como la arquitectura comenzaba a tomar un sentido importante, pues la construcción de santuarios hacia una gran cantidad de deidades significaría la prosperidad para la tierra y el pueblo.

Pero, si debe mencionar algo muy particular durante los primeros años del nuevo estado, eran las kofun o tumbas, cuyas extensiones de tierra eran enormes para demostrar prestigio y poder.

Hacia el año 600, el budismo se consolidaba en Japón, tomando influencia de China en diferentes ámbitos como el

Templo Horyu-ji, Nara

LA CALMA Y LA PURIFICACIÓN RIGEN EL ALMA arte. la escritura, la escultura y la arquitectura. Comenzó la introducción de templos que se irían incorporando a la cultura, tales como el templo de Horyu-ji en la ciudad de Nara y que es uno de los edificios de esta nación más antiguo que se conserva, o el santuario de Itsukishima, el cual se construyó sobre el agua del mar.

Como se mencionaba antes, la purificación y el respeto por los lugares sagrados han sido elementos de importancia incomparable, tanto así que estaban planeados desde su entrada, con los Torii, estos arcos en color rojo que marcan la entrada y separan el mundo profano del sagrado. Los caminos para llegar al santuario o templo principal normalmente incluyen grava, la cual produce un sonido particular cuando se camina sobre ella, haciendo que los visitantes se distraigan con él y purifiquen su mente de cualquier distracción. Posteriormente se encontrará el Chouzuya, pabellones que se usaban, se usan y se usarán para realizar Temizu, el rito de purificación de alma antes de entrar y hacer oración.

Chouzuya, empleada en Temizu.

Ciudades como Kioto cobraron mayor importancia, tras la influencia zen, que promovía la vida contemplativa a través de la calma, representada en la arquitectura a través de construcciones en entornos naturales.

02

La expulsión de los misioneros y comerciantes europeos estuvo relacionada con la propia concepción de la religión católica y de las políticas europeas, las cuales ponían en peligro las lealtades nacionales.

Pagoda de Tōshōgū, 1650

CIUDADES CASTILLO Oda Nobunaga fue un de los daimyos, señores feudales. Él fue uno de los unificadores de Japón más importantes que se posicinó como líder de la política japonesa en 1568 en la capital de ese entonces, la ciudad de Kioto.

La creación de ciudades castillo fue algo representativo de la arquitectura y el urbanismo de las clases altas. Se trataban de palacios combinados con fortificaciones macizas en piedra con edificios elegantes verticales.

El castillo de Azuchi fue el principal de Nobunaga, representaba un monumento intimidante por su estructura y elegancia.

Construido en un llano con gran visibilidad, se trataba de un re ordenamiento de ciudad que albergaba unas 5000 personas, un estatuto municipal bajo el mandato del daimyo.

Shogun Tokugawa

Castillo de Azuchi, 1576

PERIODO TOKUGAWA El periodo Edo se distinguió por el desarrollo social, político, cultural y económico que se marcó por la retirada del comercio europeo, la expulsión de los misioneros y la lucha de los poderes locales. Un gobierno de casta militar con la actual Tokio, entonces Edo, como capital.

Los daimyos pasaron a ser gobernadores regionales y el shogun como autoridad nacional.

Japón comenzó una reformulación interna que lo alejó del mundo exterior. Se dividía en regiones, Edo era la representación del poder, una ciudad que desde ese entonces comenzaría una expansión que sigue siendo importante incluso a nivel global.

SAKOKU En 1639 Japón finalmente cerró sus puertas a todo extranjero, no se podía entrar ni salir, traspasar las fronteras estaba bajo pena capital. Tres fueron los únicos contactos esteriores: Chosen, hoy en dia Corea, la dinastía Ming de China y Países Bajos, este último mantenía los tratos en una isla artificial llamada Dejima.

Se mantenía un contacto muy restringido con el exterior, con el fin de estar al tanto de avances tecnológicos y las situaciones políticas y económicas externas, pero evitando al máximo recibir influencia alguna.

Ciudades como Osaka se convirtieron en centros de comercio y almacenes de mercancías y Kioto pasó a ser el centro de producción artesana, hasta hoy día sigue siendo la parte "tradicional" de Japón, manteniendo una estética mucho más allegada a la arquitectura original japonesa.

Es también en esta era que surgen las Geiko, conocidas como geishas fuera de Kioto

Institución de la nueva constitución

Castillo de Azuchi, 1576

RESTAURACIÓN MEIJI El Tratado de Kanagawa permitió en 1854 permitió el comercio con Estados Unidos, posteriormente se hicieron acuerdos con Gran Bretaña y Rusia, supuestamente provisionales.

Pero la tensión de parte de los daimyos aumentaba, se exigían más derechos para ellos que para los extranjeros. La guerra de Boshin se desencadenó y obligó al shogun a entregar de nuevo el poder al emperador.

El shogunato había terminado, la Restauración Meiji en 1868 trajo una nueva era que marcaría el comienzo de la modernización de Japón y su transformación en potencia mundial.

03

apón experimentó una reestructuración de los sistemas político, económico y social, llevando a una modernización del país extremadamente rápida.

Postal de Tokio a principios del siglo XX

EL COMIENZO DEL MOVIMIENTO MODERNO la Restauración Meiji significó una nueva reestructuración de la sociedad japonesa, abriendo fronteras y creando una nueva interacción entre las culturas occidentales y las costumbres antiguas. El feudalismo fue abolido, los samuráis perdieron sus privilegios provincias y estados fueron creados y la economía estaba concentrada en crecer. Lo "moderno" era a lo que Japón se enfrentaba en un búsqueda de fuerza y poder en el menor tiempo posible. Pero la rápida modernización trajo consecuencias.

AL FINAL DE LA ERA MEIJI EN 1912, JAPÓN ERA FINALMENTE UNA POTENCIA MUNDIAL Y DE GRAN INFLUENCIA GLOBAL. LAS AMBICIONES IMPERIALES SE SOSTENÍAN POR SÍ MISMAS Docellas durante la Era Meiji, Adolfo Farsari

No todo era prosperidad, la nueva organización del gobierno necesitaba recibir sustento de alguna parte y los impuestos comenzaron a cobrarse a todo el pueblo, siendo los más afectados los granjeros y comerciantes que antes pertenecían a la clase socioeconómica más baja.

Además, la rápida industrialización trajo consigo los problemas que antes se habían visto en Europa, el crecimiento desmedido

de las ciudades y problemas sociales que implicaban la difícil adaptación de muchos japoneses a las nuevas normas y a toda la influencia extranjera de occidente.

Sin embargo, esto no impidió a Japón tener un crecimiento económico increíble que representó un salto rápido y gigantesco para acercarse a como lo conocemos hoy en día, como una nación de tecnología, de disciplina y de una creatividad única.

04

Yokohama es la primera ciudad portuaria y se presenta ante el resto del mundo como la entrada a Japรณn.

Postal de Yokohama a princiios del siglo XX

EL MONSTRUO URBANO YOKOHAMA Minato Mirai, centro financiero de Yokohama

EL PUERTO DE LOS EXTRANJEROS Yokohama era una ciudad un tanto aislada de las principales urbes como Tokio y Kioto, antes de la Restauración Meiji no representaba un punto importante, pero en 1858 con el Tratado de Harris, Kanagawa, prefectura a la cual pertenece esta ciudad, se convirtió en una zona de intercambio con extranjeros.

Para 1912, ya se había convertido en una de las ciudades más importantes de Japón, pues la densidad de población se concentraba mayormente en seis grandes urbes, rodeadas de pequeñas comunidades.

Motomachi, Yamate, zona de casas occidentales

Rápidamente se convirtió en un centro industrial y que en ese entonces funcionaba como el principal punto de extranjeros.

En 1923 fue devastada por el gran terremoto de Kanto, pero no fue impedimento para que hoy en día sea la segunda ciudad más grande de Japón, albergando a casi 4 millones de habitantes y siendo competencia con Tokio para ser el nuevo centro de negocios.

Yokohama después de el gran terremoto de Kanto

Contraste de tradición e influencia occidental

EL MONSTRUO URBANO OSAKA

TRADICIÓN Y COMERCIO Osaka antiguamente fue la capital del imperio en dos ocasiones conocida en ese entonces como Naniwa, siendo un punto de intercambio comercial con China y Corea, desarrollándose enormemente después de la Era Meiji, aunque nunca superando a la potencia que representaba Tokio.

En 1933 se inauguró la línea de metro, dando paso a la era de modernización y significando una zona donde bancos, comerciantes y fabricantes encontraría lugar.próspero para crecer.

Castillo de Osaka, 1597

Fue el centro económico del país por muchos siglos, al igual que Yokohama abrió puerto para comercializar internacionalmente y comenzar la generación de industria a gran velocidad.

Fue una de las ciudades más afectadas tras la Segunda Guerra Mundial, pero actualmente se mantiene como la tercera ciudad más poblada de Japón con 2.7 millones de habitantes e innumerables menciones en literartura, cine y animación.

Se encuentra en la lista de las ciudades más cómodas para vivir.

Zonas comerciales actuales

LA PERCEPCIÓN DE LA NUEVA SOCIEDAD EN LA LITERATURA. OSAMU DAZAI, INDIGNO DE SER HUMANO. La crueldad que Dazai es capaz de retratar en su libro Indigno de ser humano es una descripción de la depresión que el pueblo japonés resentía después de las guerras y esa incapacidad de adaptación a una realidad en la que la pérdida era uno de los principales sentimientos.

A través de esta pesimista perspectiva se rescatan los entornos urbanos y la industria que se mencionaban anteriormente. La visión hacia un Japón globalizado parecía próspera, pero si una ciudad avanza más rápido que la sociedad termina consumiéndola.

Es curioso el sentido que la literatura y la mayoría de grandes autores del siglo XX tomó, aunque no sorprendente tomando en cuenta la devastación sufrida en años anteriores. Llegué a los libros de Dazai por casualidad, una serie animada situada en Yokohama me llevó a él.

05

Los arquitectos del llamado movimiento del Metabolismo en Japรณn desarrollaron innovadores proyectos que jugaron con los espacios y las formas.

Museo de arte metropolitano de Tokio, Maekawa Kunio

ARQUITECTURA MODERNA. MOVIMIENTO METABOLISTA La década de 1960 fue crucial para el desarrollo de una nueva arquitectura en Japón, los avances tecnológicos y la necesidad de descubrir un nuevo país después de los devastadores sucesos de la Segunda Guerra Mundial hicieron posible que arquitectos tomaran la iniciativa de experimentar con nuevas técnicas y desarrollar propuestas que mucho tenían que ver con una nueva idea de urbanismo y la inclusión de nuevos materiales como el hormigón,

EL URBANISMO Y EL UTOPISMO HACIA UN FUTURO CON TECNOLOGÍA JAMÁS TUVO UN IMPACTO TAN GRANDE COMO EN LA ARQUITECTURA METABOLISTA Museo de Arte Yokohama, Tange Kenzo

La reorganización social, política y económica que se venía observando desde la Restauración Meiji contempló el reordenamiento de la ciudad y una manera nueva de pensar de los arquitectos de la época, entre los que se destacan Kunio Maekawa y Kenzo Tange.

Esta nueva arquitectura retomó muchos principios empleados por europeos, pero combinados con el pensamiento único

japonés, la modulación, la integración de materiales como el hormigón y el acero, hicieron volúmenes mucho más sólidos y monumentales que se diferenciaban de las antiguas estructuras de madera. Aunque bien es cierto que la incorporación de jardines y espacios de contemplación se unen a las intenciones arquitectónicas y hacen de este movimiento en Japón algo inigualable.

KENZO

TANGE

CATEDRAL DE SANTA MARÍA

TORRE DEL OVERSEAS UNION BANK (SINGAPUR)

La arquitectura de Tange se remonta a reflexiones que toman en cuenta mucho las sensaciones del usuario, sin dejar delado el sentido lógico y funcional.

En realidad, no me había dado cuenta que visité una de las obras más importantes de Tange en 2018, la Catedral de Santa María que me fascinó por el gran contraste con su entorno, pero que sigue teniendo armonía y que impacta con el enorme altar en su interior. Ahora recuerdo muy bien que incluso comencé a realizar bocetos a mano, incluyendo la icónica escalera,

KUNIO

MAEKAWA

APARTAMENTOS HARUMI EN TOKIO

MUSEO DE ARTE METROPOLITANO DE TOKIO

Si hablamos de combinaciones muy adecuadas, Maekawa es un gran ejemplo de la implementaciรณn de materiales nuevos y conceptos occidentales con la magia de las tradiciones japonesas y ese misticismo que transmiten las residencias antiguas.

06

Hay un orden dentro del caos, Tokio es tan gigantesco y diverso que parece un universo diferente a todo lo conocido

Akihabara 2018, Tokio

EL GRAN TOKIO

DIVERSIDAD AL ESTILO JAPONÉS CONTEMPORÁNEO Edo en tiempos antiguos, Tokio para la sociedad actual. La ciudad más importante de Japón y una de las metrópolis más influyentes en el mundo, se ha convertido en una gigantesca urbe que representan la capital del imperio desde hace siglos.

Con 37 millones de habitantes, una red impresionante de metro, calles anchas, calles muy angostas y un increíble orden. Tokio se ha convertido en el escenario de batallas, historia, referencias cinematográficas. Hoy en día es casi un mundo imaginario.

Museo del Edo

Basta mencionarlo para comenzar a pensar en un sinfín de actividades, tantas leyendas, tantos personajes icónicos que nos recuerdan a los cerezos, a los enormes edificios, a los estilos únicos de sus tribus urbanas.

Sin lugar a duda, sigue trascendiendo en ámbitos de arquitectura y arte, siendo una inspiración para movimientos más contemporáneos como cyberpunk, estilos musicales como vaporwave y una nueva gama enorme de diseño alternativo que sale completamente de lo normal.

Akihara, centro geek

TECNOLOGÍA, HISTORIA, ARTE, FINANZAS, IMAGINACIÓN

En este apartado me gustaría hacer una reflexión acerca de lo diverso que es Tokio y de las grandes impresiones que me dejó. Una de las primeras cosas que me llamaron la atención fue esa interacción de tiempo y espacio en cada esquina, en cada calle.

En cualquier lugar encuentras un altar antiguo, una fachada con las típicas estructuras de madera y justo al lado está un enorme edificio de oficinas o departamento y conviven, y son armónicos, y se viven de diferentes maneras.

Cruzar esa distintiva calle enorme de Shibuya, hacer una ofrenda en el Santuario Meiji, ver toda clase de estilos en Harajuku y sentarme a comer Ramen en uno de los puestos de comida tan tradicionales son una pizca de la enorme mezcla de cultura, pero que siempre está apegada a sus raíces, siempre con una identidad única.

Tokio es increíble, es enorme, es inmenso y aún así conserva ese aire de hospitalidad y amabilidad.

CONCLUSIONES

LA ARQUITECTURA JAPONESA AHORA Y EN EL FUTURO

Siempre es importante reconocer el papel fundamental que la historia tiene en nuestro presente, en mi caso estudiarla me trae emociones de curiosidad por saber más y más.

Mitología, literatura, arte, arquitectura, todo.

Cada vez que hablo acerca de la cultura japonesa remito mucho al Shinto, a esas primeras intensiones y a la delicadeza con la que se crea. La estética es tan limpia y es tanta la dedicación y el nivel de perfeccionismo que deja a más de uno con la boca abierta. Tantos autores que en verdad te transportan a su propia realidad, incluso escritores, grandes músicos, grandes artistas, grandes arquitectos.

Sentarse a observar, a dibujar, a escuchar y sentir todas las vibras de los lugares es especial, especial de muchas maneras. Creo que Japón seguirá evolucionando, es tan grande su cultura, tan profunda su manera de pensar y tan increíble el trabajo que realizan que incluso en estos momentos de crisis han sabido sobrellevar la situación.

En un futuro, en diez años, será más extenso, no en territorio, pero sí en infraestructura y creo que, a pesar de lo consumistas que han llegado a ser, comienzan a tener un sentido de preservación, además de las tradiciones, del medio ambiente. En realidad no puedo esperar para volver, para seguir aprendiendo del pasado como ellos lo hacen, para seguir apreciando los orígenes. Simplemente me apasiona su pasión.

BIBLIOGRAFÍA

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